Духовная чистота | Что такое Духовная чистота

Чистота духовная паче телесной.

От чиста сердца чисто зрят очи.

Пословица

       Духовная чистота как качество личности – способность воспринимать и взаимодействовать с окружающим миром напрямую, посредством души, не закрытой и блокированной ложным эго, ненасытными чувствами и хаотичным, эгоистичным  умом.

       Человек – это духовная сущность. Многие отождествляют себя с телом, не понимая, что тело всего лишь временная грубая оболочка души. Помимо грубой оболочки, душа покрыта оболочкой тонкого тела. Это, прежде всего, ум, разум и ложное эго. Сама по себе душа имеет природу счастья, вечности и полного знания. Поэтому душа постоянно генерирует энергию радости, оптимизма, энтузиазма и счастья. Душа всегда чиста, как слеза младенца. Душа, как свет, как Божья искра внутри человека, не бывает плохой и грязной.

      Откуда ж тогда берутся преступники, злодеи, завистники, расисты, словом, порочные, невежественные люди, стремительно катящиеся и неизменно попадающие в болото деградации? Раз все люди – родственные души, если в каждом человеке есть представительство Бога — совесть, почему ж на свете столько  злых, бессердечных и бездушных особей, почему наплодилось огромное количество людей, лишенных сострадания и милосердия к ближнему? Почему душа с ее энергией любви, радости и счастья не превращает каждого человека в олицетворенное добро, заботливость и порядочность?

    Дело в том, что дух и материя не соединяются, не соприкасаются. Грязь материального мира мешает душе проявлять позитивные эмоции счастья. Оболочка тонкого тела – ложное эго, ум, разум, находится вокруг души. Поэтому энергия души порой не может пробиться через эту оболочку, оскверняется и меняет своё качество. Например, свет проходящий через разноцветные стекла, меняет своё качество. Проходя через коричневое стекло, он становится коричневым, через грязные разводы на стекле – серым и тусклым.

     Чистые желания души, проходя через оболочку тонкого тела, оскверняются. Например, все знают свойства электричества. Однако использовать его можно по-разному – можно обогревать квартиру, а можно направить для получения холода в холодильнике. Душа хочет любить и заботиться о других людях, но, проходя через фильтры тонкого тела, становится непонятным, что она хочет любить и о ком заботиться. Оскверненная энергия души может превратиться в любовь к деньгам, разврату, пьянству, наркотикам. Заботиться она желает о самой себе, становясь меркантильной и циничной в отношениях с окружающими.

     Если у человека раздутое ложное эго, оно, как злобный Цербер, лишает душу права голоса. Представьте себе, что душа – это лампочка. Она находится в условиях военного времени, когда от человека требуется соблюдать правила светомаскировки, чтобы вражеские самолеты не могли прицельно бомбить город. Лампочку плотно накрывают черным непроницаемым покрывалом. Полная темень. Лампочка светит, но никто не видит ее света. Так и с душой. Под плотным покрывалом эгоизма и корысти, она не может доставить наружу свою энергию счастья.

     Духовная чистота – это когда душа может свободно излагать свои желания. Духовная чистота – это когда голос души не глушится ложным эго, похотливым умом и ненасытными чувствами. Это когда нет цензуры за порывами души. Духовная чистота – это когда душа может свободно общаться с разумом и принимать с ним совместные решения. Приняв решение, разум потирает ладоши, а душа радостно хлопает в ладоши.

       Главные враги духовной чистоты – эгоизм и корысть. Эгоизм – это сила, загрязняющая наше мировосприятие. Махровый эгоист живет исключительно ради себя, каждое слово и действо он направляет в угоду себе. Поэтому он постоянно находится в антагонизме с миром. Эгоизм рождает эгоизм. В любом общении эгоизм встречает противостояние и отторжение. Как из рогатки невозможно подбить танк, так и посредством души нельзя пробить броню запущенного эгоизма. Душа желала б явить миру свои чистые намерения, но когда на твоем пути ложное эго построило несколько укрепрайонов, пробиться в мир через дзоты эгоизма становится невозможным.

       Когда людям задавали вопрос: «Что они понимают под духовной чистотой?, получали довольно интересные, соответствующие истине ответы. Так Ольга К сказала: — Чистота души для меня тесно переплетается с духовностью. Чистота – это нечто святое, данное Богом всем при рождении. Но к сожалению, когда человек становится всё старше и старше, он загрязняет свою душу “человеческим” мусором. И только те, в чьих сердцах ещё остаётся тлеть уголёк святого, идут к Богу, т.к. “только чистые сердцем” могут принять Бога. К сожалению все мы хотим иметь чистую квартиру, чистые вещи и т.д., то есть чистоту физическую, но не каждый задумывается о своей духовной чистоте. И если человек сразу не задумывается об этом, ему всё равно придётся пройти “очистку”, только уже пройдя различные сложности.

       Александр Ц высказал такую точку зрения: — Что значит быть чистым как ребёнок? Для этого нужно из глубины памяти вынуть и вспомнить мгновения своего детства. Тогда, когда мир для нас был очень большим, интересным и непонятным. Когда сердца наши были наполнены любовью и радостью. Мысли были красивы, чисты и полны фантазий. Душа была как белоснежное покрывало, благоухающее своей чистотой и свежестью. Дети похожи на маленьких ангелов, ничто пока из этого мира не наложило на них свой отпечаток. Первым делом каждого родителя является сохранение в ребёнке его лучших качеств. Быть человеком с чистой душой – значит сохранить в себе частицу детства, частицу того мира, в котором когда-то ты был самим собой.

       Ирина Л сказала: — Чистота духовная. Мне кажется, что это способность человека быть невосприимчивым к окружающей грязи, греху. Сохранять духовную красоту – чистоту – могут люди, обладающие недюжинной волей, внутренней силой, чтобы не погрязнуть, не опуститься, сохранить то, что дано нам от Бога. Чистота означает высокое духовное развитие души, внутренний свет.

       В контексте мыслей о духовной чистоте написана замечательная притча.

      Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу: — Я знаю, кто я есть! И Бог сказал: — Это прекрасно! Кто же ты? И Маленькая Душа прокричала: — Я Есть Свет! — Это верно, — улыбнулся Бог. — Ты есть Свет. Маленькая Душа была страшно счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Королевства предстоит выяснять. — О! — сказала Маленькая Душа. — Это действительно здорово! Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Маленькая Душа почувствовала внутренний дискомфорт, теперь ей захотелось быть тем, что она есть. Итак, Маленькая Душа вернулась к Богу (что совсем неплохая идея для всех душ, которые хотят узнать, Кто Они Есть в Действительности) и сказала: — Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим? И Бог сказал: — Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть? — Ну, — ответила Маленькая Душа, — одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое — фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это — быть Светом! — Но ты уже есть Свет, — повторил Бог, вновь улыбаясь. — Да, но я бы хотела узнать, как это — чувствовать себя Светом! — воскликнула Маленькая Душа. — Хорошо, — сказал Бог с улыбкой. — Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения.

      И затем Бог продолжил уже по-другому. — Есть только одна деталь… — Что это? — спросила Маленькая Душа. — Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя; и поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты.  — Хм… — сказала Маленькая Душа, которая была теперь несколько смущена. — Подумай над этим, — сказал Бог. — Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И всё-таки, как же познать себя, как Свет, когда ты внутри Света — вот вопрос. — Ну, — подпрыгнула Маленькая Душа, — ты — Бог. Придумай что-нибудь! Бог опять улыбнулся.  — Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой.
— Что такое темнота? — спросила Маленькая Душа.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

Духовная чистота

Все мы ищущие, ищущие Света, ищущие Покоя. Каждый из нас ведет поиски по-своему. Каждый духовен в меру своей способности и теперешней потребности.
Один может оказаться духовнее другого, потому что полнее открыл внутреннему свету свое существо. Если мы во время восхода солнца открываем окна и
двери своего дома, естественно, к нам попадет больше солнечного света. В духовной жизни, когда мы открываем дверь своего сердца, через нас тоже
может пройти больше Света, исходящего из нашего внутреннего существа.

Во внешнем мире мы каждый миг ожидаем чего-то от других или от себя. Мы зачастую ничего не делаем для других, но, тем не менее, многого от них
ждем. А можем очень усердно работать для других или для себя, но ничего взамен не получать, но все равно ожидать. Мы ждем каждый миг, но при этом
совершаем прискорбную ошибку. Ожидать нужно только от того, от кого стоит ожидать, — от Бога. Если постучать не в ту дверь, мы никогда не получим
результата. Нужно постучать в нужную дверь, то есть в Дверь Бога, — в свое духовное сердце.

Теперь нужно понять, чего можно ждать от духовной жизни. Если ждать от духовной жизни того же, чего мы ждем от своей материальной, земной жизни, то
нас постигнет жестокое разочарование. Если следовать духовной жизни ради исполнения всех своих нескончаемых, бесчисленных желаний, ради того, чтобы
стать самым богатым или самым знаменитым на земле человеком, чтобы стать высшим повелителем этого мира, значит, для настоящей духовной жизни мы не
годимся. Но если мы следуем духовной жизни ради того, чтобы обрести покой ума, или потому что мы любим Бога, то можно ждать результатов: щедрого
потока Покоя, Света и Блаженства. Ищущий как раз и может ожидать комфортной, приятной жизни, знатности и славы благодаря тому, что внутри духовной
жизни есть Бог и на всех ищущих льются Его Благословения. Но если он захочет следовать настоящей духовной жизни, жизни, которой нужен лишь Бог,
лишь Покой, Свет, Истина и Блаженство, то он не станет уделять внимания земной собственности и земным достижениям.

Земля может предложить нам все, за исключением покоя. Можно проехать весь мир из края в край и все же не найти настоящего покоя. Так где же можно
найти покой? Он глубоко внутри нас. В самых сокровенных глубинах сердца у нас всех есть покой, но, к сожалению, мы его не нашли. Как же нам его
найти? Покой мы находим благодаря постоянной молитве и медитации. Но если эта молитва приходит только из физического ума, она будет не слишком
одухотворенной. Она будет очень одухотворенной, только если будет приходить из самых глубин сердца, и только тогда на нее обязательно ответит Бог.

Если мы в духовной жизни будем хорошо молиться, хорошо медитировать, то в нашем преданном сердце, ищущем уме и просветленной душе непременно
зародятся покой ума, свет и восторг. Чтобы следовать духовной жизни, нужно вести чистую жизнь. Иначе мы, как плохой ученик, всегда будем
проваливаться на экзамене и оставаться на второй год. Но если мы добьемся чистоты в физическом теле, в витале и в уме, мы сдадим экзамен на отлично.

Как же добиться чистоты? Чистота в физическом укореняется благодаря чувству, что в нас действительно есть внутренний свет, благодаря осознанному
пониманию того, что внутренний свет есть и с нетерпением ждет возможности выйти вперед. Когда мы добиваемся чистоты в физическом, то успех,
которого мы достигаем в любой сфере жизни, становится постоянным. Но если чистоты оказывается недостаточно, то ни в обычной, ни в духовной жизни у
нас не будет ничего постоянного. Добиться чистоты в витале можно, открывая себя свету души. Когда это происходит, жизнь агрессивности в нас
исчезает и заменяется жизнью динамизма, витального динамизма. Витальная агрессия все разрушает, а витальный динамизм создает. Он строит новый мир
для ищущего внутри нас. Когда мы добиваемся чистоты в уме, мы сознательно и намеренно уничтожаем в себе сомнение, страх и беспокойность. Добившись
чистоты в уме, мы замечаем, что больше не лелеем в себе ни капли сомнения, подозрительности или любой другой плохой, небожественной, темной,
невразумительной или нечистой мысли. Как же добиться чистоты в уме? Постоянно предлагая свой ум сердцу, духовному сердцу, которое поддерживает
непрерывную связь с душой. Когда ум получает просветление от сердца, он обретает свободный доступ к свету души. Огромную чистоту можно также
получить от концентрации, медитации и созерцания. Но те, кто не хотят проходить через эту дисциплину, даже те, кто не следуют строго духовной
жизни, могут добиться чистоты в жизни благодаря правильному дыханию.

Как только мы начинаем говорить о дыхании, мы обнаруживаем, что люди пугаются. Им кажется, что, если они не будут дышать правильно, у них будут
серьезные проблемы. Но я хочу сказать, что, даже если у вас нет духовного Учителя, который мог бы научить вас правильно дышать, все равно есть
возможность регулировать свое дыхание — постоянным повторением имени избранного вами божества или Бога. Такое повторение называется джапой. Если во
время молитвы и медитации вы сможете постоянно повторять имя Бога, искренность вашей джапы автоматически будет регулировать ваше дыхание. Есть
очень много людей, не имеющих духовного Учителя, который научил бы их индийской системе пранаямы, или управления дыханием, но они учатся правильно
дышать благодаря повторению со всей искренностью Имени Бога.

Еще прежде чем у ребенка развивается ум, прежде чем он узнаёт, что такое мысль, он дышит правильно, систематично, божественно. Но когда он
подрастает, когда у него развивается ум и он вступает в суету жизни, он эту способность теряет. Духовная жизнь, собственно, и есть сознательное
возвращение в божественное детство. В духовной жизни мы всегда должны чувствовать себя детьми Бога, избранными детьми Бога, ведь прогресс совершает
именно ребенок. Ребенок всегда открыт новым чувствам, новым представлениям, мечтам, идеалам. Ищущий в духовной жизни тоже всегда открыт высшим
истинам, высшим мыслям, возвышенным идеалам и одухотворенному устремлению. Заботиться о ребенке — святой долг родителей. Подобным же образом, когда
мы в духовной жизни сознательно становимся детьми Бога, вести, направлять нас и превращать нас в самый Его Образ становится святым долгом Бога.

Зал, Университет Женевы
Женева, Швейцария
28 июня 1973 года

чистота — это… Что такое чистота?

Духовная чистота. 6 фактов про великий пост | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

1. Четыре в одном

Великий пост формировался в течение нескольких столетий. По одной из версий его первоначальная продолжительность была всего 40 часов. Потом пост увеличился до 7 дней, но имел очень жесткие ограничения. Первое упоминание о сорокадневном посте в источниках появляется только в третьем веке. Сейчас общая продолжительность Великого Поста составляет 40 дней и еще 8 дней добавляется за счет Страстной недели, которая не входи в великий пост и двух религиозных праздников, которые приходятся на этот период.

• 40 дней – Четыредесятница
• 1 день – Лазарева Суббота
• 1 день – Вход Господень в Иерусалим
• 6 дней – Страстная неделя

В 2016 году Великий пост начинается 14 марта, а заканчивается 30 апреля.

2. Кому можно не поститься

От поста освобождаются беременные женщины, люди с проблемами со здоровьем, воины. Разрешено не соблюдать пост тем, чья работа связана с тяжелой физической работой. Также от поста освобождаются путешественники. Существует мнение, что постящийся человек, оказавшийся в гостях у людей другого вероисповедания, может нарушить пост, чтобы не обижать хозяев.

Календарь Великого поста 2016 Фото: АиФ

3. Постные супы под запретом

Церковные каноны в Великий пост разрешают прием пищи всего дважды в день. Питаться верующий может только сырыми овощами или фруктами. Горячее питание разрешено всего два раза в неделю по вторникам и четвергам, еда должна быть отварной или приготовленной на пару, использование растительного масла запрещено. Принимать пищу с растительным маслом можно только по выходным, в эти же дни можно есть три раза в день.

4. Рыбный день

Рыбу разрешено есть трижды за все время поста: в Лазареву субботу (23 апреля), Вербное воскресенье (24 апреля) и Благовещенье (7 апреля). Причем в Лазареву субботу разрешено есть и икру.

5. «Голодные» дни

Церковные каноны предписывают полный отказ от еды в первый день поста и на страстную пятницу. В эти дни верующие должны полностью воздержаться от приема пищи, потребление воды не лимитируется.

6. Не время веселья

В дни Великого поста не проводится обряд венчания. Считается, что это время предназначено для очищения тела и духа и осмысления своего бытия, что никак не вяжется со свадебными торжествами.

Великий пост. Инфографика Фото: АиФ

Смотрите также:

Чистота

[ Радио Свобода: Программы: Россия: С христианской точки зрения ]

Чистота

Ведущий Яков Кротов Яков Кротов: Сегодняшняя наша программа посвящена чистоте. В нашей сегодняшней передаче участвует вице-президент Совета христианских евангельских церквей в России пастор Александр Федичкин, врач, медик, православный Сергей Терешенков. Передача наша посвящена чистоте. Между тем, в сегодняшней России идет совершенно очевидное имущественное какое-то расслоение общества, и оно очень наглядно проявляется и в отношении к чистоте: одним чистота становится частью обязательной их жизни. Есть такие сегодня предприятия, куда человека в испачканном костюме или хотя бы в неглаженном костюме просто не возьмут. Для других грязь — это естественный или противоестественный, но образ жизни. И есть дома, куда не пустят, если на ботинках хоть малейшие следы пыли, а есть дома, куда не пустят чистого человека, скажут: «Пошел ты, у тебя своя жизнь, у нас своя». И вот это отношение к грязи и чистоте, конечно, восходит к очень древним религиозным представлениям. В последние 15 лет жители России, думаю, можно сказать, проходят в сжатом виде путь, который проходило человечество в течение тысячелетий, когда люди от животного отношения к внешней среде, когда не так уж и важно, чисто или нечисто, был бы мамонт на ужин и все. Вдруг оказывается, что вообще-то не так важно, есть еда или нет, как важно, чистая она или нечистая. И верующий иудей иногда скорее бы умер, чем съел бы нечистую еду, чем съел, скажем, свинину. В христианстве, с одной стороны, уже в первых строках истории Церкви в деяния апостолов у Луки мы читаем рассказ о том, как бурно первые христиане решали вопрос, все ли может есть ученик Иисуса, и пришли к выводу, что для чистого все чисто. Но вот прошло две тысячи лет и в современной России эти споры, они даже, к сожалению, не ведутся, прямо говорят, женщина после родов, во время месячных нечистая: «Куды прешь, сиди дома, пройдет — заходи». И, наверное, прежде всего я об этом спрошу нашего сегодняшнего гостя паспорта Александра Федичкина. Спрошу еще вот почему. Александр Васильевич баптист по вероисповеданию, а в Евангелие слова «баптизма» перевод того арамейского слова, которое означало «омовение», «очищение». Собственно, обряд-то в чем? В воду и — очистился. Ты должен перед Богом предстать чистым. Конечно в современной русской культуре слово «баптизм» и слово «крещение» всего этого уже лишено. Александр Васильевич, на Ваш взгляд, почему так изменилось отношение к чистоте? И, на ваш взгляд, какое место понятие чистоты занимает в духовной жизни современного русского христианина? Александр Федичкин: Вопрос, конечно, очень широкий. Вы в начале спросили, чем отличается христианское представление о чистоте от языческого. Я бы даже еще ввел одну промежуточную станцию — от иудейского, от израильского представления. Потому что христианское представление, оно, с одной стороны, опирается на языческое представление о чистоте, обрядовой чистоте и так далее. Но опирается через иудейскую традицию. Человек, делающий грех, он должен каким-то символическим образом осознать тяжесть этого греха, пятно этого греха на себе. И в древней символике, в обрядах, как языческих, так потом иудейских, это видимым образом представлено. Христос же говорит нам о том, что человека оскверняет не некоторая древняя грязь, а помыслы его, состояние духа. И поэтому мы уже, христиане, говорим не столько об обрядовых сторонах нечистоты, сколько о том, что находится в человеческом сердце. Яков Кротов: Спасибо. Чистота в современном мире, в том числе, слава Богу, в России, является понятием не только религиозным, но и понятием медицинским, понятие санитарии. И это не случайно. Потому что, если мы глядим на историю языческой России, на историю древнего Востока, мы там не найдем озабоченности чистотой. Строго говоря, даже если мы глядим на историю средневековой Европы, в общем, довольно грязный регион. И только в 16-ом столетии в Женеве, где проповедовал Жан Кальвин, в протестантских регионах проявляется озабоченность тем, чтобы человек был чист еще и телесно. И в этих протестантских, прямо скажем, городах принимают отдельные законы против того, чтобы на улицу выливали мусор, против того, чтобы в Церкви было грязно. То есть людей заставляют чиститься. Это, между прочим, радикальное нововведение. Появляются ванны, иногда у богатых людей даже ежедневные. А до этого никого это не заботило. Человек спокойно удовлетворялся духовной чистотой, а на физическую глядели свысока, как на необязательную, об этом даже не задумывались. И вот, пожалуй, в XIX веке этот интерес к чистоте медицинский доходит до апогея, когда в больницах обязательно белые стены, чтобы было видно любую малейшую грязь, ее надо было бы сразу же убрать. Хирурги размываются по 40 минут перед операцией, все равно надевают резиновые перчатки, потому что есть такая зараза, которая и с вымытыми руками все равно может проникнуть в рану. Насколько связана вот эта озабоченность чистотой в современной европейской цивилизации с духовными евангельскими основами христианской традиции? Сергей Терешенков: Я начну немного с современности. Мой врачебный поиск чистоты дал видение важности внутренней чистоты, эндоэкологии, внутренней экологии человека. Поясню, что экология — это новая деятельность на стыке трех дисциплин. Экология человеком не занимается, медициной и социопсихологией, которая мало связана с экологией и духовностью. А экология и духовность, по сути, родственны. Признаемся, что это условие первородной чистоты и поистине необходимо всем. Врачи и священники солидарны, утверждая, что в здоровом теле здоровый дух. Это, по сути, религиозный призыв врачей и государства. Вопрос эндоэколога. Повреждена ли сегодня внутренняя чистота и духовность жителей Тверской области, их уже около 300 человек, по-моему, которых, как мы знаем, поразил вирус гепатита А. Этот вопрос, я думаю, разберем в процессе передачи, насколько страдает и духовность, и чистота. Надо учесть, что бактерии, вирусы и простейшие появились задолго до человека. Они доминируют и не сдают позиций. Организм человека в большинстве случаев пользуется, как хотят микробные вирусные сообщества, грибки, гельминты, полчища других паразитов, они очень активны. По данным ученых, это причина 90 процента болезней. Они прямо участвуют и помогают смерти. Например, вирус Борна, повреждая межнейронные связи мозга, вызывает упорную депрессию, патологические формы опьянения и другие формы неадекватного поведения людей. Знакомый нам всем почти сапрофит вирус герпеса за счет своего постоянного действия на ДНК — чемпион номер один по перерождению тканей в рак. Вирусы — давно и изначально генные инженеры, легко и как им надо регулируют белки человека и свои. Некоторые из них могут даже проникать через пациента от матери еще до рождения. Человек же сегодня стал хроническим носителем агентов болезней, симптомы стерты, иммунная система на хронические действия почти не реагирует, ткани организма ослабли из-за токсинов, гиподинамии и экологических вредностей. Так чистота и духовность людей отступает. Возникает хроническая усталость, аутизм, внезапная смерть у молодых, у элитных спортсменов, у призывников. Яков Кротов: Спасибо. Для многих сегодня в России (я уже упомянул) вот эта проблема: жизнь делится на чистые периоды и нечистые. И в этом отношении у русских баптистов, я надеюсь, Вы не обидитесь, такое своеобразное положение, они как бы чужды наиболее распространенной религиозной позиции, которая очень следит, кто чист, кто нечист. И, насколько я понимаю, женщина-баптистка может придти в храм в любой период своей жизни, никто ей не скажет, что «ты нечистая, если родила всего месяц назад, куда идешь?». Можно сказать, что тогда баптисты неуважительно относятся к библейским предписаниям о соблюдении чистоты. А с другой стороны, пусть не обидятся православные, но как раз за русскими баптистами, вот я гляжу на Александра Васильевича, не случайно ведь репутация людей очень чистых. И одеваются почище, и такие подтянутые, аккуратные, на западный манер чистые люди. Православный человек может валяться в грязи и говорить, «а я все равно православный, потому что вот такой я». А вот баптизм, мне кажется, это еще и ассоциация с чистотой внешней, с опрятностью нравственной, которая соответствует и внешняя какая-то упорядоченность быта. Может быть, это повелось от немцев, от которых еще в конце XIX века пошла вот эта штунда, изучение Библии. На Ваш взгляд, Александр Васильевич, как связано такое специфическое отношение именно русского баптизма к чистоте: с одной стороны, снисходительно к тому, что называется женская нечистота, а с другой стороны, внешняя подтянутость? Откуда это идет? Александр Федичкин: Во-первых, я должен уточнить, что, наверное, так же, как есть высокое и народное православие, так же есть высокий и народный баптизм и как раз в народном баптизме все то, что есть в народном православии, присутствует. Спешу Вас в этом объединить с собой что ли, если Вы православный. Но, с другой стороны, сам подход такой богословский, библейский состоит в том, что тело отнюдь не темница души, а как написано в 1 послании Фессалоникийцам 5, 23: все — и дело, и душа, и дух — они должны в целостности сохраниться без остатка для Бога. И поэтому люди должны беспокоиться обо всем, в том числе и о теле. И вот это, скорее, послушание Библии, чем послушание традиции. Яков Кротов: Спасибо. Вопрос, поступивший на пейджер от Алексея: «Христианские святые месяцами, годами и десятилетиями не мылись вообще. О какой чистоте Вы говорите?!» Вспоминается роман Марка Твена «Янки при дворе Короля Артура», где он издевался над древними восточными аскетами. Там, действительно, часто отмечается, что моются, это вот те, кто живет в императорских дворцах, в патрицианских покоях, вот у них там роскошные ванны. Аскеты принципиально, действительно, не мылись, чтобы показать, что они отреклись от наслаждений этого мира. Можно ли тогда, действительно, говорить, о какой святости тут речь? Потому что «святой» в Библии означает, прежде всего, «отделенный», то есть «очищенный», «спасенный». Ну, а какой же ты чистый, если ты грязный? Мой вопрос тогда к нашему сегодняшнему гостю, врачу. Сергей Андреевич, на Ваш взгляд, действительно ли обязательно всегда соблюдать эту физическую чистоту или иногда это может в какой-то ситуации отойти на второй план? Вот с медицинской точки зрения, озабоченность санитарией — это абсолют или иногда Вы можете сказать пациенту, ну, ладно, пусть будет грязь, лишь бы в душе воцарился покой. Сергей Терешенков: Слава Богу, что у нас действует и хорошо действует иммунная система. Даже если человек попал в неблагоприятные природные условия, в условия нечистоты, иммунная система спасает, а уж говорить о высших материях и духовности, которая тоже работает в этом ключе, от Бога, как говорится, береженного Бог бережет или верующего, может быть. Но то, что иммунная система (слушатель правильно заметил) очень страдает, перегружена экологическими вредностями. И поэтому выходит, что не хватает мощности защитной организма для того, чтобы преодолеть инфекцию. Яков Кротов: Спасибо. У нас есть звонок из Петербурга. Владимир Иванович, добрый день, прошу Вас. Слушатель: Добрый день. Насчет святости чистоты. Во-первых, Иисус Христос учил учеников есть грязными руками. Значит, если такие, как баптисты (я туда был вхож, все это наизусть знаю), то им надо быть не чистыми, а грязными. А, согрешив в одном, они будут чистые, аккуратные, я знаю. Значит, они грешат во всем, если они против Иисуса. Во-вторых, насчет другой чистоты, духовной. Иисус обещал: Библейский был Иешуа из Галилея, должен быть Эммануил из Иудеи, он сколько греха, уже видно, несет. Но ладно, не суть. Иисус обещал крещение огнем себя и учеников. Он обманул учеников. То есть вопиющая духовная грязь идет. Яков Кротов: Спасибо, Владимир Иванович. Действительно, тогда означает, что все мы, моющие руки перед едой, нарушаем заповедь Спасителя, который говорил фарисеям, что не так важно, моешь ты руки перед едой или нет. И вот, кстати, сообщение на пейджер, Георгий: «Русское православие всегда соблюдало душевную чистоту. Не надо приводить в пример древних иудеев и протестантов, которым якобы присуща чистота. Протестанты родоначальники фашистов». Александр Федичкин: Я думаю, что в вопросе чистоты и вообще во всей этой теме есть сторона культурная, ментальная, то, что к нам пришло из всяких разных источников, многочисленных. И приписывать это напрямую к христианской, протестантской или православной традиции подчас просто некорректно. Мы часто ведь их истоков, их составляющих просто не знаем. Скорее можно говорить о том, что Иисус Христос, пришедший на землю, Он пытался обратить людей или внимание этих людей от вопросов символического внешнего свидетельства самому себе и людям, и даже Богу, как бы сознании людей о том, что человек грешен и нечист пред ним, скорее, с этих внешних символических вещей на внутреннее осознание. Вот это для меня является корнем учений Иисуса Христа. И поэтому воспринимать слова Христа о том, что не нужно мыть скамьи, или не мыть руки, или тарелки,Оон же не призывал не мыться. Он говорил, скорее, о том, что тот, кто очищает скамьи и тарелки, и руки моет, он все еще не очистился от нечистоты. Вот это другая аргументация, другого конца всего. Яков Кротов: А вот эта реплика слушателя о том, что протестанты родоначальники фашистов. Потому что, как «Семнадцать мгновений весны», там все такие чистые-чистые. И понятие о чистоте в русской культуре очень часто ассоциируется с немцем, что немец, он чистюля. Мне рассказывала Вера Александровна Рещикова покойная, как они в 1922 году, высланные вместе с Бердяевым, ее отец был ректором Московского университета, оказались в немецком городе. Это 1922 год. Из Москвы и Питера разоренных они сходят на берег Германии и первое, что они видят, вот эти две сотни изможденных человек, интеллектуалов, как немцы моют щетками с мылом улицу, набережную и даже почти что дно реки моют. У них начался истерический хохот после этой московской, российской грязи. Но мы знаем, что вот эта забота о чистоте скрупулезная, тем не менее, не помешала, не предотвратила совершенно колоссальной трагедии. Впрочем, и российская грязь не помешала концлагерям по другую сторону фронта. На Ваш взгляд, все-таки место вот этой заботы о чистоте и гигиене, которая исторически все-таки связана именно с европейским протестантизмом, место в современной России. Вот Вы бы, проповедуя Евангелия, подчеркивали необходимость именно внешней чистоты, если к Вам придут люди не очень-то опрятные, или Вы это как-то так замусолите? Александр Федичкин: Я бы, во-первых, говорил таким образом. Я думаю, что вся традиция до протестантизма российской Церкви, она в той или иной мере опирается на платоновский дуализм, все-таки вот там корни. Тогда, когда материальное, телесное не является важным, а, скорее, даже греховным. И поэтому всякое уничижение его, всякий отход от него полезен, очень важен перед Богом. Поэтому чем больше мы истязаем тело, чем меньше мы беспокоимся о чистоте внешней, тем лучше, в общем, для нашей духовности. Протестантизм повернул христианство в целом к тому, чтобы люди обращали внимание на исполнение уже библейского, не традиции народа или может быть даже иногда Церкви, а скорее библейского прямого повеления, обнаружив там вот эти слова: тело тоже должно быть сохранено для Бога, душа тоже должна быть сохранена для Бога. И если так, то утверждение Царствия Божьего здесь, на земле, во всех аспектах — и в быте, и в государственной власти, и в том числе в церковном служении, и в личной заботе человека о себе, о своей внутренней устроенности — все это есть слава Богу. Вот такой комплексный глобальный подход — это и есть как бы результат вот такого библейского осмысления, которое произошло в протестантизме. А что касается Германии, то я думаю, протестантская идея, впрочем, кроме протестантов там еще и католики живут, мне кажется, что народу там много, места мало, поэтому будем плохо себя вести, умрем просто. А в России? А зачем, в самом деле, заводить туалет, когда может он просто выйти в поле, да и все. Тут все у нас просто по-другому, места просто многовато. Яков Кротов: Спасибо. У нас есть звонок из Петербурга. Борис, добрый день, прошу Вас. Слушатель: Добрый день, дорогие братья. У меня вопрос, прежде всего, к баптистскому пастору Александру Васильевичу. Вопрос следующий. Первые. Почему и православные священники, и баптистские до сих пор при водном крещении произносят такие слова: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа». Тогда как из книги «Деяния апостолов» мы видим, что апостолы крестили во имя Господа Иисуса Христа. И второй вопрос. Почему и те, и другие священники не практикуют крещение Духом Святым, тогда как мы видим из новозаветных писаний, например, Иоанн Креститель говорит об Иисусе: «Он есть тот, который крестящий Духом Святым». И Иисус говорит: «Вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый». И так далее. Спасибо. Яков Кротов: Спасибо, Борис. Александр Федичкин: Во-первых, в Библии, в Новом Завете, есть обе крещальные формулы — и во имя Иисуса Христа, и во имя Отца, Сына и Святого Духа (Матфея, 28-я глава, 19, 20 стихи). «Так идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Просто в Церкви есть и то, у другое. Если Вы поднимаете на щит имя Иисуса, так это виновник нашего спасения. Что же касается крещения Духом, то надо смотреть в контекст и то, что совершил Иисус Христос с народом израильским, а потом и с христианами, — это очищение пришествием Духа Святого в сердце человеческое. Яков Кротов: Спасибо. У нас есть звонок из Петербурга. Владимир, добрый день, прошу Вас. Слушатель: Добрый день. Я читал Библию и научной очень много информации, но ведь и Иисус библейский, он же обещал при своей жизни царствие, почему ученики и бросили семьи. А так, ради чего же они бросят семьи, если через 3-5 тысяч лет царствие придет. Конечно, ничего не случилось. Но даже разговор-то о нравственных аспектах. Разве обманывать хорошо, что делает религия уже многие тысячелетия и все более. Природу же не обманешь, она всему Бог. Вот Иисусы обманывали, их же много было. Яков Кротов: Спасибо, Владимир. Если можно, я переформулирую вопрос, обратив его к Александру Васильевичу, вот таким образом. В сегодняшней России многие православные, если верить Вам, то и баптисты, считают, что женщина в период месячных существо нечистое. Но почему-то мало кто понимает, что если буквально по слову Божью, по Писанию, то и мужчина очень часто нечистое существо. Когда у мужчины развратные мысли и происходящие от этого какие-то физиологические истечения в организме, поллюции, он нечист. Если мужчина изменил жене — он нечист. Да, в сексуальной жизни нет ничего нечистого само по себе. Но ведь что такое нечистота? Нечистота — это что-то не на своем месте. То есть варение в розетке — это чисто, варенье на скатерти — это грязь, это не чистота. Значит, если хирург проливает кровь — это чистота. И Войно-Ясенецкий, епископ Лука, был хирургом, который проливал человеческую кровь, но это была чистота все равно. Это делалось для спасения жизни человека. А вот когда человек проливает кровь, чтобы убить другого, тогда это не чистота. И солдат, убивший человека на фронте, если он христианин, член Церкви, отлучался от причастия по византийским канонам на 15 лет, как и прелюбодей. И в сравнении с этим женщину на неделю отлучить от причастия, отстранить — несоизмеримые величины. Вот спрашивал слушатель, Господь обещал ученикам Царство, а где оно, где оно, это Царство чистоты и света? Вот эта небесная чистота, небесная лазурь, достижимы ли они на земле? Почему молятся христиане с благодарностью? За что благодарим? Как чистота проявляется в жизни верующего человека? Александр Федичкин: Нам, конечно, очень хотелось бы сразу без второго и третьего, и десятого класса попасть в университет. То ли духом, то ли тем, что мы приобщились сразу к какой-нибудь хорошей, высокой, монотоэстетической религии. Но дело в том, что человечество на своем пути богоискания, как говорил в свое время Александр Мень, исходило тысячи тропинок. Когда мы говорим о духовной чистоте, никак нельзя забыть самые первые шаги, когда человек начинает искать выходы из своих проблем, искать контакты, восстановление связи с Богом. И вот это является корнем всяких дальнейших внешних действий, направленных на Бога. То ли человек приносит ему пищу и говорит, «вот я делюсь с тобой тем, что у меня есть, но пошли мне какое-то благословение». То ли человек приносит ему кровавую жертву и говорит, «я виноват, прости меня, пожалуйста, но восстанови наши отношения с тобой». И в истории своей религия прошла очень этап важный этап визуализации греха и греховности. И я думаю, для нас, людей письменной культуры, сейчас эти почти непонятно. Для нас, людей нового визуального мира, телевидения и всего прочего, это не очень понятно. Но люди свою нечистоту должны были осознавать каждый день. Поэтому они мыли руки специальным образом, освящая свои поступки. Поэтому они специально, идя в храм, омывались в специальных купелях или в каких-то бассейнах. Поэтому, даже идя на встречу к Богу у горы Синай, евреи должны были провести три дня, специальным образом готовя себя к встречи с ним. Видимое очищение перед Богом — это очень важный этап на длительном пути человечества к Богу. Христос строил следующий этаж на этом базисе, на этих этажах. И важно сказать то, что люди, его слушавшие, люди евреи, они уже понимали свою греховность. Это было для них общим место, это было их обыденностью. И вот тогда можно было говорить дальше. Если ты омываешь свое сердце пред Богом, то как ты его омываешь? Неужели водой? Неужели тем, что ты принес барана? Ты же должен подумать всерьез о своих отношениях с Богом! Когда сегодня мы начинаем говорить о ценностях христианства с людьми, которые вообще не думали ни о Боге, ни о совести, ни о чем, и вдруг они начинают говорить, а давайте мы порассуждаем о высоком и о духовном, то, простите, надо все-таки пройти первый, второй и третий классы. Все-таки каким-то образом начать размышлять хотя бы вечерком, а что я натворил за этот день. Я думаю, что Христос произвел вот эту революцию в умах людей и те, кто в Израиле или потом в языческих странах, ставших христианами, стали каким-то образом обдумывать свой внутренний, духовный мир, вот это и есть последователи Христа в вопросах чистоты. Яков Кротов: Спасибо. Омовение водой, прежде всего, вот слушатель спрашивал, когда же будет крещение духом, и в сегодняшней России есть многие христианские движения, которые, прежде всего, настаивают, что очищение достигается именно духом, духом Божьим, но и у них все-таки есть крещение водой. Есть ли в природе понятие чистоты и нечистоты? С христианской точки зрения, очищение водой — это что, только смывание грязи? Можно ли говорить: ну, мы же говорим о чистой и нечистой воде. Как это с точки зрения врача, медика, но верующего? Сергей Терешенков: В 1989 году я ознакомился с работой французского ученого Бенвениста, который исследовал свойства чистой дистиллированной воды. Оказывается, и это не раз перепроверяли ученые в других странах, вода имеет память и может действовать как вещество, даже если ни одной молекулы этого вещества уже в ней нет, путем многократных разведений. Несколько лет я давал пациентам лекарство в немолекулярном виде, воду, имеющую память, лишь только память, о том или ином веществе, и эффект был хороший. Сейчас очень помогает компьютер, можно переносить нужные цифровые характеристики любых веществ и на иные носители, кроме воды. Удобно, например, на лактозу. Кстати, у гомеопатов, которые, разбавляя вещество до его полного исчезновения, это концентрация Д-200, число Авогадро уже перекрывается полностью, то есть, нет ни одной молекулы воды. А имеют поэтому, несмотря на то, что вещества нет, результаты тоже просто поразительные. Я так думаю, от чего же так сильно работает память вещества, здесь как бы нет духовности, да так, что барьер памяти слабый, невидимый дух изначальной чистоты, воды или вещества, не одолеть никаким вирусам, радионуклидам в том числе, токсинам, другим факторам природы. Яков Кротов: Спасибо. У нас есть звонок из Петербурга. Илья, добрый день, прошу Вас. Слушатель: Добрый день. Я вот о чем хотел поговорить, не о библейской чистоте классической, а об элементарной. Вот у нас на развилке между Московским шоссе и Киевском шоссе, на Площади Победы в Петербурге, самом историческом центре таком прекрасном, находится церковь Георгия Победоносца. Перед великолепным прудом, такая лирическая обстановка, так прекрасно. Но сам парк этот так захламлен, так запущен, кругом грязь, бутылки, черт знает что валяется, гуси, утки плавают среди помоев каких-то. Неужели руководство церкви Георгия Победоносца не может этот парк привести в порядок, хотя бы таблички повесить, чтобы люди уважали себя, свой труд. Противно ступать в этот парк, такой великолепный парк, с такой великолепной Церковью. Яков Кротов: Спасибо, Илья. Я скажу от именисвященника — хотя, конечно, скажем прямо, я такой священник: первый, но не с того конца, с которого надо. Но я скажу прямо. Друзья мои, что же это такое, церковь стоит в парке, значит, руководство Церкви должно убирать парк? Не знаю, не знаю. Мне кажется, что даже не прихожане, а те, кто гуляет в этом парке, должны этим заниматься. Да что же такое?! Вот чистота в иерархии власти и чистота в горизонтальных представлениях, в иерархии любви. То есть чистота, как что? О ком-то кто-то наверху должен заботиться. И чистота, как нечто, что является моим делом, никто за меня не отчистит. Кстати, скажем так, тоже из питерской команды, слушательница прислала сообщение на пейджер, это отцу Александру. Цитирую: «Нечего насаждать баптизм, хулить христианство в православной стране». Вот чистота по Ивану Грозному и Малюте Скуратову: опричники, они ведь очищали православные царства. Баптистов тогда, правда, в России не было. Было двое, по-моему, лютеран — сожгли. Но они очищали тогда от старинных княжеских родов. Всегда, если хочется чистоты, найдется от чего очистить. На Ваш взгляд, Вы же, чай, бывали за границей, на Западе. Так ведь даже при советской власти в Прибалтику люди ехали и испытывали культурный шок, насколько чище. На Ваш взгляд, связь тут есть взаимная, внешняя чистота и внутренняя? И как, не впав в фарисейство, преодолеть российскую все-таки вот эту пресловутую расхлябанность, не уезжая, как просят люди, потому что кто примет и почему человек должен уезжать из родной страны, а как, живя в России, сохранить себя чистым физически и нравственно? Александр Федичкин: Во-первых, я сказал бы вот о чем. В России всегда были чистые люди и отнюдь не только протестанты. В России были прекрасные царские, княжеские дворцы и даже купцы российские, они тоже, в конце концов, когда побогаче становились, очень беспокоились о чистоте. А уж что говорить о старообрядцах, тут, насколько я знаю, очень много примеров, вообще просто: почти культ чистоты и аккуратности. Но есть другая сторона в этом вопросе. Мы — люди полуфеодальные, вот как были, так и остаемся. У нас тот, кто начальник, он всегда умен, тот, кто внизу, он всегда дурак. И начальство для того, чтобы могло управлять, оно берет на себя все функции человека и мозговые в том числе, и ответственность за жизнь. И раз партия сказала, надо, народ ответил, есть, поэтому начальник сказал, надо, чтобы было чисто, и народ пошел на субботник. А вот сам зачем он пойдет, если партия не сказала идти на субботник? Сейчас настало время другое, время, когда, наконец, и Россия выходит из состояния, когда у власти просто нет возможности следить за всем, не хватает власти, кадров не хватает, вот такое положение. И народ в растерянности, потому что никто не скомандует, в какую сторону идти строем, где проводить субботник, как что делать в какой-то момент. Просто не хватает надзирателей, им очень большую зарплату надо платить по этой причине. Поэтому у нас начинаются те же процессы, которые шли во всем мире, в той же Европе. Мы начинаем избирать иных руководителей, иных надзирателей. Вот мы писали, «совесть — лучший контролер», а в Европе, скажем, в том же XYI веке сказали, человек Библию почитает и в совести своей обретает того контролера, которого раньше заменял священник. Не надо даже идти к священнику, просто священник тебе, как тренер, покажет, где почитать, и потом ходи, читай Библию, да и живи пред Богом пред твоим. Я думаю, что сегодня настало время, когда россияне должны научиться жить под личным контролем, под контролем совести. А контроль совести невозможен, если человек не увидел высший идеал, не увидел Бога. И не важно, кто это, православный, протестант, католик, простите, мусульманин, вообще, обычный атеист. Если человек не озаботился этим, то вряд ли можно надеяться на хорошие последствия. Яков Кротов: Спасибо. У нас есть звонок из Петербурга. Игорь, добрый день, прошу Вас. Слушатель: Добрый день. В Библии библейский Иисус, Иешуа, еврей, и он не хотел, чтобы его считали и называли Господом. А кто не зовет, тот построил дом на песке. Вот почему октябрьский переворот и произошел вместо религиозного царства. К тому же Иисус у нас не евреев в Библии призывает, он же еврейство отстаивал. Новый Завет должен быть для евреев вместо Ветхого Завета. То есть это вранье пророков, но это внутривнутриеврейское дело. А то, что Вы рассказываете, это сказочки, придуманные для языческого мира. Вы их развиваете, животы утолщаете едой, карманы деньгами набиваете, а народ все обескультуривается: хулиганство, пьянство, прокуренность. От религии идут все беды, от религиозного населения. Вы правильно говорили, что на Западе культура. Там просто демократия уже пришла. А православие потому и сидит так прочно, потому что народ очень низкого развития. И такому народу сказки можно рассказывать бесконечные, а попы будут обогащение делать. Закон борьбы противоположностей. Я не против законов природы, она всеобъемлющая сила. Просто констатирую факт, что Иисус — это такая сказочка, сказки легко воспринимать, уши развесишь, слушаешь, а правда горька. Яков Кротов: Игорь, спасибо. Честное слово, я бы Вас слушал и слушал, потому что честной и прямой атеистической речи сейчас так мало, что хочется просто Вас отдельно пригласить. Действительно, мало. И нужно, чтобы нас тюкали, тюкали и тюкали, иначе расслабимся. В порядке справки. Действительно, Иисус в Евангелие говорит, что не бросайте святыню псам и не мечите бисер перед свиньями. То есть защищайте святыню, она чиста, она должна быть отделена от всего того, что грязно. Речь, действительно, идет о том, что вера в единого Бога, она для иудеев, а для каких-нибудь славян, которых, правда, тогда еще не было, они могут верить и в какие-то сказочки? Александр Федичкин: Библия, по крайней мере во внутреннем ее свидетельстве, в том, в котором она дошла до нас к настоящему моменту, она говорит о том, что Бог не иудеев только. Бог — отец всех людей на земле. Другое дело, что у Бога в его «педагогическом», «воспитательном» процессе человечества есть определенные этапы. И то, что прошел отдельный послушный и доверившийся Богу человек Авраам, то, что потом прошло его потомство, которое Бог благословлял ради вот этого первого доверившегося человека и Бог показывал, что он будет благословлять и сотни, и тысячи родов того, кто доверяет ему, в конце концов Бог открывается и всему человечеству. И путь познания Бога каждый народ, каждая цивилизация проходит по-своему, в своих особых рамках. Мы благодарны евреям. За что? За то, что хотя бы они первыми сделали ошибки, есть, на что смотреть. Всегда очень приятно смотреть, когда впереди кто-то идет, уже хотя бы знаешь, что там есть яма или прорубь, или что-то другое. А вот когда все должен сам, тогда труднее. Но юмор жизни состоит в том, что нам все равно нужно в свои проруби попадать, в свои ямы. И Россия идет тоже путем своего поиска пред Богом. Слава Богу, что у нас есть Бог Авраам, Исаака, Иакова, Ивана, Петра, Татьяны и всех остальных. Яков Кротов: Спасибо. Ивана, Вы, видимо, имеете в виду Грозного, Петр — это государь Петр Великий. Татьяна: я даже не знаю такой русской царицы. И все-таки, действительно, иудеи, евреи совершали и первые ошибки, и первые религиозные подвиги. Я позволю себе напомнить, что вот это выражение, когда Спаситель говорил, «не бросайте святыню псам, не мечите бисер перед свиньями», это тот редкий случай, когда это не метафора, это буквально. Он обвинял тех людей, которые должны заботиться о святыне, что они действительно иногда выбрасывают мясо жертвенное, которое должны съедать левиты, бросают собакам, это недопустимо. Но в Евангелие огромный слой поэзии, языка метафорического, где что-то обозначает совсем другое: петух — предательство, жемчужина — Царствие небесное. И вдруг, когда здесь буквально о собаке и буквально о свинье, мы автоматически склонны думать, что это тоже метафора, что вот это мой ближний, двуногий, вот он собака, он свинья. Тем более, мы и без Евангелия склонны, к сожалению, полагать, что таков человеческий род. И все-таки, вот с точки зрения медицины. Ведь духовная жизнь человечества начинается, между прочим, с каннибализма, когда едят подобных себе, потом ограничиваются свиньями, потом свиней себе запрещают, уже начинают разбираться, какая пища чистая, какая нет. Медицина подтверждает или нет вот это стремление человека различить чистую еду от нечистой, выстроить какую-то в своих отношениях с внешним миром попытку чистоты? Сергей Терешенков: Да, это очень интересный аспект чистоты питания. В 1936 году австрийские врачи и ученые Крейцфельд и Якоб исследовали новую болезнь, она появилась в Африке у племен, благоговейно съедавших мозги соплеменников после их кончины. Теперь, как мы знаем, болезнь распространилась под названием губчатая энцефалопатия (коровье бешенство). Я расцениваю это как основание и сигнал ставить вопрос о глобальном нарушении законов Творца, если таковая есть, о законах эволюции, которые уже имеют большой стаж. Я думаю, только так, поистине, и начнется глобализация, настоящая, подлинная глобализация. Теперь попытаюсь ответить, почему же все-таки болезнь людоедов распространилась на коров, на людей, съевших их мясо. Причина в том, что буренки не должны быть каннибалами. Ввел их в этот грех человек, добавив им добавки в виде мясокостной муки. Конечно, экономически выгодно любые отходы от убоя скота (белок все же) перемолоть в стерильную беленькую муку и скормить ее курам, рыбам, коровам и другим животным. Люди тоже подсыпают себе, как говорится, через курочку эту мясокостную муку. Например, Савелий Крамаров, если кто помнит этого артиста, умер в Америке от этой прионной болезни. Я хотел бы поставить вопрос, смогут ли людей врачи избавить от этой приемной новой угрозы? Сомнительно. Никакого бюджета не хватит, чтобы врачи вернули белок в норму. Думаю, лучше всем соблюдать абсолютные законы. Прионы — это те же белки, но с чуть иным разворотом спирали. Яков Кротов: Спасибо. Вспоминаются тогда слова митрополита Филарета Московского, теперь святой митрополит Филарет. Когда его спрашивали обычно в начале поста, «владыка, что есть благословите, что есть запретите», он устало говорил: «Людей не ешьте». Но именно о нем был сложен тогда же анекдот, что владыка Филарет в день одну просфору съедает и целым попом закусывает. Потому что Филарет был очень строг в смысле дисциплины. И вот чистота, как совершенно особое свойство человеческой души, она теперь принадлежит Богу. Об этом в первохристианстве говорилось больше, чем сегодня. Вот в послании к ефесянам мы ведь читаем, там проповедуется так об Иисусе: что Он так возлюбил Церковь, что предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банью водную. Перевод архаичный, того же митрополита Филарета, но сегодня мы бы, наверное, сказали так: что Иисус так полюбил собрание своих верующих, собрание своих учеников, что отдал себя за этих людей, чтобы очистить их в сауне, так вот хорошенько, да веником, да чтобы листья прямо летели. То есть святость и спасение, как очищение. Сегодня, когда мы говорим человеку, что Иисус несет спасение, средний человек, в том числе, я думаю, в России, разводит руками и говорит: «А я особенно и не гибну. Какое спасенье? Зачем? Может, пива выпьем?» Говорим о святости, тоже человек говорит: «Ну, а что такое святость?» Непонятное слово, как иностранное, замыленное. А вот если сказать, что Христос хочет, чтобы ты стал чистым, если это грязный человек, он скажет: «А чего, юродивые тоже были грязные, валялись в грязи». А если это какой-нибудь новый русский, он скажет: «А я и так уже чистый». Что тогда скажет ему христианский миссионер? Александр Федичкин: Я думаю, что в вопросах чистоты нужно, прежде всего, говорить вот о чем. А что мы избираем как идеал, как норму, как стандарт? В сущности, вся эпоха гуманизма — это время, когда стандартом является сам человек и даже более того — его природа. И если я сам себе выдумываю эти идеалы, то тогда они, наверное, будут развиваться, отличаться одни от других по мере моего развития. Но, прямо не постыжусь этих слов, слава Богу, что Бог дал людям откровение, когда они уж очень просили Его, о том, что Он понимает под стандартами. И жизнь Иисуса Христа, как не трудна она нам подчас бывает для осмысления, потому что мы просто не понимаем, как ребенок, который любит конфеты и не понимает, почему мама их не ест, точно так же мы не понимаем сущности чистоты Иисуса Христа. Чист ли Он, когда общается с грешницей и помогает ей освободиться от ее греха? Но Он же вошел с ней в это общение. Чист ли Он, когда идет к людям на улицы, когда Он посещает самые низкие места, потому что Он любит этих людей? Я думаю, главный вопрос — вопрос чистоты — вот какой. Мы согласны в стандартах чистоты ориентироваться на Бога? Если да, тогда всем будет хорошо, это мое глубокое убеждение. Яков Кротов: Спасибо. Всего Вам доброго. Храни Вас Господь.

Противники вакцинации оказались поборниками духовной чистоты и свободы

Stuart Rankin / Flickr

Американские родители, которые выступают против вакцинации своих детей, придают большое значение таким моральным ценностям, как духовная чистота и свобода, сообщается в Nature Human Behaviour. По мнению ученых, для того, чтобы прививочные кампании были эффективны, необходимо фокусироваться именно на этих ценностях, а не на идее о предотвращении вреда.

Согласно теории моральных основ, впервые предложенной Джонатаном Хайдтом, эмоциональная реакция человека на определенное событие в его жизни (например, согласие или несогласие с чем-либо) определяется набором врожденных интуиций. В психологических работах говорится, что люди принимают решения, затрагивающие вопросы морали, полагаясь в первую очередь на эмоции и внутренние ощущения, и только потом они придумывают специальные объяснения для поступков, которые только что совершили в силу бессознательных причин.

Исследователи предложили шесть основ интуитивной морали, которые обусловлены отчасти эволюцией, отчасти культурой: забота, забота / вред, власть / свержение, свобода / притеснение, чистота, святость / упадок, осквернение, честность, справедливость / обман. Их следует понимать, как комплекс идей, опираясь на которые человек формирует свое отношение к практикам, связанным с этими основами. Например, показатель «свобода / притеснение» включает осознание ценности индивидуальной свободы и возмущение господством других. Беспокойство о святости, целомудрии и предотвращении духовного осквернения себя и своей группы связано с основанием «чистота / деградация». Иными словами, оно дает людям чувство, что одни способы жизни и поведения — чистые и возвышенные, а другие — грязные, низменные, противоестественные.

Прошлые работы показали, что разное отношение к упомянутым моральным основам может объяснить отличия в политических предпочтениях. Поэтому исследователи предположили, что аналогичным образом можно объяснить и отношение людей к вакцинации. Социологи под руководством Авники Амин (Avnika Amin) из Университета Джеймса Мэдисона провели опрос среди тысячи американских родителей, чьи дети были младше 13 лет. В анкетах исследователи выясняли отношение взрослых к прививкам, а также важность для них разных моральных основ (испытуемые должны были выразить свое отношение к определенным суждениям по пятибалльной шкале). 

Авторы работы выяснили, что родители, которые больше других сомневаются в необходимости прививок, придают гораздо большее значение свободе и чистоте по сравнению с родителями, которые уверены в важности вакцинации. Оценки по этому показателю отличались почти в два раза. Родители, чей уровень сомнения был средним, также оказали в два раза более озабочены чистотой, но не свободой. Свобода связана с верой в личную ответственность, имущественные права и сопротивление участию государства в жизни граждан, а также с осознанием важности чистоты.

Социологи воспроизвели результаты исследования в повторном исследовании. У работы, однако, есть определенные недостатки: например, опрос проводился в сети, что не позволяет делать широкие обобщения, а кроме того, корреляция не всегда говорит о причинно-следственной связи. Тем не менее, ученые отмечают, что полученные ими результаты можно использовать для создания более эффективных прививочных кампаний. Прошлые исследования показали, что сообщения образовательного характера о важности вакцинации имеют лишь краткосрочное действие, а в перспективе и вовсе приводят к обратному результату.

Интересно, что совсем недавно еще одна работа подтвердила неэффективность попыток опровергнуть мифы о вреде вакцинации. Ознакомившись с фактами о безопасности вакцин, обычные люди оказываются еще более склонны колебаться относительно вакцинации — например, затягивать с ее применением или вовсе отказываться от прививок. Психологи объяснили это эффектом иллюзии правды — тенденцией верить информации после многократного повторения.

Кристина Уласович

Чистота тела и души в исламе

       Исламские ценности берут свои истоки с понятия «чистоты». Чистоы тела и души.

       Мыть руки до и после трапезы, пятикратное омовение, держать в чистоте все тело, с ног до головы – обязанность каждого мусульманина.

       В аятах Корана обращается внимание на чистоту одежды  и места для поклонения.

       О важности чистоты Пророк Мухаммад (с.а.в.) говорил в следующих хадисах: «Чистота – это половина веры». «Аллах чист и любит чистоту». «Очищайтесь, потому что ислам есть – чистота».

        Конечно, вышесказанные не означают, что достаточно только помыть все тело мылом и водой, а душу оставить такой, какая она есть: полной низменных свойств и привычек.

       Поэтому наряду с физической чистотой, важна и духовная чистота. Это объясняется тем, что люди, которые внешне аккуратны, но душой нечисты, никогда не смогут познать истинную веру.

       Духовная чистота – это чистота сердца. В Коране в понятии чистоты сердца используется слово «салим». Оно является однокоренным со словом «ислам». По словарному значению означает безупречный, не имеющий болезни, не загрязненный грехом, даже если загрязнен, очищенный покаянием сердце.

       Каждый грех, как магнит, тянет к себе другие грехи. И если они не смываются посредством покаяния, сердце загрязняется. Следствием неоднократного повтора такого положения, является то, что в сердце угасает духовная пламя.

       А для того, чтобы в сердце царила чистота, нужно избавиться от зависти, высокомерия, гордыни, позерства, чрезмерной страсти к чему-либо и подобных этим нравственных болезней. Но если избавиться от этих болезней, то вместо низменных качеств сердце заполнят такие свойства, как скромность и духовное удовлетворение, раскаяние и терпение, страх и надежда, любовь и вера. И это напрямую зависит от духовного уровня. То есть,  очистить душу от всего, кроме Аллаха.

       В Коране Аллах повелевает: «Потом предоставь им упиваться собственным пустословием».

       Этот аят нужно понимать следующим образом: «Если очистить сердце от всего лишнего, то оно будет занято только Аллахом, а для этого необходимо постоянно читать «калимаи таухид» – «Ля иляха илляллах». Невозможно одновременное пребывание в сердце мыслей об Аллахе и о других вещах, ибо Господь не сотворил в груди человека два сердца». Подобное состояние – это степень веры пророков и сыддык (правдивых).

       Очищение души от всего, кроме Аллаха, является половиной веры. И только намаз такого мусульманина, который, очистившись и физически, и духовно, предстанет перед Аллахом, будет намазом мирадж, который воистину оградит его от всего греховного и низменного.     Именно такой намаз создаст вокруг человека духовный щит, который будет ограждать иман от давления нафса и вреда окружения.

А.Жакупов

Духовная чистота и 3 основных аспекта просветления

Что означает духовная чистота? На духовном пути, особенно на духовном пути, изучение того, как достичь чистоты ума, также имеет первостепенное значение для достижения блаженства. В посте ниже представлен видеодискурс о различных типах чистоты — физической, умственной, моральной и духовной. Вы хотите продвигаться по духовному пути и познавать Бога? Или вы просто хотите жить мирной и счастливой жизнью? Этот дискурс дает вам ответы.

Невозможно переоценить важность чистоты. Чистота вашей моральной, умственной и физической дисциплины гарантирует, что вы попадете в состояние высшего блаженства.

Ищущий, который остается приверженным чистой жизни, безусловно, обретает душевный покой, даже если он терпит неудачу во всем остальном. Вот видео-дискурс на английском языке.

Ниже приводится адаптированный отрывок из первых строк беседы: Это слово можно найти в большинстве писаний и текстов по йоге.Слово, без которого ваша садхана , покаяние, будет неполным. Слово чистота. Ваши шансы на успех в любом начинании многократно возрастают, когда ваши действия и намерения подчеркнуты чистотой.

Что бы вы ни делали, особенно на пути самореализации, нельзя сбрасывать со счетов чистоту. Что я имею в виду, когда говорю «чистый»? Чистота означает, что вы заботитесь о своей физической чистоте? Психическая чистота? Или нравственная чистота? Все это вместе создает то, что называется духовной чистотой.

Только в состоянии духовной чистоты вы сможете испытать что-то божественное. Без чистоты в вашей дисциплине невозможно подняться над интеллектом. И до тех пор, пока вы не подниметесь над интеллектом, вы не ощутите свою истинную природу.

Что я имею в виду под моральной чистотой или чистотой дисциплины? Вы можете практиковать суровые аскезы, одних их недостаточно. Представьте, что вы покупаете действительно дорогое зеркало. Он отлично отображает изображения. Теперь представьте, что вы накрываете зеркало куском ткани, чтобы оно больше не отображало ваше собственное изображение.Прикрытое зеркало не может отражать. То же самое и с состоянием вашего ума: покрытый (читай обусловленный) ум непригоден для беспристрастной саморефлексии.

Харе Кришна.
Свами

Курс

Искусство медитации

Освободись от страданий и живи полной жизнью. Изучите йогическую технику медитации за 4 дня (и овладейте ею всю жизнь)

Узнать больше…

Теперь, когда вы посмотрели беседу, давайте глубже посмотрим на истинное значение чистоты и то, как она лежит в основе всего, что мы предпринимаем. Что означает чистота в контексте бизнеса, садханы и секса? Приведенные ниже вопросы дают представление.

Можно ли сохранить нравственную чистоту при ведении бизнеса?

Бизнес может выжить, только если он приносит прибыль. Прибыльный и управляемый рост — единственная дхарма коммерческого предприятия. Независимо от того, что вы предпринимаете, если вы хотите добиться успеха, вы должны приобрести самый фундаментальный ингредиент успеха, а именно: чистоту намерений.Если ваше намерение чистое, вы естественным образом обретете решимость и внутреннюю силу. Вселенная выровняет для вас другие ресурсы, вы почувствуете вкус успеха.

Говоря о чистоте намерений, я вовсе не имею в виду какое-либо понятие благородства или морали. Принципы морали различаются от культуры к культуре. Когда я говорю о чистом намерении, я не имею в виду какие-либо религиозные или моральные ценности. Я тоже не говорю о физической чистоте. Подробнее читайте здесь.

Являются ли чистота ума и физическая чистота важными практиками во время садханы?

Помимо дисциплины, успех в настоящей садхане зависит от четырех ключевых аспектов: садхака (стремящийся), сиддха (мастер), садхья (цель) и садхана (ресурсы).Отсутствие одного из четырех ставит всю практику на шаткую почву. Каменный дворец превращается в замок из песка — хрупкий и временный.

Однако на данном этапе вам не нужно беспокоиться ни о чем из вышеперечисленного. Для начала вам потребуется горячее желание, приверженность практике, чистота нравственной, духовной и йогической дисциплины. Для настоящего искателя Провидение устраивает все по мере необходимости. Я говорю это по собственному опыту. Подробнее читайте здесь.

Соблюдая целомудрие на духовном пути, приблизился ли я к достижению духовной чистоты и Бога?

Позвольте мне предложить вам свою ясную точку зрения.Если вы обретете внутреннюю силу, если вы станете лучше, более сострадательным, добрым, более любящим человеком, практикуя целомудрие, вам следует продолжать с воздержанием в этом случае.

Однако, если вы женаты и развили эту неясную идею о воздержании как более коротком пути к божественности, мне жаль разочаровывать вас, но это будет бесполезным занятием. Это никуда не приведет вас к Богу. Это не даст вам духовной чистоты, психической чистоты или даже моральной чистоты.В рамках укрепления своей решимости или определенных практик, которые могут длиться определенное время, вы можете практиковать воздержание, но помимо этого, я надеюсь, у вас есть очень веская причина.

О ведических, йогических и тантрических взглядах на секс читайте здесь.

Чистота — это нечто большее, чем сексуальность

О чем вы думаете, когда слышите слово «чистый»? Я сразу думаю о сексуальной чистоте. Несомненно, жизненно важно, чтобы мы говорили о сексуальной чистоте и практиковали ее в нынешнем культурном климате.

Или, возможно, вместо того, чтобы думать о сексуальной чистоте, вы думаете о нравственной чистоте: когда Библия говорит о чистоте, на самом деле она говорит о том, чтобы удерживать себя от греха, поэтому быть чистым означает быть без греха. Так часто бывает в Библии. Фактически, есть много случаев, когда Новый Завет указывает на чистоту как на вопрос свободы от греха (Филиппийцам 1:10, 4: 8; 1 Петра 3: 2).

Однако, думая о чистоте исключительно таким образом, упускается из виду библейское учение о том, что такое чистота.Когда мы смотрим на то, как чистота описывается в Библии, мы видим, что здесь говорится о чем-то гораздо более глубоком и универсальном.

Чистота — это не просто проблема похоти, о которой должны беспокоиться мужчины и женщины. Проблема в том, что это лежит в основе христианской жизни.

Чистота — это целостность

В хорошо известных заповедях Блаженства Иисус использует слово «чистота» так, как христиане часто не принимают во внимание. Там Иисус говорит: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5: 8).Иисус не указывает на сексуальную чистоту или даже нравственную чистоту. Вместо этого он указывает нам на духовную чистоту или чистоту сердца. Как только вы начнете искать это в Библии, вы увидите это на всех ее страницах. Но что именно Иисус имел в виду под чистым сердцем?

Лучший способ думать о чистоте сердца — это рассматривать то, как чистота описывает любую другую физическую вещь. Библия использует термин «чистое», говоря о золоте (Откровение 21:18). Хотя это действительно говорит об отсутствии порока, это касается чего-то гораздо более молекулярного, чем это.Для чего-то быть чистым золотом означает, что это золото — и ничего больше. В нем нет другого элемента. Это 100% золото. Это полностью золото.

Итак, чистота передает целостность. Не частично одно, а частично другое. Целостность.

Примените это к тому, что говорит Иисус. Для кого-то быть чистым сердцем, это означает, что его сердце настроено на одно и ни на что другое. Он целиком направлен на одно. Чтобы по-настоящему заботиться о чистоте, мы должны заботиться о том, в чем заключаются наши привязанности и преданность.В то время как Библия, безусловно, касается сексуальной чистоты, она гораздо больше касается чистоты сердца. Хотя физическое прелюбодеяние является грехом, это симптом гораздо более глубокой проблемы: духовного прелюбодеяния.

Чистота — в преданности

И Иаков, и Павел использовали язык прелюбодеяния, чтобы говорить об этой чистоте. Во 2 Коринфянам 11: 2–3 Павел заявляет: «Ибо я испытываю к вам божественную ревность, потому что я обручил вас с одним мужем, чтобы представить вас Христу чистой девой. Но я боюсь, что, когда змей обманул Еву своей хитростью, ваши мысли будут сбиты с толку от искренней и чистой преданности Христу.«Большая забота Павла о коринфянах — это искушение духовным прелюбодеянием, которое могло бы увести их от чистой (читай« беззаветной ») преданности Христу!

Призыв Иакова против верующих намного сильнее. Мы читаем в Иакова 4: 4: «Вы, прелюбодейные люди! Разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, становится врагом Бога ».

Джеймс не скупится на слова. Мы не можем быть посвящены двум любовникам.Мы не можем быть преданы этому миру и преданы Богу. Одно или другое. Его призыв к этим христианам — очистить их сердца (Иакова 4: 8).

Это практика, которую мы тоже должны соблюдать. Мы должны постоянно стремиться очистить наши сердца от духовного прелюбодеяния. Это означает, что мы должны учитывать, как наши мысли и действия демонстрируют то, чему мы действительно преданы — будь то этот мир или Бог. Эта чистота требует такого же усердия (если не большего), как и наше стремление к сексуальной чистоте. Мы должны быть искренне преданы Богу.

Чистота — в Иисусе Христе

Но, слава Богу, Он не оставил нас наедине с этим великим испытанием. Фактически, мы видим великий парадокс чистоты, представленный нам в 1 Иоанна 3: 2-3:

Возлюбленные, мы теперь дети Бога, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что когда он появится, мы будем похожи на него, потому что увидим его таким, какой он есть. И всякий, кто так надеется на него, очищается, как он чист.

Здесь Иисус — наш пример и причина чистоты прямо сейчас.Когда мы смотрим и надеемся на то, что однажды мы будем во Христе — полностью чистыми, всем сердцем следуя за Богом, — мы очищаем себя в данный момент. В свете того факта, что Христос уже совершил на кресте все , что необходимо, чтобы сделать нас чистыми, мы можем проявлять свою чистоту здесь и сейчас (ср. Евреям 10:14). Война за вашу чистоту выиграна, поэтому мы можем сражаться в наших ежедневных битвах с новой силой.

Мы должны передать задание Давида Соломону в 1 Паралипоменон 28: 9 в качестве обвинения для нас: «И ты, Соломон, сын мой, познай Бога своего отца и служи ему всем сердцем и с готовностью ради блага». ГОСПОДЬ исследует все сердца и понимает каждый план и мысль.”

Духовная чистота — PurityQuest.net

1. Посвятите свою жизнь Богу всем сердцем, приняв спасение через Иисуса Христа.
Это не просто то, что вы легкомысленно решаете, или мысленно соглашаетесь, или делаете однажды, а потом о чем забываете. Это решение сделать изменение на всю жизнь, чтобы служить Богу всем, чем вы являетесь, и всем, что у вас есть, независимо от обстоятельств, в которых вы оказались. К сожалению, это шаг, который пропустили многие исповедующие христианство.Они верят, что они христиане и что им суждено провести вечность на небесах, но они никогда не сдавались Богу на 100% и поэтому никогда по-настоящему не установили связь с Богом. Это опасное положение, в котором никто из нас не хочет оказаться, поэтому обязательно отнеситесь к этому шагу серьезно и соблюдайте его каждый день после этого.

2. Ежедневно умирайте для своей греховной природы и живите по Духу.
Нам дан великий дар в Святом Духе. Те, кто действительно соединились с Богом Отцом через Бога Сына, буквально имеют в нас Бога Святого Духа.Святой Дух позволяет нам поддерживать духовную чистоту, предупреждая нас о грехе, обличая нас в грехе, ходатайствуя за нас, когда мы не уверены, о чем молиться, обучая нас, ведя нас и направляя нас по правильному пути в жизни. Поскольку наша греховная природа прямо противоположна Духу, мы обязаны ежедневно отрицать греховную природу и руководствоваться Духом. В противном случае наши сердца неминуемо наполнятся грехом, и достичь духовной чистоты будет невозможно, пока мы не будем серьезно относиться к христианству.

3. Тщательно ознакомьтесь со всеми 5 аспектами чистоты и овладейте ими.
Этот шаг должен быть выполнен комбинацией вещей. Хотя этот веб-сайт является фундаментальным ресурсом для достижения успеха в этой области, добросовестное изучение Библии, сохранение верности в молитве (общение с Богом один на один) и добросовестное посещение хорошей церкви, обучающей Библии, являются важными элементами в достижении и поддержании духовной чистоты. Я должен продолжать подчеркивать, что духовная чистота — это не получение степени или награды, которые вы будете получать всю оставшуюся жизнь, независимо от того, чем вы будете заниматься после этого.Духовная чистота — это то, чего нужно достичь, а затем поддерживать всю оставшуюся жизнь, день за днем.

Опыт реальной жизни

Не каждый, кто убедил себя, что он духовно чист, на самом деле таковым. Не каждый, кто называет себя христианином, на самом деле христианин. Вот несколько примеров того, как действия человека противоречили его исповеданию христианства: Раньше у меня был друг, который воспитывался в той же церкви, что и я, однако, хотя он называет себя христианином, он вел греховный образ жизни, особенно в области блудодеяния.Однажды вечером он на самом деле «посоветовал» мне отказаться от обета безбрачия и начать заниматься сексом с женщинами, чтобы найти жену. Кроме того, он поддерживает всевозможные либеральные антибиблейские позиции, такие как аборты, и пытается оправдать эти позиции, выдвигая ложные утверждения о том, что Библия не является безошибочной. Затем я спросил его: «Если Библия безошибочна, как вы отличите, какие места Писания достоверны, а какие ошибочны». Его ответ был: «Я верю, что Иисус внутри меня, и он говорит мне.Другими словами, этот христианин, исповедующий грех, отрицает божественную безошибочность Библии и учит других поступать так же! Я пытался помочь этому брату, указывая на эти вещи, но вместо того, чтобы признать свою ошибку, он обиделся, что я бросил вызов его «христианству». Это, мои братья и сестры, является воплощением лицемерия, которое просто несовместимо с христианством.

Недавно я дал совет нескольким молодым христианам, которые пристрастились к определенным грехам, таким как мастурбация.Быстро стало ясно, что эти люди не серьезно относились к избавлению от этой зависимости, потому что они наслаждаются удовольствиями больше, чем Бог. Когда я бросил им вызов, они признали это! По сути, они сказали: «Я знаю, что мне нужно измениться, но я не готов перестать грешить», не осознавая значения того, что они только что сказали. Те, кто практикует грех, поступают так, потому что любят грех; вот почему их называют грешниками. Напротив, христиане не практикуют грех, потому что они ненавидят грех и любят Бога; вот почему их называют христианами i.е. последователи Христа. Конечно, люди, которые называют себя христианами, но практикуют грех, скажут, они любят Бога, но Бог очень ясно дал понять, как доказывается наша любовь к Нему, и это не в грехе, а в соблюдении Его заповедей. Никто из нас не должен попадать в эту опасную тепловатую позицию, изображая христианина и ведя греховный образ жизни.

Я был свидетелем того, как исповедующие христианство хранят всякую нечистоту в своих сотовых телефонах и компьютерах. Я знаю даже больше тех, кто страстно поддерживает такие греховные поступки, как аборты, гомосексуальность, «трансгендеризм» и порнография.Фактически, они регулярно публикуют сообщения о сериалах и фильмах, прославляющих греховность, таких как «Скандал», «Империя», «Оранжевый — новый черный» и «50 оттенков серого», и рассказывают о том, насколько прекрасны эти вещи. Удивительно, но несколько раз я слышал, как христиане спорили со мной, что нет ничего плохого в просмотре 50 оттенков серого (фильм, который был назван «мягким порно») или чтении книг, и злился на меня, когда я отказывался согласиться с ними! Теперь сначала представьте, как это влияет на тех, кто в грехе, но наблюдает за жизнью «христиан».Между христианами и грешниками должен быть резкий и заманчивый контраст, и здесь у нас есть «христиане», которые практически неотличимы от грешников! Во-вторых, представьте, как Бог отвечает этим «христианам», которые практикуют, поддерживают, продвигают и защищают греховность. Конечно, Ему это не нравится, но, к счастью, Он терпелив и милостив к тем, кто обманут и погряз в мирской жизни. «[Господь] терпелив к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию». 2 Петра 3: 9

Ключевые отрывки из Священных Писаний о духовной чистоте

Но среди вас не должно быть даже намека на сексуальную безнравственность, какую-либо нечистоту или жадность, потому что это неприлично для святого народа Божьего.
Ефесянам 5: 3

Не имейте ничего общего с бесплодными делами тьмы, а скорее разоблачайте их. Ибо стыдно даже упоминать, что непослушные делают втайне.
Ефесянам 5: 11-12

Горе тем, которые зло называют добром, а добро — злом, тьму почитают светом, а свет тьмою, горькое почитают сладким, а сладкое — горьким.
Исайя 5:20

Знаю твои дела, что тебе ни холодно, ни жарко.Желаю, чтобы вы были либо тем, либо другим! Итак, поскольку ты теплый — ни горячий, ни холодный — я собираюсь выплюнуть тебя изо рта.
Откровение 3: 15-16

Как сохранить духовную чистоту Проповедь Ларри Сарвера, Бытие 33: 18-34: 21

Бытие Серия № 58 8 сентября 2002 г.

Название: Как сохранять духовную чистоту

Электронная почта: [email protected]

Веб-сайт: www.newlifeinchrist.info

Добро пожаловать в новую жизнь во Христе.Сегодня мы продолжим с сообщения №58 в нашем стихотворном изучении Книги Бытия.

Прочтите Бытие 33: 18-34: 31

Начальная молитва

Народ Божий явно призван быть отдельным, отдельным народом. Христиане должны сохранять четкую идентичность как отдельные люди, как в том, во что они верят, так и в том, как они себя ведут. Как сказано в 1 Петра 2: 9: «Вы — избранный народ, царственное священство, народ, принадлежащий Богу, и вы можете возносить хвалу Тому, кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет».«Такое же призвание быть отдельным и отдельным народом было дано и народу Израиля. Как Библия говорит и христианам, и Израилю:« Будьте святы (отделены), потому что Я Свят »(1 Петра 1:16, Левит 19: 2)

В соответствии с этим библейским повелением быть отдельными и отдельными людьми, которые поддерживают духовную чистоту, Бог также дает нам несколько предупреждений в Библии о духовной нечистоте, которую также можно назвать духовным развращением или духовным осквернением. Пример Послания к Римлянам 12: 2 говорит: «Не подчиняйся более образцу этого мира.. . »Во 2 Коринфянам 6: 14–16 Павел напоминает верующим, что праведность и беззаконие не имеют ничего общего, и поэтому в жизни верующего не должно быть духовного разложения или скверны. В стихе 17 той же главы он затем цитирует Ветхий Завет Священное Писание Завета, которое наставляет Божий народ: «Выйдите от них и отделитесь. . … «Двумя стихами позже, во 2 Коринфянам 7: 1 Павел говорит:». . . Очистим себя от всего, что загрязняет тело и дух. . .

В Ветхом и Новом Завете есть много других мест Священных Писаний, направленных на Израиль или церковь, которые говорят об одном и том же вопросе духовной чистоты.К этому моменту вы, вероятно, задаетесь вопросом, какое отношение имеет тема духовной чистоты к отвратительному рассказу о сексе и насилии в Бытие 34. Ответ — «Все!» Народ Израиля всегда находился в опасности утратить свою особую и святую идентичность, переняв обычаи или приняв народ Ханаана. Они могли стать духовно оскверненными из-за браков, договоров или различных соблазнов. Многие из историй в Книге Бытия, Лоте в Содоме, Аврааме в Египте и т. Д. Предназначены для того, чтобы научить израильтян и нас поддерживать духовную чистоту и опасности духовной нечистоты.

Специалисты по биологической опасности, работающие с сибирской язвой, не делают этого без особой осторожности и защиты себя от заражения. Точно так же христианин всегда находится в опасности быть оскверненным миром. Мы также должны очень заботиться о том, чтобы защитить себя от духовного осквернения.

По сути, это то, чему этот отрывок из Книги Бытия учит Божий народ. Он учит нас о необходимости поддерживать духовную чистоту, как поддерживать духовную чистоту и как не реагировать на духовную нечистоту.Сказав это, я бы резюмировал первый урок Бытия 34 следующим образом.

1. Духовная чистота может быть сохранена только при условии полного послушания и бдительности.

Когда я использую термин «духовная чистота», я имею в виду поведение и убеждения людей. Духовная чистота — это когда наши убеждения и наше поведение соответствуют тем, которые представлены в Библии как приемлемые. Чтобы поддерживать этот стандарт нравственности, разделенности и чистоты учения, мы должны полностью подчиняться Богу и осознавать опасности мирской скверны.С учетом сказанного давайте посмотрим на этот отрывок стих за стихом.

Прочтите Бытие 33: 18-20

Эти стихи могут не входить в главу 34, но они необходимы для понимания духовного урока этой истории. Иаков поклялся вернуться в Вефиль, и Бог велел ему это сделать. Вместо этого он задержался недалеко от города Сихем, который находится в одном дне пути от Вефиля. Он не просто останавливался там на ночь или останавливался, чтобы пополнить запасы еды. Он фактически купил землю там, «в пределах видимости города».В некотором смысле эта история похожа на историю Лота в Содоме. И Лот, и Иаков поселились или задержались там, где им не следовало бы быть, и в результате они оба принесли вред своим семьям.

Дело в том, что Иаков не был полностью послушен, и это привело к осквернению Дины. Он сделал часть того, что должен был сделать, но не все. Он даже впервые признал Яхве своим Богом. Он поклонялся ему там (Бытие 33:20), но не полностью повиновался Богу. То, что Иаков построил жертвенник и делал духовные дела, не означало, что он был там, где должен был быть.Тот факт, что христианин признает Иисуса или делает духовные вещи (церковь, молитва, десятина и т. Д.), Не означает, что они находятся там, где должны быть. В некотором смысле Иаков делал то, что делают сегодня многие христиане. Они частично подчиняются Богу, признают и поклоняются Ему, но не делают всего, что сказал Бог; они не идут до конца. Они пытаются держаться за некоторые грехи или обычаи этого мира, но в конечном итоге это приводит к коррупции.

Косметические процедуры для души: Лефлер, Вирджиния: 9780972990356: Амазонка.com: Книги

«Многие люди думают о чистоте только как о сексуальной чистоте. Однако духовная чистота включает в себя чистые мотивы, чистую речь, чистые мысли, чистое сердце и многое другое». Эти слова из первой главы книги «В поисках чистоты и духовной красоты» ясно описывают тему книги Вирджинии Лефлер. Ее призыв очистить каждую область нашей жизни сильно резонирует в мире, испорченном нечистотой и грехом.

Потребность в наставлении о сексуальной чистоте велика. На нас обрушивается так много аморальных и нереалистичных представлений о сексе, и мы не можем отрицать, что эти образы имеют какое-то влияние на нашу жизнь.Вирджиния дает здравое учение о сексуальной чистоте, используя Священные Писания и практические уроки, которые необходимы более, чем когда-либо. Многие женщины думают, что брак — это «лекарство» от нечистоты, но на самом деле тенденция вносить нечистые мысли и идеи в брачное ложе широко распространена. Это приводит к тому, что многие женщины недовольны своими мужьями и своей сексуальной жизнью. Когда мы подходим к сексуальности так, как задумал Бог, она может приносить удовлетворение и удовлетворять, сближая мужа и жену как физически, так и эмоционально.Эти вопросы освещены в книге ясно и полезно.

Но, как утверждает Вирджиния в своей первой главе, это только часть проблемы чистоты в нашей жизни. Чистота — это качество сердца, ума и действия, которое мы все должны стремиться утверждать. Это качество делает нас красивыми и драгоценными для Бога. Тема включает в себя нашу речь, наши мотивы, одежду, которую мы носим, ​​и многие другие темы, затронутые в этой книге.

Вирджиния также следит за тем, чтобы мы понимали определенные слова, которые часто упускаются из виду в нашем современном просторечии, с определениями и описаниями, которые помогают сделать их кристально ясными.Например, меня заинтриговало ее объяснение слова «приличие» из 1 Тимофею 2: 9. Греческое слово (софросиния) относится к «привычному внутреннему самоуправлению с его постоянным контролем над всеми страстями и желаниями». Она пишет: «С софросиней вы можете отвратить свои мысли от вещей, которые могут быть вам вредны; таких вещей, как беспокойство, ненависть к себе или ревность …» Приличия направляет нас в выборе слов, выборе одежды и даже выбор мыслей.

Эта книга — тревожный сигнал, чтобы сменить канал, закрыть журнал, сменить тему.Однако это не книга, которая задерживается на греховном и падшем мире. Напротив, в книге даются практические и обнадеживающие советы, которые позволяют нам быть женщинами, которыми нас призывает быть Бог. «Стремление к чистоте и духовной красоте» — очень обстоятельная книга, которая будет полезна любой женщине, молодой или старой, замужней или незамужней. Это особенно полезно для тех, кто призван учить своих дочерей или внучек чистоте. Рабочие листы в конце каждой главы и многочисленные ссылки на Священные Писания делают его идеальным для личного религиозного чтения и для группового изучения.Мне понравилось читать эту хорошо написанную книгу, и я с нетерпением жду новых публикаций от автора! — Кей С. Маккин, обозреватель журнала Women Today на DisciplesToday.org, вторник, 23 февраля 2010 г.

Вирджиния Лефлер, автор книги «Мягкий и тихий дух», посвящает свое время и силы обучению, написанию и публикации книг для христианской жизни. Глубоко, ясно и уязвимо она обращается к проблемам, с которыми сталкиваются христианские женщины. Она помогала женщинам во всем мире своими книгами, выступлениями и семинарами Pure Beauty.Она и ее муж Джим Лефлер, автор «Полного руководства по благодати», женаты с 1972 года и имеют двух сыновей, двух невесток и двух внуков.

Духовная чистота — Йога Шри Чинмоя

Мы все ищущие, ищущие Света и ищущие Мира. Каждый из нас — по-своему ищущий. Каждый духовен в соответствии со своими способностями и нынешней необходимостью. Кто-то может быть более духовным, чем кто-то другой, потому что он более полно открыл свое существование своему внутреннему свету.Когда восходит солнце, если мы открываем двери и окна в нашем доме, естественно, мы получаем больше солнечного света. В духовной жизни также, когда мы открываем дверь своего сердца, тогда больше Света может проходить из нашего внутреннего существа.

Во внешнем мире мы каждый момент ожидаем чего-то от других или от самих себя. Очень часто мы ничего не делаем для других, но все же ждем от них многого. Мы можем очень много работать для других или для себя, но ничего не получить взамен, но мы ожидаем.В любой момент мы ожидаем. Но здесь мы совершаем досадную ошибку. Мы должны ожидать только от правильного человека, а правильная Личность — это Бог. Если мы постучим не в ту дверь, то никогда не получим результата. Мы должны стучать в правильную дверь, которая является Дверью Бога: наше духовное сердце.

Теперь мы должны знать, чего мы можем ожидать от духовной жизни. Если мы ожидаем от духовной жизни того, чего ожидаем от нашей материальной жизни, нашей мирской жизни, то мы будем очень разочарованы.Если мы следуем духовной жизни, чтобы исполнить все наши бесчисленные желания, стать самым богатым или самым известным человеком на земле или стать верховным властелином этого мира, тогда мы не пригодны для настоящей духовной жизни. Но если мы следуем духовной жизни, чтобы обрести душевный покой или потому, что мы любим Бога, тогда мы можем ожидать результатов: мы можем ожидать Мира, Света и Блаженства в изобилии. Просто потому, что Бог находится внутри духовной жизни и Его постоянное Благословение изливается на всех ищущих, ищущий может по-прежнему ожидать самой комфортной, приятной жизни, жизни имени и славы.Но если он хочет следовать настоящей духовной жизни, жизни, для которой нужен только Бог, для которой нужны только Мир, Свет, Истина и Блаженство, тогда его совершенно не заботят земные владения и земные достижения.

В мире есть все, что может предложить нам, кроме мира. Мы можем путешествовать вдоль и поперек мира и все равно не найти настоящего покоя. Так где же найти покой? Это глубоко внутри нас. В самых сокровенных уголках нашего сердца у всех нас есть покой, но, к сожалению, мы не обнаружили его.Как мы это обнаруживаем? Мы обретаем покой через постоянную молитву и медитацию. Но если эта молитва исходит только из физического разума, она не будет очень одухотворенной. Только если она исходит из самых глубин нашего сердца, эта молитва будет одухотворенной, и только тогда Бог будет обязан ответить на нее.

В духовной жизни, если мы можем хорошо молиться, если мы можем хорошо медитировать, тогда в нашем преданном сердце, ищущем уме и просветленной душе непременно озарится душевный покой, свет и восторг. Чтобы следовать духовной жизни, мы должны вести чистую жизнь.В противном случае, как плохой ученик, мы всегда проиграем экзамен и останемся в одном классе. Но если мы сможем установить чистоту в нашем физическом теле, в нашем витале и в нашем уме, тогда мы с честью сдадим экзамен. Как установить чистоту? Мы устанавливаем чистоту в физическом мире через ощущение того, что у нас есть внутренний свет, через наше сознательное осознание нашего внутреннего света и через чувство, что этот свет с нетерпением ждет, чтобы выйти на первый план.

Когда мы установили чистоту в физическом, успех, которого мы достигаем в любой сфере жизни, становится постоянным.Но если мы не достигли достаточной чистоты, тогда ничто не будет постоянным ни в нашей обычной жизни, ни в нашей духовной жизни. Мы устанавливаем чистоту в витале, открывая себя свету души. Когда мы установили чистоту в витале, жизнь агрессии покидает нас и заменяется жизнью динамизма, витального динамизма. Жизненная агрессия разрушает все, но жизненный динамизм создает. Он строит новый мир для ищущего внутри нас. Когда мы устанавливаем чистоту в уме, мы сознательно и намеренно уничтожаем в себе сомнения, страх и беспокойство.Когда мы установили чистоту в своем уме, мы замечаем, что не питаем ни капли сомнения, ни капли подозрения или каких-либо неправильных, небожественных, неясных, неосвещенных или нечистых мыслей. Как достичь чистоты в уме? Мы делаем это, постоянно предлагая свой разум нашему сердцу, нашему духовному сердцу, которое находится в постоянном контакте с душой. Когда ум получает озарение от сердца, он получает свободный доступ к свету души. Мы также можем получить изобилие чистоты благодаря нашей концентрации, медитации и созерцанию.

Но те, кто не хочет проходить эту дисциплину, даже те, кто не следует строгой духовной жизни, могут установить чистоту в своей жизни через правильное дыхание.

В тот момент, когда мы говорим о дыхании, мы обнаруживаем, что люди пугаются. Они чувствуют, что если они не будут дышать должным образом, у них могут возникнуть серьезные проблемы. Но я хочу сказать, что даже если вы не найдете духовного Учителя, который мог бы научить вас правильно дышать, вы все равно можете регулировать свое дыхание.Это происходит через постоянное повторение имени избранного вами божества или Бога. Это повторение называется джапой. Если вы можете постоянно повторять имя Бога во время молитвы и медитации, искренность вашей джапы автоматически регулирует ваше дыхание. Есть очень много людей, у которых нет духовных Учителей, чтобы научить их индийским методам пранаямы или контроля дыхания, но они учатся правильно дышать благодаря своему самому искреннему повторению Имени Бога.

Ребенок, прежде чем его ум будет развит, прежде чем он узнает, что такое мысль, дышит правильно, систематически, божественным образом.Но когда он вырастает, когда его ум развивается и он вступает в суету жизни, он теряет эту способность. Духовная жизнь — это на самом деле сознательное возвращение в наше божественное детство. В духовной жизни мы всегда должны чувствовать себя детьми Бога, избранными детьми Бога. Это ребенок, который делает успехи. Ребенок всегда открыт новым ощущениям, новым идеям, новым мечтам, новым идеалам. В духовной жизни ищущий всегда открыт к высшим истинам, высшим мыслям, возвышенным идеалам и одухотворенным устремлениям.Родители — прямая обязанность заботиться о ребенке. Точно так же в духовной жизни, когда мы сознательно становимся детьми Бога, Его неотъемлемой обязанностью становится направлять нас, формировать нас и формировать нас по самому Его Образу.

( Единство восточного сердца и западного разума Шри Чинмоя)

Важность чистоты — она ​​ведет каждый день

Когда я думаю о чистоте, я думаю о невесте в день свадьбы, которая кружится в своем переливающемся белом платье.Это образ, который приходит на ум, возможно, потому, что когда в церкви или где-то еще учат чистоте, это обычно происходит в контексте сохранения вашей девственности до брака. Но, ходя с Иисусом, я обнаружил, что чистота — это намного больше, чем похоти вашей плоти, даже если она огромна. Чистота бывает физической, умственной и духовной. Чистота определяется как свобода от всего, что загрязняет; он нержавеющий и чистый. Часто наша жизнь может выглядеть примерно так, она может быть беспорядочной.Но вот и хорошие новости: мы действительно контролируем многое из того, что позволяем в нашу жизнь. То, что мы впускаем в наши сердца и умы, и людей мы контролируем. Мы контролируем то, что мы смотрим, читаем и слушаем. Чистота дана нам Иисусом, мы стали новыми в Нем, но выбор того, как нам жить и что впускать в свою жизнь, — это выбор совести. Но почему это так важно, почему так важно жить чистой жизнью? Ответов много, но я свожу их к следующему: быть примером любви Иисуса к миру.1 Петра 2.11-12, «Новый живой перевод», говорит следующее: « Дорогие друзья, я предупреждаю вас, как« временных жителей и иностранцев », держаться подальше от мирских желаний, которые ведут войну против самой вашей души. Будьте осторожны, чтобы правильно жить среди своих неверующих соседей. Тогда, даже если они обвинят вас в плохом поступке, они увидят ваше благородное поведение и воздадут честь Богу, когда он будет судить мир ». Наша жизнь прожита не только для нас самих, и насколько это замечательно? Это не значит оказывать давление, а скорее возбуждать, потому что Бог использует нас, чтобы быть светом для других.

Оставаться чистым гораздо практичнее, чем мы думаем. Конечно, есть проблемы, особенно иногда физически (одиночные игры, вы можете засвидетельствовать). Признайтесь, у некоторых из вас рты как у моряков. И некоторые из нас смотрят и слушают вещи, которые могут находиться в серой зоне, но, если быть честными, гораздо ближе к плохому. Получите картину, мы все боремся. «Будь настороже! Берегитесь своего великого врага, дьявола. Он ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Стойте против него и будьте сильны в своей вере.Помните, что ваша семья верующих по всему миру переживает такие же страдания, как и вы ». 1 Петра 5.8-11.

Итак, как оставаться чистым в мыслях и действиях:

«Как молодой человек может оставаться чистым? Повинуясь своему слову ». Псалом 119.9, NLT

«Зафиксируйте свои мысли на том, что истинно, и благородно, и правильно, и чисто, и мило, и достойно восхищения. Думайте о вещах превосходных и достойных похвалы ». Филиппийцам 4.8, NLT

• Иисус заплатил цену, чтобы мы могли это сделать.

«Ибо Бог сделал Христа, Который никогда не грешил, в жертву за наши грехи, чтобы мы могли быть исправлены перед Богом через Христа». 2 Коринфянам 5.21, NLT

«Он умер за всех, чтобы те, кто получил его новую жизнь, больше не жили для себя. Вместо этого они будут жить для Христа, Который умер и воскрес для них ». 2 Коринфянам 5.15, NLT

«Итак, мы посланники Христа; Бог обращается через нас. Мы говорим от имени Христа, когда умоляем: «Вернись к Богу!» 2 Коринфянам 5.20, NLT

• Что входит, должно выходить.

« Со всем усердием храни свое сердце,
Ибо из него весна вопросы жизни». Притчи 4.23, новая версия короля Иакова

• Ваша чистота — свет для других.

«Посему и мы, окруженные таким огромным облаком свидетелей, отложим в сторону всякую тяжесть и грех, который так легко поймал нас в ловушку. , . нас.Евреям 12.1, NKJV

• Окружите себя другими, преследующими Христа.

«Убегайте от всего, что возбуждает вожделение молодости. Вместо этого стремитесь к праведной жизни, верности, любви и миру. Наслаждайтесь общением с теми, кто взывает к Господу с чистым сердцем. 2 Тимофею 2.22, NLT

«Итак, позволить греховной природе контролировать свой разум ведет к смерти. Но позволяя Духу управлять вашим разумом, вы ведете к жизни и миру ». Римлянам 8.6, NLT

Чистота — это вес, который не должен нас угнетать.Это прекрасное бремя, оно предназначено для того, чтобы мы не просто стали больше походить на Иисуса, но и действовали, как Он. Это то, к чему мы призваны, это приносит плоды, наполняющие нашу жизнь. Послание к Галатам 5.13-14, NLT, говорит: «Ибо вы призваны жить в свободе, мои братья и сестры. Но не используйте свою свободу для удовлетворения своей греховной природы. Вместо этого используйте свою свободу, чтобы служить друг другу в любви. Ибо весь закон можно резюмировать в одной этой заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя.В стихах 22-26 говорится: «Но Святой Дух производит такие плоды в нашей жизни: любовь, радость, мир, терпение, доброту, доброту, верность, кротость и самообладание. Против этих вещей нет закона! Те, кто принадлежит Христу Иисусу, пригвоздили страсти и желания своей греховной природы к Его кресту и распяли их там. Поскольку мы живем Духом, давайте следовать руководству Духа во всех сферах нашей жизни. Давайте не будем тщеславиться, не раздражать друг друга и не завидовать друг другу.

Давайте гоняться за чистотой, давайте преследовать ее из-за красоты, которую она производит, и того воздействия, которое она оказывает на всех вокруг нас.