Толкования Священного Писания. Толкования на Еф. 4:25

Свт. Иоанн Златоуст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Представив общее учение о ветхом человеке, (апостол) потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, изложенное в подробностях, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? «Посему, отвергнув ложь». Какую ложь? Не разумеет ли он идолов? нет. Хотя и идолы – ложь, но здесь речь не о них, так как (ефесяне) не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, т. е. о лукавстве и обманах: «Говорите истину каждый ближнему своему», – и представляет сильное побуждение к этому: «Потому что мы члены друг другу»; поэтому никто пусть не обманывает своего ближнего. Об этом и Псалмопевец повсюду говорит: «уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Пс. 11:3). Ничто, решительно ничто столько не производит вражды, как ложь и обман! Заметь же, как везде (апостол) пристыжает их, указывая на (взаимную верность членов) тела. Глаз, говорит он, не обманывает ноги, ни нога – глаза. Если бы, например, случился глубокий ров, а поверх его положены были на земле прутья и закрыты землей, так что глазам обманчиво представлялась бы здесь твердая земля, не воспользуется ли (глаз) ногою, чтобы узнать, пустое ли пространство внизу, или же место твердое, на котором можно удержаться? Солжет ли при этом нога, не откроет ли того, что есть? А если глаз увидит змия, или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом, чтобы она, узнавши это от него, шла осторожно? Точно также, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? Никак. А почему? Потому что в таком случае оно погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным, и не глотает ли приятного? Вот каков взаимный обмен услуг (между членами тела). Замечай же, как верно, и при том, так сказать, чистосердечно производится это взаимное предостережение.

Беседы на Послание к Ефесянам.

Свт. Григорий Палама

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Потому что как напр. – глаз будучи нашим членом, не сообщает нам, что свет есть тьма, или тьма – свет, и как самый язык, будучи членом нашим, не говорит нам, что сладкое есть горькое, и горькое – сладкое; но то, что каждое поистине представляет собою, это же нашими членами и сообщается нашему разуму, так каждый из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не иное, что вещает, как только то, что сознает отвечающим истине; если же не так, то он – лжец и враг, но не – член и не ближний.

Омилия 56, говорящая о том, что после пришествия Господня во плоти, как награда увеличилась для праведно живущих, так и наказание умножилось для непокоряющихся.

Свт. Феофан Затворник

Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему, зане есмы друг другу удове

На первом месте ставит святой Павел истинность в слове. Речь свою связывает с предыдущею. Там сказал он: облеклись вы в нового человека, созданаго по Богу в правде и преподобии истины. Теперь берет в этих словах повод и говорит об истинности в слове: темже отложше лжу, глаголите истину. Основание сему правилу берет не в предыдущем положении, а в том, что мы друг другу удове есмы. Есть в логиках правило, что мышлению нельзя составиться, если ум не будет всякий предмет представлять одинаковым (закон тождества), всегда себе равным, одним и тем же. И обществу людей нельзя состояться, если каждый на деле будет не то, что на языке. Связующая людей цепь есть взаимное доверие. Доверию сему нельзя укорениться, если не будет у всех истины в слове. В какой степени, где сильна уверенность во взаимном истинноречии, — в такой — силен там и союз людей; и, наоборот, в такой — слаб союз, в какой — допускается неистинноречие. Христиане составляют едино тело, живо сочетанное. Следовательно, истинноречие уже качествует среди них: иначе и составиться нельзя бы было такому союзу. Апостол говорит как бы: не ставьте себя в противоречие с тем, что вы есте. И то еще наводит это указание на мысль, что если мы друг другу удове, то всякий должен иметь другого как себя. А пред собою кто лжет? — Хоть бы и хотел кто, да не может, ибо сознание и в лгущем, и в том, пред кем лгал бы лгущий, — одно и то же. И слово такое употребил Апостол: говорите истину искреннему, — тому, кто к вам искренен, и к кому вы искренни. Повернется ли язык сказать ложь такому? Но удове и должны находиться именно в таком друг к другу отношении.—Сказать: вы удове друг другу — то же, что сказать: между вами должны господствовать искренняя любовь. Где любовь, там невозможна ложь.

Святой Златоуст говорит: «Представив общее учение о ветхом человеке, Апостол потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, касающееся его подробностей, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? — Темже отложше лжу. Какую лжу? Не разумеет ли он идолов? — Нет. Ибо хотя и идолы — ложь, но здесь речь не о них, так как ефесяне не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, то есть о лукавстве и обманах: глаголите истину кийждо ко искреннему своему, говорит он и представляет главное побуждение к этому: зане есмы друг другу удове. Заметь, как везде Апостол пристыждает их, указывая на взаимную верность членов телесных. Глаз, — говорит он, — не обманывает ноги, ни нога глаза… Если глаз увидит змия или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом? И она, узнавши это от него, уже будет идти осторожно. Точно так же, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? — Никак. Почему? — Потому что оно в таком случае погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным? Таков взаимный обмен услуг и взаимные содействия между членами тела. Замечай же, как верно, и притом, так сказать, чистосердечно, производится это взаимное предостережение. Так и мы не будем лгать, если мы члены одного тела. Это будет знаком нашего дружества, а противное сему — вражды».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

См. Толкование на Еф. 4:17

Блж. Феофилакт Болгарский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Сказав о ветхом человеке вообще, потом описывает его и по частям. И, во-первых, устраняет ложь в отношении друг к другу и, что особенно важно и способно пробудить стыд, потому что мы члены друг другу, — как бы так говоря: неужели глаз, увидев зверя, лжет — ногам и препятствует им бежать? Или же нога, ощутив глубокий ров, скрывающийся под тростником и землей, неужели лжет и не дает знать глазу, чтобы он посмотрел в другую сторону и нашел обход? И вообще во всем ты найдешь то же самое. Посему и мы также не будем лгать друг другу, ибо мы — члены одного тела.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блж. Августин Иппонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

[Это сказано для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что не всякую ложь следует считать лжесвидетельством.] Ведь написано: Клевещущие уста убивают душу.. (Прем 1:11) Вот и апостол, когда учит отложить образ ветхого человека (Еф 4:24), под которым понимаются все грехи, прежде всего призывает говорить истину: Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему.

Нельзя понимать так, будто он позволяет нам говорить ложь тем, кто еще не стал с нами членом [одного] тела Христова. Сказано это для того, чтобы каждый из нас относился так к любому человеку, желая ему стать таким, каким он еще не стал. Как Господь видит ближнего Своего в чужестранце — самаритянине (Ср. Лк 10:30-37, 17:12-19) и проявляет милость к нему. Итак, человека надлежит принимать за ближнего, а не за чужака, и с ним так поступать, чтобы он не оставался чужим. Ведь может статься, что, поскольку он еще не соучастник веры нашей и таинств ее, ему не следует открывать некоторые истины, но нельзя ему говорить ложь.

О лжи.

Блж. Иероним Стридонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Слова: потому что мы члены друг другу, как мне кажется, обозначают великое таинство и говорят о тех, которые близки нам по вере и добродетели. В самом деле, членами друг друга являются только верующие для верующих, христиане для христиан и совершенные для тех, которые обладают вполне совершенною добродетелью… Итак, Павел заповедует то, чтобы каждый о чем-то таинственном, сокровенном и исполненном божественной истины говорил с ближним своим.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Амвросиаст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Поскольку мы созданы в праведности и святости истины и возрождены в крещении, то, чтобы пребывать такими, повелевается нам отвергнуть ложь. Нам следует, приняв истину, не хитрить по отношению к брату своему, а справедливо поступать друг с другом в делах наших, ибо все мы суть члены одного тела.

На Послание к Ефесянам.

Лопухин А.П.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Раскрывая теперь в чем состоит обновление внутреннего существа человека в христианстве, Апостол останавливается на некоторых языческих пороках, которые, очевидно, не были еще совсем чужды Ефесским христианам. Наставления, какие он дает читателям в виду существования у них таких пороков, сначала рисуют, в чем состоит христианская праведность (с 25-го стиха IV-й главы до 3-го стиха V-й главы), а потом изображают христианскую святость (с 3-го стиха V-й гл. по 21-й стих той же главы). Прежде всего христиане должны отвергнуть ложь, так как они суть члены одного и того же тела Христова, а члены тела ложью, т. е. неправильными своими действиями, вредят здоровью всего тела и, следов., сами себе. Язычники, нужно заметить, очень часто позволяли себе лгать в сношениях друг с другом.

См. также Толкование на Еф. 4:17

Толкования Священного Писания. Толкования на Еф. 4:25

Свт. Иоанн Златоуст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Представив общее учение о ветхом человеке, (апостол) потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, изложенное в подробностях, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? «Посему, отвергнув ложь». Какую ложь? Не разумеет ли он идолов? нет. Хотя и идолы – ложь, но здесь речь не о них, так как (ефесяне) не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, т. е. о лукавстве и обманах: «Говорите истину каждый ближнему своему», – и представляет сильное побуждение к этому: «Потому что мы члены друг другу»; поэтому никто пусть не обманывает своего ближнего. Об этом и Псалмопевец повсюду говорит: «уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Пс. 11:3). Ничто, решительно ничто столько не производит вражды, как ложь и обман! Заметь же, как везде (апостол) пристыжает их, указывая на (взаимную верность членов) тела. Глаз, говорит он, не обманывает ноги, ни нога – глаза. Если бы, например, случился глубокий ров, а поверх его положены были на земле прутья и закрыты землей, так что глазам обманчиво представлялась бы здесь твердая земля, не воспользуется ли (глаз) ногою, чтобы узнать, пустое ли пространство внизу, или же место твердое, на котором можно удержаться? Солжет ли при этом нога, не откроет ли того, что есть? А если глаз увидит змия, или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом, чтобы она, узнавши это от него, шла осторожно? Точно также, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? Никак. А почему? Потому что в таком случае оно погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным, и не глотает ли приятного? Вот каков взаимный обмен услуг (между членами тела). Замечай же, как верно, и при том, так сказать, чистосердечно производится это взаимное предостережение.

Беседы на Послание к Ефесянам.

Свт. Григорий Палама

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Потому что как напр. – глаз будучи нашим членом, не сообщает нам, что свет есть тьма, или тьма – свет, и как самый язык, будучи членом нашим, не говорит нам, что сладкое есть горькое, и горькое – сладкое; но то, что каждое поистине представляет собою, это же нашими членами и сообщается нашему разуму, так каждый из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не иное, что вещает, как только то, что сознает отвечающим истине; если же не так, то он – лжец и враг, но не – член и не ближний.

Омилия 56, говорящая о том, что после пришествия Господня во плоти, как награда увеличилась для праведно живущих, так и наказание умножилось для непокоряющихся.

Свт. Феофан Затворник

Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему, зане есмы друг другу удове

На первом месте ставит святой Павел истинность в слове. Речь свою связывает с предыдущею. Там сказал он: облеклись вы в нового человека, созданаго по Богу в правде и преподобии истины. Теперь берет в этих словах повод и говорит об истинности в слове: темже отложше лжу, глаголите истину. Основание сему правилу берет не в предыдущем положении, а в том, что мы друг другу удове есмы. Есть в логиках правило, что мышлению нельзя составиться, если ум не будет всякий предмет представлять одинаковым (закон тождества), всегда себе равным, одним и тем же. И обществу людей нельзя состояться, если каждый на деле будет не то, что на языке. Связующая людей цепь есть взаимное доверие. Доверию сему нельзя укорениться, если не будет у всех истины в слове. В какой степени, где сильна уверенность во взаимном истинноречии, — в такой — силен там и союз людей; и, наоборот, в такой — слаб союз, в какой — допускается неистинноречие. Христиане составляют едино тело, живо сочетанное. Следовательно, истинноречие уже качествует среди них: иначе и составиться нельзя бы было такому союзу. Апостол говорит как бы: не ставьте себя в противоречие с тем, что вы есте. И то еще наводит это указание на мысль, что если мы друг другу удове, то всякий должен иметь другого как себя. А пред собою кто лжет? — Хоть бы и хотел кто, да не может, ибо сознание и в лгущем, и в том, пред кем лгал бы лгущий, — одно и то же. И слово такое употребил Апостол: говорите истину искреннему, — тому, кто к вам искренен, и к кому вы искренни. Повернется ли язык сказать ложь такому? Но удове и должны находиться именно в таком друг к другу отношении.—Сказать: вы удове друг другу — то же, что сказать: между вами должны господствовать искренняя любовь. Где любовь, там невозможна ложь.

Святой Златоуст говорит: «Представив общее учение о ветхом человеке, Апостол потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, касающееся его подробностей, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? — Темже отложше лжу. Какую лжу? Не разумеет ли он идолов? — Нет. Ибо хотя и идолы — ложь, но здесь речь не о них, так как ефесяне не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, то есть о лукавстве и обманах: глаголите истину кийждо ко искреннему своему, говорит он и представляет главное побуждение к этому: зане есмы друг другу удове. Заметь, как везде Апостол пристыждает их, указывая на взаимную верность членов телесных. Глаз, — говорит он, — не обманывает ноги, ни нога глаза… Если глаз увидит змия или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом? И она, узнавши это от него, уже будет идти осторожно. Точно так же, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? — Никак. Почему? — Потому что оно в таком случае погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным? Таков взаимный обмен услуг и взаимные содействия между членами тела. Замечай же, как верно, и притом, так сказать, чистосердечно, производится это взаимное предостережение. Так и мы не будем лгать, если мы члены одного тела. Это будет знаком нашего дружества, а противное сему — вражды».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

См. Толкование на Еф. 4:17

Блж. Феофилакт Болгарский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Сказав о ветхом человеке вообще, потом описывает его и по частям. И, во-первых, устраняет ложь в отношении друг к другу и, что особенно важно и способно пробудить стыд, потому что мы члены друг другу, — как бы так говоря: неужели глаз, увидев зверя, лжет — ногам и препятствует им бежать? Или же нога, ощутив глубокий ров, скрывающийся под тростником и землей, неужели лжет и не дает знать глазу, чтобы он посмотрел в другую сторону и нашел обход? И вообще во всем ты найдешь то же самое. Посему и мы также не будем лгать друг другу, ибо мы — члены одного тела.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блж. Августин Иппонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

[Это сказано для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что не всякую ложь следует считать лжесвидетельством.] Ведь написано: Клевещущие уста убивают душу.. (Прем 1:11) Вот и апостол, когда учит отложить образ ветхого человека (Еф 4:24), под которым понимаются все грехи, прежде всего призывает говорить истину: Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему.

Нельзя понимать так, будто он позволяет нам говорить ложь тем, кто еще не стал с нами членом [одного] тела Христова. Сказано это для того, чтобы каждый из нас относился так к любому человеку, желая ему стать таким, каким он еще не стал. Как Господь видит ближнего Своего в чужестранце — самаритянине (Ср. Лк 10:30-37, 17:12-19) и проявляет милость к нему. Итак, человека надлежит принимать за ближнего, а не за чужака, и с ним так поступать, чтобы он не оставался чужим. Ведь может статься, что, поскольку он еще не соучастник веры нашей и таинств ее, ему не следует открывать некоторые истины, но нельзя ему говорить ложь.

О лжи.

Блж. Иероним Стридонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Слова: потому что мы члены друг другу, как мне кажется, обозначают великое таинство и говорят о тех, которые близки нам по вере и добродетели. В самом деле, членами друг друга являются только верующие для верующих, христиане для христиан и совершенные для тех, которые обладают вполне совершенною добродетелью… Итак, Павел заповедует то, чтобы каждый о чем-то таинственном, сокровенном и исполненном божественной истины говорил с ближним своим.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Амвросиаст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Поскольку мы созданы в праведности и святости истины и возрождены в крещении, то, чтобы пребывать такими, повелевается нам отвергнуть ложь. Нам следует, приняв истину, не хитрить по отношению к брату своему, а справедливо поступать друг с другом в делах наших, ибо все мы суть члены одного тела.

На Послание к Ефесянам.

Лопухин А.П.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Раскрывая теперь в чем состоит обновление внутреннего существа человека в христианстве, Апостол останавливается на некоторых языческих пороках, которые, очевидно, не были еще совсем чужды Ефесским христианам. Наставления, какие он дает читателям в виду существования у них таких пороков, сначала рисуют, в чем состоит христианская праведность (с 25-го стиха IV-й главы до 3-го стиха V-й главы), а потом изображают христианскую святость (с 3-го стиха V-й гл. по 21-й стих той же главы). Прежде всего христиане должны отвергнуть ложь, так как они суть члены одного и того же тела Христова, а члены тела ложью, т. е. неправильными своими действиями, вредят здоровью всего тела и, следов., сами себе. Язычники, нужно заметить, очень часто позволяли себе лгать в сношениях друг с другом.

См. также Толкование на Еф. 4:17

Толкования Священного Писания. Толкования на Еф. 4:25

Свт. Иоанн Златоуст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Представив общее учение о ветхом человеке, (апостол) потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, изложенное в подробностях, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? «Посему, отвергнув ложь». Какую ложь? Не разумеет ли он идолов? нет. Хотя и идолы – ложь, но здесь речь не о них, так как (ефесяне) не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, т. е. о лукавстве и обманах: «Говорите истину каждый ближнему своему», – и представляет сильное побуждение к этому: «Потому что мы члены друг другу»; поэтому никто пусть не обманывает своего ближнего. Об этом и Псалмопевец повсюду говорит: «уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Пс. 11:3). Ничто, решительно ничто столько не производит вражды, как ложь и обман! Заметь же, как везде (апостол) пристыжает их, указывая на (взаимную верность членов) тела. Глаз, говорит он, не обманывает ноги, ни нога – глаза. Если бы, например, случился глубокий ров, а поверх его положены были на земле прутья и закрыты землей, так что глазам обманчиво представлялась бы здесь твердая земля, не воспользуется ли (глаз) ногою, чтобы узнать, пустое ли пространство внизу, или же место твердое, на котором можно удержаться? Солжет ли при этом нога, не откроет ли того, что есть? А если глаз увидит змия, или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом, чтобы она, узнавши это от него, шла осторожно? Точно также, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? Никак. А почему? Потому что в таком случае оно погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным, и не глотает ли приятного? Вот каков взаимный обмен услуг (между членами тела). Замечай же, как верно, и при том, так сказать, чистосердечно производится это взаимное предостережение.

Беседы на Послание к Ефесянам.

Свт. Григорий Палама

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Потому что как напр. – глаз будучи нашим членом, не сообщает нам, что свет есть тьма, или тьма – свет, и как самый язык, будучи членом нашим, не говорит нам, что сладкое есть горькое, и горькое – сладкое; но то, что каждое поистине представляет собою, это же нашими членами и сообщается нашему разуму, так каждый из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не иное, что вещает, как только то, что сознает отвечающим истине; если же не так, то он – лжец и враг, но не – член и не ближний.

Омилия 56, говорящая о том, что после пришествия Господня во плоти, как награда увеличилась для праведно живущих, так и наказание умножилось для непокоряющихся.

Свт. Феофан Затворник

Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему, зане есмы друг другу удове

На первом месте ставит святой Павел истинность в слове. Речь свою связывает с предыдущею. Там сказал он: облеклись вы в нового человека, созданаго по Богу в правде и преподобии истины. Теперь берет в этих словах повод и говорит об истинности в слове: темже отложше лжу, глаголите истину. Основание сему правилу берет не в предыдущем положении, а в том, что мы друг другу удове есмы. Есть в логиках правило, что мышлению нельзя составиться, если ум не будет всякий предмет представлять одинаковым (закон тождества), всегда себе равным, одним и тем же. И обществу людей нельзя состояться, если каждый на деле будет не то, что на языке. Связующая людей цепь есть взаимное доверие. Доверию сему нельзя укорениться, если не будет у всех истины в слове. В какой степени, где сильна уверенность во взаимном истинноречии, — в такой — силен там и союз людей; и, наоборот, в такой — слаб союз, в какой — допускается неистинноречие. Христиане составляют едино тело, живо сочетанное. Следовательно, истинноречие уже качествует среди них: иначе и составиться нельзя бы было такому союзу. Апостол говорит как бы: не ставьте себя в противоречие с тем, что вы есте. И то еще наводит это указание на мысль, что если мы друг другу удове, то всякий должен иметь другого как себя. А пред собою кто лжет? — Хоть бы и хотел кто, да не может, ибо сознание и в лгущем, и в том, пред кем лгал бы лгущий, — одно и то же. И слово такое употребил Апостол: говорите истину искреннему, — тому, кто к вам искренен, и к кому вы искренни. Повернется ли язык сказать ложь такому? Но удове и должны находиться именно в таком друг к другу отношении.—Сказать: вы удове друг другу — то же, что сказать: между вами должны господствовать искренняя любовь. Где любовь, там невозможна ложь.

Святой Златоуст говорит: «Представив общее учение о ветхом человеке, Апостол потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, касающееся его подробностей, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? — Темже отложше лжу. Какую лжу? Не разумеет ли он идолов? — Нет. Ибо хотя и идолы — ложь, но здесь речь не о них, так как ефесяне не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, то есть о лукавстве и обманах: глаголите истину кийждо ко искреннему своему, говорит он и представляет главное побуждение к этому: зане есмы друг другу удове. Заметь, как везде Апостол пристыждает их, указывая на взаимную верность членов телесных. Глаз, — говорит он, — не обманывает ноги, ни нога глаза… Если глаз увидит змия или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом? И она, узнавши это от него, уже будет идти осторожно. Точно так же, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? — Никак. Почему? — Потому что оно в таком случае погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным? Таков взаимный обмен услуг и взаимные содействия между членами тела. Замечай же, как верно, и притом, так сказать, чистосердечно, производится это взаимное предостережение. Так и мы не будем лгать, если мы члены одного тела. Это будет знаком нашего дружества, а противное сему — вражды».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

См. Толкование на Еф. 4:17

Блж. Феофилакт Болгарский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Сказав о ветхом человеке вообще, потом описывает его и по частям. И, во-первых, устраняет ложь в отношении друг к другу и, что особенно важно и способно пробудить стыд, потому что мы члены друг другу, — как бы так говоря: неужели глаз, увидев зверя, лжет — ногам и препятствует им бежать? Или же нога, ощутив глубокий ров, скрывающийся под тростником и землей, неужели лжет и не дает знать глазу, чтобы он посмотрел в другую сторону и нашел обход? И вообще во всем ты найдешь то же самое. Посему и мы также не будем лгать друг другу, ибо мы — члены одного тела.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блж. Августин Иппонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

[Это сказано для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что не всякую ложь следует считать лжесвидетельством.] Ведь написано: Клевещущие уста убивают душу.. (Прем 1:11) Вот и апостол, когда учит отложить образ ветхого человека (Еф 4:24), под которым понимаются все грехи, прежде всего призывает говорить истину: Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему.

Нельзя понимать так, будто он позволяет нам говорить ложь тем, кто еще не стал с нами членом [одного] тела Христова. Сказано это для того, чтобы каждый из нас относился так к любому человеку, желая ему стать таким, каким он еще не стал. Как Господь видит ближнего Своего в чужестранце — самаритянине (Ср. Лк 10:30-37, 17:12-19) и проявляет милость к нему. Итак, человека надлежит принимать за ближнего, а не за чужака, и с ним так поступать, чтобы он не оставался чужим. Ведь может статься, что, поскольку он еще не соучастник веры нашей и таинств ее, ему не следует открывать некоторые истины, но нельзя ему говорить ложь.

О лжи.

Блж. Иероним Стридонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Слова: потому что мы члены друг другу, как мне кажется, обозначают великое таинство и говорят о тех, которые близки нам по вере и добродетели. В самом деле, членами друг друга являются только верующие для верующих, христиане для христиан и совершенные для тех, которые обладают вполне совершенною добродетелью… Итак, Павел заповедует то, чтобы каждый о чем-то таинственном, сокровенном и исполненном божественной истины говорил с ближним своим.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Амвросиаст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Поскольку мы созданы в праведности и святости истины и возрождены в крещении, то, чтобы пребывать такими, повелевается нам отвергнуть ложь. Нам следует, приняв истину, не хитрить по отношению к брату своему, а справедливо поступать друг с другом в делах наших, ибо все мы суть члены одного тела.

На Послание к Ефесянам.

Лопухин А.П.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Раскрывая теперь в чем состоит обновление внутреннего существа человека в христианстве, Апостол останавливается на некоторых языческих пороках, которые, очевидно, не были еще совсем чужды Ефесским христианам. Наставления, какие он дает читателям в виду существования у них таких пороков, сначала рисуют, в чем состоит христианская праведность (с 25-го стиха IV-й главы до 3-го стиха V-й главы), а потом изображают христианскую святость (с 3-го стиха V-й гл. по 21-й стих той же главы). Прежде всего христиане должны отвергнуть ложь, так как они суть члены одного и того же тела Христова, а члены тела ложью, т. е. неправильными своими действиями, вредят здоровью всего тела и, следов., сами себе. Язычники, нужно заметить, очень часто позволяли себе лгать в сношениях друг с другом.

См. также Толкование на Еф. 4:17

Толкования Священного Писания. Толкования на Еф. 4:25

Свт. Иоанн Златоуст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Представив общее учение о ветхом человеке, (апостол) потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, изложенное в подробностях, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? «Посему, отвергнув ложь». Какую ложь? Не разумеет ли он идолов? нет. Хотя и идолы – ложь, но здесь речь не о них, так как (ефесяне) не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, т. е. о лукавстве и обманах: «Говорите истину каждый ближнему своему», – и представляет сильное побуждение к этому: «Потому что мы члены друг другу»; поэтому никто пусть не обманывает своего ближнего. Об этом и Псалмопевец повсюду говорит: «уста льстивы, говорят от сердца притворного» (Пс. 11:3). Ничто, решительно ничто столько не производит вражды, как ложь и обман! Заметь же, как везде (апостол) пристыжает их, указывая на (взаимную верность членов) тела. Глаз, говорит он, не обманывает ноги, ни нога – глаза. Если бы, например, случился глубокий ров, а поверх его положены были на земле прутья и закрыты землей, так что глазам обманчиво представлялась бы здесь твердая земля, не воспользуется ли (глаз) ногою, чтобы узнать, пустое ли пространство внизу, или же место твердое, на котором можно удержаться? Солжет ли при этом нога, не откроет ли того, что есть? А если глаз увидит змия, или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом, чтобы она, узнавши это от него, шла осторожно? Точно также, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? Никак. А почему? Потому что в таком случае оно погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным, и не глотает ли приятного? Вот каков взаимный обмен услуг (между членами тела). Замечай же, как верно, и при том, так сказать, чистосердечно производится это взаимное предостережение.

Беседы на Послание к Ефесянам.

Свт. Григорий Палама

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Потому что как напр. – глаз будучи нашим членом, не сообщает нам, что свет есть тьма, или тьма – свет, и как самый язык, будучи членом нашим, не говорит нам, что сладкое есть горькое, и горькое – сладкое; но то, что каждое поистине представляет собою, это же нашими членами и сообщается нашему разуму, так каждый из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не иное, что вещает, как только то, что сознает отвечающим истине; если же не так, то он – лжец и враг, но не – член и не ближний.

Омилия 56, говорящая о том, что после пришествия Господня во плоти, как награда увеличилась для праведно живущих, так и наказание умножилось для непокоряющихся.

Свт. Феофан Затворник

Темже отложше лжу, глаголите истину кийждо ко искреннему своему, зане есмы друг другу удове

На первом месте ставит святой Павел истинность в слове. Речь свою связывает с предыдущею. Там сказал он: облеклись вы в нового человека, созданаго по Богу в правде и преподобии истины. Теперь берет в этих словах повод и говорит об истинности в слове: темже отложше лжу, глаголите истину. Основание сему правилу берет не в предыдущем положении, а в том, что мы друг другу удове есмы. Есть в логиках правило, что мышлению нельзя составиться, если ум не будет всякий предмет представлять одинаковым (закон тождества), всегда себе равным, одним и тем же. И обществу людей нельзя состояться, если каждый на деле будет не то, что на языке. Связующая людей цепь есть взаимное доверие. Доверию сему нельзя укорениться, если не будет у всех истины в слове. В какой степени, где сильна уверенность во взаимном истинноречии, — в такой — силен там и союз людей; и, наоборот, в такой — слаб союз, в какой — допускается неистинноречие. Христиане составляют едино тело, живо сочетанное. Следовательно, истинноречие уже качествует среди них: иначе и составиться нельзя бы было такому союзу. Апостол говорит как бы: не ставьте себя в противоречие с тем, что вы есте. И то еще наводит это указание на мысль, что если мы друг другу удове, то всякий должен иметь другого как себя. А пред собою кто лжет? — Хоть бы и хотел кто, да не может, ибо сознание и в лгущем, и в том, пред кем лгал бы лгущий, — одно и то же. И слово такое употребил Апостол: говорите истину искреннему, — тому, кто к вам искренен, и к кому вы искренни. Повернется ли язык сказать ложь такому? Но удове и должны находиться именно в таком друг к другу отношении.—Сказать: вы удове друг другу — то же, что сказать: между вами должны господствовать искренняя любовь. Где любовь, там невозможна ложь.

Святой Златоуст говорит: «Представив общее учение о ветхом человеке, Апостол потом изображает его подробно, потому что учение о каком-либо предмете, касающееся его подробностей, бывает удобопонятнее. Что же говорит он? — Темже отложше лжу. Какую лжу? Не разумеет ли он идолов? — Нет. Ибо хотя и идолы — ложь, но здесь речь не о них, так как ефесяне не имели никакого общения с идолами. Он говорит им о лжи по отношению друг к другу, то есть о лукавстве и обманах: глаголите истину кийждо ко искреннему своему, говорит он и представляет главное побуждение к этому: зане есмы друг другу удове. Заметь, как везде Апостол пристыждает их, указывая на взаимную верность членов телесных. Глаз, — говорит он, — не обманывает ноги, ни нога глаза… Если глаз увидит змия или зверя, обманет ли он ногу? Не даст ли тотчас знать ей об этом? И она, узнавши это от него, уже будет идти осторожно. Точно так же, когда ни глаз, ни нога не имеют средств узнать вредного яда, но все будет зависеть от обоняния, ужели обоняние солжет устам? — Никак. Почему? — Потому что оно в таком случае погубит и себя. Напротив, как ему (обонянию) представится, так оно и говорит. А язык разве обманывает желудок? Не выбрасывает ли он того, что находит противным? Таков взаимный обмен услуг и взаимные содействия между членами тела. Замечай же, как верно, и притом, так сказать, чистосердечно, производится это взаимное предостережение. Так и мы не будем лгать, если мы члены одного тела. Это будет знаком нашего дружества, а противное сему — вражды».

Послание святого апостола Павла к Ефесянам, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

См. Толкование на Еф. 4:17

Блж. Феофилакт Болгарский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Сказав о ветхом человеке вообще, потом описывает его и по частям. И, во-первых, устраняет ложь в отношении друг к другу и, что особенно важно и способно пробудить стыд, потому что мы члены друг другу, — как бы так говоря: неужели глаз, увидев зверя, лжет — ногам и препятствует им бежать? Или же нога, ощутив глубокий ров, скрывающийся под тростником и землей, неужели лжет и не дает знать глазу, чтобы он посмотрел в другую сторону и нашел обход? И вообще во всем ты найдешь то же самое. Посему и мы также не будем лгать друг другу, ибо мы — члены одного тела.

Толкование на послание к Ефесянам святого апостола Павла.

Блж. Августин Иппонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

[Это сказано для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что не всякую ложь следует считать лжесвидетельством.] Ведь написано: Клевещущие уста убивают душу.. (Прем 1:11) Вот и апостол, когда учит отложить образ ветхого человека (Еф 4:24), под которым понимаются все грехи, прежде всего призывает говорить истину: Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему.

Нельзя понимать так, будто он позволяет нам говорить ложь тем, кто еще не стал с нами членом [одного] тела Христова. Сказано это для того, чтобы каждый из нас относился так к любому человеку, желая ему стать таким, каким он еще не стал. Как Господь видит ближнего Своего в чужестранце — самаритянине (Ср. Лк 10:30-37, 17:12-19) и проявляет милость к нему. Итак, человека надлежит принимать за ближнего, а не за чужака, и с ним так поступать, чтобы он не оставался чужим. Ведь может статься, что, поскольку он еще не соучастник веры нашей и таинств ее, ему не следует открывать некоторые истины, но нельзя ему говорить ложь.

О лжи.

Блж. Иероним Стридонский

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Слова: потому что мы члены друг другу, как мне кажется, обозначают великое таинство и говорят о тех, которые близки нам по вере и добродетели. В самом деле, членами друг друга являются только верующие для верующих, христиане для христиан и совершенные для тех, которые обладают вполне совершенною добродетелью… Итак, Павел заповедует то, чтобы каждый о чем-то таинственном, сокровенном и исполненном божественной истины говорил с ближним своим.

Комментарий на Послание к Ефесянам.

Амвросиаст

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Поскольку мы созданы в праведности и святости истины и возрождены в крещении, то, чтобы пребывать такими, повелевается нам отвергнуть ложь. Нам следует, приняв истину, не хитрить по отношению к брату своему, а справедливо поступать друг с другом в делах наших, ибо все мы суть члены одного тела.

На Послание к Ефесянам.

Лопухин А.П.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

Раскрывая теперь в чем состоит обновление внутреннего существа человека в христианстве, Апостол останавливается на некоторых языческих пороках, которые, очевидно, не были еще совсем чужды Ефесским христианам. Наставления, какие он дает читателям в виду существования у них таких пороков, сначала рисуют, в чем состоит христианская праведность (с 25-го стиха IV-й главы до 3-го стиха V-й главы), а потом изображают христианскую святость (с 3-го стиха V-й гл. по 21-й стих той же главы). Прежде всего христиане должны отвергнуть ложь, так как они суть члены одного и того же тела Христова, а члены тела ложью, т. е. неправильными своими действиями, вредят здоровью всего тела и, следов., сами себе. Язычники, нужно заметить, очень часто позволяли себе лгать в сношениях друг с другом.

См. также Толкование на Еф. 4:17

Фонд Варнава — ГОВОРИТЕ ИСТИНУ «Посему, отвергнув ложь,…

ГОВОРИТЕ ИСТИНУ

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Ефесянам 4:25).

Слова – это самое мощное оружие. Это основная лексическая единица языка, которая является звуком или комплексом звуков, обладающим значением и употребляющимся в речи как самостоятельное целое. Из слов состоит наша речь.

Слова, которые мы произносим, оказывают влияние на окружающий мир. То, что мы говорим и как общаемся друг с другом, все это имеет далеко идущие последствия. Слова могут дать жизнь, надежду и любовь. Но также они могут нести смерть, разделения и разрушение.

«Смерть и жизнь — во власти языка» (Притчи 18:21). Вот почему мы должны быть скоры на слышание, медленны на слова и медленны на гнев.

Из Библии мы видим, что слова всегда воспринимаются очень серьезно. В древности евреи придавали каждому звуку большое значение. Они верили, что произнесенное слово – это определенная частичка энергии, обладающая силой и властью, которую мы выпускаем в этот мир. Например, в Псалме 147 говорится, что слово, посланное в мир, «быстро течет».

Это отрезвляет нас и заставляет задуматься о словах, которые мы произносим. Как только слово выходит из наших уст, оно живет своей собственной жизнью, и мы уже не в состоянии контролировать, куда оно пойдет и что сделает!

Язык обладает разрушительной силой. И поскольку языком так просто нанести окружающим вред, давайте поразмышляем немного о том, как именно это может происходить.

Самый простой способ причинить кому-нибудь вред своим языком – это сплетни. Сплетни – это передача негативной информации о человеке третьим лицам в его отсутствие. Это может быть даже правдивая информация, которую нет необходимости сообщать и которая сообщается с целью унизить или очернить человека.

Возможно, мы сами не распространяем сплетни, но иногда мы потакаем их распространению, просто слушая их. Помните: не будет слушающих – не будет и сплетен. Сплетни разрушительны. Они распространяются неудержимо. Разрушительны они и потому, что искажают правду. Люди домысливают и добавляют к тому, что они услышали, новые подробности, и слухи становятся все хуже и хуже.

Ложь тоже причиняет много зла. И ни одна община не может быть здоровой, если ее члены привыкли говорить ложь. В Послании к ефесянам 4:25 говорится: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу».

Когда есть лукавство, люди становятся закрыты и замкнуты. Они боятся открыться, потому что не знают, кому можно доверять. Если мы хотим, чтобы наша община была здоровой и сильной, мы должны доверять друг другу.

Нужно просить Бога, чтобы Он помог нам использовать наш язык во благо, чтобы нести людям помощь, а не вред.

Пусть молитва псалмопевца станет и нашей с вами молитвой: «Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!» (Псалом 18:15).

https://barnabastoday.com/ru/stati/razmyshleniya/govorite-istinu

Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу

— Ефесянам 4:15

Одиночество и изоляция являются самыми большими проблемами нашего общества. Это и есть та цена, которую приходится платить людям за неверно понятую свободу, где каждый сам себе закон. Вызволить людей из одиночества и изоляции – в этом будет состоять в будущем важная задача и шанс церкви. Но перед этим ей придется пройти переломный процесс, когда коренным образом изменится понимание церкви и того, что значит следовать за Христом. Вместо анонимных собраний, куда люди приходят с мышлением зрителей, появится такое общение верующих, в котором будет течь жизнь и где люди будут находиться под господством Христа. При таком общении верующие будут жить стандартами Царства Божьего, наслаждаться им и являть его неверующему миру. Ответственность друг за друга станет выдающимся элементом нового типа церкви, который готовится сейчас.

Изображая новозаветную церковь, Писание очень ясно подчеркивает, что мы несем ответственность друг за друга. Наша общая система ценностей и понимание того, что мы нуждаемся друг в друге, чтобы стать целостными, будут составлять основу этой взаимной ответственности. В качестве нескольких примеров я хочу привести только три места Писания из всего обилия стихов, описывающих суть общения, которое налагает обязательства.

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

— Евреям 3:12-13

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.

— Евреям 10:24

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие.

— Евреям 12:15

Грех как раз не является чисто личным делом, но он касается всех и причиняет вред всему общению или прямым, или косвенным образом. Например, имея неулаженные отношения, кто-то из горечи и непрощения в сердце может распылять яд обвинений или сеять в сердца других не­доверие, чтобы скрыть и оправдать свой протест и бунт. Также и «личный» грех, который, как кажется, не вредит никому другому (например, сексуальная нечистота или алкогольная, наркотическая зависимость), тем не менее, воздействует на общение, мешая или вовсе препятствуя Божьему присутствию в собрании (2 Кор. 6:14-18). Стремление к возрастающему явлению присутствия Божьего будет главным стимулом для новой церкви.

В таком понимании церкви виден полный контраст с миром, где усиливаются индивидуализм и безответственность, а поэтому также умножаются страдания, болезни и демоническое заражение.

Ответственность друг за друга выходит далеко за рамки простого теоретического знания, которое должно каким-то образом придать нам чувство сплоченности и защиты. Она подразумевает то, что ободрение, исправление и даже обличение станут обычными составными нашего общения.

Такую открытость невозможно вынудить, но она изольется абсолютно естественно из подлинного доверия, которое мы развиваем друг к другу. Доверие к другому человеку возникает всегда, если мы видим его подлинность и послушание воле Божьей. К тому, кто не хочет жить в истине и отвечать за свои ошибки, но вместо этого обвиняет других и оправдывает себя, мы никогда не сможем питать доверия. Конечно, нам следует признавать и почитать таких христиан как наших братьев и сестер по вере, но это нереально и не по Писанию ожидать доверительных отношений. Некоторые последователи Господа, которые еще не разобрались в этих принципах, чувствуют себя виноватыми в том, что определенным верующим они не могут выразить доверия.

Отношения в свете и во взаимных обязательствах, как это описано в Новом Завете, могут развиваться только в маленьких, обозреваемых группах, где друг друга знают на протяжении долгого времени и учатся держать ответ друг перед другом. Следующие места Писания проясняют, что одно лишь присутствие в церкви без готовности занять позицию учащегося и принимать исправления не дает должной духовной защиты. А мы знаем, что принятие замечания идет нам на пользу.

И скажешь: «Зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим? Едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!»

— Притчи 5:12-14

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему сво — Православные истории — православная социальная сеть «Елицы»

Христиане должны общаться. Времена таковы, что скажи банальность, и прослывешь пророком, настолько естественное стало непонятным. Мужья не разговаривают с женами и жены – с мужьями. Некогда. Да и не о чем (как ни жутко звучит). Дети и родители не делятся новостями. Священники редко говорят между собой на темы молитвы, служения, заповедей. И в этом царстве увеличивающегося взаимного отчуждения и погружения в ненужность стоит сказать банальность, как она загремит громом среди ясного неба. Нужно общаться. Но общаться не в смысле «трепать языками», или «болтать о том – о сем». И не в смысле «мыть кости отсутствующему ближнему». Общаться так, как написал Павел евреям: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и к добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как у некоторых есть обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете наступление дня оного» (Евр.10:24-25)

Вы усматриваете наступление оного дня? Я хоть и слеп, как крот, но усматриваю. Особенно если перечитаю посмертные вещания Нила Мироточивого. Тот говорит, что сребролюбие – есть предтеча Антихриста. Сребролюбие это дух, тонко разливающийся и проникающий глубоко в помыслы, а проникнув, формирующий мировоззрение и весь образ жизни. Нет сомнения, что такая анти-духовная работа кропотливо делается, спорится во множестве душ. Ее не видно по причине грубой завесы плоти, но она обнаруживает себя по разговорам и поведению. Бояться электронных печатей просто глупо в ситуации, когда в духе печати ставятся ежедневно, а мы бесчувственны к этому. Простота быта, бескорыстие, умение отдавать и делиться – вот дети противоположного сребролюбию духа. Пока эти качества есть – можно жить. Если же исчезнут, то хлеб станет не вкусен, и вода перестанет утолять жажду.

Итак, день оный приближается, и стоит увещевать друг друга, поощряя к любви и добрым делам. А что еще видно? Видно, что мы – люди – стали хлопотны и беспокойны, как падшие духи. Те покоя не имеют, и у нас смятение внутри и беготня снаружи. И не суета мешает нам жить, а мы сами погружаемся в суету, чтобы не слышать голоса совести. Суетой спасаемся, как ни абсурдно это звучит. «Спасаемся» от единого на потребу. И нужна суета грешнику, как холодный рассол наутро тому, кто вчера забыл меру в застолье. Ради суеты людской стихии напряглись, говорит преподобный Нил, и год бежит, словно месяц. Месяц бежит словно неделя; неделя, как день, а день, как час. Вы это видите? Видите. Даже не сомневаюсь. Ускорение времен всем заметно. Следовательно, необходимо усматривать наступление оного дня и увещевать друг друга.

Еще говорит Нил, что зависть есть печать Антихриста на сердце человека. Зависть глупцов наводняет площади мятежными толпами. Холодная зависть отпетых негодяев руководит глупой завистью «демократических» толп. И вот: «Там целая страна/ Наводнена/Убийствами и мятежами/пожарами и грабежами» (Крылов. Сочинитель и разбойник) Этот пожар безумия назван «пиршеством свободы». Его хотят щедро распространять, как и бессовестный сифилитик не стыдится делиться болезнью со здоровыми людьми посредством блуда. И если к вам придут глашатаи бесовской «правды и справедливости», придут, чтоб разжечь в вас зависть и недовольство, то знайте – в случае согласия с проповедниками вы тотчас окажетесь в расстрельных списках. Бесы не любят тех, кто им поддается. Они их используют, презирая. Перед наступлением оного дня безумие зависти и недовольства, быть может, охватит целые континенты, но уже и сегодня и вчера звучали и звучат голоса: «Хочу вот это, как у него», «Почему у них есть, а у нас нету» и прочее. Следует, поэтому, остужать друг друга словами истины и здравого смысла.

Но о чем нам говорить, сходясь и собираясь? Попытайтесь говорить о Господе. «У каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование – все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26) Попытайтесь научиться говорить о Господе, не фальшивя, и не съезжая в сентиментальность. Ведь какой-то опыт духовный есть у вас! Не может не быть, если вы христиане. Им и делитесь с осторожностью, подбирая слова. Вот Серафимы в видении Исайи боятся Господа и покрывают крылами лица и ноги. (См. Ис. 6:1-7)Но они любят Его и им сладко говорить о Нем. Поэтому Серафимы взывают друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». Видите – они не даже не Богу поют, но «взывают друг ко другу», то есть говорят один другому о Господе. Так нужно поступать и людям. Покажите мне людей, говорящих об истине, и я скажу вам, что в день страха и гибели они будут укрыты Тем, о Ком беседовали со страхом во время мира.

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему» (Еф. 4:25) Говорить ложь не значит обязательно только лишь расхваливать залежалый товар или с корыстной целью подставлять ближнего под беду. Говорить ложь означает хвалить мнимые ценности: возвеличивать хитрость, превозносить грубую силу, воспевать безнаказанный разврат, поклоняться деньгам и успеху. Все это и многое другое – подлинная ложь, в которой плавает человечество, словно рыба в соленой воде. Говорящие о мнимом и ускользающем лгут друг другу, убеждая себя в силе того, что обречено огню, и в красоте того, что, по сути, безобразно. Поэтому говорит апостол: «отвергнув ложь, говорите истину». А не можешь говорить истину, не можешь прославить Бога без примеси фальши чистыми устами – молчи. Тоже – великое занятие, ценность которого многим из нас совершенно не известна.

Сменим же и мы разговор молчанием, и подумаем о том, что уже сказано.

Говорить друг другу правду Уильям Бэкус

Когда лучший способ делать что-то совершенно чужд вам, трудно включить или даже понять его. Бэкус держит нас за руку в этом процессе, давая нам пошаговое руководство о том, как рассказать другим о том, что мы на самом деле думаем (без небольшой «белой лжи», которую мы «должны» рассказывать, чтобы «сохранить мир»). «), все еще любя это.

Как сказать кому-нибудь, что просто не хочешь пойти с ним в кино сегодня вечером? Обычно мы придумываем оправдания, чтобы не обидеть кого-то.

Когда лучший способ делать что-то совершенно чужд вам, его трудно включить или даже понять.Бэкус держит нас за руку в этом процессе, давая нам пошаговое руководство о том, как рассказать другим о том, что мы на самом деле думаем (без небольшой «белой лжи», которую мы «должны» рассказывать, чтобы «сохранить мир»). «), все еще любя это.

Как сказать кому-нибудь, что просто не хочешь пойти с ним в кино сегодня вечером? Обычно мы придумываем оправдания, чтобы не задеть чьи-то чувства.

Как сказать «нет», когда все, что вы когда-либо делали, это говорило людям «да»?

Отвечаем ли мы за то, как другие реагируют на наши слова? Как мы можем найти способ одновременно любящий и правдивый?

Backus дает сценарии из реальной жизни в сфере друзей, любви, работы, семьи и соседей.В качестве дополнительного бонуса, в конце он обсуждает «светскую беседу» и дает советы, как и почему добиться в этом успеха!

Эта книга помогает мне освободиться от способа общения «скажи что-нибудь хорошее, или ты плохой человек» и привнести меня в «правду (сказанную с любовью) освободит тебя».

И чем больше я им пользуюсь, тем больше свободы он приносит. Представить! Возможность сказать кому-то, что вы думаете, при этом любя это. Ваши действия больше не диктуются тем, как кто-то может ответить.

Это требует много мужества и любви, но награда потрясающая. Мои отношения становятся более «реальными». Мои отношения с моим братом (который также практикует правду в любви) углубляются сверх того, что я считал возможным. И когда я осторожно выхожу и начинаю пробовать это с другими (это довольно страшно, и иногда люди злятся), я обнаруживаю, что плоды такого любящего откровения правды огромны.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более

• Роман

• От:
  Линда Холмс

• Рассказывает:
  Джулия Уилан, Линда Холмс

• Продолжительность: 9 часов 6 минут

• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….
  

• От

  Каролина Девушка
  на
  10-12-19

Мы обязаны сказать друг другу правду | Мирные мысли

Мы обязаны перед собой как страна и как нация говорить друг другу правду.

Мы как страна обязаны сделать правду своей личной приверженностью, нашим взаимным согласием и пониманием, а также нашим основным и основополагающим подходом к обмену информацией и непосредственному общению друг с другом.

Говоря правду, мы можем выжить как народу и как нация.

Если мы хотим иметь страну, которая будет преуспевать, выживать и стабильно процветать — и если мы хотим оставить нашим внукам мир, в котором они не будут воевать друг с другом как группы и причинять друг другу вред и наносить ущерб очень преднамеренно, многократно как основной и постоянный набор как группового, так и индивидуального поведения, то теперь мы должны согласиться, чтобы наш общий набор ценностей как нации определял наше поведение.

Мы должны сделать правду как ожиданием, так и общей ценностью, чтобы создать уважительный и позитивный контекст для нашего взаимодействия друг с другом.

Две тысячи лет назад Сунь Цзы написал в своей книге « Искусство войны », что ложь — это основная сила и ключевая стратегия успеха, тактика и навыки, необходимые для успеха во время войны.

Сегодня, когда мы вступаем в наши собственные смутные времена и очень хотим избежать внутренней войны с самими собой, мы должны понимать реальность того, что принятие обязательства говорить только правду может быть чрезвычайно важной стратегией. , тактика и основополагающее поведение, которые могут помочь нам добиться успеха в достижении Мира для самих себя.

Истина имеет силу направлять нас на нескольких уровнях, которые могут поддерживать нас в мире с самими собой как нацией.

Простое прямое и явное обязательство не лгать друг другу может помочь создать контекст для взаимодействия друг с другом, который может стать основной и важной силой и инструментом для достижения успеха в основных компонентах Искусства мира.

Раньше мы так и поступали.

Мы говорили правду.

Говорить правду раньше было частью американского способа взаимодействия друг с другом. Из-за уровней межгруппового разделения мы ускользнули от этой основной ценности для слишком многих наших коммуникаций, и в результате мы навредили себе.

Это очень хорошее время для нас, чтобы вернуть правду к ее историческому положению как основной и общепризнанной американской ценности.

Общие ценности важны. Нам нужны общие ценности, которые помогут объединить нас как нацию и народ, и говорить правду — это ценность, которую мы все можем видеть, понимать и придерживаться в интересах межгруппового мира.

Для нас на данном этапе нашей истории чрезвычайно важно иметь ясные и ясные общие ценности, которые направляют нашу жизнь таким образом, чтобы мы постоянно чувствовали себя американцами, потому что, если мы не станем основанными на ценностях, мы будем уничтожьте себя как нацию, и все наши группы будут навсегда повреждены в процессе войны друг с другом.

Чтобы этого не произошло, нам нужно быть американскими «нас».

Инстинкты — причина того, что это правда.

У нас есть очень мощные межгрупповые инстинкты, которые нам нужно понимать и управлять ими эффективно и намеренно, если мы не хотим стать нацией, находящейся в состоянии войны с самим собой.

Наши межгрупповые инстинкты очень четко и прямо сегодня подвергают нас высокому риску, потому что эти инстинкты могут нанести огромный ущерб, когда они направляют наши мысли, убеждения, эмоции и поведение в негативном направлении, и мы находимся в процессе активации этих инстинктов во множестве очень опасных способов в слишком многих условиях и в слишком многих ситуациях в нашей стране сегодня.

Мы должны быть США как нация, иначе мы разделимся на враждующие группы очень сильно, и на инстинктивных уровнях мы столкнемся с огромными межгрупповыми проблемами.

Наше инстинктивное поведение заставит нас причинять друг другу вред, о чем мы все будем глубоко сожалеть со временем из-за того, какой ущерб это поведение нанесет всем нам. Однако в краткосрочной перспективе высока вероятность того, что мы не пожалеем о таком поведении, и нам будет очень легко почувствовать, что делать негативные поступки — это полностью и полностью правильный поступок.

Печальная правда заключается в том, что мы, к сожалению, слишком часто на самом деле принимаем это наиболее негативное и разрушительное поведение как личности в тот момент, когда этот ущерб случается, потому что эти племенные инстинкты направляют эмоции и это чувство межгруппового гнева могут быть настолько мощными и соблазнительными, когда эти представления активируются, что они могут овладеть нашим разумом и заставить нас действовать полностью в контексте, который они создают для каждого из нас в этот момент времени.

Когда это происходит с каждым из нас, мы склонны чувствовать себя полностью правыми в момент причинения вреда и даже зла, которые мы делаем друг другу.

Все четыре книги InterGroup Understanding по инстинктивному поведению описывают, как работает этот процесс, и подробно объясняют, что эти инстинкты делают, чтобы управлять нашими мыслями, поведением, ценностями и эмоциями, когда они активированы.

Вы можете бесплатно скачать книги и прочитать их по главам или заказать печатные копии The Art of InterGroup Peace , Primal Pathways , Cusp of Chaos и Peace In Our Time — , а также Три ключевых года — через Amazon.

Нам всем необходимо знать и понимать тот очень важный факт, что наши племенные инстинкты могут быть опасными, разрушительными и эмоционально соблазнительными, если они схватят нас и направят нас в конфликт с другими племенами.

Когда мы объединяемся в племя, мы слишком легко можем глубоко принять поведение, которое помогает нашей собственной группе и направлено на нанесение вреда другой группе.

Защищать свою группу — это хорошо. Мы все стремимся защищать людей, которых мы любим, и людей, которых мы воспринимаем как наших Нами, и такое поведение, направленное на поддержку Нас, может быть очень хорошим делом.Наша приверженность нашей собственной группе может вызвать очень положительные чувства и поведение, и то поведение, которое помогает и приносит пользу нашим Нам, следует поощрять, поддерживать, ценить и даже отмечать.

Мы чувствуем глубокую потребность быть в США

Быть нами — это хорошо.

Быть Нами — это явно то, что каждый из нас считает необходимым делать.

Все мы чувствуем глубокую инстинктивную потребность быть частью Нас, и это хороший инстинкт, который нужно удовлетворить в нашей жизни.

Мы должны делать вещи и создавать возможности, которые помогут всем нам удовлетворить эту основную потребность в том, чтобы каждый был Нами, потому что эта потребность действительно должна быть удовлетворена для каждого из нас, и потому что каждый из нас склонен испытывать значительный стресс, беспокойство, разочарование, несчастье и беспокойство. когда эта потребность не удовлетворяется за нас по крайней мере каким-то элементом нашей жизни.

Каждый из нас склонен быть очень несчастным, когда мы не являемся частью Нас, которое, по нашему мнению, имеет отношение к нашей жизни.

Удовлетворить эту конкретную потребность можно с помощью Нас нескольких категорий и уровней.У нас есть удивительная и очень полезная гибкость, позволяющая удовлетворить эту потребность. Мы можем удовлетворить эти потребности, чтобы быть Мы с чувством семьи, клана, племени, сообщества, профессии или любой другой группировки, которая может заставить нас чувствовать себя Нами на соответствующем уровне для нашей жизни.

И культы, и банды могут вызвать сильное чувство Нас у людей, которые состоят в культах и ​​бандах. Люди часто присоединяются к культам или бандам, чтобы удовлетворить эту потребность в своей жизни.

Быть нами — не плохо.Фактически, для каждого из Нас почти всегда хорошо быть в Нас — и мы все должны делать то, что удовлетворяет эти потребности для каждого из нас наиболее подходящими и полезными для нашей жизни способами.

Мы все хотим быть Нами. Мы хотим быть частью группы. Мы склонны проявлять большую гибкость в поиске способов сделать так, чтобы быть частью группы, — и когда это действительно происходит для нас и когда мы чувствуем, что нас принимают и включают в релевантных и настоящих Нас, такое согласование может иметь большое положительное значение. влияние на нашу жизнь.

Это чувство принадлежности к нам определяет наши мысли и поведение по отношению к этой группе людей. Мы чувствуем себя комфортно и безопасно, когда нас окружают наши Нами. Мы все хотим помочь нашим Нам — и, как правило, мы считаем очень правильным оказывать нашей группе поддержку, в которой, как мы чувствуем, она нуждается, когда она необходима.

Этот набор мыслей и эмоций, которые вызваны чувством Нас, иногда имеет отрицательный компонент, однако, потому что, когда мы выясняем, кто является нашим Мы в любой обстановке, мы также склонны оглядываться вокруг, чтобы выяснить, кто в этом окружении. настройка — это Они, а не Мы.

Инстинкты «Мы / они» имеют огромную власть над нашими мыслями и эмоциями как на положительном, так и на отрицательном уровне.

У нас очень сильные, очень защитные, а иногда и очень негативные инстинкты по отношению к людям, которых мы считаем ими. На самом базовом уровне мы склонны не доверять Им и часто опасаемся, что Они нам навредят.

Каждый из нас инстинктивно склонен испытывать беспокойство, дискомфорт и стресс, когда мы чувствуем, что окружены Ними или каким-то образом находимся под Ними властью.

К сожалению, эти инстинкты ощущать тревогу, осторожность и даже страх на древнем и чисто инстинктивном уровне, когда мы чувствуем, что находимся в ситуации или обстановке, вовлекающей Их, не имеют отношения к миру, в котором мы живем сегодня.

Эти инстинкты могут создать для нас опасность сегодня, и мы должны признать, что это правда.

Правда в том, что в нашем мире на самом деле есть люди, которые чувствуют себя и верят в то, что мы для них Они — и те люди, которые так думают о нас, слишком часто способны нанести нам ущерб различными очень преднамеренными способами из-за этих чувства.

В нашей стране и в мире есть опасные люди, у которых прямо сейчас активизировались эти инстинкты против нас, и некоторые из этих людей могут представлять для нас реальную и текущую опасность, если у них есть возможность сделать нас неправильно в широком смысле. Разнообразие способов.

Это не теория. Это очень реально, и мы должны понимать, что бояться Их даже в нашей собственной стране может быть правильным поступком и вполне законным способом для нас чувствовать. У каждого из нас есть районы в американских городах, где сегодня небезопасно гулять по улице в одиночку, потому что опасные люди в этих условиях могут легко воспринимать нас как Их, и многие люди, у которых активированы эти инстинкты, готовы нанести нам вред, если это возможность существует.

Физическая опасность реальна в результате активации этих инстинктов. То же самое и на нефизическом уровне. Интернет может создать контекст для очень серьезных атак на уровне межгрупповых инстинктов, которые управляются такими же инстинктами, как и атаки лицом к лицу, которые мы можем наблюдать в некоторых условиях.

Мы сталкиваемся с риском атак, повреждений и опасностей на различных уровнях и форматах электронного взаимодействия и подключения, которых не было всего несколько лет назад.

Интернет был форматом и контекстом для некоторых очень серьезных и уродливых межгрупповых атак в нашей стране, которые очень четко следуют негативным и прямым инстинктивным ценностям взаимодействия, эмоциям и образцам поведения.

Наши самые современные наборы устройств и инструментов теперь создают контекст, поддерживаемый технологиями, для некоторых из наших самых древних, уродливых и даже злых межгрупповых действий.

Ясно, что мы видим слишком много людей с активированным набором межгрупповых инстинктов, которые сегодня используют интернет-соединения различного типа для нападения на других людей.

Эти атаки могут быть действительно уродливыми, жестокими и злыми отчасти потому, что уровень гнева у некоторых людей настолько высок, и потому, что эти атаки на уровне социальных сетей часто могут быть функционально анонимными с реальными именами злоумышленников, скрытыми от обычных ограничений, которые могут ограничивать людей от вовлечения в это наиболее разрушительное поведение, если они лично были видны как злоумышленник и как участник процесса.

Все это злобное и разрушительное поведение в Интернете четко структурировано межгрупповыми инстинктами, которые направляют и запускают их, и они болезненно предсказуемы, потому что, когда люди действительно чувствуют, что другие люди — их злые, ни один уровень атаки не является слишком экстремальным, чтобы его можно было использовать, и каждый инструмент ощущается как возможность причинить боль людям, которые являются предметом межгрупповой ненависти.

К сожалению, на глубоком инстинктивном уровне может показаться очень правильным нанести ущерб любой группе, которая считается угрозой для наших Нас.Мы склонны считать правильным делать то, что мы можем сделать, чтобы помешать другой группе добиться успеха в том, что она может делать, что может нанести ущерб нашей группе, и мы считаем, что нападение на другую группу является законным делом, потому что эти атаки помогают нашим собственная группа либо победит, либо выживет.

Мы активируем эти наборы чувств и поведения в самых разных условиях.

Эта групповая связь с инстинктами может быть особенно разрушительной, когда мы организовали себя в функциональный эквивалент Племен в любой обстановке и когда у нас есть подкрепляющая энергия других членов нашего собственного племени, направленная против них, а также воспринимаемая инстинктивная потребность в защите. наша группа активировалась непосредственным образом фактическим существованием нашей группы.

Шаблоны ясны и последовательны во всех межгрупповых условиях, когда мы активировали наши племенные мысли, эмоции, инстинкты и поведение. Каждый из нас всегда хочет, чтобы наша собственная племенная группа была защищена и преобладала, и мы готовы действовать самыми разными способами, чтобы защитить нашу собственную группу, когда мы чувствуем, что наша собственная группа нуждается в такой поддержке и защите от нас.

Люди могут причинять боль другим людям и не чувствовать себя виноватыми, если мы считаем, что вредное поведение совершается для защиты или поддержки наших собственных Нас.

Когда мы воспринимаем людей в наших городах и наших общинах как врагов, мы слишком легко можем делать что-то, чтобы различать, причинять вред и причинять боль тому, кого мы считаем врагом нашей группы в каждой обстановке.

На данном этапе нашей истории как страны мы должны делать очень осознанные и интеллектуально просвещенные вещи, чтобы не допустить такого рода уродливого, разрушительного и эмоционально соблазнительного поведения в наших сообществах и поместить нас в будущее, где люди ненавидят друг друга как группы и буквально готовы потратить поколения на нанесение ущерба другим группам, которые являются частью общей ткани Америки.

Функционально предотвратить такое негативное межгрупповое поведение в наших сообществах и различных условиях работы и учебы можно, если мы точно поймем, что это за инстинкты, и если мы будем делать все, чтобы наши лучшие инстинкты объединяли нас как людей в каждой из этих ситуаций. вместо того, чтобы разлучить нас.

Нам нужно создать ощущение того, что мы руководствуемся ценностями Американец, США

Чтобы преуспеть в этих усилиях по предотвращению такого поведения, разрывающего наши сообщества, нам нужно будет построить и воссоздать ощущение себя американцами, основанное на просвещенных и позитивных ценностях, которые мы разделяем, а затем нам нужно очень намеренно построить будущее мира и коллективной безопасности для всех нас от американского американского фонда.

Чтобы сформировать сильное и исцеляющее чувство того, что мы американцы, которое может дать нам будущее взаимного успеха, безопасности и даже процветания, нам нужен набор общих ценностей и поведения для всех нас, которые объединят нас как нацию и народ. .

Каждому из нас нужен комфорт и душевное спокойствие, которые возникают в результате согласованности с нашими различными категориями Нас, и нам также необходимо добавить к этому чувству согласованности и идентичности, которое будет существовать для каждого из нас с нашими собственными группами, сильными функциональными возможностями. чувство того, что мы тоже американцы — объединены ценностями, которые мы разделяем.

Нам не нужно отказываться от ощущения себя Нами с нашими собственными наиболее значимыми личными группами и мировоззрениями, чтобы стать американцами на очень реальном и мощном уровне. Мы можем находиться более чем в одном Нас одновременно. Это чрезвычайно важный момент для понимания того, чтобы быть Нами.

Мы можем одновременно быть этническими, семейными или расовыми Нами, и мы все также можем быть очень настоящими американскими Нас, потому что мы можем создать Американского Нас, который включает в себя другие группы и который очень ясно и честно хочет, чтобы все остальные уровни Нас были добиться успеха.

Создание американских ценностей, основанных на нас, позволяет нам обрести чувство идентичности, лояльности и соответствия себе как нации, которая включает в себя все наши другие, более примитивные и базовые группы мощным, позитивным и эффективным образом.

Мы сейчас очень разнообразная страна. Большинство рождений в Америке в этом году приходится на наши меньшинства. Нам всем нужно знать, что у нас больше никогда не будет какой-либо единой группы, которая сможет составить американское ядро ​​США по признаку расы или этнической принадлежности, потому что у нас больше никогда не будет какой-либо группы, которая сама по себе составляла бы большинство в этой стране.

Эта новая реальность абсолютно не проблема для нас как страны, потому что мы можем явно заменить расу и этническую принадлежность чем-то лучшим для всех нас — и что-то лучшее, что мы можем использовать, чтобы быть американскими Сами, — это то, что мы прекрасные, всеохватывающие, принимающих, просвещенных, доброжелательных, добросердечных, разнообразных людей, объединенных нашими основными ценностями и основными убеждениями и работающих вместе с чистым сердцем и крайней доброй волей, чтобы убедиться, что мы все извлекаем пользу из этих общих ценностей и убеждений.

У нас есть замечательный набор основных убеждений. Эти убеждения действительно просвещены и открыты для всех, кто верит в них и берет на себя обязательства, чтобы они определяли свою жизнь.

В книгах InterGroup Understanding обсуждаются и излагаются основные ценности, которые мы все разделяем.

Мы верим в демократию, принятие, верховенство закона, свободу слова, свободу религии и включение всех людей в качестве равноправных членов нашего общества, и этот набор общих убеждений позволяет нам быть американцами, которые принимают, поддерживают и обязываются эти ценности для нашей собственной жизни.

Мы можем объединиться вокруг этих основных убеждений, и мы можем добиться больших успехов как нация и как народ. Мы можем быть самой сильной, безопасной, лучшей и самой успешной страной на планете, потому что все мы будем процветать, когда все мы достигнем Американской мечты и будем процветать вместе со всей мощной синергетикой, которую может создать наличие нескольких составных частей, когда мы будем согласованы. вокруг наших общих убеждений и совместной работы с четкой и общей приверженностью достижению беспроигрышных результатов для всех нас.

Сегодня мы частично продвигаемся к этой цели — и у нас нет причин не достичь ее полностью, если мы точно понимаем, что делаем, и если сейчас мы очень четко даем обоюдное обязательство друг перед другом быть этой нацией и быть этой нацией. люди.

Когда угонщики направили эти самолеты во Всемирный торговый центр, чтобы повредить и убить людей, которых они очень четко воспринимали на уровне инстинкта как Их, у нас, как у американцев, был момент, когда мы ясно увидели, насколько все мы прекрасны и как прекрасны наши общие ценности.

Это ощущение того, насколько прекрасны наши основные ценности, которые были у нас как нации и как у народа, когда эти самолеты влетали в те здания, было вполне реальным — и сейчас нам нужно восстановить это чувство единства, потому что мы великие люди, и это наша общие ценности, которые объединяют нас вместе и связывают нас вместе от сердца к сердцу и голова к голове, чтобы быть великими.

Таким образом, нам нужно восстановить этот импульс и ясность сейчас — и нам нужно уйти от того, чтобы стать просто еще одной многоплеменной нацией, воюющей сама с собой, к тому, чтобы стать великой объединенной нацией, в центре которой мы находимся.

Нам нужно принять всех других американцев, которые разделяют наше видение и нашу личную приверженность нашим ценностям, как часть наших законных и правдоподобных американских Мы — и тогда нам нужно взаимодействовать намеренно, просвещенными и полностью приверженными способами с людьми в Америке. кого мы воспринимаем как своих Нами, чтобы дать нам, нашим детям и внукам прекрасное и безопасное будущее, которое мы хотим, чтобы они все имели.

Общие ценности очень четко и напрямую закрепляют этот процесс и это согласование.

Нам нужны ясные, основные и общие ценности для наших Нас, которые могут закрепить, поддержать и направить этот процесс.

Вот где на сцену выходит Истина.

Истина может быть общей американской ценностью, которая может помочь определить Нас друг для друга.

Мы должны сделать говорить правду друг другу нашим обязательством и нашими ожиданиями, и мы должны согласиться с тем, что мы будем делать это из уважения к нашему общему статусу американских американцев и из уважения друг к другу как людей, которым мы обязаны правдой. ключевой аспект того, кто мы есть.

Глава одиннадцатая из «Искусство межгруппового мира» и седьмая из Primal Pathways очерчивают десять основных основных ценностей, которые сегодня объединяют нас как нацию и как народ.

Говорить правду — это якорная ценность в этом списке.

Нам нужно еще раз сделать то, что говорить друг другу правду, общей ценностью, которую мы разделяем как обязательства друг перед другом, а затем соблюдать это обязательство, делая именно это в наших взаимодействиях друг с другом.

Все мы должны четко понимать, что означает это обязательство.

Нам не нужно спорить правду — нам действительно нужно говорить правду

Это обязательство говорить правду не связано с обсуждением или определением истины или даже с ее распознаванием.

Это обязательство, которое мы даем друг другу, очень просто «говорить» правду.

Нам не нужно создавать дебаты или процесс, чтобы определить, что на самом деле верно по той или иной точке или какой-либо конкретной точке зрения — потому что у всех нас разный опыт и разная информация, и эти различия могут вполне законно дать нам всем разные точки зрения на действительная правда любой данной ситуации.

Обязательство, которое мы должны взять на себя прямо сейчас, состоит в том, чтобы не обсуждать правду и даже не заставлять всех как-то соглашаться с одним и тем же восприятием истины по любому вопросу.

Обязательство, которое каждый из нас должен взять друг перед другом прямо сейчас, состоит в том, чтобы просто не говорить ничего друг другу в важных сообщениях, которые, как мы знаем, не являются правдой, когда мы говорим это.

Это верное обязательство, которое мы все можем дать друг другу. Это очень функционально. Он не требует дебатов, разграничения или понимания того, что на самом деле является правдой по любому вопросу.Просто с нашей стороны требуется ясное намерение не говорить то, что, как мы знаем, не соответствует действительности.

Обязательство, которое мы должны дать друг другу как людям в данный момент, состоит в том, что никто из нас не будет говорить остальным то, что, как мы знаем, является неправдой, когда мы говорим это.

Наше собственное убеждение в том, что правда, является нашим проводником. Каждый из нас обязуется не говорить того, что, как мы абсолютно и лично знаем, не соответствует действительности.

Мы просто соглашаемся говорить друг другу только то, что мы лично считаем правдой в момент, когда мы это говорим.

Если мы возьмем на себя обязательство говорить только то, что мы считаем правдой, это поднимет уровень дискуссии и нашего взаимодействия друг с другом на гораздо более высокий и более позитивный уровень — потому что происходит так много плохих вещей. даже для самих себя и для нашего собственного самоуважения, когда мы говорим вещи, которые, как мы знаем, не являются правдой, и когда мы делаем то, что мы знаем, не являются правдой, частью нашего публичного и частного общения, которое мы имеем друг с другом.

Мы можем вывести диалог в каждой из наших настроек на более высокий уровень, если мы соглашаемся не говорить того, что, как мы знаем, не соответствует действительности, и когда мы знаем, что человек, которого мы слушаем по любой данной теме, вопросу или проблеме, также считает, что то, что мы знаем, не соответствует действительности. они говорят, что по каждому заданному пункту это тоже правда.

Мы также должны проявлять уважение в наших беседах с другими людьми о тех моментах наших обсуждений, в которых мы воспринимаем истину по данному вопросу, отличную от того, что мы слышим, как говорит другой человек. Мы можем полагать, что что-то нам говорят неправду. Имея это соглашение, мы могли бы оспорить факты по этому конкретному пункту, но мы не будем оспаривать мотивы или честность оратора по этому поводу.

Когда мы считаем, что что-то сказанное неточно, неверно или неверно, мы должны уметь уважать это утверждение как то, что говорящий считает правдой, и рассматривать разницу в том, что мы считаем правдой, как точку честного несогласия. вместо того, чтобы быть ложью или ложью, сознательно сказанной, чтобы навредить нам или нашей группе.

Мы обязательно должны воспользоваться возможностью, чтобы более четко понять, что говорит другой человек, когда мы считаем, что что-то не то, что мы слышим, — и это приведет нас всех к тому, чтобы стать мудрее и лучше информированными по многим вопросам — но нам это не нужно. чтобы обсудить истину или убедить другого человека в нашем восприятии истины по любому вопросу. Нам просто нужно каждому сказать то, что мы считаем правдой.

Говорить то, что мы считаем правдой, может быть обязательством, которое мы берем друг перед другом, как американцы.Это может дать нам основополагающее и якорное общее поведение, которое может дать нам общее и коллективное ощущение того, что мы нация людей, которые говорят друг другу правду.

Это поможет определить нас как нацию для самих себя. Мы люди, которые говорят то, что мы считаем правдой.

Чувство себя как нации для этих целей может помочь нам не видеть и не воспринимать друг друга опасными способами, чтобы быть Ними, потому что мы лжем, чтобы навредить другой группе, а лгать людям — это очень плохо, ясное и определенное Их поведение.

Если мы действительно хотим и ценим Мир для нас как нации, для нас важно сделать несколько вещей, чтобы создать ощущение и согласие, что все мы — Мы.

Нам нужно признать реальность того, что у всех нас очень сильные инстинкты видеть мир как Мы и Они, и постоянно быть начеку в отношении поведения, совершаемого ими.

Инстинкты имеют огромную власть над нашей жизнью

Нам нужно особое общее и коллективное осознание и понимание инстинктов, которые запускаются чувством Нас и Них, чтобы мы могли использовать их в качестве инструментов для Мира, вместо того, чтобы эти очень мощные инстинкты были катализаторами войны.

Знание — сила. Это в высшей степени верно на очень важном уровне, связанном с проблемами межгруппового инстинктивного поведения.

Мы можем обладать огромной властью над понимаемыми инстинктами.

У нас есть сила и способность заставить инстинктивное поведение, которое мы понимаем, служить нам инструментами, которые сделают нас безопасными, защищенными и успешными как страна и народ.

Каждый из нас может иметь больший контроль над своим будущим, нашими эмоциями, нашими личными мыслями и поведением, когда мы ясно и прямо понимаем, что инстинкты имеют огромное и слишком часто совершенно невидимое влияние на нашу жизнь, и решаем на интеллектуальном уровне использовать их, а не используется ими.

Мы можем либо заставить наши инстинкты работать на нас, либо работать против нас как в наших межгрупповых взаимодействиях, так и в наших собственных мыслительных процессах. Наша жизнь явно становится лучше на нескольких уровнях, когда любой из наиболее важных и мощных инстинктов, срабатывающих в нашей жизни, работает на нас, а не против нас.

Мы все ежедневно руководствуемся различными прямыми и косвенными способами своими инстинктивными убеждениями и поведением. Некоторые из наших инстинктов — например, материнские инстинкты — почти всегда направляют нас в правильном направлении.Но некоторые из наших инстинктов заставляют нас делать плохие, злые и даже вредные поступки по отношению друг к другу, и эти инстинкты обладают силой заставлять нас чувствовать себя правильными, когда мы делаем эти вредные и даже злые поступки друг другу.

На данном этапе нашей истории как страны особенно важно знать и понимать силу инстинктов, которые у нас есть, чтобы разделить мир на Нас и Них, и заставить нас думать и вести себя по-разному в зависимости от того, воспринимаем ли мы кого-то. быть нами или ими.

Эти инстинкты постоянно активируются как в групповых, так и в межгрупповых настройках. Они существуют в сообществах, на работе, в школах и в любой ситуации, когда мы чувствуем, что есть люди, которые, по нашему мнению, не являются Нами. Мы запускаем эти восприятия как на сознательном, так и на подсознательном уровнях, и они могут иметь большое влияние всякий раз, когда они активируются.

Наш основной шаблон — любить, доверять и поддерживать того, кого мы определяем как Нами, и не любить, не доверять, бояться и даже причинять вред тем, кого мы воспринимаем как них.Как правило, быть с нашими Нами хорошо и безопасно — и это может вызывать стресс, угрозу и тревогу, когда мы их окружаем.

Мы все часто не любим и даже ненавидим нормальные инстинктивные чувства, которые мы испытываем, когда чувствуем, что мы окружены какой-то обстановкой или каким-то образом Ними.

Быть Нами и быть с теми, кого мы считаем Нами, хорошо на нескольких уровнях. Мы склонны уважать нас и людей, которые руководят нами.

Честность и правда, как правило, наиболее важны для Нас.

Мы, естественно, честны с нашими Нами и ожидаем, что мы будем честны с Нами в ответ.

Как правило, у нас есть строгие этические стандарты, которыми мы руководствуемся в своих мыслях, эмоциях и поведении при общении с людьми, которых мы считаем Нами. Мы часто чувствуем индивидуальную гордость и обладаем чувством самоуважения и самоуважения по сравнению с нашей личной моралью и нашим личным этическим поведением, а также нашим личным уровнем честности по отношению к нашим Мы.

Как правило, мы чувствуем сильную личную этическую обязанность следовать, моделировать и даже поощрять этичное и честное поведение по отношению к нашим Нас.

Но печальная правда заключается в том, что мы часто не чувствуем никаких этических ограничений в отношениях с людьми, которых мы воспринимаем на базовом уровне как Они, и мы слишком часто даже не осознаем, что этика актуальна для нас, когда запускаются эти инстинктивные модели мышления. и когда мы делаем с Ними разные плохие поступки.

Образцы истории нашей собственной страны, которые определялись этими наборами ценностей, эмоций, поведения и убеждений, были до боли ясны. Эти инстинкты создали очень негативный жизненный опыт для очень многих людей в нашей стране с момента возникновения нашей нации несколько веков назад.

У нас в этой стране очень долгое время были племенные инстинкты на очень простом и первобытном уровне, и нам нужно понимать эту историю, когда мы продвигаемся вперед к созданию нашего следующего поколения Нас сегодня.

Все книги InterGroup объясняют эти наборы поведения и союзов и эту историю для нас как нации.

Эти наборы инстинктивного межгруппового поведения никоим образом не уникальны для нас как нации. Они присутствуют повсюду на планете, где группы людей взаимодействуют с группами людей, и история в каждой обстановке отражает взаимодействие между этими инстинктами и межгрупповыми ситуациями, в которых находится каждая группа.

Историю относительно легко понять и даже предсказать, если мы посмотрим на взаимодействия между нашими инстинктами и парой ключевых ситуационных реалий, которые постоянно существуют в каждой обстановке.

История повторяется и рифмуется, а инстинкты, которые создают контекст для моделей поведения в каждой обстановке, создают чрезвычайно последовательные наборы поведения для каждой группы людей и для каждой обстановки, в которой группы людей взаимодействуют друг с другом.

Иерархические инстинкты, территориальные инстинкты, инстинкты, связанные с полом, и племенные инстинкты с большой точностью объясняют закономерности истории в большинстве ситуаций, если мы применяем эти инстинкты и их нормальное развертывание к событиям во всех этих условиях.

История происходит прямо сейчас в различных условиях — и тот факт, что сейчас происходит крупномасштабная активация многих из наших наиболее проблемных межгрупповых инстинктов в большом количестве других многогрупповых настроек в мире, чрезвычайно важен для нас как многогрупповых. -группа нации, мы сами.

Нам необходимо иметь четкое представление о том, что происходит в мире вокруг нас прямо сейчас относительно межгрупповых конфликтов и инстинктивного межгруппового поведения, потому что во многих условиях существуют конфликты, которые будут иметь негативные побочные воздействия на наше собственное будущее на многих уровнях, а также потому, что мы не хотим, чтобы мы сами оказались просто еще одной многоплеменной нацией, находящейся в состоянии войны с самим собой.

Нам нужно узнать и понять, что именно они делают не так во всех тех межгрупповых условиях, которые наносят ущерб самим себе сегодня, поэтому мы не повторяем их слишком легко, чтобы сделать межгрупповые ошибки здесь.

Сегодня происходит более двухсот этнических конфликтов

Сегодня мир полон межгрупповых конфликтов. Сегодня в мире происходит более двухсот многоэтнических конфликтов. Сотни миллионов людей вытесняют, изгоняют и этнически очищают людей на основе чисто инстинктивных и сформированных инстинктами межгрупповых конфликтов, которые происходят сегодня в самых разных условиях.

Люди, которые не понимают, что на самом деле происходит в инстинктивном межгрупповом контексте во всех этих условиях, склонны обозначать эти конфликты как политические, идеологические или даже экономические и пытаться придумать ситуативные, позиционные, косвенные и, как правило, весьма анекдотические. наборы исторических объяснений поведения, которое происходит сейчас, с целью их описания и понимания.

Те политические и идеологические ярлыки, которые обычно используются для обозначения этих конфликтов и эмоций, дисфункционально неточны, и эти в высшей степени ситуативные и анекдотические объяснения того, почему люди воюют, также могут вводить в опасное заблуждение в очень высоком проценте ситуаций.

Есть гораздо лучший и гораздо более полезный способ понимания и описания этих межгрупповых конфликтов. Самый простой и гораздо более точный подход, чем использование политических и идеологических ярлыков для этих конфликтов, — это посмотреть непосредственно на то, что на самом деле происходит в каждой из этих настроек, чтобы увидеть, что на самом деле происходит в каждой из этих настроек, а затем указать четко и ясно, кто кому на самом деле вредит в каждом конфликте.

Племена — ключевая реальность, определяющая поведение в каждой из этих ситуаций.

Гнев и конфликт, которые существуют почти во всех этих условиях, — это конфликты между племенами. Конфликты возникают не между системами убеждений или между политическими идеологиями, или между любыми другими видами личного выбора группового выравнивания или связанными с лояльностью решениями, принимаемыми кем-либо из комбатантов.

Рождение — единственный решающий фактор в каждой ситуации, на чьей стороне фактически находятся все и каждого. Люди с каждой стороны, которые стреляют в людей с другой стороны в этих условиях, на самом деле все были рождены в своих племенах, кланах или этнических группах.

Это чрезвычайно важный факт, который мы все должны знать и понимать. Люди, находящиеся в конфликте из каждой группы в каждой из этих настроек, не были каким-то образом преобразованы как личности в свои убеждения или в их текущее групповое мировосприятие.

Все они родились в своей группе.

Шииты, убивающие суннитов во всех этих обстоятельствах, были шиитами по рождению. Сунниты, убивающие шиитов в каждой из этих ситуаций, были рождены суннитами. Ни один из этих людей по обе стороны в тех условиях добровольно не обратился в эту идентичность и в это мировоззрение.

Никто.

Все алавиты также были рождены в своем племени, и они стоят плечом к плечу в Сирии с другими алавитами, чтобы стрелять в курдов, которые также не прошли через какой-либо философский, идеологический, экономический или политический процесс преобразования, чтобы стать курдами.

Все это на самом деле сформировано инстинктом и руководствуется инстинктом, очень фундаментальные и базовые межгрупповые межплеменные конфликты, происходящие в каждой обстановке, и любой, кто очень четко видит межплеменные конфликты в Конго, Сирии, Йемене, Косово и Украине в том, чем они являются на самом деле, имеет гораздо больше шансов предотвратить и разрешить эти конфликты в будущем и понять, что с ними делать сейчас.

Делать вид и настаивать на том, что различия в этих условиях являются политическими или идеологическими, просто неправильно. Попытки разрешить эти локальные конфликты в каждом из этих условий с помощью демократических выборов того или иного рода очень последовательно не могут разрешить что-либо существенное, потому что все, что делают выборы в большинстве этих условий, это дает нам текущий счет того, сколько людей в каждом из этих условий из каждого племени.

У нас есть значительное количество людей в наших правительствах и в различных международных миротворческих усилиях и даже в средствах массовой информации, которые почти волшебным образом верят, что проведение демократических выборов в некоторых из этих условий является предпочтительным, позитивным и потенциально успешным. функциональный путь к локальному миру.

В лучшем случае выборы создают перемирие. Они ничего не решают, потому что люди во всех этих условиях воюют как племена, а не как идеологические или политические группировки, а выборы не решают межплеменных проблем.

Если бы мы действительно уважали право людей принимать демократические решения относительно своего будущего, и если бы мы действительно верили, что люди в окружении должны определять и определять свою собственную судьбу, единственное, что можно сделать с моральной, этической и демократически уважительной — это позволить каждой группе людей в этих условиях, чтобы демократическим путем спроектировать свое будущее на местном уровне, а затем отразить это решение каждой группы людей безопасным способом в управлении, которое будет использоваться для каждой области.

Уважение права людей на самоуправление привело бы к тому, что группы во всех этих многогрупповых странах, которые ненавидят себя, будут делать именно то, что они делали совсем недавно в Югославии и Чехословакии, и то, что они делали столетия назад в Швейцарии — и позволят каждой группе в каждой области со своей культурой, собственным языком, своей историей, собственным групповым наследием и групповым подходом к лидерству, чтобы указать путь к собственному групповому будущему.

Нам нужно будет наладить этот процесс создания самоуправления для каждой группы людей, чтобы быть уверенными, что оставшиеся меньшинства в каждой из этих новых стран будут иметь как политические права, так и физическую безопасность.

Нам нужно будет защитить представителей меньшинств в каждой обстановке от того, чтобы их новое местное этническое большинство активировало наихудшие виды межгрупповых инстинктов против них и повредило им всеми способами, которыми эти инстинкты могут заставить группы действовать по отношению к другим группам.

Нанесение ущерба другим группам в таких ситуациях происходит слишком часто — и нам нужно извлечь уроки из истории, как этого не допустить.

Это нормальный образец группового поведения в таких условиях.Индия и Пакистан столкнулись со всеми этими негативными межгрупповыми инстинктами, когда они разделились на отдельные страны в конце Британской империи, а затем Бангладеш пережила те же самые уродливые межгрупповые поведения, когда бенгальская группа искала независимости от других племен Пакистана после начальное разделение с Индией. Более миллиона человек погибли в результате насилия, вызванного межгрупповыми инстинктами, в каждой из этих ситуаций, потому что мы не начали процесс разделения по группам в этих условиях с процессами защиты местных меньшинств.

Создание легитимных уровней группового самоуправления может и должно осуществляться в ряде этих условий, чтобы они не вели постоянную войну с самими собой как странами, но нам нужно понимать все риски инстинктивного межгруппового поведения, которые могут быть созданы создавая эти новые нации, и мы должны установить гарантии для новых групп меньшинств, которые все еще будут существовать в каждом из этих условий, чтобы защитить людей, которым может быть нанесен ущерб в результате местного самоопределения.

Лидеры крупных наций склонны ненавидеть эту модель использования группового самоопределения и самоуправления для разрешения этих межгрупповых конфликтов в этих внутренне конфликтующих странах, потому что у всех крупных наций есть свои собственные внутренние этнические группы, которые хотели бы самоуправления.

Когда у лидеров крупных наций есть свои собственные внутренние группы, которые хотят быть отдельными и самоуправляемыми, тогда нынешние национальные лидеры, каждый из которых имеет как свои собственные альфа-инстинкты, так и свои собственные территориальные инстинкты, полностью активированы, как правило, очень неохотно поддерживают это мышление. о групповом самоуправлении в любых других условиях.

И Барселона, и Шотландия хотели бы путей к самоуправлению, которые не были бы благословлены или поддержаны лидерами Испании или Великобритании.

Курды отчаянно хотят самоуправления в нескольких условиях, а люди, которые управляют своими странами, полностью задействуют свои альфа-инстинкты и территориальные инстинкты, и они предпочли бы убивать курдов, а не заставлять курдов управлять своей собственной землей и страной.

И в России, и в Китае есть несколько внутренних этнических групп, стремящихся к самоуправлению, и вряд ли эти группы будут одобрять это стремление со стороны людей, которые управляют одной из этих стран.

Паттерны инстинктивного поведения очень четко объясняют как эти местные устремления, так и абсолютное неприятие этих устремлений руководством Альфа этих стран.

Итак, у нас есть нерешенные и постоянные этнические конфликты с глубоко укоренившейся инстинктивной энергией и подкреплениями во всех этих условиях, и это значительно затрудняет решение инстинктивных межгрупповых проблем в Сирии, Судане или даже Украине с помощью решений, которые получают внешнюю поддержку из других стран. .

Таким образом, национальные лидеры в Европе, которые страстно верят в неприкосновенность наций и нынешние национальные границы, скорее смирятся со всеми проблемами, создаваемыми миллионами этнически очищенных беженцев из Сирии, перемещающихся в их города, вместо того, чтобы просто разбивать Сирию на логические части. и позволяя этим частям управлять собой и позволяя людям в изгнании находиться в тех местах, где они хотели бы быть.

Эти проблемы имеют собственное косвенное влияние на нас как нацию.Нам нужно понять, что эти инстинкты есть у людей повсюду. Это враждебное межгрупповое поведение и эти негативные чувства по отношению к людям из другой группы можно увидеть практически в каждой многоплеменной и многоэтнической нации в мире — и эти инстинкты кажутся очень правильными на самом базовом уровне каждому человеку, у которого есть они активируются в их собственном сознании, потому что все мы чувствуем себя правильно, действуя в соответствии с нашими инстинктами и нашей культурой, и все мы хотим, чтобы наша собственная группа была защищена и выжила.

Что нам нужно понять, когда мы смотрим на все эти межгрупповые конфликты, гнев и поведение во всех этих условиях, так это то, что мы, американцы, подвержены все большему риску того, что те же самые базовые наборы первичных разделений приведут нас к межгрупповым конфликтам и межгрупповому гневу. .

Те же самые инстинкты есть в наших сердцах и головах. Мы не получили национального освобождения от первичных влияний.

У нас также есть возможность стать страной, состоящей из групп людей, которые не любят, ненавидят, боятся и пытаются причинить вред другим группам людей внутри нашей страны.Межгрупповой гнев существует сегодня в слишком многих местах в нашей стране — и нам нужно очень непосредственно справиться с этим гневом, как разрешить его, так и подняться над ним, иначе мы потеряем свою позицию яркого и сияющего маяка на холме, и мы превратится в еще одну многоплеменную нацию, находящуюся в состоянии войны с самим собой.

Это путь, по которому мы идем, если мы не поднимемся над соблазнительной силой этих эмоций и мыслительных процессов и очень намеренно решим снова стать американскими Сами.

Мы находимся на пороге, переломном моменте, точке принятия решения и очень важном перекрестке прямо сейчас, по которому мы идем как группы и как нация. У нас есть выбор в отношении всех этих представлений и согласований, и наше будущее будет во многом зависеть от того, как мы их сделаем.

Мы должны сделать мир безопасным для наших внуков

Было бы лучше всего, если бы мы коллективно согласились сделать мир прекрасным и безопасным для наших детей и наших внуков, вместо того, чтобы иметь мрачное будущее для всех групп и чтобы предстоящие годы были разрушительными для всех.

Выбор быть нацией, пребывающей в мире с самим собой, будет для нас лучшим выбором, потому что люди, которых мы любим, пострадают, если мы выберем мрачное будущее разделения и конфликтов, которое будет очень опасным, соблазнительным, неотразимым и великодушным. подпитываются нашим инстинктивным восприятием, эмоциями и поведением, если мы позволяем себе идти по этому пути.

Мы можем спастись.

Нам не нужно, чтобы это самое негативное будущее случилось с нами как страной или американским народом.

Мы можем выбрать быть народом, объединенным общими ценностями, а не нацией, разделенной на подгруппы, которые ненавидят, боятся, не доверяют, не любят, не уважают и пытаются причинить друг другу вред.

Правдивая информация может помочь нам избежать этого негативного будущего и направить нас на правильный путь.

Говорить правду может быть важным делом.

Сказание правды друг другу может быть одним из тех, которые определяют и согласовывают ценности и поведение, которые мы разделяем, и что мы доказываем, что разделяем, фактически делая это в наших общениях и наших взаимодействиях друг с другом.

Мы можем заставить наше инстинктивное поведение и мыслительные процессы объединять нас, вместо того, чтобы разлучать нас, общаясь друг с другом и общаясь друг с другом, которые функционально связаны с тем, чтобы просто не говорить неправдивых вещей.

Если мы не примем решение подняться до этого уровня того, чтобы быть Нами как народ и нация, в настоящее время мы рискуем погрузиться в зыбучие пески инстинктивной межгрупповой ненависти, межгруппового недоверия, межгруппового гнева, межгруппового разделения и крайне дисфункциональных и разрушающее межгрупповое поведение, и сегодня мы находимся на пути к созданию будущего, в котором нашим внукам нужно будет вооружиться, чтобы защитить себя в своих собственных домах и общинах от других американцев, которые будут их ненавидеть и причинять им вред из-за группы, в которой они находятся. .

Это не гипотетическая проблема. Сегодня мы можем включить наши телевизоры, перейти на любой из нескольких каналов и услышать убедительных и красноречивых людей на обоих концах политического спектра, которые побуждают нас двигаться в этом направлении. Эти люди делают отличную и целенаправленную работу по устранению многих из наших самых негативных эмоциональных межгрупповых триггеров.

Во многих случаях мы слышим, как люди говорят вещи, которые явно не соответствуют действительности. Мы должны понимать, что одна из причин, по которой Сунь-цзы советовал людям — в своей книге The Art of Wa r — постоянно лгать, заключается в том, что, когда мы глубоко не любим и ненавидим другую сторону в любой обстановке, мы чувствуем себя полностью оправданными в том, чтобы лгать и тем, и другим. Они и лгут о Них, потому что мы чувствуем, что они настолько злые, что намеренная ложь, чтобы победить или нанести им ущерб, является полностью законным и хорошим и эффективным способом защитить наших Нас.

Когда мы смотрим на такое поведение, мы должны понимать, что эти уровни дисфункционального и опасного разделения и межгруппового гнева являются естественным путем для снижения любой глубоко разделенной межгрупповой установки.

Нам нужно понять, насколько велик этот риск. Нам действительно нужно взглянуть на эти проблемы во всех этих странах, и мы должны очень хорошо осознавать, что такое же поведение может произойти с группами здесь. Это не гипотетическая проблема.

Сирия сейчас идет по очень четким межгрупповым инстинктам.Сомали тоже. Индонезия находится в состоянии войны с собой. Бирма очищает свой народ.

Многие города Западной Европы превратились в многоплеменные, и во многих теперь есть исключительно племенные районы, где люди причиняют вред людям из других групп и чувствуют себя вполне законными, причиняя реальный ущерб людям, которые принадлежат к другим ненавистным группам.

В некоторых европейских городах есть районы, куда полиция не решается входить, потому что межгрупповая ненависть в этих условиях настолько высока и настолько сильна, что полиция подвергается чрезмерному личному риску находиться в этих районах.

Многие страны в Азии, Африке и на Ближнем Востоке имеют очень четкие межплеменные инстинкты в снаряжении, и люди убивают друг друга и ненавидят друг друга с глубоко активированными Нас / Них и племенными инстинктами в полном снаряжении во всех этих условиях.

То, что эти инстинкты обладают такой огромной силой, чтобы формировать то, во что люди верят и что делают, — это пугающий и бесспорный факт.

Для нас чрезвычайно важно понимать, что люди могут слишком легко опуститься так низко и чувствовать себя оправданными, делая злые дела другим людям, когда эти инстинкты затуманивают и формируют их мышление, что вред наносится многим людям во многих местах и ​​во многих местах. Также очевидно, что местные жители, которые не понимают, что происходит с их собственными мыслями, эмоциями и поведением на уровне инстинктивного межгруппового взаимодействия в их условиях, имеют мало шансов привести эти условия в безопасное место или в мир.

Рохинджа убивают и подвергают этнической чистке в Бирме. Люди, проводящие чистки в этой стране, гордятся своей этичностью и заботой по отношению к своему собственному народу, но они чувствуют себя вполне законными и этичными, совершая эти ужасные вещи с народом рохинджа, которому наносится серьезный ущерб, потому что они чисто инстинктивный уровень по отношению к группе большинства в этой стране в данный момент времени.

Люди естественным образом по умолчанию придерживаются племенных эмоций, мыслительных процессов и поведения, когда у нас есть межгрупповые настройки.Нам необходимо осознать, насколько верен этот набор моделей поведения и насколько легко эти межгрупповые инстинкты запускать и подпитывать.

Нам также необходимо четко осознать, что мы сами шли по этому пути многими неудачными и разрушительными способами.

Чтобы достичь будущего мира в нашей собственной стране, мы должны потратить некоторое время на то, чтобы понять, осознать и признать, что мы очень долгое время совершали некоторые из этих наихудших инстинктивных межгрупповых действий с людьми в нашей собственной стране, и мы были далеки от этого. либо невинным, либо неповрежденным, поскольку этот набор инстинктивного межгруппового поведения продолжался для людей в этой стране.

Мы совершили разрушительные и злые дела под влиянием межгрупповых инстинктов

Эти инстинкты структурировали и повлияли на поведение на многих болезненных и разрушительных уровнях нашей истории как страны.

В нашей собственной стране наша собственная история ясно показывает нам, что белые люди веками на различных уровнях дискриминировали всех людей, которые чувствовали себя ими, потому что они не были белыми.

Инстинкты Мы / Них не могли быть более очевидными на очень функциональном уровне.

Дискриминация, вызванная этим инстинктивным набором представлений, привела к этнической чистке и культурному разрушению для всех групп коренных американцев, которые были почти полностью очищены и изгнаны со своих исконных племенных земель.

Тот же самый базовый набор инстинктивных межгрупповых ценностей и представлений «Мы / Они» также на протяжении столетий создавал и подпитывал крайнее зло рабства в нашей стране, а затем приводил в действие чрезвычайно разрушительные, а также явно злые законы Джима Кроу на протяжении более чем столетия после того, как рабство закончилось.

Те же самые наборы инстинктивного поведения и межгрупповые мыслительные процессы создали лагеря для заключенных для американцев японского происхождения во время Второй мировой войны, а также создали законы и практики, которые явным и преднамеренным образом дискриминировали испаноязычных американцев на нескольких уровнях в течение нескольких столетий.

Единственная причина, по которой мы не полностью повреждены до такой степени, что мы не можем быть навсегда разрушены и разделены как страна, заключается в том, что мы также были благословлены наличием основного набора убеждений, которые действительно просвещены на многих уровнях о демократии и возможностях, а также о правах и достоинстве человека. , и эти основные убеждения дали хорошую жизнь достаточному количеству людей в нашей стране, которых мы процветали как нация, и у нас есть фундамент успеха, который многие люди могут использовать для создания более инклюзивного применения этих возможностей в последние десятилетия.

В прошлом веке мы были благословлены как движением за гражданские права, так и движением суфражисток, каждое из которых упорно и мужественно работало над тем, чтобы мы стали более просвещенными и инклюзивными как страна, и оба движения теперь добились значительных успехов.

В течение очень долгого времени только белые мужчины имели полный доступ к американской мечте. Женщинам не разрешили голосовать. Другим группам по закону было запрещено владеть собственностью, голосовать или иметь полный доступ к образованию или основным общественным услугам.Дискриминация в отношении всех, кто не был белым мужчиной, была записана в наших законах и укоренилась в основных частях нашей культуры.

Это уже не так, как было.

Мы далеки от совершенства, но мы добились значительного прогресса в ряде ключевых областей.

Теперь каждый может законно голосовать.

Теперь каждый имеет право на образование.

Никто не может быть официально исключен из работы или карьеры на основании расы, этнической принадлежности, пола, гендерных предпочтений или религиозных убеждений.

Женщины по-прежнему сталкиваются как с пагубным, так и с дискриминационным поведением в ряде областей, но худшие из этих форм поведения теперь являются незаконными, и эти законы все чаще применяются.

Мы добились значительного прогресса во всех этих областях. Теперь нам нужно принять некоторые решения, которые определят, будем ли мы продолжать добиваться прогресса как нация в привлечении всех к американской мечте, или мы вернемся к менее позитивным и менее инклюзивным реалиям во всех этих условиях и, возможно, даже разделим теперь во враждующие группы, движимые гневом, и в конечном итоге теряем наши прекрасные нынешние уровни успеха в широком диапазоне областей и способов и становимся просто еще одной многоплеменной нацией, находящейся в состоянии войны с самим собой.

Мы можем использовать лучшее из того, что мы сделали, чтобы предотвратить это мрачное будущее, или мы можем просто позволить нашему инстинктивному поведению в отношении межгрупповых проблем и гендерных проблем оттолкнуть нас как из-за межгруппового ущерба, так и из-за межгендерной дискриминации.

Мы можем сделать этот выбор.

Это очень хорошо для всех нас на данном этапе нашей истории, что мы становимся все более просвещенными и все более инклюзивными как страна на нескольких уровнях за последние пару десятилетий.

Мы добились огромного прогресса в ряде областей просвещенного межгруппового поведения и убеждений за последние полвека, и мы достигли особого прогресса по многим ключевым вопросам всего за последние пару десятилетий.

Наши законы выросли в просветлении, чтобы сделать большинство видов явной межгрупповой и межгендерной дискриминации незаконными, но у нас все еще есть несколько областей, где дискриминация наносит ущерб людям, и где инстинкт руководит Мы / Их мышление, мешает людям добиться успеха в их жизни.

Герои проделали огромную работу в зависимости от пола, этнической принадлежности и расы, чтобы мы росли интеллектуально, морально и этически, чтобы ввести в действие законы, которые официально включили всех нас в американскую мечту и в основной набор американских возможностей, прав, и ценности.

Многие люди были повреждены негативным инстинктивным поведением на многих этапах пути к нашему нынешнему уровню просвещения и включения — и воспоминания об этом ущербе никогда не исчезнут.Но был достигнут значительный прогресс, и наши законы теперь очень хорошо разработаны, чтобы помочь нам положить конец худшей дискриминации и злоупотреблениям и создать реальные возможности для всех американцев.

Мы не изменили того, кем мы являемся на самом основном уровне — и у нас все еще есть все эти основные наборы межгрупповых и межгендерных инстинктов, потому что у нас нет возможности когда-либо быть свободными от инстинктов — так что у нас по-прежнему есть некоторые негативные а иногда и болезненное межгрупповое и межгендерное поведение, которое слишком заметно в слишком многих условиях.Но мы прошли очень долгий путь и нацелены в правильном направлении в отношении основных частей того, что мы делаем сегодня.

Сейчас нам нужно решить, что делать, чтобы сделать следующие шаги вперед к миру, который мы хотим иметь для себя и для внуков, которые унаследуют то, что мы создаем, когда мы сейчас взаимодействуем друг с другом, и установить повестку дня на следующее десятилетие. прогресс и выравнивание в Америке.

У нас все еще есть проблемы гендерной дискриминации и оскорбительного сексуального поведения, которые нам необходимо решить, и у нас все еще есть проблемы расовой, этнической, культурной и экономической дискриминации, которые нам необходимо решить, если мы хотим двигаться вперед, чтобы быть всем, чем мы можем быть. как нация и народ во всех этих сферах нашей жизни.

Мы могли бы очень легко соскользнуть назад и попасть в очень плохие места, и многие люди почувствовали бы эмоциональную привязанность к некоторым из наихудших и наиболее дисфункциональных межгрупповых форм поведения, которые могут быть вызваны этим дегенеративным и разрушительным процессом, если мы позволим ему активизироваться в масштабах.

Наши альфа-инстинкты могут спровоцировать разрушительное поведение, и их необходимо понять

Плохие поступки по отношению к людям из других групп могут быть эмоционально правильными, потому что у всех нас очень сильные эмоции, чтобы быть верными своей собственной группе и хотеть победить и нанести вред любой другой группе, которая, по нашему мнению, угрожает нашей группе.

Это может показаться очень правильным и даже героическим — делать что-то, чтобы укрепить позиции нашей группы и следовать за лидерами своей группы, когда они ведут нас по этим путям.

У каждой группы есть свои герои и лидеры, и наши инстинкты заставляют нас праздновать, поддерживать и следовать за лидерами и героями нашей группы.

У нас есть интересные наборы инстинктов Альфа, Бета и Тета, которые определяют, как мы себя чувствуем и действуем в иерархической обстановке. В частности, альфа-инстинкты обладают огромной силой влиять на то, как наши лидеры чувствуют и думают, а люди с активированными альфа-инстинктами слишком часто вызывают и усугубляют межгрупповые конфликты, увеличивая и укрепляя поддержку их собственной группы для них как лидеров.

Обе книги, Primal Pathways, и The Art of InterGroup Peace , , , объясняют эти альфа-инстинктивные формы поведения и их последствия.

Нам нужно понять, как работают все эти групповые инстинкты и альфа-инстинкты, и нам нужно принимать осознанные жизненные решения относительно нашего собственного поведения, чувств и убеждений в контексте этого уровня осведомленности об этом поведении.

Как нация, мы должны признать, что мы можем позволить нашим племенным инстинктам и альфа-инстинктам, которые сейчас активированы у лидеров наших различных групп, вести нас вперед в самых негативных, могущественных и соблазнительных гневных путях, и мы должны понимать что такое негативное поведение приведет нас к тому, что мы станем просто еще одной многоплеменной нацией, находящейся в состоянии войны с самим собой, если мы не будем делать что-то, чтобы смягчить их влияние и привлекательность.

Мы также можем попросить наших лидеров взять на себя роль, ведущую нас к вовлечению, безопасности, согласованности и миру — и мы можем вознаградить лидеров из каждой группы, которые больше помогают нам в этих направлениях.

Но это не тот путь, по которому мы идем сегодня для многих людей — и будущее межгрупповых конфликтов — это то место, где мы, вероятно, закончим, если не изменим курс.

Если мы позволим этому мрачному и уродливому межгрупповому будущему случиться, наши дети и наши внуки буквально окажутся в мире, где им нужно будет как вооружить, так и охранять в их собственных сообществах, чтобы функционировать и выжить.

Это не гипотетические или теоретические опасности или риски.

У нас есть части крупных городов, которыми сегодня управляют банды, основные части и основные аспекты того, как люди функционируют в каждой из этих сред.

Нашими тюрьмами теперь тоже управляют банды.

Гнев существует сегодня на нескольких межгрупповых и личных уровнях.

У нас есть люди из нескольких групп, которые глубоко злятся на другие группы и которые не доверяют и не любят людей из этих групп только потому, что они из этих групп.

У нас есть люди, которым нанесен ущерб межгрупповым поведением, которые злятся и глубоко недовольны нанесенным ущербом, который все еще происходит в слишком многих условиях.

Эти основные функциональные реалии текущего межгруппового гнева и разделения не исчезнут, потому что мы хотим, чтобы они ушли. Принятие желаемого за действительное не объединит нас как страну для создания безопасного будущего для наших внуков и детей.

Что приведет нас к безопасному и позитивному будущему, так это понимание того, насколько соблазнительными и мощными являются те инстинктивные формы поведения и мыслительные процессы, которые приводят нас к трайбализованному поведению, и мы должны точно понимать, что нам нужно делать, чтобы не навредить каждому из них. другие — как враждующие американские племена, а потом делают это вместе.

Нам нужно решить, что мы хотим создать межгрупповой Мир в Америке.

Для этого нам нужно будет подняться над этими очень соблазнительными инстинктами, и нам нужно внедрить убеждения, модели поведения и культурные ценности, которые приведут нас к беспроигрышным результатам для всех, а не к результатам типа «беспроигрышный» или «проигрышный». для всех нас.

Мы знаем, какие инструменты мы можем использовать для достижения этого результата.

Культуры должны быть частью этого набора инструментов для мира.Мы создаем культуру в каждой обстановке и в каждой группе для достижения наших инстинктивных целей в каждой обстановке и каждой группе. У нас есть иерархические инстинкты, поэтому мы выстраиваем иерархию в каждой обстановке. У нас есть лидеры повсюду, и у нас есть инстинкты следовать за нашими лидерами и хотеть быть лидерами.

У нас есть территориальные инстинкты, поэтому наши культуры определяют территорию в каждой обстановке. У нас есть инстинкты приобретения, поэтому мы определяем правила владения и контроля собственности повсюду.

Мы всегда стремимся к тому, чтобы каждый чувствовал, что правила нашей собственной культуры являются правильными, и мы склонны чувствовать лояльность как к правилам, так и к культурам, которые их создают. Таким образом, нам нужно полагаться на этот набор чувств, и нам нужно встраивать правила в каждую культуру и каждую среду, которые предотвратят межплеменную войну и увеличат межличностную и межгрупповую поддержку и доверие.

Мы — многокультурная нация, и мы должны ценить и уважать эту реальность, ценив все наши культуры.В то же время мы должны признать, что нашим лучшим шансом на достижение Мира для всех нас в будущем будет согласование некоторых основных ценностей, которые мы все уважаем, а затем очень намеренно сделать то, что нам нужно сделать, чтобы внедрить эти ценности Мира. в каждую культуру в каждой обстановке.

Одной из общих ценностей для всех нас должна быть демократия.

Мы сможем выжить, процветать и быть в безопасности как народ и нация только в том случае, если мы согласимся с тем, что демократия является основной ценностью и что каждый из нас имеет право участвовать в качестве избирателя при выборе как наших лидеров, так и наших законов.

Две из книг InterGroup Understanding имеют ключевые разделы — Глава восемнадцатая в Primal Pathways и Глава семнадцатая в The Art of InterGroup Peace — в которых очерчиваются, идентифицируются, описываются и объясняются десять основных ценностей, которые мы обычно используем сейчас, чтобы направлять нас. все. Ценности, перечисленные в этих главах, представляют собой смесь очень конкретных обязательств, которые мы уже взяли на себя в отношении основных убеждений, и в этих главах содержатся предложения о том, как мы можем дополнить эти основные убеждения руководством, которое укрепит нас как нацию.

Мы как нация гордились тем, что мы люди, которые говорят друг другу правду.

Нам необходимо восстановить эту ценность для основного набора обязательств, которые мы берем друг перед другом.

Говорить правду — это ценность и поведение, которое очень быстро исчезает, когда мы объединяемся в племя и вступаем в племенной конфликт и разделение.

В этот важный момент времени мы все должны согласиться с тем, что мы хотим, чтобы наша нация преуспела как нация, и что мы хотим функционировать и взаимодействовать друг с другом в контексте общих ценностей — и что одна из основных ценностей для нас разделять и уважать как нацию, так и народ — значит говорить правду.

Говорить правду — это то, что мы делаем для людей, которых мы воспринимаем как Нас, и нам нужно определить себя друг для друга, чтобы быть людьми, которые уважают друг друга как Нас в достаточной степени, чтобы не говорить что-то, что нам не соответствует действительности.

И война, и конфликт побуждают не говорить правду. Сунь Цзы — автор знаменитой книги Искусство войны — настоятельно рекомендует, чтобы люди в конфликтной ситуации постоянно лгали друг другу и обманывали другую сторону всякий раз, когда обман возможен.

Слишком многие из наших политических установок и взаимодействий сегодня приняли набор ценностей Сунь-Цзы, и у нас слишком много коммуникаций, происходящих в общественных и политических условиях, которые призваны обмануть или продать ложный набор фактов, а не сказать то, что является правдой.

Когда мы используем такой подход, это вызывает у людей гнев и недоверие, а также подрывает доверие и функциональность. Реальные проблемы, используя ложную информацию, сложно решить по понятным причинам.

Ложь строится на лжи — и когда ложь предназначена для нанесения ущерба, они четко устанавливают коммуникационные взаимодействия, которые заставляют нас поверить в то, что человек, который нам лжет, определенно является Ними в определении этого термина, основанном на наихудших инстинктах, и заслуживает того, чтобы быть им. в нашем поведении, утверждениях, действиях, реакциях и ответах мы рассматриваем их как Них.

Нам не нужно вызывать это восприятие, не говоря того, что, как мы знаем, не соответствует действительности.

Нам также необходимо поднять уровень вежливости, вежливости и открытости нашего дискурса до такой степени, чтобы мы могли признать, что человек, стоящий на другой стороне дискуссии по данному вопросу, высказывает законную точку зрения, когда это происходит, без нашего принятия конкретный момент воспринимается как полное поражение нашей позиции.

Мы дошли до уровня дебатов, когда слишком часто не воспринимаем беседу с людьми в противоположных ситуациях как возможность обучения для улучшения наших знаний по теме, а вместо этого часто чувствуем давление, чтобы отстаивать каждую из наших точек зрения до смерти. и до девятой степени, потому что мы склонны защищать целые пакеты убеждений, а не исследовать факты.

Нам нужно поднять обсуждение до уровня, на котором принятие необходимости изменить один или два пункта в нашем собственном аргументе может быть сделано без передачи всего аргумента другой стороне.

Нам нужен гражданский и взаимно просвещающий дискурс — и это включает в себя способность учиться друг у друга в процессе обсуждения без необходимости отказываться от всего и признавать поражение, если один из пунктов нашего аргумента нуждается в изменении или исправлении.

Нам нужно не соглашаться друг с другом в контексте того, что мы являемся американскими США в целом, и не иметь разногласий по любому вопросу, который заставляет нас думать и вести себя как они.

Сегодня мы рискуем скатиться к чисто племенному мышлению со всеми ситуативными и поведенческими рисками, которые создает мышление.

Люди злятся со всех сторон в наших межгрупповых взаимодействиях.

Мы должны начать с общей цели, чтобы наши внуки жили в безопасности и чтобы наши внуки могли вести успешную, продуктивную, безопасную и процветающую жизнь, а затем предпринять шаги, необходимые для этого будущего.

Сейчас мы должны решить, что мы хотим, чтобы у наших внуков был прекрасный и мирный мир, и что мы хотим, чтобы мы были сильными, безопасными, безопасными и процветающими, а также страной.У нас может быть такое будущее как нации, если мы сейчас коллективно решим, что мы собираемся превратить наше быстро растущее разнообразие в великую силу вместо риска или дефицита и что мы будем взаимодействовать друг с другом в контексте взаимного уважения и согласованных ценностей. .

Превратить наше разнообразие в силу можно легко, если мы возьмем на себя обязательство сделать это, а затем будем действовать таким образом, чтобы помочь нам всем добиться успеха в этом.

Сказать правду — хороший и важный шаг на этом пути к межгрупповому миру.

Книга Искусство межгруппового мира закреплена на взаимовыгодных исходах. Мы все выигрываем, когда все выигрываем. Это важный момент, который нужно понять и использовать в нашем мышлении.

Мы все можем победить.

В мире нет недостатка в доступных победах. Мы живем в мире изобилия, и мы можем относительно легко расширить его, чтобы включить в него всех нас.

Мы можем делать важные дела, чтобы помочь каждому ребенку в первые недели, месяцы и годы жизни, когда нейроны соединяются в мозгу каждого ребенка, и мы должны помочь каждому ребенку получить поддержку, в которой он нуждается в этом процессе.

Мы все сильнее как сообщества и как люди, когда мы все помогаем друг другу побеждать, потому что существующее изобилие легче всего расширяется, когда оно делится.

Нам нужно взять на себя ответственность за наш интеллект

Нам нужно поставить во главу угла свой интеллект.

Наш старый подход к жизни и к обществу почти всегда заключался в том, чтобы наш интеллект служил нашим инстинктам и нашим культурам, чтобы помочь им обоим достичь своих целей.

Новый подход, который мы используем сейчас, должен заключаться в том, чтобы наш интеллект принимал просвещенные и полностью информированные решения о том, кто мы такие и о том, что мы делаем, а затем чтобы наша культура и наши инстинкты служили нашим ценностям и помогали поддерживать и реализовывать наши просвещенные решения в отношении поведения, которым каждый из нас должен руководствоваться в своей жизни.

Новый способ того, чтобы наш интеллект и наши просвещенные ценности направляли нас, и чтобы наши культуры и наши инстинкты работали как инструменты для нашего интеллекта, лучше, чем когда наши инстинкты незримо контролируют нашу жизнь и когда наши культуры слепо направляют нас к негативному и пагубное поведение, которое является явным нарушением основных норм морали и этических норм, потому что мы позволяем инстинктивной приверженности нашей группе преобладать над основной моралью.

Признание прошлых грехов и четкое понимание того, насколько неправильными были некоторые предыдущие поступки, является основополагающим — и как только этот фундамент будет заложен и когда люди достигнут точки, когда они действительно хотят, чтобы каждый из всех групп имел беспроигрышные результаты во всех сферах деятельности. их жизни, тогда нам нужны новые начинания и взаимная поддержка, чтобы попасть в мир, в котором мы хотим жить.

В книге Искусство межгруппового мира есть несколько глав, посвященных этим вопросам.

Чтобы этот подход работал, нам нужна смесь вины, мудрости, проницательности, печали, сожаления, раскаяния, доброй воли, личной морали, индивидуального и коллективного этического выравнивания, а также полностью приверженных наилучших намерений, которые позволят нам начать правильный путь с самого начала. пути, по которым мы идем сейчас.

Альтернатива этому правильному пути — продолжать ненавидеть друг друга, усиливать межгрупповой гнев и продолжать делать все более негативные и вредные друг другу вещи в будущем, потому что эти инстинкты создают мир, в котором мы будем жить, и направляют наши эмоции и мысли, и потому что они настолько соблазнительны, что мы оказываемся под их властью и влиянием и чувствуем, что их негативное и вызывающее разногласие влияние является правильным руководством для нашей жизни.

Наносить друг другу вред в будущем из-за того, что эти инстинкты соблазнили нас эмоционально и заставили нас чувствовать себя правильными, просто неправильно, и мы не должны позволять себе идти по этому пути. Нам нужно подняться над этим гневом и межгрупповым разделением и решить быть хорошими людьми, делающими хорошие дела по правильным причинам, а затем делать то, что каждый из нас должен делать, чтобы это будущее произошло.

Давайте каждый сделаем то, что нам нужно, чтобы предотвратить это очень уродливое и разделенное будущее, и давайте каждый начнем свой путь к взаимной доброй воле, взаимным добрым намерениям и взаимному уважению, говоря друг другу правду.

Нам нужно начать все сначала — и нам придется сделать это самим, потому что этого не произойдет, если мы этого не сделаем, и никто не сможет сделать это за нас.

Свежий старт должен быть ключевым инструментом, который мы используем, чтобы направить нас в лучшее для всех нас будущее, и правдивый старт может быть особенно хорошим и эффективным новым началом.

Мы все действуем, чтобы помочь нашей собственной группе, и делать что-то, чтобы помочь Нам, это неплохо, если только помощь нашим Нам не подразумевает причинения вреда другим людям.Итак, нам нужно решить сейчас, чтобы каждый помогал нашим Нам, не причиняя вреда никому из других людей, которые являются частью замечательной ткани, из которой состоят все великолепные и всеобъемлющие американские Нас.

Этот призыв говорить правду никого не критикует.

Это не призыв атаковать тех, кто сейчас говорит неправду.

Это не призыв к тому, чтобы проводить боевые действия вокруг рассказчиков правды и людей, которые не говорят правду.

На этом этапе нам не нужна конфронтация по поводу Истины, и нам не нужно делать друг друга неверными в отношении Истины. Нам просто нужно помогать друг другу хорошо делать добрые дела, и нам нужно делать это правильно и делать это так, как нам кажется правильным, когда мы делаем это.

Возможно, со временем нам потребуется мягко обратить людей к приверженности говорить правду, и не ожидать, что сегодня все присоединятся к этой приверженности. Мы должны предложить это обязательство друг другу и четко заявить о том, что мы имеем в виду и что мы делаем.

Вдобавок — даже если на этом этапе никто не согласен — мы должны заявить о своей приверженности тому, чтобы говорить правду, и сделать то, что мы делаем, ясными и очевидными способами.

Теперь каждый из нас должен просто «вести через действие», чтобы двигаться в правильном направлении, взяв на себя личное обязательство начать сейчас, говоря правду, самим, сегодня, а затем стать правдивыми ..

Чтобы наполнить этот насос благими намерениями, личным пониманием, доброй волей и ясной проницательностью, каждый из нас должен выбрать моделирование этого поведения, начиная с настоящего момента, и каждый из нас должен взять на себя обязательство говорить правду сейчас, даже если другие люди не следуют его примеру и не делают этого. также обязуются говорить правду нам или кому-либо еще прямо сейчас.

Каждому из нас может потребоваться сделать это самим, чтобы вернуть в наш мир этот набор поведенческих моделей поведения, говорящих правду, и, возможно, нам придется делать это достаточно долго и открыто, чтобы другие люди доверяли этому обязательству и со временем присоединились к такому поведению.

Это могло бы дать нам шанс узнать ответ на знаменитый старый дзен-коан: «Что такое звук хлопка в ладоши?»

Звук хлопка одной рукой, возможно, должен быть нами.

Мы, вероятно, должны быть той рукой, если это то, что нужно, чтобы заправить этот крайне необходимый насос.

Сказать правду с ясным намерением — это очень правильный поступок. Выполнение этого сейчас как очень публичное и четкое обязательство, которое мы берем на себя, не требуя и не требуя от кого-либо еще согласия на то же обязательство в данный момент, посылает всем сигнал, что мы готовы быть Нами на очень хорошем уровне и что мы идем по этому пути с добрыми намерениями, добрым сердцем и чистой доброй волей.

Итак, давайте совершим.

Правда.

Сейчас.

Нас.

На самом деле это зависит от нас.

Ефесянам 4:25 Итак каждый из вас должен отвергнуть ложь и говорить правду своему ближнему, потому что все мы члены друг друга.

New International Version
Поэтому каждый из вас должен отложить ложь и правдиво говорить со своим ближним, потому что все мы — члены одного тела. New Living Translation
Так что прекратите лгать. Давайте скажем нашим ближним правду, потому что все мы части одного тела.English Standard Version
Итак, отбросив ложь, пусть каждый из вас говорит истину со своим ближним, потому что мы члены друг друга.Berean Study Bible
Поэтому каждый из вас должен отложить ложь и говорить правду своему ближнему, Ибо все мы члены друг друга. Бериан Буквальная Библия
Итак, отложив ложь, пусть каждый говорит истину своему ближнему, потому что мы члены друг друга. Библия Царя Иакова
Посему, отбросив ложь, говорите каждому истину с ближним. его сосед: потому что мы члены друг друга.Новая версия Короля Иакова
Итак, отбросив ложь: « Пусть каждый из вас, , скажет истину своему ближнему», потому что мы члены друг друга. КАЖДЫЙ ИЗ ВАС СО СВОИМ СОСЕДОМ, потому что мы являемся частями друг друга. NASB 1995
Поэтому, отвергая ложь, ГОВОРИТ КАЖДЫЙ из вас ИСТИНУ С СВОЕМ СОСЕДОМ, ибо мы члены друг друга. NASB 1977
Следовательно, отвергая ложь, ГОВОРЯТ ИСТИНУ, КАЖДЫЙ из вас , СО СВОИМ СОСЕДОМ, ибо мы члены друг друга.Расширенная Библия
Поэтому, отвергая всякую ложь [будь то ложь, мошенничество, утверждение полуправды, распространение слухов и тому подобное], ГОВОРИТЕ КАЖДУЮ ИСТИНУ С СВОИМ СОСЕДОМ, потому что мы все части друг друга [и все мы части Христианская Стандартная Библия
Итак, отбросив ложь, говори правду каждый своему ближнему, потому что мы члены друг друга. Христианская стандартная Библия Холмана
Раз уж ты отбросил ложь, говори правду, каждый своему ближнему, потому что мы члены друг друга.American Standard Version
Посему, отвергая ложь, говорите истину каждый со своим ближним: ибо мы члены друг друга. Арамейская Библия на простом английском языке
Итак, оставьте ложь и позвольте человеку говорить истину со своим ближним. , потому что мы члены друг друга. Современная английская версия
Мы — части одного тела. Перестаньте лгать и начните говорить друг другу правду. Библия Дуэ-Реймса
Посему, оставив ложь, говорите правду, каждый со своим ближним; потому что мы члены друг друга.English Revised Version
Посему, отвергая ложь, говорите истину каждый со своим ближним: ибо мы члены друг друга. Good News Translation
Итак, не надо больше лжи! Каждый из вас должен говорить правду другому верующему, потому что все мы — члены Тела Христова. GOD’S WORD® Translation
Итак, избавьтесь от лжи. Говорите друг другу правду, потому что все мы являемся членами одного тела. Международная стандартная версия
Поэтому, избавляясь от лжи, «пусть каждый из нас говорит правду своему ближнему», потому что мы принадлежим друг другу.Literal Standard Version
По этой причине, отбросив ложь, каждый говорит правду своему ближнему, потому что мы члены друг друга; NET Bible
Поэтому, отбросив ложь, каждый из вас говорит правду своему ближнему, ибо мы члены друг друга. New Heart English Bible
Итак, отбросив ложь, говори истину каждый со своим ближним. Ибо мы члены друг друга. Weymouth New Testament
По этой причине, отбросив ложь, каждый из вас должен говорить истину своему ближнему; ибо мы как бы части друг друга.World English Bible
Посему, отбросив ложь, говори истину каждый со своим ближним. Дословный перевод Юнга
Посему, отбросив ложь, говори правду каждый со своим ближним, потому что мы члены друг друга; Дополнительные переводы …

Почему мы лжем и как вернуться к Правда «Институт пар

Поговорим о лжи. Почему мы лжем — когда-либо? И хотя, возможно, легко сделать козлом отпущения людей, которые не говорят всей правды — как и все в отношениях — для танго нужны ДВА — так как же человек, которому лгут, помогает создать динамику? Самое главное — как вернуть свои отношения в равновесие, чтобы вы могли ощутить силу, создаваемую правдой и честностью.Эллин Бейдер и Питер Пирсон — два ведущих мировых эксперта по супружеской терапии и теме честности в отношениях, и их новаторская книга — Tell Me No Lies — исследует именно эти вопросы о том, как исправить ущерб, нанесенный всей ложью большой и маленький — в отношениях.

Слушайте наш подкаст…

Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.

В этом разговоре Эллин Бейдер, Питер Пирсон и Нил Саттин обсуждают следующее:

Что представляет собой ложь? Ложь не является точной наукой, скорее, она возникает в континууме с несколькими различными типами:

Эквивокации: Предоставление неоднозначной, косвенной или противоречивой информации

Преувеличения: Преувеличения и растягивание правды

Преуменьшение: Преуменьшение или преуменьшение аспектов правды

Утаивание: Умышленное опускание важной и актуальной информации

Преднамеренная ложь: Придумывание информации или высказывание противоположного истине (нет или да)

Ложь о тяжких преступлениях: Это очень высокие ставки

Почему мы лжем? Хорошее плохое и уродливое. У лжи всегда есть цель, и она часто возникает из-за необходимости защитить что-то. Что важно учитывать, так это мотивацию лжи и то, что на самом деле человек пытается защитить. Это их эго? Их чувство безопасности? Страх стыда? В некоторых случаях, как это часто бывает в начале отношений, можно сказать ложь, чтобы ПОМОЧЬ укрепить связь и создать близость («Ням, ужин, который вы приготовили, был восхитительным!»). В других случаях ложь говорят, чтобы избежать конфликта или напряженности или избежать обид.Мы также лжем, чтобы продвинуться вперед, улучшить свой имидж, защитить себя или получить власть. Хотя есть незначительная, казалось бы, любящая ложь, которую рассказывают , чтобы защитить связь, почти всегда успешнее защитить отношения, рассказывая правду, как бы рискованно и страшно это ни казалось.

Лежит между мной, мной и мной: В большинстве отношений, и, честно говоря, в нашей жизни в целом, существует огромное количество самообмана. Каждый, независимо от того, состоит он в настоящее время или нет, может найти время, чтобы спросить: действительно ли я говорю себе правду о своем собственном опыте? Насколько хорошо я себя знаю? Насколько я могу передать то, что знаю о себе?

Эти вопросы невероятно важны, когда отношения начинают развиваться. В фазу медового месяца, или то, что Бейдер называет «фазой временного психоза» из-за обилия нейрохимических веществ, связанных с влюбленностью, которые делают нас «привязанными и глупыми», лгать совершенно нормально. В основном себе. Среди адреналина и возбуждения новой любви многие люди не обращают внимания на свои собственные желания, желания или потребности. Некоторые могут забыть спросить себя: «Кто я на самом деле? Что для меня действительно важно? ». Это естественно, потому что, когда люди впервые собираются вместе, возникает сильное желание попытаться быть такими же.Они могут сознательно и неосознанно минимизировать различия и подчеркивать их сходство, чтобы доказать совместимость друг с другом и найти согласованность. На самом деле это может быть милым, сладким, глубоким и важным процессом, однако дальше он идет решающим образом…

Отсутствие дифференциации создает хаос в долгосрочной перспективе: Хотя поиск общности в начале отношений может быть нормальным, пара должна начать приветствовать и отмечать различия на раннем этапе, чтобы не застрять в «темноте». сторона медового месяца », эта чашка Петри означает негодование, страх, нестабильность и, в конечном итоге, недоверие.Неспособность различать обычно возникает из-за того, что один или оба партнера избегают конфликта, а это означает, что у них есть основной страх, что конфликт приведет к разрыву или краху отношений. Поскольку они прежде всего ищут безопасности, они готовы чрезмерно компенсировать или чрезмерно адаптироваться в течение длительных периодов времени, чтобы сохранить иллюзию постоянства в отношениях. Это начинается с того, что партнер, избегающий конфликта, не выражает своих желаний, потребностей или желаний, и часто включает ложь путем бездействия.Этот партнер отдает все больше и больше себя, игнорируя важные части себя, пока они не рухнут, не впадут в депрессию, не разовьются тайный гнев и т. Д. Это приводит к следующей стадии, состоянию «несбалансированной свободы», в котором отношения начинают распадаться. . Случается и более крайняя ложь, в том числе ложь ВЕЛИКОГО БОЛЬШОГО уголовного преступления (азартные игры, неверность и т. Д.). Ставки высоки, и по мере того, как один партнер становится все более и более непреклонным, что то-то НЕ происходит, другой партнер может даже начать сомневаться в собственном здравомыслии.Часто в этот момент доверие настолько нарушается, что пары обычно расходятся, поскольку редко удается собрать все вместе.

ПРИМЕЧАНИЕ К ЭТИМ ЖЕСТКИМ ЛЖИ: Желательно привлечь психотерапевта. Если вы, ребята, хотите попробовать разобраться с этим самостоятельно, не торопитесь. Часто солгавший партнер спешит вылечиться и пытается быстро найти решение. Позвольте партнеру выразить все свои чувства и позвольте ему задать МНОГО вопросов.Восстановление доверия — это не просто процесс принятия решений. Это занимает много времени и требует кучу мелких дел ежедневно. Делайте то, что вы говорите, что собираетесь делать.

Разочарование по мере взросления новой любви — обычное дело! Некоторые вещи просто не появляются на ранних стадиях. Осознание истины может прийти после того, как взятые на себя обязательства, и не обязательно вызывать панику. Оскар Уайльд говорит, что «правда редко бывает чистой и никогда не бывает простой», и это невероятно верно в отношениях.

Приглашение к истине и как ИЗБЕЖАТЬ избегания конфликтов: Для того, чтобы пары могли хорошо развиваться и вступать в процесс роста после фазы медового месяца, важно как можно раньше начать говорить правду по существу. Каждый партнер говорит о вещах, которые важны и важны для него, даже рискуя перейти в области разногласий. Хотя первые годы дифференциации не всегда легки, есть много моментов нарастающего напряжения. Это требует смелости не только от того, кто говорит правду, но и от партнера, который желает и способен по-настоящему слушать и слышать, что его партнер разделяет!

Ложь Приглашенные: Зная, что ложь часто является одним из тех, кому лгут танго, как человек, которому лгут, помогает создать динамику? Кто-то становится приглашенным ко лжи, когда не соблюдает в полной мере свое обязательство говорить правду.Например, когда ваш партнер откровенен и честен с вами, а вы нападаете на него или стыдите его, он неизбежно дважды подумает о том, чтобы быть честным в будущем, что приведет к усилению обмана. Так как же вы воспринимаете честность своего партнера? Вы реагируете, а не реагируете? Ты мученик? Действуя выше? Играя в жертву? Если это так, возможно, вы поощряете ложь своего партнера. САМЫЙ БОЛЬШОЙ самообман, который встречается в отношениях, — это вера в то, что мы жертвы, а не виновники бедствия.

Говорить правду — это совместный процесс , поэтому всегда ЗНАЙТЕ о своем участии в том, что происходит в ваших отношениях. Спросите себя: «Что от меня потребуется, чтобы сделать наше партнерство более честным?», «Что я могу сделать, чтобы мой партнер был рад быть со мной?», «Как я могу быть, чтобы повысить легкость и беглость в общении». наше общение? ». Очищайтесь, когда вам нужно, и работайте над тем, чтобы быть готовыми ВИДЕТЬ и БЫТЬ ВИДЕТ, СЛЫШАТЬ и СЛУШАТЬСЯ друг с другом и друг для друга.

Согласно Бадеру и Пирсону, АБСОЛЮТНАЯ ОСНОВА НАСТУПЛЕНИЯ ОТНОШЕНИЙ РАБОТАЕТ НЕ ЛЮБОВЬ, ЭТО ДОВЕРИЕ. Исследуйте это, медитируйте над этим, обсуждайте, играйте с этим, отвергайте это, принимайте это и замечайте. Обратите внимание на вашу реакцию и ответ.

Очиститесь с благодатью и щедростью. Когда вы обнаружите место, в котором вы не были полностью честны со своим партнером, не спешите исповедоваться. Во всем есть искусство, в том числе и в признаниях.Если вы собираетесь выразить трудную правду, предупредите своего партнера с любовью. Ложь / неправда может казаться настолько стыдной и тяжелой, что возникает тенденция быстро разгрузиться и освободиться от вины, как только вы почувствуете, что готовы поделиться. Это не рекомендуется! Это как если бы вы ударили своего партнера двумя стрелами вместо одной, ужалив его один раз своей новостью, а второй — эгоизмом своей подачи. Так что ЗАМЕДЛЕННО (меньше по времени, но больше по тону). Скажите что-нибудь вроде «Эй, я хочу поделиться с вами тем, что мне нелегко сказать», а затем устно отметьте, что ваша мотивация в том, чтобы сказать им правду, заключается в том, чтобы продолжать строить доверительный фундамент, который вы оба привержены созданию. в ваших отношениях.Это действует как сменщик парадигмы — от «я и ты» к «нам» и помогает вашему партнеру слышать правду.

БУДЬТЕ ЛЮБЕЗНЫ, НЕ ЯРОСТНЫ- Есть также искусство получать правду. Если ваш партнер поделился с вами чем-то из щедрого и ориентированного на пары места, хорошо не забыть сначала ответить: «Я очень ценю вашу честность». Вместе найдите место, где вы сможете ответить, проявив любопытство и сказав: «Расскажи мне больше». Когда и если вы поймете, что вы либо являетесь приглашенным лжецом, либо испытываете трудности с пониманием честности своего партнера, поделитесь этим.Скажите что-нибудь вроде «Дорогая, я замечаю, что делал то-то и то-то, и тебе, возможно, трудно быть честным со мной». Сам факт того, что вы вносите свой вклад в паттерны, откроет двери, и в отношения войдет свежий воздух. Вы также можете поэкспериментировать вместе. Скажите: «Послушайте, я знаю, что в прошлом был реактивным, и я действительно буду пытаться слушать и слышать вас, ничего не требуя в этот момент». Тогда по очереди! Попробуйте эту платформу и посмотрите, облегчит ли она или устранит застревание в ваших моделях общения.

Истина — это процесс, и ключ в том, чтобы сформировать культуру правды в вашем партнерстве- Никто не бывает полностью честным все время, но если вы можете начать более открыто говорить о том, как давать и получать честность перед мелочами выползают из туалетов, монстры из-под кровати, эта некогда белая ложь раскрывается, это будет иметь значение в мире. Чем больше вы прячетесь, тем меньше энергии и энергии доступно для отношений и для вашей жизни.Итак, создайте контейнер и обязательство быть ясным и прямым, и не забывайте эти две рифмы:

ДЛЯ ВАШЕЙ МЕЧТЫ РАБОТАЕТ ТРЕБУЕТСЯ КОМАНДНАЯ РАБОТА

Будь любопытным, а не ярым

Опубликовано с разрешения Нила Саттина и подкаста Relationship Alive.

О Питере Пирсоне

Питер Пирсон, доктор философии, эксперт по взаимоотношениям и работе в команде для пар предпринимателей

Пит тренирует пары, чтобы стать сильной командой, с 1984 года, когда он вместе со своей женой-психологом Эллин Бейдер стал соучредителем The Couples Institute.

Их популярная книга «Не говори мне лжи» о том, чтобы быть честными, сострадать и становиться сильнее как пара.

Пит был показан в более чем 50 радио- и телевизионных программах, включая «The Today Show», «Good Morning America» и «CBS Early Morning News», и цитировался в основных публикациях, включая «New York Times», «Oprah Magazine», «Redbook», «Cosmopolitan» и «Business Insider».

Почему так сложно сказать правду?

В конце длинного интервью для телевизионной программы пару лет назад меня спросили: «По какому поводу вы лжете?» Я подумал о том, как раньше справлялся с выходом из вещей («О, я не могу, потому что [вставить ложь]»), чтобы не обидеться, и подумал, что больше этого не делаю.Думаю, я сказал что-то вроде: «У меня больше нет сил лгать». Это была ложь. В тот момент своей жизни я (невольно) как раз был на пороге того, чтобы начать понимать, что такое честность на самом деле. И я не жил этим. Вообще. Фактически, я могу (честно) сейчас сказать, что я только начинаю становиться честным. Мне потребовалось много жизни и кульминация многих страданий — почти год назад мне исполнилось 40 лет, чтобы заставить меня начать заставлять себя действовать. Я считал, что честность — это способ действовать или действовать.Теперь я понимаю, что это нечто гораздо более глубокое. Это дает себе возможность действительно почувствовать свои чувства и быть им верным. Любой ценой. Так что в этом отношении у меня еще есть куда пойти. Но путь к честности был одним из самых красивых, болезненных и интересных уроков в моей жизни. Ниже вы найдете статью доктора Хабиба Садеги, моего наставника в этой сфере, и других, которые научили меня тому, что является честным.

Любовь,

gp

квартал

Честность имеет решающее значение для здоровых отношений с собой и другими.Это может помочь нам решить давние проблемы, найти прощение и углубить наши отношения с людьми, которые нас окружают. Почему мы лжем? Ясно, что, не будучи честными с самими собой, мы никогда не будем честными с другими. Какие препятствия на пути к достижению такой ясности и как их преодолеть? И как только мы обретаем ясность, как мы можем общаться правдиво, продуктивно и позитивно?

А

Мы с женой путешествовали по джунглям Амазонки, когда наш гид внезапно остановился.Он осторожно наклонился и поднял паука с ветки дерева. Он легко манипулировал волосатым птицеедом с помощью выпуклого брюшка. Мы были поражены. Он не двигался. Он был полностью заморожен, как статуя. Наш гид сказал, что паук не умер, а только временно под наркозом. Он указал на крошечный жемчужный предмет на задней стороне живота и объяснил, что это было яйцо, посаженное туда осой-паразитом. Паук был ужален и временно обездвижен, чтобы оса могла пересадить свое яйцо.Вскоре паук стряхнет травму и продолжит свою обычную жизнь; совершенно не подозревая об опасности, которую он нес.

Спустя несколько дней и без предупреждения тарантул останавливался на месте. Через несколько секунд новая оса, съевшая паука изнутри, вылезла из его брюшка и улетела, оставив после себя пустую тушу своего хозяина.

Подобно личинке осы, похороненные заживо чувства никогда не умирают, особенно страх. Ложь исходит от страха. Он рождается из наших травм, разочарований и предательств и всегда является результатом того, что с нами случилось.Вы можете опоздать на встречу с кем-то и винить в этом пробку или скрыть увольнение, чтобы избежать смущения. Сценарии того, почему мы лжем, бесконечны. Дело в том, что наша ложь рождается из наших травм, больших и малых.

«Ложь исходит от страха».

Нечестность начинается с самого себя. Это начинается, когда мы не можем примириться с трудным опытом. Первую ложь мы говорим себе. Обычно это «Этого не было» или «Так не было». Мы избегаем этих осознаний, потому что боимся того, что они заставят нас чувствовать.Мы делаем это, потому что мы предпочитаем жить с долгосрочными последствиями лжи себе и другим, чем сталкиваться с временной болью истины. Итак, мы подавляем правду и наши чувства по поводу нее ложью, чтобы сдержать боль.

«Мы делаем это, потому что мы предпочитаем жить с долгосрочными последствиями лжи себе и другим, чем сталкиваться с временной болью истины».

Эта боль может быть разочарованием друга или гневом супруга. Размер лжи не имеет значения.Мы никогда не лжем, чтобы защитить чувства других. Это часть лжи, которую мы говорим себе, чтобы облегчить задачу. Мы лжем, чтобы защитить себя от боли и последствий, которые мы испытаем из-за их чувств или даже нашего собственного суждения. Ложь всегда корыстна.

Когда нас ужаливают жизненные травмы, особенно такие серьезные, как потеря работы, отношений, финансовой безопасности или здоровья, мы застываем на месте, как тарантул. Мы редко даем себе достаточно времени, чтобы усвоить суровые уроки (истину) ситуации.Мы можем скорбеть ненадолго, но затем мы обезболиваем себя, и жизнь продолжается.

Отрыв от того, что действительно произошло, в психоанализе называется «расщеплением». Мы либо реагируем только эмоционально и становимся иррациональными в отношении ситуации, либо убегаем в свои головы и не обрабатываем ни одного чувства. Чтобы быть честным по отношению к себе и другим, требуется способность думать и чувствовать одновременно, чтобы полностью интегрировать трудный опыт и нейтрализовать любую длительную негативную энергию.

«Жизнь в нашем собственном маленьком мире, созданном самими собой лжи, и избегание правды из нашего жизненного опыта требует огромной энергии и вызывает еще большее количество стресса».

Замыкание этого процесса создает вторую ложь, «альтернативную» реальность или «мою сторону истории». К сожалению, мы всегда оказываемся первыми жертвами нашей лжи, потому что мы должны сначала поверить ей, прежде чем мы сможем убедить других сделать это. Жизнь в нашем собственном маленьком мире, созданном самими собой, ложью и избегание правды из нашего жизненного опыта требует огромной энергии и вызывает еще большее количество стресса.Чтобы справиться с этим, мы часто обращаемся к запрещенным или отпускаемым по рецепту лекарствам. Проблема здесь в том, что наркотики только увековечивают нашу нечестность, потому что создают у нас ложное впечатление, будто все «в порядке».

«Честность — это способность говорить себе эмоциональную правду в любой ситуации».

Даже йога может вызвать привыкание. Это может обеспечить интенсивное эмоциональное высвобождение, потому что мы накапливаем накопленную энергию в наших телах. Тем не менее, мы должны уметь думать и чувствовать, чтобы полностью интегрировать опыт и высвободить его.Без сознательного мышления, обеспечивающего истину и понимание ситуации, мы легко возвращаемся к старым привычкам.

Честность — это способность говорить себе эмоциональную правду в любой ситуации. Когда вы можете сделать это для себя, вы можете сделать это с другими. К сожалению, мы не можем дать то, чего у нас нет. Нечестность — это всегда результат избегания боли на каком-то уровне. Это приводит ко лжи и ее сестрам-близнецам: секретам и отрицанию. Исцеление от лжи другим требует, чтобы мы сначала перестали лгать себе.Это означает избавление от бессознательных тревог и механизмов выживания, которые мы создали, чтобы защитить себя от их боли.

«Это часть того, кто мы есть, и, как вирус, мы инстинктивно отвергаем нечестность».

Как духовные существа, мы запрограммированы на честность. У нас есть естественный инстинкт искать ответы и разбираться в вещах. Вы когда-нибудь видели на экране плохого актера? Не нужно было самому быть актером, чтобы осознавать отсутствие правдивости в спектакле.Почему? Это потому, что все мы внутренне связаны с истиной на фундаментальном, физическом и духовном уровне. Это часть того, кто мы есть, и, как вирус, мы инстинктивно отвергаем нечестность.

Чтобы подавить этот естественный импульс ложью, мы генерируем огромное количество устойчивой и отрицательной энергии в наших телах. Этот внутренний стресс заставляет нас вести войну с самими собой, вызывая повреждение клеток. Ложь порождает неуютный ум / тело и в конечном итоге проявляется в виде симптомов наших болезней.Как и ничего не подозревающий птицеед, яйцо, которое мы так долго несли, в конечном итоге извергается катастрофическим образом, но это не должно быть так. Исцеление — это выбор, как и ложь. Наша работа не в том, чтобы исцелять. Исцеление происходит, когда мы находим и устраняем барьеры, которые создали против него, столкнувшись с временной болью, которую, как мы не думали, мы сможем пережить.

PEW — 12

Упражнение на честность

Итак, как мы можем обрести свободу от лжи, которую мы говорим другим и, что наиболее важно, самим себе? Как нам разрушить ограничивающие убеждения, которые на самом деле и есть ложь? Мы можем начать с того, что взглянем на правду о наших травмах и задокументируем их со всей грубой честностью и эмоциями, которых мы избегали годами.Расчистка своего эмоционального укрытия поначалу может быть пугающей, но как только мы переживем то, что, по нашему мнению, не было жизнеспособным, мы почувствуем вкус нашей безграничной силы исцелять и изменять.

Ниже приводится упражнение, которое я прописываю всем своим онкологическим больным, которое называется «Очистка эмоционального письма» (PEW-12).

В тихом месте зажгите белую свечу и установите таймер на 12 минут. С ручкой в ​​руке начните писать в стиле потока сознания о любой нерешенной проблеме, в которой вы не были честны ни с собой, ни с другими.Позвольте эмоциям волновать вас и не беспокойтесь о том, чтобы ваш текст был разборчивым. По истечении 12 минут остановитесь. Не читайте то, что написали! Вы очистили эту негативную энергию и не хотите возвращать ее в свое сознание. Сдавите бумагу и сожгите ее в безопасном месте, например, на террасе или в гриле для барбекю. Огонь преображает и очищает, потому что он изменяет химический состав вещей. Делайте это так часто, как необходимо, чтобы трансмутировать негативную энергию из похожих ситуаций.

«Не читай, что написала! Вы очистили эту негативную энергию и не хотите возвращать ее в свое сознание.”

Почему 12 минут? Это потому, что 12 имеет огромное духовное значение почти для всех систем верований. Самое главное, он символизирует баланс, так как в каждом 24-часовом периоде 12 часов дня и ночи. В году также 12 месяцев, что символизирует конец цикла и обновление.

Хабиб Садеги Д.О., соучредитель Be Hive of Healing, комплексного медицинского центра в Лос-Анджелесе, и автор книги Ясное очищение: 12 шагов к поиску обновленной энергии, духовного удовлетворения и эмоционального исцеления.

5 способов чаще говорить правду — Лаборатория честности

« Эффективность психотерапии полностью зависит от стремления клиента говорить правду, и это относится к поведению клиента внутри и за пределами терапевтического кабинета». — Брэд Блэнтон, Phd.

Говорить правду имеет реальную терапевтическую ценность. На этом основана хорошая терапия. Когда это работает, это помогает нам преодолеть прошлое, учит нас тому, как мы создаем собственные страдания, и углубляет нашу связь с другими.Но честность — это не только ключ к эффективной терапии, это ключ к успешной жизни. Когда мы говорим правду о том, что мы думаем, чувствуем и замечаем, мы открываем возможность для связи за пределами притворства и уважения к тому, кем мы являемся в данный момент.

The Sticking Point

За последние несколько лет я возглавлял группу под названием Los Angeles Radical Honesty Meetup. Мы собираемся вместе и обязуемся говорить друг другу правду. Это весело и увлекательно, и участники обычно уходят с чувством связи с людьми, которых они только что встретили.Но есть общий камень преткновения: с таким большим количеством людей, которыми мог бы поделиться с , так много мыслей и суждений, постоянно проносящихся в нашей голове, о чем мы на самом деле говорим правду?

5 способов чаще говорить правду

Не существует правильного или неправильного способа сказать правду или поделиться своим опытом с другими. Стремление ума к правильному пути , удобному и оправданному пути — вот что мешает нам испытать облегчение, говоря правду, и уверенность в том, что мы есть.Но кажется способами общения, которые создают больше связи, чем другие. Не всегда, но очень часто. А поскольку наша культура не поощряет эти формы обмена, нам нужно было напоминать себе и позволять говорить об этом вслух.

Вот пять способов сказать правду, которые мы сочли полезными в наших группах Meetup и семинарах Honesty Lab. Попробуйте и посмотрите, что вы узнаете о себе и своих отношениях.

1.Поделись с другом секретом своего прошлого.

Мы все ходим с секретами из нашего прошлого. В повседневной жизни мы конструируем личности и роли, чтобы скрыть то, что мы не хотим, чтобы люди видели. Мы создаем истории о том, кто мы есть, чтобы продать другим, а затем лжем, чтобы поддержать их. Секреты, которыми мы боимся поделиться, тратят нашу энергию, чтобы скрыть их, энергию, которую можно было бы высвободить для связи и творчества.

Расскажите другу о своем прошлом, что вы скрывали от него.Расскажите им о том, чем вы не гордитесь. Расскажите родителям о случаях, когда вы крались из дома и напивались. Идите к самому смущающему.

2. Расскажите, что вы чувствуете в данный момент.

Большинство из нас проводят время с семьей и друзьями, рассказывая истории о прошлом. Мы рассказываем о том, что случилось с нами на прошлой неделе: о человеке, который подрезал нас на шоссе, о коллеге по работе, с которым мы не в ладах. Любопытно, что мы редко делимся информацией о том, как мы себя чувствуем в настоящем.

В любой момент существует симфония ощущений и эмоций, которые приливы и отливы проходят по всему нашему существу, поэтому часто бывает сложно определить ощущения с помощью языка. Такова общая проблема точного описания чего-либо. Не беспокойся об этом.

Попробуйте поделиться своими впечатлениями от общения с собеседником или о том, как на вас повлияло сказанное им. Попробуйте сказать:

• «Я чувствую себя (счастливым, грустным, злым и т. Д.), Сидя здесь с вами»
• «Когда вы это говорите, я чувствую (счастлив, печален, тревожен и т.) »
• « Я ценю вас за то, что вы сказали (а потом говорите то, что они сказали) »

Чем больше вы рассказываете о своих чувствах в общении с человеком, с которым разговариваете, тем более живым будет для вас опыт для них.

3. Поделитесь своим внутренним диалогом.

Наши умы постоянно работают, думают, вырабатывают стратегии, манипулируют, фантазируют и творят. Мы проводим дни в бесконечных разговорах с самими собой, пытаясь осмыслить наш опыт и сохранить контроль.Если вы поделитесь своим внутренним диалогом с другом в тот момент, когда он произойдет, это поможет внести правду и интимность в ваши отношения и выбросит вас из головы. Он раскрывает более широкую картину того, кто вы есть, опыт, который часто дает больше связи, чем меньшую. Несколько примеров:

«Я немного нервничал перед тем, как ты появился, так как давно не виделся…»

«Пока вы это говорили, я думал обо всех способах, которыми я мог бы…»

«Я беспокоюсь, что ты злишься на меня…»

4.Пригласите своих друзей и семью рассказать вам, правду.

Когда я провожу коучинг честности, клиенты часто боятся делиться своими мыслями о том, что их не поймут близкие. Это правда. Иногда да, иногда нет. Часть обучения быть полностью самим собой — это перестать пытаться контролировать, как люди реагируют или не реагируют.

Один из способов справиться с этим страхом — пригласить своих друзей и семью рассказать вам правду, спросив их, как они себя чувствуют, что они переживают и как они относятся к вашим отношениям.Мы живем в культуре секретов и ролевых игр, и нам редко задают эти вопросы, потому что большинство из нас боятся услышать ответ.

Развивая свою способность задавать хорошие вопросы и слышать, что другие люди на самом деле думают и чувствуют, особенно в отношении вас, вы разовьете стойкость и построите отношения, более прочно основанные на реальности.

5. Найдите друга и расскажите друг другу правду в течение одной недели.

Нет ничего лучше, чем сосредоточиться на правде, чтобы дать толчок вашему личному и личному росту.Большинство людей испугается этого, но вы можете найти в себе смелость попросить другого смелого друга рассказать друг другу правду в течение одной недели.

Да, вы будете чувствовать себя некомфортно, почти все рассказы правды поначалу вызывают дискомфорт, будь то рассказ о том, чего вы действительно хотите в жизни, секрет, который вы скрывали годами, или то, что вас злит. Но со временем и с практикой вы можете начать соглашаться с дискомфортом и распознавать в нем то, чем он является, потоком живых ощущений в теле, что не так плохо, как вам подсказывал ваш разум.

На самом деле, вы можете начать получать удовольствие от этих ярких и живых ощущений как от неожиданного приятного побочного продукта, когда вы говорите правду. Попробуйте использовать три уровня радикальной честности в качестве руководства.

Правдивая информация — полезный вирус.