ГБУЗ НОКБ «Нижегородская областная клиниче5ская больница им. Н.А.Семашко»

В жизни не всегда получается и происходит так, как хочется. Поэтому девушка порой сталкивается с безответной любовью, которая внутренне разрушает ее и причиняет сильную боль. Осуществить желаемое и обратить на себя внимание понравившегося парня поможет магия. Но тут возникает вопрос, как приворожить без последствия мужчину и с гарантированным результатом. Обряд удастся провести в домашних условиях и самостоятельно, если строго следовать всем правилам и рекомендациям. 

Если у вас нет возможности осуществить своими силами задуманное, то вам на помощь всегда готовы прийти опытные маги и экстрасенсы. Можете обратиться по этой ссылке — privorot-privorozhit.ru/opytnye-jekstrasensy за магической помощью и вам обязательно помогут. Помощь осуществляется абсолютно бесплатно.

Разновидности приворотов 

Магические привороты можно поделить на белые и черные. Если во время ритуала используется белая магия, то никакого обратного эффекта можно не бояться. В этом случае не используется негативная энергия и девушка спокойна может провести такой обряд, чтобы приворожить понравившегося парня. 

Но используя белый приворот нужно понимать, что он будет менее эффективным по сравнению с черным. И ждать желаемого результата надо будет также дольше. Если хочется, чтобы обряд начал работать сразу, тогда применять следует черную магию. Но такой сильный приворот обычно проводят такие профессионалы, как маги и колдуны.  

Самостоятельно осуществлять ритуал на основе черной магии крайне опасно. Если не будут соблюдены все правила, то последствий не избежать. 

Как работает белая магия 

Если в домашних условиях проводить обряд на приворот и призывать на помощь белых духов, то о последствиях можно не беспокоиться. Черная магия действует разрушительно на обоих партнеров. Белая магия не обладает разрушительной силой, особенно если соблюдаются следующие условия: 

• в момент ритуала помыслы и намерения чисты; 
• обряд проводится только из собственного сильного желания, а не из-за мести и зависти;
• в конце магического воздействия духов обязательно нужно поблагодарить.  

Белая магия воздействует так, что объект вожделения начинает через некоторое время думать о девушке. Он ищет с ней встречу и знакомства. Причем сам процесс выглядит вполне естественным. Важно в последующем самостоятельно работать над начавшемся отношениями. 

Белое магическое воздействие поможет и в том случае, когда возлюбленные находятся в сильной ссоре и на большом расстоянии друг от друга. В этом случае можно прочитать заговор или провести специальный обряд. 

Эффективные привороты 

Одним из действенных и проверенных приворотов является ритуал, проведенный по фото. Главное, чтоб снимок был сделан недавно. Любовный заговор читается над фотографией, которая лежит на ладони женщины. В такой момент вслух произносятся следующие слова: 

“Никто не может без тени, ни одно живое существо. Так и раб Божий (мужское имя) не сможет жить без меня, рабы Божьей (собственное имя). Будет он тоски печалится и места себе не находить. Да будет так”! 

Этот заговор читается до тех пор, пока объект симпатии не обратит внимание на девушку. Но проводить такой ритуал следует только в том случае, когда действительно женщина понимает, что хочет быть рядом только с этим мужчиной. Если это делается из-за зависти или мести по отношению к другой девушки, тогда неприятных последствий не избежать. 

Еще одним действенным ритуалом является обряд, проведенный с использованием красной свечи. Этот атрибут обладает мощной любовной энергетикой. На листке бумаги нужно написать желание, а в полночь сжечь его над пламенем свечи. 

Такой ритуал также подразумевает под собой использование белой магии. А вот если обряд связан с самодельной куклой, напоминающей образ мужчины, с его волосами или с применением могильной земли, тогда девушка должна соблюдать осторожность. Такие ритуалы проводятся с призывом о помощи у темных сил, что всегда влечет за собой определенные последствия. 

Черная магия, зомби и драконы: повесть о международном гуманитарном праве в XXI веке

Недавно мы отмечали 70-летний юбилей Женевских конвенций, и в связи с этим мне хотелось бы поговорить о некоторых проблемах, с которыми сегодня сталкивается международное гуманитарное право (МГП): о проблемах одновременно и старых — и новых, и мистической природы — и прагматической. Для этого нам нужно не только оглянуться назад, но и посмотреть вперед, вопреки всей нашей неуверенности в будущем. Все эти 70 лет мы в МККК продолжаем твердо верить, что у нас есть основные инструменты, с помощью которых мы можем и дальше доказывать, что даже посреди вооруженного конфликта есть место гуманности.

Черная магия — защитная сила МГП

Будучи начинающим юридическим советником, я работала в представительстве МККК в Папуа-Новой Гвинее. Как-то на встрече с министром здравоохранения я объясняла ему, зачем нужно принять закон для защиты эмблемы Красного Креста. В ответ министр, который был вдобавок старейшиной горного племени, сказал поразительную вещь. Он сказал, что, на его взгляд, такой закон и сама эмблема в более широком смысле — это «черная магия», которая защитит тебя, если ты веришь в эмблему и сам ее защищаешь. Я не стала спорить с этим важным начальником, приводить какие-то юридические доводы — я тоже увидела эту логику: уважение к эмблеме порождает в ней защитные силы, подобно древней вере в черную (а, может, и белую) магию. Глядя сквозь эту призму, я могла теперь начинать разговор с чего-то более понятного — или хотя бы более комфортного — для моих собеседников.

В связи с нынешней ситуацией в мире много пишут и говорят о кончине мирового порядка, основанного на верховенстве права, о том, что международное право, и МГП в особенности, уже, наверное, подрастеряло свою «магическую» силу. Поднимаются серьезные вопросы о том, актуален ли еще сегодня этот порядок, который существует многие десятилетия, если не столетия.

…такой закон и сама эмблема в более широком смысле — это «черная магия», которая защитит тебя, если ты веришь в эмблему и сам ее защищаешь.

Во многих смыслах мы сами (практики, ученые, дипломаты, исследователи международного права) виноваты в том, что в этих разговорах сквозит порой отчаянье. Мы постоянно говорим о нарушениях правовых норм, справедливо указываем на неприемлемые моменты в современных конфликтах, выражаем свое недовольство. Мы возмущаемся тем, что все значительные усилия, которые предпринимаются последние несколько десятилетий, чтобы добиться соблюдения международных норм и уголовного преследования нарушителей, так и не смогли радикально изменить поведение сторон в вооруженных конфликтах. Мы справедливо сокрушаемся, что в сегодняшнем мире почти невозможно добиться консенсуса для принятия новых норм.

Однако нам нужно быть осторожней, чтобы не порождать и не укоренять деструктивную риторику. Если говорить только о случаях, когда МГП не работает, не стоит удивляться, что общество в целом считает правовые нормы, в которые мы так верим, не стоящими даже бумаги, на которой они напечатаны. Если в магию не верить — она перестает действовать.

Если в магию не верить — она перестает действовать.

Для решения этой проблемы МККК запустил серию проектов, чтобы изменить «стереотип о МГП». Нет, мы не носим розовых очков. Мы чаще других видим, как ужасно страдают люди в нынешних конфликтах (с их возросшими масштабами, продолжительностью, числом вооруженных групп), и мы понимаем, что мириться с этим больше нельзя. Но мы также каждый день видим, как имплементируются, соблюдаются, применяются нормы МГП — и как они помогают людям. Даже в тяжелейших обстоятельствах можно ежедневно видеть тысячи примеров уважения человеческого достоинства. В нашей базе данных «МГП в действии» разбираются конкретные случаи соблюдения норм МГП в самых разных уголках мира.

Есть еще и данные о связи между соблюдением МГП и облегчением страданий людей в других ситуациях, например в случае вынужденного перемещения. О положительных результатах соблюдения норм МГП говорится в недавнем исследовании МККК о вынужденном перемещении в ходе вооруженных конфликтов. В нашем распоряжении есть разрозненные элементы: объединив их, можно найти решение некоторых из проблем, которые зачастую кажутся непосильными, — однако в реальности с ними можно справиться.

Нет, мы не носим розовых очков. Мы чаще других видим, как ужасно страдают люди в нынешних конфликтах…

Собирая подобные примеры, мы сможем убедительнее говорить как о непосредственной, так и о долгосрочной пользе от соблюдения норм МГП — и со временем изменить отношение к нему в целом. Наш доклад «Истоки сдержанности на войне» подтверждает, как важно обучать всех, кто держит оружие в руках, чтобы добиться строгого соблюдения норм МГП. В нем также рассматривается, как формальные и неформальные нормы обуславливают поведение военнослужащих и бойцов вооруженных групп. Мы сможем лучше подстраиваться под конкретные обстоятельства в своей работе и добиваться более строго соблюдения МГП, если глубже поймем, как именно правовые нормы и правила укореняются в обществе, а также какие политические, этические и социально-экономические причины определяют особенности поведения тех или иных сторон в конфликте.

Безусловно, важно говорить и о нарушениях, и об ответственности, но при этом о повседневном выполнении норм МГП на местах зачастую забывают. Чтобы исправиться, необходимо проводить больше исследований и находить новые способы показывать пользу от соблюдения норм МГП. Мы должны опираться на положительные примеры соблюдения МГП и возрождать веру в его «магическую» силу, которая сможет тем лучше защитить тебя, чем строже ты соблюдаешь его нормы.

Зомби — дегуманизирующая риторика

Другая современная проблема — отношение к людям, совершающим теракты, как к существам второго сорта, недостойным правовой защиты, заложенной в общепризнанных нормах. В самом деле, мы во многом превратили исполнителей терактов в «недочеловеков», в зомби, которые хоть и выглядят как люди, и ведут себя почти как люди, но совсем не те, кем кажутся. Они — «живые мертвецы».

О зомби много всего написано, у них богатая история: от карибского фольклора — вуду — и до первого научно-фантастического романа о Франкенштейне. Недавний пример — постапокалиптический сериал-«ужастик» «Ходячие мертвецы», где оставшиеся в живых люди чуть ли не все время спасаются от нападений безумных зомби, которых называют «ходоками». Для этого сериала характерны ситуации, в которых не сразу понятно, откуда ждать жестокого нападения и кто же «враг»: им может обернуться ребенок, женщина… кто-то, кого обычно не увидишь на поле боя.

…некоторые лидеры все чаще отказываются считать своих противников людьми, используют демонизирующую их риторику…

В реальности же мы видим пугающую тенденцию: некоторые лидеры все чаще отказываются считать своих противников людьми, используют демонизирующую их риторику, чтобы показать, что те, кого они называют «террористами», не заслуживают защиты международного права вообще и МГП в особенности. Нежелание «вернуть своих граждан домой», когда речь заходит о бойцах-иностранцах и даже об их близких (о детях, осиротевших по ту сторону линии фронта), очень показательно, оно говорит о страхе потерять контроль над ситуацией, почти что о страхе заразиться.

Если говорить о поиске равновесия между соображениями безопасности и требованиями гуманности, эта тенденция порождает правовые подходы, которые мало-помалу склоняют чашу весов в пользу интересов безопасности — ценой правовых гарантий, защищающих жизнь и достоинство людей во время вооруженного конфликта. Доказывая, что причисляемые к «террористам» люди не заслуживают защиты МГП, сторонники этой теории придумывают оправдания, чтобы иметь возможность бороться с терроризмом любыми способами, без всяких ограничений. Согласно нормам МГП, однако, ни внесение группы в список «террористических организаций», ни квалификация ее действий как «терактов» абсолютно никак не влияет на применимость и применение норм международного гуманитарного права. В МГП четко прописана необходимость соблюдать обязательства в отношении лиц, «вышедших из строя», даже если их считают террористами: защита норм МГП распространяется на них без каких бы то ни было исключений.

В МГП четко прописана необходимость соблюдать обязательства в отношении лиц, «вышедших из строя», даже если их считают террористами

Находясь на месте событий, рядом с этими людьми, оказывая гуманитарную помощь, сотрудники МККК видят своими глазами, в каком положении оказались «бойцы-иностранцы» и их близкие. Мы видим, что меры безопасности в отношении «бойцов-иностранцев» очень разнятся, их зачастую лишают свободы и содержат в неудовлетворительных, даже бесчеловечных условиях, а если их судят, то не всегда соблюдают даже самые минимальные судебные гарантии. Вызывает озабоченность то, как эти меры сказываются на самых беспомощных и беззащитных, в том числе на матерях с детьми и инвалидах.

…антитеррористические меры все больше мешают беспристрастной гуманитарной деятельности.

Еще одна проблема — антитеррористические меры все больше мешают беспристрастной гуманитарной деятельности. В конечном счете они могут подорвать общественное доверие к ней, создать проблемы правового характера и трудности с соблюдением действующего законодательства, вылиться в уголовные дела или породить репутационные риски. Разумеется, государства вправе заботиться о безопасности и стремиться к искоренению терроризма. Однако предпринимаемые в некоторых случаях меры, особенно антитеррористическое законодательство и санкции, могут ограничить и даже поставить вне закона нашу гуманитарную деятельность.

Мы можем лишиться возможности пересекать линии фронта и привозить гуманитарную помощь на территории, которые находятся под контролем вооруженных групп и людей, причисляемых к террористам. Антитеррористические меры могут помешать нам посещать людей, которых содержит под стражей «другая сторона», эвакуировать тела погибших, обучать членов вооруженных групп нормам МГП, способствовать взаимному освобождению взятых под стражу людей и обмену заключенными. Одним словом, эти меры все больше препятствуют выполнению возложенных на нас задач. В результате люди страдают именно тогда, когда МГП должно защищать их.

Мы должны и впредь настаивать на том, что «на другой стороне» в первую очередь — люди…

Важным шагом в нужном направлении стала резолюция Совета Безопасности ООН № 2462 о предотвращении и пресечении финансирования терроризма, единогласно принятая 28 марта 2019 г. Совет Безопасности подтвердил, что любые меры по борьбе с терроризмом должны согласовываться с «обязательствами… по международному гуманитарному праву», и настоятельно призвал государства принимать во внимание потенциальное воздействие этих мер на «сугубо гуманитарную деятельность», которую ведут «беспристрастные гуманитарные субъекты». Мы всецело приветствуем данную резолюцию; теперь государствам необходимо претворить ее в жизнь. Мы должны и впредь настаивать на том, что «на другой стороне» в первую очередь — люди, будь то военнослужащие, члены негосударственных вооруженных групп или даже те, кого обвиняют в терроризме.

Драконы — новые технологии

Глядя в будущее, мы должны поразмыслить о том, в какой степени новые технологии отвечают нормам МГП, особенно в сфере разработок оружия и средств ведения войны. Люди все так же крайне изобретательно находят новые способы убивать и калечить друг друга, но важно помнить, что МГП — живая и актуальная отрасль права, поэтому его нормы и дальше будут направлять нас, какой бы ни становилась суровая реальность войны. Сегодня наша общая задача — понять, как добиться более строгого соблюдения права в меняющихся условиях конфликтов и с учетом проблем, которые ставят перед нами новые технологии. Конечно, в новых технологиях есть огромные преимущества для человечества, однако порой они ставят его перед сложным выбором.

…все воочию увидели, насколько несоразмерны последствия нападений на мирных жителей, на тех, кто не участвует в боевых действиях.

Возникающие вопросы носят как правовой, так и этический характер. Я с интересом смотрела «Игру престолов», и мне кажется, что последние серии дают поразительную возможность взглянуть изнутри на конфликт, пусть и происходящий в вымышленном мире на экране телевизора, и задуматься о методах и средствах ведения войны. Эпизоды, в которых огнедышащий дракон летит над густонаселенным городом, не соблюдая ни принципа проведения различия, ни запрета наносить чрезмерные повреждения или причинять излишние страдания, заставили меня шире посмотреть на мощь новых видов оружия и на вопрос о том, в какой мере человек должен сохранять контроль над ними. Хотя сериал изобилует сценами массовых убийств, пыток, сексуального насилия, а поступки персонажей часто не заслуживают никакого оправдания, именно ужасные страдания, которые принес падающий с небес драконий огонь, оказались в итоге переломным моментом для его героев. Наконец-то все воочию увидели, насколько несоразмерны последствия нападений на мирных жителей, на тех, кто не участвует в боевых действиях.

…как ограничить автономность систем вооружений, чтобы человек сохранил контроль над решениями о применении силы в вооруженных конфликтах и нес ответственность за их последствия.

Сегодня в центре международных дебатов стоит вопрос, как ограничить автономность систем вооружений, чтобы человек сохранил контроль над решениями о применении силы в вооруженных конфликтах и нес ответственность за их последствия. В погоне за военным преимуществом ведущие мировые державы вкладывают значительные средства в разработку искусственного интеллекта (ИИ), и потенциальная «гонка вооружений» порождает опасения, что новые технологии будут внедряться без всестороннего учета возможных рисков и соображений правового и этического характера. МККК видит по меньшей мере три направления технологического развития, где это приведет к серьезным последствиям, — это разработка автономных систем вооружений на основе ИИ, средств ведения кибервойны и информационной войны, а также систем принятия решений.

Мы выступаем за такой подход к ИИ и машинному обучению, в центре которого стоит человек и соображения гуманности…

Мы выступаем за такой подход к ИИ и машинному обучению, в центре которого стоит человек и соображения гуманности, — только так можно добиться соблюдения правовых норм и сделать эти системы приемлемыми с этической точки зрения. ИИ и машинное обучение — инструменты, призванные помочь человеку принимать решения в ходе вооруженного конфликта, а не заменить его. МККК по-прежнему призывает утвердить на международном уровне рамки их применения, чтобы сохранить за человеком контроль над оружием и применением силы.

Помимо ИИ, МККК беспокоят потенциальные гуманитарные последствия операций в киберпространстве. В самом деле, хорошо известны кибератаки, которые уже нарушали работу сетей электроснабжения, медицинских учреждений, атомных электростанций; они служат мрачным напоминанием о том, как беззащитны перед кибератаками важнейшие объекты гражданской инфраструктуры и к каким серьезным гуманитарным последствиям могут привести такие нападения.

…возможны ситуации, когда одно только ведение киберопераций может быть приравнено к вооруженному конфликту и повлечет за собой применение МГП.

Нас в МККК в первую очередь беспокоят кибероперации, осуществляемые в ходе вооруженных конфликтов, то есть используемые в качестве средства и метода ведения войны. С нашей точки зрения, нормы МГП распространяются и на кибероперации, когда они проводятся в рамках текущих вооруженных конфликтов, где, помимо этого, применяется лишь кинетическое оружие. Более того, возможны ситуации, когда одно только ведение киберопераций может быть приравнено к вооруженному конфликту и повлечет за собой применение МГП. Важно отметить, что МГП запрещает кибератаки против гражданских объектов и сетей, а также неизбирательные и несоразмерные кибератаки.

…мы ни в коей мере не поощряем милитаризацию киберпространства и не легитимизируем кибервойны.

Утверждая, что МГП распространяется на кибероперации, мы ни в коей мере не поощряем милитаризацию киберпространства и не легитимизируем кибервойны. Самое важное для нас — это то, что ограничения, налагаемые нормами МГП, распространяются и на любые возможные кибероперации государств или других сторон в вооруженном конфликте. На наш взгляд, необходимо, чтобы все государства четко признали, что нормы МГП применимы к кибероперациям, и мы с удовлетворением отмечаем, что все больше государств присоединяются к этой точке зрения.

Нам надо перевести дискуссию на новый уровень и сосредоточиться на том, как именно МГП должно регулировать кибероперации. Даже если существующие нормы распространяются на кибервойны, взаимосвязанность военных и гражданских сетей порождает значительные практические и правовые сложности, когда речь заходит об ограждении мирных жителей от опасностей кибервойны. Поэтому государства должны срочно заняться вопросами толкования норм МГП, которые возникают в связи с уникальными свойствами киберпространства. Они должны решить, следует ли разработать более конкретные нормы в дополнение к общим.

Заключение

Прошедшие семьдесят лет убедили нас, что разработчики Женевских конвенций не требовали невозможного. Они подобрали нужные слова и предусмотрели обязательства, поддерживающие тщательно выверенное равновесие между военной необходимостью и принципом гуманности. Сегодня мы сталкиваемся с новыми трудностями, в числе которых утрата доверия к порядку, основанному на верховенстве права, все более «дегуманизирующая» риторика и новые системы вооружений, быстро вбирающие в себя передовые технологические разработки. И тем не менее Конвенции до сих пор не утратили своего значения и продолжают приносить огромную пользу. Каждый день в разных уголках мира можно увидеть и почувствовать, как они работают — там, где они нужнее всего. В них заложены возможности, которые позволят нам найти выход из самых сложных ситуаций и сейчас, и в будущем. И наконец, они — предмет нашей постоянной гордости и символ того, что даже у войны есть пределы.

Автор статьи — Хелен Дарем, директор Управления МККК по международному праву и гуманитарной политике. Оригинал статьи был опубликован в блоге МККК «Гуманитарное право и политика». 

Черная магия, колдовские атрибуты и чемоданчик ведьмы | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Ношение приносящих удачу и спасающих от сглаза талисманов-амулетов. Восприятие природных явлений в качестве дурных или добрых предзнаменований. Вера в приметы и в магическое значение цифр. По мнению социологов, такого всплеска предрассудков, как сейчас, не было со времен Средневековья. И не случайно вестфальский музей религиозной культуры «Religio» в городке Тельгте (федеральная земля Северный Рейн — Вестфалия) решил провести тематическую выставку, посвященную истории суеверий.

Нашествие колдунов

Более 100 тысяч паломников ежегодно прибывают в живописный Тельгте специально для того, чтобы припасть к здешней святыне — скульптурному изображению Девы Марии с мертвым Иисусом на руках. Эта пьета находится в старинной капелле Святого Клементия, расположенной по соседству с музеем «Religio». А музей в свою очередь собирает около 30 тысяч посетителей в год. Теперь же в добропорядочную и набожную немецкую провинцию пожаловали ведьмы, колдуны, алхимики.

Гадальные карты Таро

Пузырьки с колдовским зельем. Помело, на котором ведьма уносится вместе с дымом в трубу. Черепа животных, использующиеся колдунами в качестве подсобных инструментов и антуража. Гороскопы. Гадальные карты. Доски для спиритических сеансов. Всевозможные амулеты. В этой экспозиции явно правят бал черная магия и колдовство.

«Суеверия особенно распространены в смутные, неспокойные или экономически нестабильные времена, — поясняет директор музея «Religio» Томас Остендорф (Thomas Ostendorf). — Когда человек не в силах изменить ситуацию, он зачастую обращается к помощи «потусторонних сил». Во времена Средневековья за поддержкой шли к колдунам. Сегодня многие ищут помощи у экстрасенсов и гадалок. Так или иначе, суеверия коренятся в присущем нам страхе перед будущим».

Охота на ведьм

Один из разделов экспозиции посвящен истории колдовства, черной магии и ворожбы, начиная со времен Средневековья. «В Средние века церковь нарекала суевериями все, что противоречило ее учению», — говорит Томас Остендорф и показывает оригинал трактата по демонологии «Молот ведьм» («Hexenhammer») 1511 года издания. Он написан двумя немецкими монахами — доминиканскими инквизиторами, обосновавшими необходимость жесточайшего преследования ведьм как еретичек, грешниц и преступниц.

Томас Остендорф в экспозиции музея

Рядом с ним экспонируется знаменитая книга «Предостережение обвинителю» («Cautio criminalis») 1631 года издания. Ее автор — немецкий поэт и священник-иезуит Фридрих Шпее фон Лангенфельд (Friedrich Spee von Langenfeld), протестовавший против пыток и злоупотреблений, имевших место в процессах против «ведьм».

Рядом — вынесенный в 1625 году приговор показательного суда по делу некоей молодой женщины из Вестфалии. Ее обвиняли в колдовстве и связях с дьяволом, повесили, а потом ее тело сожгли на костре. На выставке представлены и другие письменные свидетельства охоты на ведьм, в том числе полный протокол допроса.

Жабы, змеи, черепа…

Помимо подлинных экспонатов, на выставке экспонируются и объекты, выполненные по заказу музея современными дизайнерами. Среди них — работа кельнской художницы Ирис Штефан (Iris Stephan). Это деревянный чемоданчик «ведьмы», битком набитый соответствующими «колдовскими» атрибутами. Тут и жабы, и змеи, и череп антилопы, и баночки с магическими мазями, и емкости с зельем, якобы используемые ведьмой во время ее ритуалов.

«Чемоданчик ведьмы». Работа Ирис Штефан

Вместе с дизайнером из Кельна Инес Браун (Ines Braun) Ирис Штефан создала целую коллекцию «ведьмовских» сумочек. В середине каждой из них вырезано окошко, в котором красуется либо лисья мордочка, либо головка младенца, либо гусеница. Эти аксессуары — своего рода посвящение женщинам, ставшим жертвами охоты на ведьм.

Интернет и суеверия

«История суеверий насчитывает не одно тысячелетие. И сейчас наблюдается их новый всплеск. В немалой степени этому способствует интернет, где часто распространяется сомнительная, а то и откровенно сумасбродная информация, на которую многие «ведутся», — рассуждает Томас Остендорф.

Так, в глобальной Сети многие известные события нередко освещаются в совершенно невероятной трактовке. Например, есть утверждения, что высадка американцев на Луну — выдумка: мол, все сделано в голливудских киностудиях. Или теракты в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 года якобы дело рук не «Аль-Каиды», а ЦРУ, ФБР и Пентагона, которые «искали предлог», чтобы начать войну против мусульман. Кстати, в кинозале музея можно посмотреть киносюжеты, которые, в частности, развенчивают теории заговора по поводу подоплеки терактов 11 сентября.

Почему число 13 именуют «чертовой дюжиной»? Отчего прикосновение к трубочисту сулит исполнение любого желания? Почему человек напрягается, когда дорогу ему перебегает черная кошка или идет навстречу женщина с пустым ведром в руках? Экспозиция в Тельгте дает ответы и на такие вопросы.

Ведьмы часто использовали в своих ритуалах черепа животных

«Мы суеверны и потому, что просто не знаем объяснения многим приметам. Но наша выставка в значительной степени просветит и «незнаек», — говорит Томас Остендорф.

На вопрос, верит ли он сам в приметы, ученый отвечает отрицательно, но уже мгновение спустя все-таки признается: «Расплачиваясь за покупки, всегда неохотно выкладываю последнюю оставшуюся в портмоне монету, ведь пустой кошелек предвещает полное разорение».

Магия для начинающих, и с чем её едят

основные понятия и правила

Определений понятия магии — огромное множество. С греческого языка слово «магия» переводится как «волшебство» или «колдовство». Если углубиться еще больше в историю, то слово имеет корень «маг», что в переводе с зендского означает «жрец» или «священнослужитель», а с халдейского – «всеведущий», «мощный», «могучий». В разных источниках упоминается, что магия — это единая тайная система знаний, которая дана была человечеству по воле высших сил.  Веками магия считалась таинственным и непонятным культом, доступным лишь небольшому кругу «одаренных» людей. Сейчас в век технологий познать эту науку может каждый желающий. Существует огромное количество книг и статей на эту тему. Я же предлагаю вам пособие, в котором собраны основные понятия, привила и техники работ. Вы сможете не мучаясь часами перед монитором определиться с тем или иным направлением, понять с чего начать и найти ответы на интересующие вас вопросы.

Так что же такое магия?

Магия – это, прежде всего, волшебная сила, что скрыта в людях, от рождения. То есть в нас с вами. Но присутствует она и в окружающей природе. Вы никогда не задумывались, почему шерсть лечит и греет, а вас посещает чувство дежавю? Всё очень просто, магия вокруг нас. Мы и сами по сути магические создания. Даже учёными доказано наличие у нас ауры, а это не что иное, как магические потоки, окутавшие наше тело с головы до ног. Мы чувствуем, когда на нас смотрят, ощущаем настроение человека рядом, можем практически с уверенностью сказать, какой у нас сегодня будет день. Это ли не магические способности, которыми мы были одарены с рождения?

 Об истории магии и о её развитии можно многое узнать из учебников и прочей литературы. Я же начала писать эту книгу совершенно с другой целью. Я верю, что каждый желающий имеет право пользоваться тем, что заложено в нас. Даже будучи циником и скептиком, ты согласишься, что мир не так прост, как кажется. Повторюсь. Магия есть в каждом. Но её нужно уметь пробудить. И вот тут мы подходим к самому интересному.

У каждого человека существует определённая предрасположенность к тому или иному магическому направлению. А направлений в магии огромное множество. В данной книге мы рассмотрим все направления и основы работы с ними. Я не буду вас учить заклинаниям или обрядом, даже не надейтесь. Я дам только толчок в нужном направлении.

Для начала давайте определимся с видами магического воздействия на мир.

Белая и чёрная магии – это общие понятия, хотя и не маловажные. Такие направления присутствуют везде; в рунах, картах, зельях и так далее. И каждый человек, который пошёл по пути магического просветления, должен понимать, что свет и тьма неотъемлемые части друг друга. Как день и ночь, как луна и солнце.

И так, какая существует магия.

Симпатическая магия — основана на существовании непосредственной связи между существующими неодушевлёнными предметами мира и различными формами поведения.

Симпатическая магия делится на несколько подвидов:

1. Контактная магия — это определенная сила, которая передается или придается человеку при непосредственном взаимодействия с носителем  магической силы, к этому относится ношение амулетов и талисманов, употребление приготовленных магических снадобий и настоев.
2. Инициальная магия — во время магических манипуляции воспроизводится только начало действия, окончание его возлагается на силу магии. Примером может служить действия австралийского колдуна, который, желая поразить врага представляющего соседнее племя, производит следующую процедуру: он направляет заточенную палочку в направлении врага и шепчет проклятия, он рассчитывает, что после этого действия враг будет сражен скорой смертью, либо будет умирать долго от мучительной болезни.
3. Имитативная магия -Данный вид магии распространен среди жрецов Вуду, которые для того, чтобы причинить как можно больший вред своему противнику, колет острыми предметами в нарисованную фигуру человека или изготовленную куклу. По принципу вред, который наносится изображению или кукле, должен воздействовать на обидчика.
4. Контагиозная магия — основывается на том, что вещи, которые один раз входили в соприкосновение с человеком, сохраняют длительную и неразрывную связь на расстоянии. Примером применения магии может быть использование для проведения обрядов колдовства – зубов, крови, ногтей, волос.

Теургия — связана с  верованиями в демонов. При проведении магических ритуалов маг, колдун, или шаман стремится к получению помощи от божества или даже делает попытки подчинить духа, который должен исполнять желаемое.
Психургия — подразумевает магическое воздействие на душу самого человека. В это понятие включается различная техника принятия божественных воображаемых форм: гипнотизм, медиумизм, магнетизм, телепатия, астральная проекция.

Как правило магические практики включают в себя всё вышеперечисленное в той или иной степени.

Виды магических практик

Белая магия – служит для защиты людей. Заговоры и обряды белой магии помогают избавиться человеку от вредных пороков. Лечение алкоголизма, наркомании традиционной медициной не всегда приносит положительный результат, но при проведении обряда белой магии можно помочь человеку в избавлении от страшного недуга. Заговоры белой магии могут помочь в случаях, когда на человека наслано проклятие или наложена порча.

Чёрная магия – полная противоположность белой магии и одним из проявлений является вера в Сатану и подчинение его силе. Чёрная магия несёт в себе атаку на душу человека с целью нанесения вреда и порчи. Самое страшное в чёрной магии, это возвратность отрицательной энергии к магу, который её применял. Церемониальная магия — относится к черной магии. Её воздействие основывается на призыве к помощи духов, демонов и другой нечистой силы. Шабаш ведьм тоже можно отнести к ритуалам церемониальной магии.

MichaeloxymnPL MichaeloxymnPL – Child Inc

Как огонь сырое превращает в еду,
Приворот на порог
Свечу оставьте догорать.
Без вреда и последствий. Быстро и точно. Сильный приворот по фото на расстоянии
Это, вообще, дело простое. Каждая жена в старые времена знала, как воздействовать на главу семейства, чтобы на девиц не заглядывался. Для этого трапеза существует. Еда, то есть.

Стоит прочесть:

— [url=https://my-nurse.ru]как приворожить милого[/url]
— [url=http://aldemidov.ru]как влюбить в себя парня магия[/url]
— [url=https://vsyamagik.ru]приворот парня по фото который нельзя снять[/url]
— [url=http://astarta.info]магия приворот на любовь[/url]
— [url=https://24plati.ru]приворот мусульманина[/url]

В первое время после приворота также имеет место сверхвысокое сексуальное влечение к приворожившей даме.
Привороты, выполненные с помощью рун, будут работать даже в том случае, если их применили люди, недавно начавшие практиковать магические действия.
Так вот, нужно заметить, что поддел приворота с куклой провести проще, ведь кукла и после первого ритуала сохраняет прочную связь с объектом влияния.
«Кому я была раньше к сердцу близка, у того пусть сердце защемит, как у меня щемит оно от запаха этого цветка. Пусть приснюсь я ему в лавандовом сне, пусть ощущает меня любимой, пусть привижусь я ему самой прекрасной, пусть придет он ко мне под самый порог. Моего прошу обратно. Ведут его ко мне все силы. Я цветком поманю, я собой поманю, ему больше уйти не захочется. Кто был мой, тот пусть ко мне вернется, пусть любовь его ко мне придет, в душу его войдет. А последствия того ты рядом, последствия того, ты меня любишь, последствия того — мы вместе. Без меня тебе никак, как и мне без тебя ника, без друг друга никуда, нет».
Узнать больше

Интересная информация:

— [url=https://xn—-7sbebizuhsg3bs.xn--p1ai]ослабить волю привораживаемого[/url]
— [url=http://grimuar.ru]очень сильный приворот на любовь мужчины[/url]
— [url=http://www.yagata.ru]как приворожить парня который нравится без последствия[/url]
— [url=https://xn--e1akmbiab6b.xn--p1ai]через какое время проходит приворот[/url]
— [url=http://fatimagiya.ru]что происходит с заказчиком после приворота[/url]

В итоге получают неадекватный результат, или не получают результата вообще.
Любовных приворотов на кровь множество. И в домашних условиях сделать их самостоятельно несложно.
Многократное чтение приворотных молитв белой магии;
Сварить кисель из 2 ягод (например, вишня и малина, ирга и смородина). Читать слова на любовь мужа, помешивая кисель:
Можно навсегда связать людей вместе, сделав самый простой приворот на две свечи. Итак, для его исполнения необходимо взять две восковые свечи, после чего скрутить их вместе. Во время скручивания нужно произносить такие слова:

Обратите внимание:

— [url=http://www.zagovor.ru]как сделать приворот на любовь девушки[/url]
— [url=http://arkras.com]черный приворот на любимого[/url]
— [url=https://zvezdamagov.ru]как приворожить молодого человека[/url]
— [url=https://magblog.ru]черная магия вернуть мужа[/url]
— [url=https://tuladnt.ru]как понять есть ли на муже приворот[/url]

игла;
Приготовленной блюдо должно быть употреблено теплым, то есть не должно остыть. Лучше всего, пригласить мужчину домой заранее.
Сиим словам, имя покойного, от сих пор навсегда
Поэтому стоит срезать или собирать необходимые локоны в полной тайне от их владельца.
Обряды, в которых применяются руны от наведенного сглаза и порчи, очень сильны и должны проводиться с осторожностью. Ошибки приводят к проблемам. Правильно проведенная диагностика поможет выявить не только наличие сглаза, но и определит его истоки.

Все о магии:

— [url=http://tridevatoecarstvo.com]черная магия вернуть мужа[/url]
— [url=https://zvezdamagov.ru]любовный приворот черная магия[/url]
— [url=http://mirezoteriki.ru]что происходит с мужчиной после снятия приворота[/url]
— [url=https://vernut-privorot.com]магия отношений мужчины и женщины[/url]
— [url=https://приворот-инфо.рф]как узнать когда подействует приворот[/url]

Привязка, которая формируются во время приворота на менструальной крови, «цепляется» как раз за вторую чакру, которая отвечает за половое влечение.
gadalka-sofiya.ru >
Тебя (имя парня или мужчины, или мужа) приворожила.
Если вы хотите приворожить мужчину с помощью сигареты, то убедитесь, что ваш суженный курит, ведь если он не употребляет табак, то лучше использовать другой приворот, описанный на этом сайта.
Важно помнить, что нельзя пытаться приворожить человека во время болезни.

И не забудьте об этом:

[url=https://100molitv.ru]приворот бывшего вернуть[/url]
[url=http://magic-way.forum2x2.ru/t7443-topic]как приворожить собственного мужа[/url]
[url=http://magic-way.forum2x2.ru/t7443-topic]как ведет себя мужчина после приворота[/url]
[url=https://молитва-богу.рф]как вернуть парня магия[/url]
[url=https://dailyhoro.ru]присушка на жену[/url]

Черная магия в истинном свете – Газета Коммерсантъ № 123 (1081) от 20.07.1996

Газета «Коммерсантъ» №123 от 20.07.1996, стр. 19

&nbspЧерная магия в истинном свете

Ведь мы ведьмы
       Миновало уже три столетия с тех пор, как в Европе и Америке отполыхали последние костры, на которых испускали дух жертвы самого пагубного заблуждения Средних веков и Возрождения — веры в ведьм. Эпоха Просвещения рассеяла эту веру, во всяком случае, она перестала быть массовым явлением, а главное — сделала невозможной организованную охоту на ведьм. Массовый страх перед черной магией к XX веку был забыт настолько прочно, что стало возможным возрождение интереса к ней как к эзотерическому культу, обладающему для непосвященных привлекательностью театрализованной игры.

       

       Мода на черную магию особенно развита в Америке (может быть, потому, что там она косвенно поддерживается феминизмом как занятие по преимуществу женское). Например, город Салем, гордящийся тем, что в нем происходил последний в истории Запада процесс над ведьмами, превращен в сплошной мемориал, посвященный этому замечательному событию. Толпы туристов, посетив музей-тюрьму и здание суда, в котором каждую субботу устраивается спектакль, в мельчайших подробностях воспроизводящий ход знаменитого процесса, идут закусить под бодрые звуки оркестра на площадь, где когда-то совершилась казнь, фотографируются, просунув голову и руки в колодки, а затем разбредаются по бесчисленным лавкам, торгующим всевозможными атрибутами «нечестивого искусства» — от сувенирных «магических кристаллов» до подробных руководств по колдовству. Наличие последних позволяет предположить, что помимо праздно любопытствующих существует и немало практикующих черную магию. Много ли среди них таких, кто действительно считает себя колдунами и колдуньями или хотя бы хочет, чтобы окружающие считали их таковыми? Должно быть, не больше, чем их «коллег» на противоположной окраине океана, мечтающих о том, чтобы их не причисляли к ведьминскому роду.

       На севере ЮАР есть деревня Бушвельд, ничем внешне не отличающаяся от других туземных поселений. Пыльная улица, на которой дремлют тощие собаки, играют босоногие дети, снуют их матери, занятые домашним хозяйством. Эту мирную картину нарушает лишь сознание того, что все 73 жителя деревни — беженцы, которые были бы сожжены живьем по обвинению в колдовстве, если бы счастливый случай не позволил каждому из них бежать из родного селения.

       Почти каждую неделю в южноафриканских газетах появляются сообщения (краткость которых позволяет судить об их заурядности) о новых зверствах, совершающихся под видом борьбы с черной магией. «В деревне Машамба сожжена женщина с двумя детьми… Возле селения Цанин забили камнями трех женщин, обвиненных в колдовстве… В Лебоуа обнаружены обезображенные трупы трех мужчин, по-видимому, ставших жертвами ритуального убийства…» Точные цифры не приводятся, но жертвы исчисляются сотнями в год, причем число их постоянно растет. По данным, собранным десять лет назад, только в районе Йоханнесбурга около 10 000 человек практиковали «традиционную медицину», а их услугами пользовалось 85% черного населения. Африканская ассоциация традиционных целителей насчитывала тогда 179 000 членов.

       Но центром ведовства остается Северная провинция, расположенная на границе с Ботсваной, Зимбабве и Мозамбиком и включающая в себя Морию — культовый центр для миллионов адептов Сионистской христианской церкви. В этом году власти сочли наконец, что ситуация становится опасной. Была образована специальная комиссия. Она подготовила интереснейший отчет, который был представлен на конференции в Питерсбурге, где обсуждались возможные пути решения проблемы.

       В этом отчете собраны рассказы очевидцев о расправах с ведьмами, которые могут показаться бредом извращенного воображения. Но в то же время это первое подробное исследование такого малоизученного феномена, как вера в ведьм и охота на них в современной Южной Африке.

       Например, среди африканцев распространено мнение, что колдовские способности передаются ребенку с материнским молоком. Чтобы определить, поражен ли младенец этой заразой, его бросают об стену. Если он пытается ухватиться за нее, в этом видят признак того, что из него вырастет колдун.

       Женщины не меньше, чем мужчины, подвержены подозрениям в колдовстве. Им приписывают те же способности, которые числились за ведьмами в средневековой Европе. Они соблазняют невинных мужчин или насилуют их во сне, как это делали европейские суккубы, летают на помелах (или других, специфически местных, видах воздушного транспорта), превращаются в кошек, гиен, леопардов и прочих зверей, подчиняются «профессору ведовства» — павиану.

       Поводов к обвинению в ведовстве могут быть тысячи — от неудачного экзамена до смерти от молнии или заражения СПИДом, от реального несчастья до мелкой обиды. Вот один из типичных примеров. В деревне Дибенг от удара молнии погибла женщина. Для того чтобы найти виновного, жители деревни созвали целую «экспертную комиссию» из восьми колдунов. Обступив то место, в которое ударила молния, «эксперты» принялись по очереди метать на землю кости и по характеру их падения определяли виновника. Показания расходились. Четверо сказали, что их кости не говорят ничего определенного. Трое назвали женщину из соседнего племени. А последняя объявила, что ее кости указывают на одного из присутствующих колдунов и (вероятно, после эффектной паузы) произнесла его имя: Йоханнес Мпаи. Эта версия, должно быть в силу своей наглядности, показалась окружающим наиболее убедительной. Йоханнес Мпаи был немедленно извлечен из круга, побит камнями и затем сожжен.

       Еще фантастичнее выглядит раздел отчета, посвященный ритуальным убийствам, которые совершаются ради добывания «мути» — частей человеческого тела, служащих для изготовления магических снадобий. Использование черепа или гениталий при закладке здания гарантирует успешный бизнес; кисти рук привлекают клиентов; глаза, как это ни банально звучит, улучшают зрение, а женская грудь излечивает от бесплодия. Часть тела должна быть отрезана, пока жертва еще жива: это повышает действенность «мути». Считается, что крики жертвы пробуждают в «мути» магическую силу.

       Как видно из отчета комиссии, вера в колдовство свойственна не только необразованной части жителей ЮАР. Приводится следующее замечательное рассуждение, которое, по всей видимости, нашли убедительным и сами члены комиссии (а в нее, среди прочих, входят юрист, судья и представитель партии Африканский национальный конгресс в Вашингтоне): «Многие из опрошенных нами, особенно люди сведущие и ученые, ссылались на трагедию ‘Макбет’ в подтверждение того, что ведьмы существовали во времена Шекспира — ведь иначе он не стал бы о них писать».

       Надо признать, что на конференции большинство докладчиков проявило здоровый скептицизм по отношению к проблеме колдовства. Председатель государственного комитета по религиозным делам Бенни Бошиело вызвал всеобщий хохот рассказом о своем родственнике, который, решив попрактиковаться в черной магии, принял шипение испортившегося водонагревателя за шепоты злых духов, отчего его чуть не хватил удар.

       Господин Бошиело рассказал и еще одну, совсем не веселую историю. Когда-то, учась в местном университете, он узнал, что в его родной деревне сожгли трех «колдунов». Бошиело предложил нескольким учившимся вместе с ним землякам съездить в деревню и попытаться предотвратить дальнейшие зверства. Один из студентов отказался, сказав, что он верит в колдовство. Эта вера его и спасла. Вернувшиеся студенты сообщили товарищу, что погибшими были его мать, дядя и кузен и сам он неминуемо разделил бы их участь, если бы появился в деревне.

       Пораженная этим рассказом аудитория мрачно молчала. Потом один из делегатов поднялся и спросил: «Но как мы будем поступать в тех случаях, когда человек сам признает себя колдуном?»

       

       МАРИЯ Ъ-МУШИНСКАЯ

       

Комментарии

Черная магия против Трампа | Статьи

При словах «ведьмы в Америке» большинство читателей наверняка вспомнят знаменитый процесс в Салеме — самую громкую «охоту на ведьм» в Новом Свете, произошедшую более 300 лет назад. Но ведьмы живут в США до сих пор. И не просто живут, но еще и активно действуют, принимая самое живое участие в политической борьбе, устраивая акции и ритуалы в поддержку демократов и во вред республиканцам. Историю и современность американских ведьм изучал iz.ru.

«Ведьмы против белого господства», «Наведу порчу на белых шовинистов», «Разорвем атмосферу вражды», «Хватит ненависти». Эти лозунги написали на своих плакатах женщины, устроившие пикет в американском Салеме. Одетые во всё черное, в остроконечных шляпах, с черными покрывалами, закрывающими лица, они охотно позировали на камеры.

Автор цитаты

«После выборов я поняла, что ведовство — это хорошо, это источник божественной женской силы, — объясняла потом журналистам одна из них, представившаяся Эрикой Фельдман. — Ведьмы — это именно то, чего боятся мужчины наподобие Дональда Трампа. Да, я называю себя ведьмой. Для меня это акроним: WITCH — Woman In Total Control of Herself, «Женщина, которая полностью владеет собой».

Ведьмы принимают самое живое участие в политической борьбе, устраивая акции и ритуалы в поддержку демократов и во вред республиканцам

Фото: witchpdx.com

Эта акция могла бы показаться очередной экстравагантной выходкой, которые так любят американские фрики от политики. Но нет, новые ведьмы абсолютно серьезны, крайне увлечены феминизмом и все как одна политически активны и голосуют за демократов. Место для пикета они тоже выбрали неслучайно: именно в Салеме в штате Массачусетс прошел самый известный процесс над ведьмами в американской истории.

От предрассудка до костра

В ведьм европейцы верили еще в античности, но в древние времена ко всякого рода ведовству относились достаточно спокойно — до тех пор, пока ведьма не начинала, как считалось, причинять вред. В Древнем Риме, к примеру, согласно «Законам двенадцати таблиц» за черную магию карали смертью, а тех, кто при помощи колдовства портил посевы, приносили в жертву богине плодородия Церере.

Хотя в Ветхом Завете прямо сказано «ворожеи (ведьмы. — Прим. iz.ru) не оставляй в живых», с приходом христианства нравы значительно смягчились. Во времена раннего Средневековья, к примеру, за колдовство не карали вовсе: отцы Церкви и законодатели считали веру в ведьм и колдунов языческим предрассудком. Карл Великий запрещал жечь кого-либо по обвинению в колдовстве под страхом смертной казни. Постепенно, однако, народные суеверия взяли верх. Уже с IX века в европейских законах начинают вновь встречаться упоминания о казни за магические ритуалы, повлекшие за собой смерть человека. В 1486-м был опубликован «Молот ведьм» — практическое пособие для проведения процессов над ведьмами. Среди прочего в книге перечисляются варианты пыток, с помощью которых следует получать показания у подозреваемых в колдовстве.

Тем не менее массовый характер казни ведьм приобрели уже в Новое время — в XVI веке, с началом Реформации, европейское общество словно сорвалось с цепи. Костры, на которых сжигали женщин, пылали и в католических, и в протестантских странах. Причем если в католических они еще как-то сдерживались — инквизиторы, как правило, требовали скрупулезного соблюдения процедуры, всерьез занимались сбором доказательств и нередко обвиняемых освобождали за отсутствием состава преступления, — то в протестантских зачастую достаточно было облыжного обвинения соседа, чтобы отправить человека на смерть. Печальный рекорд поставила Швейцария, где на душу населения сожгли в два раза больше ведьм, чем в Германии, и в 10 раз больше, чем во Франции.

Массовый характер казни ведьм приобрели уже в Новое время — в XVI веке, с началом Реформации, европейское общество словно сорвалось с цепи

Фото: Global Look Press/Stapleton Historical Collection

Не избежала охоты на ведьм и протестантская Англия — включая, разумеется, и североамериканские колонии.

Месмерическая сила

В январе 1692 года у девятилетней дочери Сэмюла Пэрриса, пастора пуританского городка Салем в Массачусетсе, и его 12-летней племянницы обнаружили странную болезнь. Девочки жаловались, будто их кто-то колет булавкой и ножом, и постоянно кричали. Местный доктор сразу поставил диагноз: кто-то околдовал детей. После этого в городе началась охота на ведьм.

К тому моменту, как в дело вмешались профессора из Гарварда, убедившие губернатора Массачусетса прекратить процесс, были арестованы уже 150 человек. 19 успели повесить, одного до смерти задавить камнями, еще двое умерли в тюрьме. Спустя 14 лет одна из девочек, якобы пострадавших от ведьм, призналась, что оклеветала невинных людей по наущению дьявола.

Первый закон, каравший смертью за колдовство, был принят в Англии еще при Генрихе VIII в 1542 году. В последующем законы неоднократно уточнялись, определение колдовства расширялось. В 1604-м колдовство изъяли из ведения церковного суда и передали в ведение уголовного — в результате обвиняемым ведьмам начали выделять адвоката и наконец перестали их сжигать, а начали вешать.

К концу XVII века охотиться на ведьм в Европе почти перестали, но до колоний столичные моды доходили долго, и местные жители по старинке считали, что хорошая ведьма — мертвая ведьма.

Вера в колдовство задержалась в Штатах надолго. Последний процесс над ведьмой в Британии состоялся в 1727 году, а в 1735 году парламент признал, что колдовство отныне не является преступлением. С тех пор ведьм в Англии больше не казнили и в ведовстве никого больше не обвиняли (хотя и могли посадить на год в тюрьму за потакание невежеству и предрассудкам) — в отличие от ставших вскоре независимыми США. Там продолжали карать ведьм до самого конца XIX века.

В 1604-м колдовство изъяли из ведения церковного суда и передали в ведение уголовного — в результате обвиняемым ведьмам начали выделять адвоката и наконец перестали их сжигать, а начали вешать

Фото: Global Look Press

Считается, что последним процессом против колдунов и ведьм в Штатах стал так называемый Второй Салемский процесс: 50-летняя калека Лукреция Браун обвинила башмачника Дэниэла Споффорда в том, что он пытался околдовать ее при помощи «месмерической силы» (то есть устанавливал с ней телепатическую связь), чтобы причинить ей вред. В поддержку обвинения выступил 21 свидетель, и в итоге всё закончилось анекдотическим приговором: суд решил, что если месмеризма не существует, то и говорить не о чем; если же существует, то Споффорд сможет вредить Браун даже из тюремной камеры, то есть наказывать его бесполезно. Теоретически дилемму можно было бы решить повешением, но судьи решили, что в просвещенные времена этот метод устарел.

Лукреция Браун подала апелляцию, но безуспешно. Эпоха гонения на ведьм кончилась — зато после этого пышно расцвело всякого рода ведовство.

Покрасить Пентагон в оранжевый

21 октября 1967 года жители американской столицы стали свидетелями удивительного зрелища. Огромная толпа, 35 тыс. человек, двигалась в сторону Пентагона, дымя марихуаной и распевая песни. Кого в ней только не было — хиппи и профессора университетов, байкеры и члены американской компартии, домохозяйки, черные националисты и белые фашисты, индейские шаманы и колдуны вуду. Возглавляли шествие лидеры антивоенного движения йиппи (Yippies от аббревиатуры YIP — Youth International Party — «Международная молодежная партия») Джерри Рубин и Эбби Хоффман. План у них был такой: выстроиться вокруг зараженного дьявольскими чарами Пентагона («мы же знаем, что всё пятиконечное таит в себе зло», объяснял потом Хоффман судье), при помощи пения древних арамейских заклинаний поднять здание на 300 футов в воздух, покрасить его силой мысли в оранжевый и изгнать из него всю дьявольскую энергию. После этого, обещал Хоффман, война во Вьетнаме сразу закончится.

21 октября 1967 года жители американской столицы стали свидетелями удивительного зрелища — огромная толпа двигалась в сторону Пентагона, дымя марихуаной и распевая песни

Фото: TASS/AP

Несмотря на то что власти санкционировали эту акцию (разрешив, правда, поднять Пентагон всего на 10 футов вместо запланированных 300), военные восприняли шутку слишком серьезно. Толпу хиппи и колдунов встретили баррикады, слезоточивый газ и приклады военной полиции. Шествие разогнали, арестовав более 200 человек. Среди задержанных оказались и радикальные ведьмы из движения WITCH — которые в отличие от Рубина и Хоффмана восприняли идею оторвать от земли Пентагон совершенно серьезно.

WITCH — по-английски «ведьма» — акроним от Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell, «Женский международный террористический заговор из ада». В отличие от скромных ведьм межвоенного периода, зарабатывавших себе на хлеб гаданиями и приворотами, это были ведьмы новой волны — эмансипированные, феминистичные, раскованные, выступавшие за свободную любовь. Они откололись от движения «Радикальные женщины Нью-Йорка», решив поискать вдохновения в древних ритуалах.

Группы ведьм из WITCH стали с тех пор для американцев чем-то наподобие нынешних Femen. Одетые во всё черное, с выкрашенными белой краской лицами, они врывались на конкурсы красоты, устраивали дикие пляски на Уолл-стрит, прорывались на президентские инаугурации и осыпали проклятиями на митингах товарищей по антивоенному движению, которых считали сексистами.

Когда исчезли хиппи, исчезли и радикальные ведьмы. Наигравшиеся в колдовство и неоязычество, они превратились в преуспевающих бизнесвумен и уважаемых матерей семейства. Остались лишь отдельные очаги — типа калифорнийского Reclaiming Collective во главе с Мириам Саймос, члены которого устраивали пикеты в защиту природы на протяжении всех последующих десятилетий.

Ведьмы вернулись лишь в 1990-е, но это было уже новое поколение. Вместо дружеских встреч и ритуалов на ночных полянах американские колдуньи предпочитали интернет-форумы и социальные сети, ведя жаркие онлайн-дискуссии и лайкая фотографии в сообществах. Колдовство нашло свою нишу, превратившись в безобидное развлечение для домохозяек и студенток, слишком увлекшихся темой защиты природы.

Всё изменила победа Дональда Трампа.

Морковкой по Трампу

24 февраля прошлого года, в ночь умирающей Луны, тысячи ведьм по всей Америке сотворили ритуал «изгнания Трампа из себя». Для церемонии требовалось немного — заклинание, которое активно распространялось через интернет (включая Buzzfeed), перевернутая карта таро и несложные ингредиенты — соль, ладан, свечи и морковка. Группа ведьм устроила ритуал прямо рядом с Трамп-Тауэр в Нью-Йорке, подсвечивая себе свечами и смартфонами. «Мы изгнали Трампа из своего коллективного сознания!» — торжественно провозгласил после этого автор идеи — «маг и кудесник» Майкл Хьюз. Отдельные оптимисты даже заявили, что именно благодаря ритуалу республиканцы не смогли провести закон об отмене «Обамакера».

Фото: Global Look Press

Эта история вызвала большой скандал. Сайт Breibart, к примеру, призвал своих читателей не поддаваться чарам и провести ночь в христианской молитве, чтобы спасти доброго президента Трампа от ведьм и колдунов. В самом ведьминском сообществе случился раскол: ворожеи старой школы потребовали от молодежи прекратить играть в политику и не позорить их древнее искусство. Но тщетно.

Сложно сказать, чем так зацепили последние выборы молодое поколение колдуний. Может, тем, что сторонники Трампа открыто называли Хиллари Клинтон «ведьмой». Или тем, что среди республиканцев куда больше приверженцев христианской веры, отвергающих всякое колдовство. Как бы то ни было, большинство ведьм новой волны — сторонницы демократов, феминистки, вооруженные «Колдовской книгой антифашистских заклинаний» и объединенные в группы с названиями вроде «Ведьмы против фашиствующих тоталитаристов».

Впрочем, вопреки своей истовой вере в потусторонние силы ведьмы вряд ли способны всерьез повлиять на решения конгресса и сената или изгнать Трампа из Белого дома. Более того, результат их ритуалов может оказаться прямо противоположным задуманному: добропорядочный обыватель скорее поддержит президента-христианина, чем полубезумную ведьму-веганку.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Последствия

— MTG Wiki

Amonkhet сплит-карта с Aftermath

Последствия — это способность с ключевым словом, представленная на двойных картах в Амонхет . ^[1]

Разделенные карты с последствиями имеют новую обработку кадра — половина, которую вы можете разыграть из руки, ориентирована так же, как другие карты, которые вы разыгрываете из руки, в то время как половина, которую вы можете разыграть из своего кладбища, является традиционной половиной разделенных карт. Эта обработка рамы предназначена для вашего удобства и не имеет значения правил. ^[2] Последствия присутствуют в «нижней половине» двойной карты. Эта половина повернута боком, чтобы напомнить вам, что эту половину можно разыграть только с вашего кладбища. ^[3]

Aftermath создает преимущество виртуальной карты. Большая разница между последствием и подобным воспоминанием заключается в том, что после него вы получаете другую карту, чем та, которую вы разыграли в первый раз. ^[4]

Карточка в целом читается с «до» в середине вместо «и»; т.е.: прочтите «Предназначено // Привести» как «Предназначено вести». ^[5]

История [править | править источник]

Через блок Amonket Aftermath печатался в течение пяти циклов, благодаря чему он равномерно распределялся по цветам. ^{[6] [7]} Отдельная карта Aftermath была напечатана в Modern Horizons 2 дюйма, нарушив баланс.

Из глоссария Общих правил (22 апреля 2021– Стриксхафен: Школа магов )

Последствия

Способность с ключевым словом, которая позволяет игроку разыгрывать только половину двойной карты из своего кладбища.См. Правило 702.127 «Последствия».

Из Общих правил (22 апреля 2021 г. — Стриксхафен: Школа магов )

• 702,127. Последствия
  • 702.127a Последствия — это способность, которую можно найти на некоторых разделенных картах (см. Правило 708, «Разделенные карты»). Он представляет три статические способности. «Последствия» означает «Вы можете разыграть эту половину этой двойной карты из своего кладбища», «Эту половину этой двойной карты нельзя разыграть из любой зоны, кроме кладбища» и «Если это заклинание было разыграно из кладбища. , изгоните его вместо того, чтобы помещать его где-нибудь еще, когда он покинет стек.”

Пример

Предназначен
Мгновенно
Целевое существо получает + 1 / + 0 и неуничтожимость до конца хода.
Lead
Sorcery
Aftermath (Разыграйте это заклинание только из вашего кладбища. Затем изгоните его.)
Все существа, способные блокировать целевое существо в этом ходу, делают это.

• Все двойные карты имеют две лицевые стороны на одной карте, и вы кладете в стопку двойную карту только с той половиной, которую разыгрываете.Характеристики половины карты, которую вы не разыграли, игнорируются, пока заклинание находится в стеке. Например, если какой-то эффект не позволяет вам читать зеленые заклинания, вы можете разыграть Destined. ^[2]
• Каждая двойная карта — это отдельная карта. Например, если вы сбрасываете одну, вы сбрасываете одну карту, а не две. Если эффект учитывает количество карт мгновенного заклинания и волшебства на вашем кладбище, Предназначенный /// Ведущий считается один раз, а не дважды.
• Каждая двойная карта имеет два имени. Если эффект предлагает вам выбрать имя карты, вы можете выбрать одно, но не оба.
• Разделенная карта, не находящаяся в стеке, представляет собой комбинацию ее двух половин. Например, Destined /// Lead — это зелено-черная карта, это и мгновенная карта, и карта волшебства, и ее конвертированная мана-стоимость равна 6. Это означает, что если эффект позволяет вам разыграть карту с конвертированной мана-стоимостью 2 из руки, вы не можете разыграть Destined. Это изменение по сравнению с предыдущими правилами для двойных карт.
• Если вы разыграете первую половину двойной карты с последствиями во время своего хода, у вас будет приоритет сразу после ее разрешения.Вы можете разыграть половину с последствиями из вашего кладбища до того, как любой игрок сможет предпринять какие-либо другие действия, если это разрешено для вас.
• Если другой эффект позволяет вам разыграть двойную карту с последствиями из любой зоны, кроме кладбища, вы не можете разыграть половину с последствиями.
• Если другой эффект позволяет вам разыграть двойную карту с последствиями из кладбища, вы можете разыграть любую половину. Если вы разыграете ту половину, у которой есть последствия, вы изгоните карту, если она покинет стек.
• Заклинание с последствиями, разыгранным из кладбища, всегда будет изгнано впоследствии, независимо от того, разрешается ли оно, отменяется или каким-то другим образом выходит из стека.

Соглашение об именах и проблемы перевода [edit | править источник]

Вместо использования условных обозначений «_____ и _____» обычных двойных карт, в картах «Последствия» используется условное обозначение «_____ на _____».

На практике люди, дававшие карты, использовали разные значения слова «кому». Хотя это работает на английском языке, это оказалось проблематичным при переводе.Неизвестно, вернутся ли карты Aftermath; и если они это сделают, будут ли они использовать единственное значение слова «к»; но как есть, нельзя сказать, что для них существует согласованное соглашение об именах на неанглийских языках.

французских примеров [править | править источник]

• Оставить // Шанс — «Laisser à (la) Chance»
• Driven // Despair — «Conduire au Désespoir»
• Причина // Верить — «Raison de Croire»
• Шлифовка // Пыль — «Réduire en Poussière»
• Struggle // Survive — «Se débattre pour Survivre»
• Вперед // Победа — «En avant vers (la) Victoire»
• Spring // Ум еще хуже, так как он использует двойное значение слова «весна».Правильный перевод: «Sauter à (l ‘) Esprit»; но он оставил бы зеленую половину как «Sauter» (прыгать) и полностью упустил бы значение сезона Весна (Printemps на французском языке), которое используется для эффекта карты. Команда переводчиков в конечном итоге использовала «Source de Savoir» (Источник знаний), чтобы попытаться сохранить значение каждой половины карты.

Немецкие примеры [править | править источник]

Другие фразы посложнее:

• Reason // Believe — Можно было бы легко перевести как «Grund zu Glauben», но «разум» был переведен как «Wissen» вместо «Grund», что делает практически невозможным составление какой-либо связной немецкой фразы.
• Spring // Mind — «Quell des Verstand (es)» использует слово «весна» как «горячий источник» в качестве перевода, чтобы уловить первоначальное значение.

И несколько фраз меняют положение двух слов и помещают — впереди:

Aftermath — In Black Clover With Madaras Powers As Magic — Глава 62 от TruePlug полная книга, ограниченная бесплатно

«Если я так силен сейчас, мне интересно, насколько я силен, я буду в будущем».

«Мадара!» — крикнула Аста, влетая в спину Мадарасу.Затем подошла Ноэль и оттолкнула Асту, чтобы поговорить с Мадарой.

‘Как быстро она только что убежала?’

«Никто не просил твоей помощи. Но я думаю, ты спас нас. Тебе следовало появиться раньше». — сказала Ноэль, скрестив руки на груди.

«Мне понравится тебя сломать». — подумал Мадара, когда Ванесса подошла и оттолкнула Ноэль, чтобы обнять Мадару.

«О, Мадара! Думаю, я влюбился в тебя». — сказала Ванесса, наливая вино в рот Мадарасу.

«Интересно. Что мне делать с этой важной информацией?» — спросил Мадара, положив руку на подбородок, глядя перед собой.

— Действуй, — прошептала Ванесса на ухо Мадарасу, когда Финрал подошел к Мадаре.

«Я не буду сожалеть о том, что сделал с тобой».

«Я думал, что умру …» — сказал Финрал, уткнувшись лицом в плечо Мадараса. «Я видел, как моя жизнь промелькнула перед моими глазами …»

«Ты был там полезен, в отличие от Сакуры или Аквы», — сказал Мадара, прошептав последнюю часть.

«Спасибо, а кто такие Сакура и Аква?» — спросил Финрал, прежде чем Грей оттолкнул его.

Закрыв лицо руками, она сказала: «Т-ты был великолепен, Мадара!» Затем она смутилась и убежала.

‘Серый выглядит неплохо.’

«Ла, ты был великолепен!» — сказала Чарми, сидя на одной из своих овец. Затем она прыгнула на Мадару, когда хвалила его.

Затем Чарми прыгнула обратно на свою овцу, после того как Ями пробил потолок.Он подошел к Мадаре, игнорируя остальную часть отряда. Когда Ями остановился, это было прямо перед Мадарой.

Найдите авторизованные романы в Webnovel, более быстрые обновления, лучший опыт. Для посещения щелкните www.webnovel.com/book/in-black-clover-with-madaras-powers-as-magic_18993563805866305/aftermath_52066578379882575.

Напряжение между ними было сильным. Другой был сбит с толку, почему Ями, похоже, был в настроении.

«Ублюдок», — сказал Ями, затягиваясь сигаретой.«Если бы вы дали мне немного времени, я бы превысил свои пределы».

«Вы имеете в виду, что собирались отдать должное работе других, я прав?» — спросил Мадара, заставив Ями рассмеяться.

«Это именно то, что я собирался сделать!» — сказал Ями, смеясь. Это заставило остальную часть отряда тупо уставиться на него.

«Вы все хорошо справились. Хорошая работа, не умереть, потому что если бы вы умерли», — выражение лица Ями стало серьезным. «Я бы сам тебя убил».

После этого Гифсо поблагодарил и поздравил Мадару с победой над Ветто.Ями попросил у Гифсо волшебный камень, но тот сказал, что не знает, что это такое.

Через некоторое время Секре пришла с голубым камнем во рту, когда она приземлилась на голову Мадараса. Секре уронил камень, и он упал в руку Мадараса.

Он посмотрел на и какое-то время, прежде чем отдать его Ями, он почувствовал, как его магическая сила подскочила. Он не знал, почувствовали ли это остальные и не решили что-либо говорить, или им было все равно.

‘Надо будет работать до последнего.На этот раз я не сдаюсь так легко ». Мадара подумал, видя, как Ями кладет камень в карман.

«Вы все … Молодец». — сказал Ями, заставляя команду показывать клеверный знак. Затем шесть из девяти из них либо потеряли сознание, либо упали на колени.

«Интересно, как женщины в храме или в постели. Может, мне стоит пойти и выяснить ».

888

Сидя в лазарете, Удача, Магна, Гош, Ванесса и Финрал лежали на кроватях с цепочкой пузырьков, прикрепленных к их рукам.Больница была разной, где бы ни находился Мадара, но все та же, но уникальная.

Пока все говорили, Мадара глубоко задумался. Мадара сидел на неподвижном столе вместе с Чарми, ожидая, пока остальные выздоравливают.

Хотя у него были закрытые глаза, он все еще мог видеть. По крайней мере, его глаза были только на Ванессе. Он не завидовал отсутствию одежды, он ждал, чтобы увидеть ее без одежды.

Но он знал, что этого нужно подождать.Ему пришлось ждать из-за предстоящей атаки Алмазного Королевства.

Если честно, он даже не был уверен, нападут ли они. Поскольку Мадара и Шарлотта вытащили большинство из них. Ну, большинство из них сняла Шарлотта.

Размышляя, Мадара услышал, как жители Храма на морском дне аплодируют ему и его отряду. Честно говоря, было приятно, когда люди хвалили меня.

Через некоторое время люди продолжали благодарить их, и это стало раздражать после первых тридцати секунд.У них даже была еда, и люди все еще благодарили их. Конечно, Мадара и Ванесса разделили бутылку вина.

Прошло время, и пора было покинуть Храм на морском дне. Они могли уйти раньше, но Мадара не хотел создавать портал. Причина? Потому что ему этого не хотелось.

Аста говорила с Киато и Кахоно о том, чтобы не отказываться от своих мечтаний. Прежде чем Аста успела закончить, Мадара обнял Ноэль и что-то прошептал ей на ухо.

Что ж, то, что было сказано, неизвестно, но судя по реакции Ноэль, мы все еще не знаем, что он сказал.

Колени Ноэль чуть не подкосились, лицо покраснело, а глаза немного опустились. Почти до такого ошеломленного состояния.

Он посмотрел Киато в глаза, прежде чем подмигнуть Ноэль. Дело было не в том, что он ему не нравился, а в том, что он послал сообщение, что он ее.

Киато, похоже, получил текст, но не сообщение.

Он посмотрел Мадаре в глаза решительным взглядом, как будто он все еще собирался сражаться, чтобы сделать Ноэль своей. Мадара усмехнулся, когда Ноэль вернула себе композитора и оттолкнула Мадару от нее.

Ноэль, с другой стороны, казалось, глубоко задумалась, услышав то, что сказал Мадара. Причина, по которой она его оттолкнула, не из-за того, кем он был, а из-за того, что она была смущена.

Она не была готова к внезапной перемене. Даже если она еще не была готова, она не могла сказать, что ей это не понравилось. Сам того не замечая, она улыбнулась, думая о прикосновении Мадараса.

Мадара увидел это и сделал вид, будто не видел. Ему просто нужно было посадить еще несколько семян, и пока он был в порядке.

«Это слишком просто»

Finral создал портал обратно на базу, и, не теряя времени, Гош был первым, кто ушел. Затем остальные последовали за ними и попрощались.

Когда они уходили, народ отправил их с песней. Честно говоря, когда Кахоно начала петь, это было неплохо, но Мадара никогда больше не захотел бы слышать, как она поет в таком состоянии.

Все тоже начали петь, звучало неплохо.

«Почему они не могли спеть это, когда я был в центре реинкарнации?»

888

Когда они вернулись на базу, все устроились поудобнее и заснули.Вскоре после этого Ями, Аста, Чарми, Финрал и Мадара направились в столицу.

Затем Аста вспомнила, что поднятый Секре камень выглядел как волшебный камень. Он собирался спросить Мадару, но Ями сжал его череп с силой хватки гориллы.

В офисе Юлия говорили о Глазе полуночного солнца. Затем он погрузился в сентиментальные вещи, о которых Мадара не заботился.

После того, как они поговорили, через магию связи появился Маркс и сказал, что Алмазное Королевство атакует.

«Они все равно это сделали … Какими глупыми они могли быть?»

«Привет, Юлиус. Если я приведу тебе эту атаку и всех остальных, ты можешь сделать мне одолжение?» — спросил Мадара, заставив всех взглянуть на него.

Хотя они и хотели сказать, что он сумасшедший, в прошлом он неоднократно доказывал свою силу. Юлий подумал об этом несколько часов, а затем заговорил.

«Сведите к минимуму количество убийств. Но если вы принесете мне этих троих, я выполню вашу просьбу и дам вам и вашему отряду звезды.»- сказал Юлий, получив ухмылку от Мадары.

«Я принимаю. Но насчет убийства — никаких обещаний».

Ваш модный черный наряд и его разрушительные последствия. | by Marianne Guillen

Что делает Black настолько привлекательным, так это краситель, который превращает простой кусок ткани в желанную ткань, и именно в этот момент 90% всех красок являются синтетическими и основаны на нефтехимии. Красители являются решающим фактором, в то время как мода считается второй по уровню загрязнения отраслью в мире после нефти.

Наш любимый волшебный черный цвет — это не что иное, как производная сырой нефти. К сожалению, некоторые химические вещества, содержащиеся в синтетических красителях, — это ртуть, свинец, хром, медь, хлорид натрия, толуол и бензол. Создание красителей оказывает разрушительное воздействие на окружающую среду, а воздействие больших доз этих веществ может быть токсичным и наносить серьезный ущерб человеческому организму.

Ваша любимая черная футболка не содержит больших остатков токсичного материала; которые можно было легко отследить и измерить.Но возникает вопрос, а как же небольшие излишества в течение длительного периода, совместимо ли это с высокой дозой?

И даже если вас это не беспокоит, поскольку воздействие невидимо и незаметно для вас, любопытно отметить, что заболеваемость раком постоянно растет и проявляется преимущественно в пенсионном возрасте. По данным ВОЗ (1), рак вырастет на 70 процентов в течение следующих двух десятилетий, при этом, по оценкам, к 2032 году ежегодно будет регистрироваться 22 миллиона новых случаев и 13 миллионов смертей. Это имеет множество различных причин, а также нет четкой принадлежности к одежде. а начинаешь задаваться вопросом? В частности, поскольку мы круглосуточно окружены синтетическими красителями, они находятся в вашем автокресле, вашем ковре, вашем офисном кресле, вашей одежде и так далее.

Независимо от того, как детали связаны по отдельности, то, как мы производим сейчас, не может быть правильным или рациональным.

Синтетические красители превратились в индустрию с многомиллиардным оборотом. Последствия невероятно разрушительны для окружающих сообществ, которым приходится страдать от этой токсичности доступа, достигающей подземных вод и дыхательных путей. Производство красок и текстиля удобно покинуло США и Европу и в основном производится в Китае и Юго-Восточной Азии, скрывая свои опасности от глаз состоятельных потребителей.

Магия Черного была бы намного более волшебной, если бы ее создавали устойчивыми способами. Отдельные сообщества на протяжении веков создавали цвет с помощью природных ресурсов, таких как грязь, кора или корни. Возможно, пришло время использовать наше воображение и дух экспериментов, чтобы развить эти методы, чтобы они соответствовали ценностям 21 века, и быть осторожными в отношении ущерба, который они могут нанести нам или другим.

Присоединяйтесь к нашему списку рассылки , чтобы узнать больше об экологичной моде.

(1) http: // www.iarc.fr/en/media-centre/pr/2014/pdfs/pr224_E.pdf

Что такое июньское? Афроамериканский исторический блог

Первое июня

«Жителям Техаса сообщают, что в соответствии с постановлением исполнительной власти Соединенных Штатов все рабы свободны. Это подразумевает абсолютное равенство личных прав и прав собственности между бывшими хозяевами и рабами, и связь, существовавшая до сих пор между ними, становится связью между работодателем и наемным трудом.Вольноотпущенникам рекомендуется спокойно оставаться в своих нынешних домах и работать за заработную плату. Им сообщают, что им не разрешат собираться на военных постах и ​​что безделье им не будет оказано ни там, ни где-либо еще ». — Общие приказы, номер 3; Штаб-квартира округа Техас, Галвестон, 19 июня 1865 г.

Когда генерал-майор Гордон Грейнджер издал вышеупомянутый приказ, он понятия не имел о том, что, устанавливая власть армии Союза над народом Техаса, он также создавал основу для праздника «июньское» («июнь» плюс « девятнадцатый »), сегодня самый популярный ежегодный праздник освобождения от рабства в Соединенных Штатах.В конце концов, к тому времени, когда Грейнджер приняла на себя командование департаментом Техаса, столица Конфедерации в Ричмонде пала; «Исполнительный», о котором он говорил, президент Линкольн, был мертв; и 13-я поправка, отменяющая рабство, была на пути к ратификации.

Но Грейнджер опоздала не на несколько месяцев. Сама прокламация об освобождении, положившая конец рабству в Конфедерации (по крайней мере, на бумаге), вступила в силу за два с половиной года назад, и за это время около 200 000 чернокожих приняли участие в битве.Итак, если отвлечься от формальностей, не все ли в буквальном смысле кончилось, а криками?

Было бы легко так думать в нашем мире непосредственного общения, но, как вскоре выяснили Грейнджер и его подчиненные 1800 синих мундирам, новости в Техасе распространились медленно. Независимо от того, что генерал Роберт Э. Ли сдался в Вирджинии, Армия Транс-Миссисипи продержалась до конца мая, и даже после ее формальной капитуляции 2 июня ряд бывших повстанцев в этом регионе предприняли вылазки и грабежи. .

Это еще не все, что преследовало крайнюю западную окраину бывших штатов Конфедерации.С момента захвата Нового Орлеана в 1862 году рабовладельцы в Миссисипи, Луизиане и других точках к востоку мигрировали в Техас, чтобы избежать досягаемости армии Союза. По словам историка Леона Литвака в своей книге «« Так долго в шторме » : Последствия рабства , ​​в поспешном воспроизведении первоначального« Среднего прохода »совершили поход на запад более 150 000 рабов. Как вспоминает один бывший раб, которого он цитирует: «Похоже, все в мире собирались в Техас.’”

Когда пал Техас и Грейнджер отправил свой знаменитый приказ № 3, это не было мгновенной магией для большинства 250 000 рабов штата Одинокая звезда. На плантациях хозяевам приходилось решать, когда и как объявлять новости — или ждать прибытия правительственного агента — и они нередко откладывали до окончания сбора урожая. Даже в городе Галвестон бывший мэр Конфедерации попирал армию, заставляя освобожденных людей вернуться к работе, как подробно описывает историк Элизабет Хейс Тернер в своем всеобъемлющем эссе «Июньское: Освобождение и память» в Lone Star Pasts : Memory и история в Техасе .

Те, кто действовали в новостях, сделали это на свой страх и риск. Как цитируется в книге Литвака, бывшая рабыня Сьюзан Мерритт вспоминала: «Вы могли видеть, как много негров висят на деревьях внизу Сабины сразу после выхода на свободу, потому что они заставляют их плавать, пересекать реку Сабин и стрелять в них» ». В одном крайнем случае, по словам Хейса Тернера, бывшая рабыня по имени Кэти Дарлинг продолжала работать на свою любовницу еще шесть лет (она «хлестала меня после войны, как раньше», — сказал Дарлинг).

Вряд ли рецепт для празднования — вот что делает историю «19 июня» еще более примечательной. Вопреки замешательству и промедлению, террору и насилию, недавно «освобожденные» чернокожие мужчины и женщины Техаса с помощью Бюро вольноотпущенников (прибытие которого задержалось до сентября 1865 года) теперь должны были сплотиться. В рамках одной из самых вдохновляющих инициатив на местах в период после Гражданской войны они превратили 19 июня из дня невыполненных военных приказов в свой собственный ежегодный обряд «Дня июня», начавшийся годом позже, в 1866 году.

»« Как это мне объяснили », — цитируется один наследник традиции в эссе Хейса Тернера, -« 19 июня не было точным днем ​​освобождения негра. Но в тот день они сказали им, что они свободны … И мой папа сказал мне, что они кричали, кричали и сверлили дыры в деревьях с помощью буров и заделывали их [порохом] и светом, и это будет их взрывом для празднования. ‘

Другие претенденты

Конечно, были и другие памятные даты для празднования освобождения, в том числе следующие:

* Сентябрь.22: день, когда Линкольн издал предварительный Указ об освобождении в 1862 году.

* 1 января: день вступления в силу в 1863 г.

* 31 января: дата принятия 13-й поправкой Конгресса в 1865 г., официально отменяющей институт рабства.

* 6 декабря: день ратификации 13-й поправки в том же году.

* 3 апреля: день падения Ричмонда, штат Вирджиния,

г.

* 9 апреля: день, когда Ли сдался Улиссу Гранту в Аппоматтоксе, штат Вирджиния.

* 16 апреля: день отмены рабства в столице страны в 1862 году.

* 1 мая: День украшения, который, как трогательно рассказывает Дэвид Блайт в книге Race and Reunion : The Civil War in American Memory , ​​ бывшие рабы Чарльстона, Южная Каролина.C., основанная путем захоронения погибших в войне Союза на месте ипподрома

павшей плантаторской элиты.

* 4 июля: первый День независимости Америки, примерно за «четыре с половиной десятка лет» до того, как президент Линкольн издал Прокламацию об эмансипации.

Сегодня у каждого из этих юбилеев есть свои праздники. У каждого тоже была своя доля конфликтов и замешательства. 4 июля, конечно, является непреодолимым событием, но оно также было проблематичным для многих афроамериканцев, поскольку основатели страны уступили рабству, а их потомки расширили его через серию неудавшихся «компромиссов», в самой низшей точке которых Фредерик Дуглас отказался от рабства. сделал собственное известное заявление жителям Рочестера, Н.Ю., 5 июля 1852 г .: «Что, американскому рабу, твое 4 июля? Я отвечаю; день, который раскрывает ему больше, чем все другие дни в году, грубую несправедливость и жестокость, постоянной жертвой которых он является. Для него ваше празднование — притворство; ваша хвастливая свобода, нечестивая лицензия; ваше национальное величие, раздувающееся тщеславие ».

Наиболее логичным кандидатом на ознаменование свободы раба было 1 января. Фактически, в ту минуту, когда Прокламация Линкольна об освобождении вступила в силу в разгар войны, северные чернокожие лидеры, такие как Дуглас, устроили массовые празднования в полночь юбилеев; и на его 20-летие в 1883 году они снова собрались в Вашингтоне, округ Колумбия.К., чтобы воздать должное Дугласу за все, что он и его соотечественники достигли.

Тем не менее, даже у первоначального Дня освобождения были свои недостатки — не только потому, что он совпал с Днем Нового года и датами принятия множества других законов, но и потому, что лежащее в основе провозглашение, хотя и имело огромное символическое значение, не освободило всех рабов. только те, которые находятся в штатах Конфедерации в районах, освобожденных войсками Союза, а не в тех приграничных штатах, в которых рабство оставалось законным до ратификации 13-й поправки.(По оценкам историков, около 500 000 рабов — из общего числа 3,9 миллиона — освободили себя, бежав к границам Союза в период с 1863 года до конца войны; остальные остались в рабстве.)

Из-за его частичного воздействия некоторые ученые утверждают, что, возможно, наиболее важным аспектом Прокламации об освобождении было разрешение черным мужчинам участвовать в войне, потому что их служба оказалась решающей для военных усилий Севера, и потому что это могло будут процитированы как неопровержимое доказательство права чернокожих на гражданство (которое будет предоставлено 14-й поправкой).

Никто в поколении, пережившем Гражданскую войну, не мог отрицать, что что-то фундаментальное изменилось в результате военных мер Линкольна, но обсуждение этого вопроса было отдельным вопросом, объясняет Дэвид Блайт. Среди участников лагеря «Пора двигаться дальше» был епископальный священник и ученый Александр Краммелл, который в мае 1885 года в обращении к выпускникам Сторер-колледжа сказал: «Я бы хотел, чтобы вы остерегались не воспоминания о нем. рабство, но постоянное воспоминание о нем, как о повелительной мысли нового народа.На другой стороне был Дуглас, который настаивал на том, чтобы зажечь вечный огонь, посвященный «причинам, инцидентам и результатам последнего восстания». В конце концов, он любил говорить, наследие чернокожих людей в Америке можно «проследить, как наследие раненого человека в толпе по крови».

Как ни старался Дуглас сделать эмансипацию делом каждый день, 1 января по-прежнему превозносился — и все больше и больше отягощался предательством Реконструкции. (Как подробно описано в деле Плесси против Фергюсона: Кто был Плесси?, Подарок Верховного суда к 20-летию эмансипации был отменой Закона о гражданских правах 1875 года.) W.E.B. Дюбуа использовал это для резкого эффекта в своем рассказе Swiftian «Мягкое внушение» (1912), в котором его черный главный герой предложил окончательное решение одержимости Америки Джимом Кроу расовой чистотой: 1 января следующего года ( «По историческим причинам» было бы «вероятно, лучше», — пояснил он), всех черных следует либо пригласить на обед с белыми и отравить, либо собрать в большие собрания, чтобы их закололи и расстреляли. «На следующее утро будет десять миллионов похорон, — предсказал главный герой Дюбуа, — а значит, негритянских проблем не будет.”

Выдерживает девятнадцатое июня

В то время как национальные чернокожие лидеры продолжали обсуждать важность запоминания других знаменательных дат, освобожденные жители Техаса занялись празднованием своей местной версии Дня освобождения. Для них «Июньнадцатое» с самых ранних воплощений было, как записали Хейс Тернер и другие, прошлым, которое «можно было использовать» как повод для сбора потерянных членов семьи, измерения прогресса в борьбе со свободой и прививания подрастающим поколениям ценностей самосовершенствования. и расовый подъем.Это было достигнуто за счет чтения Прокламации об освобождении, религиозных проповедей и спиритизма, сохранения деликатесов рабской еды (всегда в центре: всемогущая площадка для барбекю), а также включения новых игр и традиций, от бейсбола до родео и, позже — гонки на серийных автомобилях и полеты над головой.

Подобно боксерскому спаррингу со своим соперником, год за годом июньское укреплялось за счет борьбы, которую члены комитета должны были вести против верного Джиму Кроу из Техаса, который в годы после Реконструкции сплотился вокруг своей версии истории в попытке прославить (и обелить) прошлые жестокости и поражения.Когда белые запретили черным пользоваться своими общественными местами, чернокожие собрались возле рек и озер и в конце концов собрали достаточно денег, чтобы купить себе места для празднования, в том числе Парк Эмансипации в Хьюстоне и Парк Букера Т. Вашингтона в Мексии.

Празднование Дня 19 июня в Техасе, 1900 (Исторический центр Остина, Публичная библиотека Остина)

Когда белые лидеры, такие как судья Льюис Фишер из Галвестона, сравнили черного вольноотпущенника («Растус», как он его называл) с «прерийным жеребенком, превратившимся в кормовую лошадь, [чтобы есть], не ведая ни о чем», участники празднования 10-го июня были одеты в свои лучшие одежды, как бы ни бедны, возвещая всеобщие заботы о гражданстве и свободе, с героями-ораторами из эпохи Реконструкции и такими символами, как Богиня Свободы на платформах и в живых картинах.И когда Хьюстон отказался закрыть свои банки в День поминовения в 1919 году (только для того, чтобы сделать это через четыре дня в День Джефферсона Дэвиса в честь бывшего президента Конфедерации), празднующие 19 июня все же помнили, по словам Хейса Тернера, чтобы спроектировать «идентификацию с американскими идеалами »в« мощном животворном событии… радостном ответе на послания открытого расизма… публичной контрдемонстрации демонстрации прославления Конфедерации и противовоспоминании возвеличиванию Утраченного дела ».”

Повышение шансов праздника на выживание заключалось в его перемещении через границы штата — один человек, одна семья, один вагон или билет на поезд за раз. Как пишет Изабель Вилкерсон в своей блестящей книге The Warmth of Other Suns: The Epic Story of America’s Great Migration , ​​ «Люди из Техаса побывали в Лос-Анджелесе, Окленде, Сиэтле и других местах. . » По мере его распространения менялись и обряды. Это было особенно актуально в 1920-х годах, объясняет Тернер, когда потребительская эра проникала в черное общество с рекламой более причудливых июньских нарядов и более сложной демонстрацией пышности и обстановки.

Однако это не означало, что успехи Джунтиннадцатого оставались непрекращающимися. Несмотря на все усилия местных комитетов, с каждым новым пренебрежением, с каждым новым законом о сегрегации, с каждым новым обелением учебников и жестоким линчеванием на юге, афроамериканцы чувствовали себя все более оторванными от своей истории, так что к тому времени, когда Вторая мировая война потрясла нацию , они больше не могли честно праздновать свободу в стране, которая по-прежнему считала их гражданами второго сорта, достойными умереть за свою страну, но не достойными уважения или равного отношения к ней.Отсюда и кампания Double V военного времени.

Вполне возможно, что «Июньнадцатое» исчезло бы из календаря (по крайней мере, за пределами Техаса), если бы не другой примечательный поворот событий во время того же движения за гражданские права, которое выявило многие недостатки страны в отношении расовых отношений. Фактически, это произошло в самом конце движения, через два месяца после того, как был сбит его самый выдающийся лидер.

Как хорошо известно, Мартин Лютер Кинг-младший планировал вернуться на место своей знаменитой речи «У меня есть мечта» в Вашингтоне, на этот раз, чтобы возглавить Марш бедняков, подчеркивая назойливое классовое неравенство.После его убийства выполнение плана было предоставлено другим, в том числе его лучшему другу, преподобному Ральфу Абернати и его вдове Коретте Скотт Кинг. Когда стало ясно, что Марш бедняков не достигает поставленных целей, организаторы решили прекратить его 19 июня 1968 года, хорошо зная, что прошло чуть больше века с момента празднования первого июня в Техасе.

Как Уильям Х. Виггинс-младший, исследователь черного фольклора и культурных традиций, объяснил в интервью журналу Smithsonian в 2009 году: «Эти летние делегаты перенесли идею празднования [июньского] обратно в свои общины. .[F] или, например, в Милуоки был такой ». Другой в Миннесоте. По сути, это была еще одна большая миграция черных. С тех пор, добавил Виггинс, «Джуннтнадцатая» «начала жить собственной жизнью».

Июнь Сегодня

В ответ на эту новую энергию в 1979 году Техас стал первым штатом, объявившим июнь официальным праздником. (По иронии судьбы законопроект был принят 7 июня, в годовщину ареста Гомера Плесси на линии Восточной Луизианы, о чем говорилось в книге Плесси против Фергюсона: Кто был Плесси.Возглавлял обвинение член палаты представителей Аль Эдвардс из Хьюстона, которого часто называют «отцом июньских праздников», который, по словам Хейса Тернера, назвал их «источником силы» для молодежи. (В качестве уступки приверженцам «Затерянного дела» Техас подтвердил свое обязательство отмечать 19 января как День героев Конфедерации.)

С тех пор 41 другой штат и Округ Колумбия признали 19 июня государственным праздником или праздником, включая Род-Айленд ранее в этом году.«Это похоже на то, что Бог повелел сделать Иисусу Навину, когда он вел израильтян в Землю Обетованную», — сказал Аль Эдвардс Yahoo в 2007 году. «Национальное празднование 19 июня, штат за штатом, служит той же цели для нас. Каждый год мы должны напоминать сменяющим друг друга поколениям, что это событие вызвало серию событий, которые одно за другим определяют задачи и обязанности последующих поколений. Вот почему нам нужен этот праздник ».

Вы можете следить за усилиями Эдвардса и других людей по всему миру в июне.com, основанная в 1997 году Клиффордом Робинсоном из Нового Орлеана. Другая организация, Национальный фонд наблюдения за празднованием девятнадцатого июня, основанный и возглавляемый преподобным Рональдом Мейерсом, стремится сделать девятнадцатое июня федеральным праздником наравне с Днями флага и патриота. (Примечание: они не призывают к тому, чтобы 19 июня было оплачиваемым государственным праздником, как День Колумба.) «Мы могли достичь этого разными способами и в разное время, — сказал Мейерс журналу Time в 2008 году, — но вы действительно не можете этого сделать. отпразднуйте свободу в Америке, просто уйдя с четвертого июля.«Вы можете следить за деятельностью его организации на сайте nationaljuneteen.com.

В наши дни Дня июня — это возможность не только отпраздновать, но и высказаться. В прошлом году, например, The Root сообщил, что Государственный департамент США воспользовался праздником для публикации своего Доклада о торговле людьми за 2012 год, при этом тогдашний госсекретарь Хиллари Клинтон отметила: «Сегодня мы празднуем то, что называется «Двадцатого июня»… Но конец законного рабства в Соединенных Штатах и ​​в других странах мира, к сожалению, не означал конец рабства.Сегодня, по оценкам, около 27 миллионов человек во всем мире являются жертвами современного рабства ».

В качестве дополнительного доказательства того, что июньское восхождение снова растет, в эту среду, 19 июня, Вашингтон, округ Колумбия, будет гудеть во время открытия статуи Фредерика Дугласа в знаменитом Центре посетителей Капитолия США, благодаря работе округа Колумбия Делегата Элеоноры Холмс Нортон. (Дуглас присоединится к трем другим афроамериканцам в зале: Роза Паркс, Соджорнер Трут и Мартин Лютер Кинг-младший). Без сомнения, Дуглас был бы удивлен, узнав, что такая честь не была назначена на январь.1 (150-я годовщина провозглашения эмансипации), но, тем не менее, рада, что страна все еще находит способы вспомнить «причины, инциденты и результаты позднего восстания».

Постскриптум

Я вырос в Западной Вирджинии, во многих милях от места проведения первого июня, и никогда не слышал о праздниках, пока не пошел в колледж. Но я пришел увидеть красоту в ее неожиданном прошлом и настойчивости. Кроме того, 19 июня, как правило, более комфортный день для семейного отдыха на свежем воздухе — для прекрасной джазовой музыки и барбекю — чем январь.1, день без солнечного света. В моей статье «Должны ли чернокожие собирать памятные вещи расизма?» Я процитировал W.E.B. Резюме Дюбуа Black Reconstruction: « Раб вышел на свободу; постоял краткое мгновение на солнце; затем снова вернулся к рабству ». В то время я не мог оценить, насколько подходящим было это описание.

Из всех празднований Дня освобождения, 19 июня приходится на летнее солнцестояние (эта пятница, 21 июня), самый длинный день в году, когда солнце в зените бросает вызов тьме во всех штатах, включая те, которые когда-то были омрачены рабством. .Выбирая празднование последнего места на Юге, которого коснулась свобода — отражая мистическое сияние истории и преданий, воспоминаний и мифов, как Ральф Эллисон вызвал в своем посмертном романе июня — мы помним блестящее обещание эмансипации. наряду с кровавым путем, на который пошла Америка, откладывая его и откладывая исполнение этих простых, неожиданных слов в первоначальном приказе генерала Грейнджер № 3: «Это предполагает абсолютное равенство личных прав и прав собственности между бывшими хозяевами и рабами.”

Я надеюсь, что этого июня мы никогда этого не забудем.

Пятьдесят из 100 удивительных фактов будут опубликованы на веб-сайте Афроамериканцы: через множество рек. Прочтите все 100 фактов о The Root .

МНЕНИЕ

: Пелиция Холл и политическая пустота «Магии черной девочки» | Джексон Фри Пресс

«Магия темнокожих девушек» — это термин, распространенный в Интернете и поставленный на службу цветным женщинам, стремящимся к расширению прав и возможностей, ищущим равные возможности для соблюдения правил иерархии и собственного самовозвеличивания.Многие считают, что этот лозунг улучшает молчание в «черной силе» и справедливо направлен против патриархата (мужского доминирования). Но более пристальный взгляд показывает, что это идея, которая служит тем, кто стремится править выше общества. Магия развлекает, предлагая иллюзии, и известно, что маги заставляют исчезать не только женщин, но и слонов. Может ли фоновая музыка заставить исчезнуть государство и женщин, которые хотят им руководить?

Во вторник, 31 декабря, Пелиция Холл подала в отставку с должности главного надзирателя исправительного управления штата Миссисипи.Отставка Холла произошла на фоне ужаса, вызванного закрытием тюрьмы по всему штату после того, как в пенитенциарных учреждениях вспыхнули восстания, в результате которых несколько заключенных погибли и многие получили ранения. Холл, которую часто называют первой чернокожей женщиной, назначенной на пост главы MDOC, объявила, что передаст свои «таланты» частному сектору и будет выступать за реформу системы уголовного правосудия и улучшение заработной платы и рабочих мест для класса MDOC, известного как сотрудники исправительных учреждений.

Есть что-то патологически странное в черной женщине, которая наблюдала за смертью в концентрационных лагерях MDOC, которая, не моргнув глазом, теперь выступает за реформу тех же зверств, которые она помогла распространить.Разве призыв Холла к реформам не свидетельствует о кровосмесительных отношениях между реформаторами, тюремными руководителями и политическими репрессиями? Разве это стилизованное злоупотребление во многих сферах, где руководят цветные люди и женщины, не подрывает обычных людей, которые должным образом организуют судебные дела своего сообщества? И как вообще Холлу было разрешено требовать прогрессивного лака?

Многие цветные и женщины используют слово «прогрессивный», как если бы это было предположение, не содержащее радикализма. Фактически, при правильном рассмотрении это действительно означает «отход от принципов».»Это слово дает честь реакционным чиновникам.

Взрыв бочонка с порохом

После 16 смертей в MDOC в августе 2018 года, произошедших в том же месяце, когда проходила общенациональная забастовка заключенных, я написал колонку под названием «Тюрьмы и тюрьмы Миссисипи: пороховая бочка, ожидающая взрыва». Я не думаю, что недавняя волна тюремных бунтов, которые кажутся разрозненными и несогласованными, была взрывом, который я предсказывал.

Тем не менее, то, что было названо «беспорядками», вызвало панику у властей в тюрьме штата Миссисипи в Парчмане. Они были подавлены, и им пришлось прибегнуть к помощи соседних агентств, в том числе дорожного патруля Миссисипи, чтобы подавить восстание и восстановить «порядок» тирании. Беспокойство, вызванное этими событиями в MDOC, вполне оправдано.

Хотя этот всплеск не может быть по разным причинам взрывом, который хотят идентифицировать простые люди и те, кто ими правит, ясно, что самоорганизация недовольства все еще разворачивается.Пока авторитарное правление создает социальные условия, существующие в тюрьме, извержение будет надвигаться. Кто бы ни был в клетке, и независимо от того, насколько условия ухудшают их склонность к здравому рассудку, у большинства заключенных не может быть потушить инстинкт выживания и свободы.

Мистификация смерти за тюремными стенами

Когда в 2018 году произошла череда смертей заключенных, Холл объяснила и уклонилась от ответственности за смертельные случаи на ее дежурстве.Она рассказала о том, сколько из них было вызвано естественными причинами. Затем она сказала, что у многих заключенных, прибывающих в MDOC, уже есть проблемы со здоровьем, которые в конечном итоге вызывают их смерть во время содержания под стражей. Отчасти это правда, но попытка Холла умыть руки от кровопролития на объектах, которыми она управляла, должна быть поставлена ​​под сомнение.

Естественно ли для людей существовать в условиях физического насилия и политических репрессий? Является ли плохо приготовленная, нездоровая и неполноценная пища естественной? А как насчет регулярных физических упражнений, свежего воздуха и солнечного света, в которых отказывают в течение нескольких дней? Подходит ли лечение, предоставляемое в MDOC, для восстановления здоровья?

Отвратительные, если не адские условия, в которых находятся заключенные, нельзя назвать чем-то естественным или гуманным.Это страдания, которые бюрократия пытается поддержать, хотя они играют с сомнительными представлениями о профессиональной этике, которые унижают тысячи людей. Это ускоряет человеческую гибель, независимо от причины и способа смерти коронера.

Чем оправдать всю эту жестокость?

Вознесение чернокожих женщин в иерархии отмечается как магическое

Я вспоминаю назначение Холла протофашистским губернатором Филом Брайантом, которое чернокожие джексонианцы встретили в соцсетях огромной лести.Когда я попытался прояснить обфускацию «Магии Черной Девочки», меня встретили презрением и насмешкой со стороны тех, кто был опьянен заклинанием и пил Kool-Aid предполагаемого черного достижения. Множество людей впадают в транс, видя назначение или избрание «первого черного» на руководящую должность, когда это небелая женщина. Системы господства фактически диктуют действия черных правителей; Холл не исключение.

За два года пребывания Холла в должности комиссара десятки чернокожих и бедняков погибли в заключении MDOC.Они испытали психоэмоциональные пытки и терроризм в результате одиночного заключения и практики проведения обычных утренних рейдов с контрабандой. Тела были разбиты принудительным трудом. Члены семьи, многие из которых являются черными матерями, сестрами и женами — никаких «волшебных» брызг для них — были убиты горем и остались без заслуживающих доверия ответов под видом продолжающегося расследования.

Холл сделал карьеру, питаясь болью и страданиями. Она сделала это, возится с некоторыми из самых расистских элементов в политике Миссисипи.Почему многие из тех, кто принципиально противостоит Брайанту и уходящему в отставку директору Департамента общественной безопасности штата Миссисипи Маршаллу Фишеру, затем ошеломляются, когда сталкиваются лицом к лицу с Холлом, который также поддерживает режим? Замораживает ли меланин Холла этих воинов против превосходства белых? Неужели за это «превосходство» люди будут бичевать других?

Люди не видят страдания — прямой результат безудержной власти тех, кто наверху, независимо от цвета их кожи.

Если администрация Холла и выступает за что-то, так это утверждение, что политика представительства в форме черной эстетики является этически и принципиально несостоятельной. Эстетика — это философские концепции красоты и ценности. А те, кто изображает завоевание «Магией Черной Девочки», — уродливые люди, независимо от того, как они делают прическу и сколько масла ши используют. За идентичностями, которыми они владеют как социальный капитал, не скрывается никакой этики.

Митинги BGM вокруг таких общественных деятелей, как Холл, действительно трагичны.Провалившаяся президентская кампания Камалы Харрис — хороший тому пример.

От Pelicia Hall до Kamala Harris

Если культ «Магия черной девочки» мог прославить Холла за надзор за нанесением увечий и убийством заключенных, он также выдвинул сенатора США Камалу Харрис на пост президента после оправдания массовых тюремных заключений и убийств, совершенных полицейским государством. Известие о неудавшейся заявке Харриса на пост президента было встречено с сожалением многими честолюбивыми добрыми людьми, как черными, так и белыми.

До того, как стать сенатором, Харрис работала окружным прокурором и генеральным прокурором Калифорнии, где отстаивала политику закона и порядка, подавляя через тюремное заключение рабочий класс и бедных чернокожих в большинстве своем.До того, как она попыталась выиграть номинацию от Демократической партии, Харрис критиковали за то, что она боролась за то, чтобы держать невинных людей в камерах смертников.

Во время своей кампании Харрис попыталась повернуть вспять, утверждая, что она «реформатор уголовного правосудия». А в мемуарах Харриса она утверждала, что как прокурор хотела «снести это», так как это было злокачественное состояние. Опираясь на культ BGM, не имеющий памяти или этики, сторонники Харриса жили иллюзиями, что они одновременно и реформаторы, и убийцы.

Это гнетущее противоречие, но не невыполнимая амбиция. Среди белых политиков очень распространена склонность действовать так, будто они могут быть и реформаторами, и убийцами. Однако эту предрасположенность быстрее признать абсурдной. Тем не менее, наблюдение Харрис над тем, как социальная идентичность цветных женщин работает в условиях американской исключительности, позволило игнорировать ее противоречия, обернув ее кампанию в «сестринство». Она верила, что тех, кто выступает против расизма и патриархата, особенно цветных женщин, легко одурачить или они не будут честными.

Как сенатор США, Харрис никогда не отклонялся от верховенства имперского письма. Она была одним из многих представителей того жалкого учреждения, которое некоторые называют «Черной тушей Конгресса», проголосовавшего за предоставление сотрудникам правоохранительных органов особого защищенного статуса в федеральном законопроекте «О голубых жизнях». Никакая ложь и предательство не могли заставить некоторых отказаться от поддержки реакционной политики, называемой «прогрессивной». Они посмотрели мимо ее рекорда и пошли на крючок, леску и грузило для тропы BGM.Но это не первый и не последний раз, когда магия примиряла черные жизни и «Голубые жизни имеют значение». Хиллари Клинтон и Мишель Обама также помогли оправдать это.

От Хиллари до Мишель: BGM Маска, за которой скрывается государство

Концепция «мужского доминирования» над женщинами — это оружие, используемое для сокрытия различий в межличностных разногласиях, будь то политические или нет, с системным авторитарным правлением. Слишком часто понятие патриархата используется для описания грубых, неуважительных и подлых мужчин по отношению к женщинам.

Да, патриархат может обладать этими характеристиками, но мужчина не является патриархом просто потому, что он горячо не согласен с женщинами. И женщины, и мужчины могут говорить с разной степенью децибел; он не определяет систему. Громкий разговор, будь то мужчина или женщина, не является патриархатом, но патриарх, несомненно, может угрожать женщине или целой этнической группе. Сказать женщине, почему вы считаете, что их политический анализ не соответствует действительности, — это не патриархат. Когда вы поднимаете межличностный конфликт до уровня патриархального господства, некоторые из наиболее маргинализированных мужчин в обществе обвиняются в отстаивании патриархата, в то время как женщины, как черные, так и белые, которые помогают продвигать принуждение и убийства от имени государства, не подвергаются сомнению.

Когда Хиллари Клинтон, госсекретарь Барака Обамы, возглавила обвинение в том, чтобы бомбить Ливию в небытие на африканском континенте и скандировала «Жизнь черных имеет значение» при ее выдвижении в президенты, я видел, как многие белые и черные женщины ставили хэштеги # ВМЕСТЕ. Когда Мишель Обама абсурдно утверждала, что детское ожирение является проблемой гражданских прав, чтобы подготовить почву для облегчения полицейских убийств и массового заключения в тюрьму ее мужа, известного своей вежливостью, культ BGM сказал, что оба они очаровательны.

Они упивались целями в отношениях, которые питали ложные модели для любой семьи.Мишель Обама сказала: «Когда они падают, мы поднимаемся вверх». Учитывая массовые депортации иммигрантов ее мужем и целенаправленное убийство цветных людей с неба, которое предвосхитило убийство Дональда Трампа, нужно задаться вопросом, кто из них низкий, а кто должен подниматься?

Называть отдельных мужчин патриархами за то, что они бросают вызов реакционным представлениям женщин о прогрессе и успехе, стало для слишком многих людей железным щитом. И когда цветные женщины делают это в культе фоновой музыки, их презрение к рабочему классу, безработным и цветным заключенным (в основном цветным мужчинам) невозможно замаскировать.Некоторые из этих «волшебников» говорят, что любят чернокожих людей независимо от их социального класса, в то время как они подбадривают сбитых с толку руководителей имперского, полицейского и карцерного государства. Как и Обамы, их презрение к трудящимся и безработным темнокожим мужчинам, которые якобы не ведут себя и не работают достаточно усердно, выражает жесткую любовь водителя-рабовладельца.

Дешевый и оппортунистический диалог о гендерном равенстве (а не настоящая борьба с патриархатом) ужасно запутал ситуацию. Принуждение государства не исчезает.Там, где цветные женщины заявляют, что они социальные реформаторы, но являются всего лишь прокурорами, надзирателями и имперскими апологетами убийц, мы должны практиковаться, чтобы убедиться, что «Магия Черных Девушек» больше не приносит успеха в исполнении искусства иллюзий, делая разъяснения нашей освободительной борьбы. пропадать.

Адофо Минка — поверенный, который живет в Джексоне.

Это эссе не обязательно отражает точку зрения Jackson Free Press.

WITHIN TEMPTATION объявляет о захватывающем событии «The Aftermath»

Голландская электростанция WITHIN TEMPTATION объявила о захватывающем мероприятии «The Aftermath — A Show In A Virtual Reality» , которое объединит музыку с передовыми технологиями, чтобы создать уникальное событие из этого мира.

Фронтвумен Шэрон Ден Адель комментарии: «В течение всей пандемии мы не хотели проводить прямые трансляции. Волшебство видеть и слышать живое выступление группы — в сочетании с энергией толпы — это то, что вы не можете просто воссоздать в прямом эфире. Итак, долгое время мы были в неведении. Одно мы знали наверняка: мы не пойдем на компромисс в прямом эфире, если сможем предложить что-то необычное, что-то потрясающее, интригующее, захватывающее и мифическое! Потом мы нашли это: мир, который мы могли формировать в соответствии с нашими самыми смелыми фантазиями и в котором мы, как группа, могли выступать, сохраняя при этом динамику и магию нашего традиционного живого выступления. Мы очень рады пригласить вас на «Within Temptation: The Aftermath — A Show In A Virtual Reality» . Шоу, действие которого происходит в разных сценах постапокалиптического мира, в котором мы становимся свидетелями последствий разрушения человечества. Мир, в котором неизвестно, выжил ли кто-нибудь или что-либо из рода человеческого. Это поиск ответов — как о его становлении, так и о его наследии ».

«The Aftermath» — это шоу, основанное на новейших технологиях, которые позволяют группе выступать буквально за пределами этого мира! В этом часовом шоу WITHIN TEMPTATION сыграет множество новых и старых песен в четырех разных мирах, которые взаимодействуют как с группой, так и с музыкой.Ожидайте, что приглашенные певцы со всего мира присоединятся к группе на сцене для ярких дуэтов в еще более яркой обстановке.

Этим шоу WITHIN TEMPTATION строит мост между настоящим моментом и тем, когда группа снова сможет играть.

«Мы абсолютно потрясены тем, что тур ‘ Worlds Collide ’ был снова перенесен, и мы не можем выступать вживую в том же месте, что и наши фанаты», — говорит группа . «В этом цифровом шоу мы надеемся, что поклонники по-прежнему смогут почувствовать нашу энергию, нашу любовь и, прежде всего, нашу страсть к музыке.Будьте осторожны, и мы надеемся увидеть вас 8 или 9 июля ».

«Последствия — шоу в виртуальной реальности» :

• 8 июля 2021 г., Европа (20:00 CEST / 19:00 BST)
• 9 июля 2021 г., Северная и Южная Америка (20:00 по восточному времени (UTC-4) / 17:00 по тихоокеанскому времени (UTC -7) / 21:00 по британскому времени (UTC3) / 19:00 по центральному поясному времени (UTC -5)

Билеты можно приобрести по цене 24,99 евро (1 человек) или 29,99 евро (2 или более человек, смотрящих в одной комнате) в по этому адресу .

Наряду с захватывающим мероприятием WITHIN TEMPTATION объявили о выпуске нового сингла «Shed My Skin» , который выйдет за две недели до концерта.Для этой песни WITHIN TEMPTATION объединились с немецкой металкор-группой ANNISOKAY . Результатом этого сотрудничества стал напыщенный и проникновенный металлический гимн.

«Shed My Skin» — третий сингл из серии независимых релизов WITHIN TEMPTATION , который выйдет через все потоковые сервисы 25 июня 2021 года. Премьера официального музыкального видео на эту песню состоится в . Последствия — шоу в виртуальной реальности » 8 и 9 июля 2021 года.

Call of Duty: Warzone Season 4 добавляет волшебные двери и велосипеды

Некоторое время назад ходили слухи, что Call Of Duty: Warzone получит несколько волшебных красных дверей для быстрого путешествия. Оказывается, эти двери устанавливаются прямо сейчас в рамках подготовки к 4 сезону, который состоится в четверг. Ой, а есть новое событие про дождь со спутников? Появляется также новый ГУЛАГ и новая резкая машина. Но остается одно — это Накатоми Плаза. Я рад, что это останется в обозримом будущем.

Сообщение в блоге раскрыло намного больше информации о сезоне прошлой ночью и подтвердило, что мы можем предварительно загрузить обновление в среду, 16 июня, в 9 вечера по тихоокеанскому времени (это 5 утра четверга для нас в Великобритании), прежде чем оно выйдет в эфир 17-го числа.

Так чего же нам ожидать? Двери. Красные двери. По слухам, они будут действовать как точки быстрого перемещения, позволяющие быстро добраться из пункта А в пункт Б. Что-то вроде обтекаемой версии привередливой системы метро, ​​которой в те времена редко пользовались. Примечания к патчу дают нам два абзаца, чтобы продолжить, с преднамеренными пропусками, чтобы сделать эти двери жуткими и загадочными, поэтому трудно точно знать, как они будут работать.

Вот официальное слово:

Наши данные не могут объяснить происхождение этих таинственных красных дверей вокруг Верданска, но одно можно сказать наверняка: они позволяют [[УДАЛЕНО]] вокруг [[УДАЛЕНО]]. Что за ними стоит? Исследуйте и введите их в [[УДАЛЕНО]] через [[УДАЛЕНО]].

Красные двери не будут [[УДАЛЕНО]], пока вы не пингуете их, и после того, как вы пройдете через них, вы не сможете [[УДАЛЕНО]] выйти с другой стороны… и войти в [[УДАЛЕНО]].

Так что, я думаю, слухи о быстром путешествии все еще могут существовать.«Они позволяют вам« быстро перемещаться по «карте» », могут сработать для этой первой пары редакций. Но следующая часть меня поставила в тупик. А вот со вторым абзацем, может быть, «Красные двери не появятся, если вы их не пингуете»? Я представляю себе призрачные двери, которые оживают только после того, как вы их выделите. Опять же, последний раздел меня сбил с толку. Интересно, будут ли они точками быстрого перемещения с элементом риска, например, у них будет небольшой шанс выплюнуть вас в случайном месте или что-то в этом роде.

Есть также новое ограниченное по времени мероприятие «Падение с земли», которое включает в себя поиск и захват упавших спутников вокруг Верданска. Вам нужно будет выполнять цели, чтобы заработать награды, такие как эмблемы, визитные карточки и свисающие биты для вашего оружия. Я просто надеюсь, что эти спутники превратятся в хаотичные горячие точки на карте, я люблю ганкать.

Новый ГУЛАГ — красиво. Не понравился сезон этого сезона, так что увидимся позже. В Верданск также прибывают «ловкие и маневренные» мотоциклы для бездорожья, которые позволят мне выполнять «отвратительные трюки», иначе говоря, попытаться сделать неуклюжий полигон в воздухе и врезаться черепом в камень — тоже приятно.

И еще один классный сюрприз, Накатоми Плаза из ограниченного по времени события Warzone’s Action Heroes в стиле 80-х. Он просто теряет хранилище, наполненное богатствами, и его переименовывают в «Башню в центре города». Прекрасный материал, так как это хорошо спроектированный тир, который было бы стыдно снести.

Call Of Duty: Black Ops Cold War также получит множество новых вещей в 4 сезоне. На подходе четыре новых многопользовательских карты, в том числе Hijacked, старая любимая карта 6v6, установленная на круизном лайнере.