Мужчина — это Бог. И это Правда. | Тат Яна

Здравствуйте!

Это моё письмо адресовано больше женщинам. Наверное, вам не захочется соглашаться с таким утверждением. Но не торопитесь делать выводы.

В разных статьях по психологии взаимоотношений я не один раз встречала советы: не говорить про мужа плохое, то есть не оценивать те или иные его действия негативно. Ага, думала я, а если ЭТО ПРАВДА, то как быть? В общем, не понимала я глубины этого совета.

А ларчик просто открывался, когда, наконец, всё прояснилось для меня.

Негативная оценка человека, да ещё транслируемая другим людям — это сплетня. В ней, конечно есть мнимая выгода для автора рассказа-сплетни: показать себя более умной и экспертом в том, как надо поступать или делать. Но суть сплетни — это отрава, это яд. Сплетня имеет разрушительную силу. Как для того, кто рассказывает, так и для того, кто слушает. То есть, если жена про своего мужа слова доброго не скажет, а только одну ПРАВДУ выложит, то мужа своего она этим только «унизит». Даже если муж этого не услышит и знать не будет. Да и себя такая правдивая жена отравит собственным же негативом.

А ведь женщина на Земле — источник всего. Она хозяйка. И она решает, каким быть этому источнику.

Очень важно следить за своей речью, что говоришь и как говоришь. Потому что, КАК СКАЖЕШЬ, ТАК И БУДЕТ. На чём внимание акцентировано: мысль, слово. Женщина сама себе предрекает судьбу своими мыслями, словами, действиями. И мужчина будет рядом такой, какого она достойна. То есть, равный ей по достоинствам.

В общем логика простая: менять минус (негатив) на плюс (позитив). Во всём искать хорошее. Оно обязательно есть. А мужчину надо возвышать. Хвалить. Мужчины, кстати, очень любят это, только хвалить нужно искренне и за дело — вот тут «правдивость» как раз и пригодится больше всего.

Мужчина это Бог. Такое отношение вырабатывать. Конечно, если хочется, чтобы в семье была «тишь, да гладь, да божья благодать.» Но я думаю, любой женщине хочется быть счастливой. Всё в наших руках! Точнее, в мыслях, словах и действиях. Видеть в муже Бога рекомендуется. Не верите? А вы проверьте!

Моя знакомая рассказала, что когда она стала применять такую практику, сначала своему мужу напевала песню из репертуара Ирины Понаровской «Ты — мой бог! Пусть все об этом знают!», а потом и без песни обращаться стала, отношения в семье изменились, мужа на работе повысили.

Есть анекдот такой. Едет женщина домой вечером после работы. На метро. Зашла в вагон, села. Ангел вслед за ней залетел и на плечо опустился. Женщина думает: «Муж — скотина, дети — двоечники, подружка — врушка, зарплата маленькая — на месяц не хватит…» Ангел записывает: «Муж — скотина, дети — двоечники…» Остановился, подумал: «Интересно, зачем ей всё это? Ну раз хочет, будем исполнять!»

Во всем этом есть не только психология: как достичь гармонии во взаимоотношениях. Но что самое интересное, от этого зависит и Финансовое благополучие семьи. То есть прямая материальная заинтересованность. Стоит ли от этого отказываться? Сварливая жена ругает мужа последними словами — Деньги из семьи утекают. Там, где счастливая жена — ведь муж у неё Бог, и он всё может — дом полная чаша. Причём, счастливая безусловно. Да и какие ещё условия нужны, когда муж — Бог? Ну, не напрямую, конечно, сам Господь, но уважаем и почитаем!

Лично меня больше уговаривать менять своё мышление на позитивное не надо.

Ну а про то, что мужчина, по сути и правда Бог, как-нибудь в другой раз…

Есть продолжение: Вся правда о мужчинах. Закон соответствия.

Благодарю!

Счастья Вам и Благополучия!

До новых встреч!

Тат Яна

zen.yandex.ru/tat_yana

Урал56.Ру. Новости Орска, Оренбурга и Оренбургской области.

Герман прожил с Розой 30 лет в браке. Так как Герман считал себя творческим человеком и полагал, что он непризнанный гений, его работа заключалась в том, что он сутками просиживал за написанием мемуаров о своей жизни, встречался с известными людьми города и писал статьи об их интересной жизни. Бытовыми мелочами ему было некогда заниматься. И тогда супруга решила взвалить всю работу по дому на себя: началось все с уборки и мелкого ремонта, а закончилось – ежедневным уходом за супругом.


 


Утренний ритуал выполнялся неукоснительно: Роза брила, купала и одевала Германа, готовила завтрак и кормила своего супруга, а потом с благоговейным видом несла рюкзак мужа до его работы. Родственники, видя такой уклад в семейной жизни Германа и Розы, стыдили первого и укоряли вторую: ежедневно переглаживать носки, крахмалить рубашки и носить мужу сумку на работу  – это безрассудство. Не обращая внимания на упреки родственников, семья жила своей жизнью, где у каждого была своя роль: Герман в роли божества, Роза – в роли прислужницы.



На 31-м году совместной жизни супруга внезапно скончалась. Как потом оказалось, у женщины был рак и когда его обнаружили, было поздно. После смерти любимой супруги Герман в прямом смысле слова осиротел. Знакомые и родственники с ужасом наблюдали, как с каждым днем он терял человеческий облик: на некогда выбритом лице отрастала ужасающая седая борода, одежда обтрепалась, а сам мужчина превратился в скелет. «Горе сломило человека» – думали малознакомые граждане. Однако, по мнению родственников, Герман просто перестал быть божеством, так как поклоняться ему было больше некому, брить и кормить его тоже было некому. И вот сегодня мужчина, терзаемый творческим кризисом, гуляет по улицам в поисках той, которая решит его бытовые проблемы, чтобы он смог спокойно заняться написанием мемуаров.

 

Не делайте из мужчины Бога

В обществе бытует мнение, что если сделать из мужчины Бога – он будет о вас вытирать ноги, а вот если сделать из него зверя – он будет целовать вам руки. И в чем-то психологи с этим мнением согласны.

 

– Мужчина изначально, как только спустился с дерева, был запрограммирован на решение проблем как своих, так и чужих, – рассказывает психолог Елена Федотова. – Следить за собой, за тем, чтобы в доме все было в порядке и чтобы семья ни в чем не нуждалась, – это только малая толика тех проблем, которые вполне по силам представителям сильного пола. И когда женщина вмешивается в эту гармонию, мужчина дезориентируется в пространстве семейно-бытовых отношений. А итог – мужчина превратится или в эгоиста, или в ребенка-переростка, за которого все решает мама-жена.

По словам Елены Владимировны, многие семьи, а точнее супруги, грешат чрезмерной заботой и опекой, которая чревата неприятными моментами и последствиями. Увидев на улице аккуратно одетого и чисто выбритого мужчину, некоторые женщины подумают, что он умеет следить за собой. Если копнуть глубже, то тот факт, как выглядит этот мужчина, – заслуга его супруги, матери или подруги. По мнению психологов, таких мужчин сегодня порядка 60 процентов.

– Наша излишняя забота просто убивает в мужчине стремление следить за собой, аккуратно одеваться, делать что-то по дому, – утверждает Елена Владимировна. – «Дорогой, надень сегодня под брюки подштанники, на улице мороз», «Милый, ложись и отдохни, я сама наглажу тебе рубашки», «Ты сегодня устал, оставайся дома, я сама в огород съезжу и картошку посажу» – такие фразы и такое положение дел очень быстро становятся привычными для супруга. Итог – муж в роли Бога, а жена в роли прислужницы, которая и постирает, и ремонт сделает, и огород вскопает. Но такое поведение неправильно. И виноватая сторона здесь – супруга, которая спровоцировала подобный расклад.

По мнению психологов, мужчина должен быть самостоятельным: следить за своей внешностью, одеждой и решать большую часть вопросов и возникающих проблем.


 

Заботливость вредит… здоровью

Знакомый терапевт рассказал историю о его «постоянном» пациенте. 34-летний мужчина бывает у него регулярно – раз, а то и два раза в месяц, причем на прием приходит с супругой.

 

– Смотрю на мужчину и думаю, здоровый детина, а ведет себя хуже пенсионера, – вспоминает врач. – Ходит на прием по всяким пустякам: горло сушит, волосы выпадают, вес стал набирать, давление пошаливает и тому подобное. Как врач я, конечно же, его выслушиваю, выписываю направления на анализы, но когда приходят результаты о том, что у пациента со здоровьем все в порядке, его супруга устраивает скандал. Просит дополнительные обследования, выписать какие-нибудь витамины и обвиняет в некомпетентности. И на участке у меня семей пять таких будет.

Если врачи выписывают очередное направление с раздражением, то психологи утверждают – лечить такой недуг нужно не медикаментозно, а психологически. По наблюдению специалистов, семьи, в которых присутствует чрезмерная заботливость супруги и в которых забота находится в разумных рамках, – эти семьи болеют по-разному.

– Психологи и врачи, наблюдая такие семьи, пришли к выводу, что в тех семьях, где присутствует чрезмерная забота и опека со стороны супруги, мужчина болеет чаще, чем там, где опека находится в разумных границах, – подтверждает психолог. – А все дело в том, что когда о человеке слишком сильно заботятся, слишком много ему уделяют внимания, слишком его жалеют, человек на психологическом уровне позволяет себе болеть.

Он знает, что с него будут пылинки сдувать, что время с его болезнью не остановится и что пока он прикован к кровати, дома будут и полки прибиты, и огород вскопан, и деньги в семейную копилку заботливой супругой заработаны и положены. Решать ничего не нужно, все решит его любимая. А в семьях, где забота и опека не граничат с поклонением, мужчине болеть некогда – ему надо и денег заработать, и дома кое-что поделать, и матери-пенсионерке помочь забор подправить. Дел много, и кроме него их никто не решит.

И тут стоит пояснить, что психологи подразумевают под разумной опекой. Во-первых, мужчина должен сам следить за собой и своим гардеробом. Стрижка, бритье и глажка рубашек – это, по мнению психологов, мужская обязанность, как женская следить за собой. Многие могут не согласиться: как так не гладить мужу рубашки, не делать стрелки и не натирать до блеска туфли? Однако вспомните – до свадьбы, до того, как вы стали жить вместе, а просто прогуливались за ручку, ваш мужчина ходил в мятых рубашках и не отглаженных брюках? Скорее всего, нет. И все это делал он сам, до того как вы стали жить вместе. Женская обязанность и забота заключается в том, чтобы создавать дома уют и тихую гавань, куда должен заплывать супруг после морского боя. Вкусно покушать и сладко поспать – тоже одна из обязанностей, как и воспитание детей.


 

Не создавай себе кумира

Причин того, что женщина становится прислугой в своей же семье, много. Одна из них – семейная. Если мать девочки буквально боготворила своего супруга, сдувала с него пылинки, чистила ему пятки и гладила шнурки – 99 процентов вероятности того, что дочь, которая повзрослеет и создаст свою семью, будет поступать точно так же. И здесь получается замкнутый круг. Другая причина – попытка окружить своего мужа той заботой и тем вниманием, чтобы он даже не поглядывал на других женщин. Фразу о том, что то, что я для тебя делаю, не сделает никакая другая женщина, – очень часто слышат мужья. И некоторые на самом деле так думают. Психологи называют еще одну причину чрезмерной женской заботливости – безличность самой женщины. Такое часто встречается в семьях, где женщина рано вышла замуж и ведет домашний образ жизни. Она не чувствует себя личностью, у нее куча комплексов, то, что вышла замуж, она считает, огромной удачей, за которую расплачивается своей лаской, заботой и опекой.

– Такие женщины, как правило, не работают и целиком посвящают себя мужу и дому, – объясняет Елена Федотова. – Они забывают о себе, о том, что им нужно заботиться о себе, у них одна цель – сделать комфортную жизнь мужу. Чаще всего муж – успешный в бизнесе или карьере человек, а жена становится его тенью, которая безропотно и даже с радостью будет выполнять всю черную работу. Такая картина встречается во многих семьях, где мужчина сильный по характеру. Где мужчина бесхребетный – там он находится в роли ребенка, а жена – в роли матери.

И как бы поразительно это ни звучало, именно в таких семьях, где забота льется через край, больше разводов, и инициаторами становятся именно мужчины. Как я уже говорила, в мужчинах самой природой заложено быть лидером, быть решателем проблем и стеной, за которой должна спрятаться слабая и беззащитная женщина. Мужчинам присуща и забота о женщине, просто не всем дано ее проявить в силу различных причин. И если у них появляется сравнение: дома за него все решают, а там важные решения перекладывают на его плечи, он выберет второй вариант, как бы парадоксально это ни звучало.

Гладить или не гладить шнурки своему супругу, брить его по утрам или нет – решает каждая женщина для себя сама. Другой момент – надо задуматься о себе. Пока вы крутитесь вокруг мужа, вы забываете о себе. Появляется лишний вес, выступают ранние морщинки, и в один прекрасный момент ваш супруг может собрать чемодан и уйти. И какие последние слова будут звучать ему в спину: «Негодяй, я тебе отдала свою молодость, свою заботу и любовь, а ты меня бросаешь!» Чтобы такое не случилось, присмотритесь к себе, к своему семейному укладу. Если требуется помощь со стороны, никогда не стесняйтесь идти к психологу. Запомните, как бы ни были компетентны подруги, в семейных проблемах лучше всего разберется специалист.

Источник: Орский вестник

А может быть, Бог все-таки женщина?

• Стивен Томкинс
• Би-би-си

3 июня 2015

Автор фото, Suprunvitaly

Подпись к фото,

Какого рода Бог?

Группа священников англиканской церкви призывает во время служб обращаться к Богу и в мужском, и в женском роде. Споры о том, к какому полу принадлежит Господь, ведутся со времен раннего христианства.

Перед всеми христианскими конфессиями рано или поздно вставал вопрос о половой принадлежности Бога. Вообще-то пола у него (или у нее), вроде бы, нет. Но крайне сложно обращаться к божеству или говорить о нем (о ней?) в безличной форме. Для того чтобы беседовать о Всевышнем, его же нужно как-то называть, и избежать при этом гендерных грамматических форм крайне сложно.

Автор фото, ALANY

Подпись к фото,

В патриархальном обществе с половой принадлежностью Бога проблем не возникало

Обращение в среднем роде звучит грубовато. Нельзя же, в самом деле, относится к Создателю, как к обезличенному явлению, вроде всемирного тяготения или солнечного затмения? Поэтому Бог должен быть или «им» или «ею», и в патриархальном обществе сомнений относительно половой принадлежности не было: Бог по умолчанию был мужчиной.

Хотя и тут не все так просто. Катехизис Католической церкви, например, утверждает, что «Бог не является ни мужчиной, ни женщиной: он (все-таки «он») – Бог».

Отец или Мать? — И Отец, и Мать!

Следует отметить, что другие христианские группы заходили в этом вопросе гораздо дальше. Например, в III веке нашей эры в Сирии к Святому Духу обращались в женском роде. В одной из священных книг того времени — «Деяниях святого Иуды Фомы апостола» — рассказывается о том, как святой обращается к Святому Духу следующим образом: «Приди, о Та, что возвещает о тайнах и объясняет необъяснимое, святая голубица… Приди, тайная Матерь… Приди и обратись к нам через святое причастие».

Раннехристианские гностики, а также мистики ещё дальше отошли от общепринятых церковных положений, считая, что Бог, непознаваемый в самом (или самой?) себе имеет множество ипостасей — как мужских, так и женских. Среди женских ипостасей различали следующие духовные сущности: Алетейю (Истину), Зою (Жизнь), Спиритус (Душу), Экклезию (Церковь) и Софию (Мудрость).

Автор фото, Alamy

Подпись к фото,

Ангдийская затворница Юлиана Норичская сравнивала божественную любовь с материнской

Главный католический критик гностического христианства, лионский епископ Ереней, утверждал, что при крещении его последователи произносили следующие слова: «Из имени неизвестного Отца вселенной в правду – Мать всех вещей».

Разумеется, гностики довольно далеко отошли от традиционных церковных представлений. Однако даже те христианские авторы, чьи труды целиком и полностью принимались церковью, отмечали женскую составляющую божественной сущности.

Английская затворница Юлиана Норичская в XIV веке написала в своей книге «Откровения божественной любви» (кстати, это первая книга, написанная женщиной на английском языке): «Как Бог есть наш Отец, так же Бог есть наша Мать». Далее она пишет о «нашей драгоценной Матери Иисусе». О Святой Троице, традиционно описываемой как Отец, Сын и Дух Святой, Юлиана говорит следующим образом: «Наш Отец желает, наша Мать действует, и наш добрый Господь, Святой Дух утверждает».

Святой Ансельм, который был архиепископом Кентерберийским в XI веке, молился «Христу, моей Матери», и называл Бога «великой Матерью».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Иоанн Златоуст (на иконе справа) называл Христа «и братом, и сестрой, и матерью»

Иоанн Златоуст называл Христа нашим «другом, и сотоварищем, и главой, и братом, и сестрой, и матерью».

Святой Дух женского рода

Однако обращение к Богу в женском роде до последних 50 лет встречалось крайне редко. Только когда движение за права женщин достигло определённых масштабов, феминистки-теологи стали убеждать церковных иерархов, что традиционный религиозный язык совершенно несправедливо обходит женщин. В 1973 году радикальная феминистка-философ Мэри Дейли написала, что «если Бог мужчина, тогда и мужчина – Бог».

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

«Я повстречался с Богом, и она — чернокожая женщина»

Начиная с 1980-х годов в новых переводах Старого и Нового Заветов на английский язык стали применять более широкие гендерные формулировки. Например, в Библии короля Якова, первом переводе Библии на английский язык для Англиканской церкви, в восьмом псалме есть следующие слова: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын Человеческий, что Ты посещаешь его?»

В версии 1989 года тот же псалом звучит уже по-другому: «Что есть человеческие существа, что Ты помнишь их, и смертные, что Ты заботишься о них?»

В большинстве переводов Библии на современные языки к Богу по традиции обращаются в мужском роде, однако есть и исключения.

Джон Хенсон и Общество исследователей христианства «ONE» в 2003 году опубликовали свою собственную версию Нового Завета под названием «Почти как Новый». Чтобы вы оценили радикальность перевода, приведу один пример. В Евангелии от Луки есть такие строки: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?» В переводе Хенсона это звучит примерно так: «У некоторых из вас есть дети. Вы что, дадите своему маленькому мальчику или девочке камень, если они попросят конфетку? Или яд, если они попросят фруктовый сок?»

В осовремененной версии Святого писания Бог становится «нашим родителем», а не «нашим отцом» (Самая известная христианская молитва должна, таким образом, называться, не «Отче наш», а «Родитель наш»), Святой Дух – это «она», Иисус – «он», а гендерную принадлежность Бога как такового авторы перевода старательно пытаются обходить.

Гендерное равноправие божественного начала

Другие христианские конфессии в Британии, впрочем, пошли гораздо дальше Англиканской церкви для искоренения гендерного неравноправия в Священном писании. В 1999 году Методистская церковь выпустила новое собрание церковных гимнов, в котором Бога называют одновременно «Нашим Отцом и Нашей Матерью».

Объединенная Реформатская церковь еще в 1984 году приняла решение применять как мужской, так и женский род во время служб и во всех текстах. Кроме того, в прошлом году на Генеральной ассамблее церкви ее последователи решили, что гендерное равноправие должно распространяться и на наглядную агитацию (картины, рисунки и витражи на религиозные темы).

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В индуизме никого не удивляет, что боги бывают обоих полов

Разумеется, эти споры о половой принадлежности Всевышнего никоим образом не влияют на политеистические религии, которые изначально в своих пантеонах помещали как богов мужского рода, так и богинь — женского.

Однако они оказали некоторое влияние на иудаизм. В США в 1975 году Наоми Яновиц и Маргарет Вениг выпустили сидур (молитвенник), в котором к Богу обращались в женском роде и изображали в женском обличье.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В реформистском иудаизме тоже стараются не обращаться к Богу в мужском роде

В 1996 году был издан новый вариант классического труда испанского раввина XIII века Йоны Гиронди «Врата покаяния». В публикации молитвенной книги для конгрегаций реформистского иудаизма к Богу обращаются как к «монарху» (в английском языке слово «sovereign» не имеет рода), а не как к «королю», а вместо слова «отец» используются «источник» и «родитель» (слово «parent» в английском языке тоже одинаково применяется к родителям обоего пола).

Ничего подобного пока что не происходит в исламе, который гораздо менее склонен к подобным новшествам. Христианство же и иудаизм, похоже, находятся на пути глобальной перестройки.

Если Бог — мужчина, то мужчина — бог ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Мужчина получает жену по своим заслугам.

Хорошая женщина (7)

Если Бог с тобой, неважно кто против тебя.

Неизвестный автор (1000+)

Мужчина может все, если в него верит его любимая женщина.

Неизвестный автор (1000+)

Женщина становится опасной только в двух случаях: если мужчина ее не удовлетворил и если мужчина ее удовлетворил.

Габриэль Лауб (50+)

Мужчина, если бы и смог понять, что думает женщина, все равно не поверил бы.

Дороти Паркер (20+)

Бог не ждет, что вы преуспеете, Бог ждет, что вы попробуете.

Мать Тереза (50+)

Мужчина не проиграл, если потерпел поражение. Он проиграл, если сдался.

Ричард Никсон (8)

«Никогда» — то самое слово, которое слушает Бог, когда хочет посмеяться.

Стивен Кинг (100+)

Мужчина дружит с женщиной, если рассчитывает на что-то большее, а женщина дружит с мужчиной, если ему не на что рассчитывать!

Неизвестный автор (1000+)

Мужчина может все, когда женщина в него верит. Женщина может все, когда мужчина ее любит.

Неизвестный автор (1000+)

Скупой мужчина — бог экономии. Вы никогда не догадайтесь, для чего он использует посудомойку

Житель Англии знает об экономии всё. Он никогда не потратит лишних денег, а зубную пасту, например, сделает своими руками. И это ещё не все лайфхаки, которые позволяют ему приумножать своё богатство.

Бен Ливингстон постоянно пытается сэкономить лишнюю копейку и, кажется, достиг в этом деле значительных высот, пишет The Sun. Мужчина, по его словам, с самого детства старался откладывать деньги и не тратить их, и эта привычка перешла с ним и во взрослую жизнь.

Бен Ливингстон

Например, британец не пользуется стиральной машиной, а грязные вещи закидывает в посудомойку вместе с тарелками.

Посудомоечная машина — это своего рода очиститель «всё в одном». В ней я стираю вещи и мою посуду.

Читайте на Medialeaks
Мышцы как на дрожжах: 7 вкусных продуктов, помогающих добиться классных спортивных результатов

Кроме того, Бен максимально сократил расходы на личную гигиену. Мужчина уже несколько лет пользуется одной зубной щёткой и не покупает пасту. Он изготавливает её сам — из бентонитовой глины и небольшого количества ментола.

Я, наверно, потратил не больше доллара (73 рубля) на ингредиенты. Теперь мне хватит пасты на всю оставшуюся жизнь.

Мужчина стирает в посудомойке вещи

Ливингстон настолько экономный, что не собирается ремонтировать потолочный вентилятор, вместо этого он раскручивает его вручную с помощью рукоятки от метлы. Конечно, у мужчины есть деньги, чтобы оплатить работу мастера, но Бен не видит в этом смысла — зачем, если и так нормально.

И сам делает зубную пасту

Некоторые друзья называют Бена скрягой, но он на них не обижается. Благодаря своей экономии Ливингстон накопил приличную сумму на свой карте, правда, пока не решил, куда потратить деньги. Возможно, средства уйдут на расширение дома или путешествие.

Другая девушка поделилась лайфхаком и показала, как можно сэкономить при стирке. Но специалисты уверяют: метод домохозяйки может быть опасен.

Скупой вообще платит дважды, доказал мужчина из США. Он постоянно экономил на чаевых, пока его жадность случайно не принесла официантке целое состояние.

Бог в мужчине

Какой ты бог: Аполлон, Посейдон, Гермес, Дионис, Арес, Гадес, Гефест или Зевс? В каждом мужчине таится древнегреческий бог и даже несколько, поскольку чистых типов личности не существует. Описание мужских архетипов в контексте взаимодействия в повседневной жизни. Гороскоп богов.

Возможно, каждый человек, осознанно или не подозревая, проживает свой личный, жизненный сценарий, который сам и написал. Согласно теории К. Г. Юнга в коллективном бессознательном хранятся основные стили поведения, которые в свое время были отражены в древнегреческих мифах. Такое соответствие неслучайно, в жизни постоянно разыгрываются сцены из мифов, которые так же были созданы в процессе наблюдения за жизнью.

В человеке, как правило, сочетается до трех архетипов, иногда они дополняют друг друга, и тогда мы говорим о гармоничной личности. Однако так бывает далеко не всегда, случается, что архетипы противодействуют или даже мешают друг другу, тогда может возникать конфликт или другие проблемы всякого рода. Архетипы представляют собой инстинкты, тип мышления, реагирования, особенности восприятия и ценности, установки и правила по которым человек строит свою жизнь. Естественно, что все эти факторы приводят к логическим результатам и достижениям в жизни. Таким образом, жизненный сценарий пишет сам человек, поэтому изречение о том, что нет ни хорошего, ни плохого, все зависит от того, как к этому относиться, подтверждается.

В каждом мужчине таится древнегреческий бог, да еще и не один, поскольку чистых типов личности не существует. Как правило, в поведении прослеживается помимо ведущего архетипа еще один-два. Человек пытается управлять своим поведением, то есть богом внутри себя. До сих пор остается дилеммой: человек управляет этим богом или бог управляет человеком как куклой.

В самом деле, каждый архетип имеет как положительные, так и отрицательные качества, то есть идеала не существует, но в силах самого мужчины к этому стремиться.

Слишком погруженным в себя личностям следует иногда выходить из своего миры и оглядываться по сторонам, даже если это будет приносить некоторый дискомфорт поначалу. И наоборот мужчины, которые успешны во внешнем мире, не должны, забывать о том, что у каждого человека есть два мира, внешний и внутренний. Возможно, заглянув себе в душу, они откроют нечто новое и неожиданное.

Зная архетипические причины того или иного поведения, легче найти общий язык с человеком и принять неприемлемое для себя приемлемым для него. У каждого своя истина и свой путь к счастью…

Итак, предлагаем вам описание мужских архетипов в контексте взаимодействия в повседневной жизни. «Гидом» в путешествии по древнегреческим мифам станет дата рождения.

Мужчина бог Аполлон (23.03-10.04; 10.07-26.07; 3.09-20.09)

Это внешне гармоничный и приятный в общении человек. Мужчины, в ком силен архетип Аполлона, опираются на свое мышление, любят точность и порядок, предпочитают внешние события собственным чувствам, объективно оценивают ситуацию и редко пользуются субъективными впечатлениями. Как правило, такие мужчины успешны в карьере и в целом востребованы в обществе. Такой мужчина обладает логическим мышлением, ставит перед собой реальные цели и знает, как их добиться. Хотя он имеет все возможности достичь высоких результатов, ему не хватает амбиций, он просто живет комфортно для себя.

При всем благополучии Аполлона ему не хватает чувственного опыта он просто дистанцируется от чужих эмоций и чувств и даже в свой внутренний мир старается не заглядывать, это может провоцировать проблемы с окружающими.

Аполлон живет разумом, а не сердцем во всех сферах жизни, даже строя отношения с женщиной, эти отношения довольно практичны. Обычно такого мужчину тянет к сильным и независимым женщинам, в которых он видит скорее интерес, чем страсть, хотя и подсознательно стремится их контролировать. Аполлон не испытывает глубоких эмоций и в отношениях с женщиной присутствует элемент соперничества, общность интересов или профессии играет решающую роль при «решении влюбиться». Союз с деятельной женщиной с такими же представлениями может оказаться успешным. С другой стороны, все эти качества и привычки лишают отношения страсти и эмоциональной глубины, и это нередко становится причиной прекращения отношений.

Аполлон прирожденный дипломат, он, как правило, прекрасно общается с мужчинами, хорошо работает в команде, умеет найти компромиссное решение, так как дорожит общением с людьми. Эти качества позволяют ему иметь разнообразный круг общения и сохранять присущее Аполлону объективное соперничество.

Мужчина бог Аполлон Посейдон (16.02-22.03; 25.05-7.06; 27.07-9.08)

Чувственный и впечатлительный, он не отличается практичностью, но это компенсируется душевной чуткостью, постоянством и тонкой интуицией. Женщине следует безоговорочно разделять его безудержные фантазии и ни в коем случае не сердить Посейдона, ибо яростен гнев этого бога. Если женщина будет последовательна, ей гарантирована долгая совместная жизнь с приятными приключениями в обстановке роскоши, которую так ценит Посейдон.

Этот архетип олицетворяет эмоции, часто подавляемые мужчинами в силу общественных стереотипов. Такие мужчины обладают сильными переживаниями, это яркие чувства и эмоции, радость, печаль, гнев страх присутствуют в полном объеме, но человек не всегда может их выразить.

Мужчина Посейдон, так же как и Зевс стремится обрести силу и свои владения, однако Посейдону недостает хладнокровности и стратегического мышления, ему мешает бурная эмоциональность. Такие мужчины очень эмоциональны, ярко и долго переживают собственные чувства, такой архетип часто подавляется, поскольку в современной культуре считается, что мужчина должен быть бесстрастным. Ему интересно все новое и дающее раскрыться его эмоциям. Высокая переключаемость внимания мешает достижению планов, и постоянно избирая новые цели, Посейдон редко их достигает.

Во взаимодействии с женщинами преобладают патриархальные инстинкты, Посейдон стремится доминировать над женщиной, просто потому что он мужчина. Его привлекают спокойные, мягкие и терпеливые женщины, способные принять его эмоциональность.

Погружаясь в мир собственных эмоций, может не замечать чужих эмоций. Яркое проявление эмоций не всегда воспринимается окружающими.

Посейдону сложно конкурировать в современном обществе потому, что он не разрабатывает стратегии поведения и достижения цели, а руководствуется сиюминутными эмоциями. Такие мужчины успешно реализуются как актеры и в других творческих профессиях.

Мужчина бог Гермес (27.04-10.05; 24.08-2.09; 20.12-31.12)

В мифах Гермеса никто не мог превзойти в хитрости и лукавстве. Этот архетип символизирует живость ума, талант общения. Такой парень всегда уверен в себе, и возникает великий соблазн отдаться во власть его уверенности. Более всего в женщинах он ценит практичный ум.

Это архетип, символизирующий живость ума, талант общения, способность быстро действовать. Часто развитие Гермеса обусловлено, необходимостью соперничать со старшим братом или сестрой.

Мужчину, в котором ведущим архетипом является Гермес, невозможно привязать к одному делу, он постоянно в движении. Такой мужчина обладает острым умом и постоянно меняет свою жизнь, увлекаясь, каждый раз новыми идеями, ситуациями и людьми.

Типичный Гермес стремиться получить «все и сразу», поскольку его интересы переменчивы, его жизненный путь так же имеет множество сценариев. Его не интересует мнение окружающих и он не нуждается в команде, но в то же время ему необходимо общение. Это человек ”без корней”, он с легкостью круто меняет свою жизнь. Если он находит интересное для себя занятие, то может достигнуть мастерства в этой деятельности и стать успешным, если же его ничего не увлечет, то все таланты и способности останутся нереализованными он останется вечным путником.

В противоположность тем Гермесам, которые проявляют в молодости множество талантов продуктивных в реальном мире, есть среди носителей этого архетипа и те, кто глубоко погружается в духовные, философские или психологические изыскания. Гермес настолько разносторонен, что сложно предположить, что может его увлечь.

Непостоянство Гермеса всеобъемлюще, это некая психологическая легкость и полное отсутствие эмоций и чувств, в его психической реальности есть только интерес и сиюминутное желание получить только что поставленную цель.

Отношения с людьми он строит моментально, в разговоре с женщиной он излучает обаяние, загадочность, прекрасный оратор, он способен создать о себе незабываемое впечатление, но, к сожалению, в силу его поверхностности он забывает об одной, едва заметит другую женщину или просто из-за очередных перемен при этом он не задумывается о чувствах женщины.

Гермес имеет много самых разных знакомых, но не друзей, есть люди, которые считают его своим другом, он с ними щедр и весел но, как правило, никто не подозревает о его чувствах, порой даже он сам.

Мужчина бог Дионис (26.01-8.02; 8.06-22.06; 21.09-4.10)

Бог веселья, он будет рад незваным гостям даже среди ночи, а в поисках новых впечатлений отправится хоть на край света. Женщина-загадка сможет отвлечь Диониса от погони за разнообразием. Если женщине удастся надеть ему кольцо на палец, он станет прекрасным отцом семейства.

Достаточно противоречивый архетип, поскольку в нем сочетаются и возвышенные, почти мистические, качества и в то же время ему присуще вполне земные переживания. Такие противоречия могут провоцировать как внутриличносный конфликт, так и конфликты с социумом. Дионис открытая и эмоциональная личность. Насколько продуктивным такой мужчина будет в жизни, в значительной степени зависит от силы его эго. Такой мужчина склонен к аффективным переживаниям, его эмоции нестабильны.

Мужчину Диониса легко узнать, поскольку он всегда неспокоен, стремиться все менять, и обладает некоторыми гипертрофированными чертами: он может вести себя вызывающе, быть женственным либо пытается быть слишком привлекательным, что тоже вызывает недоверие. Дионис всегда экстравагантен, его имидж это яркие, броские вещи, привлекающие к себе всеобщее внимание, его поведение ребячливо. Такому мужчине не удается быть «как все», он не вливается в коллектив, хотя нередко ему все же удается спровоцировать перемены.

Если человек пытается, подавит, в себе этот архетип из-за правил религии или семьи у него могут возникать эмоциональные срывы.

Эмоциональные перепады могут не иметь причины, у него несколько женский тип мироощущения. У него, как ни у одного другого мужчины много подруг. Дионис любит женщин и способен на искреннюю дружбу с женщиной. В силу особенностей поведения такого мужчины у многих женщин он вызывает некоторый материнский инстинкт, желание заботиться о нем, другие видят в нем мужчину, третьи же считают его своим другом, их притягивает его чувственность и любовь ко всему красивому и яркому. Любить такого человека сложно, поскольку у него резко меняется настроение, и он ориентирован на удовлетворение своих потребностей, ему нравится забота о нем, но сам он не готов о ком-то заботиться.

В отношениях с мужчинами он так же проявляет свою индивидуальность. Обычно такой мужчина не находит понимания среди других мужчин, они просто не видят в нем мужчину, он не может работать в команде, вести мужские беседы. Все же у него есть несколько друзей, которым он очень верен и доверяет им, предпочитает общение с каждым в отдельности, избегая больших мужских компаний.

Это мужчина, которому интересна сама жизнь и свои переживания. Если он попадет в общество, которое примет его качества он должен принять свои качества и постараться развить свое эго, научиться логическому мышлению, научиться контролировать свои эмоции, в противном случае он так и останется заложником своих эмоций.

Мужчина бог Арес (11.04-26.04; 23.06-9.07; 2.11-22.11)

Если судьба свела женщину с Аресом, богом войны, готовьтесь к битве. Коней Ареса звали Пламя, Шум и Блеск — именно этим и будет наполнена ваша совместная жизнь. Арес — очень сильная личность с незаурядным чувством юмора. Собственник по натуре, больше всего в девушках он ценит преданность, поэтому верность (даже, например, если в споре женщина до конца будет отстаивать позицию Ареса) — вот то, чем можно его подкупить. При этом он всегда чувствует фальшь: женщине не следует играть и выдавать себя за ту, кем не она не является.

Это реактивный архетип. Это тип эмоциональных мужчин, которые живут «здесь и сейчас» они ощущают жизнь, живут инстинктами, все эмоции тут же отреагируются во внешнем мире не задумываясь о последствиях.

В силу такой неуправляемости эмоций такой человек мало себя контролирует, и многое в его жизни зависит от того, принимают ли его окружающие. Такому мужчине трудно составлять планы и еще труднее их придерживаться, его врожденные качества: импульсивность, агрессивность, физическая активность, эмоциональность и сексуальность проявляются очень ярко и в юности могут либо дать ключ к успеху либо разрушить жизнь.

Аресу несвойственно смотреть на себя со стороны он живет инстинктами и не способен воспринимать не свои ни чужие чувства, это может послужить причиной множества проблем.

Несмотря на свою эксцентричность, Арес может быть ласков и обходителен с женщинами, предпочитает физически выражать свою симпатию. Это страстный мужчина, который полностью отдается физической близости: секс, танец и даже совместная трапеза может превратиться в фейерверк эмоций. Ареса привлекают такие же эмоциональные женщины как он сам. Такая гармония в хаосе страстей комфортна для них обоих. Арес дружелюбен к женщинам, однако не все женщины принимают его открытость и эмоциональность.

Мужчины, подвластные этому архетипу, любят проводить время в компании друзей, разговаривая на общие темы и занимаясь спортом. Для Ареса важно признание его как мужчины. Этот человек очень болезненно переносит одиночество, он нуждается в мужской компании.

Мужчина бог Гадес (19.01-25.01; 10.08-23.08; 23.11-30.11)

Сумрачный бог, хранитель подземных сокровищ. Он прагматик, основательный во всем, за что берется. То, что не сможет сделать женщина, он сделает сам. Этому мужчине, как никому другому, важно ощущать себя нужным: рядом с ним женщина должна быть слабой и беспомощной. Гадес очень ревнив.

Этот архетип действительно, согласно мифу живет в полностью закрытом пространстве, он как бы отражает все что происходит, но только глубоко в подсознании. Мужчина, в котором силен этот архетип, как правило, погружен в себя, но не в свои переживания, а в свой мир, он просто не присутствует в обществе. Другие мужчины, как правило, не видят в нем сильного соперника. Он склонен к монотонной жизни и действиям, интроверт по натуре он редко обращает внимание на свой внешний вид и, как правило, его не волнует мнение окружающих. Главная проблема такого мужчины это быть принятым и достигнуть успеха в обществе. Ему сложно адаптироваться, для успеха в жизни такому мужчине необходима помощь других архетипов.

Мужчины с сильным архетипом Гадеса обладают очень своеобразным взглядом на жизнь, у них чрезвычайно развита интуиция, они часто являются чувственными – интуитами по классификации Юнга. Они тонко чувствуют людей и события вокруг себя, хотя и не выражают эмоций, внутри они происходят – вихрь эмоций и анализ собственных чувств одновременно.

Взаимоотношения с женщинами так же строятся исходя из внутреннего взгляда на жизнь. Такому мужчине сложно построить общение он не создает свой имидж и не ищет партнерш, его отношения строятся на основе ощущений, «диалога душ». Малейшие события оставляют в его душе глубокий след на долгое время. Поэтому в его жизни мало женщин.

Взаимоотношения с мужчинами так же строятся на основе его мировосприятия. Для него не имеет значения принадлежность к компании, он самодостаточен в своем одиночестве, как правило, у такого человека есть несколько друзей, которые принимают его замкнутость и отрешенность от мира.

Такие люди могут быть успешны, если осознают, что они «не такие как все» и разовьют в себе другие архетипы, создадут свой имидж и научатся презентовать свой внутренний мир.

Мужчина бог Зевс (25.10-01.11; 01.12-19.12; 1.01-18.01)

Ведающий всем миром Зевс не создан для земных хлопот. Его жизнь подчинена какой-то одной большой цели, и все, что вне ее, включая женщин, мало его заботит. Его привлекают женщины, которые восхищаются им и покоряются. Если у женщины сложатся отношения с ним: они будут долгими: Зевс — однолюб, за ним как за каменной стеной.

Это человек уверенный в себе, как правило, обладает неким авторитетом и склонен управлять людьми. Основная направленность энергии таких мужчин это стремление владеть своей территорией (своим царством). Такие мужчины стремятся создать царство, которое олицетворяет семья, как система Дети, как его продолжение и карьера как символ его признания в обществе. Архетип Зевса это образ патриархального мужчины; он является главой семьи, выбирает жену, которая будет следить за домом и воспитывать детей, он же исполняет роль правителя и наблюдает со стороны. Такие мужчины стремятся к власти, поэтому добиваются руководящих должностей или открывают свое дело.

Зевс обладает сообразительностью и дальновидностью в делах, однако он не способен созерцать свои чувства и не заботится о чувствах окружающих. Он просто идет к своим целям, а когда достигает их, то ставит новую цель. В отношениях с женщинами он так же позиционирует себя, как стратег. Для Зевса важен престиж и общественное положение, так как он считает, что это основа его привлекательности, выбирая женщину, он разрабатывает план ее завоевания. Его привлекают женщины, которые им восхищаются и покоряются, его лидерские качества настолько сильны, что он стремится управлять и на работе и в семье.

Мужчины для такого Зевса соперники и участники его игры. У него мало явных врагов Зевс опять же проявляет себя как хороший стратег и талантливый дипломат. Такие люди постоянно заключают соглашения и обладают сильной деловой интуицией. Однако Зевсу не хватает чувственной интуиции: он не принимает и не понимает неподчинения или несогласия.

Мужчина бог Гефест (9.02-15.02; 11.05-24.05; 5.10-24.10)

Мужчина архетипа Гефест очень интровертированая и тревожная личность. Такой человек живет во власти глубоких эмоций, но не умеет выражать свои чувства словесно. Это творческий человек, окружающим сложно его понять, он копит в себе все радости и обиды, единственный способ общения с окружающим миром для Гефеста язык искусства или какое-то ремесло, с помощью которого он выражает свои чувства. Этот архетип максимально чувствует коллективное бессознательное, Гефест практически живет образами и его мало привлекает внешний мир, он не умеет вести себя по правилам общества и не стремиться завязывать знакомства.

Так как такие мужчины по природе своей чувствительны и ранимы, их по законам гармонии тянет к сильным и независимым женщинам, которые способны понять глубину его переживаний, и могут осуществлять связь между его миром и реальной действительностью. Его чувства всегда очень глубоки, даже не имея реальной связи с дамой сердца, он может долгое время переживать момент их мимолетной встречи, не стремясь к развитию отношений.

Мужчина, в котором присутствует такой архетип, всегда как бы наблюдает за происходящим, он никогда не становится частью компании и на это есть ряд причин:

Во-первых, Гефест интроверт общение для него сложно и вызывает сильное напряжение.

Во-вторых, он не воспринимает давления со стороны группы или конкретного авторитета, которые требуют четкого выполнения задач. Если такой мужчина находит способ демонстрировать свои чувства, поймет их и постарается развить в себе модели более экстровертированных архетипов, скорее всего что он займет комфортное для себя место в жизни.

По материалам книги Джин Шидона Болен «Боги в каждом мужчине»

Отсидел в тюрьме и возомнил себя Богом. Рязанца осудят за смерть собутыльника

Завершено расследование уголовного дела в отношении ранее судимого рязанца, до смерти избившего собутыльника. Материалы направлены в суд.

Старший следователь Рязанского МСО СУ СК РФ по области Ирина Корнеева рассказала «МК в Рязани» подробности преступления.

Неосторожное замечание

Вечером 29 сентября 2020 года трое жителей села Льгово устроили застолье в квартире. В какой-то момент подвыпивший мужчина оскорбил собутыльника, указав, что тот ведет антиобщественный образ жизни. Это замечание стало для хозяина квартиры роковым… Разозлившийся рязанец дважды ударил обидчика кулаком в глаз, от чего потерпевший потерял равновесие и упал на пол с дивана.

Но все могло закончиться благополучно, если бы к конфликту не подключился третий участник посиделок, полтора месяца назад вышедший из тюрьмы.

Бил ногами в грудь

Он подошел к лежащему на полу хозяину квартиры и обутыми ногами принял сильно бить в грудь. Как установило следствие, обвиняемый нанес не менее пяти ударов в жизненно-важные органы мужчины. Еще два пинка пришлись в голову.

Жестокое избиение прекратил свидетель, за которого и пытался отомстить ранее судимый мужчина. Приятели удалились, а избитый хозяин квартиры остался один.

По словам следователя, потерпевший умер не сразу. Его доставили в ОКБ. Согласно медицинскому заключению у поступившего пациента диагностировали: тупую травму грудной клетки, включающую переломы трех ребер, кровоизлияние в мягкие ткани зоны переломов, подкожную эмфизему мягких тканей грудной клетки; кровоподтек по задней поверхности грудной клетки слева и травматический левосторонний пневмоторакс.

Врачи боролись за жизнь мужчины, но, несмотря на их усилия, спустя неделю потерпевший скончался от полученной травмы.

Порезал отчима, избивал мать

Сам обвиняемый в тюрьму возвращаться не торопится. Официально он никогда нигде не работал, жил на деньги матери, которую, регулярно избивал. Мужчина состоит на учете в наркодиспансере с диагнозом «Хронический алкоголизм».

Свою первую судимость он получил за то, что, будучи пьяным, порезал отчима. Тогда суд приговорил его к условному сроку, но любитель спиртного не являлся «отмечаться» в инспекцию – и наказание заменили на реальное лишение свободы.

«Я – Бог»

31 августа 2020 года рязанец освободился из тюрьмы. Вернувшись домой, мужчина вел себя достаточно высокомерно. По словам знакомых, он возомнил себя Богом, заявлял о способности воскрешать мертвых. Имея непогашенную судимость, рязанец снова преступил закон. На сей раз отделаться «условкой» у него шансов нет, поэтому любитель свободы рассчитывает на снисхождение суда присяжных.

бог | Определение человека-бога по Merriam-Webster

1

: тот, кто одновременно человек и божественен

2а

: человек, ставший богом

б

: бог в человеческом обличье

«Поэма о человеке-боге» просто плохой роман?

«ПОЭМА ЧЕЛОВЕКА-БОГА» ПРОСТО ПЛОХОЙ РОМАН?

Многотомная жизнь Иисуса Марии Валторты заигрывает с ересью и
проявляет дурной вкус.Его претензии на подлинность были отвергнуты Римом.

от отца Митча Паквы, S.J.

«Поэма о человеке-боге» — пятитомное «повествование» о жизни
Иисус написан в 1940-х годах болезненной итальянкой по имени Мария Вальторта.
«Поэма» призвана заполнить подробности жизни Иисуса, оставленные пустыми из-за
четыре Евангелия. Такие рассказы производятся со второго века.
Некоторые из них были написаны еретиками-гностиками. Некоторые из New Agers и
оккультисты.А некоторые были созданы набожными христианами, которые сочиняли истории
об Иисусе, чтобы наставить своих читателей и слушателей.

Четыре Евангелия не содержат биографий Иисуса или кого-либо еще в
Его жизнь. Их цель евангелическая и богословская — провозгласить
Хорошие новости, в которых люди нуждаются для своего спасения. Таким образом, веками
«скрытая жизнь» Иисуса была предметом спекуляций.

«Поэма о человеке-боге» находится в этой традиции апокрифической литературы на
Темы Нового Завета.Валторта утверждала, что она была «секретарем»
Иисуса и Марии, и излагал боговдохновенную истину о
Жизнь Иисуса. Церковь отвергла это утверждение. Тем не менее в «Поэме» есть
стали довольно популярными, особенно среди католиков.

Примечательно, что популярность книги выросла отчасти из-за того, что ее поборники
утверждают, что высокие церковные чиновники, в том числе один Папа, одобрили его. Они
нет. Фактически «Поэма» была включена в Указатель запрещенных книг.
до отмены Индекса в 1960-х гг.Не меньший авторитет, чем
Кардинал Джозеф Ратцингер, префект Конгрегации доктрины
Вера, повторяет, что Церковь отвергает претензии, сделанные в отношении »
Поэма о человеке-боге ».

Как появилась« Поэма о человеке-боге »и как возникло понятие
стали широко признаны, что в нем содержится важная религиозная истина?

Мария Валторта, автор «Поэмы», родилась в 1897 году в печально
неблагополучная семья, где она пережила эмоциональное насилие от рук
деспотичная мать.Когда ей было 23 года, на нее напал и избил грабитель.
После этого она никогда не чувствовала себя полностью здоровой. С 1933 года она не могла
покинуть ее кровать.

Мария начала получать «диктанты» в Страстную пятницу 1943 года. В 1947 году она
передала своему духовному наставнику отцу более 10 000 рукописных страниц.
Ромуальд Мильорини, O.S.M. Их набрал отец Мильорини, а отец
Коррадо Берти, О.С.М. связал их. Пт. Берти, позже привел их к отцу
Кардинал Огюстен Беа, С.J., духовный наставник Папы Пия XII.

Папа Пий читал рукопись целиком или по частям? Если бы только часть, которая
часть? Рекламы канадских центральных дистрибьюторов для Valtorta
(СЕДИВАЛ) цитирую отца Беа: «Я прочитал в печатных рукописях многие из
книги, написанные Марией Валтортой. . . Что касается экзегезы, я
не обнаружил ошибок в тех частях, которые я исследовал ». Заметьте, он прочитал
только части книг. Какие они были?

Фев.26 декабря 1948 г. отцы Мильорини, Берти и А. Чеккин наслаждались
частная аудиенция у Папы Пия XII, как указано в L’Osservatore Romano’s
ежедневное объявление аудитории. Стоя на площади Святого Петра после
аудитории, отец Берти записал слова Папы Пия, как он их помнил.
Эти слова были «не» напечатаны в L’Osservatore Romano, а «отец Берти»
вспомнил высказывание Папы:

«Опубликуйте эту работу, как она есть. Нет необходимости высказывать мнение о ее
происхождение, будь то экстраординарное или нет.Кто это прочитает, тот поймет.
Слышно множество видений и откровений. Я не скажу, что они все
аутентичный; но о некоторых из них можно было бы сказать, что это так ».

CEDIVAL называет это« Высшим Папским разрешением », где« он взял
сам, чтобы вынести первое официальное суждение по этим писаниям ».
приклеивает это внутри обложки, хотя издатель не печатает
разрешение. Причина: его нет!

Уверенный в одобрении папы, отец Берти привез книги в Ватикан.
Нажмите.Однако в 1949 году два комиссара Святой Канцелярии, монсеньор.
Джованни Пепе и отец Беррути, О.П., осудили «Поэму», заказав
Берти передать каждый экземпляр и подписать соглашение не публиковать его.
Отец Берти вернул рукописи Валторте и передал только свои.
печатные версии.

Несмотря на свое подписанное обещание, в 1952 году отец Берти пошел к издателю.
Эмилиано Пизани. Хотя Пизани и знал о противодействии Священного Писания
напечатал первый том в 1956 году и новый том каждый год до 1959 года.

Когда вышел четвертый том, Священная канцелярия изучила «Поэму» и
осудил его, рекомендуя поместить его в Индекс запрещенных
Книги 16 декабря 1959 г. Папа Иоанн XXIII подписал указ и распорядился о нем.
опубликовано. L’Osservatore Romano 6 января 1960 г. напечатала
осуждение со статьей на первой полосе «Плохо
Беллетризованная жизнь Иисуса «, чтобы объяснить это.

В статье жаловалось, что» Поэма «нарушает канонический закон.» Хотя они лечат
исключительно религиозной тематики, в этих томах нет
«imprimatur», который требуется в соответствии с каноном 1385, разд.1, п. 2.

Во-вторых, длинные речи Иисуса и Марии резко контрастируют с
евангелисты, которые изображают Иисуса как «смиренного, сдержанного; Его проповеди
худощавый, проницательный. «В беллетризованной истории Валторты звучит Иисус»,
болтун, всегда готовый провозгласить Себя Мессией и Сыном
Бог », или учить богословию современными терминами. Пресвятая Мать говорит как
«пропагандист» современного марианского богословия.

В-третьих, «некоторые отрывки довольно рискованные», как и «нескромный» танец ранее.
Пилат (т.5, стр. 73). Есть «много исторических, географических и
другие грубые ошибки ». Например, Иисус использует отвертки (том 1, стр. 195, стр.
223), за несколько столетий до того, как появились винты.

Есть теологические ошибки, например, когда «Иисус говорит» (т. 1, стр. 30), что
Искушение Евы состояло в том, чтобы пробудить ее плоть, как змей
чувственно «ласкал» ее. Хотя она «сама начала грех», она
«выполнила это со своим товарищем». Сон Мён Мун и Мария Валторта
может утверждать, что первый грех был сексуальным, но Писание не утверждает.

Том. 1, стр. 7, как это ни странно заявляет: «Мэри можно назвать« второй рожденной »
Отец . . . «Ее объяснение ограничивает смысл, избегая свидетельств
подлинная ересь; но это не отменяет основного впечатления, что она
хочет построить новую мариологию, которая просто выходит за рамки
приличия ».« Еще одно странное и неточное заявление »о Марии (т.
4, стр. 240) состоит в том, что она будет «второй после Петра в отношении
церковная иерархия.. . «Богоматерь превосходит святость Святого Петра,
но она не в иерархии, не говоря уже о второй после Святого Петра.

Кроме того, Валторта не утверждала, что пишет роман, но называла себя
«секретарь» Иисуса и Марии, поэтому «во всех частях читается слова» Иисус
говорит. . . ‘ или, — говорит Мэри. . . ‘»Церковь принимает это заявление как откровение.
очень серьезно, так как на нем лежит Богом данная обязанность различать, что есть, а что есть
не совсем от Святого Духа. В случае Валторты Церковь решила
против Божественного вдохновения.

Наконец, «Поэма» осуждается за непослушание. Компетентная церковь
власти запретили печатать работы Валторты.

Папа Иоанн одобряет осуждение «Поэмы о человеке-боге».
должен был решить проблему, но этого не произошло. Издатели напечатали
второе издание из 10 томов, которое Церковь осудила в другом
статья на первой полосе L’Osservatore Romano, 1 декабря 1961 года.
Позднее итальянское издание было переведено на немецкий, французский, испанский и
Английский.

CEDIVAL утверждает, что это «модернистский клан в церкви». . .
«тайно пытался захватить рукописи и уничтожить их»,
требуя «свидетельств из первых рук по этому поводу». Эти «враги» включали Msgr.
Пепе и отец Беррути, цензоры Священной канцелярии.

Я попросил главу CEDIVAL, профессора Лео Бродера, предоставить доказательства того, что монсеньор.
Пепе и отец Беррути придерживались каких-либо модернистских ересей, но у него их не было. Он
предположили, что они были модернистами, потому что «Поэма» утверждает, что
бороться с ужасной ересью модернизма.»Если» враги Поэмы
модернисты, Msgr. Пепе и отец Беррути тоже должны быть модернистами.

Такие утверждения недопустимы. Обвинения в модернизме или в любом другом
ересь без доказательств — это клевета.

Кардинал Йозеф Ратцингер, нынешний глава Священной Конгрегации
Доктрина веры (ранее та же должность, которая осуждала
«Поэма»), проинформировал кардинала Сири в 1985 г. об осуждении «Поэмы»:

После роспуска Индекса, когда некоторые люди думали, что печать
и распространение работы было разрешено, о них снова напомнили в
L’Osservatore Romano (15 июня 1966 г.): «Индекс сохраняет свои моральные принципы.
силы, несмотря на его роспуск.

Совсем недавно (17 апреля 1993 г., прот. № 144 / 58i) он написал:

«Видения и диктовки, упомянутые в произведении« Поэма о Боге ».
Человек-Бог «- это просто литературные формы, используемые автором для повествования в
ее собственный путь жизни Иисуса. Их нельзя считать сверхъестественными в
origin ».

Лучшее, что можно сказать о« Поэме о человеке-боге », — это то, что это
плохой роман. Об этом говорится в заголовке L’Osservatore Romano, который
назвал книгу «Плохо выдуманная жизнь Иисуса».»

В худшем случае» Поэма «производит более серьезное впечатление. Хотя многие люди утверждают, что
«Поэма» помогает их вере или их возвращению к чтению Священного Писания, они
все еще непослушный решениям Церкви относительно чтения
«Стихотворение.» Как такое пренебрежение церковным авторитетом и мудростью может помочь?
в обновлении Церкви в эти трудные времена?

Когда католики настаивают на чтении «Поэмы», несмотря на осуждение церкви, я
попросите: Во-первых, прочтите по три часа Священного Писания на каждого
час, проведенный в «Поэме.»Церковь гарантирует, что Библия принадлежит Богу
Слово, вдохновленное Святым Духом. Церковь сочла «Поэму»
плохо сделанная человеческая работа. Во-вторых, читайте солидные католические книги по богословию в
дополнение к Священному Писанию. Г.К. Честертон, Фрэнк Шид, архиепископ Шин
«Жизнь Христа» и многие другие произведения — отличное начало. В третьих,
поддерживать крепкую молитвенную жизнь, приближаясь ко Христу Иисусу, Господу нашему,
на мессе и при евхаристическом поклонении, и нашей Пресвятой Богородице,
особенно в Розарии.

Если овцы настаивают на плохих пастбищах, пусть хотя бы принимают противоядия.

Эта статья появилась в выпуске «Нового Завета»

за февраль 1994 г.

Поэма о человеке-боге

«ВЫ МОЖЕТЕ ИХ ПРОЧИТАТЬ».

-Наша леди Меджугорья, 1982-1983 гг.

Слова с небес

На протяжении многих лет Богоматерь просила нас делать много вещей и шаг за шагом направила нас в нашем пути обращения через Ее послания из Меджугорья.Она даже говорит нам, что читать. Богоматерь специально сформулировала для нас три вещи:

1. Библия:

«Дорогие дети! Поместите Священное Писание на видное место в своей семье и прочтите его … »25 января 2007 г.

2. Ее сообщения:

«… Поэтому, маленькие дети, читайте каждый день послания, которые я дал вам, и воплощайте их в жизнь …» 25 декабря 1989 г.

3.Книга Марии Валторты, Поэма о человеке-боге :

1982-1983

Меджугорский провидец Мария (Павлович) Лунетти подошла к Богоматери от имени семинариста и задала вопрос: «Можно ли было прочитать книгу« Поэма о человеке-боге »?» Мария передала, что Богоматерь подтвердила, что все в порядке, ответив:
«Вы можете их прочитать». 1

Мария Валторта родилась 14 марта 1897 года. Она получила диктовки и видения от Иисуса и Богоматери, которые стали сборником книг под названием «Поэма о человеке-боге».В томах «Поэмы о человеке-боге» Валторта сообщает, что не только «видя видения» того, что она описывает, сверхъестественной благодатью она действительно присутствовала в «сценах», что дало ей очень подробное понимание и перспективу на них. что она испытала. Ее описания своего опыта погружают читателя внутрь истории и невероятным образом оживляют рассказы.

Поэма о человеке-боге была мало известна широкой публике до того, как начались явления Меджугорья.Вышеупомянутое послание Богоматери относительно книг вызвало резкий рост популярности, и английская версия книг начала публиковаться в конце восьмидесятых. Для тех, кто начал их читать, это оказало немедленное влияние на их духовную жизнь и уровень преданности, который души были готовы пойти в поисках Христа. Эти книги дали человеку огромное духовное направление. Они немедленно начали собирать богатый урожай для Небес. Друг Меджугорья, основатель Каритас Бирмингема, повсюду говорил и пропагандировал, чтобы люди читали «Поэму о человеке-боге».Каритас Бирмингема стал крупнейшим дистрибьютором «Поэмы о человеке-боге» в Соединенных Штатах. Вначале многие сопротивлялись. В очень короткие сроки уровень сопротивления достиг апогея после того, как Каритас начал распространять книги в их Доме миссии в Меджугорье.

Многие люди расходятся во мнениях относительно Меджугорья по поводу «Поэмы о человеке-боге». Друг Меджугорья, твердый, искренний сторонник явлений Меджугорья, утверждал, что, если Богоматерь дала послание с просьбой прочитать книги, то Ее слов было достаточно, и его позиция не поколебалась.Но существовала более серьезная угроза, которую немногие осознавали в битве за «Поэму о человеке-боге». Это было косвенное нападение на Меджугорье. Богоматерь сказала 25 июня 1991 года:

«… Есть много людей, которые не желают понимать мои сообщения и серьезно принимать то, что я говорю …»

Были люди, связанные с Меджугорьем, которые были против книг, но они также исповедовали веру в явления Богородицы, при этом они не принимали и не принимали всерьез слова Богородицы, чтобы прочитать их.Многие растерялись и рассердились. Прямая и косвенная атака была вызвана тем, что именно Богоматерь поощряла чтение этих книг, и если сатане удастся подорвать доверие к «Поэме о человеке-боге», его следующим шагом, который был его главной целью, было дискредитировать явления Меджугорья. Таким образом, Меджугорье было на кону, потому что, если бы книги были осуждены, как многие говорили, вердикт был бы таков, что Богородица сказала, что прочитала осужденную книгу.

Итак, в июле 1992 года основатель Каритас написал кардиналу Йозефу Ратцингеру, главе Конгрегации доктрины веры при Папе Иоанне Павле II.

Кардинал Йозеф Ратцингер. Во время многих поездок Друга Меджугорья в Рим он иногда пересекался с кардиналом Ратцингером и приветствовал его на площади Святого Петра, когда тот шел в свой офис

.

Он не просил Церковь принять решение по словам Марии Валторты в то время, а, скорее, просто спрашивал, могут ли католики продолжать читать эти книги. Многие из тех, кто был связан с Меджугорье, пришли в ярость, когда узнали о письме, и эти люди из Меджугорья выступили с агрессивными публичными нападками на друга Меджугорья, основателя Каритас, заявив, что он подвергает опасности призраки Меджугорья, если Рим вновь заявит о своем осуждении. книг, и поэтому он осудил бы Меджугорье.Отсюда и нападение на друга Меджугорья. Однако ему было ясно — либо видения истинны, либо ложны. Если они верны, и если Богородица сказала, что вы должны прочитать книги, тогда не о чем было беспокоиться. Он определил своих недоброжелателей как атеистов в их убеждениях в Меджугорье. Он считал, что не следует беспокоиться о том, что «Поэма о человеке-боге» была внесена в церковный указатель запрещенных книг, что означает, что в какой-то момент они были осуждены. Друг Меджугорья поставил на кон свою репутацию, потому что Богоматерь передала послание: «Их нужно прочитать», , однако Церковный указатель запрещенных книг, который прекратил свое существование в 1966 году, сказал, что вы не можете.

Просьба к кардиналу Ратцингеру была отправлена ​​не с целью подтверждения его собственной веры, поскольку Богоматерь уже уладила этот вопрос в его сердце, а, скорее, для того, чтобы другие могли примириться с этим вопросом с помощью недавнего и четкого распоряжения Ватикана. , и поэтому сатана не сможет опорочить призраки таким образом. По протоколу, когда Церковь принимает важное постановление в истории Церкви, кардинал Ратцингер не ответил сразу. Его ответ на письмо пришел 10 месяцев спустя, в мае 1993 года, через друга епископа Меджугорья, епископа Раймонда Боланда из Бирмингемской епархии Алабамы.Вместо того, чтобы переслать письмо кардинала Ратцингера другу Меджугорья, епископ Боланд отправил ему письмо с объяснением письма кардинала Ратцингера.

Письмо друга Меджугорья является частью истории Церкви и открыло всему миру свободу читать «Поэму о человеке-боге». Затем епископ Боланд поручил другу Меджугорья поместить следующее утверждение в любую литературу о поэме о человеке-боге Каритас, распространяемую в будущем.

«Видения» и «диктовки», упомянутые в произведении «Поэма о человеке-боге», представляют собой просто литературные формы, используемые автором для повествования о жизни Иисуса по-своему. Их нельзя считать сверхъестественными по происхождению.

После того, как епископ Боланд поговорил с кардиналом Ратцингером, епископ Боланд сказал другу Меджугорья, что кардинал Ратцингер отправил свое письмо Святому Престолу (Папе Иоанну Павлу II), который затем отправил его на Конференцию итальянских епископов, которая вынесла решение, отправив его обратно в Святой Престол, обратно к кардиналу Ратцингеру, который отправил письмо епископу Боланду, чтобы тот связался с основателем Каритас.Этим письмом кардинала Ратцингера вопрос был решен, поскольку в ответе было четко указано, что люди могут читать, публиковать и распространять книгу при соблюдении указанного требования. Решение Святого Престола, вынесенное кардиналом Ратцингером и Конференцией итальянских епископов, остается в силе и сегодня как последнее судебное решение Церкви по «Поэме о человеке-боге».

Бог прост. Богоматерь проста. И случай с «Поэмой о человеке-боге» тоже очень прост. Если вы заявляете, что верите в явления Меджугорья, вы должны верить в то, что сказала Богородица.В противном случае, как говорит друг Меджугорья, вы атеист в отношении явлений Меджугорья. Вы не истинный верующий. Истинно верующий в явления Богоматери может рассуждать следующим образом.

1. Я верю в Меджугорье.

2. Богоматерь Меджугорья сказала, что нужно прочитать «Поэму о человеке-боге».

3. Поэтому я верю Богоматери и не сомневаюсь в чтении и продвижении «Поэмы о человеке-боге».

4. И, наконец, как Мария Вальторта могла быть похоронена в Базилике Святого Благовещения во Флоренции, Италия, если ее сочинения осуждаются?

Если смотреть с этой точки зрения, становится очевидным случай для «Поэмы о человеке-боге».Хотя некоторые опасались, что основатель Каритас поставил под угрозу Меджугорье, настаивая на том, чтобы Ватикан пересмотрел решение, принятое по «Поэме о человеке-боге», на самом деле он открыл миру «Поэму о человеке-боге». свободен для чтения.

Могила Марии Вальторты в базилике Пресвятой Богородицы во Флоренции, Италия.

Для тех, кто хочет лучше понять историю разногласий по поводу книг, как для личного понимания, так и для того, чтобы помочь развеять сомнения других, которые отвернулись от этих бесценных книг, которые необходимы для Более глубокое воплощение посланий Богородицы, Каритас предлагает краткую историю здесь ниже.

Мария Валторта написала книги между 1944 и 1947 годами. В 1946 году архиепископ Альфонсо Каринчи, секретарь Конгрегации священных обрядов, был первым официальным лицом Ватикана, сделавшим публичное заявление о произведениях. Он просмотрел рукописи писаний и заявил: : «В них нет ничего, что противоречило бы Евангелию. Скорее, эта работа, хорошее дополнение к Евангелию, способствует лучшему пониманию его значения ».

В 1948 г., о.Коррадо Берти, O.S.M., который служил духовным руководителем Валторты и представил печатные рукописи ее работ, получил особую аудиенцию у Папы Пия XII для себя и двух других священников. Папа Пий XII сказал о. Берти напечатал книги, заявив: «Опубликуйте эту работу как есть; тот, кто читает, поймет. Можно слышать разговоры о стольких видениях и откровениях. Я не говорю, что все верно; но некоторые из них могут быть правдой ». На вопрос, следует ли убрать слова «видения» и «диктовки» из текста перед публикацией, Папа ответил, что ничего не следует удалять.

В 1959 году Папа Иоанн XXIII поместил первое издание «Поэмы о человеке-боге» в Указатель запрещенных книг. В пояснительном письме, сопровождавшем решение, главной причиной включения в список было отсутствие Imprimatur, как того требует Канон 1385. Здесь важно отметить, что многие другие работы, которые в настоящее время приняты Церковью, также были включены в этот список. Список, наиболее примечательным в наши дни является «Дневник Святой Фаустины», через который вся Церковь празднует воскресенье Божьего Милосердия.

Папа Павел VI сменил Папу Иоанна XXIII в 1963 году, и он отменил (чтобы отменить формальными или официальными средствами) Указатель запрещенных книг в 1966 году. В июне 1966 года кардинал Альфредо Оттавиани издал письмо, в котором говорилось, что «Указатель сохраняет свое моральная сила, поскольку она предупреждает христианскую совесть быть начеку, как того требует сам естественный закон, против тех писаний, которые могут поставить под угрозу веру или добрую мораль ».

Базилика Пресвятой Богородицы во Флоренции, Италия, куда в 1973 году были перенесены останки Марии Вальторты.Ее могила до сих пор там почитается.

Противники «Поэмы о человеке-боге» крепко цеплялись за сохранение моральной силы списка, однако кардинал Оттавиани очень ясно разъясняет значение и степень сохранения моральной силы. Читая приведенное выше заявление, становится ясно, что кардинал Оттавиани не говорит, что все книги в списке на момент отмены должны все еще считаться запрещенными, а, скорее, что понимание предыдущего существования списка является напоминанием христианам о том, что они естественно, следует остерегаться чтения любых прошлых или будущих материалов, которые могут поставить под угрозу их веру или мораль.Прочтите его слова несколько раз, если они вам непонятны, и станет ясно.

В 1994 году Папа Иоанн Павел II инициировал процесс беатификации открытого сторонника «Поэмы о человеке-боге» о. Габриэль Аллегра. В 2002 г. указом о. Было официально объявлено о беатификации Гавриила. Пт. Вот что сказал Гавриил о Поэме о человеке-боге:

«Уверяю вас, что« Поэма о человеке-боге »безмерно превосходит любые описания — я не говорю о своих, потому что я не умею писать, — но о любом другом писателе… Я считаю, что Работа требует сверхъестественного происхождения. … Я нахожу в ее учении: и учении такое, какое верное; он охватывает почти все области откровения. … Дары природы и мистические дары, гармонично соединенные вместе, объясняют этот шедевр итальянской религиозной литературы, и, возможно, я должен сказать этот шедевр литературы христианского мира ».

Также в 2002 году титулярный епископ Нисского, епископ Роман Данилак, издал письменный Nihil Obstat, Imprimatur для Поэмы о человеке-боге.

Другая дополнительная информация в поддержку «Поэмы о человеке-боге»:

• Что сказали провидцы Меджугорья:

Мария (Павлович) Лунетти: «Богоматерь говорит, что« Поэма о человеке-боге »- это правда». ⁶

Вика Иванкович — «Богоматерь сказала, что если человек хочет узнать Иисуса, он должен прочитать« Поэму о человеке-боге »Марии Валторты. Эта книга — правда.” ⁷

• Персонаж Марии Вальторты:

Рассказы о жизни Валторты, особенно в период написания «Поэмы о человеке-боге», указывают на то, что она вела благочестивую жизнь и плодотворно переносила страдания своего физического состояния в манере Христа.

Как уже упоминалось, Мария Валторта похоронена в базилике Пресвятой Богородицы во Флоренции, Италия. Если книги будут осуждены, как она могла быть похоронена в католической базилике?

Церковь никогда официально не заявляла, что писания содержат что-либо, что противоречит учению Церкви, вере и морали.Кроме того, писания демонстрируют точность, ясность и понимание вещей богословского, духовного и научного, которые, учитывая ее жизненное положение и физическое положение, Мария Валторта не могла бы узнать или понять без существования сверхъестественной помощи.

Существует значительное количество дополнительных «подробностей» об истории споров вокруг «Поэмы о человеке-боге» для того, кто желает еще глубже погрузиться в эти детали.Некоторым читателям может быть полезно или лично интересно провести дополнительное исследование. Если вы углубитесь в эти детали, поскольку вы, возможно, почувствовали вкус из краткой истории, приведенной выше, вы быстро обнаружите, что полемика так полна множества слов, аргументов, дебатов, точек зрения и контрапунктов, объема сложностей, которые сохраняют люди спорят о том или ином. сатана является виновником разделения и хочет, чтобы это разделение продолжалось. Богоматерь сказала 14 февраля 1982 года:

«…Не спорь. сатана существует! Он стремится только уничтожить … »

Бог, с другой стороны, прост. Он сказал нам, Кто Он, всего в двух словах — «Я ЕСМЬ». Богоматерь делает то же самое. Кто такой Бог? «Бог есть любовь! …» Богоматерь Царица мира, Меджугорье, 2 марта 2006 г.

Поэма о человеке-боге — Церковь позволяет это … Богоматерь сказала это … вы можете прочитать это. НИКТО не может сказать вам, что вы не можете!

Medjugorje.com
Каритас Бирмингема
Управляется Сообществом Каритас

Сноски:

1.Друг Меджугорья в нескольких случаях очень ясно подтвердил с провидцем Марией (Павлович) Лунетти, что, согласно Богоматери, для людей было приемлемо читать Поэму о человеке-боге. В течение многих лет единственной информацией, которую он мог получить о послании Богородицы в ответ семинаристу, было то, что Ее ответ был: «Да. Это способствует хорошему чтению «. Однако в 2011 году, когда мы обсуждали это послание с одним из членов молитвенной группы с Марией, выяснилось, что реальный ответ Богородицы был намного, намного сильнее.Фактический ответ Богородицы, переданный ему тем, кто часто присоединялся к молитвенной группе Марии в первые дни, был: : «Их нужно прочитать». Работа Друга Меджугорья с посланиями Богоматери является одним из постоянных усилий, направленных на сохранение самого чистого перевода посланий Богоматери, в соответствии с требованием Самой Богородицы,

9 июня 1984 г., в канун Пятидесятницы:
«… вам нужен Дух Истины, чтобы иметь возможность передавать сообщения такими, какие они есть, не добавляя к ним ничего и не отбирая у них ничего, а только так, как я их сказал… »

Через друга Меджугорья миссия Каритас была самым большим пропагандистом «Поэмы о человеке-боге» в Соединенных Штатах на протяжении более 24 лет по состоянию на август 2017 года, что задолго до открытия в 2011 году того, что Богоматерь верно сказала о книгах. Игнорировать правильный перевод было бы предательством Богоматери и Ее слов. Он снова решил быть верным Богоматери и, таким образом, проявлять милосердие ко всем, кто будет читать эти послания сейчас и в будущем, вместо того, чтобы выбирать комфорт «статус-кво».”

2. Bollettino Valtortiano: No. 31, январь-июнь 1985 г., стр. 122.

3. Bollettino Valtortiano: No. 6, сентябрь 1972 г., стр. 21-24.

4. Bollettino Valtortiano: No. 29, январь-июнь 1984 г., стр. 114-116.

5. Там же.

6. Пт. Рене Лорантен, Dernieres nouvelles de Medjugorje , номер 15, OEIL, 1996, стр. 19.

7. Интервью с Дженис Коннелл, Вестник Королевы мира 1988, том 1, номер 2.

Что значит быть человеком Божьим?

Вопрос

Ответ

«Человек Божий» — это описание, данное человеку, который следует за Богом во всем, который с радостью подчиняется Его заповедям, кто не живет для вещей этой жизни, но для вещей вечности, кто охотно служит Его Бог щедро раздает все свои ресурсы, но с радостью страдает из-за своей веры. Возможно, Михей 6: 8 резюмирует человека Божьего в одном аккуратном стихе: «О человек, Он показал тебе, что хорошо.А что требует от вас Господь? Действовать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить со своим Богом ».

Человек Божий не обманывает и не обманывает своего работодателя, опаздывая на работу или проводя час в Интернете в рабочее время; он не сплетничает и не клевещет; он сохраняет свой ум и сердце чистыми, охраняя свои глаза и уши от скверны мира; он духовный лидер своей семьи. Он делает все, что противоположно тому, что мир делает или одобряет; он идет «против течения» общества, потому что знает, что это неугодно Богу; он считает тех, кто находится в «невыгодном положении» или тех, кого отвергает общество, тех, кто одинок или находится в отчаянии; он слушает проблемы других людей и не судит.

Более всего человек Божий понимает, что когда наш Господь повелел ему «быть совершенен, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48), он может выполнить это только потому, что Бог позволяет ему быть совершенным. «Свят и непорочен пред очами Его» (Ефесянам 1: 4) через Его силу и обитание Его Духа. Сами по себе мы не способны к святости и совершенству, но через укрепляющего нас Христа мы можем «все делать» (Филиппийцам 4:13). Человек Божий знает, что его новая природа заключается в праведности Христа, которая была заменена на кресте нашей греховной природой (2 Коринфянам 5:17; Филиппийцам 3: 9).Конечным результатом является то, что он смиренно ходит со своим Богом, зная, что он должен полагаться исключительно на Него, чтобы иметь возможность жить в полной мере и упорствовать до конца.

Возможно, сегодня христианин лишен этих качеств, но в этом и состоит суть простой религии — простой религии, которой все же достаточно, чтобы угодить Богу: помогать тем, кто в беде, и удерживать себя от осквернения миром (Иакова 1: 23). Мы можем знать все библейские доктрины, мы можем знать все теологические термины, мы можем переводить Библию с греческого оригинала и так далее, но принцип Михея 6: 8 — это принцип, согласно которому человек Божий должен следовать: поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить с Богом.

Вернуться на:

Вопросы о христианской жизни

Что значит быть человеком Божьим?

неудивительно, что многие мужчины-христиане сегодня переживают кризис маскулинности

Эта статья является частью нашей серии статей «Гендер и христианство».

Чтобы понять современные христианские представления о гендере и, в частности, о мужественности, нам нужно вернуться к ценностям, которые сформировали христианское происхождение в первом веке.

В греческом, римском и иудейском обществе существовала модель, согласно которой мужчины были главами домашних хозяйств, а домашние хозяйства были основной экономической единицей. Женщины занимались внутренними делами, а мужчины — внешними.

Читать далее:
Евангелические церкви считают, что мужчины должны контролировать женщин. Вот почему они разводят домашнее насилие

Большинство мужчин в возрасте около 30 лет женились на девушке чуть старше половины их возраста.При такой разнице в возрасте девочки были менее опытными и менее эмоционально зрелыми. Таким образом, мужчины считали себя выше женщин — ошибочный вывод, который казался им очевидным.

Женщины были несостоявшимися мужчинами, утверждал Платон, и люди часто читают Книгу Бытия в Библии, говоря, что мужчина был создан по образу Бога, а женщина — по образу мужчины.

Павел, один из самых влиятельных христианских лидеров, утверждал, что мужчины и женщины, рабы и свободные, все были любимы Богом и были одним во Христе, но женщины должны одеваться, как женщины, даже в руководстве, и обычно должны оставлять публичные выступления на усмотрение люди.

Этому противоречию — между равенством и соответствием социальным нормам — еще предстоит пройти долгий путь для женщин в некоторых христианских кругах и в более широком сообществе.

Читать далее:
Что ранняя церковь думала о гендере Бога

Для людей то, как они видели себя, сформировались так, как они видели Бога, и они увидели, как Бог сформировался так, как они видели себя. Это также имело значение для того, как они видели женщин.

Иисус — исключение

Могущественные мужчины, цари и отцы чаще всего использовались для изображения Бога.Греческая скульптура, идеалы римских мачо и восточные образы способствовали созданию образа Бога, который вел себя точно так же, как эти люди: его интересовали в первую очередь власть и контроль и, в лучшем случае, отцовская доброжелательность.

Читать далее:
Человек, нарисовавший Иисуса

Но другие голоса бросили вызов таким мужским образцам, включая Иисуса из Назарета. В Евангелии от Марка Иисус заявляет:

Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать свою жизнь как выкуп за многих.

В трехступенчатом повествовании он изображает учеников Иисуса, отражающих традиционные устремления к власти, спорящих, кто из них будет величайшим, желающих занять высшую должность и пытающихся убедить Иисуса в том, что чтобы быть Мессией, он должен побеждать, а не проигрывать.

Каждый раз Иисус опровергает их ценности. Затем Марк опровергает их предположения, изображая Иисуса как царя, восседающего на кресте и носящего терновый венец. Это перевернуло ценности учеников с ног на голову. Это была модель человека, в том числе мужчины, в центре которого любовь и служение.

Изображение Иисуса XIX века художником Бернхардом Плохорстом. Иисус бросает вызов христианскому взгляду на мужественность.
Wikimedia Commons, CC BY

В другом месте Иисус взывал к родительскому состраданию, утверждая, что нам нужно видеть Бога заботливым и сострадательным, а не отчужденным и неумолимым, а тем более одержимым властью и контролем.

Столь радикальную альтернативную модель мужественности было трудно поддерживать.

Часто преобладало представление о том, что Иисус, по сути, был исключением из мужского идеала и того, каков Бог.Это представление все еще живо и хорошо для многих сегодня, которые видят любовь и прощение Бога как временные явления и верят, что Бог наконец прибегнет к жестокому наказанию тех, кто отказался отвечать.

Читать далее:
#HimToo — почему Иисуса следует признать жертвой сексуального насилия

Такое насилие, иногда ужасающе изображаемое как мучимое огнем, считалось справедливым, потому что Бог справедлив и разъяснил возможные варианты.Эту точку зрения многие все еще будут отстаивать.

Два противоположных христианских взгляда на мужественность

Итак, христианские взгляды на мужественность не одно, а как минимум два. Они диаметрально противоположны и отражают два совершенно разных понимания Бога.

Человек видит величие власти и контроля и право применять насилие, когда он прав, и изображается преимущественно в мужских терминах.

Другой видит величие в любви и сострадании; он противостоит насилию и злоупотреблению властью.

То, что люди ценят в своем Боге, они ценят в жизни. Сегодня это может означать, что мужчины могут сделать вывод, что, если они правы, они тоже имеют право доминировать. Это может проявляться в физической жестокости, но также в подчинении или отчуждении женщин.

Читать далее:
Сильный и доминирующий: мужчины с сексистскими представлениями о мужественности более склонны к насилию над женщинами.

В религиозном контексте это может быть связано с апелляциями к авторитету Библии над разумом и разумной любовью, будь то в церковных общинах или дома.

Но там, где люди отдают приоритет разуму и разумной любви, лежащей в основе христианской традиции, эффект освобождает как мужчин, так и женщин.

Значительные социальные изменения также играют здесь роль. Если в первом веке женщины считались неполноценными и доживали от беременности до беременности, причем почти половина из них не доживала до тридцати лет, то за последние полвека эффективная контрацепция помогла женщинам даже на игровом поле участвовать в лидерстве. как мужчины.Хотя, к сожалению, во многих сообществах, включая церкви, это все еще не так.

Это сопровождалось восстановлением прав женщин на благо как женщин, так и мужчин.

Читать далее:
Средневековые женщины могут научить нас разрушать гендерные правила и стеклянный потолок

Для многих мужчин, воспитанных в традиционных моделях мужского превосходства, это вызвало кризис идентичности.

Несмотря на появление в 20-м веке поп-психологии, которая позволила мужчинам плакать, многие до сих пор не выжили.

Печаль трансформируется в гнев и гнев, насилие по отношению к другим, а иногда и к себе. Нам необходимо развенчать миф о мужском превосходстве и порождаемых им злоупотреблениях.

4 урока Иисуса о том, как быть человеком Божьим — Арка

Сын Божий творит дела Божьи, для которых Он был посажен на землю. Человек Божий подражает Сыну Божьему и сосредотачивает свое сердце, душу, разум и силы на совершении дел Божьих с Иисусом.

из Dangerous Good , Кенни Лак

Самое верное о вас — это то, что Бог говорит правду.

Но почему? Почему я должен позволить Богу переопределить меня? Почему я должен отдавать этому процессу все до последней части своей воли? Что сделает Бог в моей жизни, если я скажу «да»? Если вы не задаете таких вопросов, вам следует.

К счастью, у нас есть полная картина того, как выглядит опасная хорошая жизнь. Иисус пришел и прожил Свою жизнь как человек; Таким образом, у нас есть модель в реальном времени того, как мужчина воплощает в жизнь свою истинную личность. Он пришел не только для того, чтобы показать нам, что жизнь для одной аудитории — это правильный способ быть, верить и вести себя, но и для того, чтобы мотивировать нас поступать так же, как и мужчины, в наше время и в нашем контексте.Мужественность начинается и заканчивается Иисусом. Когда дело доходит до жизни перед Богом, он одновременно альфа и омега-мужчина.

Когда вы видите Иисуса, представляйте себя воспроизводящим Его жизнь в вашем контексте. Эта «жизнь, движимая личностью» — ваш точный ответ на вопрос, как живет человек Божий, что он означает и как он себя чувствует в мужском контексте. В частности, Иисус показывает вам четыре вещи.

1. Реализация моей истинной личности дает мне величайшую целостность.

Они подошли к нему и сказали: «Учитель, мы знаем, что ты порядочный человек.На вас не влияют другие, потому что вы не обращаете внимания на то, кто они такие; но вы учите пути Божьему в соответствии с истиной ». (Марка 12:14 NIV)

Слово целостность происходит от математического термина целое число , что означает целое или неделимое. Обладать личной и духовной целостностью означает вести жизнь, не разделенную на то, во что вы верите, и на то, как вы на самом деле живете и думаете в реальном времени. Иисус знал, что Он пришел от Бога и что Он возвращается к Богу; Он знал, кем Он был, поэтому Ему не нужно было становиться кем-то другим.Его идентичность с Отцом давала необычную власть над мнением людей относительно Его поведения, а также необычную способность беззаботно продвигать цели Бога. Его критики не могли обвинить Его в лицемерии; хотя они и хотели найти грязь, Иисус был настоящим делом, и они должны были это признать.

Иисус был угодником не людям, а угодником Богу. Он был парнем с единственной аудиторией. Ему не нужно было переоценивать социальные установки или ситуативную этику, потому что Его личность говорила Ему сделать то единственное, что проявило бы любовь к Богу и людям в данный момент.

2. Выявление моей истинной личности дает мне самую сильную свободу.

[Иисус сказал:] «Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят:« Вот обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников ». Но мудрость подтверждается ее делами». (Матфея 11:19)

Не связанный мнениями людей и озабоченный только мнением Отца, Иисус был свободен общаться с кем угодно и заботиться о каждом. Фактически, Его идентичность в Отце предоставила Ему такую ​​трансцендентную свободу, что люди приняли ее за низкие стандарты.

Когда мы наблюдаем, как Иисус воплощает в жизнь Свою истинную сущность, мы одновременно видим и ощущаем личную свободу мысли и действий. Мы видим, как Иисус регулярно принимает в Свою жизнь и служение тех, кого считают физически неприемлемыми (прокаженные), этнически неприемлемыми (самаритяне), морально неприемлемыми (проститутки) и социально неприемлемыми (сборщики налогов). Его идентичность с Отцом позволила Ему отказаться от границ и эгоцентризма сломанной мужской культуры и войти в жизнь тех, кто больше всего нуждался в благодати и истине Божьей.

3. Реализация моей истинной личности дает мне лучшую энергию.

[Иисус сказал:] «Пока есть день, мы должны творить дела Пославшего Меня. Наступает ночь, когда никто не может работать ». (Иоанна 9 NIV)

Пожарный тушит пожар. Полицейский защищает общину от нарушителей закона. Бизнесмен зарабатывает деньги, оказывая услуги. Бригадир ведет проект до конца. Что делает человек Божий?

И снова наш точный пример — Иисус.Сын Божий творит дела Божьи, для которых Он был посажен на землю. Человек Божий подражает Сыну Божьему и сосредотачивает свое сердце, душу, разум и силы на совершении дел Божьих с Иисусом.

Иисус не баловался.

Картина, которую Иисус рисует Своим последователям выше, — это окно времени, закрывающееся для нас. Подумайте о лифте, в который вам нужно попасть, и двери начинают закрываться. Что вы делаете? Подумайте о игровых часах, когда ваша команда проигрывает в близкой игре.Как они действуют на корте или в поле? Подумайте о серфингисте, который видит волну, которую он ждал все утро, внезапно вырастает на горизонте океана. Как он реагирует?

То, что Иисус был Сыном Отца, определял Его точку зрения. Он был на миссии, чтобы выполнить то, что Бог поручил Ему сделать в течение Его ограниченного времени на земле. Ключевое слово? Limited. Он не увяз в периферийных, тривиальных или временных сферах, конкурирующих за Его энергию.Вместо этого он решил сосредоточиться на том, что было центральным для Его личности: на небесах.

4. Моя истинная личность отражает мою конечную судьбу.

Иисус. . . посмотрел на небо и молился: «Отец, час настал. Прославь Сына твоего, чтобы Сын твой прославил тебя. Ибо вы даровали ему власть над всеми людьми, чтобы он мог дать вечную жизнь всем, кого вы дали ему. Теперь это вечная жизнь: они знают вас, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого вы послали.Я прославил вас на земле, завершив работу, которую вы мне поручили. А теперь, Отец, прославь меня в Твоем присутствии той славой, которую я имел с тобой до начала мира. (Иоанна 17: 1-5 NIV)

Что происходит, когда мы умираем? То, как вы ответите на этот вопрос, напрямую отражает вашу личность. Человек Божий верит, что он идет к Богу, и когда он идет, то не для того, чтобы им управляли на небесах или вне его, а для того, чтобы его оценили как руководителя своей жизни.

Прежде чем Иисус добровольно пошел на крест, Он созерцал Свою физическую смерть, вознося Свои самые прозрачные и размышляющие молитвы.В этой молитве происходил личный отчет о Его жизненном пути.

Молитва Иисуса показывает, что Он был готов вернуться домой к Отцу: у него не было незавершенных дел здесь, на земле; Он был верен; Он был полным. Его молитва служила своего рода последней проверкой перед Отцом.

Жить своей истинной идентичностью в Боге — это суть истинной мужественности.

Не позволяйте подделке способов бытия, веры и поведения лишить вас возможности стать опасным хорошим человеком, которым Бог создал вас.Вы сын Христа, а не сын культуры.

Исследуй себя и знай, что Бог желает Своих сыновей в полную силу. Уверенные в нашей истинной идентичности и с Духом Христа внутри нас, мы будем знать, что значит жить бесстрашно, свободно, сосредоточенно и верными конечной цели и судьбе Отца для нас.

Dangerous Good by Kenny Luck

Пора разбудить спящего гиганта в нашем мире, в наших общинах, в наших церквях и в наших домах.

Революция назревает, спящий гигант выходит из долгого сна. Годами мужчины сидели в сторонке, занимались своими делами, залечивая собственные раны. Но это время подходит к концу. Наши раны, безусловно, нужно лечить, и о наших делах обязательно нужно заботиться. Мы созданы для большего, чем эти, и мир больше не может потакать нашему сну. Справедливость требует ответа на эти тревожные времена. Праведность требует, чтобы защитник противостоял атмосфере морального релятивизма.Бог создал нас людьми; пора действовать так.

Хорошие люди пользуются большим спросом, но низким предложением. Эта реальность порождает страдания и несправедливость на всех уровнях общества в каждом сообществе во всем мире. Dangerous Good призывает тысячелетнее поколение мужчин, которые следуют за Иисусом во всем мире, противостоять этому, решив, индивидуально и в группе, быть опасными с добротой, как Иисус. Вот и следующая революция мужественности, которую мир ждет.

Подробнее >>

Человек, которого использует Бог | Римлянам 1: 13-16

При обсуждении нашего предмета термин мужчина, используется в общем смысле, который также включает женщин.Мужчина или женщина, у Бога нет уважения к людям. Богу нравится использовать любого, мальчика или девочку, мужчину или женщину, кто делает себя доступным для него. Я подозреваю, что, если бы мы исследовали, мы бы обнаружили в большинстве сердец здесь элементарный голод, который может быть использован Богом. Если вы были христианином какое-то время, вы испытали что-то из этого, и вы знаете его радость, величие этого, абсолютное волнение. Нет ничего лучше, чем ощущение того, что ты был каналом божественной деятельности, использовался для выполнения Божьей работы.

Я подозреваю, что в вашем сердце есть голод, чтобы Бог использовал его не только время от времени, но и постоянно. И быть использованным, не вопреки себе, как это иногда случается (поскольку Писание говорит нам, что Бог даже использует дьявола, поэтому, если вы полагаетесь на это, вы находитесь в довольно бедной компании), но чтобы использовать его при полном согласии и принятии Божья программа для вас. Несомненно, вы желаете, чтобы вас использовали, чтобы исцелять, исправлять, восстанавливать, разрушать средние стены соучастия, объединять то, что разрушено и раздроблено, избавлять от угнетений, рабства и порабощения, просвещать и открывать глаза, чтобы освещать реальность, рассеивать туман, иллюзии и видения, а также расширять возможности, обогащать, выполнять и усиливать.Все это описания работы, которую Бог здесь для выполнения, и того, для чего он будет использовать вас, если вы будете доступны для него. Это именно то, что Бог предлагает сделать с каждым из нас, и, следовательно, использование того, что придает смысл и цель жизни.

Без этого лучшее, что мы можем сделать, приведет к чувству мертвенности, бессмысленности и бессмысленности. Мы можем продемонстрировать впечатляющую демонстрацию энергии, жизненной силы и активности, но когда мы дойдем до конца, нам придется спросить себя: «В чем был смысл всего этого?» В день суда над верующим перед Богом он может сказать нам: «То, что вы сделали, было интересным и активным, но вы упустили суть.»Таким образом, я подозреваю, что многие из нас испытывают очень глубокое желание быть использованным Богом. Я признаю, что со своей стороны, я был бы вполне доволен, если бы на моем надгробии можно было написать то, что я когда-то видел на чужом, «Он был использован Богом».

Духовная зрелость, становление христианином — это не что иное, как готовность к постоянному использованию Духом Божьим. Когда вы дойдете до этого места, оно будет отмечено определенными знаками, которые неосознанно открыл нам апостол Павел в хорошо известном отрывке из первой главы Послания к Римлянам:

Я хочу, чтобы вы знали, братья, что я часто намеревался прийти к вам (но до сих пор был воспрепятствован), чтобы собрать урожай как среди вас, так и среди остальных язычников.Я в долгу перед греками и варварами, как перед мудрыми, так и перед глупыми; поэтому я жажду проповедовать Евангелие и вам, живущим в Риме.

Ибо я не стыжусь Евангелия: оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, прежде всего еврею, а также греку. (Римлянам 1: 13-16 RSV)

Должно быть совершенно очевидно, что апостол не рисует преднамеренно автопортрет. Он не собирается говорить о себе или о том, что он за человек; он просто выдыхает этим римским христианам, многих из которых он никогда не встречал, давнее желание с его стороны приехать в столицу империи, чтобы посетить их и провести среди них служение.Но в процессе этого он бессознательно раскрывает качества мужчины или женщины, которые использует Бог. Мы рассмотрим это вместе.

Вы знакомы с тремя общими разделами этого текста, тремя «Я есмь» в стихах 14, 15 и 16.

Во-первых, «Я в долгу [или, как сказано в Старой Версии,« Я должник »и грекам, и варварам». Здесь апостол выражает желание, чтобы его использовали для достижения других. Он мужчина для других; он вынужден постоянно путешествовать, чтобы достичь «и греков, и варваров» (или, как мы бы выразились в нашей современной терминологии, как квадратов, так и хиппи), «мудрых и глупых» (яйцеголовых и хопхедов).Неважно, какую ветвь общества вы рассматриваете, — говорит апостол, — у меня есть чувство долга перед любой из них. Я вынужден связаться с ними, помочь им и изменить их. Вы видите биение его сердца для других людей.

Что все это значит? Иногда мы читаем эти стихи совершенно неправильно. Мы склонны читать их так, как если бы он имел в виду нужды этих греков с их культурой и утонченностью, а также варварский мир с его примитивными условиями, отсутствием понимания и образования и, видя потребность глубоко в каждом сердце он желает встретить это из сострадания.В наши дни мы много слышим о гуманистическом призыве, о необходимости помогать людям, попавшим в беду. Но мы читаем это совершенно неправильно, если читаем так. Не это привлекало апостола к людям. Эти слова открывают совсем другое. Они раскрывают человека, в котором сломлена сила самости. Принцип, по которому мы обычно живем, а именно: «Что это для меня?» это вопрос, потерявший смысл для апостола Павла. Он больше не спрашивал себя: «Что в этом для меня?» Его больше не беспокоило то, что он получил от жизни, но он выдыхал жажду быть вовлеченным, чтобы быть излитым, для жизни кого-то другого.Он был главным образом человеком для других.

Эгоизм захватывает ваше сердце, как и мое. Трудно вырвать его хватку. Мы неизбежно и инстинктивно связываем все с тем, что он собирается с нами сделать и что мы от этого получим. Как честно сказал один христианин,

Я жил для себя, только для себя,
Для себя и никого кроме,
Так же, как если бы Иисус никогда не жил
И как будто он никогда не умирал.

К сожалению, это описание многих христианских жизней.Вот и все. Такова жизнь, которую мы знаем в дни середины 20-го века. Мы живем для себя — того, чего хотим и надеемся получить.

Но как отличается дух апостола. Он жаждет рискнуть своей жизнью, своим здоровьем и богатством ради других. Он относился к этому очень серьезно. Вы можете увидеть, насколько серьезно он отнесся к этому, в одиннадцатой главе Второго послания к Коринфянам,

.

Пять раз я получал от евреев сорок ударов плетью минус одна. Меня трижды били розгами; однажды меня побили камнями.Трижды я терпел кораблекрушение; ночь и день я плыл по течению в море; в частых путешествиях, в опасности от рек, опасности от разбойников, опасности от моего собственного народа, опасности от язычников, опасности в городах, опасности в пустыне, опасности на море, опасности от ложных братьев; в тяжелом труде и лишениях, в течение многих бессонных ночей, в голоде и жажде, часто без еды, в холоде и на открытом воздухе. И, помимо прочего, на меня ежедневно давит моя тревога за все церкви.(2 Коринфянам 11: 24-28 RSV)

Это описание человека, в котором сломлена сила собственного «я». Его больше не волнует, что с ним происходит, он готов рискнуть чем угодно, рискнуть чем угодно, чтобы выплатить долг как варвару, так и греку. С этим человеком было не всегда так. Он рассказывает нам, что было время, когда он тоже жил ради собственной выгоды. Он подсчитал свои ресурсы для себя и обнаружил, что у него есть четыре вещи: Во-первых, его происхождение: в глазах Бога Павел считал это большим преимуществом.Он родился евреем из евреев колена Вениамина. У него была правильная родословная. Кроме того, была его ортодоксальность, которая, как он чувствовал, также давала ему право требовать благоволения Бога. Он принадлежал к строжайшей партии евреев, фарисеев, фундаменталистов. Он был членом группы, которая самым серьезным образом восприняла Слово Божье и истолковала его наиболее буквально. Заметьте, что в этих вещах он пытался снискать расположение не в глазах людей, а в глазах Бога. Еще до своего обращения Павел знал, что никакая жизнь не стоит щелчка пальца, если она не связана каким-либо образом с Богом.Итак, вот что, по его мнению, считается Богом: его происхождение, его ортодоксальность.

А затем его деятельность: он говорит, что был гонителем церкви. Когда этот маленький культ назареев поднялся вокруг смутьяна из Галилеи по имени Иисус и стал угрожать еврейской вере и учениям Моисея, Павел не был просто доволен тем, что болтал об этом и заламывал руки. Он организовал банду патриотов и двинулся с солдатами, чтобы их искоренить. Он активно преследовал церковь и со всей чистой совестью думал, что Богу будет угодно такая деятельность.Наконец, он гордился своей моралью. По его словам, перед законом он был непорочен. Всякий раз, когда Закон осуждал его, он встречался с ним и приносил жертву, тем самым очищая свою совесть. Он пытался ходить прямо и прямо перед законом, и в этом отношении у него была чистая совесть. Он думал, что все это должно было привлечь Бога на свою сторону.

Но, он говорит нам, однажды ночью в городе Дамаске его спустили через стену в корзине. Всю оставшуюся жизнь он вспоминал это событие как время, когда Бог начал преподавать ему самый важный урок в его жизни.Он мобилизовал все свои ресурсы, все свои человеческие способности, весь блеск своего ума и силу своего образованного интеллекта на задачу достижения евреев в Дамаске для Христа, и в ту ночь все это рухнуло у его ног. Он обнаружил, что его преследуют и преследуют, как преступника, изгнали из города и, наконец, выпустили через стену в корзине. Какое ужасное унижение для человека гордого духа, каким был этот человек! Он пошел в Иерусалим, и ученики там не имели к нему никакого отношения.Он вошел в храм, и Господь приказал ему покинуть Иерусалим и велел немедленно уйти. Затем он сделал самое трудное на свете дело; он спустился в свой родной город и прожил там в смирении и безвестности около пяти лет. Никто ничего не слышал о могущественном апостоле Павле. «Что случилось с Полом?» люди спрашивали. «Он был обращен таким драматическим образом на дороге в Дамаск, и мы думали, что из этого выйдет нечто великое, но кто слышал о Павле в последнее время?»

Но Павел узнал то, что он выражает в 3-й главе Послания к Филиппийцам.Там он говорит: «Я узнал, что четыре вещи, которые, как мне казалось, могли произвести сильное впечатление на Бога, были бесполезны. Это были не что иное, как мусор, чистый навоз, навоз! Я научился считать их отбросами и осознал, что в Иисусе Христе у меня было все. Мне было нужно. Если бы я перестал пытаться жить для себя, но отдался бы ему, чтобы достичь его целей, все, чем он является, было бы доступно мне, и я мог бы иметь все, что мне нужно для того, что он хотел сделать »( Филиппийцам 3: 7-11). Это секрет, который он узнал, и это то, что в конце концов сломало тиски эгоистичного интереса в его жизни и превратило его в «человека для других».«Он сам говорит нам, как это работает». Любовь Христа, — говорит он, — «сдерживает меня» (2 Коринфянам 5:14). Она вытесняет меня, она сдерживает.

Теперь вы понимаете, почему я говорю, что мы неправильно читаем эти стихи? Его привлекла не нужда греков и варваров. Признаюсь, зная свое сердце, я мог читать самые душераздирающие истории о нуждах в человеческих жизнях и оставаться мозолистым и невозмутимым. Таков эгоизм человеческого сердца, и вы хорошо знаете, что это правда. Вы тоже можете столкнуться с ужасной потребностью, и, если она требует от вас слишком много, ваше искушение состоит в том, чтобы повернуться и посмотреть в другую сторону, притвориться, что ее нет, вместо того, чтобы ответить.Что же тогда ответ? Это не демонстрация ужасной нужды, ужасных страданий человечества, которые побуждают нас действовать, но мы должны обнаружить, как это сделал этот человек, что сила личности может быть сломлена только тогда, когда мы видим голод сердца Иисус Христос. Любовь, которую он пробуждает в нас к нему, порождает желание утолить его голод, чтобы к нему были приведены все мужчины, как греки, так и варвары. Все дело в том, чего он хочет. Но одна вещь тает жестокость и эгоизм в наших сердцах — это любовь к Иисусу Христу.

Я согласен с Джоном Р. В. Стоттом, который на пасторской конференции в Mt. Хермон в январе этого года указал, что основным мотивом евангелизации является не потребность в людях, а дух ревности к славе Господа Иисуса Христа, жажда того, чтобы он мог иметь все, что принадлежит ему по праву. Вот что такое ревность, нетерпимость к соперникам.

Это неправильная ревность, основанная на неправильных отношениях. У нас нет права ревновать к тем, с кем у нас нет нормальных отношений.Но если жена и муж отдаются друг другу, они устанавливают отношения. Если в это вмешивается соперник, жена или муж имеют право ревновать, потому что другой уже отдал себя. Это тот вид ревности, о котором говорит Павел, когда говорит, что ревнует ко Христу. Он говорит, что желает, чтобы Христос мог иметь то, что принадлежит ему, что принадлежит ему по праву жертвы.

Видя лицо Иисуса Христа и голод своего сердца, чтобы все племена и народы, мужчины и женщины, принадлежали ему, этот великий апостол говорит: «Мне все равно, насколько они грязны, какие грязные. они могут быть, какими бы гордыми или высокомерными они ни были в своем интеллектуальном самомнениях, я хочу достучаться до них ради Христа, чтобы он мог быть удовлетворен и иметь то, что принадлежит Ему.«

Это не послание гимна, Будут ли звезды в моей короне? Ненавижу этот гимн. Это так мелочно эгоистично. Или тот другой гимн, который, должен признаться, мне тоже не нравится, хотя он является любимым многими, O That Will Be Glory For Me . Кого волнует слава тебе или мне? Нет, я считаю, что есть еще один гимн более подходящим.

Я должен идти и с пустыми руками
Должен ли я так встретить своего Спасителя?
Ни одной души, чтобы приветствовать его,
Я должен идти с пустыми руками?

Должен ли я предстать перед ним ни с чем, чтобы показать, чем он был для меня, чем он стал через меня; Ни слова свидетеля, ни изменившейся жизни, ни изменившегося отношения со стороны других из-за того, кем я был, по его милости? Должен ли я пойти и быть с пустыми руками? Это основная направленность евангелизации.Будет ли у него полная слава благодаря своему имени? Вот что должно сдерживать христиан. Вот человек, которого сдерживает любовь Христа. Его сердце захвачено, его эмоции тронуты. Это важное качество мужчины или женщины, которое Бог постоянно использует, — стесненное сердце.

Посмотрите на следующее качество.

… так что я очень хочу проповедовать Евангелие и вам, находящимся в Риме. (Римлянам 1:15 RSV)

«Любовь к Господу Иисусу движет не только моими эмоциями, — говорит Павел, — но и моя воля тоже задействована.Я не только привлечен, я готов действовать ». Мне это нравится, потому что он подчеркивает момент, когда нужно перестать говорить и начать действовать.

Я читал много лет назад о Д. Л. Муди, который однажды сказал одному человеку: «Почему бы тебе не попробовать сделать то-то и то-то?» Мужчина ответил: «Я давно стремился к этому». Грюм резко ответил: «Ну что ж, брат, тебе пора перестать прицеливаться и начать стрелять».

Недостаточно говорить, думать или мечтать. Должны наступить моменты действия. Так говорит Павел.Я готов идти, я очень хочу проповедовать вам. Именно действие превращает веру в веру. Вы не проявили веру, если вы просто поверили истине. Вы проявили веру только тогда, когда действовали в соответствии с истиной, в которую поверили.

В 11-й главе послания к Евреям мы читаем: «Ной поверил Богу и построил ковчег для спасения своей семьи, благодаря чему он осудил мир и стал наследником праведности, которая приходит по вере» (Евреям 11: 7). Это вера. Ной верил и действовал. Авраама призвали и послушали.Недостаточно иметь чудесные желания и чудесные мечты о том, чтобы Бог использовал их — действуйте в соответствии с ними.

Некоторые из вас уже давно говорили о том, чтобы пригласить друга на одну из информационных встреч этим летом. Не ждите больше, действуйте! Некоторые из вас, молодые люди, подумывали пригласить друга в кофейню. Что ж, не ждите, действуйте! Пригласите на ужин одинокого человека. Выйди!

Проявите рвение, пылкость духа к исполнению того, что Бог возлагает на ваше сердце.Это качество веры, а без веры угодить Богу невозможно.

Вера, сильная вера, обещание видит
И взирает только на Бога:
Смеется над невозможным,
И кричит: «Да будет».

Это второе качество человека, которого использует Бог: преданность. Здесь Павел намерен действовать. Он не только скован. но он предан.

Наконец, третье, он не стыдится Евангелия: он пришел к разумному выводу, что Евангелие не имеет соперников, что оно может делать то, что не может сделать ничто другое, и поэтому не нужно стыдиться, потому что оно чисто. , неразбавленная, неизменная мощность! И не просто сила, но сила Бога, сила воскресения, уникальная сила, с которой ничто в мире не может соперничать.Ничего подобного нигде нет. Для меня это прежде всего недостающая нота, которой нам не хватает в нашей нынешней жизни в сегодняшнем мире. Христиане забыли, что Евангелие абсолютно уникально. Он ничего не заимствует из человеческих источников: он не заимствует из психологии, истории, философии, науки или чего-либо еще. Это абсолютно уникальная сила. Если христиане не заявляют об этом, нет другого органа в мире, способного это провозгласить. Вот почему Павел говорит: «Я не стыжусь этого».

Если что-либо могло заставить его стыдиться, так это город Рим. Рим насмехался над христианской историей. Эти гордые римские граждане смеялись над этой фантастической историей о человеке по имени Иисус, который жил в малоизвестной римской провинции и который предположительно воскрес из мертвых после того, как прокуратор Понтий Пилат предал его смерти. Для этих практичных и упрямых римлян это было абсурдно. Рим высокомерно правил как хозяйка земли. Рим гордился своими дорогами, которые пролегали через всю империю и делали торговлю и коммерцию возможными повсюду.Рим гордился своей культурой, красивыми городами, прекрасными статуями, произведениями искусства и музыкой. Рим гордился своими завоеваниями, непобедимостью его армий. Более 1000 лет над миром царил непростой мир под названием Pax Romana , Римский мир, из-за мощи и мощи непобедимых армий Рима.

Но, несмотря на всю эту демонстрацию силы, Рим не мог сделать многое. Рим был бессилен, когда дело доходило до освобождения рабов, которых было много в Империи.Половина Римской империи были рабами, и Рим ничего не мог с этим поделать. Казалось, что римляне были бессильны обуздать собственные похоти. В конце этой самой главы Послания к Римлянам дается ужасное описание того, к чему их побудили их похоти. Семена распада уже проявились в римском обществе, что в конечном итоге обрушит все вокруг их ушей. Римляне были абсолютно беспомощны, когда дело доходило до победы над своими страхами. Они жили в ужасе, страхе перед варварскими полчищами, окружавшими границы империи, ужасом смерти и природы.

Из-за своих страхов они постоянно погрязли в суевериях. Они были бессильны вылечить или исцелить внутренние страдания своего духа. Вам нужно только прочитать литературу того дня, чтобы понять их пронзительный крик о помощи против бессмысленности жизни. Они не смогли пробудить надежду, и на надгробии за надгробием вы найдете надпись на латыни: Нет надежды.

Но все эти потребности удовлетворяет Евангелие. В этом его уникальность. Вот наш мир сегодня, как Рим, бессильный среди проявления силы.Он может делать так много вещей технологического характера, но одного он не может сделать: он не может исцелить человеческое сердце, он не может пробудить надежду и не может объединить то, что фрагментировано и разделено. У него нет силы в этой сфере. Но когда вас использовали в качестве инструмента такого рода силы, помимо этого, использование земной силы действительно было скучным и унылым.

Доктор Ховард Хендрикс из Далласа был с нами здесь несколько дней. Он рассказывал мне о своем визите в штаб-квартиру Campus Crusades.Он встретил там некоторых христианских молодых людей, которые были борцами. Они присоединились к специальной спортивной команде, которую Campus Crusades рассылала в качестве свидетелей по всей стране. Эти люди были ведущими борцами и участвовали в пяти или шести матчах в районе Лос-Анджелеса, в которых участвовали некоторые из лучших борцов из колледжей и университетов. Они выиграли пять из шести матчей и сыграли вничью в шестом. Мистер Хендрикс разговаривал с одним из этих молодых людей, борцом-чемпионом. Быть чемпионом в любом виде спорта — это кайф, это хорошее чувство, прекрасное чувство.Этот молодой человек сказал Говарду Хендриксу: «Знаешь, я пришел к выводу, что борьба — это пустяки. Борьба не важна. Я не рестлер — я свидетель». Этими словами он выразил этот факт: нет ничего более захватывающего, чем иметь силу Евангелия, текущую через вас, чтобы изменить чью-то жизнь.

Посмотрите, что Павел говорит об этом в заключение. Он универсален по своей привлекательности: он предназначен для евреев и для греков. С еврейской точки зрения, это были два раздела мира.Любой человек в любой точке мира является подходящим субъектом для этого Евангелия. Он предназначен для всех мужчин. Он не провинциальный, он не национальный; он предназначен для мужчин повсюду.

Кроме того, это благотворно по своим результатам: обратите внимание, каков результат: спасение. Возможно, нам не нравится это слово, потому что им так сильно злоупотребляли. Мы думаем о спасении как о каком-то религиозном благочестии; своего рода религиозный формальдегид, которым пропитаны люди, который совершенно не привлекает.Но это неправильное использование этого термина. Спасение — это не что иное, как целостность: это быть цельной личностью, человеком, который вернулся к тому, кем он должен быть, и таким, каким Бог задумал его быть. Это то, что славно в этом Евангелии. Это не создание гипсовых святых, которые ходят отдельно от обычных, мирских вещей вокруг них; он создает людей, которые живут, любят жить и жить в центре жизни, но при этом живут хорошо приспособленной, здоровой жизнью, в мире с самими собой и в мире с Богом.

Заметьте также, что это могущество по своей природе: это сила, говорит апостол, живая сила, живая сила. Это не какая-то таблетка мира, брошенная в сердце, дающая мгновенное утешение. Нет нет. Это сила, которая работает и продолжает работать, выталкивая вас из себя, подталкивая вас вперед. Иногда вы не можете уснуть, потому что он продолжает действовать на вас. От него нельзя убежать, от него нельзя уклониться. Он там, и он продолжает толкать и безжалостно толкать вас, толкая вас вперед.Это живая сила, действующая в вашей жизни. Это сила, с которой ничто другое не может сравниться, потому что это сила воскресения. Он работает посреди смерти. Лучше всего он работает на кладбище. Если вы живете на кладбище, вы подходящий кандидат на власть Бога. Сила воскрешения работает, когда ничто другое не работает.

Наконец, это просто в принятии: это по вере. Верой! Это все, по вере, по приверженности этому. Мужчина или женщина говорят: «Я не все в этом понимаю, но я видел достаточно, чтобы знать, что это правда — я все равно последую за этим.«И они это делают. Это посвящение веры Иисусу Христу — дверь, через которую открывается жизнь.

Вот и все. Вот человек, которого Бог использует постоянно, постоянно, человек, который уверен в силе Бога, уверен, что Бог действует, уверен, что он будет работать в своей жизни — потому что это не только для апостолов, это для всех. Павел сказал, что он был образцом для всех, как устроена христианская жизнь.

Первое примечание в этом состоит в том, чтобы обрести уверенность в том, что Бог действует, что он может работать, работает и будет работать, и что он вполне может делать то, что не может сделать ничто другое.

Во-вторых, вот человек, который сдерживается, тронут и движется не нуждами вокруг него, а лицом перед ним — любовью Господа Иисуса и ожиданием того дня, когда он встанет в последний в его присутствии, и вся его жизнь будет под контролем. Думаю, полезно часто думать об этом моменте. Я делаю. Что Господь скажет о моей жизни, когда я буду стоять перед Ним? Что он скажет о твоем? Какая часть его была эгоцентричной, а сколькой рисковали, рисковали, рисковали ради него самого?

Наконец, из-за этих двух вещей человек, которого использует Бог, — это человек, который предан своему делу, который нетерпелив, который говорит: «Господь, чего бы ты ни пожелал, когда бы ты ни захотел, я готов следовать за тобой.