«Кресты примирения» являлись символом искупления и предотвращали кровную месть

Фото: Miroslav Kobza, Český rozhlas

Такие необычные памятники – в форме каменного креста, вытесанного из монолитного камня, можно повстречать где угодно – у стен костела, на деревенской площади, у дороги, в лесу. Это так называемые «кресты примирения», и появлялись они в чешских землях всегда на месте трагического события, чаще всего – убийства. Почему и кто стал их возводить?

«Кресты примирения – это кресты, относящиеся к так называемому «Закону о примирении», существовавшему в Средние века и в начале Нового времени. Это был способ внесудебного соглашения, заключаемого между преступником и семьей пострадавшего, когда преступнику давалось какое-то задание, которым бы он мог искупить свое преступление. Таким заданием, помимо расчета с семьей погибшего, могло быть вырезание и установка каменного креста или камня с изображением креста на месте совершения преступления. Это помогало избежать и кровной мести, что немаловажно», — рассказывает археолог и историк Мартин Витковски.

Фото: Jaroslav Olšina, Český rozhlas

«Договор о примирении» заключался официально. На его подписании присутствовали представители города или населенного пункта, местное духовенство. Он включал, например, соглашение о финансовой компенсации и обязательство убийцы совершить ту или иную форму публичного покаяния: чтение определенного количества заупокойных молитв по усопшему, посещение места паломничества, публичное коленопреклоненное прошение о прощении у родственников погибшего и так далее.

Обоснование вырезания и установки каменного креста находит корни в христианской традиции. Судебная власть в средневековой Западной Европе была основана на христианском каноническом праве, апеллирующем к ценностям духовным, совести и разуму.

Фото: Miroslav Kobza, Český rozhlas

Бог дал нам жизнь на нашей земле. Человеческая жизнь рассматривалась как высшая ценность. За спасение людей, их искупление от греха Иисус Христос умер на кресте. Убийством человека, лишением его жизни, преступник пренебрегал искупительной жертвой Христа и даром творения. Такое поведение требовало смирения – подтверждения того, что христиане ценят крест Искупителя. Таким образом, помимо компенсации потерпевшим, виновные в преступлении приговаривались к возведению крестов примирения.

Фото: Šárka Kuchtová, Český rozhlas

Кресты примирения молчащие и говорящие

Упице|Фото: Národní památkový ústav

Кресты примирения можно встретить не только в Чехии, но также, например, в Германии, Австрии, Словакии, Польше, Венгрии. На территории Чешской Республики в настоящее время исследователи обнаружили их уже более 3800. О том, что произошло на конкретном месте можно узнать по надписи или изображении на кресте. Однако, некоторые такие кресты продолжают хранить свою тайну. Об одном из них рассказывает историк Мартин Витковски.

«Такой крест мы можем увидеть, например, в населенном пункте Упице. Как раз в его случае до наших дней не сохранилось письменных источников, которые пролили бы свет на то, что произошло на этом месте, тем не менее, это прекрасная работа. На нем очень мастерски вытесано оружие – топор и шороколезвийная секира, а также копье. Этот крест возвышается в лесном овраге, и выглядит весьма впечатляюще».

Однако существуют и такие кресты примирения, которые охотно приоткрывают завесу тайны современнику.

Фото: Zp, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

«Великолепный монолитный крест стоит неподалеку от Тршебоветиц. На нем вытесан средневековый самострел – арбалет, который использовался на территории наших земель примерно с 12 до 16 века. Существует легенда, относящаяся к этому кресту. Она гласит, что на этом месте был ограблен и убит мясник, который шел из Йозефова в Горжовице на рынок. Легенда также повествует, что на этом же месте он был и погребен», — заключает историк  и археолог Мартин Витковски.

Иногда на камнях или крестах примирения символически высекалась профессия или род деятельности погибшего. Например, ножницы, иголка, нить и наперсток изображены на камне примирения в деревне Вецов. Чем старше крест примирения, тем он, как правило, более массивный и меньше покрыт гравировкой, а на более поздних крестах иногда присутствует даже надпись, кратко описывающая событие.

Фото: Miroslav Kobza, Český rozhlas

В Чечне родственники бывшего силовика объявили кровную месть критику Кадырова. Ранее были похищены члены его семьи

В Чечне родственники бывшего сотрудника силовых структур Ахмеда Арсанукаева объявили кровную месть семьям блогера Хасана Халитова, известного критикой Кадырова, и его знакомого Рустама Наурбаева. Видео этого события появилось сразу в нескольких провластных аккаунтах в инстаграме. Об этом сообщают Кавказ.Реалии.

На опубликованных видео Арсанукаев вместе с поддержкой посещают дома родственников Халитова и Наурбаева и объявляют о запланированной мести старейшинам их семей. Ролики хорошо смонтированы и сняты, отмечает издание и предполагает, что при подготовке съемки на старейшин оказывалось давление со стороны властей.

Обращаясь к пожилому отцу Халитова, экс-силовик называет его сына «незаконнорожденным». Представители семьи Арсанукаевых неоднократно подчеркивают свою осведомленность о том, что «у Хасана тоже есть три дочери».

По утверждению экс-силовика, Халитов и Наурбаев напали на членов его семьи в Турции, требуя от них на камеру высказать оскорбления в адрес чеченских властей. «То, что он сделал, ему не оставим. Почему вы не в курсе его деятельности, если весь мир знает про него, видит в телефонах [в интернете], как он выступает?» – говорит один из спутников бывшего силовика отцу Халитова. На видео угрожают также дочерям блогера.

Накануне Халитов рассказывал, что его 75-летнего отца и двух братьев задержали в Чечне и Москве и отвезли в отделение полиции в Ачхой-Мартане. «Им ничего не предъявляют, их изолировали от всех. Через них хотят надавить на меня, испугать. Но я от своих слов не отказываюсь. Кадыров – главный сатана Чеченской республики, – говорит он. – Зачем им мои родные? Они бы и сами с удовольствием меня бы остановили, чтобы я больше не выступал. Пусть силовики разбираются со мной, попробуют меня убить или похитить. Меня преследуйте, оставьте родственников. Они не одобряют мою деятельность. А если я сейчас буду молчать, считай, я сам убил своих родных».

Похищение родных Хасан Халитов связывает с избиением неизвестными в Стамбуле сторонника Кадырова.

Также о похищении своих родных в селе Самашки, отца и трех братьев, в том числе несовершеннолетнего, сообщил проживающий в Европе Ильман Мамакаев. Он утверждает, что его 73-летнего отца отпустили к вечеру 4 сентября, но предварительно сбрили ему усы в знак унижения. Остальные члены семьи удерживаются в полиции.

Месть за брата, монстр из Кореи и тот самый бросок: бои Федора уже классика

https://rsport.ria.ru/20211019/emelyanenko-1755012498.html

Месть за брата, монстр из Кореи и тот самый бросок: бои Федора уже классика

Месть за брата, монстр из Кореи и тот самый бросок: бои Федора уже классика — РИА Новости Спорт, 19.10.2021

Месть за брата, монстр из Кореи и тот самый бросок: бои Федора уже классика

В преддверии схватки Емельяненко-старшего против Тимоти Джонсона на московском турнире Bellator составили топ-5 самых запоминающихся выступлений Последнего… РИА Новости Спорт, 19.10.2021

2021-10-19T08:00

2021-10-19T08:00

2021-10-19T08:00

единоборства

федор емельяненко

bellator

смешанные боевые искусства (мма)

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0a/12/1755011245_177:95:2504:1404_1920x0_80_0_0_456183e51e9fbe89e541dde1313560cd.jpg

В преддверии схватки Емельяненко-старшего против Тимоти Джонсона на московском турнире Bellator составили топ-5 самых запоминающихся выступлений Последнего Императора.5. Чхве Хон МанКорейский монстр, Корейский Колосс — два прозвища огромного корейца, который был выше Емельяненко на 35 сантиметров (183 см против 218 см!). Несмотря на средний уровень техники, секрет победы Чхве Хон Мана был прост: нужно давить оппонента весом и разбивать в партере. Этим андердог и занимался, напрочь забыв об угрозе сабмишена — со второй попытки Федор успешно провел рычаг локтя и заставил гиганта сдаться.4. Фабио МальдонадоСтрашный сон поклонников Емельяненко-старшего. Да, тяжелейшая победа, которая, вопреки спорам, стала символом бойцовского духа Федора. Но как же больно было следить за этим поединком! На второй минуте первого раунда Последний Император побывал в глубоком нокдауне — Мальдонадо бросился на добивание, градом ударов изуродовав лицо легенды. Но рефери дал шанс Федору и схватку не остановил. Под гул петербургской арены Емельяненко не только чудом вернулся в игру, но и одержал победу раздельным решением судей.Правда, не обошлось без ложки дегтя: многие эксперты были удивлены триумфом хозяина клетки, учитывая то избиение, которое учинил ветерану ММА гость из Бразилии. Негодовала и сторона Мальдонадо. Тренерский штаб Фабио настаивал на ничьей и подавал официальный протест, однако пересмотра решения судей все же не произошло.3. Андрей ОрловскийЭкс-чемпион UFC в тяжелом весе против действующего обладателя пояса PRIDE. Огненная афиша, смотря на которую болельщики предвкушали большой нокаут. Всю дистанцию бой никак не мог продлиться. Так и получилось. Спортсмены сразу стали выяснять отношения в стойке, что было удобно для белоруса, но никак не для Федора. Отечественный атлет безуспешно пытался затащить оппонента на нижний этаж. Уверенность Андрея росла с каждой секундой все сильнее, что и подвело Орловского: в одной из атак представитель Белоруссии прижал Емельяненко к канатам и попытался разбить Федора летящим коленом… Но напоролся на жесточайший панч с правой!До сих пор Андрей с досадой отзывается о той встрече. Питбуль уверен: если бы не проблемы с самооценкой, удар Емельяненко «ведром из-за задницы» не настиг раскрывшегося тяжа и исход боя был бы противоположным.2. Мирко ФилиповичСхватка с хорватом справедливо входит в коллекцию лучших ММА-поединков в тяжелом весе. Мало того, что Федор и КроКоп находились на тот момент в лучшей форме (Емельяненко вообще не проигрывал 19 боев кряду), так еще у противостояния был личный мотив. Филипович уже дрался с Емельяненко, но с Александром — младшим братом Последнего Императора. Тот поединок завершился жутким нокаутом россиянина «хайкиком», и спустя год старший решил поквитаться с Мирко.Месть удалась. Даже перелом руки не помешал Федору успешно забороть хорватского нокаутера и в итоге забрать бой по очкам.1. Кевин РэндлманФедор — боевая единица, вывести которую из строя может только ядерное оружие. Казалось бы, под такое сравнение отлично подходит суплекс (так называют бросок с прогибом головой в пол). Но только не в случае Последнего Императора: россиянин молниеносно оправился после удара об канвас, чем попросту обескуражил и могучего американца, и трибуны. Рэндлман был близок к великому апсету, однако не настолько, чтобы разбить бойца из Старого Оскола — болевой на руку сделал Кевина проигравшим, но благодаря тому эпизоду Монстр навсегда вписал свое имя в историю мировых смешанных единоборств.Кстати, не так давно мы писали большой текст о противостоянии 17-летней давности, немыслимой стойкости Федора и непростой судьбе Рэндлмана, в 2020 году посмертно включенного в Зал славы UFC. Читаем:* * *Кадзуюки ФудзитаНе попал в подборку, но все равно достоин упоминания еще один тяжелейший поединок. Как-никак Кадзуюки Фудзита стал первым бойцом, сумевшим отправить в нокдаун великого Федора. Ноги не слушались нашего бойца, поражение было очень близко… Однако, как и в случае кошмара с Рэндлманом, Емельяненко выжил и раздавил зарождавшуюся сенсацию, поймав поверившего в себя андердога на удушающий.

https://rsport.ria.ru/20210928/emelyanenko-1751990439.html

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

Иван Орехов

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/09/06/1748906991_248:0:1468:1220_100x100_80_0_0_2799f27940bbc62ac4f7498aff426000.jpg

Иван Орехов

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/09/06/1748906991_248:0:1468:1220_100x100_80_0_0_2799f27940bbc62ac4f7498aff426000.jpg

Новости

ru-RU

https://rsport.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0a/12/1755011245_284:0:2560:1707_1920x0_80_0_0_4dcae068df397628264326f524a71e17.jpg

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Иван Орехов

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/09/06/1748906991_248:0:1468:1220_100x100_80_0_0_2799f27940bbc62ac4f7498aff426000.jpg

федор емельяненко , bellator, смешанные боевые искусства (мма)

В преддверии схватки Емельяненко-старшего против Тимоти Джонсона на московском турнире Bellator составили топ-5 самых запоминающихся выступлений Последнего Императора.

5. Чхве Хон Ман

• —

  31 декабря 2007 года / турнир Yarennoka!

Корейский монстр, Корейский Колосс — два прозвища огромного корейца, который был выше Емельяненко на 35 сантиметров (183 см против 218 см!). Несмотря на средний уровень техники, секрет победы Чхве Хон Мана был прост: нужно давить оппонента весом и разбивать в партере. Этим андердог и занимался, напрочь забыв об угрозе сабмишена — со второй попытки Федор успешно провел рычаг локтя и заставил гиганта сдаться.

«Конечно, он огромен. Когда шла фотосессия, его рука находилась на уровне моей головы. И кулак размером с голову. Помню, когда я пытался перевести его в партер, он меня придавил. Было ощущение, что попал под бетонную плиту. Однако я почувствовал, что в борьбе он не ориентируется. Вроде он занимался чем-то вроде корейского сумо… Он весил 165, и было тяжеловато», — вспоминал Емельяненко во время интервью Telesport.

4. Фабио Мальдонадо

• —

  17 июня 2016-го / Fight Nights Global 50

Страшный сон поклонников Емельяненко-старшего. Да, тяжелейшая победа, которая, вопреки спорам, стала символом бойцовского духа Федора. Но как же больно было следить за этим поединком! На второй минуте первого раунда Последний Император побывал в глубоком нокдауне — Мальдонадо бросился на добивание, градом ударов изуродовав лицо легенды. Но рефери дал шанс Федору и схватку не остановил. Под гул петербургской арены Емельяненко не только чудом вернулся в игру, но и одержал победу раздельным решением судей.

Правда, не обошлось без ложки дегтя: многие эксперты были удивлены триумфом хозяина клетки, учитывая то избиение, которое учинил ветерану ММА гость из Бразилии. Негодовала и сторона Мальдонадо. Тренерский штаб Фабио настаивал на ничьей и подавал официальный протест, однако пересмотра решения судей все же не произошло.

«Весь мир видел, что я сильнее! — цитируют бразильца «Известия». — Можно легко посчитать очки: первый раунд за мной, я вырвался вперед с уверенным преимуществом 10:8. Второй я отдал Федору, 10:9 в его пользу. В последнем раунде я тоже выступил сильнее. Я сделал все возможное для победы и считаю, что результат несправедлив».

3. Андрей Орловский

• —

  24 января 2009 года / Affliction: Day of Reckoning

Экс-чемпион UFC в тяжелом весе против действующего обладателя пояса PRIDE. Огненная афиша, смотря на которую болельщики предвкушали большой нокаут. Всю дистанцию бой никак не мог продлиться.

Так и получилось. Спортсмены сразу стали выяснять отношения в стойке, что было удобно для белоруса, но никак не для Федора. Отечественный атлет безуспешно пытался затащить оппонента на нижний этаж. Уверенность Андрея росла с каждой секундой все сильнее, что и подвело Орловского: в одной из атак представитель Белоруссии прижал Емельяненко к канатам и попытался разбить Федора летящим коленом… Но напоролся на жесточайший панч с правой!

До сих пор Андрей с досадой отзывается о той встрече. Питбуль уверен: если бы не проблемы с самооценкой, удар Емельяненко «ведром из-за задницы» не настиг раскрывшегося тяжа и исход боя был бы противоположным.

2. Мирко Филипович

• —

  28 августа 2005 года / PRIDE Final Conflict 2005

Схватка с хорватом справедливо входит в коллекцию лучших ММА-поединков в тяжелом весе. Мало того, что Федор и КроКоп находились на тот момент в лучшей форме (Емельяненко вообще не проигрывал 19 боев кряду), так еще у противостояния был личный мотив. Филипович уже дрался с Емельяненко, но с Александром — младшим братом Последнего Императора. Тот поединок завершился жутким нокаутом россиянина «хайкиком», и спустя год старший решил поквитаться с Мирко.

Месть удалась. Даже перелом руки не помешал Федору успешно забороть хорватского нокаутера и в итоге забрать бой по очкам.

1. Кевин Рэндлман

• —

  20 июня 2004 года / PRIDE Critical Countdown 2004

Федор — боевая единица, вывести которую из строя может только ядерное оружие. Казалось бы, под такое сравнение отлично подходит суплекс (так называют бросок с прогибом головой в пол). Но только не в случае Последнего Императора: россиянин молниеносно оправился после удара об канвас, чем попросту обескуражил и могучего американца, и трибуны. Рэндлман был близок к великому апсету, однако не настолько, чтобы разбить бойца из Старого Оскола — болевой на руку сделал Кевина проигравшим, но благодаря тому эпизоду Монстр навсегда вписал свое имя в историю мировых смешанных единоборств.

Кстати, не так давно мы писали большой текст о противостоянии 17-летней давности, немыслимой стойкости Федора и непростой судьбе Рэндлмана, в 2020 году посмертно включенного в Зал славы UFC. Читаем:

28 сентября, 07:30ЕдиноборстваЭто был жесточайший бросок в истории ММА. Но Емельяненко выжил… И победил

Кадзуюки Фудзита

• —

  8 июня 2003 года / PRIDE 26: Bad to the Bone

Не попал в подборку, но все равно достоин упоминания еще один тяжелейший поединок. Как-никак Кадзуюки Фудзита стал первым бойцом, сумевшим отправить в нокдаун великого Федора. Ноги не слушались нашего бойца, поражение было очень близко… Однако, как и в случае кошмара с Рэндлманом, Емельяненко выжил и раздавил зарождавшуюся сенсацию, поймав поверившего в себя андердога на удушающий.

Анализ символики герба

Анализ символики герба

Сюжет герба.

Сюжет герба города Могилева полностью соответствует древнему описанию исторического герба города Могилева, данному в Привилее короля Яна Казимира от 9 июня 1661 года: «Щит, в основе которого изображены три серебряные башни, в открытых воротах средней из которых находится серебряный рыцарь в доспехах с поднятым над головой мечом; вверху над воротами на круглом красном щите под кровлей центральной башни находится изображение серебряного вооруженного всадника с мечом и щитом».

Щит герба.

Контур щита герба города Могилева является контуром так называемого барочного щита, общепринятого в европейской городской геральдике ХVII века.

Основное поле щита — голубое. Нижний угол щита, отделенный изображением сюжета герба — зеленый.

Голубой цвет герба, согласно общепринятой геральдической трактовке, является символом Неба (возвышенности чувств и помыслов), Девы Марии (покровительницы Беларуси), Величия, Красоты, Ясности и Науки (стремления к знаниям и совершенству). Это традиционный фоновый колор в городской европейской геральдике. В городской геральдике города Могилева используется с 1577 года.

Зеленый цвет нижнего угла щита  — опорный цвет герба — это символ Жизни, Обновления, Надежды, Достатка и Благосостояния в европейской геральдике. В национальной восточнославянской геральдике зеленый цвет также считался символом Чести, Доверия, Стражника (традиционно используется как цвет погон и петлиц пограничников, охранников, таможенников, егерей и т.п.), что не противоречит и дополняет сюжет герба города Могилева. Весьма характерно и символично также, что и в гербе Могилева, и на Государственном флаге Республики Беларусь опорным колором является именно зеленый цвет.

Серебряные башни.

История возникновения геральдического символа «Три башни» в значении «Триединство» уходит корнями во времена античности. Но своего наивысшего расцвета этот символ достиг в Европейской городской геральдике в XI веке, получив новое звучание на основе христианской религии.

Согласно библейским легендам «Крепость» — это символ Бога (2-я книга Царств 22,50,51; Притчи 18,10). Три башни крепости в данном случае олицетворяют символ Троицы. Прямое подтверждение тому также дают библейские тексты, касающиеся описания Небесного Иерусалима: 12 ворот с тремя башнями, несущие образ Троицы на каждую сторону света (Апокалипсис 21,13). Этот сюжет нашел свое отображение на средневековых гербах многих европейских городов, в том числе и Могилева, как символ стремления к созданию идеального обустройства жизни на своей земле (так называемый Дольный Иерусалим).

Многовековая история городского самоуправления в данном случае это еще одно подтверждение верности избранному символу: могилевчане всегда стремились сделать свою жизнь и свой город прекраснее.

Изображение трех крепостных башен на гербе Могилева сочетается и с реальной историей города, связанной с замком князя Льва Даниловича Галицкого  — Льва Могия (могучего), который на заре становления города был центром и опорой горожан, а также с легендой о возникновении города на трех реально существующих и поныне холмах — Могилка, Гвоздовка и Машековка. Библейская, историческая и народно-эпическая трактовки сюжета и данного символа герба города Могилева хорошо сочетаются и взаимодополняют друг друга.

Открытые ворота крепости.

Символ открытых ворот крепости имеет два толкования:

Библейское — символ райских ворот, открытых для каждого праведника;

Историческое, общепринятое сегодня — Могилев никогда не был „закрытым“ городом, напротив, могилевчане всегда были рады гостям, поскольку Могилев испокон веков был городом мастеров, торговли, развитой науки и культуры.

Серебряный рыцарь.

Символ рыцаря в раскрытых воротах имеет два толкования

Общепринятое: город открыт для всех добрых людей, но имеет надежную защиту от неприятеля. История Могилева десятки раз подтверждала, что могилевчане умеют защищать свой город, проявляя при этом чудеса героизма, мужества и стойкости. Сведения о воинской доблести горожан, собиравших народное ополчение, можно во множестве найти и в древних летописях, и в документах новейшей истории.

Библейская трактовка связывает рыцаря в открытых воротах с символом Ангела, вооруженного огненным мечом, который охраняет ворота в рай (Апокалипсис 21,12), что сочетается с упоминавшейся выше легендой о Дольном Иерусалиме, являясь логическим завершением библейской трактовки сюжета герба Могилева, указывая на древность геральдических символов и соответственно, города, имеющего их на своем гербе.

Поднятый над головой рыцаря меч.

Классический геральдический символ — так называемый «Меч мести» — главным определением которого является: „Напоминание о бесчисленных трагедиях, пережитых городом, об обидах, нанесенных врагами, о необходимости всегда быть готовым к защите родной земли“.

Этот символ весьма удачно вписывается в общепринятую нерелигиозную трактовку сюжета герба Могилева, сочетаясь с реальной историей города.

Изображение серебряного вооруженного всадника с мечом и щитом на красном круглом щите.

Является историческим изображением общеизвестного герба «Погоня»  — официального герба Великого Княжества Литовского, в состав которого во время принятия герба в XVII веке входил Могилев, что подчеркивается расположением «Погони» на гербе города Могилева: под кровлей центральной башни над открытыми воротами. В современном толковании данный символ указывает на древнее происхождения герба и географическую расположенность города.

Положение герба «Погоня» на гербе Могилева имеет и библейское обоснование, дополняющее религиозное толкование сюжета герба — оно как бы подчеркивало то, что могилевчане, входившие в понятие „граждане Великого Княжества Литовского“, признавались принадлежащими к „избранному народу“, которому будут дарованы все привилегии Земного Рая. Это логически обосновывает расположение «Погони» на гербе города Могилева согласно библейской трактовке, не нарушая общего сюжета и его толкований.

Наличие «Погони» на гербе г. Могилева имеет и более современное толкование: исторически Могилев всегда являлся „восточными воротами“ государства  — государства мирного, но готового к отражению любой агрессии (главное толкование «Погони»).

Кроме того, изображение вооруженного всадника является общеизвестным образом Святого Георгия Победоносца, в Беларуси называемого Святым Юрием — главным почитаемым святым, защитником Беларуси.

Красный цвет поля щита «Погони»  — символ Борьбы, Власти, Благородства  — полностью соответствует сюжету герба Могилева.

Характерная особенность: отличные от основных цветов герба колоры — красный и зеленый — соответствуют колорам, используемым в Государственной символике Республики Беларусь. И именно по такому же принципу расположения: сверху — красный, внизу — зеленый. То есть прочитывающиеся, согласно толкованию колоров в геральдике как Власть, опирающаяся на Доверие, Надежду и Жизнь, ее корневые основы и так далее. Это весьма символичное дополнение к привычному толкованию сюжета исторического герба Могилева, связывающее сюжет с современностью.

Серебряный (белый) цвет

(башни, створки ворот, рыцарь, всадник на красном щите) на гербе Могилева  — символ Чистоты, Добропорядочности, Высокой Морали  — традиционно используется в качестве фона контурных геральдических изображений, прекрасно сочетается с сюжетом герба и подчеркивает исторически сложившиеся жизненные принципы жителей города Могилева.

Кроме того, серебро издревле почиталось у белорусов как самый ценный металл, а его символ олицетворял Благородство, Достоинства и Доблесть, что дополняет вышесказанное толкование.

Размеры, расположение и рисунок элементов герба.

Изображение башен на щите герба г. Могилева расположено таким образом, что центральная вертикаль средней из них совпадает с центральной вертикалью щита, а опорой им служит нижний зеленый угол щита. Высота зеленой части щита по ее центральной вертикали соотносится с высотой щита в пропорции 1:7,3, а его ширина — в пропорции 1:1,7 с шириной щита.

Высота центральной башни (от горизонтали зеленого угла щита до вершины кровли) соотносится с высотой щита в пропорции 1:1,2 , а высота равных по величине крайних башен соотносится с высотой щита в пропорции 1:1,27. Высота арки ворот (от нижнего края арки до горизонтали зеленого угла щита) по центральной вертикали соотносится с высотой средней башни в пропорциях 1: 2,45. Высота оснований крайних башен до зубчатого карниза соотносится с их общей высотой в пропорциях 1:1,57. Высота основания средней башни (включая высоту ворот) до зубчатого карниза соотносится с ее общей высотой в пропорции 1: 1,78.

Крайние башни расположены симметрично относительно центральной вертикали средней башни и являются зеркальным отображением друг друга. Расстояния между крайними башнями и средней соотносятся с максимальной шириной щита по горизонтальной линии (далее — шириной щита) в пропорциях 1:20. Расстояние до краев щита по минимально узкой ширине щита (от центров боковых выемок контура щита) соотносится с шириной щита в пропорции 1:15. Ширина арки ворот соотносится с шириной щита в пропорции 1:3,68. Ширина створок ворот соотносится с шириной щита в пропорции 1:8.

Общая ширина изображения башен соотносится с шириной щита по уровню крайних вертикальных стен башен в пропорции 1:1,5. Ширина боковых башен соотносится с шириной щита в пропорции 1: 5,8 , а средней башни — в пропорции 1: 4,6.

Внутренний диаметр красного щита под куполом средней башни соотносится с шириной щита в пропорции 1:5, а внешний (с учетом серебряной каймы) в пропорции 1:3,6. Контур щита усечен по нижнему основанию на уровне мнимого изображения горизонтальной опоры лошади.

Основания башен состоят из символических „кирпичей“, из которых выложено 12 рядов в высоту (по числу библейских апостолов). Ширина „кирпичей“ такова, что в одном ряду помещается два целых „кирпича“. Кирпичи сложены по классическому принципу строительства.

На средней башне видимы только три ряда „кирпичей“, верхняя линия которых совпадает по горизонтали с нижней линией верхних рядов „кирпичей“ на крайних башнях.

Основания башен украшают сверху зубчатые карнизы, обращенные пятью прямоугольными зубцами вниз. Высота карнизов равна высоте „кирпичей“. Ширина карнизов соотносится с шириной башен в пропорции 1:0,85.

Боковые башни венчаются конусоподобными кровлями со шпилями в виде кругов. Диаметр кругов соотносится с шириной щита в пропорции 1:21,5. Высота конусной кровли с учетом круга по центральной вертикали соотносится с высотой щита в пропорции 1: 4,6. Конусы украшены пересекающимися накрест линиями, проходящими под углом 45 градусов, образуя в рисунке два целых ромба внизу по ширине и два целых ромба по высоте. Опору конусных кровель составляют верхние карнизы, украшенные шестью равномерно расположенными по их ширине квадратиками-бойницами каждый. Ширина этих карнизов соотносится с шириной башен в пропорции 1:0,67, а высота соотносится с высотой „кирпичей“ в пропорции 1:1,14. Кровля средней башни представляет собой две наложенные друг на друга полудуги, опирающиеся на красный щит и венчающиеся конусом, украшенным двумя равноотстоящими друг от друга внутренними треугольниками, повторяющими своими сторонами края конуса кровли.

Створки ворот, на 70% закрывающие по ширине изображения крайних башен, украшены символическими лилиевидными запорами каждая.

Соответствие канонам геральдики.

Настоящий герб города Могилева по своему сюжету, компоновке элементов и цветовому решению является точной копией исторического герба города Могилева образца ХVII века и соответствует всем законам геральдики.

Имеющиеся толкования — библейское, историческое, общепринятое, современное — взаимодополняют друг друга, отображая древнее происхождение города, его герба, историю города, традиции и жизненные принципы древних поколений и нынешних жителей Могилева.

В Иркутском музтеатре поставили «Графа Монте-Кристо»

Изысканная месть

«Если нас жизнь обманет – нас не обманет смерть», – утверждают герои нового спектакля «Граф Монте-Кристо. Я – Эдмон Дантес». Постановку по мотивам знаменитого романа Александра Дюма по либретто Николая Денисова на музыку композитора Лоры Квинт создала на сцене Иркутского областного музыкального театра им. Н.М. Загурского режиссер из Москвы Наталья Печерская.

Сквозное художественное решение постановки – клетка, которая то маскируется под пышные богатые залы и здания, то обнажает свой «скелет» в сценах в замке Иф. Художник Виктория Хархалуп из Москвы отметила, что этот символ возникает на сцене не случайно:

– Эта клетка – месть, внутри которой продолжает томиться Эдмон Дантес даже после побега из замка Иф. Телом он свободен и, вроде бы, может распоряжаться своей судьбой как ему угодно. Тем более что он теперь богат и может начать новую жизнь. Но месть – самый жестокий тюремщик, подчиняет все его действия единственной цели – наказать обидчиков.

Несмотря на этот роковой символ, декорации и костюмы в спектакле получились очень изысканные и эффектные. Особенно поражают наряды участников римского карнавала, которые, как и другие образы, придумала художник по костюмам лауреат Национальной театральной премии «Золотая маска» Ирэна Белоусова из Москвы. Маски в виде черепов на фоне пышных одеяний выражают главный смысл народного гуляния – попытку преодолеть страх всего самого жуткого и фатального, что есть в жизни, и посмеяться этому ужасу в лицо.

Режиссер Наталья Печерская создала на фоне этих великолепных декораций очень сложное событийное полотно. Роли основных персонажей в спектакле играют два артиста, ведь между первым и вторым действием спектакля временной разрыв в 24 года. Эдмона Дантеса в молодости в разных составах играют Гейрат Шабанов, Никита Мещеряков и Станислав Грицких. В зрелом возрасте – Александр Айдаров и Евгений Алешин. Артистам удалось создать сильные драматические образы, на которых держится весь второй акт спектакля. Первое же действие – это скорее предыстория рождения жестокого графа Монте-Кристо внутри бравого моряка Эдмона Дантеса.

«Перед тем как идти мстить, вначале вырой две могилы – одну для своего обидчика, другую для себя», – говорит герою его наставник и сосед по тюремной камере Аббат Фариа. Но обиженный Эдмон Дантес понимает смысл этой старой китайской поговорки, только свершив свое правосудие. Его не смущает, что среди сопутствующих потерь его благой идеи несколько невинных жизней. В спектакле также возникает некая аллегория с политикой в сцене, где граф Монте-Кристо сравнивает всех людей с марионетками. Герои с огромными ключиками на спине исполняют один из самых эффектных танцевальных номеров постановки, над хореографическим решением которой работала балетмейстер Александра Журавлева из Санкт-Петербурга. Они движутся, как куклы, повинуясь невидимым приказам марионеточника. Граф Монте-Кристо, свершая свое правосудие, чуть не погубил невесту своего друга Морреля Валентину, которая, в отличие от своего отца прокурора де Вильфора, обладала чистой душой. Однако он вовремя исправил свою ошибку и даже сам смог спастись благодаря любви своей воспитанницы Гайде.

Любовь – это единственное, по мнению авторов спектакля, что может спасти изъеденную местью душу, будь это чувство между мужчиной и женщиной или – в более широком смысле. Так Мерседес – бывшая возлюбленная Дантеса – спасает своего сына Альбера от фатальной дуэли с графом Монте-Кристо. Один ее «взор Мадонны» оставляет лишь пепел от пылающего внутри героя пламени мести.

В целом спектакль «Граф Монте-Кристо» получился многоплановым, с яркими вокальными и хореографическими номерами и сильными актерскими работами. А мстить или прощать обидчиков – каждый зритель после просмотра этого спектакля решит сам.

Народный герой Чапаев и символ мести Сладков – на чьей стороне будет РПЦ? : arctus — LiveJournal

Олег Вещий (arctus) wrote,
2020-11-23 15:15:00 Олег Вещий
arctus
2020-11-23 15:15:00

Category:
Руководители РПЦ в Оренбуржье не должны идти на поводу у сторонников идеи установки памятника «победителю Чапаева» «при храме», иначе они опять окажутся на одной из сторон в прошлой гражданской войне, отметил обозреватель ИА REGNUM Михаил Демурин в понедельник, 23 ноября, комментируя информацию о демонтаже памятника казаку Тимофею Сладкову в селе Красном Оренбургской области.

Как сообщало ИА ранее, местные депутаты обязали главу муниципального образования добиться сноса памятника, месяц спустя бюст Сладкова был снят с постамента. Представители казачества намерены просить благословения у епископа Бузулукского и Сорочинского на установку памятника рядом с одним из церковных приходов «на территории исторических земель Уральского казачьего войска».

«Это хорошо, что общественность в России всё ещё сохраняет правильную мировоззренческую позицию и имеет силу добиваться от властей верных решений. Кто такой Тимофей Сладков? Победитель Чапаева? И что эта «победа» дала Белому движению, кроме отчасти удовлетворённого чувства мести?

Между тем, Василий Иванович Чапаев был и остаётся народным героем, исторической фигурой, военачальником из народа, который не только приблизил конец Гражданской войны, но и вдохновлял на стойкость и подвиг сотни тысяч бойцов Краской Армии в Великую Отечественную войну!

Надеюсь, что руководители РПЦ в Оренбуржье не пойдут на поводу у сторонников идеи установки памятника «победителю Чапаева» «при храме». В противном случае, они опять окажутся на одной из сторон в прошлой гражданской войне. Да и в нынешнем споре — не на стороне народного большинства»,

— отметил Михаил Демурин.

ИА REGNUM

• Как советская власть спасла армянский народ

  Из этого материала станет понятным, почему нынешняя Армения – с Пашиняном. Армения, которая совсем не имеет памяти. 100 лет назад пашиняны…

• США еще сто лет назад планировали «цветную революцию» в России

  Руководство США еще в 1921 году начало готовить в Советской России переворот по технологии, которую в наше время назвали «цветная…

• Архангельские власти считают Интервенцию «знакомством с Западом»

  Повествование о «знакомстве Севера с цивилизацией» прокомментировал доктор исторических наук, профессор САФУ и крупнейший специалист…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

каталог татуировок и их значение (76 шт)

Во многих криминальных мужских татуировках фигурируют женщины. При этом рисунок совсем не обязательно символизирует любовь или лирические чувства.

Каталог криминальной татуировки

Для уголовной живописи характерно отсутствие смысловой привязки к рисунку или тексту. Полуобнаженная женщина с цветком может символизировать жестокость, благозвучное «БОГ» означает «был осужден государством», а наколка кота указывает на «коренного обитателя тюрьмы».

Здесь приведен классический каталог татуировок, которые чаще всего встречались среди профессиональных уголовников.

Значение татуировок

1. Полуобнаженная женщина в гусарском одеянии, сидящая на пушке с горящим факелом в руке. «В мире прекрасны два явления — любовь и смерть». Символизирует верность женщине и скрытую угрозу мести за измену. Наносится на грудь или спину.

2. Обнаженная женщина, привязанная к пылающему столбу. «Смерть за измену». Означает, что носитель наколки был осужден за убийство женщины. Поленья могут означать срок наказания. Место татуировки — грудь, бедро.

3. Палач, казнящий обнаженных женщин. Татуировка иногда дополняется аббревиатурой «БОГ» (см.). Символизирует ненависть к законам и админорганам.

4. Женщина и дьявол. «Любовь и ненависть (добро и зло) всегда рядом». Означает, что владелец татуировки попал в места лишения свободы из-за женщины. Наносится на грудь или бедро.

5. Женщина на крыльях. Татуировка небольшого размера, наносится на запястье. Символизирует удачу, фарт, случайное везение. Чаще всего встречается у воров.

6. Обнаженная женщина с горящим факелом в руке, тюремная решетка, змея, крест, человеческий череп, топор, деньги. «Ничто не вечно в этом мире». «На все воля Божья». Татуировка лагерного авторитета. Может сопровождаться текстом о бренности мирского существования. Наносится только на грудь.

7. Фрагмент колючей проволоки. Обобщенный символ, указывающий на то, что владелец татуировки прошел исправительно-трудовое учреждение. Наносится на запястье.

8. Палач с топором, полуобнаженная женщина, плаха. Татуировка встречается у лиц, осужденных за убийство родственника (или родственников). Вторичное значение — «Смерть изменнице». Наносится на грудь.

9. Средневековый шлем. Символ борьбы, братства, решимости. Вначале наносился лишь на запястье, теперь встречается на плече и бедре. Указывает на вора или грабителя.

10. Штык. Старейший символ воровского мира. Символизировал угрозу, предостережение, силу. Наносился на запястье, предплечье, иногда на бедро. Татуировка встречалась среди рецидивистов. Сегодня наблюдается крайне редко.

11. Обнаженная женщина, распятая на кресте с надписью «Аминь». «Я сполна отомстил за измену». Абстрагированный символ мести (не обязательно женщине). Наколка наблюдается среди воровских лидеров и наносится на грудь или бедро.

12. Тюремная решетка, роза и кинжал. Хозяин наколки отбывал срок за хулиганство в воспитательно-трудовой колонии. Наносят на предплечье или плечо. Если кинжал и роза без решетки — «Кровь за измену».

13. Голова девушки. «Совершеннолетие встретил в ВТК». Место татуировки — плечо, реже — грудь.

14. Обнаженная женщина на крылатом колесе. «Колесо фортуны». Символизирует веру в удачу. Наносят на грудь.

15. Череп, пробитый кинжалом, роза, змея, обвивающая кинжал. Воровской символ. «Наша жизнь — борьба». Корона над змеей указывает на татуировку воровского авторитета — вора в законе, положенца, смотрящего. Встречается на плече, реже — на груди.

16. Крест с цепью. Выкалывается в верхней части груди и указывает на веру в свой рок. Если крест изображен в виде трефовой масти, то хозяин наколки — вор.

17. Обнаженная женщина, обвитая змеей, с яблоком в руке. Библейский сюжет о змее-искусителе. «На преступление толкнула женщина». «Женщина-искуситель». Наносится на грудь, плечо. Татуировка иногда встречается среди пассивных гомосексуалистов (обычно на спине).

18. Рука с тюльпаном, обвитая колючей проводкой. «В ВТК встретил 16 лет». Место татуировки — плечо.

19. Руки в кандалах, держащие розу. «18 лет встретил в ВТК» (кандалы символизируют «полноценного уголовника»). Наносят на плечо.

Две последние татуировки распространены также среди женщин.

20. Русалка на якоре. Встречается у моряков и у лиц, отбывавших наказание за изнасилование или развратные действия. Реже наблюдается у пассивных гомосексуалистов. Татуировка наносится на грудь или спину.

21. Вилы. Один из старейших преступных символов России. Сначала он служил отличительным знаком крупных малин и воровских авторитетов. Его оставляли на тюремных стенах, используя как средство связи. Позже стал наноситься на плечо, бедро или предплечье. Символизирует угрозу, силу. Сейчас встречается редко.

22. Восьмиконечная звезда. Татуировка лагерных авторитетов — воров в законе, отрицал, паханов. Наносится под ключицу.

23. Полуобнаженная женщина, сидящая на магическом шаре. Над головой — полумесяц. Символизирует веру в потусторонние силы. Наносится на грудь или спину. Встречается у мусульман и евреев.

24. Медведь, держащий средневековый топор с изображением трефовой масти. Указывает на медвежатника — взломщика. Может также означать, что осужденный отбывал наказание на «лесоповале» — в ИТУ, специализирующихся на заготовках леса. «Закон — тайга, черпак — норма, медведь — прокурор».

25. Скрещенные стрела и ключ. Символ квартирного вора — домушника. Наносится на предплечье или бедро.

26. Женщина с обнаженной грудью и прижатым к губам указательным пальцем. «Silentium!» — «Молчание!» Символизирует недоверие к женщине. «Пока в миру существуют женщины, тайн не будет». Наносится на грудь.

27. Звезда Давида, обвитая крылатой змеей. Владелец татуировки — еврей и принадлежит к крылатым — лагерным авторитетам.

28. Сабля без ножен. Татуировка символизирует агрессивность и тайную угрозу. Наносится на предплечье, запястье. Сабля в ножнах означает, что уголовник «завязал». Встречается очень редко.

29. Надпись Hoc est in votis. «He люби деньги — погубят, не люби женщин — обманут, а люби Бога (или свободу)».

30. Женщина, пистолет, деньги, бутылка, шприц, нож, карты. «Вот, что мы любим» или «Вот, что нас губит». Символизирует разгульную жизнь, расточительство.

31. Лев в окружении средневекового оружия — меча, топора, лука, стрел, булавы. Символизирует силу и власть. Лежащая перед львом книга означает мудрость. «Жесток, но справедлив». Татуировка авторитетов. Наносится почти всегда на грудь.

32. Летящий демон. Рисунок может дополняться надписью «Fatum» (рок). Наносится на грудь и означает жестокость. «Мой бог — злой Демон». «Грехи оплатит сатана». Встречается у быков, бойцов, отрицал.

33 и 34. Татуировки наркоманов. Джинн, вылетающий из кувшина. Наносится на грудь, плечо или переднюю часть бедра. Паук в паутине может выкалываться на голове под волосами. Паук без паутины означает карманника.

35. Три карты, пробитые стрелой. Нательный знак карточных шулеров.

36. Орел на вершине горы. Символ власти и свободы. Татуировка лагерных авторитетов.

37. Черт. Наколка относится к так называемым «оскалам» и символизирует ненависть к административным структурам. Наносят на грудь. Сопровождается текстами антигосударственного содержания.

38. Амур с луком, змей-искуситель, голуби, пробитое стрелой сердце. Художественная татуировка. «Искушен тобой навеки». Наносится на грудь или спину.

39. Дракон, летящий над замком. Татуировка встречается у расхитителей государственной или коллективной собственности, «цеховиков». Означает также полную конфискацию имущества. Наносится на грудь и спину.

40. «КОТ — коренной обитатель тюрьмы». Изображение кота наносят рецидивисты, сравнивающие себя с этим животным. В кошке сочетаются гордость и привязанность к дому (дом вора — тюрьма). Рисунок может сопровождаться текстами типа «И вот я дома».

41. Символ власти фараона. Сначала встречалась лишь у лагерных авторитетов. Затем татуировку стали накалывать воры, перепродающие краденые вещи. Сейчас встречается редко. Наносилась на руки.

42. Горящее распятие с женщиной. «На преступление толкнула женщина». «За измену отомщу». «Осужден за убийство женщины».

43. Бегущий олень. «Я родился свободным и умру свободным». Наносится на грудь и указывает на склонность к побегу.

44. Рыцари. «Сила и верность». Наносится на грудь.

45. Ковбой с голой девушкой на коне. Рисунок может сопровождаться аббревиатурой «ОМУТ» («От меня уйти трудно»). Означает склонность к риску и авантюрам. Татуировка наносится на грудь.

46. «Cowgirle» — девушка-ковбой. «Миром правит золото и дерзость». Распространена среди злостных нарушителей лагерного распорядка.

47. Женщина, роза, кинжал. «Месть за измену». Место татуировки — предплечье.

48. Женщина со шпагой, нанизывающая сердца. «Разбила сердце». «Сердцеедка». Татуировка посвящена даме сердца и наносится на грудь или бедро. Встречается также У женщин. Число сердец указывает на количество покоренных мужчин.

49. Женщина в подкове, обвитой колючей проволокой. «Тюрьмой обязан женщине».

50. Рука в кандалах, сжимающая нож. «Руку — вору, нож — прокурору». «Меня исправит расстрел». Символизирует жестокость, насилие. Наколка встречается у отрицал, паханов.

51. Крест, объятый пламенем, с надписью «Верь в Бога, а не в коммунизм». Политическая татуировка. Как правило, ее наносили политзаключенные (см. главу «Политические татуировки»).

52. «Вот что от нас осталось». Владелец татуировки мною лет провел в тюрьмах и лагерях (число колючек на проволоке может указывать на исправительно-трудовой стаж). Вторичное значение татуировки — «За все легавым отомщу». Встречается на груди и спине.

53. Зэк, плачущий за решеткой. «Будь проклят тот о г века и до века, кто тюрьмой решил исправить человека». Наносится на грудь или спину. Как и предыдущая наколка, указывает на лагерного старожила.

54. «Ну, мент, погоди!» Карикатура на сотрудника милиции. Часто волка изображают в форменной фуражке, кителе и с портупеей. Наносится на бедро и поясницу.

55. Пляшущие скелеты. Символизирует риск, бесстрашие, презрение к смерти. Впервые татуировка появилась в Мексике и была «импортирована» в Советский Союз в 60-х годах. Место наколки — плечо или грудь.

56. Нептун. Сила и власть. «Жалость к человеку унижает вора». Рисунок встречается и у моряков.

57. Индеец. «Лишен гражданских прав». Подобные татуировки наносили политзаключенные и диссиденты.

58. Парусник. «Вечный бродяга» или «Вечный странник». Указывает на гастролера. Белые паруса означают вора, черные — гопника. Иногда число мачт указывает на количество судимостей. Наносится на грудь и бедро.

59. Дерущиеся быки. «Кто сильнее, тот и прав». Символизирует агрессию, борьбу за власть. Наносят лагерные авторитеты. Рисунок может сопровождаться текстом. Место татуировки — грудь.

60. Голова тигра. «Жестокость и ярость». Носителями татуировки выступают быки и бойцы (лица, чинящие физическую расправу по приказу вора в законе). Встречается на груди и плече.

61. Латинская буква «D», тигр, держащий в лапе череп, корона, пиковая масть. Символизирует насилие. Татуировка характерна для гопников.

62. Гладиатор. Наносится быками и бойцами. Чаще всего — на грудь. С меча может стекать кровь, что указывает на бойца со «стажем».

63. Пират с ножом в зубах. На ноже надпись «ИРА» («Иду резать активистов»). Татуировка встречается у отрицал. Лагерный актив — Служба внутреннего порядка («СВП»). Эту службу отрицалы называют «Сука вышла погулять» и «Суке вышла половина» (досрочное освобождение).

64. Руки в кандалах, сжимающие крест с распятием Иисуса Христа. Символизирует веру в блатное братство, преданность воровскому делу.

65. Монах с гусиным пером. Указывает на «писаря» — карманного вора, совершающего кражи с помощью остро-заточенных предметов — бритвы, монеты, кольца.

66. Орел с чемоданом в когтях. Означает гастролера. Если в лапах женщина — «Осужден за изнасилование». Наколка может свидетельствовать о склонности к побегу.

67. Женщина со змеей на шее. Подразумевает жестокость и насилие. Встречается у восточных народов.

68. Наполеон. Символ власти и авантюризма.

69. Жук. «Желаю удачной кражи». Татуировка воров-карманников. Она наносится между большим и указательным пальцами. Вместо жука может изображаться паук без паутины или блоха.

70. Рука с кинжалом, пронизывающая дьявола. Наколка антисемитов. «Бей жидов, спасай Россию!», «Убийство еврея не преступление, а очищение мира от посланников Сатаны». Подобные татуировки считались политическими и уничтожались.

71. Черт с мешком. «Было счастье, да черт унес». Владелец татуировки имеет большой воровской опыт.

72. Женщина с обнаженной грудью. На груди — амулет в виде буквы «М» и короны. «Месть за измену». Символизирует агрессивность, насилие, жестокость.

73. Плачущая муза. Татуировка символизирует скитание, непризнанный талант, разочарование. Встречается также у женщин.

74. Грифон. «Хранитель тайн». Распространен среди восточных народов.

75. Север — «Отбывал наказание на Севере».

76. Орел меж двух деревьев разных климатических поясов. Означает вора-гастролера и склонность к побегу. Череп в когтях символизирует насилие.

А.В.Кучинский

Месть и возмездие — Богиня Немезида

Партнерские раскрытия

Немезида (также известная как Рамносия) — греческая богиня возмездия и мести тем, кто демонстрирует гордость и высокомерие, особенно по отношению к богам. Она дочь Nyx , но ее отец является предметом многих споров. Наиболее вероятными кандидатами являются Oceanus , Zeus или Erebus .

Немезида часто изображается имеющей крылья и вооруженной бичом, a.к.а. кнут или кинжал. Она рассматривается как символ божественной справедливости и мститель за преступление. Хотя Немезида была лишь относительно второстепенным богом, она стала важной фигурой, и боги и смертные в равной степени призывали ее к мести и возмездию.

Кто такой Немезида?

Слово «Немезида» означает раздатчика состояния или дающего то, что причитается . Она отмеряет то, что заслужено. Немезида появляется во многих историях как мститель за совершенные преступления и каратель за высокомерие.Иногда ее называли «Адрастейя», что можно примерно перевести как «», от которой нет выхода.

Немезида не была очень могущественной богиней, но играла важную роль. Она сочувствовала тем, кто нуждался в помощи и совете, часто помогая смертным и богам. Она была достаточно сильной, чтобы наказать целую цивилизацию, и в то же время была достаточно сострадательной, чтобы обращать внимание на проблемы людей, которые обращались к ней за помощью. Она вмешалась, чтобы исправить политические ошибки и защитить обиженных.Это сделало ее символом справедливости и праведности.

Дети Немезиды

Существуют противоречивые сведения о количестве детей Немезиды и о том, кем они были, но по общему мнению, у нее было четверо. В эпосе «Киприя» упоминается, как Немезида пыталась скрыться от нежелательного внимания Зевса. Обратите внимание, что в некоторых сообщениях Зевс был ее отцом.

Зевс почувствовал влечение к Немезиде и погнался за ней, несмотря на то, что она не хотела его внимания.Не испугавшись, он по своему обыкновению преследовал ее. Немезида превратилась в гуся, надеясь таким образом спрятаться от Зевса. К сожалению, он превратился в лебедя и все равно спарился с ней.

Немезида в форме птицы отложила яйцо, которое вскоре было обнаружено пастухом в травяном гнезде. Говорят, что пастух взял яйцо, а затем отдал его Леде и этолийской принцессе, которая хранила яйцо в сундуке, пока оно не вылупилось. Из яйца появилась Елена Троянская, которая известна как дочь Леды, несмотря на то, что на самом деле не является ее биологической матерью в этом мифе.

Помимо Хелен, некоторые источники говорят, что у Немезиды также было Клитемнестра, , Кастор и Поллус.

Интересно отметить, что, хотя Немезида является символом возмездия, в случае ее собственного изнасилования Зевсом она не смогла назначить какое-либо наказание или отомстить за себя.

Гнев Немезиды

Есть несколько популярных мифов о Немезиде и о том, как она применяла наказание к тем, кто действовал из высокомерия или высокомерия.

• Нарцисс был настолько красив, что многие влюблялись в него, но он отверг их внимание и разбил многие сердца.Нимфа Эхо влюбилась в Нарцисс и попыталась обнять его, но он оттолкнул ее и презрел. Эхо, доведенное до отчаяния его отказом, бродило по лесу и увядало, пока не остался только ее звук. Когда Немезида услышала об этом, она была возмущена эгоистичным и горделивым поведением Нарцисса. Она хотела, чтобы он почувствовал боль безответной любви, и заставила его влюбиться в собственное отражение в бассейне. В конце концов Нарцисс превратился в цветок на берегу пруда, все еще глядя на свое отражение.По другой версии, он покончил жизнь самоубийством.
• Когда Аура хвасталась, что она больше похожа на деву, чем Артемида , и ставила под сомнение ее девственность. Артемида была разгневана и обратилась за помощью к Немезиде в своем стремлении отомстить. Немезида сообщила Артемиде, что лучший способ наказать Ауру — это лишить ее девственности. Артемида убеждает Диониса изнасиловать Ауру, что влияет на нее так сильно, что она сходит с ума, в конце концов убивая и съедая одного из своих отпрысков, прежде чем, наконец, покончить с собой.

Символы Немезиды

Немезида часто изображается со следующими символами, все из которых связаны со справедливостью, наказанием и местью. Ее изображения иногда напоминают Леди Справедливость , которая также держит меч и весы.

• Меч
• Кинжал
• Измерительная рейка
• Весы
• Уздечка
• Плеть

Немезида в римской мифологии

Римская богиня Инвидия часто рассматривается как эквивалент комбинации Немезиды и Фтона, греческого олицетворения зависти и ревности, а другая половина Немезиды.Однако во многих литературных источниках Invidia используется более строго как эквивалент Nemesis.

Инвидия описывается как « болезненно бледная, все ее тело худое и истощенное, и она ужасно прищуривается; ее зубы были обесцвечены и сгнили, ее ядовитая грудь зеленоватого оттенка, а с языка капал яд ».

Только из этого описания очевидно, что Nemesis и Invidia сильно различаются по тому, как люди их воспринимали. Немезида рассматривалась больше как сила для столь необходимого и необходимого благочестивого возмездия, тогда как Инвидия воплощала больше физическое проявление зависти и ревности, когда они гниют тело.

Немезида в наши дни

Сегодня Немезида — видный персонаж франшизы видеоигр Resident Evil. В нем персонаж изображается как большой гигант-нежить, также известный как Преследователь или Преследователь. Вдохновение для этого персонажа было взято у греческой богини Немезиды, поскольку она считалась непреодолимой силой возмездия.

Слово nemesis вошло в английский язык для обозначения концепции чего-то, что кто-то не может победить, например задачи, противника или соперника.В своем первоначальном определении оно используется гораздо реже, поскольку относится к богине, которая является именем агента или акта возмездия или просто наказания.

Факты о Немезиде

1- Кто родители Немезиды?

Немезида — дочь Никс. Однако существуют разногласия по поводу того, кто ее отец: одни источники говорят о Зевсе, а другие говорят, что Эреб или Океан.

2- Кто братья и сестры Немезиды?

У Немезиды много братьев и сестер, а также сводных братьев и сестер.Среди них два популярных брата и сестры: Эрида, богиня раздора и раздора, и Апат, богиня обмана и обмана.

3- С кем дружила Немезида?

Зевс и Тартар

4- Кто являются потомками Немезиды?

В отношении детей Немезиды есть несоответствие. Некоторые источники утверждают, что у нее были Елена Троянская, Клитемнестра, Кастор и Поллус. Один миф гласит, что Немезида — мать Телчинов, расы существ с ластами вместо рук и собачьими головами.

5- Почему Немезида наказала Нарцисса?

В качестве акта божественного возмездия Немезида заманила смертного Нарцисса в бассейн с неподвижной водой в наказание за его тщеславие. Когда Нарцисс увидел свое отражение, он влюбился в него и отказался двигаться — в конце концов умер.

6- Что такое Немесея?

В Афинах фестиваль под названием Немезея, названный в честь богини Немезиды, проводился для того, чтобы избежать возмездия мертвых, которые, как полагали, обладали властью наказывать живых, если они чувствовали себя брошенными или оскорбленными.

7- Как передвигается Немезида?

Немезида едет на колеснице, запряженной свирепыми грифонами.

Подведение итогов

Хотя ее имя может ввести людей в заблуждение, чтобы поверить в то, что она всего лишь богиня мести, Немезида существовала как сложный персонаж, преданный правосудию. Для тех, кто делал зло другим, Немезида должна была убедиться, что они были справедливо наказаны за свои преступления. Она была борцом за справедливость и балансиром весов.

КОЛОНКА: Сила символов, жажда мести — человечество в мире и войне

Символ и месть: быть человеком в мире и войне

« Только фюрер — настоящая и будущая немецкая реальность.” — М. Хайдеггер

« Моя месть, говорит Господь». — Второзаконие, 32:35

Что такое символ?

Позвольте мне процитировать мой словарь: «объект, одушевленный или неодушевленный, обозначающий или вызывающий что-то моральное или интеллектуальное; эмблема, шрифт, знак ».

Каждое слово, которое вы читаете, является символом; это не сама вещь, а означающее, которое, как мы все согласны, означает вещь, если мы все говорим на одном языке.

Государственный флаг — могучий герб; так же мак, распятие, свастика и сердечко.Менее могущественными, но столь же известными являются знаки для мужчин / Марса и женщин / Венеры, красный круг с диагональной линией, используемый на уличных знаках для обозначения «нет», знак доллара и указывающая стрелка.

В особых обстоятельствах вещь не может быть символизирована, но сама по себе является символом множества значений: Библии, Корана, церкви, мечети или синагоги.

смайликов — это символы, и пользователи социальных сетей легко распознают дюжину смайлов, имеющих значение для эмоциональных состояний.Счастливое лицо, большой палец вверх, хмурый взгляд, плач и т. Д.

Помните это во время войны во Вьетнаме: «Америка — полюбите ее или оставьте»? Я делаю. Символ мира подвергся нападению, и противостоящие стороны сожгли звезды и полосы. («Приветствие мира», распространенное двумя пальцами, которое я вижу повсюду, теперь оно используется для обозначения «привет!» И «да!», — это прекрасный урок эволюции символа от одного значения к бессмысленному, но Грубое приветствие средним пальцем — тоже нововведение при моей жизни, поскольку в 1962 году мы использовали резкое движение большим пальцем вверх, чтобы означать, черт возьми.Честно. Easy Rider ознаменовал переход).

Я думаю, что моя точка зрения сделана. Следующий момент менее очевиден. Как сделать некоторые символы могущественными? Почему христианский крест — это могущественный символ , а смайлик — нет? Что сильного в символе?

Сила символа — это мера его способности вызывать или вызывать эмоции у человека, казаться человеку настолько почти «реальным» в том, что он обозначает, что человек приложит много усилий, чтобы защитить символ от вреда. .Религиозные символы примечательны своей силой, которая может волновать наши сердца, умы и поступки.

Флаг Канады должен много значить для нас, особенно для наших воинов на поле битвы, для которых вред флагу — это «позор, бесчестье, позор, жестокое унижение». Ожидается, что мы будем вести себя определенным образом по отношению к нашему флагу и соблюдать церемонию, если он поднимается или опускается. Признаки уважения включают склонение головы, снятие шляпы или салют. Припущенный флаг — символ скорби.Если флаг случайно или даже намеренно коснется земли, это оскорбит некоторых канадцев.

Я называю вашу эмоциональную реакцию на вид символа и ощущение того, что то, что происходит с символом, является личным , ощущается комплиментарным или оскорбительным, будучи «вложенным» в символ.

Если вы видите, что ваш национальный флаг или религиозный символ «унижены» действиями другого человека — плечами, топтанием, и т. Д. . — вам кажется, что это ваше тело, поэтому вы очень сильно вложены в символ.Это сила, заключенная в символе. Вы вкладываете туда силу. Все массы людей чувствуют одинаковую эмоциональную вложение в один и тот же согласованный символ, придающий этому символу огромную силу. Если несколько людей пострадали и / или умерли, служа символу, эти смерти придают символу огромную силу. У него есть нематериальная сила, чтобы координировать внушенные массы населения для совместных действий.

Оскорбление или разрушение символа может активизировать мозг homo sapiens в очень глубоком подвале , , возбуждая человеческий дух к агрессивному поведению.Мстительность, дух мести — примитивное чувство. Он погребен в старом «рептильном» стволе мозга или в (юнгианской) «тени» психики или в рефлексе Эго — выберите свой предпочтительный инструмент анализа — и люди реагируют на этот мотив как на аппетит. Он требует, чтобы его накормили. Это легко кажется жаждой справедливости, но это ошибочно.

Сейчас я вернусь к теме мести и символического восстановления справедливости.

Событие как символ

Целое событие может символизировать целое созвездие чувств.Война — одно из таких крупных событий. Лучшая книга по этой теме — Крис Хеджес: «Война — сила, которая дает нам смысл ».

Война во Вьетнаме стала символом 1960-х годов: если вы противостояли ей, вы встали на сторону Молодежного движения, экспериментов с наркотиками, сексуальной революции, рок-н-ролла, лучшего будущего; и если вы поддерживали это, вы были старыми, боялись новых рекреационных наркотиков (вы предпочитали старые, выпивку), не любили сексуальную «аморальность» и рок-музыку и смотрели на недавнее прошлое как на своего рода золотой век Америки.В этой войне «разрыв поколений» нашел свой переломный момент; явление, известное как «культурные войны» в США, зародилось в эпоху «холодной войны». Массы людей вышли протестовать против этой войны и имели определенный, но неизмеримый эффект в прекращении этого конфликта. То, как кто-то думает об этой войне сегодня, является верным показателем нынешних политических взглядов.

Вот вопрос, который имеет символическое значение, если вы выберете один ответ другому: проиграла ли Америка войну во Вьетнаме? Так казалось в 1975 году, но на самом деле…? Не менее левые, чем Ноам Хомский, привели сильные и убедительные аргументы в пользу того, что США выиграли во многих значительных отношениях, несмотря на насильственную аннексию Юга Северной после того, как Америка заключила мир в 1973 году. Левые по-прежнему говорят: «Да», империя проиграла эту войну, потому что левые влюблены в символику революции, в восстание народа, в массовое насилие против империализма — полностью романтическую любовь к насильственным социальным изменениям (среди интеллектуалов), восходящую ко временам французов. Революция.Революция и война — прекрасные символы, должным образом обработанные историками, которые служат вестниками особой «интерпретации» прошлого. Как говорится, «революция — опиум интеллектуалов».

Вторая мировая война является символом для союзников, это была хорошая война, справедливая война, и для многих это главный аргумент в пользу того, что война может быть славной, а победители заслуживают почитания. Символ Гитлера как воплощение зла делает всех его врагов героями. В Канаде мы справедливо отмечаем День памяти из-за этой войны.Когда президент Джордж Герберт Буш произнес, имея в виду Саддама Хусейна, «этот человек — Гитлер», он создал коалицию ООН против Ирака в последней хорошей войне, в которой участвовала Америка. И заметьте, Буш точно знал, когда остановить войну, а Саддам все еще Правитель Ирака до того, как война избежала своей цели, за что я до сих пор уважаю его руководство. Его сын был дураком и открыл ящик Пандоры войны на Среднем Востоке, вторгшись в Ирак в 2003 году, совершив явно бесполезную акцию, которая была крайне непопулярна в США еще до того, как он отдал приказ.Оставить Саддама у власти было бы намного лучше.

В заключении я еще скажу о войне и символах.

Лицо как символ

Символ — это инструмент, полезный инструмент, утилитарный объект, который может использовать человек. Мы постоянно используем язык. Мы используем указатели на улицах, чтобы водители и пешеходы понимали, что от них требуется. Они полезны.

Может ли человек быть утилитарным объектом? К сожалению, для меня ответ однозначный: да.Раб — это инструмент хозяина. Но символизм — это хитрый трюк. Чрезвычайно могущественный человек, правитель, тоже может превратиться в символ, но правитель никому не слуга … по крайней мере, так можно было бы подумать. Правитель не подчиняется никакой высшей власти.

Но притворство в служении может повысить привлекательность человека, и здесь символизм — ловкий трюк: правитель пропагандирует идею, что он или она «служит» нации и в ней или в его личности воплощается вся нация. Таким образом, король, королева, царь, первосвященник, президент или любая другая суверенная власть проецирует себя символами всего населения своих подданных и может мобилизовать массы, апеллируя к инвестициям подданных в символ.Если вы неуважительно относитесь к моему Лидеру / Дуче / Фюреру, вы меня тоже осудили.

Любой человек в социальной жизни человека, обладающий статусом символа, является силой, с которой нужно считаться в исследуемом обществе. Символическая личность одного общества не принадлежит другому, но если один не хочет обидеть другого, мы склонны относиться к символам других обществ с осторожностью, чтобы не создавать конфликта между нами.

Удаление имен.

Королева Елизавета, Джон Леннон, Ганди, Гитлер, Дональд Трамп, Дуг Форд, Дон Черри, Мао Цзэдун.

Это люди, которые вызывают определенное чувство в обществах, которыми они руководят или в которых они являются или были культурными и политическими лидерами. «Степень чувства» нелегко вычислить, но можно рискнуть разумными предположениями относительно относительной силы эмоций, которые каждый названный человек может вызвать у людей из своего окружения. Джона Леннона можно смело поместить в конец списка; Сила его символики является культурной, и его основа, как и он, привержена миру.

Сегодня в развитом западном мире нет никого, способного вызвать более сильные чувства, чем американский президент, а вчера, в недавнем прошлом, никого, чья символическая сила превосходила силу немецкого нацистского лидера. Гитлер по-прежнему очень высоко ценится как мощный символ, но, поскольку он больше не жив и больше не участвует в политических событиях, его нельзя рассчитывать на баланс с живыми лидерами. Я не сомневаюсь, однако, что у него гораздо больше возможностей провоцировать, чем у Ганди, для индийцев и прогрессистов на Западе, или Мао, который, возможно, не известен многим из ныне живущих.Ненавистники социализма и коммунизма, вероятно, знают Мао лучше, чем его бывшие ученики; Мао сегодня лишился политической благосклонности правящей партии Китая.

Королева имеет значение для своих «подданных» в Великобритании и Канаде, но не очень остро; Канадцы, которые замечают ее, испытывают к ней прохладную симпатию и съеживаются, когда ее семья делает что-то неуместное, и, вероятно, большинство британцев будут в ярости, если враг причинит вред коронованной голове. Но в основном ее символике не хватает силы, которую можно наблюдать, когда Дональд Трамп словесно провоцирует своих ненавистников и возвышает их.

Дуг Форд мало что значит вне «политических классов» в провинциях, кроме Онтарио; Я слежу за его выходками больше, чем многие в Британской Колумбии, а в самом Онтарио многие люди игнорируют его, очевидно не чувствуя потери в демократическом участии в своем собственном правительстве. Для меня Форд — это символ, но не для многих других. Я вижу в нем разбавленную форму трамповского популистского невежества на работе, обиженного прославления необразованного мнения среди «среднего Джо и Джейн на улице и на работе.Он является правым в политике, но традиционные консерваторы ошеломлены хамством Форда, как и некоторые консервативные американцы, противостоящие их президенту.

Итак, с моим взглядом на то, что символизирует Форд, я был очарован тем, как наш премьер-министр использовал выбранный им символизм Дуга Форда на федеральных выборах. Для Джастина Трюдо Форд был знаменосцем «сокращений», и Джастин сделал вид, что Форд нес флаг, который Эндрю Шеер боялся летать … но хотел раскрыть, если выиграет. Поздравляю, господинТ., вы выбрали выигрышную тактику среди избирателей Онтарио.

Худшее явление, которого я опасаюсь за Трампом, заключается в том, что люди, жизнь и бытие которых он символизирует, могут прибегнуть к насилию и втянуть Америку в гражданскую войну, если он проиграет выборы в 2020 году. Такой выбор — это сам язык, при помощи которого символы значат слишком много. Поражение Трампа — это не нападение на чью-то личность, но очевидно, что многие из его сторонников готовы к поражению.

Я боюсь, что его база не смирится с поражением и найдет лидеров, которые возьмутся за свое дело; они захотят отомстить.В этом году на страницах Harper’s и The Atlantic есть прекрасные записи об этом. Трубачи считают, что оппозиция своему мужчине является оскорблением их самих, их образа жизни, мышления и культуры. У них есть союзники на очень высоком уровне американского общества. Замена мирных политических действий насилием — не такая уж нереалистичная перспектива, и я не думаю, что говорю об этом паникером.

Вишневое варенье

Я стойко не уважаю профессиональный спорт и многомиллиардную индустрию развлечений, которую он финансирует.Я не смотрю игры, и Олимпийские игры меня не вдохновляют. Но я пытаюсь понять, почему другие люди думают иначе, и многие знают Дона Черри как компетентного комментатора игры, которую они любят, — спортивной религии Канады.

На основании того, что я вижу в социальных сетях, новостях и подслушанных разговоров на улицах и у Тима Хортона, я пришел к выводу, что Черри является символом людей, как и Трамп. Он олицетворяет напористый образ жизни, сущность и стиль.

Шумный, самоуверенный без исследований, нечувствительный к другим (в том числе к своему приятелю Рону Маклину), самоуверенный в своем невежестве и безразличный к тому, что другие думают о его социально-некомпетентном, политически неадекватном персонаже — роль он играет , с его тоном, одеждой и физической позой — Черри — это карикатура на «рубе», «квадрат» или «деревенщину».«И люди, которые вкладываются в него как в символ самих себя, больше всего расстроены его увольнением.

Но люди, которые его не любят. Обе стороны слишком хорошо отражают друг друга.

Черри — это человек , а не Вишня — это символ, а он знает это .Но его перекормленное эго заставило его говорить и действовать так, как если бы он был тем, кем его хочет видеть его база. Ему хорошо платили как исполнителю , и он был уволен за профессиональную некомпетентность, слишком часто оскорбляя слишком много комментариев, не имеющих ничего общего с хоккеем. Артисту-комментатору не гарантируется стабильная работа; когда он не справляется со своей задачей по привлечению аудитории и действительно кажется обузой для своего работодателя — как могут сторонники Черри заявлять о несправедливости, когда его увольняют?

Люди со всех сторон используют этот спор как повод для обсуждения значения свободы слова.Я вижу и слышу, как многие громко заявляют, что увольнение Черри является признаком того, что свобода слова находится под угрозой. Я просто не вижу этого. Он по-прежнему свободен говорить, и он, без сомнения, найдет правого средства массовой информации, чтобы заплатить ему, но одна медиа-компания решила, что он не тот, кто их представляет, и разорвала его контракт.

Свобода слова жива и здорова в Канаде, мои соотечественники. Можно об этом поговорить?

Стоимость моих двух центов

Свобода слова не дает права на бесчестную клевету, очернение или осквернение.Черри делал замечания, безошибочно нацеленные на определенную демографическую группу, и, как следствие, его работодатель принял исполнительное решение. Почему это проблема свободы слова? Действия, за которыми следуют последствия: полностью соразмерные, ни чрезмерной реакции, ни слабой реакции, на мой взгляд, нельзя назвать справедливо.

Если я выражаю неприязнь к Черри, я, кажется, присоединяюсь к ненавистникам. Но я не любил его за его хулиганскую любовь — фетиш — к физическому насилию в игре, которую он якобы любил. Он заработал много денег на своих отталкивающих хоккейных видеороликах «Rock‘ em sock ‘em».

Меня меньше волнует его политика, но поскольку именно политика привела к его кончине, его база очень зла в политическом плане. Они видят свой образ жизни, разговоров, мыслей, оскорблений со стороны его боссов, когда они уволили его, и проецируют оскорбление на себя как на выходцев из лагеря «политкорректности»; они видят, как люди, которые смотрят на них свысока, празднуют позор Черри. Издеваешься Черри, а ты издеваешься надо мной, вот это сантимент.

Заключение: почему месть такая сладкая?

Не сочтут ли читатели меня непоследовательным, учитывая мой антивоенный образ мыслей и выступлений во многих колонках, когда я скажу, что доволен и даже рад, что США и СССР победили Императорскую Японию и нацистскую Германию соответственно? Я глубоко.

Я высказываю здесь свое мнение. Победа Германии и / или Японии развязала бы то, что я считаю злом. Зло — это не то слово, которое я использую легко и редко.

Я полностью осознал этот факт, когда 23 ноября смотрел новый фильм « Midway » в кинотеатре. Несомненно, этот фильм поднимает настроение американцам, поскольку фильм « Dunkirk » в прошлом году поднял самооценку британцев. — и его изображение поведения японцев — хотя фильм посвящен как американцам, так и японцам, участвовавшим в войне, — не оставляет оснований сомневаться в зверствах Империи.Это не выдумка, что японская армия в Китае творила невыразимые ужасы над китайцами, и фильму требуется один мощный и короткий момент, чтобы показать это. Я говорю здесь, не говоря уже о атомных бомбах, сброшенных на Японию. Взвешивать относительный ужас — не главное.

Люди, как я сказал выше, ощущают дух мести как аппетит к справедливости, где справедливость понимается как «око за око». Хочу ли я, чтобы это понятие справедливости восторжествовало? Нет. Но я был бы глупцом, если бы сбрасывал со счетов силу чувств, и ужасный опыт катастрофы в Перл-Харборе, и символ позора, в который она превратился, заставили американцев в высшей степени решиться на победу в войне.Внезапное нападение нацистского вермахта на СССР, социалистическую родину, заставило россиян решиться терпеть, а Сталин стал их железным символом общих целей.

США были единственной военно-морской державой, которая могла помешать Императорской Японии опустошить Восточную Азию, поскольку СССР был единственной сухопутной державой, которая могла остановить Гитлера. (Перед Британской империей стояла задача победить фашистскую Италию в основном в одиночку.) Я был поражен прежде конгруэнтностью противостоящих сил и, как я уже сказал, очень благодарен за то, что в войне победила менее злая сторона.В этом случае да, война кажется необходимой.

Люди кажутся, по моей не совсем необразованной оценке, довольно далекими во времени от эпохи, когда мы откажемся от насилия, организованного в войну. Я считаю, что мы можем добиться реального прогресса в мирном урегулировании разногласий, не прибегая к оружию. Это вопрос воспитания и культуры; наша развитая природа будет по-прежнему включать в себя побуждения к насилию, но мы можем управлять ими — не устранять, а сводить к минимуму.

Большой вклад в решение этой задачи — это сознательное отрицание символа для мотивации наших массовых обществ.Лидеры и коллективные институты, такие как ООН, системы образования и религиозное обучение, должны активизироваться. Это осуществимый человеческий проект.

« Когда мудрая душа [Мудрец] выполняет задание, Люди говорят:« Это случилось ». »

Как указывает Tao Teh Ching , лидер может вести себя незаметно, и именно таким руководящим людям я бы поручил эту задачу: осушение символов любого значения в умах масс, превращение символа в бессильный мотивирующий фактор. сила для наших низменных ответов.

« Править без руководства — это великая тайна».

(Дао, глава десятая, версия Ле Гуина.)

50 могущественных объектов — символы в представлении

Объекты, используемые в качестве реквизита, вероятно, являются самым простым способом для студентов-драматургов понять и использовать символ в театральных представлениях. Объекты становятся символическими, когда мы даем им контекст через сюжет, персонажей и темы. Простая опора может внезапно стать значимой и представлять что-то за пределами ее буквального значения.Они часто абстрактны, например понятие или качество, обычно связаны ассоциацией или сходством.

Ниже приведен список из 50 распространенных предметов с их символическим значением (ями). Причины того, почему определенные объекты символизируют определенные абстрактные идеи, разнятся, хотя обычно это связано с историей, религией и культурой.

Общие объекты и их символические значения

сердце

золото

9036

9036 3 процветание

мода

Роджер Чиллингворт

Анализ характера

Роджер Чиллингворт

Роджер Чиллингуорт, в отличие от Хестер и Диммсдейл, — плоский персонаж.Хотя он превращается из доброго ученого в одержимого демона, он не столько персонаж, сколько символ, исполняющий приказы дьявола. Когда он приезжает в Бостон, мы видим его только в ситуациях, связанных с его одержимостью местью, где мы многое узнаем о нем.

Хоторн начинает строить этот символ злой мести с первого появления Чиллингворта («… падение, так сказать, с неба, или начавшееся из преисподней…») в романе, ассоциируя его с уродством, дикость (индейцы) и загадочная сила.Он только что закончил год в плену у индейцев и выглядит отвратительно, отчасти из-за его странной смеси «цивилизованного и дикого костюма».

Однако, даже когда он лучше одет, Чиллингворт далеко не привлекателен. Он маленький, худой, слегка деформированный, одно плечо выше другого. Хотя его «вряд ли можно назвать пожилым», у него морщинистое лицо, и он, кажется, «пребывает в преклонном возрасте». У него, однако, вид спокойного ума, и его глаза, хотя и обладают «странной проницательной силой», тусклые и тусклые, что свидетельствует о долгих часах занятий при свете лампы.

Читателю немного жаль Роджера Чиллингворта во время первой сцены с эшафотом, когда он прибывает в колонию Массачусетского залива и обнаруживает, что его жена страдает от публичного стыда за прелюбодеяние. Однако в этот момент у него есть несколько вариантов; он выбирает месть. Его грубое пробуждение во второй раз описывается в главе 9, когда Хоторн называет его «пожилым, измученным путешествиями мужчиной, который, только выходя из опасной пустыни, увидел женщину, в которой он надеялся найти воплощение тепла и жизнерадостности. дом, выставленный как прообраз греха перед людьми.»То, что должно было быть теплым и любящим возвращением домой после разлуки с женой, стало ужасным.

Чиллингворт не пуританин. Находясь в плену у индейцев «более года», он не считал их язычниками и неверными и, в отличие от пуритан, не стремился обратить их в свою веру. Вместо этого, как ученый, он изучал их знания о травах и лекарствах, чтобы учиться. Он действительно провел свою жизнь как одинокий ученый, отрезая себя, когда это необходимо, в поисках знаний из мира других людей.Это исследование трав и лекарств позже связывает его работу с «черным лекарством» и помогает ему сохранить жизнь своей жертве.

Хоторн далее развивает эту вовлеченность в «другой мир» — судьбу или предопределение какой-то высшей силы — когда он описывает появление врача как своевременного, чтобы «помочь» Диммсдейлу. Пуритане верили, что рука Бога или Провидения присутствует во всех случаях. Таким образом, Хоторн выражает свою веру в упоминание о прибытии Чиллингворта, когда заявляет: «Действительно, более мудрые люди, знавшие, что Небеса продвигают свои цели, не стремясь к сценическому эффекту того, что называется чудесным вмешательством, были склонны видеть в этом руку провидения. Удачное прибытие Роджера Чиллингворта.«

Когда Чиллингворт прибывает в колонию и узнает о положении Хестер, он оставляет ее одну почти на семь лет, целенаправленно преследуя Диммсдейла. Однако он видит свою роль в ее падении. Поскольку он женился на ней, когда она была молодой и красивой, а затем закрылся со своими книгами, он понимает, что их брак не следовал «законам природы». Он не мог поверить, что она, такая красивая, могла выйти замуж за человека, «уродливого с часа моего рождения». Он обманул себя, что его интеллектуальные способности ослепили ее, и она забыла о его уродстве.Теперь он понимает, что с того момента, как они встретятся, алая буква будет в конце их пути.

Его любовь к учебе и интеллектуальным поискам привлекает Диммсдейла. В Новом Свете ученые люди были редкостью. Хоторн говорит, что «служитель был очарован в компании ученого, в котором он распознал интеллектуальное развитие без умеренной глубины и размаха; вместе с диапазоном и свободой идей, которые он тщетно искал среди них. члены его собственной профессии.»Любовь к мудрости — вот что сблизит двух мужчин, тем самым облегчая планы Чиллингворта.

В Чиллингворте Хоторн создал «человека науки», человека чистого интеллекта и разума, не заботящегося о чувствах. Обратите внимание на «холодность» его имени. В главе 9 Хоторн описывает нехватку научных коллег Чиллингворта в Новом Свете: «Умелые люди медиков и хирургов были редкостью в колонии». Эти люди науки потеряли духовный взгляд на людей, потому что они так увлечены научными хитросплетениями человеческого тела.Как образец этой группы, Чиллингворт живет в мире научных занятий и обучения. Даже когда он был женат на Эстер, красивой молодой женщине, он отгородился от нее и целенаправленно продолжал свои научные занятия.

Как только Чиллингворт решает преследовать любовника Хестер и отомстить, он преследует эту цель, используя методы и мотивы ученого. Двигаясь к Диммсдейлу, он тыкает и подталкивает. Его гипотеза состоит в том, что разложение тела ведет к разложению души.«Везде, где есть сердце и интеллект, болезни физического тела окрашены особенностями этих [интеллектуальных мыслей]». В главе 9 «Пиявка» исследуются мотивы и методы Чиллингворта. Как научный исследователь, он хладнокровно и интеллектуально занимается своим лабораторным образцом. Хоторн говорит: «Немногие секреты могут ускользнуть от следователя, у которого есть возможность и лицензия на проведение такого квеста, а также умение следовать за ним».

Когда Чиллингворт начинает свое расследование, он делает это как ученый.Хоторн пишет: «Он начал расследование, как он себе представлял, с суровой и равной честностью судьи, желающего только истины, даже если вопрос касается не более чем нарисованных воздухом линий и фигур геометрической задачи. вместо человеческих страстей и несправедливостей, нанесенных самой себе ». Здесь холодный интеллект публично появляющегося ученого девятнадцатого века используется в качестве основы для поисков Чиллингворта. Это то, что делает Чиллингворта дьявольским и, в глазах Хоторна, величайшим грешником.Он нарушает сердце и душу Диммсдейла, чтобы увидеть, как он отреагирует. Человеческого сострадания у него нет. В конце концов, когда Хестер говорит с ним о том, был ли долг Диммсдейла выплачен, Чиллингворт говорит, что было бы лучше, если бы он умер, чем вытерпеть семь лет мести.

Хоторн также использует Эстер, чтобы показать, что случилось с Чиллингвортом, когда он изолировал себя от человечества. В главе 14 она соглашается с его описанием того, кем он был раньше, и возражает против того, кем он стал.Когда-то он был вдумчивым человеком, мало желавшим для себя. Он был «добр, правдив, справедлив и испытывал постоянные, если не сказать теплые чувства». Но теперь она говорит ему, что он злодей, желающий уничтожить Диммсдейл. Она говорит: «Вы исследуете его мысли. Вы зарываете и терзаете его сердце! Ваша хватка на его жизнь, и вы заставляете его каждый день умирать живой смертью». В Диммсдейле у Чиллингворта есть беспомощная жертва, и он с большим энтузиазмом применяет свою власть над министром. Он входит в сердце Диммсдейла, «как вор входит в комнату, где человек лежит только в полусне.«

К главе 14, когда Хестер встречает его в лесу, у Чиллингворта появляется чернота на лице и красный свет, выходящий из его глаз, как если бы «душа старика горела и продолжала тлеть в его груди». » В поисках мести он взял на себя работу дьявола. Его одержимость местью — вот что делает его — в глазах Хоторна — худшим грешником и, следовательно, пешкой дьявола. Уместно, что Эстер встречает его в темном лесу, месте, которое пуритане считают обителью Черного человека.Этот ученый, лишенный чувств, холодно и целеустремленно ищет то, что является только прерогативой Бога: месть.

Чиллингворт стал таким злодеем, что само его существование зависит от Диммсдейла. Когда он сознательно улыбается Эстер на церемонии в день выборов, он признает, что он тоже будет на этом корабле, направляющемся в Европу, верный спутник министра. Их судьба — быть вместе. Когда Диммсдейл удивляет врача и поднимается на эшафот, чтобы признаться, Чиллингворт знает, что министр собирается сбежать от него.Его душевные пытки министра — единственная причина его жизни; когда его цель недостижима, Чиллингворт действительно перестает существовать.

В Заключении мы обнаруживаем, что Чиллингворт «определенно засох, сморщился». Одержимость, месть и ненависть поглотили его, но, несмотря на все это, он оставляет свое состояние Перл, ребенку любви и страсти, живому символу и олицетворению алой буквы. Возможно, этот поступок в какой-то степени может искупить человека, чей грех был самым черным.

Знаете ли вы, что флаг Черной Бороды — это современный дизайн?

Самый известный символ пиратства в массовой культуре — черный флаг, украшенный печально известным черепом и скрещенными костями. Этот флаг использовался в мифах о пиратах, как реальных, так и вымышленных, более 300 лет. Учитывая обширную мифологию пиратства, особенно Черную Бороду, стоит глубже изучить этот культовый флаг и его связи с печально известным пиратом.

Задолго до современной эпохи радиосвязи флаги были основным и наиболее важным средством связи и идентификации между судами в море.Опытные моряки обычно могли идентифицировать корабли всех мореплавателей исключительно по флагам, развевающимся на их мачтах или флагах. Во многих культурах по всему миру черный цвет ассоциируется с представлениями о смерти. Пираты воспользовались этой идеей и приняли черный флаг в качестве своего личного стандарта. Красные, или «кровавые», флаги также использовались для обозначения неприкосновенности врага и взаимозаменяемы с черным. Это не только делало пиратов мгновенно узнаваемыми как для их жертв, так и для друг друга, но и помогало внушать чувство страха. во всех моряках.

Помимо цветов флагов, пираты также использовали иконографию, чтобы передать страх. Они опирались на христианскую религиозную символику, обычно встречающуюся в надгробном искусстве, и манипулировали этими значениями, чтобы придать им новое значение в морском контексте. Скелет или «Король смерти» (Мрачный жнец), мотив черепа или «Смертельная голова», скрещенные кости, песочные часы, дротик и черный цвет — все это предполагало смертность, временный характер жизни и быстрое течение времени. Пираты играли с этими концепциями через их символику и ожидали, что их жертва увидит это и немедленно сдастся, иначе последствия были бы фатальными.

Черная Борода, пожалуй, самый известный пират своего времени, но когда дело доходит до того, чтобы связать его с его флагом, история немного запутывается. Флаг Черной Бороды обычно описывается как рогатый скелет, держащий в одной руке песочные часы, а в другой — копье, пронзающее сердце тремя каплями крови. Однако это изображение не имеет современных ссылок на какие-либо описания Черной Бороды в исторических записях. Историк Э. Фокс указывает, что впервые этот дизайн флага появляется в статье Mariner’s Mirror , опубликованной в 1912 году, и лишь намного позже она была связана с Черной Бородой.Кроме того, символы на популярном изображении не связаны с их историческими вариациями. В 18 веке рогатый дьявол обычно не изображался в виде скелета, а скелет «Смерть» никогда не изображался с рогами. Следовательно, фигура, связанная с Черной Бородой, представляет собой странную комбинацию этих двух.

В конечном счете, газетное описание нападения Черной Бороды на торговое судно 1718 года раскрывает единственное известное современное сообщение о печально известном пиратском флаге: «… большой корабль и шлюп с черными флагами и головами смерти и еще три шлюпа с окровавленными флагами. упал на упомянутый корабль «Протестантский Цезарь »… Корабль имел 40 орудий и 300 человек под названием «Месть королевы Анны », которым командовал Эдвард Тич… »