Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 4:9

Свт. Иоанн Златоуст

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Вот и другой немаловажный вид промышления Божия, состоящий в том, что преданные Богу наслаждаются миром. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Обыкновенно, ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не попускающие человеку быть в войне с самим собою. Подлинно, если кто не наслаждается таким миром, то, хотя бы отвне окружал его глубочайший мир, хотя бы никакой враг не нападал на него, он несчастнее всех во всей все­ленной, на которых нападают враги.

Не так жестоко ведут войну скифы, фракийцы, сар­маты, индийцы, мавры и другие дикие народы, по своему обыкно­вению, как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и по­рочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским. И действительно так, по­тому что та война – внешняя, а эта – борьба внутренняя. А что бедствия, рождающиеся внутри, гораздо хуже бедствий, происхо­дящих отвне, и обыкновенно причиняют больший вред, это можно видеть во всем. Так дерево больше повреждают черви, зарождающиеся внутри, и крепость и здоровье тела больше рас­страивают болезни, зарождающиеся внутри, – чем случающиеся снаружи; и города разрушают не столько внешние враги, сколько домашние: так точно и душу обыкновенно не столько заражают бедствия, нападающие отвне, сколько болезни, зарождающиеся внутри. Но кто, имея страх Божий, совершенно прекратит эту войну, обуздает страсти, задушит различных зверей – пороч­ные помыслы, и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Этот мир Христос, пришедши, даровал нам (Ин. 14:27); этого мира и Па­вел желал верующим, повторяя в каждом послании: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3; Гал. 1:8 и др.). Кто имеет этот мир, тот не боится не только врага и варвара, но и са­мого диавола, а посмевается над всеми полчищами злых ду­хов, бывает благодушнее всех людей, не обременяется бед­ностью, не изнуряется недугами и болезнями, и не смущается никакими другими человеческими, неожиданно случающимися, бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую. Дабы вам убедиться, что это справедливо, представим пример. Пусть будет какой-нибудь завистник, и пусть никто не восстает против него: какая ему от того польза? Он восстает сам против себя, изощряет на себя помыслы, опаснейшие вся­кого меча, раздражается всем видимым, мучится при виде каждого, встречающегося ему человека, и не чувствует ни к кому доброго расположения, но считаете всех вообще своими врагами. Какая же ему польза от внешнего мира, когда он сам неистовствует и беснуется, как общий враг человече­ского рода, и ходит везде, нося внутри себя такую войну, бесчисленное множество копий и мечей, и желая лучше подверг­нуться тысяче смертей, чем видеть кого-нибудь из подобных себе существ пользующимся добрым мнением и благополу­чием? Также предавшийся страсти к богатству носит в душе своей бесчисленные войны, брани и смятения, находится в страхе и беспокойстве и не может быть в хорошем рас­положении духа ни на малейшее время. Но не таков тот, кто освободился от страстей; напротив, он пребывает в тихой пристани, наслаждается любомудрием и не подвергается никакой подобной неприятности. Потому-то и пророк, наслаждаясь сам этим даром промысла Божия, говорил: «спокойно ложусь я и сплю», выражая, что для человека, не имеющего этого мира, не открыта даже общая всем пристань, но заграждена и она, пристань сна и ночи. Страсти нарушают даже отдых, даруемый природою, и совершенно преодолевают силу сна сво­им жесточайшим насилием. Преданные зависти, ненависти, любостяжанию и хищению, нося с собою всюду войну и имея вну­три скрывающихся врагов, куда бы ни пошли, нигде не могут избежать этой борьбы; хотя бы они оставались и дома, хотя бы лежали на постели, подвергаются туче стрел, смятению, которое сильнее всяких волн, терпят убийства, вопли, стенания и дру­гие бедствия, которые гораздо жесточе случающихся на войне. Но не таков праведник: он и бодрствуя наслаждается спокой­ствием, и во время ночи с великим удовольствием предается сну.

А что значит: вкупе? (вместе) Сосредоточившись, говорит, в са­мом себе, углубившись в самого себя, не развлекаясь бесчис­ленными заботами, не помышляя о делах того или другого, не рассеиваясь помыслами своими по всей вселенной, но помышляя о самом себе, о том, что полезно мне и что особенно пристойно человеку, «ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою». Смысл слов его следующий: упованием благ будущих и на­деждою на Тебя я обуздал все мои страсти. Подобным образом и Павел говорит: «ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2 Кор. 4:17,18). Действи­тельно, нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога. Поэтому он и го­ворит: «одного меня вселил с надеждою». И слово «одного» немалую за­ключает силу наставления.

Что значит «одного» (κατά μόνας)? Значит: без людей порочных. Я наслаждаюсь, говорит, этим миром пред То­бою и живу наедине, избегая людей развратных. И весьма справедливо. Как тела часто погибают от заразы испорчен­ного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от обще­ния с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Поэтому и Христос запове­дал не только избегать таких людей, но и отвергать их: «если же», говорит Он, «правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5:29), разумея в этой заповеди не глаз, – так как что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? – но друзей, близких к нам, сде­лавшихся как бы нашими членами и вредящих нам, повелевая не дорожить их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собствен­ное спасение. Поэтому и сам пророк далее говорит: «не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (Пс. 25:4). И Иеремия ублажает того, кто «сидит уединенно и несет иго в юности своей» (Плач. 3:27-28). По­этому не будем считать маловажным вредом общение с дур­ными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья, или кто бы то ни был.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Прп. Антоний Великий

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Итак, познайте, дети мои, пользу уединения. Господь наш часто уединялся и показал в Себе пример любви к уединению. Пророк Давид говорит Богу об уединении: Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси. И пророк Илия получал от Ангелов духовную пищу не посреди многочисленного народа, не в городе или селении каком-нибудь, но в пустыне. Все необыкновенные происшествия, случившиеся со святыми в пустынях, описаны и преданы нам для нашего наставления, чтобы и мы подражали им и любили уединение, которое приближает нас ко Господу, делает нас совершенными и доставляет нам духовное утешение. Те люди, которые уединяются и любят смирение всем сердцем своим и всею силою своею, получают более славы и уважения, нежели живущие в городах и селениях.

Письма к монахам.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Спокойно ложусь и сплю: ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности

Как может чувствовать себя человек неверующий? – Если для него нет Бога, а все держится слепым случаем, то где гарантия того, что чрез минуту все может закончиться катастрофою. Если бы право было неверие, тогда кругом стоял бы сплошной страх и ужас, и апатия: к чему все эти здания, работы, когда нет надежного фундамента, ибо разве слепой случай есть надежный фундамент?.. А между тем атеисты усиленно строят и работают… Как объяснить это? – А объясняется просто: неверующие живут, в сущности, тоже верою, что и христиане, именно, что все содержится всемогущим Существом, а отрицают Бога только по особым своим расчетам. А вернее, атеисты совершенно и не задумываются над абсурдностью ложного неверия, живя, так сказать, за счет других, то есть верующих, безсознательно пользуясь от христиан их непобедимой верою в бытие Личного премудрого и всеблагого и всемогущего Бога, Творца и Промыслителя мира, без которого ничто не совершается в мире, даже волос с головы нашей не падает (Лк. 21:18 и др.).

Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).

Блж. Феодорит Кирский

В мире вкупе усну и почию: яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Отгнав от себя всякий мятеж и раздвоение помыслов, и приведя их в мирное положение, научив таким образом мудрствовать о благом Твоем Промысле, в надежде воскресения, приму я и смерть. Ибо сном назвал здесь смерть. Весьма кстати, ведя речь о Промысле, с памятованием о смерти совокупил надежду. Поелику многие, подвергшись злоключениям в настоящей жизни, терпя обиды от лукавства живущих с ними, достигают конца жизни, не получив ни малаго пособия; то великий Давид учит не огорчаться, потому что с смертию соединена надежда, и по смерти будет воздаяние.

Евфимий Зигабен

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В мире (с миром) вкупе усну и почию

Отложив в сторону мучивший меня страх, я засну, говорит пророк, сном безмятежным, да и не только засну, но и посплю вдоволь. Выражение вкупе значит тоже, что вместе или зараз; то есть я сделаю, говорит он, то и другое одновременно: и усну и почию. Выражением почию пророк обозначает глубокий и продолжительный сон. Можно понимать место это и так еще, что пророк говорит здесь не об обыкновенном сне, а предсказывает о своей собственной кончине, что умер он—не насильственною, а естественною смертию. Вкупе же в таком случае надо будет понимать как сказанное о теле и о душе, т. е. усну я, как бы говорит пророк, с миром—вместе как телом, так и душею, (усну в мире) телом, потому что ему не утрожают более враги видимые; (усну в мире) душею, потому что она безопасна от врагов невидимых. Затем почию будеть иметь следующий смысл: почию, иначе засну на продолжительное время, до дня воскресения.

Яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Ты поселил, говорит, меня отдельно от людей нечестивых, в надежде спасения. Некоторые толкователи утверждают, что пророк предсказывает здесь о воскресении из мертвых, представляя как бы самое тело обращающимся с этими словами к Богу. «Господи,—как бы так говорит оно,—Ты разлучил меня с союзником моим—душею, вселив во гробе, разлучил однако же не со всем, но в надежде воскресения, когда я снова восприиму в себя эту душу». Слово яко оказывается здесь как будто не нужным. Как в этом, так и во многих других местах оно составляет лишь одну из особенностей языка св. Писания В. Завета, неимеющую в речи ни какого логического значения. Здесь, впрочем оно пожалуй могло быть употреблено и в смысле утверждения, вместо: подлинно или действительно.

Архиепископ Ириней (Клементьевский)

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

Аки бы сказал: пусть нечестивые остаются при своем жестокосердии и неблагодарности: аз же на Господа уповати буду, и в сем уповании спокойно поживу, приемля сладкий сон, и купно наслаждаяся миром.

Дает причину, чего ради надеется мирную и спокойную жизнь препровождать. Понеже де имеет покровителем Бога, Который хранит его и во уединении суща, аки в многолюдстве, и потому ничего не боится, аки бы был окружен множеством телохранителей.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

См. Толкование на Пс. 4:7

Прот. Григорий Разумовский

В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В этом последнем стихе псалма пророк еще раз выражает уверенность в том, что он, всегда находясь под неусыпным покровительством над ним Промысла Божия, может быть всегда спокойным, и в бодрственном состоянии, и во сне. И не просто это выражает, а опять в виде молитвенного обращения к Богу, как бы так говорит: я, Господи, на Тебя надеюсь, и Ты, утвердив меня в этой надежде, сохраняешь меня в мире и безопасности одного, вне сообщества людей порочных, лживых и злых.

Таким образом, все содержание 4-го псалма может служить наставительным уроком о высоком достоинстве упования на Бога и всецелой преданности в волю Божию. Урок этот имеет особенную важность для отрекшихся от мира. «Сын Иессеев, – говорит св. Ефрем Сирин, – настроив цевни свои, воспевает: «Блажени непорочнии в пути Господни, ходящий в законе Его» (Пс. 118:1). И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся (Мф. 5:4–8; Лк. 6:21–23). Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его, в Евангелии спасения дано обетование воздаяния – непреходящий чертог и нескончаемая жизнь. Из любви к Господу своему оставили они в мире семьи, родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство. Тела свои соделали они храмом Духа Святого, строгостью жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою. Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званные» (Псалтирь св. Ефрема Сирина).

Объяснение священной книги псалмов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 4:9

Свт. Иоанн Златоуст

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Вот и другой немаловажный вид промышления Божия, состоящий в том, что преданные Богу наслаждаются миром. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Обыкновенно, ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не попускающие человеку быть в войне с самим собою. Подлинно, если кто не наслаждается таким миром, то, хотя бы отвне окружал его глубочайший мир, хотя бы никакой враг не нападал на него, он несчастнее всех во всей все­ленной, на которых нападают враги.

Не так жестоко ведут войну скифы, фракийцы, сар­маты, индийцы, мавры и другие дикие народы, по своему обыкно­вению, как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и по­рочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским. И действительно так, по­тому что та война – внешняя, а эта – борьба внутренняя. А что бедствия, рождающиеся внутри, гораздо хуже бедствий, происхо­дящих отвне, и обыкновенно причиняют больший вред, это можно видеть во всем. Так дерево больше повреждают черви, зарождающиеся внутри, и крепость и здоровье тела больше рас­страивают болезни, зарождающиеся внутри, – чем случающиеся снаружи; и города разрушают не столько внешние враги, сколько домашние: так точно и душу обыкновенно не столько заражают бедствия, нападающие отвне, сколько болезни, зарождающиеся внутри. Но кто, имея страх Божий, совершенно прекратит эту войну, обуздает страсти, задушит различных зверей – пороч­ные помыслы, и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Этот мир Христос, пришедши, даровал нам (Ин. 14:27); этого мира и Па­вел желал верующим, повторяя в каждом послании: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3; Гал. 1:8 и др.). Кто имеет этот мир, тот не боится не только врага и варвара, но и са­мого диавола, а посмевается над всеми полчищами злых ду­хов, бывает благодушнее всех людей, не обременяется бед­ностью, не изнуряется недугами и болезнями, и не смущается никакими другими человеческими, неожиданно случающимися, бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую. Дабы вам убедиться, что это справедливо, представим пример. Пусть будет какой-нибудь завистник, и пусть никто не восстает против него: какая ему от того польза? Он восстает сам против себя, изощряет на себя помыслы, опаснейшие вся­кого меча, раздражается всем видимым, мучится при виде каждого, встречающегося ему человека, и не чувствует ни к кому доброго расположения, но считаете всех вообще своими врагами. Какая же ему польза от внешнего мира, когда он сам неистовствует и беснуется, как общий враг человече­ского рода, и ходит везде, нося внутри себя такую войну, бесчисленное множество копий и мечей, и желая лучше подверг­нуться тысяче смертей, чем видеть кого-нибудь из подобных себе существ пользующимся добрым мнением и благополу­чием? Также предавшийся страсти к богатству носит в душе своей бесчисленные войны, брани и смятения, находится в страхе и беспокойстве и не может быть в хорошем рас­положении духа ни на малейшее время. Но не таков тот, кто освободился от страстей; напротив, он пребывает в тихой пристани, наслаждается любомудрием и не подвергается никакой подобной неприятности. Потому-то и пророк, наслаждаясь сам этим даром промысла Божия, говорил: «спокойно ложусь я и сплю», выражая, что для человека, не имеющего этого мира, не открыта даже общая всем пристань, но заграждена и она, пристань сна и ночи. Страсти нарушают даже отдых, даруемый природою, и совершенно преодолевают силу сна сво­им жесточайшим насилием. Преданные зависти, ненависти, любостяжанию и хищению, нося с собою всюду войну и имея вну­три скрывающихся врагов, куда бы ни пошли, нигде не могут избежать этой борьбы; хотя бы они оставались и дома, хотя бы лежали на постели, подвергаются туче стрел, смятению, которое сильнее всяких волн, терпят убийства, вопли, стенания и дру­гие бедствия, которые гораздо жесточе случающихся на войне. Но не таков праведник: он и бодрствуя наслаждается спокой­ствием, и во время ночи с великим удовольствием предается сну.

А что значит: вкупе? (вместе) Сосредоточившись, говорит, в са­мом себе, углубившись в самого себя, не развлекаясь бесчис­ленными заботами, не помышляя о делах того или другого, не рассеиваясь помыслами своими по всей вселенной, но помышляя о самом себе, о том, что полезно мне и что особенно пристойно человеку, «ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою». Смысл слов его следующий: упованием благ будущих и на­деждою на Тебя я обуздал все мои страсти. Подобным образом и Павел говорит: «ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2 Кор. 4:17,18). Действи­тельно, нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога. Поэтому он и го­ворит: «одного меня вселил с надеждою». И слово «одного» немалую за­ключает силу наставления.

Что значит «одного» (κατά μόνας)? Значит: без людей порочных. Я наслаждаюсь, говорит, этим миром пред То­бою и живу наедине, избегая людей развратных. И весьма справедливо. Как тела часто погибают от заразы испорчен­ного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от обще­ния с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Поэтому и Христос запове­дал не только избегать таких людей, но и отвергать их: «если же», говорит Он, «правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5:29), разумея в этой заповеди не глаз, – так как что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? – но друзей, близких к нам, сде­лавшихся как бы нашими членами и вредящих нам, повелевая не дорожить их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собствен­ное спасение. Поэтому и сам пророк далее говорит: «не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (Пс. 25:4). И Иеремия ублажает того, кто «сидит уединенно и несет иго в юности своей» (Плач. 3:27-28). По­этому не будем считать маловажным вредом общение с дур­ными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья, или кто бы то ни был.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Прп. Антоний Великий

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Итак, познайте, дети мои, пользу уединения. Господь наш часто уединялся и показал в Себе пример любви к уединению. Пророк Давид говорит Богу об уединении: Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси. И пророк Илия получал от Ангелов духовную пищу не посреди многочисленного народа, не в городе или селении каком-нибудь, но в пустыне. Все необыкновенные происшествия, случившиеся со святыми в пустынях, описаны и преданы нам для нашего наставления, чтобы и мы подражали им и любили уединение, которое приближает нас ко Господу, делает нас совершенными и доставляет нам духовное утешение. Те люди, которые уединяются и любят смирение всем сердцем своим и всею силою своею, получают более славы и уважения, нежели живущие в городах и селениях.

Письма к монахам.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Спокойно ложусь и сплю: ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности

Как может чувствовать себя человек неверующий? – Если для него нет Бога, а все держится слепым случаем, то где гарантия того, что чрез минуту все может закончиться катастрофою. Если бы право было неверие, тогда кругом стоял бы сплошной страх и ужас, и апатия: к чему все эти здания, работы, когда нет надежного фундамента, ибо разве слепой случай есть надежный фундамент?.. А между тем атеисты усиленно строят и работают… Как объяснить это? – А объясняется просто: неверующие живут, в сущности, тоже верою, что и христиане, именно, что все содержится всемогущим Существом, а отрицают Бога только по особым своим расчетам. А вернее, атеисты совершенно и не задумываются над абсурдностью ложного неверия, живя, так сказать, за счет других, то есть верующих, безсознательно пользуясь от христиан их непобедимой верою в бытие Личного премудрого и всеблагого и всемогущего Бога, Творца и Промыслителя мира, без которого ничто не совершается в мире, даже волос с головы нашей не падает (Лк. 21:18 и др.).

Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).

Блж. Феодорит Кирский

В мире вкупе усну и почию: яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Отгнав от себя всякий мятеж и раздвоение помыслов, и приведя их в мирное положение, научив таким образом мудрствовать о благом Твоем Промысле, в надежде воскресения, приму я и смерть. Ибо сном назвал здесь смерть. Весьма кстати, ведя речь о Промысле, с памятованием о смерти совокупил надежду. Поелику многие, подвергшись злоключениям в настоящей жизни, терпя обиды от лукавства живущих с ними, достигают конца жизни, не получив ни малаго пособия; то великий Давид учит не огорчаться, потому что с смертию соединена надежда, и по смерти будет воздаяние.

Евфимий Зигабен

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В мире (с миром) вкупе усну и почию

Отложив в сторону мучивший меня страх, я засну, говорит пророк, сном безмятежным, да и не только засну, но и посплю вдоволь. Выражение вкупе значит тоже, что вместе или зараз; то есть я сделаю, говорит он, то и другое одновременно: и усну и почию. Выражением почию пророк обозначает глубокий и продолжительный сон. Можно понимать место это и так еще, что пророк говорит здесь не об обыкновенном сне, а предсказывает о своей собственной кончине, что умер он—не насильственною, а естественною смертию. Вкупе же в таком случае надо будет понимать как сказанное о теле и о душе, т. е. усну я, как бы говорит пророк, с миром—вместе как телом, так и душею, (усну в мире) телом, потому что ему не утрожают более враги видимые; (усну в мире) душею, потому что она безопасна от врагов невидимых. Затем почию будеть иметь следующий смысл: почию, иначе засну на продолжительное время, до дня воскресения.

Яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Ты поселил, говорит, меня отдельно от людей нечестивых, в надежде спасения. Некоторые толкователи утверждают, что пророк предсказывает здесь о воскресении из мертвых, представляя как бы самое тело обращающимся с этими словами к Богу. «Господи,—как бы так говорит оно,—Ты разлучил меня с союзником моим—душею, вселив во гробе, разлучил однако же не со всем, но в надежде воскресения, когда я снова восприиму в себя эту душу». Слово яко оказывается здесь как будто не нужным. Как в этом, так и во многих других местах оно составляет лишь одну из особенностей языка св. Писания В. Завета, неимеющую в речи ни какого логического значения. Здесь, впрочем оно пожалуй могло быть употреблено и в смысле утверждения, вместо: подлинно или действительно.

Архиепископ Ириней (Клементьевский)

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

Аки бы сказал: пусть нечестивые остаются при своем жестокосердии и неблагодарности: аз же на Господа уповати буду, и в сем уповании спокойно поживу, приемля сладкий сон, и купно наслаждаяся миром.

Дает причину, чего ради надеется мирную и спокойную жизнь препровождать. Понеже де имеет покровителем Бога, Который хранит его и во уединении суща, аки в многолюдстве, и потому ничего не боится, аки бы был окружен множеством телохранителей.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

См. Толкование на Пс. 4:7

Прот. Григорий Разумовский

В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В этом последнем стихе псалма пророк еще раз выражает уверенность в том, что он, всегда находясь под неусыпным покровительством над ним Промысла Божия, может быть всегда спокойным, и в бодрственном состоянии, и во сне. И не просто это выражает, а опять в виде молитвенного обращения к Богу, как бы так говорит: я, Господи, на Тебя надеюсь, и Ты, утвердив меня в этой надежде, сохраняешь меня в мире и безопасности одного, вне сообщества людей порочных, лживых и злых.

Таким образом, все содержание 4-го псалма может служить наставительным уроком о высоком достоинстве упования на Бога и всецелой преданности в волю Божию. Урок этот имеет особенную важность для отрекшихся от мира. «Сын Иессеев, – говорит св. Ефрем Сирин, – настроив цевни свои, воспевает: «Блажени непорочнии в пути Господни, ходящий в законе Его» (Пс. 118:1). И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся (Мф. 5:4–8; Лк. 6:21–23). Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его, в Евангелии спасения дано обетование воздаяния – непреходящий чертог и нескончаемая жизнь. Из любви к Господу своему оставили они в мире семьи, родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство. Тела свои соделали они храмом Духа Святого, строгостью жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою. Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званные» (Псалтирь св. Ефрема Сирина).

Объяснение священной книги псалмов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 4:9

Свт. Иоанн Златоуст

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Вот и другой немаловажный вид промышления Божия, состоящий в том, что преданные Богу наслаждаются миром. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Обыкновенно, ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не попускающие человеку быть в войне с самим собою. Подлинно, если кто не наслаждается таким миром, то, хотя бы отвне окружал его глубочайший мир, хотя бы никакой враг не нападал на него, он несчастнее всех во всей все­ленной, на которых нападают враги.

Не так жестоко ведут войну скифы, фракийцы, сар­маты, индийцы, мавры и другие дикие народы, по своему обыкно­вению, как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и по­рочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским. И действительно так, по­тому что та война – внешняя, а эта – борьба внутренняя. А что бедствия, рождающиеся внутри, гораздо хуже бедствий, происхо­дящих отвне, и обыкновенно причиняют больший вред, это можно видеть во всем. Так дерево больше повреждают черви, зарождающиеся внутри, и крепость и здоровье тела больше рас­страивают болезни, зарождающиеся внутри, – чем случающиеся снаружи; и города разрушают не столько внешние враги, сколько домашние: так точно и душу обыкновенно не столько заражают бедствия, нападающие отвне, сколько болезни, зарождающиеся внутри. Но кто, имея страх Божий, совершенно прекратит эту войну, обуздает страсти, задушит различных зверей – пороч­ные помыслы, и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Этот мир Христос, пришедши, даровал нам (Ин. 14:27); этого мира и Па­вел желал верующим, повторяя в каждом послании: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3; Гал. 1:8 и др.). Кто имеет этот мир, тот не боится не только врага и варвара, но и са­мого диавола, а посмевается над всеми полчищами злых ду­хов, бывает благодушнее всех людей, не обременяется бед­ностью, не изнуряется недугами и болезнями, и не смущается никакими другими человеческими, неожиданно случающимися, бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую. Дабы вам убедиться, что это справедливо, представим пример. Пусть будет какой-нибудь завистник, и пусть никто не восстает против него: какая ему от того польза? Он восстает сам против себя, изощряет на себя помыслы, опаснейшие вся­кого меча, раздражается всем видимым, мучится при виде каждого, встречающегося ему человека, и не чувствует ни к кому доброго расположения, но считаете всех вообще своими врагами. Какая же ему польза от внешнего мира, когда он сам неистовствует и беснуется, как общий враг человече­ского рода, и ходит везде, нося внутри себя такую войну, бесчисленное множество копий и мечей, и желая лучше подверг­нуться тысяче смертей, чем видеть кого-нибудь из подобных себе существ пользующимся добрым мнением и благополу­чием? Также предавшийся страсти к богатству носит в душе своей бесчисленные войны, брани и смятения, находится в страхе и беспокойстве и не может быть в хорошем рас­положении духа ни на малейшее время. Но не таков тот, кто освободился от страстей; напротив, он пребывает в тихой пристани, наслаждается любомудрием и не подвергается никакой подобной неприятности. Потому-то и пророк, наслаждаясь сам этим даром промысла Божия, говорил: «спокойно ложусь я и сплю», выражая, что для человека, не имеющего этого мира, не открыта даже общая всем пристань, но заграждена и она, пристань сна и ночи. Страсти нарушают даже отдых, даруемый природою, и совершенно преодолевают силу сна сво­им жесточайшим насилием. Преданные зависти, ненависти, любостяжанию и хищению, нося с собою всюду войну и имея вну­три скрывающихся врагов, куда бы ни пошли, нигде не могут избежать этой борьбы; хотя бы они оставались и дома, хотя бы лежали на постели, подвергаются туче стрел, смятению, которое сильнее всяких волн, терпят убийства, вопли, стенания и дру­гие бедствия, которые гораздо жесточе случающихся на войне. Но не таков праведник: он и бодрствуя наслаждается спокой­ствием, и во время ночи с великим удовольствием предается сну.

А что значит: вкупе? (вместе) Сосредоточившись, говорит, в са­мом себе, углубившись в самого себя, не развлекаясь бесчис­ленными заботами, не помышляя о делах того или другого, не рассеиваясь помыслами своими по всей вселенной, но помышляя о самом себе, о том, что полезно мне и что особенно пристойно человеку, «ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою». Смысл слов его следующий: упованием благ будущих и на­деждою на Тебя я обуздал все мои страсти. Подобным образом и Павел говорит: «ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2 Кор. 4:17,18). Действи­тельно, нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога. Поэтому он и го­ворит: «одного меня вселил с надеждою». И слово «одного» немалую за­ключает силу наставления.

Что значит «одного» (κατά μόνας)? Значит: без людей порочных. Я наслаждаюсь, говорит, этим миром пред То­бою и живу наедине, избегая людей развратных. И весьма справедливо. Как тела часто погибают от заразы испорчен­ного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от обще­ния с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Поэтому и Христос запове­дал не только избегать таких людей, но и отвергать их: «если же», говорит Он, «правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5:29), разумея в этой заповеди не глаз, – так как что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? – но друзей, близких к нам, сде­лавшихся как бы нашими членами и вредящих нам, повелевая не дорожить их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собствен­ное спасение. Поэтому и сам пророк далее говорит: «не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (Пс. 25:4). И Иеремия ублажает того, кто «сидит уединенно и несет иго в юности своей» (Плач. 3:27-28). По­этому не будем считать маловажным вредом общение с дур­ными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья, или кто бы то ни был.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Прп. Антоний Великий

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Итак, познайте, дети мои, пользу уединения. Господь наш часто уединялся и показал в Себе пример любви к уединению. Пророк Давид говорит Богу об уединении: Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси. И пророк Илия получал от Ангелов духовную пищу не посреди многочисленного народа, не в городе или селении каком-нибудь, но в пустыне. Все необыкновенные происшествия, случившиеся со святыми в пустынях, описаны и преданы нам для нашего наставления, чтобы и мы подражали им и любили уединение, которое приближает нас ко Господу, делает нас совершенными и доставляет нам духовное утешение. Те люди, которые уединяются и любят смирение всем сердцем своим и всею силою своею, получают более славы и уважения, нежели живущие в городах и селениях.

Письма к монахам.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Спокойно ложусь и сплю: ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности

Как может чувствовать себя человек неверующий? – Если для него нет Бога, а все держится слепым случаем, то где гарантия того, что чрез минуту все может закончиться катастрофою. Если бы право было неверие, тогда кругом стоял бы сплошной страх и ужас, и апатия: к чему все эти здания, работы, когда нет надежного фундамента, ибо разве слепой случай есть надежный фундамент?.. А между тем атеисты усиленно строят и работают… Как объяснить это? – А объясняется просто: неверующие живут, в сущности, тоже верою, что и христиане, именно, что все содержится всемогущим Существом, а отрицают Бога только по особым своим расчетам. А вернее, атеисты совершенно и не задумываются над абсурдностью ложного неверия, живя, так сказать, за счет других, то есть верующих, безсознательно пользуясь от христиан их непобедимой верою в бытие Личного премудрого и всеблагого и всемогущего Бога, Творца и Промыслителя мира, без которого ничто не совершается в мире, даже волос с головы нашей не падает (Лк. 21:18 и др.).

Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).

Блж. Феодорит Кирский

В мире вкупе усну и почию: яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Отгнав от себя всякий мятеж и раздвоение помыслов, и приведя их в мирное положение, научив таким образом мудрствовать о благом Твоем Промысле, в надежде воскресения, приму я и смерть. Ибо сном назвал здесь смерть. Весьма кстати, ведя речь о Промысле, с памятованием о смерти совокупил надежду. Поелику многие, подвергшись злоключениям в настоящей жизни, терпя обиды от лукавства живущих с ними, достигают конца жизни, не получив ни малаго пособия; то великий Давид учит не огорчаться, потому что с смертию соединена надежда, и по смерти будет воздаяние.

Евфимий Зигабен

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В мире (с миром) вкупе усну и почию

Отложив в сторону мучивший меня страх, я засну, говорит пророк, сном безмятежным, да и не только засну, но и посплю вдоволь. Выражение вкупе значит тоже, что вместе или зараз; то есть я сделаю, говорит он, то и другое одновременно: и усну и почию. Выражением почию пророк обозначает глубокий и продолжительный сон. Можно понимать место это и так еще, что пророк говорит здесь не об обыкновенном сне, а предсказывает о своей собственной кончине, что умер он—не насильственною, а естественною смертию. Вкупе же в таком случае надо будет понимать как сказанное о теле и о душе, т. е. усну я, как бы говорит пророк, с миром—вместе как телом, так и душею, (усну в мире) телом, потому что ему не утрожают более враги видимые; (усну в мире) душею, потому что она безопасна от врагов невидимых. Затем почию будеть иметь следующий смысл: почию, иначе засну на продолжительное время, до дня воскресения.

Яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Ты поселил, говорит, меня отдельно от людей нечестивых, в надежде спасения. Некоторые толкователи утверждают, что пророк предсказывает здесь о воскресении из мертвых, представляя как бы самое тело обращающимся с этими словами к Богу. «Господи,—как бы так говорит оно,—Ты разлучил меня с союзником моим—душею, вселив во гробе, разлучил однако же не со всем, но в надежде воскресения, когда я снова восприиму в себя эту душу». Слово яко оказывается здесь как будто не нужным. Как в этом, так и во многих других местах оно составляет лишь одну из особенностей языка св. Писания В. Завета, неимеющую в речи ни какого логического значения. Здесь, впрочем оно пожалуй могло быть употреблено и в смысле утверждения, вместо: подлинно или действительно.

Архиепископ Ириней (Клементьевский)

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

Аки бы сказал: пусть нечестивые остаются при своем жестокосердии и неблагодарности: аз же на Господа уповати буду, и в сем уповании спокойно поживу, приемля сладкий сон, и купно наслаждаяся миром.

Дает причину, чего ради надеется мирную и спокойную жизнь препровождать. Понеже де имеет покровителем Бога, Который хранит его и во уединении суща, аки в многолюдстве, и потому ничего не боится, аки бы был окружен множеством телохранителей.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

См. Толкование на Пс. 4:7

Прот. Григорий Разумовский

В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В этом последнем стихе псалма пророк еще раз выражает уверенность в том, что он, всегда находясь под неусыпным покровительством над ним Промысла Божия, может быть всегда спокойным, и в бодрственном состоянии, и во сне. И не просто это выражает, а опять в виде молитвенного обращения к Богу, как бы так говорит: я, Господи, на Тебя надеюсь, и Ты, утвердив меня в этой надежде, сохраняешь меня в мире и безопасности одного, вне сообщества людей порочных, лживых и злых.

Таким образом, все содержание 4-го псалма может служить наставительным уроком о высоком достоинстве упования на Бога и всецелой преданности в волю Божию. Урок этот имеет особенную важность для отрекшихся от мира. «Сын Иессеев, – говорит св. Ефрем Сирин, – настроив цевни свои, воспевает: «Блажени непорочнии в пути Господни, ходящий в законе Его» (Пс. 118:1). И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся (Мф. 5:4–8; Лк. 6:21–23). Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его, в Евангелии спасения дано обетование воздаяния – непреходящий чертог и нескончаемая жизнь. Из любви к Господу своему оставили они в мире семьи, родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство. Тела свои соделали они храмом Духа Святого, строгостью жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою. Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званные» (Псалтирь св. Ефрема Сирина).

Объяснение священной книги псалмов.

Толкования Священного Писания. Толкования на Пс. 4:9

Свт. Иоанн Златоуст

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Вот и другой немаловажный вид промышления Божия, состоящий в том, что преданные Богу наслаждаются миром. «Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения» (Пс. 118:165). Обыкновенно, ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не попускающие человеку быть в войне с самим собою. Подлинно, если кто не наслаждается таким миром, то, хотя бы отвне окружал его глубочайший мир, хотя бы никакой враг не нападал на него, он несчастнее всех во всей все­ленной, на которых нападают враги.

Не так жестоко ведут войну скифы, фракийцы, сар­маты, индийцы, мавры и другие дикие народы, по своему обыкно­вению, как гнездящиеся в душе непристойные помыслы и по­рочные пожелания, любовь к богатству, желание власти, привязанность к предметам житейским. И действительно так, по­тому что та война – внешняя, а эта – борьба внутренняя. А что бедствия, рождающиеся внутри, гораздо хуже бедствий, происхо­дящих отвне, и обыкновенно причиняют больший вред, это можно видеть во всем. Так дерево больше повреждают черви, зарождающиеся внутри, и крепость и здоровье тела больше рас­страивают болезни, зарождающиеся внутри, – чем случающиеся снаружи; и города разрушают не столько внешние враги, сколько домашние: так точно и душу обыкновенно не столько заражают бедствия, нападающие отвне, сколько болезни, зарождающиеся внутри. Но кто, имея страх Божий, совершенно прекратит эту войну, обуздает страсти, задушит различных зверей – пороч­ные помыслы, и не дозволит им скрываться внутри, тот будет наслаждаться чистейшим и глубочайшим миром. Этот мир Христос, пришедши, даровал нам (Ин. 14:27); этого мира и Па­вел желал верующим, повторяя в каждом послании: «благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (1 Кор. 1:3; Гал. 1:8 и др.). Кто имеет этот мир, тот не боится не только врага и варвара, но и са­мого диавола, а посмевается над всеми полчищами злых ду­хов, бывает благодушнее всех людей, не обременяется бед­ностью, не изнуряется недугами и болезнями, и не смущается никакими другими человеческими, неожиданно случающимися, бедствиями, потому что он имеет душу, способную перенести все это мужественно и весьма легко, душу крепкую и здравую. Дабы вам убедиться, что это справедливо, представим пример. Пусть будет какой-нибудь завистник, и пусть никто не восстает против него: какая ему от того польза? Он восстает сам против себя, изощряет на себя помыслы, опаснейшие вся­кого меча, раздражается всем видимым, мучится при виде каждого, встречающегося ему человека, и не чувствует ни к кому доброго расположения, но считаете всех вообще своими врагами. Какая же ему польза от внешнего мира, когда он сам неистовствует и беснуется, как общий враг человече­ского рода, и ходит везде, нося внутри себя такую войну, бесчисленное множество копий и мечей, и желая лучше подверг­нуться тысяче смертей, чем видеть кого-нибудь из подобных себе существ пользующимся добрым мнением и благополу­чием? Также предавшийся страсти к богатству носит в душе своей бесчисленные войны, брани и смятения, находится в страхе и беспокойстве и не может быть в хорошем рас­положении духа ни на малейшее время. Но не таков тот, кто освободился от страстей; напротив, он пребывает в тихой пристани, наслаждается любомудрием и не подвергается никакой подобной неприятности. Потому-то и пророк, наслаждаясь сам этим даром промысла Божия, говорил: «спокойно ложусь я и сплю», выражая, что для человека, не имеющего этого мира, не открыта даже общая всем пристань, но заграждена и она, пристань сна и ночи. Страсти нарушают даже отдых, даруемый природою, и совершенно преодолевают силу сна сво­им жесточайшим насилием. Преданные зависти, ненависти, любостяжанию и хищению, нося с собою всюду войну и имея вну­три скрывающихся врагов, куда бы ни пошли, нигде не могут избежать этой борьбы; хотя бы они оставались и дома, хотя бы лежали на постели, подвергаются туче стрел, смятению, которое сильнее всяких волн, терпят убийства, вопли, стенания и дру­гие бедствия, которые гораздо жесточе случающихся на войне. Но не таков праведник: он и бодрствуя наслаждается спокой­ствием, и во время ночи с великим удовольствием предается сну.

А что значит: вкупе? (вместе) Сосредоточившись, говорит, в са­мом себе, углубившись в самого себя, не развлекаясь бесчис­ленными заботами, не помышляя о делах того или другого, не рассеиваясь помыслами своими по всей вселенной, но помышляя о самом себе, о том, что полезно мне и что особенно пристойно человеку, «ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою». Смысл слов его следующий: упованием благ будущих и на­деждою на Тебя я обуздал все мои страсти. Подобным образом и Павел говорит: «ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2 Кор. 4:17,18). Действи­тельно, нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога. Поэтому он и го­ворит: «одного меня вселил с надеждою». И слово «одного» немалую за­ключает силу наставления.

Что значит «одного» (κατά μόνας)? Значит: без людей порочных. Я наслаждаюсь, говорит, этим миром пред То­бою и живу наедине, избегая людей развратных. И весьма справедливо. Как тела часто погибают от заразы испорчен­ного воздуха, так точно и душа часто терпит вред от обще­ния с людьми порочными, и как здоровый глаз, взирая на больного, поражается, и страждущий чесоткою сообщает свою болезнь и здоровым, так точно случается часто и с душою от общения с людьми порочными. Поэтому и Христос запове­дал не только избегать таких людей, но и отвергать их: «если же», говорит Он, «правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5:29), разумея в этой заповеди не глаз, – так как что худого может сделать глаз, когда душа находится в здоровом состоянии? – но друзей, близких к нам, сде­лавшихся как бы нашими членами и вредящих нам, повелевая не дорожить их дружбою, чтобы безопаснее соделывать собствен­ное спасение. Поэтому и сам пророк далее говорит: «не сидел я с людьми лживыми, и с коварными не пойду» (Пс. 25:4). И Иеремия ублажает того, кто «сидит уединенно и несет иго в юности своей» (Плач. 3:27-28). По­этому не будем считать маловажным вредом общение с дур­ными людьми, но прежде всего другого станем избегать таких людей, хотя бы это были жены, хотя бы друзья, или кто бы то ни был.

Беседы на псалмы. На псалом 4.

Прп. Антоний Великий

В мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

Итак, познайте, дети мои, пользу уединения. Господь наш часто уединялся и показал в Себе пример любви к уединению. Пророк Давид говорит Богу об уединении: Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси. И пророк Илия получал от Ангелов духовную пищу не посреди многочисленного народа, не в городе или селении каком-нибудь, но в пустыне. Все необыкновенные происшествия, случившиеся со святыми в пустынях, описаны и преданы нам для нашего наставления, чтобы и мы подражали им и любили уединение, которое приближает нас ко Господу, делает нас совершенными и доставляет нам духовное утешение. Те люди, которые уединяются и любят смирение всем сердцем своим и всею силою своею, получают более славы и уважения, нежели живущие в городах и селениях.

Письма к монахам.

Сщмч. Онуфрий (Гагалюк)

Спокойно ложусь и сплю: ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности

Как может чувствовать себя человек неверующий? – Если для него нет Бога, а все держится слепым случаем, то где гарантия того, что чрез минуту все может закончиться катастрофою. Если бы право было неверие, тогда кругом стоял бы сплошной страх и ужас, и апатия: к чему все эти здания, работы, когда нет надежного фундамента, ибо разве слепой случай есть надежный фундамент?.. А между тем атеисты усиленно строят и работают… Как объяснить это? – А объясняется просто: неверующие живут, в сущности, тоже верою, что и христиане, именно, что все содержится всемогущим Существом, а отрицают Бога только по особым своим расчетам. А вернее, атеисты совершенно и не задумываются над абсурдностью ложного неверия, живя, так сказать, за счет других, то есть верующих, безсознательно пользуясь от христиан их непобедимой верою в бытие Личного премудрого и всеблагого и всемогущего Бога, Творца и Промыслителя мира, без которого ничто не совершается в мире, даже волос с головы нашей не падает (Лк. 21:18 и др.).

Письма и статьи. Над Словом Божиим (Толкование на Cвященное Писание).

Блж. Феодорит Кирский

В мире вкупе усну и почию: яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Отгнав от себя всякий мятеж и раздвоение помыслов, и приведя их в мирное положение, научив таким образом мудрствовать о благом Твоем Промысле, в надежде воскресения, приму я и смерть. Ибо сном назвал здесь смерть. Весьма кстати, ведя речь о Промысле, с памятованием о смерти совокупил надежду. Поелику многие, подвергшись злоключениям в настоящей жизни, терпя обиды от лукавства живущих с ними, достигают конца жизни, не получив ни малаго пособия; то великий Давид учит не огорчаться, потому что с смертию соединена надежда, и по смерти будет воздаяние.

Евфимий Зигабен

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В мире (с миром) вкупе усну и почию

Отложив в сторону мучивший меня страх, я засну, говорит пророк, сном безмятежным, да и не только засну, но и посплю вдоволь. Выражение вкупе значит тоже, что вместе или зараз; то есть я сделаю, говорит он, то и другое одновременно: и усну и почию. Выражением почию пророк обозначает глубокий и продолжительный сон. Можно понимать место это и так еще, что пророк говорит здесь не об обыкновенном сне, а предсказывает о своей собственной кончине, что умер он—не насильственною, а естественною смертию. Вкупе же в таком случае надо будет понимать как сказанное о теле и о душе, т. е. усну я, как бы говорит пророк, с миром—вместе как телом, так и душею, (усну в мире) телом, потому что ему не утрожают более враги видимые; (усну в мире) душею, потому что она безопасна от врагов невидимых. Затем почию будеть иметь следующий смысл: почию, иначе засну на продолжительное время, до дня воскресения.

Яко Ты Господи единаго на уповании вселил мя еси

Ты поселил, говорит, меня отдельно от людей нечестивых, в надежде спасения. Некоторые толкователи утверждают, что пророк предсказывает здесь о воскресении из мертвых, представляя как бы самое тело обращающимся с этими словами к Богу. «Господи,—как бы так говорит оно,—Ты разлучил меня с союзником моим—душею, вселив во гробе, разлучил однако же не со всем, но в надежде воскресения, когда я снова восприиму в себя эту душу». Слово яко оказывается здесь как будто не нужным. Как в этом, так и во многих других местах оно составляет лишь одну из особенностей языка св. Писания В. Завета, неимеющую в речи ни какого логического значения. Здесь, впрочем оно пожалуй могло быть употреблено и в смысле утверждения, вместо: подлинно или действительно.

Архиепископ Ириней (Клементьевский)

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси.

Аки бы сказал: пусть нечестивые остаются при своем жестокосердии и неблагодарности: аз же на Господа уповати буду, и в сем уповании спокойно поживу, приемля сладкий сон, и купно наслаждаяся миром.

Дает причину, чего ради надеется мирную и спокойную жизнь препровождать. Понеже де имеет покровителем Бога, Который хранит его и во уединении суща, аки в многолюдстве, и потому ничего не боится, аки бы был окружен множеством телохранителей.

Толкование на Псалтирь, по тексту еврейскому и греческому.

Лопухин А.П.

в мире вкупе усну и почию, яко ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

См. Толкование на Пс. 4:7

Прот. Григорий Разумовский

В мире вкупе усну и почию, яко Ты, Господи, единаго на уповании вселил мя еси

В этом последнем стихе псалма пророк еще раз выражает уверенность в том, что он, всегда находясь под неусыпным покровительством над ним Промысла Божия, может быть всегда спокойным, и в бодрственном состоянии, и во сне. И не просто это выражает, а опять в виде молитвенного обращения к Богу, как бы так говорит: я, Господи, на Тебя надеюсь, и Ты, утвердив меня в этой надежде, сохраняешь меня в мире и безопасности одного, вне сообщества людей порочных, лживых и злых.

Таким образом, все содержание 4-го псалма может служить наставительным уроком о высоком достоинстве упования на Бога и всецелой преданности в волю Божию. Урок этот имеет особенную важность для отрекшихся от мира. «Сын Иессеев, – говорит св. Ефрем Сирин, – настроив цевни свои, воспевает: «Блажени непорочнии в пути Господни, ходящий в законе Его» (Пс. 118:1). И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущие, яко тии возвеселятся (Мф. 5:4–8; Лк. 6:21–23). Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся утехами его, в Евангелии спасения дано обетование воздаяния – непреходящий чертог и нескончаемая жизнь. Из любви к Господу своему оставили они в мире семьи, родных, родителей, богатства и имение; ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство. Тела свои соделали они храмом Духа Святого, строгостью жизни препобедили похоти, несли иго тяжких трудов, из любви к Господу своему презирали жизнь свою. Христос взывает к ним, говоря: приидите, потрудившиеся во имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званные» (Псалтирь св. Ефрема Сирина).

Объяснение священной книги псалмов.

Возлюбленному Своему Он дает сон. 7 мест из Писания, которые помогут успокоиться и спать спокойно

Мы уже писали о том, почему христианам, да и всем людям, важно и нужно отдыхать. К сожалению, это не всегда получается. Бывает так, что суета или тревога не позволяют наслаждаться отдыхом и может негативно повлиять на качество ночного сна. Писание – это исчерпывающие руководство, которое Бог оставил для Своих детей. И, конечно же, в Библии мы можем найти ответ и на наш вопрос.

Христианские цитаты и афоризмы на разные темы 

Telegram     

Мы приводим 7 мест из Писания, которые помогут успокоиться, утвердиться в любви Божией и Его заботе, чтобы ничто не могло навредить нашему отдыху и сну. 

* * *

Матфея 6:34: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

* * *

Псалом 4:8: «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности».

* * *

Притчи 3:24: «Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет».

* * *

Псалом 3:6: «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня».

* * *

Псалом 120:1-4: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.
Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю.
Не даст Он поколебаться ноге твоей, не воздремлет хранящий тебя;
не дремлет и не спит хранящий Израиля».

* * *

Матфея 11:28-29: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

* * *

Псалом 126:2: «Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон».

* * *

Карен Праер, профессор английского языка в Университете «Liberty»:

«Одним из наиболее драматичных моментов в жизни Иисуса (и величайшей проверкой веры Его учеников) был случай, когда Он спал прямо во время бури.Здесь мы видим не только увещание Иисуса насчет твердой веры, но и хороший пример, который учит нас крепкому сну».

Колонки — InVictory

Видео

• Gott Mit Uns? С нами Бог, Эдита?

  < Назад
  

• Джон Бивер. Лучшие цитаты из книг «Приманка сатаны» и «Движимые…

  Вперёд >
  

ЛОЖУСЬ Я, СПЛЮ и ВСТАЮ: a_lex_7 — LiveJournal

Как вы спали этой ночью? Вас не мучили ночные кошмары? Вы не страдали от бессонницы? С какими чувствами вы ожидаете приближения ночи? Вы испытываете радость от приближения долгожданного отдыха, или страх и неуверенность?

Сон – неотъемлемая часть нашей жизни. Треть своей жизни мы проводим во сне. Люди по разному к этому относятся: кто-то любит поспать, кому-то жалко утраченного времени. Но как бы то ни было, нравится нам это или не нравится, но пока мы живем в этом мире, без сна нам не обойтись.

Пс.4:9 «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности»

Ложусь я и сплю – в этих словах слышится спокойствие, уверенность, безопасность. Это то, что так необходимо каждому из нас. Это то, чего так не хватает многим. Многие люди ложатся спать с ощущением безысходности и безнадежности происходящего.

В тревоге и беспокойстве ничего нового нет. Но в современном обществе эти болезни достигли небывалого уровня. «И вечный бой – покой нам только снится!». Наша жизнь похожа на вулкан, который в любой момент может выстрелить магмой насилия, ненависти, отчаяния. Отчаяние заволакивает сердце, как холодный туман, крадущий мир, покой, надежду из сердец пожилых и молодых людей. «Как только приближается ночь, атеист становится наполовину верующим» (Эдвард Янг). Люди пытаются забыться и превратить свою жизнь в цепь вечеринок, но утром — вновь ощущение пустоты. Отчего так?

На самом деле секрет прост: «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности». Если человек отвергает Бога, если он не видит в нем источник внутреннего мира и покоя, если он ищет смысл своей жизни в чем-то ином – его ожидают страх перед будущим, депрессии и бессонные ночи.

Гнев, страх, неуверенность, неудовлетворенность, поклонение идолам, увлечение мистикой, магией, астрологией лишают человека сна.

Втор.28:64-67 «И рассеет тебя Господь по всем народам… Но и между этими народами не успокоишься…, и Господь даст тебе трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души… утром ты скажешь: «о, если бы пришел вечер!», а вечером скажешь: «о, если бы наступило утро!»»

Обратная картина наблюдается у тех, кто ищет Бога, кто хранит свое сердце от всего нечистого, кто доверяет Богу свою жизнь.

Деян.12:5-8 «…Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее…»

Удивительно, что в таких условиях, находясь под арестом и в большой опасности для своей жизни, Петр спит, как младенец, так что Ангелу пришлось расталкивать его. Он не предается унынию и страху. Он доверил все своему Господу.

Если в нашей жизни нет божественной «точки отсчета», она будет казаться нам бессмысленной и непредсказуемой. Нам будет казаться, что опасности подстерегают нас на каждом шагу.

 Без духовной Опоры у нас появляется ослепляющее беспокойство и увеличивается число наших врагов.

Пс.3:2 «Господи! Как умножились враги мои!». Но если вы, как Давид, будете искать упование в Боге, возлагать на него свою надежду – результат будет удивительный. Слово Божие становится внутренним орудием изменения и устойчивости на пути спасения, если оно затрагивает внутренние помыслы человека, его мотивацию, надежду.

Пр.3:19-26 «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;

                20            Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.

                21            Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,

                22            и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.

                23            Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.

                24            Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет.

                25            Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;

                26            потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления»

«Начало мудрости – страх Господень». Когда человек боится Бога, он начинает прислушиваться к Его заповедям, соответственно перестает бояться всего остального.

Как называет Слово Божие того, кто отвергает Бога? «Сказал безумец в сердце своем – нет Бога». Безумец – потому что такой человек не имеет покоя ни в этой жизни, и не будет иметь его в вечности. Он разменял свою жизнь по пустякам и не увидел главного, не нашел смысла.

Сталин в 1932 году объявил «безбожную пятилетку»: «К 1 мая 1937 года на всей территории страны должны забыть имя Бога». Чем вылился для нашей страны 37-й год, все мы знаем. Сталина мучила бессонница. Ему везде мерещились враги народа. Ему казалось, что все за его спиной плетут заговоры, и он убивал бывших соратников, многие тысячи ни в чем неповинных людей закончили свою жизнь в лагерях.

Часто можно услышать такие слова: «Религия, Бог – это костыли, которые нужны слабым. Сильные обходятся своими силами…». Один мудрый человек сказал: «Бог – это не костыль, а носилки! Без Него мы бы не доковыляли до Небес».

Пс.3:5-6 «Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня»

Замечательно, что слово Божье не только гарантирует нам сон, но и дарует уверенность, что мы утром проснемся. Многие люди не просыпаются, умирают во сне.

Синдром внезапной смерти –  так называют это явление. Смерть наступает во время сна от остановки сердцебиения или дыхания. Вскрытие показывает, что человек был совершенно здоров. В Таиланде это явление называют «вдовий призрак». Согласно легенде, он забирает мужчин под покровом ночи, и те, чтобы перехитрить призрака, укладываясь спать, переодеваются в женские одежды. В мире тысячи людей ежегодно умирают во сне. Медицина бессильна установить причину. Причина же кроется в том, что человек сегодня ищет защиту в чем угодно, но не в Боге.

Каждые сутки нам необходимо несколько часов сна как постоянное напоминание о человеческой слабости и смертности. В  то же время, силы Бога неиссякаемы. Он никогда не дремлет и не спит.

Пс.120:4 «…не дремлет и не спит хранящий Израиля…»

Как у вас обстоит дело со сном?

Есть ли у вас гарантия того, что вы проснетесь завтра утром?

Если нет, то где вы собираетесь проводить вечность?

Возложите все свое упование на Бога – и Он совершит…

Библии — Двуязычные | Русский — Английский | Псалтирь 4

Псалом 4: 8 Ложусь и засыпаю с миром, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности.

Новая международная версия
В мире я лягу и усну, только для Тебя, ГОСПОДЬ, дай мне жить в безопасности. New Living Translation
В мире я лягу и усну, ибо только Ты, Господи, храни меня в безопасности. .English Standard Version
С миром я и лягу, и усну; Ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности. Berean Study Bible
Я лягу и усну с миром, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности.Библия короля Якова
И положу меня с миром, и усну; ибо Ты, Господь, только даешь мне жить в безопасности. New King James Version
Я лягу с миром и усну; Только для Тебя, Господи, дай мне жить в безопасности. Новая американская стандартная Библия
С миром я и лягу, и усну, Только для Тебя, ГОСПОДЬ, дай мне жить в безопасности. NASB 1995
С миром я лягу оба и спи, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности. NASB 1977
Я лягу и сплю с миром, Ибо Ты один, Господи, заставляешь меня жить в безопасности.Расширенная Библия
В мире [и со спокойным сердцем] я лягу и усну, Для Тебя одного, Господи, заставь меня жить в безопасности и уверенное доверие. Христианская стандартная Библия
Я и лягу, и буду спать в мир, только Тебе, Господи, дай мне жить в безопасности. Христианская стандартная Библия Холмана
Я и лягу, и усну с миром, ибо Ты один, ГОСПОДЬ, заставляешь меня жить в безопасности. Американская стандартная версия
С миром уложу я себя и усну; Ты, Иегова, один даешь мне возможность жить в безопасности.Арамейская Библия на простом английском
И я лягу и усну, потому что Ты, ГОСПОДЬ ИЕГОВА, заставляешь меня жить в одиночестве в тишине. Брентон Септуагинт Translation
Я и лягу в мире, и усну: ибо Ты, Господь, только заставил меня жить в безопасности. Modern English Version
Я могу лечь и спать спокойно, потому что Ты, ГОСПОДЬ, хранишь меня в безопасности. Библия Дуэ-Реймса
В том же мире я усну и успокоюсь: ибо Ты, Господи, необыкновенно вселил меня в надежду.English Revised Version
В мире я лягу и усну: Ты, ГОСПОДЬ, один даешь мне жить в безопасности. Good News Translation
Когда я ложусь, я засыпаю с миром; Только ты, Господи, храни меня в полной безопасности. GOD’S WORD® Translation
Я засыпаю в мире в тот момент, когда ложусь, потому что только Ты, О ГОСПОДЬ, даешь мне возможность жить безопасно. Международная стандартная версия
Я лягу и буду спать спокойно, только для Тебя, ГОСПОДЬ, дай мне возможность живи спокойно.JPS Танах 1917
С миром уложу и усну; Ты, Господи, даешь мне жить одному в безопасности.Literal Standard Version
Вместе я ложусь и сплю спокойно, Для Тебя, о ЯХВЕ, один, Дай мне жить в уверенности! NET Библия
Я лягу и спать спокойно, для Тебя, ГОСПОДЬ, сделай меня в безопасности. New Heart English Bible
В мире я лягу и усну, только для Тебя, ГОСПОДЬ, сделай меня в безопасности. World English Bible
В мире я лягу и усну, для Тебя, только Яхве, сделай я живу в безопасности. Для главного музыканта с флейтами.Псалом Давида. Буквальный перевод молодых
В мире вместе ложусь и сплю, Ибо Ты, о Иегова, один в уверенности заставляешь меня жить! Дополнительные переводы …

Что означает Псалтирь 4: 8? «С миром уложу меня и усну; ибо Ты, Иегова, один даешь мне жить в безопасности».

Глава 4

Дети человеческие доказали, и счастье благочестивых людей. (1-5) Божья благосклонность — это счастье. (6-8)

Стихи 1-5 Послушайте меня ради Твоей милости, это наша лучшая просьба.Тот, кто не попросит таких благословений, как прощение, оправдание праведности и вечная жизнь, должен погибнуть из-за их отсутствия. Увы! что так много людей сделают такой ужасный выбор. Псалмопевец предостерегает от греха. Сохраняйте святое благоговение перед славой и величием Бога. Вам есть что сказать своему сердцу, с ними можно поговорить, пусть это не останется недосказанным. Изучите их путем серьезной саморефлексии; позвольте своим мыслям сосредоточиться на том, что хорошо, и держитесь близко к этому. Подумайте о своих поступках и, прежде чем ложиться спать ночью, исследуйте свою совесть относительно того, что вы делали днем; особенно то, что вы сделали неправильно, чтобы вы могли в этом раскаяться.когда вы просыпаетесь ночью, размышляйте о Боге и о том, что принадлежит вашему миру. В особенности, когда мы лежим на кровати больного, мы должны думать о своих путях. Успокойся. когда вы задали совести вопрос, будьте серьезны, молчите, ждите ответа. Не открывайте уст для прощения грехов. Всякая уверенность должна быть полным ответом. Не открывай уст для прощения грехов. Только уверенность: поэтому, приказав праведные жертвы, псалмопевец говорит: «Надейся на Господа».

Стихи 6-8 Мирские люди ищут добра, а не главного блага; все, что они хотят, — это внешнее благо, настоящее благо, частичное благо, хорошее мясо, хорошее питье, хорошая торговля и хорошее поместье; но чего все это стоит? Любое добро пойдет на пользу большинству людей, но милосердная душа никуда не денется.Господи, позволь нам получить Твою благосклонность и дай нам знать, что она у нас есть, мы больше не желаем; будем довольны твоей любящей добротой и будем довольны ею. Многие спрашивают о счастье, но Давид нашел его. Когда Бог вкладывает благодать в сердце, Он вкладывает в сердце радость. Утешенный таким образом, он пожалел, но не завидовал и не боялся самого преуспевающего грешника. Он поручает все свои дела Богу и готов приветствовать его святую волю. Но спасение только во Христе; где появятся те, кто презирают его как своего Посредника и поносят его в учениках? Пусть они пребывают в страхе и больше не грешат против единственного лекарства.

Псалтирь 4: 8 — и положу меня в мире, и усну: на

год.

Я уложу себя с миром и усну. Большинство людей ложатся и большинство спят ежедневно, ибо без отдыха и крутой жизни невозможно было бы сохранить; но увы! как немногие ложатся с миром! мир с их совестью и мир с Богом! Тогда у Давида было два великих благословения: покой во сне и мир в своей душе. У него была счастливая душа; и когда он лег на свою кровать, его тело вскоре наслаждалось отдыхом, так как совесть была спокойна.И у него было третье благословение — уверенность в том, что он будет спать в безопасности. Так и было. Никакие страшные сны не нарушали его покоя, потому что его разум успокоил мир Божий. Что до его тела, то оно наслаждалось должным отдыхом, потому что он не перегружал природу ни лакомствами, ни излишествами. Читатель, разве многие из твоих бессонных часов нельзя приписать твоей расстроенной душе — чувству вины на твоей совести или страху смерти и ада?

Непрестанно молись, пока не получишь свет лика Божьего, пока Его Дух не засвидетельствует тебе, что ты дитя Божье.Тогда покой твой пойдет тебе на пользу: и даже во сне твоя счастливая душа будет устремляться к небу.

Я уложу меня с миром и усну. Слово «оба» здесь означает «одновременно»; то есть, так буду в мире, и лягу, и засну; Когда я лягу, я буду иметь спокойствие (или спокойствие) и буду спать спокойно. Это сказано ввиду его уверенности в Боге и его веры в то, что Бог сохранит его. Он доверился ему; он искал своего счастья в нем, и теперь он был уверен, что ему нечего бояться, и, в мире с Богом, он ляжет и соберется, чтобы отдохнуть.Это аналог того, что сказано в Псалме 3: 5. Там он говорит утром, что, хотя он был окружен страхом, ему «разрешили» спокойно лечь и поспать; здесь он говорит, что, хотя он и окружен страхом, он настолько уверен в Боге, что «отдаст себя» тихому сну. Его разум был свободен от беспокойства о результате нынешних неприятностей; у него было спокойное доверие к Богу; он все доверил ему; и таким образом дал себе отдых. Никто не может не восхищаться красотой этого; и никто не может не осознавать, что полное доверие Богу и уверенность в том, что все находится под его контролем, лучше всего приспособлены для того, чтобы давать мирные дни и ночи.

Для Тебя, Господь, только дай мне жить в безопасности — Здесь есть две идеи:

(а) Уверенность в том, что он будет пребывать в безопасности;

(б) другое, что он полностью в долгу перед Господом.

У него не было силы защитить себя, и все же он был уверен, что будет в безопасности, потому что полностью доверился Господу. Весь этот язык подразумевает непоколебимое доверие или уверенность в Боге, и, таким образом, поучителен и полезен для всех. Он учит нас:

(1) что посреди неприятностей мы можем уповать на Бога; и

(2), что религия приспособлена, чтобы успокоить ум в таких обстоятельствах и дать возможность ее обладателю лечь без беспокойства в ночном сне и без беспокойства выполнять дневные обязанности.

Псалом для спокойного сна (Псалом 4: 8) — Ваш ежедневный библейский стих — 2 апреля

Псалом для спокойного сна (Псалом 4: 8)
Автор: Лия ​​Мартин

Сегодняшние Библейский стих: С миром лягу и усну, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности. — Псалом 4: 8

Если вы когда-нибудь боролись с бессонницей … вы в большой компании. На самом деле, поищите в Интернете, и вы обнаружите, что эту тенденцию к бессоннице иногда называют кризисом общественного здравоохранения.Десятки миллионов американцев могут сложить голову, но остальное не восстановит.

Проблемы со сном неудивительны, когда вы боитесь болезней, работает в две смены, многозадачность или сталкиваетесь с любым количеством жизненных кризисов. Но стрессоры и заботы не должны иметь своего пути .

Враг хотел бы лишить вас покоя и безопасности и использовать стресс как оружие, чтобы разрушить ваш сон. Но поскольку вы знаете, что сила, более могущественная, чем любое бедствие, может утихомирить бушующий шторм, вы также можете передать Богу бури внутри себя.

Если вам сложно заснуть сегодня вечером, попробуйте открыть в Библии Псалмы. Их стихи, песни и похвалы могут служить убежищем. Фактически, наш стих сегодня в Псалме 4, : «С миром лягу и усну, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности», для Тебя.

Псалом 4 — это плач или прошение об избавлении. Псалмы плача состоят из пяти частей: призыв, плач, прошение, уверенность и хвала. Итак, сегодня мы смотрим на хвалу отрывка из Псалма 4 в Псалме 4: 8… как прекрасный способ поблагодарить Бога за сон.

В серии комментариев к приложениям NIV объясняется, что в Псалме 4 Давид сетует на то, что его народ молится ложным богам об избавлении от засухи. Они хотят урожая и боятся, что умрут с голоду. Разве это не похоже на всех нас? Нас тянет к идолам всех мастей, которые приносят нам урожай любви, денег, еды, друзей и всего того, что, по нашему мнению, служит нашей безопасностью.

Я знаю, что делаю это.Мне часто кажется, что я сам несу полную ответственность за свое благополучие. Я теряю связь с Божьей благодатью и служу богу технологий или богу потребительства, и в итоге становлюсь обеспокоенным и с затуманенными глазами вместе с миллионами, которые не могут спать спокойно.

В этом Псалме, в отличие от других, Давид не спасается бегством от нападающего, но его жизнь все еще находится в опасности. Наступает засуха, а еды может не хватить. Но он возносит хвалу Богу, а не богу дождя Ваалу, за избавление. Он провозглашает, что только Бог дает гарантированный урожай.

Бог — единственное безопасное место для наших тревог. И когда мы напрягаем себя или других, мы забываем о Божьем обеспечении. Мы забываем, что он обещает мир, превосходящий понимание.

Бессонница часто возникает в результате битвы за то, чтобы узнать, почему, что, где, как и когда. Но правда в том, что одному Богу известно. И его желание для нас состоит в том, чтобы мы верили в него как в сон, который нам нужен, чтобы справиться с тем, что он даст на следующий день.

Псалом 4: 8 напоминает мне о неизменной способности Бога обеспечивать…от манны в пустыне к его единственному Сыну, к дому в вечности.

Это правда, этот мир «небезопасен». Все может случиться. Но если у нас есть, где склонить голову, и нам дается еще один день, мы можем верить, что Бог — наше безопасное жилище.

Вы попробуете эту молитву сегодня вечером?

С миром лягу и усну, ибо Ты один, ГОСПОДЬ, дай мне жить в безопасности.

Желаю вам спокойного сна … когда вы научитесь верить в комфорт Псалма 4: 8.

Лия Мартин любит вдохновлять других ежедневно полагаться на Господа. Она писатель, редактор, маркетолог, бывший редактор Crosswalk.com Faith и автор книги «Мудрость в конце концов: отказ от мифов о суперматериях в поисках сверхъестественного мира». Когда она не развивает слова, она любит гулять на природе, читать, изучать последние тенденции в области здоровья и смеяться со своими двумя замечательными детьми. Она ведет блог на liamartinwriting.com.

Вы любите подкасты? В разделе Библия никогда не говорила, что , мы раскрываем некоторые из самых популярных «духовных утверждений», которые вошли в массовую культуру и церковь, хотя они и не являются теологически обоснованными.Вместе мы подведем их к Библии, чтобы увидеть, что на самом деле говорит нам Слово Божье.

17 успокаивающих библейских стихов о сне и отдыхе

Используйте эти 17 успокаивающих стихов из Библии о сне и отдыхе, чтобы успокоить свое беспокойство и беспокойство на ночь и уснуть спокойно.

Проблемы со сном?

Я чувствую твою боль.

Я с детства боролась за сон.

Настолько, что когда я учился в колледже, я начал принимать мелатонин каждую ночь … и продолжал делать это в течение целого десятилетия (если вы делаете это, обязательно прочтите мой пост о том, почему НЕ принимать мелатонин каждую ночь. !).

Конечно, есть много аспектов нашего физического здоровья, которые влияют на сон (вы можете прочитать мой совет по этому поводу в моем посте «10 советов по улучшению сна»), но не сбрасывайте со счетов ментальную и духовную части, так как хорошо.

Когда наш разум полон беспокойства и беспокойства, так трудно даже отдохнуть, не говоря уже о том, чтобы заснуть.

Бог знает, насколько реальна эта борьба для вас, и Его Слово говорит об этом.

Прочтите, чтобы увидеть стихи из Библии о сне, а также о том, как Бог может предложить вам отдых в самые напряженные ночи.

Священные Писания о сне

Псалом 3: 5

Я ложусь и сплю; Я снова просыпаюсь, потому что Господь поддерживает меня.

Псалом 3: 5

Этот псалом — прекрасное напоминание о том, что Бог — наш Иегова-Ире, наш кормилец всего… включая сон и отдых!

Псалом 4: 8

С миром лягу и усну, для Тебя одного, Господи, дай мне жить в безопасности.

Псалом 4: 8

Какую прекрасную картину рисует этот стих — возможность спать спокойно, потому что Господь защищает нас, хранит нас в безопасности.

Я знаю, что когда Давид писал псалмы, он часто находился в физической опасности, но он также часто говорит о своих эмоциональных переживаниях, и я уверен в этом.

Мои переживания, беспокойства, страхи и «а что, если» действительно хороши, когда я прерываю мой сон, но даже там «Ты один, Господь, заставь меня жить в безопасности».

Такое утешительное заверение.

Псалом 127: 2

Напрасно вы рано встаете и поздно ложитесь, трудясь, чтобы поесть, — ибо он дает сон тем, кого любит.

Псалом 127: 2

Мне нравится думать о сне как о даре любви, проявленной ко мне Богом. Он создал нас не только для работы, но и для отдыха, и когда я могу позволить себе полностью испытать этот отдых, я чувствую себя драгоценным подарком — просыпаться отдохнувшим и помолодевшим!

Притчи 3:24

Когда ляжешь, не будешь бояться; когда ты ляжешь, твой сон будет сладким.

Притчи 3:24

У меня был друг в колледже, который использовал фразу, чтобы пожелать спокойной ночи, которую я никогда раньше не слышал.Она говорила: «Спи сладко», прежде чем ложиться спать.

Я сам использовал эту фразу с тех пор, а теперь говорю ее своему сыну перед каждым сном и перед сном. Я просто люблю это.

Сон не обязательно должен быть вашей головкой на подушке или какой-то монотонной частью повседневного распорядка каждую ночь. Он может быть сладким — чем-то, что можно смаковать, чего стоит с нетерпением ждать, погрузиться в него и насладиться.

Экклезиаст 5:12

Сладок сон работника, мало ли он ест или много, но богатым же их изобилие не дает им спать.

Экклезиаст 5:12

Мне нравится идея, изложенная в Экклезиасте, что тяжелый труд производит сладкий сон, и я думаю, что она также подтверждена исследованиями, которые я читал.

Когда мы работали днем, мы больше спим ночью. Такие вещи, как упражнения, движение, приготовление пищи, различные виды работы в течение дня, могут помочь обеспечить сладкий сон ночью.

Но те ленивые дни? В те дни, когда я сижу без дела, смотрю телевизор и вообще ничего не делаю, мне гораздо труднее заснуть.

Мне нравится, что Бог создал нас для обеих этих целей — работы и отдыха — и что они подпитывают друг друга.

Священные Писания о покое

Исход 33:14

Господь ответил: «Мое Присутствие пойдет с вами, и Я дам вам покой».

Исход 33:14

Бодрствовать ночью может быть очень одиноко. Такое ощущение, что весь остальной мир спит, а ты один лежишь без сна.

Хотя я знаю, что Бог всегда со мной, я люблю каждое напоминание, которое Писание дает в любых обстоятельствах.Господь с вами и даст вам покой.

Псалом 23: 1-3

Господь мой пастырь, я ни в чем не нуждаюсь. Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища, он водит меня по тихим водам, он освежает мою душу. Он направляет меня по правильному пути ради своего имени.

Псалом 23: 1-3

Когда я изо всех сил пытаюсь заснуть по ночам, я чаще всего использую этот стих из Библии. Я не просто повторяю слова. Я их представляю. Я их переживаю.

Я представляю себе Иисуса, стоящего прямо здесь со мной на зеленых пастбищах, у тихого озера.Я чувствую, как Он освежает мою душу.

Даже когда он не сразу усыпляет меня, он покрывает меня покоем и утешением.

Псалом 46:10

Замолчи и знай, что я Бог.

Псалом 46:10

Можно подумать, что оставаться по-прежнему — это легко, но для меня это на удивление сложно!

Даже когда мое тело неподвижно, мой разум все еще мчится со скоростью 100 миль в час с планами работы, идеями рецептов, мыслями о моем сыне и бегом по списку дел.

Похоже, это должно быть пассивным занятием, но для меня оставаться неподвижным и знать, что Он Бог — это активный, преднамеренный выбор с моей стороны,

Это выбор, который замедляет эти мысли, улавливает их и кладет к ногам Бога. Это акт доверия и веры, позволяющий им выйти из моей мертвой хватки и передать их Его Всемогущей любящей заботе.

Псалом 91: 1-5

Всякий, обитающий в убежище Всевышнего, покоится в тени Всемогущего.Я скажу о ГОСПОДЕ: «Он мое убежище и моя крепость, мой Бог, на которого я верю». Несомненно, он спасет вас от ловушек и от смертельной язвы. Он накроет вас своими перьями, и под его крыльями вы найдете убежище; его верность будет вашим щитом и оплотом. Вы не будете бояться ужаса ночи и стрелы, летящей днем,

Псалом 91: 1-5

Когда я был в жестоком браке, я часто молился этим стихом, сидя в своем темном шкафу, спрятанном за рядом свисающих рубашек.Я чувствовал, что меня постоянно атакуют, и я так сильно цеплялся за обещания в этом стихе.

Какие бы неприятности вы ни испытывали в своей жизни, Бог — ваше убежище и ваша крепость.

В Его присутствии вы можете отдыхать в безопасности.

Псалом 116: 7

«Вернись в свой покой, душа моя, ибо Господь милостив к тебе».

Псалом 116: 7

Каждое утро я начинаю с того, что записываю как минимум три вещи, за которые я благодарен в своем молитвенном дневнике (у меня здесь 31 подсказка в дневнике благодарности, если вы хотите попробовать сами).

Бог — это Всегда ко мне хорошо, но когда я осознаю это, я могу вернуться к отдыху и испытать еще больше Его благости.

Матфея 6:34

«Поэтому не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтра будет беспокоиться о себе. У каждого дня достаточно собственных проблем ».

Матфея 6:34

Я, наверное, говорю себе этот стих хотя бы раз в день.

Я планировщик, поэтому я всегда думаю о будущем, но, к сожалению, эти заботы так легко проникают в мои планы, и я всегда ловлю себя на том, что погружаюсь в «а что, если», которые в данный момент совершенно не нужны.

Удивительно, как вы можете избавиться от бремени и пережить отдых, если полностью присутствуете в настоящем моменте и не живете на 5 шагов впереди себя.

Матфея 11:29

Возьми мое иго на себя и научись у меня, потому что я кроток и смирен сердцем, и ты найдешь покой своим душам.

Матфея 11:29

Я тоскую по этому поводу — покой моей душе.

Как я описал выше, я думаю, что мы так часто берем на себя чужую ношу.Мы пытаемся контролировать вещи, которые полностью вне нашего контроля.

Я абсолютно хочу учиться у Иисуса и взять на себя Его ярмо кротости и смирения, неся только то, что мне предназначено нести.

Иоанна 14:27

«Мир оставляю вам; мой мир я даю тебе. Я не даю вам то, что дает мир. Не позволяйте сердцу тревожиться и не бойтесь ».

Иоанна 14:27

Божий мир, превосходящий понимание, — один из величайших Его даров, которые мне довелось испытать.

Были моменты, когда никто бы не стал обвинять меня в том, что я неудачник, потому что просто имело смысл чувствовать стресс в этой ситуации в глазах мира. Это «нормальный» ответ, правда?

Но Божий мир не зависит от ваших обстоятельств. Его нельзя заработать или выиграть … это подарок, который не всегда имеет смысл в нашей ситуации, но прекрасный опыт, который можно испытать в стрессе и страданиях.

Доверие к Богу в наших самых темных долинах, позволяющее Его свету рассеять наши страхи, дает нам самый прекрасный дар отдыха.

Филиппийцам 4: 6-7

Не беспокойтесь ни о чем, но в любой ситуации молитвой и прохождением, с благодарением излагайте свои просьбы Богу. И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.

Филиппийцам 4: 6-7

Мне нравится, что в этом стихе так ясно описаны шаги, которые мы можем предпринять для борьбы с нашими тревогами. Он не заканчивает это словами: «Перестань беспокоиться». Это все равно, что сказать мне не нажимать большую красную кнопку (из-за чего я просто смотрю на кнопку, желая нажимать на нее больше, чем когда-либо).

Нет, вместо этого он говорит, не беспокойтесь … вместо этого, молитесь, будьте благодарны, просите Бога о помощи.

Я использовал эту «формулу» снова и снова, и иногда это занимает некоторое время, но всегда приводит к большему умиротворению.

Филиппийцам 4: 8-9

«Наконец, братья и сестры, все, что истинно, что благородно, что правильно, что чисто, что мило, что достойно восхищения — если что-либо превосходно или достойно похвалы, — думайте о таких вещах.Все, что вы узнали, получили, слышали от меня или видели во мне — применяйте это на практике. И Бог мира будет с вами ».

Филиппийцам 4: 8-9

Эти качества — вещи, которые истинны, благородны, правильны, чисты и прекрасны — когда я сосредотачиваюсь на этих вещах, я практически чувствую, как мои плечи расслабляются, мои мысли замедляются, а моя радость возрастает.

Кажется, беспокойство — это более легкая и естественная реакция, но вы намеренно решили направить свои мысли на эти вещи? Это стоит каждого унции усилий.

1 Петра 5: 7

«Возложите все свои беспокойства на него, потому что он заботится о вас».

1 Петра 5: 7

Выше было так много стихов, в которых говорится о том, чтобы передать Богу наши бремена и взять на себя Его иго.

Наш пастор иногда заставляет нас визуализировать, что мы делаем это на самом деле — представляем, о чем мы беспокоимся, в наших руках и передаем это Иисусу.

Эти образы могут быть очень полезны для меня, когда я чувствую себя застрявшим в своих заботах.

Иоанна 14:27

Мир оставляю вам; мой мир я даю тебе. Я не даю вам то, что дает мир. Не позволяйте сердцу тревожиться и не бойтесь.

Иоанна 14:27

Библейские напоминания о том, что Бог не дает, как мир, никогда не устареют.

Мы живем в этом мире и настолько привыкаем к тому, как он функционирует, что трудно представить, что Бог просто не действует таким же образом.

Благословение для сна и отдыха

Пусть Бог накроет вас Своим миром, превосходящим всякое понимание, независимо от того, что вы сейчас испытываете, и чтобы вы могли передать свои бремена Ему и глубже погрузиться в безопасность и комфорт Его покоя, позволяя своему телу расслабиться. спать спокойно.

Ищете еще библейские стихи? Проверьте это!

21 воодушевляющие стихи из Библии о любви Бога к нам

20 библейских стихов о поклонении

19 библейских стихов об искушении (и как противостоять ему и победить его)

10 библейских стихов на изображении на теле

18 библейских стихов о страхе неудачи

21 стих из Библии для сна

Многие из нас были там. Середина ночи. Тьма окружает.Ярко сияют звезды. Все тихо. Все должны быть в мире.

За исключением одной проблемы. Мы не можем уснуть.

Мысли кружатся, тревога давит. Покой кажется далеким. Страх кажется сильнее в темноте. Трудно ясно видеть или думать. Слишком многое может не дать нам уснуть. Проснулся. Если вы прожили достаточно долго, возможно, вы оказались там.

Может быть, дети разбудили вас, или новый питомец. Может, это просто дурной сон. Или то, что вы съели. Однако часто дело идет гораздо глубже.Беспокойство или стресс, проблемы с деньгами, глубокая потеря или горе могут украсть драгоценные часы сна. Болезнь, болезнь или боль, с которыми мы или наши близкие можем столкнуться, могут превратить настоящий отдых в постоянную битву. Иногда даже боль от разорванных отношений приносит на душу огромную тяжесть. Непрощение, обида и гнев мешают выключить наши мысли и отрепетированные сценарии, чтобы снова найти покой.

По какой-то причине сон и глубокий покой кажутся далекими.

Недавно, когда наша семья прошла через очень тяжелое испытание, я оказался там.Ночь за ночью меня просыпала глубокая боль и боль в моем сердце. Я молился, я плакал, мне хотелось просто снова уснуть. Но часто единственное, что я находил, что могло принести мир и утешение моему духу, было Слово Божье.

Я бы произнес вслух каждый стих, который приходил мне в голову, молясь Ему о Его могущественных напоминаниях. Иногда я читал главу за главой, пока снова не засыпал. Я проснусь, Библия все еще открыта, прямо над моим сердцем. Это не решило всех наших проблем.Это не было волшебным мгновенным решением. Когда я проснулся, боль все еще была. Но со временем я понял это: мой разум, сердце и дух обновлялись день за днем, ночь за ночью. Его покой, исцеление и утешение омывали меня каждый раз, когда я произносил его слова, веря, что они правдивы.

Я отчаянно нуждался в помощи. И Бог был там.

Закрыть. Он все еще есть.

Его слова живы, действенны и сильны. Они — единственное, что может принести нам истинный мир в этой жизни, будь то яркость дня или самая темная ночь.

Если вы оказались там прямо сейчас или только что прошли через тяжелые испытания и все еще боретесь с наполненными страхом мыслями или непреодолимыми чувствами в ночи, вот несколько библейских стихов для сна, которые могут помочь в исцелении и умиротворении. Позвольте Священным Писаниям успокоить ваш разум и хорошо выспаться.

Проблемы со сном по ночам? Загрузите БЕСПЛАТНОЕ руководство «Успокаивающие молитвы, когда вы не можете спать». , для мира и спокойствия сегодня вечером.

21 стих из Библии для сна и Священные Писания для спокойного сна

«Возложите на него все свои беспокойства, потому что Он заботится о вас». (1 Петра 5: 7)

«Сохраните в совершенном мире тех, чьи умы непоколебимы, потому что они уповают на вас. Надейся на Господа вовеки, ибо Господь, Сам Господь — вечная Скала ». (Исаия 26: 3-4)

«Когда ляжешь, не будешь бояться, когда ляжешь, сон твой будет сладким. (Притчи 3:24)

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам. Я не даю вам то, что дает мир. Не позволяйте сердцу тревожиться и не бойтесь ». (Иоанна 14:27)

«Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом». (Псалом 34:18)

«Не беспокойтесь ни о чем, но в любой ситуации молитвой и прохождением, с благодарением излагайте свои просьбы Богу. И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе. (Филиппийцам 4: 6-7)

«Господь дает силу своему народу; Господь благословляет Свой народ миром ». (Псалом 29:11)

«Когда я боюсь, я уповаю на тебя». (Псалом 56: 3)

«Бог — наше прибежище и сила, постоянный помощник в бедах, поэтому мы не будем бояться… Успокойтесь и знайте, что Я Бог… Господь Вседержитель с нами». (Псалом 46: 1-2, 10-11)

«Наконец, братья и сестры, все, что истинно, что благородно, что правильно, что чисто, что мило, что достойно восхищения — если что превосходный или достойный похвалы — думайте о таких вещах… и Бог мира будет с вами. (Филиппийцам 4: 8-9)

«Таким же образом Дух помогает нам в наших слабостях. Мы не знаем, о чем нам следует молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас бессловесными стонами ». (Римлянам 8:26)

«С миром лягу и усну; только для Тебя, Господи, дай мне жить в безопасности ». (Псалом 4: 8)

«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам…» (Иакова 4: 8)

«В покаянии и покое — ваше спасение, в тишине и уповании — ваша сила. … » (Исаия 30:15)

« Придите ко мне, все вы, утомленные и обремененные, и я успокою вас.Возьми на себя мое иго и научись у меня, потому что я кроток и смирен сердцем, и ты найдешь покой своим душам. Ибо мое иго легкое, и моя ноша легка ». (Матфея 11: 28-30)

«… ибо он дает сон возлюбленной своей». (Псалом 127: 2)

«Живущий в убежище Всевышнего пребудет в тени Вседержителя. Я скажу Господу: «Моё убежище и моя крепость, Мой Бог, на которого я верю!» Он накроет тебя Своими перьями, и под Его крыльями ты найдешь убежище… » (Псалом 91: 1-2, 4)

« Но ищите прежде Царства Его и правды Его, и все это будет дано и вам. Поэтому не беспокойся о завтрашнем дне… » (Матфея 6: 33-34)

« Господь мой пастырь; я не буду нуждаться. Он заставляет меня лечь на зеленых пастбищах. Он ведет меня к тихой воде. Он восстанавливает. моя душа. Он ведет меня по стезям праведности ради своего имени. Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня.Вы готовите стол передо мной в присутствии моих врагов; вы помажете мою голову маслом; моя чашка переполняется. Несомненно, доброта и любовь будут сопровождать меня во все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господа вовеки ». (Псалом 23: 1-6)

«Так не бойтесь, ибо Я с вами; не ужасайтесь, ибо Я ваш Бог. Я укреплю вас и помогу вам; Я поддержу вас с Моими праведниками. правая рука.» (Исаия 41:10)

«Я поднимаю глаза к холмам — откуда моя помощь? Моя помощь исходит от Господа, Создателя неба и земли.Он не позволит вашей ноге соскользнуть — тот, кто наблюдает за вами, не уснет, действительно, тот, кто наблюдает за Израилем, не будет ни дремать, ни спать. Господь охраняет тебя … Господь сохранит тебя от всякого зла — Он будет охранять твою жизнь … » (Псалом 121: 1-8)

Знай, что Он с тобой. Закрывать. Он никогда не бросит и не подведет. Наш Бог никогда не спит и не дремлет, Он держит все в Своих руках, даже тебя. Так что вы можете отдохнуть и немного поспать.

Мир.

Чтобы лучше уснуть, воспроизведите видео ниже, когда вы пытаетесь отдохнуть и получить утешение от Слова Божьего и умиротворяющего звука океанских волн, разбивающихся о пляж.

Дебби МакДэниел — писательница, жена пастора, мама троих замечательных детей (и много домашних животных). Присоединяйтесь к ней каждое утро на странице DebbieWebbMcDaniel в Facebook Fresh Day Ahead, чтобы каждый день вдохновлять ее вести сильную, свободную, полную надежд жизнь. Найдите ее также на веб-сайте и в Twitter.

христианских молитв, чтобы помолиться перед сном, чтобы хорошо отдохнуть

У меня было много ночей, когда я ворочался всю ночь, и мой разум не переставал биться.Я понял, что мне нужно помолиться перед сном, чтобы отдохнуть, потому что это приносит мне спокойствие. По этой причине я нашел много заранее написанных молитв и мест из Священных Писаний, которыми я могу помолиться перед сном.

Какие молитвы лучше молиться перед сном? Хорошо молиться Священным Писанием и заранее написанными молитвами перед сном. Например, вы можете помолиться Псалмом 4: 8: «С миром лягу и усну, ты один, Господи, сохранит меня».

Если вы не знаете, о чем молиться для хорошего отдыха ночью, вы можете просто помолиться одной или несколькими из этих заранее написанных молитв.

5 Молитв об отдыхе

Вы можете помолиться одной из этих 5 молитв перед сном или получить вдохновение, а затем помолиться своими словами.

1. Молитва об успокоении разума — неизвестный автор

«Дорогой Бог, пока я ложусь спать, расслабь мое тело; успокойте беспокойство моего ума; все еще мысли, которые беспокоят и озадачивают меня. Помогите мне дать отдых себе и всем моим проблемам в ваших сильных и любящих руках. Пусть ваш Дух говорит с моим разумом и сердцем, пока я сплю, чтобы, когда я просыпаюсь утром, я мог обнаружить, что получил в ночное время свет для моего пути; силы для моих задач; мир за мои заботы; прощение моих грехов.Дай мне поспать сегодня ночью, а завтрашнюю силу жить ».

2. Молитва о мире — Джулия Палмер

«Дорогой Отец Небесный, здесь, в безопасности с тобой, я пью в твоем мире. Помогите мне проанализировать множество переживаний, чувств и мыслей, с которыми я столкнулся сегодня. Я позволяю себе отдохнуть, расслабиться и остановиться. Помогите мне отдать вам все, что я есть, — мою усталость, мои заботы, мои надежды и страхи. Сегодня, когда я сплю, я предпочитаю держать тебя за руку. Я предпочитаю жить с тобой.Я выбираю верить, я выбираю доверять, я всегда выбираю тебя. Аминь.»

3. Молитва против страха — автор неизвестен

«День прошел; О Боже Сын, посмотри на своего малыша! О Свет Света, Храни меня в эту ночь и пролей вокруг меня ярким твоим присутствием. Мне не нужно бояться, если ты рядом; Ты мой добрый и дорогой Спаситель ».

4. Молитва благодарности — Джилл Эйснаугл

«Времена славы дают мне надежду, времена раздоров учат меня справляться. Таким образом, я, в свою очередь, намного сильнее, но все же твердо уверен, что мне еще многому нужно научиться.Теперь я ложусь отдохнуть. Я благодарю Господа; Я прошел испытание еще одного дня на земле, благодарен за его огромную ценность. Этот день был особым сном с утра до последнего лунного света. Но если приближающийся рассвет принесет печаль, я встану с благодарностью, что добрался до завтрашнего дня.

5. Молитва о снятии бремени — неизвестно

«Отец, ты знаешь мои заботы и заботишься о моих проблемах. Поэтому я передаю вам эти серьезные опасения. Я кладу эти ситуации к вашим ногам. Пустой крест — это место отдыха, где я могу размышлять о вашем воскресении и моменте, когда любовь победила.Спасибо, что твоя любовь во мне может изменить пейзаж моей жизни. Я с миром иду в новый день и надеюсь на тебя. Нет ничего, кроме вашей искупительной любви, позвольте мне теперь успокоиться, зная, что вы осветите мой путь и направите мою жизнь. Аминь.»

14 мест из Священных Писаний, чтобы молиться об отдыхе

Библия наполнена местами из Священного Писания о покое, и мы можем молиться им, зная, что мы говорим Слово Божье, и Он слышит наши молитвы.

1. 1 Петра 5: 7

«Возложите все свои беспокойства на него, потому что Он заботится о вас.”

2. Притчи 3:24

«Когда ляжешь, не будешь бояться; когда ты ляжешь, твой сон будет сладким ».

3. Псалом 29:11

«Господь дает силу своему народу; Господь благословляет Свой народ миром ».

4. Иов 11:18

«Надежда придаст тебе храбрости. Вы будете защищены и будете отдыхать в безопасности ».

5. 2 Тимофею 1: 7

«Ибо Бог дал мне не духа страха,
, Но дух любви,
, силы и здравого ума,
Жить каждый день и прославлять имя Его.”

6. Псалом 116: 7

Вернись в свой покой, душа моя, ибо Господь милостив к тебе.

7. Филиппийцам 4: 6-7

«Ни о чем не беспокойся, но в любой ситуации молитвой и прохождением, с благодарением излагай свои просьбы к Богу. И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе ».

8. Иоанна 14:27

«Мир оставляю тебе, мир свой даю тебе.Я не даю вам то, что дает мир. Не позволяйте сердцу тревожиться и не бойтесь ».

9. Псалом 56: 3

«Когда я боюсь, я доверяю тебе».

10. Исайя 26: 3-4

«Сохраните в совершенном мире тех, чьи умы непоколебимы, потому что они доверяют вам. Надейся на Господа вовеки, ибо Господь, Сам Господь — вечная Скала ».

11. Псалом 4: 8

«С миром лягу и усну, ибо Ты один, Господи, дай мне жить в безопасности.”

12. Матфея 11: 28-30

«Придите ко мне, все вы, утомленные и обремененные, и я дам вам покой. Возьми на себя мое иго и научись у меня, потому что я кроток и смирен сердцем, и ты найдешь покой своим душам. Ибо мое иго легкое, и моя ноша легка ».

13. Псалом 23: 1-6

Господь мой пастырь; Я не захочу. Он заставляет меня лечь на зеленые пастбища. Он ведет меня к тихой воде. Он восстанавливает мою душу.Он ведет меня по стезям праведности ради своего имени. Даже если я пойду через долину тени смерти, я не убоюсь зла, потому что ты со мной; твой жезл и твой посох утешают меня. Вы готовите стол передо мной в присутствии моих врагов; вы помажете мою голову маслом; моя чашка переполняется. Несомненно, доброта и любовь будут сопровождать меня во все дни моей жизни, и я буду жить в доме Господа вовеки ».

14. Псалом 4 — Ночная молитва

«Ответь мне, когда я позвоню,
Бог, который меня оправдывает.
Ты избавил меня от скорби;
будь милостив ко мне и услышь мою молитву.

Как долго, возвышенные люди, моя честь будет оскорблена?
Как долго ты будешь любить бесполезное
и преследовать ложь? Selah
Знайте, что Господь отделил
верных для Себя;
Господь услышит, когда я буду взывать к Нему.
Гневайся и не греши;
на вашей кровати, задумайтесь в своем сердце и успокойтесь. Selah
Приносите жертвы в праведности
и уповайте на Господа.

Знайте, что Господь отделил
верных для Себя;
Господь услышит, когда я буду взывать к Нему.
Гневайся и не греши;
на вашей кровати, задумайтесь в своем сердце и успокойтесь. Selah
Приносите жертвы в праведности
и уповайте на Господа.

Многие говорят: «Кто может показать нам что-нибудь хорошее?»
Смотри на нас с благосклонностью, Господь.

Ты принес мне больше радости в мое сердце, чем
, которые они имеют, когда их зерно и молодое вино изобилуют.