Стоит ли писать первой мужчине если он не пишет: «Стоит ли писать парню первой если он не пишет?» – Яндекс.Кью — >Женский журнал MGFAMM

Стоит ли писать первой мужчине если он не пишет: «Стоит ли писать парню первой если он не пишет?» – Яндекс.Кью

Содержание

Стоит ли писать первой если он не пишет мнение психолога mp3 download (16.8 MB)

0:34 – что будет, если написать мужчине первой
1:15 – что парни думают о девушках, которые пишут первыми
1:38 – как решиться написать ему
2:00 – история девушки, написавшей первой
2:57 – почему мужчина не пишет
3:55 – мнение парней, почему мужчина может не писать первым
4:15 – я написала мужчине первой, что будет дальше
4:50 – что написать ему, чтобы заинтересовать
6:33 – почему многие боятся писать первыми
7:07 – что нужно сделать, прежде чем написать первой
8:31 – можно ли отпугнуть мужчину, если написать ему первой
9:05 – как понять,…

мой сайт veronikastepanova.com/
запись на консультацию через соц.сети :
инстаграм instagram.com/veronik20011/
вконтакте vk.com/idveronik20011
Если вы хотите помочь развитию канала, то можете внести любую сумму на следующие реквизиты:
•Yandex Деньги: 410011523746143
•PayPal: [email protected]
❤Спасибо всем тем, кто уже помог моему каналу!

Всем привет, мои дорогие подружечки! И сегодня я хочу поговорить с вами на тему переписки с парнем. Почему парень вас игнорирует? И именно что делать, если парень никогда не пишет вам первым, но при этом отвечает на все ваши сообщения. Причем подробно и развернуто, а не на отвали. Вы никак не можете понять, вы ему нравитесь или же нет. Если не нравитесь, то почему тогда он отвечает и хорошо общается, а если нравитесь, то почему тогда этот козел не может просто взять и сам написать?
И вот именно об этом мы сегодня с вами и поговорим! Ведь…

Ты познакомилась с интересным представителем противоположного пола и не знаешь писать ли парню первой? Тогда мое видео «Писать ли мужчине первой?» разложит все для тебя по полочкам.
Или может ты не знаешь, что делать, если мужчина не звонит? Хочу тебе сказать, что написать первой мужчине можно, но ты должна понимать, зачем…

❤️ Пройдите Тест и узнайте «Что о вас думают мужчины?» ► bit.ly/2Qxchgv
❤️ bit.ly/3bcFNQs — Проверьте себя. «Умеете ли вы общаться с мужчинами»
✅ bit.ly/2Qx80JS — Регистрируйся на Онлайн курс «Как получать подарки»
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
Подписывайтесь на меня в социальных сетях:

Таймкоды:
00:00 — Начало
01:12 — Правильно ли не показывать свой интерес
03:01 — Как инстинкты влияют на мужское поведение
05:32 — Подогревай интерес мужчины к себе
06:22 — Мужчин учат бросать тех кто не пишет первыми
09:02 — Как ненавязчиво показать свою заинтересованность

Почему мужчина не пишет и не звонит? Бывает так. что мужчина внезапно пропадает и перестает писать или звонить без явной на то причины. Это всегда неожиданно и неприятно. Ведь инициативу принято проявлять именно мужчинам и что же делать, если он эту самую инициативу проявлять перестает? В этом видео я расскажу, почему так происходит и что делать в таких ситуациях? Приятного просмотра!

Тебе часто приходилось задумываться, почему мужчина не звонит и стоит ли первой писать мужчине? Тогда мое видео «Почему нельзя писать первой?» будет для тебя полезным. В нем я объясняю, что делать, если мужчина не звонит и можно ли звонить мужчине, то есть проявлять инициативу.
Кто вообще придумал такое, что нельзя писать…

Предположим, вы познакомились с мужчиной, хотите иметь отношения с ним.. Но как выстроить общение, как общаться с мужчиной? Должна ли женщина проявлять инициативу или это прерогатива мужчин? Какие ошибки в начале отношений совершают женщины, тем самым отталкивая мужчину? Как понравиться мужчине при знакомстве? Как строить отношения с мужчиной правильно с самого их начала?

Стоит ли писать первой? Что написать мужчине первой? В этой статье ты найдешь ответы на эти вопросы. Но для нормального общения этого мало. Важно не просто прочитать и забыть, а перебороть себя в первый, второй, десятый раз, чтобы в дальнейшем, когда будешь проявлять инициативу не только в общении с парнями, у тебя больше не возникало сомнений.

И тут возникает немного другое препятствие: что делать, если он тебе не ответит или проигнорит? Да, такое отношение к своей персоне крайне тяжело воспринимать, не спорю. Но давай по-честному, он разве обязан отвечать тебе? Мужчина может прочитать твою анкету или увидеть фото и понять, что ты не в его вкусе.

Скажем так, когда первой пишешь парню, оставь при себе уверенность, что он обязан тебе ответить. В сети так много мужчин, что зацикливаться на одном — тупо. Смотри, сегодня тебе не ответил этот мачо, но завтра ответит другой. В чем проблема? Проблемы нет, если ее не раздувать.

Вот реально, что самое ужасное может случиться, если ты напишешь парню первой? Самый максимум — он откажет или проигнорит. Все. Что ты потеряешь при этом? Честь? Достоинство? Девственность? Ты даже его в лицо не видела, чего тут ссать кипятком?

Тем более открою тебе маленькую тайну, когда девушка пишет первой, ей автоматически добавляется +100 к карме. Даже если ты не понравишься парню, он точно полезет читать твою анкету. Конечно, если ты продумаешь, что написать парню первой.

Перед тем как написать парню первой, стоит позаботиться о своем профиле и качественных фото. Важно: фотографии должны быть свежие, а не десятилетней давности, когда ты была стройна и прекрасна. Смотри, если ты придумаешь нечто интересное, чтобы написать парню, он точно полезет читать твою анкету и смотреть фото.

Это как второй этап собеседования, к нему тоже нужно подготовиться. Значит, твой профиль должен быть достаточно увлекательным, чтобы парень захотел продолжить знакомство, при этом не слишком информативным, чтобы ему не сразу стало про тебя все известно.

Перед тем, как придумаешь, что написать парню первой, не забудь проверить и его профиль. Может, он какой-то извращюга, который мечтает понюхать твои трусики и не более. Тебе такое надо? Поэтому на вопрос: “стоит ли писать девушке первым попавшимся парням?” отвечу однозначное “нет”.

Изучи его профиль, чем он увлекается, может, на фото будут какие-то подсказки для тебя. Кстати, именно в его анкете ты сможешь найти повод для первого сообщения. Обычно парни немногословны, но мы всегда выставляем фото, на которых мы крутые. Так что если профиль пуст, ищи подсказки на фото.

Я хочу акцентировать твое внимание вот на чем: то, что девушка может проявлять инициативу, не говорит, что она автоматически становится главной в отношениях. То есть твой первый шаг — это желание не упустить понравившегося человека.

После твоего сообщения не нужно активничать дальше. Дальше в игру должен вступить мужчина. Именно от него должно поступить приглашение на свидание. Да, ты можешь подвести его к этому, дать повод, но сама фраза: “Давай встретимся?” должна прозвучать именно от мужчины. Он должен чувствовать, что завоевал тебя, понимаешь?

То же самое и в отношениях: девушка может проявлять инициативу, но главным в отношениях должен быть мужчина. Нет, я не спорю, есть пары, где сильная женщина и слабый мужчина нашли друг друга и им заебись в таком тандеме. Это круто. Но мы же говорим о знакомстве и отношениях с нормальным, прокачанным мужчиной.

Познакомиться с парнем — это полдела. На него много смелости не нужно, тем более в сети. Главное — потом, в отношениях, правильно распределить роли, чтобы вам обоим было комфортно. Поэтому пиши парням первая, ходи на свидания и выбирай среди поклонников самого достойного.

Что обычно пишут в первых сообщениях? “Привет”, “А ты ничего”, “Чем занимаешься?”. Таким парня не зацепить… Никто не говорит, что заходить нужно с тузов, но чтобы мужчина захотел открыть твое сообщение к нему, стоит написать что-то интересное.

Интрига. Это всегда привлекает внимание. Только не переборщи, не нужно делать длинных пауз между его ответом и твоим следующим сообщением. Парень должен быть уверен, что ты заинтересована в нем, а не тупой бот, который рассылает спам.

Если про подарок подруге, брату, папе и путешествия еще можно что-то приврать, то про знакомые места лучше не стоит. А то получится неловко, что ты сама намекнула, что знаешь эти места, как свои пять пальцев, а на деле — теряешься в двух столбах.

Вообще, зацепиться ты можешь за что угодно. Главное — не начинать с банальщины. Смотри, понятное дело, что написать ты решила не парню с сигой в зубах и одним размытым фото. То есть твой избранник — прекрасный претендент для покорения женских сердечек. Вероятнее всего, ты не единственная написала ему, но именно твое сообщение должно выделиться среди общей массы “Привет” и “Ты красавчик”, понимаешь?

Все. Ты умничка, проявила инициативу, написала первой! Горжусь. А теперь выдохни и выкинь из головы все те картинки, которые начало рисовать твое воображение. Нет, планировать свадьбу и детей еще рано. Нет, он не бросит тебя с пятью детьми. Нет, ты не потратишь на него лучшие годы своей жизни.

И помни, что твоя инициатива на этом закончилась. Если он отвечает односложно без намека на заинтересованность, не надо искать повод, чтобы написать снова и снова. Когда мужчина не заинтересован, смысла дальнейшего общения с ним нет.

И помни про основные правила безопасности. Не стоит называть незнакомым мужчинам свой адрес. Мало ли какая вавка у них в голове, может, там прямой контакт с членом? Лучше договориться о встрече в людном месте, куда ты приедешь сама. Да, он может оплатить твое такси и обратно вызвать тоже может.

• Где и как найти достойного мужчину.
• Как привлекать к себе лучших.
• Как стать женщиной, о которой заботятся, за которой ухаживают и дарят подарки.
• Как вести себя с мужчиной, чтобы он влюблялся в тебя с каждым словом.

В отношениях между полами достаточно много сложных нюансов. Девушка может столкнуться с тем фактом, что понравившийся ей парень не желает первым начать переписку. Или же ее молодой человек вдруг стал «слишком занятым», чтобы отвечать на сообщения от любимой девушки в течение дня. В этом случае следует разобраться в психологии мужского поведения.

Девушка показалась парню слишком недоступной. Мало какой мужчина захочет быть отвергнутым. Если девушка не проявляет к нему откровенной симпатии, то молодой человек будет считать, что у него нет шансов, и не стоит пытаться первому написать СМС или личное сообщение в соцсети. В такой ситуации даме не лишним будет проявить минимальный интерес или инициативу. Например, в ходе дружеского общения попытаться найти общие интересы;
У парня есть девушка. Бывает, что состоящий в отношениях молодой человек решил пофлиртовать и обменялся с прекрасной незнакомкой номерами. Но потом понял, что не хочет ставить под угрозу чувства своей второй половинки, и попросту отказался от желания вести переписку;
Появились срочные дела. Если мужчина искренне влюбился, это не значит, что он готов бросить все и сразу начать переписку. Он мог отправиться в командировку или начать решать важную проблему. В этом случае остается лишь подождать пару дней;
Парень потерял телефон. Он познакомился с девушкой, записал ее номер, а по приезду домой обнаружил пропажу смартфона. Маловероятная, но вполне возможная ситуация. Чтобы исключить такой вариант, девушке стоит написать первой.

Желает показаться важным. Некоторым парням нравится, когда девушка проявляет инициативу и старается сама при удобном случае вступить в переписку. Разумеется, это не красит молодого человека. Не будет ничего страшного, если девушка первая напишет один или два раза. Но если такое поведение со стороны парня является нормой, то стоит подозревать его в самовлюбленности;
Не хочет тратить слишком много времени на переписку. Не все парни понимают, зачем девушка несколько раз в день шлет милые стикеры или пытается поговорить на темы, которые легко можно обсудить при встрече. Это не значит, что мужчины бесчувственные эгоисты, просто не в их характере вести подобные переписки. Если парень пишет первым хотя бы иногда и в целом проявляет заботу и внимание, то даме стоит смириться с его характером или же мягко намекнуть, что она ожидает чуточку больше инициативы с его стороны;
Решил, что девушка ему не подходит. Не всегда молодые люди готовы после первого свидания сказать, что не хотят продолжать отношения. Если парень несколько дней не пишет первым, а на сообщения отвечает кратко и безэмоционально, то девушке лучше самой прекратить общение или прямо спросить о его чувствах.

Парень устал от частых переписок. Молодой человек может в первое время заваливать девушку любовными стикерами и стихами. Но когда отношения устоялись, то ему стало достаточно коротких и не особо частых переписок. Лучшим решением для девушки будет спокойно относиться к ситуации и не требовать к себе особого внимания;
Обида. Девушка могла случайно задеть мужское самолюбие, а парню стыдно признаться в своих небольших слабостях, на которые она невольно обратила внимание. Даме стоит вспомнить, что она говорила перед тем, как ее возлюбленный стал резко равнодушным к общению. Если в памяти действительно всплыли обидные слова, то следует прямо спросить его об этом и при необходимости извиниться;
Новая любовь. Даже когда отношения кажутся стабильными, парень может увлечься другой особой. При этом молодому человеку тяжело разбивать сердце своей девушки и ему проще отмалчиваться и надеяться, что она сама постепенно охладеет к нему.

Нет ничего унизительного в том, чтобы самой проявить инициативу. Вера в устаревший стереотип о «первом мужском шаге» не принесет счастья в личной жизни. Быть может, всего одно приветственное слово станет началом большой любви? Глупо упускать такую возможность ради непонятных принципов.

Иногда девушка пытается упреками или истериками заставить своего парня проявлять активность в общении. Это лишь усугубляет ситуацию. Для молодого человека общение с девушкой превращается в «священный долг», при котором нужно выдавливать из себя красивые слова и комплименты.

Влюбленной паре следует найти баланс. С одной стороны, девушке действительно важно получать приятные сообщения от второй половинки. Если парень любит ее, то с удовольствием найдет пару минут вечером на короткую переписку, которая будет для него не в тягость.

Очень занят. Не исключено, что он старается построить карьеру, и все свободное время посвящает работе. Отношения с противоположенным полом для него пока не в приоритете, хотя пишущая ему периодически девушка кажется привлекательной и просто так отмалчиваться он не хочет;

Мужчины стыдятся признавать свои проблемы. Поэтому вопросы должны звучать максимально деликатно, например: «Мне кажется, в последнее время тебя что-то беспокоит. Если хочешь, можешь мне рассказать сейчас или когда посчитаешь нужным». Искренняя заинтересованность со стороны девушки поможет парню стать более откровенным и поведать о своих переживаниях.

Представительницам прекрасной половины человечества не следует слишком серьезно воспринимать нежелание парня поддерживать переписку. Чаще всего мужчины достаточно заняты и не воспринимают всерьез подобные вещи. Если парень иногда проявляет инициативу и при встречах ведет себя как настоящий джентльмен, то стоит простить ему нелюбовь к задушевным разговорам.

Вам кажется, что встреча прошла замечательно и между вами определённо вспыхнула искра. Но проходит день, второй, третий, а человек не звонит, не пишет и никак не проявляет себя. Вот несколько причин, почему так происходит.

Дедлайн на работе, проблемы со здоровьем, дальняя поездка — да мало ли что ещё занимает время вашего нового знакомого (или знакомой). Если у человека есть любимое дело, увлечения, семья и друзья, выкроить время и силы на переписку или встречу ему может быть непросто. И это не всегда плохо: люди, которые живут насыщенной жизнью, меньше склонны делать из отношений культ, устраивать драмы и впадать в зависимость от партнёра.

А ещё человек, возможно, считает, что первый шаг должны сделать вы. Особенно если речь о женщине. Наши мамы и бабушки (при поддержке романтических комедий и глянцевых журналов) много лет твердили нам, что инициативу должен проявлять мужчина, а женщине писать ему первой в лучшем случае неразумно, а в худшем — совершенно неприлично.

Не все мечтают о семье или постоянном партнёре. Кто‑то ходит на свидания, чтобы найти пассию на один раз или просто скоротать пятничный вечер в приятной компании. А есть ещё и те, кого будоражит флирт сам по себе, а всё, что может за ним последовать, уже не так интересно. Если новая пассия не пишет и не звонит вам после встречи, возможно, отношений ей на самом деле совсем не хочется.

Вам только кажется, что свидание прошло хорошо и между вами и вашим знакомым появилась «химия». С его же колокольни всё не так радужно: возможно, он просто мастерски «держал лицо» и боялся показать, что чувствует, чтобы вас не обидеть. Ведь на самом деле вы ему не очень понравились.

Кому‑то легко разобраться в своих чувствах, а кому‑то требуется время, чтобы впечатления от встречи «улеглись». Возможно, ваш новый партнёр как раз относится ко второй категории. Иногда это даже неплохо: человек подходит к отношениям ответственно, боится давать вам ложную надежду и хочет быть уверенным, что вы ему интересны.

Сначала всё было мирно, но во время встречи вдруг выяснилось, что у вас принципиально разные политические взгляды. Или отношение к семье и детям. Или даже пищевые привычки — скажем, один из вас непримиримый веган, а другой считает это блажью и думает, что обед без мяса — и не обед вовсе.

Словом, обнаружилось, что вы категорически не сходитесь в каких‑то важных для вас вопросах. И это может быть серьёзной помехой для отношений. Взять хотя бы политическую ориентацию: американское исследование показало ^{, что 11% опрошенных разорвали отношения из‑за того, что они с партнёром голосовали за разные партии.}

В современном мире такое почти невозможно. Но если вы познакомились не в интернете и обменялись только телефонными номерами, есть маленькая вероятность, что человек этот номер потерял. Скажем, разбил телефон или случайно стёр историю вызовов.

Какой бы ни была причина молчания, вы ничего не потеряете, если выйдете на связь сами. Если человек не настроен с вами общаться, вы быстро это поймёте. А если он на самом деле потерял ваши контакты, то будет благодарен за первый шаг.

Познакомилась с парнем через инет. Очень харизматический и интересный. 2 дня общались целыми днями. Звал гулять, но я не согласилась, предложила пока пообщаться. Договорились на следующий день, у него не получилось. Вызвали на работу срочно. Извинялся, написал, что на недели каждый вечер он в моём распоряжении. Но он не писал больше ни разу. Прошла уже целая неделя. Я ждала до выходных. Может на выходных напишет. Но уже выходные, а он и не собирается. А самое главное, не могу понять, в чем дело?

Я вот только не знаю, стоит ли писать.Только познакомились, еще даже не виделись, а уже возникает какое то недопонимание. Когда не понимаешь, что происходит. Я люблю, когда всё прозрачно. Когда он пишет и мы общаемся. А не задаваться вопросами, что же он не пишет, не звонит. Значит не заинтересовался, значит не так понравилась.

Я то многое могу, и написать, и позвонить, и цветы подарить и банку открыть. Но нужен ли он мне будет по ли того, как я напишу? И написать я хочу, чтобы спросить, почему он не пишет. А если не спросить этого, то может так всегда будет? Что только я буду писать. И мне нравится, когда мне пишут каждый день. Я не хочу это скрывать от него. Да мне нравится внимание от мужчины каждый день. Вопрос в том, нужно ли ему это сказать? Если не нужно, то есть ли смысл вообще писать ему первой сейчас? Я хочу, чтобы мужчина делал первый шаг, а я шла навстречу. Мне кажется, это самые гармоничные и правильные отношения.

И в чем может быть причина. Если бы сразу знала, что не достаточно понравилась. Я бы и не писала. Да и по двум нашим дням общения все было отлично, была уверена, что понравилась. А сейчас меня больше интересует что не так и какого черта. Устала уже думать о нем и об этой ситуации, что прекратил со мной общаться. Устала ждать от него сообщения.

Когда девушка влюбляется, ее переполняют радостные эмоции, а вдохновение дарит ощущение невесомости. Но стоит ли писать парню первой в таком случае или необходимо ждать когда он сделает шаг навстречу? Постоянные ожидания сообщения или любого другого знака внимания от человека к которому испытываешь симпатию просто невыносимы.

В первую очередь необходимо определить, насколько действительно дорог этот человек. Может быть, это мимолетное увлечение забудется через пару недель и останется в прошлом при томном взгляде другого встретившегося красавчика. Нужно оценить ситуацию со всех сторон.

Не начинайте переписку, если есть ощущение, что жизнь прекрасна и без его присутствия

. Но все же, когда все мысли заняты этим юношей и существует вероятность, что это та любовь, которая принесет безграничное счастье, то стоит составить подробный план действий. Такая тактика поможет очутиться в его нежных объятиях и обыграть все так, будто он сам этого добился:

принципиальность

либо тактика, которая рассчитана проверить девушку на назойливость. Некоторая категория мужчин, выбирая пассию, желает оценить уровень ее настойчивости и упорства. Если она станет первой названивать, то значит, что выдержки у нее нет и такой вариант – не для него.

Анализируя такие причины отсутствия должного внимания, мысль о том стоит ли писать мужчине первой – исчезает. Получается, что если девушка интересна, то способ связаться рано или поздно найдется

. В противном случае, стоит просто успокоиться и наслаждаться жизнью, ведь не все случается так, как того хочется и лучшее еще впереди.

Бывает и такое, что влюбленность проявилась к хорошо знакомому человеку. Приятное общение и частые встречи располагают к дальнейшему развитию отношений, но вдруг, он внезапно исчезает и прекращает переписку. Стоит ли писать парню первой, если он не пишет, психология такого поведения в подобных случаях свидетельствует о наличии определенных трудностей, среди которых:

Вполне известный факт, что мужчины – завоеватели, следовательно, добиваться внимания понравившейся женщины заложено у них в крови. Некоторые девушки предпочитают не придерживаться стандартов и не думают о том, стоит ли писать мужчине первой. Они сразу начинают действовать. Это не табу, но все же, прежде чем сделать что-либо подобное, убедитесь в правильности и надобности такого поступка.

Вместе с чувством влюблённости девушек посещают чувства тревоги и сомнения. Все мысли заняты избранником, встречами с ним. Девичье сердце ранимо и чувствительно, поэтому задумывается, стоит ли писать первой парню, если он хранит молчание? Стереотипы общества обязывают мужчин совершать первый шаг. Если с его стороны нет реакции, возникают мысли, что делать и что предпринять.

Желание написать молодому человеку возникает, когда нет вестей даже 10-12 часов. Влюбленную девушку гложут сомнения и неуверенность. Появляется сильное желание прояснить ситуацию и позвонить первой, но девичья гордость и боязнь быть непонятой останавливают и не дают проявить инициативу.

Девушке лучше угнетать себя мрачными образами, чем быть непонятой и осмеянной. С одной стороны это правильно. Если вы не чувствуете к себе ответных чувств или неуверенны в них, лучше оставить как есть и не навязываться. Люди разные и есть такие, которые стесняются и боятся выглядеть смешными.

Он устает и хочет больше времени посвятить работе, чтобы скорее ее закончить. Отличие мужчин — отдавать предпочтение бизнесу или другой деятельности. Он решает важные дела, а потом думает о девушке. Тем более, если вы познакомились день или два назад. Некоторые вообще переписке предпочитают живое общение. Поэтому они не пишут первыми.

Если для вас это неуместно, постарайтесь спокойно донести, что не нравится. Расскажите, как скучаете и волнуетесь. Убедитесь, что сообщение — важное событие. Только не усердствуйте, чтобы мужчина не воспринял отношение к себе, как к небожителю.

Если все время бежать навстречу мужчине, первое время это дарит радость. Постепенно чувство новизны проходит, и обаяние теряет силу. Мужчина расслабляется, так как стремиться некуда. Женщина дарит внимание и постоянно идет первой навстречу. Сохраняйте баланс, примените обаяние, хитрость и тогда вас перестанет мучить решение, стоит ли писать первой.

Сомневаясь, стоит ли писать парню первой, вы решились на этот шаг и видите, что ответной реакции нет? Как вариант, он смог потерять сим-карту. Воображать в голове оправдывающие ситуации можно до бесконечности. Но помните главное правило: мужчина не потеряет номер девушки, которая ему понравилась. Если даже и так, он найдёт выход, как его вновь найти и позвонит или напишет первым.

Вы ждете первый шаг, но его нет? Значит вы не та девушка, а он не тот мужчина. Не зацикливайтесь на вопросе, стоит ли писать первой или ждать реакции с той стороны. Живите дальше, и пустое место в сердце обязательно займет молодой человек, который будет писать и звонить первым.

Прежде чем писать первой парню, подумайте, а вдруг это банальная проверка? Вы знакомы несколько дней, и он решил узнать ваш характер и выдержку. Вдруг вы настойчивы и начнете слать смс и звонить. Выдержите паузу, сохраните момент интриги. Когда парни первыми ищут общения, у них просыпается интерес к девушке и если его поддерживать, отношения перейдут на новую ступень.

Вы давно встречаетесь с молодым человеком и настроены на серьезные отношения, но он перестает писать и звонить. В таких ситуациях даже не стоит думать, писать первой парню или нет. Обязательно выясните причину, ведь она может вас неприятно удивить:

Логика мужчины отличается от женской. Девушки умеют писать распространенные предложения, парням же легче ответить «Ок», чем в деталях описывать свой распорядок. Для них переписка — пустое времяпрепровождение. Лучше встретиться и обсудить проблемы лично, чем общаться в виртуальном мире.

В любом случае писать парню первой можно. Тем более, если чувствуете вину и знаете, что необходимо попросить прощения. Недовольный или злой мужчина — гремучая смесь, от которой можно ждать всего. С таким настроением он редко набирает первым номер или пишет. Чтобы отвергнуть мысли по поводу измены или отсутствия любви, сделайте первый шаг, чтобы не усугубить положение. Так вы сохраните взаимопонимание и докажете, что чувства парня важны.

Не решились позвонить? Напишите смс по телефону или в социальной сети. Так вы точно увидите, что сообщение прочитано. Если реакции нет, остановитесь. Не нагнетайте обстановку, дайте молодому человеку выдохнуть и побыть наедине с мыслями. Навязчивость и допрос только оттолкнут. Воспользуйтесь женской хитростью, проявите ласку, и ваши отношения после обид станут сильнее. В спокойной атмосфере любви и нежности проще выведать, чем парень занимался это время.

Начинает отношения тот, кто проявляет инициативу. Если вы решили, что стоит писать парню первой, именно вы начинаете их. Инициатива и вся ответственность за дальнейшее ложится на ваши плечи. Помните об этом, чтобы впоследствии мужчина не расслабился.

Дайте молодому человеку проявить себя. Если вы его заинтересовали, он приложит старание. Мужчина должен завоевывать, а женщина — интриговать. Выстраивайте отношения на первом этапе, чтобы на пути к счастью не вставали преграды. Подходите к каждой ситуации с разумом. Изучите ее и только потом делайте выводы, стоит ли писать парню первой или отдать инициативу в его руки.

Согласно сложившимся стереотипам, парень всегда должен первым проявлять инициативу общения. Раньше считалось, что девушка, которая первая пишет мужчине, является легкомысленной и навязчивой, поэтому дамы с нетерпением ждали первого шага от своего возлюбленного.

Если парню очень понравилась представительница противоположного пола, он обязательно должен сказать ей об этом, иначе он просто рискует упустить свой шанс. Даже отказ, который он может получить в ответ, будет не таким болезненным, как мужская трусость. Только представьте, что вы не решитесь завязать диалог с понравившейся вам девушкой, а потом будете думать, что счастье было почти в ваших руках, а вы упустили его.

Все стереотипы о том, кто должен писать первым давно уже устарели. Девушки психологически являются более отважными и сильными, чем парни, поэтому они легко могут проявить инициативу и самостоятельно начать общение с человеком.

Даже если женщина не привлечет мужчину своим внешним видом, он вряд ли проигнорирует ее сообщение, так как будет заинтересован ее смелостью. А потом, пообщавшись с представителем противоположного пола немного дольше, девушка получит шанс показать ему свои умственные данные, высокий уровень интеллекта и прочие положительные качества.

Некоторые девушки предпочитают избегать проявления инициативы, боясь показаться навязчивыми. Однако вы должны запомнить, что ваше сообщение не будет расцениваться отрицательно. Мужчины, наоборот, любят смелых женщин.

Кроме того, представительницы прекрасного пола могут отказываться от общения с парнем только для того, чтобы заинтриговать его. Казалось бы, еще совсем недавно они мило проводили время на первом свидании, а после этого девушка пропадает, причем изначально она давала парню понять, что заинтересована им. Такое поведение, конечно, допустимо, но таким образом девушки рискуют получить ответный игнор от парня.

Запомните одну вещь: если вам очень понравился тот или иной человек, вы не должны забивать себе голову тем, что правильно, а что — нет. Делайте то, что вам хочется. Если вы скучаете о ком-то, скажите ему об этом. Если хотите встретиться, пригласите. Если вам нужна какая-то помощь, попросите. Помните, что жизнь слишком коротка и непредсказуема, поэтому другого шанса у вас может и не быть.

Зачем нужен парень
? Чтобы заботиться, любить, смотреть в его глаза и знать, что вас тоже любят… Чтобы гулять за ручку и в объятьях парня забывать о боли, которую приносят окружающие люди… Чтобы радоваться и переживать вместе с ним… А по выходным валяться и смотреть любимый фильм вместе… Чтобы помогал в трудную минуту, чтобы ругались и через пять минут мирились… Но не всем парни нужны для этого, так нужен ли именно вам парень
?

Итак, как понять , нужен парень
или нет? Очень просто. Если вам нужен человек для каких-либо целей, которого можно назвать «своим парнем », то, конечно, в этом случае, парень
нужен! А если никаких причин нет, или есть причины, которые непосредственно говорят о том, что любой «мой парень
» будет лишь помехой, то разумеется, при таких обстоятельствах, парень
не нужен.»Но», как всегда, это слово возникает, когда проблема уже, на первый взгляд, решена и заставляет нас задуматься о том, что, на самом деле, этот вопрос очень даже непростой. Откуда, допустим, у четырнадцатилетней девочки возьмутся сомнения, когда однажды утром ей придет в голову, что ей непременно нужен некто, кого она могла бы назвать «парнем»? Отбросим в сторону пошлые мысли и предположим, что вчера другая девочка того же возраста сказала, что у нее уже есть настоящий парень
. В этом момент в голове четырнадцатилетней девочки вспыхнула молния, а гром зависти прошел ударной волной по всему телу. «Я тоже хочу!» — возникла причина, и вскоре, как следствие, появился парень
, которому и невдомек, что он стал лишь орудием избавления от зависти. Через некоторое время между ними, скорее всего, возникает конфликт, и, фигурально выражаясь, с травмой на сердце девочка ночи напролет плачет у себя на кровати. Как вывод: маловероятно, чтобы столь юные подростки могли понять, нужен ли им парень
или нет.

В более зрелом возрасте на первый план в отношениях обоих полов выходит сексуальный аспект. За этим аспектом, на втором плане, обычно, следует факт общественного отношения, т.е. как к вам относятся не только ваши знакомые, но и совсем посторонние люди. И когда эти два аспекта соединяются, то девушке , дабы не прослыть на всю округу «чрезмерно доступной», приходится называть своего любовника – парнем и ссылать на серьезность в отношениях.
Другие девушки продолжают политику четырнадцатилетней девочки и начинают встречаться с парнями , лишь для того, чтобы «покрасоваться» перед подругами, ведь чувство женской зависти еще никто не отменял. Обычно, такие девушки вскоре также остаются оскорбленными, и даже – униженными, но продолжают «гнуть свою линию».

Иногда для девочек, девушек наличие парня является некой границей , перед которой они оставались еще детьми, и за которой они становились уже взрослыми. В своих глазах они подрастали на несколько лет за один день. Тоже самое – курение. Поэтому именно такое желание, чтобы у вас появился парень
, следует расценивать как вредную привычку.

Но главным показателем того, нужен парень
или нет, если понимать под этим словом человека, который очень дорог вам, к которому вы испытываете больше, чем привязанность, является обыкновенное сердце. И, как известно, сердцу не прикажешь любить одного, а от другого держать подальше, но можно приказать сознанию, чтобы оно уберегло ваше сердце от тяжелых потрясений.

Как понять , нужен парень
или нет? Никогда не руководствуйтесь эгоистическими побуждениями в этом вопросе. Это не есть такой пункт в жизни, в котором можно поставить галочку, потом ее стереть, и поставить еще несколько раз. Никто, конечно, не застрахован от ошибок, но нужно избегать хотя бы тех, которые случаются по нашей вине.

Если вы любите человека и хотите всегда проводить с ним время, ощущать как можно больше его близость к себе, то тогда, нет никакой разницы, как называть этого человека – друг, парень
или муж. Просто будьте с ним всегда рядом.

Зачем женщине нужен свой мужчина? Зачем женщинам мужчины нужны? Для того: Чтобы не быть одинокими. Нет ничего, если рядышком нет его. Того самого, того единственного, с которым женщина планирует в Загс сходить. Зачем женщине нужен свой личный мужчина? – Чтобы быть ему женой.

Многие девушки в подростковом возрасте мечтают о том, чтобы у них появился парень, но, когда настает момент истины, и возлюбленный стучится в ее дверь, то у девушки может промелькнуть перед глазами: «А зачем нужен парень?». И в какой-то степени она будет права, поскольку бросаться в омут с головою, не узнав, при этом, человека как следует, конечно же, немыслимо.

Первое свидание вызывает столько переживаний и опасений. Ведь хочется понравиться молодому человеку, произвести впечатление и заинтересовать на первом свидании. В этом деле главное не волноваться, успокоиться, быть собой и соблюдать несколько несложных рекомендаций.

Не нервничайте. Из-за сильного волнения реакция может быть непредсказуемой: вы будете много говорить и рассказывать лишнее либо, напротив, замолчите и будете односложно отвечать на вопросы. Важно расслабиться и получать искреннее удовольствие от общения, быть приветливой и расслабленной. Напряжение чувствуется и создает ощущение, что парень делает что-то не так, а это портит впечатление от первого свидания и о вас.

Продумайте темы для разговора заранее. Вам будет спокойней, если вы будете точно знать, чем заполнить неловкое молчание. Придумайте как минимум 10 тем или забавных историй, про которые можно поговорить. Если вы знаете, где пройдет первое свидание, попробуйте узнать интересные истории об этом месте. Тогда вы сможете к месту вставить это и покажите свою начитанность.

Выбирайте темы для разговора правильно. Есть неписанные правила для беседы на первом свидании, которые желательно соблюдать. Не касайтесь прошлых отношений, бывших парней , своих проблем и других неприятных тем, а также не стоит явно хвастаться. Разговор должен быть легким, приятным, непринужденным и без негатива. Можно обсуждать то, что происходит вокруг, к примеру, если вы гуляете по парку и увидели собак, можно обсудить животных, своих прошлых питомцев, забавные истории о животных.

Интересуйтесь парнем . На первом свидании вы должны интересоваться своим кавалером, узнавать его, а не только рассказывать о себе. Но и интерес должен быть деликатным, а не в виде допроса. Узнавайте схожесть ваших взглядов на те или иные вещи, чтобы понять вашу совместимость. Мужчины любят, когда искреннее интересуются ими и их мнением. Но не стоит касаться тем дохода и бывших отношений.

Флиртуйте с мужчиной. Не стоит забывать, что на свидании вам нужно показать заинтересованность в спутнике – смейтесь над его шутками, чаще улыбайтесь, хвалите, смотрите ему в глаза и пару раз коснитесь его руки. Но стоит знать меру и не переусердствовать, чтобы не показаться слишком доступной. Вы должны показать заинтересованность, но не стоит соглашаться на секс на первом же свидании. Таким способом сложно заинтересовать парня, скорее это оттолкнет его.

Будьте собой и наслаждайтесь процессом. Не нужно контролировать каждое свое движение, продумывать фразы и постоянно думать о производимом впечатлении. Вы не на экзамене и должны получать удовольствие от приятного общества, а если вам будет действительно хорошо вместе, все получится само собой.

Иногда молодой человек в своей жизни сталкивался с такой проблемой, как боязнь познакомиться с понравившейся ему девушкой. Казалось бы, неплох собой, уверен в своем положении и статусе и имеет все, чтобы сделать свои отношения крепкими, имеющими определенную базу. Но, как мальчишка, потерялся, забылся, не смог… Страх перед девушками объясняется некоторыми психологическими проблемами.

Рассматривая причины проблемы страха мужчин перед женщинами, стоит начать с боязни любого парня быть униженным из-за отказа. Каким бы ни был юноша, а принцип «на вкус и цвет…» никто не отменял. Вот и играет здесь мужское самолюбие свою роль. Для мужчины очень важно быть лидером, иметь некий авторитет перед дамами, но, услышав от них отказ, он может испытать негативные эмоции.

Второй причиной является вопрос финансовой несостоятельности. Увидев ухоженную, пользующуюся недешевой косметикой, прилично и модно одетую девушку, молодой человек задается мыслью о том, что его финансовое положение намного ниже ее запросов.

Третья причина заключается в мысли о том, что у нее наверняка кто-то есть. Она прекрасна, от нее пахнет шармом и утонченностью, так почему же она должна быть одна? Наверняка уже есть тот, кто занял место в сердце красавицы.

Четвертый психологический барьер – неуверенность в своем внешнем виде, по сути это боязнь эстетического несоответствия особи прекрасного пола из-за стиля или очевидной дешевизны одежды, прически, обуви, аксессуаров, в отдельных случаях – в машине либо квартире, коими располагает молодой человек, которые, как и одежда, показывают его внешнюю сущность.

И, наконец, последняя проблема — это боязнь интеллектуального несоответствия. Всем хорошо известно, что устоявшееся мнение «Все великие люди были мужчинами» заставляет думать некоторых парней, что его спутница должна быть, как минимум, менее эрудированной, чем он.

Все основные причины вытекают из боязни и неуверенности в себе. А что есть эта неуверенность? Это непроверенный ответ. Ведь он даже не успел спросить, узнать, выяснить… Просто сделал выводы, привел свои умозаключения, сопоставил их с немногими фактами и, глубоко вздохнув, пошел дальше.

Существует мнение, что парень всегда должен писать девушке первым. Однако некоторые дамы предпочитают делать первый шаг самостоятельно. Но иногда случается так, что девушка просто перестает писать молодому человеку, и такое ее поведение имеет свое значение.

Как правило, частых звонков и сообщений от любимой девушки не ждут. Всему есть разумный предел. И если девушка культурная, воспитанная, названивать и писать парню каждый час не станет. Такие сообщения к хорошему не приведут. Кроме негативных чувств (раздражения, гнева) других, а уж тем более, положительных эмоций наверняка не будет.

Девушки сами очень ждут звонка или сообщения от любимого. Порой ожидание — это тяжкий труд. Иногда оно затягивается и возникает желание самой напомнить о себе. Такой шаг приветствуется, но и здесь важно не испортить мнение о себе, ведь у парней есть и другие дела, проблемы, которые надо решать без участия посторонних.

Как правило, девушки — большие любительницы поговорить и пообщаться по телефону, а парни не настолько разговорчивы. Однако бывает и так, когда один звонок девушки может реально что-то изменить в жизни парня. Не секрет, что один звонок – это шанс познакомиться, завязать отношения как близкие, так дружеские.

Если девушка не обрывает ваш телефон очередными сообщениями, это не значит, что у нее пропал интерес к вашей персоне. Скорее всего, она ждет звонка или смс от вас, боясь показаться надоедливой, или действительно занята делами (работает, учится и пр.). Такое волнение возникает у немного неуверенных в себе юношей.

Разговоры и переписка по телефону – не единственный способ общения, но надежный вариант поддержания хороших отношений, средство, которое позволит обратиться к друг другу в нужный момент. Умный парень знает, что если девушка не звонит и не пишет сама, он является главным в их отношениях и управляет ею, решая, когда звонить и писать и сколько раз.

Желательно не увлекаться телефонными переписками и разговорами и не выяснять отношения по любому поводу и без. Пусть телефон будет просто средством для организации встреч (живого общения). Не стоит сводить развитие отношений просто обменом сообщениями по телефону. Это неверный путь, и у него нет позитивного будущего.

Конечно, бывает и так, когда девушка действительно не хочет вам писать или звонить. Понять это не так сложно. В ходе разговора девушка не горит желанием с вами общаться или сбрасывает ваш звонок, не отвечает на смс, или старается быстро закончить общение. Лучше попытаться выяснить, в чем причина, чтобы знать, нужны вы ей или нет. Задайте прямой вопрос и обдумайте ее ответ. Вы почувствуете, если девушка больше не ваша.

Нет конкретного перечня, каким должен быть парень. Каждая девушка выбирает своего идеального мужчину, основываясь на своих предпочтения и привычках. Одна любит серьезность и рассудительность, другая не видит любимого без чувства юмора. Но есть черты характера, которыми юноша должен обладать, чтобы быть хорошим мужем и отцом.

Стабильный заработок. Молодые студенты могут позволить себе водить девушку на свидание в парк. Но когда взрослый 25-летний парень продолжает экономить на любимой, стоит задуматься о вашем будущем. Дело не в меркантильности, а в возможности обеспечить семью хотя бы минимумом.

После 20 лет парень должен представлять, чего хочет от жизни и как этого добиться. Когда молодой человек живет одним днем и не задумывается о своем будущем, он начинает деградировать. Сложно встречаться и планировать семейную жизнь с человеком, для которого существует только сегодняшний день.

Парень с твердым характером ценится среди девушек. Только так он сможет преодолеть все сложности в жизни, защитить свою семью от проблем и невзгод. За таким человеком женщины будут чувствовать себя, как за каменной стеной.

Отсутствие или небольшое количество вредных привычек. Выпить немного на праздник позволительно. Но если мужчина не представляет себе пятницы без алкоголя или выкуривает несколько пачек в день, задумайтесь о вашем будущем. Вам и вашим детям придется жить в нездоровой обстановке, поэтому держитесь подальше от мужчин с вредными привычками.

Надежность – очень важная черта в мужчине. Девушка должна знать, что может положиться на своего партнера. Когда нужна помощь – он ее окажет, а не бросит в трубку «я занят». Также это подразумевает, что парень умеет держать слово и выполняет обещания.

Заботливый мужчина – мечта многих женщин. Среди своих друзей и на работе он может быть жестким и властным, но в домашней обстановке он заботится о любимой девушке. Подарки, помощь по дому, сочувствие или элементарно выхаживать во время болезни. Такие небольшие поступки стоят гораздо больше, чем громкие слова и обещания.

С чувством юмора. Девушки любят мужчин, которые могут их рассмешить. С помощью хорошей шутки можно растопить лед во время ссоры, решить многие проблемы в отношениях. Жить с веселым и оптимистичным парнем намного приятней, чем с хмурым и серьезным.

Умение быстро и эффективно принимать решения. Девушки за советом обращаются к своему мужчине. А если он не может разобраться с проблемой, девушка будет искать помощь в других местах или полагаться только на свои силы. Поэтому желательно, чтобы парень был с живым умом и умел решать жизненные неурядицы.

Но самое главное правило – парень должен быть любимым. Потому что никакой идеальный мужчина, который соответствует всем перечисленным характеристикам, не будет устраивать, если вы не любите его. Любая мелочь будет раздражать, а все достоинства выглядеть фальшивыми.

Чтобы привлечь внимание парня, достаточно написать одно-два слова, которые будут комплиментами в его сторону, например, «красивый» или «прикольная аватарка». В конце обязательно добавьте улыбающийся или смеющийся смайлик. Можно даже ограничиться одним улыбающимся или подмигивающим смайликом в качестве комментария. Этого будет достаточно для того, чтобы парень захотел зайти на вашу страницу. Много заметок оставлять не следует, достаточно прокомментировать 1-2 фотографии, чтобы вас не сочли чрезмерно назойливыми.

Если вы уже знакомы с парнем, и он является вашим другом, вы можете оставлять больше комментариев и делать это чаще. Поскольку вам будут доступны все записи, можно комментировать чаще. Оценивайте фотографии, видеозаписи и другие публикации и будьте многословнее. Можете похвалить парня за креативность или оценить его юмор и т.д.

Обратите особое внимание на комментирование записей на стене (главной странице) парня. Вы можете выразить свою точку зрения относительно той или иной публикации и ее содержания — согласиться с актуальной цитатой, привести пример из собственной жизни и т.д. Кроме того, чтобы выглядеть более креативной в глазах парня, попробуйте прокомментировать его запись, опубликовав ниже подходящую по смыслу песню или анимационную картинку.

Не забывайте ставить «лайки» — отметки «мне нравится », которые имеются практически во всех социальных сетях. Необязательно комментировать каждую запись, но при этом можно смело ставить отметки, которые иногда лучше любых слов заставят парня обратить на вас внимание. А если он ценит краткость и легок по натуре, можете оставлять под его записями веселые смайлики.

Еще больше, чем лайки, ценятся репосты – отправление чужих публикаций на собственную страницу с указанием первоисточника. Сделайте репост нескольких записей парня, которые вы считаете наиболее важными. В результате он поймет, что у вас с ним общие интересы и взгляды на жизнь.

Наверное, каждая девушка знакома с чувством влюбленности, когда парень настолько нравится, что постоянно думаешь о нем, хочешь встретиться, мечтаешь. В такие моменты девушка забывает обо всем, ее голова занята мыслями об избраннике сердца, она постоянно говорит только о нем. Именно в такой период представительницы прекрасного пола становятся ранимыми, впечатлительными. Часто их посещают сомнения: «нравлюсь ли я ему», «почему он не звонит», «почему парень не пишет». Все мы привыкли, что первый шаг, обычно, должен делать мужчина, поэтому если парень слишком долго хранит молчание, это настораживает. Как же разобраться в такой ситуации, что предпринять, и самое главное, сохранить спокойствие и душевное равновесие?

Или после первой встречи. Постоянные сомнения и переживания о том, что, может, что-то не так, гложат девушку. И она бы рада уже сама проявить инициативу, но данная от природы девичья гордость не всегда позволяет этого сделать. Она боится быть осмеянной, попасть в неловкое положение. Девушка лучше будет мучиться, изводить себя унылыми мыслями, но никогда не будет навязываться парню, если она не уверена, что он испытывает к ней чувство влюбленности. Часто на женский вопрос: «Почему парни не пишут первыми?» — находится очень простой ответ, что все люди разные, в том числе и представители сильного пола. Они тоже боятся быть отвергнутыми, могут элементарно стесняться, переживать, что будут выглядеть смешно. В общем, парни имеют право испытывать все те же чувства, что и девушки, но главное отличие их состоит в том, что все-таки парни должны делать первый шаг.

Причин может быть великое множество, поэтому девушке не стоит сразу же расстраиваться и тем более страдать из-за этого. Ситуация может быть довольно банальной — парень занят по учебе или работе, сильно устает и у него нет времени позвонить девушке. Главное отличие парней от девушек — он не будет тратить время на получасовые разговоры. Мужчины часто предпочитают сначала закончить свои важные дела, а потом уже думать о девушке, тем более если вы познакомились недавно. Он считает себя свободным человеком, поэтому не думает о том, что обязан звонить каждые несколько часов девушке, с которой недавно сходил на свидание.

Еще парень может не звонить, потому что потерял номер телефона новой знакомой, особенно такое могло произойти, если он был записан на листике, да и память могла подвести. Также он мог потерять сим-карту. Вполне жизненная ситуация.

Дорогие девушки, запомните главное правило, если вы очаровали парня, понравились ему, он обязательно вам позвонит или напишет, если потеряет номер — найдет другой выход встретиться с вами. Если же он так и не выйдет на связь с вами, значит, вы не та девушка, которая ему подходит, он тоже человек и имеет право выбора. Это отнюдь не означает, что вы в чем-то плохи, нет, просто два определенных человека друг другу не подошли. И в этом нет ничего страшного, зацикливаться на этом не стоит, а переживать — тем более. Обязательно найдется другой молодой человек, который не будет раздумывать о том, почему парень должен писать первым, а просто сделает это.

Если вы долгое время общались с парнем, все у вас шло к началу серьезных отношений, и вдруг он резко перестал писать и звонить, стоит задуматься. Это может быть тревожным звоночком о грядущих переменах в вашей жизни. Почему парни не пишут первыми? Вот несколько причин:

Последний пункт можно даже немного подправить. Не обижен, а разозлен или недоволен. Согласитесь, с таким настроем редко какие парни будут сами звонить. Обычно, девушка в этот момент начинает подозревать своего возлюбленного в измене, отсутствии любви, что еще больше усугубляет ситуацию.

Стоит ли писать первой парню? Если вы считаете, что виноваты и должны извиниться — то обязательно пишите и звоните. Тем самым вы не только сохраните ваши отношения, но и дадите понять парню, что он для вас небезразличен, и вы испытываете к нему нежные чувства. Не задавайте себе вопрос о том, почему парни не пишут первыми. Сделайте сами первый шаг. Поверьте, он ждет ваших извинений и любит вас не меньше, чем вы его. Если не хотите звонить, напишите ему сообщение в социальной сети или СМС. Так вы будете уверены, что он его прочел. Если и после этого не последует реакции, то проявлять инициативу повторно лучше не надо. Не стоит набрасываться на парня с допросом о том, где он был и что делал все это время. Это отталкивает. Лучше постарайтесь, чтобы после ссоры ваши отношения стали крепче и нежнее. А потом, словно между прочим, узнаете, чем занимался молодой человек все это время.

Иногда некоторые парни специально после знакомства с девушкой намеренно не пишут ей, чтобы таким образом ее проверить. Если девушка начнет слишком назойливо звонить или писать, ему это не понравится, встречаться с такой он точно не будет.

Некоторые молодые люди просто не любят переписываться, предпочитают этому реальную встречу. Вот и ответ на вопрос о том, почему парни не пишут первыми. Если каким-то образом вам это не нравится, придется бороться с этим своей женской хитростью и обаянием, применить некоторые уловки. Можете сообщить ему, что вы переживаете за него, волнуетесь и скучаете, сказать, что его сообщение для вас будет очень важным событием дня. Стоит ли писать первой парню? Стоит!

Не обижайтесь на своего парня, если он пишет вам односложными предложениями, только по делу. Так устроена мужская логика, им намного проще написать «Все ок», чем расписывать, как все хорошо. Именно этим и отличаются парни от девушек. Не расстраивайтесь, пишите первой, если вы встречаетесь. Многие молодые люди склонны думать, что переписка — пустая трата времени, и лучше провести его с девушкой в реальной жизни, а не общаясь виртуально.

Я уверена что писать первой стоит! Многие парни просто не знают понравились ли они нам или нет. Своему парню я тоже начала первой писать, а потом, когда отношения уже сложились мы такой фигней не заморачивались кто кому первый писать должен. Кто пишет тот и ладно) Единственное, инициатива наказуема, не зря это придумали. На первых порах начиная писать первой нужно быть очень внимательной к ответам парня, по ним моментально можно угадать хочет он общаться или нет. И не придумывать себе что он занят в учебе работе и т.д. и тп как девушки это любят. Если он отвечает односложно и неохотно, то все, финиш. Можно написать один или два раза самой, но больше не стоит, лучше удалите номер и забудьте, ничего хорошего из «игры в одни ворота» не выходит

Они провозглашают это правило с такой настойчивостью и такой уверенностью, что девушки с плохими границами и шаткой самооценкой испытывают облегчение. Им больше не нужно думать самим, не нужно включать голову в каждой ситуации отдельно, они могут ухватиться за это универсальное правило и выполнять его всегда.

В жизни тоже онегины и пети влюбляются в подобных белоснежек, хотя отношений не получается чаще всего. В сериале у Онегина тоже не получилось, а у Пети получилось только благодаря вмешательству Казановы. В жизни такие онегины и пети остаются в своих башнях обычно. У них есть шанс начать красивые отношения с серьезной женщиной, но женщина не должна следовать простым инструкциями, она должна чувствовать своим сердцем и мыслить своей головой.

Запомните это. За такой девушкой парню не надо «охотиться», ему даже не придется потрудиться, чтобы встать с дивана ради неё, ведь она сама пишет и предлагает свои чувства, словно бы намекая: «Ради тебя я готова на всё. Я очень легкая «добыча». К таким девушкам молодые люди мгновенно теряют интерес. Сами подумайте, а вам интересно то, что легко досталось? Может, вы и порадуетесь сначала, но ценить уж точно будете меньше, чем то, в обладание чем, вы вложили все силы и душу.»

И вот эта доля необходимого взаимного интереса, чтобы не стать паровозом и дояркой, тащащей мужчину в постель, но не быть и замороженной селедкой в бочке с надписью «добейся меня», определяется только лично, в конкретной ситуации, с помощью собственного внутреннего локуса, с помощью своей адекватной самооценки.

Нет такого правила «не писать первой»! Можно писать первой, можно инициировать переписку даже несколько раз подряд, и время от времени обязательно надо инициировать общение самой, чтобы мужчина видел взаимный интерес, чтобы он чувствовал обратную связь, а не стенку, на которую он должен карабкаться.

Сокровищам нужно понять, что в начале отношений они — такие же как и другие, симпатичные ему девушки. Сделать уникальной и единственной для него может только его любовь, рост вашей СЗ, но для роста СЗ он должен открыть вам границы, увидеть в вас не только симпатичную ему, но и симпатизирующую девушку.

И если мужчину не охлаждает отсутствие встречных шагов, значит у него большая корона или он относится к отношениям как к простому алгоритму, зная рапунцелей так, как их знают прожженные бабники: рапунцели сидят в башне, но в ответ на нажим вываливаются из нее и прилипают.

Внутренний локус — это не правилам следовать, а видеть контекст: как складывается общение с конкретным мужчиной, уместной ли будет собственная инициатива и каким должен быть шаг. Все это определяется только в контексте при помощи адекватной самооценки и внутреннего локуса. Самооценка позволяет оценить интерес мужчины к себе без короны, внутренний локус позволяет поддерживать активное общение без липкости.

Именно корона и внешний локус заставляют жадно прилипать к равнодушным мужчинам. И когда поверх короны пытаются навертеть зеленый виноград, а потом еще и шлем «не пишу первая», получается не башня даже, а хрустальный гроб.

Не пытайтесь «подстроить» ситуацию, чтобы он написал или позвонил. Зарубите себе на носу, если вы ему нужны, он никогда не исчезнет из вашего поля зрения надолго. Сами подумайте, ведь это недопустимо, соперник может в любой момент украсть ваше внимание. Поэтому, не надо думать, что он слишком робок и нерешителен. Поверьте, мужчина знает, что делает. Не пишет и не звонит? Значит, не очень вы ему и нужны. Не обманывайте себя и не тратьте время на пустые отношения».

Спонтанно развивать отношения — это значит делая свои шаги в своих границах, не делая шагов за другого, но не пропуская своих шагов. В границах — то есть согласно уровню близости, уровню взаимного интереса, учитывая все обстоятельства, и гендерную разницу тоже, но не только ее. Никто никогда не проанализирует за вас весь ваш контекст. Нет и не может быть универсальных правил, это противоречит принципу внутреннего локуса. Искать универсальное правило — это внешний локус.

«Не пытайтесь «подстроить» ситуацию, чтобы он написал или позвонил. Зарубите себе на носу, если вы ему нужны, он никогда не исчезнет из вашего поля зрения надолго. Сами подумайте, ведь это недопустимо, соперник может в любой момент украсть ваше внимание»

Не пытайтесь подстроить — это верно. Надо уважать себя и не лезть в щели, и мужчину надо уважать, не манипулировать им. Нужно делать открытый шаг в границах, а если ход за мужчиной, заниматься своими делами. А как аргументируют «прекрасные леди»? Лазом в голову мужчин и утверждением, что все мужчины — охотники и собственники. Мужчины бывают деловыми, занятыми, они могут пропасть по множеству разных причин, особенно если не увидели ответного интереса. Но главное даже не это. Чего бы там ни было, «подстраивать» ничего нельзя, но если цель — набить себе цену и поманипулировать возможным соперником, не имеет значения, каким способом вы это сделаете.

Помните, почему пропал Онегин? Ему понравилась Рапунцель, но ему хотелось сделать небольшую паузу и получше подготовиться к свиданию. Для онегиных это целое дело в начале отношений — настроиться и «прийти в форму», чтобы быть готовыми к «выходу на сцену». Хитрой Белоснежке все было понятно про Онегина. Петю она не тащила в постель, поскольку видела, Петя и сам ее потащит с удовольствием, она наоборот немного его тормозила. А вот Онегина тормозить нечего, он и так слишком заторможен, его наоборот нужно поддержать. А рапунцели-рапаны вместо того, чтобы снять корону, поправить локус и поместить фокус на живого конкретного партнера, всегда обращаются к каким-то шаблонам, думая, что мужчины «охотники» и их распаляет соперничество. Они считают, что мужчины — куклы, причем не разные как у меня в сериале, а одна и та же кукла-охотник на всех мужчин.

Ну и как советуют все «прекрасные леди» Рапунцель написала сама, но не логичное и спонтанное продолжение вчерашнего разговора, как могла бы написать Золушка, и не приглашение на прогулку, как могла бы написать Белоснежка, а известие о том, что она собирается пообедать с Казановой и предложение присоединиться и посоперничать за нее.

Ни в коем случае не тратьте на разговор более 10 минут. Он должен понимать, что вы не собачка, которая подчиняется любому его приказу и не его крепостная крестьянка, чтобы выполнять все прихоти. Вы уважаете себя и свое время. Поверьте нам на слово, когда он увидит, что вы слишком заняты, чтобы разговаривать с ним и вообще не заметили его отсутствия, если он долго не звонил и не писал, он сойдет с ума, теряясь в догадках, почему вы так поступаете. Может, у вас есть другой? А, может, вы заняты и увлечены кем-то еще? После такого мужчина никогда не перестанет писать вам и не пропадет из поля зрения»

Не совершайте ошибку, после которой мужчины перестают часто писать и общаться. Заканчивайте разговор первая. Не докладывайте обо всех своих планах, как солдат перед генералом. Обязательно живите полной жизнью и не зацикливайтесь на нём одном. Исчезайте периодически сами. Не отвечайте сразу. И уж, конечно, НИКОГДА не говорите ему: «Почему ты мне не пишешь?»»

Главная ошибка девушки состоит в том, что она начинает винить себя в том, что недостаточно красива, умна, хороша для мужчины и поэтому он ей не пишет и не звонит. Нет нет и еще раз нет, дорогие девушки. Это, значит, лишь одно — вы слишком хотите понравиться, слишком ухаживаете за мужчиной, слишком много времени уделяете ему, вместо того, чтобы просто быть самодостаточной, счастливой и радостной женщиной, что с ним, что без него. Он лишь делает вашу жизнь счастливее, но не он делает её счастливой!»

Лингвистический и культурный фон слов םלצ и תומד поддерживает прочтение Быт. 1: 26–7 как утверждения о божественном происхождении человечества. Таким образом, он призван вызвать в умах читателей ответственность ребенка перед родителем и родителя перед ребенком. Такая интерпретация учитывает как семантический диапазон ключевых терминов םלצ и תומד, так и то, что данное утверждение должно быть теологически значимым.

История создания в Бытие 1 заявляет, что люди созданы по образу Божьему. Однако, в соответствии как с еврейским повествованием в целом, так и с повествованием о священническом сотворении в частности, в тексте Бытия отсутствует какое-либо подробное объяснение того, что означает это утверждение.

Далее я хотел бы предложить интерпретацию отрывка, которая учитывает как семантический диапазон ключевых терминов םלצ и תומד, так и смысл того, что утверждение должно быть теологически значимым.Более конкретно, я хотел бы предположить, что лингвистический и культурный фон слов םלצ и תומד поддерживает прочтение Быт. 1: 26–7 как утверждение о божественном происхождении человечества. Таким образом, он призван вызвать в умах читателей ответственность ребенка перед родителем и родителя перед ребенком. ¹

Эта метафора, в которой Бог изображается в терминах родителей, а люди изображаются как дети Бога, появляется в ряде других текстов в хронологической близости от писателя-священника, часто с особым акцентом на творческую роль Бога. в отношениях.² Таким образом, используя эту метафору, писатель-священник описывал отношения между Богом и людьми в манере, соответствующей богословским воззрениям его современников.

Однако, прежде чем обсуждать конкретные аргументы в пользу этого предложения, будет уместным сделать краткий обзор истории интерпретации текста Бытия и, в частности, взглянуть на современную тупиковую ситуацию в этом вопросе.

Несмотря на неясность утверждения, что םדא было сделано םיחלא, предположение текста о тесной связи между людьми и божественным вдохновило больше на толкование, чем, возможно, любой другой отдельный отрывок в еврейской Библии.Его положение в кульминационный момент первой главы первой книги как еврейских, так и христианских библейских канонов задает тон библейскому пониманию природы человечества и взаимоотношений человечества с Богом.

Значение отрывка, однако, менее ясно, чем его смысл. Полная история попыток решения этой проблемы сама по себе представляет собой серьезное мероприятие, и, следовательно, здесь упоминаются лишь некоторые из тех, которые имеют отношение к настоящему обсуждению.³

Один из старейших подходов к библейскому тексту заключается в том, чтобы исходить из предположения, что есть определенное значение в использовании двух разных терминов для обозначения сходства, которое должно существовать между Богом и человечеством. Более конкретно, эта линия толкования пытается различить естественное подобие Богу, которое обозначается термином םלצ, и сверхъестественное подобие, которое обозначается термином תומד. Так, например, Мартин Лютер, вслед за Августином, писал, что «образ [םלצ] Бога — это силы души: память, разум или интеллект и воля», в то время как «подобие [תומד] заключается в дарах благодать’.«Природа совершенствуется благодатью», — говорит он: сходство человечества с Богом, обозначенное םלצ, улучшается благодаря более тонкому сходству, обозначенному תומד. ⁴ Несмотря на поэтичность, этот подход — как и многие до и после него — страдает недостатком обоснования в тексте. В отсутствие убедительных доказательств обратного, двукратное повторение подобия между Богом и человечеством следует рассматривать просто как усиленный поэтический язык. ⁵

Относительно такого прочтения смысла в тексте К.Позже Барт возразит, что при такой интерпретации «очевидно, что их авторы просто нашли концепцию [образа Бога] в тексте, а затем перешли к чистой выдумке в соответствии с требованиями современной антропологии». ⁶ Какое бы общество, богословие или антропология во времена экзегета ни считали высшими атрибутами человечества, предполагалось, что он будет служить предполагаемым референтом текста Книги Бытия: подход, созревший с теологической возможностью, возможно, но не обязательно метод, который может нас проинформировать. что касается намерений писателя в первую очередь сделать заявление.

Стремление к подобным творческим подходам — и, в частности, отсутствие каких-либо очевидных ограничений возможностей, которые мог бы позволить такой подход, — в конечном итоге вызвало повышенную озабоченность более поздних ученых по выявлению фактического значения слов, используемых в Бытии 1. : вместо того, чтобы втягивать в текст современную антропологию, надеялись, что лингвистические исследования позволят экзегету прочитать смысл текста. В результате такой переориентации экзегезы большинство разработок двадцатого века были попытками воспользоваться преимуществами растущего знания других семитских языков, чтобы правильно определить םלצ и תומד, два ключевых слова в дискуссии.

Физический смысл терминов, используемых писателем-священником, был впервые выделен в 1940-х годах П. Гумберт, который собрал все употребления в еврейской Библии и утверждал, что почти без исключения этот термин использовался для обозначения физическое сходство или сходство. ⁷ Во всех случаях, кроме двух, это слово относится к чему-то определенно физическому, а родственные слова как на аккадском ( ṣalmu ), так и на арамейском (אמלצ) также в подавляющем большинстве случаев обозначают физические сущности, чаще всего относящиеся к статуям или идолам.

Однако идея о том, что םלצ использовалась исключительно в физическом смысле, подняла вопрос, почему писатель-священник использовал это слово. Священническая часть Пятикнижия хорошо известна своей антиантропоморфной направленностью, и, кроме того, деятельность писателя-священника в период изгнания или после изгнания означала, что он работал в то время, когда влияние арамейского родственного слова, по-видимому, имело место. означало, что еврейское слово, помимо своего простого физического значения, также приобрело ассоциацию с культовыми статуями и, следовательно, с идолопоклонством.⁸ В ответ на эту трудность возник ряд научных предложений.

Дж. Сойер утверждал на основе глагольных ассоциаций, что םלצ был просто нормальным термином для использования в теологическом контексте; Дж. Барр признал проблемы, связанные с םלצ, но утверждал, что они были всего лишь наименьшим из того, что предлагает доступная еврейская лексика. ⁹ Автор выбрал םלצ, потому что ему не хватало словесных родственных слов на иврите, через которые он мог бы приобрести негативные ассоциации; возможные альтернативы (например,грамм. חארמ, לספ) имели связанные глаголы, которые особенно подчеркивали идею телесности, использовались в отношении создания идолов или обладали другими отрицательными коннотациями. Другими словами: альтернативы были еще хуже. Барр также считал потенциально проблемные ассоциации этого термина со статуями и идолами как черту арамейского, а не иврита, и, следовательно, не имеющий отношения к его использованию в Бытии 1. Гораздо менее обоснованным было его утверждение, что на иврите фактически представляет собой два омонима — один. которые относятся к физическому образу и одному, засвидетельствованы только в Бытии и Псалмах 39 и 73, что указывает на более эфирное подобие.

В том же духе П. Берд позже утверждал, что сам по себе был «пустым» термином, лишенным какого-либо конкретного содержания и требующим дальнейшего определения для получения значения. Его использование в Бытие 1 не вызывает проблем, потому что его содержание определено как владычество в 1:28; эта интерпретация ловко избегает проблемы, эффективно отвергая телесность как содержание. ¹⁰

Как ни странно, учитывая первоначальную цель стремления к лингвистическому подходу к тексту, другим важным средством, с помощью которого переводчики пытались договориться о физическом акценте, было обращение к вариации старого стратегия двусмысленной интерпретации, утверждающая, что использование писателем-священником второго термина, תומד, было сделано намеренно, чтобы изменить — то есть уменьшить — физические значения םלצ.Если негативные ассоциации םלצ по отношению к идолопоклонству были приобретены только через знакомство с арамейским, казалось возможным утверждать, что использование תו священником было предназначено для защиты от этих коннотаций и любого сопутствующего идолопоклоннического толкования. Существуют различные варианты этого основного принципа. Г. фон Рад, например, объяснил, что תומד интерпретирует םלצ, подчеркивая идею соответствия и подобия, а не физичности как таковой, в то время как Сойер утверждал, что, прояснив значение םלצ в Бытие 1, определив его с помощью תומד, автор был затем можно использовать םלצ без изменений в таких отрывках, как Быт.9: 6. ¹¹

Работая по более или менее тому же принципу, меняя логику на обратную, Дж. М. Миллер утверждал, что םלצ изменяет תומד; это на том основании, что первоначальный תומד в Быт. 9: 6 был изменен на из-за его соответствия с кровью (םד) и сопутствующего риска ассоциации крови с месопотамскими историями о людях, созданных с помощью божественной крови. ¹² Миллер утверждал, что если бы священник намеревался использовать самый расплывчатый термин для обозначения сходства, ему следовало бы использовать תומד в обоих текстах Бытия, но תומד пришлось использовать в повествовании о сотворении мира из-за риска того, что использование одного תומד будет вызывают в воображении нежелательные коннотации создания людей с божественной кровью.¹³

Независимо от того, םלצ модифицирует תומד или תומד модифицирует םלצ, все эти интерпретации пытаются избежать физических последствий перехода через модификацию одного, физически ориентированного термина вторым и более эфирным.

Все творческие маневры вокруг кажущейся материальности языка, используемого писателем-священником для выражения концепции образа Бога, были фактически остановлены открытием двуязычной арамейско-аккадской надписи, в которой арамейские אמלצ и אתומד появляются параллельно, оба относится к статуе, на которой появляется надпись.¹⁴ Оба переводят аккадский термин almu ; אתומד появляется как перевод в начальном посвящении статуи, а אמלצ используется во втором посвящении. Появление תתומד и אמלצ параллельно, используемых как функционально эквивалентные переводы одного и того же аккадского термина, и оба они относятся к однозначно физической статуе, о которой идет речь, по существу положило конец затяжным попыткам доказать, что תומד не имел таких физических коннотаций, как хлопотный םלצ.Обсуждение DM Gropp и TJ Lewis было показательным, когда они пришли к выводу, что «конкретное использование dvmūta» в надписи Hadd-Yith’i в полном параллелизме с élem противоречит общему мнению о том, что dmût в Gen 1 : 26 отражает теологически мотивированную квалификацию более конкретного élem . ‘¹⁵ Дебаты о физических коннотациях םלצ и תומד в значительной степени прекращены, и консенсус относительно значения загадочного текста Быт.1: 26–7, кажется, достигнуто. После столетий размышлений о содержании изображения преобладает точка зрения, согласно которой автор имел в виду, что образ Бога в человечестве следует понимать как содержащий просто физическую человеческую форму, а не какое-либо духовное или экзистенциальное сходство между Богом и человечеством.

Широкое распространение этих лингвистически обоснованных выводов привело к остановке произвольных гипотез, которые часто характеризовали дебаты о значении образа Бога, и это неплохая вещь.Однако оборотной стороной этого нового консенсуса была тенденция интерпретировать физический смысл терминов как подразумевающий, что стихи не имеют реального богословского значения. В худшем случае, священник-автор не имел в виду какое-либо конкретное содержание изображения, когда писал стихи, и имел намерение лишь вызвать смутную связь между Богом и человечеством; в лучшем случае божественно-человеческая связь ограничивается простой физикой, поверхностным подобием, не имеющим более глубокого значения.

Это могло бы быть убедительным, если бы соответствовало остальному тексту, но в свете Бытия 1 в целом это явно проблематично.Бытие 1 не теряет слов: его автор постоянно и целенаправленно подчеркивает, идет ли речь о статусе морских чудовищ как просто сотворенных существ или о единственной деятельности Бога в творении по божественному указу. Тройное повторение того, что люди представляют собой образ Бога, ясно показывает, что это вопрос первостепенной и беспрецедентной важности среди всех творческих действий Бога. Предположить, что последние два с половиной тысячелетия экзегезы были дикой погоней за смыслом, которого никогда не было, — значит игнорировать теологические и творческие таланты, продемонстрированные писателем-священником в Бытие 1.

Неудовлетворительный характер этой чисто поверхностной интерпретации текста привел к интерпретации по двум существенно отдельным направлениям: один критический и направлен на анализ технических аспектов отрывка, а другой — догматический и пытается объяснить его теологические последствия. ¹⁶

Что касается последнего, то многие богословы были привлечены к аргументу Вартиана о том, что образ заключен в личных отношениях, уникальных для Бога и людей. ¹⁷ Опираясь на язык «Я – Ты» М.Бубера, Барт предположил, что образ «состоит из того, как человек состоит из творения Бога». ¹⁸ Язык образа, который не имеет непосредственного отношения к этой реляционной интерпретации, был принят в тексте, чтобы подчеркнуть, что это было единственное происхождение человеческих и божественных отношений: «ни растения, ни животные не являются« Ты » которым Бог может противостоять как «Я», и при этом они не состоят в отношениях «Я – Ты» ». ¹⁹ К сожалению, эта интерпретация в значительной степени игнорирует лингвистические аспекты текста, и аргумент фактически представляет собой схоластическую версию «духовного» образа, популярного до двадцатого века.Можно также отметить, что Барт сам попал в ловушку, которую он так осуждал, интерпретируя концепцию образа Бога в соответствии с господствующей антропологией и теологией своего времени.

Таким образом, оба пути оставили желать лучшего. Утверждение, что автор имел в виду не что иное, как то, что люди разделяют физическую форму Бога, не может служить теологическим объяснением отрывка и является нехарактерным для писателя-священника антропоморфным. С другой стороны, толкование отрывка, отделенное от технических лингвистических анализов, которые сейчас являются такой неотъемлемой частью библейских исследований, игнорирует преимущества и понимание, предлагаемые таким анализом значений рассматриваемых слов в то время, когда они были выбраны. священником для его конкретной цели.

Прежде чем перейти к выдвигаемому здесь предложению, я должен отметить одно исключение из этих отдельных направлений историко-лингвистического и богословского исследования: попытку связать божественный образ в Быт. 1: 26–7 с благословением в 1:28, которое управляет властью человечества над землей — и, таким образом, с изображениями, связанными с царской властью в нескольких древних ближневосточных текстах. В основе аргумента лежит предполагаемая аналогия между сотворением людей по образу Бога и статуями, которые были воздвигнуты древними ближневосточными королями на обширных территориях; это решение предполагает, что эти статуи были прямым представителем самих королей и расширением их правящей власти и власти.Применительно к ситуации из Бытия 1 люди рассматриваются как своего рода живая статуя, представляющая Бога на территории земли. ²⁰ Несмотря на свою привлекательность, у этого направления есть три проблемы; по отдельности они могут быть преодолимы, но в совокупности они препятствуют этому решению. Во-первых, это требует интерпретации in как « bet essentiae », при этом люди созданы не «по образу Бога», а как «как» или «быть» образом Бога. ²¹ Это необычно, но не неслыханно, и само по себе было бы недостаточно, чтобы дисквалифицировать аргумент; Что еще более важно, дальнейшие исследования показали, что понимание этих статуй «как» рассматриваемых королей, вероятно, ошибочно, и аналогия, соответственно, нарушается.²² Кроме того, тот факт, что господство человечества проявляется в благословении, может указывать на то, что, хотя оно и тесно связано с существованием человечества по подобию Бога, господство, вероятно, само по себе не составляет ни םלצ, ни תומד: владычество, кажется , должны быть дополнительно даны — или, по крайней мере, явно упомянуты — вместо того, чтобы быть неотъемлемой частью концепции божественно-человеческого образа. ²³

Учитывая тупик, в котором, кажется, зашло изучение текста Бытия 1, мы можем обратиться к Быт. 5: 3, в котором также используются םלצ и תומד в непосредственной близости друг от друга. Там Адам объявлен отцом сына по своему образу и подобию. В то время как несколько ученых подчеркнули физичность, которую этот отрывок подчеркивает в отношении еврейского значения и תומד, на самом деле он предполагает гораздо большее: это утверждение, которое связывает םלצ и תומד Сифа с его отцом и зачатником / создателем Адамом. , проясняет подобное утверждение относительно человеческого существа в םלצ и תומד его создателя, Бога.Фактически, это утверждение — что человечество создано по образу Бога — встречается не только в Быт. 1: 26–7 (с использованием םלצ и תומד), но и повторяется в Быт. 5: 1 (с использованием תומד) , непосредственно перед заявлением об Адаме и Сете. Прямая связь в главе между םלצ и תומד Адама и Сифа и תומד Бога и םדא (как индивидуально, так и репрезентативно) подтверждает такую экстраполяцию, которая может быть возможной из ситуации Адама-Сета, к общему вопросу о содержании םלצ и תומד.В частности: описание людей в словах и תומד Бога в тех же терминах, которые используются для описания связи Сета с Адамом, является попыткой провести параллель между отношениями отца и сына в 5: 3 между Адамом и Сетом и божественным — человеческие отношения 1: 26–7 и 5: 1.

Прежде чем рассматривать технические и сравнительные аргументы в пользу использования םלצ и תומד таким образом, стоит отметить инстинктивную привлекательность этой идеи. Даже без знания генетики требуются минимальные наблюдательные навыки, чтобы заметить, что дети имеют тенденцию выглядеть как один или оба родителя.В более широком смысле дети, как правило, больше похожи на своих родителей, чем на любого другого взрослого в сообществе, за исключением, возможно, других кровных родственников. Поэтому обычно предполагается, что взрослый, с которым ребенок имеет самое близкое физическое сходство, на самом деле является биологическим родителем этого ребенка. Хотя недавние разработки в области контроля людей над своим собственным генетическим кодом и генетическим кодом своего потомства могут когда-нибудь изменить эту предпосылку, вполне вероятно, что это основное предположение о связи между сходной внешностью и отцовством было бы справедливо и для древних ближневосточных обществ.

Возвращаясь к тексту, Быт. 5: 3 ясно подразумевает, что םלצ и תומד, которыми обладает Сет и которые подобны םלצ и תומד Адама, были переданы Сифу из-за того, что Адам был его отцом. םלצ и תומד однозначно связаны с фактом отцовства. Кроме того, поскольку утверждение в 5: 1, которое повторяет передачу תומד Бога, происходит непосредственно перед утверждением о передаче תומד от Адама-отца Сифу-сыну, очевидный вывод состоит в том, что как Сет для Адама, так и Адам — то есть человечество — для Бога.Параллельные утверждения в Быт. 5: 1 и 5: 3 указывают на то, что использование םלצ и תומד в отношении как божественно-человеческих отношений, так и отношений родитель-ребенок предполагает, что что-то в первом сродни второму. . Терминология — это не технический язык генетики, с помощью которого современный писатель мог бы сформулировать связь, но смысл тот же. Как Адам — отец Сета, так и Бог — родитель человечества. ²⁴

Перед тем, как перейти к подтверждающим свидетельствам этой интерпретации, стоит подчеркнуть, что телесность, которая подчеркивается использованием םלצ и תומד, — это прием, который использовал писатель-священник, чтобы напомнить об отношениях между родителями и детьми. — активировать метафору — и сама по себе не обязательно должна быть одним из аспектов тех отношений, которые автор пытается сообщить о взаимоотношениях Бога и человека.Говоря языком теоретиков когнитивных метафор Дж. Лакоффа, М. Джонсона и М. Тернера, физическое сходство, после того как оно было использовано в качестве триггера для исходной области метафоры (отношения родитель-ребенок), не требует быть отображенным на целевой области (отношения Бога и человека). ²⁵

То, что эта интерпретация отражает концепцию, далекую от чуждой древнему ближневосточному богословскому мировоззрению, очевидно из ряда других случаев, когда в отношении отцовства используется язык образа.Так, например, в письме ассирийскому царю Асархаддону писатель заявляет, что «отец царя, мой господин, был самим образом [ almu ] Бэла, и царь, мой господин, также был самым image [ Салму ] Беля. ²⁶ Как и в текстах Бытия, образ бога и передача этого образа от родителя к ребенку появляются вместе в единой связке терминологии и мысли: как был образ в отце, так и образ в образе сын.

Такое же сближение терминологии происходит в египетских текстах, касающихся фараонов, где фараон описывается как «сияющий образ владыки всего и творение богов Гелиополиса … он породил его, чтобы создать сияющее семя на земле для спасения людей, как его живой образ ».Фараона также называют «принцем, подобным Ре, сыном Кеба, его наследником, образом Ре», и боги описывают его как «мой живой образ, творение моих членов, которых мне родил Мут» и «мои возлюбленные». сын, который произошел из моих членов, мой образ, которого Я поместил на землю ». ²⁷ Снова очевидна конвергенция творения, образа бога и божественного происхождения человечества.

В дополнение к этим текстам, которые включают явный родительский компонент, существует также ряд месопотамских и египетских текстов, в которых говорится о человеческих существах в образе бога.Поскольку в некоторых из этих текстов говорится, в частности, о королевской семье, DJA Clines утверждал, что терминология образа бога связана с королями и царством, и пришел к выводу, что текст Бытия представляет собой демократизацию идеологии царского образа бога и ее повторное применение. идеология для человечества в целом. ²⁸ Хотя это, вероятно, также является частью основного послания писателя-жреца, царский образ бога на языке следует рассматривать в сочетании с многочисленными текстами, в которых говорится о царях как о сынах богов.Перекрывающаяся терминология царя, который является сыном бога, и царя, который находится в образе бога, подтверждает уже наблюдаемую связь между образом бога и идеей божественного отцовства.

В пользу этого предложения также входит ряд библейских текстов, которые описывают Бога с помощью родительских метафор и связывают это происхождение с творческими деяниями Бога. Эта связь между Богом, изображаемым как создатель человечества, и Богом, описываемым как родитель человечества, особенно очевидна в текстах периода изгнания и после изгнания, что соответствует обычно предполагаемой дате священнослужителя, написавшего Книгу Бытия.²⁹ Эти тексты взяты из Второзакония Исаии, Иеремии и Малахии и предполагают, что описание священником Бога как божественного родителя человечества было бы не лишним во время написания.

Самая ясная связь между Богом-творцом и Богом-родителем проявляется во Второзаконии Исаии, где изгнанный пророк успокаивает своих слушателей, напоминая им, что они были созданы Богом как дети Бога. В 43 главе книги пророка Исаии Яхве — это «сотворивший тебя, Иаков» и «создавший тебя, Израиль», и народ назван «сыновьями» и «дочерьми» Яхве (43: 1, 5–7).В Исаии 44: 2 подчеркивается, что метафора Бога-создателя-родителя применима постоянно, с родительскими характеристиками Бога, относящимися не только к первому поколению в Бытие 1, но и к настоящему времени: «Так говорит Яхве, который создал вас, который сформировал вас. в утробе и поможет тебе ». Творческие силы Бога постоянно применяются in utero ; стих удачно сочетает роль Бога как творца с в высшей степени органичным языком поколения и биологического отцовства. Здесь, как и в 43 главе книги пророка Исаии, также начинают проявляться последствия Божьего отцовства: роль Бога в отношениях между родителями и детьми — это роль опекуна и защитника.

Иеремия также обращается к родительско-детским отношениям между Богом и человечеством, говоря: «Как долго ты будешь колебаться, о неверная дочь? Ибо Яхве создал новое на земле »(31:22). В этом случае разъясняется ответственность человечества перед Богом: дочь должна быть уверена в заботе Бога и в Божьей силе действовать в соответствии с этой заботой из-за родственных отношений между ней и Богом и из-за того, что Бог есть создатель как того, что было (неявно), так и того, что будет.

Наконец, наиболее явная связь между Богом-творцом человечества и Богом-родителем человечества проявляется в Мал. 1: 10а, где спрашивается: «Не один ли у всех нас отец? Разве не один Бог создал нас? »Роль Бога как родителя напрямую связана с фактом творения Бога.

Из этих отрывков очевидно, что концепция Бога в изгнании и после изгнания в роли божественного родителя была связана с признанием Бога как создателя человечества. Утверждение в Быт. 1: 26–7, подтверждающее эту связь, полностью соответствует пониманию Бога, представленному в современных текстах.

Однако то, что влекло за собой эти отношения, в значительной степени оставалось на усмотрение текстов вне Книги Бытия, и в заключение мы отметим несколько примеров метафоры, чтобы обрисовать, что, как считалось, влекло за собой отношения между божественным родителем и человеческим ребенком. Эти тексты в первую очередь подчеркивают роль Бога как защитника и наставника, а также сопутствующие Богу требования уважения, чести и послушания.

в Мал. 1: 6а Требование Яхве, чтобы израильтяне почитали Бога, основано на роли Бога как родителя; Яхве говорит: «Сын чтит своего отца, а слуги своего господина.Если тогда я отец, то где мне честь? И если я мастер, то где мне заслужить уважение? » Второзаконие 32 говорит аналогично, с людьми, наказанными за то, что они не обращают внимания на Бога, чей авторитет и источник уважения сформулированы с помощью метафоры материнства (« вы забыли Бога, который дал ты рождение ‘; 32:18).

Притчи 2: 11–12 затрагивают обязанности Бога, сформулированные как незавидную задачу дисциплинировать своенравного ребенка, а также советуют, как человеческое существо должно реагировать на такое исправление («Дитя мое, не пренебрегай дисциплиной Яхве и не будь устал от его обличений, потому что Господь обличает того, кого любит, как отца сына, которым он любит »).Осуждение Яхве проистекает из любящей личной заботы, в отношениях, подобных тем, которые в человеческом существовании являются одними из самых близких и интимных. Бог, описываемый этим родительским языком, заботится о благополучии каждого человека.

Аналогично Иер. 3: 12б сл. Яхве уговаривает своенравный Израиль, как обеспокоенный родитель; Бог предпочитает, чтобы возвращение ребенка и наказание не принималось во внимание потерянным ребенком («Вернись, неверный Израиль», — говорит Яхве, «Я не буду смотреть на тебя в гневе, ибо Я милосерден»… «Вернись, неверные дети» » ).

Как уже отмечалось, Второзаконие Исайя было особенно осведомлено о концепции Бога-создателя и родителя; В дополнение к отрывкам из Исайи 43 и 44, упомянутым выше, значение Бога как родителя сформулировано в Ис. 49: 14–16а. Язык свидетельствует о силе, которой обладает метафора для выражения отношения между Богом и человечеством:

Хотя эти тексты не являются исчерпывающими, они создают впечатление силы метафоры для библейских авторов, которые упорно прибегают к языку родитель-ребенок для объяснения отношений между Богом и человеком. Как таковые они вносят свой вклад в весомость свидетельств, которые в совокупности оправдывают интерпретацию יהלא как утверждения о божественном происхождении человечества. Вместо физических коннотаций и תומד, ограничивающих создание человечества по образу Божьему утверждением простого физического подобия, писатель-священник использовал конкретность терминов как средство направления читателя к осознанию того, что Бог сделал людей Богом. собственные дети.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями некоммерческой лицензии Creative Commons Attribution (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/3.0/), которая разрешает некоммерческое повторное использование, распространение , а также воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинала. По вопросам коммерческого повторного использования обращайтесь по адресу [email protected]

Я вырос в Австралии, в любящей светской семье, и прибыл в Сиднейский университет как критик «религии».«Мне не нужна была вера, чтобы обосновать свою личность или свои ценности. С восьми лет я знал, что хочу изучать историю в Кембридже и стать историком. Моя идентичность заключалась в академических достижениях, а мой светский гуманизм основывался на самоочевидных истинах. Будучи студентом, я выиграл университетскую медаль и стипендию Содружества, чтобы защитить докторскую диссертацию. Кандидат исторических наук в Королевском колледже в Кембридже. King’s известен своей светской идеологией, и мое восприятие христианства хорошо соответствовало взглядам моих однокурсников: христиане были антиинтеллектуальными и самодовольными.

После Кембриджа я был избран в младшую научную стипендию Оксфорда. Там я посетил три гостевые лекции философа мирового уровня и общественного интеллектуала-атеиста Питера Сингера. Сингер признал, что философия сталкивается с неприятной проблемой в связи с вопросом о ценности человека. Мир природы не дает эгалитарной картины человеческих способностей. А как насчет ребенка, чья инвалидность или болезнь ставят под угрозу его способность рассуждать? Тем не менее, без ссылки на некоторый набор способностей как основу человеческого достоинства, внутренняя ценность всех людей становится необоснованным утверждением; посылка, которую необходимо согласовать до того, как состоится какой-либо разговор.

Я помню, как уходил с лекций Зингера со странным интеллектуальным головокружением; Я был убежден в том, что универсальные человеческие ценности — это нечто большее, чем просто благонамеренное самомнение либерализма. Но из своего собственного исследования истории европейских империй и их встреч с культурами коренных народов я знал, что в обществах всегда были разные концепции человеческого достоинства или отсутствия такового.Предпосылка человеческого равенства не является самоочевидной истиной: она глубоко исторически обусловлена. Я начал понимать, что последствия моего атеизма несовместимы почти со всеми ценностями, которыми я дорожил.

Однажды днем я заметил, что мой обычный стол в библиотеке колледжа был перед отделом теологии. С неуклюжей, но скромной неохотой я открыл книгу проповедей философа и теолога Пауля Тиллиха. Читая, я был поражен тем, насколько интеллектуально убедительным, сложным и глубоким было Евангелие.Меня привлекло, но не убедило.

Несколько месяцев спустя, ближе к концу моего пребывания в Оксфорде, меня пригласили на обед в Международное общество изучения науки и религии. Я сел рядом с профессором Эндрю Бриггсом, профессором наноматериалов, который оказался христианином. Во время обеда Бриггс спросил меня, верю ли я в Бога. Я возился. Может, я был агностиком? Он ответил: «Вы действительно хотите вечно сидеть на заборе?» Этот вопрос заставил меня понять, что если для меня имеют значение вопросы, касающиеся человеческих ценностей и этики, то ответ о том, что, возможно, есть Бог, а возможно, нет, был неудовлетворительным.

Обладая свободой быть аутсайдером американской культуры, я смог увидеть активное христианство в людях, которые жили своей жизнью, руководствуясь Евангелием: еженедельно кормить бездомных, организовывать общественные центры, а также обеспечивать жильем и защищать интересы сельскохозяйственных рабочих-мигрантов. .

Летом 2008 года я начал новую работу в качестве доцента в Университете штата Флорида, где продолжил свои исследования, посвященные взаимосвязи между историей науки, христианством и политической мыслью.Обладая свободой быть аутсайдером американской культуры, я смог увидеть активное христианство в людях, которые жили своей жизнью, руководствуясь Евангелием: еженедельно кормили бездомных, открывали общественные центры, жилище и защищали сельскохозяйственных рабочих-мигрантов.

Однажды в воскресенье, незадолго до моего дня рождения 28 , я впервые вошел в церковь как человек, искренне ищущий Бога. Вскоре я был ошеломлен. Наконец-то меня полностью узнали, увидели и, как я понял, безоговорочно полюбили — возможно, у меня появилось чувство облегчения от того, что я больше не убегал от Бога.Друг подарил мне книгу К.С. Льюиса «Простое христианство» , и однажды ночью, после пары месяцев посещения церкви, я встал на колени в своем туалете в своей квартире и попросил Иисуса спасти меня и стать Господом моей жизни.

С этого момента я начал строгую теологическую диету, читая Библию и изучая таких богословов, как Рейнхольд Нибур, Пол Рэмси и Ф.Д. Морис. Оказалось, что христианство совсем не похоже на карикатуру, которую я когда-то держал. Я нашел историю Иакова, борющегося с Богом, особенно убедительной: Бог хочет всего , но бездумная вера, которую я когда-то предполагал, характеризует христианство.Бог хочет, чтобы мы боролись с Ним; бороться через сомнения и веру, печаль и надежду. Более того, Богу нужны сломленные люди, а не самодовольные. И спасение — это не то, чтобы мы добрыми делами добирались до какого-то места в облаках. Напротив; мы ничего не можем сделать, чтобы примириться с Богом. Для меня, как историка, это имело глубокий смысл. Я был слишком осведомлен о циклах бедности, насилия и несправедливости в истории человечества, чтобы думать, что какой-то наш собственный утопический замысел, научный или какой-то другой, может спасти нас.

К моему удивлению, христианство было также радикальным — гораздо более радикальным, чем левые идеологии, которыми я раньше был очарован. Любовь к Богу была непохожа на все, чего я ожидал или чего мог понять. Став полностью человеком в Иисусе, Бог повел себя совершенно непохожим на бога. Зачем соизволить идти по темной долине смерти или держать плачущих конечностей прокаженных, если ты Бог? Зачем подчиняться унижению и крестной смерти, чтобы спасти ненавидящих вас? Бог понес наказание за нас из-за радикальной любви.Эта жертвенная любовь полностью противоположна индивидуализму, потреблению, эксплуатации и объективации нашей культуры.

Я понял, что столь же радикальным было новое творение, которое начал инициировать Христос. Это перевернуло сентиментальную карикатуру на «небеса», которую я когда-то считал атеистом. Я узнал, что воскресение Иисуса положило начало Царству Божьему, которое «принесет благую весть бедным, освободит пленников, вернет зрение слепым, освободит угнетенных.(Луки 4:18). Жить по-христиански — это призыв быть частью этого нового, радикального творения. Я не жду пассивно места в облаках. Я искуплен Христом, поэтому теперь у меня есть работа. С Божьей благодатью я был избран служить — так, как Бог считает нужным, — созидать Его Царство. У нас есть твердая надежда, что Бог преобразовывает этот разрушенный несправедливый мир в Царство Христа, Новое Творение.

Сара Ирвинг-Стоунбрейкер — старший преподаватель (со стажем) современной европейской истории в Западном Сиднейском университете в Австралии.Авторские права на эту статью принадлежат The Veritas Forum, и ее нельзя повторно размещать без предварительного письменного согласия The Veritas Forum. С вопросами обращайтесь по адресу [email protected].

1.в
Начало: Два
Истории создания

пользователем
Дуг
Линдер (2004)

В
начало, около 3000
лет назад *, еврейские жители пустыни в том, что
современный южный Израиль
рассказал историю у костров о создании
первый человек и
первый
женщина.История, которую они рассказали,
и прошел
поколениям будущих жителей пустыни, описал
предварительное создание
сцена
очень похоже на пустынный пейзаж, в котором они ежедневно
боролся за
существование. Из сухого
пустынная пыль
Творец формирует человека и вдыхает в него жизнь, а затем
помещает его в
красивая
оазисоподобный сад, изобилующий плодами.
В
Создатель лично заинтересован в этом первом человеке,
и приступает к
пытаясь найти ему подходящего товарища.
Когда
ни одно из созданных Им вначале созданий не дает человеку
комфорт
Он надеялся, что Творец сделает первую женщину. Все
хорошо подходит для заклинания, в
история рассказана в пустыне, но тогда Творец
непослушный и плохой
вещи
начало происходить.

Четыре
или
пять веков
позже, пятьсот с лишним миль к востоку в том месте, где
скорее всего
сегодняшний день
Ирак, замечательный еврейский писатель — имя которого мы делаем
не знаю — приступить к
в
амбициозная задача построения первичной истории
Его люди. Зло
Меродах правил
в это темное время еврейского изгнания, около 560 г. до н. э.C., и писатель надеялся
что его
история поможет его народу пережить их многочисленные
испытания. Писатель был
самый
вероятно, священник, и, возможно, ему помогали в его
работа других
священники и
писцы. Для достижения
его миссия, он
приобрел по крайней мере две ранее существовавшие работы по
Еврейская история.В
предыдущие писания пришли из разных мест
и разное время. Один
набор сочинений
использовал ханаанский термин «Элохим» в качестве имени
бог-создатель. Второй набор
писаний, более древних, чем
во-первых, использовал иудейский
срок,
«YHWH» (в переводе «Иегова» на английском языке), чтобы
опишите его божество.

Священник соткал
два
тексты вместе, стараясь избегать повторов и
изменяя их где
необходимо
избегать вопиющих несоответствий.
В
священник столкнулся с дополнительной проблемой: два
тексты изначально
отраженные взгляды
о двух разных богах во времена политеизма,
но к тому времени он
составлен
его история, вера в единого бога стала
распространены среди евреев. В
священник, таким образом, стремился удалить
отрывки, поддерживающие политеизм более раннего
возраст — и, кроме
немного
намекает кое-где, ему это удалось.
Наконец-то,
он добавил свои собственные или свои
священнический
современники, отражавшие его собственные идеи,
более зрелым,
время
Иудаизм.

Рассказ писателя
собрать из
различные
тексты — неотразимый. «В
величайший
история когда-либо рассказывалась », — теперь ее часто называют.Без
вопрос, это самая важная история — если
этот термин
подходит для такого сочетания реальных событий и
легенды — когда-либо написанные. Некоторые
событий, которые он описал, последовательны
с другими историческими записями, но многие
другие — обычно те, что были раньше
время
Саула и Давида, или около 1000 г. до н.э. — не может быть
проверено на точность,
и нет
сомнение сформировано, чтобы отразить религиозные и
политические цели.В
история включает драматические рассказы о
преследование, побег, изгнание, жертвоприношение и глобальные
опустошение
большой
наводнение. Он рассказывает о
Бог-создатель, который
наблюдает за своим народом, проверяет свой народ и
обещает им большие
вещи, если
только они соблюдают его заповеди.
Как и любой
должна быть великая история, в истории есть злодеи, и это
есть герои.Нет фигуры
играет более героический и центральный
роль в работе священника, чем пророк по имени
Моисея, рожденного в
Египет в
13 9000 — 9 9 10 век до н. э. Примечательно, что память
из
Моисей
выжил в писательском народе через семь
столетий — и было, в
факт,
вдохновение для задания, которое он дал себе.

писатель считал, что его рассказ не будет полным
без
объяснение
как вещи — солнце, земля, моря — и
жизнь — растения, животные и
люди — пришли
быть. На пользу
мера, писатель
решил включить два таких объяснения. Он
сделал это, несмотря на то, что эти две истории противоречили каждому
другой на нескольких
точки.

Священник открыл свою историю с
история создания, которая может быть его
собственный,
или один
его современников-священников. В
Создатель этой истории
безличный, почти
подобный силе.

настройка предварительного создания
водянистый хаос.
Создание происходит
более шести дней.
Он начинается с создания
небеса
и
Земля.Свет
идет дальше, а затем
земля поднимается из среды «собравшихся
вместе »воды. В
создание живых существ занимает части
следующих трех дней.
«Трава», «фрукты»
деревья »и« травы »создаются на
третий день. Любопытно,
в
солнце, луна и звезды входят в
существование в день после
растение
царство создано.На
пятый день,
Бог рождает рыб, «больших китов», и
«Всякую крылатую птицу».
Наконец, на шестой день Бог
создает
«Скот, пресмыкающиеся и звери
Земля.» В
история творения завершается с Богом
воплощение в жизнь его коронации
создание: человек создан «по образу»
из
Бог.» Мужчина,
священник объясняет, это «чтобы
владычествовать над рыбой
море и над
птица в воздухе, и более
скот, и над землей, и над
все, что подкрадывается
в
Земля.»

Немедленно
после первой учетной записи создания священник
вставил вторую историю,
версия
древней сказки, которая была впервые рассказана веками
раньше вокруг пустыни
костры.Божество во второй истории — это
личный бог с
человекоподобный
эмоции, Властелин Плантации. The
история открывается на бесплодном пейзаже, на котором «нет
кустарник поля
еще не появился ». Бог
еще не
«Вызвали дождь на землю». Творчество
начинается в форме «туман
из
земля », которая орошает иссушенную равнину.Бог
затем образует из «праха земного» первую
человек,
Адам и
вдыхает «в ноздри дыхание жизни». Находка
подходящий дом для Адама — следующий
беспокойство. (Этот Бог проявляет патерналистский интерес
в первом человеке,
его очень
особое творение.) Бог «насадил» подобный оазису
сад в Эдеме.Провозглашая: «Это не
хорошо для мужчины быть
в одиночестве. я
сделает
подходящий ему помощник, «Бог формирует» все
звери полевые и
все
птицы небесные ». Когда
ни один из
звери оказываются в большом утешении для Адама, Бога
занимает один из первых
мужской
ребра и делает первую женщину, Еву.
Адам
и Ева гневает Бога, съев запретный плод, но
они есть
тем не менее, разрешено заниматься сексом и воспроизводить потомство. Из
этот первый союз мужчины и женщины,
Писатель объяснил, приехали все мы.

Позже,
конечно, комментаторы отметили, что это было невозможно
для обоих
творчество
истории, чтобы быть буквальной историей, но написание букв
В любом случае история никогда не была целью священника.Как
может ли кто-нибудь не увидеть
противоречия? Самый
очевидно, что
порядок создания различен в двух историях. В шестидневном творчестве
история, порядок
создание — это растения, птицы и рыбы, млекопитающие и
рептилии, и наконец
человек, чтобы
царствовать над всем созданным до него, а в Адаме
и история Евы,
порядок творения обратный, человек идет первым,
затем растения и
животные.В
две истории создания также имеют разное повествование
ритмы, разные
настройки,
и разные имена для Бога. В
в
шестидневная история, создание человечества происходит через
одиночный акт и
Творец,
кажущийся более космическим, чем человеческий, присутствует только
через серию
из
команды.В Адаме и
Ева рассказ, на
с другой стороны, мужчина и женщина созданы двумя
отдельные акты и
Бог это
присутствовать в практическом, интимном виде.
В
предсоздание в шестидневном рассказе неясно
хаос, в то время как в
Адам
и версия Eve, настройка перед созданием — сухая
Десерт. Наконец, в
шестидневный рассказ, создатель
называется «Элохим», а в другой версии событий
создатель
«Господь
Бог »(« Яхве »).
Примечание
* Заявление не следует понимать буквально, из
курс.
Вселенной может быть 15 миллиардов лет,
Земля 4,5 миллиарда лет
старые, но истории о творениях принимаются большинством
У американцев есть свои
возникла всего около 3000 лет назад.

===============================================
2 . Бог-Творец
Моисей
Дуга Линдера (2004) In
суд фараона
Рамзес II в тринадцатом
век до Б.C., маленький ребенок наблюдал
жестокое обращение с рабами
Евреям. В
мальчика звали Моисей,
происходит от египетского moser ,
что означает «родился». Какие
мальчик увидел, и то, что он держал внутри,
как-то объединились, чтобы создать один из
великие трансформирующие идеи
история.Идея, изменяющая мир, пророк Моисей
(биография кого
заполняет
большая часть Исхода через Второзаконие) перенесена в
Запад был
Один,
всемогущий Творец. Хотя другое творение
истории предшествуют тем из
Бытие,
особенно шумерские «Семь скрижалей
Творения »( Энума Элиш ),
эти
другие истории обычно описывают создание
боги — не тот
всемогущее божество
Моисея: «Яхве.»Имя,
транслитерация с иврита, буквально
средства
«Тот, кто рождает». Моисей представил
божество, которое это сделало
естественно для
воспринимать Творение как единое,
рациональный продукт — то, что
мог
вряд ли можно представить в мире, населенном
много богов.(Торговая
трудность для другого, однако, Моисей причинил
его единомышленники-монотеисты
к
бороться, как сегодня известные христиане и евреи
делать, с беспокойством
вопрос
зла и страданий. Почему
будет ли
милосердный, всемогущий Творец терпеть
эти вещи в его творении?)

новизна
видения Моисея
трудно понять большинству американцев.
До
время Моисея, большинство культур и религий
показал относительно
мало интереса к объяснению происхождения
космос и жизнь на
Земля. Мы
условно предполагать
все, что есть,
когда-то не было — но это предположение обычно не
поделился в
древний
Мир.Краткий обзор
основных культур
и религии раскрывают разрушающую парадигму природу
Яхве. В
рано
Китайцы, например, похоже, никогда не давали
вопрос создания
серьезный
внимание вообще. Индусы
задумался
творение, но для них создание казалось не такой уж загадкой
быть объясненным
чем это
был поводом для трепета.В
Веды, священные
гимны на санскрите, написанные между 1500 и 900 годами до нашей эры,
отпраздновать
сияние
мир стал возможным благодаря фрагментации
изначальное единство в
тысячи ограниченных форм. Индусы
таким образом
перевернуть западные представления о творении: ничто
не преобразован
в
все; все возникло из Единства
это было там на
начало.Даосы,
веря в
единство и вневременность мировых процессов, увидел
нет необходимости в
Создатель, который
мог сделать новый. Для
Будда тоже
вопрос о творении оставался без ответа. Среди
четырнадцать вопросов без ответа
перечисленные Буддой были: «Вселенная вечна?
или не вечный, или
оба?»
и «Бесконечна ли Вселенная в пространстве или нет?
бесконечный, или оба, или
ни один?» Будда,
в здравом смысле
способ, который сделал его философию привлекательной для
миллионов спросили: «Что
использовать бы
быть, чтобы открыть начало вещей? » Гомерический
эпосы, устно созданные в Греции
где-то после 1000 г. до н. э.C., признаков
интерес к тому, как мир
пришел
в бытие. Былины
начать с мира
населен полностью зрелыми богами и богинями.

В то время как индуисты,
Буддисты и
Конфуцианцы смотрят
в первую очередь внутрь для смысла жизни,
Бог-Творец Моисея
приглашает
размышления о природе человека, спасение,
и начало и
конец чего-либо
время.это
особенно в
богословие
обязана своим существованием Моисею, что теория
эволюции представляет
серьезный
угроза. Большинство
определяющее убеждение
Христианский Запад до начала двадцатого века
был бог, который
созданный
Земля и люди, и кто руководил курсом
истории.Какие
случается с
что Бог, когда наука производит убедительные
свидетельство естественного
процесс,
характеризуется непредвиденными обстоятельствами и
бесцельность, объясняя
мир
удивительное разнообразие жизни?
Делает это Бог
умереть, или Он отступит в пропасти
вопросы, на которые еще нет ответа?

Там
это
вторая трансформация
аспект видения Моисея.Этот способный священник и
сообразительный политик увидел
человек как
сделано «по образу Божию». Если
Бог это
в первую очередь творец, а мы созданы в его
изображение, мы тогда
нет
также обладатели творческих качеств? Прежний
во времена Моисея большинство людей думали о
сами как
инструменты или игрушки богов.
Как правило
люди воображали себя жертвами — людьми
не способен
изменение окружающей среды, которая так часто казалась
сговориться против их
надежды. Моисей — сам
вид
создатель — помог изменить это, возможно, жалкое
зачатие у людей было
их
роль в мире.

Пулитизатор-приз
победа
историк
Даниэль Борштейн назвал Моисея «посланником
новый.В своей книге The
Creators , Boorstein
поместите Моисея впереди и в центре в первой части его
«История Героев
в
Воображение.» В
влияние Моисея
творчество трудно переоценить, Борштейн
верил. Действительно, он
идентифицировал его как источник
научные теории и гипотезы, которые
день пришел, чтобы угрожать
очень
религиозные концепции, которые он породил.
Без
Моисей, другими словами, Дарвин
никогда не было бы возможным.

=================================================

Прокурор
Уильям
Дженнингс Брайан, что неудивительно, увидел
ни одна из сторон защиты
проблемы с
формулировка устава.«Устав
краток и лишен двусмысленности, »
он утверждал.
Судья Раулстон встал на сторону Брайана. Он
отклонил ходатайство защиты об отмене,
на
почва неясности,
обвинительный акт Скоупса.

===============================================

Бытие
1
¹ В начале Бог создал
в
небо и земля.
² И земля была без
форма и
пустота; и тьма была на лице бездны. И
Дух божий
двинулся по поверхности воды.
³ И сказал Бог: да будет
свет:
и был свет.
⁴ И увидел Бог свет,
это было
добро: и отделил Бог свет от тьмы.
⁵ И призвал Бог свет
День и
тьму он назвал Ночью.И вечер и
утро были
первый день.
⁶ И сказал Бог: да будет
твердь посреди воды, и пусть разделяет
воды из
воды.
⁷ И создал Бог твердь,
а также
отделила воды, бывшие под твердью, от
воды, которые
были выше небесного свода: и было так.
⁸ И призвал Бог твердь
Небеса.И вечер и утро были вторыми
день.
⁹ И сказал Бог: пусть вода
под
небеса соберутся в одно место, и пусть
суша
появляются: и было так.
¹⁰ И призвал Бог сушу
Земля;
и собрание вод называлось морями.
и Бог увидел
что это было хорошо.
¹¹ И сказал Бог: пусть земля
приносить
Вперед трава, трава, приносящая семя, и плодовое дерево
приносящий плоды
по роду его, чье семя в себе, на земле:
так и было.
¹² И Земля родила
трава,
и трава, приносящая семена по роду его, и дерево
приносящие плоды,
чье семя было в себе по роду его: и увидел Бог, что
это было хорошо.
¹³ И вечер, и
утро
были третьи сутки.
¹⁴ И сказал Бог: да будет
огни
на тверди небесной, чтобы отделить день от
ночь; а также
пусть они будут знамениями, и временами, и днями, и
лет:
¹⁵ И пусть для огней
в
твердь небесная, чтобы светить на землю, и
это было так.
¹⁶ И сотворил Бог двух великих
огни; в
больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы
править ночью:
он также создал звезды.
¹⁷ И Бог поместил их в
небосвод
с неба, чтобы светить на землю,
¹⁸ И управлять днем
и более
ночь, и отделять свет от тьмы, и
Бог видел это
это было хорошо.
¹⁹ И вечер, и
утро
были четвертый день.
²⁰ И сказал Бог: пусть
воды приносят
вперед в изобилии движущееся существо, имеющее жизнь, и
птица, которая может
лети над землей на открытом небосводе.
²¹ И сотворил Бог великий
киты и
всякое движущееся живое существо, которое воды
произвел
обильно, по роду их, и всякая крылатая птица по
его вид: и
Бог увидел, что это хорошо.
²² И благословил их Бог,
говоря, будь
плодоносят, и размножаются, и наполняют воды в морях,
и пусть птица
размножайтесь на земле.
²³ И вечер, и
утро
были пятый день.
²⁴ И сказал Бог: пусть земля
приносить
вперед живое существо после его вида, крупного рогатого скота и
ползучая вещь
и звери земные по роду его: и стало так.
²⁵ И создал Бог зверя
в
земля по роду его, и скот по роду его, и
все что
ползет по земле по роду своему: и увидел Бог, что
это было хорошо.
²⁶ И сказал Бог: сделаем
человек в
наш образ, по нашему подобию: и пусть владычествуют
над рыбой
над морем, и над птицами небесными, и над
крупный рогатый скот и более
вся земля и всякое пресмыкающееся, что подкрадывается
на
Земля.
²⁷ Итак, Бог создал человека в своем
собственный
образ, по образу Бога сотворил он его; мужчина и женщина
создал он
их.
²⁸ И благословил их Бог, и
Бог сказал
им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте
земля и
покорите его: и господствуйте над рыбами морскими, и
над
птицами в воздухе и над всем живым существом, которое движется
на земле.
²⁹ И сказал Бог: вот, Я
дали
вы всякая трава, несущая семя, которое есть на лице всех
Земля,
и каждое дерево, на котором плод дерева
урожай семян; к
тебе это будет на мясо.
³⁰ И всякому зверю
Земля,
и всем птицам небесным, и всем, что
ползет по
Земля, на которой есть жизнь, Я дал каждую зелень
приправы к мясу:
так и было.
³¹ И увидел Бог все
это он
сделал, и вот, хорошо весьма. И вечером
и
утро было шестой день.
==============================================
Бытие 2
¹ Таким образом, небеса и
земля были
закончено, и все их хозяева.
² А в седьмой день Бог
закончился
его работа, которую он сделал; и он отдыхал на седьмой
день от всех
его работа, которую он сделал.
³ И благословил Бог седьмой
день,
и освятил его: потому что в нем он отдыхал от
вся его работа
которые Бог создал и сотворил.
⁴ Это поколения
в
небес и земли, когда они были созданы, в
день, когда
Господь Бог создал землю и небо,
⁵ И все полевые растения
до
он был в земле, и все полевые травы перед ним
вырос: для
Господь Бог не посылал дождя на землю, и
там было
не человек, чтобы возделывать землю.
⁶ Но поднялся туман
от
землю, и орошал все лицо земли.
⁷ И создал Господь Бог человека
принадлежащий
земной пыли, и вдохнул ему в ноздри
дыхание жизни;
и человек стал живой душой.
⁸ И насадил Господь Бог землю.
сад
на восток в Эдеме; и туда он поместил человека, который у него был
сформирован.
⁹ И из земли сделал
Господь
Бог, чтобы вырастить каждое дерево, приятное на вид, и
хорош для
еда; дерево жизни и посреди сада,
и дерево
познание добра и зла.
¹⁰ И река вышла из
Иден в
полить сад; и оттуда он разделился, и
превратился в четыре
головы.
¹¹ Имя первого
Пизон:
она охватывает всю землю Хавила,
где есть
золото;
¹² И золото той земли
это хорошо:
есть бделлий и камень оникс.
¹³ И имя второй
река
Гихон: он охватывает всю землю
Эфиопия.
¹⁴ И имя третьего
река
Хиддекель: это то, что идет к востоку от
Ассирия.И
четвертая река Евфрат.
¹⁵ И взял Господь Бог
человек, и
посадил его в Эдемский сад, чтобы он украшал его и содержал
Это.
¹⁶ И повелел Господь Бог
в
человек, говоря: от всякого дерева в саду можешь
свободно ешьте:
¹⁷ Но из дерева
знания
добра и зла не ешь из него, ибо днем
что ты
вкусив из этого, ты непременно умрешь.
¹⁸ И сказал Господь Бог: это
не является
хорошо, что мужчина должен быть один; Я сделаю ему помощь
встретиться для него.
¹⁹ И из земли
ГОСПОДЬ Бог
сформировал всех зверей полевых и всех птиц
воздух; и принес
их Адаму, чтобы увидеть, как он назовет их: и
что бы то ни было Адам
назвал каждое живое существо, это было его имя.
²⁰ И дал Адам имена всем
крупный рогатый скот,
и птицам небесным, и всем зверям
поле; но для
Адам не нашел себе помощников.
²¹ И Господь Бог устроил
глубокий
спать, чтобы упасть на Адама, и он заснул.
его ребра и
вместо этого закрыл плоть;
²² И ребро, которое Господь
Бог
взял у мужчины, сделал женщину и привел ее в
тот человек.
²³ И сказал Адам: Это сейчас
кость
кости мои и плоть от плоти моей: она будет называться
Женщина, потому что она
был взят из Человека.
²⁴ Поэтому мужчина должен уйти
его
отца и его мать, и прилепится к его жене, и
они должны
быть одной плотью.
²⁵ И оба были нагие,
тот человек
и его жена, и не постыдились.
===============================================

Science’s Ева

Доктор Линн Маргулис
думает, что люди,
по сути,
колония тесно связанных бактерий.
Когда
она впервые предложила свою теорию в г.
Происхождение эукариотических клеток в 1970 г., идеи
доказал это
спорно, что они «даже не обсуждались
в респектабельном
научный
встречи.» Сегодня,
однако теория
то, что большинство ученых сразу отвергло,
заработал, по словам
биолог
Ричард Докинз, «триумфальный почти универсальный
принятие. »

Человеческая история, как
Маргулис впервые увидел
это началось
около 3,2 миллиарда лет назад, когда единственный
жители на земле были
бактерии.Об этом
время, два примитивных
вид бактерий, «материнские» бактерии
(Бделлавибрио) и «отец»
бактерии
(Thermoplasma acidophillium) начали «обменивать
энергия »в конюшне
а также
надежный способ, который привел к формированию всех
последующие формы жизни. Этот
произошло, когда свободноживущие бактерии
поселились в больших «эукариотических» клетках.Ограниченный
внутри больших клеток бактерии трансформировали
в роение
эллиптические тела, заполненные мембраной, называемые
митохондрии. С
формирование митохондрий положило начало
течение реки
ДНК
что
проносится сквозь
три миллиарда лет, чтобы включить всех нас.

По словам Маргулиса,
каждый из
сотня
триллион клеток в человеческом теле — это замкнутая
сад специально
прирученный и
всегда размножаются бактерии.Нет
только
каждый человек не остров, в видении Маргулиса,
он по сути
сообщество сообществ.
В
митохондрии выполняют важные функции, такие как
разрешающая цепь
реакции на
происходят, которые имеют решающее значение для дыхания и пищеварения. Как отмечает Ричард Докинз,
«Без нашего
митохондрии, мы умрем через секунду.”

Митохондрии с
их собственный простой
ДНК, которая не
затронутые половым смешением, происходят от наших матерей
Только. Ваши митохондрии
пришел исключительно из вашего
мать мать мать — и так далее, поколение назад
после поколения
к
начало нашего вида.В
культура
митохондрии в женских яйцеклетках новорожденного
тело, в то время как что угодно
митохондрии могут быть в сперматозоиде, потеряны с
хвост в то время
яйца
оплодотворение. В
только для женщин
передача митохондрий вкупе с ее медленным
скорость генетического
мутация
сделать его ДНК идеальным для отслеживания и датирования материнских
происхождение.

Исследователи в
1980-е годы использовались
компьютеры для анализа
образцы ДНК, взятые у 135 разных женщин из всех
над
глобус — китайский,
Женщины из африканских племен, австралийские аборигены, коренные жители
Американцы, европейцы. В
исследователи обнаружили, что семья
деревья этих женщин все вели обратно в Африку.
Примечательно, что анализ показал, что
генетические различия между разными людьми внутри
Африке
все вдвое больше, чем разница между
все остальное население
группы. Это сильно
предполагает, что все
группы населения за пределами Африки являются потомками
из небольшой группы
люди
который покинул Африку — вероятно
о
От 50 000 до
80 000 лет назад.В
смысл, мы все
Африканцы.

Родовой
человеческое население, которое
жил в Африке
начал распадаться
примерно 150 000 лет назад,
когда митохондриальное дерево делает свое первое
филиалов в африканских
континент. Очень
корень
митохондриальное дерево, кажется, лежит в
северо-западная пустыня Калахари в
Южная Африка.Настоящий дом
Ева — митохондриальная Ева — не пышная
Эдемский сад, но
жаркая африканская пустыня. Митохондриальные исследования
хорошо сочетается
с недавними генетическими исследованиями с использованием Y
хромосома, передается
исключительно
самцы, что также указывает на юг Африки
в качестве
дом Адама.В отличие от
Бытие
версия человеческого происхождения, однако, Y
хромосомный Адам и
Митохондриальная Ева
что наши генетические деревья восходят к не
иметь планету, чтобы
сами — там
вероятно, на самом деле были тысячи других
люди, живущие в то время.
Более того, другие люди жили и умирали
задолго до того, как они это сделали.Все
мы знаем
что эти два человека, одни среди
население своего времени, может
требовать
непрерывная линия сыновей и дочерей, которые
сохраняется по сей день.

Биолог
Э. О. Уилсон рассматривает человеческую историю как
выявлено генетическими исследованиями, поскольку
возможная основа для духовного
ценности.
«Мы
нужно создать новую эпопею на основе
истоки человечества », Уилсон
утверждал, добавляя: «У Homo sapiens был один
адская история! И я
являюсь
говоря о глубокой истории — эволюционной,
генетическая история — а затем добавлено
на
это и взаимодействуя с ним, культурные
история записана для
после 10 000
лет или около того.”
===============================================

Филон
а также
Origen

Во время
высокий ренессанс греческой культуры, в
середина III века до н. э.,
Птолемей
II вызвал семьдесят два еврейских ученых в Александрию,
Египет. Их задачей было
перевести Бытие и
другие книги, составляющие основную историю
Еврейский народ, часто
называется
просто «Закон» с древнееврейского на
Греческий.Никогда ранее
в истории было так массово
упражнение в переводе с одного языка на
другая попытка была предпринята.

Стимул для
проект перевода исходил от крупного еврейского
колония в Александрии,
много
из которых имел важное значение
коммерческие позиции в городе.
Евреи
в Александрии,
понятно, хотел, чтобы Закон был прочитан в
синагоги, чтобы быть в
язык
люди. Вероятно, они узнали другого
важное преимущество
Греческий
перевод: впервые грекоязычный,
нееврейский мир
может быть
познакомили с их историей и верой.

Что случилось после
семьдесят два
ученые достигли Александрии
это
предметом споров, но далее следует несколько
подозревать традиционный
учетная запись. Старейшины
прибыл с копией
Закона
написано золотыми буквами на свитках шкур. Семь
За приездом ученых последовали дни банкетов.На одном из застолий
король спросил
трудные вопросы старейшин, чтобы проверить их
мастерство. Когда
неделя банкетов наконец-то закончилась,
были перевезены старейшины вместе с необходимыми
припасы на остров Фарос,
где они взялись
их
Работа. Семьдесят два дня
позже старейшины
завершили свой перевод, названный Септуагинта,
и это было
тогда прочтите
еврейской общине.Александрия
Евреи
получил новый перевод с таким энтузиазмом
это (это где
в
традиционная версия становится наиболее противоречивой) a
торжественное проклятие было
размещены на
любой, кто осмелится добавить или убавить,
перевод. Наконец,
король выразил
доволен работой и приказал, чтобы это было
сохранено с
величайший
уход.

бережно бережно
было. Перевод
сделано в Александрии как
самая старая запись, это
обычно считается наиболее авторитетным, а
один наиболее близко
исследовал
исследователями Библии. После
смерть
Иисус, когда христианская община распространилась вокруг
средиземноморский,
Септуагинта получила другое имя в рамках этого
растущая группа
верующие: Ветхий Завет.Текст сохранился,
и предшествует более чем
тысячу лет самой ранней сохранившейся еврейской версии
(916 г. н.э.)
начальный
история.

Некоторые два
столетия спустя
ученые создали Септуагинту в период
Римское безразличие
к
религия в первом веке до нашей эры, блестящая и
богатый еврей
житель Александрии,
Филон Иудей
(20 Б.C.-40 AD), прочтите греческий перевод. Филон,
чья семья недавно переехала из Палестины в
что стало
культурный центр Римской империи, развитый
глубокое знание
в
священный текст и выступил в качестве ведущего представителя
несколько
сотня
тысяч человек, составлявших еврейскую общину в
Александрия. Филон видел, как
ни у кого до него не было, что Септуагинта
содержал больше смысла, чем казалось на поверхности.Рисунок
как из его знания рационалистического Платона, так и
его
понимание учения Моисея, описанного в
Греческий перевод
принадлежащий
Первоначальная история, Филон изобрел богословие.

Шедевр Филона, On
Аллегория , г.
исследует
более глубокие послания, похороненные в библейском тексте и
превращает Моисея из
политический и религиозный лидер в философа.Филон, в г.
Аллегория , г.
отвергает простые и буквальные интерпретации
Библия,
в том числе
история сотворения, рассказанная в Бытие 1.
«Это
— писал Филон, — глупо думать, что
мир был создан в
в
в течение шести дней или вообще в промежутке времени.» Шесть,
как он это видел, представлен Моисею
(Филон считал Моисея автором книги Бытия)
не количество дней,
но «а
совершенное число », обозначающее совершенство Божьего
творчество. Никто,
даже не
Моисей «когда-либо мог дать адекватное выражение.
манера к красоте
из
Идеи [Бога] относительно сотворения мира.”
Итак, автор
Бытие
сделал все, что мог. Несмотря на то что
«Это
в природе Бога создавать все
одновременно »
номер шесть
«Наиболее подходящий для творения», — довольствовался Филон. В
причины для принятия шестидневного создания
рассказ, а не, скажем, пятидневный или девятидневный
создание, может показаться
более
привлекательно для математика, чем средний
Христианин сегодня.Филон
указал, что число шесть
уникален среди чисел в том смысле, что он равен как
продукт его
факторы
(1x2x3) и сумме его множителей (1 + 2 + 3). Он
также придавал сексуальное значение выбору
шесть,
утверждая, что
это продукт даже (самка, как он считал)
число и нечетное
(мужчина)
количество.Увидев
символизм, вероятно,
ускользнув от внимания большинства, Филон написал это, потому что
требуется создание
«Рождение
от муфт нужно было, чтобы было
форма соответствует
к
первое смешанное (четно-нечетное) число, имеющее
характеристики мужчины
кто
сеет семя и женщину, которая его получает.» Один
можно сказать что угодно о теории Филона
числа;
ключевой момент
в том, что библейский текст, как видел его Филон, был просто
пункт отправления
для
исследование замыслов Бога.
(Самый
Библеисты сегодня считают, что автор
Genesis выбрал
шестидневный
творение, потому что оно лучше всего подходит для субботника
убеждения, которые имели
разработан в
еврейская община ко времени Книги
писать в
шестой век
Б.С.)

Когда
Моисей написал, что
мир был создан в шести
дней, утверждал Филон, он делал это, чтобы показать любовь Бога к
порядок. «Закон
соответствует миру », — сказал Филон.
заявил: «И мир перед законом». Филон верил
это творение в
факт
произошло все сразу, «не во внешнем действии, а в
подумал.Бог подумал,
поэтому все есть. «В
великий Моисей, — объяснил Филон, — думая
что то, что не было создано, так же чуждо
как можно из
все
который виден на наших глазах… приписал
вечность тому, что
является
невидимы и различимы только нашим интеллектом ». Из
простой факт «этот мир видим», Филон
пришел к выводу, что «должен
были созданы.”Моисей
написал
история создания Книги Бытия, согласно Филону,
дайте нам «очень
почтенный
счет Бога »- Бог, смоделировавший физическое
Вселенная, чтобы отразить
формы
впервые «задуманный» в его собственном непостижимом уме.

Когда Бог создал
вселенная, Филон
утверждал, он также
время сотворения: «До
мировое время
не существовало.» Так
когда Моисей написал
«В начале» он имел в виду, с точки зрения Филона, в
начало из
время . Бог существовал с до гг.
в
начало — как и
идея, которую представляет вселенная.
===============================================

В начале
третьего века
быстро распространяющийся
религия христианства все еще не имела системы
теология, которая могла
обеспечить
основа православия.Лица
претендуя на
быть христианами оставались разбросанными по десяткам
секты, каждая верующая
это быть
истинный факелоносец веры.
Верующие
интенсивно обсуждали, какие сочинения следует
считается
канонически соответствует Священным Писаниям в Церкви.

Посреди этого
относительный хаос,
двести
лет спустя после Филона, в том же городе Александрии,
новый богослов Ориген
(185–254
А.Д.), предложил себя в качестве первого богослова и
философ
Христианин
Церковь. Его цель — создать форму христианства.
вкусный для
интеллектуалов, в основе которых лежит его
вера в то, что
Христианин
вера предлагает верующим «ключ к совершенству
разум.»

Ввод
дебаты по
смысл Бытия, Оригена — как
Филон перед ним — бросил вызов преобладающим убеждениям
среди ранних христиан
отцы
что дни Книги Бытия были буквальными днями.Каждый из
дни
Бытие, Ориген
утверждал, на самом деле мог быть период времени. Решительно
небуквальное прочтение
Библейский текст, он спросил, как кто-то может читать
либо шестидневный
творчество
история или история Адама и Евы как актуальная
описание настоящего
событие в
физическая вселенная:

Для
у кого это есть
понимание будет предполагать, что первый день, и
второй и третий
день, и
вечер и утро существовали без солнца,
и луна, и звезды?
А также
что первый день как бы тоже был без
небо? .. . .И если
Бог это
сказал ходить в рай вечером, а Адам
спрятаться
под
дерево, я не думаю, что кто-то сомневается, что эти
вещи
образно
указать на определенные тайны, история взяла
установить в
внешний вид и
не буквально.

Ориген
предположил, что раньше
Бог создал вселенную, он создал — до начала
время — группа
из
разумные существа, которых он называл , логика, ,
но которые сегодня можно рассматривать как «души».» Эти
разумные существа, предположил Ориген, имели богоподобные
качества. С вечностью на
их руки,
они прошли
время, бесконечно созерцающее божественные тайны. Наконец-то,
однако эти существа или души устали от своих
созерцание и
начал отдаляться от Бога. Время
началось. Души начали иметь
существование
отдельно и отдельно от Бога.В
Только
Душа, избежавшая этой участи, утверждает Ориген, была «душой
Христа », который
вернулся, чтобы указать путь к истинной функции
все души, все
рациональный
существа: созерцание божественных тайн.

Ориген был любым
измерить одаренного и
оригинал
мыслитель. Его
аллегория привела его к
вызов, в дополнение к буквальным понятиям
Создание, разнообразие
Христианин
концепции от ада до спасения.Хотя
неизвестный большинству христиан сегодня, Ориген занимает
среди величайших
всех христианских богословов — и некоторых
Фундаменталисты, первые из
вместе
линия назойливых христианских еретиков.

За все свои
оригинальность, однако,
Ориген не мог
представьте себе мир намного старше человека.
В
сама идея Земли, сидящей без дела в ожидании человека,
вид, для которого
мир,
Солнце и звезды были так очевидно созданы, вероятно,
никогда не приходило в голову
Ориген или
большинство его современников-христиан.
Ориген,
несмотря на его убеждение, что дни Книги Бытия были
периоды времени,
уверенно
выразил мнение, что Земля «очень
менее 10 000 лет
возраст.

К концу
Оригена
жизнь, боевые порядки, которые
перенесет весь путь в Дейтон
были уже нарисованы. На
одна сторона стояла
«Александрийская школа», в которую входили теологи
например Ориген. Школа
Александрии
выступал за аллегорический подход к библейскому
интерпретация и
считал, что
Священное Писание раскрывает «интеллектуальные истины», а не
исторические истины.Буквальный
они считали, что чувства должны уступить
в духовном смысле — главное, что
Священное Писание следует читать
с «глазами
веры ». С другой
сторона, противостоящая
Ориген и «Школа
Александрии »
стоял
«В
Школа Антиохии ». Школа
Антиохии,
хвастаться
численное превосходство, включая тех церковных лидеров, которые
настаивал на том, чтобы все
События
описанное в Библии, действительно имело место в истории.Священное Писание этим
Христиане, имели в виду именно то, что
казалось, имел в виду. Священный
писания описывали действительность; они были не просто
беременна
аллегорический смысл.

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ на первый * веб-сайт, предлагающий полную английскую версию
Апокриф Джашара.Из древней традиции пересказа
рассказы о сотворении, которые встречаются в Библии, этот короткий идиосинкразический документ все еще может быть
достойный некоторого интереса сегодня. Сюда также включены более длинный комментарий и более короткое извинение.
* Интернет теперь включает другие сайты, посвященные этой богатой литературной традиции [1] [2], а также читателям, которые ищут наиболее актуальные
стипендии настоятельно рекомендуется проконсультироваться с ними. (Версия здесь основана на ранних текстах, найденных на
5,25-дюймовые дискеты, написанные в WordPerfect 4.0.)

1. По первому слову Бога,
точка загорелась. Из хаоса жары появились живые узоры, и они
стремились расти и поглощать друг друга. Затем Бог снова заговорил. Шаблоны распространились и
остыли, и со временем они могли сливаться вместе, но при этом оставаться отличными друг от друга. Так
они составили песню любви, которая эхом разнеслась по всей вселенной, и они обрели покой.

Мир был теплым, влажным и питательным для живых существ, и поэтому
они формировались и росли на его поверхности. Новая жизнь пришла из старой, которая умерла и дала свою
место. Растения обращали свои листья к солнцу, а у животных росли глаза, чтобы видеть.И все же их
глаза не могли видеть в мире ни добра, ни зла.

Таков был мир, когда Бог вел Фло, Фабена, Человека и Еву.
блуждая на север в Африке, вдоль великой реки. Днем Фабен и человек охотились
вместе, в то время как Ева плавала за рыбой, а Фло собирала фрукты. Вечером Человек пел и
Ева превратила камни в инструменты, а Фло и Фабен спали вместе под деревом.

Тогда Бог сказал: «Теперь посмотри, что Я могу сделать с искрой». И поэтому
огонь был дан в руку Евы.Она кормила искру сухими листьями, а Человека
принес ей палки, и они почувствовали тепло своего огня. Фабен и Фло проснулись от
видение ангелов с пылающими мечами, и они убежали в пустыню. Так человек и Ева
сидели одни у их огня, и его свет сиял в небесах, мимо луны и звезд,
но больше никто не смотрел.

2. Каин собрал плоды
все семенники. Но Авель сделал копья для охоты и принес мясо Еве и
молодой Сет. И сыновья поссорились из-за руководства кланом после того, как Человек потерял
использование одной руки. Тогда Каин жил в большом страхе, потому что Авель был скрытным охотником, который мог
убивать без предупреждения в пустыне. Итак, Каин убил Авеля своим копьем, когда он
отдыхали в лагере.

Они похоронили Авеля, и человек нашел поддержку Евы рядом с ним.Итак, Ева
принес Человечеству пылающую ветвь, чтобы держать в его здоровой руке, и они подошли к Каину.
вместе. Теперь Каин двинулся к пустыне, но Человек приказал ему вернуться.
через двадцать лет, чтобы они не потеряли навсегда другого сына. Каин плакал, что они
не вспомнил бы его, но Ева сказала: «Мы будем помнить нашего сына, потому что мы не
животных «. И Каин прикоснулся ко лбу горящей палкой, чтобы они узнали
его по его марке.

Каин был силен и быстр, и он убежал от реки на восток.Он бежал шесть дней, останавливаясь только для того, чтобы поесть или отдохнуть. На седьмой день он поднялся на
вершина горы. Там Бог показал ему видение великого мирного города, окруженного
поля и сады, которые сделали бы дети Авеля. Каин с удивлением посмотрел на
его видение, пока оно не исчезло с заходом солнца, потому что тогда не было других людей
за пределами Африки.

И так Каин продолжал свое изгнание. Шесть дней он ходил и собирал
еды, но каждый седьмой день у него были видения городов, которые Бог запланировал для
дети Авеля.Каин скитался двадцать лет, а затем он познал всю необъятность
мир.

Сет нашел Раму, дочь Фло, одну на берегу реки и вместе
у них была дочь по имени Джашар. Когда Джашар стала женщиной, она встретила Каина.
возвращаясь домой. В тот день Сет убил большого зверя, и они отпраздновали
возвращение Каина. Ева разожгла огонь, и Человек пел, а Рама и Джашар танцевали.

И Бог женился в ту ночь под звездами Каина и Иашара. «В
таким образом, — сказал Человек, — мы всегда будем радоваться, когда две ветви моей семьи
воссоединились.»Затем они пировали до поздней ночи, пока люди предсказывали радости и
печали, и Каин описал свои видения. Все, что сказал человек, было правдой, но Каин
говорил только о мире детей Авеля. Итак, Человек был первым истинным пророком, и
Каин первый лжепророк, но они жили вместе как родственники для всех остальных своих
дней.

3. В то время гигантские звери
жили во всех частях мира, они пожирали деревья и устраивали разрушения.
по всей пустыне. Но Сет учил своих сыновей охотиться, как он научился у Авеля,
потому что Бог сказал им, что дети должны учиться мудрости своих старших.Тогда
дочери Каина вышли замуж за сыновей Сифа, и после смерти Евы они разбежались по
найдите земли, которые видел Каин. Итак, человеческие дети убили гигантских зверей, а
деревья распространились по всей земле, пока белка не могла перебежать из моря в море без
касаясь земли. Тогда весь мир был подобен саду в глазах Бога.

Настали холодные годы, и лед залил Север. Бог смотрел, как
великие ледники медленно таяли, а затем снова стали искать гуманистов под
деревья.И Бог был разгневан, потому что они все еще охотились и собирали, как и раньше.
время Сета. Затем Бог нашел Ноя в земле между двумя реками.

4. Ной был дочерью
Зелофеад, жена Тубалкаина и мать Сима, Хама и Джафета. Ночью, пока
ее семья спала, Ной разговаривал с Богом. Затем Бог сказал Ною покинуть лес и подняться.
в горы. «Сделайте деревянные диски два на два и проденьте в них прутья.
центры. Положите сани на прутья в четыре локтя и положите все, что у вас есть, на
санки.Затем отправляйтесь всей семьей на высокие склоны горы Арарат. Для лесов
ниже будут разрушены великим наводнением, которое накроет все земли
мир »

Чтобы поднять уровень моря над всей сушей, потребуется больше воды, чем тогда
существовали в Мировом океане. Ной знал, что ее семья будет интересоваться, сколько воды
можно было сделать. Поэтому она спросила, будет ли Божий план отклоняться от естественных законов, которые
руководила вселенной с самого начала, и она не получила ответа.

Но Тубалкаин добросовестно сделал повозку для перевозки своих палаток и
младшие дети. Никто не знал пути к горе Арарат, поэтому они пошли за голубем
сорок дней и сорок ночей, пока оно не остановилось на маслине на пшеничном поле,
высоко над долиной. И там они остались, ожидая потопа.

В первую зиму на горе у них не было еды, кроме
пшеница. Но Бог благословил кашу Ноя, и Тубалкаин решил увеличить
поле.Факелом и топором он разрезал кусты, и весной они рассыпали последние
зерна над поляной. К осени дождь и солнце принесли им богатый урожай.

Когда сыновья Ноя выросли, они нашли жен из окрестного леса.
и спустился с горы. Шем ушел с Иштар и очистил низину до
юг. Затем Хам и Дравидия очистили ферму на востоке, и Джафет и Джуропа заселили землю.
на запад. Они вырастили много детей на щедрых полях, пока Ной молился
каждый день для сохранения мира.

Ной дожила до своих правнуков. Однажды, после
в день дождя она поднялась на гору и осмотрела зеленые поля, простирающиеся в
все направления. Затем она поняла, что законы, данные Богом вначале, будут
никогда не быть оставленным. Ибо Ной увидел под радугой, что лес разрушается
ее собственная семья, которая распространилась по земле как наводнение.

5. Нимрод был самым могущественным
охотник в эпоху после Ноя. Он поделился своей добычей с другими безземельными мужчинами и учил
их верность рассказами о джиннах, которые боролись до того, как был создан мир.Затем Нимрод
одержал победу, и двумя руками он разрешал все споры между ноахитами. Для Нимрода
знал, что объединенный народ может совершать великие дела перед Богом.

Но когда Нимрод состарился, он услышал ворчание молодых людей и почувствовал
злые глаза детей тех, кого он убил. Итак, он обратился к людям.
«Вы не можете видеть мир, который Я дал вам, поэтому давайте построим башню для Бога. Вы
забыли войну, которую я закончил, так что давайте принесем кровавые жертвы в новолуние.Тогда вы увидите и запомните, и вы узнаете, что Бог все еще обитает в наших
царство «. Так Нимрод правил до своей смерти, и он был погребен в высокой башне,
и все оплакивали падение сильных.

Люди боялись разделения, поэтому Нимрода сменил
другие короли. Но каждый царь был побужден превозносить свое имя, и башня каждого
поколение было построено выше, чем раньше. Со временем королевские инженеры научились достигать
до небес. Наблюдатели были назначены в каждом селе, чтобы те, кто не делал
кирпичи для башни должны быть принесены в жертву строительному раствору.И Исаака арестовали, потому что
он оставил свою рабочую группу, когда родились его сыновья.

6. Когда привели Исаака
перед толпой его мать Сара затрубила в бараньи рога, и она крикнула, чтобы остановить новый
Луна. Затем Бог вышел из башни и увидел, как они разбивают людей о красную землю.
«Все люди объединены в одно царство, и им некому поставить их
прямо, как человек один в пустыне. Они могут пойти не так навсегда, если это не так.
разделенный. Таким образом, каждый отец сегодня станет патриархом отдельной нации, со своей собственной
язык законов и молитв.И отныне любая нация, впадающая в такое безумие, может
быть уничтоженным соседями ». Таким образом, царство ноахитов было разрушено
голос Бога, потому что тогда они проигнорировали команды друг друга и все вернулись в свои дома.

По дороге в Хеврон Авраму было видение бесконечных войн. Так он повернулся
к Богу и спросил: «Должно ли быть уничтожено все хорошее в стране из-за одного
ошибка? »Тогда Бог смягчился и сказал:« Старейшины каждого народа должны учиться у
другие народы, даже если они учат своих детей своей мудрости.Пусть никто не ссорится
против других людей, если он не услышал их историю и не прислушался к их молитвам. потом
ты можешь обрести покой ».

И спросил Аврам: как мы можем быть отцами отдельных народов?
разве мои сыновья не женятся на своих дочерях, а мои дочери выходят замуж за своих сыновей? »Тогда Бог поставил
благословение Аврама, и поэтому по сей день его называют Ибрагимом, отцом многих
наций.

При освящении Первого Храма, решающем переломном моменте в истории
Иудейская религия, говорят, что царь Соломон оправдал свои действия библейскими
цитата из «Книги Джашара» (3 Царств 8.13, из греческой Септуагинты
источники). Другие цитаты Джашара в еврейской Библии включают в себя Иисус Навин 10.13, где Иисус Навин
останавливает луну и солнце, и 2 Царств 1.18, где Давид оплакивает Ионафана и Саула. Мы
не может не задаться вопросом, что могло быть в этой «прямой книге» (на иврите,
джашар означает прямой), на которые сама Библия ссылается как на авторитет.

Апокриф Джашара, очевидно, является псевдоэпиграфической подделкой гораздо более позднего времени. В
культурные корни текста эклектичны, хотя лингвистический анализ предполагает, что
автор, вероятно, плохо знал иврит, и его работы не показывают понимания
великие традиции библейских комментариев и мидрашей.Есть очевидные исламские влияния
(джинн, Ибрагим), но сексуальные образы, используемые для описания Человека (Адама) и Евы, перекликаются с
боевой клич английского крестьянского восстания 1381 г. («Когда Адам копался, а Ева
промежуток, где же тогда был джентльмен? ») С этой цитатой, если документ может быть
приписывается еврею из Испании, то это могло быть написано в любое время между 1381 и
1492.

Отрывки, цитируемые Библией, в этом тексте кажутся только приглушенными и преобразованными. Один
может попытаться истолковать речь Соломона как ссылку на оправдание Нимродом своего
башня.В эпитафии Нимрода присутствуют лишь некоторые элементы стенаний Давида. Это трудно
чтобы соответствовать цитате Джошуа с этим текстом, кроме как гиперболы, взятой из истории
Сара останавливает жертвоприношение в новолуние. Лучшее, что можно сказать о связи
между этим текстом и исходной израильской «Книгой Яшара» является то, что автор
возможно, опирался на некоторые древние рукописи и традиции; но он также смешал многие
другие культурные нити из богатого и сложного мира, в котором он жил.

Какими бы ни были его источники, Апокриф Джашара предлагает нам альтернативу и
странно современный взгляд на традиционную историю сотворения.Хотя история
Джашар никогда в точности не следует Книге Бытия, она также никогда не отклоняется очень далеко от Книги Бытия. Это
Похоже, что этот текст должен был быть прочитан в противовес Книге Бытия. Когда мы читаем это
Таким образом, мы можем обнаружить, что проблема согласования связанных, но различных точек зрения
о Творении может помочь нам, как с помощью триангуляции, понять больше аспектов этого глубокого
тайна, чем мы могли бы с какой-либо одной мифической точки зрения. Таким же образом и несоответствия
между различными нитями (J, E, P и т. д.) внутри самой Торы предлагает нам такой
бинокулярная перспектива Творения.

1. Текст начинается с первого слова Бога, в
момент Творения, и Бог остается центральным персонажем на протяжении всей истории. В
исходный образ — это образ интенсивного единства. Все выходит из одной точки взрыва и одной
глубокое слово. Формулировка первого предложения предполагает, что собственное существование Бога также
начинается в момент Творения. Если нет, то Бог молчал до Творения.

Читатели сегодня, вероятно, станут защищаться и отвлекаться, когда мы обнаружим, что Бог включен
как персонаж рассказа.Мы предполагаем, что автор требует, чтобы мы верили
история, если он вписал в нее Бога, поэтому мы готовимся к насильственному кормлению некоторой догмой, и мы
становятся неспособными ценить рассказ как художественное произведение. Эти ожидания должны быть
упал прежде, чем мы сможем оценить эту рукопись. Это написано в контрапункт к
Бытие, и поэтому мы должны предположить, что автор хочет, чтобы мы читали его как вымысел, а не как
догма. Действительно, рукопись может побудить нас спросить, есть ли табу на использование Бога как
литературный персонаж может в некотором роде ограничивать и ослаблять нашу современную художественную литературу.

Но зачем кому-то использовать Бога как персонажа в рассказе, если это заставляет читателей
охранять и вызывать образы доктрин, развязавших сотню религиозных войн? Было бы
не составит труда переписать повествование без упоминания Бога: «Сначала Бог
слово «становится» Сначала «,» Бог благословил кашу Ноя »
превращается в «Ноев каша на удивление хороша» и т. д. Но включение Бога в
рассказ служит эффективным литературным приемом для выражения фундаментальной важности
События.Бог служит нитью, которая связывает определенные события в великую схему
бесконечной вселенной, и это позволяет автору выразить важность событий в этой
схема. Рассказывая нам, как Бог тесно связан с происхождением бесконечного
Вселенная и кашей, которую Ной накормил своей семье, автор помогает нам осознать
огромное значение роковой каши Ноя, которая была первым топливом для
аграрная революция. Чтобы установить эти связи, истории нужен Бог, и ей необходимо
начинаются с Сотворения.То есть цель истории создания не в том, чтобы объяснить, где
Вселенная пришла из, потому что, говоря, что Бог создал вселенную, только напрашивается вопрос о
что сделал Бог. Цель истории создания — помочь нам понять
значение событий в истории и в нашей собственной жизни, помещая их в универсальный
система координат, включающая начало всего. Бог — единство этого
система координат.

Вводный рассказ о «паттернах», позже идентифицированных (Нимродом) как
джинн, представляет собой синопсис полной истории жизни и цивилизации.В этом синопсисе
история делится на две эпохи. В течение первой эры возникают жизненные модели.
спонтанно из высокоэнергетической вселенной, и они развиваются в дарвиновской борьбе за рост
и воспроизводить по закону выживания наиболее приспособленных. Тогда есть время
пророчество, в котором Бог снова говорит. Слова Бога открывают новую эру, в которой джинны
постепенно трансформируется, и закон выживания заменяется законом любви.

Но что такое любовь? Любовь здесь характеризуется как способность объединяться, и все же
остаются отличными друг от друга.История джиннов не заканчивается в мире Гайи.
который каждый становится просто частью пантеистического целого. Разделение личности
идентичность сохраняется даже тогда, когда люди объединяются в гармонии и мире. В
великая проблема второй эпохи истории — разрешить противоречие между этими двумя
потребности: необходимость быть вместе и необходимость разлучиться.

Хотя мы не знаем, каким было первое слово Бога, более поздние слова Бога заставляют нас догадываться
что это был призыв к рассказу. Итак, здесь, как и в Бытии, первое начало
Вселенная, очевидно, происходит из эстетического императива. «Да будет
свет »в Книге Бытия становится« да будет история »в Джашаре. Чтобы понять
что Бог хочет во вселенной, нам просто нужно понять, что делает историю хорошей.

В следующем обзоре истории Вселенной наблюдается постепенная фокусировка и
сужение сферы охвата.Галактики представлены как структуры внутри джиннов, но кажется
что каждая галактика слишком мала, чтобы проявлять в себе какие-либо признаки большего
шаблон. Из безжизненного царства галактик мы попадаем в наш собственный питательный мир,
одно пятнышко в осколке необъятного космоса. Здесь снова развивается цикл жизни и смерти,
но его потенциал не реализован до появления разумных существ. Таким образом
зарождение человеческой жизни на земле изображается как долгожданное событие, для которого Бог приготовил
подготовил обширную сцену как во времени, так и в пространстве.

Итак, мы следуем за племенем гоминидов, живущим вдоль реки Нил. (В
«великая река» в Книге Бытия — это Евфрат, но автор Джашара, очевидно,
вместо этого использует слово «великая река» для обозначения Нила.) Изображение этих четырех
человек, находящийся на границе между животным и человеком, заточен под современные
читатель тем, что «Фло» и «Фабен» — это имена, которые Джейн Гудолл
используется для диких шимпанзе, которых она изучала в Гомбе. Имя «Человек» принадлежит
конечно просто ретрансляция «Адама.«Как имя« Адам »(которое
происходит от еврейского слова «земля»), слово «человек» происходит от корня
это означает грязь (перегной).

Поющий голос человека и умелые руки Евы, точящей каменные орудия при лунном свете,
покажите Богу, что они готовы к великому переходу. Итак, с малейшей долей божественного
вмешательство, фактически на квантово-механическом уровне, Бог создает искру справа
место и подходящее время, чтобы стимулировать рождение человечества. Есть очевидный контраст
между этой искрой и первоначальным взрывом, вызванным первым словом Бога.После Сотворения масштабы вмешательства Бога меняются от космического к микроскопическому, как и
будет подтверждено обещанием Ною.

Ева и человек готовы принять этот дар огня, и они немедленно начинают
учатся использовать его, но их товарищи Фабен и Фло не готовы и бегут. Как в
Бытие, пылающие мечи отмечают разделение между невинностью животного и человека.
изысканность, но здесь направление мечей обратное. В Бытии ангелы
владеть пылающими мечами, чтобы прогнать Адама и Еву из Эдемского сада.Однако здесь
пылающие мечи отгоняют Фабена, Фло и других животных от недавно созданного
область человечества.

Слово «пустыня» впервые появляется здесь, чтобы обозначить землю, которая еще не
приручены людьми. На данный момент пустыня включает в себя всю землю, кроме
небольшой лагерь, который согревается огнем людей и Евы. Задолго до изобретения
радио, свет их костра — первое электромагнитное излучение, посланное людьми
в космическое пространство, и это могло бы наблюдаться разумной внеземной жизнью, если бы
в галактике были какие-то поблизости; но таких наблюдателей нет.Первый человек
пара совершенно одинока, посреди огромной сцены, которую Бог сделал для них. Так
они собираются вместе у своего огня и тем самым создают первую человеческую семью.

2. Как и в Бытие, второй сын Авель — это
пользуется благосклонностью из-за мяса, которое он приносит, но его жертва Богу здесь становится обедом
для его матери и ее младшего сына. Искалеченная рука человека создает вакуум силы и
очевидное отсутствие власти, из-за которой соперничество братьев и сестер между Каином и Авелем
перерасти в смертельную борьбу.Подобно европейским державам 1914 года, Каин и Авель находят
сами в смертельной ситуации, когда ожидается, что тот, кто атакует первым, победит, и
поэтому страх смертельного конфликта может стать самоисполняющимся пророчеством. Каин чувствует, что он
должен убить Авеля внезапной атакой, потому что Авель предвидит возможность такого
атаковать и может попытаться спастись, вместо этого убив Каина внезапной атакой.

Каин, возможно, ожидал этого, когда его брат был мертв, а он был самым сильным
человек в клане, то он станет его лидером.Однако его ставка власти терпит неудачу,
потому что Ева и Человек, наконец, находят солидарность и силы в процессе захоронения
Авель. Столкнувшись с горькими плодами анархии, они, по-видимому, достигают взаимопонимания.
что они должны работать вместе, чтобы создать новую социальную систему. Итак, Ева теперь переходит на сторону человека.
(«Помогите ему встретиться», как описано в Бытие 2.18), чтобы поддержать его в повторном взятии
руководство семьей. Поддержка Евы позволяет человеку, несмотря на его индивидуальные особенности,
слабость, чтобы издать законы, которым даже Каин может быть вынужден подчиняться.Человек упражняется в этом
авторитет с удивительной мудростью и сдержанностью, когда он выносит приговор Каину
двадцать лет ссылки.

Таким образом, когда Человек и Ева выступают вместе против мятежного Каина, старая система
доминирование сильнейшего отдельного индивида заменяется взаимно поддерживаемым социальным
контракт, определяющий законное лидерство и ограничивающий индивидуальное поведение. В
укрепление этого общественного договора в течение одного поколения после открытия огня,
завершает переход от животного к человеку; так что теперь Ева может искренне сказать «мы не
животные.»Клеймо на лбу Каина отмечает его, даже в его изгнании, как человека, у которого есть
также принял общественный договор.

Каин бежит на восток от дельты Нила шесть дней, а на седьмой день у него есть видение.
большого города. Заманчиво предположить (сужая пределы того, насколько далеко пешком человек
можно пройти через шесть дней), что первое субботнее видение Каина было на горе Мориа в Иерусалиме. Но
каким будущим Иерусалим он видел: современный Иерусалим, город крестоносцев, город
Второй Храм, город Давида, деревня Иевусеев, или видел ли он какой-нибудь небесный
Иерусалим, которого никогда не было на земле? Каин знает только то, что видит Иерусалим.
что сделали бы потомки Авеля.Живя в самом начале истории человечества, он
нельзя сравнивать его с каким-либо Иерусалимом, который действительно существовал. Действительно, мы можем спросить, как
город должен быть большим, чтобы казаться «великим» тому, кто вырос в мире
что было всего пять человек! Таким образом, нам остается задаться вопросом, можем ли мы, потомки Сета
и Каин поступили лучше или хуже, чем семья Авеля.

Таким образом, рукопись Джашара дает нам отчет о происхождении недели. В этом
История, это Каин в изгнании (а не Бог при творении) первым почивает в субботу.Каину дана суббота как день отсрочки, когда он сможет преодолеть свое одинокое изгнание и
иметь видение лучшего мира. Хотя эта история дает менее космологическое происхождение для
субботы, чем Бытие, тем не менее, она добавляет кое-что к мифической цели
день отдыха. Ибо Каин останавливался не только для того, чтобы отдохнуть от своих странствий, но и для того, чтобы созерцать
видение далекого будущего и потенциала покойного брата. Итак, первая суббота
изображается как день размышлений о прошлом, настоящем и будущем.Это день
когда различия между фактическим, потенциальным и потерянным могут стать размытыми в высшем
зрение.

Рассказ о путешествиях и видениях Каина также выполняет повествовательную функцию наведения мостов.
пропасть между нами и первыми людьми. Независимо от того, где мы находимся, на любом большом континенте,
мы можем представить, что этот ранний человек мог прийти сюда во время своих двадцатилетних странствий, и
мог бы иметь субботнее видение наших домов такими, какие они есть сегодня. Мы можем предположить, как
Ему могло показаться удивительным такое видение будущего.Вся человеческая история
замкнули круг, поскольку Каин фокусирует свое видение на нас, даже когда мы пытаемся представить
он и другие, которые были там в начале человеческой истории.

На этом этапе истории разрыв между человеком и животным все еще достаточно узок, чтобы
пересечься еще раз, когда Рама (чье имя может происходить от еврейского слова, означающего высокий,
или от санскритского слова, означающего радость, но современный читатель может вспомнить
Рамапитек), дочь Фло (и Фабена?), Становится подругой Сета.Их дочь
Джашар, главный герой. Мы можем предположить, что Джашар в подростковом возрасте, а Каин близок
до сорока, когда они встречаются и сближаются после его возвращения из ссылки.

Благословение человека на брак Каина и Джашара возвращает нас к фундаментальным
тема разлуки и единения. Человек опечален, когда его семья разделена,
и мы понимаем, что изгнание Каина — это только первое такое разделение человечества. Но
брак может воссоединить две отдельные нити потомства Человека.Так Человек радуется и
благословляет институт брака, который постоянно объединяет фрагменты его семьи в
новые комбинации.

Человек и Каин пророчествуют на свадебном пиру, но только человек считается истинным.
пророк. Хотя современная семья Каина отвергает пророчество Каина, они принимают его как
член клана, и истинные и лжепророки никогда больше не разделятся. Так что
история здесь подает пример религиозной терпимости, чтобы показать, что люди с
разные верования должны ценить друг друга и помнить о своем человеческом родстве.Мы можем
также предполагаю, что, по нашим стандартам, ложное пророчество Каина о будущей цивилизации могло
были гораздо интереснее, чем истинные, но банальные предсказания Человека о радостях и
печаль в браке.

Тем не менее, когда первые люди исчезают из нашего поля зрения, мы получаем несколько последних проблесков в их
жизни. Браки сыновей Сета и их двоюродных племянниц напоминают нам, что табу на инцест
Возможно, нужно было бы менее четко определить, когда человечество было таким маленьким. Мы воспринимаем
важность престарелого матриарха Евы в сохранении человеческой семьи, как семьи
разбегается после ее смерти. Мы узнаем о положении Сета как культурного наследника Авеля, когда
Сет передает методы охоты Авеля следующему поколению.Но это поколение
также тронуты видениями Каина, и поэтому мы находим вклад как Каина, так и Авеля в
развитие человеческой культуры.

Самый важный факт, который нам здесь рассказывают об этих ранних людях, заключается в том, что они
Воспринимайте образование детей как заповедь от Бога. Формулировка заповеди
(«Бог сказал им, что дети должны учиться мудрости своих старших»)
неоднозначно, велено ли это родителям или детям. В любом случае,
важность образования в истории человечества ярко подчеркивается тем фактом, что
это первое явное упоминание какой-либо конкретной заповеди после общего
заповедь «Да будет другая история.»Итак, мы видим, что преходящие традиции
из поколения в поколение — необходимое условие для построения истории человечества
это достойно Божьего творения.

Важность культурного наследия может предложить другую интерпретацию Каина.
видения. Мы понимаем, что Авель умер, не передав свои гены биологическим детям, но
возможно, нам следует истолковать фразу «дети Авеля» как относящуюся к его
культурные наследники, получившие его знания и идеи. В конце концов, и гены, и идеи
паттерны, которые могут передаваться из поколения в поколение (один хранится в хромосомах, а другой
в синапсах).Таким образом, в культурном смысле люди из семьи Сета также могут быть детьми
Авель, которого предвидел Каин.

Осквернение деревьев людьми — поворотное событие, ведущее к падению человечества.
в Книге Бытия. Библейская история Эдемского сада находит отражение в наших современных экологических
миф о великом первобытном лесу, который был уничтожен ростом цивилизации.
Уничтожение деревьев также является центральной темой Апокрифа Джашара, но история здесь
является сложным противовесом как Книге Бытия, так и современному экологическому мышлению.Во-первых
место, напряжение возникает не только между деревьями и людьми, но и между деревьями и травоядными
животные. Задолго до появления человечества леса уже были уничтожены великими
травоядные. Слоны и мастодонты стали слишком большими для современных хищников, и
умножались, пока их население не достигло мальтузианских пределов своих опустошенных
экология. Но затем первые люди с их изощренными охотничьими технологиями стали
эффективные хищники крупных травоядных, сократили их популяцию и, таким образом, позволили
лес для распространения.

Таким образом, обширные палеолитические леса представлены здесь как творение человечества,
в то время, когда люди умели охотиться, но еще не научились заниматься земледелием. Мы можем
заметьте, что этот палеолитический Эдем похож на сад не только в смысле бытия.
преобладают растения, но также и в том смысле, что их искусственно поддерживает человек.
деятельность.

В конце раздела 3 повествование заставляет нас смотреть на мир сверху, как если бы
с точки зрения Бога. Наше внимание переключено с лесов на ледники, которые
распространяться и течь во время долгого ледникового периода, напоминая нам о первобытных узорах джиннов.Когда
ледниковый период подходит к концу, однако мы снова ищем людей, но они
удручающе сложно найти в бескрайней лесной глуши. Их технологические
отсталость сделала их почти несущественными в лесах. Итак, Бог зол и
нетерпеливы к началу сельскохозяйственной революции. Таким образом, в этой истории технологические
застой (а не какая-то моральная разврат или несправедливость) является источником гнева Бога на
начало рассказа о Ное.

Если вспомнить вводную последовательность создания в разделе 1, это может дать нам некоторые подсказки относительно
почему Бог должен быть так недоволен палеолитическим миром лесов.Как установка
для рассказа мир, в котором преобладают деревья, вероятно, был бы гораздо менее интересным, чем
мир, в котором преобладают животные; и мир, в котором доминируют люди, должен иметь величайшие
потенциал всех для хорошей истории из-за человеческих способностей надеяться, мечтать и
различать добро и зло.

Однако, чтобы добиться господства над миром, люди должны превратиться из хищников в
травоядные животные, то есть от охотников до фермеров, и леса должны быть истреблены заново. Ной
здесь представлен как агент, которого Бог избрал для осуществления этой трансформации.
человечества и, как следствие, обратное отношение людей к лесам.

4. Книга Чисел (26.33) говорит нам, что
женщина по имени Ной была одной из дочерей Салпаада, создавшего юридический прецедент для
права женщин на наследование собственности. В рукописи Джашара дочь Зелофеада
становится Ноем потопа. Было бы менее вероятно, что перепутать этих двух Ноев на иврите,
где их имена пишутся по-разному.

Согласно Бытие 4.22, Фувал-Каин был мастером металлических инструментов, его родители были
Ламех и Цилла, а его сестрой была Наама.Но в главе 4 Книги Бытия Наама упоминается в
конец генеалогической последовательности из восьми поколений, которая почти такая же, как последовательность
которая заканчивается на Ное в 5-й главе Книги Бытия. Например, в Бытие 5 также упоминается Ламех как
имя отца Ноя. Естественно видеть некую связь между Наамой и Ноем, и там
Раввинская традиция определяет Нааму как жену Ноя. В этой истории
однако Фувал-Каин идентифицируется как муж Ноя, а не как брат Наамы.

Таким образом, с библейской точки зрения, Ной в этой истории кажется смесью Ноя
сын Ламеха (из Бытия 5), Ной дочь Салпаада (из Чисел 26), и
Наама, дочь Ламеха и Циллы (из Быт. 4).Как только мы это заметили
смешение персонажей из Бытия и Чисел, однако остается более
фундаментальный вопрос: что происходит с историей, когда Ной переделывается в женщину?

Изображая Ноя как женщину, повествование достигает более равномерного баланса между мужскими
и женские роли. Между двумя центральными парами существует интересная симметрия: человек
и Ева, и Ной, и Тубалкаин. Последующее наименование потомков («люди»,
«Ноахиты») обращает наше внимание в первую очередь на мужа в одной паре (человек)
и жена в другом (Ной).Но и Человек, и Ной полагаются на свои навыки,
силы и верной поддержки их супругов, Евы и Тубалкейна. Итак, в этом тексте
ведущие и второстепенные роли не являются исключительно мужскими или женскими.

В остальном, однако, пол Ноя практически не имеет значения в этой истории.
Из всех факторов, которые здесь отличаются от библейской истории (природа потопа,
деревянная повозка, обещание радуги и т. д.), пол Ноя — один из наименее
существенный.И все же пол Ноя привлекает внимание читателей больше, чем какой-либо другой.
аспект истории. (В самом деле, мы могли бы легко представить, что читателю будет легче
принять превращение Голиафа в маленького филистимлянского полководца, убитого Давидом!)
Таким образом, наша реакция на женственность Ноя в этой истории может показать кое-что фундаментальное о
наше собственное отношение к сексуальной идентичности.

Библия говорит нам, что Ной был первым фермером, который посадил виноградник. В Джашаре
Согласно версии, эта тема развития сельского хозяйства становится центральной в повествовании.В
история Ноя становится мифом о начале сельскохозяйственной революции в
Анатолийское нагорье и о происхождении трех великих языковых групп (семитских,
Индоевропейский и дравидийский), вышедшие из этого периода. Хамиты (чья личность в
Библия кажется несколько неточным) здесь явно отождествляются с дравидами,
имя жены Хэма. Точно так же имя Джуропа явно связывает джафетитов с
Индоевропейцы. (Рукопись, по-видимому, использует букву J в именах для обозначения еврейского
буква йод, поэтому «Юропа» может быть «Юропа» или «Европа».»)

Экологическое значение сельскохозяйственной революции уже описано.
в разделе 3, где мы видели, что Богу не терпелось уничтожить великие леса.
(которые люди непреднамеренно создали, когда охотились на крупных травоядных). Сделать
интересная история, Бог хотел, чтобы на земле доминировали разумные животные, а не
деревья. Ноя вывели из дома, потому что Бог хотел, чтобы люди не ограничивались охотой.
и собирать, и господствовать над землей земледелием.Так что мы не должны были удивляться,
как и Ной, чтобы узнать, что разрушительный потоп Бога — это наводнение человечества, а не наводнение
воды. Такое переосмысление наводнения может быть особенно удовлетворительным для современного человека.
читатель, потому что он напрямую связывает потоп с нашей жизнью. Даже сегодня, как бензопилы
уменьшив последние леса и джунгли, мы можем увидеть наступающие волны Ноева потопа. В
Таким образом, воздействие цивилизации на экологию изображается здесь как часть плана Бога.

Связано с темой аграрной революции, есть как минимум три других нити.
в этой истории о Ное: изобретение колеса, напряжение между ней и Ноем.
невестки и неприкосновенность естественного права.Каждая из этих тем заслуживает некоторых
обсуждение.

Судя по неудобному описанию деревянного транспортного средства, мы понимаем, что колесный
телеги ранее не были известны Ною и Тубалкаину. Итак, когда Тубалкаин строит деревянные
автомобиль в соответствии с божественно вдохновленными спецификациями Ноя, они изобретают колесо. Если мы
спросить, какие технологические достижения больше всего заслуживают места в мифической истории человечества,
изобретение колеса и одомашнивание зерна (наряду с более ранним изобретением
fire) должно занимать первое место в нашем списке.Таким образом, замена деревянного ковчега деревянной тележкой красиво
расширяет значение рассказа. Кроме того, это дает нам забавный образ Тубалкаина.
и Ной тащит тележку, а младшие дети наслаждаются поездкой, а семья идет
на погоне за диким голубем. (Как и современные археологи, Ной и ее семья не уверены в
точное местонахождение библейского Арарата.)

Другая, более серьезная проблема касается смешанных браков и неверия, с которыми сталкивается Ной.
когда ее сыновья женятся на лесных женщинах, которые не разделяют веру семьи в потоп.В
неверующие жены ведут сыновей Ноя с горы в лучшие земли внизу. Ной в
мучения за свою семью, и она каждый день молится, чтобы потоп был отложен надолго
достаточно, чтобы вернуть всю ее семью в безопасное место на горе. Однако мы признаем
что Ной и ее невестки играют взаимодополняющие и одинаково важные роли в Божьей
план. Без пророчества Ноя и веры в него Тубалкаина семья не уехала бы.
до изобретения земледелия на горе. Однако без неверующих невесток
семья оставалась бы на горе на неопределенное время, а сельскохозяйственные
революция не распространилась бы по земле.Таким образом, семья добивается своего
судьба, потому что она включает в себя как пророка, так и неверующих.

Видение Ноя радуги, которое является кульминацией повествования, несет двоякий смысл.
Одно сообщение, как мы видели, заключается в том, что сельскохозяйственная революция и ее экологическая
последствия являются частью Божьего плана. Другое, более фундаментальное послание заключается в том, что Бог
план должен быть реализован без произвольного чудесного отклонения от естественных законов
физика. По знаку радуги Ною (и нам) открывается, что Бог дал
законов физики, как части этого глубокого «первого слова», и того Божьего дара
непротиворечивый естественный закон никогда не будет отменен.Таким образом, в первом призыве к рассказу Бог
также сформулировал естественные законы кинетики и динамики, чтобы обеспечить согласованное
структура, в которой история может развиваться. Постоянство и регулярность этих законов являются
драгоценны для нас, потому что мы так глубоко полагаемся на них в нашей способности понять каждый
событие в мире. Если бы океаны воды могли внезапно появиться или не появиться без какого-либо
предсказуемой закономерности, тогда наша жизнь действительно была бы бессмысленной. Бог дал естественные законы
и пообещал избегать больших произвольных чудес, чтобы мы могли иметь смысл и
структура в нашей жизни, которая может быть величайшим чудом из всех.Таким образом, мы можем оценить
более глубокая искра Евы, которая создает прецедент вмешательства Бога только в микроскопические
уровень, где такое вмешательство может соответствовать квантово-механической непредсказуемости.

В Бытии радуга означает обещание Бога не уничтожать жизнь на земле в ее
тотальность. Современному читателю может быть неприятно заметить, что эти термины отсутствуют.
из обещания радуги здесь. Наша цивилизация может быть полностью уничтожена ядерным ударом.
холокост при условии, что это разрушение не противоречит законам физики.Таким образом, мы
оказываются брошенными с конечной ответственностью за собственное выживание. Мы только
гарантировано, что пока мы изо всех сил пытаемся выжить, правила игры, в которые мы должны играть, никогда не будут
могут быть изменены произвольно или непредсказуемо.

В конце истории о Ное мы можем представить себя на высоте вместе с ней,
наблюдая, как ее семья простирается до горизонта. В поселениях под нами семена
которые вырастут в великие семитские, индоевропейские и дравидийские цивилизации
Мир.После смерти Ноя эти поселения ноаевцев будут разрастаться за горизонтом.
и станет нацией, а затем станет многими нациями. История Нимрода о
процесс становления нацией, а история Аврама — это становление многих народов.

5. Мы легко можем понять, как ранний
фермеры, изо всех сил пытающиеся защитить свои земли и накопленный урожай, могли подчиниться
умелые охотники, ставшие солдатами для защиты. Таким образом, как и в Библии, Нимрод описывается
как великий охотник, ставший первым королем.Здесь, однако, таланты Нимрода включают в себя многое.
больше, чем просто убийственная способность охотника. Его изображают проницательным лидером, который
имеет острое чувство того, как мотивировать и контролировать людей вокруг него, поскольку он использует оба
материальные награды и мифологические истории, чтобы завоевать лояльность его солдат. Итак, Нимрод формирует
его банду безземельных охотников в дисциплинированную армию, а затем он использует эту армию, чтобы стать
господин всех ноахитских общин.

Использование Нимродом мифологических историй, чтобы научить своих солдат верности, просто
чего нам следует ожидать от царя-философа-платоника в начале его карьеры.Когда он
рассказывает истории, чтобы сформировать свою армию, он, между прочим, дает нам имя «джинны» для
паттерны, которые существовали в первую эпоху после Сотворения, и мы можем предположить, что наши собственные
знание этих джиннов (как указано в первом абзаце) можно отнести к
Откровения Нимрода. Создавая первое царство, Нимрод также действует как пророк,
раскрывая, что Бог хочет, чтобы люди объединились в большие нации, чтобы они
сможет творить большие дела.

Существует прямая противоположность между Нимродом, который может разрешать все споры между
Ноахитяне с его двумя руками и человек, у которого была иссохшая рука, и который не мог контролировать
спор между его сыновьями.Оба мужчины столкнулись с извечной проблемой споров, которые угрожают
расколоть сообщество. Но в то время как история Человека и Каина — это трагедия, в результате
из-за слабого руководства история Нимрода и Исаака — трагедия, проистекающая из лидерства
это становится слишком сильным.

Даже Нимрод, король-философ и пророк, не смог добиться подавления
споры и объединение ноахитов без применения силы и убийства. Когда его способность
сила упражнений ослабевает к старости, он обнаруживает, что застрял в своем положении,
потому что семьи его жертв ждут мести.Он понимает, что они будут
сожрать его, если он когда-нибудь отпустит бразды правления, но его огромные руки слабеют.
Проявив гениальность, Нимрод решает свою проблему, создав первую государственную религию.
Он отвлекает людей от их гнева на него системой публичных жертвоприношений и
монументальное здание. Эта государственная религия дает его режиму новую поддержку, помимо его
собственная способность применять военную силу, и поэтому он может долго удерживать свою позицию
достаточно, чтобы умереть во власти и получить славные государственные похороны.

Поколения, следующие за Нимродом, повторяют его историю: король нужен, чтобы подавить
споры, но последующее негодование против короля может быть отклонено только устрашающим
монументальное здание и жертвоприношение. Единственная разница в каждом поколении состоит в том, чтобы заработать
народный трепет, каждому королю нужно построить башню, которая больше, чем предыдущая
королевский. Неясно, строится ли каждое поколение непосредственно на базе Нимрода.
башня, или строится ли новая башня с нуля для каждого царя, как пирамиды
Древнего царства Египта.В любом случае инженеры каждого поколения отталкивают
технологии, разработанные их предшественниками, пока они не смогут творить виртуальные чудеса
строительство.

Королевские инженеры сталкиваются с ограничениями социального и экономического характера, а также
ограничения физических материалов, которые они используют. В конце концов, все общество
должны быть перепроектированы для нужд строительного проекта. Чтобы люди работали
на башне регламентация и угнетение должны проникнуть в каждую деревню.Взяв перерыв
от строительных работ, даже до ухода за новорожденными младенцами, становится преступлением, наказуемым
смерть. Таким образом, рукопись Джашара вносит переплет Исаака в историю Башни.
Вавилонской башни.

6. Главный грех ноахитов — их
Отмените Божий акт Творения, когда они вернут людей в красную землю в жертву
к их башне. (Красная земля может быть истолкована как ссылка на Адама в Книге Бытия; в
На иврите адом означает красный, а адама означает землю.) Итак, Сарра вызывает Бога из башни,
перед казнью ее сына Исаака, и единство ноахитов разрушено.

Вавилонская башня — это история, которая напрямую обращается к нам сегодня, как к национальным и этническим.
разделения порождают бесконечную серию международных кризисов и войн. Мы можем спросить
почему мир должен быть так разделен. Почему людям должно быть так легко видеть себя
разделены на соперничающие группы («мы» против «них»), и почему это должно быть
так тяжело людям увидеть общее наследие и единство всего человечества? Если склонность к
расколы и групповое соперничество — это фундаментальный закон истории человечества, затем история
башня — это попытка найти причину этого социального закона.

Речь Бога у башни дает простой ответ. Так же, как людям нужно полагаться на
другие люди для руководства, поэтому нациям нужны другие нации. Универсальное царство всего
человечество сравнивают с Каином, странствующим в одиночестве, и некому увести его прочь от
безумие и галлюцинации. Так же, как Каину понадобился Джашар, чтобы исправить его (вспомните, что
джашар на иврите означает прямой), поэтому каждому народу нужны другие народы, и каждая религиозная
группе нужны другие религиозные группы, чтобы исправить друг друга.Бог приказал систему
конкуренции между группами, чтобы человечество могло достичь своей истинной судьбы. Таким образом, мы
начать видеть социальные законы как данные Богом наряду с физическими законами.

Уничтожение Богом Ноевского царства — это простое теоретико-игровое изменение
равновесие. Если все ждут, что все остальные будут подчиняться приказам короля, то это фатально.
для любого человека, чтобы ослушаться. Однако, если все ожидают, что все остальные проигнорируют
приказы короля, то ни у кого нет стимула обращать внимание на приказы короля.
заказы.Любой набор ожиданий может быть устойчивым равновесием. Таким образом, когда слова Бога
переносить ожидания от одного равновесия к другому, универсальная власть короля
просто исчезает, и новый мировой порядок международного соперничества и войн может начать
эволюционировать.

Фраза «со своим языком для законов и молитв» предполагает, что
разделения могут быть как политическими, так и религиозными. Слово «язык» здесь могло быть
толкуется в смысле «формулировка». То есть нас можно просто разделить на
использование разных слов для описания схожих кодексов поведения и религиозных принципов.

Внезапное введение Абрама заставляет задуматься о том, какой из его библейских
в этой истории следует предполагать отношения. В Книге Бытия Аврам одновременно является отцом и
палач Исааку. Мы можем только догадываться, были ли у него здесь одна или обе эти роли. Мы
Следует, однако, заметить, что имя Аврам на иврите имеет то же происхождение, что и слово
патриарх в своем латинском происхождении; оба означают высокого отца. Итак, в тот день, когда каждая семья
стал отдельным народом, каждый со своим патриархом, любого отца можно было назвать
«Аврам.»Однако именно этот патриарх способен бросать вызов и
подвергнуть сомнению Бога, который так похож на библейского Авраама на дороге в Содом, что мы можем
признать их одним и тем же человеком.

Есть два других библейских персонажа, которые присутствуют в истории, хотя и не имеют имени:
Новорожденные сыновья-близнецы Исаака, Исав и Иаков. Обратите внимание: если Исаак был принесен в жертву
Башня и Аврам не был его отцом, тогда у этих детей был бы особый статус.
Поскольку они не были отцами, когда башня упала, они не были бы посвящены в сан.
патриархи.С другой стороны, без живого предка мужского пола они также не были бы
представители любой другой патриаршей нации. Но как дети человека, чья жертва привела к
великой революции, и как внуки женщины, мужество которой совершило революцию
возможно, они должны иметь право на особое обращение. Таким образом, история ставит Иакова и
его близнец в состоянии основать племена, чьи претензии на государственность могут быть оспорены, но
чей особый статус в плане Бога не может.

Абрам боится ужасов и трагедий мирового порядка, основанного на безудержной
международное соперничество и война, и поэтому он спрашивает Бога, должен ли конфликт быть таким расточительным
человеческих ценностей и потенциала.Бог отвечает на беспокойство Аврама, повелевая нам не
сражайтесь или уничтожайте другие народы, пока мы не узнаем о них. Эта заповедь
связаны с более ранней заповедью, чтобы передать культурные традиции нашим детям. Таким образом,
в то время как детям приказывают изучать культуру своей страны только у старших,
старшим велено как учить своих детей своей национальной культуре, так и
изучать культурные традиции иностранных народов, особенно тех народов, с которыми они
находятся в конфликте.

Если внимательное и сочувственное слушание — существенное проявление любви, то
новую заповедь здесь можно сравнить с христианской заповедью любить свою
враг. Обратите внимание, что действие любви, о котором здесь говорится, не требует материальной помощи и
утешение опасному врагу. Вместо этого от нас требуется слушать наших врагов и учиться
от них, чтобы их достижения не были потеряны и их история не забыта, если мы победим
их.

Ключевые слова «тогда ты сможешь обрести покой» уводит нас назад в первобытное
история о джиннах, которые тоже нашли мир после того, как Бог заговорил во второй раз.Так что теперь мы можем
угадайте, что вторая речь Бога, которая научила джиннов, как течь вместе и при этом оставаться
отличные друг от друга, возможно, были похожи на то, что Бог сказал здесь Авраму. Но
Слова Бога Авраму касаются взаимоотношений между народами. Таким образом, мы приходим к новому
интерпретация первобытной истории, в которой узоры джиннов могут соответствовать целому
наций в нашем мире, а не только отдельным людям (каждый из которых должен умереть
и уступить его или ее место).

Аврам спрашивает, как можно осмысленно определить нацию и отличить ее от других
наций, учитывая, что половое размножение позволит нашим генетическим линиям переплетаться с любыми
социальные границы, которые мы можем себе представить.За такое восприятие общего наследия и
потомков всего человечества, Аврам наделен новым именем, но это имя, которое
неявно подтверждает существование разделения между нациями. Невысказанный ответ на
Очевидно, что вопрос Абрама заключается в том, что национальная идентичность является культурной, а не генетической, и поэтому
патриархи являются отцами-основателями отдельных культурных традиций. Каждый национальный или
религиозная группа может сохранять особую культурную традицию, даже если ее индивидуальные
члены могут иметь предков и кузенов во многих других странах, потому что у каждой нации есть свои
собственная образовательная система, в которой дети изучают традиции нации, как Бог
приказал.

С другой стороны, как признал Абрам, национальные культуры также могут быть смешаны.
вместе, через перемещение людей через национальные и религиозные границы, через
смешанные браки и изучение чужих традиций, которые также заповедал Бог.
Таким образом, человеческие нации могут сливаться вместе и при этом оставаться отличными друг от друга, как
джинн. Когда Абрам приходит к пониманию этого плюралистического видения человечества, разделенного на
конкурирующие группы, которые развивают свои собственные отдельные истории, которые будут смешиваться и переплетаться
навсегда, тогда он действительно станет нашим Авраамом или Ибрагимом, отцом многих народов.

ИЗВИНЕНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА (постскриптум): Когда я закончил свою книгу
теории игр в 1991 году у меня возникла мысль написать монографию о философских
основы социальной теории. Затем я прочитал «Книгу J» Гарольда Блума, дань уважения
к J-образной нити в Библии. («J» — это ранний набросок книг Бытия и
Исход, который может быть извлечен из более поздних священнических дополнений на основе его
лингвистический стиль.) Тезис Блума состоит в том, что эта J-цепочка была задумана ее автором, а не как
богословие не как история, а как литература.То есть это было написано просто для того, чтобы
история, которая может рассказать нам что-то фундаментальное о Вселенной или может просто
развлекать нас. Блум сравнивает J с «Королем Лиром» Шекспира, что не
уменьшено из-за того, что не является ни историей, ни теологией.

Прочитав Блум, я был очарован силой простых историй преображать
наш взгляд на общество. Лучшие работы по экономической теории — тоже такие рассказы, но написанные
в новой специальной лексике. Я начал задаваться вопросом, может ли творческий процесс
которую мы пишем в современной социальной науке, может в некотором роде быть похожей на то, как
древние пророки создали свои писания.

Затем я наткнулся на библейские ссылки на Джашара, еще одну книгу древних времен.
Израиль. Сегодня изучается множество апокрифических и псевдоэпиграфических текстов, но это был Джашар.
это захватило мое воображение. Итак, я начал работать над созданием новой английской версии
Джашар Апокриф, задание, которое я периодически выполнял в течение нескольких
годы. Взявшись за этот проект для собственного удовольствия, у меня не было никаких сомнений по поводу
пересказывая эту историю своими словами, превращая ее в миф для нашего времени.

В конце концов я пришел к выводу, что Апокриф Джашара говорит на пяти страницах
больше, чем я мог надеяться сказать в длинной монографии о философских основах
социальная теория; и таким образом мир был избавлен от еще одной утомительной академической книги. Я заметил, что
другие, однако, в целом не разделяли мою оценку этого текста, и поэтому я написал
комментарий, чтобы объяснить, что я в нем увидел.

Я обнаружил, что многие люди относятся к рассказу о творении с некоторой враждебностью.Их
Похоже, что логика состоит в том, что новые истории сотворения порождают новые религии, и поэтому истории сотворения
в конечном итоге виноваты в Тридцатилетней войне, испанская инквизиция и т. д.
работал так тесно с историей создания, что я чувствую, что это восприятие немного не соответствует действительности.
отметка. Новые религии (к лучшему или к худшему) начинаются не с новых историй сотворения, а
новыми молитвенниками. Я лично не заинтересован в написании или переводе молитв.
книги.

До замужества Чарльз Дарвин признался ей во всем. Что он переписывал историю жизни. Что, по его убеждениям, все живое произошло от общего предка. И этот вид нельзя было приписать бесконечному творчеству Бога, но он был продуктом слепого механического процесса, который изменил их в течение миллионов лет. Одно это было чистой ересью.Дарвин даже питал сомнения относительно выживания людей.

И этот человек, который однажды объехал весь мир и собирался жениться на Эмме Веджвуд, не поверил ни единому слову библейской истории создания. «Разум подсказывает мне, что честные и сознательные сомнения не могут быть грехом, — написала глубоко религиозная Эмма своему жениху в предостерегающем письме в ноябре 1838 года. — Но я чувствовала, что между нами возникнет болезненный разрыв». Карл должен был найти свой путь к правильной вере, прочитав Библию : «Я умоляю вас прочитать напутственные слова нашего Спасителя его апостолам, начиная с конца 13-й главы Евангелия от Иоанна: » она написала.

Но для Чарльза Дарвина пути назад не было. В своем ответе он определенно заверил Эмму, что серьезно отнесется к ее беспокойству. Но на самом деле в то время он экспериментировал со всевозможными еретическими теориями. «Любовь к Богу — результат интеллектуальной организации, о материалист!» он признался себе революционными словами в своей секретной записной книжке. И хотя его теории еще не созрели, он полностью осознавал их взрывную природу: отделяя интеллект и мораль от божественной силы творения и приписывая их вместо этого саморазвивающимся силам, Дарвин подрывал сами основы общества, сформированного Англиканская церковь с ее надеждами на вечную жизнь и вездесущей угрозой наказания.

«Как только вы понимаете, что один вид может эволюционировать в другой, вся структура колеблется и разрушается», — заметил он. И если бы человек был не чем иным, как превосходным животным, где бы это оставило его духовное достоинство? А если он сам является продуктом эволюции, то как насчет его моральной ответственности перед Богом?

Верьте только доказанному
«Признание Чарльза стало большим потрясением для Эммы, — объясняет историк науки Джон ван Вайе из Кембриджского университета.«С другой стороны, он произвел на нее впечатление своей открытостью и честностью. Ничто не причинило ей большей боли, чем ощущение, что ее будущий муж скрывает от нее секреты». Но беспокойство Эммы о благополучии души Чарльза не могло помешать ее свадьбе в конце января 1839 года. Его привычка «никогда ни во что не верить, пока это не доказано», по-видимому, не позволяла ему «принимать во внимание другие вещи». это не может быть доказано таким же образом, и что, если они верны, вероятно, выходит далеко за рамки нашего воображения », — жаловалась она в другом письме.Наихудшим страхом Эммы было то, что Чарльз лишился своего спасения из-за своего религиозного неверия, и это грозило разлучить их со смертью.

Ее письмо осталось без ответа. «Чарльз уважал веру Эммы и, вероятно, держал свои религиозные сомнения при себе», — говорит ван Вайе. Человек из английского городка Шрусбери, к северо-западу от Бирмингема, черпал из этого свои теории. Реакция его жены показала ему, как трудно убедить других в своих идеях: критика была бы разрушительной, если бы он опубликовал свои теории без адекватных доказательств; и его научная карьера будет разрушена.

Если бы он хотел, чтобы его теории были приняты, ему пришлось бы оставить хитрый «вопрос об обезьянах» на периферии и писать только о том, как постепенно меняются апельсины или животные. И ему понадобятся сотрудники, уважаемые натуралисты, которые будут рядом с ним — такие ученые, как Чарльз Лайель, чей Принципы геологии дал ему важные интеллектуальные стимулы.

Он собрал достаточно фактов. Чарльз Дарвин провел пять долгих лет в самых отдаленных уголках Земли и наблюдал, описывал и препарировал с неиссякаемой тщательностью.Но его гордая добыча должна была открывать свои секреты лишь постепенно; маленькие кусочки головоломки, которые медленно складывались на свои места, образуя более широкую общую картину и постепенно придавая форму его теории эволюции видов. «Путешествие на Beagle было, безусловно, самым важным событием в моей жизни и сформировало всю мою карьеру», — однажды сказал Дарвин, вспоминая время, проведенное на борту корабля.

В августе 1831 года британское адмиралтейство искало молодого джентльмена, чтобы составить компанию капитану.Роберт Фицрой, невысокий темноволосый мужчина с прекрасными чертами лица и аристократическим высокомерием во время своей долгой миссии. Корабль HMS Beagle должен был нанести на карту южноамериканское побережье во время своего исследовательского путешествия. «Вы именно тот человек, которого они ищут», — писал старый профессор ботаники Джон Стивенс Хенслоу своему бывшему ученику 22-летнему Дарвину. Фицрой хотел, чтобы в качестве компаньона был ученый-естествоиспытатель, потому что это означало бы для него беспрецедентные возможности участвовать в исследованиях длительных остановок на суше.Корабль был оборудован для научных исследований; «преданный делу и интеллигентный человек может творить чудеса», — сказал Хенслоу.

Дарвин действительно не был полноценным естествоиспытателем, но он все же мог восполнить этот дефицит, взяв с собой несколько книг. Молодой человек погрузился в приготовления, словно наэлектризованный, и в спешке: путешествие должно было скоро начаться. Это был шанс всей жизни. Но трезвая реальность не осознавала его до тех пор, пока Beagle не отправился в путь из Плимута, вскоре после Рождества 1831 года.

Если бы он только послушал своего отца! Роберт Уоринг Дарвин с самого начала был против того, чтобы Чарльз лихорадочно воспринял это приключение. Еще одна из этих бесполезных идей, которая проникла в голову этого непостоянного сына — еще одно доказательство его бесцельности. Начинающий естествоиспытатель отказался от изучения медицины, и годы бездомности в компании грубых моряков должны были его полностью погубить. Только призыв дяди убедил старшего Дарвина согласиться.Но всего через три дня в бурном море начинающий естествоиспытатель уже тосковал по мягким лугам своего дома в Шропшире, на границе с Уэльсом. Даже одинокий приход в деревне был бы для него сейчас весьма желанной перспективой: прежде всего, твердая земля под ногами!

Весь день он не мог удержать ничего, кроме сухарей (хлеба) и изюма, или, если даже они отталкивали его, глёгг (пряное вино), компенсированное саго. А когда он попытался встать в своей крохотной хижине, то чуть не потерял сознание.С палубы он мог слышать пронзительные голоса четырех членов экипажа, которых Фицрой наказал в общей сложности 134 ударами плетью за свои рождественские выходки.

Фицрой, который клялся физиономией (судя по характеру по внешнему виду), тоже знал это с самого начала: нос Дарвина указывал на недостаток энергии и решительности; его знание людей указывало на то, что этот молодой джентльмен никогда не доживет до конца путешествия.

Хаос восторга
И как он ошибался! Когда 28 февраля 1832 года « Beagle » достиг побережья Южной Америки, Дарвин пришел в восторг от того, что ему показалось раем. Пока команда зафрахтовала и построила гавань Сальвадора в Байя-де-Тодос-ос-Сантос (залив Всех Святых), Дарвин в изумлении бродил по тропическим лесам Бразилии, охваченный «хаосом восторга», полностью очарованный богатством растительности. .«Пейзаж в Бразилии похож на просмотр Тысячи и одной ночи , с тем преимуществом, что это реально», — написал он в своем дневнике.

Отдыхая в тени, он слушал жужжание, скрип и пульсацию жизни вокруг него. Он слышал визг попугаев, видел ранее невообразимые разновидности орхидей и муравейники высотой более 10 футов (трех метров). Ни одна странная деталь, казалось, не ускользнула от молодого исследователя: однажды он обнаружил паука, который охотился на инопланетные сети, притворился мертвым и упал, если почувствовал опасность.Затем он наткнулся на осу, которая ужалила гусениц и использовал их в качестве пищи для собственных личинок в своем гнезде из суглинка. «И представьте себе, — закричал он после того, как застрелил особенно великолепную ящерицу, — вызывая такое удовольствие, как этот долг!» но путешествие ждало еще несколько сюрпризов.

В заливе Пунта-Альта в Аргентине Дарвин вырезал окаменелые кости огромного простейшего животного на скале. Вне себя от радости, он затащил ценную находку на борт Beagle .Добыча, которую капитан Фицрой презирал как «ящик, полный бесполезных вещей», впоследствии прославила его. В то время в Англии был только один подобный экземпляр. Когда он вернулся на место несколько месяцев спустя, он смог освободить от обрыва почти весь скелет причудливого млекопитающего размером с лошадь, с огромным тазом и узким, длинным лицом, напоминающим лицо муравьеда. . «Раньше это место, должно быть, кишело большими монстрами», — записал он позже в своем путевом журнале.Но почему они вымерли? И почему вымершие гиганты были так похожи на животных, обитающих сейчас в Южной Америке, за исключением своего размера?

Дарвин начал задавать вопросы. Гаучо рассказали ему об уникальной разновидности южноамериканской птицы, называемой реей, которая по форме меньше и темнее, чем обычно. Очень немногие видели один, но их гнезда были обнаружены, и все подтвердили, что его чаще находили южнее. После долгих поисков он нашел уникальное существо: на его тарелке к обеду! Невероятно: он наконец нашел уникальную птицу и чуть не съел ее случайно! К счастью, все же удалось спасти «голову, шею, ноги и одно крыло» и несколько больших перьев; они были быстро законсервированы и сложены в трюме.Почему один вид страуса встречается только в Северной Патагонии, а другие — только на юге? Почему Всевышнему пришлось создать два таких близких вида, среда обитания которых практически не отличалась?

В начале 1835 года лайнер Beagle достиг побережья Чили. После утренней прогулки по природе Дарвин растянулся на земле, когда она начала трястись. «Земля — воплощение стойкости», — писал естествоиспытатель, — дрожала под ногами, «как корка на жидкости.«

Лишь в последующие дни ужасающие масштабы катастрофы, продолжавшейся около двух минут, стали очевидны для Дарвина, когда корабль Beagle прошел вдоль чилийского побережья. «Все побережье было усыпано балконами и предметами домашнего обихода, как будто на мель вышла тысяча кораблей», — сообщил он. Город Консепсьон у подножия Анд представлял собой ужасную сцену: «Руины были так разбросаны, и во всей этой сцене было так мало чего-либо похожего на жилое место, что было едва ли возможно представить себе прежнее состояние.«Жители говорили о самом страшном землетрясении, которое когда-либо знало человечество. Ударные волны достигли Консепсьона,« грохоча, как далекий гром »; повсюду вспыхивали пожары. Те, кому удалось спасти свое материальное имущество, жили в страхе перед грабителями. И затем пришла волна: цунами высотой более 20 футов (шести метров) обрушилось на город. Бесчисленные люди утонули или были смыты водой.

Оправившись от первоначального потрясения, молодой исследователь отправился искать причину землетрясение.Местные жители на побережье рассказали ему о мелководье, обнесенном скалами, которое раньше было полностью залито водой, но обнажилось после землетрясения. А на острове Санта-Мария, примерно в 30 милях (50 км) или около того, он наткнулся на свежие банки моллюсков прямо над линией наводнения, которые уже начали гнить. Земля, должно быть, вздымалась всего в нескольких метрах! Это было недвусмысленным доказательством гипотезы, сформулированной Чарльзом Лайелем в его «Принципах геологии»: такие горы, как Анды, не образовались в результате одного колоссального потрясения, а едва заметно росли в течение миллионов лет, как горы. результат бесчисленных небольших землетрясений, свидетелем которых только что был Дарвин.Но разве архиепископ Армы Джеймс Ашер не рассчитал в 1658 году возраст Земли с точностью до дня? Соответственно, бог должен был создать нашу планету в ночь, предшествующую 23 октября 4004 г. до н. Э. по юлианскому календарю.

Культивируемая часть ада
Ближе к середине года Beagle покинул Южноамериканский континент и направился к Галапагосским островам, где команда натолкнулась на безрадостный сценарий: «Зубчатое поле [неправильных или волнообразных слоев] черной, покрытой рябью базальтовой лавы с огромными трещинами и повсюду покрытыми чахлыми, обгоревшими на солнце кустами », — жаловался Дарвин в своем отчете.Земля, перегретая полуденным солнцем, придавала душному воздуху закрытое и гнетущее ощущение, как печь; и пахло очень неприятно. Бесчисленные крабы и игуаны беспорядочно разбегались во всех направлениях, пока новоприбывшие карабкались со скалы на скалу, «как можно было представить культивированную часть ада», — писал Дарвин. Птицы не боялись людей и были очень ручными; где же тогда радость охоты?

Осознавая свой долг, он добавил животных в свою коллекцию. Он думал, что собирал крапивников, зябликов, черных и пятнистых дроздов.Но форма клювов озадачила его: одни были толстыми и сильными, как у канадских клювов, другие, напротив, тонкими, как у певчих птиц. Но он не стал выяснять, какая птица прилетела с какого острова. Было уже слишком поздно, когда Дарвин понял, что упустил возможность. Вскоре после отъезда вице-губернатор английской исправительной колонии на Галапагосских островах сказал ему, что каждую из колоссальных черепах, обитавших на этих островах, можно отнести к соответствующему острову происхождения на основе внешнего вида ее панциря.Другими словами, черепахи этих островов были уникальными разновидностями, возможно, даже отдельными видами; Дарвин уже подозревал нечто подобное в отношении растений. Может ли это быть верно и для птиц? Узнать правду было невозможно, потому что его образцы не были должным образом промаркированы, а Beagle уже направлялся домой через Тихий океан.

В октябре 1836 года корабль прибыл в Англию. Едва он коснулся берега, как Дарвин передал птиц с Галапагосских островов известному орнитологу Джону Гулду.Последнего не слишком беспокоило, как клювы эволюционировали у птиц. Что касается пятнистых дроздов, Дарвин подозревал, что это отдельные разновидности (ранг ниже, чем у вида). Гулд, однако, обнаружил, что на самом деле это три новых вида, тесно связанных с видами, обитающими на южноамериканском континенте. Дарвин совершил еще одну ошибку: Гулд признал, что то, что должно было быть черным дроздом и крапивником, также было разновидностью зябликов. Они были настолько уникальны, что позже он поместил их в новую группу зябликов, состоящую из 14 видов, каждый из которых имел свою экологическую нишу на Галапагосских островах.Возможно ли, чтобы нечто подобное относилось и к виду, который Дарвин первоначально классифицировал как зябликов? Дарвин связался с капитаном Фицроем, члены экипажа которого собрали свои собственные коллекции, и более сознательно промаркировали их. И действительно, как и в случае с дроздами, на каждом острове были свои виды зябликов! Неужели Бог создал отдельные виды птиц для каждого острова? У Дарвина были сомнения.

В своей записной книжке он размышлял об уникальности животных: зяблики Дарвина теперь больше не жили в 6000-летнем мире, созданном Богом за семь дней, а на архипелаге, который, должно быть, возник не так давно, в по крайней мере, с геологической точки зрения, из Тихого океана.

Как только они появились, птицы с южноамериканского континента могли добраться до группы островов. На протяжении поколений животные менялись и приспосабливались к своей среде обитания, попадая в пока еще незанятые экологические ниши.

В своей записной книжке он нарисовал разветвленное генеалогическое древо, показывающее, как старые виды постепенно превращаются в новые, иначе они вымрут, как крупные млекопитающие, которых Дарвин вырезал из камня в Патагонии.В своих мыслях он постепенно приближался к вопросу о происхождении людей. В Лондонском зоопарке он изучал последнюю достопримечательность — самку орангутана по имени Дженни. В ее лице он узнал черты, присущие младенцам. «Человек из обезьяны?» — спрашивал он себя в своих записях.

Идея естественного отбора
Теперь молодой исследователь стоял на пороге ереси. Готовясь к свадьбе, Дарвин также искал механизмы, с помощью которых виды претерпели изменения.Однажды вечером он наткнулся на унылую книгу «Очерк принципа народонаселения », написанную британским экономистом Томасом Робертом Мальтусом (1766–1834 гг.). В нем Мальтус показал, почему населению суждено взорваться в течение нескольких лет, если его не сдерживают голодные катастрофы или эпидемии. Его расчеты были просты: в то время как источники пищи следовали арифметической прогрессии (1, 2, 3,…), скорость распространения следовала геометрической (1, 2, 4, 8, 16, 32,…). «Следовательно, можно с уверенностью утверждать, что население будет удваиваться каждые 25 лет, если не будет контролироваться», — заключил Мальтус.Дарвин сразу же провел параллели в мире природы: «У каждого вида должно быть одинаковое количество убитых из года в год [за] годом ястребов, холода и других причин, даже уменьшение численности одного вида ястребов должно мгновенно повлиять на всех остальных … Можно говорят, что существует сила, подобная сотне тысяч клиньев, пытающихся [загнать] каждый вид адаптированной структуры в бреши в экономике природы, или, скорее, образовывать бреши, выталкивая более слабые ».

Так родилась идея естественного отбора как движущей силы эволюции.Соответственно, в природе идет неумолимая борьба за выживание. Некоторые люди имеют преимущество из-за определенных характеристик, которыми они обладают, которые повышают их шансы на выживание в среде, в которой они обитают. Следовательно, их шансы на рождение потомства непропорционально выше, так что эти характеристики могут передаваться из поколения в поколение. Без сомнения, изменения слишком малы, чтобы их можно было наблюдать от одного поколения к другому, но как страстный геолог Дарвин мыслил в рамках совершенно других временных рамок.«Теперь у меня наконец появилась теория, с которой я мог работать», — писал он позже. Однако до его публикации потребовалось несколько лет.

Дело жизни разрушено
Однажды в июне 1858 года Дарвин получил почту из-за границы. Отправитель, Альфред Рассел Уоллес, молодой и увлеченный естествоиспытатель, который путешествовал по миру за свой счет и зарабатывал себе на жизнь экспортом экзотических животных. Два года назад Дарвин запросил мехи (легкие) голубей и птиц с Малайского архипелага; с тех пор Уоллес поддерживал контакты с уже известным частным ученым.

Пакет, который был собран с молукканского острова Тернате, однако, не содержал информации о малайских видах птиц, запрошенной Дарвином, а содержал научную рукопись объемом около 20 страниц. В сопроводительном письме Уоллес просил Дарвина переслать эссе Лайелю для публикации, если он сочтет его достаточно важным. Он надеялся, что его идеи помогут восполнить «недостающее звено» в эволюции видов. Читая статью, Дарвин увидел, что дело его жизни «разбито»: кто-то другой опередил его.«Уоллес не смог бы подготовить лучшее резюме, если бы у него был мой рукописный черновик 1842 года», — наконец написал он в озлобленном послании Лайелю. Даже словарный запас был таким же: Уоллес тоже писал о «вариантах», которые были устранены в результате «борьбы за выживание» от их первоначального вида. Комментарий Дарвина в ответ был простым и точным: «Это разрушило всю мою оригинальность».

Чарльз Лайель не удивился. В прошлом он неоднократно призывал Дарвина ускорить свою работу, прочитав статью неизвестного до сих пор исследователя, появившуюся в научном журнале, в которой были изложены основные аргументы теории, выдвинутой Дарвином, а позже даже Лайелем. сам.Но Дарвин проигнорировал опасности, сообщив своему старому учителю, что только обширный фолиант с соответствующими сносками сможет убедить публику в его теории. Неуверенно, он раскрыл нескольким другим естествоиспытателям свою безбожную теорию в течение почти двух десятилетий: «Это как если бы кто-то сознался в убийстве», — писал он своему ближайшему доверенному лицу, ботанику Джозефу Далтону Хукеру.

И Уоллес даже читал работу Мальтуса. Когда он был прикован к постели после серьезного приступа малярии в Тернате, он применил теорию перенаселения британского экономиста к миру природы примерно через 20 лет после того, как Дарвин сделал то же самое.Итак, неужели посторонний человек собирался украсть заслуженные лавры у известного естествоиспытателя Чарльза Дарвина?

Вместе с Хукером Лайель разработал план, который должен был войти в историю биологии как «тонкий механизм». Да, они опубликуют рукопись Уоллеса, но только вместе с двумя отрывками из работы Дарвина, которые будут предшествовать статье, чтобы их приоритет был узнаваемым. Чарльз Дарвин, оплакивавший смерть сына, согласился. «Я сделаю все, что мне говорят.«И даже Уоллес согласился на это после своего возвращения». Уоллес никогда не критиковал эту договоренность и признавал приоритет Дарвина, — говорит историк науки Джон ван Вай. ну ».

На собрании Линнеевского общества в Лондоне 1 июля 1858 года обе работы были прочитаны, не получив особого внимания. В годовом отчете общества отмечалось, что 1858 год подошел к концу« без каких-либо открытий, которые могли бы произвести революцию. научные дисциплины ».Теперь на виду у Дарвина не было желания терять время. Он закончил свою работу в спешке. День, когда был опубликован труд «О происхождении видов путем естественного отбора или сохранении благоприятных рас в борьбе за жизнь» , 24 ноября 1859 г., положил начало новой эпохе в биологии. На этот раз реакция была ошеломляющей: все 1250 экземпляров книги были раскуплены в первый же день выхода в свет.

Под председательством Хенслоу 30 июня 1860 года на заседании Британской ассоциации развития науки в Оксфорде произошло противостояние сторонников и противников.Сам Дарвин был болен и не мог присутствовать. Тем не менее разбирательство было жарким. Когда епископ Сэмюэл Уилберфорс спросил, произошел ли близкий друг Дарвина Томас Генри Хаксли от обезьян по линии его деда или бабушки, он ответил: «Если бы вопрос был адресован мне, предпочел бы я иметь в качестве дедушки несчастную обезьяну или человек, очень талантливый по своей природе, обладающий большим влиянием и значимостью, но использующий свои навыки и влияние только для того, чтобы внести смехотворность в серьезную научную дискуссию, тогда я без колебаний подтвердил бы свое предпочтение обезьяне.»

Капитан Фицрой ворвался в суматоху: одетый в военную форму и держащий Библию, бывший командир Beagle поклялся в присутствии всех, что он больше верил в Бога, чем в людей. Книга, изданная его прежний компаньон, по-видимому, причинял ему много боли.

Лишь в 1871 году Дарвин прокомментировал Происхождение человека о происхождении нашего собственного вида. Одиннадцать лет спустя он умер в своем загородном доме недалеко от Лондона.До самого конца у его постели наблюдала его жена Эмма, с которой он прожил в счастливом браке 43 года. Идеи Дарвина заключались в том, чтобы выжить, его часто цитируемое пророчество, которое было единственным местом в О происхождении видов , чтобы дать какое-либо представление о его собственном взгляде на то, должен ли сбываться «вопрос обезьяны». Там сказано: «Свет падет на происхождение человека и его историю».

Что заставляет меня задаться вопросом, , почему Бог не сделал то же самое с творением ? Когда Бог создал небеса, землю и все остальное, все было идеально.Семь раз в Бытии 1 говорится, что Бог видел, что «это хорошо». Потом все пошло не так (спасибо, Адам и Ева), и вот мы живем в далеком от идеального мира, который в значительной степени обречен на разрушение.

Теперь мы знаем, что Бог всеведущ, т.е. Он всевидящий и всезнающий обо всем, а также о том, что произойдет в прошлом, настоящем и будущем. Это означает, что Он наверняка знал бы, что Адам и Ева в какой-то момент решат ослушаться Его. Он знал бы, что этот грех осудит не только дуэт, но и последующие поколения человечества вместе с землей.

Так почему же Он не «удалил» землю и не начал все сначала? В конце концов, еще шесть дней работы не было бы слишком сложно, не так ли? Конечно, вы могли бы возразить, что знающий человек, Creation 2.0, в любом случае, вероятно, пошел бы по тому же пути. Итак, вопрос в том, почему Бог вообще беспокоился? Зачем создавать мир, о котором Он знал, что рано или поздно выйдет из строя?

Я не собираюсь делать вид, что это мой проницательный вопрос; Вероятно, это один из наиболее часто задаваемых вопросов среди христиан.И я не собираюсь создавать впечатление, что это побудило меня внимательно изучить Библию и придумать библейские, логические и богословские объяснения. Честно говоря, все, что я сделал, — это немного прочитал, чтобы увидеть, что обсуждалось по этому вопросу, и попытаться переформулировать его, чтобы я мог лучше понять его сам.

Я также не искал четкого ответа, который не мог бы опровергнуть даже самый стойкий атеист или самый сильный циник. (Итак, да, пожалуйста, не стесняйтесь не соглашаться.) Нет, я просто искал несколько возможных ответов — если хотите, нового взгляда на этот вопрос.В конце концов, Библия прямо не говорит, почему Бог решил продолжать мириться с несовершенными людьми, которые развращали Его творение, или почему Он создал мир, хотя знал, что все пойдет не так.

Прежде чем перейти к , почему Бог решил продолжить Творение, я решил, что это поможет сузить рамки обсуждения, рассмотрев (и отклонив) несколько альтернативных вариантов объяснения того, что произошло. Как верующий, я придерживался основного предположения, что Бог добр и что Он совершенен.

Во-первых, Бог сделал творение совершенным, но как-то все пошло не так, и Ему пришлось заставить Своего Сына выполнить быстрое спасение. На первый взгляд это может показаться правдоподобным. Бытие 1 не говорит нам, что Бог ожидал каких-либо проблем; вы даже можете представить, как Он удовлетворительно кивает в конце каждого из первых шести дней, говоря: «Это хорошо», а затем печально вздыхает через несколько дней, когда Адам и Ева принимают эти смертельные укусы в запретный плод.

Но сказать, что творение произошло не совсем так, как ожидалось, означает, что Бог потерял контроль над Своим продуктом. Сохраняя предположение, что Бог суверенен, всемогущ и всеведущ, я чувствовал, что должен отклонить этот вариант. Если бы Бог не имел полного контроля. . . тогда все, во что я верю, развалится. Следующий!

Во-вторых, Бог создал творение таким, чтобы это произошло, чтобы Он мог послать Своего Сына на землю, чтобы явить Свою славу. Может показаться, что эта идея согласуется с тем, почему Бог создал творение («Небеса возвещают славу Божью; небеса возвещают дело рук Его» — Псалом 19: 1).Это предполагает, что, подобно режиссеру драматического фильма, Бог каким-то образом устроил все так, чтобы человек согрешил, и Он послал Своего Сына, чтобы явить Свою милость и любовь.

Кроме этого. . . это было бы равносильно утверждению, что Бог создал грех; что Он сделал все хорошо, а затем намеренно устроил, чтобы все развалилось, просто чтобы Он мог проявить Свою милость и благодать. И это могло бы показаться, что Бог немного манипулирует. Библия, однако, ясно дает понять, что Бог добр (Псалом 107: 1, 1 Тимофею 4: 4, Иакова 1:17), так что давайте отбросим и этот вариант.

В-третьих, Бог сотворил творение, зная, что оно однажды восстанет против Него, но Он все равно создал это. Этот третий вариант основан на предположении, что Бог добр и совершенен; это как если бы хороший родитель прекрасно воспитывал ребенка только для того, чтобы увидеть, как этот ребенок стал бунтарем. Конечно, этот вариант возвращает нас к первоначальному вопросу: поскольку Бог знал, что мир восстанет против Него, зачем Он потрудился создать его?

Вы можете вести бесконечные дискуссии (и споры) по этому поводу, и будет трудно прийти к окончательному выводу, который был бы приемлемым для большинства.Но небольшое чтение выявило следующие три пункта, которые, как мне показалось, привлекли мое чувство логики и разумности и, что наиболее важно, также соответствовали тому, что мы знаем о Боге. Они не обязательно являются ответами на трудный вопрос; Я видел в них больше перспектив, которые помогли мне ответить на этот вопрос. Ты будешь судьей.

Это немного похоже на вариант 2 выше, но с одной разницей: Бог не совершал грехопадения человека (потому что это предполагает, что Он ввел человека в грех), хотя Он знал, что это произойдет.Но Он позволил случиться, чтобы мы могли увидеть Его славу и испытать Его благодать и милость. Библия говорит нам, что конечная цель Бога во всем состоит в том, чтобы Христос Сын правил всем, чтобы Отец прославился. «Со всей мудростью и пониманием он открыл нам тайну своей воли, согласно своему благоволению, которую он задумал во Христе, чтобы она осуществилась, когда времена достигнут своего исполнения, — чтобы принести единство всему на небесах и на земле под Христом »(Ефесянам 1: 8-10).

Трудно полностью определить, что означает слава Бога, но она включает в себя Его величие и все Его атрибуты, такие как святость, справедливость, любовь, милосердие и благодать, — все они проявились в истории Творения. В сотворении мира мы видим величие и силу Бога. Через Его осуждение греха мы видим Его справедливость и святость. И через искупительную работу Христа на кресте мы видим любовь, милость и благодать Отца.

Итак, вы могли бы сказать, что позволение человечеству сделать выбор: повиноваться Ему или восстать против Него, служило Божьей цели.Конечно, это может вызвать вопросы: могла бы быть явлена слава Божья, если бы Он не позволил миру восстать против Него? Разве Его нельзя было прославить по-другому? Другими словами, нужно ли Богу, чтобы мир упал, чтобы явить Свою славу?

Что ж, я считаю этот вопрос слишком гипотетическим, чтобы дать на него удовлетворительный ответ. Мы могли возмущаться и требовать, чтобы узнать, почему Бог не показал Свою славу другим способом. Но мы также должны помнить, что Он не заставлял человека грешить; это были Адам и Ева, которые сами решили ослушаться Бога.И благодаря этому и тому, что произошло позже, мы должны увидеть и понять Божью святость и справедливость, а также испытать Его любовь и благодать.

Если задуматься, на самом деле Богу не нужно было создавать мир — или нас. Как самодостаточный и совершенный Бог, Ему не нужен ни мир, чтобы поддержать Его, ни кто-либо, чтобы удерживать Его у власти. Он даже не одинок; В конце концов, Святая Троица состоит из Отца, Сына и Святого Духа.

И все же Бог создал человека, потому что хотел иметь с нами отношения. Он мог бы остановиться на создании вселенной, земли, растений и животных (и провести двухдневные выходные), но Он перешел на шестой день, чтобы создать человека. Чем отличается человек? Мы созданы «по Его образу» (Бытие 1:27), т.е. в отличие от других Его творений, у нас есть некоторые из Его атрибутов. Это позволяет нам относиться к Нему так, как не могут другие творения. Богу не нужны нас, чтобы составить Ему компанию, но Он хочет, чтобы наслаждались нашим обществом.В Бытие 1:31 после сотворения человека Бог отметил, что «это было очень, хорошо» — в предыдущие дни это было просто «хорошо».

Почему Бог создал мир, хотя знал, что он пойдет на юг? Потому что Он желал любовных отношений с человеком и был готов быть терпеливым, прощающим и милосердным, когда человек терпит поражение. Сравните это с парой, у которой есть ребенок. У них уже есть друг друга в компании, но они хотят, чтобы компания пополнела. И хотя они знают, что этот ребенок будет непослушным, ущербным и непослушным, надежда на радость, которую приносит этот ребенок, стоит разбитого сердца и боли.

Почему пара предпочитает иметь ребенка, а не робота? Легко — робот не ответит. Отношения значимы не только тогда, когда они двусторонние, но и когда любая из сторон решает, что остается в них. Любовь нельзя принуждать или контролировать; в противном случае это не лучше рабства или принудительной верности.

Почему отец блудного сына из известной притчи так обрадовался, увидев его возвращение (Луки 15: 11-24)? Потому что сын по собственной воле решил покаяться и вернуться к отцу. Последний не заставлял и не подкупал своего сына возвращаться; вот что сделало раскаяние и любовь юноши еще более ценными для отца.

Вот почему Бог называет нас Своими детьми, а не Своими слугами. Если бы Он сделал человека таким, что у нас не было другого выбора, кроме как повиноваться Ему, наша «любовь» и «верность» мало что значили бы для Него.Нет, Он хотел, чтобы мы сами решили, хотим ли мы любить Его в ответ. Итак, Он создал нас со свободной волей, способностью выбирать, следовать Его инструкциям или нет.

Это также может объяснить, почему Бог в первую очередь поместил дерево познания добра и зла (Бытие 2:17) в Эдемском саду. У меня всегда был один вопрос: , почему Бог посадил его там? Разве Он не искушал Адама и Еву? Разве Он не знал, что они будут есть с того самого дерева, которое им не положено? Некоторые учителя Библии утверждали, что дерево олицетворяет выбор, который Бог давал первой паре.Это было так, как если бы Он говорил им: «Если вы жалуетесь, что у вас нет другого выбора, кроме как повиноваться Мне, вот вариант, которым вы можете воспользоваться. Я проясняю, что вы не должны этого принимать, но решение остается за вами ». Таким образом, дерево познания добра и зла было испытанием.

(Если мы будем утверждать, что Бог несправедливо поместил это искушение в Сад, рассмотрите эту мысль: должно быть тысячи (может быть, даже больше ) фруктовых деревьев, с которых Адам и Ева могли есть, но они было есть, из одно запрещенное .)

Христианский писатель Макс Лукадо в своей книге « В глазах бури » пишет прекрасный портрет того дня, когда Бог создал человека. Он представляет себе, как Бог кладет «семя выбора» в кусок глины, который он вскоре оживит. Наблюдающий ангел спрашивает, мудро ли это, и Бог отвечает, показывая ангелу проблеск будущего, в котором человек восстанет и забудет своего Создателя.
«Разве не легче не сажать семя? Разве не проще не предоставить выбор? » — спрашивает ангел.«Было бы», — отвечает Бог. «Но удалить выбор — значит удалить любовь».

Если вы все еще не совсем уверены, я вас не виню. Может быть трудно осмыслить проблему, которая содержит так много очевидных противоречий в логике и предлагает еще больше «а что, если». Каждый ответ, вероятно, приведет к еще 10 вопросам. В конце концов, мы говорим о проблеме, выходящей за рамки человеческого понимания.

Некоторые цитируют Второзаконие 29: 29 — «Тайны принадлежат Господу Богу нашему, а открытое принадлежит нам и нашим детям вовек, чтобы мы могли следовать всем словам этого закона», — чтобы подчеркнуть, что это просто невозможно понять некоторые действия и решения Бога.Но я считаю, что эти три точки зрения действительно предлагают некоторую логику для понимания того, почему Бог все еще продолжал Творение, несмотря на то, что знал, что произойдет. Возможно, они не связаны друг с другом, как математическое уравнение, но они помогают нам увидеть, что то, что сделал Бог, полностью соответствовало Его цели и характеру.

Я полагаю, это немного похоже на попытку осознать решение, которое принял хороший друг, но которого вы просто не понимаете (например, как он выполняет необычную работу). Возможно, вы не полностью уверены — по крайней мере, на данный момент, — что он поступил правильно, но вы можете попытаться увидеть ситуацию с его точки зрения и понять, что побудило его сделать свой выбор.И если вы хорошо его знаете, вы поверите, что сделанный им выбор соответствует его характеру и что он знает, что делает.

В случае Творения, это может сводиться к простому признанию того, что действие Бога проистекает из Его качеств доброты, любви и совершенства. Это предположения, которые я сделал вначале, и они те же самые, которых я продолжаю придерживаться, какими бы «нелогичными» с человеческой точки зрения ни казались некоторые из Его действий.

В статье на Apologetics Press христианский апологет Кайл Батт довольно хорошо резюмирует такие дебаты.Он отмечает, что у нашего ограниченного человеческого разума нет возможности полностью понять, почему Бог создал людей. Он заключает: «Атрибуты Бога, такие как всеведение, беспристрастность и любовь, дают основание сделать вывод, что только Он сможет определить, какой мир будет лучшим. При правильном понимании Библия представляет собой полностью последовательную картину нравственного совершенства Бога в отношении Его выбора создать людей ».

Он был одной из самых известных фигур в мире, но Нил Армстронг, как известно, избегал всеобщего внимания.Став первым человеком, ступившим на Луну, 29 июля 1969 года астронавт НАСА вернулся к своим корням в Огайо и вёл скромную жизнь профессора колледжа.

Немногие знают о человеке, стоящем за миссией. Но тем, кто это делает, является Джеймс Хансен, профессор истории Обернского университета в Алабаме и официальный биограф Армстронга. Его книга 2005 года «Первый человек: жизнь Нила А. Армстронга» является основой нового фильма «Первый человек», в котором Райан Гослинг играет легендарного лунного ходока в главной роли.

В образе Гослинга Армстронг без устали сосредоточен на поставленной задаче и не обращает внимания на опасность, с которой он сталкивается в качестве летчика-испытателя и космонавта. Неужели Армстронг, умерший в 2012 году, действительно был таким хладнокровным в реальной жизни? Как на него повлияла трагическая смерть маленькой дочери? И какие отношения были у Армстронга со своим товарищем по команде Аполлона-11 Баззом Олдрином?

Хансен: Нил был очень закрытым человеком, и получить его разрешение на создание книги было непросто. Я думаю, что ключом к успеху было то, что у меня было около 20 лет моей карьеры, когда я подошел к нему, и я писал и преподавал историю авиакосмической промышленности, как историю воздухоплавания, так и историю космоса.Когда я подошел к нему, у меня были книги и статьи, которые я мог показать ему. Все мои книги до работы с Армстронгом действительно много касались истории инженерии и того, как инженеры думают. Думаю, Нил знал, что я серьезно отнесусь к его технической стороне дела. Многие авторы, которые обращались к нему раньше, не имели такого опыта, поэтому я думаю, что это было действительно важно.

Я твердо верю, что вы не поймете ни одного взрослого, если не поймете его детство. Биография, которую я написал, много касается его юности и юношества. Конечно, с ранних лет он увлекался полетами. Он начал придираться к своей матери, когда они посещали десятицентовые магазины в этих маленьких городках Огайо, где жила семья, чтобы купить маленькие модели самолетов из бальзового дерева, которые он собирался построить, а затем он перешел к моделям с бензиновым двигателем.

Он научил своих младших брата и сестру выбрасывать их из окна наверху дома определенным образом, чтобы они скользили лучше всех. Нейл будет снаружи — у него будут палочки от мороженого, и он вставит палочку от мороженого в землю, где приземлилась эта конкретная модель самолета. Даже в 10-летнем возрасте он, по сути, выполняет тестовые полеты. Он проводит исследования. Он учится. У него был небольшой блокнот, в котором указывалось, как далеко пролетела каждая из моделей. Он был своего рода протоинженером, даже когда был мальчиком.Затем, конечно же, на шестнадцатый день рождения он получил лицензию пилота. Он даже не начал водить или даже не пытался водить автомобиль. Он уже летал на самолетах.

В личности Нила не было ничего, что действительно пыталось привлечь внимание. После «Аполлона-11» ему не понравилась знаменитость, которая с ним пошла. Конечно, он стал всемирной иконой, первым представителем нашего вида, ступившим на другое небесное тело. Для него не было ни славы, ни богатства.Речь шла о полете. Самым важным для него в «Аполлоне-11» было: «Давайте направим этот посадочный модуль на успешную посадку и не убьем себя». Выход на поверхность Луны был для него почти второстепенным и второстепенным.

Позже он сделал все, что мог, чтобы попытаться вести нормальную жизнь. Это было довольно сложно сделать, когда ты стал первым мужчиной. Некоторое время после «Аполлона-11» он получал 10 000 писем от фанатов в день, на которые он делал все возможное, с некоторой помощью секретарей НАСА, чтобы ответить.До конца жизни он получал запросы на подписи, фотографии и выступления на всевозможных мероприятиях. Он ходил ко многим из них, так что на самом деле он не был затворником. Он должен был отчасти избирательно подходить к тому, на что он соглашался.

В фильме хорошо изображен Нил, потому что Райан Гослинг проделал огромную работу по его изображению. Когда актер в фильме играет исторического персонажа, лучшее, на что вы можете надеяться, — это действительно тщательно исследованная роль, и Райан это сделал.Райан не только внимательно прочитал мою книгу и много разговаривал со мной, но и разговаривал с двумя сыновьями Нила, сестрой Нейла и множеством людей, которые его знали. Как сказал мне Райан, он не пытался подражать Нейлу. Он не пытался стать Нилом. Он пытался истолковать некоторые истины о характере Нила. Я думаю, он сделал это очень хорошо. Два сына Нила, Марк и Рик Армстронги, которые теперь выросли, чувствуют, что изображение Райана Нила было отцом — человеком, которого они знали.

На самом деле это просто вопрос того, как ротация экипажей была организована и как выполнялись миссии.Если бы «Аполлон 8», «9» и «10» не сработали так хорошо, как они, то миссии бы сорвались, и «Аполлон-12» мог бы быть первым приземлением с Питом Конрадом в качестве командира.

Базз Олдрин, пилот лунного модуля, позирует рядом с развернутым флагом США во время «внекорабельной активности» на поверхности Луны в районе, называемом Море Спокойствия, 20 июля. Офис астронавтов, который собирал экипажи, и он чувствовал, что ключевым моментом было выбрать шесть или семь действительно хороших командующих астронавтов, а затем собрать экипажи под этими командирами.Не то чтобы Нил с самого начала был назначен командиром десанта. Просто оказалось, что его команда оказалась в нужном месте в нужное время.

Майк Коллинз, третий член экипажа, я думаю, лучше всего выразился. Он описал команду Аполлона-11 как любезных незнакомцев. Другими словами, они были достаточно дружелюбны, но как бы оставались чужими друг другу. Они делали свою работу, они делали то, что должны были делать профессионально, но когда был обед или конец дня, они не выходили вместе и не выпивали пива.Они просто разошлись своим путем.

Я сказал Майку Коллинзу в своем интервью с ним: «Ну, а как насчет Нила и Базза? двое из них?» Майк был очень вдумчивым, у него было действительно хорошее чувство юмора и хорошее понимание людей. Майк задумался на минуту и сказал: «Нейтральные незнакомцы». Он даже не упомянул любезную часть.

Я знал, что это будет очень личная тема, потому что были люди, которые хорошо знали Нила в последующие годы, но даже не знали, что у Нила есть дочь, потому что он никогда не говорил об этом. В своих интервью с его женой Джанет Армстронг я обнаружил, что он тоже не говорил об этом с ней. Я заставил Нила поговорить об этом, вероятно, больше, чем кто-либо другой, но я также поговорил об этом с Джанет. Я поговорил об этом с сестрой Нила, Джун. Джун действительно поняла своего брата.Она сказала мне, что Нил просто так сильно любил эту маленькую девочку, и что он никогда не переживал этого.

Я хотел посмотреть, какие эффекты могли быть на него. Я смотрел на его полет — он все еще был летчиком-испытателем, когда она умерла. Я посмотрел на его летный послужной список за следующие несколько месяцев, прежде чем он стал космонавтом, и увидел серию проблемных полетов, проблем, которые возникли в разных полетах, которых никогда не случалось, на самом деле, в его летной карьере раньше. Я действительно изучала, повлияла ли смерть дочери эмоционально, повлияла ли она на его полет.Тогда, в конечном счете, повлияло ли это на его решение стать космонавтом? Я действительно пришел к выводу, что это сыграло свою роль.

В его классическом способе говорить о вещах или избегать слишком много разговоров о вещах, когда я спросил его о последствиях смерти его дочери для него и его карьеры — и эту линию мы встроили прямо в фильм — Нил ответил мне: «Что ж, я думаю, было бы неразумно предполагать, что это не подействует». Это было не слишком подробно, но он признал, что нечто подобное должно иметь эффект.

Это немного драматическая лицензия, потому что мы действительно не уверены, что, если вообще что-то, ему понравилось. Мы не знаем, что он взял с собой на Луну лично. У каждого из космонавтов было то, что называлось личным имуществом, PPK. В PPK, который был похож на небольшой мешочек, они могли складывать такие вещи, как кольца, украшения, значки, разные вещи, которые, возможно, они брали для себя или для других людей.Каждый космонавт делал запись, записывал, что положил в свой ППК перед вылетом. Это было своего рода манифестом содержания. Ну, манифест Нейла на его PPK никогда не видели. Я попросил посмотреть его во время моего общения с ним во время интервью, и он сказал, что найдет его и покажет мне, но этого не произошло. Так что мы не совсем уверены, что он взял.

Другая часть тайны — это поездка, которую он совершил к кратеру Литл-Уэст, где в фильме он оставляет браслет.Это не было запланированным визитом. В плане миссии не было написано, чтобы он даже пошел туда. У него не было много времени, чтобы добраться туда, потому что люди из центра управления миссией уже говорили Олдрину и Нейлу вернуться в [Лунный модуль], что они отсутствовали достаточно долго и пора возвращаться. Нейл бросился к нему, очень взволнованный. Его пульс подскочил до 180. Телевизионная камера, которая была на лунном модуле, не была направлена на него, поэтому мы точно не знаем, что он там делал.