Ведьмы настоящие существуют: Ведьмы и колдуны Лондона: от Средневековья до наших дней

Содержание

Ведьмы и колдуны Лондона: от Средневековья до наших дней

В последний день октября в Британии и во многих других странах отмечается Хеллоуин — шутовское веселье, уходящее корнями в церковное празднование Дня Всех святых. Издавна это время года связано с магией, колдовством, привидениями и ведьмами.

Мы решили вспомнить наиболее известных ведьм Лондона, причем вполне реальных.

Автор фото, Wikipedia

Повешенная ведьма, вдохновившая на пьесу

Туристы, затоваривающиеся на щедрых распродажах знаменитой Оксфорд-стрит, возможно, не догадываются, что еще сравнительно недавно в начале этой улицы, у самой кромки Гайд-парка, находилась трехногая виселица.

Простояла она там больше шестисот лет, а называлась по имени местной деревни — Тайберн. Там, на глазах у достопочтенной публики, повесили немало воров, грабителей с большой дороги и, конечно же, ведьм.

19 апреля 1621 года там казнили Элизабет Сойер или, как ее прозвали, Ведьму из Эдмонтона, про которую злые языки рассказывали, что сам Сатана в образе черного пса по кличке Том поставил ее себе на службу.

Вероятно, зрелища самого повешения оказалось лондонцам недостаточно, потому что в том же году группа авторов, вдохновившись историей Элизабет, написала пьесу, которая тогда же и была поставлена.

Более того — она так и осталась с елизаветинских времен в репертуаре британских театров. Последний раз в 2014 году ее ставила Королевская Шекспировская компания с бесподобной Эйлин Аткинс в главной роли.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Так, очевидно, в старые времена простых крестьянок вербовали в ведьмы

Ведьма, которая отказалась пойти на оговор

Джоан Петерсон, или «ведьма из Уоппинга», жила себе преспокойно, лечила травками, помогала женщинам бороться с мигренью, пока в один ненастный день не оказалась в центре интриги, связанной с наследственными деньгами.

А началось все со смерти в 1652 году 80-летней леди Пауэлл, которая все свои деньги завещала одной своей родственнице — Энн Ливингстон, — обойдя вниманием всех остальных. Эти «остальные» обвинили Энн Ливингстон в колдовстве, но поскольку реальных свидетельств тому не было никаких, они решили подбить на показания Джоан Петерсон — тетя, как-никак, разбиралась в растениях и занималась целительством — значит, тут дело нечисто.

И пошли про нее басни: как она превратилась в черную кошку, как она напугала до смерти пекаря, как она «проговорилась» о своих злодеяниях рыжей белке — а все с тем, чтобы она оговорила Энн Ливингстон в ведьмовстве.

Доподлинно неизвестно, разговаривала ли Джоан с белками (что само по себе еще не образовывало состава преступления), но что можно сказать наверняка, так это то, что она оказалась крепким орешком, отказавшись сотрудничать со следствием, чт ов итоге и привело ее к печальному концу на Тайберне.

Автор фото, Getty Images

Ведьма в красной шапочке

Дело было во второй половине XVII века. Родившаяся в лондонском Кентиш-тауне в семье каменщика Джинни Бингэм к 16 годам уже родила ребенка от местного жулика, который был вскоре был отправлен «на Запад» то есть на печально известное Тайбернское дерево.

Тогда Джинни вышла замуж повторно, но вскоре муж номер 2 бесследно исчез, а Джинни сочеталась браком в третий раз — с неким мистером Питчером, который через какое-то время сгорел в домашней печке. Джинни обвинили было в убийстве, однако выяснилось, что муж номер 3 имел обыкновение залезать в печь и прятаться там от бесконечных попреков докучливой супруги.

Либо печьу Джинни была огромной, либо Питчер обладал скромными габаритами, но историю сочли правдоподобной, Джинни оправдали, и она снова вышла замуж за мужа номер 4, который не замедлил вскоре отправиться к праотцам, обеспечив безутешную вдову состоянием до конца дней.

На Джинни вновь пали подозрения, стали поговаривать о ее колдовских наклонностях, но она в очередной раз отболталась. Больше она счастья с мужчинами не искала, но любила посидеть-посквернословить на крыльце своего дома в красной шапочке и черной шали на плечах с преданным котом, свернувшимся у ее ног.

Соседи прозвали ее «Мамаша Красная шапочка»; кто-то бросал ей в лицо оскорбления, а кто-то приходил за снадобьями от разных хворей. Джинни и ее кот умерли в один день в результате отравления, а было ли оно результатом ее собственной оплошности или же подсыпано «доброжелателем» — об этом история умалчивает.

Ныне на месте ее коттеджа стоит известный в районе хиппового Кэмдена паб и рок-площадка World’s End («Конец света»), хранящая историю «Мамаши Красная шапочка».

Автор фото, Wikimedia

Подпись к фото,

Калперер был просвещенным человеком не только для своего, но и для любого другого времени

Колдун из Гатвика

XVII век был щедр на обвинения в колдовстве и черной магии. Выдвигались они в основном против женщин, хотя изредка не везло в этом отношении и мужчинам. Одним из них был английский ботаник, врачеватель, астролог Николас Калперер, державший аптеку в районе Шордича.

Он был просвещенным человеком, причем не только для своего, но и для любого другого времени, считавшим, что снадобья и лекарственные средства это народное достояние, а не коммерческий секрет, и что врачи и фармацевты просто хотят удержать власть в своих руках, используя непонятную латынь и запрашивая огромные гонорары за лечение.

В 1643 году, уже после начала английской гражданской войны, усилиями некой Сары Линдж он был обвинен в дьявольщине, поскольку одно из прописанных им снадобий якобы привело к тому, что она стала чахнуть.

Он был отстранен от врачевания и в расстроенных чувствах отправился в том же году на войну, где начал проводить операции на раненых.

С войны он вернулся и умер уже у себя дома, в Лондоне, от туберкулеза в возрасте 37 лет, а написанная им в 1653 году книга «The Complete Herbal» («Травник») до сих пор переиздается.

Более того, прилетая или улетая из Лондона, вы можете закусить и выпить в аэропорту Гатвик в ресторане его имени — The Nicholas Culperer Pub and Dining, поскольку талантливый врачеватель родился в двух милях от места, где теперь располагается этот лондонский аэропорт.

Автор фото, PA

Подпись к фото,

Средневековый колдовской знак, обнаруженный на одной из построек в графстве Уилтшир

Виккан, отогнавший нацистов от Британии

Еще один мужчина, попавший в наш список, — это Джеральд Гарднер, любитель антропологии и археологии, которому в первой половине XX века пришло в голову возродить древние народные колдовские традиции — ричем не только свои, английские, но и других народов.

Ему довелось немало путешествовать — и так родилось неоязыческое учение о магии Викка (образованного, возможно, от староанглийского слова witch — ведьма).

В 1950-е годы он был директором и главным колдуном Музея магии и колдовства на острове Мэн, позднее отпочковавшегося в другой музей в графстве Корнуолл.

В чем, собственно, заключалась практическая магия Гарднера, не очень ясно, однако один свой ритуал «отец викканства» описал довольно подробно.

В 1940-м году в районе Нового Леса (The New Forest) Гарднер провел «Операцию Конус силы» с целью отвадить гитлеровские силы от вторжения в Британию.

Под «конусом» понимался пучок магической энергии, который, согласно Гарднеру, был поднят с земли и послан в Берлин с наговором: «Вы не сможете переплыть море, вы не сможете переплыть море, вы не придете, вы не придете». Немцы в итоге не переплыли и не пришли.

Автор фото, Wikimedia

Подпись к фото,

Данкан во время одного из своих ранних сеансов с имитацией эктоплазмы. Некоторые мистики полагали, что из этой субстанции состоят призраки.

Последняя осужденная ведьма

В 1736 году в Британском королевстве был принят Закон о колдовстве (Witchcraft Act), запрещавший объявлять о наличии у себя каких-либо магических способностей или практиковать их. Последней женщиной, осужденной по этому закону в суде Олд-Бейли в 1944 году, стала медиум из Шотландии Хелен Данкан.

Известно, что в 1941 году она провела в церкви в Портсмуте (стратегически важном в те годы портовом городе) спиритический сеанс, во время которого дух погибшего моряка якобы поведал ей о гибели британского линкора «Барнхем». Он действительно был потоплен в том же году немецкой подлодкой, однако этот факт не был известен широкой публике.

Деятельностью Данкан заинтересовалось военно-морское ведомство. Прорицательница была арестована во время еще одного сеанса в 1944 году и обвинена в госизмене; ее приговорили к 9 месяцам тюрьмы.

Учитывая, что в тот момент шла Вторая мировая, правительство это дело попыталось замять, но, говорят, что Уинстон Черчилль назвал его допотопным фиглярством.

Автор фото, The Museum of Witchcraft and Magic

Подпись к фото,

На выставке в Музее чудес, изящных искусств и естественной истории Виктора Уинда обещаны колдовские экспонаты

Колдовской Кройдон наших дней

Викканство, запущенное в массы Гарднером и позднее подхваченное хиппи в 1960-е, проникло и в XXI век.

Согласно данным переписи населения, проведенной в 2011 году Национальным статистическим управлением Великобритании, изрядное число жителей лондонского района Кройдон указали в графе «религиозная принадлежность» викканство.

Но почему именно в Кройдоне?

Как и всё, связанное с колдовством, точного ответа этот вопрос не имеет, но одна из версий гласит, что на это могло повлиять ежегодное проведение там крупнейшего в мире международного фестиваля магии и колдовства Witchfest.

Он, правда, не так давно переехал в Брайтон, но Лондон трудно лишить его магии: с некоторых пор в районе Хакни открылся Музей чудес, изящных искусств и естественной истории Виктора Уинда, и именно туда 3 ноября приедет специальная выставка из корнуольского Музея магии и колдовства.

Обещано много интересных предметов, включая колдовское зеркало.

В материале использована информация лондонского издания журнала TimeOut

Как появились ведьмы? — BBC News Україна

  • Аластер Сук
  • BBC Culture

Изображения соблазнительных молодых ведьмочек и отвратительных старых колдуний окружали людей на протяжении веков, но что скрывается за этими образами и каково их происхождение? Тему для BBC Culture исследовал художественный критик газеты Daily Telegraph Аластер Сук.

Предложите любому ребенку из стран Запада нарисовать ведьму, и скорее всего дитя изобразит нечто весьма знакомое: вероятно, это будет колдунья с крючковатым носом, в остроконечной шляпе, летящая верхом на метле или помешивающая зелье в котле. Но откуда появились подобные изображения? Ответ оказался интригующим и более сложным, чем вы могли бы подумать. Я обнаружил это, посетив на прошлой неделе экспозицию «Ведьмы и нечистая сила», новую выставку Британского музея в Лондоне, которая исследует иконографию колдовства.

Всемирная история ведьм – долгое повествование, изобилующее любопытными подробностями. Ведьмы имеют давнюю и тщательно разработанную историю. Их предвестница появляется в Библии, в сказании о царе Сауле, который обратился за советом и предсказанием к так называемой Аэндорской волшебнице. (Та устроила встречу Саулу с пророком Самуилом, который предрек Саулу гибель и воцарение Давида. – Ред.) Ведьмы неожиданно возникают в эпоху классической античности в виде крылатых гарпий, предвестниц несчастья, и похожих на сов «сикстов» или «стригов» – жутких летучих тварей, питающихся кровью и плотью задушенных младенцев.

Цирцея, колдунья из греческой мифологии, тоже своего рода ведьма, способная превращать своих врагов в свиней. (Этот фокус она и проделала со спутниками Одиссея. – Ред.) Злой волшебницей стала и ее племянница Медея (та помогла Ясону завладеть золотым руном, а затем, брошенная им, убила с помощью колдовства соперницу и двух своих сыновей от неверного предводителя аргонавтов. — Ред.) Таким образом, античный мир породил бесчисленное множество персонажей, которые в последующие века будут ассоциироваться с ведьмами.

Автор фото, Thinkstock

Підпис до фото,

Симпатичная ведьмочка Хеллоуина — это нынешний образ

Однако образ ведьм том виде, в котором мы их представляем сейчас, по-настоящему сформировался только к эпохе раннего Ренессанса. Человек той эпохи, больше чем кто бы то ни было сделавший для формирования современного образа ведьм — немецкий художник и гравер Альбрехт Дюрер.

Из огня да в полымя

В двух своих гравюрах, имевших огромное влияние на развитие жанра, Дюрер определил те черты, которые в дальнейшем породили два стереотипных представления о внешности ведьм. С одной стороны она может быть молодой, цветущей и изящной, как на гравюре «Четыре ведьмы» (1497 г.), ее физическая привлекательность способна очаровывать мужчин. С другой стороны, она может быть старой отвратительной каргой, как на гравюре «Ведьме верхом на козле» (1500 г.).

Более поздняя гравюра изображает нагую старуху, сидящую верхом на рогатом козле, символе сатаны. У нее сморщенные обвисшие груди, ее зияющая перекошенная пасть изрыгает заклинания и проклятия, ее волосы – всклокоченные ветром космы — противоестественно развеваются в том направлении, в котором она держит путь (признак ее колдовской силы). Она даже сжимает в руке метлу. На этой гравюре изображена родоначальница всех тех ведьм, которых мы встречаем сегодня в массовой культуре.

Автор фото, Getty

Підпис до фото,

Ведьмы Дюрера: здесь — весьма соблазнительны

Однако перед историками искусства стоит другой интересный вопрос: что же послужило для живописцев Ренессанса моделью для столь отталкивающего образа? Согласно одной из теорий, Дюрера и его современников вдохновила гравюра Андреа Мантеньи (1431-1506) «Битва морских божеств», на которой итальянский мастер запечатлел свое представление о том, как выглядит воплощение Зависти.

«Изображение Зависти, созданное Мантеньей, сформировало своего рода канон для художников эпохи Ренессанса, согласно которому ведьма — это отвратительная старая колдунья, — объясняет художница и писательница Дианна Петербридж, один из кураторов выставки в Британском музее. — Зависть предстает дряхлой старухой, ее груди утратили красоту, что вызывало ее ревность к женщинам, а еще она нападала на детей и поедала их. Ее часто изображали со змеями на голове вместо волос».

Хороший пример изображения ведьмы, иконографически относящейся к типу «Зависть», можно увидеть на невероятно насыщенной итальянской гравюре, известной как Lo Stregozzo или «Шествие ведьм» (1520 г.). На ней изображена злобная ведьма с разинутым ртом, растрепанными волосами и сморщенными грудями, которая сжимает в руках дымящийся котелок (или котел) и едет верхом на фантастическом, монструозном скелете. Ее правая рука тянется к голове одного из младенцев, сваленных в кучу у ее ног.

Гравюра была создана в годы «золотого века» колдовства в изобразительном искусстве – он пришелся на бурную эпоху XVI и XVII веков, когда преследования ведьм сотрясали Европу (своей кульминации охота на ведьм достигла в период с 1550 по 1630 годы). «По всей Европе бушевали конфликты, вызванные Реформацией и Контрреформацией, шла кровопролитная Тридцатилетняя война, ее захлестнули невероятная бедность и социальные преобразования, — говорит Петербридж. — Даже король Яков в своем произведении «Демонология» (1597 г.) задавался вопросом: откуда повсюду взялось столько ведьм? По всеобщему убеждению, это объяснялось тем, что мир погряз в грехе и разврате и катится к своему закату».

В результате искусство захлестнул поток женоненавистничества в изображении черной магии, а художники воспользовались изобретением печатного станка, позволившего им быстро и повсеместно распространять плоды своего творчества. «Колдовство тесно связанно с революцией в книгопечатании», — объясняет Петербридж. Многие из этих гравюр, таких как великолепная цветная ксилография «Шабаш ведьм» (1510 г.), созданная учеником Дюрера Хансом Бальдунгом Грином, можно увидеть на выставке Британского музея.

Однако к XVIII веку ведьм уже не рассматривали в качестве угрозы человечеству. Теперь они воспринимались как образы, порожденные суеверными страхами крестьян. Тем не менее, это не мешало великим художникам, таким как Франсиско Гойя, и дальше изображать их.

Автор фото, Getty

Підпис до фото,

Ведьма Гойи — существо скорее сатирическое

В «Капричос» (от испанского Los Caprichos – причуды) Гойи, серии из 80 эксцентричных офортов, завершенной в 1799 году, ведьмы, наряду с гоблинами, демонами и монстрами используются как средства сатиры. «Гойя использует образы черной магии метафорически, чтобы вскрывать пороки общества, — говорит Петербридж. — Его гравюры на самом деле говорят о социальных проблемах: жадности, войне, продажности духовенства».

Полет на метле с видом на пороки общества

Гойя не верил буквально в реальность существования ведьм, но его гравюры до сих относятся к числу наиболее убедительных из когда-либо созданных изображений колдовства. Офорт под номером 68 особенно примечателен: на нем иссохшая колдунья учит молодую, привлекательную чародейку летать на метле. Они обе обнажены, а картина, безусловно, подразумевает развратность: испанское volar (летать) на сленге означает испытывать оргазм.

Автор фото, Getty

Підпис до фото,

Классика: ведьмы Шекспира

Приблизительно в то же время в среде художников, работавших в Англии, существовала мода на изображение черной магии в театральных сценах. Например, художник швейцарского происхождения Генрих Фюсли написал несколько версий знаменитого эпизода из трагедии Шекспира, когда Макбет на болоте впервые встречает трех ведьм.

К нашему времени, однако, традиция изображать черную магию в искусстве пришла в упадок. Художникам, прибегавшим к этому жанру, уже не хватало той странной силы воображения, которая вдыхала в него жизнь в прежние времена. В XIX веке и прерафаэлиты, и символисты испытывали влечение к изображению ведьм, которым они придали образ роковых женщин. Но, возможно, их зловещие соблазнительницы больше относятся к области сексуальных фантазий, чем к искусству.

Единственное, что оставалось неизменным в изображении черной магии на протяжении всей истории искусства — это женоненавистничество. Будучи женщиной, какие чувства испытывает в этой связи искусствовед Дианна Петербридж? «Поначалу я испытывала крайне неприятные ощущения, когда я смотрела на эти картины, потому что они такие дискриминационные (по признаку возраста – Ред.), — говорит она. — Конечно, сейчас они больше не шокируют меня, и я думаю, их спасают присущие им качества — чрезмерность, сатиричность и изобретательность». Такого рода сцены часто привлекали художников, поскольку они позволяют изобразить драматическую коллизию. Да, эти картины представляют собой демонизацию женщин. Вместе с тем, они часто тесно связаны и с критикой общества. Ведьмы — это козлы отпущения, на которых проецируются пороки общества».

Практическая магия: три женщины рассказывают о колдовстве в реальной жизни

В массовом восприятии ведьма — фигура, обладающая большой силой. Многие представляют себе зловеще хохочущую женщину в остроконечной шляпе, но о том, как все выглядит в реальности, почти никто не знает. Хеллоуин, День Всех Святых или Самайн, отмечаемый сторонниками языческого Колеса года, — своего рода Новый год для ведьм. Так что, возможно, сейчас лучшее время, чтобы это упущение исправить и познакомиться с девушками, которые себя к ним причисляют.

В культуре колдуньи встречаются в роли то ведуний, как троица из шекспировского «Макбета», то скандально известных детоненавистниц, как в книге Роальда Даля «Ведьмы», то мудрых целительниц, коими были некоторые из персонажей «Гарри Поттера». Несомненно одно: их положение всегда отражало дух времени и отношение общества к женщинам — а оно, как мы знаем, чаще всего безжалостно по отношению к тем из них, кто обладает какой-либо властью.

Колдовство с трудом поддается категоризации, ведь оно объединяет потустороннее и реальное. Пожалуй, лучше всего охарактеризовать его как древнюю духовную тропу, идеи которой базируются на силе земли и уважении к сезонам, циклам космоса и естественному течению времени. Основная задача магии — наделить колдунью властью, а вот принимаемая ею форма чаще всего продиктована культурой, к которой ведьма принадлежит. Так, современные представительницы древнего ремесла все чаще находят идентичность в воинственном феминизме, при этом редко разделяя мир на белое и черное. Они не причисляют себя ни к добру, ни к злу, а просто следуют своему призванию.

Чтобы понять, как сегодня выглядит колдовство, мы поговорили с женщинами из Мексики, Японии и Аризоны. Они поделились нюансами своей практики.

Антуан Франсуа Сент-Обер. «Шабаш ведьм и поклонение дьяволу». XVIII век

Бере Парра, 39, Гуанахуато, Мексика

Бере Парра — консультант по связям с общественностью. Она работает удаленно и помогает клиентам в работе с социальными сетями и копирайтингом. Магия Бере базируется на нескольких аспектах: верности себе, сатанизме и почитании внутреннего духовного мятежника. «Мой собственный колдовской бренд основан на принципах сатанизма Ла-Вея, люциферианства и некоторых традициях викки (неоязыческая религия, почитающая природу. — Прим. ред.). Часто, в зависимости от вопроса, с которым ко мне обращаются, я работаю с силами луны или обращаюсь к помощи богини Лилит», — говорит Парра.

Бере считает, что унаследовала дар от предков: ее родственницы по материнской линии — целительницы. Прабабушка была курандеро — так в Латинской Америке называют шаманов — в штате Оахака на юге Мексики. Люди обращались к ней, когда их телу и душе требовалась помощь. Этот дар передался и матери Парра, и ей самой. Хотя официальная религия Мексики — католицизм, магия остается важной частью культуры, а ритуалы и практики местных ведьм нельзя назвать чем-то удивительным. «Мексиканцы открыты ко всему необычному и противоречивому, — объясняет Парра. — Нам не нравится слишком четко придерживаться правил. Несмотря на то что мы избрали христианство, многие практикуют гадание на таро, верят в астрологию и ходят к «брухас» (практикующим ведьмам) за «лимпиас» (ритуалами очищения)».

Тем не менее сатанизм в этой стране по-прежнему остается табу. В мире тоже распространены противоречивые трактовки практики, но Парра с готовностью ее защищает: «Сатанизм проповедует индивидуальность во всех воплощениях. В первую очередь он про низвержение идолов, про мятеж, про то, что нужно быть смелым, не бояться выделяться и играть по своим правилам. Мы не «поклоняемся дьяволу», наши идеи намного более сложны и богаты. Сатанизм Ла-Вея не подразумевает поклонение какому-либо божественному естеству, ведь его приверженцы — атеисты. Теистические сатанисты, к которым отношусь я, проводят ритуалы и следуют практикам, но они никого не обожествляют. Правда, не все из нас следуют канонам», — отмечает она.

Мадока, 29, Токио, Япония, и Лос-Анджелес, США

Мадока занимается виртуальной и дополненной реальностью, а ее духовные и художественные практики состоят из разных аспектов шаманизма, колдовства и предвидения. Она работает в Токио и Лос-Анджелесе, и ее работа наследует и американские, и японские традиции. Также Мадока интересуется слиянием феминизма и колдовства в Америке. «Мне интересна культура Западного побережья США. Я училась колдовству у известной калифорнийской феминистки и активистки Стархок в Сан-Франциско в 2018 году, — рассказывает она. — Практикую ритуалы и заклинания, поиск видений, взываю к высшим силам и медитирую каждый день».

Ведьмовским делом Мадока заинтересовалась, когда подруга показала ей колоду таро Алистера Кроули. Тогда она была аниматором и художницей, красота архетипических образов карт моментально покорила ее, и спустя всего год девушка с гордостью начала называть себя ведьмой. Ей близки и восточные, и западные практики: таро, фэншуй, китайская астрологическая практика ба-цзы, или «Четыре столпа судьбы», и древнее китайское гадание и-цзин, также именуемое Книгой перемен.

Магия и колдовство в США или Мексике — одно дело, но в Японии, где большая часть населения — политеисты, с теми же практиками все обстоит немного иначе. «Ведьмовское дело в Лос-Анджелесе очень хорошо развито по сравнению с Японией, — говорит Мадока. — Основное отличие в том, что в Японии сама идея ведьм не идет в разрез с культурой, так как мало кто исповедует христианство, большинство — язычники и буддисты. Японцы верят, что в мире существует восемь миллионов божеств — камни, деревья, реки, почва, — и это норма для местного менталитета».

Тейлор Кордова, 31, пустыня Сонора, южный Финикс, Аризона, США

Художница и историк искусства, Тейлор Кордова преподает рисование в школе и держит онлайн-магазин The Flowerchild Bruja, где продает кристаллы и предназначенные для энергетической очистки помещений благовония, изготовленные вручную из сакральных растений вроде розы, лаванды и полыни.

Каждый день Тейлор посвящает магии. «Моя практика основана на постоянном контакте с духом Гайи, богини земли. Работа с алтарем и культивация пространства — любимые практики поклонения и поддержания связи с духом», — рассказывает она. Также Кордова проводит ритуалы, происходящие из мистицизма и «одухотворенной женственности». «Сексуальная магия и работа с менструальной кровью — пожалуй, одни из самых табуированных практик, которые я использую. Честно говоря, все зависит от того, что мне интуитивно кажется правильным и подходящим. Да и сам дух сообщает, что именно принесет больше пользы в определенный момент», — объясняет американка.

Пустыня, в которой Кордова выросла, напрямую повлияла на ее колдовской путь. Тейлор говорит, что горы помогли ей пройти посвящение в древнюю мудрость. Другим источником сил ведьма считает свое афро-латиноамериканское происхождение. «Моя культура руководит каждым моим шагом, — утверждает Кордова. — Она прослеживается в том, как я работаю руками, как накладываю заклинания движениями бедер, в том, как возношу молитвы, и даже в самом голосе. Каждый из аспектов моего происхождения находит отражение в поклонении: пустыня Сонора, сообщество южного Финикса, где я родилась и выросла, мои африканские предки — все это имеет значение для моей практики и хорошо сочетается друг с другом».

Подпишитесь и станьте на шаг ближе к профессионалам мира моды.

Фото: Getty Images

Охота на ведьм. Охота на ведьм: кто и зачем снова разжигает огонь инквизиции по всему миру? :: ТВ Центр

Почему в современном мире колдуньи пользуются таким авторитетом? В чём разница между приверженцами чёрной и белой магии? Правда ли, что настоящие ведьмы могут творить чудеса там, где, казалось бы, не осталось никакой надежды? И почему известные колдуны отрекаются от своих магических способностей? В поисках ответов на эти вопросы съёмочная группа документального фильма «Охота на ведьм» исколесила полмира: побывала в Мордовии и Чечне, Казахстане и Румынии и даже за океаном – в США.

Да-да, даже в прагматичной и рациональной Америке колдуны проводят чёрные мессы и насылают проклятия на голову… кого бы вы думали? Самого президента США. Ведьмы Нью-Йорка ворожат прямо напротив знаменитой башни Трампа. Недовольные победой Дональда Трампа на выборах, сильнейшие колдуны Нового Света объединяют свои силы, чтобы изгнать его из Белого дома. Чем не угодил представителям астрального мира 45-й президент США и насколько действенны их проклятия, – узнаем из фильма.

 

 

В самом деле – неужели колдуны и ворожеи реально правят миром и могут влиять даже на политическую жизнь? Кто-то скажет, что всё это досужие домыслы, но факты – упрямая вещь! В 2011 году по призыву самой знаменитой ведьмы Румынии Брэцары Бузе все маги страны прокляли тогдашнего президента Траяна Бэсеску за обязанность платить налоги за колдовство. Через год парламент объявил Бэсеску импичмент. Позже глава государства был вынужден оставить пост…

Почему люди боятся ведьм как исчадия ада? И кто такие колдуны на самом деле: служители тёмных сил, несущие зло, или всё-таки помощники, которые способны исцелять и давать мудрые советы? В фильме предлагается несколько сюжетов на эту тему. 

…Вокруг певицы Жанны Фриске всегда было много завистников – слишком яркая, красивая и успешная. Певица как будто чувствовала, что у неё есть недоброжелатели. Она редко давала интервью и старалась не появляться на публике. И всё же отец певицы Владимир Копылов, согласившийся дать эксклюзивное интервью авторам фильма, уверен – она стала жертвой колдовства. Об этом ему сообщил народный целитель, приглашённый к умирающей Жанне.

Порча, которую навели на Жанну Фриске – результат проклятия чёрной ведьмы. По словам Владимира Копылова, по этой же причине от рака умерли юморист Михаил Задорнов и оперный певец Дмитрий Хворостовский. Слишком многие завидовали их успеху. Неужели обряды и заклинания действительно представляют угрозу и защиты от порчи нет? Многие верят, что противостоять чёрной магии могут только белые колдуньи. Те, которые призывают на помощь светлые силы, снимают порчу и творят добро.

Популярная певица Натали рассказывает, что именно ведьма подарила ей счастье материнства. В октябре 2017 года артистка родила третьего долгожданного сына. В социальных сетях Натали сообщила своим поклонникам, что воспользовалась услугами колдуньи, чтобы забеременеть: «Она называет себя ведьмой… А для меня Виктория – волшебница, она подарила мне надежду…»

Но обладая сверхъестественными способностями и пользуясь безграничным влиянием, известные чародеи сегодня повсеместно отрекаются от своего колдовского дара. От практических занятий отказались известная колдунья Таджикистана, победительница шоу экстрасенсов Турсуной Закирова, и ясновидящая из Дагестана Зулия Раджабова, которая в 2007 году победила в шоу про колдунов. Ещё несколько лет назад женщины демонстрировали свои незаурядные магические способности, а сегодня даже гадание считают грехом. Таких примеров множество. Похоже, адептами чёрной и белой магии руководит страх за собственную жизнь.

…От дома знаменитой на всю Мордовию ведьмы Веры Кокнаевой осталось одно пепелище. 74-летняя колдунья заживо сгорела в собственной избе. По данным следствия, пламя вспыхнуло из-за непотушенной свечи. Но ученица ведьмы, Валентина Шлаева, уверена – смерть бабы Веры неслучайна. Осенью 2013 года в мордовских селах произошло сразу несколько крупных пожаров – горели дома колдуний, ясновидящих и гадалок…

Кто стоит за этими загадочными поджогами? В чём солидарны православные священники и мусульманское духовенство, говоря о современных ведьмах и колдунах? Какими кровавыми ритуалами целители избавляют людей от страшных болезней – рака, гепатита и диабета? И какими обрядами исцеляют от колдовства самих магов и чародеев? Об этом – в документальном фильме «Охота на ведьм».

Пётр Лихолитов

Есть ли настоящие ведьмы? — Мои статьи — Каталог статей

Вопрос – «существуют ли ведьмы» волнует человечество до сих пор. В частности, это связано с той известностью и ареалом таинственности, которые пришли к нам еще со времен Средневековья. К слову, но большинство из нас до сих пор относятся к ведьмам весьма скептически и вопрос их существования ставят под сомнение.
Для того, чтобы разобраться, существуют ли ведьмы на самом деле, необходимо понять, какими бывают ведьмы и почему одних из них раньше считали полезными, а кого-то сжигали на огне инквизиции.
Прирожденная ведьма – та, которая получила свой дар по наследству. Причин, которые приводили к их рождению, на самом деле, немало. К примеру, до сих пор среди колдунов и ведьм считается, что девочки, которые рождены незаконнорожденными в 3-ем, 9-ом и 12-ом поколениях станут ведьмами. Ведьмами становились девочки, проклятые еще до рождения. Считалось также, что дети, которые зачаты в «недоброе» время – посты, праздники, перед Пасхой, также становятся обладателями определенного дара..
К слову, прирожденные ведьмы в людском сознании обычно имеют некие странные черты – маленький хвостик, многие из них были красивы, но красота была их недобрая, а злая – от темных сил. В некоторых поверьях такие ведьмы представлялись, как старые злые старухи.
Несмотря на полученный дар, прирожденные ведьмы подчас были слабее наученных, о которых мы поговорим чуть позже, поскольку считали свой дар сильных и редко занимались его развитием. Это в будущем приводило к тому, что со временем их силы ослабевали по сравнению с силами других ведьм.
Наученными ведьмами (добровольными) считались те, кто получал свой дар в результате обучения у других сильных ведьм. Обычно это происходило по инициативе самих женщин. Нередко многие из них после становились известными знахарками.
Однако бывало, что наученные ведьмы сами обращались за помощью к темным силам, желая получить магические таланты. Внешне такие женщины мало чем отличались от обычных людей, но со временем в них появлялись определенные черты, свидетельствующие об их даре – родимые пятна, дикий взгляд, они жили в отдаленности от других людей.
Существуют также и невольные ведьмы. Такие люди получали свой дар, сами этого не желая. Например, присутствуя при кончине другой ведьмы, которая передала им свои способности, поскольку в народе считалось, что женщина, обладающая магическими способностями и чувствуя свою кончину, всегда старалась найти преемника.
Единственная «привилегия» невольных ведьм заключалась в том, что они могли обратиться за помощью к церкви и получить покаяние, во всяком случае, им позволялось отпускать свои грехи перед Богом.
Несомненно, ведьмы существуют. Об этом рассказывает нам сама история, да и все легенды и приметы, которые основаны на историях ведьм и колдунов, свидетельствуют о том, что такие люди существуют.
Сегодня ведьм принято называть экстрасенсами. Люди, которые обладают определенными способностями – видеть будущее или прошлое, уметь заговаривать и лечить болезни, несомненно, ходят среди нас и мало чем внешне отличаются. К сожалению, если судить о жизни великих экстрасенсов, к которым, например, относится Нострадамус или Ванга, их дар мог помочь практически любому человеку, однако им самим он, в частности, не принес ничего хорошего. Таким людям приходится жертвовать своей жизнью, спокойствием и обычным мещанским существованием во благо, чтобы помочь тем, кто на самом деле нуждается в их помощи.
Конечно, существуют ли ведьмы – решать каждому человеку. Кто-то также скептически относится к тем, кто называет себя колдунами, кто-то – в случае необходимости обращается только к ним.
Несомненно, надеяться только на их помощь не следует, считается ведь, что обратившись к ведьме, человек теряет часть своей души, а Церковь до сих пор считает неприемлемым идти к ведьмам, желая узнать свою судьбу и уж тем более, наслать на кого-то проклятие или заговор. В обратном случае, по мнению священнослужителей, проклятье вернется не только на ведьму, но и на того человека, кто пожелал проклясть – так называемый, «закон бумеранга». Именно поэтому всегда нужно помнить о том, что любое наше желание выполнимо даже с помощью ведьм и колдунов, важно лишь знать – какой итог будет после обращения к ним.

 

Как отличить ведьму от обычной женщины и что общего у Витебска с Трансильванией

Почему наши предки на Витебщине так боялись ведьм и ведьмаков.

Ежегодно 30 апреля наступает «Вальпургиева ночь» — «ведьмин день», как говорят в народе. В это время особую активность проявляет нечистая сила. «Витебский курьер n» уже рассказывал о преследовании колдунов на Браславщине в XVII веке. Сегодня расскажем о том, как представляли себе ведьм люди на Витебщине в прошлом, а также чем ведьмы вредили нашим предкам.

Вальпургиева ночь. Рисунок из соцсетей

Много материалов по этой теме собрал на Витебщине в конце XIX века известный белорусский этнограф и фольклорист Николай Никифоровский (1845-1910). Народные легенды и предания были опубликованы им в вышедшей в 1907 году книге «Нечистики: Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе».

1. Как выглядели ведьмы и ведьмаки?

По народным представлениям, ведьмы и ведьмаки – это страшные и опасные существа, лишь внешне напоминавшие людей, но людьми не являвшиеся. Никифоровский называл их «демоноподобниками».

Имея схожий с человеческим облик, ведьмы разительно отличались от обычных людей. Внешний вид их был уродлив: кривые, с бородавками, двумя рядами зубов. У женщин растли усы и борода, у мужчин — нет. Наконец, у ведьм и ведьмаков из конечного позвонка рос хвост длиной в добрую пядь (17,8 см).

Ведьма. Литография из книги «Живописная Россия», том 5, 1887 год

Ведьм можно было отличить от простых людей по мутному и свирепому взгляду исподлобья, морщинистому лбу, растрепанной прическе (или отсутствию волос на голове), сросшимся бровям, хриплому гортанному голосу. Особенно выдвало их пристрастие к водке и табаку. Ведьмы и ведьмаки носили странную одежду, сочетавшую в себе роскошь и убожество, не ходили в церковь, спали и работали в разное время со всеми людьми, не интересовались делами соседей.

Считалось, что женщины куда больше подвержены связям с нечистой силой, чем мужчины, поэтому ведьм было куда больше, чем ведьмаков. Ведьмы бывали как молодыми, так и старыми. При этом ведьмы прекрасно узнавали друг друга с первого взгляда, даже будучи незнакомыми.

Помимо чисто внешних отличий от человека, ведьмы имели множество других особенностей, по которым их можно было распознать. Считалось, что ведьмы нечувствительны к боли, если их бить по телу. Видимо, поэтому в народе этих женщин не жалели, избивали и подвергали пыткам. Однако ведьма чувствовала удесятеренную боль, если удары доставались ее тени, причем бить нужно было верхней стороной кисти. В этот момент избиению подвергалась не сама женщина, а прислуживавший ей черт, который передавал эти удары ведьме. Наиболее чувствительными были побои, нанесенные освященным предметом.

Ведьма и черт. Иллюстрация к «Литовским сказкам» Оскараса Миласиуса. Вильнюс, 1987 год

Существовал и магический способ определения ведьм, схожий с обрядом высиживания петушиного яйца для вызова огненного змея. На Масленицу нужно было положить в рот кусочек сыра и продержать до утра. Утром сыр высушивался и зашивался в одежду, которую полагалось носить во время всего поста, при этом не снимать, не ходить в баню, не умываться, не разговаривать ни с кем и даже не приветствоваться. В первый день Пасхи нужно было идти в церковь на утреннюю службу и при словах «Христос Воскресе!» поднимать кусочек сыра над головами. В этот момент у ведьм на месте голов появлялись ведра и горшки.

2. Чем занимались ведьмы

По народным поверьям, все, что бы ни делала ведьма или ведьмак, было направлено во вред окружающим людям.

Стать ведьмой можно было как по своей воле, так и ненамеренно (в «лихую годину», когда исполнялось все злое, о чем бы ни помыслил человек). Ведьмаками также становились люди определенных профессий: мельники, лесники, кузнецы, войты (сельские старосты), коновалы. Чтобы стать ведьмой по доброй воле, необходимо было положить нательный крестик под пятку, отказаться от икон и молитв, отречься от родни. Тогда к человеку являлся бес, начинавший учить «ведовским урокам».

Ведьмы воруют молоко. Рисунов Николая Бессонова из собрания музея Лидского замка

Бедным, темным и забитым крестьянам Витебщины, для которых корова была главной «кормилицей» в доме, злейшим врагом казалась «молочная ведьма», похищавшая по ночам молоко. Чаще всего для этого колдунья принимала облик мухи или лягушки, садилась на подойник и присасывалась к вымени. Этих существ ловили, кололи, бросали в огонь, считая, что причиненные повреждения передадутся и ведьме. В Купальскую ночь для защиты от «молочных ведьм» щели в хлеву закладывали чертополохом, терновником, а над дверями вешали громничные свечи фитилями вниз.

Ведьмы также обладали способностью превращать людей в животных и в разные предметы. Человек мог неожиданно приобрести облик медведя, волка, ястреба, вороны, свиньи, кошки или мыши. Интересно, что мужчины могли превратиться лишь в предметы мужского рода, а женщины – женского.

Волколак (оборотень). Рисунок из книги «Заклятыя скарбы» (1992 год)

Как правило, на следующий день превращенный вновь становился человеком, однако последствия черной магии давали о себе знать всю оставшуюся жизнь: человек сохранял привычки зверя, а также его голос. Если какое-нибудь домашнее животное переживало превращение, то оно тоже начинало вести себя необычно: например, курица начинала крякать по-утиному.

Единственным человеком, кого не брали ведовские чары, был деревенский кузнец.

3. Ночные полеты на шабаш.

Основная деятельность ведьм приходилось на темное время суток. Ночью ведьму можно было запросто распознать по фосфорическому свету глаз. В темноте происходило общение ведьм с нечистой силой.

«Шабаш». Картина Франсиско Гойя. 1798 год. Источник: Википедия

Дважды в год ведьмы отправлялись на бесовские сборища – шабаши: на Купальский (в ночь на 24 июня (7 июля)) и Мясоедный (18 января (1 февраля), 24-й день от Рождества Христова). Шабаши устраивались обычно на пустошах, на месте оставленных деревень, в полуразрушенных домах, в ветряных мельницах, оврагах, местах самоубийств, на перекрестках и в глухих местах, куда давно не приносили освященных предметов.

Ведьмы отправлялись на сборища по воздуху, верхом на козлах, волках, медведях, в горшках и ступах, скамьях, досках, кольях из изгороди. При этом ведьма обязательно брала с собой в путь веник или метлу, чтобы заметать следы и остаться незамеченной.

Шабаш ведьм. Рисунок из соцсетей

На шабашах ведьмы и черти купались вместе в молоке, отнятом у чужих коров, а также приносили в жертву сатане младенцев, похищенных из материнской утробы. Жертвенное мясо съедалось. На сборищах новички посвящались в тайны ведовства, производились расправы над провинившимися, после чего устраивались дикие танцы, где ведьмы и черти плясали, прислонившись спиной к спине.

Часто ведьмы и ведьмаки не возвращались с шабашей, или возвращались с уродствами и телесными повреждениями – следствием бесовских расправ.

4. Ведовские семьи

В народе считалось, что ведовство не передается по наследству, и дети «демоноподобников» росли обычными людьми. Однако ведьмы сами не спешили вступать в брак. Вместо этого они сожительствовали с приставленными к ним чертями. Сами «нечистики» предпочитали колдуний чертовкам, потому что те выглядели не так безобразно.

Оргии на шабаше. Средневековый рисунок. Источник: соцсети

От подобных «браков» рождались уродцы, которые, впрочем, долго не жили, а поедались ведьмами и их сожителями.

5. Как защититься от ведьм

Николай Никифоровский отмечал, что ведьмы и ведьмаки как огня боялись освященных предметов, поэтому лучшей защитой от их чар было постоянно носить такой предмет при себе.

Помимо этого, наши предки верили, что наиболее действенным средством извести ведьму было проткнуть ее тень гвоздем или другим острым предметом из церковного здания.

Если ведьма продолжала выходить из могилы после смерти, то этим же предметом предлагалось проткнуть могильный холм. Наконец, практиковалось также откапывание трупа и протыкание его осиновым колом.

Как видим, подобный дикий обряд существовал не только в средневековой Трансильвании, но и у нас на Витебщине чуть больше ста лет назад!

Интересно, что наши предки четко разделяли ведьм и колдунов. Колдуны, хоть и знались с нечистой силой, считались нужными и полезными в хозяйстве людьми, способными творить не только злые, но и добрые дела. Фактически, к колдунам относили всех деревенских врачевателей, знатоков лечебных трав и народной медицины.

Монстры из-под Лынтуп — чарлека и хут, про которых до сих пор рассказывают на Витебщине.

Как пороли за потерю невинности и отрабатывали постельную барщину на Витебщине.

Подписывайтесь на нас в: Яндекс, Дзен, Google Новости, Telegram-канал, «секретный» Telegram-чат!

Мифы и легенды: оборотни в средневековой Швейцарии

Изображение человека, который убил в Женеве шестнадцать детей после того, как стал оборотнем. Zentralbibliothek Zürich

В Швейцарии безумная охота на ведьм началась в западной ее части. И если о процессах над ведьмами информация есть, то о процессах над оборотнями – а на них охотились аж до 18-го века – известно гораздо меньше. Наш материал рассказывает о том, как такие преследования проходили в этой альпийской стране.

Этот контент был опубликован 10 ноября 2019 года — 11:00

Давид Ойгстер (David Eugster)

Доступно на 5 других языках

Западная Швейцария стала одним из тех центров охоты на ведьм в cредневековой Европе, где это явление началось очень рано. После судебных процессов над еретиками, например вальденсами, в регионе уже был накоплен опыт преследования инакомыслящих, который теперь использовался против других «поборников дьявола».

С 1430 года в Вале, в регионе вокруг Лозанны и Женевского озера, а также во Фрибуре и Базеле как женщин, так и мужчин тащили в суд по обвинению в том, что они выступали против христианской церкви при помощи дьявола и колдовства. Но в протоколах, которые в те годы вели инквизиторы, можно разглядеть одну фигуру, которая вызвала у богословов и демонологов удивление и вопросы, — фигуру волка.

Верхом на волке

Сначала волк внезапно упоминается в нескольких процессах как животное, на котором верхом скачут ведьмы. Так, в 1433 году в Базеле была казнена женщина, осужденная из-за доноса ее соседа – в доносе говорилось, что она быстро пронеслась мимо него верхом на волке, пока сам мужчина прятался в кустах.

В то время образы ведьм был еще более расплывчатыми, чем сегодня: они летали еще не на метле, этом символе и атрибуте убирающей женщины, а на стуле, который использовали во время доения коров, смазанном жиром ребенка мужского пола, или на различных диких животных.

Однако ведьма верхом на волке — это было типичной особенностью альпийского региона, о чем свидетельствуют источники, собранные журналистом и специалистом по оборотням Эльмаром Лори (Elmar Lorey), который умер в этом году.

К тем же временам относится обвинение, многократно зафиксированное в регионе Альп, что ведьмы и колдуны не только скачут на волках, но и принимают их вид, чтобы задрать скот соседей или причинить другой вред.

Нынешние карнавальные перевоплощения в кантоне Вале: так называемые Tschäggätä. Dominic Steinmann / Keystone

Часто такие обвинения касались в первую очередь тех, кто недавно приехал в город или деревню, обнищавших, а также тех, кто отстранялся от общества и жил уединенно. За счет борьбы с ними общество огнем и кровью очерчивало свои границы.

Особенно в Вале царили тогда условия, близкие к условиям гражданской войны. Здесь донос, в котором упоминался оборотень, служил поводом для устранения конкурентов. Так, в период с 1428 по 1431 год в Сьоне были казнены почти 200 человек.

Их недоброжелатели обвинили этих людей в том, что они являются частью дьявольской секты, планирующей построить собственное королевство. Одно из обвинений, по сообщениям хрониста Йоханнеса Фрюнда (Johannes Fründ), заключалось в том, что эти женщины и мужчины якобы могли перевоплощаться в диких волков и потом обратно получать человеческий облик – сам «Злой дух» научил их этому.

Народный оборотень

Представления о том, что люди могут превращаться в волков, появились уже в Древнем мире. Но в мифологии того времени оборотня — человека, ставшего волком, — воспринимали наравне с другими несчастными, которые были превращены богами в птиц, свиней и быков.

Волк из суеверий, который во время судебных процессов над ведьмами в поздние Средние века пробирается в рассказы доносчиков и признания подсудимых, — это народный волк, пришедший из сурового мира гор, где он, с крестьянской точки зрения, — абсолютно бесполезное, вредное животное.

Суеверие распространилось быстро; считалось, что даже один волчий волосок может вызвать ужасные ссоры в семье, а его мясо считалось ядовитым. В диком Вале в начале пятнадцатого века банды молодых людей в масках животных приводили в ужас местное население – они не просто так называли себя оборотнями: волка считали пугающим животным.

Как богословы начали верить в оборотня

Хотя в Библии о «Волке» упоминается как о противнике, слово «оборотень» отсутствовало в церковной латыни. Потому что не нужно было придумывать слова для чего-то, что не могло существовать: заниматься перевоплощением или трансформацией живых существ считалось исключительно прерогативой Божией.

Первые сообщения об оборотнях из западной Швейцарии подробно обсуждались собранием епископов на церковном совете, который проходил в Базеле с 1431 года. В конце концов наиболее криминологически значимым вопросом, интересовавшим их, был следующий: кого-то просто обманул дьявол – и тот почувствовал себя волком? Или же кто-то на самом деле сознательно превратил себя в волка под руководством сатаны?

Петер Штуббе был обвинен судом в том, что стал оборотнем и убил 13 человек. В 1589 году недалеко от Кельна его пытали, приговорили к смерти и казнили. Akg-images / British Library

Некоторые богословы считали, что такие преобразования возможны: подобно тому, как Творец, как гончар, создавал кувшин, колдуны и ведьмы могут создать себе новое тело. Содержание, внутреннее «Я», оставалось прежним — и, следовательно, человек мог быть признан виновным.

В течение 15-го века была найдена золотая середина: хотя ни один человек не мог превратиться в волка, но он мог заключить договор с дьяволом, чтобы тот позволил ему предстать перед ним и другими людьми в волчьем обличье. Таким образом, предполагаемое превращение в оборотня из-за соглашения с дьяволом было признано колдовством.

Процессы в Швейцарии 

«Молот ведьм», изданный в 1486 году в центральной Европе справочник по борьбе с колдовством, популяризировал эту идею по всей Европе. В Швейцарии тоже: с 16-го века процессы над оборотнями стали происходить все чаще. Так, в 1580 году в Женеве был казнен человек, который якобы при помощи «черной магии» превратился в волка, а затем убил 16 детей. В 1664 году в Люцерне один крестьянин признался, что трижды подмешивал веточку некоего растения в волшебное зелье — из этого возник волк, который задрал овец его соседа.

В обществе все больше распространялись знания о том, как распознать оборотня: сросшиеся брови у человека считались признаком ночных выходок, а среди животных оборотней опознавали по усеченному или отсутствующему хвосту.

Включение акта превращения человека в оборотня в инквизиторский список сделало его лишь одним из многих преступлений, связанных с колдовством. Из-за этого данное преступление теряло свой вес, и более важными для инквизиторов становились другие обвинения, например, в заклинаниях и колдовстве в сфере погоды, из-за которых жертвами были не только овцы, но и целые регионы.

Одной из последних известных казненных женщин-оборотней была Кристина Юнгтсо (Christina Jungtso), служанка из Сьона. Но сама охота на ведьм в Швейцарии прекратилась только через сто лет.

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Ведьмы реальны? | Время

Ведьмы всегда ходили среди нас, населяя общества и сказки по всему миру на протяжении тысячелетий. От Цирцеи до Гермионы, от Морган ле Фэй до Мари Лаво, ведьма уже давно присутствует в сказках, которые мы рассказываем о женщинах со странными способностями, которые могут причинять вред или исцелять. И хотя ведьмами считались люди всех полов, сейчас это слово обычно ассоциируется с женщинами.

На протяжении большей части истории она была тем, кого бояться, сверхъестественным Другим, который угрожает нашей безопасности или манипулирует реальностью в своих собственных непостоянных целях.Она изгой, персонаж нон грата, призрак, которую нужно побеждать и отбрасывать. Хотя ее часто считали деструктивным существом, на самом деле женщина-ведьма исторически была гораздо более восприимчива к нападениям, чем сама виновница насилия. Как и другие «устрашающие» посторонние, она занимает парадоксальную роль в культурном сознании как злобный агрессор и уязвимая жертва.

Однако за последние 150 лет или около того ведьма проделала еще один волшебный трюк, превратившись из испуга в фигуру вдохновения.Теперь она, скорее всего, станет героиней вашего любимого телешоу, равно как и его злодеем. Она может появиться в образе вашего коллеги-викканца или любимого музыканта, который излучает волшебную атмосферу в видео или на сцене.

Также есть вероятность, что она вы , и эта «ведьма» — это личность, которую вы взяли на себя по любому количеству причин — искренних или легкомысленных, публичных или частных.

Сегодня больше женщин, чем когда-либо, выбирают путь ведьмы буквально или символически.Они плывут по подиумам и тротуарам в прозрачной черной одежде и украшают себя пентаграммами и кристаллами, достойными Pinterest. Они заполняют кинотеатры, чтобы смотреть колдовские фильмы, и собираются в задних комнатах и ​​на задних дворах, чтобы совершать ритуалы, обращаться к картам Таро и устанавливать изменяющие жизнь намерения. Они маршируют по улицам с плакатами HEX THE PATRIARCHY и каждый месяц произносят заклинания, пытаясь сдержать главнокомандующего. Год за годом статьи продолжают провозглашать: «Настало время ведьм!» поскольку журналисты пытаются осмыслить растущую «ведьмовскую» тенденцию.

И все это напрашивается вопрос: Почему?

Почему ведьмы имеют значение? Почему они сейчас кажутся повсюду? Какие именно, , это они? (И почему, черт возьми, они не уйдут?)

Меня спрашивают о таких вещах снова и снова, и вы могли бы подумать, что после целой жизни изучения и написания статей о ведьмах, а также ведения подкаста на тему ведьм и Я сам занимаюсь колдовством, мои ответы будут краткими.

На самом деле, я считаю, что чем больше я работаю с ведьмой, тем сложнее она становится. У нее скользкий дух: попытайтесь прижать ее, и она только углубится в глубокий темный лес.

Но я знаю это точно: покажите мне своих ведьм, и я покажу вам, что вы думаете о женщинах. Тот факт, что возрождение феминизма и популярность ведьм растут одновременно, не случаен: они являются отражением друг друга.

Тем не менее, в нынешней Волне Ведьм нет ничего нового. Я был подростком в 1990-е годы, десятилетие, которое принесло нам такую ​​поп-оккультуру, как Баффи Истребительница вампиров , Зачарованная и Ремесло , не говоря уже о бунтовщиках и феминистках третьей волны, которые научили меня этой женской силе. могут быть разных цветов и сексуальности. Я узнал, что женщины могут возглавить революцию, надев помаду и боевые ботинки , а иногда даже плащ .

Но мое собственное колдовское пробуждение произошло еще в более раннем возрасте.

Морганвилль, штат Нью-Джерси, где я вырос, был сплошным пригородным городом, но в то время он сохранил достаточно естественных черт местности, чтобы местами казаться немного неряшливыми. У нас был небольшой участок леса на заднем дворе, примыкавший к конной ферме, и их разделяла струйка проточной воды, которую мы могли пересечь по деревянной доске. В одном углу двора, когда шел дождь, образовывалась гигантская лужа, окруженная бордюром из папоротников.Мы с моей старшей сестрой Эмили назвали это место «Волшебным местом». То, что он исчезнет, ​​а затем появится снова, только добавило ему тайны. Это был портал в неизвестность.

Именно в этих лесах я впервые помню, как занимался магией — входил в то состояние глубокой игры, когда воображаемое действие становится реальностью. Я проводил там часы, создавая ритуалы с камнями и палками, рисуя секретные символы в грязи, теряя счет времени. Это было место, которое казалось святым и диким, но все же странно безопасным.

С возрастом мы должны перестать забивать себе голову такой «ерундой». Единорогов нужно обменивать на кукол Барби (правда, оба мифические существа). Мы теряем зубные феи, уходим от наших волшебников. Драконов убивают на алтаре молодости.

Большинство детей вырастают из «волшебной фазы». Я вырос в свое.

Моя бабушка Труди была библиотекарем в Библиотеке Западного Лонг-Бранч, а это означало, что мне приходилось проводить много времени, скрываясь между 001.9 и 135 десятичных разделов Дьюи, чтение о снежном человеке, толковании снов и Нострадамусе. Я провел бесчисленные часы в своей комнате, изучая ведьм и богинь, и мне нравилось все, что написано такими авторами, как Джордж Макдональд, Роальд Даль и Майкл Энде — писателями, свободно говорящими на языке чар. Книги были моей метлой. Они позволили мне улететь в другие миры, где все было возможно.

Хотя вымышленные ведьмы были моими первыми наставниками, я вскоре обнаружил, что магия — это то, что могут делать настоящие люди.Я начал посещать магазины «нью-эйдж» и экспериментировать с книгами заклинаний в мягкой обложке, которые продаются в торговом центре. Я выросла еврейкой, но обнаружила, что меня привлекают системы убеждений, которые казались более индивидуализированными и мистическими и полностью уважали женское начало. В конце концов я нашел свой путь к современному язычеству, самостоятельному духовному пути, который поддерживает меня по сей день. Я не уникален в этой траектории отхода от организованной религии к чему-то более личному: по состоянию на сентябрь 2017 года более четверти U.По данным Pew Research Center, взрослые С. — 27% — теперь считают себя духовными, но не религиозными.

Теперь я идентифицирую как ведьму и как как архетип ведьмы в целом, и я использую этот термин плавно. В любой момент я мог бы использовать слово witch для обозначения моих духовных убеждений, моих сверхъестественных интересов или моей роли как непростительно сложной, динамичной женщины в мире, который предпочитает, чтобы его женщины улыбались и оставались неподвижными.Я использую его с равной искренностью и солидностью: с поклоном перед богатой и часто болезненной историей всемирного колдовства и подмигиванием другим членам нашего не столь секретного общества людей, которые сражаются на периферии за свободу быть наши самые странные и чудесные «я». Магия делается на полях.

Чтобы прояснить: вам не нужно практиковать колдовство или любую другую альтернативную форму духовности, чтобы пробудить свою собственную внутреннюю ведьму. Вы можете почувствовать влечение к ее символике, ее стилю или ее рассказам, но не собираетесь бросаться покупать котел или идти петь песни в небо.Может быть, вы больше похожи на мерзкую женщину , чем на поклонницу Богини. Это прекрасно: ведьма тоже принадлежит тебе.

Я по-прежнему более чем когда-либо убежден, что концепция ведьмы выдерживает , потому что она превосходит буквализм и потому что у нее есть так много темных и ярких вещей, которым можно нас научить. Многие люди зацикливаются на «правде» о ведьме, и многочисленные прекрасные учебники по истории пытаются рассмотреть эту тему с точки зрения так называемой реальности.Действительно ли люди верили в магию? Безусловно, они это сделали и продолжают делать. Были ли тысячи жертв, убитых во время охоты на ведьм 16-17 веков, на самом деле ведьмами? Скорее всего, нет. Ведьмы реальны? Да, вы читаете слова одного. Все это правда.

Но были ли на самом деле женщины и мужчины, которые практиковали колдовство, скажем, в Риме, Ланкашире или Салеме, для меня менее интересно, чем тот факт, что идея о ведьмах осталась столь вызывающей воспоминания, влиятельной и так, ну, чарующей. на первом месте.

Другими словами, факт и вымысел о ведьме неразрывно связаны. Каждый информирует другого, и всегда так делал. Меня восхищает то, как один архетип может включать в себя так много разных аспектов. Ведьма — печально известная оборотня, и она принимает множество обличий:

Ведьма в остроконечной шляпе, безумно кудахтающая, вария горшок с костями.

Красногубая соблазнительница подливает зелье в напиток ничего не подозревающего любовника.

Французский революционер в переодевании, который слышит голоса ангелов и святых.

Идеально причесанная домохозяйка из пригорода, дергающая носом, чтобы изменить обстоятельства по своему желанию, несмотря на протесты мужа.

Женщина танцует в Центральном парке Нью-Йорка со своим шабашом, чтобы отметить смену времен года или новую лунную фазу.

У ведьмы зеленое лицо и стая летающих обезьян.Она носит шарфы, кожу и кружева.

Она живет в Африке; на острове Ээя; в башне; в избе на куриных ножках; в Пеории, штат Иллинойс.

Она прячется в лесах сказок, в позолоченных рамах картин, в сюжетных линиях ситкомов и романов Я.А., между тактами призрачных блюзовых песен.

Она одинока.

Она приходит по трое.

Она член шабаша.

Иногда она он.

Она потрясающая, отвратительная, коварная, вездесущая.

Она наша погибель. Она наше избавление.

Наши ведьмы говорят о нас столько же, сколько и обо всем остальном — как к лучшему, так и к худшему.

Но больше всего на свете ведьма является ярким и призрачным символом женской силы и силой, разрушающей статус-кво.Независимо от того, какую форму она принимает, она остается электрическим источником магического возбуждения, к которому мы все можем подключиться, когда нам понадобится высоковольтный заряд.

Она также сосуд, содержащий наши противоречивые чувства о женской силе: наш страх перед ней, наше желание ее и наша надежда на то, что она может — и будет — становиться сильнее, несмотря на брошенное в нее пламя.

Независимо от того, изображается ли ведьма злодейской или доблестной, она всегда является фигурой свободы — как ее потери, так и ее приобретения.Она, пожалуй, единственный женский архетип, который является независимым оператором. Девственницы, шлюхи, дочери, матери, жены — каждое из них определяется тем, с кем она спит или нет, заботой, которую она оказывает или которую ей оказывают, или каким-то симбиотическим долгом, который она должна в конечном итоге выплатить.

Ведьма ничего не должна. Вот что делает ее опасной. И это то, что делает ее божественной.

Ведьмы имеют власть на своих условиях. У них есть свобода действий.Они создают. Они хвалят. Они общаются с духовным царством свободно и без посредников.

Они видоизменяются и заставляют вещи происходить. Они являются агентами изменений, основная цель которых — преобразовать мир таким, какой он есть, в мир, который они хотели бы видеть.

Вот почему называться ведьмой и называть себя ведьмой — это обычно два совершенно разных опыта. В первом случае это часто акт деградации, атака на предполагаемую угрозу.

Второй — это акт восстановления, выражение автономии и гордости. Оба эти аспекта архетипа важно помнить. Они могут показаться противоречивыми, но из их взаимодействия можно многое почерпнуть.

Ведьма — высшая феминистская икона, потому что она является полностью закругленным символом женского угнетения и освобождения. Она показывает нам, как использовать нашу собственную мощь и магию, несмотря на то, что многие пытаются лишить нас нашей силы.

Она нужна нам сейчас больше, чем когда-либо.

Авторские права © 2019 Пэм Гроссман. Из готовящейся к выходу книги Пэм Гроссман Пробуждение ведьмы: размышления о женщинах, магии и силе , которая будет опубликована Gallery Books, отпечаток Simon & Schuster, Inc. Напечатано с разрешения.

Подпишитесь на Inside TIME.Будьте первым, кто увидит новую обложку TIME, и наши самые интересные истории будут доставлены прямо на ваш почтовый ящик.

Спасибо!

В целях вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес. Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени.Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Свяжитесь с нами по адресу [email protected]

ведьмы и волшебники реальны?

Здравствуйте, любопытные ребята! У вас есть вопрос, на который вы хотите получить ответ от эксперта? Попросите кого-нибудь из взрослых отправить свой вопрос по адресу [email protected]

Ведьмы и волшебники реальны? Мэйбл, 7 лет, Англси, Виктория.

Да, но не так, как думает большинство людей.

Ведьмы и волшебники, о которых вы читаете в сказках и фэнтези, обычно способны на удивительные вещи. Они могут летать, произносить заклинания и варить зелья. Некоторые даже могут видеть будущее. Эти ведьмы и волшебники не настоящие, но они основаны на людях, которые существуют.

Называть кого-то ведьмой или волшебником не всегда было хорошим делом. Во многих культурах к магии относились свысока или считались злом.Во многих странах были приняты законы против использования магии. Это означало, что людей, которые, как считалось, практиковали магию, часто наказывали, даже если они на самом деле не сделали ничего плохого.

Древний мир

Тысячи лет назад в таких местах, как Греция и Рим, использование магии не считалось незаконным, если только вы не причинили кому-то вред.

Например, в Риме было незаконным использование магии для кражи урожая соседа. Мы знаем это, потому что два римских писателя, Плиний и Сенека, упоминают об этом, когда говорят о 12 первоначальных законах Рима.

Мы также нашли множество записей о том, что у греков и римлян были ведьмы и волшебники, в том числе целую книгу заклинаний под названием «Греческие магические папирусы». В этой книге есть инструкции о том, как создавать и накладывать всевозможные заклинания.

На этой странице из греческих магических папирусов представлены два заклинания. Первый подарит процветание и победу. Второй — это просьба о визите к оракулу сновидения.
Британская библиотека

Некоторые из этих заклинаний были начертаны на свинце, и сегодня их можно найти в музеях.




Прочитайте больше:
Любопытные дети: русалки реальны?


Охота на ведьм и башни волшебников

Ситуация изменилась в период Средневековья и раннего Нового времени в Европе. Использование магии стало связано с поклонением дьяволу, поэтому оно рассматривалось не только как незаконное, но и как ересь — или грех против Бога.

Это означало, что любой подозреваемый или осужденный за использование магии имел проблемы не только с законом, но и с церковью.

Со временем были написаны книги о том, как определять ведьм и наказывать их. Самый известный из них называется Malleus Maleficarum (Молот ведьм). Он был написан двумя немецкими священниками, Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером, около 1486 года.

Это было время, когда люди начали верить, что ведьмы обладают некоторыми удивительными способностями, о некоторых из которых было написано в Malleus . Люди думали, что ведьмы натирают себя или свои метлы мазью, чтобы по ночам лететь на собрания, где готовят и едят детей.Они также считали, что ведьмы способны превращать людей в животных.

Эти силы в конечном итоге вошли в фольклор, который затем был записан в сказках, таких как Гензель и Гретель.

Рождественская открытка с изображением Гензеля и Гретель под наблюдением ведьмы.
Wikimedia Commons

В других местах магия преследовалась меньше. Джон Ди (1527–1608) был придворным астрономом королевы Елизаветы I. Он также был математиком, астрологом, оккультистом и алхимиком.Хотя большая часть его исследований ликвидировала разрыв между магией и наукой, Ди не увидел бы большой разницы между ними.

Все его исследования были связаны с пониманием окружающего мира.

Подобно тому, как преследуемые ведьмы стали ведьмами из сказок, Ди и люди, подобные ему, внесли свой вклад в идею, что волшебники — это мудрые люди, которые живут в башнях, чем-то вроде Дж.К. Альбус Дамблдор из Роулинг.




Прочитайте больше:
Любопытные дети: почему люди не могут отращивать крылья?


Ведьмы и волшебники сегодня

Сегодня волшебники в основном относились к фантазиям или сценическим исполнителям, которые обычно называют себя волшебниками.Но ведьмы стали более обычными, чем когда-либо.

В 1940-х и 50-х годах появилось новое религиозное движение под названием Викка. Викка, или языческое колдовство, обычно включает поклонение Богине и Богу. Магические ритуалы могут быть частью викканской практики, но это не всегда необходимо.

Ведьмы и волшебники обучаются игре «Гарри Поттер и философский камень» (2001).
IMDB

В конце 1960-х годов ряд женских активистских групп назвали себя аббревиатурой WITCH.Существовало множество вариаций аббревиатуры, например «Женщины, вдохновленные рассказывать свою коллективную историю» или «Женщины, разгневанные домогательствами в телефонной компании». Эти ведьмы использовали свою платформу для борьбы за права женщин.

Британская перепись 2011 года показала, что 11 766 человек назвали себя викканами, а 1276 человек назвали себя практикующими колдовство.

Тип человека, которого мы могли бы назвать ведьмой или волшебником, постоянно меняется. Итак, даже если ведьмы и волшебники из сказок и фэнтези не реальны, люди, на которых они основаны, таковы.

В 1693 году в Салеме не было ведьм. Но теперь они точно есть.

САЛИМ, Массачусетс — В Салеме наступает ночь, за неделю до Хэллоуина. Женщина, на вид лет за 70, сидит в баре отеля Hawthorne в новой шляпе ведьмы. Ее спутник-мужчина носит галстук из паутины. Вдоль лужайки на Вашингтон-сквер другая туристка тянет своего спутника за рукав, поскольку она думает о другом месте для своей недели. «Но это же не жуткий , как это место, верно?» она спрашивает.

В Pastime 32, ремесленном магазине в винтажном стиле, недалеко от Эссекс-стрит, продавец в бархате дает посетителям советы о том, как практиковать магию. «Колдовство сейчас больше похоже на образ жизни, чем на религию», — говорит она. Она рекомендует им прочитать статью на BuzzFeed по этому поводу. «Так что, если заклинание сработает, оно сработает». Она говорит им, что в прежние времена вам, возможно, приходилось прибегать к формальной магии, хранящейся в какой-нибудь тайной книге заклинаний. Но теперь, — ярко добавляет она, — вы можете просто зайти в Witch Instagram за идеями.

Вдоль узкой улицы из красного кирпича в пешеходном центре города киоски с футболками чередуются с витринами нью-эйдж, где продаются травы, настойки и карты Таро.

Две девушки зацикливаются на рубашках. «Смотреть! Я забил камнями в Салеме. ”Одна пауза на секунду. «Возьми? Камнями? » Она закатывает глаза и объясняет подруге, что значит забить кого-нибудь камнями, чтобы казнить.

Футболки с новаторскими надписями, касающимися колдовства, распространены в Салеме. Тара Изабелла Бертон

Эти туристы — лишь некоторые из миллиона с лишним, которые приезжают в Салем каждый год. Стэйси Купер из Destination Salem говорит, что эти туристы приезжают, чтобы посетить места и музеи, связанные с Салемским судом над ведьмами, где 20 человек, в основном женщины, были казнены по подозрению в колдовстве после вспышки массовой истерии в 1692–1693 годах. жуткая »атмосфера. Другие приезжают, часто со школьными группами, чтобы узнать больше об особенно жестоких временах в американской истории.А другие по-прежнему приходят, потому что идентифицируют себя как ведьмы или практикующие магию, чтобы отдать дань уважения месту, которое для некоторых стало источником духовного паломничества.

Разница в подходах и бесчисленное количество различных повествований о судебных процессах, доступных в городе, показывают, насколько мощной — и насколько расплывчатой ​​- является история Салемских процессов над ведьмами. Это рассказ об опасностях суеверий? О том, что происходит, когда люди позволяют страху управлять своей жизнью? О женоненавистничестве и мужчинах, контролирующих идентичность женщин? Различные способы, которыми жители Салема рассказывают и пересказывают повествование о Салеме, могут рассказать нам столько же об Америке 20-го и 21-го веков, сколько о Новой Англии в 1693 году.

Ряд политических и социальных групп по-разному интерпретируют Салема

Для 40 000 жителей Салема, особенно тех, кто зарабатывает на жизнь туризмом, связанным с ведьмами, может оказаться сложной задачей сбалансировать историческое повествование о Салемских испытаниях над ведьмами с могущественной мифологией, которая его окружала.

Между 1692 и 1693 годами после вспышки массовой истерии 19 человек были повешены и один раздавлен насмерть якобы за гражданское преступление в виде злого колдовства.Скорее всего, никто из этих 20 человек не был ведьмами — все они настаивали на своей невиновности, за исключением Титубы, местной порабощенной женщины, признание которой, возможно, было вымучено из нее под пытками.

Большинство Салемских судебных процессов над ведьмами происходило даже не в Салем-Тауне, который сегодня известен как Салем, а в Салем-Виллидж, внутренней деревушке, которая была переименована в Данверс в 1752 году. И вдобавок ко всему, никто из обвиняемых ведьм тоже забивали камнями или сжигали на кострах в Салеме.

Согласно Дэнни Льюиса Смитсоновского института, суды над ведьмами исторически были запретной темой в Салеме; напоминание об ужасной аберрации.Но в 20 веке интерес к процессам над Салемскими ведьмами как к феномену поп-культуры возродился. Во многом это началось с пьесы Артура Миллера «« Горнило »в 1953 году. Пьеса — пересказ судебных процессов, закодированное обвинение в антикоммунистической истерии 1940-х и 1950-х годов. Миллер в значительной степени подразумевал, что обвинители и магистраты Салема были мотивированы сочетанием страха и жадности, включая желание захватить земли обвиняемых. История Салема для Миллера была историей любой массовой паники — как эгоистичный человек использует страх и панику, чтобы разжечь «охоту на ведьм» для личной выгоды.

Потом пришло Заколдовано. Когда популярный прото-феминистский ситком о сверхъестественном отснял здесь часть своего седьмого сезона в 1970 году, главная героиня Саманта, казалось, поддержала это доминирующее повествование. Саманта, «настоящая» ведьма, которая волшебным образом вернулась во времени в Салем 17-го века, использует свои силы, чтобы доказать, что другие обвиняемые ведьмы были невиновны, осуждая предрассудки тех, кто думал иначе.

Но Очарованный также ознаменовал изменение в восприятии Салема.Он стал «Городом ведьм». В конце концов, ведьмы теперь в моде — отчасти из-за Bewitched — а ведьмовскую историю Салема можно было монетизировать. И Салем мог использовать деньги. После столетий процветающего морского порта состояние Салема пришло в упадок. Бум «ведьмин туризма» оживил Салем. (В 2005 году в ознаменование этого бума Салем установил вызывающую споры статую Саманты на главной площади города, что вызвало новые споры о том, в какой степени «про-колдовская» эстетика заимствовала наследие Салема).

К 70-м годам, в конце концов, и феминистские движения, и движения Нью Эйдж повторно присвоили элементы Салемского нарратива как часть более широкого интереса к женской духовности. Для многих так называемые салемские ведьмы стали жертвами мужского заговора. История Салема была историей земной, «естественной» женской духовности, в которой доминировала группа женоненавистников, стремившихся контролировать их. Колдовство было чем-то достойным празднования.

В 1970 году ведьма Лори Кэбот открыла первый магазин New Age в Салеме, и несколько других последовали ее примеру.Обвиняемые 1692 года, возможно, и не были ведьмами, но, тем не менее, они прославились как мученики: праматери современного движения, которое они сами почти наверняка отреклись бы.

Эти два направления исторического повествования — Салем как место массовой паники и Салем как город ведьм — фактически противоположны друг другу. Кристина Стевик, художественный руководитель проекта Cry Innocent, который позволяет людям пережить инсценированный суд над ведьмами, считает это совершенно нелогичным. «Человек не может быть одновременно невиновным и мучеником.Этот рассказ меня действительно озадачивает ».

И оба рассказа также не соответствуют общей «жуткости», которая составляет большую часть туристической привлекательности города, особенно в сезон Хэллоуина. (Из 40 000 жителей Салема от 800 до 1600 идентифицируют себя как ведьмы, многие из них работают в городских ведьминых магазинах или через них, или в сфере туризма, связанной с ведьмами, например, в бесчисленных городских пешеходных экскурсиях, посвященных магии.

Экономика Салемского колдовства часто становится для многих болезненной темой.Источники, выступавшие на заднем плане, говорили о «ведьминых войнах» между конкурирующими владельцами магазинов, а также об установлении цен на такие услуги, как чтение Таро, в то время как некоторые источники, с которыми я связался для этой статьи, согласились бы дать интервью только при условии, что определенные владельцы будут исключены из моих отчетов. . (Я не цитировал ни одного из них.)

Салем полон магазинов ведьм и нью-эйдж Тара Изабелла Бертон

В Салеме обвиняемые «ведьмы» одновременно невинные и мученики

Тем не менее, многие туристические достопримечательности Салема стараются сделать это обоими способами.

Нигде этот сложный баланс не является более очевидным, чем в Салемском музее ведьм, который открылся в 1972 году — вскоре после того, как Bewitched поместил шоу на карту. Расположенный в переоборудованной церкви недалеко от Салема Коммон, музей рассказывает историю испытаний с помощью комбинации восковых статуй в натуральную величину, жутких звуковых эффектов и рассказчика, который, похоже, получил свое сообщение от Винсента Прайса.

Он размышляет о дьяволе, «воющем на ветру» (есть устрашающая статуя самого сатаны), сообщает пуританские суеверия о вакханалии ведьм и запечатлевает каждую кровавую казнь обвиняемых с совершенно жуткими звуковыми эффектами.Он проводит нас через жуткое повествование, сочетающее китчевую «жуткость» с несколько редукционистским взглядом на испытания, изображая их исключительно как результат невежественных суеверий, даже если он использует магические тропы для драматического эффекта. В то время как рассказчик напоминает нам, что массовая паника была совсем не сверхъестественной, он оставляет нам отчетливо готический финал, прося нас задуматься о том, кто такие «настоящие демоны» и «на чьей стороне они все еще работают сегодня».

Вторая выставка музея также рассказывает нам о феминизме Нью Эйдж 1970-х годов столько же, сколько и об испытаниях Салемских ведьм.Посвященный истории ведьмы с дохристианской эпохи до наших дней, музей (и его доценты) рассказывают очень четкое, хотя и упрощенное повествование. Когда-то женщины, особенно акушерки, были «в контакте» с землей. Они поклонялись дохристианской Богине. Когда к власти пришло христианство, злые мужчины-христиане — «Церковь» — боялись женской власти и пытались ее искоренить. Еще несколько восковых фигур представляют разные видения ведьмы: сияющая ангельская акушерка, зеленолицая старуха, которую мы узнаем из Волшебника страны Оз Злая ведьма Запада.

Хронология на одной стене исключает всемирную историю: мы быстро движемся от «Иисус Христос распят» к ведьмовой панике в Шотландии 16-го века, с неявной связью между ними. Финальная таблица двух современных виккан предлагает нам больше узнать об этой «древней религии» и поговорить с ее миролюбивыми последователями. Хотя делается странное упоминание о том, что ведьмы Салема были невиновны, менее внимательный зритель мог легко прийти к мысли, что обвиняемые Салема действительно практиковали здоровые, основанные на природе магические традиции и тайно поклонялись Богине. и что это, собственно, и хорошо.

Историчность на этой выставке кажется менее важной, чем символизм, прославляя ведьму как символ оскорбленной женственности. Викка, отнюдь не «древняя религия», восходит к 1950-м годам, о чем музей никогда не упоминает. И хотя термин «зеленокожая ведьма» восходит только к Wizard of Oz 1939 года, когда окрашивание кожи Маргарет Гамильтон было новым специальным эффектом, позволяющим извлечь выгоду из нового на тот момент использования Technicolor, мой доцент предлагает несколько других вариантов. в равной степени действительны.Она спрашивает вслух, что ведьмы стали зеленокожими из-за того, что они использовали травы? Ведьма, посетившая выставку, говорит она нам, считает зеленый цвет важным символом: это синяки, оставленные ей нетерпимыми христианскими мужчинами, которые избивают ее за ее независимость.

Это, конечно, мощная выставка, но с повесткой дня. И это поднимает вопросы не только о том, что произошло в 1692 году. Скорее, это заставляет нас задуматься о том, можно ли или нужно переписать или переосмыслить историю, если мифы, которые она нам представляет, могут вдохновить на позитивные изменения.Принадлежит ли личная реакция женщины на фигура ведьмы — ее интуитивное ощущение, что ее лицо цвета синяков — находится в музее наряду, скажем, с фактическими документами самих судебных процессов?

Для других Салем — это научиться исторически и критически мыслить о сложных нарративах

По крайней мере, у Стевик есть сомнения. Ее проект Cry Innocent — это иммерсивный театр, в котором зрителям предлагается принять участие в инсценированном суде над ведьмами.Он разработан, чтобы помочь зрителям понять менталитет судебных процессов над ведьмами, в идеале без проецирования на него современного повествования. Этот проект играет чрезвычайно важную роль в Салеме, поскольку, по словам Стевика, испытания стали громоотводом для различных, зачастую неисторических, интерпретаций того, что произошло в 1693 году.

Она считает самые популярные заблуждения: «Все дело в захвате земель, что это просто неверно направленное женоненавистничество [против обвиняемых женщин], что пуритане были просто глупы и суеверны, что те, кто умерли, были духовными праматериями движения Викки. … »

Стевик говорит, что она до некоторой степени симпатизирует таким интерпретациям.Но, в конечном счете, каждый рассказ не учитывает «коктейль факторов», который сделал Салем громоотводом для истерии в конце 17 века. Опасности иностранного вторжения, напряженность внутри общины из-за соблюдения религиозных обрядов, враждебные отношения между островной Салем-Вилледж и более богатым Салем-Таун, напряженность из-за использования народной магии и различные волны вспышек болезней — все это способствовало инциденту, который был о гораздо большем, чем простое суеверие, женоненавистничество или что-то еще.

Часто, говорит Стевик, люди не хотят отказываться от своих предвзятых представлений об испытаниях. Она вспоминает инцидент, произошедший на прошлой неделе с группой средней школы, которая заказала шоу Cry Innocent .

«У них было редукционистское представление о том, что такое истерия охоты на ведьм, и они думали, что это их возможность свергнуть магистрата», — сказал Стевик. По ее словам, вместо того, чтобы просматривать исторические свидетельства, представленные во время шоу, студенты сорвали представление с несвязанными вопросами и предвзятыми суждениями, из-за чего шоу «немного огорчило» актеров.

Она вспоминает, как школьный учитель был ошеломлен сложностью, с которой актеры Cry Innocent хотели приблизиться к пуританскому мировоззрению 17-го века. «Она хотела, чтобы это была возможность для студентов свергнуть патриархат, к которому я могу относиться, но это не то, что здесь происходит».

Это позор, говорит Стевик, потому что в конечном итоге необходимо разработать более комплексное понимание истории, если вы хотите избежать ее повторения. «Я надеюсь, что человек, у которого было 45 минут, чтобы флиртовать с английским мышлением 17-го века… понял, почему человек m ight обвиняет кого-то в колдовстве.”

По ее словам, именно это, а не предвзятое повествование, имеет наибольшую силу, чтобы вдохновить на изменения.

Только когда зрители научатся сопереживать людям из прошлого, чьи взгляды и предубеждения могут отличаться от их собственных, говорит она, они могут спросить себя: «Как я могу использовать это новообретенное воображение… чтобы попытаться разобраться в моей нынешней политической жизни». ситуация? … Наша страна [прямо сейчас] находится в хрупком опасном месте, и нам нужно быть предельно осторожными, чтобы не случилось большой трагедии.Она поправляется. « А еще великая трагедия».

Для современных ведьм магия Салема все еще «загадочна»

Среди практикующих ведьм Салема магия этого места выходит за рамки его истории. Маргарет МакГилврей, которая управляет The Witchery, магазином магии и экспериментальным перформансом, говорит, что, несмотря на невиновность первоначальных «ведьм» Салема, она всегда чувствовала сверхъестественную связь с этим местом. Посещая Салемский музей ведьм в детстве, Макгилврей говорит, что она обнаружила, что отождествляет себя с обвиняемыми.

Маргарет МакГилврей на репетиции, исполняющая свое последнее произведение искусства, вдохновленное Таро, в «Ведьмаке». Тара Изабелла Бертон

«Я пришла домой к маме и сказала:« Ма, я думаю, что я ведьма »». Она признает, что салемские ведьмы до последнего вздоха отрицали, что они ведьмы, но тем не менее находит в Салеме своего рода духовный дом; место, где она может общаться и сотрудничать с единомышленниками-практикующими.Она признает, что отчасти это связано с «коммерциализмом» — если вы ведьма, Салем — отличное место для заработка, — но отчасти он более глубок.

«В Салеме есть что-то загадочное на уровне интуиции», — говорит МакГилврей.

И розыгрыш Салема для других ведьм вышел за рамки своей ведьминской истории, став не только о прошлом, но и о настоящем.

По мере того, как «колдовская эстетика» становится все более популярной в качестве культурного обозначения, сочетая духовность Нью Эйдж 70-х годов с левым активизмом и, временами, перформативным бунтом, Салем стал чем-то вроде хипстерской гавани.В 2015 году к более эклектичным и загроможденным колдовским магазинам Салема присоединился изящный минималистский HausWitch (который сам начинал как Instagram), где часы активистов включены в расписание наряду с салонами Таро и классами медитации. (Destination Salem’s Cooper описывает их как «магазин ведьм миллениалов»).

Этих ведьм привлекает то, что работник HausWitch Шерил Рафуз называет «добрыми флюидами» Салема — города, чьи колдовские традиции, в свою очередь, породили процветающую контркультуру и творческое сообщество, которое приходит с ней, — что касается его истории. .Как часто говорит Рафузе, люди приезжают в «Город ведьм» из интереса только для того, чтобы влюбиться в это место и пошутить о переезде. «А через год они переезжают сюда».

Конечно, признает она, ее расстраивает безумная эстетика некоторых городских туристических ловушек. В качестве особенно вопиющего примера она указывает на модель S , тонированную на футболках Salem .

«Есть сцена [в Салеме], которая немного неудобна, учитывая гротескный характер судебных процессов», — говорит Рафузе.

«A l ot неудобно», — вмешивается Эрика Фельдманн, владелица магазина.

Рафузе продолжает: «Люди, которых мы рисуем, как правило, довольно проснулись, люди с хорошим настроением или, по крайней мере, ищут здесь что-то [это], по крайней мере, не бесполезное. У нас есть атмосфера «города ведьм», которую люди любят… но [когда] люди пытаются пролить свет на историю »- насмехаясь или шутя над теми, кто умер, — Рафузе и другие работники магазинов активно работают, чтобы отговорить их.

Фельдманн добавляет: «Миру нужно было место, чтобы прославить ведьму, и этим оказался Салем, и это не имеет ничего общего с испытаниями ведьм.«

В конечном итоге история Салема может быть менее важной, чем ее символика

Иными словами, «истинная история» Салема может быть почти неуместной. Сочетание экономики и мифологии сделало Салем местом паломничества для тех, кто отождествляет себя с обвиняемыми 1693 года, независимо от того, являются ли они сами ведьмами или феминистками. рассказ о неправильно обвиненных женщинах или просто обычных людях, привлеченных историей о наказанных за то, что они немного отличаются от других. Даже Стевик признает, что даже более антиисторические элементы мифологии Салема — например, все дело в женоненавистничестве — могут иметь большое значение. рассказы о поддержке людей, которые в них больше всего нуждаются.

Она вспоминает эпизод, произошедший много лет назад, когда она изображала Бриджит Бишоп — женщину, которую судят за колдовство. Пришла группа студентов, и застенчивая девушка из аудитории встала, чтобы задать вопрос в защиту епископа. Стевик не может точно вспомнить, о чем был вопрос, но «Я мог сказать, что она действительно нервничала, выступая на публике, ее трясло… Я помню, что это был напряженный момент — воздух был густым».

Несколько лет спустя, когда учитель привел другую группу, они со Стевиком обсуждали этот день.Учитель сказал Стивику, что девочка очень застенчива, и у нее не было много друзей.

«Оказалось, что она беременна, — вспоминает Стевик. «[Она] столкнулась с этим дополнительным уровнем стыда к шлюхам и всем этим в школе… [опыт Cry Innocent] дал ей экстравертивную умф , чтобы встать и что-то сказать. И этот момент стал для нее катарсисом. И это так сильно тронуло меня и заставило задуматься: вот почему я люблю делать этот тип театра. Такой катарсис — это нормально.Даже если это может быть не совсем правильный рассказ, я не против, чтобы люди говорили: «Ага, Бриджит! Иди Бриджит! ».

Во всем этом есть доля иронии. Город, который когда-то высмеивали за разрушительные последствия религии и суеверий, теперь переделал себя по образу собственных новых мифов.

В Салемском музее ведьм рассказчик говорит нам — с немалой насмешкой — что пуритане были суеверным народом. Они сочиняли истории, чтобы объяснить мир вокруг них, рассказы, которые могли бы придать смысл хаосу их существования.Но если Салем и может нас чему-то научить, мало что изменилось.

Реальная ведьма развенчивает 9 распространенных мифов о колдовстве

Коллекция Эверетта

Например, предположим, что вы хотите каждое утро просыпаться наполненным еще большей любовью к себе. Напишите письмо с намерением, подтверждающее, насколько вы цените себя, почитая Венеру, римскую богиню любви и красоты. Вы можете призвать энергию любого божества, с которым лично связаны, при условии, что вы проявляете должное уважение, но Венера — отличное средство для любовных заклинаний.Вы также можете работать с предком или вдохновленной знаменитостью, например Дэвидом Боуи (личным фаворитом) или Рианной. Зажгите розовые и красные свечи и примите ванну, размышляя о том, насколько вы любимы. Видеть? Вы занимаетесь магией. Простое написание списков благодарности или повторение мантры налагает заклинание, так как это означает, что вы вводите напоминания о своей самооценке в свою жизнь. Большинство ведьм считают, что Вселенная наполнена энергией. Использование заклинания — это просто использование этой энергии.

3.Колдовство обходится дорого.

Положительной стороной недавней популярности колдовства является то, что оно становится более доступным и все больше людей понимают, что колдовство не является синонимом зла. Могущественным ведьмам также разрешено зарабатывать деньги на своем ремесле, что само по себе демонстрирует силу магии. Некоторые интернет-магазины достойны ваших денег, если у вас есть лишние расходы. Witch Baby Soap, например, продает прекрасные веганские косметические продукты, пропитанные заклинаниями.

Тем не менее, похоже, что в наши дни все наживаются на трендах колдовства. Вам нужно , чтобы сбросить 85 долларов на «8 Essential Crystals Medicine Bag» Goop, чтобы заниматься исцелением кристаллами? Нет. Конечно, такие инструменты, как кристаллы, карты Таро и благовония, могут быть полезны в ритуалах и помогут отточить вашу практику. Но все, что вам действительно нужно, это вы сами. Вы ведьма, вы практикуете магию, и вы сильнее, чем любой кристалл, который можно купить за деньги.

Вы сильнее, чем любой кристалл, который можно купить за деньги.

Прежде чем тратить деньги на приобретение аксессуаров с завышенной ценой, просто начните оттачивать свою практику, добавляя ежедневные медитации и знания в свою жизнь. Чем больше вы погружаетесь в колдовство, тем больше вы будете замечать, что колдовские орудия окружают вас: в стойке для специй, в шкафу (привет, метла) и растут снаружи. Ведьмы любого экономического происхождения веками практиковали, используя инструменты, которые у них были под рукой.

4. Все ведьмы — женщины.

Неважно, мужчина ли вы, небинарный, трансгендерный, гендерно-неконформный или кто-то еще, вы можете быть ведьмой.Это правда, что существует прекрасная история женщин и колдовства, отчасти потому, что женщины исторически замалчивались и использовали колдовство, чтобы использовать свою силу и ниспровергнуть систему. Подумайте о термине «кухонная ведьма», который означает ведьму, которая процветает на кухне: когда женщинам сказали, что их место на кухне, некоторые просто сосредоточили там свою магическую энергию. Однако в конечном итоге магия бесполая.

5. Чтобы вы были ведьмами, ваши предки должны были быть ведьмами.

Как и во многих других сообществах, в оккультном мире есть проблемные члены, которые настаивают на том, что для того, чтобы быть ведьмой, вы должны происходить из магической родословной. Помните, насколько ошибочными являются представления о «чистокровных» в серии Гарри Поттер ? Нельзя стыдить или исключать, основываясь на происхождении в нашем мире. У некоторых людей в семьях есть ведьмы, и когда вы ищете духов для работы, магические предки — мощный выбор, но и любые предки тоже. Если вы происходите из немагической семьи, не близки со своей семьей или порвали с ней связи по необходимости, это не имеет ничего общего с тем, можете ли вы быть ведьмой.

6. Шестиугольники не настоящие.

Извините, если это вас пугает, но заклинания, наложенные на других, действительно реальны. Возможно, вы слышали о «правиле троек» или о вере в то, что выполнение магии со злым умыслом вернется к вам три раза, обращая злые умыслы на вас. (Неоязыческая религия Викка утверждает, что «в три раза больше того, что ты дашь, возвращается к тебе», что также может быть применено к позитивной магии.)

Работайте со вселенной, а не против нее.

Но правило троек не означает, например, что если вы произнесете заклинание, чтобы украсть кого-то человека, и вы и этот человек соберетесь вместе, он обманет вас ровно три раза. Подобные проклятия обычно влекут за собой большую отдачу: если вы применяете магию, чтобы причинить кому-то вред, вы, вероятно, находитесь в довольно неприятном темном месте. Скорее всего, вы излучаете не позитивные, любящие флюиды, а болотные, злобные. И быть подлым троллем — это нехорошо. Выполнение магии, чтобы избавиться от гнева, чтобы вы могли двигаться дальше после того, как вам причинили вред, может быть исцелением.Между тем использование своего мастерства, чтобы причинить кому-то боль, часто приводит к тому, что вы чувствуете себя плохо, не говоря уже о том, что положительная энергия просто более сильна. Работайте со Вселенной, а не против нее.

7. Существуют «черные» ведьмы, означающие злых ведьм, и «белые» ведьмы, означающие добрых ведьм.

Говоря о проклятиях, вы, наверное, слышали о «черной магии» и «белой магии». Некоторые люди используют эти термины, но, вероятно, не должны. Во-первых, в них есть расистский подтекст: ритуалы, которые ошибочно считаются «плохими» и поэтому называются «черной магией», часто происходят из таких традиций, как худу, которая является традиционной африканской народной магией.Вообще говоря, сама магия — это не просто «добро» или «зло»: это инструмент. Мы все время от времени можем вести себя эгоистично, ревниво и мелочно, и, честно говоря, это нормально. У нас есть хорошие стороны, которые тоже любят.

9 фактов о языческих ведьмах, которых вы никогда не знали

Ведьм среди нас — и их гораздо больше, чем вы думаете. Сегодня, когда люди говорят о «ведьмах» в этой стране, они часто имеют в виду членов языческого движения, группу, насчитывающую около 1 миллиона американцев, чьи практики основаны на сочетании дохристианских европейских религий, западных оккультных и культурных традиций. Масонские общества и формы колдовства.

Все больше и больше людей идентифицируют себя как язычники и / или викканцы в Соединенных Штатах. (Кстати, Викка — это современная духовная практика, уходящая корнями в языческие традиции. Как объясняется в блоге Wicca Living : «Викка технически классифицируется как языческая религия, хотя не все виккане могут идентифицировать себя как язычники, и многие из тех, кто идентифицирует себя как язычники, таковыми являются. не виккане. »)

Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.

Согласно данным Quartz , одно исследование Тринити-колледжа показало, что 8000 американцев идентифицировали себя как виккан в 1990 году, а в 2008 году их число увеличилось до 342000. Кроме того, 140 000 опознанных как язычники в 2001 году увеличились до 340 000 в 2008 году.

Я потратил большую часть времени. последние пять лет он был погружен в американское языческое сообщество — сначала на расстоянии вытянутой руки, как журналист; затем как человек, лично интересующийся ритуалами, которые я наблюдал; и, наконец, пару лет в качестве активного студента и участника.В результате получилось Ведьм Америки , одновременно снимок современного колдовства в Соединенных Штатах и ​​мемуары моих собственных поисков и допросов.

Вот несколько фактов о ведьмах, которые могут вас удивить.

1. Ведьмы часто невидимы.

Конечно, не буквально. Но женщины и мужчины, считающие себя ведьмами или язычниками, не всегда заявляют о себе в готической одежде, татуировках и пирсинге. Многие также склонны одеваться совершенно безобидно — например, в повседневную форму матери-одиночки, которая ведет своего ребенка на тренировку, учителя начальной школы, предпринимателя в сфере технологий или кассира в Trader Joe’s.Морфеус, языческая жрица, которая служила моим личным входом в колдовское сообщество в районе залива, на самом деле работала в группе защиты окружающей среды, когда я впервые встретил ее. Она ехала на работу в пикапе, одетая в брюки цвета хаки и толстовку с капюшоном, ее волосы были заплетены в длинную рыжую косу. Местные владельцы ранчо, с которыми она консультировалась, понятия не имели, что она регулярно проводила ритуалы при лунном свете на своей территории, всего в нескольких милях от нее.

Некоторые ведьмы предпочитают оставаться «в шкафу для метел», как они это называют, потому что они работают на правительство или с детьми, живут в консервативном сообществе или просто боятся, что слово «колдовство» все еще несет в себе слишком много багажа. .В то же время, с 80-х годов, язычники собирались на фестивали под открытым небом и конференции в отелях по всей стране, иногда группами по несколько тысяч человек. А с появлением Интернета в 90-х годах обширные сети также распространились в Интернете, что значительно упростило для тех, кто любит ремесло, в местах, где нет видимого языческого присутствия, связаться с наставником в чате.

2. В то время как голливудские фильмы ужасов (несправедливо) сделали колдовство делом дьявола, они уловили множество деталей.

Язычники не заинтересованы в поклонении дьяволу — многие скажут, что сатана христианства — это бог, в которого они даже не верят, — так что это серьезный удар по голливудскому фильму ужасов, изображающему колдовство. С другой стороны, в ритуальной магии есть некоторая доля драмы и чутья, которую фильмы близки к правильной. Ведьмы с по собираются в круг для совершения ритуалов, иногда на открытом воздухе, под луной. Они используют жезлы и ритуальные кинжалы (или атамы), чтобы направлять магическую энергию в правильном направлении; они поют, иногда на древних языках.В зависимости от конкретной традиции, которой обучается человек, он также может практиковать магию «в небесах» или в обнаженном виде. Это не приглашение к сексу, а способ отпустить мирской материальный мир и войти в состояние повышенного уровня, позволяющее использовать более мощную магию.

Даже детские развлечения, такие как Hocus Pocus , иногда дают верные детали — классика Диснея 90-х на самом деле довольно точно изображает гламурную магию и повороты, хотя точные заклинания все придуманы.А перезагрузка Charmed даже содержала обычный ингредиент заклинания: пищевую соду.

3. Большинство ведьм следует строгим моральным кодексам.

Возвращаясь к зловещему поклонению дьяволу: предположение из фильмов ужасов о том, что любой, кто называет себя ведьмой, стремится навредить другим, является ложным и несправедливым. Это сообщество следует этическим стандартам, которые похожи на концепцию кармы: тройной закон предупреждает, что любое ваше действие вернется к вам трижды.Или для ведьм викканской традиции есть викканское повествование: «И никому не причиняй вреда, делай, что хочешь» — следуй своему собственному примеру, пока ты никому не причиняешь вреда.

Да, некоторые ведьмы совершают проклятия, и личное соперничество или соперничество шабаша может, в редких случаях, перерасти в «войну ведьм». Но такое поведение не одобряется. Цель, как и во многих религиозных практиках, состоит в том, чтобы приблизиться к духовному просветлению и равновесию, чего гораздо труднее достичь, если вы заняты созданием хаоса.

4. Ведьмы часто практикуются в шабашах.

Традиция колдовства может породить множество линий (или отколовшихся сект), основанных учениками особо влиятельного жреца или жрицы. И эти линии, в свою очередь, часто состоят как минимум из нескольких шабашей.

В то же время, хотя многие язычники старой школы верят, что единственный способ стать полноценной ведьмой — это дисциплинированные, личные тренировки с шабашом и инициация им, Интернет помог породить целое поколение « одинокие »ведьмы, которые учились через наставников в сети, соединялись с более свободными, дальними шабашами и практиковались в одиночестве в своих собственных домах, на заднем дворе или в близлежащих лесах.(В язычестве нет церквей или синагог: любое естественное место можно превратить в место поклонения.)

Ковены адаптировались к времени — многие теперь встречаются в Интернете, и есть много ведьм, активно присутствующих в социальных сетях.

5. Многие мужчины также называют себя ведьмами.

Поскольку язычники верят, что вселенная движется силами, которые в равной степени состоят из мужчин и женщин, община кажется равной частью мужчин и женщин. (Для женщин очень привлекательна возможность стать священниками, что редко встречается в более распространенных религиозных традициях.) Человеком, которому приписывают основание Викки, был человек: Джеральд Гарднер. Вышедший на пенсию государственный служащий из зажиточной купеческой семьи, Гарднер провел большую часть своей жизни в Азии, прежде чем вернуться домой в Англию и, в конце концов, заявить, что он обнаружил давнишний клан в Нью-Форест.

Гарднер опубликовал ряд книг о своем опыте, в частности Witchcraft Today, выпустил в 1954 году. Его биограф Филип Хеселтон сказал BBC в 2014 году: «Он не был религиозным пионером.Что он сделал, так это предал гласности это и написал об этом, и постепенно он стал известен благодаря этому, и люди установили контакты. Он инициировал довольно много людей в викканской культуре. Он считал важным, чтобы она выжила ».

Примечание: сегодня язычники гораздо чаще называют себя ведьмами, а не чернокнижниками. Хотя слова «язычник» и «ведьма» возникли как исторические оскорбления и с тех пор были возрождены и исправлены, «чернокнижник» по какой-то причине по-прежнему в основном считается оскорблением, означающим «нарушитель клятвы».”

6. Суд над салемскими ведьмами не имел ничего общего с реальным колдовством.

Несмотря на наше безжалостное увлечение судебными процессами в поп-культуре и литературе, до сих пор нет реальных доказательств того, что те, кого судили и казнили в Салеме в 1690-х годах, занимались колдовством. Также нет четких доказательств того, что люди, казненные как поклоняющиеся сатане «ведьмы» в Европе в тот же период времени — возможно, около 60 000 человек в период с конца 1500-х до начала 1700-х годов — практиковали что-либо, связанное с колдовством языческого движения сегодня.

Однако некоторые американские язычники считают этих преследуемых мужчин и женщин своими духовными предками, отождествляя себя с этими жертвами как с чужаками, которые каким-то образом не вписывались в более широкую христианскую культуру.

Согласно Smithsonian Magazine , суд над салемскими ведьмами был табу для жителей на протяжении веков. Но после того, как спектакль « Горнило » 1953 года и особенно сериал 1970-х годов Заколдованный вернули испытания ведьм в поп-культуру, Салем начал принимать любопытных туристов, а также ведьм.По данным Vox, от 800 до 1600 из 40 000 жителей Салема идентифицируют себя как ведьмы.

7. Многие ведьмы полиамурны.

Движение колдовства распространилось по стране в основном из-за того, что оно было поглощено контркультурой 60-х и феминизмом второй волны, и столь же непредвзято относится к сексу и различным проявлениям сексуальности. В то время как многие язычники могут состоять в обычных отношениях или браках — они могут жить в доме в пригороде с тремя детьми и множеством домашних животных, — полиаморическое движение уже давно пересекается.Под этим я подразумеваю, что ведьма нередко, особенно на Западном побережье (район залива — ядро ​​американского колдовства), может одновременно вступать в более чем одну преданную связь. Некоторые язычники говорят, что если вы преданы нескольким богам, имеет смысл посвятить себя нескольким партнерам.

8. Ведьмы действительно празднуют Хэллоуин, но для них это совсем другой праздник.

Во время Хэллоуина, нашего ежегодного праздника костюмов Человека-паука, конфет и слэшеров, сотни тысяч американцев отмечают высокий праздник Самайн (произносится как САХ-победа).Этот жуткий праздник возник как кельтский праздник урожая. History.com объясняет: «После завершения уборки урожая участники праздника присоединились к священникам-друидам, чтобы зажечь общинный костер с помощью колеса, которое могло вызвать трение и искры пламени. Колесо считалось изображением Солнца и использовалось вместе с молитвами. В жертву приносили скот, и участники приносили огонь из общего костра в свой дом, чтобы зажечь очаг ».

У этого древнего праздника была духовная сторона — это был не просто праздник урожая.Как объясняет Mental Floss , «кельтские жрецы разводили огромные костры, практиковали ритуалы гадания и проводили обряды, чтобы держать упырей в страхе, но, поскольку они не вели письменные записи, многие из этих практик остаются окутанными тайной».

Для язычников это время года, с конца октября до начала ноября, когда они говорят, что завеса — граница между живыми и мертвыми — самая тонкая, что делает его особенным временем для общения с потерянными близкими или близкими. далекие предки.По всей стране ведьмы проводят особенно интенсивные ритуалы, призывая умерших людей и надеясь получить послание или помощь с другой стороны. Многие будут танцевать, пить и есть то, чем наслаждались их воспоминания, доставляя мертвым удовольствие снова жить через свое собственное тело, хотя бы на одну ночь в году.

9. В отличие от многих других религиозных групп, ведьмы не заинтересованы в обращении вас.

Ведьмы не хотят обратить вас или ваших детей.Они не верят в прозелитизм — на самом деле, они считают это грубым. По общему мнению, существует множество способов жить духовной жизнью, и вам не нужно подписываться на наши.

Следите за сообщениями Алекса в Twitter .

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Настоящие ведьмы Новой Англии | Книга Эллен Эверт Хопман, Джудики Иллес | Официальная страница издателя

Обвиняемые ведьмы в Новой Англии и интервью с их потомками Мэри Таун Эсти, дочь ведьмы
Интервью с Дженнифер Мари Руссо
Беллингем, Массачусетс

Сначала скажите немного о том, кто вы являются?

Я живу в маленьком городке Беллингем, штат Массачусетс, и являюсь старшим менеджером маркетинговой программы.Я почти закончил со степенью магистра по интегрированным маркетинговым коммуникациям, и у меня есть степень бакалавра по английской литературе. Помимо работы на полную ставку, я занимаюсь фотографией и пишу статьи о развлечениях и образе жизни для журнала в Вустере, штат Массачусетс. Я регулярно занимаюсь йогой, у меня есть красивый 5-летний сын.

От какой обвиняемой ведьмы из Новой Англии вы произошли?

Я прямой потомок Мэри Эстей, моей девятой прабабушки по материнской линии.Сестры Мэри, Ребекка Нерс и Сара Клойс, мои девятые прабабушки, также были обвинены, как и их мать Джоанна (Джоанна) Блессинг Таун (моя десятая прабабушка).

Ваша семья сохранила истории ваших предков или вы узнали обо всем этом недавно?

Я очень смутно помню, как ехал в Салем с бабушкой, когда мне было восемь или девять лет. Я помню, как она говорила что-то о моем родстве с обвиняемой ведьмой, когда мы проезжали мимо старого кладбища по дороге в магазин.Я больше об этом не думал.

Затем, когда я исследовал свою родословную, чем занимаюсь уже около двадцати лет, я обнаружил Мэри, и моей первой мыслью было: «Ну, вот и она», вспомнив комментарий моей бабушки, сказанный много лет назад.

Я происходил из католической семьи, поэтому не удивлен, что об этом никогда не упоминал кто-либо, кто, возможно, знал об этом. Моя бабушка была другой, она практиковалась с кристаллами и Таро, насколько я помню, и была более открыта для других идей.

Как вы относитесь к тому факту, что ваши родственники и обвиняемые в основном были женщинами?

В этом нет ничего удивительного.В то время женщины считались низшими и более восприимчивыми к духовному злу, поскольку женщины традиционно являются более эмоциональными существами. Их также поощряли следовать за своими мужьями и хранить молчание в политических и религиозных вопросах, поскольку они не могли высказать собственное мнение по этому поводу. Кроме того, женщины, которые обладали определенной властью, часто считались вне круга благочестия.

Женщины, владевшие землей, имевшие репутацию способных лечить натуральными настойками или просто отстаивавшие то, во что верили, обычно не одобрялись.Женщины в моей семье были твердо настроены, и Джоанна высказала свое мнение по поводу земельных споров, которые ее муж Уильям имел с семьей Патнэм, а также по религиозным вопросам. Вскоре после этого Джоанну обвинили в том, что она ведьма. Ее дочерей, вероятно, обвиняли не из-за того, что они делали лично, а потому, что считали, что колдовство передается по наследству.

Как вы лично определяете колдовство?

Это интересный вопрос. Я думаю, что есть много разных интерпретаций того, что такое колдовство.Если бы я был жив в 1600-х годах, я прекрасно понимал, что меня сочли бы ведьмой. Я лично считаю себя не ведьмой, а эмпатом. Я могу очень сильно ощущать (а иногда и впитывать) энергии, эмоции и настроения, которые окружают меня, будь то от других людей, природы, животных, мест или вещей невидимых. Бывают моменты, когда я чувствую потребность сесть рядом с кем-то, и этот человек изливает мне свое сердце, и то, что я говорю им, является руководством, которое, как я знаю, исходит не только от меня, часто поднимая детали, которые только этот человек мог понять.Это «Колдовство»? Я так не думаю, но эти штуки наверняка повесили бы меня в 1692 году.

Я действительно верю, и многие могут не согласиться, что некоторые люди просто рождаются со способностями. Их нельзя узнать или приобрести, потому что кто-то хочет их получить. Люди, которые «становятся» ведьмами, потому что хотят власти, совершенно не понимают сути. Власть мимолетна, и на самом деле никто не владеет ею — это не личная черта, а что-то, что даровано им вселенной или каким-либо Богом, в которого вы решите верить.В моем понимании настоящая Ведьма скромна, понимая, что мы все едины со всеми остальными, со всей природой и элементами вокруг нас, и что есть ответственность уважать все это и заботиться о нем, а не быть выше этого или использовать это для личной выгоды.

Есть ли у вас сильные впечатления относительно обвиняемой ведьмы, от которой вы произошли?

Да. Я чувствую гордость. Не иметь в моей семье человека с известным именем, потому что, честно говоря, это меня не заботит, а больше потому, что я горжусь тем, что происходил от женщины, которая имела такое мужество и силу перед лицом ужасного ужаса.Ее прошение в суд — одна из самых вдохновляющих вещей, которые я когда-либо читал. Сидеть в ужасной тюрьме пожилой женщиной, оторванной от семьи. . . дважды, отказываясь признаться в том, чего она не делала, хотя уступить было бы так легко, и вместо этого написала письмо, в котором говорила власть имущим, что они были неправы. Что она знала, что умрет из-за их слепоты и отказа поступать правильно. Что даже при том, что она собиралась умереть, они должны подумать о том, что они делают, чтобы другим не пришлось этого делать из-за их глупости.

Больше всего меня поразило то, что она написала все это уважительно и сказала им, что наступит день, когда они увидят свою ошибку. Она оставалась верной себе до самого конца, что для меня просто прекрасно. Несмотря на то, что суд проигнорировал петицию, она продолжает вдохновлять и воодушевлять людей.

Что в поп-культуре правильно, а что неправильно в отношении ведьм

Ковен.Фото: Коринн Доденхофф

На телевидении, в кино и в реальной жизни женщины были в авангарде самых ярких историй года, поэтому в этом сезоне Хэллоуина мы рассмотрим самые злые изображения женской силы в поп-культуре.

Недавней октябрьской ночью три ведьмы, одетые во все черное, пересекли реку из Нью-Джерси в офис Vulture в Трайбеке.Йема Роуз, Хейли и Бриэль — члены шабаша с четырьмя другими ведьмами, большинство из которых идентифицируют себя как гомосексуалисты и женщины. Всем им за 20, и большинство из них художники или музыканты. Их первая встреча в качестве шабаша произошла сразу после прошлого Хэллоуина, на Самайне, языческом празднике, знаменующем начало зимы. Они встречаются каждые две недели для уроков заклинания — они проходят онлайн-курсы в Школе ведьм — и веганских застолий. Они также составляют свои собственные праздники, например, День Гайлентина.(«Похоже на Galentine, но намного более странно».)

Мы собрались, чтобы обсудить представление ведьм в СМИ, и я попросил их начать с названия их любимых ведьм в массовой культуре.

«Боже, только один?» — спросила Йема Роуз. После минутного размышления она заявила: «Сабрина. Она моя домашняя девочка.

«Когда я был очень молод, я впервые увидел Иствикских ведьм », — сказала Бриэль. «Я должен сказать либо характер Шер, либо характер Сьюзан Сарандон.Они такие знаковые. И их волосы были потрясающими ». («Yaas», — согласилась Йема Роуз, слегка щелкнув пальцами.)

« Charmed был для меня очень важным», — сказал Хейли. «Персонаж Алиссы Милано, Фиби, определенно была той, к кому я стремился, потому что она была нарушителем спокойствия, она не делала вещей по правилам, и она также была немного распутной». Все девушки засмеялись. «На самом деле, она была действительно распутной, — признал Хейли.

Ниже представлены основные моменты нашего блуждающего разговора о том, что поп-культура правильно и неправильно в отношении ведьм, о феминистской силе колдовства в СМИ и их самой большой проблеме с фильмами Диснея.

Я попросил девушек поразмышлять над историей изображения ведьм в различных художественных средах на протяжении веков. Они указали, что исторически образы делятся на две основные категории: уродливая дряхлая карга и молодая гиперсексуализированная женщина, которая существует для потребления мужчинами.

«Вероятно, одной из самых популярных ранних ведьм была бы Злая Ведьма Запада», — сказал Хейли. «Она очень уродлива, особенно по сравнению со своей сестрой, Доброй Ведьмой Глиндой, которая очень невинна и красива.”

Конечно, Волшебник из страны Оз — лишь один из многих фильмов о ведьмах, в которых возникает конфликт между хорошими и плохими ведьмами. Возьмите легендарный фильм о ведьмах 90-х: The Craft . Там девушки выразили смешанные чувства. «Я люблю The Craft как воплощение ведьмы 90-х, потому что ведьма 90-х — это знаковая модель», — сказал Хейли. «Интересно, что каждый раз, когда феминизм вступает в новую эру, колдовство возрождается. Вы видели это в 70-х годах, когда во многом это было связано с холистической травяной медициной, затем вы видите это снова в 90-х, и именно тогда вы видите множество самых знаковых ведьм, особенно для нашей возрастной группы: The Craft , Hocus Pocus…

«Сабрина», — добавила Йема Роуз.«Баффи».

«Вы видели возрождение ведьмы 90-х и ведьмы-подростка», — продолжил Хейли. «По этой причине мне очень, очень нравится The Craft . Это так культово с эстетической точки зрения и по-прежнему оказывает огромное влияние на многие тенденции современной моды, когда вы смотрите на группы ведьм-женщин «. Она приподняла брови, возможно, кивнув на тот факт, что ее тупая черная челка, массивные кольца и ожерелье в виде пентаграммы могли легко вписаться в ковен Лос-Анджелеса. «И в этом есть настоящее колдовство», — сказала она.«Некоторые из ритуалов, которые они проводят, и заклинания, которые они делают, имеют основу в реальном колдовстве».

«Но в любом фильме, где есть белая и темная ведьма, это всего лишь еще один способ прижать женщин друг к другу», — сказала Йема Роуз. «Именно это и сделал The Craft . Вместо того, чтобы эти женщины собирались вместе и работали вместе, они борются друг с другом ».

«Это как Дрянных девчонок с ведьмами», — сказала Брилль. «Тем не менее, это так хорошо».

«Вы можете любить что-то по многим причинам и при этом критиковать это», — согласился Хейли.

Девочки чувствовали себя менее обеспокоенными критическим флопом 1998 года, Practical Magic .

«Это одно из моих любимых, потому что вся история как раз о женщинах из фильма. Да, это история любви, и есть мужчины, но они существуют в стороне », — сказал Хейли.

«Это аксессуары», — сказала Брилль. «На самом деле речь идет об этих трех разных поколениях женщин».

«Эти тети — одни из моих любимых», — добавила Хейли из двух старых ведьм, которых с восхитительной манерностью играли Стокард Ченнинг и Дайан Вист.«Они те, кем я хочу стать».

Девочки разразились хором одобрительных возгласов и согласия.

Хейли сказала, что одним из ее абсолютных фаворитов является фильм ужасов 2015 года The Witch , который она смотрела шесть раз. (Когда Йема Роуз оплакивала тот факт, что она еще не видела его, Хейли пообещал ей, что они будут смотреть его вместе на одном из двухмесячных собраний шабаша.) Фильм рассказывает историю ужасающего распада семьи 17-го века в Нью-Йорке. Пустыня Англии, кульминацией которой стало решение молодой женщины стать ведьмой.

«Это молодая женщина, которая собирается начать свой путь к половой зрелости», — объяснила Хейли.

«Даже ее собственный брат сексуализирует ее», — сказала Бриэль. «Ей 14 лет, и семья уже говорит о ее продаже, чтобы выйти замуж».

«Так много историй о ведьмах рассказывают эту историю: женщины входят в свою магию одновременно с достижением половой зрелости. Их магия напрямую связана с их сексуальным расцветом ». — сказал Хейли. «Вначале она совсем не ведьма. Но после того, как ее семья разрушена, она такая: «У меня ничего нет, и я просто собираюсь найти свою силу.Она буквально идет обнаженной в лес и видит огонь и ведьм, извивающихся вокруг него. Это не обязательно реалистичное изображение того, что ведьмы делали или когда-либо делали, но я действительно связан с идеей, что колдовство можно обнаружить через преследования. Думаю, именно поэтому многих людей тянет к колдовству — они не подходят, они странные, цветные или просто немного странные ».

Девушки согласно кивнули. Они также оценили вопрос, на который молодая женщина должна ответить, заданный персонажем типа дьявола, прежде чем она решит стать ведьмой: «Хочешь попробовать масло? Красивое платье? Хочешь жить вкусно? » Короче говоря, это почти что День Гейлентин.

Итак, какие изображения ведьм в поп-культуре самые ужасные и раздражающие? Йема Роуз упомянула « Русалочка » Урсула; Бриэль упомянула Sleeping Beauty ’s Maleficent.

«Они очень злобны и завидуют главному герою, который должен быть таким молодым, невинным и красивым. Они проводят весь фильм, постоянно пытаясь саботировать молодую девушку », — сказала Йема Роуз. «К черту Дисней».

«Я всегда любил злодеев», — признался Хейли.

«Даже Урсула», — сказала Бриэль. «Ее макияж был на высоте».

«В основном они хотят, чтобы она была уродливой и злой», — сказал Хейли.

«А нам жарко», — сказала Брилль. «Это другое».

«На очень поверхностном уровне ведьмы не уродливы», — кивнул Хейли. «Мы очень милые».

Разговор перешел к другому фильму о ведьмах Диснея, Hocus Pocus . «Сестры Сандерсон такие веселые и причудливые, — сказала Брилль, — но меня больше всего беспокоила мысль о том, что за шабашом ведьм стоит дьявол, и это должно быть какое-то мужское злое присутствие.Я имею в виду, этот образ — он старый и скучный, и это просто неправда. Мы невероятно далеки от этого ».

Девушки пробормотали свое согласие. «Идея о том, что мы зависим от патриархата», — сказал Йема Роуз.

«Ведьмы как слуги для мужчины, выполняющие его волю…» — продолжил Хейли.

«Когда на самом деле…» — добавила Йема Роуз.

«Это неправда, — закончил Хейли.

«Мне не нравились сестры Сандерсон», — сказала Йема Роуз.

«О, я знал, — сказал Хейли. «Они веселые».

«Я проверила развратницу», — согласилась Йема Роуз. «Но в целом они были неприятны друг другу, и это кажется нелогичным. Если вы собираетесь быть злым, будьте злыми вместе ».

Brielle предложила поговорить об истории побеления ведьм в СМИ. «Даже в нашем шабаше мы в основном белые», — сказала она.

«У нас есть привилегия в этом отношении», — сказала Йема Роуз.

«Общая критика ведьм в массовой культуре состоит в том, что они в основном белые», — сказал Хейли.«Так много колдовства и основы колдовства исходит от цветных людей».

«Африканские религии», — предположила Йема Роуз.

— Водун, Сантерия, — сказала Бриэль.

«Когда вы говорите о черной магии — плохой, злой магии — это часто происходит от Водуна, Сантерии и так далее, — сказал Хейли.

Йема Роуз привела в качестве недавнего примера American Horror Story: Coven : «Мне понравилось это по эстетическим соображениям, но определенно стоило критики.”

«Очень трудно потреблять какие-либо медиа, не говоря:« Мне это очень нравится, но вот 27 неправильных вещей », — сказал Хейли. «Я тоже любил Coven , но он определенно очернил магию, сосредоточенную вокруг цветных людей. Несмотря на то, что так много магии, которая сегодня является обычным явлением, заимствована у цветных ведьм ».

«Как практикующая ведьма, вы должны это признать, — сказала Бриэль.

«Вы должны провести свое исследование и выяснить, откуда берутся практики», — сказал Хейли.«Осознавайте корень своей практики».

Я спросил девушек, что они думают о ведьме как о герое фильмов ужасов. Несколькими днями ранее Йема Роуз впервые посмотрела Carrie . «Ее не часто классифицируют как ведьму, но она такая, — сказала Йема Роуз. «Я не думал, что это было страшно, я думал, что это грустно. Большая часть ее магии проявляется, когда она подвергается насилию со стороны слишком религиозной матери или детей в школе. Я чувствую, что это настоящий опыт.”

Бриэль, в свою очередь, любит страшных ведьм. «В том, чтобы напугать людей, есть сила, — сказала она. «Мне действительно нравится стереотип о том, что женщины, причиняющие вред и магию, сильны. Речь идет о проявлении силы, когда вы чувствуете, что у вас ее нет. И это может быть страшно — год назад меня приставал кто-то на улице, и я прошептала ему что-то тарабарщину. Я шутил, но мне понравилась его реакция. Он определенно был немного обеспокоен. И я это принимаю. Конечно, мне нравится быть чудаком.

«Определенно существует параллель между людьми, которые идентифицируют себя как ведьмы, и людьми, которые являются квирами, и часто это одни и те же люди», — сказала Йема Роуз.«Особенно лесбиянки, которые сделали мужчин неуместными. Это чрезвычайно опасно для патриархата, поскольку они больше не полагаются на патриархат, а это еще одна причина, по которой вы хотели бы демонизировать их и сделать уродливыми и ужасными ».

В то же время девушки отметили, что в массовой культуре не так много открыто гомосексуальных ведьм. «Я так люблю Уиллоу», — сказал Хейли о персонаже Баффи, истребительница вампиров , которая выходит из туалета в четвертом сезоне шоу.

«И Лафайет на True Blood !» — сказала Бриэль.

«Вы не так часто видите мужчин-ведьм, поэтому было довольно круто, что он был не только ведьмой-мужчиной, но и цветным и откровенно чудаком», — сказал Хейли. «Это редкость».

«Кто еще является откровенным чудаком и ведьмой?» Йема Роуз замолчала, затем огляделась на своих товарищей по ковену. «Не могу поверить, что не могу придумать других примеров. Мне стыдно за себя «.

«Это не ты», — сказала Бриэль.»Это мир».

Они просидели в тишине еще несколько минут. «Что ж, Дамблдор!» — сказал Хейли. «Он чертовски гей».

«Белые цис-мужчины всегда будут представлены первыми», — сказал Йема Роуз. «Я хочу увидеть больше толстых коричневых ведьм».

«Они существуют повсюду в реале», — сказала Брилль.

Comments