«Все важные фразы…» — Актуальная поэзия — «Книжья нора»

Поэзия, говорящая о том, что понятно без лишних объяснений каждому — вот, что есть поистине «актуальная поэзия». К этому разряду можно добавить стихотворение «Все важные фразы…»

Вообще, моё знакомство с этим стихотворением произошло благодаря YouTube: в разделе «Рекомендованные» мне выпал ролик с Равшаной Курковой, читающей эти самые «фразы». Мне понравилась обложка видео и я немедленно нажала на кнопку «Play». Так я познакомилась с невероятным сочинением ОК Мельниковой (псевдоним автора).

Потом я, воспользовавшись сайтом , нашла покорившее мою душу и пленившее мой разум стихотворение. Думаю, оно заслушивает находиться здесь, именно в этом разхделе, ведь оно про нашу современную жизнь, про нас с вами, про каждого.

Дело в том, что вспоминая оды Державина и Ломоносова, величественные стихотворения Пушкина и Лермонтова, мы начинаем воспринимать поэзию только как нечто возвышенное, недоступное для простых людей. Нам кажется, что язык этих неоспоримо гениальных поэтов и поэтесс говорит каким-то волшебным образом, не так, как все, совсем иначе. И темы-то нам тоже кажутся не бытовыми вовсе. В голову сразу закрадывается мысль «Они так красиво пишут! Зачем я буду марать этот свет своими жалкими строчками! Либо как они, либо никак. Оставлю это дело. Просто поэзия — не моё». Но разве это так? Разве не должна существовать другая поэзия? Та самая актуальная, возможно, более современная? Конечно должна. Поэтому услышав про «тихие фразы» и «нерезкие фото», нам сразу становится ясно: «это про нас, это про меня «. Это я говорил всю ночь на кухне с близким мне человеком. Это я рыдал, когда поссорился с мамой. Это я кричал до боли в горле каждое слово любимой песни поздно вечером, идя с друзьями по улице. Это я страдал от предательства и неразделённой любви. Это я разочаровался в жизни из-за всех сложностей, которые на меня навалились в один момент. И это я, найдя в себе последние силы для борьбы, справился со всеми проблемами. Это я нашёл новый смысл к жизни, утратив старый.

Это стихотворение воплощает нашу жизнь такой, как она есть: противоречивой и порой запутанной, как наши наушники, достанные из кармана куртки. Оно просто и как-то по-настоящему, без украшений, показывает нам реалии, словно мы попросили Google выдать истину.

Все важные фразы должны быть тихими,

Все фото с родными всегда нерезкие.

Самые странные люди всегда великие,

А причины для счастья всегда невеские.

Самое честное слышишь на кухне ночью,

Ведь если о чувствах-не по телефону,

А если уж плакать, так выть по-волчьи,

Чтоб тоскливым эхом на полрайона.

Любимые песни-все хриплым голосом,

Все стихи любимые-неизвестные.

Все наглые люди всегда ничтожества,

А все близкие люди всегда не местные.

Все важные встречи всегда случайные.

Самые верные подданные-предатели,

Весёлые клоуны-все печальные,

А упрямые скептики-все мечтатели.

Если дом уютный-не замок точно,

А квартирка старенькая в Одессе.

Если с кем связаться-навеки, прочно.

Пусть сейчас не так все, но ты надейся!

Да, сейчас иначе, но верь, мы сбудемся,

Если уж менять, так всю жизнь по-новому.

То, что самое важное, не забудется,

А гениальные мысли всегда бредовые.

Кто ненужных вычеркнул, те свободные,

Нужно отпускать, с кем вы слишком разные.

Ведь, если настроение не новогоднее,

Значит, точно не с теми празднуешь.

Современные поэты и стихи, которые не оставляют равнодушными / фото 2021

Современное искусство многим кажется явлением спорным, некоторым — просто несуществующим. Но знаете, порой и в сегодняшних реалиях встречаются такие творения, что дух захватывает. И если прозе в этом плане сильно не везет, то поэзия умеет удивлять. Во времена, когда стихи могут показаться избитым явлением, которое отжило себя, появляются действительно стоящие поэты, чьи стихи — глоток свежего воздуха для всей литературы.

Вера Полозкова, Вера Павлова, Аля Кудряшева, Дана Сидерос, Елена Касьян, Ксения Желудова…возможно, их творения покажутся слишком женскими, но в каждом из них есть что-то личное, что берет за живое и долго не отпускает.

Вера Полозкова

Молодая московская поэтесса за короткое время успела покорить публику своими проникновенными стихами, выпустить три книги, сделать свой блог одним из тысячи популярных на Livejournal, сыграть в театре и получить пару известных литературных премий.

Веру не зря называют феноменом в литературе — девушка начала творить очень рано, но все ее стихи, даже самые ранние, проникнуты глубоким пониманием мира, людей, и просто мгновенно становятся цитатами и передаются из уст в уста.

Если вас трамвай задавит, вы конечно вскрикнете, раз задавит, два задавит, а потом привыкнете.

Полозкова часто выступает в клубах, где читает свои стихи, часто под музыку, и всегда собирает переполненные залы. Слогу, чувству и голосу девушки очень трудно не покорится.

http://www.youtube.com/watch?v=Lhh5p6kPOMk
Читает стихотворение сама поэтесса

«Когда миссис Корстон..»

Когда миссис Корстон встречает во сне покойного сэра Корстона,
Она вскакивает, ищет тапочки в темноте, не находит, черт с ними,
Прикрывает ладонью старушечьи веки черствые
И тихонько плачет, едва дыша.

Он до старости хохотал над ее рассказами; он любил ее.
Все его слова обладали для миссис Корстон волшебной силою.
И теперь она думает, что приходит проведать милую
Его тучная обаятельная душа.

Он умел принимать ее всю как есть: вот такую, разную
Иногда усталую, бесполезную,
Иногда нелепую, несуразную,
Бестолковую, нелюбезную,
Безотказную, нежелезную;
Если ты смеешься, — он говорил, — я праздную,
Если ты горюешь – я соболезную.
Они ездили в Хэмпшир, любили виски и пти шабли.
А потом его нарядили и погребли.

Миссис Корстон знает, что муж в раю, и не беспокоится.
Там его и найдет, как станет сама покойницей.
Только что-то гнетет ее, между ребер колется,
Стоит вспомнить про этот рай:

Иногда сэр Корстон видится ей с сигарой и «Джонни Уокером»,
Очень пьяным, бессонным, злым, за воскресным покером.
«Задолжал, вероятно, мелким небесным брокерам.
Говорила же – не играй».

Вера Павлова

Вера Павлова — еще один автор из Москвы и творец поистине музыкальных, запоминающихся стихов. По образованию она — музыкант, а стихи начала писать в возрасте 20 лет, после рождения дочери. На сегодняшний день Вера выпустила пятнадцать книг и печаталась не только в России, но и в Америке и Европе. Ее стихи переведены на 20 языков мира, а сама Вера участвовала в десятках поэтических фестивалей и конкурсов по всему миру.

Сквозь наслоенья дней рождений
все лучше виден день рожденья.
Сквозь наслоенья наслаждений
все наслажденней наслажденье
вобрать и задержать в гортани
большой глоток дождя и дыма…
Чем ближе мы подходим к тайне,
тем легче мы проходим мимо.

***

Одиночество — это болезнь,
передающаяся половым путем.
Я не лезу, и ты не лезь.
Лучше просто побудем вдвоем,
поболтаем о том о сем,
ни о том ни о сем помолчим
и обнимемся, и поймем:
одинокий неизлечим.

Аля Кудряшева

Эта девушка родом из Ленинграда и пишет стихи с 11 лет. На данный момент она автор книги «Открыто», аудиокниги «Три, два, один», владелица известного в рунете ЖЖ и многообещающий русский автор. Критики сравнивают ее произведения с творениями Бродского, а литературовед Быков выразился так:

Отрицать ее удивительный талант невозможно.

Так это или нет — решать вам, и знакомится с творчеством Кудряшевой я бы советовала со стиха «Мама на даче…», но он слишком большой что бы поместиться в мою статью. Поэтому…

Какое там говорить! Я дышу с трудом.
Какое там подожди! Все часы стоят.
Во мне поселился многоквартирный дом,
В котором каждая комната — это я.

В котором я — эта дама в смешном пальто,
И я — тот коврик, что возле ее двери,
И те рубли, что в кармане (сегодня сто,
До завтра хватит, на завтра есть сухари).

В котором я — хулиган, поломавший лифт,
В котором я — уставший пенсионер,
И тот стакан, что в квартире десять налит,
И тот паук, сползающий по стене.
В котором я — за окном сырая зима,
В котором я — холодильник, заросший льдом.
В котором я — тот сосед, что сошел с ума —
Он всем твердил, что в нем поселился дом.

Елена Касьян

Автор умилительных детских книжек и зрелых, чувственных стихов, Елена Касьян, родилась в Украине, в городе Львове, и так описывает саму себя в своем блоге:

Пишу песни, стихи, короткую прозу. Много, но беспорядочно начитана, влюбчива, болезненно пунктуальна, режиссёр-недоучка, блоггер, перфекционистка, сибаритка…

Юзек и Магда

Юзек просыпается среди ночи, хватает её за руку, тяжело дышит:
«Мне привиделось страшное, я так за тебя испугался…»
Магда спит, как младенец, улыбается во сне, не слышит.
Он целует её в плечо, идёт на кухню, щёлкает зажигалкой.

Потом возвращается, смотрит, а постель совершенно пустая,
— Что за чёрт? – думает Юзек. – Куда она могла деться?..
«Магда умерла, Магды давно уже нет», – вдруг вспоминает,
И так и стоит в дверях, поражённый, с бьющимся сердцем…

Магде жарко, и что-то давит на грудь, она садится в постели.
— Юзек, я открою окно, ладно? — шепчет ему на ушко,
Гладит по голове, касается пальцами нежно, еле-еле,
Идёт на кухню, пьёт воду, возвращается с кружкой.

— Хочешь пить? – а никого уже нет, никто уже не отвечает.
«Он же умер давно!» — Магда на пол садится и воет белугой.
Пятый год их оградки шиповник и плющ увивает.
А они до сих пор всё снятся и снятся друг другу.

И, напоследок, просто чудесные стихи от авторов сайта Стихи. ру «Ок. Мельникова» и «Ксения Желудова». Часто эти прекрасные строки приписывают Полозковой, и еще чаще они гуляют по интернету, но это нетрудно понять: слова то, потрясающие.

Ок Мельникова (2012 год)

все важные фразы должны быть тихими,
все фото с родными всегда нерезкие.
самые странные люди всегда великие,
а причины для счастья всегда невеские.
самое честное слышишь на кухне ночью,
ведь если о чувствах — не по телефону,
а если уж плакать, так выть по-волчьи,
чтоб тоскливым эхом на полрайона.
любимые песни — все хриплым голосом,
все стихи любимые — неизвестные.
все наглые люди всегда ничтожества,
а все близкие люди всегда не местные.
все важные встречи всегда случайные.
самые верные подданные — предатели,
цирковые клоуны — все печальные,
а упрямые скептики — все мечтатели.
если дом уютный — не замок точно,
а квартирка старенькая в Одессе.
если с кем связаться — навеки, прочно.
пусть сейчас не так всё, но ты надейся.
да, сейчас иначе, но верь: мы сбудемся,
если уж менять, так всю жизнь по-новому.
то, что самое важное, не забудется,
гениальные мысли всегда бредовые.
кто ненужных вычеркнул, те свободные,
нужно отпускать, с кем вы слишком разные.
ведь, если настроение не новогоднее,
значит точно не с теми празднуешь.

Ксения Желудова (2011 год)

прочитай и выучи наизусть:
тьма имеет предел, и любая грусть
преодолима, если построить мост;
боль исчерпаема, горе имеет дно,
если осмелиться встать в полный рост,
дотянуться до счастья, ибо оно
досягаемо, и рецепт его крайне прост.

запиши и бумагу затем сожги:
люди — концентрические круги,
у всех одинакова сердцевина.
память — вбитый в темя дюймовый гвоздь,
научись прощать, он выйдет наполовину.
обиды и скорбь созревают в тугую гроздь,
выжми до капли, получишь терпкие вина.

;взрослей, но и не думай стареть,
смерть существует, но это всего лишь смерть,
дань закону контраста.
не стоит пытаться нумеровать страницы,
ибо время тебе неподвластно.
в твоих силах помнить слова, имена и лица,
рушить стены и презирать границы,
любить, покуда сердце не задымится,

и знать, что всё это не напрасно.

Достучаться до небес — отзывы и рецензии — КиноПоиск

Современная смерть: зачем люди рассказывают об умирании в соцсетях

РБК Тренды публикуют отрывок из книги врача Хайдера Варрайча «Современная смерть: как медицина изменила уход из жизни», которая в феврале 2021 года выходит в русском переводе

В современную эпоху даже уход из жизни происходит по-новому. Изменилось все, что связано со смертью — от экономики до этики. Достижения в области медицины и технологий, решив одни вопросы, создали новые: где в современном мире проходит граница между жизнью и смертью, нужно ли разрешать эвтаназию, чем плохо поддерживающее жизнь лечение, уместно ли писать об умирании в соцсетях.

Интернет добрался и до смерти. Пациенты, умирающие в больницах, и их родственники теперь могут переживать горе не в одиночестве, а делиться своими переживаниями с огромным количеством людей в соцсетях: и рядом с фотографиями из путешествий теперь соседствуют снимки из больничных коридоров. Для людей перед лицом смерти медиа оказались спасительным мостом к преодолению изоляции. Одни считают, что возможность открыто говорить о смерти — одно из лучших применений социальных сетей, которое нужно поддерживать и развивать. Но с такой позицией оказались согласны далеко не все.

РБК Тренды публикуют главу из книги «Современная смерть: как медицина изменила уход из жизни» американского врача Хайдера Варрайча. Материал подготовлен в коллаборации с издательством «Альпина Нон-фикшн».

#когдамыделимсясмертью

В наше время бесчисленные пациенты со смертельно опасными болезнями заходят в интернет, чтобы вести хронику боли, страданий и, конечно, взлетов, которые чередуются с падениями, моментов душевного подъема и забвения болезни. Одним из таких блогеров была девушка двадцати с небольшим лет, которая писала под псевдонимом Обломов, в честь персонажа одного недооцененного русского писателя. Она рассказывала о своем опыте жизни с раком, от диагноза через ремиссию к зловещему рецидиву. В своей заметке под названием «Дневник другого незначительного лица» (The Diary of Another Nobody) она писала: «Мой блог — это… жест неповиновения ходу времени, короткой памяти людей и безразличию вселенной». Однако ее записи как раз не позволяют считать ее незначительным лицом. Клайв Джеймс опубликовал о ней репортаж в The New York Times, а ее многочисленные подписчики болели за нее так, будто она марафонец, а они подают ей бутылки с водой и изотоническим напитком, когда она из последних сил бежит мимо них. Ее настоящее имя — Шиха Чабра, и к тому моменту, как я наконец собрался связаться с ней, она перестала вести свой блог. Она умерла.

Благодаря интернету пациенты и члены их семей начали говорить о смерти так, как о ней не говорили никогда ранее. Если что‑то и создает препятствия для еще более открытого обсуждения, то это медицинское сообщество. В ответ на мою статью в The New York Times, где я рассказал о том, как выглядит смерть в больнице, один врач прислал следующий комментарий:

Как практикующий онколог я нахожу несколько странным вынесение этих мыслей на суд общественности (да, я осознаю иронию ситуации, поскольку делаю сейчас то же самое). Если смерть священна, а ее момент является настолько личным, зачем писать книгу или сценарий про то, что буквально тысячи работников здравоохранения делают каждый год?

Незамедлительно, другой читатель ответил:

Зачем рассказывать об этом в книге? Именно затем, что смерть НЕ является «священной»: она неизбежна. Тем не менее мы, американцы, так эффективно отгоняем от себя мысли о смерти, что умирающие подвергаются этим ужасным, бесполезным мерам и операциям без каких‑либо размышлений или четкого понимания проблемы — просто из соображения, что современная медицина как‑то справится. Современная медицина НЕ в состоянии справиться с неизбежностью, она может лишь отсрочить ее. Пациенты и члены их семей ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, что может произойти и что произойдет, когда смерть будет близка: что можно предпринять, что это может означать с точки зрения ожидаемой продолжительности жизни пациента, и что — с точки зрения ее качества.

До сих пор смерть была окутана тайной, иногда потому, что о ней никто ничего не знал, а иногда умышленно. В большинстве традиционных культур люди избегали говорить о смерти, считая это плохим предзнаменованием. Но сейчас с темой смерти работают так, как никогда, — и люди, которые уже столкнулись с ее неизбежностью, и те, кто еще далек от финала своей жизни. Именно этот культурный сдвиг может лучше любых научных открытий помочь нам усовершенствовать процесс умирания.

Используя социальные медиа и интернет, люди начали делиться с другими своим глубоко личным восприятием смерти. Когда в понедельник, 29 июля 2013 года, в 7:27 вечера Скотт Саймон написал для своей миллионной аудитории твит «Пульс падает. Сердце останавливается», он поставил каждого, кто увидел эти слова, рядом со своей матерью, которая лежала при смерти в чикагской больнице. Хотя он и был достаточно известным радиожурналистом, самым публичным моментом его жизни стала прямая твиттер-трансляция умирания его матери. Сообщения варьировались от шутливых («Я знаю, что конец близок, поскольку впервые за всю мою взрослую жизни мама, увидев меня, не спросила: «А другую рубашку надеть не мог?») до пронзительно трогательных («Медсестры говорят, что слух пропадает последним, поэтому я пою и шучу»). Когда в 8:17 наступила смерть, он написал: «Небесный занавес над Чикаго распахнулся, и Патриция Лайонс Саймон Ньюман вышла на авансцену».

Все чаще, вместо того чтобы быть вытолкнутыми на периферию, люди, оказавшиеся перед лицом смерти, не уступают ей и притягивают к себе всеобщее внимание. Хотя мне и не удалось лично пообщаться с Шихой Чаброй, я смог поговорить с одной из ее лучших подруг, Крити, которая изначально и подсказала Шихе идею вести блог. «Шиха никогда особенно не увлекалась социальными медиа, — рассказала мне Крити, — однако во время болезни она стала ненасытным пользователем фейсбука, используя его отчасти для того, чтобы размещать свои заметки, но в основном чтобы общаться с друзьями, которых ей редко удавалось увидеть».

Когда Шиха писала в блоге о смерти, многие родственники и друзья не знали, как реагировать. «У людей плохо получается говорить о таких вещах», — признает Крити. По мере ухудшения ее состояния социальные медиа стали для Шихи единственным средством связи с внешним миром. «Последний наш полноценный разговор произошел в вотсапе… Потом мое сообщение оставалось без ответа в течение нескольких дней, пока, наконец, она не написала мне, что плохо себя чувствовала и ответит, когда ей станет лучше. Это была последняя весточка, которую я от нее получила». Последний пост Шихи в фейсбуке был смешным видеомонтажом сцен из сериала «Звездный путь», наложенных на песню поп-звезды Кеши. Крити сказала: «Ее последние дни были мучительными, хотя она успела отправить несколько прощальных сообщений в вотсапе, а ее мама говорит, что Шиха, по мере возможности, листала фейсбук».

Не ставя своих врачей в известность, многие пациенты предпочитают смело взглянуть в лицо старухе с косой прямо в социальных медиа. В Англии тридцатилетний менеджер магазина внезапно начал плохо ходить и жаловаться на головные боли. МРТ выявила агрессивную опухоль головного мозга. Рост опухоли продолжился, несмотря на начатое лечение, и мужчина полностью утратил работоспособность правой половины тела, а также речь. Прикованный к больничной койке, почти без возможности общаться с людьми, он использовал айпэд, чтобы рассказать о своем опыте. Горюя, что оставляет годовалого сына, мужчина надеялся, что благодаря его блогу тот сможет больше о нем узнать. Этот блог, по природе своей динамичное явление, позволил врачам понять, какой бурей эмоций может обернуться для пациента приближающийся конец. В своей статье его лечащие врачи писали: «Днем раньше он планировал свои похороны, а на следующий подавал запрос на перевод в специализированную больницу для проведения химиотерапии». Признавая потенциал блога как способа выплеснуть эмоции, команда также размышляла над тем, «имеют ли врачи право вносить изменения в записи или комментировать их, когда чувствуют, что представлены в неверном свете? Есть ли у них вообще какое‑то право на реакцию?» Статья заканчивается еще одним вопросом: «Электронное распространение подобных записей, скорее всего, станет социальной нормой. Готовы ли мы к этому?»

***

Научный прогресс привел к революции в медицине, однако нам по‑прежнему важно отдавать себе отчет в том, что многие привычки врачей неразрывно связаны со старинными и отжившими свое практиками. В конце концов, врачи относятся к тем редким специалистам, которые продолжают пользоваться пейджером как средством связи. Технологии, лежащие в основе каждодневно используемых врачами вещей, например стетоскопа и кардиомонитора, были созданы более века назад. Многие разработки, которые считаются передовыми, восходят к гораздо более старым способам лечения: лекарство от малярии, принесшее своей создательнице Нобелевскую премию по физиологии и медицине за 2015 год, основано на средстве, впервые использованном 500 лет назад. Даже программное обеспечение системы электронного оборота медицинской информации в почти любой современной больнице является по нынешним стандартам неповоротливым, нелогичным и устаревшим. И в медицинском образовании, и в практике, и в том, как врачи взаимодействуют с пациентами, очень многое кажется застывшим во времени.

Неудивительно, что врачи, активно пользующиеся социальными медиа в личных целях, обычно не задействуют их в своей профессиональной практике. Это можно понять: многие опасаются нарушить нормы об охране врачебной тайны, которые с годами становятся все более строгими. Тем не менее молчание врачей оставляет неудовлетворенной огромную потребность. Люди все больше интересуются своим здоровьем, особенно при приближении смерти, и часто ищут общения с медиками на интерактивных платформах в дополнение к кратким встречам вживую. Пространство, где отказываются действовать врачи, заполняется банальными шарлатанами и мошенниками, которые поднаторели в саморекламе и только рады наживаться на страхах и любопытстве людей.

Пропасть между заинтересованностью пациентов и молчанием врачей помогает преодолеть разве что особая группа, охватывающая оба эти мира, — врачи, которые также страдают от неизлечимых болезней. Кейт Грейнджер было 29 лет, она обучалась в ординатуре по гериатрии — это область медицины, занимающаяся болезнями пожилых, — когда в ее жизни произошла катастрофа. В 2011 году, во время отпуска в Калифорнии, в тысячах миль от родного английского Йоркшира, она почувствовала недомогание, и ее муж Крис отвез ее в приемный покой местной больницы. Там выяснилось, что у нее развилась почечная недостаточность. Дальнейшее обследование показало, что нечто в ее брюшной полости не дает моче выходить из почек. Это «нечто» оказалось редчайшим видом онкологического заболевания — саркомой, которая поражает одного из двух миллионов. Первоначально врачи полагали, что опухоль локализована и потенциально излечима путем хирургического вмешательства. Обстоятельства, в которых Кейт узнала, что это не так, могут показаться знакомыми многим пациентам. Вот как передала ее слова британская газета The Daily Mail:

Из комнаты, где я нахожусь, слышно все, что происходит снаружи. Мне больно, я одна. Ординатор пришел обсудить со мной результаты МРТ, которую мне сделали ранее на этой неделе. Я вижу его в первый раз. Он заходит, садится на стул напротив меня и смотрит в сторону. Без какого‑либо предупреждения, не поинтересовавшись, нужна ли мне чья‑то поддержка, он просто говорит: «Ваша опухоль дала метастазы».

Кейт, которой сейчас немного за тридцать, не была сломлена этой новостью. Сразу стало понятно, что она не планирует страдать в одиночестве. Она начала писать блог, а вскоре за‑ вела твиттер, в котором у нее уже больше 35 000 подписчиков. Она придумала ставший знаменитым хештег #mynameis (#менязовут) и начала кампанию за то, чтобы больше врачей и медсестер знакомились и выстраивали отношения с пациентами и членами их семей. Даже несмотря на то, что химиотерапия практически вернула ее с того света, ее рак остается неизлечимым и в любой момент может дать рецидив. Однако у Кейт есть план на такой случай: она собирается вести прямую трансляцию своей смерти в твиттере. Вот что она мне написала:

Под хештегом #deathbedlive (#репортажcосмертногоодра) можно будет найти мои короткие сообщения о симптомах, лечении, страхах, тревоге, ожиданиях и о том, как со всем этим справляется Крис. Я надеюсь, что смогу поразмышлять о своей жизни в целом и о самых дорогих воспоминаниях; что мне хватит времени поблагодарить каждого, кто мне помог. Идеальным для меня результатом этой акции стало бы начало разговора о смерти в обществе в целом и хоть какое‑то обсуждение связанных с этим пожеланий внутри семей.

Сама будучи профессионалом, Кейт считает, что доступ к тому, что пациент пишет в социальных медиа, очень ценен для лечащих врачей:

Мне на их месте было бы очень интересно почитать записи умирающего пациента, чтобы лучше понять его опыт ухода из жизни… Если пациент не получает должного ухода, такая обратная связь в режиме реального времени незаменима для решения проблем и улучшения ситуации.

Несмотря на то что она публично рассказывает о своей болезни и собирается писать в твиттере о том, что ожидает ее в будущем, Кейт все еще разрывается между идеями делиться такой информацией и скрывать ее:

Я считаю, что смерть — это очень личный опыт и, вероятно, это должно быть временем, которое больной проводит наедине с близкими, вдали от глаз остального мира. Возможно, я чувствую, что делиться своим опытом требует от меня сообщество в твиттере, тогда как мне стоило бы сосредоточиться на себе, Крисе и других близких.

Ее взгляды изменились еще и потому, что она подверглась травле интернет-троллей. Однажды они заявили ей, что она «не достойна быть врачом».

Врачи стали легче говорить на людях о столкновении с возможностью собственной смерти. Один из самых заметных авторов нашего времени, недавно ушедший из жизни Оливер Сакс, активно публиковался и после того, как у него было диагностировано неизлечимое заболевание. Вдохновившись красотой ночного неба, он писал в статье для номера журнала The New York Times Magazine, вышедшего 24 июля 2015 года, за месяц до своей кончины:

Именно это небесное великолепие внезапно заставило меня понять, как мало времени, как мало жизни мне осталось. Мои переживания по поводу красоты и вечности ночного неба оказались неразрывно сплетены с чувством скоротечности жизни и осознанием смерти.

***

Социальные медиа открывают тем, кто близок к смерти, новые возможности для коммуникации с близкими. Не удивлюсь, если люди начнут использовать сервисы вроде скайпа для трансляции собственной смерти.

Подписывайтесь также на Telegram-канал РБК Тренды и будьте в курсе актуальных тенденций и прогнозов о будущем технологий, эко-номики, образования и инноваций.

Сосуды
Предание о Светоносном Веке
во Второй книге
Еноха

Сосуды
Света: Предание о Светоносном Веке
во Второй книге
Еноха

Андрей А. Орлов
(Университет Маркетт)

… Сосуды
разбились и сокрушились, потому, что
они не были способны удержать излучающий
свет, разлившийся из них… святые в своей
смерти превращаются в эти Божественные
искры….

Хаим
Виталь “Эц Хаим”

Вводные
замечания

В 25-й главе Второй
книги Еноха Господь открывает перенесённому
в иной мир герою, жившему ещё до потопа,
некоторые неведомые моменты таинства
творения – эти подробности мы не найдём
ни в ранних списках книги Еноха, ни в
каких других иудейских источниках,
относящихся к эпохе Второго Храма.
Важнейший аспект этого откровения –
исчисление порядка событий, предшествовавших
творению видимого мира. Божество
открывает созерцателю, что прежде
всякого видимого творения Оно произвело
из небытия светоносный эон Адоил, повелев
ему стать основанием всех высочайших
вещей. В этом отрывке описывается, как
Адоил превратился в краеугольный камень
творения, на котором Божество основало
Свой Престол.

Выдающиеся
исследователи иудейской мистики, такие
как Гершом Шолем и Моше Идель, заметили,
что это первоначальное перечисление в
25-й главе порядка появления тварных
вещей составляет параллель порядку
эсхатологических событий, о которых
рассказано в 65-й главе, где говорится,
что Енох, вернувшись на землю на короткое
время, поведал своим детям таинство
последних времён.
Согласно наставлению Еноха, после
страшного последнего суда время прекратит
своё существование, и все праведники
погрузятся в единый светоносный эон.
Описание этого окончательного эона
показывает черты поразительного сходства
с изображением первоначального эона
Адоила, представленного как основание
порядка последующего творения. Похоже,
во Второй книге Еноха подчёркивается,
что праведный Енох, перенесённый на
небо и преобразившийся в светоносное
небесное существо, стал начатком
эсхатологического эона, в котором все
праведники будут составлять одно
событийное целое.

В настоящей статье
мы попытаемся исследовать истоки
представления о светоносном эоне в
славянской версии этого апокалиптического
сочинения, в связи с общей ролью Еноха
в эсхатологическом восстановлении
мира.

I. Изначально
учреждённое различие: эон Адоил как
основание мира

Таинства творения
– одна из важнейших тем Второй книги
Еноха. Хотя во время своего небесного
путешествия патриарх получил множество
тайных знаний – знание о порядке творения
занимает среди них особое место – это
подчёркивается той простой особенностью,
что тайны творения были открыты Еноху
наедине Самим Божеством, и что это знание
никогда не открывалось прежде никаким
созданиям, даже ангелам. Такое
над-ангельское ведение было даровано
созерцателю после его преображения в
небесного человека; и правильно было
бы усмотреть в этом знании вершину всего
тайного знания, которое седьмой допотопный
патриарх получил в надмирной области.
Обе редакции Второй книги Еноха,
пространная и краткая, дают подробное
описание этого откровения. Начинается
оно с порядка событий, произошедших
непосредственно перед тем, как было
создано видимое творение. В краткой
редакции Второй книги Еноха этот порядок
даётся в таком виде:

Умышле же
поставити основание, створити тварь
видиму. Повелѣх
въ преисподних, да взыдетъ едино невидимых
видимо. Изыде Адоилъ, превелики зѣло,
и смотрих его, и се то имый въ чревѣ
вѣка
великаго. И рѣх
аз к нему: “Раздрушися, Адоилъ, и буди
видимое разрѣшаемое
ис тобе.” И разрѣши
ся, и изыде из него великый вѣкъ,
а тако носяща всю тварь, юже азъ хотѣх
сотворити. И видѣх,
яко благо. И поставих себѣ
прѣстолъ,
и сѣдох
на немъ, свѣтови
же глаголахъ: “Взыди ты выше и утвръди
ся, буди основание вышнимъ.” И нѣсть
превыше свѣта
ино ничтоже.

Важность этого
отрывка показана тем, что эон Адоил
стоит при начале всякого творения.
Эта загадочная сущность должна
рассматриваться как посредник в творении,
возникший одновременно с творением
благодаря самому своему участию в
творении. В этом отрывке особо отмечены
огромные размеры Адоила: он характеризуется
как “превелики зѣло.”
Он изображён как зачавший в себе всё
творение, ибо он содержит в своём чреве
изначальный великий эон. Не вполне
понятно, описывается ли здесь происхождение
одного эона из другого путём эманации.
Можно также предположить, что образ
Адоила связан с мифом о Первочеловеке
(Адаме или Антропосе), особенно если
иметь ввиду ту версию мифа, которая
отразилась в “Герметическом своде,”
где Первочеловек рассматривается как
своего рода черновой оттиск всего
сотворённого в мире, дающий начало
видимым материальным формам – мотив,
который в “Поймандре” передается через
эротический образ соблазнения
Первочеловека Природой, которая заключает
идеал в свои материальные объятия. Во
Второй книге Еноха такой же распад
целостности Адоила также становится
началом существования видимой
действительности. Именно благодаря
этому распаду Бог смог учредить первое
видимое проявление порядка в тварном
мире – Свой Престол. Замечательно, что
в обеих редакциях славянского текста
Божество повелевает Адоилу стать
“основанием” высочайших вещей.
Таким образом, Адоил явно показан как
основание, поддерживающее всё творение.
Для нашего дальнейшего исследования
ключевым становится это терминологическое
отождествление Адоила с основанием
творения.

Обе
редакции Второй книги Еноха подчёркивают,
что распад целостности Адоила обеспечивает
основание, на котором может быть
установлен Престол Божий.
Престол представляет собой место, с
которого Бог надзирает развёртывание
происходящего творения. В силу своего
важного положения в процессе творения
Престол, таким образом, понимается в
нашем тексте как центр тварного мира.

Другой
концептуальный момент, который является
важным для нашего исследования – это
образ Адоила как носителя откровения.
Великий эон, однако, выражает тайну
своего откровения не вербально, через
слово, но через своё онтологическое
состояние, а именно, путём изменения
своей природы. Через распад его
целостности. Такой нетривиальный способ
выражения тайн весьма важен для нашего
будущего анализа роли Еноха как носителя
откровения и его онтологичекого участия
в приоткрытии мистерий эсхатологического
эона. В этом отношении интересно, что
распад целостности Адоила описывается
во Второй книге Еноха как откровение
всего творения: “От света изошел Век
огромный, являя [собой] все создания,
которые замыслил Я сотворить.”

Наконец, ещё один
важный момент в изображении Адоила –
это постоянные ссылки на его светоносную
природу. Этот мотив светоносности
первоначального эона лучше всего
просматривается в пространной редакции,
в которой говорится не просто о внешней
светоносной природе этой первичной
сущности, но также и о её внутреннем
свете. Эта внутренняя светоносная
природа великого века описывается через
образ рождения великого света: “И сказал
Я ему: “Разрешись Адоил, и пусть видимое
родится от тебя.” И он разрешился и
вышел [из него] свет превеликий, и Я был
среди света […]. От света изошел Век
огромный, являя [собой] все создания,
которые замыслил Я сотворить….”

II.
Эсхатологическое восстановление: эон
праведных

Рассмотренный
выше рассказ Божества о первом творении
в 25 и 26 главах славянского апокрифа
затем повторен в краткой форме в главе
65, где Енох пытается передать своим
сыновьям и всем людям земли то знание,
которое он получил во время небесного
странствия. В этом довольно сжатом
описании даны подробности космологического
плана, объясняющие не только возникновение
творения, но и его конечную судьбу.

В главе 65 говорится
о наставлениях, которые седьмой допотопный
патриарх спешит передать человечеству
до своего второго и окончательного
ухода на небеса. Важность сообщаемой
вести подчёркнута её особым конечным
положением в тексте апокрифа, где она
выступает итогом всех откровений,
полученных Енохом ради всего человечества.

Также мы можем
видеть определенную параллель между
этим отрывком и возвещениями самого
Господа Еноху о тайнах творения. Как мы
помним, эти возвещения Енох тоже получил
в конце своего небесного путешествия,
как итог откровений, и это знание было
дано ему непосредственно от самого
Господа, в отличие от прежних небесных
тайн, переданных ему ангелами,
сопровождавшими его душу, и ангелом
Веревеилом.

Одной из интригующих
черт этого загадочного откровения
является то, что не только порядок
сообщения созерцателем последней и
высочайшей тайны людям совпадает с
порядком сообщения Богом Еноху величайшей
тайны творения, но и то, что подробности
двух сообщений демонстрируют множество
сходств. Это тайное знание, переданное
обитателям земли, может рассматриваться
как своего рода сокращённый обзор
великого откровения, полученного
вознесённым патриархом в 25-й и 26-й главах.
Вот что говорится в краткой редакции
(2 Ен.
65:1-11):

Отвѣща
Енохъ к людемъ своим, глаголя: “Слышите,
чада моя. Преже, да иже вся не бышя, преже,
да иже не оста вся тварь, постави Господь
вѣка
тварнаго, и по томъ сътвори всю тварь
свою, видимую и невидимую, и по том же
всѣм
созда человѣка
по образу своему, и вложи ему очи видѣти,
и уши слышати, и сердце помышляти, и умъ
съвѣтовати.
Тогда разрѣши
Господь вѣк
человѣка
ради, и раздѣли
на времена и на часы, да размышляетъ
человѣкъ
временъ прѣмѣны,
и конца зачала лѣтъ,
и конци мѣсяць,
и дний, час, и дасть свою жизнь и смерть.
Егда скончает ся вся тварь, юже сотвори
Господь, и всякъ человѣкъ
идетъ на Суд Господень Великый, тогда
времена погибнут, и лѣтъ
к тому не будетъ, ни мѣсяци,
ни дни, и часа к тому не почтут ся, но
станетъ вѣкъ
единъ. И вси праведници, иже убѣгнутъ
суда великаго Господня, прикупят ся
Вѣцѣ
Велицѣмъ,
купно прикупят ся праведницѣх,
и будутъ вѣчнѣи.
К тому не будетъ в них труда, ни болѣзни,
ни скорби, ни чааниа нужна, ни усилиа,
ни нощи, ни тмы, но свѣтъ
великъ будет имъ выину. И стѣна
неразорима, и рай великъ будетъ имъ
кровъ жилища вѣчна.
Блажени праведници, иже избѣжать
Суда Великаго Господня, зане просвѣтят
ся лица яко солнце.”

Патриарх начинает
своё повествование с отсылки к важнейшей
теме первоначального эона, уже известной
читателю из передачи откровения в 25-й
главе Второй книги Еноха. Первичные
события бытия, и составляющие содержание
этого откровения, поставлены в соответствие
с теми событиями, которые будут сменять
друг друга в последние времена. Согласно
славянскому апокалипсису, последним
действом будет восстановление целостности
творения: всё творение будет вмещено в
единый эон, который вберет в себя всех
праведников мира. Как сказано в тексте
апокрифа: “И все праведники, которые
избегнут наказания Господнего великого,
соединятся в Веке Великом.”
Это окончательное включение всего
творения в единый эон вызывает в памяти
изначальный распад целостности Адоила,
некогда давшего рождение множеству
тварных форм. В приведённом отрывке
описывается тотальная катастрофа
пространственного и временного
устройства, в которой “исчезнут времена,
и лет больше не будет, и ни месяцы, ни
дни, ни часы более не будут сосчитываться,
но настанет век единый.”

Очевидно, что
конечное воссоединение тварных форм
напоминает нам о первоначальной потере
тварного единства: вмещение всех вещей
в окончательный эон не может не
ассоциироваться с путями распада
первичного эона Адоила. Назовём те
черты, которые являются общими для обоих
эонов.

Мотив светоносности

Оба эона отличаются
светоносностью. Сразу вспоминается,
что символика света пронизывает всё
описание Адоила, который, согласно
пространной редакции Второй книги
Еноха, не просто имеет световую природу,
но и зачинает великий свет. Как и
первоначальный эон, эсхатологический
эон также излучает сияние. Согласно
Второй книги Еноха праведники, составившие
этот последний эон, будут иметь там
“великий свет.”
В краткой редакции светоносность
последнего эона дополнительно обозначена
тем, что лица праведников, в него вошедших,
“озарятся … подобно солнцу.”

Праведник как
основание

Как мы уже говорили,
в откровении о сотворении мира Адоил
изображён как основание видимых вещей,
как земных, так и небесных, включая самое
место пребывание Божества – Его Престол.
С учётом явной параллели описаний
первого и последнего эона, в составе
эсхатологического эона также следует
искать идею “основания.” Хотя эта идея
в данном случае не так явно выражена,
как в рассказе о начале творения, ряд
деталей косвенно указывают на неё.

Комментируя
отождествление последнего эона с
праведниками, Моше Идель отмечает, что
в иудейской мистике праведники часто
изображаются как основание космического
порядка. Исходя из этого отождествления,
Идель выдвигает гипотезу о том, что во
Второй книге Еноха наличествует скрытая
параллель между изначальным и конечным
основаниями, где первое представлено
эоном Адоилем, а второе – эсхатологическим
эоном праведных.

В монографии,
посвящённый символизму столпов в
иудейской мистике, Идель приводит
отрывок из Книги Бахир,
в котором праведник описывается как
столп, достигающий неба:

Существует
столп от земли до неба, и имя ему Цадик
[праведник], как мы и называем праведных
людей. Когда в мире есть праведники,
столп стоит твёрдо, а если нет, то он
ослабевает. На этом столпе держится
весь мир, ибо, как написано “праведные
– основание мира.” Но когда столп
ослабевает, он не может поддерживать
мир. Поэтому если в мире даже один
праведник, на этом праведнике держится
весь мир.

Идель
отмечает, что в этом отрывке слово
“праведник” употреблено в двух смыслах:
в мире существуют праведники, но также
всегда существует космологический
праведник, от наличия которого зависит
само существование мира.
Идель возводит такое понимание праведности
как миродержательного начала к
мистическому концепту, отразившемуся
во Второй книге Еноха, где “великий
век, тождественный основанию мира,
предназначен для праведных.”

Идель приводит
также традицию, переданную в трактате
Хагига Вавилонского
Талмуда, где праведник изображён не
только как этическое, но и как
космологическое основание мира:

Согласно
учению рабби Иосия сказал: Горе людям,
которые видят, но не знают, что они видят,
которые стоят, но не знают, на чём они
стоят. На чём утверждена земля? На
столпах. Поэтому и сказано: “Кто сдвинет
землю с места её и столпы её поколеблет?”
… Но мудрецы говорят: “Мир утверждён
на двенадцати колоннах, почему и сказано:
Он утвердил границы людям по числу колен
чад Израиля. А некоторые говорят, что
столпов семь, потому что сказано: И
утвердила она столпов семь. Рабби Елеазар
бен Шаммуя говорит: Мир утверждён на
одном столпе, и имя ему “праведник,”
поэтому сказано: “Праведник – основание
мира.”

Конечно, можно
попытаться свести эти высказывания
учителей к простому указанию на то, что
нравственное поведение поддерживает
правильный порядок устройства мира. Но
Идель отмечает, что отрывок из Хагиги
Вавилонского Талмуда
говорит не только о моральном, но и о
космологическом благоустроении. Он
замечает: “отрывок из Хагиги – это
краткое, но исключительно важное
рассуждение, представляет собой часть
мифопоэтической космологии, а вовсе не
набор указаний на бытовое благочестивое
поведение. Если говорить точнее, основным
контекстом обсуждения является
космология, и вопрос о моральных
требованиях к праведнику становится
побочным.”

Важным моментом
в Хагиге
является представление о седмеричной
структуре основания мира.
Поэтому замечательно, что пространная
редакция Второй книги Еноха (2
Ен. 66: 8) настаивает на
тотальной седмеричности последнего
эона. Такое откровенное предпочтение
седмицы, как организующего принципа
этого последнего эона, можно считать
параллелью к позднейшей раввинистической
традиции, говорящей о семи столпах, на
которых утверждена земля.

III. Енох-Метатрон
как основание мира

Праведность
Еноха

Представляется
не случайным, что впечатляющее откровение
о последнем веке праведных исходит из
уст седьмого допотопного патриарха,
который в ранних иудейских преданиях
был прославлен своей образцовой
праведностью. В свете этой идеи получателя
великого откровения как образцового
праведника нужно внимательно рассмотреть
мотив праведности Еноха, как он представлен
в ветхозаветных апокрифах. Эпитет
“праведник” прилагается к нашему герою
уже в начале его легендарной истории,
где его праведность напрямую
противопоставлена порочности допотопных
людей и преступлениям Стражей – ангелов
сошедших с небес и вступивших в
противозаконный союз с земными женщинами.

Уже в первых
стихах одного из самых ранних апокрифов,
героем которого является Енох, Книге
Стражей (1
Ен. 1:2) патриарх
определяется словами “праведный муж.”
Далее (1 Ен.
15:11) мы встречаем то же самое определение,
на этот раз исходящее из уст самого
Господа: “Он ответил мне и сказал мне
гласом Своим: ‘Слушай и не бойся, Енох,
муж праведный, пишущий правду….’”
Помимо личной праведности патриарха,
позволившей ему стать примером праведного
поведения для будущих поколений, в этом
отрывке также подчёркивается, что Енох
был учителем правды в буквальном смысле.
Он должен был восстанавливать и
поддерживать моральный и космический
порядок допотопного мира распространением
призывов к покаянию и грозных пророчеств,
полученных им от Бога и Его ангелов.
Повествования о Енохе, относящиеся к
более раннему времени (1
Ен. 12:4 и 15:11) не раз
называют его “Писцом Праведности,” то
есть письменно распространяющим
требования, ведущие к праведности.

Повествования о
Енохе раннего времени подтверждают ещё
в одном смысле эсхатологическую задачу
Еноха как праведника. Согласно Первой
книге Еноха, седьмой допотопный патриарх
посещает загадочное место, именуемое
“райским садом праведности.” Это
словосочетание можно считать обозначением
эсхатологического собрания всех
праведников, о котором также говорится
в 65-й главе Второй книги Еноха.

Как уже указывалось,
ранние апокрифические повествования
о Енохе особо отмечают разительную
противоположность праведности Еноха
и греховности допотопных людей, когда
преступления ангельских Стражей было
началом нравственной и космологической
катастрофы, которая привела человеческий
род и всю природную среду к неизбежной
гибели. В этой катастрофической смене
событий, угрожающей всему мирозданию,
Енох остаётся единственным праведником,
на которого ещё может опираться порядок
тварных дел. Таким образом, он, как может,
служит столпом допотопного мира. Важность
Еноха как защитника и столпа творения
ещё раз утверждается в Книге
Юбилеев,
которая выводит патриарха как всемирную
дамбу, не пускающую воды потопа. Как
говорится в Книге Юбилеев
(Юб. 4,
23), благодаря Еноху “вода потопа не
дошла до земли Эдемской, потому что он
встал там как знамя и свидетельство за
всех людей, дабы поведать все деяния,
произошедшие до дня Суда.”

Роль Еноха как
столпа, на котором держится мир, не была
забыта и в позднейшей иудейской книжности.
Исследование Иделя указывает на важную
традицию, сохранённую для нас позднейшей
иудейской мистикой, в которой патриарх
Енох изображается как основание, на
котором держится весь мир: “… Праведник
есть основание мира. Ради одного
праведника и длится мир, и такой праведник
– Енох, сын Иареда.”
Очевидно, что создатели этого предания
черпали своё вдохновение из ранней
енохической литературы, и поэтому знали
о тех деяниях и достоинствах седьмого
патриарха, о которых в Библии не
сообщается. Они попытались осмыслить
образ Еноха как столпа мира, способного
поддерживать моральное и космологическое
устроение мира, посреди того хаоса
отношений и действий, который отличал
допотопных грешников.

Следует заметить,
что понимание Еноха как столпа, на
котором основывается мир, свойственно
также и поздней иудейской мистике, в
которой небесный двойник седьмого
патриарха, верховный ангел Метатрон,
обычно понимался как сила, поддерживающая
весь мир.
Космологическое значение Метатрона
подтверждается прежде всего обозначением
его служения как “правитель мира” или
“владыка мира”
(Mlw(h
r#)
– об этом его служении говорится уже
во Второй книге Еноха.
Позднее эта идея была развита в мистике
Чертогов (Хейхалот),
включая Книгу Чертогов
(Сефер Хейхалот).

Примечательно
то, что управление миром, приписываемое
Еноху-Метатрону, включает в себя не
только администрирование человеческих
дел, но также и поддержание привычного
порядка в природе. Моше Идель ссылается
на трактат Семьдесят
имён Метатрона, в котором
описывается, что этот ангел вместе с
Богом поддерживают мир в своих руках.
Мотив Божества и Его главного помощника,
держащих мир в своих ладонях, был далее
концептуально разработан в традициях
Шиур Кома
и Хейхалот,
где Енох-Метатрон обладает телесностью
вселенского масштаба, сравнимой с
манифестациями самого Божества, и
поэтому часто изображается как “мера
Божественного тела.”

Однако, важный
вопрос заключается в том, каким образом
можно соотнести эти позднейшие иудейские
свидетельства, в которых Енох-Метатрон
выведен как основание или столп мира,
с той картиной, которую мы находим во
Второй книге Еноха? Можно ли предположить,
что создатели этой книги пытались
изобразить Еноха как эсхатологический
столп мира, который с самого своего
начала участвует в последнем эоне
праведности, и потому может рассматриваться
как начаток эсхатологической жатвы?
Ведь подобно тому, как Адоил предвосхищает
первоначальный эон, дающий начало всему
творению, Енох также предвосхищает
будущий эсхатологический эон, когда
всё творение погибнет в катастрофе, а
праведники будут спасены, будучи
собраными в одном месте блаженства.

В этой перспективе,
Адоил и Енох должны рассматриваться
как уникальные примеры вселенской
полноты, ибо их сущностные свойства
являют первоначальное и окончательное
состояние творения, и можно сказать,
что они являются своего рода олицетворениями
этих эонов. Обоих персонажей объединяет
одно важное качество – светоносность,
которое следует считать знамением
начала и конца времён.

Светоносность
Еноха

В 66-й главе Второй
книги Еноха развивается тема состояния
праведников в последнем эоне. Они
изображены там как светоносные создания:
“блаженны праведники, которые избегнут
Суда Великого Господнего, ибо озарятся
лица их подобно солнцу.”
Предание о том, что праведные люди
источают свет опять привязано в нашем
тексте к истории главного героя – ведь
сам седьмой допотопный патриарх
несколькими главами ранее претерпел
свой собственный драматический переход
к состоянию светоносного небесного
существа.

Эта традиция
позволяет предположить, что Енох, который
в 22-й главе претерпевает пресветлое
преображение пред Лицом Божиим и
превращается в сияющее небесное существо,
становится первенцем будущего эона,
когда все праведные люди сподобятся
стать светоносными. Эта эсхатологическая
светоносность явно напоминает о
первоначальном состоянии Адоила, и что
гораздо важнее, о неизбывной светоносности
Адама до его падения в Эдемском саду –
тому состоянию непорочности, которое
он утратил по причине греха.

Нетленность
Еноха

Превращение Еноха
в светоносное небесное создание
предполагает и другое его свойство,
раскрывающееся в эсхатологической
перспективе. Это свойство, упомянутое
в описании Енохом будущего эона праведных
может быть обозначено как состояние
нетленности. Енох говорит, что в конце
времён все праведники, избежавшие
великого суда Господня, обретут состояние
в котором не будет места невзгодам и
болезням: “И все праведники, которые
избегнут наказания Господнего великого,
соединятся в Веке Великом … и будут
пребывать (там) вечно. И более не будет
им ни труда, ни болезни, ни скорби, ни
ожидания невзгод, ни тягот, ни ночи, ни
тьмы; свет великий будет для них всегда
… озарятся лица их подобно солнцу.”

Особый упор,
который делается на нетленность будущего
состояния праведных, собранных в
последнем эоне, не может не вызвать в
памяти обретённое патриархом положение
небесного человека. На обретённую
патриархом Енохом нетленность намекают
слова, сказанные им во время его краткого
возвращения на землю. Как мы помним из
повествования, после того, как патриарх
преобразился в светоносного мужа, Бог
посылает его назад в мир, чтобы он смог
передать небесное знание своим детям
и людям земли. Далее мы узнаем, что во
время его земных наставлений, его сын,
Мафусаил попросил у отца дозволения
приготовить ему немного еды, чтобы Енох
мог восстановить свои силы. Но побывавший
на небесах праведник вежливо отказывается
от пищи, сетуя на то, что земная еда никак
не согласуется с его нынешним состоянием:

Отвѣща
Мефусаломъ отцеви своему Енохови: “Что
есть годѣ
очима твоима, отче? Да сотворимъ брашна
пред лицемъ твоимъ. Да благословиши
храмы наша и сыны своя, и вся домочадца
твоя, прославиши люди своя, да тако по
томъ отидеши.” И отвѣща
Енох сынови своему, и рече: “Слыши, чадо,
от дни, иже помаза мя Господь елѣемъ
славы своея, и страшно бысть мнѣ,
ни сладит ми брашно, ни ми ся хощетъ о
земномъ брашнѣ.
Но взови братию свою и вся домочадца
наша, и старци людстѣи,
да поглаголю к ним и отиду.”

Здесь
мы видим важнейшую связь между переменами
в его природе, произошедшими во время
пресветлого преображения пред Престолом
Славы и недавно приобретённым состоянием
нетленности, которое показывает, как
будут жить праведники в будущем веке.

Итак, Енох, которому
приписана нетленность, достижимая
только в эсхатологическое время,
выступает здесь как первенец будущего
века праведных, или, быть может, как один
из тех, кто уже участвует в этом будущем
веке. Замечательно, что во время этой
последней встречи Енох говорит сыновьям,
что он готов отправиться на высочайшее
небо в своё “вечное достояние.”

Енох
как носитель откровения

Как мы уже отмечали
выше, описание начала творения во Второй
книге Еноха определяет Адоила как
носителя откровения. Распад его
целостности представляет из себя своего
рода откровение, обнажающее порядок
тварных дел: “От света изошел Век
огромный, являя [собой] все создания,
которые замыслил Я сотворить.”
Подобный же модус онтологического
откровения присущь и Еноху.

В связи с этим
интересно то, что в славянском апокалипсисе
Енох не просто рассматривается как
первенец последнего эона, благодаря
наличию в нём множества качеств будущей
жизни, но он также свидетельствует о
последнем эоне, в словах и делах передавая
откровение о его свойствах. Подобного
откровения мы не встречаем в других
частях апокрифа, даже в обращении
Божества к носителю откровения, когда
Божество открывает созерцателю самые
глубокие тайны всего мира, Оно не
упоминает о последнем эоне.

Служение Еноха
как носителя откровения о самых
сокровенных тайнах мира вовсе не является
инновацией создателей Второй книги
Еноха, потому что такое служение выступает
как неотъемлемая часть судьбы героя,
начиная уже с месопотамских прототипов
Еноха. Один из таких прообразов, седьмой
допотопный царь Энмедуранки часто
характеризуется как носитель откровения
и как “хранитель (букв.: хранение) тайн
великих богов.”
Названные титулы предвосхищают
приписанное Еноху служение носителя
откровения и знатока тайн. В поздней
енохической литературе связанной с
легендами о Метатроне седьмого допотопного
патриарха часто наделяют званием “Знаток
тайн”

(Myzr
(dwy).
Посвящение в тайное знание станет одной
из фундаментальных обязанностей
патриарха в различных изводах енохической
традиции: там будет сообщаться о том,
что за своё краткое прибывание на земле
он успел передать своим сыновьям и
другим людям множество астрономических,
метеорологических, календарных и
эсхатологических знаний. Ведение тайн
включается в число обязанностей Метатрона
в традиции Меркавы,
где Метатрон отвечает за передачу
высочайших тайн низшим, чем он, “владыкам,”
а также всему человечеству.

Во Второй книге
Еноха, однако, нас поражает то, что
патриарх передаёт откровение не только
устами, но и самой онтологической
ситуацией, т.е. он показывает, как будет
устроена жизнь будущего века, своим
светоносным преображением и праведностью.
В настоящем веке он многообразно
предвосхищает события, которые произойдут
в конце времён, когда праведники всего
мира соберутся вместе. Подобно Адоилу,
открывающему первоначальный век,
сокрытый в его чреве, собственной
природой и распадом собственной
целостности, Енох также открывает своей
преображенной сущностью эсхатологический
эон, предвосхищая то состояние, которое
будет достигнуто в будущем всеми
праведниками.

Енох как священное
основание

Когда мы говорили
об Адоиле как об изначальном “столпе,”
мы отмечали, что его можно отождествить
с высочайшим священным основанием, на
котором зиждется небесный Храм. В
качестве небесного Храма выступает
Престол Господень, изображённый в
апокрифе как центр мира сотворённых
вещей.

Замечательно,
что как Адоил становится высочайшим
основанием небесного Храма, так и Енох
явно изображается как священное основание
земного Храма. Во Второй книге Еноха,
непосредственно после наставлений,
которые Енох преподал своим сыновьям
перед его окончательным вознесением
на небеса, говорится, что первородный
сын Еноха Мафусаил и его братья соорудили
алтарь в Ахузане,
на том самом месте, откуда произошло
вознесение Еноха.

Так, место
расставания героя с земным миром подаётся
здесь как сакральный центр земной
области, где и должны совершаться
поставления священнослужителей и
искупительные жертвы. Нельзя считать
случайным, что во Второй книге Еноха
Ахузань рассматривается как центр мира.
Этот загадочный термин, дошедший до нас
в славянском изводе, учёные возводят к
евр.
hzx),
“священное достояние Божье” – слово,
используемое в Книге пророка Иезекииля
(Иез. 48:20-21), где оно употребляется по
отношению к Иерусалиму и Храму.

Подобно тому, как
Адоил, начинатель времён, связан с
небесным Престолом Божества, так и Енох,
как провозвестник конца времён,
отождествляется с земным воспроизведением
Престола – Храмом. Подобные отождествления,
служащие своего рода временными и
пространственными скрепами повествования,
имеют важнейшее концептуальное значение
для богословской вселенной славянского
апокалипсиса. Так, во Второй книге Еноха
столь же явно прочитывается вертикальное
сопоставление Престола и Храма, как и
горизонтальное сопоставление начального
и конечного времени.

Также Ахузань
получает в тексте апокрифа дополнительный
смысл, связанный с началом веков: он
отождествляется с местом сотворения
Адама. Первоначальные и конечные “столпы”
таким образом являются поставленными
в одном месте: начальная точка создания
человеческого мира становится и местом
возвещения будущего союза праведников.

Енох
как искупитель

В главе 64-й Второй
книги Еноха мы встречаем упоминание о
патриархе Енохе как об искупителе
человечества. В этой главе говорится
об особом почитании Еноха старейшинами
людскими и всеми жителями земли на месте
его второго вознесения на небо. В
повествовании говорится следующее :

И бысть,
егда глагола Енохъ сыномъ своимъ и
княземъ людскымъ, слышите вси людие его
и вся ближникы его, яко зоветъ Господь
Еноха, и съвѣщаша ся, глаголюще: “Идемъ
и цѣлуимъ Еноха.” И сниде ся до двою
тысящь муж, и приидоша до мѣста Азуханъ,
идѣже бяше Енох и сынови его, и старци
людстѣи, и целоваше Еноха, глаголюще:
“Благословенъ есть Господеви, Царю
Вѣчному,
нынѣ
благослови люди своя и прослави на лици
Господни, яко тя избра Господь повѣдателя,
отяти грѣх
нашихъ.” Отвѣща Енохъ к людемъ своим,
глаголя: “Слышите, чада моя. Преже, да
иже вся не бышя, преже, да иже не оста
вся тварь, постави Господь вѣка тварнаго,
и по томъ сътвори всю тварь свою, видимую
и невидимую, и по том же всѣм созда
человѣка по образу своему, и вложи ему
очи видѣти, и уши слышати, и сердце
помышляти, и умъ съвѣтовати….”

Важная
деталь этого обращения – это обозначение
Еноха как того, кто “отнял грехи наши.”
Приписанная Еноху роль искупителя может
быть связана с его уникальной ролью в
судьбе будущего эона праведных. Енох
изображён в данном отрывке не просто
как один среди многих праведников, и
даже не как лучший из праведников, но
как тот, кто способен привести к
праведности. В связи с этим значимо то,
что искупительная роль патриарха
является связаной в вышеприведенном
отрывке с темой творения и ролью Еноха
как того, кто поведал людям о видимом и
невидимом творении. Опять же, как в
случае Адоила, связывающего невидимое
и видимое творение, Енох также обладает
тайной не только видимого тварного
порядка, но и его невидимой составляющей.

Заключение

В поздней иудейской
мистике Енох-Метатрон изображается как
путеводитель человеческих душ, сходный
с Аватуром мандейской традиции. Там на
седьмого патриарха ставшего великим
ангелом возложена функция возведения
человеческих душ к их окончательному
предназначению.
Вавилонский Талмуд
и литература Чертогов
делают упор на этом таинственном служении
Метатрона, изображая его небесным
учителем Торы, наставляющим души
истинному ведению.

Предпринятое
нами исследование показывает, что
позднейшая функция Метатрона как
кормчего душ может быть найдена уже в
таком памятнике, как Вторая книга Еноха,
где говорится о непостижимом участии
вознёсшегося на небо патриарха в
эсхатологическом собирании человеческих
душ, которые должны войти в окончательный
эон праведных.

Обетование
о эсхатологическом собирании праведных
душ в единую светоносную сущность даёт
нам надежду, что сосуды первоначального
света, разбитые в начале, непременно
будут восстановлены в конце времён.

Петр Мамонов остался в памяти близких вернувшимся в родной дом скитальцем

Отпевание и прощание с рок-музыкантом, актером, поэтом Петром Мамоновым состоится в субботу в 9:30 в Большом соборе Донского Монастыря. Похороны – на центральном кладбище города Верея в Московской области.

Артисты, музыканты, поэты, монахи и священники вспоминают Петра Николаевича и рассказывают, кем Мамонов был для них.

Исполнительница авторской песни, актриса, автор песен Светлана Копылова: «Грустно, что больше никто такими простыми словами не вдохновит на добро во имя Бога, и радостно, что достойный сын, который, хотя и куролесил по жизни, вернулся, как блудный сын, в небесное Отечество; грустно, что больше не увидим его прекрасных актерских работ, и радостно, что его очи увидят тот неземной Свет, к которому он стремился последние годы; грустно, что так мало и так глупо – из-за дурацкой короны, – которая никого не щадит, и радостно, что столько всего успел; грустно за жену и друзей и все-таки радостно тоже… грустно и радостно одновременно.

И, честно сказать, завидую Петру, что он ТАК верил и ТАК уповал на Бога. Сегодня как раз поймала себя на чувстве зависти, потому что вот так доверять Богу и поверять Ему все – увы, не умею! И так говорить о Нем! Это был особый его талант – делиться самым главным доступно и просто. Но нам есть, к чему стремиться и есть, на кого равняться. Царство небесное настоящему рабу Божьему, другу Божьему, сыну Божьему – Петру».

Музыкант, поэт, композитор, певец, основатель групп «СерьГа» Сергей Галанин: «Умничать не хочется, но замечу одно удивительное обстоятельство: совсем разные люди (разные по социальному статусу, по возрасту, по политическим воззрениям. Хорошие люди, не очень хорошие и откровенно нехорошие) все скорбят, все переживают. Это говорит о том, что мы в какой-то степени осиротели.

И теперь надо просто помнить. Помнить его фильмы, его интервью, его музыку. Помнить о том, как он жил и что говорил. Особенно последние годы.

Как стремился к Богу, повторяя: «Спаси себя и хватит с тебя».

Председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы, эксперт комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей, поэт Иеромонах Димитрий (Першин): «С новосельем, Петр Николаевич! Там, куда мы еще лишь надеемся, ты был уже здесь. Распахивая свое сердце, каясь в грехах, ведя за собой ко Христу взыскующему и милующему. Ты давно приник к родникам древних Собеседников с Богом Живым. Ты сам стал таким родником в наше лукавое время. Ты не играл в «Острове» – ты дышал молитвой и делился с нами опытом радостотворного плача.

И на этом фоне и сюжет, и мелкие нестыковки сценария отходили на второй план. Ибо звучал голос свидетеля Воскресения Христова. Как и в древние времена, мы ныне празднуем с тобой твой день рождения. Гряди в светлую вечность Христову! Вспомни там о нас. А мы здесь будем поминать тебя, вглядываясь в то будущее, в котором ты пребываешь ныне, как бы через тусклое стекло.

Но Пасха Господня – всеобщий знаменатель. А узы любви ничто не может разорвать. Ты любил нас, своих слушателей и читателей, зрителей и почитателей. Теперь эта любовь умножается на милосердие Предвечного Творца. И да простит тебе Господь все твои прегрешения – вольные и невольные, и да утешит Он твоих родных. И да вселит тебя там, где нет ни печали, ни воздыхания».

Русский поэт, публицист, православный священник Сергей Круглов: «Думается мне, что Петр Николаевич Мамонов дал в последние годы немало интервью (какие-то из них я видел и читал, многие, наверное, нет), и одним из нередких вопросов в устах православных, именно православных, интервьюеров был такой: «Как вы относитесь к своему доцерковному творчеству?» Меня лично тут несколько колбасит потому, что мне, стихописцу и священнику, такой вопрос (а гораздо чаще – я сам себе) задавали многажды; и теперь, на склоне лет, я насмелился и готов ответить: нормально отношусь. Как в «Воспоминании» Пушкина: «Но строк печальных не смываю». Насколько помню, Мамонов это стихотворение цитировал тоже. Благодарность, евхаристо – вот что звучит в отзывах Петра Мамонова, даже и самых суровых, о своей жизни, благодарность и вера – основа его покаяния, и это благодарение – главный признак настоящего христианина.

Как я отношусь к творчеству Мамонова, насколько для меня дороги старые «Голубь», «Муха», «Ремонт» и «Гадопятикна», и насколько меня, тогда – неофита, подирал брезгливый мороз от образа старца в «Острове» мол, ну разве можно показать на экране duhovnost , и насколько я, старофит, молчу перед этим образом сейчас, и так далее – к делу не особо относится: о самом Мамонове, рабе (наемнике?…сыне?…) Божием Петре, это не говорит нимало, хотя сейчас, я думаю, он таки дает какой-то ответ за то, как его творчество сказалось на потребителях (а кто ж из нас, написавших хоть строчку, вслух выступивших хоть со словом или рисунком или аккордом, не даст такого ответа).

О Мамонове говорит вот что: его жизнь – цельна и последовательна, в ней нет «до» и «после», он рос пред Богом – естественно: кто хочет, до крови, до драки, до крика и скандала, знать правду – тот неизбежно узнает Истину, тут без базара, уж логика Христа и Его креста такова, и Он во все века не подводил чающих движения воды. Петр Мамонов – целен и прекрасен, в оные годы он сказал А, а потом – сказал, нашел в себе мужество и благодарность сказать и Б. И его жизнь не делится на до – и послевоцерковление, как в едином алфавите А и Б не делятся, ведь они – просто две из ряда важнейших букв, составляющих Слово.

В последние годы вокруг православного Мамонова образовался свой фан-клуб, его «Закорючки» издавались в интернете и на бумаге и обильно цитируются. Можно не опасаться, из него не удастся сделать очередного «старца» или «гуру»: в этих книжках совершенно нет ничего экзотического, оригинального, неортодоксального, абсолютно ничего такого, чего бы не было у ранее нами читаемых святых отцов и подвижников, чего бы не было в православном Предании. И еще, что очень важно: там есть все то, что есть у святых отцов и подвижников, то есть безыскусное свидетельство о своем личном опыте жизни во Христе и в Церкви, жизни в метанойе, о испытанном на своей личной шкуре, а такое свидетельство очень снижает возможность слепого подражания, механического встроения пережитого в «субкультуру».

Эпиграфом к своим «сердца горестным замета» Мамонов мог бы поставить слова из песни Высоцкого: «Колея эта только моя, выбирайтесь своей колеей», и не бойтесь этого ригоризма: тут , мягко покашливая, вперед выступает Христос и корректирует: «Да вы, любимые Мои, дерзайте, пробуйте, хоть своей колеей, хоть какой! Я ведь с вами, рядом, Я помогу».

Главный редактор журнала «Юность», писатель, депутат Сергей Шаргунов: «Глядя на Петра Николаевича и слушая его, всегда вспоминал: «Будьте как дети».

А еще он казался скитальцем. Гонимым ветром.

Смирение, веселие, страдание. Все настоящее. Во всем ветер. И голос, и лицо, словно под натиском ветра.

Вечная память русскому мастеру».

Поэт, журналист, иеромонах Аверкий (Белов)

На смерть Петра Мамонова

Раб Божий Петр, когда не Божьим был

пел в «Звуки Му», рок-группочке,

с которой

смеялся, пьянствовал, актерствовал, чудил,

отвергнутый советскою конторой.

Лил звуки музыки, потом на всех разлил

он звуки мудрости, укрывшись на деревне,

овечкой стал, хоть прежде накозлил,

плыл эпатажным, выплыл к правде древней.

Петр Николаевич вошел во все сердца,

сыгравши старца – веры кочегара,

искавшего прощенья до конца,

молившегося в сторону пожара.

Они так схожи – Анатолий тот

и сей Мамонов, сбегший от мамоны,

зовущей раскрестьяненный народ

в столичные двуличные загоны.

Покойный с фотографии глядит,

повсюду разошлись его цитаты.

И каждая, как «Остров», бередит

упавших, сдутых душ аэростаты.

Петруша, Петенька к юродивым пойдет?

Ковид по-снайперски отстреливает лучших.

Но пишется все дальше «Идиот»,

сокрытый в выболенных, выбеленных душах.

И пусть не мимо, все не мимо пусть

твое и наше, милый дядя Петя!

Кончина светлых вызывает грусть

о нашем часто барахлящем свете.

Ответы астрономов на вопросы | Большой новосибирский планетарий

Вопрос: Добрый день, мне интересно знать допускает ли ученое общество возможность того, что открыты не все соединения и элементы и что звезды и планеты в других галактиках могут состоять из абсолютно неизвестных нам элементов. А так же что скорость и направление удаления звезд друг от друга не хаотичны, а определяются силой гравитации, как например солнце вокруг солнца, затем галактики вокруг галактик с большей массой и так до уровня вселенных? Извините за глупый вопрос, но действительно интересно узнать.

Ответ: Ксения, с ответом на Ваш вопрос нам помог доктор физико-математических наук, заведующий отделом физики и эволюции звезд Института астрономии РАН Дмитрий Зигфридович Вибе:

1. Допускает ли ученое общество возможность того, что открыты не все соединения и элементы и что звезды и планеты в других галактиках могут состоять из абсолютно неизвестных нам элементов.

«Давайте разделим вопрос на два. Сначала об элементах. Как известно, химические элементы отличаются друг от друга количеством протонов в ядре (оно ещё называется атомным номером). Поскольку количество протонов не может быть слишком большим, число элементов ограничено. Сейчас нам известны элементы с количеством протонов в ядре до 118; новые, пока не известные нам элементы могут иметь лишь большее количество протонов. Далее, нужно учитывать, что у элементов тяжелее урана нет долгоживущих изотопов. Это означает, что существование каких-либо объектов из (пока) неизвестных науке элементов невозможно. Даже если ядра таких элементов и возникают в результате каких-то процессов (например, в земных лабораториях), они распадаются быстрее, чем из них может сформироваться какое-либо тело.
Теперь о соединениях. Соединения элементов, то есть различные химические вещества нам, безусловно, известны не все. Ежегодно астрономы открывают в космосе по несколько новых молекул. Чаще это вещества, известные нам по земной химии, но иногда встречаются и молекулы, которые на Земле не синтезировались. Однако они всегда состоят из известных нам химических элементов.

Могут ли звёзды и планеты в других галактиках состоять не из химических элементов, не из протонов и нейтронов, а вообще из какого-то совершенно нам не известного вида вещества? Вряд ли. Наши наблюдения проникли сейчас на колоссальные расстояния от Земли, и везде в звёздах и планетах мы видим признаки наличия только тех веществ и химических элементов, которые известны нам по нашей планете и её ближайшим космическим окрестностям.»

2. А так же что скорость и направление удаления звезд друг от друга не хаотичны, а определяются силой гравитации, как например солнце вокруг солнца, затем галактики вокруг галактик с большей массой и так до уровня вселенных?

«В Солнечной системе нам привычно видеть именно систематическое вращение тел друг вокруг друга под действием силы гравитации. Однако эта сила способна приводить и к более хаотическому движению. Так движутся, например, звёзды в звёздных скоплениях. Да и Солнечная система не свободна от хаоса, что выражается, например, во временами очень быстрой эволюции орбит астероидов и комет. Поэтому ничего удивительного в хаотическом движении нет. В любом случае, если бы во Вселенной присутствовала описанная в вопросе иерархия вращения, мы бы её, конечно, увидели.»

цитат для того, чтобы справиться с потерей любимого человека

Когда мы столкнулись со смертью наших матерей и отцов, мы были переполнены эмоциями. Наши друзья сказали такие добрые и вдохновляющие слова, которые действительно помогли нам обрести контроль над своими эмоциями.

На протяжении многих лет мы собирали цитаты, стихи и молитвы о потере близких, чтобы предложить их другим. Мы хотим включить сюда многие из них для вашего использования.

Используете ли вы эту страницу, чтобы найти нужные слова соболезнования другим, или читаете для собственного душевного спокойствия, мы надеемся, что она принесет вам утешение.Вы не одиноки в своем путешествии. В какой-то момент все мы сталкиваемся с потерей близких.

Потеря любимого человека Котировки

«Когда кто-то, кого вы любите, становится воспоминанием, воспоминание становится сокровищем».

— Неизвестно

«Когда вы опечалены, снова загляните в свое сердце и вы увидите, что на самом деле вы плачете о том, что было для вас радостью. . “

— Халиль Джебран

«Неспособны умереть любимые.Ибо любовь — бессмертие ».

— Эмили Дикинсон

«Возможно, это не звезды, а скорее отверстия на Небесах, где любовь наших заблудших изливается и светит на нас, давая нам понять, что они счастливы».

— Неизвестно

«Хорошо сказал тот, кто сказал, что могилы — это следы ног ангелов».

— Генри Уодсворт Лонгфелло

«Мы должны принять боль и сжечь ее как топливо для нашего путешествия.”

— Кендзи Миядзава

«Если люди, которых мы любим, украдены у нас, способ сохранить их жизнь — это никогда не переставать любить их».

— Ворона , написанный Джеймсом О’Барром, Дэвидом Дж. Шоу и Джоном Ширли, 1994

«Древние египтяне верили, что после смерти им зададут два вопроса, и их ответы определят, смогут ли они продолжить свое путешествие в загробную жизнь. Первый вопрос был: «Вы принесли радость?» Второй: «Вы нашли радость?»

— Лео Бускалья

«Любовь сильнее смерти, даже если она не может остановить смерть, но как бы ни старалась смерть, она не может отделить людей от любви.Это тоже не может забрать наши воспоминания. В конце концов, жизнь сильнее смерти ».

— Неизвестно

«Жизнь приятна. Смерть мирна. Проблемателен именно переходный период «.

— Исаак Азимов

Стихи о потере любви

Жизнь вечна, а любовь бессмертна,
и смерть — только горизонт;
и горизонт — ничто иное, как предел нашего зрения.

— Росситер Уортингтон Раймонд

Если бы слезы могли построить лестницу,
И воспоминания — переулок,
Я бы поднялся прямо на Небеса
И снова вернул тебя домой.

— Неизвестно

Наша земная потеря — всегда небесное приобретение
Хотя наши сердца болят и оплакивают человеческую боль
Факт остается прежним
Небеса получили больше любви
Чтобы окропить сверху

— Антонио Тальберт

Я не здесь

Не стой у могилы моей и плачь,
Ибо меня там нет, я не сплю.
Я — тысяча ветров, которые дуют.
Я алмазный отблеск снега.
Я — солнечный свет на созревшем зерне.
Я — нежный осенний дождь.
Когда просыпаешься утром, тише.
Ибо Я стремительный вздымающийся рывок
Тихих птиц в круговом полете.
Я — мягкие звезды, сияющие ночью.
Не стой у могилы моей и не плачь.
Меня там нет, я не умер.

— Молитва и песня о горе хопи

Кредо после проигрыша

Мне нужно поговорить о моей потере.
Мне часто может потребоваться рассказать вам, что произошло —
, или спросить вас, почему это произошло.
Каждый раз, когда я обсуждаю свою потерю, я помогаю себе
столкнуться с реальностью смерти моего любимого человека.

Мне нужно знать, что ты заботишься обо мне.
Мне нужно чувствовать твои прикосновения, твои объятия.
Мне нужно, чтобы ты был «со мной».
(И мне нужно быть с тобой.)
Мне нужно знать, что ты веришь в меня и в мою способность
справиться с горем по-своему.
(И в свое время.)

Пожалуйста, не судите меня сейчас —
или подумайте, что я веду себя странно.
Помните, я горюю.
Я могу даже быть в шоке.
Я могу бояться. Я могу чувствовать глубокую ярость.
Я могу даже чувствовать себя виноватым. Но прежде всего мне было больно.
Я испытываю боль, не похожую ни на какую раньше.

Не волнуйтесь, если вы думаете, что я поправляюсь
, а потом мне кажется, что я откатываюсь назад.
Горе иногда заставляет меня так себя вести.
И, пожалуйста, не говорите мне, что вы «знаете, как я себя чувствую»,
или что мне пора жить дальше.
(Я, наверное, уже себе это говорю.)
Сейчас мне нужно время горевать и поправляться.

Прежде всего, спасибо за то, что ты мой друг.
Спасибо за терпение.
Спасибо за заботу.
Спасибо за помощь, за понимание.
Спасибо, что молились за меня.
И помните, что в ближайшие дни или годы,
, когда вы можете понести убытки — когда я вам понадобится
, как я нуждался в вас, — я пойму.
И тогда я приду и буду с тобой.

— Барбара Хиллс Лесстранг

Как долго продлится боль?

Как долго продлится боль? »
— спросил меня скорбящий с разбитым сердцем.
«Всю оставшуюся жизнь».
Я должен ответить честно.
Мы никогда не забываем.

Сколько бы лет ни прошло, мы помним.
Потеря любимого человека подобна серьезной операции.
Часть нас удалена,
и у нас есть шрам на всю оставшуюся жизнь.
Проходят годы, мы справляемся.
Есть дела, люди, о которых нужно заботиться,
задач, требующих полного внимания. Но боль все еще существует,
недалеко от поверхности.

Мы видим знакомое лицо,
слышим эхо голоса,
видим фотографию в чьем-то альбоме,
видим пейзаж, который мы когда-то видели вместе,
и кажется, будто нож снова попал в рану.
Но не так уж больно.
И с радостью тоже.
Потому что вспоминание счастливого времени — это не только печаль,
оно возвращает вместе с собой счастье.

Как долго продлится боль?
Всю оставшуюся жизнь.
Но нужно помнить, что не только боль будет длиться
, но и благословенные воспоминания.
Слезы — доказательство жизни.
Чем больше любви, тем больше слез.
Если это правда,
, тогда как мы можем просить, чтобы боль прекратилась совсем.
Ибо тогда память о любви ушла бы с ней.

Боль горя — это цена, которую мы платим за любовь.

— Марта Уайт

Холм

Путешественник сел отдохнуть от дороги на обочине дороги. Пока он отдыхал, мимо прошел еще один мужчина. Этот другой человек, как заметил путешественник, шел очень медленно и наклонился вперед, выражение его лица было обеспокоенным, а в глазах отражалась боль.

«Что с тобой, парень?» позвал мудрого, но простого человека. «Подойди и присоединяйся ко мне и отдохни, потому что твоя форма такова, что я вижу в тебе потребность разделить ношу, которую ты несешь.”

Другой мужчина сел, некоторое время смотрел вдаль, а затем начал.

«Я потерял самого дорогого мне человека». Когда он заговорил, на его глаза навернулись слезы, затем он на короткое время замолчал, прежде чем продолжить. «Я чувствую, что постоянно иду в гору и что ветер всегда против меня, мои ноги тяжелы, как глина, а в животе я ношу горячие угли. Я говорю себе сейчас, что должен вернуться, чтобы облегчить эту боль. Если я спущусь с холма, возможно, я обнаружу, что все это неправда и что мой любимый будет ждать меня, чтобы поприветствовать.”

Путешественник сидел, слушая рассказ другого человека, и отвечал. «Вы не должны спускаться с холма. Вам нужно добраться до вершины, потому что после этого вы обнаружите, что тропа выровняется, ветер смягчится, ваши ноги станут легче, а горячие угли остынут. Возвращение вниз с холма продлит вашу боль, поскольку путь к вашему исцелению лежит вперед и вверх по холму ».

Когда путник встал, чтобы продолжить свое путешествие, он сказал другому человеку: «Тот, кого ты потерял, находится не у подножия холма, а все время с тобой, потому что ты несешь их дух в своем сердце.”

— Аноним

Ваш милосердный друг

Я могу сказать по этому взгляду, друг, что тебе нужно поговорить.
Так что давай, возьми меня за руку и пойдем гулять.
Видите, я не такой, как другие, я не уклонюсь,
Потому что я хочу услышать, что вы хотите сказать.

Ваш ребенок умер, и вы должны быть услышаны
Но они не хотят слышать ни слова.
Они говорят вам, что ваш ребенок «с Богом» и «будь сильным»…
Они говорят все «правильные» вещи, которые почему-то звучат неправильно.

Они просто причиняют вам боль и пытаются сказать
Они готовы дать все, чтобы помочь вам избавиться от вашей боли,
Но они борются с чувствами, которые они не понимают.
Так что простите их за то, что они не протянули руку помощи.

Я пройду в твоей обуви больше мили …
Я подожду, пока ты плачешь … и буду рад, если ты улыбнешься.
Я не буду критиковать, осуждать или презирать
Я просто останусь и буду слушать, пока твоя ночь не превратится в утро.

Да, путь трудный и невыносимо долгий
И я знаю, что ты думаешь, что ты не такой уж сильный
Так что возьми меня за руку, у меня есть свободное время …
И я знаю, как это больно, друг … Потому что я был там.

Видите, у меня есть долг, который вы можете помочь мне выплатить,
Не так давно мне помогли точно так же
Когда я споткнулся и упал в таком нереальном мире …
Так что верьте, когда я говорю, что я знаю, что вы чувствуете .

Я не ищу похвалы или финансовой выгоды,
И я уверен, что не из тех, кто получает радость от боли
Я просто крепкое плечо, которое будет здесь до конца
Я буду твоим Сострадательный друг

— Стив Ченнинг

Даодэ цзин 道德 經

Даодэ цзин 道德 經

верхняя страница

Даодэ Цзин

Перевод А.Чарльз Мюллер

Первый перевод: июль 1991 г.

[Обновлено: 2021-04-26 + 09: 00]

Содержание

При цитировании используйте URL: http://www.acmuller.net/con-dao/daodejing.html

1. Путь, по которому можно идти, — это не вечный Путь

道 可 道 、 非常 道。 名 可 無名 天地 之 始 有名 萬物 母。 故常 無欲 以 觀 其 妙 欲以 觀 其 徵。 兩者 而 異 名。 謂 之。 玄之又玄 、 衆 妙 之 門。

Путь, по которому можно идти, — это не вечный Путь.

Имя, которое можно назвать, не является вечным именем.

Безымянный — источник неба и земли

Хотя именование является источником бесчисленного множества вещей.

Следовательно, всегда без желаний вы видите тайну

Всегда желая, вы видите проявления.

Эти два одинаковые —

Когда они появляются, они называются по-другому.

Это сходство — тайна,

Тайна в тайне;

Дверь во все чудеса.

2. Все в мире признают прекрасное прекрасным.

天下 皆知 美 之 爲 美。 善 之 爲 善。 斯。 故 有無 相 生 、 難易 相成 相較 、 高下 相 傾 音 、 前後 相隨。 是以 聖人 處 無爲 之 事 、 行 不 言 之 教 萬物 作 焉 而 不辭 、 生 、 而不 恃 、 而弗 居 唯 弗 居 、 是以 不去。

Все в мире признают прекрасное прекрасным.

В этом и заключается безобразие.

Все признают добро добром.

В этом заключается зло.

Следовательно,

Присутствие и отсутствие создают друг друга.

Сложность и легкость взаимно дополняют друг друга.

Длинное и короткое разграничивают друг друга.

Высокий и низкий опираются друг на друга.

Звук и голос гармонируют друг с другом.

Передняя и задняя части следуют друг за другом.

Следовательно, мудрец пребывает в состоянии у-вэй (действие без привязанности).

И проводит бессловесное учение.

Здесь создано множество вещей, но они еще не разделены.

Итак, мудрец производит, не обладая,

Действия без ожиданий

И достигает, не придерживаясь своих достижений.

Именно потому, что она не пребывает в них

Что они никогда не оставляют ее.

3. Если не преклоняешься перед достойными …

不 尚賢 、 使 民 不 爭。 不 民 不 爲 不見 可 欲 、 使 民心 不 亂 是以 聖人 之 治 、 虛 其 腹 、 弱 、骨。 常 使 民 無知 無欲 、 使 夫 知 者 不敢 爲 也。 爲 、 則無 不治。

Если ты не преклоняешься перед достойными, ты сделаешь других спокойными.

Если вы не цените редкие сокровища, вы не позволите другим украсть.

Если люди не видят желаемого, они не волнуются.

Следовательно, когда правит мудрец,

Очищает сознание людей,

Наполняет их животы,

ослабляет их амбиции и

Укрепляет их кости.

Если народ удерживается без ума и желания

Это заставит интеллектуалов не осмелиться вмешиваться.

Действует без ухищрений, недостатка в управляемости нет.

4. Путь такой необъятный …

道 沖 而 用 之 或 盈。 萬物 之 宗。 挫 其 和 其 光 、 同。 湛 兮 似 或 存 不知 誰 子之3

Путь настолько обширен, что когда вы его используете, всегда что-то остается.

Какая глубина!

Похоже, это прародитель бесчисленного множества вещей.

Тупит резкость

Распутать узлы

Смягчает блики

Объединяется с мирским.

Он такой полный!

Кажется, есть остаток.

Это дитя незнаю-кого.

И до первобытного Лорда-Всевышнего.

5. Небо и Земля негуманны …

天地 不仁 、 以 萬物 爲 芻 狗 、 以 百姓 爲 芻 狗。 天地 之間 、 其 猶 豪 衞 乎。 虛 而 、 動 而 愈 出。。 中 中 中。

Небо и Земля негуманны,

И считайте мириады вещей соломенными псами.

Мудрец негуманен,

И считает всех людей соломенными псами.

Пространство между Небом и Землей похоже на мехи:

Опустошите его, он не исчерпан.

Сожми и побольше выходит.

Чрезмерное словоблудие обычно ведет в тупик

Не так хорошо, как держаться за центр.

6. Дух долины никогда не умирает …

谷 神 不死。 是 謂 玄 之 門 、 是 謂 天地 之 根。 係 存 用 之 不 勤。

Дух долины никогда не умирает.

Его называют «таинственная женщина».

Открытие таинственной женщины

Называется «корнем Неба и Земли».

Непрерывно, кажется, остается.

Используйте без напряжения.

7. Небо и Земля длятся вечно …

天長地久。 天地 所以 能 長 且 久 以其 不 自 生。 故 能 、 後 其 身 而 身 其 身 而 身 非 以其 無私 成。

Небеса и Земля длятся вечно.

Причина, по которой Небо и Земля могут длиться вечно

Это потому, что сами себя не рожают.

Следовательно, они всегда живы.

Следовательно, мудрец ставит себя последней и первой.

Она находится вне себя, и поэтому ее «я» длится.

Не из-за ее самоотверженности

Что она умеет совершенствоваться?

8.Наивысшее добро — как вода …

上 善 若水。 水 善 利 萬物 而不 處 衆人 之 所 惡。 故。 居 善 地 、 心 善 淵 、 善 仁 、 言善 、 治 、 事無 尤。

Высшее добро как вода.

Вода легко приносит пользу всем без борьбы.

Но он пребывает в местах, которые люди ненавидят.

Следовательно, это как Путь.

Земля хороша для жилья.

Для ума глубина — это хорошо.

Хорошая отдача во времени.

Хорошая речь в честности.

В правительстве самообладание — это хорошо.

В хозяйственных делах умение хорошее.

Если не пререкаешься, тебя не обвинят.

9. Удерживать до полного — не так хорошо, как останавливаться …

持 而 盈 之 、 不如 其 已。 揣 梲 之 、 長 保。
金玉滿堂 、 莫 之 能 守。
富貴 而 驕 、 自 遺 其 咎。
功 遂 身 退 、 天之道。

Удерживать до полного — не так хорошо, как останавливаться.

Заточенный меч не может длиться долго.

Комнату, заполненную золотом и драгоценностями, нельзя защитить.

Хвастовство богатством и добродетелью приведет к твоей гибели.

По окончании работы снять.

Это Путь Небес.

10. Умиротворение взволнованной материальной души …

載 營 塊 抱 一 、 能 無 離 氣 致 柔 、 能 嬰兒 除 玄 覽 、 能 無 疲 治國 、 能 無爲 乎。 天 門 開 鬪 、 、 能 無知 乎。 生 之 、 之。 有 、 爲 而不 侍 、 長。 是 謂 玄德

Умиротворение взволнованной материальной души и стремление к единству:

Можете ли вы избежать разлуки?

Сосредоточение вашей энергии на снятии напряжения:

Можете ли вы быть как младенец?

В очищении вашего понимания:

Сможете ли вы это сделать?

Любить народ и управлять государством:

Можете ли вы избежать чрезмерных манипуляций?

В открытии и закрытии ворот Небес:

Умеешь ли ты быть женщиной?

Освещая всю вселенную:

Можете ли вы быть свободными от рациональности?

Рожи и питай его.

Произведите это, но не владейте им.

Действуйте без ожидания.

Excel, но не берем на себя ответственность.

Это называется Таинственная добродетель.

11. Тридцать спиц соединяются в ступице …

三十 覇 共 一 穀。。 當 其 無 車 之 用。 挺 埴 以爲 其 無 、 有 器 之 用。 盤 漏 以爲 室。 當 有 室 之 用 有利 、 無 之 以爲 用。

Тридцать спиц соединяются в ступице.

Именно из-за чего тележка полезна.

Из глины формуют сосуд.

Судно полезно из-за своей пустоты.

Вырежьте двери и окна, чтобы получилась комната.

Помещение полезно из-за его пустоты.

Следовательно, то, что есть, используется для прибыли.

Но в отсутствии есть полезность.

12. Пять цветов слепят нам глаза …

五色 令人 目盲。 五音 令人 耳聾。 五味 爽。 馳騁 畋 獵 、 令人。 難得 之 貨 、 令人 行 是以 腹 不 彼 取 此。

Пять цветов слепят нам глаза.

Пять тонов оглушают наши уши.

Пять вкусов сбивают нас с толку.

Гонки и охота сводят с ума.

Обладание редкими сокровищами ведет к вредному поведению.

Поэтому мудрец действует внутренностями, а не глазами.

Он отпускает это и выбирает это.

13. Примите унижение как сюрприз …

寵辱 若 驚。 貴 大患 若 身。 若 驚。 寵 爲 上 、 下。 得 之 驚 失。 是 謂 寵辱 驚 大患 若 身。 吾有 大 患者 、 爲 吾 有身。 及 吾 吾 有何 患。 故 貴 以 天下 、 乃 可 寄 天下。 愛 以 天下 、 乃 可 託 天下。

Примите унижение как сюрприз.

Цени великое несчастье как самого себя.

Что я имею в виду под «Прими унижение как сюрприз»?

Когда ты скромен

Достижение — это сюрприз

И потеря.

Вот почему я говорю: «Примите унижение как сюрприз».

Что я имею в виду, говоря «Цените большое несчастье как себя»?

Если у меня нет «я», как я могу испытать несчастье?

Следовательно, если вы посвятите свою жизнь благу мира,

На мир можно положиться.

Если вы любите посвящать себя этому,

Тебе можно доверить мир.

14. Ищите, его не видно …

視 之 不見 、 名 日 夷。 聽 間 、 名 日 希。 縛 名曰 微。 此 三者 不可 致 混 而 爲 一 上 、 其 下 不昧。 繩繩 不可 名 、 復歸 於 無 物。 是 謂 之 狀 、 無 物 之 象 謂 惚 恍。 之 不見 其 隨之 不見 其後。 古之道 、 今 之 有。 能知 古 始 、 是 謂 道 紀。

Ищите, его не видно.

Его называют дальним.

Слушайте, его не слышно.

Его называют редким.

Дотянись до него, его нельзя достать.

Это называется тонким.

В конце концов, этих трех невозможно понять.

Поэтому они объединяются, чтобы стать одним.

Его верх неяркий;

Его дно не темное;

Существующий постоянно, он не может быть назван и возвращается в небытие.

Таким образом, она называется бесформенной формой,

Изображение «ничто».

Это называется самым непонятным.

Идите навстречу, вы не видите его лица.

Следуйте за ним, вы не можете видеть его спину.

Держась за древний Путь

Вы можете управлять настоящим существованием

И познать исконное начало.

Это называется самой начальной нитью Пути.

15.Древние мастера Пути …

古之善 爲 士 者 、 微妙 玄 通 、 識。 夫 唯 不可 識 、 爲之 容。 豫 兮 若 冬 渉。 猶 兮 若 畏 四鄰 儼 若 客。 渙 兮 若冰之 將 釋。 敦 兮 其 若 樸。 曠 混 兮 其 若 濁 濁 以 靜 之 徐 淸。 孰能 動 之 徐 生。 此 道 不欲 盈。 夫 唯不 盈 、 故 能 蔽 不 新 成。

Древние мастера Пути

Имел тонкое чудесное мистическое проникновение

Глубина, которую невозможно узнать.

Именно потому, что они непознаваемы

Это мы вынуждены обращать внимание на их внешний вид.

Неуверенный, как переходящий реку, покрытую льдом.

Готов, как будто со всех сторон боится своих соседей.

Достойный, как гость.

Рыхлый, как тающий лед.

Прямолинейный, как неотесанный деревянный брусок.

Открытый, как долина.

Непонятное, как мутная вода.

Кто может сбиться с пути и использовать ясность, чтобы постепенно стать ясным?

Кто может быть спокойным и постоянно прикладывать усилия для достижения успеха?

Тот, кто стоит на этом пути, не жаждет удовлетворения.

Именно потому, что он не жаждет удовлетворения

Его можно разбить на части

И обойтись без быстрой реституции.

16. Доведите пустоту до крайности …

致 虛 極 、 守 靜 篤。 萬物 、 吾 以 觀 復。 夫 、 各 復歸 其 根。 歸 根 曰。 是 謂 復。。 知凶。 知 常 容。 容 乃公。 王。 王乃 天。 天 乃 道。 乃 久 没 身 不 殆。

Доведите вакуум до предела.

Сохраняйте неподвижность.

Мириады вещей действуют согласованно.

Поэтому я наблюдаю за их возвращением.

Все процветает, и каждое возвращается к своим корням.

Возврат к корню называется тишиной.

Спокойствие называют возвращением к жизни.

Возвращение к жизни называется постоянным.

Знание этой постоянной называется освещением.

Произвольные действия без знания константы вредны.

Знание константы — это восприимчивость, которая беспристрастна.

Беспристрастность — это царство.

Царство — это Небеса.

Небеса — это путь

Путь вечен.

Хотя вы потеряете тело, вы не умрете.

17. С глубокой древности они знали и владели им …

太 上 、 下 知 有 之。 其次 而 譽 之。 其次 、 畏 、 侮 之。 信 不足 焉 、 有 信 焉。 悠 其 功成 事

Они знали и владели им с глубокой древности.

Те, кто был на следующем уровне, любили и хвалили его.

Следующие трепетали от этого.

И следующий презирал это.

Если тебе не хватает искренности, никто тебе не поверит.

Как она осторожна со своими драгоценными словами!

Когда ее работа завершена, и ее работа закончена,

Все говорят: «Мы сделали это!»

18. Когда великий Путь погибнет …

大道 廢 、 有 仁義。 慧智 出 、 有 大 僞。 六親 不 和 、 國家 昏亂 、 有 忠臣。

Когда погибнет великий Путь

Есть гуманность и справедливость.

Когда проявляется интеллект

Есть большой обман.

Когда шесть отношений не в гармонии

Есть сыновнее почтение и сострадание.

Когда в стране царит хаос

Появляются верные служители.

19. Избавьтесь от «святости» …

絕 聖 棄 智 、 民利。 絕 義 、 民 復 孝慈。 絕 、 盜賊 無 有。 此 以爲 文 文 不足。 故 令 所屬 、 少 寡欲。

Избавьтесь от «святости» и откажитесь от «мудрости», и люди получат стократную пользу.

Избавьтесь от «человечности» и откажитесь от «правоты», и люди вернутся к сыновнему почтению и состраданию.

Избавьтесь от сообразительности и откажитесь от наживы, и воров и бандитов не будет.

Поскольку указанные выше три слова — это просто слова, их недостаточно.

Следовательно, должно быть что-то, чтобы включить их всех.

Увидеть происхождение и сохранить недифференцированное состояние.

Уменьшите эгоизм и уменьшите желание.

20. Избавьтесь от «обучения» …

絕學 無憂。 唯 之 與 與 阿 、 相去 善 之 與 惡 、 相去 若何 所 畏 、 不可 不畏。 荒 其 哉。 衆人 煕 煕 、 太牢 、 如 春。 我泊 兮 其 未 兆 、 如 之 未 孩 儽 兮 若無 所 歸。 衆人 餘。 我 獨 遺。 我 心 哉。 沌 沌 兮。 我 獨。 俗人察。 我 獨 悶悶。 澹 兮 其 若 海 兮 若無 止。 衆人 皆有 以 而 我 獨 頑 似 我 獨 異於 人 、 而 貴 食 母。

Избавьтесь от «обучения» и не будет беспокойства.

Какая разница между «да» и «нет»?

Насколько далеки друг от друга «добро» и «зло»?

И все же то, что люди трепещут, нельзя игнорировать.

Я разбросан, никогда не бывал в комфортабельном центре.

Все люди веселятся, как если бы они были на празднике великой жертвы,

Или подняться на платформу Spring.

Я остаюсь один, еще не показавшись.

Как младенец, который еще не засмеялся.

Усталость, как от отчаяния из-за отсутствия дома, в который можно было бы вернуться.

Всем людям нравится лишнее

Пока я все оставил позади.

Мне неизвестны умы других.

Так уныло!

В то время как обычные люди ясны и умны, я один тупой и тусклый.

Обычные люди все знают.

Мне одному все кажется закрытым.

Так плоско!

Как океан.

Дует!

Вроде негде отдохнуть.

У каждого есть цель.

Я один невежественен, как болван.

Я один отличаюсь от людей.

Мне нравится, когда мать кормит меня.

21. Форма великой добродетели …

孔德 之 容 、 惟 道 是。 爲 物 、 惟 恍 惟 惚 惚 兮 恍 其中 有 象。 兮 、 其中 有 物 中 其 精甚 眞 、 其中 有 信。 自古 及 今 名 不去 、 以 閱 衆 甫 何以 知 衆 甫 之 狀 哉。 以此。

Форма великой добродетели — это то, чему может следовать только Путь.

Путь как «вещь» лишь расплывчат и неясен.

Как непонятно! Как расплывчато! В этом есть форма.

Как расплывчато! Как непонятно! В нем есть вещи.

Как глубоко! Как темно! В этом есть суть.

Сущность настолько реальна — в ней вера.

От современности до древности его название никогда не покидало его, поэтому мы можем исследовать все происхождение.

Как мне узнать форму всего происхождения?

Этим.

22. Несовершенное завершено…

曲 則 全。 枉 則 直。 窪 敝 則 新。 少則 得 則 惑。 是以 聖人 抱 一 、 天下 式。 不 自 見 故 不 自是 、 故 彰。 不自伐 、 故 有功 不 自 務 、 故 不 爭 、 故 天下 莫能 與之 爭 古 之 所謂 曲 則 全 虛 言 哉。 誠 全 而 歸 之。

Несовершенный завершен.

Кривой выпрямлен.

Пустой заполнен.

Старый обновлен.

Немного есть достижение.

С многим возникает путаница.

Поэтому мудрец схватывает одного и становится образцом для всех.

Она не показывается, поэтому очевидна.

Она не утверждает себя, и поэтому признается.

Она не хвастается и потому имеет заслуги.

Она не стремится и поэтому успешна.

Именно потому, что она не борется, никто не может с ней бороться.

Как может древняя поговорка «Несовершенное совершается» считаться пустой болтовней?

Верьте в полное и вернитесь к нему.

23. Мало говорить естественно …

希 言 自然。 故 飄風 不 不 終日。 孰 爲此 者。 天地。 天地 尚 不能 久 、 而 況 人。 故 從事 於 道 者 者 同 於 道 德、 失 者 同 於 失。 同 於 道 者 亦 樂 得 之。 同 於 、 德 亦 樂 之。 同 者 失 亦 樂 之 不足 焉 、 有 信 焉

Мало говорить естественно.

Следовательно, шторм не дует все утро

И ливень не длится целый день.

Кто это делает? Небо и земля.

Если даже небо и земля не могут обеспечить идеальную непрерывность

Как люди могут ожидать?

Следовательно, существует такая вещь, как согласование своих действий с Пути.

Если вы согласитесь с Пути, вы станете единым целым с ним.

Если вы согласны с добродетелью, вы станете единым целым с ней.

Если вы соглашаетесь с потерей, вы становитесь единым целым с ней.

The Way с радостью принимает это согласие.

Virtue с радостью принимает это согласие.

Потеря также с радостью принимает соответствие.

Если вы не заслуживаете доверия, люди не будут доверять вам.

24. Стоишь на цыпочках, шатаешься …

企 者 不 立。 跨 者 不行。 者 不明。 自是 者 不彰。。 [自矜 者 不 長]。 其 在 道 、 曰 餘 食。 物 或 惡 之。 故 有道 者 不 處。

Стоя на цыпочках, ты шатаешься.

Сидя на ногах, ты не можешь пойти.

Если вы покажетесь, вас не увидят.

Если вы утверждаете себя, вы не сияете.

Если вы хвастаетесь, у вас не будет заслуг.

Если вы будете продвигать себя, у вас не будет успеха.

Те, кто пребывают на Пути, называют их

.

Остатки пищи и потраченные впустую действия

И все их недолюбливают.

Следовательно, человек Пути так не поступает.

25. В беспорядке есть что-то совершенное …

物 混成 、 先 天地 生。 兮。 獨立 不 改 、 周 殆。 可以 爲 天下 母。 吾 名。 字 之 爲之 大。 大 曰 逝逝 曰 遠。 曰 反 故道 大。 天大。 地 大。 人 亦 大。 域中 有 四大 、 而 居 焉 地 法 天 天 法 道 道法自然。

В беспорядке есть что-то совершенное

Который рожден прежде Неба и Земли.

Такой тихий и пустынный! Он утверждается без обновления.

Функционирует универсально, без сбоев.

Мы можем считать его Матерью Всего.

Я не знаю его названия.

Следовательно, когда я вынужден назвать его, я назвал его «Путь».

Когда меня вынуждают классифицировать, я называю это «отлично».

Величие влечет за собой превосходство.

Превосходство предполагает уход далеко.

Дальнейшее движение влечет за собой возврат.

Следовательно, Путь велик, Небеса велики, Земля велика

И человек тоже молодец.

В нашем царстве есть четыре величия, и человек — одно из них.

Люди следуют за Землей.

Земля следует за Небом

Небеса идут по пути

The Way следует за вещами такими, какие они есть.

26. Тяжесть — корень легкости …

重 爲 輕 根 、 靜 爲 躁 君 聖人 、 終日 行 不離 輜 重 榮 觀 、 燕 處 超然。 之 以 身輕 天下 、 躁 則 失 君。

Тяжелость — корень легкости.

Самообладание — властитель нестабильности.

Поэтому мудрец путешествует весь день

Не бросая тяжелую ношу.

Хотя могут быть и очки, чтобы увидеть

Он легко проходит мимо них.

Это так

Как мог правитель большого государства

Быть настолько озабоченным собой, чтобы игнорировать людей?

Если вы относитесь к ним легкомысленно, вы потеряете свои корни.

Если вы нестабильны, вы потеряете власть.

27. Хороший путешественник не оставляет следов …

善行 無 轍 迹 、 善言 善言 無瑕 謫 、 無用 籌 策。 善 閉 無關 不可 開。 善 結 無繩 約 、 而。 是以 聖人 、 常 故 無 棄 人 善。 故 無 棄 物。 是 謂 謂 襲 明。 者 、 不善 人 之 師 者 、 善人 之 資 、 不 貴 師 、 不 愛 其 資 雖 大 迷 是 謂 妙。

Хороший путешественник не оставляет следов.

Хорошая речь не позволяет выявить неисправности.

Для хорошего счетчика калькулятор не нужен.

Хорошо закрытая дверь останется закрытой без защелки.

Умелое крепление останется без узлов.

Именно так мудрец всегда искусен в возвышении людей.

Следовательно, она никого не отбрасывает.

Она всегда умеет помогать

Поэтому она ничего не отбрасывает.

Это называется «актуализацией ее светимости».

Следовательно, хорошие — учителя не очень хорошего.

И плохие — обвинения хороших.

Не ценить своего учителя или не любить своих учеников:

Даже если вы умен, вы глубоко ошибаетесь.

Это называется существенной тонкостью.

28. Знай мужское начало, держись женского …

知其 雄 、 守 其 雌 天下 谿。 爲 天下 谿 、 常德 不離 嬰兒。 知其 白 、 守 黑 下 天下 式。 爲 天下 式 常德 不 忒 無極 無極榮 、 守 其 辱 、 爲 天下 谷。 爲 天下 谷 、 常德 乃 足 、 復歸。 樸 散 則爲。 聖人 用 則 爲官 長。 故 大 制 不 割。

Знай мужское начало, держись женского

Будь долиной для всех.

Долина для всех

Ты всегда в добродетели без промаха

И вы вернетесь в младенчество.

Знай белых, но держись черных.

1

Будь примером для всех.

Быть моделью для всех

Вы всегда добродетельны и свободны от ошибок

Вы возвращаетесь в безграничность.

Знай славу, но держись унижения

Будьте долиной для всех.

Когда твое постоянство в добродетели завершится

Вы возвращаетесь в состояние «неотрезанный блок».

Блок разрезан на орудия.

Если мудрец использует его, он становится чиновником.

Следовательно, великий портной не режет.

29.Если вы хотите захватить мир и запустить его …

將 欲取 天下 而 爲之 、 吾 見其 不得已。 天下 神器。 不可 爲 也。 者 之 、 執 者 失 之。 故 行 或 隨 、 歔 、 或 強 或 、 或或 隳。 是以 聖人 、 去 甚 、 去 奢 去 泰。

Если вы хотите захватить мир и запустить его

Я вижу, что у вас ничего не получится.

Мир — это духовный сосуд, которым нельзя управлять.

Манипуляторы портят дело.

Захватчики теряют его. Следовательно:

Иногда вы ведете

Иногда вы следуете за

Иногда ты задыхаешься

Иногда легко дышишь

Иногда ты силен

Иногда ты слаб

Иногда вы уничтожаете

И иногда тебя уничтожают.

Следовательно, мудрец избегает лишнего

Шунс грандиозности

Избегает высокомерия.

30. Если вы использовали Путь как принцип управления …

以 道 佐 人主 者 以 兵 強 天下。 其事 好 還。 荊棘 生 焉。 大軍 之後 、 必有 善 者 果 而已 強。 果 而勿矜 、 果 而勿 伐 、 果 而勿 驕 不得已 、 果 而勿 強。 物 壯 老 、 是 謂 不。 早已。

Если вы использовали Путь как принцип для управления

Вы не станете доминировать над людьми с помощью военной силы.

Что посеешь, то и пожнешь.

Где разбил лагерь генерал

Растут терновник и терновник.

По следам великой армии

Придут годы голода.

Если вы знаете, что делаете

Вы сделаете то, что необходимо, и остановитесь на достигнутом, не решаясь применить силу.

Успевай, но не хвастайся

Выполнить без показа

Делай без высокомерия

Выполнить, не хватая

Выполнять без принуждения.

Когда дела процветают, они приходят в упадок.

Это называется non-Way

Не-Путь недолговечен.

31. Острое оружие — неблагоприятный инструмент …

夫 佳 兵 者 不祥 、 物 之。 故 有道 者 不 處 君子 居 則 貴 左 、 用兵 則 貴 者 不祥 之 器 非 子 之 器。勝 而不 美。 而 美 之 者 是 樂 殺 人。 夫 樂 殺人者 、 則不 可以 天下 矣。 吉 事 尚 右。 偏將軍 居 、 居 右。 言 喪禮 處。 殺人 之 衆 、 以 哀 悲泣 之 、 戰勝 處 之。

Острое оружие — неблагоприятный инструмент.

Все их ненавидят.

Следовательно, человеку Пути они не нравятся.

В домашних делах джентльмена

Слева — почетная позиция.

В военном деле право — почетное положение.

Поскольку оружие — неблагоприятный инструмент, он не инструмент джентльмена

Итак, он использует их без удовольствия

И ценит незамысловатость.

Победа никогда не бывает сладкой.

Те, кому сладка победа

Это те, кто любит убивать.

Если вам нравится убивать, вы не сможете завоевать доверие людей.

В благоприятных случаях слева почетное место.

В неблагоприятных случаях почетное место оказывается справа.

Слева стоит лейтенант-командир.

Справа стоит главнокомандующий.

И они говорят, используя погребальные обряды, чтобы похоронить их.

Простые люди, от которых произошли все мертвые

Плачьте в рыдании.

Победители хоронят их с погребальным обрядом.

32. Путь всегда безымянный …

道 常 無名 樸 雖 小 、 天下 莫能 臣 也。 侯王 若能 守 之 、 萬物 自 賓。 天地 相合 、 以降 甘露。 民 之 令 而 自 有名。 名 亦止。 知 止 所以 ​​不 殆。 譬 道 之 在 天下 、 猶 川谷 之 於 江海。

Путь всегда безымянный.

И даже если саженец может быть маленьким

Никто не может сделать это своим предметом.

Если бы правители могли воплотить этот принцип

Множество вещей последуют сами за собой.

Небо и Земля будут в полном согласии

И дождь сладкой росы.

Без приказа люди, естественно, управляют собой.

И вот у вас начало деления на имена.

Как только есть имя, отсортируйте что-нибудь,

Тогда вам следует остановиться.

Зная, где остановиться, можно избежать неприятностей.

Путь существования в мире

Как долины ручьев, впадающих в реки и моря.

33. Если ты понимаешь других, ты умный …

知人 者 智 、 自知 者 明。 勝 有力 、 自 勝者 強。 知足。 強行 者 有志。 死 而不 壽。

Если ты понимаешь других, ты умный.

Если вы понимаете себя, вы озарены.

Если вы побеждаете других, вы сильны.

Если вы преодолеваете себя, у вас есть сила.

Если вы знаете, как получить удовлетворение, вы богаты.

Если вы можете действовать энергично, у вас есть воля.

Если вы не теряете своих целей, вы можете быть стойкими.

Если ты умрешь без потерь, ты вечен.

34.Великий Путь течет …

大道 氾 兮 、 其 可 左右。 萬物 而 生 而 不辭。 不。 衣 養 萬物 而不 爲主 常 於 小。 萬物 歸 焉 可大。 以其 終 不 自 爲 大 、 故 能 成 其 大。

Великий Путь течет, распространяясь во все стороны.

С его помощью производится бесчисленное множество вещей, но он не различает их.

Это приводит их к завершению без требования владения.

Он одевает и все кормит, не господствуя над ними.

Всегда лишенный желаний, его можно назвать «маленьким».”

На него полагается бесчисленное множество вещей, и править ими — неправда

Таким образом, его можно назвать «большим».

До конца не считает себя Великим.

Следовательно, он может быть большим.

35. Цепляясь за великую форму …

大象 、 天下 往。 往 而不 安平 太。 樂 與 餌 、 道 之 出口 、 乎。 視 之 見 之。 用 之 不可。

В поисках великой формы

Все на свете идут вперед.2

Идут вперед невредимыми, они покоятся в спокойном мире.

Проходящий путешественник останавливается ради еды и музыки.

Когда Путь выходит из своего открытия

Безвкусный, безвкусный.

Посмотрите на это, вы этого не увидите.

Послушайте, вы этого не слышите.

Используйте

Вы не можете его исчерпать.

36. То, что будет уменьшено …

將 欲 歙 之 、 必 固 張 之 欲 弱 之 、 必 固 強 欲 廢 之 、 必 固 興 將 欲奪 之 、 必 與之 微 明。 勝 剛強魚 不可 脫 於 淵。 國 之 利器 、 不可以 示 人。

То, что будет уменьшено

Сначала необходимо растянуть.

То, что будет ослаблено

Необходимо сначала усилить.

То, что снесут

Сначала нужно поднять.

То, что возьмут

Необходимо сначала дать.

Это называется «тонкое осознавание».

Мягкое и слабое преодолевает твердое и сильное.

Рыба не должна покидать водную глубину.

Мощное оружие страны

Не следует показывать своим людям.

37. Путь всегда «неделание» …

道 常 無爲 而 無不 爲。 侯王 、 萬物 將 自 化。 化 吾將 鎭 之 以 無名 之 之 樸。 無名 樸 、 夫 亦將 無欲。 靜 、 天下 將 自 定。

Путь всегда «неделание»

И все же нет ничего, что бы он не делал.

Если правители смогли воплотить это

Естественно все будут изменены.

Изменившись, они хотят что-то делать.

Так что я должен сдержать их, используя безымянный «неотрезанный блок».

Использование безымянного неотрезанного блока

Они лишаются желаний.

Безжалостные, они безмятежные и

Естественно, что все Поднебесное заселено.

38. Высшая добродетель не добродетельна …

上 德 不 德 、 是以 有德。 下 是以 無 德。 上 德 而無 以爲 、 下 德 爲之 而 有 上 爲之 而無 以爲。 上 義 爲之 而有 以爲。 上 禮 爲之 而 莫 應 、 而 扔 之。 故 失 道 德。 失德 而後 仁。 失 、 義。 失 義 而後 、 者 、 之 薄、 而 亂 之 首。 前 者 、 道 之 、 而 愚 之 始。 大丈夫 處 其 厚 、 不 居 其 薄 處 、 不 居 故 去 彼 、 取 此。

Высшая добродетель не добродетельна

Следовательно, он имеет добродетель.

Низшая добродетель никогда не перестает быть добродетелью

Следовательно, у него нет добродетели.

Высшая добродетель не «действует»

И намерений не имеет.

Низшая добродетель «действует»

И всегда имеет намерения.

Высшая гуманность «действует»

Но не имеет намерений.

Высшее правосудие «действует»

Но имеет намерения.

Superior propriety «действует», и если вы не ответите

Они закатят рукава и будут угрожать вам.

Таким образом, когда Путь потерян, появляется добродетель

Когда добродетель потеряна, остается человечность

Когда человечность потеряна, наступает справедливость

И когда справедливость потеряна, есть приличия.

Теперь «приличие» — это внешний вид верности и искренности.

И начало беспорядка.

Оккультные способности — просто цветы пути

И начало глупости.

Следовательно, Великий Человек обитает в материальном

И не в поверхностном.

Отдыхает в плодах, а не в цветках.

Так что отпустите это и возьмите это.

39. Они в прошлом достигли целостности …

昔 之 得 一 者。 天 得 一 、 地 得 一 以 寧 、 得 以 靈 、 谷 得 一 以 盈 得 一 以 生 天下 貞。 一 之也。 天 無 以 淸 將 恐 裂 寧 將 恐 發。 神 無 將 恐 歇。 谷 無 以 盈 竭 萬物 無 以 將 侯王 無 以 恐故 貴 以 賤 爲本 、 高 以下 爲 基。 是以 自 謂 孤寡 不 穀。 此 賤 爲本 邪。 非 乎。 故 輿 無 輿。 不欲 如玉 、 珞 珞 如石。

Они в прошлом достигли целостности:

Небеса достигают целостности своей ясностью;

Земля достигает целостности своей твердостью;

Дух достигает целостности своим превосходством;

Долина достигает целостности при заполнении;

Мириады вещей достигают целостности в жизни;

Правитель достигает целостности в правильном управлении людьми.

Действует:

Если бы Небесам не хватало ясности, они бы разделились;

Если бы Земле не хватило твердости, она бы улетела;

Если духу не хватало превосходства, он был бы истощен;

Если долина не будет заполнена, она будет истощена;

Если мириады вещей лишены жизни, они исчезнут.

Если правителю недостает благородства и величия, он будет сбит с толку.

Отсюда

В основе благородства лежит смирение

В основе максимума лежит минимум.

Таким образом, цари называют себя «сиротой, смиренным, недостойным».

Разве это не основа смирения? Не так ли?

Таким образом можно добиться отличного эффекта без нагрузки.

Не желая редкости драгоценных камней

Или о множестве песчинок.

40. Возвращение — это движение Пути …

反 者 道 之 動。 之 用。 天下 萬物 生於 有 、 有 生於 無。

Возвращение — это движение Пути.

Смягчение — это его функция.

Все вещи в космосе возникают из бытия.

Бытие возникает из небытия.

41. Когда лучшие ученики слышат о Пути …

上士 聞 道 、 勤 而 中士 聞 道 、 若 存 若 亡。 聞 道 、 大笑 之。 不 笑 爲。 故 建言 有 之。。 進 退。道 若 纇。 上 德 若谷。 大 若 廣 德 若 不足。 建德 若 眞 若 渝 大方 無 隅。 大器 晩 晩。 大 音 希 聲 大象 無形 隱且 成。

Когда старшие ученики слышат о Пути

Они стремятся практиковать это.

Когда средние ученики слышат о Пути

Иногда хранят, а иногда теряют.

Когда неуспевающие ученики слышат о Пути

Они от души смеются.

Но «не смеяться» самого по себе недостаточно, чтобы называться Пути, и поэтому сказано:

Сверкающий Путь кажется темным

Продвижение по пути кажется регрессом.

Поступить на Путь кажется трудным.

Истинная добродетель подобна долине.

Безупречный кажется скромным.

Обширная добродетель кажется недостаточной.

Установленная добродетель кажется обманчивой.

Кажется, что лицо реальности изменилось.

У большой площади нет углов.

Для совершенствования великих способностей требуется много времени.

Трудно услышать отличный звук.

Великая форма не имеет формы.

Путь скрыт и безымянный.

Именно поэтому Путь хорош в развитии и совершенствовании.

42. Путь производит одного, один производит два …

道 生 一 、 一生 二 、 二 生 三生 萬物。 萬物 負 陰 而 沖 氣 以爲 和。 人 之 所 惡 惡 、 唯 孤寡 不 穀 、 而。 故或 益 之 而 損。 人 之 教 教 之。 強梁 者 不得 吾將 以爲 教父。

Путь производит один, один производит два.

Два производят три, и три производят все.

Все вещи подчиняются инь и охватывают янь.

Они смягчают свою энергию для достижения гармонии.

Люди ненавидят считать себя «сиротами», «низкими» и «недостойными»

И все же короли называют себя этими именами.

Некоторые проигрывают и все же получают,

Другие выигрывают, но проигрывают.

То, чему учат люди

Я тоже преподаю:

«Силовики не выбирают место смерти.”

Я считаю его отцом всех учений.

43. Самая мягкая вещь в мире …

天下 之 至柔 、 馳騁 天下 之至 堅。 無 有 入 無間。 吾 是以 知 有益。 不 言 之 教 無爲 之 天下 希 及 之。

Самая мягкая вещь в мире

Преодолеет самое трудное.

Небытие может войти туда, где нет места.

Следовательно, я знаю пользу от непривязанного действия.

Бессловесное обучение и непривязанное действие

Встречаются редко.

44. Что дороже, слава или твоя жизнь?

名 與 身 孰 親 身 身 與 貨 孰 孰 病。 是故 大 費 、 多 必。 不 辱 、 可以 長久。

Что дороже, слава или твоя жизнь?

Что важнее: ваша жизнь или имущество?

Что более болезненно, приобретение или потеря?

Поэтому мы всегда платим большую цену за чрезмерную любовь

И понести большие потери ради большого накопления.

Зная, чего достаточно, вы не будете унижены.

Зная, где остановиться, вы не подвергнетесь опасности

И может быть долговечным.

45. Великое совершенство кажется несовершенным …

大成 若 缺 、 其 用 不 弊 大 盈 若 沖 、 其 用 不 大直 若 屈 、 大 巧 若 拙 大 辯 若 訥。 躁 寒 勝 熱。 淸

Великое совершенство кажется несовершенным, но работает без сбоев.

Большая полнота кажется пустой, но функционирует без истощения.

Большая прямолинейность кажется искривленной,

Большое мастерство кажется неуклюжим,

Великое красноречие кажется заиканием.

Волнение преодолевает холод, неподвижность преодолевает жар.

Четкость и неподвижность все настраивают.

46. ​​Когда Путь преобладает на земле …

天下 有道 、 御 走馬 以 糞。 天下 無 道 、 戎馬 生於 郊。 禍 莫大 於 不知 足 、 莫大 於 欲得。 之 足 常 足矣。

Когда Путь превалирует на земле

Прекрасные лошади неторопливо пасутся и удобряют землю.

Когда пути нет на земле

Боевых коней разводят за городом.

Нет большего бедствия, чем незнание того, чего достаточно.

Не больше, чем нежелание большего.

Следовательно, достаточность, которая исходит от знания того, что достаточно, есть вечная достаточность.

47. Не выходя за дверь, все зная …

不出 戶 、 知 天下。 不 闚 牖 、 見 天道。 其 出 彌遠 、 其 知 彌 少。 是以 聖人 不行 而知 、 不見 名 、 不 爲 而成。

Не выходя за дверь, все зная,

Не выглядывая в оконные шторы, видя Путь Небесный.

Чем дальше вы идете, тем меньше знаете.

Отсюда мудрец

Понимает, не проходя весь процесс.

Различение

3

не глядя.

Совершенствуется без усилий.

48. В учебе каждый день что-то приобретается …

爲 學 日益 、 爲 道 日。 之 又 損 、 以至於 無爲。 無爲 爲。 取 天下 常 以 無 事 不足以 取 天下。

В обучении каждый день что-то приобретается.

Следуя Пути, каждый день что-то теряется.

Пропал и снова потерян.

Пока нечего делать.

Неделание, ничего не осталось незавершенным.

Вы можете владеть миром, никогда не манипулируя им.

Как бы вы ни манипулировали

Вы никогда не сможете владеть миром.

49. У мудреца нет фиксированного ума …

聖人 無常 心。 以 百姓 爲 心。 者 吾 善 之 、 不善 者 善 善。 信 者 吾 不 信 者 吾亦 信 信。 聖人 下 下百姓 皆 注 其 耳目。 聖人 皆 孩 之。

У мудреца нет фиксированного разума,

Она принимает ум людей как свой ум.

Я отношусь к добру как к добру, я также отношусь к злу как к добру.

Это истинное благо.

Я доверяю надежным, я также доверяю ненадежным.

Это настоящее доверие.

Когда мудрец живет с людьми, она гармонирует с ними

И скрывает для них свой разум.

Мудрецы относятся к ним как к своим маленьким детям.

50.Вхождение в жизнь и вхождение в смерть …

出生 、 入 死。 之 徒 十 、 死 之 徒 十 有 三 生 、 動 之 死地 亦 十 有 夫 何故。 以其 生生 之 蓋 聞、 入 軍 不 被 甲兵。 兕 其 角 、 虎 無所 措 其 爪 、 容 其 刃。 夫 以其 死地。

Вхождение в жизнь и вход в смерть,

Последователи жизни — трое из десяти.

Последователи смерти — трое из десяти.

Те, чья жизненная деятельность является их смертельным полигоном, — трое из десяти.

Почему это?

Потому что они живут жизнью, цепляясь за ее богатый вкус.

Теперь я слышал, что те, кто разбирается в жизни,

Может путешествовать по земле, не встречая тигров и носорогов,

Может вступить в бой без ранения.

Носорогу негде посадить свой рог,

Тигру негде разместить когти,

Оружие не может получить острые края.

Почему?

Потому что у него нет смертельной земли.

51. Путь рождает это …

道 生 之 、 德 畜 之 、 物 、 勢 成 之。 是以 萬物 道 而 貴德。 道 之 尊 之 貴 、 夫莫 之 而 故道 生 之 德 畜、 長 之 、 育 之 、 亭 毒 之 、 蓋 之 、 覆 之。 生 有 、 爲 而不 長 而不 宰。 是 謂 玄德

Путь рождает его,

Добродетель возносит его,

Существенность формирует его,

Activity доводит его до совершенства.

Следовательно, нет ни одного из бесчисленного множества существ, которые не почитают Путь или не уважают его достоинства.

Это почитание Пути и уважение к его достоинствам — то, что они делают естественно, без принуждения.

Следовательно, Путь рождает.

Его добродетель поднимает, развивает, поднимает, регулирует и дисциплинирует,

Питает, покрывает и защищает,

Производит, но не владеет,

Действия без ожидания,

Ведет без принуждения.

Это называется «Таинственная добродетель».

52. Все вещи имеют начало, которое мы можем считать их Матерью…

天下 有 始 、 以爲 天下 母。 、 以 知其 子 、 旣 知其 子 復 守 其母 、 没 身 不 殆。 其 兌 、 閉。 兌 、濟 其事 、 終身 不 救。 見 小 曰 明 、 守 柔 日 強。 用 其 光 復歸 其 明 、 無遺。 是 爲 習 常。

Все вещи имеют начало, которое мы можем рассматривать как их Мать.

Зная мать, мы можем узнать ее детей.

Знать детей, но при этом держаться за мать

Ты можешь умереть без боли.

Заткнуть ямы

Закрой двери,

Вы можете закончить свою жизнь без забот.

Открой двери,

Увеличьте свое участие,

В конце концов, тебе уже ничем не помочь.

Видение тонкого называется озарением.

Сохранение гибкости называется силой.

Используйте освещение, но вернитесь к свету.

Не навреди себе.

Это называется «практиковать вечное».

53.Если бы у меня было немного мудрости …

使 我 介 然 道 大道 、 唯 施 是 畏。 大道 甚 夷 而 民 好 徑。 朝 甚 除 甚 蕪 、 倉 文 文 綵 、 帶 、財 貨 有餘。 是 謂 盜 夸。 非 道 也 哉。

Если бы у меня было немного мудрости

Я должен идти по Великому Пути и бояться только отклониться от него.

Хотя Путь довольно широк

Люди любят ярлыки.

Чистый двор,

Пока поля заросли сорняками,

А зернохранилища пусты.

Они носят шелковые наряды,

Носите острые мечи,

Насытиться едой и питьем

Имея в избытке богатство.

Их называют хвастунами-ворами.

Это определенно не Путь.

54. Устойчивое не может быть искоренено …

善 建 者 不 拔 者 不。 子孫 以 祭祀 不輟。 修 身 、 其 德 眞。 修 家 、 其 德 乃 餘。 、其 德 乃 豐。 修 之 於 天下 、 其 德 乃 普。 故 以 身 觀 家 觀 家 、 以 鄕 觀 觀 國 、 天下 觀 天下。 何以 天下 天下

Устойчивое не может быть искоренено.

Хорошо схваченный не ускользнет.

Поколение за поколением без перерыва проводят поклонение предкам.

Развивайте это в себе, и добродетель станет реальной.

Развивайте это в семье, и добродетель переполнится.

Выращивайте его в городе, и добродетель будет велика.

Выращивайте его в деревне, и добродетель будет в изобилии.

Развивайте его в мире, и добродетель будет повсюду.

Поэтому возьмите себя и понаблюдайте за собой.

Возьмите семью и понаблюдайте за семьей.

Возьмите город и осмотрите город.

Возьмите страну и понаблюдайте за ней.

Возьмите мир и наблюдайте за миром.

Как мне узнать мир таким, какой он есть?

Этим.

55. Тот, кто остается богат добродетельной силой…

含 德 之 厚 、 比 於 赤子。 蜂 虺 蛇 不 螫 、 猛獸 不 鳥 不 持。 骨 弱筋 柔 固。 未知 牝 ​​牡 合 作。 精 之至。 終日而不 嗄。 和 之至 也。 知 和 曰 常 曰 明。 益 生 曰 心 使 氣 曰。 壯 則 、 謂 之 不 道。 不 早已。

Тот, кто остается богат добродетельной силой

Похоже на новорожденного ребенка.

Пчелы, скорпионы и ядовитые змеи не кусаются,

Дикие звери не нападают на него,

Хищные птицы не вонзают в него свои когти.

Хотя его кости слабые

И мышцы мягкие,

У него сильная хватка.

Без информации о смешивании мужского и женского пола

Е / он идеальное производство,

Максимальная жизненная сила.

Он / она весь день плачет, но не охрип.

S / he — это высшая гармония.

Понимание гармонии называется Постоянным.

Знание постоянной называется освещением.

Сытная жизнь называется благословением.

Контроль над своим дыханием называется силой.

После того, как вещи расцветут, они разлагаются, и

Это называется не-Путь.

Срок действия non-Way истекает быстро.

56. Кто знает, тот не говорит …

知 者 不 言 、 言者 不知。 塞 閉 其 門 挫 其 銳 解 和 其 光 同 其 塵。 是。 故 可得而 親 不。 不 可得而 利 、不 可得而 害。 不 可得而 貴 、 不 可得而 賤 故 爲 天下 貴。

Тот, кто знает, не говорит.

Тот, кто говорит, не знает.

Закрой свои дыры, закрой свои двери,

Смягчите резкость, развяжите узлы.

Смягчите блики и слейтесь с повседневностью.

Это называется таинственным достижением единства.

Хотя вы не можете владеть им, вы близки с ним

И в то же время дальний.

Хотя вы не можете им владеть, оно приносит вам выгоду,

И пострадал от этого.

Вы не можете им владеть, но благодаря им вас ценят

И униженный этим.

Поэтому мир ценит вас.

57. Используйте справедливость в управлении государством …

正 治國 、 以 奇 用兵 天下。 吾 何以 然 下 天下 多 忌諱 、。 民 多 利器 、 家 國 昏。 多 伎法令 滋 彰 、 盜賊 多 有。 故 聖人 無爲 而 民 自 化。 我 而 民 自 正 我 事 而 自 富。 我 無欲 而 民 樸。

Используйте справедливость в управлении государством.

Используйте тактику внезапности на войне.

Будь безразличен, и у тебя будет мир.

Как я узнаю, что это так?

Потому что:

Чем больше регламентов,

Люди становятся беднее.

Чем больше людей владеет смертоносным оружием,

Темнее страны и кланы.

Чем умнее люди,

Чем более экстраординарные действия они совершают.

Чем разборчивее законы,

Чем больше воров и бандитов.

Поэтому мудрецы говорят:

Я не пробиваюсь силой, и люди меняют себя.

Мне нравится моя безмятежность, и люди поправляются.

Я не вмешиваюсь, а люди обогащаются.

У меня нет желаний

И люди обретают свой изначальный ум.

58. Когда правительство отступает …

其 政 悶悶 、 其 民 淳 淳。 察察 、 其 民 缺缺。 禍 所 倚 、 福 兮 禍 之 孰知 其 極。 正 復 爲 奇 、 善 復爲 妖。 人 之 迷 、 其 聖人 方 而不 割 、 廉 而不 、 直 而不 肆 、 耀。

Когда правительство отступит

Народ расслаблен.

Когда правительство придирается

У людей тревога.

Несчастье зависит от удачи.

Удача скрывает несчастье.

Что имеет четкое разграничение?

Или ненормальность?

Нормальное превращается в странность.

Добро превращается в извращение.

Люди конечно же давно запутались.

Поэтому мудрец квадратирует вещи, не разрезая.

Кромки без разделения.

Выпрямляет без выравнивания.

Светит, но не слепит.

59. В управлении страной и служении Небесам …

治 人事 天 、 莫若 嗇。 夫 唯 謂 早 服。 早 服 謂 之 重 積德。 重 積德 、 則無 不克。 克 、 則 莫知 其 極。 。 有 國 之 母 、 可以 是 謂 、 固 柢 、 長生 、 久 之 道。

В управлении страной и служении Небесам

Нет ничего лучше бережливости.

Только проявляя бережливость, можно быстро выздороветь.

Когда вы поправляетесь быстро, вы накапливаете добродетель.

Накопив добродетель,

Нет ничего, что нельзя было бы преодолеть.

Когда ничего нельзя преодолеть

Кто знает пределы ваших возможностей?

Эти непостижимые пределы

Вы можете владеть страной.

Мать, владеющая страной, может быть долгожительницей.

Это называется «сажать корни глубоко и прочно».”

Путь к долгой жизни и вечному видению.

60. Управлять большой страной — все равно что готовить рыбку …

大 國 、 若 烹 小 鮮。 以 莅 天下 、 其 鬼 不 神 鬼 不 神 、 其 神 不 傷人 其 神 不 傷人 、 兩 不 相。德 交 歸 焉。

Управлять большой страной — все равно что приготовить маленькую рыбу.

4

Когда вы управляете людьми Пути

Несчастные призраки

5

не будет власти.6

Не то чтобы у них нет власти,

Но их сила не навредит людям.

Их власть не только не вредит людям:

Шалфей тоже не вредит людям,

Так как двое не вредят друг другу.

Их добродетель сходится.

7

61.Великое государство должно быть подобно бассейну реки …

大 國 者 下流。 天下 之交。 天下 之 牝。 牝 常 以 靜 勝 下。 大 國 以下 小 國 、 則 取 小 國 小 國 大 國、 或 下 而 取。 大 國 不過 欲 兼 畜 、 小 國 不過 欲 入 事。 夫 各得其所 欲 大 者 宜 爲 下。

Великое государство должно быть похоже на бассейн реки.

Место смешения мира,

Женское начало мира.

Женское всегда мягкостью преодолевает мужское

Потому что мягкость меньше.

Следовательно, если большое состояние обслуживает малое состояние

Обретет маленькое состояние.

Если небольшое государство обслуживает большое государство

Он получит большое состояние.

Поэтому некоторые служат для получения

И некоторые получают прибыль, несмотря на их рабство.

Большое государство больше ничего не хочет

Чем объединиться и накормить свой народ.

Маленькое государство больше ничего не хочет

Чем поступить на службу к нужному человеку.

Таким образом, оба получают то, что хотят.

Величие заключается в том, чтобы поставить себя ниже.

62. Путь скрыт глубоко во всем …

道 者 萬物 之 奧。 善人 之 寶 之 所 保。 美言 可以 行 可以 加 人。 人 之 不善 、 棄 之 有。 立 子 置 三公 、 以則 駟 馬 、 不如 坐進 此 道。 之所以 貴 此 道 者 何。 不 曰 以 求得 、 有罪 以免 邪。 爲 天下 貴。

Путь скрыт глубоко во всем.

Это сокровище добра

И прибежище не очень хороших.

Умелыми словами можно добиться успеха.

За благородные поступки можно попасть.

Люди могут быть не такими хорошими, но как вы можете им отказать?

Таким образом, несмотря на то, что есть большие драгоценности, принесенные упряжками лошадей во время коронации императора и установления трех князей,

Это не так хорошо, как оставаться там, где вы находитесь

И продвигаясь по этому пути.

Почему древние так ценили Путь?

Нельзя сказать, что это было для поиска выгоды

Или иметь наказания для предотвращения преступления.

Поэтому он самый ценимый в мире.

63. Обойтись без «делания» …

無爲 、 事 無 、 大小 多少 、 報怨 以 德 、 大 於其 細 天下 難事 作 於 易 、 天下 大事 必 作 於 細能 成 其 大。 夫 輕 諾 必 寡信 、 多 必 多 難。 是以 聖人 之。 故 終 無 難 矣。

Обойтись без «делания».”

Участвуйте, не манипулируя.

Вкус без дегустации.

Делайте великое маленьким,

Много, мало.

Отвечайте на гнев добродетелью.

Справляйтесь с трудностями, пока они еще легки.

Держите в руках великое, пока оно еще маленькое.

Трудные жизненные проблемы

Всегда начинайте с простоты.

Великие дела всегда начинаются с малого.

Следовательно, мудрец никогда не имеет дела с великим

И умеет реализовывать свое величие.

Теперь легкие слова вызывают мало веры,

Большая легкость превращается в большую трудность.

Следовательно, мудрец обращается с вещами как с трудными,

И поэтому никогда не испытывает затруднений.

64. То, что находится в покое, легко понять…

其 安 易 持 、 其 未 兆 易 易 泮 、 其 微。 爲之 於 未有 、 治 之 於 未 合抱 之 木 、 生於 毫末 之 臺 、 起 累 土千里 之 行 、 始於 足下。 者 敗 之 者 失 之。 是以 聖人 、 、 故 ​​敗。 執 、 故。 之 從事 、 常 於 敗 之。 終 如、 則無 敗 事。 是以 聖人 欲 貴 難得 之 貨。 學 不 學 、 衆人 之 過。 萬物 之 自然 、 而 不敢 爲。

Легко понять то, что находится в покое.

То, что еще не произошло, легко спланировать.

То, что хрупкое, легко сломать.

То, что мелочь, легко рассыпается.

Обращайтесь с вещами до их возникновения.

Управляйте делами до того, как они попадут в беспорядок.

Толстое дерево вырастает из крошечного семени.

Высокое здание возникает из холма земли.

Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

Победа, ты побежден;

Схватить, проиграть.

Мудрец не изобретает, поэтому ее не бьют.

Не схватывает, не проигрывает.

Когда люди реализуют свои проекты

Обычно в конце взрывают.

Если будешь так осторожен в конце

Как вы были в начале,

Вы не будете разочарованы.

Следовательно, мудрец желает нежелания,

Не ценит редкие товары,

Изучает неизученное

Чтобы она могла исправлять ошибки обычных людей

И помогать всем в проявлении их истинной природы

Не беря на себя инициативу.

65. Древние, умевшие на Пути …

古之善 爲 道 者 、 非 以 明 民 愚 之。 民 之 難治 、 多。 故 以 智 治國 、 國。 不 智 治國 國。 知 此 兩者 、亦 稽 式。 常 知 稽 式 玄德。 玄德 深 矣 、 遠 矣 物 反。 然後 大 順。

Древние, умевшие на Пути

Народ не засветил

Но, скорее, оставил их простыми.

Когда людьми трудно управлять

Это из-за их сообразительности.

Следовательно,

Если использовать ум, чтобы управлять государством

Вы грабитель государства.

Если вы не проявите смекалку, чтобы управлять государством

Вы — благо для государства.

Если вы понимаете эти два момента, вы знаете правильную норму управления.

Постоянное понимание правильной нормы называется Таинственной добродетелью.

Какая глубина и далеко идущая Таинственная добродетель!

Все возвращается

Пока они не достигнут Великой нормы.

66. Причина, по которой река и море могут рассматриваться как …

江海 所以 能 爲 百 谷 王者 、 以其 之。 故 能 爲 百 谷 是以 欲 上 民 、 必 以 言下 欲 先民 必 以 之 聖人 、 處 上 而民 不 重 、 處 前 而 民 害 天下 樂 推 而 不厭。 以其 不 天下 莫能 與之 爭。

Причина, по которой река и море могут считаться

Правители всех ручьев долины

Это из-за того, что они ниже их.

Поэтому они могут быть их правителями.

Итак, если вы хотите быть над людьми

Вы должны говорить с ними смиренно.

Если хочешь вести их

Вы должны встать позади них.

Таким образом, мудрец расположен выше

И люди не чувствуют себя угнетенными.

Он впереди, и они не чувствуют ничего плохого.

Поэтому им нравится выдвигать его вперед и никогда не обижаться на него.

Так как он не оспаривает

Никто не может с ним бороться.

67. Причина, по которой все называют мой Путь великим …

天下 皆 謂 我 道 大 似 不肖。 大 、 故 似 不肖。 若 久矣 、 其 細 夫 我 、 持 而 保 之 一日 二 日 儉 、 日 不敢爲 天下 先。 慈 、 故 能 勇 故 能 廣。 不敢 爲 天下 先 、 故 能 成器 長。 今 舍 慈 、 舍 儉 且 廣 舍 後 先 、 死 矣 慈則 勝 、 以 守則 固 天 將 救 之 、 慈 衞 之。

Причина, по которой все называют My Way великим

Это потому, что ничего подобного нет.

Именно потому, что это здорово

Что нет ничего подобного.

Если бы было что-то, что неизменно напоминало это

Как оно могло быть маленьким?

У меня есть три сокровища, которые я храню и лелею.

Первое — сострадание,

Второе — бережливость,

Третий не смеет ставить себя впереди всех.

Имея сострадание, я могу быть храбрым.

Имея бережливость, я могу быть щедрым.

Не смею ставить себя впереди всех

Я могу найти время, чтобы усовершенствовать свои способности.

Теперь, если я храбрый без сострадания

Щедрый без бережливости, или

Идти на передний план, не ставя мои собственные проблемы в последнюю очередь,

С таким же успехом я мог бы умереть.

Если вы ведете войну из сострадания, вы победите.

Если вы защитите себя состраданием, вы останетесь непроницаемыми.

Небеса позаботятся о тебе,

Защищая вас состраданием.

68. Лучший воин никогда не бывает агрессивным …

善 爲 士 者 不 武。 不 怒。 善 勝 敵 者 不 與 人 者 爲 之下。 是 謂 不 德 、 是 謂 用 人之力 天 之 極。

Лучший воин никогда не бывает агрессивным.

Лучший боец ​​никогда не сердится.

Лучший тактик не вступает в бой с противником.

Лучшее, кто использует таланты людей, ставит себя ниже их.

Это называется достоинством отсутствия разногласий.

Это называется умением задействовать таланты людей.

Это называется окончательным слиянием с Небесами.

69. У стратегов есть поговорка…

用兵 有 言 、 吾 不敢 爲主 而 爲 進 寸 而退 尺。 是 行 、 攘 無 、 、 無。 禍 莫大 於 喪吾。故 抗 兵 相 如 、 哀 者 勝 矣。

У стратегов есть поговорка:

Я предпочитаю двигаться, а не находиться в фиксированном положении

Я предпочитаю отступить на фут, а не на дюйм.

Это называется прогрессом без продвижения;

Готовим без показухи;

Разрушение там, где нет защиты;

Взять его без боя.

Нет большей опасности, чем недооценка оппонента.

Если я недооцениваю своего оппонента

Я потеряю самое дорогое.

Следовательно,

Когда противники сталкиваются

Победит тот, кто пожалеет об этом.

70. Мои слова легко понять …

吾言 甚 易 知 、 甚 易 行 行 天下 莫能 知 、 莫能 行。 言 有 事 有 君。 夫 唯 無知 、 不 我 知。 知 我 希 者 貴。 是以聖人 、 被 褐 懷玉。

Мои слова легко понять

И легко практиковаться.

Но никто их не понимает и не применяет.

Мои слова имеют происхождение;

У моих действий есть принцип.

Это только потому, что вы этого не понимаете.

Это вы меня не понимаете.

Так как мало кто меня понимает

Меня ценят.

Следовательно, мудрец носит грубую одежду.

И все же драгоценный камень прячется за пазухой.

71.Нет ничего лучше, чем знать, что ты не знаешь …

知 不知 上 、 不知 知 夫 唯 病 病 、 是以 不 病。 聖人 、 以其 病。 是以 不 病

Нет ничего лучше, чем знать, чего ты не знаешь.

Не знаю, но думаю, что знаешь —

Это болезнь.

Только когда вы устали от болезни

Можете ли вы вылечиться.

Мудрец не болеет

Это потому, что она больна болезнью.

Следовательно, она не больна.

72. Когда люди не боятся твоей мощи …

民 不畏 威 、 則 大 威 至。 居 、 無 厭 生 不厭 、 是以 不厭 是以 聖人 、 自知 自 見 、 貴 故去 彼 取 此。

Когда люди не боятся твоей мощи

Тогда ваша мощь действительно стала велика.

Не вмешивайтесь в их домашние дела.

Не притесняйте их средства к существованию.

Если вы их не угнетаете, они не будут чувствовать себя угнетенными.

Таким образом мудрец понимает себя

Но себя не показывает.

любит себя

Но себя не ценит.

Поэтому она отпускает это

И берет это.

73. Если вы осмеливаетесь, вы умрете …

勇於 敢 則 殺 、 勇於 則 活 或 利 、 或 害。 天之所 惡 、 孰知 其 故。 是以 猶。 天之道 不 爭 善 而 善 應、 不 召 而 自來 、 繟 然而 善 謀。 天網恢恢 、 疏 而 不失。

Если вы осмеливаетесь, вы умрете.

Если вы отважны в не-смелости, вы будете жить.

Среди этих двух один полезен, а другой вреден.

Кто понимает причину, по которой Небесам не нравится то, что им не нравится?

Даже мудрец с трудом понимает это.

Путь Небес — легко побеждать без борьбы.

Хорошо ответить без слов,

Естественно прийти без специального приглашения,

Хорошо планировать, не беспокоясь.

Небесная сеть необъятна.

Неплотно.

Пока ничего не проскальзывает.

74. Если люди не боятся смерти …

民不畏死 、 奈何 以 死 懼 之。 若使 畏死 、 而 爲 奇 者 、 執 而 殺 之 、 執 敢。 殺 者 殺。 夫 司 殺 、 是 謂 代大匠 斵。 夫 代 大匠 斷 者 、 希 不 傷 其 手 矣。

Если люди не боятся смерти

Как вы напугаете их смертью?

Если вы заставляете людей постоянно бояться смерти

Захватывая любого, кто делает что-то необычное.

И убивая их,

Кто посмеет переехать?

Всегда есть официальный палач, который справится с этим.

Если вы играете роль официального палача

Это все равно, что рубить дерево в качестве Мастера-плотника.

Мало кто не порежет руки.

75. Причина, по которой люди голодают …

民 之 饑 、 以其 上 食 税 之多 饑。 民 之 難治 、 以其 有爲。 是以 難治。 民 之 輕 以其 上 求生 之 厚。 是以 輕。 夫唯 無 以 生 爲 者 、 是 賢 於 貴 生。

Причина голода

Это потому, что их правители чрезмерно облагают их налогами.

Им сложно управлять

Потому что их правители преследуют собственные цели.

Причина, по которой люди легкомысленно относятся к смерти

Это потому, что они хотят, чтобы жизнь была богатой.

Поэтому они легко относятся к смерти.

Только потому, что не живешь ради собственных интересов

Что вы можете не ценить жизнь.

76. Когда люди рождаются, они кроткие и мягкие…

人 之 生 也 柔弱 、 其 死 也 草木 之 生 也 柔脆 、 其 稿。 故 堅強 者 死 之 柔弱 者 生 之 徒 是以 滅 、 木 則 折強大 處 下 、 柔弱 處 上。

Когда люди рождаются, они кроткие и мягкие.

При смерти они жесткие и жесткие.

Когда растения живые, они мягкие и нежные.

Когда они умирают, они вянут и засыхают.

Следовательно, суровые и непоколебимые — последователи смерти.

Нежные и мягкие — последователи жизни.

Таким образом, если вы агрессивны и непреклонны, вы не выиграете.

Когда дерево достаточно твердое, его срезают. Следовательно,

Жесткое и большое меньше,

Нежное и мягкое больше.

77. Небесный путь …

天之道 其 猶 張 弓 與。 高 者 、 下 者 擧 之。 有餘 者 之 不足 者 補 之。 天之道 損 有餘 補 不足。 人之道 則 不然 奉 有餘。 孰能有餘 以 奉 天下。 唯有 道 者。 是以 聖人 、 爲 而不 侍 、 功成 而不 處 、 其 不欲 見賢。

Небесный путь

Похоже на растягивание лука.

Верх снесен,

Дно подтянуто вверх.

Лишняя строка удалена

Там, где нужно больше, добавляется.

Это Путь Небес

Убрать там, где есть избыток

И добавьте там, где не хватает.

У людей разный образ жизни:

Забирают где надо

И добавьте там, где есть излишки.

Кто может взять свои излишки и передать их людям?

Только тот, кто владеет Путем.

Следовательно, мудрец действует без ожидания.

Не придерживается своих достижений.

Не хочет показывать свою добродетель.

78. Нет ничего на свете мягче воды …

天下 莫 柔弱 於 水。 而 能 勝 以其 無 以 易 之 之 勝 強 、 柔 之 勝 剛 天下 莫 不知 、 莫能 行。 云 、 受 國 垢 、謂 社稷 主 、 受 國 不祥 、 是 爲 天下 王。 正言 若 反。

Нет ничего в мире мягче воды,

И все же нет ничего лучше в преодолении трудных и сильных.

Это потому, что его ничто не может изменить.

Что мягкое преодолевает трудности

И нежное побеждает агрессивное

Это то, что все знают

Но никто не может сделать сам.

Поэтому мудрецы говорят:

Тот, кто принимает государственную грязь

Становится его хозяином.

Тот, кто принимает свою беду

Становится королем мира.

Истина кажется противоречивой.

79. Успокоив сильный гнев …

大 怨 必 有餘 怨。 安 可以。 是以 聖人 執 左 契 而不 於。 有德 司 契 、 無 德 天道 無 親 、 與 善人。

После того, как успокоился от великого гнева

Всегда остаются обиды.

Как это можно считать хорошим?

Поэтому мудрец держит свою часть сделки,

8

И не беспокоит другую сторону.

Добродетельные сами выясняют содержание договора;

Те, у кого нет добродетели, обеспокоены тем, что ее взыскивают.

9

У Небесного Пути нет фаворитов:

Он всегда поднимает Добро.

10

80. Пусть будет маленькая страна, в которой мало людей…

小 國 寡 民 、 使 有 什伯 之 民 重 死而 不遠 雖有 舟 輿 、 無 之 雖有 、 無所 陳 之。 使人 復 結 繩 而 用之 、 甘 其 食 、 美 其 、 安 其 居 、 樂 其 俗 、 鄰國 相 、 鷄犬 之 聲 相 民 至 老死 不 相 往來。

Да будет маленькая страна с малым народом,

Кто, даже имея много техники, не пользуется ею.

Кто серьезно относится к смерти и не уходит далеко.

Хотя у них есть лодки и экипажи, они никогда не ездят в них.

Имея доспехи и оружие, они никогда не идут на войну.

Пусть вернутся к измерению, завязав узлы на веревке.

Подсластите их еду, дайте им красивую одежду, мирное жилище и расслабленную жизнь.

Даже если можно увидеть следующую страну и услышать ее собак и кур,

Люди будут стареть и умирать, не посетив друг друга.

81. Правдивые слова — это не вымысел …

信 言 不 美 、 美言 不 信。 不 辯 、 辯 者 不善。 博 、 博 者 不知。 積 旣 以爲 人 己 有 與 人 己 愈多 天之道、 利 而不 害。 聖 人之道 、 爲 而不 爭。

Правдивые слова некрасивы.

Красивые слова — неправда.

Хорошие не спорят.

Аргументы не годятся.

Тот, кто действительно знает, не является широко образованным,

Широко обученные на самом деле не знают.

Мудрец не копит,

Она дает людям свои излишки.

Отдавая свои излишки другим, она обогащается.

Небесный путь — помочь, а не навредить.

Путь Мудреца — действовать без споров.

Банкноты

1. «Черный» — это глубокая, религиозная, мистическая часть нашего опыта. «Белый» — это наше участие в мирских делах. Мы должны хорошо понимать, как работает традиционный мир, но наш приоритет должен заключаться в соблюдении более глубоких принципов.

2. Насколько я могу судить, я единственный переводчик, который воспринимает 往 как «иду вперед», а не как «приди». Где в любом другом тексте мы видим перевод слова «приходи»? Я понимаю это так, что если люди будут держаться Дао, выходя в мир, у них не будет проблем, и они будут наслаждаться миром и спокойствием.Это, кажется, согласуется с общим посланием Даодэцзин.

3. Комментаторская традиция читает 名 как значение 明.

4. Маленькую рыбу можно приготовить без особой подготовки, очистки, приправы и т. Д. Править с помощью Дао означает управлять без вмешательства.

5. Духи людей, умерших рано, каким-то несчастным образом или лишенных потомков, которые смешиваются с миром и изводят людей.

6. В другом месте переводится как «нуминозность», «духовная сила» и т. Д.

7. Интерпретация этой последней строки сильно различается среди переводчиков; мы решили постараться здесь оставаться лаконичными и близкими к буквальному значению.

8.
左 契 буквально означает «левая сторона счета». Древние контракты в Восточной Азии заключались путем написания соглашения на деревянной доске, которая должна была быть разорвана пополам и повторно согласована, когда контракт был выполнен.

9. Толкование 司 契 и 司 徹 здесь значительно различается среди переводчиков.Мы воспринимаем это как одно из множества выражений широко распространенного понятия у-вэй в Даодэцзин, которое подразумевает выполнение дел, сосредоточиваясь на содержании и на том, что действительно можно сделать хорошо, а не на ожидании быстрого вывода. Ср. переводы Д.К. Лау, Ричарда Ллинна, Эллен Чен, Джона Ву и других.

10. Ср. Аналитика 4:10: Учитель сказал: «Когда благородный человек имеет дело с миром, он не имеет предубеждений ни за что, ни против чего-либо. Он делает то, что правильно ».子曰。 君子 之 於 天下 也 、 無 適 、 無 莫 也 、 義 之 與 比。

9 фактов о небесах, которые вас удивят

Когда я с нетерпением жду своего первого взгляда на небеса, я вспоминаю, как впервые занялся подводным плаванием.

Я видел бесчисленное количество рыб всех форм и размеров.

и
цвет. Как раз когда я подумал, что увидел самую красивую рыбу, появилась еще одна поразительная. В моей памяти запечатлелся звук вздоха, проходящего через мою трубку, когда мои глаза открылись на захватывающий подводный мир.

Как верующие, я думаю, что наш первый взгляд на небеса заставит нас задыхаться точно так же — от изумления и восторга. За этим первым вздохом, вероятно, последуют еще многие, поскольку мы постоянно сталкиваемся с новыми достопримечательностями в этом бесконечно прекрасном месте.

Хотя большинство из нас не торопится добираться до конечного пункта назначения, у всех нас есть вопросы по этому поводу. После

в глубине
изучение Священного Писания, вот некоторые из наиболее часто задаваемых вопросов.

1. Мы не будем скучать по прежним жизням.

Вы когда-нибудь покупали билет эконом-классом на рейс, но из-за овербукинга вас повысили до первого класса? Вы пожалели об обновлении? Вы потратили время на размышления, Что мне не хватает, когда я не нахожусь в задней части самолета?

Обновление с Земли на небо будет намного лучше, чем с экономичного до первого класса.Если бы мы упустили что-то из нашей прежней жизни, это было бы доступно нам на небесах. Почему? Потому что мы испытаем все, что Бог задумал для нас. Он заставляет нас хотеть именно того, что Он даст нам, поэтому то, что Он дает нам, будет именно тем, чего мы хотим.

2. Мы не станем ангелами.

Меня часто спрашивают, становятся ли люди, особенно дети, ангелами после смерти.

Ответ — нет.

Смерть — это перемещение одного и того же человека с одного места на другое.Место меняется, но человек остается прежним. Тот же человек, который отсутствует в своем теле, становится с Господом (2 Коринфянам 5: 8). Мы не будем ангелами, но будем с ними.

3. Мы не соблазнимся.

Однажды меня спросили, соблазнимся ли мы когда-нибудь отвернуться от Христа. Ответ — нет. Что нас соблазнит? Невинность — это отсутствие чего-то (греха), а праведность — это присутствие чего-то (Божья святость).Бог никогда не отнимет от нас Свою святость; поэтому в

небеса
мы не можем грешить.

Однако мы никогда не забудем уродство греха. Познав смерть и жизнь, мы, переживающие жизнь, никогда не захотим вернуться к смерти. Мы никогда не обманемся, думая, что Бог скрывает от нас что-то хорошее или что грех в наших интересах.

Мы всегда будем знать цену греха. Мы будем помнить каждый раз, когда видим покрытые шрамами руки Иисуса.Мы увидим грех, как это делает Бог. Он будет лишен иллюзий и станет совершенно непривлекательным.

4. У нас будет работа.

Многим людям чужда идея работать на небесах. Тем не менее, Писание ясно учит этому. Когда Бог создал Адама, он «взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы обрабатывать его и заботиться о нем» (Бытие 2:15). Работа была частью первоначального Эдема. Это было частью совершенной человеческой жизни.

Бог
Сам рабочий.Он не создал мир, а потом ушел на пенсию. Иисус сказал: «Отец Мой всегда работает до сего дня, и Я тоже работаю» (Иоанна 5:17). Иисус находил большое удовлетворение в Своей работе. «Моя пища, — сказал Иисус, — это исполнить волю Пославшего Меня и завершить дело Его» (Иоанна 4:34).

У нас также будет работа, приносящая удовлетворение и обогащающая работу, к которой мы не можем дождаться, чтобы вернуться, работа, которая никогда не будет утомительной. Бог — главный работник, и как носители Его образа мы созданы для работы.Мы создаем, достигаем, ставим цели и выполняем их — к славе Божьей.

5. Еще будем эмоции.

В Священном Писании сказано, что Бог наслаждается, любит, смеется, радуется и радуется, а также гневается, счастлив, завидует и радуется. Быть подобным Богу означает иметь и выражать эмоции. Следовательно, мы должны ожидать, что на небесах эмоции будут существовать для славы Бога и нашего блага.

Мы знаем, что у людей на небесах много чувств — и все хорошие.Говорят о банкетах, застольях

и
пение. Там люди будут смеяться (Луки 6:21). Будем ли мы плакать на небесах? Библия говорит: «Он сотрет с их глаз каждую слезу.

; и
смерти больше не будет; больше не будет

траур
или плач, или боль »(Откровение 21: 4). Это слезы страданий из-за греха и смерти, слезы угнетенных людей, крики бедных, вдов, сирот, нерожденных и гонимых.

Такого плача больше не будет.

Но мы могли бы плакать от радости. Можете ли вы представить себе радость, наполняющую ваши глаза, когда вы встречаетесь, например, со Христом, и когда вы воссоединяетесь с близкими? Я могу.

6. Мы все еще

не будет
все знать.

Только Бог всеведущ. Когда мы умрем, мы увидим вещи намного яснее и узнаем гораздо больше, чем знаем сейчас. Но мы никогда не узнаем всего.

В

небеса
мы будем безупречными, но незнание всего не является недостатком. Это часть конечности. Праведные ангелы не знают всего, и они хотят знать больше (1 Петра 1:12). Они безупречны, но конечны. Мы должны ожидать большего знания, как это делают ангелы. И мы проведем вечность, приобретая более глубокие знания, которые будем искать.

7. Узнаем друг друга.

Писание не указывает на стирание памяти, из-за которой мы не узнаем семью и друзей.Павел ожидал быть с фессалоникийцами на небесах, и ему никогда не приходило в голову, что он их не узнает. На самом деле, если бы мы не знали своих близких, утешение от воссоединения загробной жизни, о котором говорится в 1 Фессалоникийцам 4: 14-18, не было бы утешением. В

небеса
мы, наверное, не преминем узнать знакомого в толпе или забыть имена людей.

8. Что мы будем делать, чтобы не скучать?

Люди иногда говорят: «Я лучше хорошо проведу время в аду, чем скучаю на небесах.«

Обратите внимание на предположение: грех возбуждает, а праведность скучна.

Верить в это предположение означает, что вы попались на дьявольскую ложь. На самом деле грех лишает нас возможности реализовать себя. Грех не делает жизнь интересной; это делает жизнь пустой. Когда есть удовлетворение, когда есть красота, когда мы видим Бога таким, какой Он есть на самом деле — бесконечный резервуар восхищения — скука становится невозможной. На небесах мы наполнимся, как описывает Псалом 16:11, радостью и вечными удовольствиями.

9. Если наши близкие окажутся в аду, не испортит ли это рай?

В

небеса
мы ясно увидим, что Бог открывал Себя каждому человеку и что Он дал

возможность
чтобы каждое сердце или совесть искали Его и отвечали Ему (Римлянам 1: 18-2: 16). Каждый заслуживает ада; никто не заслуживает рая. Иисус пошел на крест, чтобы предложить всем спасение (1 Иоанна 2: 2). Бог абсолютно суверенен и не желает, чтобы кто-нибудь погиб (1 Тимофею 2: 3-4; 2 Петра 3: 9).Однако многие погибнут в своем неверии (Матфея 7:13).

На небесах мы примем Божью святость и справедливость. Бог будет нашим источником радости. Маленькая и далекая тень ада не помешает величию Бога или нашей радости в Нем. Все это должно побуждать нас делиться Евангелием Христа с семьей, друзьями, соседями и всем миром.

Отрывок и адаптированная статья из Heaven Рэнди Алкорна, издательство Tyndale House.Используется с разрешения.

Heaven Quotes (2290 цитат)

«Возможно, вы заметили, что книги, которые вы действительно любите, связаны тайной нитью. Вы очень хорошо знаете, какое общее качество заставляет вас любить их, хотя вы не можете выразить это словами: но большинство ваших друзей вообще этого не видят и часто задаются вопросом, почему, если вам это нравится, вам должно нравиться и то. Опять же, вы стояли перед неким пейзажем, который, кажется, воплощает то, что вы искали всю свою жизнь; а затем повернулся к другу рядом с вами, который, кажется, видит то, что вы видели — но при первых словах между вами зияет пропасть, и вы понимаете, что этот пейзаж означает для него нечто совершенно иное, что он преследует инопланетное видение и не заботится о невыразимых внушениях, с помощью которых вы переноситесь.Даже в ваших хобби не всегда было какое-то тайное влечение, о котором другие, как ни странно, не подозревают — что-то, с чем нельзя отождествлять себя, но всегда на грани прорыва, запах древесины в мастерской или хлопки -хлопать водой по борту лодки? Разве не все дружеские отношения на всю жизнь рождаются в тот момент, когда вы, наконец, встречаетесь с другим человеком, который имеет некоторое представление (но слабое и неуверенное даже в лучшем) того, с чем вы родились с желанием и которое, несмотря на поток других желаний и во всех мгновенных тишинах между более громкими страстями, днем ​​и ночью, годом за годом, от детства до старости, вы ищете, наблюдаете, прислушиваетесь? У тебя его никогда не было.Все вещи, которые когда-либо глубоко завладели вашей душой, были лишь намеками на нее — дразнящие проблески, никогда не выполнявшиеся обещания, отголоски, которые стихали, как только они улавливали ваше ухо. Но если это действительно проявится — если когда-нибудь возникнет эхо, которое не затихнет, а перейдет в сам звук, — вы это узнаете. Вне всякого сомнения, вы скажете: «Вот, наконец, то, для чего я был создан». Мы не можем рассказывать друг другу об этом. Это тайная подпись каждой души, непередаваемая и неутолимая потребность, то, чего мы желали до того, как встретили наших жен, или завели друзей, или выбрали нашу работу, и которую мы все еще будем желать на смертном одре, когда разум больше не знает жену. или друг или работа.Пока мы есть, это есть. Если мы потеряем это, мы потеряем все ».

—

К.С. Льюис,

Проблема боли

10 причин, по которым христианский рай на самом деле будет адом

Большинство жителей Запада хотя бы смутно знакомы с популярной христианской версией небес: жемчужные ворота, золотые улицы, крылатые ангелы и праведники с их совершенными и бессмертными телами, воспевающими хвалу Бога навсегда. Что удивительно, так это то, как мало людей на самом деле задумывались о том, каким кошмаром будет такое существование.

Позвольте мне начать с более подробного описания того, чем должны быть Небеса.

Наши знакомые образы Неба взяты из текстов, написанных в первом и втором веках и включенных католической церковью в то, что мы сейчас называем Новым Заветом. Еврейские авторы Торы ссылались на загробную жизнь, очень похожую на Гадес греков и римлян — туманный подземный мир, в котором души мертвых не умирают и не живут полностью. Но к тому времени, когда был написан Новый Завет, в иудейской культуре возникли концепции отдельных Небес и ада, откуда они вошли в раннее христианство, а затем и в ислам.

Книги Нового Завета были написаны в разное время и для разных целей, что означает, что они не всегда соглашаются. Хотя Павел в 1 Коринфянам говорит, что Небеса превосходят воображение, другие авторы предлагают конкретные детали. Популярная сегодня версия Небес представляет собой композицию из нескольких текстов, но в значительной степени опирается на книгу Откровения.

• Небеса — это настоящее место. Автор Иоанна вкладывает эти слова в уста Иисуса: « В доме Отца Моего много жилищ.Если бы это было не так, сказал бы я вам, что иду приготовить вам место? И если я пойду и приготовлю для вас место, я снова приду и возьму вас к себе, так что где я, там и вы можете быть » (Иоанна 14: 2-3NRSV). Некоторые христианские лидеры используют стихи ветхозаветных пророков, чтобы определить местонахождение Небес, предполагая, что оно находится где-то за Северным полюсом.
• У людей на Небесах есть тела. Самые ранние христианские тексты, письма Павла, предполагают, что вечное тело — это pneuma или дух, но более поздние авторы Нового Завета склонялись к физическому воскресению как Иисуса, так и верующих, хотя и с обновленными телами.Эта точка зрения была подтверждена отцами церкви и сейчас является преобладающей христианской верой. Отсюда мы получаем евангельскую веру в то, что в «Конечные времена» тела верующих поднимутся на Небеса в Восхищении. Эта вера в телесное воскресение даже используется для объяснения того, почему христианские женщины должны сохранять свое тело «чистым».
• Атрибуты богатства изобилуют. Многие переводы Евангелия от Иоанна говорят, что жилища на Небесах — это особняки, что согласуется с другими описаниями небесного богатства.В книге Откровение писатель попадает в видение, чтобы самому увидеть Небеса: « И основания стены города были украшены всеми видами драгоценных камней. Первым фундаментом была яшма; второй — сапфир; третий — халцедон; четвертый — изумруд; Пятый — сардоникс; шестой — сардиус; седьмой — хризолит; восьмой — берилл; девятый — топаз; десятый — хризопрас; одиннадцатый — гиацинт; двенадцатый — аметист. И двенадцать ворот были двенадцатью жемчужинами: каждые несколько ворот были из одной жемчужины; а улица города была из чистого золота, как прозрачное стекло. (Откровение 21). Бог восседает на богато украшенном троне, и вместе с коронами небесные воинства облачены в белое, что является символом чистоты и напоминанием о том, что им не нужно работать.
• Небеса вечны и предназначены для верующих. Библейский стих, который чаще всего цитируется христианами-протестантами, — это Иоанн 3:16, в котором подчеркиваются оба этих момента: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал своего единственного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но иметь жизнь вечную. Автор Откровения уверяет, что « он сотрет с их глаз каждую слезу. Смерти больше не будет; печали, плача и боли больше не будет » (Откровение 21: 4). В этой вечности всегда светло и не нужно спать.
• Дети, умершие до наступления «возраста ответственности», также отправляются туда. Несмотря на убеждение, что дети рождаются плохими из-за «первородного греха», многие христиане верят, что дети, которые умирают молодыми, попадают на Небеса, потому что альтернатива просто немыслима.В качестве доказательства они указывают на два стиха в книге от Матфея: « Так не желает Отца вашего Небесного, чтобы пропал один из малых сих» (Матфея 18:14). Но Иисус сказал: «Пусть дети приходят ко Мне, и не останавливайте их; ибо им принадлежит Царство Небесное »(Матфея 19:14). Хотя христиане веками расходились во мнениях относительно того, когда подающий надежды человек обретает бессмертную душу, многие теперь верят, что это происходит в процессе зачатия.
• Жители проводят свое «время» в служении и поклонении Богу. Несмотря на то, что всегда светло, нам говорят, что святые (то есть спасенные) будут служить и поклоняться Богу круглосуточно. По этой причине они находятся перед престолом Божьим и поклоняются Ему день и ночь в его храме, и Сидящий на престоле укрывает их. (Откровение 7:15). Некоторые отрывки предполагают, что верные получат венцы, которые они затем могут принести в качестве даров Богу.Некоторые понимают это буквально, а некоторые нет.

Обратите внимание, что я не пытался анализировать или объяснять, что эти отрывки могли означать в их первоначальном контексте, учитывая цели авторов. Моя цель — показать, откуда современное христианство взяло образ Неба, который так часто изображается в гимнах, проповедях, искусстве и поп-культуре.

Почему это небо должно быть адским

Для многих людей одного библейского описания достаточно, чтобы Небеса казались непривлекательными, особенно если добавить сюда злобных общественных деятелей, таких как Пэт Робертсон, Мел Гибсон, Сара Пэйлин, Кен Хэм или Анита Брайант.(Почему у Бога такой плохой маркетинговый отдел?) Но проблема не только в плохой компании. Чем ближе вы смотрите, тем больше библейская версия рая кажется еще одной версией вечных пыток. Позвольте мне объяснить это.

1. Совершенство означает одинаковость. Многое из того, что делает жизнь стоящей, — это процесс обучения и открытий, роста и изменений. Мы радуемся новизне и смеемся, когда нас пугает неожиданное. Любопытство — одно из наших величайших удовольствий, а рост — одна из наших глубочайших ценностей и удовлетворения.Фактически, весь наш психологический образ создан для того, чтобы настраиваться на изменения, включая наши чувства. Когда звук непрерывен, мы в основном перестаем его слышать; статичное изображение на глазу регистрируется как слепое пятно. Даже искусство полагается на несовершенство и новизну, чтобы создавать красоту или пробуждать наше эстетическое чувство.

Напротив, вневременное совершенство статично, о чем христианам напоминают в традиционном гимне «Бессмертный, невидимый Бог, только мудрый»: Мы расцветаем и цветем, как листья на дереве / И увядаем и погибаем, но ничто не меняет Тебя. В книге от Матфея Иисус повелевает: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», и, предположительно, на Небесах этот идеал наконец достигнут. Проблема в том, что совершенное означает законченное и завершенное. Это означает, что нет места для улучшений — для изменений и роста. Совершенство бесплодно во всех смыслах этого слова.

2. Ваши лучшие качества не имеют значения. Если все идеально, то многие качества, которые мы больше всего ценим в себе и друг друга, теряют значение.Сострадание и щедрость бессмысленны, потому что никто не страдает и ни в чем не нуждается. Прощение? Не нужно. Креативность? Храбрость? Устойчивость? Решительность? Зрение? Все бесполезно. Зигмунд Фрейд однажды сказал, что психическое здоровье — это способность любить и работать, но в состоянии совершенства и то, и другое теряет свое значение. Нет необходимости создавать или производить, и мало пользы в том, чтобы предлагать свою привязанность и приверженность другому человеку, который без нас на 100 процентов совершенен и совершенен.

3. Угроза риска исчезла. Помимо любви и творчества, некоторые из самых захватывающих жизненных событий требуют риска: почти бесконтрольный полет по горнолыжному склону, прыжки из самолетов, гонки на автомобилях, серфинг, выступления. Прилив адреналина — кайфа — и эйфория после этого всплеска только потому, что, несмотря на наши навыки и подготовку, был некоторый шанс, что мы проиграем.

4. Забудьте о физических удовольствиях, таких как еда, питье, сон и секс. Есть ли у воскресшего Иисуса с его новым совершенным телом пенис? У ангелов? Еда, питье или прелюбодеяние — каждое из этих физических удовольствий зависит от того или иного вида голода.Ледяная вода имеет самый райский вкус, когда вам жарко и хочется пить. Особенно приятно засыпать, когда ты просто не можешь больше стоять в вертикальном положении. Реальность такова, что наши тела и мозг созданы друг для друга и оптимизированы для жизни на этой планете, где наши удовольствия связаны с выживанием.

Чтобы еще больше усложнить ситуацию, мы хищники в сложной паутине жизни. Еда, которая доставляет нам столько чувственного удовольствия и поддержки, одновременно разрушает другие жизни и приводит к расточительству.Христиане расходятся во мнениях относительно того, будет ли еда на Небесах. Некоторые указывают на «пиршество» в книге Откровения и заверяют гурманов, что еда и питье будут частью рая. Но никто не смеет строить предположения об идеальной бойне и канализации.

5. Свобода воли перестает существовать. Некоторые христиане объясняют присутствие страданий и зла здесь, на земле, как способ Бога создать существ, которые будут любить его свободно, предоставив им возможность отвергнуть его. Но это прямо противоположное состояние, которое они предсказывают на Небесах.На Небесах нет греха, нет возможности согрешить, а значит, по определению христианства, нет свободы воли. (Некоторые скептики отмечают, что фраза «люби меня, или я буду мучить тебя вечно» тоже не создает условий для настоящей любви. Почему, спрашивают они, бог, который хочет, чтобы любовь давалась даром, грозил нам адом, даже если она существовала? Но это уже другая статья.) Философы и нейробиологи спорят, является ли свобода воли реальной или просто адаптивной иллюзией. В любом случае, в библейской версии Небес даже иллюзия исчезает.

6. Девяносто восемь процентов обитателей Небес — это эмбрионы и малыши. Репродукция человека устроена как большая воронка. Большинство оплодотворенных яйцеклеток умирают до имплантации, за ними следуют самоабтирующиеся эмбрионы и плоды, затем младенцы, а затем маленькие дети. Серьезный, но поразительный статистический анализ, проведенный исследователем Грегом С. Полом, предполагает, что, если мы включим «нерожденных», более 98 процентов жителей Небес, около 350 миллиардов, будут теми, кто умер до того, как созрел до такой степени, что они могли бы добровольно «принять» дар спасения.«Подавляющее большинство небесного воинства будет моральными автоматами или роботами, что означает, что они никогда не имели моральной автономии и никогда не выбирали быть там. По иронии судьбы верующие христиане составили бы 1-2 процента меньшинства, даже если бы все 30 000 с лишним наименований верующих действительно попали в него.

Теологические последствия огромны. Христианские богословы обычно объясняют зло, утверждая, что это был лучший из всех возможных миров, единственный способ создать свободную волю и развить моральные добродетели (такие как храбрость, сострадание, прощение и т. Д.), Чтобы сделать нас более похожими на Христа и подготовить нам на Небеса.Но если мы посчитаем, то окажется, что Богу не нужна была вся свобода воли — грех — искупление, чтобы наполнить свой рай совершенными существами, потому что на самом деле не требуется никаких страданий, зла или моральной свободы в качестве прелюдии к славе.

Соотношение взрослых и эмбрионов также имеет социальные последствия. Пасторские наставники иногда говорят женщине, что она должна извиниться на Небесах перед абортированным плодом, который там станет полностью развитым человеком. Как психолог, я не знаю, что это означает, потому что мозг и разум, наша индивидуальность и идентичность — наша личность — развиваются только через опыт.Представьте себе, если бы 98 процентов «людей» вокруг вас никогда не принимали решения, не испытывали печали или не испытывали ничего похожего на взрослый разговор . Компания мистера Робертсона начинает звучать неплохо.

7. Драгоценные камни и золотые улочки определяют райское богатство и красоту. Наши отчаявшиеся предки железного века, пасущие коз, возможно, тосковали по атрибутам королевской власти. Возможно, они слышали слухи о золоте и драгоценностях, накопленных фараонами, королями или военачальниками племен, и желали того же для себя.И жадность, и неравенство вечны, и история царя Мидаса разыгрывалась в бесчисленных вариациях на протяжении тысячелетий. Итак, увлечение библейских авторов золотом и драгоценными камнями понятно.

Но давайте будем честными. Их инкрустированный драгоценными камнями рай — продукт ограниченного воображения, неспособности мечтать за пределами искусства, технологий и мифологий их собственной культуры. Библейская версия рая похожа на бархатную картину из туристического магазина по сравнению с альпийским лугом, облачным лесом или коралловым рифом (или по сравнению с миром, в котором есть все три, как это делает Трейси Чепмен в своей песне Heaven’s Here on Earth). .

8. Выберите садизм или невежество. Один из маленьких грязных секретов Небес в том, что они сосуществуют с адом. А может, это не секрет. Может быть, это привилегия. Некоторые богословы утверждали, что наблюдение за мучениями проклятых будет одной из райских радостей. По словам пуританской суперзвезды Джонатона Эдвардса, который прочитал целую проповедь на эту тему:

« Итак, когда святые во славе увидят печальное состояние проклятых, как это усилит их чувство блаженства своего собственного состояния, столь сильно отличающегося от него! Когда они увидят, насколько несчастны другие из их собратьев, которые, естественно, находились в одинаковых обстоятельствах с ними; когда они увидят дым своих мучений и ярость пламени своего сожжения, и услышат их унылые вопли и крики, и подумают, что тем временем они находятся в самом блаженном состоянии и непременно будут в нем для всех вечность; как они будут радоваться! ”

Если верить искренней христианской ненависти, которую Бонни Вайнштейн из Фонда военной религиозной свободы собрала в книгу, или «любовным письмам», прочитанным вслух биологом Ричардом Докинзом (наблюдать, как он борется со словом biatch , бесценно! ), по крайней мере, некоторые из верующих с нетерпением ждут начала спектакля.

Многие христиане, честно говоря, находят эту мысль ужасающей, а некоторые учат всеобщему спасению или тому, что злодеи просто уничтожаются. Но для верующих в ад альтернативы злорадству не намного лучше: либо верующие благословенно блаженно безразличны к бесконечным страданиям проклятых, либо их радость зависит от того, что они не знают, а это означает, что невежество является условием их вечного блаженства. .

9. Ваша небесная работа днем ​​(и ночью) — воспевать хвалу Богу. Что верные делают на Небесах? То же самое делают ангелы. Они поклоняются Богу и воспевают Ему хвалу. Автор книги Откровение даже предлагает нам образец песни. В одном отрывке 24 старейшины « падают перед сидящим на престоле и поклоняются живущему во веки веков; они возлагают свои венцы перед престолом, воспевая: «Достойны Ты, Господь и Бог наш, принять славу, честь и силу, ибо Ты сотворил все, , и по Твоей воле они существовали и были созданы» ( Откровение 4: 10-110).

Как один из выпускников Евангельского колледжа (Ассамблеи Бога) иронично заметил: «Проведя некоторое время в Северной Корее, где непрерывная музыка прославления и пропаганда были необходимы и повсеместны, я иногда задаюсь вопросом, подняли ли там династические лидеры каким-то образом страница из более старого сборника пьес «.

Было сказано, что единственный бог, достойный поклонения, — это тот, кто не хочет и не нуждается в нем. Что мы должны думать о божестве, которое создает землю и ее обитателей — фактически всю вселенную — чтобы несколько двуногих приматов, большинство из которых никогда не родились, могли провести загробную жизнь в этой позе похвалы и лести?

10. Это рай продолжается навсегда . Большинство из нас предпочло бы жить дольше, чем отведенное нам время. Старение — отстой, а потеря любимого человека — одна из самых болезненных ран, которые мы можем испытать.

Но навсегда ? Навсегда бесконечность. Это никогда не кончится. Подумайте о самых лучших впечатлениях, которые вы можете себе представить: о любимой симфонии или рок-концерте, о самом красивом месте, в котором вы побывали, о самом интимном или интенсивном сексе, когда-либо державшем ребенка…. любой из них, растянутый до бесконечности, становится немыслимым.

Писатели-беллетристы, серьезно исследующие идею бессмертия, редко относятся к ней как к чему-то желаемому, и не зря. Даже дети понимают проблемы, например, когда они читают Tuck Everlasting. Автор Эдгар Шоафф прямо сказал об этом: Бессмертие — судьба хуже смерти. Фильм День сурка — комедия. Но часть того, что забавно для зрителей, — это безумное множество попыток самоубийства, которые совершает Билл Мюррей, чтобы перестать жить одним и тем же днем ​​снова и снова.Что мог сделать только что описанный житель Небес, чтобы прекратить свое существование?

Мог ли всемогущий бог создать загробную жизнь, которая на самом деле была неким раем? Возможно. И без сомнения, огорченные библейские верующие, прочитавшие эту статью, будут настаивать на том, что их Бог сделал именно это. Некоторые вернутся к словам Павла и на основании библейского авторитета заявят, что они (и я) понятия не имеют, какими будут Небеса — кроме вечно чудесных.

Но факт в том, что христиане веками заявляли, что они с по имеют представление о том, какими будут Небеса.Писатели Нового Завета, отцы церкви, монахи, иконописцы, крестоносцы, инквизиторы, реформаторы, конкистадоры, миссионеры, священники, монахини, учителя воскресных школ, проповедники, целители веры, телепроповедники, чудеса Интернета … почти два тысячелетия искали библейские верующие. чтобы соблазнить маленьких детей, отчаявшихся бедняков и доверчивых, обещая унизительную и безвкусную вечную жизнь, описанную выше. Они все еще действуют сегодня. Продажа акций на Небесах — это многомиллиардная отрасль.

Короны и белые одежды, улицы с золотыми и ангельскими песнопениями — это пряник христианства, а угроза вечных пыток — как кнут. Миллионы людей жили и умирали, боясь одного и ожидая другого, не замечая ловкости рук — что они — две версии одного и того же.

Где рай? (Ближе, чем вы думаете) — Новости — Hillsdale.net — Hillsdale, MI

В 1869 году журнал The Scientific American опубликовал короткую (и сардоническую) статью о докторе Х.Д. Мортимер, врач, который считал, что нашел место на небе. Его предложение, если я правильно понимаю, было захватывающим. По словам доктора Мортимера, небеса лежали внутри Солнца в виде огромного шара, «диаметром не менее 500 000 миль».

По-видимому, доктор Мортимер считал, что благословенные обитатели небес были либо защищены от его тепла, либо преобразованы физиологически (идея, основанная на писаниях апостола Павла), чтобы они могли там процветать. Это место также предлагает дополнительное удобство непосредственной близости к большому «огненному озеру» для тех, кто не благословлен.

Доктор Мортимер не был первым человеком, который обнаружил рай где-то в космосе. Джозеф Смит, основатель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), писал, что небесное тело, известное как Колоб, было «ближайшим к престолу Бога» на небесах. Что бы Джозеф Смит ни имел в виду под этим, он, казалось, предполагал, что в космическом пространстве есть райское царство. Другие обнаружили рай в звездном скоплении Плеяды.

Люди, которые ищут небеса в космосе, обращаются к языку, используемому в Библии.Бог, например, «смотрит вниз с небес». Псалмопевец поднимает глаза к Богу, чей престол находится на небесах. Иисус описал себя как того, кто «исходит свыше» и, как известно, во время вознесения был «взят на их глазах». Его последователи ошеломленно стояли, «глядя в небо».

Однако определение места Бога в небе может привести к детским и непривлекательным изображениям неба. Например, в детской книге о смерти Мария Шрайвер написала: «[Небеса] прекрасное место, где вы можете сидеть на мягких облаках и разговаривать с другими людьми, которые там находятся.Ночью ты можешь сидеть рядом со звездами… »

Сердце мисс Шрайвер находится в нужном месте, но я не думаю, что ее рай. Небеса, которые она описывает, — это не материал воскресных утренних чтений Священных Писаний, а субботние утренние карикатуры, где Элмер Фадд взрывается и оказывается на облаке в пушистом небе. Это теология Луни Мультфильмов. Был ли когда-нибудь настоящий мальчик или девочка, которые хотели бы провести час в таком скучном месте?

Но при размещении неба в звездном скоплении есть и другие проблемы.Во-первых, Новый Завет обычно обращается к небесам с помощью единственного числа «небеса», но использует множественное число «небеса» для обозначения места Бога, тем самым признавая различие. Во-вторых, если бы Иисус был буквально «взят» во время вознесения за пределами Иерусалима, разве он не был бы буквально «взят» по отношению к другой стороне мира — скажем, Гонолулу, Гавайи?

Выдающийся знаток Нового Завета и богослов Н.Т. Райт написал, что «небо и земля в библейской космологии — это не два разных места в одном континууме пространства или материи.Это два разных аспекта доброго творения Бога ».

Согласно Райту, это означает, что «небеса касаются земли… тот, кто находится на небесах, может одновременно присутствовать где угодно и везде на земле». Это означает, что небеса — это земная «диспетчерская», «офис генерального директора, место, откуда даются инструкции».

Вознесение Иисуса было не «вертикальным взлетом», а вступлением в должность законного правителя земли. Это означает, что он «доступен, доступен, и людям не нужно путешествовать в определенное место на земле» — храм или церковное здание — «чтобы найти его.Это объясняет, почему Иисус мог сказать перед вознесением: «Смотри, Я всегда с тобой».

Знание этого облегчает молитву. Если Бог находится на расстоянии световых лет, нам лучше громко молиться. Но совсем другое дело — молитва, если он «доступен, доступен». Философ Даллас Уиллард говорит, что «первое небо в библейских терминах — это как раз атмосфера или воздух, окружающий ваше тело». Он предполагает, что Бог относится к пространству так же, как мы относимся к нашему телу, а это значит, что он находится так же близко к любой точке пространства, включая нас, как мы к нашим пальцам или голове.

Все это наводит на мысль, что ответ на вопрос «Где рай?» это: ближе, чем вы думаете.

Чтобы узнать больше о Шейн Лупер, посетите www.shaynelooper.com.

Молитвы и Благодарения

На сегодня

О Боже:
Дай мне силы прожить еще один день;
Позвольте мне не стать трусом перед его трудностями или оказаться невнимательным к его обязанностям;
Позвольте мне не терять веру в других людей;
Сохраняйте меня сладким и здоровым сердцем, несмотря на неблагодарность, предательство или подлость;
Убереги меня от маленьких укусов или от них;
Помоги мне сохранить мое сердце чистым и жить так честно и бесстрашно, чтобы никакая внешняя неудача не смутила меня или не отняла радость сознательной целостности;
Открой глаза моей души, чтобы я мог видеть во всем добро;
Дай мне сегодня новое видение твоей истины;
Вдохновите меня духом радости и веселья;
и сделай меня чашей силы для страдающих душ;
во имя сильного Избавителя, нашего единственного Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

[верх]

Утренняя решимость

В этот день я постараюсь прожить простую, искреннюю и безмятежную жизнь, быстро отвергая все мысли о недовольстве, тревоге, унынии, нечистоте и своекорыстии; взращивая жизнерадостность, великодушие, милосердие и привычку к святому молчанию; проявлять экономию в расходах, щедрость в пожертвованиях, осторожность в разговоре, усердие в назначенном служении, верность каждому доверию и детскую веру в Бога.

В частности, я буду стараться быть верным в тех привычках молитвы, работы, учебы, физических упражнений, еды и сна, которые, как мне кажется, Святой Дух показал мне правильными.

И поскольку я не могу сделать это своими собственными силами или даже в надежде на успех, я смотрю на Тебя, Господи Боже мой Отец, в Иисусе, моем Спасителе, и прошу дара Святого Духа. Аминь.

[вверху]

Избранные молитвы из будущего дня за днем ​​

Эти молитвы взяты из Молитвенника Святого Августина , опубликованного Движением вперед в 2013 году.

Даруй нам терпение, о Господь, идти по дороге, по которой ты пошел.Пусть наша уверенность опирается не на собственное понимание, а на вашу руководящую руку; пусть наши желания будут не для нашего собственного комфорта, но для радости вашего царства; ибо твой крест — наша надежда и наша радость сейчас и до дня вечности. Аминь .

Святой Боже, твое знание обо мне превосходит то, что я понимаю или вижу в любой момент; ты знаешь меня лучше, чем я сам. Теперь помоги мне поверить в твою милость, увидеть себя в свете твоей святости и даруй мне благодать, чтобы я мог иметь истинное раскаяние, искренне признаться и обрести в тебе прощение и полное прощение. Аминь.

Господь Иисус, который путешествовал с учениками по дороге в Эммаус: Будь с нами в дороге, чтобы мы знали Тебя в Священных Писаниях, в преломлении хлеба и в сердцах всех, кого встречаем. Аминь .

Благодарю Бога за все хорошее в этот день, который заканчивается. Я прошу милости у Бога за мои грехи и упущения в этот день. Этой ночью я ищу Божий мир в моем доме и во всем мире. Аминь

О Боже, именно Твой дар в тот вечер следует за днем ​​и восстанавливает нас после труда, когда мы радуемся получению этих благословений, помни нас, что они исходят от Твоей милосердной руки. Аминь

Твой, Господи, день; и твоя ночь; даруй, чтобы Солнце Праведности всегда пребывало в наших сердцах, чтобы отгонять все злые мысли и развеивать наши страхи, чтобы мы всегда могли познавать свет присутствия Иисуса. Аминь

О Господь, поддержи нас весь день, пока тени не удлиняются и не наступит вечер, и мир суеты не утихнет, и лихорадка жизни не пройдет, и наша работа не будет сделана. Тогда, по Своей милости, даруй нам безопасное жилище, святой покой и наконец мир. Аминь

[наверх]

Молитвы и благодарения из

Книги общих молитв, 1979

Эти молитвы взяты из Книги общих молитв от 1979 г. и связаны по теме и по типу. Щелкните ссылку, чтобы перейти к молитве.

Все молитвы

Молитвы по теме

Молитвы

Молитвы за мир

1. О радости в Божьем творении

О Небесный Отец, ты наполнил мир красотой: открой нам глаза, чтобы увидеть твою милостивую руку во всех твоих делах; чтобы, радуясь всему вашему творению, мы могли научиться служить вам с радостью; ради Того, через Кого все было сотворено, Сына Твоего Иисуса Христа, Господа нашего.Аминь.

[наверх]

2. Для всех видов и условий

О Боже, Создатель и Хранитель всего человечества, мы молимся Тебе за все виды и состояния людей; чтобы вы были рады открыть им свои пути, спасая свое здоровье всем народам. В особенности мы молимся за вашу святую Вселенскую Церковь; дабы он мог руководствоваться и управляться вашим добрым Духом, чтобы все, кто исповедует и называет себя христианами, могли быть введены на путь истины и держались веры в единстве духа, в союзе мира и в праведности жизни .Наконец, мы благодарим вас за доброту отца всех тех, кто в каком-либо виде страдает или страдает в душе, теле или состоянии; [особенно те, о которых желают наши молитвы]; дабы вам было угодно утешить и облегчить их в соответствии с их нуждами, дать им терпение в их страданиях и сделать счастливым выход из всех их невзгод. И об этом мы молим Иисуса Христа. Аминь.

[наверх]

3. Для человеческой семьи

О Боже, Ты создал нас по Своему образу и искупил через Иисуса, Сына твоего: Взгляни с состраданием на всю человеческую семью; уберите высокомерие и ненависть, которыми заражены наши сердца; разрушить стены, разделяющие нас; объедините нас узами любви; и работать через нашу борьбу и заблуждение, чтобы достичь своих целей на земле; чтобы в благоприятное для вас время все народы и расы могли служить вам в гармонии вокруг вашего небесного престола; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

4. За мир

Вечный Бог, в совершенном Царстве Которого не обнажен меч, но меч праведности, не известна никакая сила, кроме силы любви: Так мощно распространите свой Дух, дабы все народы собрались под знаменем Князя мира, как дети одного Отца; кому власть и слава, ныне и вовеки. Аминь.

[вверху]

4a. За мир

Всемогущий Бог, зажги, мы молим, в каждом сердце истинную любовь к миру и руководи своей мудростью тех, кто принимает совет для народов земли, дабы в спокойствии твое владычество могло увеличиваться до тех пор, пока земля не наполнится знанием твоего. любовь; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с вами, в единстве Святого Духа, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь.

[наверх]

5. За мир между народами

Всемогущий Бог, Отец наш Небесный, направь народы мира на путь справедливости и истины и установи между ними мир, который есть плод праведности, чтобы они стали Царством Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

[вверху]

6. Нашим врагам

О Боже, Отец всего, Чей Сын повелел нам любить наших врагов: Веди их и нас от предубеждений к истине; избавь их и нас от ненависти, жестокости и мести; и в ваше хорошее время дайте нам всем возможность примириться перед вами через Иисуса Христа, нашего Господа. Аминь.

Молитвы для церкви

[наверх]

7. Для церкви

Милостивый Отец, мы молимся за вашу святую Католическую Церковь. Наполни его всей истиной, всей истиной, всем миром. Где он испорчен, очистите его; где ошибка, направьте ее; где в чем-либо что-то не так, исправьте это. Там, где это правильно, укрепляйте его; где он нуждается, обеспечьте его; где он разделен, воссоедините его; ради Иисуса Христа, Сына твоего, Спасителя нашего. Аминь.

[наверх]

8. За миссию Церкви

Вечный Бог, Который желает, чтобы все пришли к вам через Сына Твоего Иисуса Христа: Вдохновляй наше свидетельство Ему, чтобы все познали силу Его прощения и надежду на Его воскресение; Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, отныне и вовеки. Аминь.

[вверху]

8a. Для миссии церкви

О Боже, Ты сотворил из одной крови все народы земли и послал Благословенного Сына Твоего проповедовать мир дальним и близким: даруй, чтобы люди повсюду искали тебя и находили тебя, приносили народы в ваше стадо, излей ваш Дух на всякую плоть и ускорите приход вашего царства; через Твоего Сына Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с тобой и Святым Духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.

[вверху]

8b. Для миссии церкви

О Бог всех народов земли! Вспомни множество людей, которые были созданы по твоему образу, но не познали искупительной работы нашего Спасителя Иисуса Христа; и даруй, чтобы молитвами и трудами твоей святой Церкви они могли познать тебя и поклоняться тебе, как ты был явлен в твоем Сыне; Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, во веки веков. Аминь.

[наверх]

9. Духовенство и люди

Всемогущий и вечный Бог, от Которого исходит всякий добрый и совершенный дар: ниспошли на наших епископов и другое духовенство, и на собрания, преданные их подопечным, целительный Дух вашей благодати, и, чтобы они воистину доставили вам удовольствие, излей на них непрерывная роса вашего благословения. Даруй это, о Господь, в честь нашего Защитника и Посредника Иисуса Христа. Аминь.

[вверху]

10.Для епархии

О Боже, по Твоей милости ты призвал нас в этой епархии к доброму общению веры. Благослови наших епископов N. [и N. ], и другое духовенство, и весь наш народ. Даруй, чтобы твое Слово было по-настоящему проповедано и по-настоящему услышано, чтобы твои Таинства верно отправлялись и с верой принимались. Своим Духом стройте нашу жизнь по примеру вашего Сына и дайте нам показать силу вашей любви всем, среди кого мы живем; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

11. Для прихода

Всемогущий и вечно живущий Бог, правитель всего на небе и на земле, услышь наши молитвы за эту приходскую семью. Укрепляйте верных, пробуждайте беспечных и восстанавливайте кающихся. Даруй нам все необходимое для нашей общей жизни и приведи всех нас к единству сердца и разума в твоей святой Церкви; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

12.Для церковного съезда или собрания

Всемогущий и вечно живущий Бог, источник всей мудрости и понимания, будьте рядом с теми, кто принимает совет [в ___________] для обновления и миссии вашей Церкви. Научи нас всему стремиться прежде всего к твоей чести и славе. Направляйте нас к пониманию того, что является правильным, и даруйте нам как смелость, чтобы добиваться этого, так и благодать, чтобы осуществить это; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

12a. Для церковного съезда или собрания

Всемогущий и вечный Отец, ты дал Святого Духа пребывать с нами вовеки: Благослови, мы молимся Его благодатью и присутствием, епископов и другое духовенство и мирян здесь ( или сейчас, или скоро) будьте) собраны во Имя Твое, чтобы твоя Церковь, сохраненная в истинной вере и благочестивой дисциплине, могла исполнить весь разум Того, кто любил ее и отдал Себя за нее, Сына твоего Иисуса Христа, Спасителя нашего; Который живет и царствует с вами в единстве того же Духа, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь.

[наверх]

13. Для избрания епископа или иного министра

Всемогущий Бог, даритель всякого доброго дара! Взгляни милостиво на свою Церковь и направь умы тех, кто выберет епископа для этой епархии ( или , настоятель этого прихода), чтобы мы могли получить верного пастыря, который позаботятся о ваших людях и подготовят нас для наших служений; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

14.За единство церкви

О Бог Отец нашего Господа Иисуса Христа, нашего единственного Спасителя, Князя мира! Дай нам благодать серьезно, чтобы мы приняли близко к сердцу великие опасности, в которых мы находимся из-за наших несчастных разделений; забери всю ненависть и предрассудки и все, что может помешать нам от благочестивого союза и согласия; что, поскольку есть только одно Тело и один Дух, одна надежда нашего призвания, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех нас, так что все мы можем быть одним сердцем и одной душой, объединенными в одни святые узы истины и мира, веры и милосердия, и пусть одним умом и одним устом прославят вас; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

14a. За единство церкви

Всемогущий Отец, чей благословенный Сын перед страстями молился за своих учеников, чтобы они были единым целым, как и вы, и он: Даруй, чтобы твоя Церковь, связанная вместе любовью и послушанием тебе, могла быть объединена в одно тело через один Дух, да поверит мир в Того, Кого вы послали Того же Сына вашего Иисуса Христа, Господа нашего; Который живет и царствует с вами в единстве того же Духа, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь.

[вверху]

14b. За единство церкви

Господь Иисус Христос, ты сказал своим апостолам: «Мир даю вам; мир свой оставляю вам:» Не обращайте внимания на наши грехи, но на веру вашей Церкви, и даруйте нам мир и единство этого Небесного Города, где с Отцом и Святым Духом вы живете и царствуете сейчас и во веки веков. Аминь.

[вверху]

15. Для тех, кто собирается креститься или возобновить свой Завет крещения

О Боже, Ты подготовил своих учеников к сошествию Духа через наставление Сына Твоего Иисуса Христа: приготовь сердца и умы твоих слуг к принятию благословения Святого Духа, чтобы они могли наполниться силой Его присутствие; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

15а. Для рукоположенных

Всемогущий Бог, податель всех добрых даров, Который по твоему божественному провидению назначил в твоей Церкви различные чины: молим, дай милость всем, [теперь] призванным к любому служению и служению для твоего народа; и таким образом наполни их истиной вашего учения и облек их святостью жизни, чтобы они могли верно служить перед вами во славу вашего великого имени и на благо вашей святой Церкви; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с вами, в единстве Святого Духа, единого Бога,
ныне и вовеки. Аминь.

[наверх]

16. Для монашеских орденов и призваний

О Господь Иисус Христос, Ты стал бедным ради нас, чтобы мы могли обогатиться твоей бедностью: Направляйте и освящайте, мы молим, тех, кого Ты призываешь следовать за тобой клятвами бедности, целомудрия и послушания, которые их молитвой и служением они могут обогатить вашу Церковь и своей жизнью и поклонением прославить ваше Имя; ибо вы царствуете с Отцом и Святым Духом, единым Богом, ныне и вовеки. Аминь.

[наверх]

17. Для церковных музыкантов и артистов

О Боже, которому святые и ангелы с удовольствием поклоняются на небесах: будь всегда рядом со своими слугами, стремящимися с помощью искусства и музыки совершенствовать хвалу, возносимую твоим народом на земле; и даруй им даже сейчас проблески твоей красоты, и сделай их достойными, наконец, увидеть ее открытой во веки веков; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь .

Молитвы о национальной жизни

[вверху]

18.Для нашей страны

Всемогущий Бог, Ты дал нам эту хорошую землю для нашего наследия: Мы смиренно молимся, чтобы мы всегда могли доказать, что мы люди, помнящие о твоей благосклонности и рады исполнять твою волю. Благослови нашу землю честным трудом, разумной учебой и чистыми манерами. Спаси нас от насилия, раздоров и смятения; от гордости и высокомерия и от всякого злого пути. Защищайте наши свободы и объединяйте в один объединенный народ множество народов, приведенных сюда из разных племен и языков.Наделяйте духом мудрости тех, кому во имя Твоем мы доверяем власть правительства, чтобы в доме царили справедливость и мир, и чтобы через послушание вашему закону мы могли прославлять вашу хвалу среди народов земли. . Во время процветания наполняйте наши сердца благодарностью, а в день скорби не допускайте падения нашей веры в вас; все, о чем мы просим через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

18a. Для Нации

Господь Бог Всемогущий, Ты сотворил все народы земли во славу Твою, чтобы они служили Тебе в свободе и мире: Дай людям нашей страны рвение к справедливости и силу терпения, чтобы мы могли пользоваться своей свободой. в соответствии с вашей милостивой волей; через Иисуса Христа, нашего Господа, живущего и царствующего с вами и Святым Духом, единым Богом во веки веков. Аминь .

[вверху]

19. Для президента Соединенных Штатов и всех представителей гражданской власти

О Господь, наш правитель, слава которого во всем мире: Мы отдаем этот народ Твоей милосердной заботе, чтобы, руководствуясь Твоим Провидением, мы могли безопасно жить в Твоем мире. Даруйте президенту Соединенных Штатов, губернатору этого штата ( или Содружество) и всем, кто обладает властью, мудростью и силой знать и выполнять вашу волю.Наполните их любовью к истине и праведности и заставьте их всегда помнить о своем призвании служить этому народу в вашем страхе; через Иисуса Христа, нашего Господа, Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, миром без конца. Аминь.

[вверху]

20. Для Конгресса или законодательного собрания штата

О Боже, источник мудрости, чья воля добра и милосердна, а закон — истина: мы молимся так, чтобы направлять и благословлять наших сенаторов и представителей в Конгрессе, собравшихся ( или в Законодательном собрании этого штата, или Common — богатство), чтобы они могли принимать такие законы, которые понравятся вам, во славу вашего имени и на благо этого народа; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

21. Для судов

Всемогущий Бог, ты восседаешь на престоле и судишь правду: Мы смиренно молим Тебя благословить суды и магистраты на всей этой земле; и дайте им дух мудрости и понимания, чтобы они могли различать истину и беспристрастно исполнять закон, боясь только вас; через Твоего Сына, нашего Спасителя Иисуса Христа, Который придет быть нашим Судьей. Аминь.

[вверху]

22.Для здорового правительства

Ответы, выделенные курсивом, можно опустить.

О Господь, наш правитель, благослови руководителей нашей земли, чтобы мы могли быть народом в мире между собой и благословением для других народов земли. Господи, держи этот народ под своей опекой.

Президенту и членам Кабинета министров, губернаторам штатов, мэрам городов и всем, кто наделен административной властью, даруйте мудрость и изящество при исполнении ими своих обязанностей. Дай благодать слугам Твоим, Господи.

Сенаторам и представителям, а также тем, кто издает наши законы в штатах, городах и поселках, придайте смелость, мудрость и дальновидность, чтобы обеспечить потребности всего нашего народа и выполнить наши обязательства перед сообществом наций. Дай благодать слугам Твоим, Господи.

Судьям и должностным лицам наших судов проявите понимание и честность, что права человека могут быть защищены, а справедливость восторжествует. Дай благодать слугам Твоим, Господи.

И, наконец, научите наших людей полагаться на вашу силу и принимать на себя ответственность перед своими согражданами, чтобы они могли выбирать надежных лидеров и принимать мудрые решения на благо нашего общества; чтобы мы могли верно служить вам в нашем поколении и чтить ваше святое имя. Ибо Твое царство, Господи, и ты превознесен как голова над всем. Аминь.

[вверху]

23. Для местного самоуправления

Всемогущий Бог, наш Небесный Отец, ниспосылай на тех, кто занимает пост в этом штате (Содружество, Город, Графство, Город, ____________) дух мудрости, милосердия и справедливости; что с непоколебимой целью они могут верно служить в своих офисах, чтобы способствовать благополучию всех людей; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

24. За выборы

Всемогущий Бог, которому мы должны отчитаться за все наши полномочия и привилегии: Направлять народ Соединенных Штатов ( или членов этого сообщества) в выборах должностных лиц и представителей; что добросовестным управлением и мудрыми законами права всех могут быть защищены, и наша нация сможет выполнить ваши цели; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

25.Для военнослужащих ВС нашей страны

Всемогущий Бог, мы отдаем должное Вашей милостивой заботе и сохранению всех мужчин и женщин наших вооруженных сил дома и за рубежом. Защищайте их день за днем ​​своей небесной благодатью; укрепить их в их испытаниях и искушениях; дайте им мужество встретить нависшие над ними опасности; и подарите им ощущение вашего постоянного присутствия, где бы они ни находились; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

26.Для страдающих по совести

О Боже, Отец наш, Чей Сын простил своих врагов, когда он страдал от стыда и смерти: Укрепи страдающих ради совести; когда их обвиняют, спасите их от ненависти; когда они отвергнуты, спаси их от горечи; когда они в тюрьме, спасите их от отчаяния; и нам, вашим рабам, дайте благодать уважать их свидетельство и различать истину, чтобы наше общество могло очиститься и укрепиться.Мы просим об этом ради Иисуса Христа, нашего милосердного и праведного Судьи. Аминь.

Молитвы о социальном порядке

[наверх]

27. За социальную справедливость

Даруй, о Боже, чтобы Твой святой и животворный Дух мог так взволновать каждое человеческое сердце [и особенно сердца людей этой земли], чтобы разделяющие нас преграды рухнули, подозрения исчезли, а ненависть прекратилась; чтобы наши разногласия исцелились, мы могли жить в справедливости и мире; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

27a. За социальную справедливость

Всемогущий Бог, Ты создал нас по своему образу и подобию: даруй нам благодать бесстрашно бороться со злом и не мириться с угнетением; и, чтобы мы могли благоговейно использовать нашу свободу, помогите нам использовать ее для поддержания справедливости в наших общинах и среди народов во славу вашего святого имени; через Иисуса Христа, нашего Господа, Который живет и царствует с вами и Святым Духом, единым Богом, ныне и вовеки.Аминь.

28. Во времена конфликта

О Боже, ты связал нас общей жизнью. Помогите нам в разгар нашей борьбы за справедливость и истину противостоять друг другу без ненависти и горечи и работать вместе с взаимным терпением и уважением; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

29. Для сельского хозяйства

Всемогущий Бог, мы благодарим Тебя за то, что Ты сделал землю плодородной, чтобы она могла производить то, что необходимо для жизни: Благослови тех, кто трудится на полях; дайте нам сезонную погоду; и даруй, чтобы мы все могли разделить плоды земли, радуясь твоей доброте; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

29a. Для урожайных сезонов

Всемогущий Бог, Господь неба и земли: Мы смиренно молимся, чтобы Твое милостивое провидение дало и сохранило нам урожай земли и морей, и чтобы все, кто трудится над их сбором, процветали, мы, постоянно получающие хорошие вещи из ваших рук, всегда могут поблагодарить вас; через Иисуса Христа, нашего Господа, живущего и царствующего с вами и Святым Духом, единым Богом во веки веков. Аминь.

[вверху]

29b. Для торговли и труда

Всемогущий Бог, чей Сын Иисус Христос в своей земной жизни разделил наш труд и освятил наш труд: будь рядом со своим народом там, где он работает; сделайте так, чтобы те, кто занимается промышленностью и торговлей на этой земле, подчинялись вашей воле; и дать всем нам гордость за то, что мы делаем, и справедливую награду за наш труд; через Иисуса Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с вами, в единстве Святого Духа, единого Бога, ныне и во веки веков. Аминь.

[вверху]

29c. По призванию в повседневной работе

Всемогущий Бог, Отец наш Небесный, Ты провозглашаешь свою славу и являешь дело рук Своих на небесах и на земле: Избавь нас, молим, в наших различных занятиях от служения самому себе, чтобы мы могли выполнять ту работу, которая у тебя есть даны нам делать истину и красоту и для общего блага; ради Того, Кто пришел к нам как служащий, Сына твоего Иисуса Христа, Господа нашего, Который живет и царствует с тобой и Святым Духом, единым Богом, во веки веков. Аминь.

[вверху]

29d. К Дню труда

Всемогущий Бог, Ты так соединил наши жизни друг с другом, что все, что мы делаем, влияет, хорошо или плохо, на все остальные жизни: Так направляй нас в работе, которую мы делаем, чтобы мы могли делать это не только для себя, но для общее благо; и, поскольку мы стремимся к надлежащей отдаче за свой труд, заставлять нас помнить о законных чаяниях других работников и пробуждать нашу заботу о тех, кто не работает; через Иисуса Христа, нашего Господа, живущего и царствующего с вами и Святым Духом, единым Богом во веки веков. Аминь.

[наверх]

30. Для безработных

Небесный Отец, мы вспоминаем перед вами тех, кто страдает от нужды и беспокойства из-за отсутствия работы. Направляйте людей этой земли так, чтобы они использовали наше общественное и частное богатство, чтобы все могли найти подходящую и приносящую удовлетворение работу и получать справедливую плату за свой труд; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

31. Для школ и колледжей

О Вечный Бог, благослови все школы, колледжи и университеты [и особенно ___________], чтобы они могли быть живыми центрами для глубокого обучения, новых открытий и поиска мудрости; и даруй, чтобы те, кто учат, и те, кто учится, могли найти в вас источник всей истины; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

31a. Для образования

Всемогущий Бог, источник всякой мудрости: Просвети своим Святым Духом тех, кто учит и тех, кто учится, чтобы, радуясь познанию вашей истины, они могли поклоняться вам и служить вам из поколения в поколение; через Иисуса Христа, Господа нашего, Который живет и царствует с вами и тем же Духом, единым Богом во веки веков. Аминь.

32. Для правильного использования досуга

О Боже, в этой напряженной жизни дай нам время отдыха и мира; и дайте нам возможность использовать свой досуг для восстановления наших тел и обновления нашего разума, чтобы наш дух мог открыться доброте вашего творения; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

33. Для городов

Небесный Отец, в Твоем Слове ты дал нам видение того святого города, которому народы мира приносят свою славу: Смотри и посети, мы молимся, города земли. Обновите узы взаимного уважения, которые формируют нашу гражданскую жизнь. Пришлите нам честных и способных лидеров. Дайте нам возможность искоренить бедность, предрассудки и угнетение, чтобы мир мог восторжествовать с праведностью, а справедливость — с порядком, и чтобы мужчины и женщины из разных культур и с разными талантами могли найти друг в друге реализацию своей человечности; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

34. Для городских и сельских территорий

Господь Христос, когда Ты пришел среди нас, Ты провозгласил Царство Божье в деревнях, городах и уединенных местах: Даруй, чтобы твое присутствие и сила были известны по всей этой земле. Помилуй всех нас, кто живет и работает в сельской местности [особенно ___________]; и даруй, чтобы весь народ нашей страны мог благодарить тебя за пищу, питье и все другие телесные нужды, уважать тех, кто трудится над их производством, и чтить землю и воду, из которых происходят эти блага.Все это мы просим во Ваше святое имя. Аминь.

35. Для бедных и обездоленных

Всемогущий и милосердный Бог, мы вспоминаем перед тобой всех бедных и заброшенных людей, которых нам было бы легко забыть: бездомных и обездоленных, старых и больных, а также всех, кому некому заботиться. Помогите нам исцелить тех, кто сломлен телом или духом, и превратить их горе в радость. Даруй это, Отец, ради любви к Сыну Твоему, который ради нас стал бедным, Господу нашему Иисусу Христу. Аминь .

[наверх]

36. Для угнетенных

Взгляни с жалостью, о Небесный Отец, на людей в этой стране, которые живут с несправедливостью, ужасом, болезнями и смертью как их постоянные спутники. Помилуй нас. Помогите нам избавиться от жестокости по отношению к этим нашим соседям. Укрепляйте тех, кто проводит свою жизнь, устанавливая равную защиту закона и равные возможности для всех. И даруй, чтобы каждый из нас мог пользоваться изрядной долей богатств этой земли; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

37. Для тюрем и исправительных учреждений

Господь Иисус, ради нас Ты был осужден как преступник: Посетите наши тюрьмы и тюрьмы со своей жалостью и осуждением. Вспомни всех узников и приведи виновных к покаянию и исправлению жизни по своей воле, и вселив им надежду на их будущее. Если кого-то задерживают несправедливо, освободите их; прости нас и научи улучшать нашу справедливость. Вспомните тех, кто работает в этих учреждениях; держите их гуманными и сострадательными; и уберечь их от жестокости или бессердечия.И поскольку то, что мы делаем для заключенных, о Господь, мы делаем для Тебя, заставляет нас улучшать их судьбу. Все это мы просим вашего милосердия. Аминь.

38. Для правильного использования даров Бога

Всемогущий Бог, чья любящая рука дала нам все, чем мы обладаем: Даруй нам благодать, чтобы мы могли почтить тебя своим имуществом и, помня отчет, который мы должны однажды дать, быть верными распорядителями твоей щедрости через Иисуса Христа наш лорд. Аминь.

39. Для тех, кто влияет на общественное мнение

Всемогущий Бог, Ты провозглашаешь свою истину во все времена многими голосами: Прямо, в наше время, мы молимся, те, кто говорят там, где многие слушают и пишут то, что многие читают; чтобы они могли внести свой вклад в то, чтобы сделать сердце этого народа мудрым, его разум — здравым, а его волю — праведным; в честь Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

39а. Для социальной службы

О Господь, наш Небесный Отец, чей благословенный Сын пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить: Благословите, мы молимся, всех, кто, следуя по его стопам, отдаст себя служению другим; что с мудростью, терпением и мужеством они могут служить от Его имени страдающим, лишенным друзей и нуждающимся; за любовь к Тому, Кто отдал свою жизнь за нас, Тому же Сыну Твоему, Спасителю нашему Иисусу Христу, Который живет и царствует с тобой и Святым Духом, единым Богом, во веки веков.
Аминь.

Молитвы о естественном порядке

[наверх]

40. Для познания Божьего творения

Всемогущий и вечный Бог, ты создал вселенную со всем ее чудесным порядком, ее атомами, мирами и галактиками, а также бесконечной сложностью живых существ: Даруй, чтобы, исследуя тайны твоего творения, мы могли узнать тебя вернее и вернее исполните нашу роль в вашем вечном замысле; во имя Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

41. За сохранение природных ресурсов

Всемогущий Бог, дав нам власть над земными вещами, Ты сделал нас соработниками в твоем творении: дай нам мудрость и благоговение, чтобы мы использовали ресурсы природы, чтобы никто не пострадал от того, что мы злоупотребляем ими, и это еще поколения грядущий может продолжать хвалить вас за вашу щедрость; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

41a.Для управления созданием

О милостивый Творец, твоя рука широко открыта, чтобы удовлетворить нужды каждого живого существа: Сделай нас, мы молимся, всегда благодарными за Твое любящее провидение; и разрешите, чтобы мы, помня об отчете, который мы должны однажды дать, могли быть верными распорядителями ваших добрых даров; через Иисуса Христа, Господа нашего, Который с тобой и Святым Духом живет и царствует, единый Бог во веки веков. Аминь.

42. Для уборки земель и водоемов

.

О милостивый Отец, ты открываешь руку и наполняешь все живущее изобилием: благослови земли и воды и умножь урожаи мира; позвольте вашему Духу выйти, чтобы он обновил лицо земли; проявите свою любящую доброту, дабы наша земля дала ей приумножение; и спаси нас от эгоистичного использования того, что ты даешь, чтобы мужчины и женщины повсюду благодарили тебя; через Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

43. Для дождя

О Боже, Небесный Отец, через Твоего Сына Иисуса Христа Ты обещал всем тем, кто ищет Твоего Царства и его праведности, все необходимое для поддержания их жизни: пошли нас, мы умоляем Тебя, в это время нужды, такой умеренный дождь и дожди, чтобы мы могли получить плоды земли для нашего утешения и для вашей чести; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

44. За будущее человечества

О Боже, Отец наш Небесный, Ты благословил нас и дал нам власть над всей землей: умножь наше благоговение перед тайной жизни; и дать нам новое понимание ваших целей в отношении человеческого рода, а также новую мудрость и решимость в обеспечении его будущего в соответствии с вашей волей; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Молитвы за семью и
Личная жизнь

[наверх]

45. Для семьи

Всемогущий Бог, наш Небесный Отец, ты помещаешь одиноких в семьи: Мы предаем твоей постоянной заботе дома, в которых обитает твой народ. Мы молимся, удалив от них всякий корень горечи, желание тщеславия и гордыню жизни. Наполни их верой, добродетелью, знанием, воздержанием, терпением, благочестием. Объединяйте в постоянной привязанности тех, кто в святом браке стал одной плотью.Обрати сердца родителей к детям и сердца детей к родителям; и так воспламеняем пылкую милосердие среди всех нас, чтобы мы всегда могли быть нежно привязаны друг к другу; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

45a. Родителям

Всемогущий Бог, податель жизни и любви, благослови N. и N. Даруй им мудрость и преданность в организации их общей жизни, чтобы каждый мог быть для другого силой в нужде, советчиком в недоумении, утешение в печали и товарищ в радости.И так соедините их волю вместе в вашей воле и их дух в вашем Духе, чтобы они могли жить вместе в любви и мире все дни своей жизни; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

46. По уходу за детьми

Всемогущий Бог, Небесный Отец, Ты благословил нас радостью и заботой о детях: Дай нам спокойную силу и терпеливую мудрость, когда мы воспитываем их, чтобы мы могли научить их любить все, что справедливо, истинно и хорошо, следуя примеру нашего Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

[наверх]

47. Для молодежи

Боже, наш Отец, вы видите, как ваши дети растут в неустойчивом и запутанном мире: Покажите им, что ваши пути дают больше жизни, чем пути мира, и что следовать за вами лучше, чем преследовать эгоистичные цели. Помогите им воспринимать неудачи не как мерило их достоинства, а как шанс начать все заново. Дай им силы сохранить свою веру в тебя и сохранить их радость от твоего творения; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

48. Для одиноких

Всемогущий Бог, Чьему Сыну некуда было преклонить голову: Даруй, чтобы те, кто живет один, не были одинокими в своем одиночестве, но чтобы, следуя по Его стопам, они могли найти удовлетворение в любви к тебе и своим ближним; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

49. Для пожилых людей

Взгляни с милосердием, о Боже, Отец наш, на всех, чьи преклонные годы приносят им слабость, страдания или изоляцию.Обеспечьте им дома достоинства и мира; дать им понимающих помощников и готовность принять помощь; и по мере того, как их сила ослабевает, увеличивайте их веру и уверенность в вашей любви. Мы просим об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

[наверх]

50. На День Рождения

О Боже, наше время в твоих руках: с благосклонностью посмотри, мы молимся, на твоего слугу N. , поскольку он начинает новый год. Даруй, чтобы он, , мог возрастать в мудрости и благодати, и укрепил его

уповай на свою доброту все дни своей жизни; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

51. На День Рождения

Наблюдай за своим ребенком, Господи, пока его дней увеличиваются; благослови и направь его , где бы он ни был. Усилить его , когда он стоит; утешение ему в унынии или печали; поднимите ему , если упадет он ; и в его сердце пусть ваш мир, превосходящий понимание, пребудет все дни его жизни; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

52. Для отсутствующих

О Боже, чья отеческая забота доходит до самых краев земли: Мы смиренно милостиво молимся, чтобы созерцать и благословлять тех, кого мы любим, ныне отсутствующих в нас. Защитите их от всех опасностей души и тела; и даруй, чтобы они и мы, приближаясь к тебе, могли быть связаны твоей любовью в общении твоего Святого Духа и в общении твоих святых; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

53. Путешественникам

О Боже, наш Небесный Отец, чья слава наполняет все творение, и чье присутствие мы находим везде, куда бы мы ни пошли: Сохрани тех, кто путешествует [в особенности _______________]; окружите их своей любовной заботой; защитите их от любой опасности; и привести их в безопасности до конца их пути; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

54. Для тех, кого мы любим

Всемогущий Бог, мы доверяем всем, кто нам дорог, Твоей неиссякаемой заботе и любви для этой жизни и жизни грядущей, зная, что Ты делаешь для них лучшее, чем мы можем желать или молиться; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

55. Для человека, потерпевшего тяжелую утрату

О милосердный Отец, Ты научил нас в Своем Святом Слове, что ты не огорчаешь добровольно и не огорчаешь детей человеческих: Взгляни с жалостью на печали твоего слуги, о котором возносятся наши молитвы. Помни его , Господи, в милосердии, питай его душу терпением, утешай его чувством твоей доброты, поднимай свое лицо на его и дай ему мира; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Молитвы за больных

[вверху]

55a. Для больного

О Отец милосердия и Бог всего утешения, наша единственная помощь во время нужды: Мы смиренно молимся, чтобы увидеть, посетить и облегчить твоего больного слугу N. , о котором наши молитвы желательны. Взгляни на его глазами твоей милости; комфорт ему с чувством вашей доброты; сохранить его от соблазнов врага; и дай ему терпения в его недуге.В свое время восстановите его до здоровья и дайте возможность ему вести остаток своей жизни в вашем страхе и к вашей славе; и даруй, наконец, , он может жить с тобой в жизни вечной; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55b. Для выздоровления от болезни

Боже, сила слабых и утешение страждущих: Прими наши молитвы милосердно и даруй рабу Твоему Н. помощь вашей силы, чтобы его болезнь была обращена в здоровье, а наша печаль — в радость; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55c. Для выздоровления от болезни

О Боже небесных сил, мощью своего повеления Ты изгоняешь из наших тел все болезни и все немощи: Присутствуй в своей доброте со своим слугой N. , чтобы его слабость была изгнана, а его сила восстановлена; и что его здоровья обновляются, он может благословить ваше святое имя; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55d. Больному ребенку

Небесный Отец, наблюдай вместе с нами за своим ребенком N. и даруй, чтобы он мог быть восстановлен до того совершенного здоровья, которое ты можешь дать только ему; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55e. Больному ребенку

Господь Иисус Христос, Добрый Пастырь овец, ты собираешь ягнят на руки и несешь их на своей груди: Мы предаем Твоей любящей заботе этого ребенка N. Освободите его боль, оберегите его от всех опасностей, верните ему свои дары радости и силы, и поднимите его до жизни служения вам. Услышьте нас, мы молимся, ради вашего дорогого имени. Аминь.

[вверху]

55f. Перед операцией

Всемогущий Бог, наш Небесный Отец, милостиво утеши раба Твоего N. в его страданиях и благослови средства, использованные для его исцеления.Наполните его сердце уверенностью, что, хотя временами он может бояться
, он все же может поверить в вас своим ; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[верх]

55г. Для силы и уверенности

Укрепи слугу Твоего N. , Боже, чтобы делать то, что он, , должен делать, и нести то, что он, , должен нести; что, приняв ваши дары исцеления через мастерство хирургов и медсестер, он может быть восстановлен до полезности в вашем мире с благодарным сердцем; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55h. Для силы и уверенности

Небесный Отец, даритель жизни и здоровья: утешай и облегчай твоего больного слугу N. и дай свою силу исцеления тем, кто служит его нуждам, чтобы он мог укрепиться в его слабости и будьте уверены в своей любящей заботе; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55i.Для освящения болезней

Освяти, Господи, болезнь твоего слуги N. , чтобы ощущение его слабости могло прибавить силы его вере и серьезности его покаянию; и даруй, чтобы он мог жить с тобой в вечной жизни; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55j. Для здоровья тела и души

Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын исцелит вас, Бог Святой Дух даст вам силы.Пусть Бог, святая и нераздельная Троица, хранит ваше тело, спасает вашу душу и безопасно приведет вас в Свою небесную страну; где он живет и царствует во веки веков. Аминь.

[вверху]

55к. Для врачей и медсестер

Освяти, о Господь, тех, кого Ты призвал к изучению и практике искусств исцеления, а также к предотвращению болезней и боли. Укрепите их своим животворным Духом, чтобы их служение могло способствовать укреплению здоровья общества и прославлять ваше творение; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[верх]

55л. Благодарение за начало выздоровления

О Господь, твое сострадание никогда не угасает, и твое милосердие обновляется каждое утро: Мы благодарим Тебя за то, что ты дал нашему брату (сестре) N. и облегчение от боли, и обновление надежды на здоровье. Продолжайте в его , мы молимся, доброе дело, которое вы начали; что он, ежедневно увеличиваясь в телесной силе и радуясь вашей доброте, может так распорядиться своей жизнью и поведением, чтобы он всегда мог думать и делать то, что вам нравится; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Молитвы для больного

[вверху]

55м. Для веры в Бога

О Боже, источник всякого здоровья: Так наполни мое сердце верой в Твою любовь, чтобы со спокойным ожиданием я смог уступить место твоей силе, чтобы овладеть мной, и изящно принять твое исцеление; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55н. В боли

Господь Иисус Христос, Своим терпением в страданиях Ты освятил земную боль и показал нам пример послушания воле Отца твоего: Будь рядом со мной во время моей слабости и боли; поддержи меня своей милостью, чтобы моя сила и отвага не потерпели неудачу; исцели меня по своей воле; и помоги мне всегда верить, что то, что со мной здесь происходит, не имеет большого значения, если Ты держишь меня в вечной жизни, мой Господь и мой Бог. Аминь.

[вверху]

55o. Для сна

О Небесный Отец, Ты дал своим детям сон для отдыха души и тела: Даруй мне этот дар, я молю; сохраните меня в том совершенном мире, который вы обещали тем, чьи умы сосредоточены на вас; и дай мне такое ощущение своего присутствия, чтобы в часы тишины я мог наслаждаться благословенной уверенностью в твоей любви; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

55p.Утром

Это другой день, о Господь. Я не знаю, что это принесет, но приготовь меня, Господь, к чему бы это ни было. Если мне нужно встать, помоги мне встать храбро. Если мне нужно сесть спокойно, помоги мне сесть спокойно. Если мне нужно лечь на дно, помогите мне сделать это терпеливо. А если мне нужно ничего не делать, позвольте мне сделать это галантно. Сделайте эти слова больше, чем словами, и дайте мне Духа Иисуса. Аминь.

Молитвы за семью и
Личная жизнь (продолж.)

[наверх]

56. Для жертв наркозависимости

О благословенный Господь, ты служил всем, кто приходил к тебе: с состраданием смотри на всех, кто из-за зависимости потерял здоровье и свободу. Верни им уверенность в своей неизменной милости; удалите из них страхи, которые их преследуют; укрепить их в работе по их выздоровлению; а тем, кто о них заботится, дарите терпеливое понимание и стойкую любовь. Аминь.

57.Для руководства

Направляй нас, о Господь, во всех наших делах с твоей величайшей милостью и продвигай нас с твоей постоянной помощью; чтобы во всех наших делах, начатых, продолженных и закончившихся в вас, мы могли прославлять ваше святое имя и, наконец, по вашей милости обрести жизнь вечную; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

58. Для руководства

О Боже, Который руководит кроткими в суде, и свет восходит во тьме для благочестивых: Даруй нам, во всех наших сомнениях и неуверенности, благодать спросить, что Ты хочешь, чтобы мы сделали, чтобы Дух мудрости может спасти нас от всех ложных выборов, и чтобы в вашем свете мы могли видеть свет и на вашем прямом пути не могли споткнуться; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

59. Для спокойной уверенности

О Боже мира, Ты научил нас, что, вернувшись и отдохнув, мы будем спасены, в тишине и уверенности будет наша сила: Сила Твоего Духа вознесет нас, мы молим Тебя, к Твоему присутствию, где мы можем быть еще и знай, что ты Бог; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

60. Для защиты

Помоги нам милосердно, Господи, в этих наших мольбах и молитвах, и направь путь слуг Твоих к достижению вечного спасения; что, несмотря на все изменения и шансы этой земной жизни, они могут быть когда-либо защищены вашей милостивой и готовой помощью; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

61. Молитва самоотдачи

Всемогущий и вечный Бог, так привлеки наши сердца к Тебе, так направь наши умы, так наполни наше воображение, так контролируй нашу волю, чтобы мы могли быть полностью твоими, полностью посвященными Тебе; а затем используйте нас, мы молим вас, как хотите, и всегда к вашей славе и благополучию вашего народа; через нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Аминь.

[наверх]

62. Молитва, приписываемая св.Фрэнсис

Господи, сделай нас орудием Твоего мира. Где ненависть, сеем любовь; где есть травма, прощение; где есть раздор, союз; где есть сомнение, вера; где отчаяние, надежда; где тьма, свет; где грусть, радость. Допустим, что мы можем не столько искать утешения, сколько утешать; быть понятым как понимать; быть любимым, как любить. Ибо мы получаем, отдавая; именно в прощении мы прощаемся; и именно в смерти мы рождаемся для жизни вечной. Аминь.

Другие молитвы

[вверху]

63. Вечером

О Господь, поддержи нас весь день, пока тени не удлиняются, и не наступит вечер, и мир суетный не утихнет, и лихорадка жизни не пройдет, и наша работа не будет сделана. Тогда по своей милости подари нам безопасное жилище, святой покой и наконец мир. Аминь.

[вверху]

64. Перед поклонением

О Всемогущий Бог, Ты изливаешь на всех, кто желает этого, дух благодати и мольбы: избавь нас, когда мы приближаемся к Тебе, от холодности сердца и блужданий разума, чтобы мы могли поклоняться Тебе твердыми мыслями и пылкой любовью. в духе и в истине; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

65. Для ответа на молитву

Всемогущий Бог, Ты обещал услышать прошения тех, кто просит во Имя Твоего Сына: Мы милостиво молимся, чтобы склонить твое ухо к нам, которые теперь обратились к Тебе с нашими молитвами и мольбами; и даруй, чтобы то, о чем мы искренне просили согласно твоей воле, могло быть действительно получено, для облегчения нашей нужды и для проявления твоей славы; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[наверх]

66. Перед причастием

Присутствуй, присутствуй, Иисус, наш великий Первосвященник, как ты был с твоими учениками, и будь известен нам в преломлении хлеба; Который живет и царствует с Отцом и Святым Духом сейчас и во веки веков. Аминь.

[наверх]

67. После причастия

О Господь Иисус Христос, Который в чудесном Таинстве оставил нам память о твоих страстях: Даруй нам, мы молимся, чтобы мы почитали священные тайны Тела и Крови, чтобы мы могли когда-либо ощутить в себе плод твоего выкуп; Который живет и царствует с Отцом и Святым Духом, единым Богом во веки веков. Аминь.

[вверху]

68. После поклонения

Даруй, мы молим, Всемогущий Бог, чтобы слова, которые мы слышали сегодня нашими внешними ушами, по Твоей милости так прониклись внутрь наших сердец, чтобы они могли принести в нас плод доброй жизни, в честь и хвалу твоего имени; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

69. Воскресенье

О Боже, наш Царь, воскресением Сына Твоего Иисуса Христа в первый день недели Ты победил грех, обратил смерть в бегство и дал нам надежду на жизнь вечную: Искупите все наши дни этой победой; прости наши грехи, изгони наши страхи, дай нам смелость хвалить тебя и исполнять твою волю; и закалите нас ждать завершения вашего царства в последний великий День; через того же Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Общий День Благодарения

[вверху]

T1. Общий День Благодарения

Прими, Господи, нашу благодарность и хвалу за все, что Ты для нас сделал. Мы благодарим вас за великолепие всего творения, за красоту этого мира, за чудо жизни и за тайну любви.

Мы благодарим вас за благословение семьи и друзей, а также за любящую заботу, которая окружает нас со всех сторон.

Мы благодарим вас за то, что вы поставили нас перед задачами, которые требуют от нас всех усилий, и за то, что привели нас к достижениям, которые удовлетворяют и радуют нас.

Кроме того, мы благодарим вас за те разочарования и неудачи, которые заставляют нас признать нашу зависимость только от ваших милостей.

Прежде всего, мы благодарим вас за вашего Сына Иисуса Христа; за истину его Слова и пример его жизни; за его стойкое послушание, которым он победил искушение; за его смерть, через которую он преодолел смерть; и за его воскресение к жизни, в котором мы воскресаем к жизни вашего царства.

Даруй нам дар Твоего Духа, чтобы мы могли узнать его и сделать его известным; и через него, всегда и везде, может благодарить вас за все. Аминь.

[вверху]

T2. Литания благодарения

Давайте благодарим Бога, нашего Отца, за все Его дары, столь щедро дарованные нам.

Для красоты и чудес вашего творения на земле, в небе и на море. Мы благодарим Тебя, Господь.

За все милостивое в жизни мужчин и женщин, раскрывающее образ Христа, Мы благодарим Тебя, Господь.

За нашу ежедневную еду и питье, наши дома и семьи и наших друзей, Мы благодарим Тебя, Господь.

За умы, чтобы думать, и сердца, чтобы любить, и руки, чтобы служить, Мы благодарим Тебя, Господь.

За здоровье и силы для работы, и досуг для отдыха и игр, Благодарим Тебя, Господи.

За отважных и отважных, терпеливых в страданиях и верных в невзгодах, Благодарим Тебя, Господь.

Для всех отважных искателей истины, свободы и справедливости, Мы благодарим Тебя, Господь.

За общение святых во все времена и во всех местах Благодарим Тебя, Господь.

Прежде всего, мы благодарим вас за великие милости и обещания, данные нам во Христе Иисусе, нашем Господе; Ему хвала и слава с Тобой, Отец, и Святой Дух, отныне и во веки веков. Аминь.

Благодарения за Церковь

[вверху]

T3. Для миссии церкви

Всемогущий Бог, Ты послал своего Сына Иисуса Христа, чтобы примирить мир с собой: Мы хвалим и благословляем Тебя за тех, кого Ты послал в силе Духа проповедовать Евангелие всем народам.Мы благодарим вас за то, что во всех частях земли сообщество любви было собрано вместе их молитвами и трудами, и что повсюду ваши слуги призывают ваше Имя; ибо царство, сила и слава принадлежат вам на веки. Аминь.

[вверху]

T4. Святым и усопшим

Благодарим Тебя, Господи Боже наш, за всех слуг и свидетелей Твоих прошлого: за Авраама, отца верующих, и Сарру, жену его; для Моисея, законодателя, и Аарона, священника; для Мириам и Иисуса Навина, Деворы и Гедеона, и Самуила с Анной, его матерью; за Исаию и всех пророков; для Марии, матери нашего Господа; для Петра и Павла и всех апостолов; для Марии и Марфы и Марии Магдалины; за Стефана, первого мученика, и всех мучеников и святых во все времена и в каждой стране.По милости Твоей, о Господь Бог наш, дай нам, как Ты дал им, надежду на спасение и обетование вечной жизни; через Иисуса Христа, Господа нашего, первенца многих из мертвых. Аминь.

[вверху]

T4a. Святым и усопшим

О Боже, Царь святых, мы восхваляем и превозносим Твое святое имя для всех твоих слуг, завершивших свой путь в твоей вере и страхе; для Пресвятой Девы Марии; за святых патриархов, пророков, апостолов и мучеников; и для всех других ваших праведных рабов, известных нам и неизвестных; и мы молимся о том, чтобы, вдохновленные их примером, поддерживаемые их молитвами и укрепленные их общением, мы также могли быть причастниками наследия святых во свете; через заслуги Сына Твоего Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Благодарения за национальную жизнь

[вверху]

T5. Для Нации

Всемогущий Бог, даритель всего хорошего: Мы благодарим Тебя за естественное величие и красоту этой земли. Они восстанавливают нас, хотя мы часто их уничтожаем. Исцели нас.

Мы благодарим вас за огромные ресурсы этой страны. Они делают нас богатыми, хотя мы часто их эксплуатируем. Простите нас.

Мы благодарим вас за мужчин и женщин, которые сделали эту страну сильной.Они для нас модели, хотя мы часто их не достигаем. Вдохновляйте нас.

Мы благодарим вас за факел свободы, зажженный на этой земле. Он привлекал людей из всех наций, хотя мы часто прятались от его света. Просветите нас.

Мы благодарим вас за веру, которую мы унаследовали во всем ее разнообразии. Он поддерживает нашу жизнь, хотя мы снова и снова оказываемся неверными. Обновите нас.

Помоги нам, Господи, закончить начатое доброе дело.Укрепляйте наши усилия по искоренению невежества и предрассудков, а также по искоренению бедности и преступности. И поспеши тот день, когда весь наш народ многими голосами в одном едином хоре прославит Твое святое имя. Аминь.

[вверху]

T6. За героическую службу

О Судья народов, мы с благодарностью вспоминаем перед вами мужчин и женщин нашей страны, которые в день принятия решения рискнули многим ради наших свобод. Даруй, чтобы мы не успокоились, пока все люди этой страны не разделят блага истинной свободы и с радостью примут ее дисциплины.Мы просим об этом во Имя Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Благодарения за социальный заказ

[вверху]

T7. За разнообразие рас и культур

О Боже, Ты создал все народы по своему образу, мы благодарим Тебя за чудесное разнообразие рас и культур в этом мире. Обогатите нашу жизнь постоянно расширяющимися кругами общения и покажите нам свое присутствие среди тех, кто больше всего отличается от нас, пока наше знание вашей любви не станет совершенным в нашей любви ко всем вашим детям; через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Благодарения за естественный порядок

[вверху]

T8. За красоту земли

Благодарим Тебя, милостивый Бог, за красоту земли, неба и моря; за богатство гор, равнин и рек; для песен птиц и красоты цветов. Мы хвалим вас за эти добрые дары и умоляем сохранить их для наших потомков. Даруй, чтобы мы могли продолжать расти в нашем благодарном наслаждении твоим изобильным творением во славу и славу твоего Имени, отныне и во веки веков. Аминь.

[вверху]

T9. Для урожая

Милостивый Бог, чьим знанием глубины рассыпаются и облака падают росой: Мы приносим вам сердечную благодарность и хвалу за возвращение времени семени и жатвы, за увеличение земли и сбор ее плодов. , и за все другие благословения вашего милосердного провидения, дарованные этой нации и народу. И мы молимся, дайте нам справедливое ощущение этих великих милостей, которые могут проявиться в нашей жизни в результате смиренного, святого и послушного хождения перед вами все наши дни; через Иисуса Христа, Господа нашего, Которому с тобой и Духом Святым да будет вся слава и честь, мир без конца. Аминь.

Благодарения за семейную и личную жизнь

[вверху]

T10. В дар ребенку

Небесный Отец, вы послали своего Сына в этот мир. Мы благодарим Вас за жизнь этого ребенка, N. , вверенного нам. Помогите нам помнить, что все мы — ваши дети, и так любить и лелеять его , чтобы он мог достичь того полного роста, который предназначен для его в вашем вечном царстве; ради твоего дорогого Сына, Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

[вверху]

T11. За восстановление здоровья

Всемогущий Бог и Небесный Отец, мы благодарим Тебя смиренно, потому что тебе было милостиво угодно избавить от его болезни своего слугу N. , от имени которого мы благословляем и хвалим Твое Имя. Даруй, о милостивый Отец, чтобы через твою помощь он мог жить в этом мире по твоей воле, а также быть причастником вечной славы в жизни грядущей; через Иисуса Христа, Господа нашего.