Всякое предательство — это душевная смерть. Ю. Бондарев — Выпускное (итоговое) сочинение 2017-2018

Всякое предательство — это душевная смерть.
Юрий Бондарев

Есть ли связь между понятиями «предательство» и «душевная смерть»? С точки зрения русского писателя Юрия Бондарева, вслед за изменой человек непременно теряет друзей, близких, смысл своей жизни. Трудно не согласиться с мнением автора высказывания. Действительно, когда человек изменяет самому себе, окружающим, идеям общества, он лишает себя будущего, превращая жизнь в существование. «Образцом» вероломного предательства и тяжелейшего раскаяния уже 2000 лет является история Иуды, предавшего Учителя за тридцать сребреников. Библейская притча не позволяет сомневаться: «всякое предательство-это душевная смерть».

[advert]

Примеры отступничества можно найти в произведениях самых разных жанров: опере Рыбникова «Юнона и Авось», полотне Леонардо да Винчи «Тайная вечеря».  А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Л. Н.Толстой, М.А.Булгаков — ряд писателей, в романах которых встречаются сцены измен, предательства, можно продолжить.

Повесть  Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»  показала пример вероломного предательства. Читая о том, как младший сын Тараса Бульбы Андрий возвращается из бурсы, трогательно и нежно относится к матери и во всём следует примеру отца, трудно  угадать в запорожце будущего изменника. Мне кажется, что поступки, которые совершает Андрий, желая спасти от смерти прекрасную панночку, нельзя считать изменой. Действительно, его желания свойственны каждому милосердному человеку. Он прав, когда берёт из лагеря мешок с хлебом, идёт за татаркой по подземному проходу в осаждённый город. Но невозможно понять решения героя перейти на сторону врага, остаться воевать против бывших товарищей, отказаться от семьи, близких людей, Отчизны. Был ли счастлив герой после предательства? Думаю, нет, ведь не случайно казак бросается в самый опасный участок боя, словно понимая, что будущего у него нет. Смертью Андрия Гоголь показывает, что если человек совершает предательство, то теряет надежду на прощение, погибает духовно. Наверное, именно это чувствует Тарас Бульба, когда на просьбу старшего сына захоронить Андрия отвечает отказом. 

Убедиться в том, что всякое предательство — это душевная смерть, помог рассказ А.П.Чехова «Ионыч».  Мы знакомимся с главным героем в тот момент, когда он был назначен земским врачом. Автор подчёркивает, что в больнице было очень много работы, что Старцев никак не мог выбрать свободного часа, что больше года он провёл в трудах и одиночестве. Из разговора уже не доктора Старцева, а Ионыча с Екатериной Ивановной мы узнаём, что в то время у героя была благородная цель жизни, он любил говорить о своей больнице и считал, что быть земским врачом и помогать «страдальцам», служить народу — это счастье. К сожалению, эти идеалы, убеждения, принципы были преданы Дмитрием Ионычем. Говоря об этом, автор обращает внимание читателя на ряд деталей. Через четыре года Ионыч располнел, перестал уделять внимание пациентам, а единственным его удовольствием стало разглядывание скомканных купюр, которые герой каждый вечер доставал из карманов. Читая рассказ, понимаешь, что Чехов нарисовал образ героя, который, предав собственные взгляды, чувства, стремления, превращает свою жизнь в существование. Последние строчки произведения показывают: перед нами душевно и духовно опустошённый Ионыч.

В своём сочинении я обратилась к героям, жившим в 16,19 веках, но и сегодня предательство означает духовное и душевное уничтожение. Поэтому каждому из нас важно осознавать, к каким последствиям может привести измена самому себе, близким, друзьям, Отечеству.

Фронтовик, писатель, патриот — Газета ВЕЧЕРНИЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Не стало Юрия Бондарева – писателя-фронтовика, чья жизнь не
только пример служения Отечеству, но и защита его социалистических идеалов.
Ставшие знаменитыми книги Бондарева «Горячий снег», «Тишина», «Берег»,
«Батальоны просят огня», а также снятые по ним фильмы показывали всю жестокую
правду войны и в то же время были моральными ориентирами в мирной жизни.

Еще две недели назад Юрий Васильевич отмечал свое 96-летие.
А вчера пришло печальное известие – он умер дома, в Москве.

Юрий Бондарев родился в Орске Оренбургской области в семье
адвоката, участника Первой мировой войны. А детство и юность провел в
Замоскворечье. Когда началась война, он, только окончивший 9-й класс,
участвовал в сооружении оборонительных укреплений под Смоленском. А через год,
став курсантом, уже был направлен под Сталинград, где зачислен командиром
минометного расчета 308-го полка 98-й стрелковой дивизии… Он прошел все
испытания – был контужен, ранен, лечился в госпитале, а потом снова возвращался
в строй, чтобы гнать фашистов с родной земли. Участвовал в форсировании Днепра
и освобождении Киева, был удостоен медали «За отвагу» (дважды) и других наград.

Все, что видел на войне, он решил отразить в книгах. После
войны окончил Литературный институт имени А. М. Горького, где учился у самого
Константина Паустовского. Свои первые рассказы публиковал в журналах «Октябрь»,
«Смена» и «Огонек». В 27 лет он уже был принят в Союз писателей СССР. Его
уважали за принципиальность и смелость. За то, что, как и его герои, отстаивал
офицерскую честь, честь страны. Он не принял перестройку и до конца оставался
верен социалистическим идеалам. В конце 80-х Юрия Бондарева избрали депутатом и
зампредседателя Совета национальностей Верховного совета СССР, затем депутатом
Съезда народных депутатов СССР (1989 – 1991). Для него большим ударом стало разрушение
Советского Союза – он даже отказался в 1994 году принять орден Дружбы народов
по случаю своего 70-летия.

Он был Героем Социалистического Труда, руководил Союзом
писателей России, был членом редколлегий журналов «Наш современник», «Наше
наследие», «Роман-газета», «Кубань», «Мир образования – образование в мире»,
газеты «Литературная ЕврАзия», а также почетным членом Санкт-Петербургской
общественной организации Академии русской словесности и изящных искусств имени
Г. Р. Державина.

В 1996 году Юрий Васильевич получил звание академика
Академии российской словесности. Он вел активную общественную и литературную
жизнь, поддержал действия России в отношении Крыма в 2014 году, подписав
обращение Союза писателей России к Федеральному собранию и президенту России
Владимиру Путину.

Юрия Бондарева называли настоящим гражданином, летописцем современности… Он ушел, но остались его книги, через которые он завещал людям, чтобы они всегда, в любых испытаниях, не теряли в себе человека. Поэтому всегда актуально звучат его слова: «Всякое предательство – это духовная смерть» и «Без ответственности перед прошлым настоящее – лживый рай». Светлая ему память.

Соболезнование родным, близким и всем почитателям таланта
писателя, Героя Социалистического Труда, ветерана Великой Отечественной
войны Юрия Васильевича Бондарева выразил председатель Законодательного
собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров.

В обращении, в частности, говорится: «От имени депутатов
Законодательного собрания Санкт-Петербурга выражаю искренние соболезнования
родным, близким и всем почитателям таланта Юрия Васильевича Бондарева.

Отечественная культура понесла тяжелейшую, невосполнимую
утрату. Ушел из жизни человек-легенда, воин и великий писатель, настоящий
патриот, весь свой талант и силы отдавший родной стране.

«Лейтенантская проза» Юрия Бондарева открывала читателю
истинную правду о войне и подвиге советского народа в борьбе с фашизмом,
откровенно рассказывала о глубинной природе массового героизма, затрагивала
самые тонкие струны души многомиллионной читательской аудитории. Роман «Горячий
снег» и повесть «Батальоны просят огня», ставшие классикой фронтовой
литературы, воспитали целые поколения защитников Отечества. Киноэпопея
«Освобождение», снятая по сценарию Юрия Бондарева и Оскара Курганова, до сих пор
является одним из наиболее масштабных и впечатляющих художественных монументов
о Великой Отечественной войне.

Ветеран Великой Отечественной войны, прошедший фронтовыми
дорогами от Сталинграда до Чехословакии, Юрий Васильевич до последних дней
своей жизни оставался в строю, продолжал заниматься творчеством и общественной
деятельностью. Человек огромного мужества, величайшего интеллекта и трудолюбия,
бескомпромиссной принципиальности, он пользовался огромным уважением среди всех
россиян.

Такие люди не умирают – они вечно живут в душах соотечественников. Память о Юрии Бондареве навсегда сохранится в наших сердцах».

Фото Валентина СОБОЛЕВА / ТАСС

Книжная полка | Образовательная социальная сеть

Слайд 1

Книжная полка «Каждую книгу надо уметь читать» Паскаль Библиотекарь С. А Никифорова

Слайд 2

Юрий Васильевич Бондарев *** родился 15 марта 1924 года в Орске (Оренбургская губерния). *** Летом 1941 года, когда началась Великая Отечественная война, в качестве добровольца занимался обустройством окопов под Смоленском. *** В марте 1942 года Юрий Бондарев был призван на военную службу, проходил учебу во 2-м Бердичевском пехотном училище, передислоцированном в Актюбинск. Завершив ускоренный курс, получил звание сержанта и в октябре 1942 года был направлен в военно-формировочный лагерь под Тамбов, оттуда — в составе 2-й гвардейской армии — на Сталинградский фронт. Командовал минометным расчетом. Был дважды ранен (в конце 1942 года — под Сталинградом, в конце 1943 года — под Житомиром). Принимал участие в форсировании Днепра и освобождении Киева. В составе наступающих советских войск дошел до Чехословакии.

Слайд 3

Не стремясь к созданию всеобъемлющей картины войны, автор кладет в основу произведения конкретный боевой эпизод, один из многих на бесчисленных полях сражений, и населяет свою повесть совершенно конкретными людьми – простыми солдатами и офицерами – рядовыми великой армии. Писатель углубленно изучает психологию советского человека, нередко в трагических обстоятельствах, и раскрывает его подлинный героизм. Действительно, образ войны у Юрия Бондарева грозный и жестокий. И события, описанные в повести «Батальоны просят огня», глубоко трагичны. Но теперь, с дистанции времени, мы по-новому судим и гордимся сильной душой советского солдата, сознательно идущего на гибель во имя своего народа, во имя грядущей победы. Высоким гуманизмом, любовью и доверием к человеку полны страницы повести.

Слайд 4

Как же дивизия-то?.. Или впустую все? Когда убиваешь немца, который убивает тебя, значит, не впустую. Родину не защищают впустую ! Юрий Бондарев Батальоны просят огня

Слайд 5

В романе «Горячий снег» Великая Отечественная война показана глазами русского солдата, это голая правда о войне. Здесь автор повествует о сталинградских событиях, одном из решающих моментов Великой Отечественной войны, оттого жизнь и смерть героев романа обретают особую весомость и значительность, а смерть понята как нарушение высшей справедливости и гармонии . «… За неуспех и успех на войне надо платить кровью, ибо другой платы нет .» «Всякое предательство – это духовная смерть .» Юрий Бондарев Горячий снег

Слайд 6

Борис Львович Васильев *** Родной город Бориса Васильева – Смоленск. Именно здесь в семье русских интеллигентов 21.мая 1924 года родился будущий известный писатель-прозаик *** Счастливое детство перечеркнула война – а ведь он был всего лишь девятиклассником. Борис идет добровольцем на фронт вместе с истребительным комсомольским батальоном. Его батальон получил приказ направляться под Смоленск, где и очутился в окружении, выйти из которого удалось только в октябре 41-го года. *** После выхода из окружения Борис оказывается в лагере для перемещенных. Он сам пожелал стать курсантом кавалерийской, а потом пулеметной полковой школы. Дальнейшее место службы – 8-ой гвардейский воздушно-десантный полк. 16.03.1943 года под Вязьмой состоялась высадка воздушного десанта, где Васильев получил тяжелую контузию на минной растяжке и попал в госпиталь.

Слайд 7

Последняя предвоенная осень – 1940-й год. Девятиклассники. Первое поколение, выросшее после революции и Гражданской войны… Они смогли стать людьми – со своими чувствами, мыслями и совестью. Именно об этом пронзительная повесть классика отечественной литературы Б . Л. Васильева . Война ждала их за порогом школы, но самая страшная война – за их души – шла уже давно… Однако герои повести выстояли. Они сумели протянуть руку товарищу, попавшему в беду, и они, эти вчерашние дети, достойно встретили жестокого врага, пришедшего в их страну . «…в жизни есть две святые обязанности, о которых нужно думать: для женщины – научиться любить, а для мужчины – служить своему делу .» «… долг – понятие общественное, а счастье – сугубо личное .» Б. Васильев «Завтра была война»

Слайд 8

«Офицеры» — фильм, известный каждому, был снят по одноименной повести Бориса Васильева почти сорок лет назад, но тревожит и волнует по-прежнему, поскольку долг, честь, совесть, любовь — понятия бессрочные. Профессия «защищать Родину», трудна и почетна, а люди, выбравшие ее, — бесстрашны и мужественны . «Офицер в России не попугай, в цвета не окрашен. Он украшен честью, и либо имеет ее, либо не имеет .» Б. Васильев «Офицеры»

Слайд 9

«После победы я учительствовать пойду. Вот учитель — это настоящая профессия, товарищ командир эскадрона. — А я, представьте себе, всю жизнь гордился своим делом, — комэск вздохнул. — И отец мой им гордился, и дед. Другие знатностью гордились или богатством, а мы — профессией. — Что же это за профессия такая? — Родину защищать. Есть такая профессия, взводный: защищать свою родину .»

Слайд 10

До новых встреч у книжной полки. Библиотекарь С . А. Никифорова

Печальные Статусы про Предательство на Zametka69.ru

Предательство — тест на высшую любовь.

Предательство – это не цель и предубеждение. Это глупость.

За каждым успешным мужчиной стоит любовь женщины. За каждой успешной женщиной стоит предательство мужчин.

Я залечу ноющую боль, которая режет сердце как нож. Простить я все могу, лишь не измену и ложь.

Предательство, может, кому и нравится, а предатели ненавистны всем.

«Мигель де Сервантес Сааведра»

Той руки удар смертелен, которая ласкала нас.

«Николай Алексеевич Некрасов»

Изменник не может добиться успеха, потому что тогда он уже становится отцом-основателем.

Если тебе подруга изменила и ты хочешь спрыгнуть с деcятого этажа, вспомни: у тебя не крылья, а рога.

Предают те, кто в предательстве не нуждается, предаёт тот, кто близок, но далёк, предаёт тот кто любит, но одинок. В ком нет искры огня, но есть блеск тени у костра. Предают того, кто не отвечает взаимностью, предают того, кто в шагу от самоубийства.

«Никита Кельман»

Не будь Иуда одинок в детстве, он не предал бы Христа.

Возможно вам также будет интересно: грустные статусы

Если под пытками выдал – ты еще не предатель. Вот, если смолчал и послал, то козел.

Предательство — подвиг верности своим интересам.

«Александр Круглов»

Предательство есть взаимное заблуждение.

«Леонид Сухоруков»

Всякое предательство есть не что иное, как нарушенная верность.

«Габриэль Оноре Марсель»

Последнее предательство в его жизни – был предан земле.

«Валентин Домиль»

Отказаться от своей любви — самое ужасное предательство; это вечная утрата, которую невозможно восполнить ни во времени, ни в вечности.

«Серен Кьеркегор»

Душа, совершившая предательство, всякую неожиданность воспринимает, как начало возмездия.

«Фазиль Искандер»

Безграничная доверчивость, из-за отсутствия кордонов подозрительности, позволяет свободно проникать на свою территорию обманам и предательствам.

«Юрий Татаркин»

Тот, кто ни разу не испытал экстаза, вызываемого предательством, не знает, что такое экстаз.

«Жан Жене»

За достойную цену продаются и достойные люди.

Предатели продаются за доллары, патриоты – за рубли.

«Аркадий Давидович»

Имена – жестокое предательство любимого. Тогда боль делает мир черно-белым, а жизнь прекращается.

Интриганство манипулирует с человеческим доверием — и потому всегда пахнет предательством.

«Александр Круглов»

Мужчины предают из ненависти, женщины – из любви.

Не предавайте самого себя. В жизни бывает много людей, которые говорят вам, что вы хотите достичь невозможного. Не позволяйте никому рушить свои мечты.

Самое жестокое предательство — это когда стараешься быть предельно честным с самим собой, а тебя вероломно обманывают.

«Юрий Татаркин»

Золотого человека продать, как бриллиант, в во сто крат раз легче, чем бедняка, хотя низость обитает в различной среде.

Предательство — такая же неотъемлемая часть политики, как кинжал — вооружения.

«Виктор Гюго»

Если предаешь врага это не предательство, а наступление.

«Вавилин Андрей Валерьевич»

Не прощай предательство. Никому. Никогда. Обманули раз, а значит обманут и второй.

Недостаток ловкости – хитрость, коварство и предательство.

Если тебя предали один раз – это вина предателя; если дважды – это твоя вина.

Отважная душа не станет вероломной.

«Пьер Корнель»

Люблю предательство, но ненавижу предателей

Часто мы бываем горячо преданы тем, кем бываем преданы.

«Л. Шапиро»

Предательство, может, кому и нравится, а предатели ненавистны всем.

«М. Сервантес»

Начинай каждый день с того, что говори себе: Сегодня я встречусь с противодействием, неблагодарностью, дерзостью, предательством, злобой и себялюбием — и все они будут вызваны невежеством обидчиков, их неумением отличать добро от зла.

«Марк Аврелий»

Первыми предатели продают себя самих.

«Плутарх»

Не предавайте преданных людей, ибо где вы потом найдете таких же преданных.

Не возвращайтесь к людям, которые вас предали. Они не меняются.

Предателя нужно считать врагом.

Всякое предательство – это духовная смерть.

«Юрий Бондарев»

Статусы про предательство

А знаешь, даже хорошо, что ты меня предала, подруга.

Бесчестье равное волочит за собой тот, кто предаст любовь и кто покинул бой.

«Пьер Корнель»

Существует ли хоть один человек, который не предавал ни разу? Верность — исключительно собачье качество!

«Ингрид Нолль»

В современном мире нет ни идеалов, ни лидеров. Есть только предатели.

Времена меняются. Теперь за те же деньги Иуда целует тридцать человек.

«Михаил Туровский»

Если бы предатель видел потери других не хуже, чем свой выигрыш, он не стал бы предателем. Это утверждение подразумевает, что человек изначально добр, но истории предательств доказывают обратное.

«Елена Ермолова»

Предательство, разрушая надежду и веру, убивает любовь.

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

«Конфуций»

Предавая, подумай, а есть ли у тебя крепкая верёвка?

Будь готов к предательству любого из своих людей, но особенно того, кому ты доверяешь больше всех.

«Аль Пачино»

Насколько легко предать, настолько тяжело простить предательство, если его вообще можно простить; ибо все чаще убеждаюсь, прерогатива прощения принадлежит единственно Богу.

«Франтишек Крышка»

Жениться, ничем не связывая себя, – предательство.

«Мишель де Монтень»

Что может быть унизительнее для предавшего, чем сознание того, что его предательством не сумели как следует воспользоваться.

«Фазиль Искандер»

Неверность касается души. Измена – прерогатива тела. Предатели души и тела.

Не предавай друзей – и ты их сохранишь.

Не предавай друзей, их не заменишь, и не теряй любимых – не вернешь, не лги себе – со временем проверишь,что ложью сам себя ты предаёшь.

«Омар Хайям»

Предательство — это вопрос даты. Вовремя предать — это значит предвидеть.

«Шарль Морис Талейран»

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера.

«Франсуа де Ларошфуко»

Предан единственной – это его преданность или её предательство?

Предавший никогда не простит нам своей измены.

«Николас Гомес Давила»

Смотрите также — грустные статусы про любовь

Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

«Тацит Публий Корнелий»

Близко предатели, рядом. Оглянись назад, прищурься, приглядись в честные лица своего окружения. Различишь тайного завистника и недоброжелателя.

Чем меньше цена, тем ниже предательство.

«Георгий Ратнер»

Верить клятвам предателя – все равно что верить благочестию дьявола.

Душа изменника всякое новшество, резкость или неожиданность принимает за человеческое возмездие или кару небесную.

Как женщину меня не предавай. Не смей юлить, я искренно верю тебе, до первой измены. Потом в твоей низкой жизни меня точно не будет. После, может, прощу. Измены твоей никогда не забуду.

Предатели предают прежде всего себя самих.

«Платон»

Он продал всех, кто его покупал.

Был верен ей, потому что на предательство и измену был неспособен.

«Валерий Афонченко»

Из двенадцати апостолов только Иуда оказался предателем. Но. окажись он у власти, он доказал бы, что предателями были остальные одиннадцать.

«Лев Троцкий»

БИБЛИЯ — Евангелие от Матфея 18 глава 21 стих — Мф:21

Вопрос. Мы должны разуметь только то, что написано, или это содержит в себе какой-то внутренний смысл – вопрос Петра и ответ Господа ему вопрошающему: «Сколько раз, если согрешит по отношению ко мне мой брат, отпущу ему? До семи ли раз?». На это Господь изобильно отвечал «Аминь, говорю тебе, не только до семи, но до седмижды семидесяти».

Ответ. Хорошо и уместно, конечно, и на пользу обеим сторонам – и согрешающему, и прощающему. Первому – что он просит, обещая этим исправиться в том, в чем согрешил, а второму – что он виноват в тех же вещах, ибо нет никого без греха и вины, только единая вышевластвующая и несравниваемая Святая Троица во едином естестве. Ибо говорит богоносное слово Писания: «Кто похвалится, что у него чистое сердце? Или кто дерзнет рассматривать себя как чистого от греха?» Прежде Спасителя дивный Иов, незыблемый столп, когда его бил диавол, а он не слабел от страданий, не истощался, этот человек явным образом восклицает: «Никто не чист от греха». Даже если и один день живет он на земле, он проживает жизнь, а не из ложесн выходит жить. Но с возрастанием тела и завершением ума – начало Промысла о житии. Ибо Петр желал взять ключи Царствия Небесного и церковного устроения. Под ключами нужно понимать власть прощать грехи. Вместо ключа у нас есть язык, который отворяет небеса и затворяет. И при нас это – языком себе отворять или затворять небеса: первое – когда мы делаем достойное, а второе – когда делаем недостойное того, что изречено Богом. Тот, у кого надежда приять власть прощать грехи, спрашивает Господа: «Сколько раз, если согрешит по отношению ко мне мой брат, отпущу ему? До семи ли раз?» Почему он не ищет четного или круглого числа, а здесь спрашивает «до семи»? Думаю я, что он желал узнать тайну об убийце: удостоен ли будет прощения Крещением и покаянием тот, кто впал в семь грехов. Первый в мире убийца Каин осужден на столь великие мучения соответственно связанным с убийством грехами. Первый среди людей Каин сотворил зло – первый убил. Первый солгал Богу, когда Бог спрашивал о убитом. Первый доставил родителям плач и рыдыние, убив брата. Первый породил ненависть и ревность. Первый лукаво принес початки хлеба. Первый землю осквернил кровью, став посредником ее проклятия. Семь раз он был в убийственном действе – равночисленное мучение приносит божественный глас: безплодие и безхлебие земли, не принимающей при этом убийцу, стон и дрожь по всему телу… Подобает понимать, что мучение завершилось по этому числу. «Проклята земля от тебя» – первая мука. «Возделывай землю» – вторая. Он сопрягся с некоей неизреченной необходимостью, которая заставляла его страдать на земле и трудиться. И не позволит земле даровать от своего обилия – третье мучение – трудиться и от усилий не иметь никакого приплода. «Стенать и дрожать на земле» – к трем мукам Божие устроение прибавляет две: беспрестанное стенание и не отпускающую дрожь, так что нельзя доставить телу ни пищи, ни питья, чтобы правая рука не устала, ибо крепость руки убила брата: здоровьем надо искупать болезнь. Шестая мука, что он лишился дерзновения к Богу, а это страшная и тяжелая мука все выдерживать, когда Бог отвращается. В ней, рыдая, находясь в этом искушении, он просит смерти, которая бы избавила от бедствия, и она лучше, чем жить отверженным от Бога. И сказал: «Если отлучишь меня от земли», то есть не велишь при этом наслаждаться ее плодами, и «от лица Твоего скроюсь», раз земного, что служит потребностям, я лишился. «И когда Ты велишь, я не могу явиться, и пусть любой, кто меня встретит, меня убьет, лучше мне умереть, чем жить, жестоко мучимым». К нему Господь сказал: «Никак нет. Я поставил знак на тебе, чтобы тебя не убил никто из встречающихся тебе». Это седьмая мука – не удостоиться смерти, которая обращает в прах всякий позор и «славу», но продолжать жить в мучениях, будучи обличаемым знаком, что он есть начинатель злых среди людей. Ибо это самая тяжелая мука – позор среди наделенных даром разума и слова. Виновным суд Божий налагает запрет, когда говорит: «Воскреснут эти в жизнь вечную, а эти – в срам и похуление вечное». Так как убийца внес семь зол, то столькими же наказаниями был осужден. Знал Петр, что седьмой день назван почтенным Господним днем: Господь в этот день прекратил Свои дела. И не почему-либо другому, но именно поэтому закон почитает субботу, чтобы, в соответствии с названием, отдыхать от трудов. И число семь особо выделяется и почитается иудеями. И в нем все численные установления. В нем день очищения. А седьмой год у них – в честь прощения. Шесть лет вспахивая землю и собирая урожай, учреждают на седьмой год, чтобы она отдыхала и была нетронутой, изобилуя самосевом хлеба. Раб, поработав семь лет, получал свободу, когда седьмой год заканчивался. Семьдесят лет пробыли иудеи пленниками в Вавилоне. Прибавляется и святой Христоносной нашей Церкви благодать седьмых. «Семь раз днем я восхвалил Тебя», – сказал Давид, божественный песнопевец. Днем он называет настоящий век (настоящую жизнь), восхваляя семь дней недельного круга. Исайя насчитывает семь духовных даров, и «семь очей Господних», что сказал и Соломон: «Премудрость создала себе храм и поддержала его семью столпами». Премудрость – это Христос, как объясняет божественный Павел, а дом – это небо и Церковь. Семь столпов – это ангельские чины. А в Церкви – те, кто вместе со Стефаном и Филиппом – семь диаконов апостольских. И опять же другой из святых сказал: «Семь раз праведник падет и встанет», – не иначе как покаянием. Седьмой от Адама Енох по преставлении не увидел смерти. Итак, его преставление указует, что мы сможем из тленного и временного жития преставиться в бессмертное житие Церкви, сохраненные от потопа бесов, как духовно понимаемый Ной, имея Христа кормчим. Седьмой после Ноя – Авраам; он принимает обрезание, отбрасывая плотное и тучное жизни. Седьмым после Авраама явился божественный законодатель Моисей: изменение жития, очищение от беззакония, возвращение благого Закона. Он даст дивный устав, чтобы на седьмой год почитать «субботу»: чтобы была свободна пахотная земля, чтобы должники были прощены от долгов, а рабы освобождены из рабства. Семьдесят седьмой от Адама рождается Христос, как свидетельствует божественный Лука по числу родов. И именно поэтому Священное Писание число прощения грехов дает по уставу семи; по седмицам продолжается и настоящее житие. Седьмой день совершен у Творца. Седмица, возвращаясь всегда к себе, несет отпущение грехов через покаяние – для тех, кто склоняется к исправлению (выпрямлению) и трезвению, дарованному от Бога. Мы об этом ленимся, но вскоре мы, отринувшись от весьма горшего, опять прикоснемся деланию добра. Омоем одежды и сердце от скверны, убежав от нее, чтобы не задохнуться, и взойдем к древнему возвышенному житию. Слух приклоним к Божией воле, забудем земное. И приобретем верховный град добродетели от любви. И на скрижалях сердца начертаем Божий Закон, став доской в руках Бога.

Источник

«Вопросы св. Сильвестра и ответы прп. Антония».
Вопрос 216.

Юрий Бондарев: «Мир спасёт слово» | KR-News.Ru

Подумать только, Юрий Васильевич Бондарев родился в тот же год, когда умер Ленин. А для нас эпоха Ленина, революции, Гражданской войны настолько далека, что трудно даже себе представить. Рядом с Куликовской битвой и Петром Первым. А тут человек, наш современник. Перед глазами которого прошла, по сути, вся история кровавого двадцатого века.

Сразу по окончании школы он прошёл дорогами войны и стал известен как писатель военной темы: «Горячий снег», «Берег», «Выбор», «Батальоны просят огня». В 1994-м отказался от награждения орденом Дружбы народов в связи с 70-летием, написав в телеграмме президенту РФ Б. Ельцину: «Сегодня это уже не поможет доброму согласию и дружбе народов нашей великой страны». Он «расположился» на национал-патриотических позициях, отстаивая особый путь развития России. Сегодня Бондарев редко появляется на публике. Говорит шутливо, что 16 лет давно миновало и в его годы не пристало думать о «тщеславной суетне». Он смелый человек. Говорит то, что думает…

Мы живём в безвременье, без больших идей, без естественной доброты и нравственности, без скромности и защитительной стыдливости… Наша свобода – это свобода плевка в своё прошлое, настоящее и будущее, в святое, неприкосновенное, чистое… 

В войну погиб цвет народа. В живых из лучших сохранились немногие. А дети не стали лучше отцов, хотя нельзя осуждать какое-либо поколение целиком. Вот, может быть, поэтому теперь и мало кто рискует броситься грудью на амбразуру, защищая свою и чужую честь…

Мы в атаку с лозунгами не ходили. Мы ходили с несколькими крутыми непечатными словами. Мы не были нашпигованы лозунговым официозом, но были патриотами без пышных определений. 

За неуспех и успех на войне надо платить кровью, ибо другой платы нет.

На войне… выжило три процента мужчин 1924 года рождения. И вот что удивительно: ни одного ненадёжного товарища среди сослуживцев я не встретил. Потерял братьев, моя любовь осталась с ними.

В сорок пятом году я верил, что всё изменится после войны, что весь мир и вся жизнь будет сплошным праздником. В сорок шестом и сорок девятом я этого уже не думал. 

Почему люди поклоняются талантам и хотят унизить их одновременно?

Лёгкой жизни не бывает, бывает лишь лёгкая смерть.

Жизнь становится невыносимой, когда не сиюминутными удовольствиями, а по нравственным законам жить надо.

Мы просто не знаем, где истина… Променяли на модный галстук и модную юбчонку с иностранной наклейкой на заднице.

Любовь человеческая оголённым нер­вом мечется!

Сегодня, по-моему, мы в большинстве своём лишены воображения, а значит – чувства. Современное общество занято исключительно практическими целями, материальными мыслями. Народ развращают.

Вот все думают, что только экономика спасёт нас. Нет. Это непростительное заблуждение. Спасёт культура. Слово. Мир спасёт слово.

Слабенькие люди утверждаются насилием, когда чувствуют себя богами, когда разрушают… Это парадокс, это чудовищно, но это так.
Всякое предательство – это духовная смерть.

После того как людьми власть имущими были произнесены сакраментальные слова: плюрализм, демократический либерализм и т. п., настежь распахнулись ворота перед нашими СМИ. И высокое понятие о свободе превратили в непристойную вседозволенность.

Сколько убийств, тошнотных извращений, аномалий мы видим по телевизору! Идёт растление наших детей, беззастенчивое развращение нашего когда-то очень чистого народа. 
Мои ровесники, вернувшиеся после войны, пройдя всё, круги ада, сквозь кровь, пот, потери и нелёгкие победы, боялись поцеловать девушку. А ребята-то были смелые, сильные, здоровые, обстрелянные, насквозь пропитанные порохом, не раз встречавшиеся со смертью. Таких сейчас нет. 

Наше поколение вымерло, остались единицы, к горькому сожалению, оно, наше поколение, вместе с народом принесло на своих плечах общечеловеческую победу и спасло мир. Но человечество не всегда бывает благодарно.

Всякое богатство, как говорили философы, есть ограбление. Богатыми становятся благодаря тому, что беднеют другие. Деньги нужны в той мере, в которой они могут обеспечить жизнь человека. 

Но сегодня желание приобрести деньги переросло в страсть. Это очень горько, потому что деньги изменяют, портят людей.

Слишком невыносимо испортился вкус читателей, и в первую очередь – язык «новой русской» словесности.

Такого товарищества, чувства локтя среди людей, какое было прежде, нет. Вернуть это сложно: попробуйте разбить яйцо, а потом склеить его. Сумеете? Нет. Но надежда всё же остаётся.

Всякому разумному человеку дано думать, что жизнь его не праздный случайный подарок, а несёт в себе великий земной смысл – воспитать собственную душу в борьбе за свободное существование, за очеловечивание человека во имя всемирной справедливости, выше которой ничего нет.

Безответственный либерализм приводит не к победам, а к краху. Жизнь строится на твёрдых «да» и «нет».

Всё происходящее на Украине очень серьёзно и чрезвычайно волнует меня. Украина – неотъемлемая часть России. Этот исторический факт раздражал недругов на протяжении столетий, и сегодня экспансия на Восток вновь переходит в открытую фазу.

Подлость живуча. Подлость вооружена. Две тысячи лет зло вырабатывало приёмы коварства, хитрости. Мимикрии. А добро наивно, в детском чистом возрасте. Всегда. В детских коротких штанишках. Безоружно, кроме самого добра… Не-ет, добро должно быть злым. Иначе его задавит подлость. Да, злым!

Я за то, чтобы использовать подаренные мне мгновения с пользой. Вы знаете, что наша жизнь в потоке мирового времени длится всего одну секунду? Эту секунду надо считать счастьем. Удача, везение, богатство, удовольствия, наслаждения – всё эфемерно. Сегодня человек купается в наслаждениях, а завтра он – в грязи.
Для меня прекрасное – это скромность! Скромность – в выражении глаз, в походке, улыбке.

Жизнь бьёт ключом. И всё по головке. Всё норовит по головке. Нда, стальную головёнку нужно иметь.

Цитаты про предательство (150 цитат)

Взаимоотношения с людьми всегда складываются по-разному.  Бывают в жизни такие моменты, когда тебя предают, когда растаптывают чувства и не ценят. В такие времена очень нужна поддержка близкого человека. Никто не застрахован от разочарований в этой жизни, поэтому нужно это принимать, делать определенные выводы и двигаться дальше, извлекая из этой ситуации максимум полезного.  В данной подборке предлагаем вашему вниманию цитаты про предательство.

Сменилось место, обстоятельства, Система символов и знаков, Но запах, суть и вкус предательства На всей планете одинаков.

Отвернутся — значит не любили.

За каждым успешным мужчиной стоит любовь женщины.
За каждой успешной женщиной стоит предательство мужчин.

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Друг — тот, чьё предательство вызывает наибольшее удивление.

Не предаст тот, кто знает, насколько это больно.

Предательство, может, кому и нравится, а предатели ненавистны всем.

Да? Сочувствую… Моя спина ранила твой нож?

Когда тебя предали, а ты, не смотря ни на что, хочешь общаться с этим человеком и желаешь ему только счастья, то ты или святой или дурак.

Предательство — такая же неотъемлемая часть политики, как кинжал — вооружения.

Нет ничего ужасного в том, чтобы ждать, когда тебя предадут. Весь ужас в том, когда предательства не ожидаешь.

Будь готов к предательству любого из своих людей, но особенно того, кому ты доверяешь больше всех.

У времени всегда есть обстоятельства И связная логическая нить, Чтоб можно было низкое предательство Высокими словами объяснить.

Никто не предугадает, когда рука на бедре может привести к ножу в спине.

Не возвращайтесь к людям, которые вас предали. Они не меняются.

Что может быть унизительнее для предавшего, чем сознание того, что его предательством не сумели как следует воспользоваться.

Предательство нельзя прощать хотя бы потому, что сами предатели никогда себе не простят собственного предательства, а значит, будут всегда опасны – и предадут ещё.

Давать шансы человеку, который вас предал, наверное, тоже самое, что дать вторую пулю тому, кто первый раз в вас не попал.

Люблю предательство, но ненавижу предателей.

Чем больше ты доверился человеку, тем больший у него соблазн тебя предать.

Не прощай предательство. Никому. Никогда. Обманули раз, а значит обманут и второй.

Той руки удар смертелен, Которая ласкала нас.

Удары в спину чаще всего наносят те, кого защищаешь грудью.

Когда тебя предали — это всё равно, что руки сломали. Простить можно, но вот обнять уже не получается.

Первыми предатели продают себя самих.

Не предаст тот, кто знает, насколько это больно.

Предаваясь воспоминаниям, не предавайте их.

Жениться, ничем не связывая себя, – предательство.

Мне довелось видеть много разных предательств. И, признаюсь, меня всегда удивляло, как низко может пасть человек.

Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрелов в упор.

Душа, совершившая предательство, всякую неожиданность воспринимает, как начало возмездия.

Не бойтесь врагов, бойтесь друзей. Предают друзья, а не враги!

Миг предательства хуже всего, миг, когда понимаешь без тени сомнения, что тебя предали: что некий человек настолько желает тебе зла. Будто в лифте, который обрезали сверху. Падаешь, падаешь и не знаешь, когда ударит.

У него все свойства собаки за исключением верности.

Всё стереть из памяти, забыть обещания, выплюнуть яд со вкусом предательства. Сколько дней и ночей понадобится на этот раз, чтобы рана затянулась?

Ты помни: предателям уготован самый последний круг Ада…

Тот, кто ни разу не испытал экстаза, вызываемого предательством, не знает, что такое экстаз.

Шрамы, которые оставили друзья, не залечит никто.

Чем больше ты доверился человеку, тем больший у него соблазн тебя предать.

Насколько легко предать, настолько тяжело простить предательство, если его вообще можно простить, ибо все чаще убеждаюсь, прерогатива прощения принадлежит единственно Богу.

Ничего не поделаешь – то мы предаемся любви, то любовь предает нас.

Он вас уже бросил однажды и бросит снова. Нельзя зависеть от людей, которые вас подводят.

Из двенадцати апостолов только Иуда оказался предателем. Но. окажись он у власти, он доказал бы, что предателями были остальные одиннадцать.

Люблю измену, но не изменников.

Нет такого предательства, такой низости, на какие этот мир неспособен.

Всякое предательство есть не что иное, как нарушенная верность.

Ничто так не взрослит, как предательство.

Не бойтесь врагов, бойтесь друзей. Предают друзья, а не враги!

Изменник не может добиться успеха, потому что тогда он уже становится отцом-основателем.

Тебя продадут всё равно, ты только набивай себе цену.

Удары в спину чаще всего наносят те, кого защищаешь грудью.

Люблю собирающихся предать, но ненавижу уже предавших.

Предавая, помни: наступит время, когда за тебя никто не заступится.

Предательство – это удар, которого не ждешь.

Бесчестье равное волочит за собой Тот, кто предаст любовь и кто покинул бой.

Предательство и насилие – это копья, заостренные с обоих концов: того, кто пускает их в дело, они ранят больней, чем его противника.

Предательство нельзя прощать хотя бы потому, что сами предатели никогда себе не простят собственного предательства, а значит, будут всегда опасны – и предадут ещё.

Предательство — подвиг верности своим интересам.

— Ты нас предала?! Как ты могла?!
— Я такая внезапная…

Первыми предатели продают себя самих.

Времена меняются. Теперь за те же деньги Иуда целует тридцать человек.

Предательство и насилие – это копья, заостренные с обоих концов: того, кто пускает их в дело, они ранят больней, чем его противника.

Верить клятвам предателя — все равно что верить благочестию дьявола.

Предавший никогда не простит нам своей измены.

Даже если и нет никакого предателя, люди его всё равно отыщут.

Предательство, пусть вначале и очень осторожное, в конце концов выдает себя само.

Предателя нужно считать врагом.

Предательство уже указывает на любовь. Нельзя предать знакомого.

Предают только свои.

Все не так плохо: нас не продавали – нас выдали даром.

Предательство — это удар, которого не ждёшь. Если будешь знать своё сердце, ему тебя предать не удастся. Ибо ты узнаешь все его мечтания, все желания и сумеешь справиться с ним. А убежать от своего сердца ещё никому не удавалось. Так что лучше уж слушать его. И тогда не будет неожиданного удара.

Друг — тот, чьё предательство вызывает наибольшее удивление.

Интриганство манипулирует с человеческим доверием — и потому всегда пахнет предательством.

Всё началось как обычно и закончилось как всегда. Большая и светлая любовь отменилась по техническим причинам. Собака академика Павлова истекла слюной и скончалась, так и не получив от известного ученого заветного куска ветчины.

Предавая, помни: наступит время, когда за тебя никто не заступится.

Распродажа друзей – не признак банкротства, а признак карьеры.

Душевные ожоги быстро не затягиваются.

Отрицание — самый незаметный вид предательства.

Ренегаты клеймят перевертышей.

Порой думаешь, что всё хорошо, — а уже кто-то роет тебе могилу.

Когда меня бросают, предают старые друзья, я не отчаиваюсь; когда являются новые — не обольщаюсь. Храню спокойствие.

Предательство, пусть вначале и очень осторожное, в конце концов выдает себя само.

— Ну почему? Почему предают всегда самые близкие?
— Не близкие по определению предать не могут.

Мелких предательств не бывает.

Если держишь собаку на привязи, не ожидай от нее привязанности.

Если тебе льстят, значит, готовься к удару.

Нет ничего ужасного в том, чтобы ждать, когда тебя предадут. Весь ужас в том, когда предательства не ожидаешь.

Люблю измену, но не изменников.

Предаваясь воспоминаниям, не предавайте их.

Предательство — это вопрос даты. Вовремя предать — это значит предвидеть.

Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

Поступок всегда важнее слов. Человек способен орать два часа — и помочь. Или два года сюсюкать — и предать.

Бесчестье равное волочит за собой
Тот, кто предаст любовь и кто покинет бой.

Золотого человека легче продать.

Удар судьбы приходит нежданно. Будет тебе расплата. Предательство безнаказанно не проходит! Самый тяжкий грех – предательство…

Предательство, может, кому и нравится, а предатели ненавистны всем.

Предатели продаются за доллары, патриоты за рубли.

Предательство измеряется тем, что тебе предлагали и потом отняли.

Не будь Иуда одинок в детстве, он не предал бы Христа.

Обидно, когда ты – Иуда, а тебя продают, как Христа.

Я сочинил стихи для девушки, она подписалась и подарила их другому.

Предатели предают прежде всего себя самих.

Война — измена всему миру.

Человек, прощённый за предательство один раз, будет предавать тебя всю жизнь.

Всякое предательство – это духовная смерть.

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характёра.

Признание — не предательство. Что ты сказал или не сказал — не важно, важно только чувство. Если меня заставят разлюбить тебя — вот будет настоящее предательство.

Существует ли хоть один человек, который не предавал ни разу?.. Верность — исключительно собачье качество!

Жениться, ничем не связывая себя, — предательство.

Не предавайте самого себя. В жизни бывает много людей, которые говорят вам, что вы хотите достичь невозможного. Не позволяйте никому рушить свои мечты.

От супружеской неверности. Возьми неверного супруга и повесь на его лбу вывеску: «Посторонним лицам строжайше воспрещается и проч….»

Предавший врага однажды предаст и друга.

Порой в жизни наступает,такой момент когда тебя предали……….На душе становится больно…Но этот момент уходит в прошлое и мы снова живём полной жизнью.

Если держишь собаку на привязи, не ожидай от неё привязанности.

Лучший способ сохранить своих друзей — не предавать их…

Каждый из нас предан.
Кому-то или кем-то.

Ибо пожертвовать любовью к истине, интеллектуальной честностью, верностью, законами и методами духа ради каких-либо иных интересов, будь то даже интересы отечества, есть предательство.

Да просто невозможно жить с человеком, который тебя не любит, ранит, который тебя предал.

Предательство — это удар, которого не ждешь.

Предают только свои.

Предательство – это желание нарушить строй. Предательство – это значит нарушить строй и идти в неведомое нет ничего более прекрасного, чем идти в неведомое.

Не возвращайтесь к людям, которые вас предали. Они не меняются.

Обидно, когда ты — Иуда, а тебя продают, как Христа.

Предатель, у тебя и машина черного цвета… цвета подлости.

Выдержать можно все, но не предательство.

Если бы пришлось выбирать — предать мою страну или предать друга, надеюсь, я нашел бы мужество предать страну.

— Змеи, как люди. Ты будешь кормить их, заботиться, беречь их, но они всё равно предадут тебя.

Ты так верен, в промежутках между предательствами!

Предают тех, кто доверяет — я не доверяю никому.

Ты хуже чем враг — ты предатель!

Почему удар в спину наносят те, кого, как правило, защищаешь грудью?

Невежество, эгоизм и предательство – вот три непримиримых врага патриотизма.

Подставляя другому ногу, посмотри, на чем стоит твоя вторая нога.

— Скажи, а чайки тоже плачут, когда их море предает?

Как обманывает мужа, Так и другу изменяет! И полынь в любовной чаше Напоследок оставляет.

Тот, кому кажется, что предательство оплачивается, живет в мире иллюзий.

Отличный способ избежать предательства — не верить никому.

Всё не так плохо: нас не продавали — нас выдали даром.

Тот, кому кажется, что предательство оплачивается, живет в мире иллюзий.

Боль — это когда тебя лучший друг предал.

Преданный тебе — это друг, преданный тобой — враг.

Предают только друзья, враги лишают надежды.

Пока ты поймешь, что вокруг одни волки, тебя уже съедят.

Физическая измена — лишь следствие измены духовной. Ибо люди, которые подарили друг другу любовь, не имеют права лгать.

Нельзя возвращаться к предателям. Нельзя. Локти кусайте, землю жуйте, но не возвращайтесь туда, где когда-то вас предали.

Запомните, никто ничего вам не должен. И вы не должны. Не стройте планов на других людей, ни на что не надейтесь. Ибо все разочаровывают… Так что, мои пожелания каждому из вас: возьмите себя в руки и заботьтесь только о себе.

Кто предаёт себя же самого —
Не любит в этом мире никого!

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера.

Нельзя назвать предателем того, кому ты и так никогда не доверял.

На свете много мерзостей. Предательство — худшая из них…

Что случилось с Иудой? (И есть ли шанс, что он оказался на небесах?)

Ищи свое собственное сердце

Вы знаете, кто, скорее всего, будет Иудой в этой церкви? Я. Как старший пастор, я стою в самом близком аналоге с местом, где стоял Иуда. Кто-то говорит: «Конечно, не вы, пастор». Так говорили об Иуде. Помните, предательство Иуды потрясло то, что он так хорошо выглядел снаружи.Если я могу рассказать вам эту историю, не исследуя собственное сердце, значит, я упустил суть.

Я хочу, чтобы вы знали, что я искренне верю в уверенность в спасении через Слово Божье и свидетельство Святого Духа. Я не сторонник постоянного самоанализа, христианин вы или нет. Но в христианской жизни есть место для здорового самоанализа. Никто не должен принимать как должное его надежду на рай. Я хочу четко сказать, что, когда я размышлял над этим вопросом на этой неделе, мне приходит в голову мысль, что если я вообще христианин, то не потому, что я пастор, старейшина, член церкви, муж, отец. , или делатель добрых дел.Когда дело доходит до вечного спасения, все это не имеет никакого значения. Если я вообще христианин, то это потому, что я доверяю Иисусу Христу и только Ему в прощении моих грехов. Я ставлю свою надежду на небеса на тот факт, что Иисус умер за меня и воскрес из мертвых. Если он не может забрать меня на небеса, то я туда не пойду.

Иуда делает нам одолжение, если его история заставляет нас переосмыслить нашу основную приверженность Иисусу Христу. Вы называете себя христианином. Но действительно ли вы последователь или просто делаете ходы? Вы притворщик или истинно верующий? Действительно ли вы отвернулись от своих грехов и доверились Иисусу Христу как Спасителю? Вы дружелюбный друг Спасителя?

Это поисковые вопросы, которые легче задать, чем ответить.Прошу вас не относиться к ним легкомысленно. Один главный урок из жизни Иуды будет потерян, если мы хотя бы не зададим себе вопросы.

В конце концов, если человек может быть апостолом Христа и все же погибнуть, как насчет вас и как насчет меня? Возможно, мы сможем так закончить дело. Один апостол был потерян, на что никто не должен полагаться. Одиннадцать человек были спасены, так что никто не должен отчаиваться. В конце концов, большинство из нас, называющих себя христианами, исследуют свои сердца и придут к выводу, что да, хотя мы и подводим его во многих отношениях, мы действительно любим Иисуса и провозглашаем его своим Спасителем.Так и должно быть. История об Иуде упоминается в Библии по многим причинам, не последняя из которых заключается в том, что, прежде чем принять что-либо как должное, мы, по крайней мере, задаем вопрос, который другие апостолы задавали той роковой ночью: «Господь, это я?»

Д-р Рэй Притчард — президент Keep Believe Ministries и автор книги And When You Pray . Он много служил за границей, часто выступает на конференциях и выступает в качестве гостя на христианских радио и телевизионных ток-шоу.Он является автором более 27 книг, в том числе Credo , Исцеляющая сила прощения , Якорь для души и Почему это случилось со мной ?

Эта статья была адаптирована из статьи доктора Причарда на сайте Crosswalk.com «Что случилось с Иудой?»

Фото: Unsplash

Соглашение о предательстве | Королевская часовня

Тогда сатана вошел в Иуду, по имени Искариот, который был из числа двенадцати.Он ушел и посоветовался с первосвященниками и офицерами, как он может предать его им. И они обрадовались и согласились дать ему денег. Поэтому он согласился и искал возможность выдать его им в отсутствие толпы. Луки 22: 3-6

В Иерусалиме была пасхальная неделя. По обычаю, совет религиозных лидеров, известный как синедрион, собирался для обсуждения важных вопросов дня. На этот раз главным в их списке было то, как им поступить с нарушителем спокойствия, Иисусом.На протяжении всего служения Иисус предупреждал народ Израиля о книжниках и фарисеях и публично упрекал их в лицемерии, беззаконии, преследовании пророков Бога и отказе признать его предсказанным Мессией (Матфея 23).

В течение двух лет совет планировал убить Иисуса. И теперь, казалось, настало время осуществить их план. В среду они совещались с одним из собственных учеников Иисуса — Иудой Искариотом.

Вместе с другими 10 учениками Иуда был товарищем Иисусу с самого начала его служения.Он видел все те же невероятные чудеса, как исцеление слепых и хромых. Он слышал, как Иисус снова и снова учил о Царстве Божьем и своей личности как уникального Сына Божьего. Он был даже там, когда Иисус воскресил Лазаря из мертвых.

Несмотря на доказательства обратного, он отказывался верить в то, что Иисус был тем, кем он себя считал, — единственным Сыном Божьим. Несмотря на то, что он жил с Иисусом и другими в течение трех лет, он не был одним из них (Иоанна 13: 10-11). В течение многих лет его соблазняли собственные греховные желания «заботы мира сего и лукавство богатства» (Матфея 13:22).Вот что заставило его предать Иисуса за 30 сребреников.

Грех — это не просто аморальное действие. Это зараженное сердце и сумасшедший разум, которым заражено 100 процентов населения мира. Слово Божье учит нас, что грех — это восстание (Псалом 2: 1-3), рабство (Римлянам 6:16), слепота (2 Коринфянам 4: 3-4), тьма (Иоанна 3:19) ), безумие (Римлянам 1: 22-23) и духовное смерть (Ефесянам 2: 1).И мы мастера искусства сокрытия («фейковых новостей») и самообмана. Мы говорим себе, что в худшем случае морально нейтральны, а в лучшем случае хороши по своей природе. Интересно, что грех не обязательно устраняет морализм из нашего мышления. Вместо этого он переименовал его в субъективный и податливый. Примером этого явления является сравнение. Мы сравниваем свои обстоятельства с другими, чтобы лучше относиться к себе.

«Я не совершенен, но я не Иуда». Правильно?

Но Писание уравнивает правила игры.Библия, когда ее читают, правильно истолковывает и применяет (благодаря необычайной работе Святого Духа), снимает эту линзу. Вместо этого мы осознаем правду. «Я виновен в убийстве Иисуса».

Пусть предательство Иуды будет напоминанием о вашем грехе. Что мы все по природе бунтовщики против Бога. Но тогда вспомните Евангелие, благую весть о том, что благодать Божья больше моего греха. Фактически, Бог использовал грех Иуды как путь к кресту. И на кресте он проявил величайший акт любви, который когда-либо видел мир.«У нас много грехов, но Его милость больше!» Хотя я несу ответственность за смерть Иисуса, я также могу быть прощен, если поверил в то, что он совершил своей смертью. Как вы ответите на любовь Бога к вам?

Размышляйте сегодня (и каждый день) о Евангелии — невероятной истине о том, что Бог одарил вас непостижимой милостью, благодатью и любовью, когда вы были Его врагом. Все те, кто доверяет личности и работе Иисуса, спасены от греха и ада. Более того, они его приемные дети и наследники вечной жизни.

Помолитесь сегодня вместе со мной этой молитвой: «Иисус, я поражен твоим искупительным делом на кресте. Я смирен тем, что ты любил меня и умер за меня, грешник, заслуживающий смерти и ада. Ты преследовал меня и спас меня. Помоги мне искать твоей славы, часто кайся в грехах и цепляйся за тебя, когда искушение окружает меня со всех сторон. Помогите мне вспомнить, что вы даже используете зло вокруг меня для моего добра и своей вечной славы. Во имя Иисуса, аминь «.

Присоединяйтесь к нам, чтобы воспользоваться услугами прямой трансляции «Страстной недели».

Служба Страстной пятницы 10 апреля в 19:00 и Пасхальная служба в воскресенье 12 апреля в 10:00.

Крис является исполнительным пастором King’s Chapel с 2018 года. Он окончил колледж Хоутон со степенью бакалавра писательского мастерства. У него и его жены Брианны трое детей: Натали, Калеб и Натан.

Установите пользовательское содержимое вкладки HTML для автора на странице своего профиля

Время прервать молчание (Декларация против войны во Вьетнаме)

Мартин
Лютер
Король,
Младший

За пределами Вьетнама — время нарушить тишину

Поставлен 4 апреля 1967 г.

Риверсайд-Черч, Нью-Йорк

[Фото: Джон С. Гудвин]

Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.

[ПОДЛИННОСТЬ СЕРТИФИКАЦИИ: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из
аудио. (2)]

г.Председатель, дамы и
господа:

Мне не нужно останавливаться, чтобы сказать, как я очень рад быть здесь сегодня вечером,
и как я очень рад видеть, что вы выражаете свою озабоченность по поводу проблем
это будет обсуждаться сегодня вечером в таком большом количестве. Я также хочу
сказать, что я считаю большой честью поделиться этой программой с доктором Беннетом,
Доктор Коммаджер, раввин Хешель, а также некоторые выдающиеся лидеры и
личности нашего народа. И, конечно же, всегда хорошо вернуться к
Прибрежная церковь.За последние восемь лет мне посчастливилось
проповедуя здесь почти каждый год в этот период, и это всегда
полезный опыт прихода в эту великую церковь и эту большую кафедру.

Я прихожу в этот великолепный молитвенный дом сегодня вечером, потому что моя совесть не оставляет мне другого выбора. я
присоединяюсь к вам на этой встрече, потому что я полностью согласен с целями и работой
организация, которая нас объединила:

Духовенство и миряне обеспокоены Вьетнамом.Недавние заявления вашего исполнительного комитета — это чувства моего сердца, и я
полностью согласился, когда прочитал его первые строки: «Приходит время, когда тишина
это предательство ». И это время для нас настало в отношении Вьетнама.

Истинность этих слов не вызывает сомнений, но миссия, к которой они нас призывают, — это
самый сложный. Даже под давлением требований внутренней истины мужчинам нелегко
берут на себя задачу противодействовать политике своего правительства, особенно во время войны.И не
человеческий дух без особого труда противостоит всей апатии конформистов.
мысли в своей груди и в окружающем мире. Более того, когда проблемы на
руки кажутся такими же озадачивающими, как это часто бывает в случае этого ужасного конфликта, мы
всегда на грани того, чтобы быть загипнотизированным неуверенностью; но мы должны двигаться дальше.

И некоторые из нас, кто уже начал нарушать тишину ночи, обнаружили, что
призывать говорить часто бывает призванием агонии, но мы должны говорить.Мы должны поговорить со всеми
смирение, соответствующее нашему ограниченному видению, но мы должны говорить. И мы должны
радуйтесь, ведь это, конечно, первый раз в истории нашей страны, когда
значительное число его религиозных лидеров предпочли выйти за рамки пророчеств о
гладкий патриотизм до высоких оснований твердого инакомыслия, основанного на мандатах
совесть и чтение истории. Возможно, среди нас поднимается новый дух. Если это,
давайте проследим его движения и помолимся, чтобы наше внутреннее существо могло быть восприимчивым к его
руководство, потому что мы глубоко нуждаемся в новом пути за пределы тьмы, которая кажется такой близкой
вокруг нас.

За последние два года, поскольку я двигался, чтобы нарушить предательство моего собственного молчания и
говорить от огня моего собственного сердца, поскольку я призывал к радикальному отходу от
После разрушения Вьетнама многие люди спрашивали меня о мудрости моего пути.
В основе их беспокойства часто звучал громкий и громкий вопрос: «Почему ты
говоря о войне, доктор Кинг? »« Почему вы присоединяетесь к голосам несогласных? »
«Мирное и гражданское
права не смешиваются «, — говорят они.«Разве вы не причиняете вреда своему народу?» — спрашивают они? И
когда я их слышу, хотя я часто понимаю источник их беспокойства, я тем не менее
очень опечален, потому что такие вопросы означают, что исследователи на самом деле не знали меня, мой
обязательство или мое призвание. Действительно, их вопросы говорят о том, что они не знают мира
в котором они живут.

В свете такого трагического недоразумения я считаю чрезвычайно важным попытаться
заявите четко и я верю кратко, почему я считаю, что путь от Декстер-авеню
Баптистская церковь — церковь в Монтгомери, штат Алабама, где я начал свое пастырское служение — ведет
Ясно, что сегодня вечером в это святилище.

Сегодня я прихожу на эту платформу, чтобы со страстью обратиться к моему любимому народу. Этот
речь не адресована Ханою или Фронту национального освобождения. Это не адресовано
в Китай или в Россию. Это также не попытка игнорировать двусмысленность ситуации в целом и необходимость
коллективное решение трагедии Вьетнама. И это не попытка заставить Север
Вьетнам или Фронт национального освобождения являются образцами добродетели, и не упускать из виду роль, которую они
должен сыграть в успешном решении проблемы.Хотя они оба могут иметь оправданные
причины с подозрением относиться к добросовестности Соединенных Штатов, жизни и истории дают
красноречивое свидетельство того, что конфликты никогда не разрешаются без доверительной отдачи и
взять на себя обе стороны.

Однако сегодня вечером я не хочу говорить
с Ханоем и Фронтом национального освобождения, а скорее с моими согражданами-американцами.

Поскольку я проповедник по
звоню, я полагаю, это
неудивительно, что у меня есть семь основных причин для включения Вьетнама в
поле моего морального видения.Вначале
очень очевидная и почти очевидная связь между войной во Вьетнаме и борьбой I,
и другие, вели в Америке. Несколько лет назад в
эта борьба. Казалось, что у бедных есть настоящая надежда — как черных, так и черных.
а белые — через программу бедности. Были эксперименты, надежды, новые начинания.
Затем началось наращивание во Вьетнаме, и я наблюдал, как эта программа ломалась и выпотрошивалась, как если бы она
были праздной политической игрушкой общества, сошедшего с ума от войны, и я знал, что Америка
никогда бы не вкладывал необходимые средства или энергию в реабилитацию своих бедных так долго
поскольку такие приключения, как Вьетнам, продолжали привлекать людей, навыки и деньги, как некоторые демонические
деструктивная всасывающая трубка.Итак, я все больше был вынужден видеть в войне врага
бедных и атаковать их как таковые.

Возможно, произошло более трагическое признание реальности, когда мне стало ясно.
что война делает гораздо больше, чем просто разрушает надежды бедных дома. Это было
отправляя своих сыновей, братьев и мужей воевать и умирать в
чрезвычайно высокие пропорции по отношению к остальной части населения. Мы брали
чернокожих молодых людей, которые были искалечены нашим обществом и отправили им восемь тысяч
миль, чтобы гарантировать свободы в Юго-Восточной Азии, которых они не нашли на юго-западе
Грузия и Восточный Гарлем.И поэтому мы неоднократно сталкивались с жестокой иронией смотреть
Негры и белые мальчики на экранах телевизоров убивают и умирают вместе за нацию,
не смогли посадить их вместе в одни и те же школы. И поэтому мы смотрим на них в жестокой
солидарность сжигает хижины бедной деревни, но мы понимаем, что они
вряд ли живу в том же квартале в Чикаго. Я не мог молчать перед лицом таких жестоких манипуляций
бедных.

Моя третья причина переходит на еще более глубокий уровень осознания, потому что она вырастает из моего
опыт работы в гетто Севера за последние три года — особенно за последние
три лета.Прогуливаясь среди отчаявшихся, отвергнутых и разгневанных молодых людей, я
сказал им, что коктейли Молотова и винтовки не решат их проблем. я пытался
предложить им свое глубочайшее сострадание, сохраняя при этом свою убежденность в том, что социальные изменения
наиболее значимо происходит через ненасильственные действия. Но они просят — и правильно —
а как насчет Вьетнама? Они спрашивают, не применяла ли наша собственная нация огромные дозы насилия для
решить его проблемы, чтобы добиться желаемых изменений.Их вопросы попали в цель, и я
знал, что я больше никогда не смогу поднять голос против насилия угнетенных в
гетто, не поговорив предварительно с величайшим распространителем насилия в
мир сегодня — мое собственное правительство. Ради этих парней, ради этого
правительство, ради сотен тысяч, дрожащих от нашего насилия, я не могу молчать.

Для тех, кто задает вопрос: «Разве вы не правозащитник?» и
тем самым означает исключить меня из движения за мир, у меня есть следующий ответ.В
В 1957 году, когда наша группа сформировала Южную христианскую конференцию лидеров, мы выбрали
наш девиз: «Спасти душу Америки». Мы были уверены, что не можем
ограничить наше видение определенными правами чернокожих, но вместо этого подтвердили убеждение
что Америка никогда не будет свободна или спасена от самой себя, пока потомки ее рабов
были полностью освобождены от кандалов, которые они до сих пор носят. В каком-то смысле мы соглашались с
Лэнгстон Хьюз, черный бард из Гарлема, который написал ранее:

О да,
Я говорю это просто,
Америка никогда не была для меня Америкой,
И все же клянусь этой клятвой —
Америка будет!

Теперь должно быть ослепительно ясно, что никто, кто хоть сколько-нибудь заботится о
целостность и жизнь Америки сегодня могут игнорировать настоящую войну.Если душа Америки станет
полностью отравлен, часть вскрытия должна гласить: Вьетнам. Его никогда не спасти, пока
он разрушает самые сокровенные надежды людей во всем мире. Так что те из нас, кто еще
решил, что Америка пойдет по пути протеста и инакомыслия, работая на
здоровье нашей земли.

Как будто тяжесть такой приверженности жизни и здоровью Америки не была
достаточно, в 1954 году на меня возложили еще одно бремя ответственности; ¹ и я не могу забыть
что Нобелевская премия мира тоже была поручением, поручением работать усерднее, чем я
когда-либо прежде работал на «братство людей».»Это призвание
выводит меня за рамки национальной принадлежности, но даже если бы этого не было, мне все же пришлось бы
жить со смыслом моей приверженности служению Иисуса Христа. Для меня
связь этого служения с установлением мира настолько очевидна, что я иногда удивляюсь
у тех, кто спрашивает меня, почему я выступаю против войны. Может быть, они не знают
что хорошие новости предназначены для всех людей — для коммунистов и капиталистов, для их
дети и наши, за черных и за белых, за революционеров и консерваторов? Есть ли у них
забыл, что мое служение находится в послушании Тому, кто так любил своих врагов, что
он умер за них? Что тогда я могу сказать Вьетконгу, Кастро или Мао?
как верный служитель Сего? Могу я пригрозить им смертью или не должен делиться
с ними моя жизнь?

И, наконец, когда я пытаюсь объяснить вам и себе дорогу, ведущую из
Монтгомери в это место, я бы предложил все самое подходящее, если бы просто сказал
что я должен быть верен своему убеждению, что я разделяю со всеми мужчинами призвание быть сыном
живой Бог.Помимо призвания расы, нации или вероисповедания, это призвание сыновства.
и братство, и потому что я верю, что Отец глубоко заботится, особенно о
его страдающие, беспомощные и отверженные дети, я прихожу сегодня вечером, чтобы говорить за них.

Я считаю, что это привилегия и бремя всех нас, кто считает себя связанными.
лояльностью и лояльностью, которые шире и глубже национализма и которые
за пределами самоопределенных целей и позиций нашей страны.Мы призваны говорить за слабых,
для безмолвных, для жертв нашей нации и для тех, кого она называет «врагами», ни для каких документов
от человеческих рук может сделать этих людей меньше нашими братьями.

И пока я размышляю о безумии Вьетнама и
искать внутри себя способы понять и ответить состраданием, мой разум
постоянно идет к жителям этого полуострова. Я говорю сейчас не о
солдат каждой стороны, а не идеологий Фронта освобождения, не
хунта в Сайгоне, а просто людей, которые жили под
проклятие войны вот уже почти три непрерывных десятилетия.Я тоже думаю о них
потому что мне ясно, что там не будет значимого решения
пока не будет предпринята попытка узнать их и услышать их прерывистые крики.

Они должны видеть в американцах странных освободителей. Вьетнамский народ
провозгласили независимость в 1954 г.
— скорее в 1945 г.
— после комбинированной французской и японской оккупации и до коммунистической
революция в Китае. Их возглавил Хо Ши Мин. Хотя они цитировали
Американская Декларация Независимости в своем собственном документе о свободе, мы
отказался их признать.Вместо этого мы решили поддержать Францию ​​в ее завоевании бывшей колонии. Наше правительство тогда почувствовало, что вьетнамцы
люди не были готовы к независимости, и мы снова стали жертвами смертоносных
Западное высокомерие, которое так долго отравляло международную атмосферу.
Этим трагическим решением мы отвергли революционное правительство, стремящееся
самоопределение и правительство, созданное не Китаем —
к которым вьетнамцы не питают особой любви — но явно коренными силами
в том числе и коммунисты.Для крестьян это новое правительство означало настоящую
земельная реформа, одна из важнейших потребностей в их жизни.

В течение девяти лет после 1945 года мы отрицали
народ Вьетнама право на независимость. Девять лет мы энергично
поддержал французов в их неудачных усилиях по реколонизации Вьетнама. Перед
К концу войны мы покрывали восемьдесят процентов военных расходов Франции.
Еще до того, как французы потерпели поражение при Дьенбьенфу, они начали отчаиваться.
их безрассудных действий, но мы этого не сделали.Мы поощряли их огромными
финансовые и военные поставки для продолжения войны даже после того, как они проиграли
воля. Скоро мы будем платить почти полную стоимость этой трагической попытки
при повторном заселении.

После поражения французов все выглядело так, как будто
независимость и земельная реформа снова станут предметом Женевского соглашения.
Но вместо этого пришли Соединенные Штаты, решившие, что Хо не должен объединяться.
временно разделенной нации, и крестьяне снова наблюдали, как мы поддерживали
один из самых жестоких диктаторов современности, наш избранник, Премьер Дьем.В
крестьяне смотрели и съеживались, как Дием безжалостно искоренял всякую оппозицию,
поддерживали своих домовладельцев-вымогателей и отказывались даже обсуждать
воссоединение с Севером. Крестьяне смотрели, как все это происходило под председательством
влияние Соединенных Штатов, а затем увеличивающееся число Соединенных Штатов
Войска штатов, прибывшие на помощь в подавлении мятежа, использовались методами Дьема.
возбуждено. Когда Дьем был свергнут, они, возможно, были счастливы, но длинная очередь
военных диктаторов, казалось, не предлагали никаких реальных изменений, особенно с точки зрения
их потребность в земле и мире.

Единственное изменение пришло из Америки, так как мы
увеличили наши воинские обязательства в поддержку правительств, которые
исключительно коррумпированный, некомпетентный и лишенный народной поддержки. Все время
люди читали наши листовки и получали регулярные обещания мира и
демократия и земельная реформа. Теперь они томятся под нашими бомбами и считают нас,
не их собратья-вьетнамцы, настоящие враги. Они двигаются грустно и апатично
когда мы загоняем их с земли их отцов в концентрационные лагеря, где
минимальные социальные потребности удовлетворяются редко.Они знают, что должны двигаться дальше или быть
уничтожены нашими бомбами.

Итак, они уходят, в первую очередь женщины и дети и
возрастной. Они смотрят, как мы отравляем их воду, убивая миллион акров
свой урожай. Они должны плакать, когда бульдозеры рычат по их участкам
готовится уничтожить драгоценные деревья. Они бродят по больницам с
не менее двадцати потерь от американской огневой мощи на один нанесенный Вьетконгом
травма, повреждение. Пока что мы, возможно, убили миллион из них, в основном детей.Они
бродить по городам и видеть тысячи детей, бездомных, без
одежду, стаями бегают по улицам, как звери. Они видят детей
унижены нашими солдатами, когда они выпрашивают еду. Они видят, как дети продают
своих сестер нашим солдатам, ухаживая за своими матерями.

Что думают крестьяне, когда мы вступаем в союз с помещиками и когда мы
откажетесь от каких-либо действий в наших многочисленных словах о земельной реформе? Что
они думают, когда мы проверяем на них наше новейшее оружие, как немцы
апробировали новое лекарство и новые пытки в концлагерях Европы?
Где корни независимого Вьетнама, который, как мы заявляем, строим? Это
среди этих безмолвных?

Мы уничтожили два их самых заветных
учреждения: семья и деревня.Мы уничтожили их землю и
свой урожай. Мы сотрудничали в сокрушении — в сокрушении единственной нации.
некоммунистическая революционная политическая сила, единая буддийская церковь. Мы
поддержали врагов крестьян Сайгона. Мы испортили их
женщин и детей и убили их мужчин.

Теперь уже мало на чем строить, экономьте
горечь. Скоро,
единственная прочная — прочная физическая база будет найдена в наших вооруженных силах.
баз и в бетоне концентрационных лагерей мы называем укрепленными
деревушки.«Крестьяне вполне могут задаться вопросом, планируем ли мы строить наш новый Вьетнам.
на таких основаниях, как эти. Можем ли мы винить их за такие мысли? Мы должны
говорить за них и поднимать вопросы, которые они не могут поднять. Это тоже
наши братья.

Возможно, более сложный, но не менее
необходимая задача — выступить от имени тех, кто был назначен нашим
враги.
Что насчет Фронта национального освобождения, этой странно анонимной группы, которую мы называем
«ВК» или «коммунисты»? Что они должны думать о Соединенных Штатах Америки
когда они понимают, что мы допустили репрессии и жестокость Дьема, который
помогли им стать группой сопротивления на Юге? Что
они думают о том, что мы потворствуем насилию, которое привело к их собственному принятию
руки? Как они могут верить в нашу честность, когда сейчас мы говорим об «агрессии»?
с севера », как будто для войны нет ничего важнее?
они доверяют нам, когда теперь мы обвиняем их в насилии после кровавого правления
Дьема и обвиняем их в насилии, пока мы заливаем каждое новое оружие смерти
в их землю? Конечно, мы должны понимать их чувства, даже если мы этого не делаем.
попустительствовать их действиям.Конечно, мы должны видеть, что люди, которых мы поддерживали, давили
их к их насилию. Конечно, мы должны видеть, что наши собственные компьютеризированные планы
разрушение просто затмевает их величайшие действия.

Как они нас судят, когда наши чиновники знают
что их членство составляет менее двадцати пяти процентов коммунистов, и все же
настаивать на том, чтобы дать им имя одеяла? О чем они должны думать, когда
знаем, что мы знаем об их контроле над основными частями Вьетнама, и все же
мы, кажется, готовы допустить общенациональные выборы, на которых эта высокоорганизованная
политическое параллельное правительство не будет участвовать? Они спрашивают, как мы можем говорить
свободных выборов, когда сайгонская пресса подвергается цензуре и контролируется
военная хунта.И они, безусловно, правы, задаваясь вопросом, что за новые
правительство, которое мы планируем помочь сформировать без них, единственная партия, имеющая реальный контакт
с крестьянами. Они ставят под сомнение наши политические цели и отрицают реальность
мирного урегулирования, из которого они будут исключены. Их вопросы
пугающе актуально. Планирует ли наша нация опираться на политический миф?
снова, а затем укрепить его силой нового насилия?

Вот истинное значение и значение
сострадание и ненасилие, когда это помогает нам увидеть точку зрения врага,
слышать его вопросы, знать его оценку самих себя.Ибо с его точки зрения
мы действительно можем видеть основные слабые стороны нашего собственного состояния, и если мы
повзрослев, мы можем учиться и расти и извлекать пользу из мудрости братьев, которые
называются оппозицией.

То же и с Ханоем. На Севере, где наши
бомбы сейчас обрушиваются на землю, и наши мины ставят под угрозу водные пути, нас встречает
глубокое, но понятное недоверие. Говорить за них — значит объяснять этот недостаток.
доверия к западным словам, и особенно их недоверия к американским
намерения сейчас.В Ханое живут люди, которые привели нацию к независимости
против японцев и французов, людей, которые стремились к членству в
Французского Содружества и были преданы слабостью Парижа и
своенравие колониальных армий. Именно они вели вторую борьбу
против французского господства с огромной ценой, а затем были убеждены
по земле, которую они контролировали между тринадцатой и семнадцатой параллелями, как
временная мера в Женеве.После 1954 года они наблюдали, как мы сговорились с Диемом.
чтобы предотвратить выборы, которые наверняка могли бы привести Хо Ши Мина к власти над
единый Вьетнам, и они поняли, что их снова предали. Когда мы спрашиваем
почему они не бросаются на переговоры, эти вещи нужно помнить.

Также должно быть ясно, что лидеры
Ханой рассматривал присутствие американских войск в поддержку режима Дьема
быть первым военным нарушением Женевского соглашения относительно
иностранные войска.Напоминают, что массово вводить войска не стали.
численность и даже припасы на юг, пока американские войска не двинутся в
десятки тысяч.

Ханой вспоминает, как наши лидеры отказывались рассказывать
нам правду о более ранних предложениях Северного Вьетнама о мире, как
президент утверждал, что их не существовало, хотя они явно были сделаны. Хо Ши
Минь наблюдал, как Америка говорила о мире и наращивала свои силы, и
теперь он наверняка слышал растущие международные слухи об американских планах
для вторжения на Север.Он знает бомбардировки, обстрел и добычу полезных ископаемых, которые мы
являются частью традиционной стратегии до вторжения. Возможно только его
чувство юмора и иронии могут спасти его, когда он услышит самые сильные
нация мира, говоря об агрессии, сбрасывает тысячи бомб на
бедная, слабая нация больше восьмисот — вернее восьми тысяч миль
подальше от его берегов.

Здесь я должен прояснить, что пока
Я пытался за эти последние несколько минут дать голос безмолвным в
Вьетнам и чтобы понять аргументы тех, кого называют «врагом», я
так же глубоко обеспокоен нашими собственными войсками, как и все остальное.Ибо это происходит
мне кажется, что то, что мы представляем им во Вьетнаме, — это не просто
жестокий процесс, который происходит в любой войне, где армии сталкиваются друг с другом и
стремятся уничтожить. Мы добавляем цинизма к процессу смерти, потому что они должны
через короткий промежуток времени узнаем, что ничто из того, что мы называем
борьба за них действительно вовлечена. Вскоре они должны знать, что их
правительство отправило их на борьбу между вьетнамцами, и тем более
искушенные наверняка понимают, что мы на стороне богатых, а
в безопасности, а мы создаем ад для бедных.

Каким-то образом это безумие должно прекратиться. Мы должны остановиться
сейчас же. Я говорю как дитя Божье и брат страдающим беднякам Вьетнама. я
говорить за тех, чья земля разоряется, чьи дома разоряются.
уничтожены, культура которых подрывается. Я говорю о бедняках Америки
которые платят двойную цену — разбитые надежды дома, смерть и
коррупция во Вьетнаме. Я говорю как гражданин мира, за мир, как он
в ужасе стоит на избранном нами пути.Я говорю как любящий Америку, чтобы
лидеры нашей собственной нации: великая инициатива в этой войне принадлежит нам; в
инициатива остановить это должна быть наша.

Это послание великого буддиста
лидеры Вьетнама. Недавно один из них написал эти слова, цитирую:

Каждый день идет война ненависти
увеличивается в сердце вьетнамцев и в сердцах тех, кто
гуманитарный инстинкт.Американцы заставляют даже своих друзей
становясь их врагами. Любопытно, что американцы, которые так рассчитывают
внимательно относитесь к возможностям военной победы, не осознавайте, что в
процесс они терпят глубокое психологическое и политическое поражение. В
образ Америки никогда больше не будет образом революции, свободы и
демократия, но образ насилия и милитаризма (unquote).

Если мы продолжим, то в моем
в уме и в разуме мира, что у нас нет благородных намерений в
Вьетнам.Если мы немедленно не прекратим нашу войну против народа Вьетнама,
миру не останется другой альтернативы, кроме как рассматривать это как некоторую
Мы решили сыграть в ужасную, неуклюжую и смертельную игру. Мир сейчас
требует от Америки зрелости, которой мы, возможно, не сможем достичь. Это требует
что мы признаем, что были неправы с самого начала нашего приключения в
Вьетнам, что мы наносим ущерб жизни вьетнамского народа.
Ситуация такова, что мы должны быть готовы резко отвернуться от наших
настоящие способы.Чтобы искупить наши грехи и ошибки во Вьетнаме, мы должны
взять на себя инициативу положить конец этой трагической войне.

я
хотел бы предложить пять конкретных вещей, которые должно сделать наше правительство
[немедленно], чтобы начать долгий и трудный процесс выхода
из этого кошмарного конфликта:

Номер один: прекратить все бомбардировки на севере и юге
Вьетнам.

Номер два: объявить одностороннее прекращение огня в надежде, что такие действия
создать атмосферу для переговоров.

Три: Принять немедленные меры для предотвращения других полей сражений в Юго-Восточной Азии.
за счет сокращения нашего военного строительства в Таиланде и нашего вмешательства в Лаос.

Четвертое: реалистично принять тот факт, что Фронт национального освобождения
существенная поддержка в Южном Вьетнаме и поэтому должна играть роль в любом
конструктивные переговоры и любое будущее правительство Вьетнама.

Пять: Установите дату, когда мы выведем все иностранные войска из Вьетнама в
в соответствии с Женевским соглашением 1954 года.

Часть нашего текущего — Часть нашего текущего
обязательство вполне может выразиться в предложении предоставить убежище любому
Вьетнамец, который опасается за свою жизнь при новом режиме, который включал
Фронт освобождения. Затем мы должны сделать то, что мы можем возместить за ущерб, который мы
сделал. Мы должны оказывать остро нужную медицинскую помощь, чтобы
доступны в этой стране, если это необходимо. Между тем — Между тем, мы в
церкви и синагоги имеют постоянную задачу, в то время как мы призываем наше правительство
освободиться от позорных обязательств.Мы должны продолжать повышать нашу
голоса и наши жизни, если наша нация упорствует в своих порочных путях во Вьетнаме.
Мы должны быть готовы сопоставить действия со словами, отыскивая каждый творческий
возможен способ опротестования.

Как мы советуем
молодых людей по поводу военной службы, мы должны разъяснить им
роль во Вьетнаме и бросить им вызов альтернативой сознательного
возражение. Я рад сообщить, что этот путь сейчас выбрали более чем
семьдесят студентов в моей собственной альма-матер, колледже Морхаус, и я рекомендую это
всем, кто считает американский курс во Вьетнаме позорным и несправедливым
один.Более того, я бы призвал всех министров призывного возраста отказаться от своих
освобождения от военной службы в министерстве и ходатайствовать об отказе от военной службы по соображениям совести. Это время для реального выбора, а не для ложного.
единицы. Мы живем в тот момент, когда наша жизнь должна быть поставлена ​​на карту, если наши
нация должна пережить собственное безумие. Каждый человек гуманных убеждений должен
принять решение о протесте, который лучше всего соответствует его убеждениям, но мы все должны
протест.

Теперь есть что-то соблазнительно соблазнительное
о том, чтобы остановиться там и отправить нас всех на то, что в некоторых кругах стало
народный крестовый поход против войны во Вьетнаме.Я говорю, мы должны войти в это
борьба, но сейчас я хочу сказать кое-что еще более тревожное.

Война во Вьетнаме — всего лишь симптом гораздо более глубокой болезни внутри Америки.
дух, и если мы проигнорируем эту отрезвляющую реальность … и если мы проигнорируем эту отрезвляющую
в действительности, мы обнаружим, что организуем «заинтересованных духовенство и мирян»
комитеты для следующего поколения. Они будут беспокоиться о Гватемале —
Гватемала и
Перу. Их будут беспокоить Таиланд и Камбоджа.Они будут
беспокоит Мозамбик и ЮАР. Мы будем идти за ними и
дюжина других имен и участие в митингах без конца, если нет
значительные и глубокие изменения в американской жизни и политике.

Итак, такие мысли
выведет нас за пределы Вьетнама, но не за пределы нашего призвания как сыновей живого Бога.

В 1957 году чувствительный американский чиновник за границей
сказал, что ему казалось, что наша нация оказалась не на той стороне мира
революция.За последние десять лет мы стали свидетелями появления модели
подавление, которое теперь оправдывает присутствие военных советников США в
Венесуэла. Это необходимо для поддержания социальной стабильности на наших инвестиционных счетах.
за контрреволюционные действия американских войск в Гватемале. Оно говорит
почему американские вертолеты используются против партизан в Камбодже и почему
Американские силы напалма и зеленых беретов уже выступили против повстанцев
в Перу.

Именно с такой активностью слова
покойного Джона Ф. Кеннеди возвращаются, чтобы преследовать нас. Пять лет назад он сказал:
«Те, кто делают невозможной мирную революцию, совершат насильственную революцию.
неизбежно «. Все чаще, по собственному желанию или случайно, это роль, которую
нация взяла на себя роль тех, кто делает мирную революцию невозможной
отказываясь отказываться от привилегий и удовольствий, которые приносит
огромная прибыль от зарубежных инвестиций.Я убежден, что если мы хотим получить
на правой стороне мировой революции, мы, как нация, должны пройти через
радикальная революция ценностей. Мы должны быстро начать … мы должны быстро начать
переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека. Когда
машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности, являются
считается более важным, чем люди, гигантская тройка расизма, крайнего
материализм и милитаризм невозможно победить.

Настоящая революция ценностей скоро заставит нас усомниться в справедливости и
справедливость многих из наших прошлых и настоящих политик. С одной стороны, мы
призвал сыграть Доброго Самаритянина на обочине жизни, но это будет только
первоначальный акт. Однажды мы должны прийти к пониманию того, что вся дорога Иерихона должна быть преобразована, чтобы мужчины и женщины не подвергались постоянным избиениям и грабежам.
они совершают свой путь по дороге жизни. Истинное сострадание — это больше, чем
бросая монетку нищему.Приходит к выводу, что здание, производящее
нищим нужна перестройка.

Настоящая революция ценностей скоро будет выглядеть
с тревогой на ярком контрасте бедности и богатства. С праведным
возмущения, он будет смотреть через море и видеть отдельных капиталистов
Запад вкладывает огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только
забирать прибыль, не заботясь об улучшении общества
страны, и говорят: «Это не просто так.«Он посмотрит на наш союз с помещиками Южной Америки и скажет:« Это не справедливо ».
высокомерие ощущения, что у него есть все, чему можно научить других, и нечему учиться у них, не справедливо.

Настоящая революция ценностей коснется мирового порядка и скажет о войне,
«Это не просто способ урегулирования разногласий». Этот бизнес сжигания человека
существа напалмом, наполнение домов нашей страны сиротами и вдовами,
вводить ядовитые наркотики ненависти в вены обычно гуманных людей,
отправки домой людей с темных и кровавых полей битв с физическими недостатками
и психологически ненормальный, не может быть примирен с мудростью, справедливостью и
любовь.Нация, которая из года в год продолжает тратить все больше денег на вооружение.
защита, чем по программам социального подъема, приближается к духовной смерти.

Америка, самая богатая и могущественная нация
в мире, вполне может возглавить эту революцию ценностей. Есть
ничего, кроме трагического желания смерти помешать нам изменить порядок наших
приоритеты, чтобы стремление к миру превалировало над стремлением
войны. Ничто не мешает нам формировать непокорный статус-кво
с синяками на руках, пока мы не превратим его в братство.

Такой
позитивная революция ценностей — наша лучшая защита от коммунизма. Война
не ответ. Коммунизм никогда не будет побежден применением атомных бомб
или ядерное оружие. Не будем присоединяться к тем, кто кричит войну и через их
заблудшие страсти, призывают Соединенные Штаты отказаться от участия
в ООН. Это дни, которые требуют мудрых
сдержанность и спокойная рассудительность. Мы не должны
участвовать в негативном антикоммунизме, а скорее в позитивном толчке
демократия, понимая, что наша величайшая защита от коммунизма — это
наступательные действия во имя правосудия.Мы должны позитивными действиями стремиться
устранить те условия бедности, незащищенности и несправедливости, которые являются
плодородная почва, на которой прорастают и развиваются семена коммунизма.

Настали революционные времена. Во всем мире люди восстают против
старые системы эксплуатации и угнетения, и из ран хилого
в мире рождаются новые системы справедливости и равенства. Без рубашки и
босые люди страны поднимаются как никогда раньше.»Люди, которые
сидели во тьме и видели свет великий ». ² Мы на Западе должны поддержать эти
революции.

Это печальный факт, что из-за комфорта, самоуспокоенности, болезненного страха перед
коммунизма и нашей склонности приспосабливаться к несправедливости, западные страны, которые
инициировал так много революционного духа современного мира,
стать аркой антиреволюционеров. Это заставило многих почувствовать, что только
Марксизм обладает революционным духом.Следовательно, коммунизм — это приговор против
наша неспособность сделать демократию реальной и довести до конца революции, которые
мы инициировали. Наша единственная надежда сегодня заключается в нашей способности
возродить революционный дух и выйти в порой враждебный мир
декларируя вечную вражду к бедности, расизму и милитаризму. С этим
сильная приверженность, мы смело бросим вызов статус-кво и несправедливым нравам,
и тем ускорить день, когда «каждая долина возвысится, и все
гора и холм сделаются низкими, и кривые будут
сделаны прямыми, а неровности — ровными.» ³

Подлинная революция ценностей означает в конечном счете, что наша лояльность
должны стать экуменическими, а не секционными. Теперь каждая нация должна разработать
превалирующая верность человечеству в целом, чтобы сохранить лучшее в
их отдельные общества.

Это призыв к всемирному сообществу, которое поднимает заботу о добрососедстве за пределы
свое племя, раса, класс и нация — это на самом деле призыв к всеобъемлющему
— всеобъемлющая и безусловная любовь ко всему человечеству.Это часто неправильно понимают, это часто
неверно истолкованная концепция, которую Ницше так охотно отвергали как
слабая и трусливая сила, теперь стала абсолютной необходимостью для
выживание человека. Когда я говорю о любви, я не говорю о каких-то сентиментальных
и слабый ответ. Я не говорю об этом
сила, которая является просто эмоциональной чушью. Я говорю о той силе, которая
великие религии считались высшим объединяющим принципом жизни.Любовь
это каким-то образом ключ, открывающий дверь, ведущую в абсолютную реальность. Этот
Вера индуистов, мусульман, христиан, евреев и буддистов в высшую, высшую реальность прекрасно резюмирована в первом послании Святого Иоанна:
«Давайте любить одного
другой, потому что любовь — это Бог. И всякий любящий рожден от Бога
и знает Бога. Не любящий не знает Бога, потому что Бог есть любовь ».« Если
мы любим друг друга, Бог живет в нас, и Его любовь совершенна в нас.» ⁴ Пусть
мы надеемся, что этот дух станет повседневным.

Мы больше не можем позволить себе поклоняться богу ненависти или преклоняться перед алтарем
возмездие. Мировой океан становится неспокойным из-за постоянно растущих приливов.
ненависти. И история загромождена обломками народов и людей
которые пошли по этому самоубийственному пути ненависти. Как говорит Арнольд Тойнби:

Любовь
это высшая сила, которая делает выбор в пользу спасения жизни и добра.
против обреченного выбора смерти и зла.Поэтому первая надежда в нашем
инвентарь должен быть надеждой на то, что любовь будет последней
слово (без кавычек).

Теперь мы столкнулись с фактом, друзья мои, что завтра сегодня. Мы
столкнулся с острой безотлагательностью. В этой разворачивающейся загадке жизни
и история, есть такая вещь, как опоздание. Промедление все еще
вор времени. Жизнь часто оставляет нас голыми, голыми и удрученными
с упущенной возможностью.Приток в делах людей не останавливается.
флуд — это отлив. Мы можем отчаянно требовать времени, чтобы остановиться в ее отрывке,
но время непреклонно ко всем мольбам и несется вперед. Над обесцвеченными костями и
смешанные остатки многочисленных цивилизаций написаны жалкими словами,
«Поздно.» Есть невидимая книга жизни, в которой достоверно записаны наши
бдительность или наше пренебрежение. Омар Хайям прав: «Движущийся палец пишет:
и получение судебного приказа продолжается.«

У нас все еще есть выбор сегодня: ненасильственное сосуществование или насильственная коаннигиляция.
Мы должны перейти от нерешительности к действию. Мы должны найти новые способы говорить за
мир во Вьетнаме и справедливость во всем развивающемся мире, мире, который
граничит с нашими дверями. Если мы не будем действовать, нас наверняка потянет вниз.
длинные, темные и постыдные коридоры времени, предназначенные для тех, кто обладает
сила без сострадания, сила без морали и сила без зрения.

А теперь начнем. А теперь давайте снова посвятим себя долгому и горькому, но
красиво, борьба за новый мир. Это призвание сыновей Божьих,
и наши братья с нетерпением ждут нашего ответа. Сказать, что шансы тоже
здорово? Сказать им, что борьба слишком тяжелая? Будет ли наше сообщение таким
силы американской жизни препятствуют их прибытию полными людьми, и мы
послать наши глубочайшие сожаления? Или будет другое послание — тоска,
надежды, солидарности с их стремлениями, приверженности своим
Причина, любой ценой? Выбор за нами, и хотя мы могли бы его предпочесть
в противном случае мы должны сделать выбор в этот решающий момент истории человечества.

Как красноречиво сказал вчерашний благородный бард Джеймс Рассел Лоуэлл:

Однажды для каждого человека и нации наступает момент решить,
В борьбе истины и лжи, за добрую или злую сторону;
Какое-то великое дело, Боги, новый Мессия, приносящие каждому цветение или упадок,

И выбор делается навсегда: искоренить эту тьму и этот свет.
Хотя дело зла процветает, но одна только истина сильна
Хотя ее части будут эшафотом, а на троне ошибаться
И все же этот эшафот качает будущее, и за смутным неизвестным
Стоит Бог в тени, наблюдая за выше его собственного.

И если мы только сделаем правильный выбор, мы сможем это преобразовать
ожидающая космическая элегия в творческий псалом мира. Если мы сделаем правильно
выбора, мы сможем превратить звенящие разногласия нашего мира в
прекрасная симфония братства. Если мы сделаем правильный выбор, мы
сможет ускорить день по всей Америке и во всем мире, когда
«Справедливость будет катиться, как вода, и правда, как сильный поток.» ⁵

Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель
Макгроу-Хилл (2008)

¹

Кинг заявил «1954 год». Тот год был знаменательным
за Движение за гражданские права в USSC

Браун против Совета по образованию
постановление. Однако, учитывая дискурсивный характер заявления,
толчок, Кинг, возможно, имел в виду сказать «1964» — год, когда он выиграл Нобелевскую премию мира.
Приз.В качестве альтернативы, как заметил Стив Голдберг, Кинг мог идентифицировать
«Бремя ответственности» 1954 года, когда он стал министром.

²
Исайя 9: 2 / Матфея 4:16

³ Исайя 40: 4

⁴
1 Иоанна 4: 7-8, 12

⁵
Амос 5:24

Источник звука : прямая связь с Интернет-архивом

Внешняя ссылка :

http: // www.thekingcenter.org/

Research Note : Эта расшифровка перепроверена для
ошибки и впоследствии исправлены 10/3/2010.

Последнее обновление страницы : 21/03/21

Статус авторского права США :

Текст = Запрещено, запросить разрешение.
Запросы об авторских правах и разрешениях можно направлять по адресу:
Управление интеллектуальной собственностью (IPM), эксклюзивный лицензиар недвижимости
Мартина Лютера Кинга младшего, Inc. по адресу [email protected] или
404 526-8968.

Изображение = Неуверенно.

Караваджо написал отречение Петра от Иисуса незадолго до его загадочной смерти

Этот Караваджо в Метрополитен-музее считается одной из двух последних работ, которые он написал. Датированная 1610 годом, годом его смерти — событием, все еще окутанным тайной, — картина посвящена интимному, индивидуальному дизайну предательства.

Художник уже обращался к теме в своем великом «Взятии Христа.На этой картине Караваджо, похоже, использовал ту же модель для Иуды (который предает Иисуса поцелуем), что он использует здесь для Петра, к которому обращается солдат после того, как он последовал за Иисусом во двор первосвященника Каиафы. Петр, который станет скалой христианской церкви, отрицает какую-либо связь с Иисусом, тем самым исполняя пророчество своего господина о том, что Петр отречется от него трижды, прежде чем запоет петух. Действие происходит ночью. Огненный свет придает изображению атмосферу мерцающей случайности.

Караваджо, обладавший талантом наживать врагов, интересовался всеми способами, которыми люди являются , а не скалами — всеми способами, в которых мы непрочны, непостоянны и на которые нельзя полагаться. Поскольку он сам не был святым (запись в каталоге Метрополитена, звучавшая немного так, как будто она исходила от руководителя отдела кадров, отмечает «склонность художника к насилию и его неспособность ладить со своими коллегами»), мы могли бы распространить идею на говорят, что он был обманут всеми способами, которыми — не желая быть мучениками добродетели — мы жаждем трансформации.

Петр, конечно, умрет мученической смертью за добродетель. За свои беды он был распят вверх ногами. (Караваджо это тоже нарисовал.) Но в этой работе он показывает Петра в его самом низком нравственном состоянии.

Караваджо вовлекает нас в сцену всеми способами, которые мы привыкли ассоциировать с искусством барокко. Он плотно обрезает композицию, помещая три фигуры на темном фоне так, что они почти выталкиваются из холста в наше собственное пространство. Вы почти чувствуете горячее и коварное дыхание Питера.

Маляр убирает все несущественное. Но вместо того, чтобы окутывать фигуры ясным, рациональным светом — как на картинах эпохи Возрождения Рафаэля или Пьеро делла Франческа — он подчеркивает недостаток света, его быстротечность, так что мы чувствуем, что являемся свидетелями мимолетного и опасного момента. Обратите внимание на то, как тени нерационально падают на лицо женщины, делая ее похожей на кубистический портрет Пикассо.

Фигуры хрупкие и знакомые, а не идеализированные, усугубляя инстинктивный заряд картины.Мы видим грязь и морщины на лбу Питера, грязь, запекшуюся на его руках. Эти руки отвечают на указательные пальцы его обвинителей умоляющим жестом, сочетающим протест («Кто, я?») С чем-то более мучительным, почти подразумевающим начало покаяния («Пожалуйста, я умоляю тебя…»)

сцена переполнена неизвестным и полностью лишена ясности. Караваджо предлагает нам более глубоко рассмотреть картину, чтобы выявить ее двойственность.

Что всегда кажется странным в Страстях Христовых, так это не только их предопределенное качество, но также и странное участие Иисуса в «создании» собственных страданий.В случаях сначала Иуды, а затем Петра события разворачиваются таким образом, что наводит на мысль о почти эротической близости предательства. Это как если бы (если использовать фразу Сола Беллоу) нож и рана болели друг за друга.

Предательство ужасно. Это самое худшее. Но перед удивительной картиной Караваджо возникает соблазн заметить в ней аспект, который, как я подозреваю, художник не только понял, но и нашел глубоко заманчивым. В провокационном эссе об Иуде писатель Адам Филлипс писал о центральной роли предательства в творчестве, преобразовании и росте.Считая это подарком, он посетовал на «все возможности предать и быть преданными, которые мы упустили», «риски, которых мы избежали по разным причинам», «нервные сбои, которые мы переписали для себя как обязательство. , или верность, или порядочность, или доброту «.

Это очень современный подход. И, конечно же, рассматривать предательство в таких терминах — значит покупать запутанный, макиавеллистский мир мотивов и средств, смешанных с целями и идеалами. Мир, в котором возможность скальной этической последовательности постоянно разрушается.Мир мерцающего света и непрекращающихся изменений. Это мир, который Караваджо написал одним из первых.

Великие произведения, в фокусе

Серия любимых произведений искусствоведа Себастьяна Сми из постоянных коллекций в США. «Это то, что меня трогает. Часть удовольствия — попытаться выяснить, почему ».

Редактирование фотографий и исследование Келси Эйблс. Дизайн и разработка Junne Alcantara.

25 важных библейских стихов о предательстве

Библейские стихи о предательстве

Быть преданным другом или членом семьи — одно из самых ужасных переживаний.Иногда эмоциональная боль намного сильнее, чем физическая. Вопрос в том, как нам справиться с предательством? Первое, что хочет сделать наша плоть, — это отомстить. Если не физически, то в нашем сознании.

Мы должны быть спокойны. Мы должны отвлечься от ситуации и сосредоточиться на Христе.

Если мы будем продолжать думать о ситуации, это только усилит гнев.

Мы должны отдать все наши проблемы Господу. Он успокоит бурю внутри нас.Мы должны последовать примеру Христа, который также был предан. Посмотрите, как много нам простил Бог.

Простим других. Мы должны опираться на Дух. Мы должны просить Духа помочь нам полюбить наших врагов и устранить горечь и гнев, скрывающиеся в наших сердцах.

Поймите, что все трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, Бог будет использовать для Своей великой цели. Также как Иосиф сказал: «Ты имел в виду зло против меня, но Бог сделал это во благо».

Когда вы думаете о Христе, Он даст вам удивительное чувство покоя и любви.Найди тихое место. Взывайте к Богу. Позвольте Богу помочь вашей боли и боли. Молитесь за своего предателя, как Христос молился за Своих врагов.

Цитаты

«Самое печальное в предательстве — это то, что оно никогда не исходит от ваших врагов».

«Прощение не оправдывает их поведение. Прощение не дает их поведению разрушить ваше сердце ».

«Быть ​​христианином — значит прощать непростительное, потому что Бог простил в тебе непростительное.”

«Очень незначительной степени предательства достаточно, чтобы вызвать смерть доверия».

«Жизнь предаст тебя; Бог никогда не сделает этого ».

Что говорит Библия?

1. Псалом 41: 9 Даже самый близкий друг, которому я доверял, тот, кто ел мой хлеб, поднял на меня пяту.

2. Псалом 55: 12-14 Ибо не враг оскорбляет меня — я мог бы справиться с этим — и это не тот, кто ненавидит меня и который сейчас восстает против меня — я мог бы спрятаться от него — но это ты — человек, которого я считал равным себе — мой доверенное лицо, мой близкий друг! У нас были хорошие отношения; и мы даже ходили вместе в доме Божьем!

3.Иов 19:19 Мои близкие друзья ненавидят меня. Те, кого я любил, обратились против меня.

4. Иов 19: 13-14 Мои родственники остаются далеко, а мои друзья восстали против меня. Моя семья ушла, и мои близкие друзья забыли обо мне.

5. Притчи 25: 9-10 Вместо этого обсудите этот вопрос со своим соседом и не изменяйте доверию другого человека. В противном случае всякий, кто слышит, заставит вас стыдиться, и ваша дурная репутация никогда не оставит вас.

Мы должны взывать к Господу о помощи .

6. Псалом 27:10. Даже если мои отец и мать оставят меня, Господь заботится обо мне.

7. Псалом 55: 16–17 Взываю к Богу, и Господь избавит меня. Утром, в полдень и ночью я размышлял об этих вещах и кричал в своем горе, и он слышал мой голос.

8. Исход 14:14 Господь будет сражаться за вас, и вам нужно только молчать.

Иисус знает, каково это. Его предали дважды.

9. От Луки 22: 56-61 Служанка увидела его сидящим у огня, уставилась на него и сказала: «Этот человек тоже был с ним.Но он отрицал это: «Я не знаю его, женщина!» он ответил. Чуть позже на него посмотрел мужчина и сказал: «Ты тоже один из них». Но Питер сказал: «Мистер, меня нет!» Примерно через час другой человек решительно заявил: «Этот человек определенно был с ним, потому что он галилеянин!» Но Питер сказал: «Мистер, я не понимаю, о чем вы говорите!» В этот момент, пока он все еще говорил, пропел петух. Затем Господь повернулся и посмотрел прямо на Петра. И Петр вспомнил слово от Господа и то, как он сказал ему: «Прежде чем сегодня пропоет петух, ты трижды отречешься от меня.”

10. Матфея 26: 48-50 Предатель, Иуда, подал им заранее условленный сигнал: «Вы узнаете, кого арестовать, когда я приветствую его поцелуем». Итак, Иуда пришел прямо к Иисусу. «Привет, раввин!» — воскликнул он и поцеловал его. Иисус сказал: «Друг мой, иди и делай то, для чего ты пришел». Затем другие схватили Иисуса и арестовали его.

Не тратьте свои страдания зря. Используйте свое предательство, чтобы разделить страдания Христа.

11.2 Corinthians 1: 5 Ибо, как мы обильно участвуем в страданиях Христовых, так и утешение наше изобилует через Христа.

12. 1 Peter 4:13 Но радуйтесь, потому что вы участвуете в страданиях Христовых; дабы, когда явится слава Его, вы возрадовались великой радостью.

Используйте свое предательство как возможность стать больше похожим на Христа и расти как христианин.

13. 1 Петра 2:23 Он не мстил, когда его оскорбляли, и не угрожал местью, когда он страдал.Он оставил свое дело в руках Бога, который всегда судит справедливо.

14. Евреям 12: 3 Ибо подумайте о Того, Кто претерпел такую ​​вражду грешников по отношению к Себе, дабы вы не утомились и не упали духом.

В каждом испытании всегда есть благословение. Найдите благословение.

15. Матфея 5: 10-12 «Как блаженны изгнанные за правду, потому что им принадлежит Царство Небесное! «Какое же вы благословение, когда люди оскорбляют вас, преследуют вас и из-за меня ложно говорят вам всякие злые вещи! Радуйтесь и безмерно радуйтесь, ибо велика ваша награда на небесах! Вот как они гнали пророков, которые были до вас.”

Не найди способ отомстить, а вместо этого прощай других так же, как Бог простил тебя.

16. Romans 12: 14-19 Благословляйте гонителей вас. Продолжайте благословлять их и никогда не проклинайте их. Радуйтесь с радующимися. Плачь с плачущими. Живите в гармонии друг с другом. Не будьте высокомерны, но общайтесь со скромными людьми. Не думайте, что вы мудрее, чем есть на самом деле. Не платите никому злом за зло, но сосредоточьтесь на том, что хорошо в глазах всех людей.Если возможно, насколько это зависит от вас, живите в мире со всеми людьми. Не мстите, дорогие друзья, но оставьте место для гнева Божьего. Ибо написано: «Месть принадлежит мне. Я заплачу им, — заявляет Господь ».

17. Matthew 6: 14-15 Ибо, если вы простите другим их проступки, ваш Небесный Отец также простит вам, но если вы не прощаете другим их проступки, то и ваш Отец не простит ваших проступков.

Я знаю, что нам тяжело, но мы должны уповать на силу Божью, чтобы помочь.

18. Филиппийцам 4:13 Все могу в укрепляющем меня.

19. От Матфея 19:26 Но Иисус, увидев их, сказал им: человекам это невозможно; но с Богом все возможно.

Не зацикливайтесь на этом, это только вызовет горечь и ненависть. Сосредоточьте свой взор на Христе.

20. Евреям 12:15 Проследите, чтобы никто не лишился благодати Божьей и чтобы не прорастал корень горечи, причиняющий беду и ею оскверняющий многих.

21. Исаия 26: 3 Сохраните в совершенном мире тех, чьи умы непоколебимы, потому что они уповают на вас.

Мы должны полагаться на Духа и молиться Духу.

22. Римлянам 8:26 Таким же образом Дух помогает нам в наших слабостях. Мы не знаем, о чем нам следует молиться, но Сам Дух ходатайствует за нас бессловесными стонами.

Забудьте прошлое, двигайтесь дальше и продолжайте в воле Божьей.

23.Philippians 3: 13-14 Братья, я не считаю себя сознавшим; но одно то, что я делаю, забывая то, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к метке, чтобы получить награду высокое призвание Бога во Христе Иисусе.

Напоминание

24. Matthew 24: 9-10 Тогда вы будете преданы преследованию и смерти, и будете ненавидимы всеми народами из-за Меня. В то время многие отвернутся от веры, предадут и возненавидят друг друга.

Пример

25. Судей 16: 18-19 Когда Далида поняла, что он все ей открыл, она послала за филистимскими чиновниками и сказала им: «Поторопитесь и идите сюда немедленно, потому что он рассказал мне все». И чиновники филистимлян пошли к ней и принесли с собой свои деньги. Поэтому она соблазнила его заснуть у себя на коленях, призвала мужчину сбрить свои семь прядей волос с его головы и начала унижать его. Затем его сила покинула его.

Бонус: Саул предал Давида.

1 Samuel 18: 9-11 С того времени Саул ревниво взирал на Давида. Уже на следующий день мучительный дух от Бога охватил Саула, и он начал бредить в своем доме, как сумасшедший. Дэвид играл на арфе, как он это делал каждый день. Но у Саула в руке было копье, и он внезапно метнул его в Давида, намереваясь прижать его к стене. Но Дэвид дважды сбегал от него.

Иуда Искариот: Таинственный ученик, предавший Иисуса поцелуем

Иуда Искариот известен тем, что был учеником Иисуса, который предал его в обмен на деньги.

Из 12 учеников Иисуса «только Петр получает больше строк освещения от авторов Евангелий, чем Иуда», — писал Уильям Классен в своей книге «Иуда: предатель или друг Иисуса?» (Fortress Press, 1996). Классен был профессором-исследователем в École Biblique et Archéologique в Иерусалиме.

Несмотря на библейскую известность, об Иуде мало что известно. Его история настолько неясна, что, хотя многие ученые считают, что он действительно существовал, некоторые ученые думают, что Иуда вымышленный.

«Никому не удалось найти источники об Иуде, независимо от пересказов новозаветных повествований, поэтому уважаемые мыслители могут и дальше не верить в его историческую реальность», — написала Сьюзан Губар, почетный профессор английского языка в Университете Индианы. ее книга «Иуда» (В.W. Norton & Company, 2009).

Библейские рассказы

Рассказы об Иуде сохранились в Библии в Евангелиях от Марка, Матфея, Луки и Иоанна, а также в Деяниях Апостолов (также называемых «Книгой Деяний»).

В библейских историях не говорится, где и когда родился Иуда, а описываются разные версии того, как он умер. В легендах говорится, что Иуда был учеником Иисуса и предал своего лидера, согласившись выдать его толпе во главе с первосвященниками в обмен на деньги — 30 серебряных монет, согласно Евангелию от Матфея.

Во всех Евангелиях от Матфея, Марка и Луки указывается, что Иуда указал на Иисуса, поцеловав его, когда подошла толпа. Затем толпа привела Иисуса к Понтию Пилату, римскому правителю Иудеи. Впоследствии Иисуса судили и распяли.

В недавно переведенном тексте 1200-летней давности, написанном на коптском — египетском языке, использующем греческий алфавит, — утверждается, что Иуда использовал поцелуй, чтобы предать своего лидера, потому что Иисус имел возможность изменить свою внешность. Поцелуй Иуды ясно опознал Иисуса в толпе.С другой стороны, четыре Евангелия не пытаются объяснить, почему поцелуй использовался для идентификации Иисуса.

Все Евангелия указывают на то, что Иисус знал, что он будет предан, когда он ужинал со своими учениками незадолго до своего ареста. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус встретился с Иудой на последней вечере, сказав ему: «Что ты собираешься сделать, делай скорее».

Евангелия от Луки и Иоанна говорят, что сатана «входил» в Иуду в определенное время и, возможно, повлиял на его решение предать Иисуса.

Евангелие от Иоанна описывает Иуду как ненадежного человека. В нем говорится, что Иуда был казначеем для Иисуса и его 12 учеников, нес сумку с деньгами, которую разделила группа, а иногда и крал ее. Когда женщина возделывала Иисуса незадолго до последней вечери, Иуда возражал, говорится в Евангелии от Иоанна.

«Почему этот парфюм не был продан, а деньги не отданы бедным? Это стоило годовой заработной платы». Он сказал это не потому, что заботился о бедных, а потому, что был вором; как хранитель денежного мешка, он обычно помогал себе тем, что в него клали.Иоанна 12: 4-6.

Смерть Иуды

В Библии есть два разных рассказа, объясняющих, как умер Иуда.

Евангелие от Матфея говорит, что Иуда сожалел о предательстве Иисуса и пытался вернуть 30 серебряных монет, которые он

В Матфея 27: 3-5 Иуда говорит первосвященникам и старейшинам: «Я согрешил, — сказал он, — ибо я предал кровь невинную». «Что до нас?» они ответили. «Это ваша ответственность». Иуда бросил деньги в храм и ушел.Затем он ушел и повесился ».

Затем 30 сребреников были использованы для покупки участка земли, который стал местом захоронения иностранцев — место, называемое Кровавым полем.

Деяния апостолов изображает более драматичный финал для Иуды, заявившего, что он потратил 30 сребреников на покупку поля, где он ужасно умер ». На плату, полученную им за свое злодеяние, Иуда купил поле; там он упал сломя голову, его тело разорвалось, и все его кишки вылезли наружу.Все в Иерусалиме слышали об этом, поэтому они назвали это поле на своем языке Акельдама, то есть Поле крови ». Деяния 1: 18-19.

Человек по имени Матфий заменил Иуду в качестве одного из 12 учеников. — говорят Апостолы.

Евангелие от Иуды

В 2006 году National Geographic опубликовало «Евангелие от Иуды», текст конца третьего века, который может лучше представить Иуду. Это произведение ученые называют «апокрифическим» текстом. тот, который никогда не был включен в Библию.Многочисленные апокрифические тексты, обсуждающие Иисуса и его жизнь, были написаны по всему древнему миру.

Как и некоторые другие древние тексты, Евангелие от Иуды написано на коптском языке. Текст был переведен группой ученых, работающих с National Geographic. Перевод предполагает, что Иисус просил Иуду предать его, чтобы его казнь могла произойти.

Согласно переводу, Иисус сказал Иуде: «Отойди от других [других учеников], и Я открою тебе тайны царства.Вы можете достичь этого, но вы очень сильно опечалете. Ибо кто-то другой заменит вас, чтобы двенадцать [учеников] могли снова прийти к завершению со своим богом ».

Однако перевод и интерпретация текста командой подверглись критике со стороны других ученых. Эйприл ДеКоник, председатель факультет религии Университета Райс в Хьюстоне, написала на своем веб-сайте, что в переводе есть ряд ошибок и что Евангелие от Иуды на самом деле является «пародией на« демона »Иуду, написанной определенной группой христиан-гностиков, которую мы называем сифианцы.»

Новый перевод и исследование Евангелия от Иуды планируется опубликовать в апреле 2019 года издательством Oxford University Press.

Дополнительные ресурсы:

Иуда Искариот | Апостол | Британника

Иуда Искариот , (умер в ок. г. н.э.), один из Двенадцати Апостолов, печально известный тем, что предал Иисуса. Фамилия Иуды, скорее, является искажением латинского sicarius («убийца» или «убийца»), чем указанием на семейное происхождение. , предполагая, что он принадлежал к сикариям, наиболее радикальной еврейской группе, некоторые из которых были террористами.Кроме его апостольства, его предательства и его смерти, в Евангелиях мало что говорится об Иуде. Всегда последний в списке апостолов, он был их казначеем. Иоанна 12: 6 описывает воровство Иуды, говоря: «. . . поскольку у него была копилка, он брал то, что в нее клали ».

Он раскрыл местонахождение Иисуса первосвященникам и старейшинам за 30 сребреников. Они предоставили вооруженную охрану, которую он привел в Гефсиманский сад недалеко от Иерусалима, куда Иисус отправился помолиться с другими 11 Апостолами после Тайной Вечери.Там он отождествил Иисуса с поцелуем, обращаясь к нему как «господин». Мэтт. 26: 14–16 и Иоанна 12: 6 обозначают мотив Иуды как алчность, но в Луки 22: 3–6 его действия приписываются вторжению сатаны в его тело, как и в Иоанна 13:27, где после того, как Иуда взял хлеб в Тайная вечеря: «Сатана вошел в него». Затем Иисус говорит: «Что ты собираешься делать, делай скорее». Это кульминация от Иоанна 6: 70–71, в котором после того, как Иисус сказал: «Разве Я не избрал вас, Двенадцать, и один из вас — дьявол?» раскрывает, что он имел в виду «Иуда, сын Симона Искариота, потому что он, один из Двенадцати, должен был предать его.

Существуют различные предания о смерти Иуды. По словам Мэтта. 27: 3–10, он раскаялся, увидев приговоренного к смерти Иисуса, затем вернул серебро и повесился (традиционно на дереве Иуды). В Деяниях 1:18 он «купил поле в награду за беззаконие свое; и, упав головой, он разорвался посередине, и все его кишки хлынули наружу », подразумевая, что он бросился вниз, а не умер случайно. В апокрифических евангелиях в Деяниях развился пункт, согласно которому место его смерти названо местом (полем) крови.Цитируется, что апостольский отец Папий I / II веков привел мрачные подробности о смерти Иуды, предположительно, чтобы показать, что евангельские пророчества буквально исполнились. Его рассказ фигурирует в многочисленных легендах, особенно в коптских произведениях и в средневековой литературе. В романе Данте « Inferno » Иуда появляется в глубочайшей пропасти ада с убийцами Юлия Цезаря, Брутом и Кассием.

Хотя его имя впоследствии стало ассоциироваться с предателем (Иуда) и предательским поцелуем (поцелуй Иуды), не все изображения Иуды изображали его как предающего Иисуса.В мусульманской полемической литературе Иуда перестает быть предателем; вместо этого он якобы солгал евреям, чтобы защитить Иисуса (который не был распят). Космограф XIV века ад-Димашки утверждает, что Иуда принял образ Иисуса и был распят вместо него. Апокриф 2-го века Евангелие от Иуды , гностический текст, написанный на греческом языке, изображает его как соратника и близкого друга Иисуса. Согласно Евангелию — коптский перевод г. до н. Э. 300 было обнаружено в 1970-х годах и опубликовано в 2006 году — Иуда был единственным апостолом, который понял послание Иисуса.В повествовании о Евангелии во время празднования Пасхи Иисус отводит Иуду в сторону и открывает ему тайные знания о Боге и творении, заявляя, что Иуда больше других апостолов. Кажется, что Иисус велит Иуде сообщить о нем властям, чтобы духовное «я» Иисуса могло вырваться из материального тела, в котором оно заключено. См. Также Гностицизм.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас
.