По себе людей не судят значение. По себе не судят

«По себе людей не судят…»

Эту фразу слышали, наверное, все. Всякий раз, когда «народную мудрость» слышал я, она употреблялась в негативном ключе. И долгое время, я неосознанно считал, что именно в этом и есть её сакральный смысл:

Не приписывать другим людям пороков и отрицательных черт, которые знаешь в себе. Не исходить из этого в своих суждениях о ближнем, не считать никого такой же свиньёй, какой считаешь себя.

В какой-то момент, какой уже не помню, до меня дошло, что фразу следует понимать буквально и полностью:

— Не стоит [заранее] приписывать другому вообще
никаких черт известных в себе, в т.ч., и в первую очередь, положительных…

Говорят, что вору всюду видятся воры, мошеннику — мошенники, а честному человеку все кажутся честными. Во-многом это действительно так. И этим с успехом пользуются первые и вторые на горе третьим. Неосознанно пытающимся сохранить свой светлый образ честного человека, тупым игнорированием очевидного мошенства и лжи.

По себе людей не судят, потому что мы сами не являемся мерилом для других людей. Да и вообще никаким мерилом не являемся. Нет такой единицы измерения «личность», это химера. Впрочем это уже другая история…

p|s
Вы можете испытывать проблемы в отношениях с кем бы то ни было из-за того, что ожидаете чего от другого. И точно также Вы можете испытывать проблемы, когда другой ожидает чего-либо от Вас. В этом случае можете отправить ему/ей ссылку на эту статью. Вдруг человек просветлиться и перестанет требовать от Вас того, на что ради Вас готов сам? 🙂

p|p|s
Кстати, о вреде ожиданий Вы можете

В решении проблем, с которыми Вы не справляетесь самостоятельно.

Загрузка…
тренинг в подарок

Случайный отзыв

Не знаю как ты это делаешь, но результат превзошёл все ожидания.:

Добрый вечер, Ильдар!
Пишу по поводу сегодняшней консультации и нашей работе с моей неуверенностью.
Мне было страшно утром. Я получала третье образование в институте Гештальта и прошла 100 личных терапий. Видела разных терапевтов, в том числе и таких, которые разрушали личность. Во всяком случае пытались это сделать. Я думала, что ты тоже будешь применять травматические и жесткие приемы. Поскольку трудно за час поменять представления, но как оказалось можно. Спасибо за поддерживающий, дружественный и очень теплый стиль общения. Меня он очень удивил и порадовал. Особенно я волновалась т.к. боялась неприятия.

Поэтому, чтобы правильно жить с людьми, нужно понимать разницу между ними, понимать, чем один человек отличается от другого.

Семейная жизнь.

Очень часто люди, смотря друг на друга, склонны считать, что они одинаковы, но на самом деле это два различных вида жизни. Они думают по-разному, смотрят на мир по-разному, относятся ко всему по-разному.

Сократ очень хорошо сказал про семейную жизнь. У него была сварливая жена, и это помогло ему достичь высот в философии. Опираясь на собственный опыт, он посоветовал одному из своих учеников: «Женись, мой друг, ибо попадется тебе хорошая жена, и ты познаешь высшее счастье, а попадется плохая — станешь философом».

Наша цель заключаются в том, чтобы воспитать человека, дать ему сильный разум, который поможет ему действовать во всех ситуациях правильно, поможет делать правильный выбор.

Что такое разум.

Для того, чтобы понять разницу в функционировании разума у мужчины и женщины, нужно сначала несколько слов сказать о том, что такое разум.

Какими функциями обладает разум? В «Упанишадах» описано три основных функции разума:

Первая называется смрити-шакти — способность запоминать;

Вторая — вичара-шакти — способность анализировать, размышлять, раскладывать по полочкам;

Третья — вивека-шакти — способность различать, способность делать выводы после того, как мы уже проанализировали. Вивека-шакти — это способность понимать, что это хорошо, а это плохо, что это дух, а это материя, что так нужно делать, а так не нужно делать.

Это те три функции, с помощью которых разум направляет деятельность человека.

Человек сначала запоминает что-то, потом анализирует, потом делает выводы и действует соответствующим образом. Как только человек забывает, что он душа и что он должен действовать как душа, тут же начинает разрушаться его разум.

Искренность и разум.

Конфуций говорит, что искренность и разум — это две неразрывные вещи, и что искренность происходит из того, что человек знает, как надо поступать, то есть она проистекает из разума. Тогда человек поступает так, как нужно поступать, ведет себя в соответствии с разумом.

Конфуций говорит, что либо искренность может проистекать из разума, либо разум может проистекать из искренности.

У человека может быть прирожденное понимание добра и зла, в прошлых жизнях он понял, что хорошо, а что плохо. И тогда он искренне действует.

Но когда этого нет, то он разумом должен понять, что хорошо, а что плохо, тогда ему нужно объяснить, и он должен размышлять над этим и должен понять эти вещи. И если он будет действовать в соответствии с этим знанием, он будет искренним.

Иначе говоря, нельзя быть искренним негодяем, нельзя быть искренним убийцей. Искренность заключается в том, чтобы понять, что такое хорошо, что такое плохо, и действовать в соответствии с этим.

Разница в психологии мужчины и женщины.

Любовь — это обретение целостности.

Существует вселенская гармония мужского и женского как в космосе, так и в человеке.

Материальная энергия имеет двойственную природу.

Каждая из сторон человеческого мозга обладает своими уникальными свойствами и функциями, будучи при этом частью целого.

Левое полушарие отвечает за логические, аналитические, фактические аспекты мышления и поведения.

Правое управляет интуицией, творческой деятельностью, воображением, психикой и духовной жизнью человека.

Характерные признаки левого мозгового полушария принято называть мужскими, а правого — женскими

Левая сторона мозга контролирует главным образом повседневную деятельность человека, его борьбу за выживание, что подразумевает более активные, экстравертные мужские формы мышления и поведения.

С другой стороны у людей, наделенных экстрасенсорными способностями, занимающихся медитацией, сильнее задействовано правое полушарие мозга, представляющее рецептивные, женские аспекты разума.

Человеческий мозг является двуполым независимо от пола самого организма, причем активность обоих полушарий необходимое условие равновесия личности.

Более того, негармоничная активность мозга приводит к неблагоприятному влиянию на саму планету. Наша земля — любящая мать всех форм физической жизни, тяжело страдает от переизбытка и злоупотребления мужской энергией.

Свойства левого и правого полушария.

Совокупность свойств обеих полушарий образует сбалансированную человеческую натуру и необходима для надлежащего функционирования таких общественных структур, как семья, организация, производственная единица и государство.

У разных людей полушария развиты по-разному, у кого-то больше развита логическая составляющая, у кого-то развита эмоциональная составляющая. То есть левое полушарие в основном отвечает за сферу буддхи, сферу разума, а правое полушарие отвечает за сферу ума, потому что эмоции — это одна из функций ума.

И когда ученые стали анализировать, каким образом функционирует мозг у мужчины и женщины, они к удивлению своему обнаружили, что мозг действует по-разному.

У мужчины работает либо одно полушарие, либо другое.

Когда у него действует левое, то правое бездействует, когда же действует правое, то левое бездействует.

А у женщины постоянно работает и то и другое. У женщин и правое, и левое полушария всегда активны, они не могут одно из них отключить.

Это открытие имеет очень интересные выводы, оно само по себе означает, что и то и другое является одновременно и силой, и слабостью.

У мужчины и у женщины разные силы и разная слабость. Там, где силен мужчина — слаба женщина и наоборот, где сильна женщина, там слаб мужчина.

Исходя из этого, можно понять, какие функции выполняют он и она в семье и в целом в обществе. Функции этих двух видов жизни тоже будут совершенно разные.

Иначе говоря, сила мужчины в том, что он может полностью абстрагироваться от ситуации. Он может отойти от ситуации, даже если она сильно эмоционально вовлекает его. Он в самой эмоционально напряженной ситуации способен анализировать, делать какие-то выводы, посмотреть, что будет хорошо, что плохо, какие будут последствия, выбрать правильное направление действия.

Но слабость заключается в том, что когда он переключается на эмоциональную сферу, то его разум полностью отключается. В этом проблема. Когда мужчина целиком увлекается, когда он охвачен вожделением, у него все отключается полностью, для него приходит конец.

И можно видеть, например, что в обычном обществе мужчины если падают, то они идут до конца, они идут до самого дна и их ничто не остановит.

Женщин, которые дошли до самого предела, гораздо меньше. Женщина обладает способностью вовремя остановиться, она не поддается потоку своих эмоций.

Тогда как мужчина может пропасть, если он попался в эту ловушку, если он ослаб в какой-то момент и стал эмоционален. Разум его отключается, разум его становится слугой ума, и все то, что велят его чувства и ум, он будет оправдывать как угодно. И он будет идти куда-то и его очень трудно остановить. Он становится полностью неуправляемым.

Это можно видеть по влюбленному мужчине. Он полностью теряет голову.

Но влюбленная женщина всегда соображает, она полностью голову никогда не теряет.

Один современный философ сказал, что влюбленный мужчина похож на песочные часы — чем полнее его сердце, тем пустее голова. Оттуда все сюда перетекает.

Исполнять чужие обязанности очень опасно.

Мужчина, когда исполняет чужие обязанности, не получает эмоционального удовлетворения.

Хотя в течение какого-то времени он может делать это хорошо, но так как у него нет эмоционального удовлетворения, то в какой-то момент у него может произойти эмоциональный срыв.

И когда происходит этот срыв, то так как он давно не получал удовлетворения, у него включается другое полушарие. И этот человек идет куда-то в тартарары, он срывается, и его остановить очень трудно.

Обучение и воспитание должно усилить эту сильную сторону мужчины, оно должно научить его всегда владеть собой, всегда, во всех ситуациях понимать, что хорошо, а что плохо, и никогда не поддаваться этому порыву чувств.

У женщины противоположная ситуация. Так как у женщины всегда работают оба полушария, то у нее всегда есть раздвоенность и в этом ее слабость.

С одной стороны, у нее работает разум, и она как бы прислушивается к нему. Но, с другой стороны, она не может полностью отключить эмоции, поэтому эмоции все время вмешиваются в этот разум, и они постоянно конфликтуют друг с другом.

Поэтому в силу того, что обе эти составляющие одновременно работают, женщине очень трудно делать выбор, она никогда не уверена точно, правильный она выбор сделала или неправильный.

Но, с другой стороны, преимущество женщины заключается в том, что тем не менее даже в самых эмоционально насыщенных ситуациях она никогда полностью не поддается своим чувствам. И благодаря этой своей способности она может помочь мужчине.

И в нашей вайшнавской истории есть удивительные примеры этого всего. Все помнят историю про Билвамангала Тхакура, который является замечательным примером человека, полностью охваченного страстью. Он ничего не соображал, ничего не видел, в страшную бурю он побежал к женщине, которую любил. Ничего не видя, думая только о ней, он схватился за труп какой-то, чтобы переплыть через реку, потом ему пришлось перелезть через забор и он тоже схватился за что-то, напоминающее лиану. Как выяснилось, это была змея. Ему было абсолютно все равно, он не думал ни о каких последствиях, не соображал, что он делает, зачем он делает. Этот человек был полностью ослеплен своим желанием и таки прорвался к ней. Но хотя эта женщина тоже его любила, она не поддалась тому же самому порыву. Она не бросилась к нему и не закричала: «Ах ты, мой дорогой, любимый!» Вместо этого лишь сказала: «Что ж ты глупый такой, если бы ты так же Кришну любил! Если бы с такой же решительностью, с какой ты рвался сейчас ко мне, ты рвался к Кришне, то давно уже у него был бы».

В этом заключалась сила этой женщины и в этот момент она ему помогла. У него сразу же переключение произошло, стала работать другая половина мозга, и он сказал: «Спасибо, до свидания, я пошел». Как ни в чем не бывало, как будто не было этой жуткой ночи, этих приключений. Как только включилась другая половина мозга, он сказал: «Все правильно, логично рассуждаешь, Чинтамани. Спасибо, что научила меня уму-разуму, я пошел». Это тот пример, каким образом женщина может помочь мужчине.

Вот эта особенность женщины определяет ее материнскую природу. Такая постоянная включенность, с одной стороны, разума, а с другой стороны, эмоций, позволяет женщине быть хорошей матерью. Она любит своего ребенка, у нее постоянно есть эти эмоции, и при этом работает разум, она действует в любой ситуации.

Преимущество женщины в том, что она в сфере эмоций может принимать решения. Тогда как мужчина в сфере эмоций никаких решений не может принимать. А если он и принимает, то неправильные решения.

Поэтому, женщина может создавать уют. Мужчина не в состоянии создать уюта, потому что уют это то, каким образом создать определенное настроение, определенную атмосферу, каким образом вещи расставить.

У женщины, с одной стороны, разум работает, с другой — она понимает, как это сделать. Поэтому она принимает правильные решения и говорит: «Диван должен стоять там!» И сразу же все меняется, сразу же создается определенная атмосфера. Это то, в чем женщины сильны, у них больше развит вкус.

Или возьмем ситуацию, когда ребенок плачет. Что сделает мужчина? Если он привязан, если его сын плачет, он совершенно не знает, что делать, он его хватает, мечется, он не знает, как его успокоить. Если что-то случилось с ребенком, мужчина теряет голову. Женщина совершенно четко знает, что нужно делать. У нее сердце там и разум ее там.

Мужчина же, если ребенок заплакал, либо не знает что делать, либо же — если у него включилось левое полушарие — думает: «А чего он плачет и вообще, какое он ко мне отношение имеет?» И тогда он кричит: «Эй, твой ребенок плачет! Позаботься о нем».

Отсюда, соответственно, совершенно разные сферы деятельности, сферы разделения труда между мужчиной и женщиной.

Женщины очень сильны в общественной, социальной сфере, в сфере, где нужно помочь, поддержать, эмоционально включиться в ситуацию и сделать правильный выбор. Поэтому основная цель, основная функция женщины в ведической культуре заключается в том, что женщина является хранительницей домашнего очага, хранительницей традиций и ритуалов.

Женщины в связи с этой особенностью своей психологии очень привязаны к ритуалу. И можно видеть, что в традиционных религиях большую часть прихожан составляют женщины, в церкви в основном ходят бабушки.

Когда религиозность целиком уходит из общества, женщины все равно продолжают посещать церковь по традиции. Им нужны традиции, им нужны ритуалы. Потому что ритуал это определенная форма. И эта определенная внешняя последовательность действий позволяет, как бы поставить ум женщины в определенные рамки.

Поэтому женщину на санскрите называют дхарма-патни. Дхарма-патни буквально значит «хранительница дхармы». И ее роль в союзе с мужчиной в том, чтобы поставить мужчину на место, когда он забывает, что нужно делать, а что не нужно делать.

Она ему напоминает: «Дхарма заключается в этом, вот это наша традиция, мы должны это делать, поступать таким образом». Женщина должна оградить мужчину от этой бесконтрольности, которая свойственна иногда мужчинам, забывшим о своем разуме.

С другой стороны, муж в ведической традиции называется гуру-пати, что буквально значит господин-муж, духовный учитель.

Роль мужа в этом союзе в том, что он учит свою жену. Он дает ей духовные наставления, он учит ее, что разум говорит таким-то образом, священные писания гласят о том-то и о том-то, ты должна делать в этой ситуации то-то и то-то.

Он помогает ей защититься от ее же чувств, от этой чрезмерной эмоциональной вовлеченности, когда она не может абстрагироваться.

В этом союзе женщине нравится быть за кем-то, как за каменной стеной. Популярное выражение, что жена за своим мужем, как за каменной стеной, характеризует как раз ту ситуацию, когда у мужчины действительно сильно развит разум. Он знает, каким образом нужно принимать решения, что нужно делать, чего не нужно делать, он принимает эти решения, он делает выбор. И женщина думает: «Хорошо, он знает, он мой гуру, он за меня решил».

И согласно этой теории женщине очень приятно, когда кто-то принимает за нее решения, когда она чувствует, что мужчина принял на себя ответственность. Поэтому мужчина должен развивать в себе чувство ответственности, которое приходит вместе с разумом. И в браке он должен исполнять именно эту роль.

Брахмачари, старики, дети, женщины и коровы в ведическом обществе всегда находятся под защитой. Эти пять категорий живых существ всегда должны защищаться в хорошем обществе.

Защита брахмачари заключается в том, чтобы создать условия для развития вивека-шакти. У них должны быть все условия, чтобы они могли учиться, могли развивать свой разум, могли развивать в себе эти качества, соответствующие разуму, в частности качества смирения, могли заниматься соответствующей деятельностью и обуздать свой ум.

Защита женщин заключается в том, что их нужно защитить от их мятущегося ума. От ума, который мечется между эмоциями и разумом, который не знает, что делать. Им нужно создать вот эту комфортную ситуацию, чтобы они знали, что это хорошо, а это плохо, что я выполняю такой-то ритуал, делаю то-то, я иду правильным путем, мой муж обо мне позаботится, он великий преданный Кришны, он вернется к Кришне, и я пойду за ним.

И когда мы поймем взаимную силу, исходящую из такого союза, когда лучше поймем, как устроена психология мужчины, как устроена психология женщины, то в конце концов, научимся уважать друг друга.

Смысл ведического общества и всей культуры варнашрамы, о которой мы говорим, — создать общество взаимного уважения. А уважение основано на понимании того, чем силен человек и в чем он слаб.

Если мы очень ясно и хорошо понимаем, что в этом сила человека, а в этом его слабость, то у нас естественным образом будет уважение к нему возникать, мы сможем правильно вести себя с ним.

Культура, в конце концов, должна проявляться в том, что у человека появляется уважение, он понимает и уважает других людей, понимает равенство всех и всего.

Конфуций сделал вывод, что люди в древности (даже он говорил о древности), которые хотели установить добродетель, порядок во всем обществе, в царстве, прежде всего, начинали разбираться и устанавливали порядок в своей сфере, в своей провинции.

Желая навести порядок в провинции, они, прежде всего, старались навести порядок в своей семье, и все делали в соответствии с этим порядком.

Желая навести порядок в своей семье, они начинали с того, что наводили порядок в самом себе.

Стараясь навести порядок в самом себе, они заглядывали в свое сердце и старались его очистить.

Желая очистить свое сердце, они старались быть искренними в своих мыслях.

Желая стать искренними в своих помыслах, в своих мыслях, они, прежде всего, старались обрести знание того, что хорошо, а что плохо.

И когда знание их становилось глубоким и сильным, то они начинали понимать природу вещей.

Когда они понимали природу вещей, к ним приходило знание, и знание их становилось полным.

Когда знание их становилось полным, то мысли и помыслы их становились искренними.

Когда помыслы их становились искренними, их сердца очищались.

Когда их сердца очищались, они обретали соответствующие качества, они становились порядочными людьми.

Когда они становились порядочными людьми, то в их семьях наступал мир и покой, и семьи приходили в порядок.

Когда их семьи приходили в порядок, то, соответственно, провинции, которыми они правили, тоже приходили в порядок.

И когда их провинции приходили в порядок, то, соответственно, и все царство становилось спокойным и счастливым.

То есть вот этот путь ко всеобщему благоденствию начинается с самого себя. Он начинается с того, что человек старается постичь что-то, постичь природу вещей, постичь природу духа, получить знание.

Когда он постигает это, то, соответственно, мысли его становятся чистыми, сердце его очищается, это проявляется в его качествах.

Когда проявляются качества, то он сможет вести нормальную счастливую семейную жизнь. Счастливая семейная жизнь приводит в порядок все остальное. Но до этого еще далеко. Начать нужно с того, чтобы понять, что такое знание и в чем его суть.

Помнит свекровь свою молодость и снохе не верит. Ср. То я (Лиса) сужу по совести моей: Нельзя, чтоб утерпела И кур овца не съела. Крылов. Крестьянин и Овца. Ср. Was ich denk und thu , Trau ich Andern zu … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Сужу, судишь, д.н. судя и (реже) судя, несов. 1. о ком чем. Рассуждая, высказывать какие н. мысли, соображения, делать заключения, выводы по поводу кого чего н. «Умел судить о том, как государство богатеет.» Пушкин. «Всё мною замечается, сужу я… … Толковый словарь Ушакова

СУДИТЬ, суживать о чем, понимать, мыслить и заключать; разбирать, соображать и делать вывод; доходить от данных к последствиям до самого конца; сравнивать, считать и решать; | толковать, рассуждать, выслушивая мнения, советы, убеждения. Умная… … Толковый словарь Даля

1. СУДИТЬ, сужу, судишь; судя; нсв. 1. (о ком чём или с придат. дополнит.). Составлять, высказывать какое л. мнение, суждение. С. о книге. С. о знаниях учащихся. С. по собственному опыту. С. о ком л. по внешности. Судите сами, прав ли я. С. по… … Энциклопедический словарь

судить
— I сужу/, су/дишь; судя/; нсв. см. тж. судя по, судиться 1) о ком чём или с придат. дополнит. Составлять, высказывать какое л. мнение, суждение. Суди/ть о книге. Суди/ть о знаниях учащихся … Словарь многих выражений

— «НЕ ВЕРЬ СЕБЕ», стих. позднего Л. (1839), где переплелись центральные для его поэзии, повторяющиеся в разнообразных вариациях темы одиночества художника, драматич. взаимоотношений поэта и об ва и где впервые так остро и трагично прозвучало… … Лермонтовская энциклопедия

МОТАТЬ СЕБЕ НА УС

НАМАТЫВАТЬ СЕБЕ НА УС
— кто что Запоминать, учитывать на будущее. Имеется в виду, что лицо, группа лиц (Х) внимательно воспринимает сведения, факты, впечатления (Р), чтобы использовать их в дальнейшем. Обычно в качестве наставления. Преимущественно о мужчине, о детях,… … Фразеологический словарь русского языка

НАМОТАТЬ СЕБЕ НА УС
— кто что Запоминать, учитывать на будущее. Имеется в виду, что лицо, группа лиц (Х) внимательно воспринимает сведения, факты, впечатления (Р), чтобы использовать их в дальнейшем. Обычно в качестве наставления. Преимущественно о мужчине, о детях,… … Фразеологический словарь русского языка

Мерить (мерять) по себе
— кого. Прост. Судить о ком либо только по своим собственным представлениям, согласно только своим требованиям. Раз послушала Маша, стерпела, другой раз смолчала, а на третий выставила его со словами: «Значит, сам такой, по себе меряешь! Я детишек… … Фразеологический словарь русского литературного языка

Книги

• Кондильяк. Трактат об ощущениях , Кондильяк. Москва, 1935 год, Государственное социально-экономическое издательство. Издательский переплет. Сохранность удовлетворительная. Временные пятна на страницах книги. Редакция и вступительная…
• Как хочет женщина. Мастер-класс по науке секса , Нагоски Эмили. О книге
  Научные ответы на все вопросы о женском теле и том, как реализовать собственный сексуальный потенциал.
  Эта книга — исследование того, как устроена женская сексуальность, основанное…

судить по себе — это… Что такое судить по себе?

Статусы по себе людей не судят. Статусы про осуждение

Язык у человека
мал, а сколько жизней он сломал. — Омар Хайям

Только незрелый человек беспокоится о том, что скажут о нем или как его назовут. Неважно как называть сакуру, как ее не назови, она все равно цветет божественно. — Сакума Шозан

Это всегда было тайной для меня: как люди могут уважать себя, унижая
таких же, как они сами.
— Махатма Ганди

Никогда не нужно искать виноватых – нужно жить, не причиняя никому боль, не судить других
людей и быть абсолютно свободным.
— Омар Хайям

Не судите
чужого прошлого — вы не знаете своего будущего

Никогда не стоит никому ничего объяснять. Тот кто не хочет слушать, не услышит
, а тот, кто слушает и понимает, не нуждается в объяснениях.

Вокруг того, кто из себя что-то представляет, всегда распускают слухи и сплетни
те, кто из себя ничего не представляет.
— Джулиана Вильсон

Пока люди тебя критикуют
злобно и агрессивно, у тебя нет шанса деградировать. Это значит, что Бог очищает твоё сердце.

Чистая совесть
ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен.
— Овидий

Люди говорят о других плохо, чтобы оправдаться в чужих глазах.
— Автор Неизвестен

Кто знает себя, тому не страшно то, что о нем говорят.
— Имам аш-Шафии

Никто не может судить о других, пока не научится судить о себе самом.
-Иоганн Вольфганг фон Гёте

Если вас критикуют, то значит вы всё делаете правильно. Потому что люди нападают на всякого у кого есть мозги.
— Автор Брюс Ли

Сплетня — это плата за гостеприимство.
— Дон-Аминадо

Люди пропитаны злобой, ненавистью и завистью. И я сомневаюсь, что всё это от хорошей жизни. Человек, который счастлив никогда не будет желать кому-то зла, распространять нелепые слухи, и пытаться кого-то рассорить. Так делают только больные люди, и больны они к сожалению душой и сердцем.
— Аль Пачино, The Godfather

Не судите человека, пока не поговорите с ним лично, потому что всё, что вы слышите — слухи.
— Майкл Джексон

Есть такие грязные сплетни, что стыднее их слушать, чем повторять.
— Жак Деваль

Сплетни распространяются лишь низкими душой людьми.
— Силован Рамишвили

Ничто так не способно преобразить небылицы, как сплетни.
— Виктор Груценко

Из сплетен можно много узнать о сплетничающих
.
— Лешек Кумор

Если хочешь узнать человека, не слушай, что о нем говорят другие, лучше послушай, что он говорит о других.
— Вуди Аллен

Кто сплетничает с вами, тот сплетничает о вас.
— Испанская мудрость

Зачем осуждать других людей? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков?
— Матрона Московская

Сплетня — худшая привычка и большое зло.

Сколько слухов наши уши поражает, сколько сплетен разъедает, словно моль!
— Владимир Высоцкий

Прежде чем судить о человеке — пообщайся с ним лично, попытайся понять его поступки, вникнуть в его проблемы… а не слушай всякие сплетни о нем… Может быть кому-то выгодно очернить человека в глазах других людей, верящих только слухам и сплетням.
— Анжелика Кугейко

«Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках»
— Лао-Цзы

Чем популярнее становится человек, тем изощреннее о нем становятся сплетни.
— Кэтрин Прайс

В основе каждой сплетни лежит хорошо проверенная безнравственность.
— Оскар Уайльд

Кто распространяет слухи, тот отбросил добродетель.
— Конфуций

Осуждение другого всегда неверно, потому что никто никогда не может знать того, что происходило и происходит в душе того, кого осуждаешь…
— Лев Толстой

Не слушайте тех, кто говорит дурно о других и хорошо о вас.
— Лев Николаевич Толстой

Из всех усилий самое трудное — воздержание языка. Оно же — самое необходимое.
— Лев Николаевич Толстой

Человек перестает осуждать других, как только победит самого себя.
— Лев Николаевич Толстой

Заблуждение не перестает быть заблуждением от того, что большинство разделяет его. — Лев Николаевич Толстой
По мнению церкви — Сплетники подвергают себя сразу 2 грехам: «Осуждение» и «Пустословие». Сплетники ссорят.. портят отношения обманывая или передавая ложные сведения… «Сплетник не войдет в Рай»

Огромное количество ужасных, ложных, гнусных вещей было сказано обо мне. Я же могу сказать лишь одно… Лучшая месть — это успех.
— Кейт Мосс

У каждого человека есть свои приоритеты и задачи в жизни. Не осуждайте людей за то, что они не соответствуют Вашим представлениям, займитесь своим развитием. Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
— Марк Аврелий

О нас думают плохо лишь те, кто хуже нас, а те кто лучше нас…им просто не до нас!
— Омар Хайям

Когда человек делает нам больно, то скорее всего, сам он — глубоко несчастен. Счастливые люди не хамят в очередях, не ругаются в транспорте, не сплетничают о коллегах. Счастливые люди в другой реальности. Им это ни к чему.

Сегодня, вместо того, чтобы искать в людях плохое, я предлагаю вам замечать в них лишь самое хорошее.
— Робин Шарма

Если люди плюют тебе в спину, значит ты впереди!
— Конфуций

Заговоры, составляемые мелкими умами против человека, явившегося в свет со славою, только удостоверяют гениальность этого человека.
— Джонатан Свифт

В моей жизни бывало так, что меня обижали, как мне кажется, напрасно, незаслуженно. А у меня такая воля, что, если человек меня обидел, я его исключу из своей жизни, я могу с ним здороваться и разговаривать, но он для меня как человек уже не существует…
— Евгений Леонов

Если сплетни донимают, огорчаться нет нужды. Знайте — черви выбирают только лучшие плоды!

Я никогда не слушаю никого, кто критикует мои космические путешествия, мои аттракционы или моих горилл. Когда это происходит, я просто упаковываю моих динозавров и выхожу из комнаты.
— Рэй Брэдбери

Неоценимым подспорьем для уменьшения грехов является сознательное бегство от сплетен. Стоит перестать вникать в дела, которые лично тебя не касаются, стоит пресечь праздное любопытство – как костёр осуждения лишится большей части дров и начнёт погасать.
— протоиерей Андрей Ткачев

Посвятите жизнь прекрасному. Не посвящайте её отвратительному. У вас не так много времени, не так много энергии, чтобы растрачивать её впустую. Такую маленькую жизнь, такой маленький источник энергии просто глупо тратить на гнев, печаль, ненависть, ревность.

Каждый судит по себе, в зависимости от своих морально-нравственных качеств, в меру своей духовности или бес-духовности.

Вор считает всех ворами. Лжец, естественно — лжецами. Грешник видит в других людях, в первую очередь, именно свои собственные грехи (в духовном мире подобное притягивает подобное) и яростно «обличает» в этих грехах всех, кроме себя.

Каждый видит в другом человеке, прежде всего, отражение своих глубинных качеств, но не узнаёт себя в отражении. Он осуждает другого, порицает, высмеивает его недостатки, и уверен, что сам не таков, что он-то несравненно лучше.

Тому, кто привык всех обличать, осуждать и «пригвождать» оскорбительными эпитетами, стоит очень внимательно присмотреться к себе. Ведь мы видим в других те грехи, которые есть в нас!
ХРИСТОС нам говорит:«…что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» Матф.7:3.

Всякий раз, когда захочется кого-то осудить, подумаем: «А я-то каков?! Выходит, и этот грех во мне есть!» Борясь со своей греховной заразой, очищаясь от грехов и страстей, мы сами не заметим, как перестанем обвинять и осуждать других.

Православные Святые, будучи светочами человечества, всегда считали себя хуже всех, никого не осуждали, никого не обличали. Они видели в людях своё отражение — омытый от грязи человеческих грехов Прекрасный Образ БОЖИЙ, и, не узнавая себя в этом отражении, сокрушались над своим несовершенством.
И, напротив, с великим уважением и любовью относились к другим людям, даже к великим грешникам, видя в них Образ Святости.

Отрекшись от идолов сего мира – богатства, славы, власти, Святые, пребывая в неустанной борьбе со своими (не чужими!) грехами (только Господь БОГ безгрешен!), в мире с людьми и БОГОМ, со ХРИСТОМ и во ХРИСТЕ, следуют в Благодать Вечности, а вместе с ними народ БОЖИЙ – Православные Христиане как Единая Святая Соборная Апостольская Церковь.

В Евангелии от Матфея (гл. 7, ст. 1-2) сказано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».

Рецензии

Касательно поэта, есть разные стихи Пушкина:

Александр Пушкин

Я слышал — в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился тихо предо мной:
«Отец людей, Отец Небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами;
Да придет Царствие Твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земли.
Насущный хлеб нам ниспошли
Своею щедрою рукою;
И как прощаем мы людей,
Так нас, ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Своих детей;
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас!..»

Перед крестом
Так он молился. Свет лампады
Мерцал впотьмах издалека,
И сердце чуяло отраду
От той молитвы старика.
http://azbyka.ru/stihi/pushkin/pushkin_otche_nash-all.shtml

Александр Пушкин
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Все чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
http://azbyka.ru/stihi/pushkin/pushkin_otcy_pustynniki.shtml

Есть кстати такие, которые характеризуют неверующего… не могу ни текст их привести, ни даже ссылку на них дать…

Есть много много разных стихов у Пушнина. И приводить один только шуточный о балде (который власть советская «любила», и именно, как очерняющий священство) — это очень грустно…

А вот известные строки Пушкина в ответ священнику, точней митрополиту Филарету (из «Стихотворного диалога Пушкина и святителя Филарета «Дар напрасный, дар случайный, Жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной Ты на казнь осуждена?»…):

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.
…
Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Интересно вспоминать, как ты познакомился с человеком, как его первый раз увидел и что почувствовал, что подумал о нем, было как-то безразлично на него сперва, а потом… а потом он стал смыслом твоей жизни.

Я полюблю того, кто подарит мне самый красивый камень.

— Нет, всё будет иначе. Сначала ты полюбишь его, а после он вложит в твою руку обыкновенный булыжник, и ты назовёшь его самым красивым камнем…

Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё.

Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять.

Доверие, это мост, который каждый строит сам, в надежде, что его ждут на другом берегу.

В тот момент, когда ты задумываешься о том, любишь ли ты кого-то, ты уже навсегда перестал его любить.

Так просто быть добрым. Нужно только представить себя на месте другого человека, прежде чем начать его судить.

Пока вы думаете о том, как правильно дышать, больше вы не сможете думать ни о чём. То есть, о кризисе тоже. А когда о чём-то не думаешь, его как бы и нет.

Прежде чем сказать – послушай.

Прежде чем написать – подумай.

Прежде чем потратить – заработай.

Прежде чем обидеть – почувствуй.

Прежде чем возненавидеть – возлюби.

Прежде чем отступить – попробуй.

Прежде чем умереть – проживи!!!

Дайте человеку необходимое и он захочет удобств.

Обеспечьте его удобствами — он будет стремиться к роскоши.

Осыпьте его роскошью — он начнет вздыхать по изысканному.

Позвольте ему получать изысканное и он возжаждет безумств.

Одарите его всем, что он пожелает — он будет жаловаться, что его обманули и что он получил совсем не то, что хотел.

***
Других осуждать — нехорошо, а себя — бестактно.

***
Мы осуждаем сильных людей, потому что завидуем им. Мы осуждаем слабых людей, потому что презираем их.

***
Когда полюбите так же как я, тогда и буду слушать ваши осуждения и претензии!

***
Осуждение чужого выбора — это латентная неуверенность в целесообразности собственного.

***
Не понимаешь — не осуждай.

***
Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего: ибо последнее есть дело злоречивого, а первое — желающего исправить.

***
Если вам постоянно кажется, что кто-то ошибается, возможно ошибаетесь как раз вы, а не кто-то.

***
Прежде чем осуждать кого-либо, надо вспомнить о своём прошлом! А вот потом уже…

***
Мы никогда не осуждаем источники нашего наслаждения.

***
Не судите, и не будете судимые; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

***
Об осуждающей любви: Любит ли тот человек других, кто готов начать распинать при первой же их ошибке?

***
Нет ничего проще, чем осудить злодея и нет ничего сложнее, чем понять его.

***
Люди творят странные вещи, когда их постоянно осуждают, а не любят.

***
Справедливее судить о скрытом по явному, а не осуждать заранее явное, ссылаясь на скрытое.

***
Не надо судить о музыке, пока не кончится концерт.

***
Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика — когда они переходят меру справедливости.

***
Право судить имеет лишь тот, кто был в подобной ситуации.

***
Достойно осуждения не невежество, а дерзость.

***
Не судите человека, пока не поговорите с ним лично, потому что все что вы слышите — слухи.

***
В чем осудишь других, в то сам падешь.

***
Не жалуйся богачу на бедность, и не услышишь осуждение за леность.

***
Осуждение и сплетни, как фастфуд: вкусно пока ешь…

***
Хочешь осудить человека? Сделай несколько вещей: получи высшее психологическое образование, наберись опыта работы психолога, изучи себя, изучи биографию человека и вперёд осуждай!

***
Ошибки возникают не только потому, что люди не знают истинных вещей, но и потому, что люди берутся осуждать то, чего еще не знают

***
И пусть меня осудят многие. Главное не терять веру в себя и делать добро.

***
Не осуждай ближнего своего, пока не будешь на его месте.

***
Некоторые граждане заходят в комментарии статусы только для того, чтобы ее «пометить» (как котики с собачками). Не стремитесь обижать людей. Лучше уж тогда «минусики» рисуйте!

***
Кто поспешно осужден, часто осужден напрасно.

***
Общепринято у нас ГОВОРИТЬ правильно, но при этом не меньше осуждать тех, кто не только так говорит, но и так поступает.

***
Непостоянство всегда достойно осуждения.

***
… не стоит осуждать людей за то, что они, по существу, — несчастны… далеко не всегда они сами в этом виноваты…

***
Если вы начнёте судить людей, то у вас не хватит времени любить их.

***
Не суди другого, пока не прошел в его мокасинах две мили.

***
Самолюбие не так заслуживает осуждения, как недостаток самоуважения.

***
У тебя нет права судить человека до тех пор, пока ты не сможешь сделать то же, что он, лучше, чем он!

***
Так просто быть добрым. Нужно только представить себя на месте другого человека, прежде чем начать его судить.

***
Люди, которые не в силах сделать лучше нас, часто утешаются тем, что говорят о том, как делаем мы плохо.

***
Там, где присутствуют осуждение и беспокойство, не остается места для понимания.

***
Если человек, с которым недавно общаешься, резко и осуждающе отзывается о людях: это заставляет получше к нему присмотреться.

***

***
Осуждать другого, это то же самое, что игра с огнём. В любой момент ты можешь загореться сам.

***
Когда понимаешь, тогда и не осуждаешь, а значит и прощать будет нечего.

***
Всё знать, значит всё понимать, и это не оставляет мысли ни для обвинения, ни для осуждения.

***
Не суди других, и не пытайся измерить чужую боль своим домашним сантиметром.

***
Люди делятся на две категории: одни что-то делают, а другие за ними наблюдают, предъявляют им претензии, критикуют и осуждают их действия.

***
Когда приходит понимание, осуждение уходит.

***
Если грех ближнего тебя особенно раздражает, знай, что ты вдвойне болен им же.

***
Осуждение-роскошь для пассивных наблюдателей.

***
Прежде чем осудить, всегда надо подумать, нельзя ли найти извинение.

***
Нет иной защиты от порицания, кроме безвестности.

***
Всякая крайность есть родная сестра ограниченности.

***
Не люби слушать о недостатках других — у тебя будет меньше своих.

***
Если вы не поняли человека, вы не имеете права осуждать его, а если поняли, то, вполне возможно, не пожелаете этого делать.

***
Не осуждайте никого за то, что и сами бы сделали с удовольствием…

***
Мы судим других по поступкам, а хотим, чтобы нас судили по возможностям

***
Глупец всегда одно лишь осуждает, то чего сам не понимает.

***
Осуждение другого всегда неверно, потому что никто никогда не может знать того, что происходило и происходит в душе того, кого осуждаешь…

***
В чем кого осудишь, в том и сам побудешь.

***
Надо ли осуждать поступки других только потому, что они нам не понятны?

***
Ты всё время получаешь то, что осуждаешь и не получаешь то, без чего не представляешь свою жизнь.

***
ВЫ когда-нибудь были на месте тех, кого осуждаете? Если НЕТ, то не имеете право осуждать!

***
Заботься о том, что говоришь и делаешь сам, прежде чем осуждать то, что говорят и делают другие.

***
Те более всего осуждают чужие успехи, кто сам не способен успеха достичь.

***
Делай то, что хочешь, тебя все равно будут осуждать до конца жизни.

***
Есть два типа людей. Одни катят мир, а другие бегут рядом и кричат «Боже, куда катится этот мир!»…

***

***
Если вы начнете судить людей, у вас не хватит времени на то, чтобы любить их.

***
Кто нас судит по себе, тот похоже не в себе…)))

***
Меня так раздражает, когда люди между собой обсуждают мои недостатки. Вы подойдите ко мне, ПЕРЕТРЁМ!!!

***
С возрастом мораль крепчает.

***
Можете осуждать меня. Это не имеет значения — история меня оправдает.

***
Можно осудить одного человека, но у одного и даже у десяти человек, ещё никогда не выходило и не выйдет осудить общество в целом…

***
Никогда не жалуйся! В глаза пожалеют, а за спиной осудят.

***
Одна из самых неприятных вещей, с которыми приходится сталкиваться: ты делаешь одну ошибку — и десять тысяч человек кидают в тебя камни.

***
Легко осуждать меня, не зная, что творится в моем сердце.

***
Выискивая недостатки у других, не сомневайтесь, что у вас их найдут гораздо больше…

***
Не осуждай мой друг другого, у каждого причины для поступков есть, взлетев до трона золотого, любой в болото может сесть!!!

***
Легче решает и осуждает тот, кто меньше вникает.

***
Осуждают то, чего не понимают.

***
Берегитесь обвинять всех женщин из-за провинившихся немногих — о каждой женщине надо судить по ее заслугам.

***
Не суди и тогда не нужно будет прощать.

***
Ты слышишь вокруг себя шипение змей, а им только и остается, что шипеть — ведь ТЫ — властелин этих джунглей!

***
Мой характер не сахар… И конечно не мёд… Может кто-то осудит, может, кто и поймёт… Я могу портить нервы… И решать всё сама… Для кого-то я — стерва!… А кому-то нужна!

***
Не осуждайте того, кто шагает с вами не в ногу. Может он слышит звуки совсем другого барабана…

***
Силы вселенной никогда не судят и не критикуют нас. Они принимают нас такими, какие мы есть. А затем отражают наши убеждения автоматически.

***
Мало осталось тех, кто поймёт и поддержит, не осудив тебя, при этом, за спиной.

***
Не стоит осуждать человека за то, что может оказаться плодом твоего воображения.

***
Цените тех, кто вас поддерживает и плюйте на осуждающих, такие люди никогда не станут опорой, их досуг травить душу себе и другим.

***
Чем больше я обвиняю себя, тем больше имею право осуждать вас.

***
Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь.

***
Если Вас осуждают, то у человека осуждающего есть грехи похуже Ваших.

***
Скажи, что не веришь в Бога и тебя тут же закидают камнями. И лишь истинно верующий молча помолится о спасении твоей души…

***
Осуждать могут все, а понять и простить, лишь единицы.

***
Прежде чем судить ошибки других, обратите внимание на себя. У того, кто бросается грязью, не могут быть чистые руки.

***
Никогда не суди человека за его прошлое, не зная своего будущего.

Статусы про осуждение

Не осуждай — затем, что все мы люди,
Все слабы, немощны, опутаны грехом;
Волнуют страсти наши груди;
В грехе родимся и живем.
Не осуждай, чтоб ближним быть судьёю,
Спроси у совести, ты сам-то лучше их?
О, брат, кто точно чист душою,
Тот благ к погрешностям других!
Не осуждай, ведь слову нет возврата!
Смотри, чтоб, как сказал Спаситель, не равно.
Увидишь спицу в глазе брата,
А проглядишь в своём бревно.
Не осуждай — затем, чтоб обличеньем
Не пал бы на тебя тот камень с высоты,
Тяжелый камень осужденья,
Которым в брата бросил ты.
Не осуждай! Не люди злы душою,
А жизнь людей бывает часто зла,
Сперва узнай, какою их стезёю
Она к погибели вела.
Не осуждай! Дерзнешь ли поручиться,
Что ты пристрастием не будешь увлечен?
Не осуждай! Ты можешь ошибиться.
Не осуждай! — Не будешь осужден!

Как часто судим мы людей,
В своем глазу бревна не видя,
Как люто судим, ненавидя
В угоду собственных страстей.

Как часто мы вершим свой суд
Лик Бога на себя примерив,
Забыв о том, что в это время
Нас тоже судит кто — нибудь…

Перед судом предстала дама
Собой стройна, не молода,
В прошедшем — мужняя жена,
Слегка распущенного нрава.

Её супруг был строг и верен.
Любил семью: жену, детей,
Был полон правильных идей.
По чести жил, не лицемерил.

Ей жить за каменной стеной
Вначале показалось мило.
Но годы шли и опостыло
Согласье, жизненный покой.

И как-то раз свой долг исполнив,
Постылый акт соития,
Сказала мужу: «Всё, довольно!
Я ухожу, забудь меня».

Соседи все её судили,
Друзья вопили ей: «Окстись!
Назад в семью свою вернись,
Проси прощения — простит»

И дети ныли без конца,
И не могли понять никак
Зачем же бросила отца
С ума сошедшая их мать.

Она в ответ всем улыбалась,
И хорошела на глазах.
Её душа, прожив впотьмах
Вдали от мужа пробуждалась.

Дни шли в безумии утех,
Красивых тел и наслаждений.
На перекор всех убеждений.
Она не чувствовала грех.

Так вправе ль мы судить её?
Быть может в тайне каждый хочет
С душой прожить все дни и ночи?
А всё другое — лишь враньё?

Только глупцы не судят по внешности

Были и тогда, конечно, всякого рода комплексы, отчаяние, внезапно накрывшая ум мизантропия и ощущение собственного изгойства, даже муки совести…

Но все они были так очевидны, скоротечны и так нуждались в зрителе и слушателе, что их невозможно было долго таить в себе, а значит, ты снова оказывался даже в дурном честен, искренен и, в сущности, очень даже неплох. И красив, конечно.

Потом жизнь усложнилась, да и сам успел натворить бед. Узнать, например, позорное несоответствие прекраснодушного замысла, истинных намерений и реальных сил.

Весь этот процесс молодого еще взросления сопровождало, конечно, чтение нашей великой литературы, начатое в школе. Она учила сложной диалектике соотношения внешнего и внутреннего. Но, в сущности, тоже приучала к строгой обязательности такого соотношения. Это называлось «художественная деталь». Ноздрев, например, при первой же встрече стал говорить Чичикову «ты» — от него ничего хорошего ждать не приходилось. Рудин уже в начале романа заговорил таким тонким голосом, что каждому становилось ясно: для революционных устремлений он слабоват, ну а о «голой Элен» в театре что и говорить.

Потом наступила некая пресыщенность реалистической литературой. Проблема соотношения внешнего и внутреннего представлялась теперь старомодной. К тому же чем больше воплощений приобретала жизнь, тем более несовершенной представлялась очередная реализация. Да, все мы не красавцы, но соотношение внешнего и внутреннего — смешная забота, не молодые ведь люди.

Однако поворот к реализму, видимо, неизбежен. Вновь хочется не то что простых ответов, но какой-то внутренней устойчивости и ясности.

Никуда не деться — наше отношение к человеку складывается буквально в первую минуту знакомства. То есть соответствует впечатлению, которое произвела его внешность. Одежда здесь играет, разумеется, не последнюю роль. Но, думаю, и Оскар Уайльд говорил не только об одежде. Лицо, голос, манеры, разговор. Повадки человека «себе на уме» или суетливого и неуверенного в себе сразу бросаются в глаза. Претенциозность или же немногословность человека достойного тоже.

Да, что там — всякий человек, с летними барханчиками вокруг зрачка, похоронной походкой стареющего юноши, искренним смехом, мрачноватым взглядом — весь как на ладони. Вроде ошелушенной семечки под взглядом полуденного солнца. Если же придумал себе образ, то, рано или поздно, игра обнаружит себя.

Не обмануть, не скрыться. И да, только глупцы не судят по внешности.

Всеобщая декларация прав человека (1948 год) — Азбука преподавания прав человека в школе

Изложенный простым языком вариант приводится только для ориентации. Точные формулировки каждого принципа учащиеся должны брать из оригинала. Данный вариант частично основан на переводе текста, подготовленном в 1978 году для Всемирной ассоциации по созданию школы как инструмента мира, исследовательской группой Женевского университета под руководством профессора Л. Массаренти. При подготовке перевода группа использовала словарный запас из 2 500 слов, которыми пользуются во франкоязычной части Швейцарии. Преподаватели могут применять эту методологию при переводе текста Всеобщей декларации на язык, на котором говорят в их регионе.

По каким двум критериям люди судят о вас при первой встрече — Work.ua

Психолог из Гарварда рассказала о том, как люди оценивают друг друга в первые секунды при встрече, даже не осознавая этого.

Профессор бизнес-школы Гарварда Эми Кадди вместе с коллегами 15 лет занимался изучением эффекта первого впечатления. Она рассказала, какие же два фактора являются самыми важными в своей книге «Presence» («Присутствие»), а Work.ua делится с вами.

Эми Кадди

Профессор бизнес-школы Гарварда

В первые же секунды при первой встрече люди мысленно отвечают себе на два вопроса:

• Могу ли я доверять этому человеку?
• Смогу ли я уважать этого человека?

Психологи обозначили два этих фактора как теплота и компетентность, и в идеале все хотят владеть обеими этими характеристиками.

Интересно, что Кадди утверждает:

Большинство людей полагают, что компетентность значительно важнее теплоты, когда речь идет о профессиональной жизни или о бизнесе.

Поэтому люди пытаются показать, что они достаточно умны, талантливы и вы можете довериться им как специалисту. Но на самом деле теплота, она же надежность, гораздо более важный факт при оценке незнакомцев.

«С точки зрения эволюции, — говорит Кадди, — для нашего выживания важнее знать, заслуживает ли человек нашего доверия».

В этом есть смысл, учитывая, что в пещерные времена важнее было выяснить, не собирается ли ваш товарищ убить вас и отнять все ваше имущество, чем то, насколько он компетентен, чтобы развести огонь.

Безусловно, компетентность тоже имеет очень важное значение. Но если вы будете активно демонстрировать свои таланты и свою силу, это может иметь обратный эффект. Кадди говорит:

Если кто-то, на кого вы пытаетесь повлиять, не доверяет вам, вы не продвинетесь слишком далеко; на самом деле, вы можете даже вызвать подозрение, потому что вы покажетесь манипулятором. «Теплый», заслуживающий доверия человек, который также силен, вызывает восхищение. И только после того, как вы установили доверие, ваша сила становится скорее подарком, чем угрозой.

Теперь, когда вы это знаете, попробуйте использовать свою теплоту на встрече с новыми партнерами, на переговорах или на собеседовании. Излучайте надежность, а ваши таланты пусть раскроет резюме или рекомендации с предыдущих мест работы 🙂

Читайте также:

Чтобы оставить комментарий, нужно войти.

Люди даже с минимальной властью судят остальных по себе и смотрят на них свысока — исследование

Привилегированные люди чаще игнорируют ограничения, с которыми сталкиваются другие, жестче критикуют и наказывают за ошибки. Такие результаты показало исследование Калифорнийского университета в Сан-Диего, опубликованное в журнале Social Psychological and Personality Science.

Исследователи объясняют, что люди, занимающие руководящие должности, часто «судят по себе». Они считают, что у всех одинаково широкие возможности независимо от положения и меньше беспокоятся о вопросах дискриминации. Также влиятельные люди с большей вероятностью накажут подчиненных за плохо выполненную по объективным причинам работу: в их системе убеждений человек ответственен за все, что с ним происходит. 

По этим причинам привилегированные люди считают, что оправдано занимают высокое положение в иерархии — они игнорируют ограниченные возможности других людей и видят только совершенные теми ошибки. Такую деформацию сознания исследователи называют choice mindset, или «мышление выбора». 

Эти гипотезы подтверждают три эксперимента. Сначала ученые попросили 363 случайных респондентов оценить уровень власти, которым они обладают. Позже им раздали опросники, не уточняя, что это часть эксперимента. Респондентов попросили решить проблему: якобы, их академический отдел сомневается, давать ли административному помощнику премию. Тот, по легенде ученых, пропустил крайний срок сдачи важного проекта из-за личных проблем. Участники опроса с большим чувством власти ответили, что сотрудник не заслуживает премии, а его оправдания не стоит и слушать. 

Второй эксперимент ученые провели на платформе Amazon Mechanical Turk с участием 393 респондентов. Среди них случайным образом распределили должности начальников и подчиненных. Всем участникам эксперимента сказали, что выбор был осознанный: «руководителям» — что они молодцы, «подчиненным» — что они уступили конкурентам. Обе группы должны были оценить работу анонимного человека, который совершил ошибку в своей работе. И снова исследователи обнаружили, что «руководители» были более суровыми, менее эмпатичными и рекомендовали наказания жестче, чем «подчиненные».

Третье исследование ученые провели на студентах Калифорнийского университета. Его условия дублировали второй эксперимент с единственным отличием: и «руководители», и «подчиненные» знали, что «анонимный работник», которого им нужно было оценить, тоже подчиненный. Результаты этого эксперимента подтвердили первые два: даже зная, что у второго человека нет никакой власти, группа «подчиненных» была более мягкой и понимающей.

По мнению авторов исследования, эти результаты имеют большое значение для государственной политики. «Политики обладают властью и привилегиями и могут быть менее чувствительны к недостаткам своих избирателей, — пишут они. — Это особенно важно, когда мы выходим из пандемии, когда в политической сфере идут большие дискуссии о прекращении выплаты пособий по безработице или помощи в аренде жилья. Если вы привилегированны, вам может казаться, что и остальные люди могут позволить себе, например, сидеть дома и не работать». 

Так, 24 июня пресс-секретарь президента Дмитрий Песков, комментируя обязательную вакцинацию для работников сферы услуг, сказал, что вакцинация на самом деле добровольная. По его мнению, «человек может просто поменять работу, если решил не вакцинироваться». А сотрудник пресс-службы Минтруда Якутии недавно сказал подписчице, спросившей о перерасчете пособия, что «жить на пособие стыдно».

Как мы судим других — это то, как мы судим себя

Однажды я знал парня, который заработал много денег. Он видел мир как серию ценностных предложений. Все, от того, какой отпуск взять на каникулы, какое пиво выбрать в ресторане, до того, почему он понравился определенным людям или нет.

Если кто-то был с ним груб, то это потому, что он ревновал или чувствовал угрозу его власти или успеха. Если кто-то был добр к нему, то это потому, что они восхищались его силой и успехом, а в некоторых случаях, возможно, пытались манипулировать им, чтобы получить к ним больший доступ.

Он измерял себя своим финансовым успехом. И, естественно, он измерял мир и людей вокруг себя через финансовый успех.

Однажды я знал женщину, которая была красивой. Она видела мир с точки зрения привлекательности и внимания. Все: от собеседований до получения скидок в ресторанах и общения с назойливой матерью.

Если кто-то был с ней груб, так это потому, что он был напуган ее красотой или своим собственным недостатком красоты. Если кто-то был добр к ней, так это потому, что они восхищались ее красотой и хотели иметь к ней доступ.

Она измеряла себя своей красотой и привлекательностью. И, естественно, она измеряла мир и людей в нем по их красоте и привлекательности.

Однажды я знал парня, который был неудачником. Он был неловким в социальном плане, и никому его не нравились. Он видел мир как соревнование по популярности, соревнование, которое он постоянно проигрывает. Все, от того, сколько он зарабатывал на работе до плохого обслуживания в ресторанах, до людей, которые не смеялись над его шутками.

Если кто-то был с ним груб, так это потому, что они понимали, насколько они круче его.Если кто-то был добр к нему, так это потому, что они увидели, насколько он неудачник, и пожалели его. Или, возможно, они просто проиграли больше, чем он.

Он измерял себя своим социальным статусом. И, естественно, он измерял мир и людей в нем через социальный статус.

Почему мы судим других

Месяца назад я написал статью о способах, которые мы выбираем для измерения ценности нашей собственной жизни. Некоторые из нас измеряют свою жизнь деньгами и похвалами. Другие измеряют это красотой и популярностью.Другие измеряют это через семью и отношения. Другие измеряют это служением и добрыми делами.

Скорее всего, вы измеряете это с помощью некоторой комбинации всех этих факторов, но одна из них имеет для вас наибольшее значение. Один выделяется и определяет ваше счастье больше, чем другие.

В той статье я написал, что важно как можно больше измерять себя собственными внутренними метриками. Чем больше у нас внешних метрик для нашей собственной ценности и самооценки, тем больше мы напортачим сами с собой.

Но это еще не все.

То, как вы измеряете себя, — это то, как вы оцениваете других, и то, как, по вашему мнению, другие измеряют вас.

Если вы измеряете свою жизнь отношениями в семье, то вы будете измерять других по тому же стандарту — насколько близка им семья. Если они далеки от своей семьи или недостаточно звонят домой, вы сочтете их бездельниками, неблагодарными или безответственными, независимо от их жизни или истории.

Если вы измеряете свою жизнь по тому, сколько веселья и вечеринок вы можете получить, то вы будете измерять других по тому же стандарту — сколько у них веселья и веселья.Если они предпочитают оставаться дома и смотреть повторы сериала Star Trek: Next Generation каждые выходные, вы сочтете их заторможенными, боящимися мира, хромыми и бездушными, независимо от их личности или потребностей.

Если вы измеряете свою жизнь по тому, сколько вы путешествовали и пережили, то вы будете измерять других людей по тому же стандарту — насколько они стали мирскими. Если они предпочитают оставаться дома и наслаждаться рутиной, то вы будете судить их как нелюбопытных, невежественных и амбициозных, независимо от их истинных устремлений.

Мерило, которое мы используем для себя, — это мерило, которое мы используем для всего мира.

Если мы верим, что мы трудолюбивы и заработали все, что у нас есть, то мы будем верить, что все остальные заработали то, что имеют. А если у них ничего нет, то потому, что они ничего не заработали.

Если мы считаем, что мы стали жертвами общества и заслуживаем справедливости, тогда мы будем считать, что другие являются жертвами общества и также заслуживают справедливости. Если мы верим, что наша ценность исходит от веры в высшую силу, тогда мы будем смотреть на других по их вере (или неверию) в высшую силу.Если мы измеряем себя своим интеллектом и разумом, то будем судить о других через ту же линзу.

Вот почему люди, которые являются предпринимателями, склонны думать, что все остальные тоже должны быть предпринимателями. Вот почему рожденные свыше христиане склонны верить, что каждый должен найти спасение через Иисуса Христа. Вот почему закоренелые атеисты пытаются логически спорить о том, что не имеет ничего общего с логикой. Вот почему расисты часто заявляют, что все остальные тоже расисты.Они просто этого не знают. Вот почему сексистские мужчины оправдывают свой сексизм, говоря, что женщины хуже, а сексистские женщины оправдывают свой сексизм, говоря, что мужчины хуже.

Внимательно осуждая других (и себя)

Это не означает, что оценка неправильная, . Есть множество ценностей, заслуживающих осуждения. Я сужу людей жестоких и злобных. Но это отражение того, кем я являюсь. Я сужу внутри себя насилие и злобу. Это качества, которые я не потерплю в себе, поэтому я не терплю их в других.

Но это выбор, который я делаю. Это выбор, который мы все делаем, осознаем мы это или нет. И мы должны делать этот выбор осознанно, а не на автопилоте.

Вот почему люди, которые думают, что они уродливы, ищут уродливые люди вокруг них, а люди, которые ленивы и бездельничают, ищут все способы, которыми другие срезают углы и также расслабляются. Вот почему коррумпированные чиновники предпочитают быть коррумпированными: потому что они считают, что все остальные коррумпированы так же, как и они сами.Вот почему мошенники выбирают обман: потому что они предполагают, что все остальные будут мошенничать, если им будет предоставлена ​​такая возможность.

Вот почему нельзя доверять тем, кому нельзя доверять.

Многие из нас принимают собственные внутренние критерии не в результате сознательного выбора, а в результате позора, которому мы подвергаемся. Мне нравится цитата: «Все пытаются доказать или опровергнуть, кем они были в старшей школе», потому что для многих из нас наши критерии определяются тем, как люди относились к нам в детстве.Мы зацикливаемся на какой-то одной сфере нашей жизни, потому что мы чувствовали, что именно в ней люди судят нас больше всего. Старшеклассница из группы поддержки, которая во взрослом возрасте боится потерять свою внешность. Бедный ребенок, одержимый желанием стать богатым. Неудачник, который хочет устроить самые большие вечеринки. Бездельник, который хочет всем доказать, насколько он умен.

Большая часть нашего развития — это осознание собственной фиксации, осознание того, как мы измеряем себя, и сознательный выбор нашей метрики для себя.

Но еще одна важная часть разработки — это осознание того, что у каждого есть своя метрика.И этот показатель, скорее всего, не будет таким же, как у нас. И это (обычно) нормально. Большинство показателей, которые выбирают люди, подходят. Даже если это не те показатели, которые вы бы выбрали для себя.

Вы можете смотреть на мир через семейные ценности, но большинство людей этого не делают. Вы можете смотреть на мир через призму привлекательности, но большинство людей этого не делает. Вы можете смотреть на мир через призму свободы и приземленности, но большинство людей этого не делает. Вы можете смотреть на мир через позитив и дружелюбие, но большинство людей этого не делает.

И это просто часть человеческого бытия. Принятие того, что другие оценивают себя и мир иначе, чем вы, — один из самых важных шагов к осознанному выбору правильных отношений для себя. Это необходимо для установления строгих границ и принятия решения, кем вы хотите быть частью своей жизни, а кто нет. Вы не можете принимать идеи или поведение человека.

Но вы должны признать, что вы не можете изменить ценности человека для него. Точно так же, как мы должны сами и для себя выбрать собственное измерение.Они должны делать это сами и для себя.

Цитата

MLK о «содержании характера» вызывает споры.

«У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера».

Это предложение, произнесенное преподобным Мартином Лютером Кингом-младшим, цитировалось бесчисленное количество раз как выражение одной из основополагающих ценностей Америки, его язык почти звучал как поправка к конституции о равенстве.

Мартин Лютер Кинг младший.

20 фото

Тем не менее, сегодня, через 50 лет после того, как Кинг поделился этим видением во время своей самой известной речи, существуют значительные разногласия по поводу того, что это означает.

Цитата используется для поддержки противоположных взглядов на политику, позитивные действия и программы, направленные на помощь обездоленным.Подобно тому, как слова основателей нации разбираются в современном значении оружия и абортов, точно так же слова Кинга используются в дебатах о надлежащем месте расы в Америке.

Когда мы отмечаем праздник Короля, что он мог бы спросить у нас в то время, когда и президент, и непропорционально большое количество людей, живущих в бедности, являются черными? Хотел бы Кинг, чтобы мы полностью игнорировали расу в обществе «дальтоников»? Считать расу одним из многих факторов, присущих человеку? А как распознать характер?

По крайней мере, для двоих детей Кинга будущее, предвиденное отцом, еще не наступило.

«Я не думаю, что мы можем игнорировать расу», — говорит Мартин Лютер Кинг III.

«Мой отец просит создать климат, в котором каждый американец сможет реализовать свои мечты», — говорит он. «Что это значит, когда 50 миллионов человек живут в бедности?»

Бернис Кинг сомневается, что ее отец будет стараться игнорировать различия.

«Когда он говорил о любимом сообществе, он говорил о том, что каждый приносит свои дары, свои таланты, свой культурный опыт», — говорит она.«Мы живем в обществе, где, конечно, могут быть различия, но мы учимся отмечать эти различия».

Значение монументальной цитаты Кинга сегодня сложнее, чем в 1963 году, потому что «бессознательные сигналы изменились», — говорит историк Тейлор Бранч, автор известной трилогии «Америка в годы короля».

Пятьдесят лет назад фанатизм был широко распространен. Сегодня, говорит Бранч, несмотря на то, что предрассудки широко осуждаются, многие люди подсознательно предвзято относятся к другим.

«К сожалению, гонка в американской истории была одной из областей, в которой американцы обманывают самих себя и притворяются справедливыми, хотя на самом деле это не так», — говорит Бранч, чья новая книга называется «Годы короля: исторические моменты в движении за гражданские права». »

Бранч считает, что сегодня Кинг попросит людей любого происхождения — не только белых — углубить свой патриотизм, покинув свои зоны комфорта, преодолевая препятствия и узнавая о разных людях.

«Чтобы помнить, что мы все должны напрячься, чтобы построить узы, связывающие демократию, которая на самом деле является источником нашей силы», — говорит Бранч.

Бернис Кинг говорит, что ее отец просит нас «добраться до места — мы явно не там — но чтобы добраться до места, где первое, что мы используем в качестве меры, — это не чье-то внешнее обозначение, а действительно попытка. заглянуть за рамки этого в сущность человека при принятии определенных решений, чтобы избавиться от тех видов предрассудков и предубеждений, которые мы часто привносим в решения, которые мы принимаем ».

Это требует большой «психологической работы», — говорит она, добавляя: «Он действительно бросает нам вызов.«

Для многих консерваторов современный смысл цитаты Кинга ясен: особое внимание к одной расовой или этнической группе является нарушением мечты.

Цитата похожа на Декларацию независимости, — говорит Роджер Клегг, президент Центра равных возможностей, консервативного аналитического центра, изучающего расу и этническую принадлежность. В прошлом, говорит он, Америке, возможно, нужно было перерасти в слова, но сегодня они должны подчиняться букве.

«Декларация независимости гласит, что все люди созданы равными», — говорит Клегг.«Никто не думает, что на самом деле это не означает то, что написано, потому что Томас Джефферсон владел рабами. Кинг привел блестящую и трогательную цитату, и я думаю, что в ней говорится, что мы не должны относиться к людям по-разному в зависимости от цвета кожи».

Многие согласны. Цитата Кинга стала основой консервативного убеждения, что «судя по цвету их кожи» включает такие вещи, как уникальные обращения к определенным группам избирателей, резервирование государственных контрактов для предприятий, принадлежащих латиноамериканцам, поиск большего числа небелых руководителей корпораций или признание чернокожих. студенты поступают в колледж с более низкими результатами тестов.

В последнем выпуске журнала Weekly Standard эта цитата появляется в начале рецензии на книгу под названием «Цена была высока: позитивные действия и предательство общества дальтоников».

Рассмотрение расы как фактора позитивных действий сохраняет раны рабства и Джима Кроу «болезненными и гноящимися. Это побуждает бенефициаров полагаться на этническую принадлежность, а не на самосовершенствование, чтобы продвинуться вперед», — пишет автор Джордж Лиф.

На прошлой неделе RightWingNews.com включил в список «25 людей, мест и вещей, которые либералы любят ненавидеть», «идею о том, что всех следует оценивать по содержанию их персонажей, а не по цвету их кожи».

«Консерваторы считают, что полностью приняли эту цитату. Они являются ее воплощением, но не заслуживают уважения», — говорит автор статьи Джон Хокинс. «Либералам нравится идея цитаты, потому что это самая известная вещь, которую сказал Мартин Лютер Кинг, но они давно оставили принципы, лежащие в основе цитаты.«

В октябре, после того как на чернокожую актрису Стейси Дэш напали за то, что она переключила свою поддержку с президента Барака Обамы на Митта Ромни, она сказала, что выбрала Ромни «не по цвету его кожи, а по содержанию его персонажа».

Клегг признает, что сегодня некоторым людям может быть трудно сопротивляться поспешным выводам, основанным на цвете кожи.

Он говорит, что дискриминация в прошлом привела к уменьшению возможностей для афроамериканцев, что увеличило бедность, безработицу и другие социальные патологии в черном сообществе.«Тогда белые люди говорят, что мы вам говорили, что эти люди такие», — говорит Клегг. «Это неправильно, люди не должны этого делать, но это произойдет».

Тем не менее, когда мы дисциплинируем себя, чтобы заранее не судить афроамериканцев, говорит Клегг, мы не можем забывать, что Кинг просил нас судить характер. По его словам, это означает принятие таких мер, как сокращение числа чернокожих детей, рожденных от не состоящих в браке родителей, и повышение внимания к образованию.

«Я не думаю, что Кинг пренебрегал бы« содержанием своего персонажа »сегодня», — говорит он.

«Вы должны разорвать порочный круг с обеих сторон. Люди должны делать все возможное, чтобы не использовать стереотипы, но в то же время люди не должны им соответствовать».

Некоторые сомневаются, что мы когда-нибудь сможем игнорировать то, как выглядит человек.

«Игнорировать цвет — значит игнорировать реальность», — говорит Льюис Болдуин, уроженец Алабамы, который участвовал в движении за гражданские права и теперь преподает курсы Кинга в Университете Вандербильта.

«Доктор Кинг понял, что мы все разные.Вы принимаете различия в цвете, подтверждаете их, празднуете их, но не позволяете им стать препятствием для человеческого сообщества », — сказал Болдуин, автор новой книги Кинга« В единой одежде судьбы: глобальное видение справедливости ». «

И все же Мартин Лютер Кинг III верит, что однажды мы сможем воплотить в жизнь каждое слово мечты его отца.

«Я думаю, что видение моего отца заключалось в том, что в какой-то момент у нас должно быть общество дальтоников», — говорит он. «Он всегда призывал нас быть лучшей нацией, которой мы могли бы быть.«

Актуальные новости

Загрузите наше бесплатное приложение

Для последних новостей и анализа Загрузите бесплатное приложение CBS News

Причин, по которым вы должны перестать судить других

Чем меньше мы можем судить, тем лучше нам », — говорит Майкл Дж. Фокс.Однако мы часто судим других и не осознаем этого. Но что интересно, двоюродная сестра признается, что ей нравится судить других, это помогает ей повышать самооценку и она лучше себя чувствует. Независимо от причины, мы не имеем права никого судить.

Люди с трудом осознают свои ошибки; вместо этого они стремятся указать на кого-то другого.

Вот несколько наиболее важных причин, по которым мы не должны судить других людей.

• Отсутствие информации: Вы уверены, что знаете все факты об этом человеке? В большинстве случаев вы оцениваете ситуацию, не зная всей истории.Очень важно подождать, пока вы не узнаете все факты. Это одна из самых очевидных причин, почему мы не должны судить других людей.
• Каждый человек отличается от другого: помните, что у людей есть одно общее; все они разные. Если вам не нравится что-то делать, это не значит, что другие люди тоже не должны этого делать. Например, если вы не любите ходить по магазинам по выходным, не говорите другому человеку, что ходить по магазинам просто скучно. Люди могут делать то, что хотят, поэтому перестаньте судить других людей на основе ваших предпочтений.
• Поступайте с другими так, как если бы вы хотели, чтобы они поступали с вами: «Поступайте с другими так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами» — это заповедь, основанная на словах Иисуса. Прежде чем судить кого-то, поставьте себя на его место. Это действительно ужасно, когда нас судят, но часто мы поступаем так с другими людьми, не задумываясь. Так что спросите себя, как бы вы себя чувствовали, если бы вас судили?
• Принятие и терпимость: иметь достаточную терпимость — это хорошо. Есть несколько способов приучить себя стать мудрее и терпеливее.Может быть, вы не одобряете то, что сделали другие люди, но не вам судить о том, что он сделал. Живи и давай жить другим. Когда кто-то сделал что-то не так, но действительно хочет все исправить, почему бы не дать ему / ей второй шанс. Откуда вы знаете, что этот человек на самом деле не хочет меняться?
• Внешность часто обманчива: впервые встречаясь с людьми, мы всегда выносим суждение, основываясь на их внешности, хотя пословица говорит нам не совершать таких ошибок. И это одна из самых очевидных причин, почему мы не должны судить других людей.
• Вы на самом деле определяете себя: Эрл Найтингейл правильно сказал: когда вы судите других, вы не определяете их, вы определяете себя. Вы хотите, чтобы другие думали о вас как о человеке, который всех судит? Спросите своих друзей, сверстников, что они думают, и если большинство из них говорят, что вы часто осуждаете других людей, то пора перестать осуждать.

И последнее, но не менее важное: процитируем Пауло Коэльо и скажем: «Мы никогда не можем судить о жизни других, потому что каждый человек знает только свою собственную боль и отречение».Так что меньше судите, принимайте больше и восстанавливайте свое счастье.

FacebookTwitterLinkedinEmail

Заявление об ограничении ответственности

Мнения, выраженные выше, принадлежат автору.

КОНЕЦ СТАТЬИ

Следует ли судить об исторических личностях по сегодняшней морали?

Чтобы приблизиться к этому минному полю, не следует полагать, что наша мораль выше нравов людей прошлого, потому что нас, в свою очередь, несомненно будут судить наши потомки, которые сочтут действительно отвратительным, что мы позволили детям имели мобильные телефоны, или выступали против туалетов для разных полов, или успокаивали Ким Чен Ына, когда он так явно собирался сжечь Чикаго.Точно так же, как мы не можем знать, в чем нам будут предъявлены обвинения, так и Нельсон вряд ли мог знать, что через два столетия после Трафальгара будут призывы к его увольнению из своей колонки из-за его (предполагаемой) поддержки тогда совершенно законной и древний институт рабства.

Великая пирамида и сфинкс в Гизе, Египет. «Если в нашем самодовольном, сигнализирующем о добродетелях мире мы свергнем Нельсона, что мы будем делать с пирамидами… которые были построены, по крайней мере, частично, рабским трудом?» Спрашивает Эндрю Робертс (Изображение pius99 / Getty Images)

Если в нашем самодовольном, сигнализирующем о добродетелях мире мы свергнем Нельсона, что мы будем делать с пирамидами, Парфеноном и Римским Форумом, все из которых были построены, по крайней мере частично, рабским трудом? Должны ли Тутмос, Перикл и Цезарь каким-то образом предвидеть, что мораль, которую исповедуют подобные движению «Родос должен пасть», в конечном итоге более важен, чем их собственное желание славно войти в рай, восхвалять богиню Афину и стать домом для римского сената? Следует ли сбить Уинстона Черчилля с постамента на Парламентской площади, потому что он был расистом, в то время как почти все остальные — как слева, так и справа — тоже были? Я верю, что нет — и мне наплевать, что мои потомки могут когда-нибудь об этом подумать.

Эндрю Робертс — приглашенный профессор факультета военных исследований Королевского колледжа в Лондоне и лектор Института Лермана Исторического общества Нью-Йорка. Его книги включают Элегия: Первый день на Сомме (Голова Зевса, 2015)

Шарлотта Райли: «Совершенно уместна критика тех деятелей прошлого, мораль которых не соответствует нашим собственным ценностям»

С одной стороны, верно, что основная цель историка редко состоит в том, чтобы составить моральный баланс прошлого.Наша работа — это интерпретация первоисточников, размышление о том, как люди вели себя и почему они действовали именно так. Мы не часто задаемся целью составить список величайших негодяев в истории, исходя из наших собственных стандартов. И иногда может показаться унизительным указывать, например, на каждый случай сексизма в прошлом; Это не должно быть неожиданным открытием, что исторические личности придерживались ценностей, отличных от наших.

Однако, несмотря на это, я опасаюсь, что люди из прошлого должны избежать нашего морального осуждения.Историки никогда не могут подходить к прошлому как нейтральные наблюдатели — у всех нас, как писал историк Э. Х. Карр более полувека назад, есть пчела в шапке по определенным вопросам, и читатели истории должны прислушиваться к этому шуму. Часть того, что мы привносим в наше изучение прошлого, — это наши моральные принципы, и, хотя для нас важно попытаться понять цифры из прошлого на их собственных терминах, невозможно не думать о них в контексте наших ценностей. .

Этот подход особенно важен, когда мы думаем о фигурах, которые все еще можно прославлять сегодня за свои достижения, несмотря на их хитрые моральные устои.Как историк Британской империи, я считаю, что для университетов с разнообразным студенческим составом крайне неуместно иметь лекционные залы, названные в честь Фрэнсиса Гальтона, евгениста с глубоко расистскими взглядами, или выставлять статуи в память и чествование таких людей, как Сесил Родс. который покорил и угнетал африканский народ в рамках британской имперской экспансии. Британский империализм был основан на расизме, жадности и жестоком насилии; и хотя многие наживались на империализме, многие также отвергали имперские ценности или сопротивлялись имперскому подчинению.

Совершенно уместно критиковать тех деятелей прошлого, мораль которых не соответствует нашим собственным ценностям, а также воздавать должное тем, кто подвергал сомнению, критиковал или сопротивлялся системам и убеждениям своего времени.

Шарлотта Райли — преподаватель британской истории 20-го века в Саутгемптонском университете

Оливетт Отеле: «Мы создали серые зоны, которые позволяют нам игнорировать зловещие стороны человеческой натуры»

На вопрос, учатся ли люди у истории, эксперты в области гуманитарных наук и ученые признают, что изучение прошлого улучшило наше понимание обществ и мотивов людей в данных ситуациях.Например, прошлое научило нас, что если разразится третья мировая война, явного победителя не будет. Медицинские открытия прошлого продолжают спасать жизни по сей день.

Мы также узнали, что, несмотря на уникальность каждого контекста, предсказуемость нашего поведения в данных ситуациях подразумевает, что мы были приучены соблюдать набор социальных правил. Эти правила стали нашими принципами. Эта мораль не подчиняется ограничениям времени и места. Они стали приемлемыми образцами усвоенного поведения, передаваемыми из поколения в поколение.Их даже проверяли на примерах из прошлого.

Однако вопрос о том, должны ли мы судить о людях прошлого по сегодняшней морали, подразумевает, что мораль подобна волнам, вечно меняющимся, пленникам капризов человеческих устремлений. Рассмотрим два парадоксальных примера. Нацистский солдат, участвовавший в убийстве миллионов евреев, ненавистен мужчинам и женщинам 21-го века до такой степени, что спустя 72 года после окончания Второй мировой войны нацистские чиновники все еще предстают перед судом.Однако многие люди не хотят признавать, что трансатлантическое рабство, еще один прискорбный эпизод в истории человечества, было провалом морали и триумфом жадности.

Многие люди не хотят признавать, что трансатлантическое рабство, еще один прискорбный эпизод в истории человечества, было провалом морали и торжеством жадности.

Мы выбираем, кого привлекать к ответственности. Мы создали серые зоны, которые позволяют игнорировать зловещие стороны человеческой натуры.«Человек — волк для человека», как гласит старая латинская пословица: зверь-манипулятор, способный нарушать свои собственные правила и безжалостно пересматривать мораль для достижения своих целей. В этом смысле настоящее с его несовершенством имеет прецедент по сравнению с предполагаемыми гуманистическими ценностями, унаследованными от многовекового социального взаимодействия. Взяв на себя роли жертвы и преступника, судьи и палача, мы наконец-то даровали себе право подвергать сомнению актуальность нашей собственной морали.

Оливетт Отеле — профессор истории рабства в Бристольском университете.Ее книга African Europeanans: An Untold History будет опубликована Hurst в октябре 2020 года.

Роберт Кук: «В целом сегодняшняя мораль не так отличается от нравов прошлого, как утверждают некоторые комментаторы»

Вопрос, похоже, предполагает, что сегодняшний моральный кодекс существенно отличается от морального кодекса предыдущих поколений. Это, безусловно, предположение людей, которые утверждают, что мы не должны судить Британскую империю или конфедератов, выступающих за рабство, по «сегодняшней морали».Не говоря уже о сложном вопросе определения того, что такое этика морали, главная проблема с этой цепочкой рассуждений состоит в том, что ей не хватает проницательной исторической чувствительности, и она, вероятно, в некоторых случаях сознательно, поддерживает расовое угнетение в настоящем.

Насколько я понимаю, истина в том, что в целом сегодняшняя мораль не так отличается от морали прошлого, как утверждают некоторые комментаторы. В XIX веке, например, значительное число британцев считало, что строительство империи было неправильным и что рабство было грехом, который необходимо искоренить.

Текущий спор о будущем статуй Конфедерации в Соединенных Штатах побудил защитников этих статуй утверждать, что их удаление означало бы судить о прошлом по современным стандартам. Рассуждая таким образом, они игнорируют тот факт, что «Утраченное дело» Юга и связанные с ним ритуалы, символы и статуи всегда вызывали споры и оспаривались в Соединенных Штатах. Когда президент Конфедерации Джефферсон Дэвис написал историю Конфедерации, которая преуменьшила роль рабства в возникновении гражданской войны, один северный обозреватель назвал ее «выдуманной историей».Когда южане установили огромную статую Роберта Ли в Ричмонде в 1890 году, несколько республиканских газет осудили генерала как предателя, выступающего за рабство.

Поскольку концепция «Утраченного дела» укоренилась в эпоху сегрегации, афроамериканцы стали самыми сильными противниками расистской скульптуры. Еще в 1920-х годах их оппозиция сыграла ключевую роль в решении Конгресса не воздвигать каменную дань уважения «черной мамочке» в Вашингтоне.

В протесте против превосходства белой расы, выдавая себя за историю и наследие, нет ничего нового.Мы должны остерегаться его защитников, создающих ложную дихотомию между моралью прошлого и настоящего.

Роберт Кук — профессор американской истории в Университете Сассекса и автор книги «Воспоминания о гражданской войне: борьба с прошлым в Соединенных Штатах с 1865 года» (Johns Hopkins University Press, 2017)

Давид Абулафия: «Историки ведут своего рода битву, пытаясь обуздать тенденцию одобрять или не одобрять то, что они видят в прошлом»

Историки любят говорить, что они беспристрастны, объективны, беспристрастны.Это, конечно, невозможно: как ни старайся, на всех, кто пишет о прошлом, влияют их политические взгляды или текущие проблемы, такие как изменение климата. Это означает, что историки участвуют в своего рода битве, нажимая на клавиши своих ноутбуков, постоянно пытаясь обуздать тенденцию одобрять или не одобрять то, что они видели в прошлом. Однако это не означает, что нельзя пропускать комментарии к действиям или событиям, противоречащим ценностям нашего времени. Важно то, что писатель проводит различие, четко декларируя свой голос, прежде чем вернуться к попытке отойти от событий без осуждения.

евреев арестованы в Афинах, Греция, во время Второй мировой войны. Большинство умерло в концентрационных лагерях — пример предмета, «по поводу которого вполне допустимо выражать ужас», — говорит Дэвид Абулафия (Photo12 / Getty Images)

Два примера тем, по поводу которых совершенно приемлемо выражать ужас в печати, — это Холокост и работорговля. Те, кто совершил Холокост, не могут спрятаться за аргументом, что они действовали в соответствии с моральными стандартами режима, при котором они жили, который воображал, что он «очищает» Германию и мир, уничтожая евреев и других.В своей истории Средиземного моря, Великого моря, я обнаружил, что описываю депортацию и резню около 43 000 евреев из Салоник в 1943 году. Прежде всего, конечно, можно привести факты, ужасающие просто в их повествовании. Но в конце я процитировал пронзительные слова из библейских апокрифов: «Есть некоторые, у кого нет памятника», имея в виду также, что огромное исчезнувшее еврейское кладбище в Салониках теперь находится под обширным кампусом Университета Аристотеля в Салониках.

Когда я пишу о работорговле для книги, которую я сейчас завершаю, я не думаю, что должен отказываться от описания самой торговли и условий, при которых рабов переправляли через Атлантику, как глубоко отвратительные. Безусловно, те, кто продавал, перевозил и покупал рабов, практиковали моральный кодекс своего времени, и это нужно объяснять на самом деле. Но я надеюсь, что сделаю это таким образом, чтобы отделить простое описание этих ужасных условий от того, что явно является моими взглядами, которыми я приглашаю читателя поделиться.

Дэвид Абулафия — профессор истории Средиземноморья в Кембриджском университете. Его книги включают Великое море: человеческая история Средиземного моря (Аллен Лейн, 2011)

Джонатан Кларк: «Многие авторы считают, что достаточно зафиксировать свое моральное неодобрение антисемитизма, не объясняя, как Гитлер воспринял его»

Историки должны делать все возможное, чтобы побудить людей судить о прошлом по сегодняшней морали — но только на основе здравого ленинского принципа, согласно которому все должно стать намного хуже, прежде чем станет лучше.Суждение, ориентированное на настоящее (назовем его для краткости презентизмом), настолько распространено, что его легко можно заставить выглядеть респектабельным. Вежливое несогласие с этой новой ортодоксией убедительно изображается презентистами как моральная приверженность не той стороне. Итак, презентизм должен быть доведен до логического завершения, прежде чем насмешки откроют путь для исторических исследований.

Что это за логический вывод? Ни в чем меньшем, чем в этом историческом исследовании, нет необходимости, поскольку презентисты уже обладают всем авторитетом, необходимым для вынесения моральных суждений.Но как только сатира высветит эту предпосылку, историки могут задать свои нежелательные вопросы: как презентисты достигли такой же морали? Как все стало так, как есть? На самом деле презентизм мешает найти ответы даже среди историков. Например, существует множество биографий Адольфа Гитлера, некоторые из которых показывают, что до 1914 года его ненависть была сосредоточена на иезуитах, а не на евреях. Как он перенес свои антипатии на второго? Нам не говорят, потому что многие авторы считают достаточным зафиксировать свое моральное неодобрение антисемитизма, не объясняя, как Гитлер воспринял его.

Вместо этого нам нужна более современная история, сфокусированная на самих представителях. Как они стали активистами? Как они пришли к выводу, что снос статуй, запрет на книги или преследование политически некорректных высказываний оправдан? Как они пришли к выводу, что их личные моральные ценности соответствуют моральным ценностям их общества? Как они приняли ограниченное допущение о том, что их общество, даже если оно придерживается единой морали, может навязать ее другим по всему миру? Все это важные вопросы, но они исторические.И они показывают, что историки — то есть настоящие — являются подрывниками новой эры электронного коллективизма и анонимного очернения. История побеждает в борьбе между историей и морализаторством.

Джонатан Кларк — историк 18-го века и заслуженный профессор британской истории Холл Канзасского университета. Его следующая книга исследует общественную и политическую мысль Томаса Пейна

Эта статья была взята из 7-го номера журнала BBC World Histories, впервые опубликованного в январе 2018 года.

7 типов поведения, которые влияют на то, как люди судят о вашей личности бессознательно — судить вас.

Еще до того, как вы открыли рот, они начали процесс оценки, кто вы и что вы из себя представляете.

Вот почему важно обращать внимание на отправляемые вами сигналы, особенно на те, которые вы обычно не регистрируете. Вот семь вещей, о которых следует особенно помнить в себе:

1. Как вы относитесь к другим.

То, как вы заставляете других думать о себе, многое говорит о том, кто вы есть. Люди будут делать выводы о вашем характере на основе того, как вы относитесь к другим — особенно к людям, занимающим служебные должности, тем, кто не в состоянии помочь вам, и тем, кто отличается от вас.Вы проявляете ко всем одинаковое уважение и вежливость?

2. То, как вы стоите.

Язык тела — это отражение вашего внутреннего «я». Вы сутулится или сутулится или стоите (или сидите) ровно и уверенно? Ваша поза открытая или закрытая? Осознаёте ли вы окружающих и помните о них в своих движениях?

3. Как вы одеваетесь.

Когда вы вкладываете время и силы в свой внешний вид и одежду, это проявляет внимание к деталям и самоуважение.С другой стороны, излишнее внимание к внешнему виду может сделать вас поверхностным и даже тщеславным. Стремитесь к среднему — что-то подходящее для случая, которое сдержанно отражает вашу личность. И помните: неряшливой или грязной одежде нет места.

4. Способ чаевых.

Люди всегда смотрят, как другие дают чаевые. В зависимости от уровня обслуживания и размера ваших чаевых вы можете послать сообщение о том, что вы прямолинейный конформист, что вы отказываетесь вознаграждать за плохую работу или что вы открыты и щедры. .Выбор остается за вами.

5. Как вы обращаетесь со своим телефоном.

Если вы можете выключить его или оставить в покое, вы будете выглядеть спокойными и контролирующими. Но если вы постоянно подглядываете, вы кажетесь более беспокойным и беспокойным. Также важны правила этикета: вы извиняетесь, чтобы отвечать на звонки, или заставляете всех слушать ваш односторонний разговор? Сделайте свой телефон максимально ненавязчивым, чтобы произвести наилучшее впечатление.

6. Как вы выражаете себя.

То, как вы используете язык, — это видимое окно в то, как работает ваш разум. Подумайте о том, размеренна ли ваша речь и красноречива или быстро, а иногда и рассредоточена, насколько формальна или неформальна ваша речь в обращении к другим, даже если вы выбираете слова — вы склонны использовать абсолютные выражения, такие как «всегда» и «никогда», или вы более умеренный поклонник таких слов, как «может быть» и «неуверенный»?

7. Как вы цените время.

Когда вы пунктуальны, вы проявляете инициативу и всегда на высоте.С другой стороны, когда вы опаздываете, люди быстро сочтут вас неорганизованным, невнимательным или и тем, и другим. Такие же суждения справедливы и в отношении других вопросов, связанных со временем, таких как откладывание на потом или разрешение встречам затягиваться мимо своей цели.

Суть в том, что люди будут судить вас, нравится вам это или нет. Возможно, вам действительно все равно, что думают другие люди, хотя это редкость. Большинству из нас стоит быть внимательными к сообщениям, которые мы отправляем, и к тому, как другие могут нас увидеть.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

5 способов, которыми осуждающие христиане убивают вашу церковь

Кто-нибудь судил последнее время?

К сожалению, для большинства из нас (включая меня) ответ… да.

От парня, который подрезал вас в пробке, до необычного человека, который не улавливает социальные сигналы, которые вы посылаете, до вашего соседа, курящего травку… это так легко судить. И суждение становится только хуже.Это основа расизма, сексизма и почти любого другого «изма», о котором вы только можете подумать.

Это также принципиально несовместимо с подлинной христианской верой.

Иисус сказал, что христиане должны знать, насколько сильно мы любим. Однако исследования показывают, что в глазах многих нехристиан мы известны тем, насколько глубоко мы судим, а не тем, насколько сильно мы любим.

Иисус сказал, что христиане должны знать, насколько сильно мы любим, а не осуждаем. Нажмите, чтобы твитнуть

Проблема во многих случаях не в том, что невоцерковленные люди не знают христиан.Проблема в том, что они это делают. И мы им не нравимся — не зря.

Христиане будут спорить: а кто встанет на защиту истины?

Понятно.

И все же в Иисусе благодать и истина совершенно слиты.

Удалите благодать из истины, и на самом деле у вас будет вовсе не истина, а холодное стальное подражание. (Это теневая сторона консерватизма.)

Верно, конечно, и обратное. Удалите истину из благодати, и вы получите не благодать, а бесхребетное подражание.(Как вы уже догадались, это теневая сторона либерализма.)

Слияние благодати и истины — исключительно трудное предприятие, и обычно оно оказывается успешным только тогда, когда вы проводите значительное количество времени на коленях и когда источником ваших усилий на самом деле является Сам Христос. У меня редко получается хорошо, я слишком быстро переворачиваюсь с одной стороны на другую.

Но когда вы видите слияние благодати и истины, у вас захватывает дух. Почему люди целыми днями шли пешком в экстремальных условиях, чтобы встретить Иисуса? Благодать, слитая с истиной, — это то, чего больше всего жаждут наши сердца.

Но в сегодняшней евангелической церкви (а я евангелист) острый край истины сокрушил многих. И одно из наиболее частых проявлений истины без любви — это суждение.

Суждение несовместимо как минимум с 5 чудесными вещами. Продолжайте осуждать, и ваша церковь упустит все 5 христианских добродетелей, которые могут продвинуть миссию вашей церкви.

В сегодняшней евангелической церкви острый край истины сокрушил многих. Нажмите, чтобы твитнуть

1.Любовь

Наличие рассудительности почти всегда гарантирует отсутствие любви.

Подумайте об этом через призму своего брака, дружбы или даже того, с кем вы работаете: практически невозможно любить кого-то и судить кого-то одновременно.

Но подождите, вы спросите: а что, если они ошибаются, и мне нужно их исправить?

Прежде всего, взгляните на свои ошибки и глубину своего греха и прежде всего разберитесь со своими проблемами. В процессе вы встретите любящего Бога, который прощает вас, несмотря на ваш довольно вопиющий грех.

А будучи любимым, ты можешь любить других.

Я стараюсь запомнить это правило: если я кого-то осуждаю, я не люблю его. Нельзя одновременно судить кого-то и любить его.

Нельзя одновременно судить кого-то и кого-то любить. Нажмите, чтобы твитнуть

2. Справка

Вы когда-нибудь замечали, что люди, которые судят, почти никогда не помогают, а люди, которые помогают, почти никогда не судят?

Это потому, что суждение создает линию. Очередь помечается словами «лучше, чем», «умнее, чем» или «праведнее, чем» того, кто нуждается в помощи.

Help не знает такой строки. Он просто знает, как помочь.

Когда Иисус учил о суде, Он не только сказал нам не судить и убрать массивную древесину из нашего собственного глаза, прежде чем пытаться сначала найти пылинку в чужом глазу, но и затем показал нам цель удаления пятнышко из чужого глаза: это на помочь им.

Христианская цель вступить в чужой мир — не судить кого-то, а помочь ему.

Если вы не пытаетесь помочь, не беспокойтесь. Вы, наверное, только сделаете хуже.

И если вы попытаетесь помочь, вы, вероятно, заметите, что исчезло что-то еще: любое чувство суждения, которое у вас когда-то было.

Люди, которые судят, почти никогда не помогают. Люди, которые помогают, почти никогда не судят. Нажмите, чтобы твитнуть

3. Смирение

Суждение никогда не основывается на смирении (Как и в случае с h my, я тоже беспорядок. Давайте разберемся вместе .)

Суждение основано на высокомерии.Это потому, что осуждающий человек почти всегда несет с собой чувство снисходительности (я никогда не попадаю в такую ​​ситуацию сам … ты должен быть таким же хорошим, как я) или чувство жалости (ты бедный, глупый).

Правосудие всегда говорит, что я лучше тебя, я знаю больше тебя и я лучше тебя.

Неудивительно, что люди от него убегают.

Очень немногие люди оценивают изменение жизни. Многих это привлекает.

Смирение, напротив, способствует сочувствию.Он говорит: «Я такой же, как ты. Я понимаю. Может, мы сможем помочь друг другу ».

Многие к этому прибегут.

Очень немногие люди осуждают изменение жизни. Многих это привлекает. Нажмите, чтобы твитнуть

4. Молитва

Есть также связь между судом и молитвой.

Судить кого-то и молиться за кого-то в значительной степени исключают друг друга.

Вы не можете молиться за того, кого осуждаете, потому что на самом деле вы не за его.Конечно, вы можете помолиться о из них, но, опять же, ваша молитва не будет основана на смирении. Это может быть основано на гневе, высокомерии или превосходстве, но не на любви.

Вы никогда по-настоящему не молитесь за того, кого судите.

И наоборот, если вы хотите перестать кого-то осуждать, молитесь за него.

Невозможно одновременно судить кого-то и искренне молиться за него.

Невозможно одновременно судить кого-то и молиться за него. Нажмите, чтобы твитнуть

5.Евангелизм

Если вы хотите убить евангелизм в своей церкви, наполните свою церковь осуждающими христианами.

Если вы хотите убить евангелизм в своей церкви, наполните свою церковь осуждающими христианами. Нажмите, чтобы твитнуть

Люди убегают от людей, которые их судят. Они бегут к людям, которые их любят. Думаю об этом; это то, что вы, делаете: вы убегаете от людей, которые вас осуждают.

Когда благодать и истина сливаются, люди обычно бегут к этому, потому что сочетание истины и благодати описывает реальность, с которой они сталкиваются, и приносит реальную надежду на то, что все может стать лучше.

Бог никогда не просил вас судить мир. Он просил вас полюбить это.

Суд — ужасная стратегия евангелизации.

Суд — ужасная стратегия евангелизации. Нажмите, чтобы твитнуть

Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.

Что в Библии говорится о суде по внешности?

Иоанна 7:24

ESV / 142 благодарности
Полезный
Не полезно

Не судите по внешнему виду, а судите правильно.”

1-я Царств 16: 7

ESV / 126 благодарностей
Полезный
Не полезно

Но Господь сказал Самуилу: «Не смотри на его внешность и рост его, потому что Я отверг его. Ибо Господь видит не так, как видит человек: человек смотрит на внешний вид, но Господь смотрит на сердце ».

Иакова 2: 1-5

ESV / 51 благодарность
Полезный
Не полезно

Мои братья, не проявляйте пристрастия, если вы держитесь веры в Господа нашего Иисуса Христа, Господа славы.Ибо, если в ваше собрание войдет человек в золотом кольце и прекрасной одежде, и бедняк в потрепанной одежде войдет, и если вы обратите внимание на того, кто носит прекрасную одежду, и скажете: «Вы сидите здесь в хорошей одежде». место », когда вы говорите бедному человеку:« Стой там »или« Сядь у моих ног », — разве вы не сделали различий между собой и не стали ли судьями со злыми помыслами? Послушайте, мои возлюбленные братья, разве Бог не избрал бедных в этом мире богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал любящим Его?

Матфея 7: 1

ESV / 35 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили.

Притчи 31: 9

ESV / 35 благодарностей
Полезный
Не полезно

Открой рот, суди праведно, защити права бедных и нуждающихся.

Иеремия 17:10

ESV / 19 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Я, Господь, исследую сердце и испытываю разум, чтобы дать каждому по его путям, по плоду его дел.”

Галатам 1:10

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо ищу ли я теперь одобрения человека или Бога? Или я пытаюсь угодить мужчине? Если бы я все еще пытался угодить человеку, я не был бы слугой Христа.

Исайя 53: 2

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо он вырос перед ним, как молодое растение и как корень из сухой земли; у него не было ни формы, ни величия, чтобы мы могли смотреть на него, и никакой красоты, которой мы желали бы его.

Левит 19:15

ESV / 17 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не поступайте несправедливо в суде. Не будьте пристрастны к бедным и не уступайте великим, но судите ближнего своего по правде.

Захария 7: 9-10

ESV / 16 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Так говорит Господь Саваоф: судите правдиво, проявляйте милосердие и милосердие друг к другу, не притесняйте вдову, сироту, пришельца или бедного и не позволяйте никому из вас умышлять зло против другого в своем сердце.”

Бытие 1:27

ESV / 14 благодарностей
Полезный
Не полезно

Итак, Бог сотворил человека по своему образу, по образу Божьему создал его; мужчину и женщину он создал их.

Марка 12:14

ESV / 12 благодарностей
Полезный
Не полезно

И они подошли и сказали ему: «Учитель, мы знаем, что ты правдивый, и не заботимся о чьем-либо мнении.Ибо вы не подчиняетесь внешнему виду, но истинно учите пути Божьему. Законно ли платить налоги Цезарю или нет? Платить им или нет? »

Притчи 2: 1-2

ESV / 11 благодарностей
Полезный
Не полезно

Сын мой, если ты примешь мои слова и хранишь вместе с собой Мои заповеди, внимая ухом свое к мудрости и склоняя сердце к разумению;

Иоанна 3:16

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Луки 19: 1-10

ESV / 8 благодарностей
Полезный
Не полезно

Он вошел в Иерихон и проходил через него. И был человек по имени Закхей. Он был главным сборщиком налогов и был богат. И он хотел увидеть, кто такой Иисус, но из-за толпы не мог, потому что был мал ростом. Итак, он побежал вперед и забрался на платан, чтобы увидеть его, потому что он собирался пройти этим путем. И когда Иисус подошел к тому месту, он взглянул и сказал ему: «Закхей, поторопись и сойди, потому что я должен остаться в твоем доме сегодня.”…

Колоссянам 2:23

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

У них действительно есть видимость мудрости в продвижении самодельной религии, аскетизма и суровости по отношению к телу, но они не имеют никакой ценности в прекращении потворства плоти.

Матфея 16: 3

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

А утром: «Сегодня будет шторм, потому что небо красное и грозное.«Вы знаете, как интерпретировать появление неба, но вы не можете интерпретировать знамения времени.

Матфея 7: 1-5

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили. Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам. Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего брата.

Притчи 31:30

ESV / 7 благодарностей
Полезный
Не полезно

Очарование обманчиво, а красота тщетна, но женщина, боящаяся Господа, достойна похвалы.

1 Коринфянам 5:12

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Ибо какое мне отношение к осуждению посторонних? Разве вы не должны судить тех, кто находится в церкви?

Иоанна 8:15

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Вы судите по плоти; Я никого не сужу.

Матфея 7: 1-29

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили. Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам. Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего брата….

Даниил 1:13

ESV / 6 благодарностей
Полезный
Не полезно

Тогда позволь тебе наблюдать за нашим внешним видом и за внешностью юношей, которые едят царскую пищу, и поступать со своими слугами в соответствии с тем, что ты видишь ».

Откровение 1: 1

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти.Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,

.

1 Петра 3: 3

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Не позволяйте украшениям быть внешними — заплетать волосы и надевать золотые украшения или одежду, которую вы носите —

2 Коринфянам 10: 7-11

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

Посмотри на то, что у тебя перед глазами.Если кто-то уверен, что он Христов, пусть напомнит себе, что, как он Христов, так и мы. Ибо даже если я буду слишком гордиться нашей властью, которую Господь дал для созидания вас, а не для уничтожения, мне не будет стыдно. Я не хочу казаться пугающим вас своими письмами. Ибо они говорят: «Его письма веские и сильные, но его телесное присутствие слабо, и его речь бесполезна». Пусть такой человек поймет, что то, что мы говорим буквой в отсутствие, мы делаем в присутствии.

Луки 6:37

ESV / 5 благодарностей
Полезный
Не полезно

«Не судите, и вас не будут судить; не осуждайте, и не будете осуждены; прости, и получишь прощение;

Иакова 4: 11-12

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Не говорите зла друг на друга, братья. Тот, кто говорит против брата или судит его, злословит против закона и судит закон.Но если вы судите закон, вы не исполнитель закона, а судья. Есть только один законодатель и судья, который может спасать и разрушать. Но кто ты такой, чтобы судить своего ближнего?

К Ефесянам 4:15

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Напротив, говоря истину с любовью, мы должны во всех отношениях возрастать в Того, Кто есть глава, во Христа,

Иоанна 3: 16-17

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Матфея 23:28

ESV / 4 благодарности
Полезный
Не полезно

Итак, вы также внешне кажетесь другим праведником, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

Откровение 1: 2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Который засвидетельствовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа даже обо всем, что он видел.

1 Петра 3: 3-4

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Не позволяйте вашему украшению быть внешним — заплетать волосы и надевать золотые украшения или одежду, которую вы носите, — но пусть ваши украшения будут скрытым лицом сердца с нетленной красотой кроткого и тихого духа, который в Божье зрение очень дорого.

Евреям 13: 2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Не пренебрегайте гостеприимством к незнакомцам, так как некоторые из них неожиданно приняли ангелов.

2 Тимофею 4: 2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Проповедуй слово; будьте готовы как в сезон, так и вне сезона; упрекай, упрекай и увещевай с полным терпением и учением.

Колоссянам 3:13

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Терпеть друг друга и прощать друг друга, если у кого-то есть претензии; как Господь простил вас, так и вы должны прощать.

2 Коринфянам 10: 7

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Посмотри на то, что у тебя перед глазами. Если кто-то уверен, что он Христов, пусть напомнит себе, что, как он Христов, так и мы.

2 Коринфянам 5:10

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо все мы должны предстать перед судилищем Христовым, чтобы каждому получить должное за то, что он сделал в теле, добро или зло.

1 Коринфянам 5: 1-13

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Говорят, что среди вас существует сексуальная безнравственность, которая не приемлема даже среди язычников, потому что у мужчины есть жена отца. А ты высокомерный! Не лучше ли оплакивать? Пусть тот, кто это сделал, будет удален из среды вас. Ибо хотя я и отсутствую в теле, но в духе нахожусь; и как бы присутствующий я уже вынес приговор тому, кто это сделал.Когда вы собрались во имя Господа Иисуса и мой дух присутствует в силе Господа нашего Иисуса, вы должны предать этого человека сатане для разрушения плоти, чтобы его дух мог быть спасен в тот день Господа. …

1 Коринфянам 2:15

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Духовный человек судит все, но его никто не должен судить.

Римлянам 2: 3

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Думаешь ли ты, о человек, — ты, судящий тех, кто практикует такие вещи, но при этом сам их делаешь, — что ты избежишь суда Божьего?

Римлянам 2: 1

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Поэтому тебе нет оправдания, о человек, каждому из вас, кто судит.Ибо, вынося приговор другому, вы осуждаете себя, потому что вы, судья, делаете то же самое.

Римлянам 2: 1-3

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Поэтому тебе нет оправдания, о человек, каждому из вас, кто судит. Ибо, вынося приговор другому, вы осуждаете себя, потому что вы, судья, делаете то же самое. Мы знаем, что суд Божий справедливо падает на тех, кто так поступает.Думаешь ли ты, о человек, — ты, судящий тех, кто практикует такие вещи, но при этом сам их делаешь, — что ты избежишь суда Божьего?

Иоанна 3:17

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Матфея 7:20

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Так вы узнаете их по их плодам.

Матфея 7: 5

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего брата.

Матфея 7: 3

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу?

Матфея 7: 3-5

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза вашего брата.

Матфея 7: 1-2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

«Не судите, чтобы вас не судили. Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам.

Матфея 6: 2

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

«Итак, когда вы раздаете нуждающимся, не трубите перед собою, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы другие прославляли их.Истинно говорю вам, они получили свою награду.

Исайя 11: 3

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

И будет радость его в страхе Господнем. Он не должен судить по тому, что видят его глаза, и разрешать споры по тому, что слышат его уши,

Псалом 138: 14

ESV / 3 благодарности
Полезный
Не полезно

Я хвалю вас, потому что я ужасно и чудесно сложен.Прекрасны твои работы; моя душа очень хорошо это знает.

Иакова 4:11

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Не говорите зла друг на друга, братья. Тот, кто говорит против брата или судит его, злословит против закона и судит закон. Но если вы судите закон, вы не исполнитель закона, а судья.

Иакова 2: 4

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Разве вы не сделали различий между собой и не стали ли судьями со злыми помыслами?

Иакова 1:23

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Ибо если кто-то слышит слово, а не деятель, он подобен человеку, пристально смотрящему в зеркало на свое естественное лицо.

Евреям 9:27

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И так же, как человеку положено однажды умереть, а затем наступит суд,

1 Фессалоникийцам 5:21

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Но проверьте все; крепко держись за хорошее.

Колоссянам 3:17

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И что бы вы ни делали, словом или делом, делайте все во имя Господа Иисуса, благодаря через Него Бога Отца.

Колоссянам 3: 12-14

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Итак, облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, с сострадательными сердцами, добротой, смирением, кротостью и терпением, относитесь друг к другу и, если у одного есть жалоба на другого, прощайте друг друга; как Господь простил вас, так и вы должны прощать. И, прежде всего, наденьте любовь, которая объединяет все в совершенной гармонии.

Галатам 6: 1-6

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Братья, если кто-то пойман на каком-либо согрешении, вы, духовные люди, должны восстановить его в духе кротости. Наблюдайте за собой, чтобы не поддаться искушению. Несите бремя друг друга и таким образом исполняйте закон Христа. Ибо если кто-то думает, что он что-то, когда он ничто, он обманывает себя. Но пусть каждый испытает свою работу, и тогда его причина хвастаться будет только в себе, а не в ближнем.За каждого придется нести свою ношу. …

Галатам 2: 6

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И от тех, кто казался влиятельным (кем они были, мне все равно; Бог не проявляет пристрастия) — те, которые, я говорю, казались влиятельными, ничего мне не добавили.

1 Коринфянам 6: 2

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вы хотите судить мир, разве вы не способны разбираться в тривиальных делах?

1 Коринфянам 5: 2

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

А ты высокомерный! Не лучше ли оплакивать? Пусть тот, кто это сделал, будет удален из среды вас.

Римлянам 12: 16-18

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Живите в гармонии друг с другом. Не будьте высокомерны, но общайтесь с скромными. Никогда не будь мудрым в собственных глазах. Никому не воздавайте злом за зло, но думайте делать то, что благородно перед всеми. Если возможно, насколько это зависит от вас, живите со всеми мирно.

Римлянам 2: 1-2

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Поэтому тебе нет оправдания, о человек, каждому из вас, кто судит.Ибо, вынося приговор другому, вы осуждаете себя, потому что вы, судья, делаете то же самое. Мы знаем, что суд Божий справедливо падает на тех, кто так поступает.

Иоанна 8: 7

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И пока они продолжали спрашивать его, он встал и сказал им: «Пусть тот, кто из вас без греха, первым бросит в нее камень».

Луки 12: 22-23

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

И он сказал своим ученикам: «Поэтому я говорю вам: не беспокойтесь ни о своей жизни, ни о том, что вы будете есть, ни о своем теле, во что вы оденетесь.Ибо жизнь больше пищи, а тело больше одежды.

Матфея 7:15

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные.

Матфея 7: 6

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

«Не давайте собакам святого и не бросайте свой жемчуг перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами и не повернулись, чтобы напасть на вас.

Матфея 7: 3-4

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

Почему ты видишь пятнышко в глазу твоего брата, но не замечаешь бревна в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно?

Матфея 6: 19-21

ESV / 2 благодарности
Полезный
Не полезно

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина губят и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут.