6 поз для мужчин обделенных достоинством: 21 Простая поза для мужской фотосессии
Содержание
21 Простая поза для мужской фотосессии
Давайте рассмотрим с вами основные позы в фотографировании мужчин. Обычно, мужчины чувствую себя менее комфортно в процессе фотографирования, чем женщины, поэтому важно расположить к себе человека, что бы он чувствовал себя уверенно и комфортно. Только так вы сможете добиться хороших результатов.
Всегда необходимо готовится к фотосессии, заранее обдумывать образы и позы, к тому же, мужчинам всегда проще работать, когда они знают, чего от них ждут и что им стоит делать. Наличие шпаргалок в мужской фотосессии всегда приветствуется, и всегда положительно влияет на результат
Итак, давайте рассмотрим некоторые простые пример поз для мужчин.
1. Очень простая поза. Фотографируем верхнюю часть тела. Руки скрещены, плечи немного вперед, живот подтянут.
2. Фотографируем в полный рост. Руки скрещены, как и в прошлом примере, одна нога немного заходит за другую. Вес перенесен на обе ноги.
3. Отвечая на вечный вопрос «Куда деть руки?», предлагаем вам следующие варианты.
1. Рука свободно висит в стороне;
2. Руки на бедрах;
3.В карманах;
4.Обе руки скрещены на груди.
4. Фотографируем в полный рост, большие пальцы в карманах.
5. То же положение, но верхнюю одежду можно перекинуть через плечо одной рукой, а другую оставить в кармане.
6. Поза сидя. Руки скрещены, лодыжка одной ноги лежит на колене другой ноги. Старайтесь фотографировать немного сверху, что бы ноги, не казались огромными.
7. Можно немного прислониться к стене.
8. Фотографируем у стену, модель, будто немного подпирает стену.
9. Хорошая поза для коммерческой съемки. Модель держит в руках объект характеризующий род её занятости.
10. Поза, сидя на столе, так же хорошо подходит для официальной и коммерческой съемки.
11. Поза, сидя за столом, прекрасно подходит для освещения рода деятельности человека.
12. Та же поза за столом, но немного меняем положение руки.
13. Поза за столом, но съемка с другой стороны.
14. Поза за столом, модель скрестила руки и оперлась локтями на стол. Так же хорошо подходит для освещения рода деятельности человека.
15. Поза в полный рост. Человек стоит возле рабочего места, опершись одной рукой на стул.
16. Сидя на стуле, одна нога поверх другой. Свободная, расслабленная поза.
17.Естественная поза человека сидящего на земле.
18. Еще один вариант для позы на земле, в этой позе, главное не отводит руки слишком далеко от тела.
19. Непринужденная поза, сидя на полу.
20. Человек сидит на земле, опершись об стену, или любой другой объект.
21. Портрет крупным планом. Не бойтесь фотографировать портреты близко.
Вы можете использовать данные советы, в качестве отправной точки в фотографировании. Любая поза должна быть немного подкорректирована в зависимости от индивидуальности человека, поворот головы, взгляд, и т.д. Думайте, экспериментируйте, придумывайте что-то свое. И помните, нет ничего лучше простоты, простоты в позах, одежде, и фоне.
как пройти их с достоинством
Свекровь Анны, Елена Николаевна, на одном из семейных праздников попросила невестку перенести в зал стол из кухни. Аня окликнула мужа, но Елена Николаевна тут же осадила ее: «Не нужно! Сделаем сами». Аня удивилась, мол, он мужчина и не против помочь. Но свекровь категорично заявила, что она и Анна сами могут прекрасно с этим справиться.
Затем последовала недолгая мораль о том, что Анна – Женщина и должна уповать только на себя, все делать сама, потому что от «этих мужиков пока помощи дождешься…» и у самой это получается гораздо лучше.
Аня уважала свою свекровь. Но этот случай здорово выбил ее из колеи привычного понимания жизни, и она сильно расстроилась. До тех пор, пока ее бабушка как-то тихонько не шепнула Ане, что свекровь, как женщина разведенная и самодостаточная, просто все привыкла делать сама.
Вышло так, что со временем Анна тоже развелась. И та идея, которую ей когда-то навязывала свекровь, теперь преследовала ее и в лице подружек. Мол, ничего, посмотри какая ты молодец, какая сильная – зачем тебе мужчина: и детей сама поднимаешь, и на двух работах успеваешь, и по дому лихо гвоздь забиваешь в стену да ножи точишь – причем, искуснее, чем многие их мужья.
Да, Анна научилась сама вести хозяйство, оплачивать счета и распределять бюджет, рассчитывать время на домашние дела, учебу детей и даже хобби – волонтерство в приюте животных. Она гордилась тем, что, не вызывая специалистов, могла запросто починить что-то в доме.
Гость, которого пора выгонять
Но что Анна не могла никак сделать, так это обнять себя ночью. Не могла держать свою руку в кино или прогуливаться под ручку с самой собой по городу теплым вечером. Анна не могла быть самой для себя спиной, за которую можно спрятаться, когда весь мир против нее. Даже радость от того, что все идет, как по маслу, разделить с собой она не могла.
Эта история вполне реальна. Я уверена, что не одна сотня женщин на нашей планете могут узнать себя в этой героине. И казалось бы: если так хочется мужской любви и надежности, что мешает самодостаточной женщине найти себе партнера?
Парадокс в том, что к одиночеству, как ни странно, сильно привыкаешь. Чем дольше оно живет в твоем доме, тем сложнее потом выгнать этого засидевшегося гостя. Оно засасывает, как трясина. Именно поэтому многие женщины сами отказываются от счастья и не пускают мужчин в свою жизнь – со временем иллюзия собственной силы и возможностей весьма обманчива.
Самодостаточная женщина – это женщина, которой достаточно самой себя. Ей комфортно со своими мыслями, наедине с собой. Она с удовольствием балует себя любимую походами по магазинам, вкусненьким и эксклюзивным. Она может позволить себе шалости и поблажки. У нее, как правило, все распланировано и гладко в карьере. Но когда она возвращается в пустую квартиру, ее внутренние демоны начинают свою коварную игру. Особенно меланхоличны ночные часы перед сном, когда по всему миру люди засыпают рядом с кем-то теплым, родным, любимым, а она в вакуумной тишине квартиры греет постель сама.
Хотите мое мнение? При всей самодостаточности каждой женщине все еще нужен сильный, достойный мужчина. Это не делает ее слабой. Это делает ее… Женщиной! Да, она вполне способна успешно прожить день без мужчины, как многие делают годами. Я лично проходила это. Но человеку все же нужен человек. Не потому, что это как-то исправит или наладит жизнь. А потому, что эту жизнь, радость, ласку и заботу нужно с кем-то делить и приумножать.
О времена, о нравы…
Не думайте, что я против самодостаточности женщины. В каких-то моментах она, возможно, приносит ей неудобства в жизни и мешает на личных фронтах. Однако если подойти к этому мудро, благодаря нынешним нравам, женщина, которая все может сама, имеет массу преимуществ:
-
Сегодня она, а не ее родители или мнение социума, решают, когда ей устраивать свою личную жизнь. - Женщина сама может выбирать себе партнера. Мы думаем, что это мужчина по жизни ищет ту самую женщину, но это ошибочно. Мужчины полигамны, они склонны распыляться на многих женщин. Но лишь до тех пор, пока ему вдруг не попадается та, которая решила пойти на встречу.
-
Женщина может проявить инициативу при знакомстве: как вживую, так и в онлайн-сфере. Сегодня в этом нет ничего зазорного. Но важно впоследствии вернуть мужчине инициативу, не сваливаясь в роль Мамочки либо сильной, доминирующей женщины на протяжении отношений.
Наши дни – это время ваших решений, намерений, действий и результата, который или сделает вас счастливой, или оставит все как есть. Домострой канул в Лету, и весь подход к построению отношений изменился.
Взять, к примеру, прелесть выбора мужчины, о которой я говорила выше. Когда за женщиной ухаживают, и она нравится десятку классных мужчин, у нее поднимается самооценка и она расцветает женственностью. С ней по жизни идет ее молодость, радость и энергия. Она притягательна и любит саму себя, получая любовь и заботу мужчины в ответ.
Однако если гасить в себе огонь женственности, то так недалеко до меланхолии и депрессии в грустном ожидании у моря погоды. Поэтому снимайте сливки с сегодняшнего времени. Направляйте свою самодостаточность, уверенность и решимость в самое важное для вас, как женщины, русло.
«Нужен мужчина» и «Хочу мужчину»
Потребность в партнере не означает, что вы не можете существовать без него (я намеренно заменила слово «жить»). Можете, конечно. Но это означает, что без него ваша жизнь гораздо труднее, тусклее и преснее. Уж конечно, вы в состоянии перетащить тот стол из кухни в зал, заменить колесо в авто, повесить полку в ванной – и мужчина, возможно, в этом не нужен. Но так ХОЧЕТСЯ, чтобы именно он сделал это! Это придает бесценное ощущение чьей-то заботы, опеки, защиты.
Мужчина и женщина были созданы, чтобы гармонично дополнять друг друга. Он – своей силой, защитой и надежностью. Она – своей теплотой, щедрой энергией и лаской. Полов всего два. И если бы мы были равны во всем, что можем, умеем и делаем, тогда один из нас явно был бы лишним. Подумайте над этим.
Жизнь слишком коротка, чтобы отказываться от самых великих ее прелестей. Любовь и забота сильного мужчины – это одна из таких прелестей, которую, по моему мнению, должна почувствовать каждая женщина. Невзирая на то, какая она сильная и самодостаточная, как здорово она все умеет делать сама. Ведь чувство, когда ты вечером нежно склоняешь голову на крепкое плечо любимого мужчины и засыпаешь в его объятиях, а в соседней комнате мирно сопят ваши дети, не сравнить ни с каким богатством и успехом. Ради этого действительно стоит жить.
Читайте также: Домохозяйки VS бизнес-леди: каких женщин выбирают успешные мужчины
Психологическая библиотека
Книги по жанрам:
Поиск по разделу
По психологии написано множество книг, различных авторов, на различные темы. Чтобы можно было легко ориентироваться в этом бескрайнем море психологической информации мы создали нашу электронную психологическую библиотеку.
Мы стараемся собирать в этой психологической библиотеке лучшие книги по психологии и саморазвитию, достижению успеха в бизнесе и личной жизни, построению качественных отношений и развитию навыков публичных выступлений. Психологическая библиотека — это кладовая психологических идей и открытий, размышлений и исследований. Каждая книга психологической библиотеки, словно крупица мудрости, открывает небольшой кусочек тайны под названием Жизнь.
Каждую неделю мы добавляем новые книги в нашу психологическую библиотеку, так что заглядывайте и наслаждайтесь чтением.
Часть книг можно почитать прямо с сайта, все — скачать себе в виде архива (они помечены значком ). Для прочтения некоторых книг вам могут понадобиться специальные программы.
Новые поступления
14 января 2016 г.
Аткинсон В.В «Закон привлечения и сила мысли»
Это одна из первых книг (издание 1906 года) о Великом Законе Привлечения, управляющем человеческой жизнью.
Как известно, то, чего мы желаем или боимся, притягивается к нам. Настало время овладеть этой силой притяжения и заставить ее служить себе во благо.
Скорее всего это новое издание книги «Сила мысли», представленной у нас в библиотеке.
17 декабря 2015 г.
Стоун Роберт «Как получать все, что хочешь»
Не так давно ученые обнаружили, что фантазирование в расслабленном состоянии активизирует правое полушарие мозга.
Это полушарие творчества, гениальных решений, преодоления ограничений времени и пространства, чудесного проявления «плодов воображения».
Правому полушарию мозга удается совершать чудесные вещи, а каким образом оно это делает Роберт Стоун очень просто все объясняет на языке мифов и сказок.
12 ноября 2015 г.
Кэнфилд Джек «Думать и богатеть»
Автор не обещает манну небесную и виллу на Канарах в придачу: вам придется приложить кое-какие усилия, например, немного подкорректировать свою поведенческую тактику и применить на практике особые секреты, находящиеся на страницах этой книги.
Но, может быть, именно поэтому «правила успеха» работают даже тогда, когда многие другие стратегии достижения желаемого оказываются бессильны. Потому что в этом случае игра начинает идти по вашим правилам…
15 октября 2015 г.
Солянов Федор «10 шагов от съемной квартиры до собственной за 1 год»
Работающая стратегия по отказу от аренды квартиры и переезду в свою собственную
Многим из нас уже давно очень хочется купить собственную квартиру, и вы думаете, что знаете, что для этого нужно сделать.
Но…
Вы пытаетесь откладывать деньги и тут возникает какая то ситуация и все деньги тратятся не понятно куда… не получается…
И так вы живете уже и 3 и 5 и 7 лет.
Так вот, только для тех, кто хочет достигнуть своей цели — книга из 10 конкретных шагов, которые помогут вам получить собственную квартиру.
17 сентября 2015 г.
Лотар Зайверт «Ваше время — в Ваших руках»
«И куда только ушло мое время?» — стонет иной руководитель под бременем работы и стресса. Мы все знаем эту проблему. Все больше людей попадает в цейтнот. Но не столько перегрузка работой, сколько неумение планировать свое время вынуждает многих менеджеров проводить за письменным столом 60 часов в неделю (или, может быть, больше?).
13 августа 2015 г.
Ричард Кох «Жизнь по принципу 80-20»
80% результатов проистекают лишь из 20% причин — принцип, напоминающий поговорку «Лучше меньше, да лучше».
Книга научит Вас так выбирать и использовать наиболее эффективные действия и методы, число которых относительно невелико, чтобы достижения отлично соответствовали Вашим целям, замыслам, мечтаниям.
16 июля 2015 г.
Фрэнк Беттджер «Вчера неудачник — сегодня преуспевающий»
Являясь автобиографией и практическим руководством к действию книга в увлекательной форме и на богатом фактическом материале рассказывает, как добиться успеха, приводит поучительные примеры и дает подробные указания, как развить в себе стиль, дух и технику первоклассного коммерсанта.
Книга полезна каждому, кто хочет научиться работать наиболее плодотворно в любой сфере деятельности и стать человеком, общение с которым доставляет людям радость.
24 июня 2015 г.
Холлис Джеймс «Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника»
В так называемые Средние века коллективная фантазия о рае по существу стала компенсацией тех жестких, а иногда просто бесчеловечных условий, в которых людям приходилось постоянно заниматься тяжелым трудом, чтобы просто выжить. Если жизнь была такой невыносимой «здесь», значит, она обязательно должна была стать лучше «где-то там». Сегодня условия жизни в западном мире относительно комфортны по сравнению с теми тяжелыми временами. Хотя мы не достигли «рая для работающих людей», мы все же оказались к нему намного ближе, чем могли себе представить наши предки. Однако при всем этом благополучии и даже изобилии, имея возможность путешествовать по миру, получать любую информацию, покупать в магазине любые вещи и продукты вместо того, чтобы постоянно бороться за свое существование, почему мы все же несчастливы? Может быть, иллюзией является само представление о счастье?
18 июня 2015 г.
Лупан Сесиль «Поверь в свое дитя»
Рассмотрены проблемы ускоренного развития и обучения детей в раннем возрасте.
Основная мысль автора: дети требуют не внимания-опеки, а внимания-интереса, который им могут дать только их родители. Для малышей они самые лучшие педагоги.
14 мая 2015 г.
Экер Т. Харв «Думай как миллионер»
Каждый из нас хоть раз в жизни задумывался над тем, почему одни купаются в роскоши, а другим суждено всю жизнь бороться с финансовыми проблемами. Размышляя о причинах такого положения дел, мы вспоминаем об образовании, умственных способностях, навыках, умении планировать, методах работы, деловых связях, удачливости и т. п.
А может, дело вовсе не в этом? Прочитав книгу, вы познакомитесь с оригинальной точкой зрения. Автор считает, что у каждого из нас есть личная финансовая программа, предопределяющая уровень финансового благополучия, и дает практические советы по ее изменению при необходимости.
16 апреля 2015 г.
Калашников А.И. «Наука побеждать» Приветствую вас, уважаемый читатель. Прошу дать мне руку, и я поведу вас в мир решений, результатов, эффективных боевых методов работы с конфликтами, а также грамотных и умелых приемов управления людьми и развития лидерских качеств.
26 февраля 2015 г.
Алипатова Людмила «Женственность в ритме города»
Книга написана женщиной исключительно для женщин и о Женщине.
Поднимаются вопросы о современных проблемах и вариантах их решений. Потому что в современном ритме жизни оставаться Женщиной с большой буквы этого слова становится всё сложнее. И что опасно — остаётся покрыта забвением самая суть, основа женского начала — её чувства, желания, сила любви. И огромное количество прекрасных жительниц планеты бьётся, как рыба об лёд, в поисках своего места под солнцем, разрываясь между духовным и материальным, между процессом и результатом, чувствами и долгом.
Данная книга будет актуальна именно для тех, кто хочет разобраться в первую очередь в себе, понять, принять, осознать, как обрести гармонию. И, как следствие, быть женственной и желанной.
12 февраля 2015 г.
БэдБой Даниель «Виртуоз»
«Все мы знаем, как важна ВНУТРЕННЯЯ ИГРА, но ты когда-либо останавливался на том, чтобы спросить себя, что такое ВНУТРЕННЯЯ ИГРА на самом деле? Это когда Я просто очень хорошо запомнил материал или, может быть, когда Я улучшил доходчивость своего голоса?
Фактически, Внутренняя Игра основана на уверенности, убеждениях и общем отношении к жизни. Понимаешь ты это или нет, твое внимание постоянно направлено на женщин, с которыми ты говоришь. Если у тебя прочное, настойчивое и позитивное отношение к жизни, женщин естественно будет притягивать к тебе. Как это происходит у большинства натуралов.
Они развивают эти три аспекта своей идентичности: уверенность, убеждения и отношение к жизни. Когда это происходит, они начинают чувствовать большую уверенность и начинают вести себя как приз, что совершенно точно ПРИВЛЕКАЕТ ЖЕНЩИНУ».
29 января 2015 г.
Аллен Дэвид «Готовность ко всему. 52 принципа продуктивности для работы и жизни»
Следующие принципы, комментарии и эссе формируют основу, которая представляет собой не просто подсказки и хитрости. Независимо от того, внедрили ли люди полностью на практике методику, описанную в книге «Как разобраться с делами» или нет, всегда находились ещё вещи, которые каждый мог бы делать всё лучше и лучше, и которые могли бы улучшить их продуктивность и общее благосостояние. Вы найдёте, что эти элементы заново утверждаются и укрепляются в этих принципах и эссе.
Оцените материал:
Получайте свежие статьи и новости Синтона:
Обращение к авторам и издательствам
Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.
Добавить книгу
Наверх страницы
Пластика лжеца. Несколько слов в заключение
Читайте также
Несколько слов в заключение
Несколько слов в заключение
Дорогие бывшие курильщики и бывшие курильщицы! • Никогда не сомневайтесь в правильности вашего решения покончить с курением! • Постоянно напоминайте себе о том, что никотин не дает вашей психике ни одного, даже самого маленького,
Несколько вступительных слов
Несколько вступительных слов
Суть и основные цели драматерапии, как их понимают большинство специалистов из разных стран, могут быть проиллюстрированы на двух примерах:1. На учебные занятия по драматерапии при Оломоуцком университете (Чехия) поступила пожилая женщина с
Окно внимания. Несколько слов в заключение
Окно внимания. Несколько слов в заключение
Чем ближе вы к концу книги, тем важнее, чтобы вы хорошо понимали концепцию окна внимания, а главное – чтобы вы использовали это время с наибольшей выгодой для себя. Не забывайте: окно внимания – не время наслаждаться текущим
Два главных признака обмана. Несколько слов в заключение
Два главных признака обмана. Несколько слов в заключение
Итак, мы вступили на неведомую территорию: теперь мы не просто знаем, что нас обманывают, но и ловим лжеца с поличным, и этот период никогда не проходит гладко, без трудностей, разочарований и сожалений.Важно помнить,
Распознавайте ложь на слух. Несколько слов в заключение
Распознавайте ложь на слух. Несколько слов в заключение
Да, я понимаю, вы несколько ошеломлены новыми знаниями. Вербальный обман – вещь настолько распространенная, настолько привычная, что трудно усвоить все ее разновидности сразу, но меня это в свое время не
Глава 8 Пластика лжеца
Глава 8
Пластика лжеца
Невербальные признаки лжи бывают самых разных видов, цветов и размеров. Мы уже говорили о спящих точках – к этому вопросу я подробнее вернусь в этой главе, – однако существуют десятки других невербальных признаков лжи. Вы уже слышали о прямом
Пластика лжеца. Несколько слов в заключение
Пластика лжеца. Несколько слов в заключение
Приведу дальнейший план действий, которые помогут вам овладеть принципами этой главы. Тренируйтесь повторять, «зеркалить» движения людей, с которыми общаетесь. Если вы пошли пообедать с сотрудницей, следите, что она делает, и
Несколько слов о Боге
Несколько слов о Боге
Следующая история – одна из моих самых любимых. Она прекрасно раскрывает понятие веры. В ней говорится о том, что нужно всегда доверять жизни. Но сначала я хочу поговорить о слове, которое неоднократно употребляется в рассказе. Это слово
И еще несколько слов для не-СЧЛ
И еще несколько слов для не-СЧЛ
Иногда не-СЧЛ чувствуют себя обделенными и обиженными самой идеей нашего отличия; возможно, им кажется, что мы считаем, что в чем-то мы лучше, чем они. Они возмущаются: «По-вашему, я бесчувственный?» Одна из проблем заключается в том, что под
Несколько слов об импотенции
Несколько слов об импотенции
Есть такое правило – «о драконах – ни слова», но без поминания неприятных моментов нам все же не обойтись. В жизни любого мужчины есть несколько эпизодов сексуальной слабости, которые настоящий мужик:А. Пытается скрыть и никому в этом не
9. Несколько слов на прощание
9. Несколько слов на прощание
Мужество есть добродетель, позволяющая оторваться от земли, дающая возможность перейти из природной сферы, где правит слепая сила, в благородную сферу, которую нам еще предстоит создать, — в ней достоинство ставится во главу угла. Мужество
Несколько слов о цветах
Несколько слов о цветах
Вот с того, как украсить стол букетом, мы и начнем. Сперва посмотри на свой букет: если он завернут в красивую цветную оберточную бумагу (или целлофан), а у тебя есть подходящая вазочка из прозрачного стекла, то вовсе не обязательно снимать все это с
Несколько слов в заключение
Несколько слов в заключение
Для меня не подлежит сомнению мысль, что все семьи с хронически болеющими детьми или маленькими инвалидами должны получать элементарную психологическую помощь. По крайней мере, они должны получить информацию о возможности такой помощи от
смысловая ловушка (+ВИДЕО) / Православие.Ru
Гордыня — удел глупцов, считающих себя совершенством ©
Картинка из детской книги
Чем вообще отличается гордость от гордыни? Особенно в отношениях. Откуда берётся первое? И как воспитывается второе?
Давайте размышлять вместе, уважаемый читатель. Вспомним историю:
«Все есть лекарство, и все есть яд – все дело в дозе»
Гиппократ
И при разборе этого вопроса, что есть гордость и гордыня, мы тоже вспомним о концентрации. Гордость может быть проявлением самоуважения, чувства собственного достоинства. И это адекватная самооценка. И здесь нет необходимости самоутверждаться. Это не мешает жить и строить отношения. Самодостаточный человек более спокоен к критике, поскольку считает это не более чем, точкой зрения другого. Самодостаточность дает возможность знать себе цену, и этому человеку не нужно набивать ее, доказывая себе и окружающим, что он достоин. Еще один диагностический критерий -возможность самоиронии. При ее наличии все в норме, поскольку здесь есть спокойное принятие своего несовершенства при сохранении самоуважения. Это позволяет любить. Вспомним “Полюби ближнего, как самого себя”. Исходя из этого следует, что человек, не любящий и не уважающий себя, неспособен в полной мере любить и уважать других.
При гордыне все не так. Это обостренное, воспаленное, болезненное, гротескное проявление всех тех же качеств, формирующих дезадаптацию в личной жизни отношениях, неврозы. Это, действительно, своего рода духовная болезнь, требующая лечения.
Унижение и уважение
Есть два похожих слова. Уважение и унижение. Оба отличаются всего на две буквы. И кардинально- по смыслу. В гордыни есть унижение других. Гордецы не способны искренне, от души гордиться другими. В гордости же есть уважение других. Поэтому гордиться можно не только за свои успехи, но и за успехи других, гордиться можно страной, городом, другом, коллегой, женой/мужем, ребенком.
Формирование человека начинается, прежде всего, в родительской семье. Уже затем подключаются сверстники, школа, институт, иной социум.
Новорождённый человек, словно чистый лист бумаги, ждёт, что начнут писать на нем родители, формируя его судьбу. И это не только воспитание словом, но и примером. Именно родители должны воспитывать человека с собственным достоинством, чтобы он мог ценить это у других. И именно родители должны следить за тем, чтобы у ребенка не взращивать гордыню, надменность, невротическое превосходство.
Гордая женщина это та, которая недоступна и никогда не сделает шаг первой?
Гордая женщина -это женщина с чувством собственного достоинства, с адекватной самооценкой, она избирательна, не разменивается по мелочам, верна, целомудренна. Здоровая личность самодостаточна, дружелюбна и открыта миру. Умеет общаться, выбирать, говорить о своих чувствах, договариваться, объясняться, и вполне может сделать шаг первой. Легкость, улыбка, задор, свежесть, энергия- своего рода демонстрация психического здоровья, благополучия. Важно не только светить, но и светиться. Радостью, добром.
Московская Сретенская Духовная Академия
Иеродиакон Кирилл (Попов) 17.06.201735006
Для наиболее полного понимания, что такое гордость и каковы ее свойства, необходимо установить и прояснить смысл этого понятия, а для этого выявить его функционирование в греческом языке: именно на него был переведен текст Септуагинты и на нем написан Новый Завет. А затем следует уточнить значение этого термина в славянском и русском языках, на которых читаем Священное Писание мы с вами.
СТРАСТЬ ГОРДОСТИ: НЕ КРАТКО, НО О САМОМ ГЛАВНОМ. ЧАСТЬ 2.
Обращение к тексту Священного Писания дает возможность увидеть, что для именования страсти гордости наряду с основным понятием, называемом в русском языке «гордость», употребляется также слово «гордыня», в большей степени свойственное славянской традиции — церковнославянскому библейскому тексту. При этом ряд примеров позволяет говорить о некоторых закономерностях употребления этих единиц, обусловленных, в том числе, и контекстом.
Прежде всего обратимся к текстам Священного Писания, написанным на греческом языке. Основным греческим термином, именующим страсть гордости, является слово ὑπερηφανία
(на латинице
huperеfania
). При этом словарные материалы древнегреческого языка позволяют обратить внимание на некоторые особенности его бытования. Так, словарь греческого языка Нового Завета для греческого
ὑπερηφανία
дает русские соответствия «гордость, заносчивость, высокомерие»[1]. В то же время словарная статья двуязычного словаря А. Д. Вейсмана позволяет увидеть внутреннюю форму этого сложного слова:
ὑπερηφανία
— чрезмерная гордость, высокомерие, а также
ὑπερηφᾰνέω
— слишком гордиться, быть высокомерным[2], сходные сведения обнаруживает Большой древнегреческий словарь:
ὑπερηφᾰνία
— 1) высокомерие, заносчивость, презрительность; 2) пренебрежение, презрение[3]. Показательным является само наличие первой части этого греческого слова, имеющей значение «сильно, крайне; в еще большей степени; свыше, сверх»[4].
Проводя аскетический анализ страсти гордости, С. М. Зарин указывает: «По своему филологическому составу υπερήφανος
означает человека, который “себя” чрезмерно показывает, т. е. который, обладая громадным самомнением, при всяком случае выставляет свою личность на первый план. Таким образом,
ύπερηφανία
очень часто связана с внешнею пышностью, роскошью»[5].
Примечательными в этом смысле являются отмеченные ранее библейские стихи, свидетельствующие о гордости (греч. ύπερηφανία
— слав.
презорство
) Денницы (Авд. 1:3), превозношении и надменности (греч.
ύπερηφανία
— слав.
гордыня
и
гордость
) Антиоха Епифана, расхитившего храм (см. 2 Мак. 5:21; 1 Мак. 1:20-22, 24), надменности Моава (греч.
ύπερηφανία
— слав.
гордыня
) (Ис. 16:6). Характерно и использование греч.
ύπερηφανία
(слав.
гордыня
) при описании гордости грешника, проявляющейся и во внешнем облике его (Пс. 72:6-9).
Еще одним из основных обозначений исследуемой страсти в греческом языке является также слово ὕβρις
. С. М. Зарин отмечает, что и оно, «без сомнения, связано с
υπέρ
и означает собственно поставление себя выше всяких границ,
высокомерие
. При этом
ὕβρις
может иногда проявляться и в пренебрежении законов священных, божественных»[6].
Исследованный библейский материал позволяет отметить употребительность слова «гордый» во многих контекстах, описывающих отступление грешника от праведных путей Господних.
Действительно, исследованный библейский материал позволяет отметить употребительность слова «гордый» во многих контекстах, описывающих отступление грешника от праведных путей Господних — законов Его. Это и упоминание о глазах гордых (греч. ὀφθαλμὸς
ὑβριστοῦ
— слав.
око досадителя
) (Пс. 6:17), и о противлении нечестивого Богу с гордою выею (греч.
ὕβρει
— слав.
укоризна
). Высокоумие (греч.
ὕβρις
— слав.
досаждение
) и надменность (греч.
ὕβριν
— слав.
укоризна
) гордых ставятся в один ряд с другими беззакониями (Ис. 13:11), гордость (греч.
ὕβριν
— слав.
укоризна
) и высокомерие (греч.
ὕβρεως
— слав.
досаждение
) Моава подразумевают и злоумышления к нечестию ближнего, и противление народу Израильскому — народу Господа Саваофа, которому дарован Закон (Ис. 16:6; Соф. 2:10).
Оттенок бахвальства, имеющийся у этого слова, обнаруживается и в некоторых библейских отрывках.
Наряду с этими наиболее часто встречающимися в библейских и святоотеческих текстах именованиями гордости встречаются и другие. В ряде случаев можно видеть слово αλαζονεία
— у классиков, как отмечает С. М. Зарин, оно обозначает «хвастовство»[7]. Оттенок бахвальства, имеющийся у этого слова, обнаруживается и в некоторых библейских отрывках: с великой гордостью (греч.
ἀλαζονείας
— слав.
гордыня
) превозносился военачальник Никанор, назначенный правителем Иудеи во времена Маккавеев (2 Мак. 15:6), надменностью (греч.
ἀλαζονείας
— слав.
гордыня
) называется надежда на собственные силы вместо упования на Бога, обличаемые апостолом Иаковом (Иак. 4:15-16), самохвальством (греч.
ἀλαζόνας,ἀλαζόνες,ἀλαζονεία
— слав.
гордый, величавый, гордость
) именуется гордость людей, отступивших от Бога (Рим. 1:28-31, 2 Тим. 3:2-5, 1 Ин. 2:16).
Встречается в тестах и греческое τύφος
(«кичливость»)[8]. О такой возможной гордости (греч.
τυφωθεὶς
от
τυφóω
— слав.
разгордевся
) поставленного из новообращенных епископа предостерегает апостол Павел (1 Тим. 3:6), также апостол говорит о напыщенности (греч.
τετυφωμένοι
от греч.
τυφóω
— слав.
напыщени
) как свойстве людей, отошедших от Бога (2 Тим. 3:2-5).
В иврите гордость именуется как gaavah
(אָוָה) — надменность, величественность, раздувание, это понятие часто переводится как «превосходство», «высокомерие», «гордость», «вознесение». Еврейский глагол
gaah
буквально означает «вырастать; подниматься высоко». От него происходят слова, передающие мысль о гордости, — как «высокомерие», «тщеславие», «величие»[9].
Можно заключить, что славянское слово «гордость» в древнегреческом языке имеет несколько значений.
Таким образом, можно заключить, что славянское слово «гордость» в древнегреческом языке имеет несколько значений — это высокомерие, надменность, превозношение, кичливость и др. Примечательно, что в Библейском тексте на греческом языке слово «гордость» имеет разную семантическую окраску, выражая ту или иную степень пагубности греховной страсти, в то время как славянский текст отражает всю сущностную полноту, целостность и многоаспектность страсти гордости.
Кратко обозначив особенности употребления этих понятий в оригинальных языках Священного Писания Нового (греческий) и Ветхого (еврейский) Заветов можно отметить, что слова «гордость» и «гордыня» применительно к текстам библейским, как это следует из анализа старославянских источников[10], могут передавать одно и то же греческое понятие — ὑπερηφανία
. В то же время старославянское
гръдыни
является соответствием греческих
μεγαλαυχία
«похвальба, хвастовство, самонадеянность»[11] и
τύφος
«надутость, гордость, спесь, самомнение, пустое воображение»[12].
Каждое из двух понятий имеет ряд других, отличных значений и соответствий в греческом языке.
То же можно отметить и в церковнославянском языке: при тождественности определений: гордость — «высокомерие, надмение» и гордыня — «гордость, высокомерие», каждое из двух понятий имеет ряд других, отличных значений и соответствий в греческом языке[13].
Анализ приведенных ранее библейских отрывков показывает вместе с тем большую последовательность в передаче соответствующих греческих слов в церковнославянском языке по сравнению со словоупотреблением Синодального перевода. Так, греческим единицам ύπερηφανία
и
αλαζονεία
соответствуют[14] оба славянских слова — «гордыня» и «гордость», также славянским «гордость» может переводиться греческое
ἀγερωχία
«гордость, надменность». Для всех прочих греческих основных именований гордости, гордых и их поступков находятся в славянском языке иные синонимы: греч.
ὕβρις
— слав.
досаждение, укоризна, презорство
; единицы однокоренные греч.
τύφος
— слав.
разгордевся, напыщени
; греч.
ὕψωμα,ὕψος,ὑψώθη
— слав.
возношение, возвышение, вознесеся
.
Примечательное наблюдение над содержанием греческих понятий, переданных славянскими досаждение
(
презорство
), досадитель и гордыня находится у святителя Василия Великого в его толкованиях на пророка Исаию. Изъясняя слова пророка (Ис. 2:12), святитель о[19][20].
Богач и Лазарь
В то же время слово «гордыня», употребленное в Синодальном переводе, может являться эквивалентом не слова ὑπερηφανία
, а иных — «слава» (
δόξα
) (Ис. 14:11), «наглость, дерзость» (
ὕβρις
) (Иер. 50:31-32), «надменность, кичливость» (
γαυρίαμα
) (Сир. 47:5). «Гордость» же в русском Синодальном переводе соответствует греческим
ὕβρις
(наряду с «высокомерие», «высокоумие», «надменность»),
ύπερηφανία
(переводится также рус. «высокомерие», «надменность», «превозношение»),
αλαζονεία
(также рус. «надменность»). Можно видеть, что данные слова в большей или меньшей степени соответствуют основному значению греческого
ύπερηφανία
, поэтому для составления верного мнения о том, какой смысл исконно был заключен в нем, следует обращаться преимущественно к церковнославянскому тексту, в большей степени ориентированному на греческий текст.
Материал исторических словарей дает возможность говорить о большей последовательности, наблюдавшейся в прошлом при осуществлении переводов с греческого языка.
Материал исторических словарей
дает возможность говорить о большей последовательности, наблюдавшейся в прошлом при осуществлении переводов с греческого языка. Словарь XI-XIV вв. позволяет увидеть более точное соответствие др.-рус. гърдыни «высокомерие, надменность; кичливость» греч.
ὑπερηφανία
«высокомерие, заносчивость, презрительность», тогда как гърдость с тем же значением «высокомерие, надменность; кичливость» является переводом целого ряда греческих понятий:
ἀλᾱζονεία
«бахвальство, хвастливость, кичливость, заносчивость»,
τὴνὀφρῦν
, связанного со значением «насупить брови, морщить чело, смотреть угрюмо или гордо»[21],
ὑπερηφανία
«высокомерие, заносчивость, презрительность»,
τύφος
«надутость, гордость, спесь, самомнение, пустое воображение»,
ὕβρις
«наглость, дерзость». Такое словоупотребление во многом отлично от отмеченного в старославянском, а в ряде случаев и в церковнославянском языке
.
Здесь представляется важным упомянуть об истории анализируемых слов. Структура обоих понятий — гордость
и
гордыня
— указывает, что они являются однокоренными и очевидно восходят к общеславянской основе gъrdъ, имевшей, предположительно, несколько значений «разборчивый», «придирчивый», «привередливый»[22]. В некоторых родственных языках данная основа приобрела несколько иное семантическое значение: словенское «gȓd» — «уродливый» (сохраняется негативный оттенок). Кроме того, вслед за М. Фасмером многие исследователи при установлении происхождения слова «гордый» считают необходимым провести параллель и с латинским «gurdus» — «глупый».
Рассмотрение слова понятия «гордость» в библейско-богословских словарях и энциклопедиях в целом основывается на тексте Священного Писания и изначально определяет, что гордость — отрицательное качество.
Рассмотрение слова понятия «гордость» в библейско-богословских словарях
и энциклопедиях
в целом основывается на тексте Священного Писания и изначально определяет, что гордость — отрицательное качество. Например, такое понимание гордости как греха обнаруживается в Библейском Богословском Словаре 1872 года под редакцией В. Михайловского[23], представляющего собой перевод французского словаря 1862 года с добавлением некоторых извлечений из неканонических книг. Так, в нем отмечаются осуждение гордости Богом, ее последствия, основания, приводятся примеры гордецов. Подобным же образом организована словарная статья из Библейского словаря Б. Геце (1923)[24], также определяющая гордость как грех.
Библейская энциклопедия Брокгауза (первое издание, 1960) указывает, что «гордость в библейских текстах подразумевает высокомерие», а также, приводя понятия «гордость, тщеславие, надменность», о[25].
Материал Евангельского словаря библейского богословия (1996) свидетельствует о том, что понятие «гордость/величие (pride)» «иногда упоминается в Ветхом Завете в положительном смысле»[26] при обозначении величия Божия, основным все же является отрицательный его смысл. В Новом Завете значения всех слов, именующих гордость, конкретны и имеют только отрицательное значение[27]. В словарной статье достаточно подробно рассматривается словоупотребление еврейского и греческого текстов, определяются библейские контексты, описывающие гордых, указывающие на последствия гордости.
Новое осмысление этого понятия, во многом определяемое переводом словаря с французского языка на русский язык, содержится в католическом словаре библейского богословия (первое издание, 1970). В нем фактически отражена попытка рассмотреть возможные положительные оттенки слова «гордость», оттенить его от значения понятия «гордость/гордыня». При этом «гордость/гордыня» традиционно представляется авторами как грех, отрицательное качество через выявление на основе Священного Писания различных форм гордости (тщеславие, надмение, высокомерие, гордыня), ее последствий, примеров гордецов и наказания их.
Иная «гордость» — дерзновение — требует дополнительного комментария.
Иная «гордость» — дерзновение — требует дополнительного комментария. «В Библии нет особого выражения для обозначения гордости в положительном смысле, но характерные черты этого качества базируются на двух моральных состояниях. Одно из них всегда благородно и переводится греч. словом παρρησία
, родственным понятию «свобода». Евреи выражают его при помощи перифраз: стоять прямо, с поднятым лицом, открыто выражать свое мнение; гордость проявляется в полной свободе слова и поведения. Другое состояние близко чувству доверия и представляет собою как бы его излучение; греки обозначают его словом
хαύχησις
, что значит «хвалиться чем-нибудь», опираться на что-либо, дабы иметь уверенную осанку — для полного осуществления своего существования перед самим собой, перед другими, перед Самим Богом; этот род Гордости может быть благородным или тщетным в зависимости от того, опирается ли она на Бога или на человека»[28].
Однако необходимо обратить внимание, что отмеченное авторами понятие παρρησία
имеет в греческом языке, как можно видеть на основе словарных материалов, значение, не соотносящиеся напрямую со значениями иных терминов, непосредственно именующих гордость: «1. откровенность, прямота, 2. невоздержанность на язык, 3. дерзание, смелость», а потому передается при переводе на русский язык как «упование, дерзновение, уверенность»[29], но не «гордость».
В Католической энциклопедии, гордость (pride) рассматривается как отрицательное качество в человеке и самый Богопротивный грех. Определяется гордость как чрезмерная любовь к самому себе, чувство собственного превосходства. Гордый человек выходит из подчинения Всемогущего Бога и живет по собственным правилам. В этом проявляется презрение и отвержение Бога[30].
Неуместными представляются попытки оправдать человеческую гордость через противопоставление ей так называемой «гордыни» в предположении, будто гордость — это хорошо, а гордыня — плохо.
«Гордость (pride)» подобным же образом рассматривается и в Большом библейском словаре (2001). Его авторы, определяя, что гордость «в положительном смысле — реальное и оправданное уважение к себе»[31] (в таком случае его передают греч. понятия παρρησία
и
хαύχησις
), о, потому «неуместными представляются попытки оправдать человеческую гордость через противопоставление ей так называемой «гордыни» в предположении, будто гордость — это хорошо, а гордыня — плохо»[32].
В патристическом греческом словаре Lampe G.W.H. гордость (ὑπερηφανία
) определяется как высокомерие (
arrogance
), грех, который убивает душу (
sinwhichdestroyssoul
)[33].
В Православной энциклопедии говорятся, гордость — один из основных человеческих пороков. Может обозначаться и др. греч. словами, приобретая при этом различные смысловые оттенки (самомнение, спесивость или кичливость, хвастовство, высокомудрие). В Библии гордость не выступает как положительное качество, святые отцы рассматривают гордость как, тяжкий грех[34].
Подводя итог, важно отметить, что в библейских контекстах греческой и славянской традиции гордостью обозначены именно отрицательные свойства этой страсти.
Подводя итог, важно отметить, что в библейских контекстах греческой и славянской традиции гордостью обозначены именно отрицательные свойства этой страсти. Термин «гордость» в Священном Писании заменяется словом высокомерие, надменность, но это слово присутствует в переводах Писания на русский язык. В то же время современными исследователями порой определена возможность выявления некоторых положительных ее черт на основе анализа в некотором смысле соотносимых с ней понятий. В связи с этим необходимым оказывается обращение и к соответствующим традициям словоупотребления. На основании рассмотренного вопроса наша позиция сходится с точкой зрения дореволюционного исследователя еп. Виссариона (Нечаева), который говорил: «Слово Божие часто говорит о гордости, но оно совсем не знает гордости благородной… Священное Писание только обличает и осуждает гордость, как тяжкий грех»[35].
Таким образом, обращение к словарным и энциклопедическим материалам позволяет говорить о том, что гордость традиционно осмысляется исключительно как отрицательное качество, и только со временем стали предприниматься попытки определить у этого понятия некоторые положительные оттенки значения. Особенности такого словоупотребления можно обнаружить в современных европейских языках[36], что прослеживается на примере, в том числе и русской книжной традиции, о чем подробнее будет сказано в следующих частях этой статьи.
монах Кирилл (Попов)
[1] Греческо-русский словарь Нового Завета. — М.: РБО, 2012. — С. 215.
[2]Вейсман А. Д.
Греческо-русский словарь. — СПб., 1899. — Стлб. 1280.
[3]Большой древнегреческий словарь. — М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958. — С. 787.
[4]Там же.
[5]Зарин С. М.
Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. 1. Кн. 2. — СПб., 1907. — С. 297.
[6]Там же.
[7]Там же.
[8]См. там же.
[9]Шапиро Ф. Л.
Иврит-русский словарь. — М.: ГИИНС, 1963. — С. 244.
[10] Старославянский словарь. — М., 1994. — С. 178.
[11]Большой древнегреческий словарь. — М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958. — С. 648
[12] Вейсман А.Д.
Греческо-русский словарь. — СПб., 1899. — Стлб. 1264.
[13] Дьяченко Г., прот
. Полный церковнославянский словарь. — М.: Отчий дом, 2013. — С. 128.
[14] В данном случае обозначаются только случаи употребления имен существительных, то есть отдельно не рассматриваются образованные от них прилагательные и глаголы, содержание соответствующий корень -горд-.
[15] Patrologiae cursus completus seu bibliotheca universalis, integra, uniformis, commoda, oeconomica, omnium SS. Patrum, doctorum, scriptorumque ecclesiasticorum … Series Graeca in qua prodeunt patres, doctores scriptoresque ecclesiae graecae A.S. Barnaba ad Photium / By: Migne, J.-P. (Jacques-Paul), S. Basilius Cesarienses Episcopus. Tomus XXX. 1857. — P. 261.
[16]См. тамже.
[17]См. тамже.
[18] См. там же
[19] Там же. P.263.
[20]Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Толкование на пророка Исаию. — М.: Собственная типография, 1900. — С.100.
[21] Вейсман А.Д.
Греческо-русский словарь. — СПб., 1899. — Стлб. 915.
[22] Фасмер М.
Этимологический словарь русского языка: в 4 т. / М. Фасмер. — 4-е изд., стереотип. — М.: Астрель, 2004. — Т. 1. — С. 109.
[23]Библейский богословский словарь / под ред. В. Михайловского. — М.: Издательство Свято-Владимирского Братства, 1995. — С. 81-84.
[24] Библейский словарь Б. Геце. — М.: Издательство пастора Гетце, 2011. — С. 88.
[25] Библейская Энциклопедия Брокгауза. — М.: Костюков, 2009. — С. 203.
[26] Евангельский словарь библейского богословия. Под ред. У. Элуэлла. — М.: Библия для всех, 2005. — С. 246-247.
[27] Евангельский словарь библейского богословия. Под ред. У. Элуэлла. — С. 246-247.
[28]Словарь библейского богословия. — М.: Кайрос, 2003. — С. 225-231.
[29]Симфония словарных форм. Словарное определение. Электронный ресурс. // URL: https://manuscript-bible.ru/S/D/7061.htm#pa%u0453r%3Dhs%u042Ba (дата обращения: 01.03. 2016).
[30]TheCatholicEncyclopedia.Volume 12. NewYork, 1911.P. 405
[31]Уолтер Элуэлли Филип Камфорт
. Большой библейский словарь. — М.: Библия для всех. 2007. — С. 311.
[32] Там же.
[33]LampeG.W.H. Apatristicgreeklexicon. — P. 1439.
[34] Литвинова Л.В.
Гордость // Православная Энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Т. 12. — М.: Московской Патриархии, 2011. — С. 108.
[35]Виссарион (Нечаев), еп.
Гордость. — СПб.,1899. — С. 4.
[36] Словарь библейского богословия. — М.: Кайрос, 2003. — С. 227.
Гордость и недоступность
Если женщине нравится мужчина, но она при этом выдает противоположные реакции- она сурова, суха, резка, неулыбчива — такие стратегии портят жизнь, прежде всего, самой женщине, и вводят в заблуждение мужчину. Тотальная холодность — это не гордость, а внутреннее неблагополучие, путь в одиночество. От этого патогенного скрипта нужно избавляться, а не пенять на несправедливый мир, или на то, что «нормальных мужчин не осталось». Сидеть в гордой засаде, ожидая осады, при этом еще и морщась- в наш стремительный век это уже неэффективная стратегия. Тем не менее, конечно, важно и уметь контролировать свое поведение- выборочная холодность, даже если мужчина и нравится, может быть и благом — например, речь о связи с женатым, или, например, мужем сестры, братом и др.
Вернёмся к невротической неприступности. «Снежная королева» порой и холодна, так как и сама порой не верит, что комплименты в её адрес настоящие. Поэтому порой и не умеет улыбаться ни сама, ни в ответ. Хотя в душе этого хочет. Поэтому девочку в семье нужно воспитывать, чтобы она остро не нуждалась в восхищениях. Напитайте ее любовью вовремя. И она не будет ввязываться в неблагополучные отношения, где, например, психопат будет сохранять токсичные отношения с ней, мучая ее, просто иногда просто говоря ей комплименты, которым она верит, и которые ей в детстве не додал отец.
Или понятие женской гордости подразумевает иные проявления? Очень часто приходится слышать совет (женщине или мужчине) — не проси первым прощения, нужно иметь гордость. Чего же на самом деле больше в нежелании (или неумении) просить прощения — гордости или гордыни?
Неумение просить прощение, если неправ (а) — это не гордость, а незрелость. Стремление быть идеальным-(ой) может исходить или из деструктивного родительского воспитания, которое нужно перерабатывать с психотерапевтом, а может, и из токсичных отношений, когда признание вины вызывало у оппонента не уважение, а дополнительные нападки.
Как избавиться от гордыни
Чтобы избавиться от неприятной черты характера, которая отпугивает друзей, существенно осложняет взаимоотношения с партнером, привносит психологическую неудовлетворенность и дисгармонию в душу человека, нужно осознать причины сложившейся ситуации. Психологи советуют:
- Уважать других.
- Проявлять внимание к окружающим людям – любимому человеку, детям, членам семьи, коллегам.
- Не поддаваться стереотипному мышлению. Ориентируясь на привычные схемы поведения, позаимствованные у родителей, одноклассников, героев популярных фильмов, невозможно проявить свою индивидуальность и уникальность.
- Ставить цели, найти предназначение.
- Полюбить себя, несмотря на недостатки. Уважение к себе, как к личности, подарит внутреннюю удовлетворенность, спокойствие и душевное равновесие.
Достаточно воспринимать свою значимость, прощать себе мелкие оплошности, пытаться исправлять ошибки, стремиться к самосовершенствованию, чтобы стать успешной личностью и получить множество поводов, чтобы гордиться собой без малейшего намека на высокомерие, заносчивость или надменность.
Гордыня или незрелость?
Так или иначе, в гармоничных отношениях оба должны учиться уважать друг друга и уметь признавать ошибки. В моем авторском курсе семейно-сексуальной психотерапии у меня есть даже отдельный блок, посвященный этому вопросу, поскольку это является необходимой базой, фундаментом для построения счастливых отношений.
Почему, кстати, многим людям в самом деле так сложно бывает просить прощения? И правда ли, что такие люди и сами, как правило, не умеют прощать?
Примеры гордости в жизни
- Гордиться собой за победу в конкурсе. Понимать, что ради него было потрачено много сил и времени, и что это было не зря. Добившись, чего хотели, чувствуется гордость за себя и свои поступки.
- Гордость за друзей. Например, ваш друг очень долго стремился к повышению: он улучшал свои навыки, работал сверхурочно, брал дополнительные задания. И в конце концов он добился желаемого — его повысили. В таких моментах чувствуется гордость за друга и его старания.
- В литературе гордость проявляется в произведении А. С. Грибоедова «Горе от ума». Гордость Чацкого выражается через его отношению к службе. Он говорит, что рад служить, но для других людей служить — это прислуживать. Такое отношение Чацкий не поддерживает и презирает это. В этом проявляется его гордость и чувство собственного достоинства.
Умение прощать
Гордецы неспособны просить прощение, поскольку считают себя совершенством, именно поэтому даже при очевидных ошибках не признают это, изворачиваются, обвиняют других, меняют тему разговора, злятся, ещё больше отталкивая от себя.
В мотивах прощения тоже есть нюансы. Порой люди просят прощения у другого ДЛЯ ДРУГОГО. Это принципиально неправильно. Истинным мотивом должна быть совесть. Просить прощения нужно для СЕБЯ. Чтобы стать чище. Отмыться. Очистить грязь. Вспомним А.П.Чехова: «Доброму человеку бывает стыдно даже перед собакой». Прощение — это покаяние, прежде всего, для того, чтобы очиститься самому, а не для того, чтобы быстрее все стало, как и прежде. В психиатрии есть такое понятие, как легковесность суждений. Легковесные люди относятся к покаянию небрежно, поверхностно, легкомысленно. Для легковесного человека нормы и правила морали – пустые слова и фразы. Легковесность – это пониженная искренность, фальшивость. Такие люди могут каждый день нарушать договоренности, и каждый раз просить прощение. До следующего дня. Это может встречаться например, у алкоголиков, которые клянутся каждый день «бросить пить». Поэтому важны целеполагание, глубина и искренность.
Несовершенство как точка роста
Осознание несовершенности даёт точки роста личности. Если человек понимает свое несовершенство, то он и не так требователен к другим. И готов прощать, не формально, а » от сердца». А это духовный рост и возможность построить чистые отношения, порой закрыв в прошлое дверь, оставив позади обиды, гнев, разочарования. Такая вот духовная баня- чистилище. Обновление, очищение через покаяние. И гордыня может мешать самому человеку становиться лучше.
А как вообще правильно прощать?
Если уж прощать, то прощать и не попрекать. Этому тоже нужно учиться. И делать выводы. Задаваться вопросом: “ Что можно исправить”?
Откуда берется гордость?
Гордость это вид симпатии к человеку\окружению\объекту и прочее. Гордость не может проявляться, если человек равнодушен или ненавидит объект.
Хотя, кого я обманываю, гордость тоже является слегка завышенной эмоцией. Но все в рамках разумного. Адекватно. Например, когда люди гордятся своими героями, мы немного завышаем их перед остальными героями других народов.
Во время гордости мы себя ассоциируем с объектом гордости.
Прощать, не попрекая
Например, ко мне часто обращаются пары после вскрывшегося адюльтера. И важно не только уметь покаяться, не только научиться прощать полностью, не на 99 процентов, а на 100, и кроме этого, сделать выводы. Обновиться. Например, вместо дальнейшего попрекания стать лучше, стараться, например, больше и качественнее проводить времени вместе. Рассматривать это как шанс, стать счастливее, ведь недаром говорят «Было бы счастье, да несчастье помогло» . Вспомним, к примеру, финальную сцену фильма «Любовь и голуби», где героиня говорит с любовью своему запутавшемуся, раскаявшемуся и вернувшемуся мужу: «А ты знаешь, хорошо, что все так вышло, теперь мы вот, на свидания стали ходить, и все стало у нас лучше». Это мудрость, а не глупая гордыня.
Что делать, если у Вас гордыня?
Если Вы вдруг осознали, что живете с чрезмерной гордыней, то это уже пол пути. Так как сможете просто перенастраивать себя на другое поведение. Но это только полбеды, осознанно Вы себя перестроите, а вот что у нас глубоко в психике и то, что является корнем проблемы так просто не изменить, поэтому лучше обратитесь к психологу, который поправит прошлую модель поведения, изменит жизненный сценарий и сделает Вас счастливым. Записывайтесь на бесплатную проработку, буду рад открыть для Вас новый горизонт понимания себя.
Чего нелья прощать?
Что, на Ваш взгляд, нельзя прощать ни при каких условиях?
Хладнокровного предательства, совершаемого многократно. Именно хладнокровного — так как мы много ошибок в жизни совершаем в состоянии своего рода ограниченной вменяемости- в гневе, в растерянности, страхе. Мнократно — если было покаяние, то оно было неглубоким, и не привело к переосмыслению, отречению, действиям, результатам. На мой взгляд, стоит давать шанс максимум три раза. А дальше уж или принять, или прощаться. И большой вопрос в критериях предательства. Для кого-то это это взгляд, а для кого-то переписка, для кого-то факт физической измены, а для кого-то пренебрежительные слова за спиной. Если считать предательством многое, то и людей не напасешься. Тогда проблема уже не в окружающих, а в своей картине мира.
Как Вы уже сказали, адьюльтер порой, оказывается, полезно простить. При каких условиях это может пойти на пользу?
При условиях, если кризис встряхнул пару и это стало точкой нового роста, развития. Пусть и через хирургию. Тогда и говорят: «Не было бы счастья, да несчастье помогло». Все зависит от иммунитета пары. Ведь после операций слабые тоже порой не выживают. Поэтому нужно неустанно повышать качество отношений, запас прочности. Тогда в кризис, при этом запасе есть на чем «выплывать». Те же, кто вовремя не позаботился о прочности своей семейной лодки, при малейшем штроме идут ко дну.
Как научиться признавать свои ошибки?
А можно несколько практических советов как правильно признавать свои ошибки и как прощать за ошибки партнёра?
Нужно осознать, что является ошибкой, насколько критичной и почему?
Если это ошибка, признать это сразу, и беззаговорочно, без всяких условий, порой показав пример партнеру. Нужно уметь решительно переходить на светлую сторону, без метаний.
Нельзя ни в коем случае, перекладывать вину на других. Отвечай только за себя. Перекладывая вину на других или внешние обстоятельства, мы упускаем возможность стать лучше.
Не думать о том, простят ли. Не заискивать. Говорить по совести. Не простят- значит, не свой человек, и Вас готовы принимать только «в белом». Это не любовь и не дружба. Не судьба, так не судьба.
Признавая ошибки, сохраняйте достоинство. Раскаяние и покаяние — это глубже, чем причитания.
Помнить о правиле: «Любите грешника, осуждая грех». Не путайте действия и личность. Иногда есть и разница.
Прежде чем судить, подумайте, безупречны ли Вы сами.
Бытует мнение, что гордыня более присуща женщинам. Дескать, с малых лет, когда из девочки выращивают принцессу, и заканчивая более зрелыми годами, женщину учат тому, что она особенная и достойна исключительно самого лучшего.
Я бы не сказал, что мужчинам это не присуще. Посмотрите вокруг. Разве не видно среди напыщенных женщин таких же напыщенных мужчин? Словно гуси и гусыни вышагивают они, надменно поглядывая на окружающих.
Гордыня часто встречается и у мужчин
Что касается воспитания детей, тут, действительно важно учить ребенка с детства, вне зависимости от пола, что нужно уметь с уважением относиться к окружающим. Ведь действительно мы все уникальны. И чему-то всегда можно научиться у других. Порой ведь и «устами младенца глаголет истина». Важно просто иметь хороший слух.
И помнить, и напоминать, как себе, так и своим детям, золотое правило этики: «относись к другим так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе».
Среди гордецов часто бывают те, кто недолюблены или перелюбленые в детстве — дисбаланс дает или жгучее стремление получить признание или же такое же жгучее желание поддерживать внешний поток комплиментов, к которому привык ребенок с детства.
Насколько гордость уместна в отношениях и в чём она должна проявляться?
Если партнер не психопат (это такой андроид без души), и совершает ошибки, которые готов признать — например, повышает голос, нарушает границы, проявляет неуважение, навязывает свою волю, есть элементы физического насилия, то жёсткое «стоп, со мной ТАК нельзя» может или оздоровить отношения, если они еще живы, или привести к расставанию, что является порой, на самом деле, большой удачей в таких случаях, ведь лучше быть в разводе, чем на кладбище. Поэтому из абьюза порой лучше эвакуироваться, чем доказывать, что ты не верблюд, все равно Вас не услышат и не поверят. В пограничных отношениях стоит попробовать побороться за нормальные.
Гордость — это хорошо или плохо?
Если вспомнить, что гордость — это начало пути к гордыне, то быть гордым хорошо лишь с оговоркой, что качество проявляется умеренно. Гордость воспитывает настойчивость, стойкость, целеустремленность. Относитесь к ней с уважением!
Даже слабые стороны личности можно превратить в достоинства, взглянув на них через призму гордости:
- задетые амбиции, уязвленное самолюбие могут мотивировать человека к саморазвитию;
- осознание самоценности не позволит жить по инерции, заставит пересмотреть свои приоритеты, сменить работу, окружение, найти новые увлечения;
- обретя чувство собственного достоинства, человек начинает правильно выстраивать личные границы, уважать себя. А значит, точно так же к нему станут относиться и окружающие люди.
Лучше быть в разводе, чем на кладбище
Но постоянно обижаться на все подряд- что не угадал(а) с подарком или не угадал(а) мысль — это другая крайность, и это уже не гордость, а инфантильность избалованного ребенка.
К чему в отношениях приводит гордыня?
К отчуждению, «кривым» отношениям. Хотя некоторым это может нравиться: вспомним фильм «Подкидыш» с ставшим нарицательным «Муля, не нервируй меня». Каждому свое.
Гордыня мешает коммуникации. Гордецы скупы на похвалу других, поскольку считают, что “если кто-то лучше, значит, кто то я хуже”. Система восприятия мира win- win в виде синергии и успеха им недоступна. В отношениях гордыня провоцирует сплетни, интриги, невротический, болезненный поиск — сравнение, кто лучше.
Советы, даже искренние, воспринимаются гордецами как неприятие и даже оскорбление, поскольку они воспринимают мир искаженно.
Гордыня в психологии
Гордыня — трудноизлечимая болезнь души. Человеку бывает крайне сложно самостоятельно обнаружить в себе, а главное — признать качества, указывающие на душевные проблемы. Вот основные из них:
- высокомерие, абсолютная убежденность в своей исключительности и демонстрация превосходства над другими;
- непоколебимость в своей правоте и непринятие чужой точки зрения;
- самолюбование и бравада, но при этом негативное отношение к хвастовству других;
- страстное желание одобрения;
- неготовность брать и нести ответственность за собственные слова и поступки.
Самое интересное, что человек, одержимый гордыней, где-то в глубине души все же ощущает собственную никчемность. Обостряется это состояние несоответствием завышенной самооценки и впечатлением о человеке окружающих. Внутренний конфликт приносит в жизнь высокомерного индивида еще больше переживаний, тревожность и даже мнительность.
Кто же страдает от гордыни? По большей части это люди, неуверенные в себе, лишь прикрывающиеся маской спесивости и высокомерия. На самом же деле их обуревает страх и внутренние неразрешенные переживания, зажимы, часто тянущиеся из детства.
- Гордыня провоцирует приступы беспричинной раздражительности.
- Люди считают себя обделенными, недооцененными, а мир вокруг себя несправедливым и враждебным.
- Из предыдущей проблемы вытекает следующая — недоверие к окружающим, замкнутость.
- Закоренелый эгоист — слепец, гордыня мешает рассуждать здраво, лишает благоразумия.
- Человек подобно наркоману зависим от негативных эмоций, упивается ими. Можно сказать, что от собственных душевных страданий он получает что-то вроде удовольствия. «Сладостные» терзания души, жалость к себе и ненависть к окружающим выливаются в непреодолимое желание возвыситься, почувствовать превосходство над остальными.
Гордыня и компромисс
Гордыня мешает гибкости, не дает возможности идти на компромисс, гордецы с трудом принимают чужую точку зрения. Особенно это мешает в семье, поскольку мешает уважению и договороспособности.
Любимая игра некоторых женщин «Угадай, чем ты меня обидел, а до этого я помучаю тебя своей холодностью и неизвестностью» — вместо того, чтобы прямо и доброжелательно сказать, что было неприятно, и как это исправить часто со временем начинает раздражать мужчин. Поэтому важно уметь разговаривать и доносить свою позицию. Гордыня часто идет рядом с деструктивной обидой.
Есть ли разница
Чтобы определить, чем отличаются понятия, нужно знать смысловое значение каждого слова:
- Гордость — чувство, возникающее в ответ на осознание собственных достоинств, уважение самого себя. Кроме того, она появляется за другого человека, который своими поступками и делами заслуживает уважения, восхищения, признания.
- Гордыня — чувство, формирующееся в результате завышенной самооценки и неадекватного принятия самого себя. Тесно связано с самолюбием, эгоизмом, эгоцентризмом, чрезмерным высокомерием. Гордыня возникает только по отношению к себе. Человек не в состоянии оценить достоинства других людей.
Эти понятия отличаются между собой степенью эгоизма. Гордый человек замечает и выделяет свои достоинства, не задевая чувства других людей, а горделивый не видит никого достойного вокруг. С точки зрения психологии, гордость помогает людям совершенствоваться, достигать цели, ставить новые. Гордыня мешает этому процессу, поскольку не дает адекватно воспринимать себя, проблемы и сложившуюся ситуацию, ведет к деградации личности. Горделивая особа возвышается над другими, не имея под собой подоплеки. Главные отличия:
ЧИТАТЬ Как улучшить память: действенные методики
Гордость | Гордыня |
Возникает за себя, других людей | Касается только того, у кого появляется |
Заключается в адекватном восприятии | Сигнализирует о завышенной самооценке, неправильном восприятии себя и других |
Носит положительный оттенок | Имеет отрицательный окрас |
Чувство достоинства | Высокомерие |
Помогает совершенствоваться, реализоваться, добиваться целей | Мешает в достижении желаемого, даже когда цель предельно ясна |
Зная, в чем разница понятий, можно определить, откуда берутся у человека эти качества.
Игра: «Угадай, на что я обиделась?»
Гордыня портит не только отношения, но и жизнь самого гордеца, ведь гордецы не могут принять помощи и попросить ее, поскольку считают это печатью несовершенства, тем самым делая свою жизнь своими руками хуже.
Гордецы могут ухудшать свою жизнь тем, что порой выбирают более блеклое окружение, чтобы «блистать» на этом фоне. А ведь это ограничивает рост и делает жизнь менее интересной.
Гордыня важна в понимании и социальной психологии. Гордыня — это сравнение себя с другими и часто при этом — принижение окружающих (агрессия). У части молодежи гордыня диктует необходимость доказывать свою значимость, причем часто с перечеркиванием и возвышением над предыдущими успехами прежних поколений.
Гордость: что это такое
Чтобы разобраться, чем отличаются гордость и гордыня, нужно учитывать нейтральную или положительную трактовку первой и отрицательное толкование второй. Чувство самоуважения естественно для мыслящего человека, который старается придерживаться общепринятых нравственных и моральных норм.
Это типичный пример гордости за собственную силу воли, желание соблюдать общечеловеческие законы, умение не опускаться до низких поступков, чем это понятие и отличается от гордыни, которая напротив заставляет индивида проявлять далеко не лучшие свойства характера.
Гордость – это такая эмоция, которая подтверждает положительную, высокую самооценку личности, что косвенно указывает на внутреннюю гармонию и душевное равновесие, чем она и отличается от гордыни, привносящей в жизнь переживания, тревогу и смятение.
По мнению психологов, гордость – это хорошо, потому что человек, проявляющий эту черту характера, обладает чувством собственного достоинства, что может перерасти в разряд плохо воспринимающихся качеств только при необоснованно завышенной или гипертрофированной самооценке.
Если человек ценит себя как личность, относится к себе с уважением, ему легче добиваться поставленных целей. Опираясь на эти полезные качества характера, несложно продолжать триумфальное шествие по жизни, реализуя смелые проекты и штурмуя еще непокоренные вершины.
Стремление преодолевать препятствия, побеждать, развиваться и двигаться вперед в сравнении с желанием стать выше всех в контексте социального положения с выпячиванием напоказ сомнительных достижений и преимуществ – это не одно и то же.
Чтобы найти разницу между определениями «гордый» и «горделивый», нужно понимать, что во втором случае прилагательное используется, чтобы подчеркнуть манеры и особенности поведения человека, которому присуща гордыня, чем он сразу приметен в обществе.
В исторических литературных источниках при помощи этого слова авторы иллюстрировали нравы знати, говоря о представителях привилегированных классов общества, что у них горделивая осанка, поступь, поза. Подобное поведение свойственно надменным аристократам, которые свысока смотрят на окружающих, видом выражают превосходство, жаждут поклонения и восхищения.
Перейти к основному содержанию
Поиск
Поиск
- Где угодно
Быстрый поиск где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поиск
Войти | регистр
Пропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Домой
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальные продления
- Библиотекари
- Тарифы, заказы и платежи
- Пакет Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива развивающихся стран Чикаго
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
- Тарифы, заказы, и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
- Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте с нами
- Недавно приобретенные журналы
- Издательская часть tners
- Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- Медиа
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Медиа и рекламные запросы
- Открытый доступ в Чикаго
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
Законы о клонировании человека, человеческое достоинство и нищета политического диалога
BMC Med Ethics.2003; 4: 3.
1, 2, 3
Тимоти Колфилд
1 Юридический факультет, факультет медицины и стоматологии, Университет Альберты, Канада
2 Институт права здоровья, Факультет права Университета Альберты, Канада
3 Институт права здоровья 4 th Floor, Юридический центр Университета Альберты Эдмонтон, Альберта T6G 2H5, Канада
1 Факультет права, факультет медицины и стоматологии, Университет Альберты, Канада
2 Институт права здоровья, факультет права, Университет Альберты, Канада
3 Институт права здоровья 4 th Floor, Юридический центр Университета Альберты Эдмонтон, Альберта T6G 2H5, Канада
Автор, ответственный за переписку.
Поступило 24 апреля 2003 г .; Принято 29 июля 2003 г.
Copyright © 2003 Caulfield; лицензиат BioMed Central Ltd. Это статья в открытом доступе: дословное копирование и распространение этой статьи разрешено на всех носителях для любых целей, при условии, что это примечание будет сохранено вместе с исходным URL-адресом статьи. Эта статья цитируется другими статьями в PMC. .
Аннотация
Предпосылки
Регулирование клонирования человека продолжает оставаться важным вопросом национальной и международной политики.Несмотря на годы интенсивных академических и общественных дебатов, нет ясности в отношении философских основ многих возникающих политических решений. Понятие «человеческое достоинство» обычно используется для оправдания законов о клонировании. Основанием для этого оправдания является то, что репродуктивное клонирование человека обязательно нарушает представления о человеческом достоинстве.
Обсуждение
Автор критикует одно из наиболее часто используемых этических оправданий законов о клонировании — идею о том, что репродуктивное клонирование обязательно нарушает представления о человеческом достоинстве.Он указывает на то, что на самом деле консенсус по этому вопросу практически отсутствует, и что контраргументы редко находят отражение в официальной политике. В национальных или международных документах редко дается рабочее определение человеческого достоинства, и редко бывает объяснение того, как именно ущемляется достоинство в контексте репродуктивного клонирования.
Резюме
Автор считает, что отсутствие вдумчивого анализа роли человеческого достоинства вредит широкой общественной дискуссии о репродуктивном клонировании, принижает ценность человеческого достоинства как нормативного принципа и делает практически невозможным критику действительного обоснования многих предлагаемых политик.
Общие сведения
Долли, самая известная овца в истории, была усыплена 14 февраля этого года в возрасте 6 лет после того, как ей поставили диагноз неизлечимое заболевание легких. [1] Долли была знаменитым символом великих возможностей науки и средоточием общественного беспокойства по поводу социального воздействия биотехнологии. Практически сразу после рождения Долли раздались призывы ввести регулирующий контроль над технологией. Хотя в большинстве стран до сих пор нет конкретных законов о клонировании [2], это продолжает оставаться важным вопросом национальной и международной политики.Но, несмотря на годы интенсивных научных и общественных дебатов, остается мало ясности в отношении философских основ для многих из возникающих политических решений.
В этой статье я кратко исследую одно из наиболее часто используемых этических оправданий законов о клонировании — идею о том, что репродуктивное клонирование обязательно нарушает представления о человеческом достоинстве. Как мы увидим, на самом деле консенсуса по этому вопросу мало. К сожалению, контраргументы редко находят отражение в официальной политике.Немногие, если таковые имеются, национальные или международные инструменты предоставляют рабочее определение человеческого достоинства [3,4], и редко бывает объяснение того, как именно ущемляется достоинство в контексте репродуктивного клонирования.
По общему признанию, я не даю собственного определения человеческого достоинства. Однако я постараюсь угадать вероятное определение человеческого достоинства в контексте конкретной социальной проблемы. Мы увидим, что независимо от определения, которое, по-видимому, подразумевается в изложенных ниже социальных проблемах, существуют законные контраргументы, которые ослабляют утверждение о том, что репродуктивное клонирование человека обязательно ущемляет человеческое достоинство.Многие вдумчивые ученые уже проделали замечательную работу, пытаясь определить человеческое достоинство и его место в процессе разработки политики. [5-8] Целью данной статьи является не дать исчерпывающий обзор этих возможных определений, а их много, или дать окончательный ответ на вопрос, ущемляет ли репродуктивное клонирование человека человеческое достоинство. Скорее, в этой статье я утверждаю, что отсутствие вдумчивого политического анализа роли человеческого достоинства вредит более широким общественным дебатам о репродуктивном клонировании, упрощает потенциальную ценность человеческого достоинства как нормативного принципа и делает практически невозможным критику фактических оправданий. за многие из предлагаемых политик.
Обсуждение
Опасения по поводу человеческого достоинства
В оправдание запрета репродуктивного клонирования выдвигались многочисленные аргументы различной убедительности. Приведем лишь несколько примеров: некоторые комментаторы предположили, что внутренняя реакция многих людей на идею репродуктивного клонирования человека с политической точки зрения достаточно значительна, чтобы оправдать саму по себе ответ регулирующих органов. [9] Другие предполагали, что репродуктивное клонирование окажет неблагоприятное влияние на социальное определение семьи: «Нападение современности на семью, таким образом, завершится развитием клонирования.Семья, уже лишенная своей социальной функции, стала бы биологически ненужной, если не неуместной ». [10] И, конечно же, есть явные проблемы со здоровьем и безопасностью, которые еще далеко не решены. [11] Действительно, Долли. смерть, хотя окончательно не связанная с процессом клонирования, снова высветила возможные риски для здоровья, связанные с репродуктивным клонированием. [12]
Однако самая широкая проблема, которая часто прямо упоминается в соответствующих политических заявлениях, заключается в том, что репродуктивная способность человека клонирование на определенном уровне ущемляет представления о человеческом достоинстве.Одним из наиболее известных примеров является Всеобщая декларация ЮНЕСКО о геноме человека и правах человека, в которой рекомендуется запретить «практики, противоречащие человеческому достоинству, такие как репродуктивное клонирование». [13] Точно так же в 1998 году Всемирная организация здравоохранения подтвердила, что «клонирование для воспроизведения людей является этически неприемлемым и противоречит человеческому достоинству и целостности» [14]. В Конвенции Совета Европы о защите прав человека и Дополнительном протоколе к ней о запрещении клонирования людей говорится, что «использование людей посредством преднамеренного создания генетически идентичных людей противоречит человеческому достоинству и, таким образом, представляет собой злоупотребление. биологии и медицины ».[15]
Несмотря на существование таких политических заявлений и несмотря на почти всеобщее общественное возражение против идеи репродуктивного клонирования [16], по крайней мере в академическом сообществе существует мало согласия о роли человеческого достоинства в этом контексте. Действительно, было высказано предположение, что «помимо моральных споров о том, является ли эмбрион человеческим существом, аргументы о человеческом достоинстве не выдерживают никакой рациональной рефлексии» [17].
Ниже я кратко рассмотрю некоторые из причин, по которым комментаторы по-прежнему скептически относятся к утверждению, что репродуктивное клонирование ущемляет человеческое достоинство.Цель состоит не в том, чтобы предоставить всесторонний анализ всей соответствующей критики, а просто выделить несколько контраргументов и существенных соображений, которые по большей части отсутствуют при рассмотрении человеческого достоинства в контексте разработки официальной политики.
Автономность и уникальность
В основе многих аргументов в пользу человеческого достоинства, часто неявно, лежит идея о том, что копирование чьего-либо генома является морально проблематичным действием. С точки зрения человеческого достоинства беспокойство основано на предположении, что автономия клона будет поставлена под угрозу и что геном человека чрезвычайно важен для уникальности человека.[18] Для тех, кто придерживается этой точки зрения, достоинство, очевидно, тесно связано с автономией (вероятно, с некоторой версией классического кантовского взгляда на достоинство) и способностью делать автономный выбор. Более того, достоинство связано с человеческой «уникальностью», хотя редко объясняют, почему это так. Как утверждает Дональд Брюс: «Умышленное копирование генетической идентичности человека, похоже, выходит за рамки того, что присуще человеческому достоинству и индивидуальности». [19] Многие политические заявления, такие как несколько упомянутых выше, похоже, придерживаются этой точки зрения и конкретно связывают генетическую идентичность с концепцией человеческого достоинства.В других утверждениях просто утверждается, что следует запретить «производство идентичных человеческих особей» [20] или создание «генетической« копии »» [21].
Этос, лежащий в основе этих позиций, конечно, и научно неточен, и проблематичен с философской точки зрения. Не решая вопроса, давайте предположим, что уникальность каким-то образом является центральным элементом человеческого достоинства. Тогда мы должны спросить, какую роль наш геном играет в нашей уникальности и, что более важно, почему его копирование ущемляет человеческое достоинство.Наш геном играет ключевую роль в нашем развитии, но вряд ли он определяет, кем мы являемся как личности. Нарушается ли достоинство однояйцевого близнеца из-за простого существования брата или сестры с идентичным геномом? Что еще более важно, наши гены сами по себе не связывают нашу будущую жизнь определенным курсом. При отсутствии других внешних факторов (таких как социальные или родительские ожидания) автономия человека не подвергается риску только потому, что у него / нее нет уникального генома. Верить в обратное — значит принимать детерминистский взгляд на роль генов, что попросту неверно.[22,23] Очень мало человеческих черт, которые контролируются исключительно генетическими факторами, и это особенно верно в отношении бесконечно сложных характеристик, которые делают нас такими, какие мы есть как личности. [24] Клон человека был бы полностью уникальным, и поэтому трудно утверждать, что даже «уникальное» представление о человеческом достоинстве зависит от наличия уникального генома.
С политической точки зрения стоит отметить, что различные комментаторы давно ставят под сомнение детерминистский аргумент, лежащий в основе озабоченности автономией / уникальностью репродуктивного клонирования.Например, вскоре после рождения Долли сэр Джон Полкингхорн заметил, что «одним из побочных продуктов шумихи вокруг Долли было напоминание вдумчивым людям о бедности и неправдоподобности генетического редукционизма в понимании человеческой природы». [25] Джордж Райт доводит эту идею до крайности, предполагая, что репродуктивное клонирование на самом деле способствовало бы укреплению человеческого достоинства, доказывая ошибочность генетического детерминизма. «Клонирование человека вполне может служить для того, чтобы выделить, подчеркнуть и подчеркнуть с большей ясностью, независимо от чьих-либо намерений, таинственные способности, которые составляют и выражают наше человеческое достоинство».[26]
Инструментализм
Некоторые считают, что не техническое копирование генома вызывает опасения по поводу репродуктивного клонирования, а возможность того, что клонирование будет использоваться для инструментализации клона. Опять же, этот вопрос, вероятно, связан с опасением, что репродуктивное клонирование нарушит основной кантовский принцип, согласно которому каждый человек должен рассматриваться как цель, а не как средство. [27] Конечно, возможно, что использование репродуктивного клонирования с целью создания человека для определенной жизненной роли могло ущемить достоинство полученного клона.Однако человеческое достоинство клона бросают вызов человеческому достоинству клона, а не процессу репродуктивного клонирования. Как отмечает Паттинсон, акт клонирования мог быть связан с намерением «нарушить права клона в будущем». Однако он отмечает, что в таких обстоятельствах «не клонирование как таковое нарушает права клона, а намерение ухудшить положение клона (по сравнению с его альтернативами) в будущем».[28]
Тем не менее, некоторые утверждают, что простой акт клонирования инструментализирует клон, «потому что клон создается для основной выгоды не человека, а какой-то третьей стороны как средство для достижения цели». [29] Этот аргумент проблематичен по ряду причин. Во-первых, возникает интересный вопрос о том, может ли действие, совершенное до рождения человека, ущемить его достоинство. Даже если человек создан с инструментальными намерениями, если после рождения человека к нему / ей относятся как к равноправному члену сообщества, как к автономной личности и с уважением, ущемляется ли достоинство человека?
Во-вторых, если допустить, что наши гены не определяют наш жизненный путь или то, кем мы являемся как личности, неясно, насколько технический акт клонирования более проблематичен с точки зрения инструментализма, чем рождение детей посредством ЭКО или, для этого, имеет значение, делая детей естественным путем с единственной целью — произвести на свет наследника, труд или средство поддержки в старости.Конечно, можно возразить, что для единообразия следует запретить и эти последние виды деятельности. Однако совершенно очевидно, что мониторинг и оценка мотивов потенциальных родителей не были бы практичной или уместной государственной политикой.
Наконец, такого рода инструменталистские опасения предполагают, что клонирование всегда будет выполняться в инструменталистских целях, что может и не иметь места (например, люди могут просто захотеть использовать клонирование по той же причине, по которой люди используют ЭКО, с целью получения биологического родственное потомство).Как отмечает Стивен Малби: «С точки зрения достоинства, желание лечить бесплодие явно не нарушает ни один из параметров, связанных с объективной перспективой достоинства». [30] Как минимум, трудно поддержать аргумент, что все формы репродуктивного клонирования неизбежно ущемляют человеческое достоинство. «Мы должны различать различные формы, способы использования и контексты клонирования человека при оценке взаимосвязи между клонированием и человеческим достоинством» [31].
Репликация
Тесно связаны с озабоченностью относительно инструментализма и копирования генома человека утверждения о том, что асексуальная природа процесса «неестественна», что клонирование — это «репликация», а не «размножение» и что, следовательно, подразумевается, что клонирование унижает человеческое достоинство.Гилберт Мейлаендер отмечает, что мы «находим бесполое размножение только в низших формах жизни … Дети, зачатые половым путем,« рождаются, а не создаются ». Когда мужчина и женщина рожают ребенка, этот ребенок формируется из того, чем они являются. То, что мы рожаем, похоже на нас самих, равноценно нам по достоинству и не находится в нашем распоряжении «. [32]
Хотя люди могут не чувствовать себя комфортно в процессе (точно так же, как многие не чувствовали себя комфортно при исследовании трупов, экстракорпоральном оплодотворении и донорстве спермы), в процессе «репликации» должно быть что-то, ущемляющее человеческое достоинство.Неясно, как именно асексуальная природа процесса сама по себе является проблематичной с точки зрения человеческого достоинства. Опять же, люди могут иметь гнусные мотивы для использования клонирования — точно так же, как у них могут быть сомнительные причины для использования ЭКО или естественного рождения детей — но, помимо религиозных аргументов относительно морального статуса эмбриона и значения полового союза, кажется, что быть немного, чтобы поддержать представление о том, что «воспроизведение» ущемляет человеческое достоинство.
Утверждение Мейлаендера о том, что создание сексуального союза, выходящего за рамки «разума или воли», является центральным для нашего достоинства, кажется, предполагает, что тысячи детей, рожденных в результате репродуктивных технологий, каким-то образом менее достойны достоинства.[33] Несомненно, процесс, используемый для создания человека, совершенно не имеет отношения к уважению и достоинству, которого он заслуживает после рождения. Фактически, если бы мы жили в обществе, которое позволяло рассматривать людей, созданных в результате клонирования или любого другого процесса, как не человеческих, репродуктивное клонирование было бы далеко не самой насущной политической проблемой.
Общественное достоинство
Также было высказано предположение, что репродуктивное клонирование может отрицательно сказаться на «общественном достоинстве» или «достоинстве человечества».[34] Хотя подробное обсуждение этого вопроса выходит за рамки данной статьи, следует помнить, что не все согласны с тем, что «общины» обладают достоинством так же, как и люди. Действительно, в большинстве традиционных юридических применений человеческого достоинства делается упор не на общине, а на защите прав личности, часто в целях защиты от навязываемого государством посягательства на индивидуальную автономию. [35,36] Как резюмировал Дейрк Ульрих применительно к законодательству Канады и Германии: «Человеческое достоинство является незаменимым компасом в нашем продолжающемся путешествии по продвижению и защите прав и свобод человека».[37] Тем не менее, есть те, кто придерживается более широкого, менее западноцентричного взгляда на достоинство, предполагая, например, что достоинство также имеет отношение к тому, как «группы визуализируют и конституируют себя». [38] Этот тип ссылки на «общественное достоинство» можно найти в таких документах, как Декларация ЮНЕСКО: «никакие исследования или их приложения, касающиеся генома человека, в частности в областях биологии, генетики и медицины, не должны преобладать над уважение прав человека, основных свобод и человеческого достоинства отдельных лиц или, где это применимо, групп людей »[39]
. озабоченности по-прежнему тесно связаны с индивидуальной автономией.Например, Малби задает вопрос следующим образом: «Возлагает ли достоинство обязанность защищать ключевую черту человечества (наше« генетическое наследие »), благодаря которой (в неопределенной степени) мы приобретаем ключевые способности, такие как автономия и способность к моральным устоям. думал? ». [40] Но если генетический состав человека не является ключевой чертой нашей автономии и морального мышления, и лишь немногие могут искренне утверждать, что это так, то центральный элемент этого беспокойства теряется.
Ответ политики
В начале дискуссии о клонировании многие из вышеперечисленных моментов были отмечены известными учеными с самых разных философских точек зрения.[41-43] Тем не менее, есть несколько организаций, определяющих политику, которые, по крайней мере, на поверхности, вовлечены в дебаты о человеческом достоинстве сколько-нибудь значимым образом. [44]
В Канаде, например, правительство рекомендовало запретить все формы клонирования человека. Информационный документ Министерства здравоохранения Канады, сопровождавший публикацию предлагаемого закона, просто утверждает, без какого-либо объяснения того, как и почему, клонирование человека «будет запрещено, потому что он рассматривает людей как объекты и не уважает индивидуальность людей. «.[45] Более поздний доклад Постоянного парламентского комитета по здравоохранению также рекомендует запретить клонирование человека. Комитет отметил, что рекомендация основана на ряде основных принципов, включая человеческое достоинство, но Комитет не пытается связать рекомендацию с понятием человеческого достоинства. [46]
В двух докладах США, в докладе Совета президента США по биоэтике 2002 года [47] и в докладе Национальной консультативной комиссии по биоэтике за 1997 год [48], по крайней мере, обсуждается ошибочность генетического детерминизма.Тем не менее, они не связывают этот анализ с вопросом человеческого достоинства и оба приходят к выводу, что репродуктивное клонирование по-прежнему создает проблемы в отношении индивидуальной автономии. Например, президентский совет заключает, что «[что] имеет значение, так это восприятие клонированным индивидом значения« прецедентной жизни »и того, как это восприятие сводит на нет и ограничивает чувство самости и независимости». [49] Поскольку эта озабоченность основана на психологическом вреде, связанном с детерминированными ожиданиями, а не на фактическом воздействии технологии клонирования, они мало что делают в поддержку аргумента о том, что клонирование как технология ущемляет человеческое достоинство.Фактически, как я отмечал в другом месте, законы клонирования, которые не сопровождаются продуманным политическим анализом, могут иметь непреднамеренный эффект легитимации представлений о генетическом детерминизме [50].
Почему человеческое достоинство?
Если отнестись к процессу выработки политики скептически, нетрудно сделать вывод, что забота о человеческом достоинстве используется в качестве оправдания для клонирования законов именно потому, что понятие человеческого достоинства и так уважается, и так плохо -определенный. Это хорошо согласуется с широкими, всеобщими опасениями, которые, по-видимому, вызывают у общественности репродуктивное клонирование.Как отметил Рональд Дворкин, общественность не очень беспокоится о безопасности или исследовательской этике, но у нее есть «более глубокие, менее четко сформулированные основания для этого отвращения, даже если они не имеют или, возможно, не могут полностью сформулировать это основание, но могут только выразить его. в горячем и логически неприемлемом языке, как [] причудливая ссылка на «основные права человека …» [51]
Этот взгляд на общественное мнение подтверждается данными опросов. Риск и безопасность — это не вопросы, вызывающие реакцию общественности.Когда его спрашивают, общественность часто называет мораль и / или религию основанием для своего возражения против клонирования человека. [52] Таким образом, политики могут безопасно использовать концепцию человеческого достоинства для отражения общего неопределенного осуждения. Для значительной части населения репродуктивное клонирование человека просто кажется безнравственным и, из-за отсутствия лучшего философского аргумента, объявляется ущемляющим человеческое достоинство. Дворкин выражает это в менее светских терминах: «Люди говорят, что неправильно, особенно после того, как более привычные возражения отсутствуют, — играть в Бога».[53]
Еще одна причина, по которой озабоченность по поводу человеческого достоинства может так часто использоваться в качестве оправдания запретов на клонирование, заключается в том, что они позволяют политикам избегать более социально противоречивых и политически заряженных доводов, например, основанных на определенных религиозных взглядах или политике в отношении абортов. . Гораздо легче, по крайней мере с политической точки зрения, сказать, что данный закон основан на заботе о человеческом достоинстве, чем, например, на христианском взгляде на моральный статус эмбриона — хотя, похоже, мало сомнений в том, что религиозные взгляды сыграли свою роль. важная роль в политическом процессе.[54]
Кроме того, использование человеческого достоинства позволяет политикам избегать видимости того, что они стремятся регулировать нравственность. По мнению многих ученых-юристов, моральной веры или отвращения «недостаточно, чтобы объявить вне закона поведение, совершаемое взрослыми по согласию». [55]
Наконец, я подозреваю, что большая часть дебатов остается малоинформированной с научной точки зрения. Медиа-изображения репродуктивного клонирования, которые есть повсюду, часто изображают клонов как «точные копии». [56] Эти представления, несомненно, влияют на «интуитивную» реакцию общественности на технологию и на желание общественности запретить эту технологию.
Заключение
На самом деле, у меня тоже есть интуитивные опасения относительно уместности репродуктивного клонирования человека. Я считаю, что репродуктивное клонирование будет иметь мало практического применения, проблемы со здоровьем и безопасностью, вероятно, сохранятся в течение десятилетий, и это может создать некоторые сложные проблемы генетического улучшения. Несомненно, есть веские причины рассматривать жесткое регулирование репродуктивного клонирования.
Почему же тогда случайное использование понятия человеческого достоинства в контексте репродуктивного клонирования является проблемой? Это вредит общественным дебатам.Хотя я крайне скептически отношусь к ценности интуитивных реакций как оправдания того или иного закона, особенно уголовных запретов [57], если общая культурная тревога является одним из оснований для предлагаемого запрета, то об этом следует прямо заявить. Лица, определяющие политику, не должны выставлять аргументы как заботу о человеческом достоинстве, чтобы создать впечатление легитимности. Таким образом, прозрачность в выработке политики затрудняется или даже теряется. Как отметил Шон Паттинсон в своей критике использования канадским правительством человеческого достоинства в качестве оправдания запрета: «Мы снова остаемся с чувством, что в ход идут другие аргументы, но мы не уверены в том, что это за аргументы».[58] Но, не зная, что это «другие аргументы», невозможно провести информированное политическое обсуждение.
Если опасения по поводу клонирования основаны на страхе, что мы живем в мире, который все больше управляется неточными взглядами на генетический детерминизм, и, следовательно, люди могут иметь неправильные представления о том, что может сделать клонирование, [59], то это тоже следует заявить. . В самом деле, можно утверждать, что мы должны сосредоточить нашу энергию при разработке политики не на технологиях, а на возможных причинах детерминированных настроений, которые могут мотивировать желание использовать репродуктивное клонирование.К сожалению, «генетический детерминизм» — гораздо более сложная и аморфная цель политики по сравнению с технологией клонирования человека.
Кроме того, использование человеческого достоинства в качестве общего аргумента против всех форм клонирования человека значительно затрудняет рациональное рассмотрение истинных рисков и преимуществ технологии. Подобные утверждения могут иметь мощную риторическую силу (никто не против идеи человеческого достоинства!). [60] Но, как отметили Бейлевельд и Браунсворд, «с любой точки зрения, которая ценит рациональные дискуссии о генетике человека, использование концепции человеческого достоинства как вето на любую практику, которая интуитивно не нравится», является злоупотреблением понятием человеческого достоинства.[61]
Наконец, мы находимся в опасности обесценить и унизить потенциальную нормативную ценность человеческого достоинства. Кажется, мало сомнений в том, что быстрый прогресс, происходящий в области науки и, в частности, биотехнологии, будет и дальше создавать новые социальные и нормативные проблемы, многие из которых могут также вызывать вопросы, связанные с понятиями человеческого достоинства. То, как мы решаем текущие вопросы научной политики, является прецедентом для будущего анализа. Специальное применение человеческого достоинства в отношении клонирования человека, несомненно, повлияет на то, как оно будет применяться к технологиям будущего.Мы должны стремиться применять этот принцип логическим и последовательным образом, иначе понятие человеческого достоинства окажется под угрозой размывания до такой степени, что станет не чем иным, как символом аморфной культурной тревоги.
Конкурирующие интересы
Не заявлены.
Вклад авторов
Эта статья является оригинальной работой автора.
Благодарности
Спасибо Лори Шеремета, Нола Райс, Анджела Лонг, Джай Шах, Джейсон Роберт, рецензентам, а также Genome Prairie, Stem Cell Network и AHFMR за их финансовую поддержку.
Референции
- Фогель Г. Долли уходит на более зеленые пастбища. Наука. 2003; 299: 1163. [Google Scholar]
- Бонниксен А. Разработка политики клонирования: от Долли до стволовых клеток. Вашингтон: Издательство Джорджтаунского университета. 2002.
- Шахтер О. Человеческое достоинство как нормативное понятие. Am J Int Law. 1983; 77: 848–854. [Google Scholar]
- Малби С. Человеческое достоинство и репродуктивное клонирование человека. Здоровье и права человека. 2002. 6: 103–135. [Google Scholar]
- Schachter O.Достоинство человека как нормативное понятие. Am J Int Law. 1983; 77: 848–854. [Google Scholar]
- Пуллман Д. Универсализм, партикуляризм и этика достоинства. Христианская биоэтика. 2001. 7: 333–358. DOI: 10,1076 / chbi.7.3.333.6876. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Фельдман Д. Человеческое достоинство как юридическая ценность. Публичное право. 1999. С. 682–702.
- Гевирт А. Человеческое достоинство как основа прав. В: Мейер М., Родитель В., редактор. В Конституции прав человека: человеческое достоинство и американские ценности.Лондон: издательство Корнельского университета; 1992. С. 10–46. [Google Scholar]
- Касс Л. Мудрость отвращения. Новая Республика. 2 июня 1997 г. [PubMed]
- Мохлер Р.А. Дивный новый мир клонирования: христианское мировоззрение. В: Луисвилл: Вестминстер Джон Ноу Пресс, редактор. В клонировании человека: религиозные отклики. Коул-Тернер Р; 1997. С. 91–103. [Google Scholar]
- Фогель Г. Ошибочные хромосомы препятствуют клонированию приматов. Наука. 2003; 300: 225. DOI: 10.1126 / наука.300.5617.225. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Джайлс Дж., Найт Дж. Смерть Долли оставляет исследователям нерешительность в вопросе старения клонов. Природа. 2003; 421: 776. DOI: 10.1038 / 421776a. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Всеобщая декларация ЮНЕСКО о геноме человека и правах человека. Париж. 1997. [PubMed]
- Всемирная организация здравоохранения «Этические, научные и социальные последствия клонирования для здоровья человека». Женева. 1998.
- Дополнительный протокол Совета Европы к Конвенции о защите прав человека и достоинства человека в отношении применения достижений биологии и медицины о запрещении клонирования человека.Париж. 1998. [PubMed]
- Саад Л. Клонирование людей отталкивает большинство американцев. Служба новостей Gallup. 16 мая 2002 г.
- Шалев К. Клонирование человека и права человека: комментарий. Здоровье и права человека. 2002; 6: 137–151. [Google Scholar]
- Уильямсон Р. Репродуктивное клонирование человека неэтично, поскольку подрывает автономию: комментарий к Савулеску. J Med Ethics. 1999; 25: 96–97. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
- Брюс Д. Вид из Эдинбурга.В: Коул-Тернер Р., редактор. В клонировании человека: религиозные отклики. Луисвилл: Вестминстерский Джон Ноу Пресс; 1997. С. X – Y. [Google Scholar]
- Декларация научного комитета Международного общества биоэтики (SIBI) по биоэтике в Хихоне. Хихон. 2000.
- Заявление Комитета по этике HUGO о клонировании. Журнал азиатской и международной биоэтики Eubios (EJAIB) 1999; 9: 70. [Google Scholar]
- Рован К. Генетика и личность. В: Берли Дж., Харрис Дж., Редактор.В спутнике генетики. Maiden, Mass: Blackwell Publisher; 2002. С. 245–252. [Google Scholar]
- Колфилд Т. Клонирование и генетический детерминизм: призыв к последовательности. Nat Biotech. 2001; 19: 403. DOI: 10,1038 / 88047. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Совет Наффилда по биоэтике, генетике и поведению человека: этический контекст. Лондон. 2002.
- Полкингхорн Дж. Клонирование и моральный императив. В: Коул-Тернер Р., редактор. В клонировании человека: религиозные отклики.Луисвилл: Вестминстерский Джон Ноу Пресс; 1997. С. 35–41. [Google Scholar]
- Райт Т.Г. Дополнительные мысли: как клонирование человека может способствовать развитию человеческого достоинства. Обзор права Университета Вальпараисо. 2000; 35: 1–35. [PubMed] [Google Scholar]
- Бейлевельд Д., Браунсворд Р. Достоинство человека, права человека и генетика человека. Обзор современного права. 1998. 61: 661–681. DOI: 10.1111 / 1468-2230.00172. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Паттинсон С. Репродуктивное клонирование: может ли клонирование навредить клону? Med L Rev.2002; 10: 295–307. [PubMed] [Google Scholar]
- Брюс Д. Вид из Эдинбурга. В: Коул-Тернер Р., редактор. В клонировании человека: религиозные отклики. Луисвилл: Вестминстерский Джон Ноу Пресс; 1997. С. X – Y. [Google Scholar]
- Малби С. Человеческое достоинство и репродуктивное клонирование человека. Здоровье и права человека. 2002. 6: 103–135. [Google Scholar]
- Райт Т.Г. Дополнительные мысли: как клонирование человека может способствовать развитию человеческого достоинства. Обзор права Университета Вальпараисо. 2000; 35: 1–35. [PubMed] [Google Scholar]
- Мейлаендер Г.Дело против клонирования. В: Коул-Тернер Р., редактор. В Beyond Cloning: Religion and the Remaking of Humanity. Гаррисберг: Тринити Пресс Интернэшнл; 2001. С. 77–83. [Google Scholar]
- Мейлаендер Г. Дело против клонирования. В: Гаррисбург: Тринити Пресс Интернэшнл, редактор. В Beyond Cloning: Religion and the Remaking of Humanity. Коул-Тернер Р; 2001. С. 77–83. [Google Scholar]
- Малби С. Человеческое достоинство и репродуктивное клонирование человека. Здоровье и права человека. 2002. 6: 103–135.[Google Scholar]
- Шахтер О. Человеческое достоинство как нормативное понятие. Am J Int Law. 1983; 77: 848–854. [Google Scholar]
- Колнай А. Достоинство. В: Диллон Р.С., редактор. В достоинстве, характере и самоуважении. Нью-Йорк: Рутледж; 1995. С. 53–75. [Google Scholar]
- Ульрих Д. Совпадающие взгляды: человеческое достоинство в Канадской хартии прав и свобод и Основном законе Федеративной Республики Германии. Global Jurist Frontiers. 2003; 3 http://www.bepress.com/gj/frontiers/vol3/iss1/art1/ [Google Scholar]
- Feldman D.Человеческое достоинство как правовая ценность. Публичное право. 1999. С. 682–702.
- Всеобщая декларация ЮНЕСКО о геноме человека и правах человека. Париж. 1997. [PubMed]
- Малби С. Человеческое достоинство и репродуктивное клонирование человека. Здоровье и права человека. 2002. 6: 103–135. [Google Scholar]
- Lewontin RC. Путаница вокруг клонирования. Нью-Йоркское обозрение книг. http://www.nybooks.com/articles/article-preview?article_id=1046 23 октября 1997 г.
- Харрис Дж. Клонирование и человеческое достоинство.Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics. 1998. 7: 163–167. DOI: 10.1017 / S0963180198702087. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Стейнбок Б. Клонирование человека: сортировка по этическим вопросам. В: Маккиннон Б., редактор. В клонировании человека: наука, этика и государственная политика. Чикаго: Издательство Иллинойсского университета; 2000. С. X – Y. [Google Scholar]
- Паттинсон С. Репродуктивное клонирование: может ли клонирование навредить клону? Med L. Rev. 2002; 10: 295–307. [PubMed] [Google Scholar]
- Health Canada.Предложение по законодательству, регулирующему вспомогательную репродукцию человека: обзор. Оттава. 2001. [PubMed]
- Постоянный комитет Палаты общин по вопросам репродукции человека с помощью здравоохранения: создание семей. Оттава. 2001.
- Президентский совет по биоэтике клонирования человека и человеческого достоинства. Вашингтон. 2002.
- Национальная консультативная комиссия по биоэтике клонирования человека. Роквилл. 1997.
- Президентский совет по биоэтике клонирования человека и человеческого достоинства. Вашингтон.2002.
- Колфилд Т. Клонирование и генетический детерминизм: призыв к последовательности. Nat Biotech. 2001; 19: 403. DOI: 10,1038 / 88047. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
- Дворкин Р. Суверенная добродетель: теория и практика равенства. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 2000.
- Общественный центр Pew Research Center делает различия в генетических исследованиях http://people-press.org/reports/display.php3?ReportID=152 9 апреля 2002 г.
- Дворкин Р. Суверенная добродетель: теория и практика Равенство.Кембридж: Издательство Гарвардского университета. 2000.
- Донли Янг К. Сравнительный взгляд на американские и британские подходы к исследованию стволовых клеток. Обзор закона Олбани. 2002; 65: 831–855. [PubMed] [Google Scholar]
- Шалев К. Клонирование человека и права человека: комментарий. Здоровье и права человека. 2002; 6: 137–151. [Google Scholar]
- Коуэн Дж. Фактор страха: диктует ли Парк Юрского периода политику Канады в отношении клонирования? Субботняя ночь. С. 16–17. 14 июля 2001 г.
- Колфилд Т., Ноулз Л., Меслин Э.Закон и политика в эпоху репродуктивной генетики. J Med Ethics. [Бесплатная статья PMC] [PubMed]
- Паттинсон С. Репродуктивное клонирование: может ли клонирование нанести вред клону? Med L. Rev. 2002; 10: 295–307. [PubMed] [Google Scholar]
- Главный клонайд AFP предлагает клонировать израильских и палестинских жертв http://www.smh.com.au/articles/2003/03/18/1047749730611.html 18 марта 2003 г.
- Гиббинс Р. Как вообще можно оспаривать равное человеческое достоинство? Национальный журнал конституционного права. 2000; 12: 25–30.[Google Scholar]
- Бейлевельд Д., Браунсворд Р. Достоинство человека, права человека и генетика человека. Обзор современного права. 1998. 61: 661–681. DOI: 10.1111 / 1468-2230.00172. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
Вопросы и ответы о правах человека
Вопрос: Что такое права человека?
Права человека — это моральные права, которыми обладает каждый человек в мире просто в силу того, что он или она является человеком. Заявляя о своих правах человека, мы морально заявляем, обычно на свое собственное правительство, что вы не можете этого сделать, потому что это нарушение моей моральной сферы и моего личного достоинства.Никто — ни человек, ни правительство — не может лишить нас прав человека.
Вопрос: Откуда они?
Они происходят из того факта, что мы не только физические существа, но также нравственные и духовные люди. Права человека необходимы для защиты и сохранения человечности каждого человека, чтобы каждый человек мог жить достойной жизнью и жизнью, достойной человека.
Вопрос: Почему кто-то «должен» их уважать?
По сути, потому что каждый человек — существо моральное.Большинство людей, если им покажут, что они ущемляют чье-либо личное достоинство, постараются воздержаться. В общем, люди не хотят причинять вред другим людям. Однако в дополнение к моральным санкциям собственной совести или совести других в настоящее время в большинстве стран мира существует законодательство, обязывающее правительства уважать основные права человека граждан, даже если они могут не желать этого.
Вопрос: У кого есть права человека?
Абсолютно все.Преступники, главы государств, дети, мужчины, женщины, африканцы, американцы, европейцы, беженцы, лица без гражданства, безработные, работающие, банкиры, обвиняемые в совершении террористических актов, благотворительные работники, учителя, танцоры, космонавты. ..
Вопрос: Даже преступники и главы государства?
Абсолютно все. Преступники и главы государств тоже люди. Сила прав человека заключается в самом факте, что они относятся ко всем как к равным с точки зрения обладания человеческим достоинством.Некоторые люди, возможно, нарушили права других или могут представлять угрозу для общества, и поэтому им может потребоваться определенное ограничение их прав, чтобы защитить других, но только в определенных пределах. Эти пределы определены как минимум, необходимый для достойной жизни человека.
Вопрос: Почему некоторые группы требуют особых прав человека? Означает ли это, что у них больше прав, чем у других?
Нет, некоторые группы, такие как рома в Европе или далиты и зарегистрированные касты в Индии, страдали от такой длительной дискриминации в наших обществах, что им нужны особые меры, чтобы они могли получить доступ к общим стандартам прав человека наравне с другими. .Годы институционализированной дискриминации и стереотипов, а также явной ненависти и препятствий означают, что просто объявить им общеприменимые права и ожидать, что этого достаточно для обеспечения равенства, было бы фарсом.
Вопрос: Почему мы говорим о правах человека, а не об обязанностях человека?
Хотя некоторые мыслители и НПО выдвинули веские аргументы в пользу необходимости человеческих обязанностей и даже кодексы или декларации, чтобы сформулировать их, правозащитное сообщество в целом сдерживалось в отношении этих дебатов.Причина в том, что многие правительства ставят «предоставление» прав человека в зависимость от определенных «обязанностей», налагаемых государством или правителем, тем самым делая бессмысленной всю идею прав как прав первородства. Однако само собой разумеется, что мы должны действовать ответственно как отдельные лица и группы, чтобы уважать права других, не нарушать права человека и продвигать права других, а также самих себя. Фактически, статья 29 Всеобщей декларации прав человека признает, что: «1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, только в котором возможно свободное и полное развитие его личности.2. При осуществлении своих прав и свобод каждый подлежит только таким ограничениям, которые определены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и соблюдения справедливых требований морали. общественный порядок и общее благосостояние в демократическом обществе «.
Вопрос: Кто заботится о правах человека?
Нам всем нужно. Существует законодательство как на национальном, так и на международном уровне, которое налагает ограничения на то, что правительства могут делать со своими гражданами, но, если никто не укажет, что их действия нарушают международные нормы, правительства могут продолжать нарушать их безнаказанно.Как отдельные люди, мы должны не только уважать права других в нашей повседневной жизни, но и следить за своими правительствами и за другими. Защитные системы доступны для всех, если мы их используем.
Вопрос: Как я могу защитить свои права?
Попробуйте указать, что они были нарушены; заявить о своих правах. Сообщите другому человеку, что вы знаете, что он не имеет права обращаться с вами подобным образом. Укажите соответствующие статьи Всеобщей декларации прав человека, ЕКПЧ или других международных документов.Если в вашей стране есть законодательство, укажите и на это. Расскажите об этом другим: сообщите прессе, напишите вашему представителю в парламенте и главе государства, сообщите всем общественным организациям, которые занимаются правозащитной деятельностью. Спросите их совета. Если есть возможность, поговорите с юристом. Убедитесь, что ваше правительство знает, какие действия вы предпринимаете. Дайте им понять, что вы не собираетесь сдаваться. Покажите им поддержку, на которую вы можете рассчитывать. В конечном счете, и если все остальное не удалось, вы можете обратиться в суд.
Вопрос: Как мне обратиться в Европейский суд по правам человека?
Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод содержит процедуру подачи индивидуальных жалоб. Однако существуют строгие требования о приемлемости, прежде чем дело может быть рассмотрено. Например, вам необходимо убедиться, что ваша жалоба уже была подана в национальных судах вашей страны (до суда высшей инстанции!), Прежде чем вы сможете подать иск в Европейский суд.Если вы хотите попробовать и считаете, что удовлетворяете требованиям приемлемости, вы можете подать жалобу. Тем не менее, вам настоятельно рекомендуется обратиться за советом к юристу или за советом в НПО, работающие в этой области, чтобы убедиться, что ваше заявление имеет реальные шансы на успех. Имейте в виду, что вынесение окончательного решения может оказаться долгим и сложным процессом!
Вопрос: У кого я могу заявить о своих правах?
Почти все основные права человека, перечисленные в международных документах, предъявляются к вашему правительству или государственным должностным лицам.Права человека защищают ваши интересы от государства, поэтому вам нужно требовать их от государства или его представителей. Если вы чувствуете, что ваши права нарушаются, например, вашим работодателем или вашим соседом, вы не можете напрямую прибегать к международному законодательству в области прав человека, за исключением случаев, когда правительство страны должно было сделать что-то, чтобы препятствовать поведению работодателей или соседей. в этом случае.
Вопрос: Обязан ли кто-нибудь защищать мои права?
Да.Право бессмысленно без соответствующей ответственности или обязанности с чьей-либо стороны. У каждого человека есть моральный долг не оскорблять ваше личное достоинство, но ваше правительство, подписывая международные соглашения, имеет не только моральный долг, но и юридический долг.
Вопрос: Являются ли права человека проблемой только в недемократических странах?
В мире нет ни одной страны, которая даже сегодня имеет абсолютно чистую репутацию в области прав человека. В одних странах нарушения могут быть более частыми, чем в других, или они могут затронуть большую часть населения, но каждое отдельное нарушение — это проблема, которой не должно было случиться и с которой необходимо бороться.Человека, права которого нарушаются в одной из устоявшихся демократий, вряд ли утешит тот факт, что в целом их страна имеет «лучшие» показатели в области прав человека, чем другие страны мира!
Вопрос: Добились ли мы прогресса в сокращении нарушений прав человека?
Большой прогресс — даже если иногда он кажется каплей в море. Рассмотрим отмену рабства, голосование за женщин, страны, отменившие смертную казнь, освобождение узников совести в результате международного давления, крах режима апартеида в Южной Африке, дела, которые были рассмотрены ранее. Европейский суд и законы, которые в результате пришлось изменить.zlw | l ᅡ .r {pKXn˃0 ޟ ٛ xg7’7 އ eyNc?; `= &> {o9o w1Lw & rOe ׁ> • _? _ o? dzw ~ x ۇ O1_o > = s_2U?> {yMb # bXӢ_a0y
& nn000 & nnn
& nn0003 / & / & / & / & / & / & / & / & / &&&&&&&&&&& er \ & er \ & erL1 / crL19 & k0h0h0h0h0h0h0h0h0h0h0h0h04ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ipM7
n4ip ~? 484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484848484849 ֡] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
5kp] w
л
[`k5l
[`k5l
[`k5l
[`k5l
Bd
[`k5l
[`k5l
[`k5l
[`k5l
[`k5l
[`k5l
[`k5} l
[`6XX-» Ű-ɋɋɋɋɋɋɋɋɋɋɫɫɫɫɫɫɫɫɫɫer \ & er \ & ercrL19 & cffffffffff0y
& a0y
\ 4hpE
.\ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpE
. \ 4hpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
\ 5jpUW
,
K`i4X,
K`i4X,
K`i4X,
K`i4X,
K`i4X,
K`i4X,
9d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d. N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8d) N8dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ «N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2d Ʉ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ «N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ «N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ ‘N & L8p2dɄ’ N & L8p2dɄ «N & L8p2W ~ L_ ؾ} с Տ W ~ l__ л |? Y_ Вт ÷ ~ _ ~ 7_v ~ О ___ о у% GWX С = ë9vGw> XB ^ тр {zxnRQȇ> x’57Wgpknn |? = YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz д & 7YMVoz ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ Z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z 5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ z5 ^ zj S ߾ ~ Otg> q۳nOg} = ~ ݫ {7 e ݡ_ ώsuok> 7ǣ_l?! r = ? EsG> rh ޓ 缞 wk =._no} qJOo {O ۞ | Ϋ / = {g? J5_Z | n ~ b5? wwSrs ‘]> ;; x} B6wW! G 뇹 z1 ܡ Ga} x {ޣ> G> = Ƈ? LJ / k ~]? { K == 5 [o ~ {G7 >> oo `{%> Ѹ? MϽ7
Параметры реагирования на COVID-19 с точки зрения прав человека
11 марта 2020 года Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) объявила, что вспышка вирусного заболевания COVID-19, впервые выявленная в декабре 2019 года в Ухане, Китай, достигла уровня глобальной пандемии. Ссылаясь на озабоченность по поводу «тревожных уровней распространения и серьезности», ВОЗ призвала правительства принять срочные и агрессивные меры, чтобы остановить распространение вируса.
Международное право прав человека гарантирует каждому право на наивысший достижимый уровень здоровья и обязывает правительства принимать меры по предотвращению угроз общественному здоровью и оказывать медицинскую помощь тем, кто в ней нуждается. Закон о правах человека также признает, что в контексте серьезных угроз общественному здоровью и общественных чрезвычайных ситуаций, угрожающих жизни нации, ограничения некоторых прав могут быть оправданы, если они имеют правовую основу, являются строго необходимыми, основанными на научных доказательствах и не являются произвольными или произвольными. дискриминационный в применении, ограниченный срок, уважающий человеческое достоинство, подлежащий пересмотру и соразмерный достижению цели.
Масштабы и серьезность пандемии COVID-19 явно возрастают до уровня угрозы общественному здоровью, которая может оправдать ограничения определенных прав, например тех, которые возникают в результате введения карантина или изоляции, ограничивающей свободу передвижения. В то же время пристальное внимание к правам человека, таким как недискриминация, и принципам прав человека, таким как прозрачность и уважение человеческого достоинства, может способствовать эффективному реагированию на беспорядки и разрушения, которые неизбежно приводят к кризисным периодам, и ограничивать вред, который может происходят из-за введения слишком широких мер, не отвечающих указанным выше критериям.
В этом документе представлен обзор проблем с правами человека, вызванных вспышкой коронавируса, на примерах правительственных ответных мер на сегодняшний день, а также рекомендованы способы, которыми правительства и другие субъекты могут уважать права человека в своих ответных мерах.
Содержание
COVID-19
Применимые международные стандарты
Проблемы прав человека
Защитить свободу слова и обеспечить доступ к важной информации
Обеспечить соответствие карантина, карантина и запрета на поездки нормам прав
Защита лиц, содержащихся под стражей и в учреждениях
Обеспечение защиты медицинских работников
Соблюдать право на образование, даже если школы временно закрыты
Устранение непропорционального воздействия на женщин и девочек
Искоренить дискриминацию и стигму, защитить конфиденциальность пациентов
Обеспечение доступа маргинализированных групп населения к медицинской помощи без дискриминации
Защищать сообщества и организации гражданского общества
Продвигать права на воду и санитарию
Обеспечить продолжение гуманитарной помощи
Целевое экономическое пособие для помощи низкооплачиваемым рабочим
Чем занимается Хьюман Райтс Вотч?
COVID-19 — инфекционное заболевание, вызванное новым коронавирусом, впервые выявленным в декабре 2019 года.Коронавирусы — это семейство вирусов, вызывающих респираторные инфекции. Пока нет вакцины для предотвращения COVID-19 и специального лечения от него, кроме снятия симптомов.
К середине марта 2020 года более 150 стран сообщили о случаях COVID-19, а ВОЗ сообщила, что во всем мире зарегистрировано более 200000 случаев. Погибло более 7000 человек, и их число продолжает расти с угрожающей скоростью.
В соответствии с Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах, принятым в большинстве стран, каждый имеет право на «наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья.Правительства обязаны принимать эффективные меры для «профилактики, лечения и контроля эпидемических, эндемических, профессиональных и других заболеваний».
Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам, который следит за соблюдением государством положений пакта, заявил, что:
Право на здоровье тесно связано и зависит от реализации других прав человека, содержащихся в Международном билле о правах, включая права на питание, жилище, работу, образование, человеческое достоинство, жизнь, недискриминацию, равенство. , запрет на пытки, неприкосновенность частной жизни, доступ к информации и свободу ассоциации, собраний и передвижения.Эти и другие права и свободы относятся к неотъемлемым компонентам права на здоровье.
Право на здоровье предусматривает, что медицинские учреждения, товары и услуги должны быть:
- в наличии в достаточном количестве,
- доступны для всех без дискриминации и доступны для всех, даже для маргинальных групп;
- приемлемо, с уважением к медицинской этике и культурно приемлемым; и
- приемлемо с научной и медицинской точек зрения и хорошего качества.
Сиракузские принципы, принятые Экономическим и Социальным Советом ООН в 1984 году, и общие комментарии Комитета ООН по правам человека о чрезвычайном положении и свободе передвижения служат авторитетным руководством в отношении ответных мер правительства, которые ограничивают права человека по причинам общественного здравоохранения или чрезвычайного положения в стране. . Любые меры, принимаемые для защиты населения, ограничивающие права и свободы людей, должны быть законными, необходимыми и соразмерными. Чрезвычайное положение должно быть ограничено по продолжительности, и любое ограничение прав должно учитывать непропорциональное воздействие на определенные группы населения или маргинализованные группы.
16 марта 2020 года группа экспертов ООН по правам человека заявила, что «объявления о чрезвычайных ситуациях, основанные на вспышке COVID-19, не должны использоваться в качестве основы для нацеливания на определенные группы, меньшинства или отдельных лиц. Он не должен служить прикрытием для репрессивных действий под предлогом защиты здоровья … и не должен использоваться просто для подавления инакомыслия ».
В Сиракузских принципах конкретно указывается, что минимальные ограничения должны составлять:
- предусмотрены и осуществляются в соответствии с законодательством;
- направлено на законную цель, представляющую общий интерес;
- строго необходимо в демократическом обществе для достижения цели;
- наименее навязчивый и ограничительный доступный для достижения цели;
- основано на научных доказательствах и не является произвольным или дискриминационным в применении; и
- на ограниченный срок, уважает человеческое достоинство и подлежит пересмотру.
Обеспокоенность правами человека
Защитить свободу слова и обеспечить доступ к важной информации
Согласно международному праву в области прав человека, правительства обязаны защищать право на свободу выражения мнения, включая право искать, получать и распространять информацию любого рода, независимо от государственных границ. Допустимые ограничения свободы выражения мнения по причинам общественного здоровья, отмеченные выше, не могут ставить под угрозу само право.
Правительства несут ответственность за предоставление информации, необходимой для защиты и поощрения прав, включая право на здоровье.Комитет по экономическим, социальным и культурным правам считает «основным обязательством» обеспечение «просвещения и доступа к информации, касающейся основных проблем со здоровьем в обществе, включая методы их предотвращения и контроля». В ответ на COVID-19 с соблюдением прав человека необходимо обеспечить, чтобы точная и актуальная информация о вирусе, доступе к услугам, сбоях в обслуживании и других аспектах реагирования на вспышку была легко доступна и доступна для всех.
В ряде стран правительства не смогли отстоять право на свободу выражения мнения, приняв меры против журналистов и медицинских работников.Это в конечном итоге ограничило эффективное информирование о начале болезни и подорвало доверие к действиям правительства :
Правительство Китая изначально утаивало основную информацию о коронавирусе от общественности, занижало случаи заражения, преуменьшало серьезность инфекции и не учитывало вероятность передачи инфекции от человека. Власти задерживали людей за сообщения об эпидемии в социальных сетях и пользователей Интернета за «распространение слухов», подвергали цензуре обсуждения эпидемии в Интернете и ограничивали сообщения средств массовой информации.В начале января Ли Вэньлян, врач больницы в Ухане, где проходили лечение инфицированные пациенты, был вызван полицией за «распространение слухов» после того, как он предупредил о новом вирусе в онлайн-чате. Он умер в начале февраля от вируса.
В Иране вспышка возникла после того, как власти серьезно подорвали общественное доверие, жестоко подавив широко распространенные антиправительственные протесты и солгав о сбитом гражданском авиалайнере. В результате иранские власти изо всех сил пытались заверить общественность в том, что принятие правительством решений в отношении вспышки COVID-19 отвечало интересам общества.Необычно высокий уровень сообщаемых случаев заражения вирусом государственных чиновников, а также несоответствие цифр, объявленных официальными лицами и внутренними СМИ, усиливают опасения по поводу того, что данные либо намеренно занижаются, либо плохо собираются и анализируются.
В , Таиланд , информаторы в секторе общественного здравоохранения и онлайн-журналисты столкнулись с ответными судебными исками и запугиванием со стороны властей после того, как они подвергли критике реакцию правительства на вспышку, выразили озабоченность по поводу возможного сокрытия и сообщили о предполагаемой коррупции, связанной с накоплением и хранением денег. спекуляция хирургическими масками и другими принадлежностями.Некоторому медицинскому персоналу также угрожали дисциплинарными взысканиями — включая прекращение трудовых договоров и отзыв их лицензий — за то, что они заявили о серьезной нехватке предметов первой необходимости в больницах по всей стране.
Несколько стран отдали приоритет открытому обмену информацией и прозрачной отчетности по количеству случаев:
Тайвань предпринял быстрые шаги по борьбе с вирусом, в том числе быстро сделал достоверную информацию широко доступной для общественности.Ежедневные брифинги для прессы, проводимые должностными лицами здравоохранения и объявления государственной службы, направлены на противодействие дезинформации и помогли успокоить панику, восстановить доверие общественности и поощрить людей к помощи в кризисной ситуации.
Правительство Сингапура публикует и регулярно обновляет подробные статистические данные о количестве и скорости инфицирования и выздоровления.
Правительство Южной Кореи также опубликовало данные о состоянии здоровья, и официальные лица здравоохранения проводили два ежедневных брифинга, чтобы завоевать доверие общественности и повысить бдительность граждан.
В Италия непоследовательные сообщения государственных должностных лиц, в том числе по внутриполитическим причинам, могли первоначально ослабить влияние общественных объявлений о надлежащей гигиене и социальном дистанцировании. Правительство проводило ежедневные пресс-конференции для обмена данными и проводило агрессивную общественную кампанию о передовых методах защиты себя и других от распространения вируса.
Рекомендации:
Правительства должны полностью уважать права на свободу выражения мнений и доступ к информации и ограничивать их только в том случае, если это позволяют международные стандарты.
Правительствам следует обеспечить, чтобы информация, которую они предоставляют общественности относительно COVID-19, была точной, своевременной и соответствующей принципам прав человека. Это важно для устранения ложной и вводящей в заблуждение информации.
Вся информация о COVID-19 должна быть доступна и доступна на нескольких языках, в том числе для людей с низким уровнем грамотности или без нее. Это должно включать квалифицированный перевод на язык жестов для телевизионных объявлений, как это сделал Тайвань; веб-сайты, доступные для людей с нарушениями зрения, слуха, обучаемости и другими ограниченными возможностями; и телефонные службы с возможностью передачи текстовых сообщений для глухих или слабослышащих.В общении следует использовать простой язык для максимального понимания. Детям должна предоставляться соответствующая возрасту информация, чтобы помочь им принять меры по защите себя.
Данные о здоровье особенно чувствительны, и публикация информации в Интернете может представлять значительный риск для пострадавших лиц и, в частности, людей, которые уже находятся в уязвимом или маргинальном положении в обществе. Правовые гарантии, основанные на правах, должны регулировать надлежащее использование и обработку персональных данных о здоровье.
Следует поддерживать надежный и беспрепятственный доступ к Интернету и принимать меры для обеспечения доступа к Интернету для людей с низкими доходами. Обязательство Федеральной комиссии по связи US «Поддерживайте связь с американцами» обязывает участвующие компании не прекращать обслуживание клиентов, которые не могут оплачивать свои счета из-за сбоев, вызванных пандемией коронавируса, отказываться от любых штрафов за просрочку платежа и открывать Wi-Fi. Точки доступа Fi для любого американца, которому они нужны.Могут быть предприняты дальнейшие шаги для снятия лимитов данных, скорости обновления и отмены требований к участию в любых целевых планах с низким доходом во время пандемии.
Обеспечить соответствие карантина, карантина и запрета на поездки нормам прав
Международное право прав человека, особенно Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), требует, чтобы ограничения прав по причинам общественного здравоохранения или чрезвычайного положения в стране были законными, необходимыми и соразмерными. Такие ограничения, как обязательный карантин или изоляция людей с симптомами, должны, как минимум, выполняться в соответствии с законом.Они должны быть строго необходимыми для достижения законной цели, основанной на научных данных, соразмерны достижению этой цели, не иметь произвольного или дискриминационного характера в применении, иметь ограниченный срок действия, уважать человеческое достоинство и подлежать пересмотру.
Широкий карантин и изоляция неопределенной продолжительности редко соответствуют этим критериям и часто вводятся поспешно, без обеспечения защиты тех, кто находится на карантине, особенно групп риска. Поскольку такие карантины и блокировки трудно вводить и обеспечивать единообразно, их применение часто является произвольным или дискриминационным.
Свобода передвижения в соответствии с международным правом прав человека защищает, в принципе, право каждого человека покидать любую страну, въезжать в свою страну гражданства и право каждого человека, находящегося в стране на законных основаниях, свободно передвигаться по всей территории страны. . Ограничения этих прав могут быть наложены только тогда, когда это законно, в законных целях и когда ограничения соразмерны, в том числе с учетом их воздействия. Запреты на поездки и ограничения свободы передвижения не могут быть дискриминационными или иметь следствием отказ людям в праве искать убежища или нарушение абсолютного запрета на возвращение туда, где они сталкиваются с преследованием или пытками.
В соответствии с международным правом правительства имеют широкие полномочия запрещать приезжающим и мигрантам из других стран. Однако исторически запреты на поездки внутри страны и за границу часто имели ограниченную эффективность в предотвращении передачи и фактически могут ускорить распространение болезни, если люди покидают карантинные зоны до их введения.
В Китае правительство ввело слишком широкий карантин при незначительном уважении прав человека:
В середине января власти Китай поместили в карантин около 60 миллионов человек за два дня, чтобы ограничить передачу из города Ухань в провинции Хубэй, где вирус был впервые зарегистрирован, хотя к моменту начала карантина , 5 миллионов из 11 миллионов жителей Ухани покинули город.Многие жители городов, находящихся на карантине, выражали трудности с получением медицинской помощи и других предметов первой необходимости, и всплывали пугающие истории о смертельных случаях и заболеваниях: мальчик с церебральным параличом умер, потому что никто не позаботился о нем после того, как его отца поместили на карантин. Женщина, заболевшая лейкемией, умерла после того, как несколько больниц отказались от нее из-за опасений по поводу перекрестного заражения. Мать отчаянно умоляла полицию пропустить ее дочь, больную лейкемией, через контрольно-пропускной пункт на мосту для прохождения химиотерапии.Мужчина с заболеванием почек прыгнул на смерть с балкона своей квартиры из-за того, что не смог получить доступ в медицинские учреждения для проведения диализа. Сообщается, что власти также использовали различные навязчивые меры сдерживания: баррикады закрывали двери подозреваемых зараженных семей металлическими шестами, арестовывали людей за отказ носить маски и летающие дроны с громкоговорителями, чтобы ругать людей, которые вышли на улицу без масок. Власти мало что сделали для борьбы с дискриминацией в отношении людей из Уханя или провинции Хубэй, которые путешествовали по Китаю.
В Италия правительство ввело изоляцию, но с большей защитой индивидуальных прав. Правительство Италии приняло все более ограничительные меры с момента первой крупной вспышки COVID-19 в стране в конце февраля. Первоначально власти поместили десять городов в Ломбардии и один в Венето на строгий карантин, запретив жителям покидать эти районы. В то же время они закрыли школы в пострадавших регионах. Ссылаясь на рост числа заболевших и на все более непосильную нагрузку на государственную систему здравоохранения, правительство 8 марта ввело множество новых мер на большей части севера страны, которые установили гораздо более жесткие ограничения на передвижение и основные свободы.На следующий день меры были применены по всей стране. Дальнейшие введенные меры включали ограничения на поездки, за исключением жизненно важной работы или по состоянию здоровья (после самосертификации), закрытие всех культурных центров (кинотеатров, музеев), а также отмена спортивных мероприятий и массовых мероприятий. 11 марта правительство закрыло все бары, рестораны и магазины, кроме продуктовых рынков и аптек (и некоторых других исключений) по всей стране. Люди, не соблюдающие ограничения на поездки без уважительной причины, могут быть оштрафованы на сумму до 206 евро и приговорены к трехмесячному тюремному заключению.Все школы и университеты были закрыты по всей стране. Людям разрешено покупать предметы первой необходимости, заниматься спортом, работать (если они не могут выполнять работу из дома) и по состоянию здоровья (включая уход за больным родственником).
Правительства других стран, например, Южной Кореи, Гонконга, Тайваня и Сингапура, отреагировали на вспышку, не введя масштабных ограничений личной свободы, но сократили количество путешественников из других стран со значительными вспышками.В Южной Корее правительство приняло упреждающее и расширенное тестирование на COVID-19. Он был сосредоточен на выявлении очагов заражения, проведении большого количества бесплатных тестов среди людей из группы риска, дезинфекции улиц в районах с большим количеством инфекций, создании центров проездного тестирования и поощрении социального дистанцирования. В Гонконге были предприняты согласованные усилия по поощрению социального дистанцирования, мытья рук и ношения масок. Тайвань активно выявлял пациентов, обращавшихся за медицинской помощью по поводу симптомов респираторного заболевания, и некоторые из них прошли тестирование на COVID-19.Он также установил систему, которая предупреждает власти на основе истории поездок и симптомов во время клинических посещений, чтобы помочь в выявлении случаев и мониторинге. Сингапур , среди прочего, приняла программу отслеживания контактов для тех, у кого подтверждено наличие вируса. Однако решение правительства депортировать четырех иностранных рабочих за нарушение обязательного 14-дневного отпуска на работе и запретить им работать в стране вызывает озабоченность по поводу несоразмерных наказаний.
Рекомендации:
Правительствам следует избегать радикальных и чрезмерно широких ограничений передвижения и личной свободы и двигаться к обязательным ограничениям только тогда, когда это научно обосновано и необходимо, и когда могут быть обеспечены механизмы поддержки пострадавших.В письме от более чем 800 экспертов в области общественного здравоохранения и права из США говорится: «Меры добровольной самоизоляции [в сочетании с образованием, повсеместным скринингом и всеобщим доступом к лечению] с большей вероятностью побудят к сотрудничеству и защитят общественное доверие, чем принудительные меры и с большей вероятностью предотвратят попытки избежать контакта с системой здравоохранения ».
Когда вводятся карантин или изоляция, правительства обязаны обеспечить доступ к пище, воде, медицинскому обслуживанию и поддержке по уходу.Многие пожилые люди и люди с ограниченными возможностями полагаются на бесперебойные домашние и общественные услуги и поддержку. Обеспечение непрерывности этих услуг и операций означает, что государственные учреждения, общественные организации, поставщики медицинских услуг и другие поставщики основных услуг могут продолжать выполнять основные функции для удовлетворения потребностей пожилых людей и людей с ограниченными возможностями. Государственные стратегии должны сводить к минимуму сбои в предоставлении услуг и развивать условные источники сопоставимых услуг.Нарушение предоставления услуг на уровне общины может привести к помещению людей с ограниченными возможностями и пожилых людей в специализированные учреждения, что может привести к негативным последствиям для здоровья, включая смерть, как обсуждается ниже.
Защита лиц, содержащихся под стражей и в учреждениях
COVID-19, как и другие инфекционные заболевания, представляет более высокий риск для групп населения, живущих в непосредственной близости друг от друга. И это непропорционально сильно влияет на пожилых людей и людей с такими заболеваниями, как сердечно-сосудистые заболевания, диабет, хронические респираторные заболевания и гипертония.Восемьдесят процентов людей, умерших от COVID-19 в Китае, были старше 60 лет.
Этот риск особенно велик в местах содержания под стражей, таких как тюрьмы, тюрьмы и центры содержания под стражей иммигрантов, а также в интернатах для людей с ограниченными возможностями и учреждениях сестринского ухода для пожилых людей, где вирус может быстро распространяться, особенно при доступе к медицинским услугам. уход уже плохой. Государства обязаны обеспечивать лицам, находящимся под стражей, медицинскую помощь, по крайней мере эквивалентную той, которая предоставляется населению в целом, и не должны отказывать задержанным, в том числе просителям убежища или мигрантам без документов, в равном доступе к профилактической, лечебной или паллиативной медицинской помощи.Лица, ищущие убежища, беженцы, живущие в лагерях, и люди, оставшиеся без крова, также могут подвергаться повышенному риску из-за отсутствия у них доступа к надлежащей воде и средствам гигиены.
В учреждениях престарелых и других местах с большим количеством пожилых людей политика в отношении посетителей должна сочетать защиту пожилых людей и жителей из групп риска с их потребностью в семье и связях. US Министерство по делам ветеранов объявило политику запрета посетителей в своих 134 домах престарелых по всей стране в ответ на риск COVID-19.Хотя риск для пожилых людей велик, общая политика не принимает во внимание рекомендации общественного здравоохранения или потребности пожилых людей.
Люди в тюрьмах, тюрьмах и центрах содержания под стражей иммигрантов часто не получают адекватной медицинской помощи при нормальных обстоятельствах, даже в экономически развитых странах. Серьезно некачественное медицинское обслуживание стало причиной недавней смерти иммигрантов, содержащихся под стражей в отделении иммиграционной и таможенной службы США US . В число заключенных часто входят пожилые люди и люди с серьезными хроническими заболеваниями, что означает, что они подвергаются большему риску заболевания COVID-19.
Многие люди в тюрьмах US не были признаны виновными в совершении преступления, но находятся взаперти просто потому, что не могут позволить себе внести залог, установленный в их случае. Пожилые мужчины и женщины — самая быстрорастущая группа в тюрьмах США из-за длительных сроков заключения, и тюремные чиновники уже испытывают трудности с оказанием им соответствующей медицинской помощи. В ответ в одном из графств штата Огайо в США суды ускорили рассмотрение лиц, содержащихся в тюрьмах, освободив некоторых из них и отправив других в тюрьмы.Американский союз гражданских свобод подал иск, который пытается оспорить продолжающееся задержание иммигрантов в контексте вируса.
Заключенные в Иране , как сообщается, дали положительный результат на коронавирус, в том числе в тюрьме Эвин в Тегеране и в городах Евромия и Рашт. В открытом письме в феврале семьи 25 заключенных, задержанных за мирную активность, просили их хотя бы временного освобождения из-за вспышки болезни и отсутствия достаточной тюремной медицинской помощи.Сообщается, что в марте иранские судебные органы временно освободили около 85000 заключенных к персидскому Новому году (Навруз), что значительно больше, чем обычно в праздничные дни, по-видимому, из-за проблем со здоровьем, связанных со вспышкой коронавируса. Однако десятки правозащитников и других лиц, обвиняемых в нечетко определенных преступлениях против национальной безопасности, оставались в тюрьмах.
12 марта года король Бахрейна Хамад бин Иса Аль-Халифа помиловал 901 задержанного «по гуманитарным соображениям на фоне нынешних обстоятельств», вероятно, в связи со вспышкой коронавируса.Министерство внутренних дел объявило, что еще 585 задержанных будут освобождены и приговорены к лишению свободы.
В Италия заключенные в более чем 40 тюрьмах протестовали из-за опасений заражения в переполненных учреждениях и против запретов на свидания с родственниками и контролируемого освобождения во время пандемии коронавируса. В ответ власти впервые разрешили использование электронной почты и Skype для связи между заключенными и их семьями, а также в образовательных целях и объявили о плане освобождения и помещения под домашний арест заключенных, срок отбывания которых составляет менее 18 месяцев.Основная организация по защите прав заключенных в Италии, «Антигона», оценила, что это может принести пользу максимум 3 000 заключенных, в то время как пенитенциарная система на 14 000 больше, чем вместимость. Организация призвала принять более широкие меры для обеспечения освобождения большего числа заключенных, в том числе, в частности, пожилых заключенных и лиц с опасным состоянием здоровья, среди прочего. Организации гражданского общества также призвали к альтернативе содержанию под стражей для всех людей, которые в настоящее время содержатся в центрах содержания под стражей иммигрантов в Италии из-за повышенного риска заражения и отсутствия перспективы депортации.
Рекомендации:
Правительственным органам, имеющим власть над людьми, содержащимися в тюрьмах, тюрьмах и центрах содержания под стражей иммигрантов, следует рассмотреть возможность сокращения их численности за счет соответствующего контролируемого или досрочного освобождения категорий заключенных с низким уровнем риска, включая, например, тех, чье запланированное освобождение может быть скоро, и тех, кто находится под стражей. в предварительном заключении за ненасильственные и менее тяжкие правонарушения, или чье дальнейшее содержание под стражей также не является необходимым или неоправданным.Задержанные лица с высоким риском серьезно пострадать от вируса, такие как пожилые люди и люди с сопутствующими заболеваниями, также должны рассматриваться для аналогичного освобождения в зависимости от того, имеет ли пенитенциарное учреждение возможность защитить их здоровье, включая гарантированный доступ к ним. лечения и принимая во внимание такие факторы, как тяжесть совершенного преступления и отбытый срок.
Если безопасная и законная депортация приостанавливается из-за вируса, законное основание для содержания под стражей ожидающих депортации может больше не существовать.В этих случаях власти должны освободить задержанных и предусмотреть альтернативы содержанию под стражей.
Власти, управляющие тюрьмами, тюрьмами и центрами содержания под стражей иммигрантов, должны публично раскрывать свои планы действий по снижению риска заражения коронавирусом в своих учреждениях и шаги, которые они предпримут для сдерживания инфекции и защиты заключенных, тюремного персонала и посетителей, если случаи заражения вирусом или контакта с ним присутствуют. Лица, находящиеся под стражей в любой форме, имеют такое же право на здоровье, что и лица, не лишенные свободы, и имеют право на такие же стандарты профилактики и лечения.Задержанное население и население в целом крайне заинтересованы в том, чтобы заранее знать, какие планы власти разработали для борьбы с COVID-19.
Власти должны принять меры для обеспечения надлежащей координации действий с департаментами общественного здравоохранения и открытого общения с персоналом и лицами, содержащимися под стражей. Им также следует проводить скрининг и тестирование на COVID-19 в соответствии с последними рекомендациями органов здравоохранения. Они должны обеспечить соответствующее обучение правилам гигиены и предметы снабжения, а также обеспечить, чтобы все зоны, восприимчивые к заражению вирусом и доступные для заключенных, тюремного персонала и посетителей, регулярно дезинфицировались в соответствии с принятой передовой практикой.Им следует разработать планы размещения людей, подвергшихся воздействию вируса или инфицированных им. Им следует обеспечить, чтобы лица, освобожденные или находящиеся в контролируемом отпуске, имели доступ к соответствующим жилым помещениям и медицинскому обслуживанию. Любые планы карантина или изоляции должны быть ограничены по объему и продолжительности на основе наилучших имеющихся научных данных, и они не должны быть карательными или казаться карательными, поскольку страх быть помещенным в карантин или изоляцию может задерживать людей, уведомляющих медицинский персонал, если они испытывают симптомы инфекции. .Центрам содержания под стражей следует рассмотреть альтернативные стратегии, такие как видеоконференцсвязь, чтобы люди могли связаться с семьей или адвокатом.
Правительствам, стремящимся сдержать распространение вируса, следует оценить и при необходимости изменить во время вспышки меры, используемые для обеспечения соблюдения иммиграционного законодательства, включая судебные слушания и проверки с властями в качестве альтернативы задержанию. Власти должны уведомить общественность о том, что пропущенные судебные заседания или проверки во время вспышки не повлекут за собой негативных последствий.Властям следует прекратить произвольные задержания мигрантов, искать альтернативы содержанию под стражей для людей, которые в настоящее время находятся под стражей иммиграционных властей, и выбрать вариант освобождения, где это возможно, особенно для лиц, относящихся к категориям повышенного риска в случае заражения, и для людей, содержащихся под стражей без каких-либо перспектив немедленного и безопасного , и законная депортация.
В отсутствие адекватной государственной поддержки Организация Объединенных Наций и другие межправительственные агентства должны срочно добиваться доступа к формальным и неформальным местам содержания под стражей, чтобы предоставить заключенным жизненно важную помощь.
Правительства, принимающие беженцев и просителей убежища, должны обеспечить, чтобы их ответные меры на COVID-19 включали меры профилактики и лечения, с особым вниманием к мерам по уменьшению переполненности центров содержания под стражей и лагерям, улучшению санитарных условий и доступа к медицинскому обслуживанию, а также применению ограниченных по времени карантина. и изоляция только по мере необходимости.
Обеспечить защиту медицинских работников
В рамках права на здоровье МПЭСКП предусматривает, что правительства должны создавать условия, которые «обеспечивали бы всем медицинское обслуживание и медицинскую помощь в случае болезни.”
Правительства обязаны свести к минимуму риск несчастных случаев на производстве и профессиональных заболеваний, в том числе путем обеспечения работников информацией о состоянии здоровья и соответствующей защитной одеждой и оборудованием. Это означает обеспечение медицинских работников и других лиц, участвующих в борьбе с COVID-19, соответствующей подготовкой по инфекционному контролю и соответствующим защитным снаряжением.
Для борьбы с распространением COVID-19 необходимо, чтобы в медицинских учреждениях имелись надлежащие водоснабжение, санитария, гигиена, утилизация медицинских отходов и уборка.Базовый отчет ВОЗ и Детского фонда ООН (ЮНИСЕФ) за 2019 год показал, что «примерно 896 миллионов человек пользуются услугами здравоохранения без водоснабжения и 1,5 миллиарда пользуются услугами без санитарных услуг».
Исследование Хьюман Райтс Вотч по внутрибольничным инфекциям в Венгрии свидетельствует о том, что плохо управляемая, недофинансируемая и недоукомплектованная государственная система здравоохранения страны плохо оснащена для борьбы со вспышкой COVID-19. Пациенты и медицинские эксперты описали отсутствие основных правил гигиены, отсутствие изоляторов и нехватку медицинских работников, врачей и медсестер, а также предметов медицинского назначения в целом.Один врач сказал, что практически невозможно достать предметы первой необходимости, такие как дезинфицирующие средства и респираторные маски, которые имеют решающее значение для защиты от вирусов.
В Венесуэла Хьюман Райтс Вотч задокументировала полный крах системы здравоохранения. Больницы закрылись или работают на небольшую часть своей мощности, многие из них не имеют постоянного доступа к электричеству или воде. Заболевания, которые можно предотвратить с помощью вакцин, такие как корь и дифтерия, вернулись задолго до начала пандемии.
Широкие санкции, введенные США в отношении Ирана , резко ограничили способность страны финансировать импорт гуманитарных товаров, включая лекарства.Это вызвало серьезные затруднения у простых иранцев. Заинтересованные правительства должны поддержать усилия Ирана по борьбе с COVID-19, в том числе путем предоставления доступа к медицинским устройствам и комплектам для тестирования.
В , Таиланд , возможности общественного здравоохранения уменьшились из-за коррупции. Медицинскому персоналу не хватает хирургических масок, а местные поставки были перенаправлены и отправлены в Китай и другие рынки отчасти из-за коррупции.
Министерство здравоохранения в Египте в феврале отправило врачей и медицинские бригады в карантинный центр, не сообщив им, что их перевод был частью реагирования на COVID-19 или связанных с этим рисков.Медицинский персонал сказал, что их «обманом заманили» в задание.
В Ливан пресс-секретарь импортеров медицинских товаров в стране сообщил Хьюман Райтс Вотч, что в стране закончились перчатки, маски, халаты и другие материалы, необходимые для борьбы со вспышкой коронавируса из-за финансового кризиса, который помешал им. от импорта необходимых товаров. Она добавила, что импортеры медицинских товаров привезли всего 10 миллионов долларов США из 120 миллионов долларов США товаров, которые они искали с октября, и почти все транзакции были заморожены с февраля из-за продолжающегося экономического кризиса в стране.Глава Синдиката частных больниц заявил, что государство должно частным больницам более 1,3 миллиарда долларов, что ставит под угрозу их способность платить персоналу и покупать медицинское оборудование. Тем не менее, правительство Ливана не приняло никаких мер для преодоления экономического кризиса, угрожающего доступу к медицинской помощи, лекарствам и медицинскому оборудованию.
Рекомендации:
Правительствам следует принять меры к тому, чтобы медицинское обслуживание было доступным для всех, доступным без дискриминации, недорогим, с уважением к медицинской этике, культурно приемлемым и качественным.
Правительствам следует обеспечить доступ медицинских работников к соответствующим средствам защиты и наличие программ социальной защиты для семей работников, которые умирают или заболевают в результате своей работы, а также обеспечивать, чтобы такие программы включали работников неформального сектора, которые представляют большую часть населения. доля сектора ухода.
Во время прошлых эпидемий страх заражения приводил к нападениям на медицинских работников. Правительствам следует отслеживать такие атаки, чтобы сдерживать их, и гарантировать, что они могут быстро, адекватно и надлежащим образом отреагировать в случае нападения.
Соблюдать право на образование, даже если школы временно закрыты
Многие страны закрыли школы после вспышки COVID-19, что нарушило обучение и образование сотен миллионов учеников. Во время кризисов школы дают детям чувство стабильности и нормальной жизни, обеспечивают детям привычный распорядок дня и эмоциональную поддержку, чтобы они могли справиться с изменяющейся ситуацией. Школы также предоставляют детям и их семьям важные места, где они могут узнать о гигиене, надлежащих методах мытья рук и о том, как справляться с ситуациями, нарушающими распорядок дня.Без доступа к школам эта основная ответственность ложится на родителей, опекунов и попечителей. Когда школы закрываются, государственные органы должны вмешаться, чтобы предоставить четкую и точную информацию о здоровье населения через соответствующие средства массовой информации.
Для обеспечения адекватного реагирования систем образования ЮНЕСКО рекомендовала штатам «принять ряд высокотехнологичных, низкотехнологичных и нетехнических решений для обеспечения непрерывности обучения». Во многих странах учителя уже используют платформы онлайн-обучения в дополнение к обычным часам занятий в классах для выполнения домашних заданий, классных упражнений и исследований, и многие студенты имеют доступ к технологическому оборудованию дома.Однако не все страны, сообщества, семьи или социальные группы имеют адекватный доступ к Интернету, и многие дети живут в местах, где частые отключения Интернета по инициативе государства.
Рекомендации:
Онлайн-обучение следует использовать для смягчения непосредственных последствий потери обычного школьного времени. Школы, использующие образовательные технологии для онлайн-обучения, должны гарантировать, что эти инструменты защищают права и конфиденциальность ребенка. Правительствам следует попытаться восполнить пропущенные очные занятия после открытия школ.
Правительствам следует принять меры для смягчения непропорционального воздействия на детей, которые уже сталкиваются с препятствиями на пути к образованию или которые маргинализированы по разным причинам, включая девочек, детей с ограниченными возможностями, тех, на кого влияет их местонахождение, их семейное положение и другие виды неравенства. Правительствам следует сосредоточиться на принятии стратегий, которые поддерживают всех учащихся через закрытие школ — например, мониторинг учащихся, подвергающихся наибольшему риску, и обеспечение того, чтобы учащиеся получали печатные или онлайн-материалы вовремя, с особым вниманием к учащимся с ограниченными возможностями, которым могут потребоваться адаптированные и доступные материалы.
Правительствам следует принять стратегии смягчения последствий, например, работая с учителями, школьными должностными лицами, союзами и ассоциациями учителей, чтобы учесть планы по восстановлению потерянных учебных или контактных часов, скорректировать школьные календари и графики экзаменов и обеспечить справедливую компенсацию учителям и школе персонал, работающий сверхурочно.
В странах с большим количеством детей, не посещающих школу, закрытие школ может поставить под угрозу усилия по увеличению посещаемости школ и их отсева, особенно на уровне средней школы.Правительствам следует принять дополнительные меры для контроля за соблюдением обязательного образования и обеспечить, чтобы государственные служащие в сфере образования контролировали возвращение школ после открытия школ. Должностные лица системы образования должны сосредоточить внимание на областях с высокой распространенностью детского труда или детских браков и обеспечить возвращение всех детей в школу. Должностные лица также должны обеспечить, чтобы школы с учащимися-беженцами принимали информационно-пропагандистские меры для обеспечения того, чтобы дети-беженцы возвращались в школу, в том числе путем работы с группами родителей-беженцев и лидерами общин.
Внезапное закрытие школ может также привести к тому, что семьи с низким доходом будут вынуждены сводить концы с концами и обеспечивать предметы первой необходимости. Правительствам следует гарантировать непрерывное питание во время закрытия школ детям из малообеспеченных семей, которые пропустят субсидированное питание.
Устранение непропорционального воздействия на женщин и девочек
Вспышки болезней часто имеют гендерные последствия. Хьюман Райтс Вотч обнаружила, что вспышка болезни, вызванной вирусом Эбола, в 2014 г. и вспышка вируса Зика, переносимого комарами, в 2015–2016 гг. В Бразилии оказали особенно пагубное воздействие на женщин и девочек и усилили давнее гендерное неравенство.Новостные сообщения и анализ общественного здравоохранения показывают, что COVID-19 непропорционально сильно влияет на женщин по ряду причин.
Хотя риски, характерные для беременных женщин, подвергшихся воздействию COVID-19, еще не ясны, вспышка может негативно повлиять на сексуальное и репродуктивное здоровье и права. Перегрузка систем здравоохранения, перераспределение ресурсов, нехватка предметов медицинского назначения и сбои в глобальных цепочках поставок могут нанести ущерб доступу женщин к противозачаточным средствам, а также к дородовой и послеродовой помощи, а также к родовспоможению.Хотя риск заражения при грудном вскармливании неизвестен, Фонд народонаселения ООН рекомендовал не разлучать кормящих матерей, которые заболели, со своими младенцами. Прошлые эпидемии, такие как вспышка лихорадки Эбола в Сьерра-Леоне, повлияли на доступность регулярной дородовой помощи и ухода за беременными, в результате чего женщины подвергаются большему риску предотвратимой материнской смертности или заболеваемости.
В Китае, по сообщениям прессы, наблюдается рост домашнего насилия в условиях карантина. Кризисы — и блокировки — могут спровоцировать более частое бытовое насилие по причинам, включая повышенный стресс, стесненные и тяжелые условия жизни, а также сбои в механизмах поддержки сообщества.Кризисы часто могут еще больше ограничить способность женщин избежать жестокого обращения и поместить жертв в среду без надлежащего доступа к услугам, таким как безопасное убежище вдали от насильников и ответственность за жестокое обращение.
Женщины во всем мире выполняют почти в 2,5 раза больше неоплачиваемой работы по уходу и домашней работе, чем мужчины, и они с большей вероятностью, чем мужчины, столкнутся с дополнительными обязанностями по уходу при закрытии школ, что затрудняет сохранение оплачиваемой работы. Япония отреагировала на возможность непропорционального воздействия на семьи с маленькими детьми, предложив компенсировать затраты предприятиям для работников, берущих оплачиваемый отпуск по уходу за детьми во время закрытия школ, хотя предложенная сумма была небольшой. Италия рассматривает меры по смягчению последствий изоляции для семей с детьми. Сюда могут входить экстренный оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком или ваучеры для семей с детьми до 12 лет (или детей с ограниченными возможностями без каких-либо возрастных ограничений), которым необходимо платить за уход за ребенком в условиях длительного закрытия школ.
До 95 процентов работающих женщин в некоторых регионах работают в неформальном секторе, где нет гарантий занятости и нет социальной защиты, если кризис, подобный COVID-19, разрушит их заработки.Неформальная работа включает в себя многие профессии, которым, скорее всего, повредит карантин, социальное дистанцирование и экономический спад, например уличные торговцы, торговцы товарами и сезонные рабочие. Женщины также чрезмерно представлены в сфере услуг, которые больше всего пострадали от реакции на COVID-19.
Во всем мире 70 процентов поставщиков медицинских и социальных услуг составляют женщины, а это означает, что женщины находятся на переднем крае сдерживания распространения COVID-19 и могут серьезно пострадать от вируса, работая в секторе здравоохранения.Страх в общинах по поводу воздействия, с которым сталкиваются медицинские работники, может привести к тому, что женщин в этом секторе будут избегать или стигматизировать, что усложняет задачу защиты своего здоровья и здоровья своих семей. Это может проявляться, например, в попытках получить доступ к услугам по уходу за детьми или обеспечить их безопасность, пока они работают на передовой.
Некоторые работницы по уходу являются домашними работниками-мигрантами. Они могут быть уязвимы для злоупотреблений в условиях занятости в обычное время и подвергаются повышенному риску жестокого обращения, потери работы, ухода за ними без надлежащей защиты, а также попадания в ловушку и невозможности добраться до своего дома во время кризиса.Они также могут сталкиваться с препятствиями на пути к защите собственного здоровья.
Переход к дистанционной работе — для учебы и работы — как средства социального дистанцирования может непропорционально навредить женщинам и девочкам. В некоторых странах женщины на 31 процент реже имеют доступ к Интернету, чем мужчины, а во всем мире у женщин примерно на 327 миллионов меньше смартфонов, чем у мужчин. Даже когда у женщин есть доступ к Интернету, гендерное неравенство может сделать их менее способными использовать его по причинам, включая стоимость, социализацию и давление со стороны семьи.Когда нескольким членам семьи требуется доступ к ограниченным компьютерным ресурсам в доме, гендерное неравенство может означать, что женщины и девочки имеют меньший доступ.
Рекомендации:
Власти должны предпринять шаги для смягчения гендерного воздействия и гарантировать, что ответные меры не увековечивают гендерное неравенство.
Когда образование переводится в онлайн, правительства и образовательные учреждения должны контролировать участие и удержание студентов на онлайн-курсах для гендерного воздействия и быстро реагировать с помощью стратегий по удержанию и повторному вовлечению женщин и девочек, если их участие падает.Они также должны учитывать особые риски потери работы для женщин, которые могут взять на себя дополнительный уход во время закрытия школ.
Меры, направленные на оказание помощи работникам, пострадавшим от пандемии, должны обеспечивать помощь работникам неформального труда и сферы услуг, среди которых преобладают женщины.
Правительствам следует обеспечить проведение кампаний по информированию общественности о том, как жертвы домашнего насилия могут получить доступ к услугам, и обеспечить, чтобы услуги были доступны для всех жертв домашнего насилия, включая тех, кто проживает в районах с ограничениями передвижения или карантина, и тех, кто инфицирован COVID-19.
Правительствам следует поддерживать передовых медицинских и социальных работников, признавая, что эти работники в основном женщины. Поддержка должна включать рассмотрение их потребностей как лиц, обеспечивающих уход в своих семьях, и влияние стигмы на них и их семьи.
Как страны происхождения, так и страны назначения домашних работников-мигрантов должны принять специальные меры для поиска домашних работников-мигрантов и оказания им помощи в предотвращении злоупотреблений в условиях труда и предоставлении помощи в борьбе с COVID-19.
Правительствам и международным организациям следует внимательно следить за воздействием COVID-19 на беременных женщин и принимать меры для смягчения воздействия пандемии на право женщин и девочек на доступ к услугам в области сексуального и репродуктивного здоровья.
Искоренить дискриминацию и стигму, защитить конфиденциальность пациентов
Во время предыдущих кризисов общественного здравоохранения люди с инфекциями или заболеваниями и их семьи часто сталкивались с дискриминацией и стигмой. Например, Хьюман Райтс Вотч обнаружила, что люди, живущие с ВИЧ, в Кении, Южной Африке, на Филиппинах и в США сталкивались с дискриминацией и стигмой из-за своего ВИЧ-статуса и лишались доступа к медицинскому обслуживанию, трудоустройству и посещению школы.Исследования общественного здравоохранения показали, что выжившие после Эболы в Западной Африке столкнулись с пагубной стигмой, которая в некоторых случаях приводила к выселению, потере работы, оставлению, насилию и другим последствиям.
После вспышки коронавируса в новостях из ряда стран были зафиксированы предвзятость, расизм, ксенофобия и дискриминация в отношении лиц азиатского происхождения. Инциденты включают в себя физические нападения и избиения, жестокие издевательства в школах, гневные угрозы, дискриминацию в школе или на рабочем месте, а также использование уничижительной лексики в новостях и на платформах социальных сетей, среди прочего.С января СМИ сообщают о тревожных инцидентах преступлений на почве ненависти в Великобритании, США, Испании и Италии, среди других стран, направленных против лиц азиатского происхождения, очевидно связанных с COVID-19. Высокопоставленные официальные лица правительства США, в том числе президент Дональд Трамп, разжигали антикитайские настроения, называя коронавирус «китайским вирусом», и в одном инциденте, о котором сообщил корреспондент Белого дома «Грипп кунг». Антииммигрантские лидеры, такие как Виктор Орбан в Венгрии и Маттео Сальвини в Италии, ухватились за пандемию, чтобы разжечь ксенофобские настроения.
Южнокорейские власти считают, что 63 процента из более чем 7300 подтвержденных случаев в стране посещали службы, проводимые церковью Иисуса Синчхонджи в городе Тэгу, или контактировали с посетителями. В своем заявлении церковь сообщила о «4000 случаях несправедливости» в отношении прихожан с момента вспышки, включая «увольнение, издевательства на рабочем месте, домашнее преследование, навешивание ярлыков и клевету», и заявила, что церковь обвиняли в «главном виновнике» вспышка COVID-19.”
Сообщение BBC в Южной Корее показало, что предупреждения общественного здравоохранения о вирусе, возможно, не обеспечивали адекватной защиты частной жизни людей, инфицированных этим вирусом.
Правительствам следует принять незамедлительные меры для защиты от нападений отдельных лиц и сообществ, которые могут стать объектом ответственности за COVID-19, тщательно расследовать все зарегистрированные инциденты и привлечь виновных к ответственности.
Правительствам следует обеспечить, чтобы меры реагирования на COVID-19 не были нацелены на определенные религиозные или этнические группы и не дискриминировали их, а также чтобы меры реагирования учитывали и уважали права маргинализированных групп, включая людей с ограниченными возможностями и пожилых людей.Правительствам следует обеспечить равный доступ к службам экстренной помощи для людей с ограниченными возможностями и пожилых людей.
Правительствам следует вести работу по борьбе со стигмой и дискриминацией, обучая медицинских работников работе с COVID-19, используя средства массовой информации и школьные сети для повышения осведомленности общественности о правах человека и признавая, что вирус не знает границ и не признает никаких различий по расе, этнической принадлежности, религии. , или национальность.
Правительствам следует обеспечить защиту конфиденциальности пациентов, даже если власти предпринимают шаги для выявления тех, кто мог подвергнуться воздействию вируса.
Обеспечение доступа маргинализированных групп населения к медицинскому обслуживанию без дискриминации
Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет, педиатр по образованию, заявила, что «эффективная борьба со вспышкой болезни означает обеспечение каждому доступу к лечению, а также отсутствие отказа в медицинской помощи, потому что они не могут за нее заплатить или из-за стигмы ».
Во многих странах лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ) сталкиваются с дискриминацией при доступе к медицинскому обслуживанию.Хьюман Райтс Вотч задокументировала дискриминацию в сфере здравоохранения по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в таких странах, как США, Танзания, Япония, Индонезия, Бангладеш, Россия и Ливан. Эта дискриминация может повлиять на доступ к тестированию и лечению в связи с ВИЧ, а также к уходу при других хронических заболеваниях, которые могут сделать ЛГБТ особенно подверженными риску серьезных заболеваний или смерти в результате COVID-19.
Правительствам следует обеспечить, чтобы все медицинские услуги, связанные с COVID-19, предоставлялись без стигмы и дискриминации любого рода, в том числе по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности, и должны четко разъяснять посредством публичных кампаний по обмену сообщениями, что каждый имеет право на доступ к здравоохранению. уход.
Правительствам следует принять меры по созданию брандмауэров между поставщиками медицинских услуг и мигрантами без документов, чтобы убедить уязвимые группы населения в том, что они не рискуют подвергнуться репрессиям или депортации, если они получат доступ к спасательной помощи, особенно в контексте прохождения тестирования или лечения от COVID-19.
Правительствам также следует обеспечить, чтобы финансовые барьеры не мешали людям получать доступ к тестированию, профилактике и лечению COVID-19. В США 28 миллионов человек не имеют медицинской страховки, и почти треть страны испытывает трудности с оплатой лечения, даже если они застрахованы.Многие люди в США сообщают, что избегают медицинской помощи или покупают лекарства по рецепту из-за их стоимости, что приводит к ухудшению их состояния. Во время эпидемии уклонение от медицинской помощи не только наносит вред больным, но и может привести к увеличению распространения коронавируса.
Все правительства обязаны следить за тем, чтобы серьезный кризис общественного здравоохранения не перерос в кризис прав человека из-за того, что люди не могут получить доступ к адекватной медицинской помощи. Правительствам необходимо предпринять шаги для обеспечения того, чтобы каждый имел доступное и доступное медицинское обслуживание и варианты лечения.
Защищать сообщества и организации гражданского общества
Во многих странах организации гражданского общества проводят критически важную работу по поддержке усилий по сдерживанию распространения вируса и обеспечению того, чтобы люди с COVID-19 — или те, кто живет в изоляции или на карантине — имели доступ к необходимой защите, уходу и социальным услугам. Сервисы. Правительствам следует защищать и поддерживать организации гражданского общества, выполняющие эту работу, а также тех, кто сообщает о последствиях вспышки.
Во время вспышки Эболы в Западной Африке в 2014 году неправительственные группы, местные газеты и общественное радио сыграли ключевую роль в просвещении населения в области здравоохранения.
В Гонконге обычные люди организовали себя, чтобы создавать и распространять маски и дезинфицирующие средства для рук среди наиболее уязвимых, чтобы заполнить пробелы в политике. Но китайское правительство уже давно удушает неправительственные организации, и некоторые группы борются с сокращением финансирования во время вспышки.
В Италия власти подвергли негосударственные морские спасательные организации, помогающие мигрантам и просителям убежища, карантин в доке, несмотря на то, что члены экипажа и пассажиры дали отрицательный результат на вирус.В условиях, когда гражданские спасательные операции постоянно подрываются, блокируются и даже криминализируются, потенциально ненужные карантинные меры могут использоваться для сдерживания спасательных операций на море.
Правительствам не следует использовать пандемию коронавируса для криминализации или препятствования работе организаций гражданского общества.
Продвигать права на воду и санитарию
Права на воду и санитарию являются частью права на достаточный жизненный уровень. Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам подтвердил, что права на воду и санитарию являются важным компонентом права на достаточный уровень жизни и «неразрывно связаны, среди других прав, закрепленных в Пакте, с правом на здоровье.”
Миллиарды людей во всем мире не имеют доступа к безопасной питьевой воде. Тем не менее, как отметила ВОЗ, обеспечение безопасной воды, санитарии и гигиенических условий имеет важное значение для защиты здоровья человека во время вспышки COVID-19. Профилактика передачи вируса COVID-19 от человека к человеку может быть поддержана путем продвижения прав на воду и санитарию, а также поддержки инфраструктуры водоснабжения и водоотведения и технических специалистов для обеспечения надлежащего и последовательного применения воды, санитарии и гигиены (WASH). и методы управления отходами в общинах, домах, школах, на рынках и в медицинских учреждениях.Необходимы дополнительные исследования, чтобы понять риск зараженной питьевой воды, передачи в окружающей среде, а также то, как обеспечить обучение и поддержку операторов сточных вод на протяжении всего кризиса.
Отсутствие питьевой воды и средств санитарии дома, в школе или в медицинских учреждениях затрудняет профилактические меры. В некоторых случаях без надлежащей воды и санитарии эти условия сами по себе могут быть локусом распространения болезни.
Инфраструктура здравоохранения Венесуэлы настолько слаба, что выполнение самой простой рекомендации — мытье рук — затруднительно даже для медицинских работников, которые работают в тяжелых условиях.Венесуэльские врачи и медсестры, опрошенные Хьюман Райтс Вотч за последние несколько месяцев, заявили, что мыла и дезинфицирующих средств практически не существует в их клиниках и больницах. По мере роста инфляции и девальвации заработной платы для них стало невозможно ввозить свои собственные запасы. Государственные больницы в столице Каракаса также регулярно испытывают нехватку воды. В отдаленных больницах нехватка длится от нескольких недель до месяцев. Пациенты и персонал были обязаны приносить свою воду для питья, а иногда и для смыва туалетов.
Правительствам следует немедленно приостановить отключение воды из-за неуплаты. Прекращение предоставления услуг водоснабжения из-за неуплаты в любом контексте несовместимо с правами человека и может быть особенно вредным в контексте кризисов общественного здравоохранения, таких как пандемия COVID-19.
Обеспечить продолжение гуманитарной помощи
По данным ООН, ряд из многих стран, затронутых COVID-19, уже переживают кризисы из-за конфликтов, стихийных бедствий или изменения климата.Многие люди в этих пострадавших от кризиса странах полагаются на гуманитарную помощь, чтобы выжить.
Правительства должны обеспечить, чтобы поддержка жизненно важных гуманитарных операций, проводимых ООН и другими агентствами по оказанию помощи, не пострадала в результате COVID-19.
Целенаправленная экономическая помощь для помощи низкооплачиваемым рабочим
Правительствам следует принять политические меры для смягчения экономических последствий COVID-19, которые в первую очередь и сильнее всего затронут низкооплачиваемых работников. Социальное дистанцирование, карантин и закрытие предприятий могут иметь огромные экономические последствия.Наиболее уязвимыми являются низкооплачиваемые работники из малообеспеченных семей. Правительствам следует создать механизмы, чтобы работники, затронутые COVID-19, не страдали от потери дохода, которая могла бы удержать их от самоизоляции для сдерживания распространения вируса.
Эксперты в области общественного здравоохранения рекомендуют компаниям поощрять сотрудников работать из дома, чтобы предотвратить распространение вируса. Но удаленная работа не подходит для миллионов работников в таких сферах, как розничная торговля, рестораны, бытовые услуги, гиг-экономика и неформальный сектор.В этих областях ситуация с занятостью более нестабильна, заработная плата, как правило, ниже, а в некоторых странах работники имеют низкие показатели оплачиваемого отпуска по болезни. В частности, в таких странах, как US, , где низкая заработная плата может сочетаться с отсутствием доступа к отпуску по болезни и медицинскому страхованию, этим работникам потребуется помощь.
Хьюман Райтс Вотч давно призвала правительства гарантировать оплачиваемый отпуск по болезни и семейный отпуск, чтобы дать работникам возможность взять отпуск для ухода за новыми детьми, больными или старшими членами семьи или для исправления своего серьезного состояния здоровья без потери заработной платы.В контексте вспышки COVID-19 и других заболеваний оплачиваемый отпуск по болезни и семейный отпуск помогает гарантировать, что больные работники или работники с больными членами семьи могут оставаться дома, чтобы свести к минимуму распространение вируса.
Многие правительства гарантируют всем работникам оплачиваемый отпуск по болезни. Другие — в первую очередь US среди развитых стран — этого не делают. Низкооплачиваемые работники, работники сферы обслуживания, неформальные работники и работники гиг-экономики относятся к числу тех, кто с наименьшей вероятностью будет иметь оплачиваемый отпуск по болезни.Отсутствие оплачиваемого отпуска по болезни и семейного отпуска означает, что вспышки заболеваний, таких как COVID-19, ложатся чрезмерным бременем на бедных и маргинализированных работников и усугубляют экономическое неравенство, а также способствуют гендерному неравенству. Чтобы поддержать семьи во время вспышки болезни, отпуск по болезни и семейный отпуск должны охватывать самоизоляцию и обязанности по уходу во время закрытия школ и учреждений по уходу.
Глобальные цепочки поставок уже были нарушены COVID-19, что привело к сокращению производства и закрытию заводов.Существует риск того, что работники, занятые на рабочих местах, связанных с мировой экономикой, будут вынуждены работать неполный рабочий день за меньший доход или вообще потеряют работу.
Один из вариантов — прямые денежные выплаты для компенсации некоторых потерянных рабочих часов, как это было предусмотрено правительством США во время рецессии 2008 года. Низкооплачиваемые работники нуждаются в защите от последствий увольнения работодателем, когда они не могут работать из-за болезни или болезни членов семьи. Без помощи эти работники могут столкнуться с серьезными экономическими трудностями, задержать выплаты по долгам и рискнуть выселением.Простые разовые денежные субсидии семьям, чьи дети получают бесплатное школьное питание или которые получают специальную помощь по социальному обеспечению, также могут помочь смягчить последствия для уже находящихся в бедственном положении семей, которые теперь, помимо потери дохода, могут столкнуться с дополнительным бременем. например, из-за закрытия школ. Европейские страны, включая Италию, Францию и Испанию, рассматривают или уже приняли специальные финансовые меры для поддержки рабочих, семей с низкими доходами и малого бизнеса.
Безусловное снижение налогов для работодателей и снижение налогов на заработную плату наемных работников часто плохо нацелены и могут не охватить тех, кто больше всего в этом нуждается. Например, расширенные программы социального страхования, такие как безработица, могут позволить работникам оставаться на заработной плате и получать зарплату, когда они не могут работать из-за спада COVID-19.
Следите за нашими отчетами о последствиях COVID-19 по адресу: https://www.hrw.org/tag/coronavirus.
Являются ли права ЛГБТ правами человека? Последние события в Организации Объединенных Наций
В связи с повышенным вниманием мировых СМИ к насильственным актам преследования, которым подвергаются лесбиянки, геи, бисексуалы и трансгендеры (ЛГБТ), перед мировым сообществом сегодня встает важный вопрос: включены ли права геев в наши основные правила? права человека.В Организации Объединенных Наций этот вопрос постепенно выходит на первый план, но совсем не ясно, к чему приведет обсуждение в ООН связи между правами геев и правами человека. Основополагающие документы ООН, по-видимому, служат руководством. Например, Устав Организации Объединенных Наций (1945 г.) 1 поощряет «уважение прав человека и основных свобод для всех без различия» в главе I, статье 1, № 3. Точно так же Всеобщая декларация прав человека (1945 г. ) 2 в статье 2 говорится: «Каждый человек имеет право пользоваться всеми правами и свободами, изложенными в настоящей Декларации, без каких-либо различий.Несмотря на это, среди значительного процента государств-членов, которые поклялись защищать права человека своих граждан, однополые отношения остаются незаконными. В этой статье будут описаны последние события в Организации Объединенных Наций и обсужден прогресс, достигнутый в отношении включения права геев в рамках правовой защиты прав человека.
День прав человека, декабрь 2010 и 2011: По случаю Дня прав человека 9 декабря 2010 года Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун выступил на мероприятии Фонда Форда в Нью-Йорке. Город Йорка под названием «Говорите, прекратите дискриминацию.«На мероприятии чествовали правозащитников — тех отважных женщин и мужчин, которые стремятся сделать права человека реальностью для всех и во всем мире. В этой речи г-н Пан призвал людей отстаивать права всех и особо упомянул о защите прав человека. права людей, заключенных в тюрьму за их сексуальную ориентацию. В этом заявлении четко указывается, что он отстаивает права геев в контексте прав человека, и тем самым он был включен в повестку дня Организации Объединенных Наций.
В следующем году, в обращении к Организации Объединенных Наций по случаю Дня прав человека в Женеве, Швейцария, 10 декабря.6 ноября 2011 года госсекретарь США Хиллари Клинтон заявила, что одна из остающихся проблем в области прав человека, стоящих сегодня перед миром, — это обеспечение равенства и достоинства членов ЛГБТ-сообщества. 4 Она говорила об этом «невидимом меньшинстве», права человека которого находятся под угрозой во всем мире, и, таким образом, она призвала к большей защите ЛГБТ. Она утверждала, что права геев и права человека неотличимы друг от друга, как утверждали некоторые, и сослалась на Всеобщую декларацию прав человека как на основополагающую единицу.Н. документ, гарантирующий права геев как права человека. Она подчеркнула, что насилие в отношении ЛГБТ-сообщества в любой форме является нарушением прав человека, включая отказ в оказании жизненно важной помощи или отказ в доступе к равному правосудию. Наконец, г-жа Клинтон утверждала, что, несмотря на должное уважение к культурным и религиозным традициям, эти традиции не превосходят права человека и, следовательно, не должны служить предлогом для отказа гражданам в основных правах на основании сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
Несколькими днями позже г-н Пан выступил со своим посланием ко Дню прав человека в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, сосредоточив внимание на гомофобных издевательствах. 5 8 декабря 2011 года он определил гомофобное издевательство как форму насилия, угрожающую правам человека ЛГБТ, и призвал государства-члены защищать своих граждан от дискриминации по признаку сексуальной ориентации. Г-н Пан описал глубокие психологические страдания, вызванные издевательствами, включая депрессию и самоубийство.Он также подчеркнул ответственность местных сообществ — включая отдельных граждан, лидеров сообществ, учителей, религиозных и общественных деятелей — участвовать в решении проблемы прекращения насилия в отношении ЛГБТ и защиты своих соседей от преследований.
Организация Объединенных Наций высказывается, апрель 2011 г.
В апреле 2011 года Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ), Программа развития ООН (ПРООН), Объединенная программа ООН по ВИЧ / СПИДу (ЮНЭЙДС) и Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) совместно опубликовали брошюру. под названием «Организация Объединенных Наций высказывается: борьба с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности».»В этой брошюре цитируются заявления, сделанные высокопоставленными должностными лицами ООН и экспертами по правам человека в отношении прав ЛГБТ, в том числе заявления Генерального секретаря ООН и Верховного комиссара ООН по правам человека. Цитата г-на Пана последовала за его речью в День прав человека 2010 года. и аверс: «Но пусть не будет путаницы: там, где существует противоречие между культурными установками и универсальными правами человека, права должны преобладать». 6 Цитата Верховного комиссара ООН Нави Пиллэй в феврале 2011 г .: «Законы, криминализирующие гомосексуальность представляет серьезную угрозу основным правам лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров. 6 Эти заявления решительно и четко отстаивают защиту прав человека для ЛГБТ. Совместным изданием этой брошюры УВКПЧ, ПРООН, ЮНЭЙДС и ВОЗ продемонстрировали, что партнеры Организации Объединенных Наций обсуждают этот вопрос вместе. Брошюра может быть найдено на сайте УВКПЧ.
Отчет УВКБ ООН, декабрь 2011 г.
15 декабря 2011 г. УВКПЧ опубликовало свой первый отчет о правах человека ЛГБТ. 7 В этом отчете подробно описаны проявления дискриминации по признаку сексуальной ориентации во всем мире, отмечая, что насилие в отношении ЛГБТ имеет в своей истории насилие на почве ненависти, такое как дискриминация в сфере труда, здравоохранения, образования, задержания и пыток.Публикация этого отчета последовала за двумя историческими событиями Совета по правам человека. Сначала 85 стран подписали заявление, призывающее к декриминализации гомосексуализма в марте 2011 года. Впоследствии в июне 2011 года была принята резолюция, инициированная Южной Африкой, которая стала первой резолюцией ООН, призывающей к поддержке прав геев.
Одновременно с докладом УВКПЧ Верховный комиссар ООН по правам человека Нави Пиллэй из Южной Африки обратился к государствам-членам с призывом отменить уголовную ответственность за гомосексуальность и принять всеобъемлющие антидискриминационные законы.В отчете УВКПЧ указано, что однополые отношения являются незаконными в 76 странах, а смертная казнь может применяться в качестве наказания как минимум в 5 странах. В отчете законы, направленные против гомосексуализма, тщательно увязываются с законностью насилия в отношении наций ¥ граждан на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Когда люди формально и юридически обесцениваются, из этого следует, что присвоение им статуса второсортного может привести к «приемлемому» преследованию. В докладе УВКПЧ содержится призыв к странам проводить кампании общественной информации для просвещения граждан об обеспечении прав ЛГБТ.Кроме того, те, кто дал присягу защищать права личности, такие как сотрудники полиции и правоохранительных органов и государственные служащие, должны пройти соответствующую подготовку по этому предмету. В отчете подчеркивается общая ответственность общества в борьбе с гомофобией и трансфобией, и с этой целью страны призываются:
- отменить законы, криминализирующие гомосексуализм,
- отменить смертную казнь за преступления, связанные с сексуальными отношениями по обоюдному согласию,
- принять всеобъемлющие меры по борьбе с гомосексуализмом. -законы о дискриминации,
- стандартизируют возраст согласия на гомосексуальное и гетеросексуальное поведение,
- расследуют все убийства или серьезные насильственные действия против сексуальной ориентации или гендерной идентичности,
- гарантируют, что законы о предоставлении убежища признают сексуальную ориентацию и гендерную идентичность в качестве основания для заявления о преследовании и
- позволяют ЛГБТ, спасающимся от преследований, избежать возвращения в страны или территории, где их свобода находится под угрозой.
Совет по правам человека, март 2012 г.
Отчет УВКПЧ был выпущен в преддверии заседания Совета по правам человека, намеченного на март 2012 г. Пан Ги Мун открыл заседание Совета, заявив: В докладе Верховного комиссара документируются тревожные нарушения во всех регионах . Мы видим образец насилия и дискриминации, направленный против людей только потому, что они геи, лесбиянки, бисексуалы или трансгендеры. На рабочих местах, в школах и больницах широко распространена предвзятость, а также ужасающие насильственные нападения, в том числе сексуальные домогательства.Людей сажали в тюрьмы, пытали, даже убивали. Это грандиозная трагедия для пострадавших и пятно на нашей коллективной совести. Это также нарушение международного права. Вы, как члены Совета по правам человека, должны ответить.
Тем, кто является лесбиянкой, геем, бисексуалом или трансгендером, позвольте мне сказать: вы не одиноки. Ваша борьба за прекращение насилия и дискриминации — это совместная борьба. Любое нападение на вас — это нападение на универсальные ценности Организации Объединенных Наций, которые я поклялся защищать и отстаивать.Сегодня я поддерживаю вас и призываю все страны и народы также поддержать вас. 8
Заключение
Организация Объединенных Наций работает с государствами-членами над отказом от дискриминации и криминализации на основе гомофобии и трансфобии. В то время как отрицание прав человека для ЛГБТ сохраняется во всем мире сегодня, более 30 стран декриминализовали гомосексуальность за последние 20 лет. Несмотря на сопротивление, решительные усилия ООН, ассоциированных НПО и представителей государств-членов по обеспечению прав человека ЛГБТ набирают силу.Сегодня, под руководством Генерального секретаря Пан Ги Муна, нет никаких сомнений в том, что ООН добивается прогресса в направлении глобального включения прав ЛГБТ в наши основные права человека.
Источники
1 United Nations. (1945). Устав Организации Объединенных Наций. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Департамент общественной информации ООН. Получено с сайта www.un.org/en/documents/charter/ index.shtml
2 United Nations. (1948). Всеобщая декларация прав человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Департамент общественной информации ООН. Получено с www.un.org/en/documents/udhr
3 United Nations. (2010). Генеральный секретарь SG / SM / 133309 HR / 5042 OBV / 951 . Получено с www.un.org/News/Press/docs/2010/sgsm13309.doc.htm
4 Clinton, H. (2011, 8 декабря). Выступление по случаю Дня прав человека . Вашингтон, округ Колумбия: Государственный департамент США. Получено с www.state.gov/ secretary / rm / 2011/12/178368.htm
5 United Nations. (2011). Генеральный секретарь SG / SM / 14008 HR / 5080 . Получено с сайта www.un.org/News/Press/docs / 2011 / sgsm14008.doc.htm
6 United Nations. (2011). ООН высказывается: борьба с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. [Брошюра]. Получено с сайта www.ohchr.org/EN/Issues/Discrimination/Pages/LGBTBrochure.aspx
7 Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ).(2011). Дискриминационные законы и практика, а также акты насилия в отношении лиц по признаку их сексуальной ориентации. Женева, Швейцария: Организация Объединенных Наций. Получено с www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/docs/19session/A.HRC.19.41_English.pdf
8 United Nations. (2012). Генеральный секретарь SG / SM / 14145 HRC / 13. Получено с www.un.org/News/Press/docs/2012/ sgsm14145.doc.htm
О соредакторах
Джуно Гэри, PsyD, (главный представитель DPI), профессор Департамента образования консультантов в Университете Кина в Нью-Джерси и Нил С.Рубин, доктор философии, ABPP, (представитель DPI) — профессор Иллинойской школы профессиональной психологии Университета Аргози в Чикаго. Оба связаны с Департаментом общественной информации Организации Объединенных Наций и являются соредакторами этой колонки.
Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
Глава 2. Права и свободы человека и гражданина
Статья 17
.
1. В Российской Федерации признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и в соответствии с настоящей Конституцией.
2. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому со дня рождения.
3. Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других людей.
Статья 18
.
Права и свободы человека и гражданина имеют прямое действие. Они определяют сущность, значение и исполнение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются отправлением правосудия.
Статья 19
.
1. Все люди равны перед законом и судом.
2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и официального статуса, места жительства, религии, убеждений, членства в общественных объединениях, а также других обстоятельств. Запрещаются все формы ограничения прав человека по социальным, расовым, национальным, языковым или религиозным мотивам.
3. Мужчина и женщина пользуются равными правами и свободами и имеют равные возможности для их реализации.
Статья 20
.
1. Каждый имеет право на жизнь.
2. Смертная казнь до ее полной отмены может быть предусмотрена федеральным законом как исключительное наказание за особо тяжкие преступления против жизни, и обвиняемому предоставляется право на рассмотрение его дела судом присяжных.
Статья 21
1.Достоинство человека охраняется государством. Ничто не может служить основанием для его отступления.
2. Никто не должен подвергаться пыткам, насилию или другому жестокому или унижающему достоинство обращению или наказанию. Никто не может быть подвергнут медицинским, научным и другим экспериментам без добровольного согласия.
Статья 22
.
1. Каждый имеет право на свободу и личную неприкосновенность.
2. Арест, задержание и заключение под стражу допускаются только по решению суда.Без решения суда лицо может быть задержано на срок более 48 часов.
Статья 23
.
1. Каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну, защиту чести и доброго имени.
2. Каждый имеет право на тайну переписки, телефонных разговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений. Ограничения этого права допускаются только по решению суда.
Статья 24
.
1. Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются.
2. Органы государственной власти и местного самоуправления, их должностные лица обеспечивают каждому возможность ознакомления с документами и материалами, непосредственно затрагивающими его права и свободы, если иное не предусмотрено законом.
Статья 25
Жилище неприкосновенно.Никто не вправе проникать в жилище против воли проживающих в нем лиц, за исключением случаев, установленных федеральным законом или решением суда.
Статья 26
.
1. Каждый вправе определять и указывать свою национальную принадлежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальности.
2. Каждый имеет право пользоваться родным языком, свободно выбирать язык общения, воспитания, обучения и творчества.
Статья 27
.
1. Каждый, кто находится на территории Российской Федерации на законных основаниях, имеет право на свободный проезд, выбор места пребывания или проживания.
2. Каждый может свободно выезжать из Российской Федерации. Граждане Российской Федерации имеют право беспрепятственно возвращаться в Российскую Федерацию.
Статья 28
.
Каждому гарантируется свобода совести, свобода религии, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другой религией или не исповедовать вообще никакой религии, свободно выбирать, обладать и распространять религиозные и другие взгляды и действовать в соответствии с их.
Статья 29
.
1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.
2. Запрещается пропаганда или агитация, разжигающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и рознь. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.
3. Никто не может быть принужден к выражению своих взглядов и убеждений или к их отрицанию.
4. Каждый имеет право свободно искать, получать, передавать, производить и распространять информацию любым законным способом.Перечень сведений, составляющих государственную тайну, определяется федеральным законом.
5. Гарантируется свобода массовой информации. Цензура запрещается.
Статья 30
.
1. Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Гарантируется свобода деятельности общественных объединений.
2. Никто не может быть принужден вступать в какое-либо объединение и оставаться в нем.
Статья 31
Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно, без оружия, проводить митинги, митинги и демонстрации, шествия и пикеты.
Статья 32
.
1. Граждане Российской Федерации вправе участвовать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей.
2. Граждане Российской Федерации имеют право избирать и быть избранными в государственные органы власти и органы местного самоуправления, а также участвовать в референдумах.
3. Право избирать и быть избранным лишены граждане, признанные судом недееспособными, а также граждане, содержащиеся в местах лишения свободы по приговору суда.
4. Граждане Российской Федерации имеют равный доступ к государственной службе.
5. Расходные граждане имеют право участвовать в отправлении правосудия.
Статья 33
.
Граждане Российской Федерации имеют право обращаться лично, а также подавать индивидуальные и коллективные обращения в государственные органы и органы местного самоуправления.
Статья 34
.
1. Каждый имеет право на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и хозяйственной деятельности, не запрещенной законом.
2. Не допускается экономическая деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию.
Статья 35
.
1. Право частной собственности охраняется законом.
2. Каждый вправе иметь имущество, владеть, пользоваться и распоряжаться им как лично, так и совместно с другими людьми.
3. Никто не может быть лишен собственности иначе как по решению суда. Принудительная конфискация имущества для государственных нужд может быть осуществлена только при условии предварительной и полной компенсации.
4. Право наследования гарантируется.
Статья 36
.
1. Граждане и их объединения вправе владеть землей в частной собственности.
2. Владение, пользование и распоряжение землей и другими природными ресурсами осуществляется собственниками свободно, если это не наносит ущерба окружающей среде и не нарушает права и законные интересы других людей.
3. Условия и правила пользования землей устанавливаются федеральным законом.
Статья 37
.
1. Работа бесплатна. Каждый вправе свободно использовать свои трудовые способности, выбирать род деятельности и профессию.
2. Запрещается принудительный труд.
3. Каждый имеет право на условия труда, отвечающие требованиям безопасности и гигиены, на оплату труда без какой бы то ни было дискриминации и не ниже минимального размера оплаты труда, установленного федеральным законом, а также право на защиту от безработицы.
4. Признать право на индивидуальные и коллективные трудовые споры с использованием способов их разрешения, установленных федеральным законом, в том числе право на забастовку.
5. Каждый имеет право на отдых и лицензию. Работающим по трудовым договорам гарантируется установленная федеральным законом продолжительность рабочего времени, выходные и праздничные дни, а также ежегодный оплачиваемый отпуск.
Статья 38
.
1.Материнство и детство, семья находятся под защитой государства.
2. Забота о детях, их воспитание являются правом и обязанностью родителей в равной мере.
3. Дети-инвалиды старше 18 лет находятся под опекой родителей-инвалидов.
Статья 39
.
1. Каждому гарантируется социальное обеспечение за счет государства в старости, в случае болезни, инвалидности, потери кормильца, на воспитание детей и в других установленных законом случаях.
2. Государственные пенсии и социальные пособия устанавливаются законом.
3. Поощрять добровольное социальное страхование и создание дополнительных форм социальной защиты и благотворительности.
Статья 40
.
1. Каждый имеет право на жилище. Никто не может быть произвольно лишен жилища.
2. Органы государственной власти и местного самоуправления поощряют жилищное строительство и создают условия для реализации права на жилище.
3. Малообеспеченные и иные лица, указанные в законе и нуждающиеся в жилище, получают его бесплатно или за разумную плату из государственного, муниципального и иного жилищного фонда в соответствии с нормами, установленными законом.
Статья 41
.
1. Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается физическим лицам бесплатно за счет средств соответствующего бюджета, страховых взносов и иных доходов.
2. В Российской Федерации федеральные программы защиты и укрепления здоровья населения финансируются государством; принимаются меры по развитию государственного, муниципального и частного здравоохранения; поощрять деятельность, способствующую укреплению здоровья, развитию физической культуры и спорта, экологическому и санитарно-эпидемиологическому благополучию.
3. Утаивание должностными лицами фактов и обстоятельств, представляющих угрозу жизни и здоровью людей, влечет ответственность в соответствии с федеральным законом.
Статья 42
.
Каждый имеет право на благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о ее состоянии и на возмещение ущерба, причиненного его здоровью и имуществу экологическими правонарушениями.
Статья 43
.
1. Каждый имеет право на образование.
2. Обеспечиваются гарантии общедоступности и бесплатности дошкольного, среднего и высшего профессионального образования в государственных или муниципальных образовательных учреждениях и на предприятиях.
3. Каждый имеет право на конкурсной основе получить бесплатное высшее образование в государственном или муниципальном образовательном учреждении и на предприятии.
4. Основное общее образование бесплатное. Родители или их законные родители должны давать своим детям возможность получить основное общее образование.
5. В Российской Федерации устанавливаются федеральные государственные образовательные стандарты и поддерживаются различные формы обучения и самообразования.
Статья 44
.
1. Каждому гарантируется свобода литературной, художественной, научной, технической и иной творческой деятельности, обучения. Интеллектуальная собственность охраняется законом.
2. Каждый имеет право участвовать в культурной жизни и пользоваться учреждениями культуры и иметь доступ к культурным ценностям.
3. Каждый обязан заботиться о сохранении культурно-исторического наследия и охранять памятники истории и культуры.
Статья 45
.
1. В Российской Федерации гарантируется государственная защита прав и свобод человека и гражданина.
2. Каждый может свободно защищать свои права и свободы всеми не запрещенными законом способами.
Статья 46
.
1. Каждому гарантируется судебная защита его прав и свобод.
2. Решения и действия (бездействие) органов государственной власти и местного самоуправления, общественных объединений и должностных лиц могут быть обжалованы в суд.
3. Каждый имеет право обращаться в соответствии с международными договорами Российской Федерации в международные органы по защите прав и свобод человека, если исчерпаны все существующие внутригосударственные средства правовой защиты.
Статья 47
.
1. Никто не может быть лишен права на рассмотрение его дела в том суде и тем судьей, в ведении которого находится данное дело согласно закону.
2. Обвиняемый в совершении преступления имеет право на рассмотрение его дела судом присяжных заседателей в случаях, предусмотренных федеральным законом.
Статья 48
.
1. Каждому гарантируется право на получение квалифицированной юридической помощи. В случаях, предусмотренных законом, юридическая помощь оказывается бесплатной.
2. Любое задержанное, заключенное под стражу, обвиняемое в совершении преступления лицо имеет право на получение помощи адвоката (защитника) с момента задержания, содержания под стражей или предъявления обвинения соответственно.
Статья 49
.
1. Каждый обвиняемый в совершении преступления считается невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана по правилам, установленным федеральным законом, и подтверждена приговором суда, вступившим в законную силу.
2. Обвиняемый не обязан доказывать свою невиновность.
3. Неустранимые сомнения в виновности лица толкуются в пользу обвиняемого.
Статья 50
.
1.Никто не может быть дважды осужден за одно и то же преступление.
2. При отправлении правосудия не допускается использование доказательств, полученных с нарушением федерального закона.
3. Каждый осужденный за преступление вправе обжаловать приговор вышестоящего суда по правилам, предусмотренным федеральным законом, а также просить о помиловании или смягчении наказания.
Статья 51
.
1. Никто не обязан давать уличающие показания муж или жена, а также близкие родственники, круг которых определяется федеральным законом.
2. Федеральным законом могут быть предусмотрены и другие случаи освобождения от обязанности давать показания.
Статья 52
.
Права потерпевших от преступлений и злоупотребления служебным положением охраняются законом. Государство обеспечивает им доступ к правосудию и компенсацию за причиненный ущерб.
Статья 53
.
Каждый имеет право на государственную компенсацию вреда, причиненного неправомерными действиями (бездействием) органов государственной власти и их должностных лиц.
Статья 54
.
1. Закон, устанавливающий или отягчающий ответственность, не имеет обратной силы.
2. Никто не может нести ответственность за деяние, которое на момент совершения не считалось преступлением. Если после нарушения закона ответственность за это устраняется или смягчается, применяется новый закон.
Статья 55
.
1. Перечисление в Конституции Российской Федерации основных прав и свобод не должно толковаться как отказ или ущемление других общепризнанных прав и свобод человека.
2. В Российской Федерации не принимаются законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека.
3. Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо для защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов другие люди, для обеспечения обороны страны и безопасности государства.
Статья 56
.
1. В условиях чрезвычайного положения в целях обеспечения безопасности граждан и защиты конституционного строя и в соответствии с федеральным конституционным законом могут быть наложены определенные ограничения прав и свобод человека с установлением их рамок и ограничений. временной период.
2. Чрезвычайное положение может вводиться на всей территории Российской Федерации и в отдельных ее частях при наличии обстоятельств и по правилам, установленным федеральным конституционным законом.
3. Права и свободы, предусмотренные статьями 20, 21, 23 (часть первая), 24, 28, 34 (часть первая), 40 (часть первая), 46-54 Конституции Российской Федерации, не подлежит ограничениям.
Статья 57
.
Каждый обязан платить установленные законом налоги и сборы. Законы, вводящие новые налоги или ухудшающие положение налогоплательщиков, не могут иметь обратной силы.
Статья 58
Каждый обязан беречь природу и окружающую среду, бережно относиться к природным богатствам.
Статья 59
.
1. Защита Отечества — долг и обязанность граждан Российской Федерации.
2. Гражданин проходит военную службу в соответствии с федеральным законом.
3. Гражданин Российской Федерации вправе заменить военную службу альтернативной гражданской службой в случае, если его убеждения или религиозные убеждения противоречат военной службе, а также в иных случаях, предусмотренных федеральным законом.
Статья 60
.
Гражданин Российской Федерации может полностью осуществлять свои права и обязанности с 18 лет.
Статья 61
1. Гражданин Российской Федерации не может быть депортирован из России или выдан другому государству.
2. Российская Федерация гарантирует своим гражданам защиту и покровительство за рубежом.
Статья 62
.
1. Гражданин Российской Федерации может иметь гражданство иностранного государства (двойное гражданство) в соответствии с федеральным законом или международным договором Российской Федерации.
2. Обладание иностранным гражданством гражданина Российской Федерации не умаляет его прав и свобод и не освобождает его от обязанностей, предусмотренных гражданством Российской Федерации, если иное не предусмотрено федеральным законом или международным договором Российской Федерации. Российская Федерация.
3. Иностранные граждане и лица без гражданства пользуются в Российской Федерации правами и несут обязанности граждан Российской Федерации, за исключением случаев, предусмотренных федеральным законом или международным договором Российской Федерации.
Статья 63
.
1. Российская Федерация предоставляет политическое убежище иностранным гражданам и лицам без гражданства в соответствии с общепризнанными нормами международного права.
2. В Российской Федерации не допускается выдача в другие государства лиц, преследуемых за политические убеждения, а также за действия (бездействие), не признанные преступлением в Российской Федерации. Выдача лиц, обвиняемых в совершении преступления, а также передача осужденных для отбывания наказания в других государствах осуществляется на основании федерального закона или международного договора Российской Федерации.