Аутентичность личности

Аутентичность (греч. authentikys — подлинный). Понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, аутентичность  — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. Наряду со способностью к безусловному принятию и эмпатии аутентичность является обязательной составляющей эффективного человеческого общения.

Границы понятия аутентичности нечетки. Часто в качестве синонимов термина аутентичности используются такие определения, как полноценно функционирующая личность (Роджерс), свобода (Олпорт), самоактуализация (Маслоу), самость, целостная личность (Перлс), конгруэнтность (Гриндер, Бендлер).

Психологический смысл аутентичности можно определить как согласованное, целостное, взаимосвязанное проявление основных психологических процессов и механизмов, обусловливающих личностное функционирование. Проявление или непроявление аутентичности с этой точки зрения наблюдается при столкновении личностных мотивов и интересов с социальными нормами, доминирующими тенденциями общественного сознания. В такой ситуации аутентичное поведение предполагает цельное переживание непосредственного опыта, не искаженного психологическими защитными механизмами. Человек вовлеченно воспринимает происходящее и затем непосредственно проявляет свое эмоциональное отношение к нему. Его мысли и действия согласованы с эмоциями. В современных направлениях психологии, разрабатывающих формальную структуру коммуникации, поведение такого человека оценивается как конгруэнтное (т. е., с точки зрения стороннего наблюдателя, информация, поступающая от него по вербальному и невербальному каналам, является согласованной).

В традициях гуманистической психологии аутентичность характеризует также некую идеальную личность, в противоположность невротической личности. На пути к аутентичности осуществляется личностный рост. В гештальт-терапии аутентичности, самости предшествуют этапы осознавания относительности социальных норм, неэффективности поведенческих шаблонов, утверждения собственной ценности с открытием в себе возможности проявления любых, даже негативных эмоций, с одновременным принятием на себя ответственности за аутентичное поведение в обществе. В этом контексте аутентичность  — это не образец для подражания, скажем, герою, а выстраданная в борьбе с самим собой свобода в принятии своих уникальных особенностей и неповторимой стратегии построения собственной жизни. Примером аутентичного поведения может служить поведение участника тренинговой группы, который, испытывая страх перед предстоящим групповым обсуждением вопроса «Как ты сейчас себя чувствуешь?», честно признается в том, что боится.

“Аутентичность. Как быть собой”, Стивен Джозеф

Эта книга попала мне в руки почти случайно, но надолго осталась у меня на рабочем столе. Именно эту книгу я рекомендую тем своим клиентам, которые стремятся понять, чего же они на самом деле хотят, найти свое истинное призвание и научиться отличать свой собственный голос от многих других.

Почему я рекомендую эту книгу коучам?

Мы, коучи, часто работаем с темой подлинности, настоящести клиента и его истинных желаний. Развитие осознанности и раскрытие потенциала клиента, лежащие в основе коучинга, тесно связаны с ответом на вопрос клиента “Кто я на самом деле” и “Кем я хочу быть”.

Чтобы клиент мог честно и уверенно ответить на эти вопросы сам себе, он должен быть аутентичным.

Аутентичность (греч. authentikys — подлинный) — понятие, разработанное в гуманистической психологии и психотерапии и отражающее одну из важнейших интегративных характеристик личности. По Роджерсу (Rogers С. R.), который активно использовал этот термин, аутентичность — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. 

К сожалению, внешние мнения и полученное в детстве воспитание часто мешают нам быть аутентичными.

Многие из нас так привыкают носить маски, что перестают понимать, где настоящая жизнь, а где навязанная обстоятельствами роль. Постепенно мы утрачиваем аутентичность – способность слышать себя и делать то, что приносит истинное удовлетворение.

Как это часто показывают в кино, желание быть собой обычно возвращается после жесткой встряски – например, смерти близкого человека или потери бизнеса. Но его можно вернуть и менее травмирующим путем. Каким именно, рассказывает Стивен Джозеф в книге «Аутентичность: Как быть собой». Он подкрепляет теорию примерами из своей обширной практики и предлагает простые упражнения, помогающие вернуть себе аутентичность и стать счастливым человеком.

Кто же автор книги?


Стивен Джозеф (Stephen Joseph) — профессиональный коуч и психолог, применяющий в своей работе идеи позитивной психологии. Он помогает людям справляться с различными сложностями и находить новые, аутентичные пути личностного и профессионального развития. Профессор университета Ноттингхэма (Великобритания).

В чем суть книги?

Стивен Джозеф рассматривает аутентичность как понимание себя, способность верно определять свое эмоциональное состояние и возможность открыто его выражать при взаимодействии с другими. Автор считает аутентичную жизнь кратчайшим путем к счастью, и выделяет три особенности аутентичного человека: он знает себя, отвечает за себя и умеет быть собой.

Аутентичные люди знают, что они любят, а что — нет; что у них хорошо получается, а что — плохо; к чему они готовы, а к чему — нет.

Личность, обладающая аутентичностью, не позволяет окружающим что-либо себе навязывать, и не отчитывает себя за глупость или неуклюжесть, а делает выводы из случившегося, ставит себе новые, более четкие цели и в будущем внимательнее прислушивается к интуиции.

Аутентичная личность умеет быть честным и отстаивать то, во что верит.

Итак, формула аутентичности по Стивену Джозефу проста:
знать себя+отвечать за себя+быть собой

Автор уверен: если какой-то из компонентов формулы отсутствует, это не аутентичная жизнь. Нельзя быть собой, не отвечая за себя, и нельзя научиться ответственности, не узнав себя. Три этих нюанса требуют от нас недюжинной смелости, смирения и упорства, ведь мы должны научиться говорить то, о чем говорить непросто, и бороться за то, что кажется нам правильным.

Далее в книге Стивен детально разбирает причины того, отчего мы можем не проявлять тот или иной компонент аутентичности, и как его выработать. В книге есть простые и интересные упражнения, которые помогут понять, насколько вы уже аутентичны, и стать еще аутентичнее.

Несколько цитат из книги для знакомства


“Психотерапия начнет помогать только в том случае, когда человек осознает, что он всегда вправе выбрать, как реагировать на то или иное событие”

“Если мы хотим познать самих себя, мы должны услышать в этом гаме свой собственный внутренний голос и научиться отличать его от чужих голосов, уяснив, как эти самые чужие голоса на нас влияют”

“В детстве мы так сильно хотим, чтобы нас ценили, что это становится для нас важнее свободы. Мы так сильно стараемся угодить другим, что перестаем понимать, что нужно нам самим и каким путем мы хотим пойти”

“Если вы не знаете собственных границ и не придерживаетесь их, то вы обречены попадать в весьма затруднительные ситуации. Свои границы необходимо знать. Если вы сами их не знаете, окружающие тоже не смогут их усвоить”

И в завершение

“На самом деле, стремление к аутентичности роднит всех клиентов, которые обращаются за помощью к психологам” — пишет Стивен Джозеф. Предположу, что это замечание распространяется и на клиентов долгосрочного коучинга.

Эта книга может стать серьезной дополнительной поддержкой для клиентов при долгосрочной работе с коучем или психологом. Вы можете также использовать ее для развития собственной аутентичности, чтобы быть еще более осознанным коучем для ваших клиентов.

Автор рецензии:

Мария Павлюкевич

Профессиональный коуч для тех, кто хочет обрести любимое дело и реализоваться в нем, коуч для экспертов, писатель

https://instagram.com/moscoach

Исследование: что делает человека аутентичным и как это связано с эмоциональным интеллектом

Люди, ко­то­рые ста­ра­ют­ся все­гда «быть со­бой», бо­лее эмо­ци­о­наль­но раз­ви­ты и осо­зна­ны. К та­ко­му вы­во­ду при­шли бри­тан­ские ис­сле­до­ва­те­ли. Рас­ска­зы­ва­ем об их от­кры­тии и о том, как раз­ви­вать в себе аутен­тич­ность.

По мне­нию од­но­го из ос­но­ва­те­лей гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии Кар­ла Род­жер­са, аутен­тич­ность — ос­но­ва эмо­ци­о­наль­но зре­лой жиз­ни. Она под­ра­зу­ме­ва­ет глу­бо­кое зна­ние себя, от­вет­ствен­ность за свой вы­бор и спо­соб­ность от­ста­и­вать свои убеж­де­ния.

Спо­соб­ность че­ло­ве­ка за­щи­тить свои взгля­ды в спо­ре необя­за­тель­но до­ка­зы­ва­ет его аутен­тич­ность, счи­та­ет бри­тан­ский экс­перт по по­зи­тив­ной пси­хо­ло­гии Сти­вен Джо­зеф. Наи­ме­нее аутен­тич­ные люди из-за нехват­ки зна­ний о себе ча­сто ду­ма­ют, что они бо­лее аутен­тич­ны, чем на са­мом деле. На­про­тив, наи­бо­лее аутен­тич­ные люди, по­сколь­ку они зна­ют себя очень хо­ро­шо, при­зна­ют, что им труд­но со­хра­нять это ка­че­ство.

Аутен­тич­ность со­сто­ит не толь­ко в том, что­бы го­во­рить, что ду­ма­ешь, или де­лать то, что хо­чешь. По мне­нию Кар­ла Род­жер­са, это свой­ство лич­но­сти за­клю­ча­ет­ся в боль­шей эм­па­тии и боль­шем при­ня­тии себя и дру­гих.

Вдох­нов­лен­ные иде­ей о том, что аутен­тич­ность — при­знак эмо­ци­о­наль­ной и пси­хо­ло­ги­че­ской зре­ло­сти, Сти­вен Джо­зеф и его кол­ле­га Ор­нел­ла Томе вы­дви­ну­ли ги­по­те­зу: воз­мож­но, чем бо­лее че­ло­век аутен­ти­чен, тем выше его осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект. Они про­ве­ри­ли ее в ис­сле­до­ва­нии, в ко­то­ром при­ня­ли уча­стие 197 че­ло­век.

Осо­знан­ность, объ­яс­ня­ет Джо­зеф, — это спо­соб­ность осо­зна­вать соб­ствен­ные пе­ре­жи­ва­ния без ка­ких-либо суж­де­ний. Эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект — уме­ние точ­но и эф­фек­тив­но об­ра­ба­ты­вать эмо­ци­о­наль­ную ин­фор­ма­цию. Че­ло­век с эмо­ци­о­наль­но раз­ви­тым ин­тел­лек­том по­ни­ма­ет свои чув­ства и уме­ет кон­тро­ли­ро­вать их.

Что­бы оце­нить осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект участ­ни­ков, Джо­зеф и его кол­ле­га ис­поль­зо­ва­ли стан­дарт­ные пси­хо­мет­ри­че­ские те­сты. Вы­яс­ни­лось, что люди, по­ка­зы­вав­шие бо­лее вы­со­кий уро­вень аутен­тич­но­сти, дей­стви­тель­но де­мон­стри­ро­ва­ли боль­шую осо­знан­ность. Они луч­ше по­ни­ма­ли свои те­лес­ные ощу­ще­ния, точ­нее опи­сы­ва­ли свои чув­ства, были бо­лее вни­ма­тель­ны к про­ис­хо­дя­ще­му во­круг и с боль­шей лег­ко­стью при­ни­ма­ли себя. Так­же они об­ла­да­ли бо­лее вы­со­ким эмо­ци­о­наль­ным ин­тел­лек­том.

Ис­сле­до­ва­те­ли пред­по­ло­жи­ли, что осо­знан­ность и эмо­ци­о­наль­ный ин­тел­лект — свой­ства, со­пут­ству­ю­щие аутен­тич­но­сти, но эта связь мо­жет быть и об­рат­ной. Прак­ти­ку осо­знан­но­сти и раз­ви­тие эмо­ци­о­наль­но­го ин­тел­лек­та мож­но ис­поль­зо­вать, что­бы стать бо­лее аутен­тич­ной лич­но­стью. Они по­мо­гут от­крыть для себя но­вые спо­со­бы мыш­ле­ния о мире и о себе, стать бо­лее на­блю­да­тель­ным и на­чать с боль­шим при­ня­ти­ем от­но­сить­ся к сво­им эмо­ци­о­наль­ным ре­ак­ци­ям.

Тем не ме­нее для это­го нуж­на сме­лость. По­зна­вая себя, вам ино­гда при­дет­ся стал­ки­вать­ся с не са­мы­ми при­ят­ны­ми вы­во­да­ми. Вы долж­ны быть го­то­вы при­зна­вать свои неуда­чи и ошиб­ки, сме­ять­ся над со­бой и из­бав­лять­ся от уста­рев­ших пред­став­ле­ний о себе.

Все са­мое важ­ное и ин­те­рес­ное со­би­ра­ем в на­шем Telegram

Аутентичность личности: что значит быть собой

Аутентичность – это то, что отражает степень, в которой наше истинное Я действует на постоянной основе. Психологи характеризуют это понятие, как множество взаимосвязанных процессов, имеющих важные последствия для психологического функционирования и комфорта. Аутентичность выражается в динамическом действии четырех компонентов: осведомленность, объективная обработка, поведение и межличностная ориентация. Каждый из этих компонентов связан с различными аспектами здоровой психологической и социальной адаптации.

Однако что означает быть аутентичным? Чтобы это понять, в первую очередь необходимо разобраться в том, из чего вообще складывается аутентичность. Поэтому очень важно поговорить о ее компонентах.

Компоненты аутентичности

Аутентичность включает в себя четыре компонента: осведомленность, объективная обработка информации, поведение и ориентация на близких людей. Рассмотрим их отдельно.

Осведомленность

Компонент осведомленности относится к осознанию своих мотивов, чувств, желаний, ценностей, сильных и слабых сторон и характеристик. Более того, он связан с мотивацией понять их роль в поведении. Когда человек узнает эти грани в себе, он становится более осведомленным как о «форме», так и об «основании». Другими словами, мы не являемся исключительно экстравертами или интровертами, доминирующими или послушными и так далее. Скорее, хоть одна из граней этих измерений и преобладает, обе они существуют в нас. Мы начинаем осознавать, что обладаем разнообразными элементами личности, и стараемся использовать это знание в своих взаимоотношениях с внешним миром и окружающими.

Объективная оценка информации

Второй компонент – это объективная обработка информации. Он включает в себя непредвзятую личную оценку и принятие как положительных, так и отрицательных сторон собственной личности. Некоторые люди испытывают огромные трудности с признанием ограниченности своих навыков в конкретной деятельности. Вместо того чтобы принять свои плохие результаты, они стараются рационализировать их последствия, принизить значение или полностью сфабриковать новый и лучший результат. Другим трудно признать положительные стороны себя или своих способностей, и они интерпретируют свой успех исключительно благодаря удаче. Такие люди демонстрируют предвзятость в обработке самооценки, которая отражает относительное отсутствие достоверности.

Поведение

Третий компонент аутентичности – поведение: действует ли человек в соответствии со своим истинным Я или нет. Подлинное поведение означает поступать в соответствии со своими ценностями, предпочтениями и потребностями, а не просто, чтобы угодить другим, соответствовать чьим-то ожиданиям или социальным нормам. Аналогичным образом, поведенческая достоверность ограничена, когда люди ведут себя ложно, чтобы получить поощрение или избежать наказаний.

Различие между действительным и ложным действием иногда сложно увидеть. Например, существуют ситуации, в которых неиссякаемое выражение своего истинного Я может привести к суровым наказаниям и реакциям. В таких случаях человеку следует осознавать потенциальные неблагоприятные последствия своего поведения и решать – действовать таким образом или нет. Важным моментом является то, что подлинные поступки отражают не стремление быть самим собой, а скорее выбор, чтобы выразить свои истинные чувства, мотивы и склонности.

Ориентация на близких людей

Четвертый компонент – ориентация человека на близких людей. Степень, в которой мы достигаем открытости и правдивости в своих близких отношениях. Аутентичность подразумевает, что мы ценим дорогих нам людей, которые видят нас, такими, какие мы есть (как хорошие, так и плохие наши стороны). Эта способность и мотивация выразить свою истинную сущность предполагает самораскрытие и участие, что способствует развитию взаимной близости и доверия.

Взаимосвязь компонентов аутентичности

Различные составляющие аутентичности часто играют одну общую роль и находятся в гармонии между собой. Однако существуют случаи, когда действуют только некоторые из них. Например, когда мы реагируем на непредвиденные обстоятельства окружающей среды и ведем себя в соответствии с социальными нормами, которые в свою очередь расходятся с нашим истинным Я. Но аутентичность все еще действует на уровне осведомленности и обработки информации.

В некоторых же случаях она может и не действовать на этих уровнях. Например, когда человек старается рационализировать свое поведение, искажая последствия (необъективная обработка). Или когда ведет себя бездумно, не обращаясь к своим истинным желаниям (неосведомленность).

Эти соображения подводят к тому, что вместо того чтобы фокусироваться исключительно на том, являются ли действия аутентичными, полезно сосредоточиться на понимании процессов, определяющих выбор поведения. Социальные психологи еще не изучили эти сложные вопросы в своих исследованиях, однако на данный момент полезно отметить, что, хотя компоненты и бывают взаимосвязаны между собой, они отличаются друг от друга.

Исследование аутентичности

Множество исследований подтверждают то, что аутентичность связана с положительным психологическим здоровьем и комфортом, высокой и безопасной самооценкой, меньшей депрессией и здоровыми межличностными отношениями. Попробуем разобраться, почему.

Осознание

Различные тестирования демонстрируют преимущества самопознания, так как это помогает четко и внутренне согласованно влиться в различные социальные роли. Чем больше человек занимает открытую и необоронительную позицию по отношению к познанию себя, тем лучше его психологическое самочувствие. Кроме того, обладая знаниями о своих эмоциональных состояниях (например, что делает нас счастливыми или расстроенными), приносит значительную выгоду для здоровья и благополучия. Важно помнить, что изучение себя – это непрерывный процесс, который продолжается на протяжении всей жизни.

Объективная обработка

Понимание положительной и отрицательной оценочной информации, позволяет нам получать точное знание о себе. В будущем мы это используем для принятия обоснованных решений относительно своих навыков и способностей. Напротив, искажение информации с целью преувеличить свои положительные качества или свести к минимуму отрицательные даст ощущение комфорта в краткосрочной перспективе, но в конечном итоге пагубно повлияет на нас. Например, исследования показывают, что эксперты оценивают людей как нарциссических и плохо приспосабливаемых, если они считают себя значительно положительнее, чем окружающие. И наоборот, преувеличение негативных знаний о себе или чрезмерная самокритика увеличивают риск депрессии и других психологических расстройств.

Поведение

Исследователи обнаружили, что люди, преследующие цели, соответствующие их основной сущности, менее подвержены депрессии и чувствуют большую жизненную силу и энергию. Поэтому очень важно учитывать, почему человек совершает свой выбор. Когда он совершает шаг, руководствуясь личными интересами и желаниями, он чувствует себя гораздо увереннее и спокойнее. Когда же на него при выборе оказывается давление со стороны или действует мотив избежать чувства вины или тревоги, то он ощущает себя более подавленным.

Межличностная ориентация

Здоровые близкие отношения подразумевают доверие и интимность. Мы различаемся по степени готовности и возможности поделиться своими слабостями и недостатками со партнером. Те люди, у кого отношения предполагают взаимное открытие друг другу, обычно более удовлетворены, чем те, у кого отношения более поверхностны или не до конца взаимны.

Исследования показывают, что основным фактором, способствующим тому, что подростки действуют ложно (подавляют выражение своих истинных мыслей и чувств в отношениях), является то, что они ощущают недостаток одобрения родителей и сверстников. Аналогичным образом, взрослые, которые ощущают недоверие со стороны своего партнера, имеют тенденцию проявлять повышенное ложное поведение в отношениях, что в свою очередь объясняет их повышенное чувство депрессии и низкую самооценку.

Подведем итог

Резюмируя всё выше сказанное, хотим добавить, что в жизни нужно стремиться к аутентичности, но это может быть сложно. Зачастую мы начинаем вести себя не так, как хотим, а так, как требуют обстоятельства или (что еще хуже) другие люди. Но следует знать, что такое поведение вкупе с притворством – это прежде всего разнообразные защитные стратегии.

Многие из нас обращаются к защите, потому что быть подлинно аутентичным довольно трудно в мире, где из нас часто пытаются сформировать человека, соответствующего определенным стандартам.

Старайтесь быть решительными и мужественными, чтобы противостоять давлению, ведь понимание собственного Я и аутентичности позволит вашим талантам и идеям воплотиться и раскрыться, позволит лучше узнать самих себя и понять смысл своей жизни, а это даст истинное чувство удовлетворения и комфорта.

А в нашей Библиотеке вы можете прочитать обзор по книге Стивена Джозефа «Аутентичность. Как быть собой»

Источник

Аутентичность | | Наша Психология

Аутентичность в психологическом смысле – это верность себе, стремление быть самим собой без компромиссов, жить и поступать в соответствии со своими представлениями о жизни, взаимодействовать с людьми не через маски и роли, а своим подлинным «я».

И должен ни единой долькой
Не отступаться от лица,
Но быть живым, живым и только,
Живым и только до конца

Борис Пастернак

Борис Пастернак гениально точен. Двадцать слов – и готово описание главного жизненного принципа аутентичного человека, его кредо, его способа жить.

Понятие аутентичности

Мы встречаем термин «аутентичный» в разных сферах, например аутентичность литературного текста, музыкального стиля и другое. Здесь речь идет о подлинности, а не о подделке, о самобытности, а не о плагиате или подражании.

Хорошо это или плохо? Детский вопрос, но не примитивный. Стремление человека к аутентичности, искренности вызывает уважение и симпатию. Оно связано с тем, что каждому из нас хочется не притворяться и не изображать из себя кого-то, а выражать свои мысли и чувства. Это называется конгруэнтностью. При этом желательно, чтобы другие люди принимали нас такими, какие мы есть.

Обратная сторона медали

С другой стороны, с бескомпромиссным человеком бывает трудно иметь дело, ведь он не уступит, не подстроится, не поступится своими принципами. Поэтому в сфере межличностных отношений у него (и с ним) часто бывают проблемы.

Среди людей, стремящихся жить аутентично, встречается много представителей замкнуто-углубленного (аутистического или шизоидного) характеров. Такой человек часто одинок, иногда у него есть один верный друг, дружбой с которым он очень дорожит.

В гуманистической психотерапии и в гештальттерапии придается большое значение движению человека к аутентичности. Для содействия этому процессу разработаны различные техники и упражнения.

4 важных вопроса для познания себя

Невозможно жить аутентично, не познавая себя, не разбираясь, что мне важно, какие у меня есть желания, потребности, а также – сильные и слабые стороны, индивидуальные особенности.

Первый шаг в направлении аутентичности – это самопознание.

Задавайте себе вопросы:

• – Что я сейчас чувствую?
• – В каком я состоянии нахожусь?
• – Что мне интересно?
• – Что и как мне хочется сделать?

Поступать аутентично – это значит действовать по-своему, не по шаблону, не копируя кого-то другого, и даже себя в прошлом.

Влияние социальных стереотипов

К сожалению, детский опыт большинства из нас не способствует развитию аутентичности. Детей часто «подгоняют» под желаемый родителями образ, «ведут» в выбранном родителями, воспитателями, учителями направлении. В результате мы сами, вместо поиска, развития и реализации своей индивидуальной неповторимости (это и есть аутентичность), живем по накатанной другими колее, соответствуя социальным стереотипам и программам.

К счастью, иногда бывает достаточно встретить одного человека – это может быть друг, любящий партнер или психолог, который видит наше подлинное «я», ценит и уважает его. И тогда мы сами начинаем признавать свою неповторимость, чувствовать желание жить в соответствии с ней, в гармонии и согласии с собой настоящим.

Твердость характера и аутентичность, или как достичь гармонии с собой

Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

Быть успешным или подлинным? Культивировать твердость характера или пытаться понять себя? Добиваться целей любой ценой или охранять свои ценности? Сегодня мы публикуем перевод статьи Скотта Барри Кауфмана, в которой он рассказывает, что такое аутентичность и почему именно она должна лежать в основе наших решений и поступков.

Успех в достижении ваших целей требует твердости характера: страсти и настойчивости в течение длительного времени. Твердость характера заставляет нас постоянно двигаться в направлении нашей Полярной звезды, несмотря на неизбежные жизненные испытания и невзгоды. Для этого необходимо уметь игнорировать отвлекающие факторы и не оставлять свою цель (1, 2).

Но жизнь не исчерпывается достижением целей. Можно иметь страсть и упорство в движении к цели, но при этом чувствовать себя опустошенным, как только достигается вершина горы. Я считаю, что в любом движении по направлению цели, наряду с твердостью и выдержкой, у каждого героя должна быть еще одна характеристика – аутентичность ⓘАутентичность — это способность человека в общении отказываться от различных социальных ролей (психотерапевта, профессионала, педагога, руководителя и т. п.), позволяя проявляться подлинным, свойственным только данной личности мыслям, эмоциям и поведению. — Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер. Б. Д. Карвасарский. 2000., другими словами — подлинность.

Читайте также Секрет успеха: талант или стойкость характера?

Согласно идеям гуманистического психолога Карла Роджерса, по своей природе мы мотивированы на то, чтобы двигаться к своей истинной сущности. По Карлу Роджерсу, «полноценно функционирующий человек» («fully functioning person») находится в глубоком контакте со своими переживаниями и эмоциями, ориентируется на значимые цели и проекты и придерживается просоциальных ценностей. Роджерс также выступает за важность сохранения стабильности, согласованности и подлинности наших убеждений о себе.

На самом деле, Роджерс полагал, что это самые важные базовые потребности и что чем больше несоответствие между нашим личным опытом и нашей сознательной самооценкой, тем больше внутренний конфликт и потребность в психотерапии. Основной целью психотерапии, согласно Роджерсу, является развитие безусловного позитивного отношения к себе и другим и культвирование своей аутентичности.

Классика Карл Роджерс: что значит «становиться человеком»?

Последние исследования показывают, что аутентичность действительно важна для полноценной и психологически здоровой жизни (3). Подлинность оказалась связана с более высоким уровнем положительных эмоций, удовлетворенности жизнью, взаимодействия с окружающей средой, повышенным чувством автономии, позитивными отношениями с другими людьми, личностным ростом, самопринятием, а также сниженным уровнем стресса и тревоги. Также исследователи обнаружили связь обретенной аутентичности с  более безопасной формой самооценки, которая не зависит от оценки других (4).

Но что это за чувство аутентичности, подлинности? Люди, как правило, описывая наиболее значимые моменты своей жизни, упоминают те, когда они чувствовали глубокую связь с самими собой и с окружающими. Данные, основанные на ответах участников экспериментов, показали, что чем больше человек чувствовал самоидентификацию с самим собой, тем больше смысла было в его жизни и удовлетворения от неё. Кроме того, когда люди описывали свои самые подлинные переживания, они говорили о том, что чувствуют наполненность, спокойствие, любовь, энтузиазм, открытость для новых впечатлений и гармонию с окружающей их средой.

Твердость и аутентичность

Но как соотносится аутентичность с твердостью характера? В новом исследовании два шведских ученых Миа Вайнио и Дайва Доукантейт изучали нюансы отношений между твердостью характера, аутентичностью и благополучием, основываясь в своем исследовании на основополагающих трудах специалистов гуманистической психологии (5). Измеряя аутентичность, они попросили людей оценить себя по трем факторам: уровню подлинности жизни ( «Я живу в соответствии со своими ценностями и убеждениями»), самоотчуждения ( «Я чувствую себя вне связи с настоящим собой») и подвластности внешним воздействиям («Я всегда чувствую, что мне нужно делать то, что другие ожидают от меня»).

Действительно, немецкий психоаналитик Карен Хорни считала, что отчуждение от собственной личности является основным источником дезадаптации, утверждая, что истинная сущность человека является «живым, уникальным ядром личности, единственной частью, которая может и хочет расти». Она зашла столь далеко, что стала утверждать, что отчуждение от реального себя подобно договору с дьяволом: «отказ от самости соответствует продаже своей души!»

Так что же нашли шведские исследователи? Во-первых, твердость характера положительно коррелировала со всеми показателями благополучия, в том числе с гармонией в жизни и чувством согласованности. Они измеряли гармоничность жизни, предлагая оценить высказывания такого типа: «Мой образ жизни позволяет мне быть в гармонии». Чувство согласованности ученые измеряли, спрашивая людей, в какой степени их мир понятен, управляем и значим (6). Положительная связь между твердостью характера и этими результатами позволяет предположить, что люди, обладающие выдержкой, твердостью характера, могут идти вслед за своей страстью и продолжать иметь гармоничную связь с окружающей их средой. Действительно, Роджерс отмечал, что, когда мы активно вовлечены в наше собственное развитие, мы отдаляемся от жестких, фиксированных моделей поведения.

С учетом сказанного самые сильные отношения были установлены между твердостью характера и показателями эвдемонии — автономией, связью с окружающей средой, самопринятием, личностным ростом, целью в жизни и позитивными отношениями с другими. Отношения между твердостью характера и счастьем были слабее. Это согласуется с результатами предварительного исследования, которое показало, что выдержка больше связана с чувством смысла жизни, чем просто с хорошим самочувствием (7).

Это также согласуется с большим пластом данных из литературы по позитивной психологии, которые показывают различие между смыслом и счастьем. Счастье связано с тем, насколько вы удовлетворены своей жизнью, как часто вы испытываете положительные эмоции и как часто – отрицательные эмоции. В противоположность этому смысл больше связан с самопостижением, постоянным стремлением к личностному росту и культивацией ваших  достоинств. Смысл и счастье, как правило, идут рука об руку, но они не всегда равноценны. И независимо друг от друга они способствуют улучшению жизни.

Подробнее Счастье или смысл: в чём мы больше нуждаемся?

Самое интересное, что удалось обнаружить исследователям — что отношения между твердостью характера и счастьем зависят от уровня аутентичности и согласованности, испытываемых человеком. Это говорит о том, что твердость характера и достижение целей может дать вам смысл, но этого недостаточно, чтобы быть удовлетворенным своей жизнью. В соответствии с Карлом Роджерсом и другими психологами-гуманистами, подлинность в своих наиболее значимых занятиях и чувство согласованности в вашей жизни являются необходимыми недостающими кусочками этой головоломки. Действительно, когда исследователи учли подлинность и чувство согласованности, отношения между твердостью и счастьем полностью исчезли.

Эти результаты согласуются с другими исследованиями, показывающими, что осознание и достижение согласных с нашими ценностями целей – целей, которые соответствуют нашей идентичности, основным потребностям, особенностям характера и талантам — связаны с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью. Таким образом, не только упорство в достижении целей, но и подлинность этих целей, и постоянное поддержание идентичности также важны для чувства благополучия. Как отмечают исследователи:

«Твердость характера, возможно, отражает не жесткую решимость продолжать добиваться своих целей любой ценой, а отражает решимость добиваться целей, пока эти цели согласуются с нашими внутренними ценностями.»

Настоящая твердость характера требует стабильной связи с нашей истинной самостью и внутренней стабильностью, чтобы справиться с предельно хаотичным, полным неопределенности, невзгод и колебаний миром. Но в то время как «экзистенциальное мужество», безусловно, важно для восстановления от неизбежных повседневных факторов стресса, его одного недостаточно для полного удовлетворения жизнью. Когда твердость характера подкрепляется подлинными порывами вашей души и просоциальными целями, вы становитесь неудержимым героем.

Ссылки на исследования

1.Duckworth А., Gross James J. «Self-Control and Grit. Related but Separable Determinants of Success». Psychological Science October 2014 vol. 23 no. 5 319-325. doi: 10.1177/0963721414541462

2.Holman A. C., Ticu C., Hojbotă A. М. «Development and Validation of a Motivational Persistence Scale»/ Psihologija 45947(Vol. 45 (2), 99–120):99-120 · January 2011. DOI: 10.2298/PSI1202099C

3. Wood Alex M., Linley P. A. et al., «The Authentic Personality: A Theoretical and Empirical Conceptualization and the Development of the Authenticity Scale»/ Journal of Counseling Psychology, Vol. 55, No. 3, 385–399. DOI: 10.1037/0022-0167.55.3.385

4. Goldman B. M., Kernis, M. H. «The role of authenticity in healthy psychological functioning and subjective well-being»/ American Psychotherapy Association.

5. Vainio Mia M.,Daukantaitė Daiva «Grit and Different Aspects of Well-Being: Direct and Indirect Relationships via Sense of Coherence and Authenticity»/Journal of Happiness Studies. October 2016, Volume 17, Issue 5, pp 2119–2147

6. Aaron Antonovsky «The structure and properties of the sense of coherence scale»/ Social Science & Medicine. Volume 36, Issue 6, March 1993, Pages 725-733. doi:10.1016/0277-9536(93)90033-Z

7. Tsukayama Е., Duckworth A. L., Katherine R. Von Culin «Unpacking grit: Motivational correlates of perseverance and passion for long-term goals»/ The Journal of Positive Psychology, 2014 http://dx.doi.org/10.1080/17439760.2014.898320

Источник: «Grit and Authenticity» / Scientific American

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Что такое аутентичность — Значение и примеры

Рассматривая понятие конгруэнтности, мы затронули слово «аутентичность». Значение этого слова необходимо знать не только любителям психологии, но и всем образованным людям.

Что такое аутентичность

Аутентичность (др.-греч. αὐθεντικός — подлинный) – это синоним словам «оригинальный» и «настоящий». Приведем примеры.

Допустим, что один человек решил сделать перевод англоязычной книги на русский язык. Автор, написавший данное произведение, после завершения перевода все проверил и подтвердил, что перевод действительно полностью передает смысл произведения. В таком случае говорят, что перевод текста является аутентичным.

Или, например, ваш начальник написал инструкцию для определенной работы. После этого он дополнил инструкцию специальными комментариями. Такие комментарии также будут считаться аутентичными, так как выполнил их тот же самый человек.

Аутентичность в психологии

В наиболее широком смысле аутентичность понимается в психологии и философии и является, как мы уже сказали, синонимом слова «конгруэнтность».

Когда человек отказывается от различных социальных ролей и ведет себя естественно, его называют аутентичным.

В качестве иллюстрации можно привести человека, который по натуре веселый и любит шутить. Это все знают.

И вот на очередной встрече с друзьями он начинает вести себя чересчур серьезно и не естественно для себя. Это и есть неаутентичность.

Аутентичность человека или ее отсутствие отображается практически во всем. Допустим у юноши высокий от природы тембр голоса, а он старается говорить низким голосом, то есть басом. В таком случае мы говорим, что это не соответствует его аутентичности.

Синонимом слова «неаутентичность» является «фальсификация», то есть подделка или фальшивка.

Для более ясного понимания рассмотренного термина рекомендуем обязательно прочитать о том, что такое конгруэнтность.

Если вам нравятся умные слова, развитие личности и все, что с этим связано – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org. Развивайтесь с нами!

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

11 Характеристики подлинного человека

• Facebook

• Твиттер

• Pinterest

Подлинный человек определяется как тот, кто не боится быть верным тому, кто он есть, включая свою личность, ценности и жизненные принципы. Они не пытаются поставить под угрозу то, кем они являются, просто ради комфорта других.

Скорее, подлинный человек по-прежнему придерживается того, кем он является, независимо от того, что о нем думают другие. Они также дорожат людьми, которые остаются в их жизни, потому что знают, что эти люди любят их такими, какие они есть. В этой статье мы обсудим 11 характеристик настоящего человека.

Что значит быть подлинным человеком

Истинный человек — это не просто цельность, чтобы оставаться таким, какой вы есть, но это также означает, что вы не беспокоитесь о том, чтобы скрывать части себя от других.

Если вы настоящий человек, это означает, что вам не нужно бояться отстаивать все, во что вы верите, включая свои убеждения и мораль.

Вам не нужно одобрение других, но вы больше боитесь пойти на компромисс в отношении своей сущности ради удобства всех остальных. Это также означает, что вы говорите своим голосом, когда это необходимо, и отстаиваете свою позицию.

Даже в мире, который пытается заставить вас пойти на компромисс в отношении того, кем вы являетесь, быть аутентичным означает, что вы остаетесь основанными на себе.Что еще более важно, это также означает, что у вас есть самосознание, чтобы заглянуть внутрь и узнать, кто вы на самом деле.

11 Характеристики подлинного человека

1. Они не беспокоятся о материальных объектах

Когда вы подлинны, вы не утруждаетесь смыслом или содержанием в поверхностных объектах, потому что знаете, что они приносят только временное счастье.

Эти люди скорее ценят то, что нельзя купить за деньги, например опыт и дружбу.

Это также означает, что они не судят других по материальным объектам, которые у них есть, поскольку вы знаете, что это всего лишь символ статуса или богатства.

2. Они ценят опыт

Они осознают, что опыт — как хороший, так и плохой — позволяет им расти и извлекать уроки из этого опыта. Они ценят все виды опыта, даже самые неуверенные.

Они открыты для принятия всего, что жизнь бросает им на пути, и даже если это окажется негативный опыт, они знают, что могут извлечь из него уроки.

3. Они слушают других

Аутентичность означает, что они не тратят время на то, чтобы слушать людей, просто чтобы ответить, но искренне слушают все, что им нужно сказать.

Они достаточно искренни, чтобы захотеть внести что-то существенное в беседу любым возможным способом, и они знают, что не смогут этого сделать, если у них плохие навыки слушания.

4. Они не боятся заявить о себе

Будь то мысли или эмоции, они не боятся выражать то, что они чувствуют или думают, если это означает, что они верны тому, кто они есть.

До тех пор, пока они не причиняют никому преднамеренного вреда, они не пытаются притвориться, будто верят в то, во что они не верят, или чувствуют то, чего не чувствуют.

Это также делает их хорошими в определенных отношениях, поскольку они не утруждаются говорить то, чего не имеют в виду.

5. Они не любят угождать людям

Кто-то, кого причисляют к людям, которые нравятся людям, является полной противоположностью подлинных, потому что они делают все, чтобы они нравились людям больше.

Как настоящий человек, это не пойдет вам на пользу, поскольку вы уже знаете, что не можете угодить всем. Скорее, вы остаетесь благодарными тем немногим людям, которые в конечном итоге оценивают ваше истинное «я».

6. Они ценят любовь

Настоящий человек не заботится о том, чтобы ожесточить свое сердце ради того, чтобы казаться сильным и непобедимым, поскольку он знает, что те, кто остается подлинным даже в любви, намного сильнее.

Они находят ценность и цель в том, чтобы отдавать то, что могут, другим и помогать, особенно во времена нужды.Они любят воодушевлять и мотивировать людей в правильном направлении.

7. Любят себя

Вы не сможете оставаться верным себе, если недостаточно любите себя, потому что это станет для вас невозможной борьбой.

Те, кто любит себя, от природы подлинны, потому что они не чувствуют необходимости скрывать от других, кто они и что они чувствуют.

Они знают свою ценность и ценность и отказываются составлять это для других.

8. Они видят и осознают свои ошибки

Настоящий человек знает, что он несовершенен, и не пытается скрыть это осознание.

Если они совершили ошибку или причинили боль любимому человеку, они без колебаний признают свои ошибки и признают свои ошибки.

Они готовы проглотить свою гордость или эго, если для этого нужно принять во внимание свои собственные проступки.

9. Они признают свою уникальность

Настоящие люди знают, что каждый человек уникален и не все будут видеть вещи на одной волне.

При этом они не видят себя единственно правильной точкой зрения и не видят вещи ни черными, ни белыми.

10. Придерживаются своей морали и ценностей

Если есть что-то, во что искренне верят люди, они не перестают верить в это, даже когда остальной мир выступает против их веры.

Скорее, они остаются в своих принципах, потому что знают, что без них они полностью потеряют то, кем являются.Это также означает, что они не хотят переодеваться для кого-то другого.

11. Они прислушиваются к своему внутреннему голосу

У них есть умственная способность прислушиваться к своему внутреннему голосу среди шума и болтовни в своих умах. Это заставляет их действовать в правильном направлении, соблюдая баланс интуиции и логики.

Последние мысли

Я надеюсь, что эта статья смогла пролить свет на все, что вам нужно знать о характеристиках настоящего человека.Если есть что-то, что вы можете включить в свою жизнь, пусть это будет подлинность, потому что нет ничего лучше, чем кто-то, кто искренен и честен в отношении себя.

Мир будет постоянно ломать вас и превращаться в версию себя, которую вы больше не узнаете, но оставаться подлинным тем, кто вы есть, — одно из лучших качеств, которые вы можете найти в ком-то, потому что это означает, что они достаточно реальны, чтобы показать вам обоих. их сильные стороны и недостатки.

7 основных черт, которые у них есть

Аутентичные человек.Большинство из нас чувствуют себя комфортно и безопасно рядом с ними. За их действиями нет скрытых планов, и поэтому мы склонны им доверять.

Обычно они остаются рядом, даже когда им от вас ничего не нужно. Это они шепчут, что у вас что-то на лице, и помогают счистить это. И именно им хватит смелости сказать, что ваш «лучший друг» разговаривает за вашей спиной.

Вы знаете, что они никогда не воспользуются вами. И ты знаешь, они никогда тебе не лгут.Потому что они даже себе не лгут. Они искренни, и их намерения чисты сердцем.

Вопреки мнению многих, подлинность не является врожденной чертой. Его может разработать практически любой человек.

Ниже перечислены семь общих черт подлинных людей, которым вы можете легко научиться, чтобы войти в контакт со своим самым подлинным «я» и помочь вам построить значимые отношения.

1. Аутентичные люди не ищут внешней проверки

Большинство из нас озабочено тем, что другие думают о нас, наших действиях и нашем поведении.Таким образом, мы манипулируем или маскируем наши черты личности, чтобы добиться одобрения или избежать неодобрения. Это маскирует наше истинное или подлинное «я».

Как упоминалось в статье, опубликованной в журнале Psychology Today , настоящие люди не ждут одобрения от других. Они не уступают социальному давлению того, что им следует или не следует делать. Подтверждения, которое они получают от самих себя, достаточно для их психического благополучия.

Как упоминал Трэвис Брэдберри в статье Forbes :

Подлинные люди — это те, кто они есть.Они знают, что кому-то они понравятся, а кому-то — нет. И они с этим согласны.

Вкратце, как это применить:

Большинство людей сосредотачиваются на себе, на том, как они выглядят и как они воспринимаются; у них нет времени и сил много думать о вас. Так что не тратьте слишком много энергии на беспокойство о том, что другие думают о вас, поскольку большую часть времени они на самом деле не думают о вас или о вас.

Да, некоторых людей может волновать ваша внешность или обувь, которую вы носите, но стоит ли вам действительно заботиться об их мнении?

2.Подлинные люди говорят вам правду, даже если это может причинить боль

Много лет назад Диана, которую я считал своей лучшей подругой, пыталась натравить Луану — еще одну мою хорошую подругу — и меня друг против друга. Она сказала Луане, что я разговаривал за ее спиной и придумывал истории, чтобы разрушить нашу дружбу.

То, что она сказала, явно выдумано, но все же заслуживает доверия. Моя подруга Луана пришла ко мне и рассказала все, так как она тоже хотела услышать мою сторону истории. У меня были доказательства того, что Диана рассказывала мне похожие вещи о Луане, поэтому мы решили противостоять ей.В конце концов, по прошествии многих лет наша дружба с Дианой подошла к концу.

К сожалению, большинство из нас не выросли для того, чтобы говорить правду. На самом деле нас вырастили в народ — пожалуйста. Согласно статье, опубликованной в The Greater Good Magazine , нас учили, что белая ложь — это совершенно нормально. Нас учили притворяться, действовать, вести себя хорошо и избегать неудобных ситуаций.

Аутентичные люди научились преодолевать ограничивающую веру в то, что они должны нравиться другим.Как следствие, они также научились отказываться от привычек, доставляющих удовольствие людям, поскольку они знают, что угождение людям — одна из самых распространенных форм предательства.

Настоящие люди научились всегда ставить честность на первое место в любых отношениях, и именно они всегда говорят вам правду, несмотря ни на что. Даже когда им и человеку, с которым они разговаривают, это очень неудобно.

Вкратце, как применить эту привычку:

Просто. Будьте честны с собой и с другими.Сделайте это приоритетом номер один.

3. Они эмоционально подвижны

У настоящих людей здоровые отношения со своими эмоциями, и они контролируют их.

Они знают свои триггеры и работают над ними. Если кто-то общается агрессивно, он всегда отвечает напористо. Если кто-то «нажимает на кнопки», он успевает остыть.

Самое главное, они научились всегда находить время, чтобы наблюдать за своими эмоциями, принимать их и работать над ними.Это позволяет им контролировать свои эмоции и действия. Это также называется эмоциональной ловкостью , , и это способность эффективно управлять своими мыслями и чувствами.

Вкратце, как это применить:

Согласно статье, опубликованной в Harvard Business Review , для развития эмоциональной ловкости, прежде всего, вы должны распознать свои модели поведения — спросите себя, как вы реагируете в определенных ситуациях. ситуации и какие эмоции вы испытываете в этих ситуациях.

Как только вы распознаете свои эмоциональные паттерны, обозначьте свои мысли и эмоции, примите их и убедитесь, что действуете в соответствии со своими ценностями, а не своими эмоциями.

4. Они применяют Кинцукурои в своей жизни

Японское слово Кинцукурои переводится как «исправлять золотом». Кинцукурои, или Кинцуги, как я объяснял в другой статье, — это древнее японское искусство ремонта сломанной керамики с использованием лака, пропитанного золотым порошком, который имеет совершенно противоположный эффект невидимого ремонта.

Вместо того, чтобы пытаться скрыть тот факт, что керамический предмет был сломан, ремонт сломанного предмета с использованием золота дает более красивый и прочный результат, чем оригинальный неразбитый предмет.

Настоящие люди применяют эту концепцию к себе и своей жизни. Они принимают свое истинное, подлинное «я» и искренне любят его. Они развили способность прощать свои прошлые ошибки и неудачи и рассматривать их как опыт, как события, которые заставили их расти.

Вкратце, как это применить:

Представьте себя керамическим предметом Кинцуги. Простите себя за свои прошлые ошибки и воспринимайте их как жизненные уроки. Примите свои недостатки и смотрите в них как на то, что делает вас уникальным. Примите, обнимите и станьте своим самым подлинным «я».

5. Они готовы учиться на своих ошибках

Поскольку они прощают себя за свои прошлые ошибки, как Стивен Джозеф, доктор философии. Как уже упоминалось, подлинные люди также имеют привычку учиться на своих ошибках.Они открыты для того, чтобы бросить вызов своему взгляду на то, кем они являются, и они всегда рассматривают прошлые неудачи и неудачи как возможность учиться и расти.

Учась на своих ошибках, вы неизбежно становитесь лучше, потому что это заставляет вас расти в любой сфере вашей жизни.

Мне нравится, как это выразился Адам Осборн:

Самое ценное, что вы можете сделать, — это ошибка: вы не можете чему-то научиться, будучи совершенным.

Вкратце, как это применить:

Всегда превращайте свои ошибки в ценные уроки жизни.Подумайте о причинах, по которым вы не хотите повторять эти ошибки снова, поскольку это поможет вам избежать их повторения. Самое главное, проанализируйте каждую ошибку и подумайте обо всем, что вы из нее извлекли.

6. Они эмоционально независимы

Согласно статье, опубликованной в журнале Psychology Today , эмоциональная независимость — это тип внутренней устойчивости, который позволяет вам знать, что вы можете встретить, решить и чувствовать себя комфортно в любых обстоятельствах, с которыми вы сталкиваетесь.

Другими словами, эмоционально независимые люди способны регулировать свои эмоции и при этом чувствовать себя хорошо даже в трудных обстоятельствах.Кроме того, им не нужно постоянно искать одобрения, внимания и одобрения со стороны других людей.

Подлинные люди эмоционально независимы, потому что они построили самоощущение самостоятельно, не полагаясь на других, которые делают их счастливыми или говорят им, какими они должны быть или что они должны делать.

Вкратце, как это применить:

Чтобы быть счастливым, полагайтесь только на себя. Найдите свою страсть, свою жизненную цель и сделайте ее своим главным приоритетом. Это поможет подарить вам жизнь, которую вы любите.Когда вы живете жизнью, которую любите, счастье приходит изнутри, и вы не будете искать его у других.

7. Они смеются над собой

Много лет назад я работал в небольшом отделе обслуживания клиентов. Наш босс всегда игриво — в уважительной манере — подшучивал над одной из наших коллег, Катей, поскольку она была немного неуклюжей. Каждый раз, когда он что-то говорил о ней, она смеялась до слез, вместо того, чтобы принимать это на свой счет и позволять этому расстраивать или расстраивать ее. Угадай, что? Она была одним из самых уважаемых людей в команде.

Подлинные люди принимают себя такими, какие они есть. В результате они не воспринимают себя слишком серьезно. И они не боятся смеяться над собой. Например, моей коллеге Кате понравилось то, что она была неуклюжей; она охватила эту часть себя. И это излучало уверенность.

Дженнифер Хофманн, исследователь из Цюрихского университета, изучающая смех и выражение эмоций, говорит: «Смеяться над собой — один из самых сложных навыков юмора». Я не мог не согласиться с ней, потому что смеяться над собой непросто, и большинство людей воспринимают себя слишком серьезно.Однако это то, чему каждый может научиться на практике.

Кроме того, согласно статье, опубликованной в NBC News , способность смеяться над своими ошибками (и над собой) на самом деле может принести пользу вашему психическому здоровью, поскольку делает вас более устойчивым к негативным событиям и помогает развить способность противостоять невзгоды с улыбкой. И настоящие люди это знают.

Вкратце, как это применить:

Будьте менее застенчивыми. Смейтесь над своими ошибками. Смейтесь, когда падаете.И смейтесь, когда заикаетесь. Не стесняйтесь проливать напиток на себя; это случается со всеми. Когда вы отпускаете то, что о вас думают другие, вы автоматически становитесь более уверенным.

Подлинность — это искусство быть верным себе.

Такие вещи, как признание своих ошибок, развитие эмоциональной ловкости, эмоциональная независимость и смех над собой, определенно могут помочь вам найти и выразить свое самое подлинное «я».

Не говоря уже о том, что наблюдение за подлинными людьми и попытка подражать им может помочь вам определить, что вам нужно делать, чтобы развить свое подлинное «я» и построить более здоровые отношения с собой — и с другими.

В конечном итоге подлинность может помочь вам жить более счастливой и полноценной жизнью.

Получите доступ к эксклюзивному контенту для самосовершенствования и взаимоотношений, подпишитесь на мою бесплатную рассылку новостей здесь .

Подтверждение подлинности | 16Лица

« Привилегия всей жизни — стать тем, кем вы являетесь на самом деле. ”
— C.G. Юнг

Аутентичность — это «лежачий полицейский», на который вы в конечном итоге попадете, если очень глубоко погрузитесь в тему личных качеств.Согласно определению, личностные черты — это те основные и статические части нас самих, которые, если на них не влияют внешние силы, будут определять наше поведение и отношения. И даже под влиянием внешних сил они все равно будут окрашивать нашу реакцию на жизнь. Некоторые вольнодумцы наивно определили подлинность как наше самовыражение без социальных ограничений. Они говорят, что если вы хотите аутентичности, игнорируйте внешние силы, которые требуют согласия, и «Будьте собой».

Однако подумайте об этом.Такая вольная философия может быть почти такой же обязывающей, как и социальные ограничения. В то время как «полная свобода» может заставить нас раскрашивать за пределами границ социальных ожиданий, разве тогда не заставляют ли мы, как это ни парадоксально, раскрашивать только в рамках наших собственных черт личности? Разве не будет больше возможностей и, следовательно, большей свободы, если мы научимся хоть немного «преодолевать себя»? Есть мир помимо наших собственных предпочтений. Полная свобода выражать наши основные предпочтения без ограничений — абсурдная концепция, от которой лучше всего отказаться как можно раньше.

Проблема не в том, что внешние силы часто сдерживают нас. Это просто реальность. Здоровая жизнь — ничто, если это не одно большое действие, балансирующее между нашим подлинным «я» и нашим адаптивным «я». Хитрость заключается в том, чтобы убедиться, что вы найдете способы оставаться верными своей основной личности, одновременно используя силу своих сильных сторон и адаптируясь к сложному миру вокруг вас.

Это может звучать банально, но есть доля правды в том, что рост происходит чаще всего, когда мы покидаем свои зоны комфорта.А что удобнее родных черт характера? Они подходят как перчатки.

Изучение личностных качеств почти всегда приводит к идее практической аутентичности в отличие от чистой аутентичности. Практическая аутентичность уравновешивает черты характера с адаптивным поведением. Чистая аутентичность настаивает на том, что устоявшиеся черты личности являются единственным подлинным выражением личности. Однако здоровые люди в конечном итоге являются практичными людьми, а это означает, что мы не всегда одни и те же люди, что бы ни диктовало наше ядро.

Все ритуалы, связанные с похоронами или свадьбой, могут не иметь смысла для рационалиста. Он или она могут быть более склонны принять стоическую позу и чувствовать себя выше эмоционального процесса. Однако из уважения к другим членам семьи и общим социальным ожиданиям они, тем не менее, могут подыгрывать. Вместо того, чтобы отвергать церемониальные аспекты, рационалист мог бы полностью участвовать и даже добавить столь необходимую нотку спокойствия и даже проницательности. Они сделали бы это не потому, что они обманщики, а потому, что они видят ценность адаптации для большего блага своей семьи и друзей.

На работе мудрые интроверты знают, что слишком много времени, проведенного в подполье, заставляет их функционально исчезать. Это может быть фатальным или, по крайней мере, замедлить их карьерный рост. Хотя правильное времяпровождение лицом к лицу может быть истощением энергии для интровертов, оно также может быть жизненно важным с профессиональной точки зрения. По той же причине мудрые экстраверты учатся ограничивать общение на работе (если работа не социальная по своей природе). Поскольку все эти примеры немного компрометируют их «чистое» я, означает ли это, что эти интроверты или экстраверты неаутентичны?

Мы также можем по-разному представлять себя в разных группах и средах: одним способом — с семьей, другим — на работе, другим — на спортивной площадке, еще одним субботним вечером в ночном клубе и третьим — на следующее утро в Confession.Мы несем нашу основную личность с собой, но можем представить немного другой перевод того, что это означает, в зависимости от ситуаций, в которых мы находимся.

Итак, вопрос, на который многие из нас тратят всю жизнь, отвечает: «Как нам адаптироваться к миру, не теряя себя?» Для тех, кто выполняет роли с большим представительством в популяции, таких как Стражи, это может быть не такой проблемой по нескольким причинам. Во-первых, эти типы личности составляют большую группу и обычно устанавливают правила и стандарты.Им нравятся традиции и статус-кво. Если ваша черта личности уже согласована с обществом, то вопрос адаптации и того, аутентичны ли вы или нет, вызывает гораздо меньшую озабоченность. Между вашим ядром и внешним миром довольно тонкая грань.

Однако из-за менее представленной группы личностных качеств, таких как дипломаты, они склонны думать и жить за пределами общеизвестных рамок. Интересно, что эта группа больше всего заботится о том, чтобы быть искренними.Дипломаты жаждут аутентичности. По большей части их мотивация такова: «Самому себе будь правдивым». Эти типы личности могут бороться с аутентичностью гораздо больше, чем люди из других групп, потому что они с меньшей вероятностью устанавливают правила в обществе. Они также с большей вероятностью смотрят на мир через призму менее практичной и творческой. Адаптация к ним может противоречить их идеалам и мечтам, и поэтому может оказаться труднее выполнить, не чувствуя, что они что-то потеряли.Этим личностям может быть труднее сохранять равновесие.

Итак, у разных типов личности не все одинаково, поскольку мы выходим за пределы своих зон комфорта, как все мы должны делать, чтобы добиться успеха в обществе. Нам нужно думать об адаптивном поведении, например о надевании одежды. Мы могли бы полностью прикрыть и скрыть, кто мы есть на самом деле, возможно, даже используя маску, как супергерой. (Было много историй из комиксов, в которых не решался вопрос: «Кто я: герой или моя настоящая личность?»). Маска скрывала бы нашу истинную личность, и, следовательно, мы представляли бы только недостоверную.Большинство из нас носят то, что уместно, открывая миру свои уникальные лица и позволяя нашему личному стилю что-то сказать о нас.

Когда мы одеваемся, мы не теряем того, кто мы есть, как наше естественное обнаженное «я». Мы добавляем слои, которые позволяют нам больше синхронизироваться с обществом и защищать нас от потенциально суровых условий. (Самые настоящие модницы знают, как добавлять слои, наиболее отражающие их собственный стиль.)

Чтобы усилить метафору, некоторые идеалисты могут заставить себя искать обнаженную аутентичность без каких-либо адаптаций.Они могут принять идею о том, что отказ от адаптации — единственный способ быть верным самому себе. Если бы это было так, то единственными честными людьми в мире были бы нудисты. (Хорошо, теперь мы действительно пытаемся использовать плохую метафору.)

Дело в том, что идея изучения нашей личности заключается не в том, чтобы замкнуть себя какими-то жесткими представлениями о том, кто мы есть. Мы не ошибаемся, если не следуем сценариям наших личностных профилей. Цель формулировки, а затем размышления о том, кто мы есть, состоит в том, чтобы мы могли наилучшим образом использовать наши естественные склонности для создания более полноценной жизни.Но по-прежнему необходимо выходить из наших зон комфорта на достаточно долгое время, чтобы сделать то, что нужно сделать, даже если это означает намеренный шаг назад, чтобы снова сосредоточиться на себе позже. Мы можем оставаться аутентичными, добавляя адаптивные слои в нашу жизнь. Просто нужно быть честным и осознанным.

Сказав все это, люди иногда действительно достигают критической точки в жизни, когда понимают, что слишком далеко отклонились от жизненного пути, который лучше всего отражает их личность. Мы все видели новости об магнате с Уолл-стрит, который бросает прибыльную карьеру, чтобы преподавать математику в школах в центре города с низким уровнем укомплектования кадрами.Иногда родители или культура подталкивают людей в направлениях, для которых они не подходят по темпераменту.

Или сама культура может измениться. Представьте себе сострадательного врача, который обнаруживает, что он меньше обслуживает своих пациентов каждый день — вместо этого он делает больше страховых документов. Понимая, что он подписался не на это, он может начать искать другие способы выразить свою заботливую личность.

Скорее всего, если вы находитесь в такой критической точке, вы уже знаете об этом, и никто не должен вам об этом говорить.Обычно это сопровождается острым стремлением к чему-то еще или, что еще хуже, тупым онемением смирения.

Итак, если вы беспокоитесь о том, чтобы оставаться самим собой, первым делом нужно составить четкое представление о том, что это значит. Каковы ваши основные черты? Где твои сильные стороны? Вы все еще чувствуете, что поддерживаете с ними контакт? Если нет, что душит вас больше всего? Пришло время для чего-то другого?

Подлинность предполагает твердое понимание того, кто вы есть, и исходить из этого.Это вопрос решения, кем вы будете, зная, кем вы были всегда.

Различение между аутентичностью и последовательностью личности при прогнозировании благополучия: подход, основанный на смешанных методах

Аннотация

Введение

Взаимосвязь между ролевой последовательностью личности и благополучием несколько неоднозначна, при этом прошлые исследования полагались на методы, смешанные с социальной желательностью или ролевые стереотипы или отождествление последовательности с подлинностью.

Цель

В этом исследовании используется надежный смешанный метод, чтобы установить отчетливое влияние подлинности и согласованности личности на благополучие.

Метод

На количественной фазе 191 участник заполнил анкеты, оценивая контекстуализированную личность, благополучие и достоверность. На последующем качественном этапе стратифицированная выборка из 22 участников ответила на серию из шести открытых рефлексивных вопросов.

Результаты

Результаты продемонстрировали значительные личностные различия в работе и дома на индивидуальном, но не на групповом уровне, и показали, что подлинность, но не постоянство личности, предсказывает благополучие.Тематический анализ показал, что под аутентичностью понимается действие в соответствии с личными ценностями, а не демонстрация последовательности поведения в разных ситуациях. Кроме того, хотя и дифференциация личности, и неаутентичность рассматривались как функциональные, их ассоциации с благополучием существенно различались: дифференциация была связана как с положительными, так и с отрицательными чувствами и интерпретациями, в то время как подлинность была исключительно положительным опытом.

Заключение

Подлинность, а не последовательность личности, является ключевым фактором благополучия.Люди, которые чувствуют себя аутентичными, независимо от степени их контекстуальной индивидуальной дифференциации, менее подвержены стрессу и более удовлетворены.

Résumé

Introduction

Le rapport entre constance de personnalité et bien-être recèle une suree part d’ambiguïté, avec des recherches passées s’appuyant sur des méthodes faussées par des biais de soclevecéleción de sésiación аутентично.

Objectif

La présente étude fait appel à une Approche de méthode mixte solide для определения различий ударов аутентичности и константности личности на бьен-этр.

Méthode

Lors de la phase количественный, 191 участник повторно заполняет анкеты, которые ценят персональный контекст, le bien-être et l’authenticité. Lors de la phase ultérieure качественного, un échantillon stratifié de 22 участников ответят на серию шести ответных вопросов.

Résultats

On relève d’importantes différences entre la personnalité au travail et celle à la maison et on montre que l’authenticité, et non la constance de personnalité, permettait de prevoir le bien-être.Не следует анализировать теорию аппарата факта проверки подлинности и соответствия требованиям, предъявляемым к личным ценностям, в зависимости от ситуации. De plus, alors que la différenciation de personnalité et l’inauthenticité étaient perçues com fonctionnelles, leurs association avec le bien-être étaient element différentes: la différenciation était associée à des sentiments et l’inauthenticité étaient perçues com fonctionnelles Authentité était эксклюзивный положительный опыт.

Заключение

L’authenticité, et non la constance de personnalité, est le facteur-clé déterminant du bien-être. Les personnes possible un sentiment d’authenticité, quelle que soit l’importance de leur différenciation de personnalité contextuelle, sont moins stressées et plus удовлетворительно.

Ключевые слова

Подлинность

Контекстная личность

Благополучие

Смешанные методы

Mots clés

Authenticité

Personnalité contextuelle

Bien-être

Méthodes mixtes

(Рекомендуемые 0 статей) 2018 Автор.Опубликовано Elsevier Masson SAS.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Frontiers | Суть подлинности

Введение

В недавней обзорной статье Lehman и его коллеги пишут об аутентичности в контексте исследований в области менеджмента (Lehman et al., 2019). Их отправной точкой является их восприятие того, что термин «подлинность» относится к тому, что является реальным, подлинным или истинным. В отличие от этого, Lehman и соавторы излагают свою точку зрения на аутентичность как зависимую от референта термина.В соответствии с другими недавними публикациями, мотивированными «недостаточной ясностью определений» (Newman, 2019, стр. 8), они описывают разные значения, которые термин может иметь в разных контекстах, и спрашивают, о чем мы говорим, когда говорим о чем-то или о ком-то. аутентичный.

Очевидно, эта семантическая неоднородность имеет свои недостатки, из которых Lehman et al. (2019) подчеркивают два: трудности, которые это создает для научного дискурса, и возможность «упустить общую картину» (Lehman et al., 2019, стр. 2). Чтобы преодолеть эти препятствия, авторы предлагают концептуальную основу, которая опирается на три различных «значения» аутентичности: аутентичность как последовательность, как соответствие и как связь.

Короче говоря, подлинность как согласованность — это соответствие между внешними характеристиками объекта и его внутренними ценностями. Подлинность как соответствие — это конгруэнтные отношения между сущностью и ее социальными нормами. Подлинность как связь — это соответствие между сущностью и «лицом, местом или временем, как заявлено» (Lehman et al., 2019, стр. 3). Мы сознательно используем термины совпадение и совпадение во всех трех определениях, потому что в этой статье мы предполагаем, что совпадение — это сущность подлинности . В целом мы используем эти термины в соответствии со словарным определением Merriam-Webster для congruous , «находящихся в согласии, гармонии или соответствии» (Congruous, 2020). Мы думаем, что все три интерпретации аутентичности Lehman и его коллег охватывают некоторую форму конгруэнтности: определенные конгруэнтные отношения между сущностью и характеристиками самой себя, между сущностью и ее социальным контекстом и между сущностью и другой, соответственно.

Мы думаем об аутентичности не как о статичном понятии, а как о процессе развития, который может изменяться. Следовательно, мы предполагаем, что помимо трех вышеуказанных «С» существует четвертая «С», четвертое значение подлинности как , непрерывность . Перспектива непрерывности отражает характер развития аутентичности, постоянно меняющиеся отношения между человеком и собой, другими и социальные нормы, в которые встроена его / ее жизнь. Эти отношения различны на протяжении всей жизни; они различны для одного и того же человека: ребенка, подростка или взрослого.Следовательно, подлинность как непрерывность описывает конгруэнтные отношения между сущностью и особенностями развития и, следовательно, отражает развивающуюся природу аутентичности. Выход за рамки статического взгляда на аутентичность допускает неотъемлемые изменения аутентичности с течением времени и делает больший акцент на том, что становится подлинным , а не подлинным. Таким образом, аутентичность как непрерывность сочетает в себе динамическую связь между статическими и процессуальными характеристиками аутентичности, что, в свою очередь, делает аутентичность более продолжающимся проектом, а не чем-то, что может быть достигнуто.

Исходя из этих соображений, мы определяем аутентичность как «процесс нахождения в согласованных отношениях с собой, другими и соответствующими социальными нормами». При таком определении мы ограничиваем наше обсуждение аутентичностью как концепцией, которая может применяться как на уровне индивида, так и на уровне коллектива (сообщества и населения). В этой статье мы сначала кратко рассмотрим точку зрения Lehman et al. (2019) на аутентичность как на согласованность, соответствие и связь (далее «взгляд 3C» на аутентичность).Затем мы предлагаем добавить четвертый C, непрерывность (4C-вид). Затем мы исследуем и предлагаем конгруэнтность как сущность аутентичности. Наконец, мы обсудим преимущества и недостатки нашего предложения.

3C-взгляд на подлинность

Lehman et al. (2019) рассматривают проблему множественной интерпретируемости термина «подлинность». Статья появилась в Academy of Management Annals и поэтому написана с точки зрения экономики и менеджмента. В этом разделе мы шаг за шагом излагаем их обсуждение и аргументы.

Авторский 3C-View вытекает из трех наводящих вопросов, которые обращаются к референту, цели и аудитории подлинности. Во-первых, они утверждают, что для того, чтобы уловить значение аутентичности, нужно знать, кто или что является точкой отсчета для оценки аутентичности, которая может находиться либо внутри (т.е. самой сущности), либо вне ее (например, социальная категория ), который оценивается. Во-вторых, значение аутентичности также зависит от того, кому или чему направлено суждение об аутентичности, имея в виду, кем или чем является сущность сама по себе (например,g., частные лица, организации, бренды, объекты и т. д.). Наконец, следует учитывать аудиторию, которая делает суждение об аутентичности, а также то, соответствует ли эта аудитория сущности (например, я) или отличается (например, потребители, оценивающие подлинность продукта). Концепция подлинности как согласованности была получена из классических философских работ древних греков и экзистенциалистского движения (см. Lehman et al., 2019). Здесь референт и цель совпадают (т.е., сущность), и, следовательно, подлинность оценивается по конгруэнтной взаимосвязи между внешними характеристиками и внутренними представлениями о ценностях и убеждениях сущности. В этой концептуализации сущность в первую очередь рассматривается как личность. Аудитория, оценивающая соответствие, может соответствовать сущности (т. Е. Согласование внутренних представлений человека с его / ее поведением приводит к чувству подлинности или недостоверности) или отличаться (т. Е. Восприятие чьего-либо поведения согласуется с его / ее предполагаемые внутренние представления).Однако в обоих случаях интерпретативный характер аутентичности очень субъективен, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или оценок на основе воспринимаемых характеристик. Определения в этой концептуализации аутентичности отражают эти два основных аспекта согласования: понимание своего истинного «я» (т.е. внутреннее представление) и соответствующее поведение и взаимодействие (т.е. внешние характеристики; например, Goldman and Kernis, 2002; Harter, 2002; Kernis) и Goldman, 2005, 2006; Wood et al., 2008). Эта концептуализация основана на исследовательских темах, касающихся самооценки (Kraus et al., 2011), саморепрезентации (Walumbwa et al., 2008; Hochschild, 2012), а также организационной идентичности, а также идентичности бренда (Beverland, 2005; Hatch and Schultz , 2017; Lehman et al., 2019).

Понимание значения аутентичности как соответствия встроено в когнитивную психологию в схемы и работу в социологии по институциональным категориям (краткий обзор см. В Lehman et al., 2019).Здесь референт находится вне сущности (то есть социальной категории). Объектом оценки подлинности, т. Е. Сущностью, является либо человек (например, музыкант создает музыку, соответствующую его жанру; лидер с особым стилем лидерства, и его действия соответствуют ожиданиям этой категории), либо объект (например, ресторан, в котором подают блюда, соответствующие тематике ресторана). Таким образом, подлинность оценивается конгруэнтными отношениями между сущностью и социальной категорией, которая служит референтом.Аудитория, которая судит о совпадении, может быть самой сущностью или вне сущности, использующей категории и классификации для определения и оценки подлинности. Они даже могут действовать сообща, чтобы определить, насколько аутентичный объект (например, люди оценивают подлинность ресторана, оценивая, кто обедает в этом ресторане). Поскольку референт и цель могут быть охвачены объективно, интерпретирующий характер гораздо более объективен, чем в предыдущей оценке подлинности. Тем не менее, по словам авторов, в нем все еще есть субъективные элементы, поскольку люди определяют и воспринимают социальные категории, и, следовательно, есть некоторые различия в зависимости от аудитории.В этой концептуализации референт является динамичным, поскольку он определяется членами конкретной категории, поскольку они определяют нормы и ожидания, которым подчиняется объект. Следовательно, подлинность может меняться в зависимости от развития социальной категории. Подлинность, задуманная таким образом, «… отражает озабоченность по поводу правильной классификации» (Davies, 2001, p. 203; цитата из Lehman et al., 2019, p. 14). Эта концептуализация аутентичности основана на исследовательских темах, касающихся членства в категориях (Kovács et al., 2014) и переосмысление (Negro et al., 2011; Lehman et al., 2019).

Последней концептуализацией в соответствии с 3С-точкой зрения является аутентичность как связь , которая выводится из работы как в области психологического эссенциализма, так и семиотики (Lehman et al., 2019). Здесь референт находится вне сущности и идентифицируется как точка связи с определенным источником (то есть человеком, местом или временем). Целью аутентичности в основном считается объект (например, произведения искусства, одежда и украшения).Подлинность оценивается по соответствию объекта и пространственного и / или временного расстояния конкретному внешнему критерию. Аудитория, которая оценивает подлинность, в равной степени находится за пределами объекта и либо полагается на экспертные знания (например, подлинная картина Пикассо определяется определенными критериями), либо является экспертом сама по себе (например, знатоком), что, в свою очередь, делает интерпретацию подлинности весьма объективно. Эта концептуализация основана на исследовательских темах, касающихся происхождения (Dutton, 2003), переноса (Grayson and Martinec, 2004) и символизма (Leigh, 2006; см. Также Lehman et al., 2019 для более подробного обзора).

4С-взгляд на подлинность

Хотя вид 3C отражает сложность аутентичности, он не отражает аспект аутентичности, связанный с развитием. Таким образом, мы предлагаем четвертую «С»: подлинность как , непрерывность . Этот вид использует перспективу процесса : он фиксирует процесс развития аутентичности. Эта точка зрения идет рука об руку с замечаниями об аутентичности Петерсона (2005), который охарактеризовал термин «работа по аутентичности», заявив, что люди постоянно работают над тем, чтобы выглядеть и оставаться аутентичными, и, таким образом, пришли к выводу, что аутентичность «[…] подвержена постоянным изменениям» (Петерсон, 2005, стр.1086). Более того, Кул и Кул (2003) считают, что хроническая фиксация (то есть статичность в аутентичности) довольно неоптимальна, поскольку динамическое изменение аффекта и временное отчуждение имеют отношение к саморазвитию, и «оптимальное функционирование иногда требует активного подавления. подлинного «я» […] »(Куле и Кул, 2003, стр. 46). Мы думаем, что изучение изменчивости выражений аутентичности с течением времени, как внутриличностных, так и межиндивидуальных, будет иметь такое же отношение к исследованиям психологии личности, как и изменчивость других поведенческих характеристик.В частности, представление о выражениях аутентичности как о распределении плотности во времени (Fleeson, 2001) могло бы стать одним из плодотворных способов взглянуть на непрерывность измерения аутентичности.

При рассмотрении подлинности как непрерывности важно учитывать несколько факторов. Первый , подлинность устанавливается путем повторной самооценки. Человек должен постоянно оценивать, считает ли он себя подлинным или нет. Это предполагает постоянный поиск «своей правды о […] чувствах и желаниях» (Краузе, 2017, стр.5f) и критически осмысливая их, чтобы развиваться достоверно. Второй , в процессе изменений предостаточно. Следовательно, нет никаких характеристик подлинности, которые постоянно фиксируются. Все движется и всегда может измениться. Это требует постоянной оценки и переоценки этих постоянно меняющихся характеристик с учетом вопроса, соответствуют ли они нынешнему восприятию подлинности. Это перекликается с размышлениями исследователя образования Полин Э.Леонард, который писал о следовании по пути аутентичности, что «[b] достижение аутентичности — это процесс, путешествие, а не самоцель; это внутреннее и внешнее путешествие, и оно требует непрерывного исследования множественных идентичностей человека в контексте сообществ, в которых человек живет, работает и взаимодействует »(Леонард, 2005, стр. 7f). Третий , при каждом изменении возникает вопрос, не прерывается ли преемственность аутентичности. Трудно, но не невозможно определить точки разрыва, когда кто-то считает себя аутентичным до и не аутентичным после такой точки, если характеристики аутентичности постоянно меняются.Например, травматические события могут нарушить подлинность. Quade et al. (2019) исследовали в качественном исследовании о поиске козлов отпущения — термин, который описывает активное отклонение вины, полученной за собственные неудачи, путем обвинения других — как это травмирующее событие бросило вызов женщинам-лидерам, чтобы они оставались аутентичными. В своем качественном исследовании все участники испытали несоответствие между своим представлением о себе и представлением о них своей аудиторией (Quade et al., 2019). Четвертый , у каждого процесса есть начало и конец.Кажется очевидным, что процесс аутентичности начинается не при рождении из-за интеллектуальных требований человека к самооценке. Конечная точка процесса трудно определить и, вероятно, определяется только индивидуально, возможно, так же, как и весь процесс. Можно утверждать, что определенные заболевания, такие как слабоумие, могут привести к оценке конечной точки, в то время как подлинность больше не ощущается и не воспринимается. Тем не менее, поскольку психическое состояние людей с деменцией колеблется, его можно рассматривать скорее как потерю достоверности, чем как фактическую конечную точку подлинности (см. Также Holm, 2001).

Концепция аутентичности как непрерывности может рассматриваться в свете работ современных философов, таких как Парфит (1984), которые обращались к моральной, личной идентичности и нормативной этике. В соответствии с нашим планом трех С, мы применяем к четвертому С (аутентичность как непрерывность) те же три наводящих вопроса, принимая во внимание референт, цель и аудиторию аутентичности. Здесь референт считается признаком развития во времени (например, типичное развитие). Цель суждения об идентичности, т.е.е., сущность в основном считается индивидуумом, но также может быть объектом (например, компанией), сообществом или даже населением. Таким образом, подлинность оценивается конгруэнтным отношением между сущностью и особенностью развития во времени, которая служит референтом. Аудитория, которая судит о совпадении, может быть самой сущностью или проживать за ее пределами, которые полагаются либо на экспертные знания об особенностях развития, либо на «внутреннее ощущение» того, как они сами или другие остаются верными своему пути развития.В то время как первое можно считать довольно объективным, второе очень субъективно, поскольку внутренние представления не могут быть измерены объективно, а скорее зависят от субъективных ощущений или выводов, основанных на воспринимаемых характеристиках. Эта концептуализация основана на исследовательских темах, которые вращаются вокруг развития личности, субъективного самоощущения и индивидуальных ценностей (Kuhl, 2001, 2020; Newman, 2019; Urminsky and Bartels, 2019).

В совокупности наше расширение 3C-взгляда Lehman на аутентичность обеспечивает исчерпывающую модель аутентичности, которая в дальнейшем называется 4C-Model (Таблица 1).Модель 4C позволяет получить более полное, всеобъемлющее и интегрированное понимание подлинности. Более того, модель выявляет интересные отношения между различными характеристиками подлинности.

Все четыре C связаны между собой в том смысле, что они связывают различные виды характеристик одного человека или объекта друг с другом (C1, C4) или характеристики человека или объекта с чем-то внешним (C2, C3; Рисунок 1). Все четыре C расположены так, что эти две оси отношений аутентичности Я-Я (зеленый) и Я-мир (красный) образуют диагонали (1,4) и (2,3) соответственно.Все четыре типа отношений объединяет то, что отношения конгруэнтны.

Рисунок 1 . Модель аутентичности 4-C с личной осью (зеленая диагональ) и социальной осью (красная диагональ), отображенными в сопоставлении.

Конгруэнтность как сущность подлинности

В этом разделе мы объясняем, что мы имеем в виду, когда используем термин соответствие в нашем настоящем контексте. Мы также обрисовываем, почему мы думаем, что соответствие является сущностью подлинности .

Латинское происхождение слова, congruere , означает , чтобы объединиться, , , чтобы соответствовать , , чтобы соответствовать , или , чтобы согласовать . Мы рассматриваем вещи или аспекты как совпадающие или совпадающие, когда мы считаем подходящими . Когда характеристики, которые образуют или представляют собой отношения C , хорошо сочетаются друг с другом , мы считаем их конгруэнтными. Что это значит — хорошо ладить вместе? Давайте рассмотрим несколько примеров, относящихся к C1, согласованности.

Во-первых, должна быть возможность оценить (оценить) реляты и их взаимосвязь. Мы не можем установить конгруэнтность, если не можем определиться со значением relata как таковых, а также друг для друга. Что касается согласованности (C1), о чем мы говорим, когда говорим о внешних характеристиках и внутренних ценностях? Нам нужно определить, что считается внешней и внутренней ценностью. Нам также необходимо объяснить, о каких внешних характеристиках и внутренних ценностях мы говорим.

Во-вторых, релевантные данные должны быть взаимно релевантными. Например, отношения между внешними характеристиками и внутренними ценностями в С1 должны иметь взаимно релевантные отношения, если, например, человек ведет себя дружелюбно и мирно, а его / ее ценности включают приверженность ненасилию. Бессмысленно пытаться установить связь между мирным поведением и той частью системы ценностей человека, которая охватывает семейные ценности. Конгруэнтность можно оценить в первом случае, но не во втором.Мы можем сказать, что дружелюбное поведение и ненасильственная позиция согласованы, а агрессивное поведение и ненасильственная позиция несовместимы. Но нельзя сказать, что дружелюбие и семейные ценности обязательно совпадают. С другой стороны, агрессивное поведение и семейные ценности не совсем несовместимы.

В-третьих, и это наиболее очевидно, реляты должны поддерживать друг друга оправдывающим, объяснительным или даже причинным образом, по крайней мере, в одном, иногда в обоих направлениях. Ненасильственная позиция вызывает мирное поведение, которое, в свою очередь, поддерживает ненасильственную позицию.Антирасистские ценности объясняют инклюзивное поведение, которое, в свою очередь, порождает антирасистскую систему ценностей.

В-четвертых, реляты не должны противоречить друг другу. Поддерживать смертную казнь и настаивать на соблюдении 10 заповедей как важного компонента системы ценностей — противоречие. Только если реляты находятся в непротиворечивых отношениях друг с другом, мы можем считать их конгруэнтными.

В целом, мы рассматриваем конгруэнтность как относящуюся к отношениям «я-я» или «я-мир», в которых реляты поддаются оценке, взаимно релевантны, поддерживают и не противоречат друг другу.Основываясь на нашем определении конгруэнтности и нашем обсуждении 4 C, мы считаем, что конгруэнтность — прекрасный кандидат на роль общего знаменателя всех четырех C и, следовательно, на представление сущности аутентичности.

Обсуждение

В этой статье мы обсудили точку зрения Lehman на аутентичность 3C и расширили ее, добавив четвертую C — непрерывность. Эта модификация подчеркивает наше мнение о том, что аутентичность — это не статичность, а процесс. Эта перспектива процесса основана на предположении, что аутентичность может изменяться, требует непрерывной работы и, таким образом, может быть охарактеризована как процесс развития.

Более того, мы предположили, что соответствие может быть сутью подлинности. Все четыре C требуют конгруэнтных отношений между внутренними и внешними аспектами и вместе представляют предлагаемую модель аутентичности 4C.

Роджерс использует термины «конгруэнтность» и «несовпадение», чтобы обозначить разницу между людьми, которые живут подлинной жизнью (конгруэнтность), по крайней мере, частично благодаря положительному отношению, и теми, кто не может (неконгруэнтность) и которые развивают защитные механизмы (Роджерс, 1951).Согласно концепции Роджерса об «организменном процессе оценки», человек обладает врожденной способностью оценивать, какие изменения будут для него полезными с точки зрения их стремления к такому живому соответствию. Шелдон и его коллеги проверили эту теорию и провели исследование, чтобы увидеть, «как люди со временем меняют свое мнение о том, какие цели и ценности следует преследовать» (Sheldon et al., 2003, p. 837). Их результаты предполагают, что люди склоняются к внутренним, а не к внешним целям, что подтверждает гипотезу о том, что субъективное благополучие играет большую роль в таких изменениях, чем, например,г., социальная желательность. Эти результаты служат иллюстрацией процесса развития, который мы стремимся уловить с помощью нашего четвертого С — преемственности. Они также предполагают, что последовательность Лемана и др. Может быть более сильной мотивацией для таких изменений в развитии, чем соответствие.

Среди множества возможных последствий неаутентичности кажется, что переживание неаутентичности может стать угрозой для моральной самооценки (Gino et al., 2015). Джино и его коллеги предложили объяснение, согласно которому недостоверность и нечестность имеют сходные корни в том, что и то и другое является «нарушением правдивости по отношению к другим или самому себе» (стр.984). Ощущение нечистоты в контексте недостоверности можно объяснить побочным эффектом, потому что нечестность социально неприемлема, а недостоверность — допустима. Однако переживание неаутентичности (т.

Как наша 4C-модель аутентичности согласуется с существующими схемами категоризации? Ньюман недавно посетовал на «отсутствие ясности определений [что] отчасти связано с разнообразием контекстов, в которых изучается аутентичность» (Newman, 2019, p.8). В ответ на эту воспринимаемую неоднородность определений Ньюман предлагает три широкие категории, то есть историческую, категориальную и ценностную достоверность. Первые два применяются в основном к объектам (например, произведениям искусства или типам еды, соответственно). Только третье, по-видимому, применимо к индивидуумам в том смысле, что оно относится к «согласованности между внутренними состояниями сущности и ее внешними проявлениями» (Newman , 2019, с. 10). Это определение напрямую связано с первым измерением подлинности Lehman et al.И три измерения Lehman et al., И наше четвертое измерение следует рассматривать не как взаимоисключающие категории, а как точки зрения или линзы, через которые можно изучать различные виды аутентичности.

Мы хотим подчеркнуть, что мы разработали нашу 4С-модель аутентичности в контексте моделей «я». Другими словами, мы относимся к подлинности (в данном контексте) как к характеристике личности и ее развития. Наша цель состоит не в том, чтобы внести свой вклад в дискуссию о том, что такое подлинность в целом , а в том, чтобы расширить список характеристик подлинности в конкретном контексте представлений о себе и развитии личности.Когда Ньюман пишет о «психологии аутентичности», его внимание уделяется тому, что он называет «линзами» или «измерениями рассмотрения» (Newman, 2019, стр. 10). Его точки зрения (исторические, категориальные и ценностные) — это не характеристики или измерения подлинности, а способы установления подлинности в различных контекстах.

Кэрролл рассматривает подлинность как «атрибуцию — ни больше, ни меньше» (Carroll, 2015, p. 3). Он утверждает, что «[в] современном обществе аутентичность часто конструируется социально» и, таким образом, «культурно обусловлена ​​и исторически расположена» (Carroll, 2015, p.3) Он противопоставляет этот вид социально сконструированной аутентичности номинальной аутентичности Даттона , например, типу аутентичности, приписываемому оригинальной картине или исторически аутентичному предмету одежды (Dutton, 2003), подлинность которого обычно может быть «объективно и окончательно оценены »(Кэрролл, 2015, стр. 4). Остается выяснить, является ли индивидуальная аутентичность (подлинное Я), которую мы обсуждаем в этой статье, своего рода номинальной аутентичностью, которую можно оценить, но только субъективно, или она является культурно обусловленной, или и тем, и другим.

Учитывая, что мы разработали нашу модель в области психологии личности, мы не рассматриваем ее как представляющую другую категорию, а как дополнительное измерение, которое вместе с тремя C Лемана и др. Применимо в основном к категории Ньюмана. ценит подлинность. Мы надеемся, что наша модель будет полезна в дальнейших исследованиях подлинности не только отдельных людей, но, возможно, также сообществ и популяций. Однако такое расширение нашей модели с области личной психологии на социальную выходит за рамки данной статьи.

Заявление о доступности данных

Оригинальные материалы, представленные в исследовании, включены в статью / дополнительный материал, дальнейшие запросы можно направить соответствующему автору.

Взносы авторов

OD вносит основной вклад в предложенную модель 4-C и ее схему. К.Л. внесла свой вклад в общую идею и конкретную тему этой публикации. Все авторы участвовали в написании статьи и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Беверленд, М. Б. (2005). Подлинность ремесленного бренда: роскошные вина *. J. Manag. Stud. 42, 1003–1029. DOI: 10.1111 / j.1467-6486.2005.00530.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кэрролл, Г.Р. (2015). «Подлинность: атрибуция, ценность и значение» в Новые тенденции в социальных и поведенческих науках: междисциплинарный ресурс с возможностью поиска и ссылок. 1-е изд. ред. Р. А. Скотт и С. М. Косслин (Лондон: Wiley).

Google Scholar

Даттон, Д. (2003). «Подлинность в искусстве» в Оксфордский справочник эстетики (Oxford University Press), 258–274.

Google Scholar

Флисон, В. (2001). К структурно-интегрированному взгляду на личность: черты как плотности распределения состояний. J. Pers. Soc. Psychol. 80, 1011–1027. DOI: 10.1037 / 0022-3514.80.6.1011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джино, Ф., Кучаки, М., Галинский, А. Д. (2015). Моральная добродетель подлинности: как неподлинность порождает чувство безнравственности и нечистоты. Psychol. Sci. 26, 983–996. DOI: 10.1177 / 0956797615575277

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гольдман, Б.М., Кернис, М.Х. (2002). Роль аутентичности в здоровом психологическом функционировании и субъективном благополучии. Ann. Являюсь. Psychother. Доц. 5, 18–20.

Google Scholar

Грейсон, К., Мартинек, Р. (2004). Восприятие потребителями значимости и индексичности и их влияние на оценки подлинных рыночных предложений. J. Consum. Res. 31, 296–312. DOI: 10.1086 / 422109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хартер, С. (2002). «Подлинность» в Справочник по позитивной психологии. ред. С. Р. Снайдер и Лопес (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета), 382–394.

Google Scholar

Хэтч, М. Дж., И Шульц, М. (2017). К теории аутентичного использования истории: историзация в группе Carlsberg. Adm. Sci. Q. 62, 657–697. DOI: 10.1177 / 0001839217692535

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хохшильд, А. Р. (2012). Управляемое сердце: коммерциализация человеческого чувства. Беркли, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.

Google Scholar

Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2005). «От мысли и опыта к поведению и межличностным отношениям: многокомпонентная концептуализация аутентичности» в О построении, защите и регулировании себя: психологическая перспектива ред. А. Тессер, Дж. В. Вуд и Д. А. Стапел (Нью-Йорк: Psychology Press), 31–52.

Google Scholar

Кернис, М. Х., и Гольдман, Б. М. (2006). Многокомпонентная концептуализация аутентичности: теория и исследования. Adv. Exp. Soc. Psychol. 38, 283–357. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (06) 38006-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коул, С. Л., и Кул, Дж. (2003). В поисках настоящего себя: функциональная перспектива оптимальной самооценки и подлинности. Psychol. Inq. 14, 43–48.

Google Scholar

Ковач Б., Кэрролл Г. Р. и Леман Д. В. (2014). Рейтинги подлинности и потребительской ценности: эмпирические тесты из области ресторанного бизнеса. Орган. Sci. 25, 458–478. DOI: 10.1287 / orsc.2013.0843

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Краус, М. В., Чен, С., и Келтнер, Д. (2011). Сила быть собой: сила повышает последовательность и подлинность самооценки. J. Exp. Soc. Psychol. 47, 974–980. DOI: 10.1016 / j.jesp.2011.03.017

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Краузе Р. (2017). Irrwege zum Authentischen Selbst. e-J. Филос. der Psychol. 23, 1–13.

Google Scholar

Куль, Дж. (2001). Motivation und Persönlichkeit. Интерактивная психиатрическая система (Hogrefe).

Google Scholar

Куль, Дж. (2020). «Быть ​​самим собой — функциональной основой аутентичности и саморазвития» в Междисциплинарных перспективах философии, психологии и психиатрии. ред. Г. Брюнтруп, Л. Гирстль и М. Редер (Висбаден: Springer VS), 163–183.

Google Scholar

Леман, Д.В., О’Коннор, К., Ковач, Б., и Ньюман, Г. Э. (2019). Подлинность. Acad. Manag. Анна. 13, 1–42. DOI: 10.5465 / анналы.2017.0047

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Leigh, T. W. (2006). Потребительский поиск аутентичности: множественность значений внутри субкультуры потребления MG. J. Acad. Отметка. Sci. 34, 481–493. DOI: 10.1177 / 0092070306288403

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леонард, П. Э. (2005). Этика практики: движение по дороге подлинности: путешествие прервано. Ценности и этика в управлении образованием. 3, 1–8.

Google Scholar

Негро, Г., Ханнан, М. Т., и Рао, Х. (2011). Категория: переосмысление и отступничество: модернизм и традиции в итальянском виноделии. Орган. Sci. 22, 1449–1463. DOI: 10.1287 / orsc.1100.0619

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Парфит Д. (1984). Причины и лица. Оксфорд: Clarendon Press.

Google Scholar

Куэйд, К., Бивер, А., Фрай, Л., Бульмини, Д., и Миллер, Э. (2019). Быть брошенным под автобус и подняться над схваткой: сохранение аутентичности. J. Ins. Res. 8, 92–98. DOI: 10.9743 / jir.2019.1.9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роджерс, К. Р. (1951). Клиентоцентрированная терапия: ее текущая практика, значения и теория. Бостон: Houghton Mifflin, 560.

Google Scholar

Шелдон, К. М., Арндт, Дж., И Хаузер-Марко, Л. (2003).В поисках организменного процесса оценки: человеческая тенденция двигаться к выбору выгодных целей. J. Pers. 71, 835–869. DOI: 10.1111 / 1467-6494.7105006

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Урминский О., Бартельс Д. (2019). «Идентичность, личная преемственность и психологическая взаимосвязь во времени и в процессе трансформации» в справочнике по исследованиям теории идентичности в маркетинге. ред. А. Рид и М. Форхенд (Cheltenham: Edward Elgar Publishing), 225–239.

Google Scholar

Валумбва, Ф. О., Аволио, Б. Дж., Гарднер, В. Л., Вернсинг, Т. С., и Петерсон, С. Дж. (2008). Подлинное лидерство: разработка и проверка теоретических критериев †. J. Manag. 34, 89–126. DOI: 10.1177 / 0149206307308913

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вуд, А. М., Линли, П. А., Малтби, Дж., Балиусис, М., и Джозеф, С. (2008). Аутентичная личность: теоретическая и эмпирическая концептуализация и разработка шкалы аутентичности. Дж. Кунс. Psychol. 55, 385–399. DOI: 10.1037 / 0022-0167.55.3.385

CrossRef Полный текст | Google Scholar

10 качеств подлинных людей

Многие американцы утратили свою подлинность и стали последователями, в погоне за статусом и богатством. По словам психолога Шерри Кэмпбелл, последователи чрезмерно состязательны, стремясь только «выиграть» и побить друг друга из-за своей неуверенности.

Кэмпбелл хочет помочь вернуть общество к успешной аутентичности.

«Выдающиеся успехи, которыми мы все восхищаемся, не в толпе, они не гонятся за деньгами или не крутятся. Это не значит, что они не любят приятных вещей и не балуются ими; это означает, что они приближаются к успеху, используя другой образ мышления », — написала она в« Предприниматель ».

Психолог выделил 10 качеств подлинных людей, чтобы помочь американцам стать самими собой.

«Чтобы быть подлинным, уникальным и индивидуальным, вы должны знать, кто и что вы есть, что приходит через саморефлексию.Как узнать, кто вы, если вы следите за всеми остальными? » — сказал Кэмпбелл.

Саморефлексия помогает справиться с тревогой и сосредоточиться. Вы становитесь спокойнее и меньше беспокоитесь о том, что делают другие люди, потому что вы беспокоитесь только о себе.

2. У них здоровое эго.

«Нет ничего серьезного в том, чтобы быть лучше других, иметь больший успех или деньги, потому что весь этот« статус »временный и субъективный», — считает Кэмпбелл.

Чтобы быть успешным лидером других, вы должны делать это с мужеством и сочувствием. Вы должны быть достаточно уверены в себе и своих способностях, чтобы учитывать чувства других.

3. Они фокусируются на возможностях.

«Когда вы живете по-настоящему, у вас нет времени тратить эмоции на временные и иногда необходимые неудачи», — сказал Кэмпбелл.

Настоящий человек постоянно сосредоточен на том, что тяжелая работа принесет ему / ей в долгосрочной перспективе.

4.У них хороший характер.

«Это означает, что вы не говорите того, чего не имеете в виду, не даете обещаний, которые вы не можете сдержать, и вы остаетесь честным во всех своих делах, на работе и вне ее», — написала она.

Вы можете заслужить доверие других благодаря этим вышеупомянутым качествам. Вы последовательны и надежны, и люди восхищаются вами за это.

«Поскольку вы глубоко связаны с собой, вы открыты и более изобретательны. Вы проявили дальновидность в создании себя, и это позволяет вам использовать этот навык во всех аспектах вашей жизни, особенно в бизнесе », — сказал Кэмпбелл.

Вы также помогаете другим реализовать их цели и потенциал, и вы подталкиваете себя и других к их достижению.

6. Они слушатели.

«Вы более чем готовы непредвзято рассматривать противоречивые идеи и менять свое мнение, если аргумент имеет смысл», — написал психолог.

Вы искренне заинтересованы в обучении и стремитесь открыть истину.

7. Они прозрачные

«Открытое общение вплетено в ткань вашей подлинности.«Вы никогда не заставляете никого гадать или обижаться, потому что вы прозрачны», — сказала она.

Последователи не честны ни с собой, ни с другими. Они защищаются и чувствительны к критике, в отличие от тех, кто является самим собой.

8. Они ‘ быть открытым и последовательным.

«Вы не занимаетесь осуждающим отношением к другим. Оценивая мысли и мнения других, даже те, с которыми вы не согласны, вы все равно относитесь к ним с уважением», — сказал Кэмпбелл.

Вы верны тому, кто вы есть, и своим принципам, и вам не нужно одобрение другого человека, чтобы чувствовать себя хорошо.

9. Они работают в команде.

«Вы создаете успешные команды и отдаете должное, делясь своими успехами и достижениями со всей командой», — говорит Кэмпбелл.

Вы постоянно приспосабливаетесь и не боитесь изменений. Вы хотите, чтобы ваша команда была такой же как бы вы ни были успешны, и вам не позавидуешь

10.Они опираются на опыт.

«Вы можете опираться на опыт, чтобы мудро работать над каждой новой проблемой, с которой вы сталкиваетесь на пути к успеху, делая вас более уверенным в том, что вы сможете справиться с любыми трудностями, которые ждут в вашем будущем», — написал психолог.

Вы узнали

«Сегодня мало ценят на то, чтобы быть подлинным», — пишет американский философ Гордон Марино в своей трогательной медитации. Руководство по выживанию экзистенциалистов: как жить аутентично в недостоверную эпоху (2018).В нашем мире «селфи, брендинга в социальных сетях и управления вашим профилем в LinkedIn и Facebook… [я] не то, кем вы являетесь, а тем, кем вы кажетесь!» В интервью для моей собственной социологической книги о повседневных страданиях и наших проблемах В поисках самообладания я тоже не особо ценил «аутентичность». И все же организационные консультанты сообщают нам на страницах Harvard Business Review , что «термин« подлинность »стал модным словечком среди руководителей организаций».На самом деле, по словам другого автора, аутентичность «теперь повсеместна в бизнесе, в личных блогах и даже в журналах о стилях». «Каждый хочет быть аутентичным».

Итак, что это такое? Подлинность исчезает как личная этика или это то, чем все хотят быть? На самом деле оба верны — потому что значение подлинности меняется.

Подлинность, которая в современном понимании восходит к романтикам конца 18 века, никогда не имела единого значения. В большей части нашего повседневного использования этот термин означает нечто более или менее аналогичное тому, как мы говорим об аутентичности объекта — как подлинный предмет, а не его копия или подделка.Мы думаем о людях как о подлинных, когда они являются самими собой, соответствуют своей личности и не притворяются и не притворяются. И когда они надежны и заслуживают доверия, обычно сопротивляются капризам момента или эмоциональному одобрению толпы. Другими словами, когда они показывают себя стабильными и последовательными во времени и в различных обстоятельствах.

Но как этический идеал — как эталон того, что хорошо — быть , как в том, как мы относимся к себе, так и к другим — подлинность означает больше, чем самосогласованность или отсутствие претенциозности.Это касается и определяющих нас черт внутренней жизни. Хотя не существует единой «сущности» подлинности, как замечает Марино, идеал часто выражается как стремление быть верным себе, упорядочивать свою душу и жить своей жизнью так, чтобы дать верное выражение своей индивидуальности, заветным проектам. и самые глубокие убеждения.

Значения подлинности, которые касаются внутренней жизни, теперь исчезают

Аутентичность в этом этическом смысле также имела решающее значение, противостоя и бросая вызов утилитарным практикам и конформистским тенденциям общепринятого социального и экономического порядка.Общество воздвигает преграды, которые подлинный человек должен преодолеть. По словам американского философа Чарльза Гиньона, найти свое истинное «я» означает саморефлексию, участие в откровенной самооценке и поиск «подлинного самопознания». Это означает, что, как подчеркивает канадский философ Чарльз Тейлор, те истины, которые имеют для вас решающее значение, истины о том, что правильно и необходимо быть истинным по отношению к , — это сами. В этом понимании поворот внутрь себя не является самоцелью.Это средство достижения личной целостности и доступа к общим смысловым горизонтам, выходящим за пределы нашего «я» и способствующим созданию более богатого и человечного мира.

Значения подлинности, которые касаются внутренней жизни, теперь исчезают. Они не соответствуют, как предполагает Марино, и как я тоже доказывал, тому, как обычно проживают жизнь сегодня. Но есть альтернативное значение — аутентичность, гармонирующая с нашим временем. Вот режим аутентичности, который мы могли бы сказать «каждый хочет быть», потому что это режим, которым все ожидали, что будет.

В своей книге The Society of Singularities (2017) немецкий социальный теоретик Андреас Реквиц утверждает, что за последние 40 лет мир охватила большая «революция аутентичности». Он показывает, что регистр ценностей сместился от чего-либо стандартизированного и регулярного к объектам, изображениям, услугам и событиям, которые считаются уникальными и уникальными. Подумайте о ремесленном хлебе и крафтовом пиве, о необычных туристических направлениях и местном разнообразии, онлайн-профилях и плейлистах Spotify, самонаблюдении и лайфлоггах, продуктах с «историями» и пространствах с «атмосферой».Список бесконечен, особенно среди образованного среднего класса. Огромная энергия теперь направляется на то, чтобы вещи казались «аутентичными», то есть особенными и отличительными, стоящими отдельно от типичного, обычного, массового производства. Уникальность имеет собственный социальный статус и собственную ценность.

Реквиц утверждает, что высокий статус, придаваемый единственному числу, распространяется и на людей. Каждому человеку предписано выделяться из толпы, добиваться чего-то особенного и неординарного. Подлинность стала обязательством.Реквиц решает эту загадку с помощью парадоксальной концепции «перформативной аутентичности». Подлинность в этом смысле — это способ быть , потому что быть «кем-то» — значит развивать свое уникальное «я», свое отличие от других и свою неизменную жизнь. Просто быть средним или хорошо приспособленным, или не иметь развитого портфеля особых компетенций и привлекательных качеств, является признаком неудачи — признаком недостоверности — независимо от вашей внутренней жизни и отношения к себе.

Перформативная аутентичность связана с экономическим успехом и социальным престижем, что означает — и это еще одна парадоксальная особенность — что ваша особенность и самореализация должны быть выполнены. Чтобы люди выделялись, они должны стремиться к вниманию и заметности и положительно влиять на других своими представлениями о себе, личными характеристиками и качеством жизни. При этом они должны очень внимательно следить за тем, чтобы их выступление не воспринималось как постановочное. Чтобы быть «подлинными» — искренними — они должны создавать впечатление, что они просто есть сами по себе.Усилие должно казаться легким, иначе это приведет к обратным результатам.

Перформативная аутентичность разделяет со старыми внутренними концепциями аутентичности представление о том, что у каждого из нас есть свой уникальный способ существования в мире. Но в остальном концепции расходятся. Внутренний идеал направлен на образ жизни без притворства и иллюзий. Он сопротивляется развитию одобряющей аудитории, потому что быть «цельной» личностью с неинструментальным отношением к себе и другим часто противоречит требованиям общества.Выгода — более богатая, исследованная жизнь, но всегда есть риск заплатить цену за подлинную жизнь с точки зрения меньшего общественного признания и внешнего успеха. Можно с уверенностью сказать, что подлинность, понимаемая таким образом, никогда не была «модным словом среди руководителей организаций».

В перформативном режиме, напротив, это напряжение между собой и обществом исчезает. Самостоятельная разработка по-прежнему требует самоанализа, но не обязательно какого-либо внутреннего или даже эстетического характера («жизнь как произведение искусства»).Требуется нечто большее, чем инвентаризация, и некоторые школы психологии и популярной самопомощи рекомендуют познать себя не через личное размышление, а через созыв фокус-группы из тех, кто знаком с вашей личностью, желаниями и талантами. Этой цели служат «лайки» и другие отзывы в социальных сетях. Полезные личные качества развиваются во взаимодействии с присвоением необычных или необычно комбинированных объектов, переживаний, стилей и идентичностей — редкой породы собак, особых кулинарных приемов, неясного знания брендов кроссовок, необычного музыкального стиля, новой сексуальной ориентации и т. Д. и так далее.Вместе они используются как основа для создания и выделения вашего уникального отличия. Это различие не имеет самостоятельного значения или положения; он приобретает ценность, считается подлинным только тогда, когда он признан обществом как таковой — оригинальным, интересным, сложным — и приносит уважение и ощутимый успех.

Перформативный режим — это дальнейший полет в атомизм и от стабильных источников смысла

Достижение отличия — не обязательно игра с нулевой суммой. Рынки и цифровые технологии значительно расширили инфраструктуру возможностей.Однако это соревнование за ограниченное внимание, которое требует постоянной оценки и обратной связи и не дает передышки. Как и мода, существует давление в сторону нового и романа, и то, что было уникальным в один день, могло стать обычным явлением в следующий. Даже если вы добьетесь хороших результатов, необходимо проявить гибкость, чтобы быть готовым изменить свое отличие. Всегда есть опасность стать незаметным.

Принимая во внимание резкие различия, мы можем видеть, как аутентичность может одновременно снижаться (во внутреннем модусе) и повышаться (в перформативном режиме).Свидетельство упадка одного может быть признаком подъема другого. В свете перформативного режима мы можем понять, почему Марино видит, что аутентичность (во внутреннем модусе) теряется, поскольку, по всей видимости, «каждый стал своим беззастенчивым публицистом». Мы можем понять, почему, как я обнаружил в своих интервью, люди мало обращали внимания на потребность в самоанализе и винили себя не за то, что они слишком увлечены поверхностностью общества, а за то, что не смогли удовлетворить его императивы успеха. В концептуальном осмыслении практики «я» и ее отношения к хорошей жизни и хорошему обществу эти два режима являются почти зеркальными противоположностями.

Книгу Марино называют «руководством по выживанию», и то, что нам нужно для выживания, можно с пользой рассматривать как искаженные изображения подлинности, включая искаженные выражения внутреннего образа жизни. В своем мощном критическом анализе The Ethics of Authenticity (1991) Тейлор утверждает, что наша современная культура самореализации и неограниченного выбора частично построена на «обыденных» и «эгоцентричных моделях» аутентичности. Однако «правильно понятая», «подлинность не является врагом требований, исходящих из-за пределов« я »- требований общества, природы, традиций, Бога или узы солидарности, — она ​​предполагает такие требования.«Вычеркнуть их за скобки, — продолжает он, — означало бы исключить всех кандидатов по существу».

Перформативный режим — это, во всяком случае, дальнейшее бегство в атомизм, от стабильных рамок и источников смысла. Но проблема гораздо глубже, поскольку демонстрация уникальности и оптимизированное саморазвитие являются основными стандартами успеха. Перформатив способствует обособленной форме самосознания, которая потенциально измеряет все с точки зрения его стратегической ценности для видимости, признания и вознаграждения.И, зная игру, это способствует скептическому мнению, что действия всех остальных имеют скрытый, манипулятивный умысел. Просто быть самими собой становится обличьем, за которым мы формируем себя — в мирской шкале ценностей — кем-то, кто имеет значение.

Перформативный режим воспитывает глубокую изоляцию и чувство незащищенности. Этот режим учитывает многие нормативные стандарты, по которым люди, с которыми я беседовал, оценивали себя и обнаруживали, что они хотят чего-то — они не были достаточно общительными, достаточно позитивными, достаточно эффективными, достаточно быстро переходили от проигрыша или поражения, выстраивали свои интимные отношения на достаточно договорных началах. .Они были не «особенными», а обычными — из боязни, что их назовут «неудачниками». То, что я обнаружил, подтверждает утверждение Реквица о том, что требование выделиться и доказать свою ценность является «систематическим генератором разочарования, который во многом объясняет высокий уровень психологического расстройства сегодня».

Тейлор предлагает, чтобы противостоять ложным моделям аутентичности и открыть пространство для рассмотрения альтернативных концепций блага, мы должны напомнить себе о тех чертах человеческого состояния, которые показывают, что эти модусы пусты.