Марк Аврелий Антонин, все книги автора: 9 книг

Марк Аврелий Антонин

Статистика по творчеству автора Марк Аврелий Антонин

Сохранить страничку в социалках/поделиться ссылкой:

Переключить стиль отображения :

Наедине с собой

Марк Аврелий Антонин

Античная литература

Наука. Большие идеи

Сложно поверить, что столь созвучными современности могут быть личные записи человека, жившего почти за 2000 лет до нас. Невозможно представить себе, что их автором был император Римской империи. Удивительно, что это изложение морали человека, противопоставлявшего себя христианам и подвергавшего их …

Размышления

Марк Аврелий Антонин

Античная литература

Великие идеи

«Размышления» римского императора и философа Марка Аврелия являются одним из самых читаемых памятников мировой литературы. Не обладающий воинственной натурой, Марк Аврелий провел большую часть своей жизни в военных походах, в своем главном труде он размышляет, что есть долг и честь, почему не стоит …

Наедине с собой. Размышления

Марк Аврелий Антонин

Афоризмы и цитаты

Эксклюзивная классика (АСТ)

«Наедине с собой. Размышления» – сборник афористических мыслей Марка Аврелия, написанный им на греческом языке (койне) в 70-е годы II века во время войны на дунайской границе. Он пользовался несомненным успехом в позднеантичное время, а в XVI веке возродился в европейских философских кругах. Эти лич…

Наедине с собой. С комментариями и объяснениями

Марк Аврелий Антонин

Зарубежная старинная литература

Философия на пальцах

Современники называли Марка Аврелия праведником на троне, равного которому еще не было. Император был преисполнен глубочайшей любви к людям, смирения, доброты и великодушия. Несмотря на то что ему приходилось быть всегда на виду, вести государственные дела, участвовать в военных походах, он часто ис…

Аудиокнига

Наедине с собой. Размышления

Марк Аврелий Антонин

Биографии и Мемуары

Отсутствует

«Размышления» (называемые также «К самому себе» или «Наедине с собой»), написанные Марком Аврелием по-гречески и найденные после его смерти в походном шатре (впервые изданы в 12 книгах в 1558 г. с параллельным латинским переводом), в кратких афористических высказываниях формулируют стоические воззр…

Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон (сборник)

Марк Аврелий Антонин

Философия

PRO власть (Рипол)

Стоицизм – поистине уникальная философская школа: зародившись в III–II веке до н. э., она увлекает и наших современников. В этой книге вы познакомитесь с ярчайшими мыслями одних из лучших представителей стоицизма. «В чем благо?» Эпиктета, древнегреческого философа, побывавшего рабом и получившим св…

К себе самому

Марк Аврелий Антонин

Философия

Отсутствует

Книга римского императора и философа Марка Аврелия (121–180 гг.) – не просто мысли, обращенные к себе самому, но путь к себе, восхождение к тому идеальному образцу, по которому сотворен каждый человек. Новый перевод и комментарий придают труду знаменитого «философа на троне» дополнительную ценность…

Афоризмы. От раба до императора

Марк Аврелий Антонин

Афоризмы и цитаты

Отсутствует

Древнегреческий философ Эпиктет ставший римским рабом, и римский император Марк Аврелий… Их имена навсегда связаны в памяти человечества, этих людей объединила любовь к философии и литературный дар. …

9 принципов жизни философа из книги «Наедине с собой. Размышления» — Моноклер

Рубрики : Культура, Последние статьи, Философия

Философ-стоик Марк Аврелий (121-180 гг.) считается последним из «пяти хороших императоров» Римской Империи. В «Размышлениях» император-философ говорит о безразличии к смерти, важности лишь настоящего момента, противоречиях между Судьбой и свободой воли. Марк Аврелий считал, что, несмотря на невзгоды, человек всегда может сделать свою жизнь лучше, а все проблемы преходящи и временны. Создатель паблика l’étagère d’Eugene Евгений Самошкин проштудировал труд императора и выделил 9 стоических принципов его жизни.

«Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».

Правление Марка Аврелия пришлось на один из самых неспокойных периодов в жизни Римской империи, но стоический подход к решению проблем помог ему преуспеть в государственном деле ⓘСтоицизм — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Именование получила по названию Расписной стои, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя.. Историк Капитолин говорит, что Марк Аврелий стал одеваться и жить, как стоик, ещё будучи двенадцатилетним мальчиком. В учебные часы он надевал философский плащ; он спал на голой земле, и только благодаря усиленным просьбам матери стал потом спать на матрасе, покрытом звериными шкурами. Наиболее важными из принципов жизни Марка Аврелия можно назвать следующие:

1. Единение с «природой»

Согласно стоикам, природа – как и общая, так и человеческая природа. Так как наша природа – лишь часть целого, то жить в согласии с ней означает то же самое, что жить в гармонии со всем, что происходит в мире.

«Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как все сводится к его же единому ощущению, как создает он все единым стремлением, как все содействует возникновению всего, какая во всем связь и соответствие».

2. Безразличие к смерти, легкость в отношении скоротечности жизни

«Перебери одного за другим и тех, кого ты знал лично: один хоронит одного, другой – другого, а затем умирают и сами – и всё это в течение краткого промежутка времени. Вообще следует смотреть на всё человеческое как на мимолетное и кратковечное – то, что было вчера ещё в зародыше, завтра уже мумия или прах. Итак, проведи этот момент времени в согласии с природой, а затем расстанься с жизнью так же легко, как падает созревшая олива: славословя природу, ее породившую, и с благодарностью к произведшему ее дереву».

3. Верность своей деятельности, делу жизни, добродетели

«Если ты, следуя правому разуму, будешь старательно, ревностно и любовно относиться к делу, которым ты в данный момент занят, и, не глядя по сторонам, будешь блюсти чистоту своего гения, как будто уже пора с ним расстаться, если ты будешь поступать так, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь наличной деятельностью, согласно с природой, и геройским правдолюбием во всем, что ты говоришь и высказываешь, — ты будешь жить хорошо. И никто не в силах помешать этому».

4. Настоящее – единственно важное время

«Помни также, что каждый живет лишь настоящим, ничтожно малым моментом; все же остальное или уже прожито, или покрыто неизвестностью. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет, ничтожна и самая долгая слава посмертная: она держится лишь в нескольких кратковечных поколениях людей, не знающих и самих себя, не то что тех, кто уже давно опочил».

5. Апатия по отношению к славе, почестям и излишествам

Слава – скоротечное явление. Зацикливание на ней только мешает благим делам и делу жизни.

«О славе: вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним».

6. Стойкость перед лицом невзгод

Любые неприятные события заранее предопределены на долю человека и являются частью его личности. Необходимо твёрдо превозмогать напасти, ведь они всего лишь временны, а если нет, то рано или поздно просто привыкнешь к ним.

«Пусть не смущает тебя мысль о твоей жизни в целом. Не раздумывай о том, сколько и какого рода страданий придётся, по всей вероятности, перенести, но при каждом, угрожающем тебе, обращайся к себе с вопросом: «Что, собственно, во всем этом такого, чего нельзя было бы перенести и стерпеть?» Ты постесняешься ответить утвердительно. Затем напомни себе, что тебя гнетет не будущее и не прошедшее, но всегда лишь настоящее. Последнее же ещё умалится, если ты ограничишь его самим и упрекнешь свою душу, если ей не под силу даже такое бремя».

7. Терпимость к чужим порокам, но непринятие собственных

«Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придётся столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Всеми этими свойствами они обязаны незнанию добра и зла. Я же, после того как познал природу добра – оно прекрасно, — и природу зла – оно постыдно, и природу самого заблуждающегося – он родной мне не по крови и общему происхождению, а по духу и божескому определению, я не могу не потерпеть вреда от кого-либо из них – ведь никто не может вовлечь меня во что-либо постыдное, — ни гневаться на родного, ни ненавидеть его. Ибо мы созданы для совместной деятельности, как и ноги, руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу противно природе: но досадовать на людей и чуждаться их и значит им противодействовать».

8. Уединение – важная часть жизни. Но человек делает это неправильно

«Люди ищут уединения, стремятся к деревенской тиши, к морским берегам, в горы. И ты также привык более всего желать этого. Все это, однако, говорит лишь о крайнем невежестве, ибо в любой момент ты можешь удалиться в самого себя. Ведь самое тихое и безмятежное место, куда человек может удалиться, — это его душа. В особенности же человек, который найдёт внутри себя то, вглядевшись во что, он тотчас преисполнится спокойствием».

9. Следи за своими поступками, а не за делами других

Марк Аврелий часто обращает внимание на то, как важно самому следовать добродетели, а не упрекать в ее отсутствии других.

«Сколько досуга выигрывает тот, кто не смотрит на то, что сказал, сделал или подумал его ближний, но лишь на то, что он делает сам, чтобы соблюсти в своих действиях справедливость и благочестие! По слову Агатона, не выискивать следует пороки других, а идти своей прямой дорогой, не уклоняясь в сторону».

Послесловие

Если касаться непосредственно правил жизни, в 12 «книгах» (по факту, главах) эти принципы часто повторяются. Так что для беглого чтения достаточно ознакомиться с несколькими «книгами». Но это не значит, что весь труд в целом не имеет ценности. Напротив, многие повторяющиеся моменты рассматриваются, например, в иных условных обстоятельствах, подкрепляются историческими примерами и т.д. Более того, они попросту так лучше запоминаются.

Я сознательно не стал перечислять все тезисы труда Аврелия, чтобы оставить место для вашего собственного анализа. Подобный опыт будет куда ценней моих пересказов 🙂

Сам я разделяю не все идеи Марка Аврелия, например, не согласен с тем, что не стоит стремиться к невозможному. Исходя из этого, воображение как часть процесса достижения невозможного, не является для меня чем-то недостойным «благородного римлянина».

«Не забывай же впредь при всяком событии, повергающим тебя в печаль, пользоваться основоположением:

«Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем»».

Подборка по теме

— «Новые стоики: поиски атараксии для современного мира»: лекция Кирилла Мартынова

— «Кто мы с точки зрения духовного истока?»: публичная лекция Паолы Волковой

— «Что мы знаем о счастье?»: Наталия Кузнецова знакомит нас с теориями счастья — от  Эпикура до Шопенгауэра

Текст: Евгений Самошкин, паблик l’étagère d’Eugene

Обложка:  Wikimedia Commons

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Марк Аврелий — биография, список книг, отзывы читателей

Ох, и странная это книга… И читать мне ее было безумно тяжело.
Во-первых, я так и не поняла Марка Аврелия. Его вполне себе структурированное по частям и пунктам повествование было мне гораздо менее понятным, нежели знаменитый монолог Молли в «Улиссе» Д. Джойса. То он сначала пишет о том, что человеческая душонка – это испарина крови, то потом настойчиво просит искать гармонию в этой самой душонке. Как-то не ясно, стоит ли душонка того, чтобы в ней что-то искали или нет? Но это далеко не все. Марк Аврелий говорит: «Нужно быть правым, а не исправленным», а спустя несколько пунктов сам же себе противоречит, заявляя о том, что он готов учиться у других. Или еще: «Люди будут делать одно и то же, как ты не бейся» vs «Если можешь, исправь того, кто действует, если не можешь, исправь хотя бы само дело». В общем, логика какая-то странная… А, может, я глупая…

Далее мой мозг продолжил ломаться. Откуда ни возьмись, появился Аврелий-коммунист, твердящий о пользе для общества, а сосредоточении всех сил тела и «душонки» на исключительно для социума благотворных деяниях. И я бы с удовольствием с ним согласилась, если бы далее не следовали бесконечные упоминания автора о том, что все бренно, что мы все скоро умрем, а от великих деятелей ничего, кроме горстки пепла не осталось, да и не останется.

Потом возник Аврелий-фаталист, утверждающий, что все, что дается нам богами, должно восприниматься, как само собой разумеющееся. Просто прими свои болезни, горести, несправедливость… Это, конечно, мой личный бзик, но я с таким отношением к жизни в корне не согласна.
А еще «Размышления» мне до боли напомнили Библию. Слишком много нравоучений, наставлений и советов в духе «подставь другую щеку».

В общем, мозг после прочтения плакал, а «душонка» восставала от негодования. Может, кто-нибудь еще почитает, оценит, и я таки пересмотрю свое мнение)

P.S. Книга была написана Марком Аврелием в военных походах, которые он совсем не любил. Может, этим и объясняется просто убившая меня депрессивность повествования.

Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. Книга 7



Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления. Книга 7

Здесь приведён полный текст седьмой книги «Размышлений» Марка Аврелия.
Вы также м ожете почитать сборник цитат М.Аврелия из всех 12 книг этого труда.

1. Порок — что такое? То, что ты часто видел. И при всем, что случается, пусть у тебя под рукой будет: вот — то, что ты часто видел. Вообще вверху, внизу найдешь все то же — то, чем полны предания древних, средних, недавних времен, чем и теперь полны города и жилища. Ничто не ново, все и привычно, и недолговечно.

2. Основоположения могут ли отмереть, если только не угаснут соответствующие им представления? А разжечь их. снова — от тебя же зависит. Могу я здесь как следует применить признание? Раз могу, что же смущаюсь? ведь то, что вне моего разума, то вообще ничто для моего разума. Пойми это, будешь прям. А обновление для тебя возможно — смотри только на вещи снова так, как уже начинал видеть их, — в этом обновление.

3. Тщета пышности, театральные действа, стада, табуны, потасовки; кость, кинутая псам; брошенный рыбам корм; муравьиное старанье и гаскакье; беготня напуганных мышей; дерганье кукол на нитках. И среди всего этого должно стоять благожелательно, не заносясь, а только сознавая, что каждый стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.

4. Надо осознавать, что говорится — до единого слова, а что происходит — до единого устремления. В одном случае сразу смотреть, к какой цели отнесено, а в другом уловить обозначаемое.

5. Хватает у меня разумения на это или нет? Если хватает, то оно и служит мне в деле как орудие, данное мне природой целого. Если же не хватает, то либо уступлю дело тому, кто способен лучше с ним справиться, раз уж не выходит иначе, либо делаю, как могу, объединившись с тем, кто способен помочь моему ведущему сделать то, что сейчас важно для общей пользы. Ведь что бы я ни делал сам или с чьей-либо помощью, только о том и следует заботиться, что пригодно и подходит для общества.

6. Сколько их, прославленных, предано уж забвению. Да и те, что прославили, с глаз долой.

7. Не стыдись, когда помогают; тебе поставлена задача, как бойцу под крепостной стеной. Ну что же делать, если, хромый, ты не в силах один подняться на башню, а с другим вместе это возможно?

8. Пусть будущее не смущает, ты к нему придешь, если надо будет, с тем самым разумом, который теперь у тебя для настоящего.

9. Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и ничего почти нет, что чуждо другому. Потому что все соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Ибо мир во всем един, и бог во всем един, и естество едино, и един закон — общий разум всех разумных существ, и одна истина, если уж одно назначение у единородных и единому разуму причастных существ.

10. Все, что вещественно, не медлит исчезнуть во всеобщем естестве, и все причинное немедленно приемлется всеобщим разумом, и воспоминание обо всем не медля погребается вечностью.

11. Для разумного существа, что содеяно по природе, то и по разуму.

12. Исправен или исправлен.

13. Что в единенных телах суставы тела, то же по смыслу среди разделенных тел — разумные существа, устроенные для некоего единого сотрудничества. Осознание этого скажется у тебя больше, если почаще будешь говорить себе, что вот я — сустав в совокупности разумных существ. А если ты так говоришь, что ты просто в составе целого, то значит еще не любишь людей от всего сердца, и радость от благодеяния тобою еще не постигнута; и еще ты делаешь его просто как подобающее, а не так, как благодетельствующий самого себя.

14. Пусть любое выпадает извне тому, что может пострадать, когда ему это выпало; наверное само пострадавшее и посетует, если ему угодно. Я же, если не признаю, что происшедшее — зло, никак не пострадал. А ведь мне дано не признать.

15. Кто бы что ни делал, ни говорил, а я должен быть достойным. Вот как если бы золото, или изумруд, или пурпур все бы себе повторяли: кто бы что ни делал, ни говорил, а я должен быть изумруд и сохранять свой собственный цвет.

16. Ведущее самому себе не досаждает — скажем, не пугает себя по собственной прихоти. А если кто другой может его напугать или опечалить, пусть попытается, потому что оно само не пойдет сознательно на такой разворот. Твое тело само пусть печется, если может, чтобы ему как-нибудь не пострадать, и пусть само рассказывает, как оно там страдает. А вот твоя душа, хоть ее и пугают и печалят, всецело распоряжаясь признанием в этих делах, пусть никак не страдает — ты не доведешь ее до такого суждения. Ведущее само по себе ни в чем не нуждается, если не сотворит себе нужды, точно так же оно невозмутимо и не знает помех, если само себя не возмутит и себе же не помешает.

17. Блаженство — это благое божество или благое ведущее. Так что же ты тут делаешь, представление? Иди, добром прошу, откуда пришло, потому что ты мне не нужно. Ну да, ты пришло по старому обыкновению, я не сержусь — только уйди.

18. Страх превращения? А может ли что происходить без превращения? Что любезнее и свойственнее природе целого? Сам ты можешь ли хоть вымыться, если не превратятся дрова? Или ты можешь напитаться, если не превратится еда? Хоть что-нибудь нужное может ли совершиться без превращения? Так разве не видишь ты, что и твое превращение — нечто сходное и сходным же образом необходимое для природы целого?

19. В естестве целого словно в потоке передвигаются все тела, соприрод-ные целому и с ним сотрудничающие, как наши части одна с другой.

Скольких уже Хрисиппов, скольких Сократов поглотила вечность, скольких Эпиктетов!
Это же пусть явится тебе и обо всяком другом и человеке, и деле.

20. Меня одно-единственное касается: как бы самому мне не сделать такого, чего не желает строение человека, или так, как оно не желает, или чего сейчас не желает.

21. Недалеко забвение: у тебя — обо всем и у всего — о тебе.

22. Любить и тех, кто промахнулся, — это свойственно человеку. А это получится, если учтешь и то, что все — родные, заблуждаются в неведении и против своей воли, и что вы скоро умрете оба, а более всего, что не повредил он тебе, ибо ведущее твое не сделал хуже, чем оно было прежде.

23. Природа целого из всего, что есть, словно из воска, слепила коня какого-нибудь, потом смешала это и взяла вещество для древесной природы, а там, положим, для человека, после еще на что-нибудь. И всякий раз это очень ненадолго. И не страшнее ларцу быть сломанным, чем быть собранным.

24. Озлобленное лицо очень уж не согласно с природой; если она часто замирает или является видимостью, она в конце концов угаснет, так что невозможно будет ее разжечь. Поэтому старайся осознавать, что это противно разуму. Ведь если уйдет ощущение своего заблуждения, тогда жить зачем?

25. Все, что видишь, вот-вот будет превращено природой-распорядительницей всего; она сделает из того же естества другое, а из того еще другое, чтобы вечно юным был мир.

26. Если кто чем-нибудь погрешил против тебя, сразу подумай: что он, делая это, признавал добром и злом? Это усмотрев, пожалеешь его без изумления или гнева. Ведь либо ты и сам еще считаешь добром то же или почти то же самое, что и он — тогда надо прощать; либо ты уже не признаешь добром и злом всякое такое, и тогда тебе не так уж трудна будет благожелательность к менее зоркому.

27. Не мыслить отсутствующее как уже существующее; счесть, сколько превосходного в настоящем, и в связи с этим напоминать себе, как бы оно желанно было, если б его не было. С другой стороны, остерегайся, как бы вот этак радуясь, не привыкнуть тебе настолько это ценить, чтобы смутиться, утратив это.

28. Крепись в себе самом. Разумное ведущее по природе самодостаточно, если действует справедливо и тем самым хранит тишину.

29. Сотри представление. Не дергайся. Очерти настоящее во времени. Узнай, что происходит, с тобой ли или с другим. Раздели и расчлени предметы на причинное и вещественное. Помысли о последнем часе. Неправо содеянное оставь там, где была неправота.

30. Сопутствовать мыслью тому, что говорится. Погружать мысль в то, что происходит и производит.

31. Просветлись простотой, скромностью и безразличием к тому, что среднее между добродетелью и пороком. Полюби человеческую природу. Следуй за богом. Говорит философ: Всецело по обычаю, а по правде только первостихии. Но довольно помнить: Всецелое — по своему обычаю. Вот уж совсем мало.

32. О смерти: или рассеянье, если атомы, или единение, и тогда либо угасание, либо переход.

33. О боли: что непереносимо, уводит из жизни, а что затянулось, переносимо. И мысль через обретение себя сохраняет свою тишину, и ведущее не станет хуже. А раз уж какие-то части пострадали от боли, то пусть, если могут, сами заявят об этом.

34. О славе. Рассмотри их разумение, каково оно, чего избегает и за чем гонится. А еще: как морской песок опять и опять ложится поверх прежнего, так прежнее в жизни быстро заносится новым.

35. «У кого есть мысль великолепная и созерцающая время и бытие в целом, тому человеческая жизнь представится ли, как ты думаешь, чем-нибудь значительным? — Исключено, сказал тот. — Так, видно, и смерть для такой мысли не покажется чем-то ужасным? — Ни в коем случае».

36. Творя добро, слыть дурным — царственно.

37. Безобразно, когда послушное лицо соблюдает вид и порядок по воле разумения, а в самом-то разумении ни вида, ни порядка.

38. На ход вещей нам гневаться не следует — Что им за дело? !

39. Дай же бессмертным богам и нам, земнородным, отраду.

40. Жизнь пожинать, как в пору зрелый злак, — Того уж нет, а тот стоит.

41. Пренебрегли детьми и мною боги — что ж, Знать, есть и в этом смысл.

42. Ибо благо со мной и правда со мной.

43. Не рыдай с другим, не задыхайся.

44. «А я, пожалуй, справедливо отвечу ему таким словом, что нехорошо ты, друг, считаешь, если думаешь, что человек, который вообще на что-нибудь годен, должен прикидывать, жить ему или умереть (от чего проку мало), а не смотреть единственно на то, справедливо ли он действует или несправедливо, как достойный человек или дурной».

45. «В том, мужи афиняне, и правда — где кто-либо сам же себя сочтет за лучшее поставить или где его поставит начальник, там, думается мне, ему и встречать опасность, не принимая в расчет смерть или другое что, а только постыдное».

46. «А ты взгляни-ка, счастливец: разве смелое и благое — в том, чтоб сохранять и сохраняться? Вот от этого-то, чтобы жить, скажем, столько-то времени, настоящему человеку надо отказаться и не дрожать за жизнь, но вверившись в этом деле богам и поверив старухам, что от судьбы никуда не уйдешь, думать больше о том, как бы положенный срок прожить как можно достойнее».

47. Смотреть на бег светил, ведь и ты бежишь вместе, и мыслить непрестанно о превращении одной стихии в другую. Ибо такие представления очищают от праха земной жизни.

48. Прекрасно это у Платона.
И когда о людях судишь, надо рассматривать все наземное как бы откуда-то сверху: поочередно стада, войска, села, свадьбы, разводы, рождение и смерть, толчею в судах, пустынные места, пестрые варварские народы, праздники, плач, рынки, совершенную смесь и складывающийся из противоположностей порядок.

49. Вновь видеть то, что уже прошло. Сколько держав пережили превращение! Видеть вперед, что будет — тоже возможно. Оно ведь конечно будет единообразно и не уйдет от лада настоящего. Оттого и равно, изучать ли жизнь человеческую сорок лет или же тысячелетиями. Ну что еще ты увидишь?

50.
… И то, что землей рождено,
В нее же уйдет,
а эфира дитя
Вернется обратно в небесный предел

или так:
распадение переплетений атомов и какое-то такое расточение бесчувственных первостихий.

51. Еще:
Едой, питьем и разными заклятьями
Поток отводят, смерти уклоняются. . .
А бурю, рожденную в лоне богов,
Сносить суждено нам без жалоб.

52. Скорее стремящийся возобладать, чем служить общественно; не почтительный, не подчинившийся происходящему, не снисходительный к недосмотрам ближних.

53. Там, где можно свершить дело по общему богам и людям разуму, там ничего нет страшного. Потому что где дано получить потребное от блаженно шествующей и поступающей сообразно с устроением деятельности, там не подозревай никакого худа.

54. От тебя везде и всегда зависит и благочестиво принимать как благо то, что сейчас с тобой происходит, и справедливо относиться к тем людям, что сейчас с тобой, и обращаться по правилам искусства с тем представлением, которое у тебя сейчас, для того чтобы не вкралось что-нибудь, что не постигательно.

55. Не оглядывайся на чужое ведущее, а прямо на то смотри, к чему тебя природа ведет: природа целого с помощью того, что с тобой случается, а твоя — с помощью того, что надлежит тебе делать. А надлежит то, что сообразно устроению каждого, устроено же все прочее ради существ разумных, как и вообще худшее ради лучшего, а разумные существа — друг ради друга. Так вот, первостепенным в человеческом устроении является общественное. Второе — неподатливость перед телесными переживаниями, ибо свойство разумного и духовного движения — определять свои границы и никогда не уступать движениям чувств и устремлений, так как эти последние животны, духовное же движение хочет первенствовать, а не быть под властью. И по праву — ведь ему от природы дано ими всеми распоряжаться. Третье в разумном устроении — неопрометчивость и проницательность. Так вот, держась этого, пусть ведущее шествует прямо и всем своим владеет.

56. А теперь нужно остаток жизни прожить по природе, как если бы ты, отжив свое, уже умер.

57. Любить только то, что тебе выпало и отмерено. Что уместнее этого?

58. При каждом событии иметь перед глазами тех, с кем случалось то же самое, а потом они сетовали, удивлялись, негодовали. А теперь где они? Нигде. Что же, и ты так хочешь? а не так, чтобы оставить чужие развороты души тем, кто разворачивает или разворачивается, а самому всецело заняться тем, как распорядиться этими событиями? Ведь распорядишься прекрасно, и это будет твой материал. Только держись и желай быть прекрасен перед самим собой, что бы ты ни делал. И помни как о том, так и о другом — небезразлично то, от кого деяние.

59. Внутрь гляди, внутри источник блага, и он всегда может пробиться, если будешь всегда его откапывать.

60. Надо, чтобы и тело было собранным и не разбрасывалось, будь то в движении или в покое. Ведь подобно тому как мысль выражается на лице, сберегая его осмысленность и благообразие, так и от всего тела должно требовать того же. И все это соблюдать с непринужденностью.

61. Искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем танца, потому что надо стоять твердо и с готовностью к

62. Внимательно рассматривать, кто они такие, те, чьих отзывов ты домогаешься, и каково их ведущее. Потому что ты не станешь бранить тех, кто ошибается против своей воли, и в свидетельстве их не будешь нуждаться, когда заглянешь в источники их признания и устремления.

63. Сказано: против воли лишается истины всякая душа. Точно так же и справедливости, здравомыслия, благожелательности и всего такого. И ничего нет важнее, как вспоминать об этом непрестанно — будешь со всеми тише.

64. При всякой боли пусть у тебя будет под рукой, что не постыдна она и что правительницу-мысль хуже не делает, так как не губит ее ни в ее вещественном, ни в общественном. И при любой почти боли пусть поможет тебе еще и эпикурово: переносимо и не вечно, если помнишь о границах и не примысливаешь. Помни и о том, что многое, на что мы сетуем, втайне тождественно страданию — так с сонливостью, потением, с вялостью к еде. Так вот, когда ты раздражен чем-нибудь таким, говори себе, что поддался страданию.

65. Смотри, к нелюдям не относись так, как люди к людям.

66. Да откуда мы знаем, что душевный склад Телавга не был добротнее Сократова? Не довольно же, что кончина Сократа славнее, что он бойчее вел беседы с софистами, легче переносил ночные заморозки, а когда приказали привезти саламинца, решил, что это будет мужественно — воспротивиться, а еще красовался на дорогах — всем этим вполне еще можно заняться, как оно доподлинно было. Нет, здесь надо рассмотреть то, какова была душа Сократа и сумел ли он довольствоваться тем, чтоб быть справедливым к людям и праведным перед богами, не досадуя ни на что попусту и чужому неведению не рабствуя, ничуть не отчуждаясь от того, что уделяет природа целого, и не соглашаясь на это словно невыносимое, и телесным страстям не предоставляя единострастный разум.

67. Не в такое сцепление замешала природа, чтобы нельзя было определить себе границу и себе подчинить все свое: она очень даже допускает, чтобы человек дошел до божеского и при том остался не узнан как таковой. Об этом всегда помни, а еще о том, как мало надо, чтобы жить счастливо. Так что если ты изверился в своем знании диалектики или природы, не отказывайся из-за этого быть благородным, почтительным, общественным и послушным богу.

68. Прожить неприневоленно в совершенном благодушии, хотя бы кричали о тебе, что им вздумается. хотя бы звери раздирали члены вот этого вокруг тебя наросшего месива. Ведь разве что-нибудь мешает мысли сохранять свою тишину, благодаря истинному суждению об окружающем, а также готовности распоряжаться именно тем, что ей выдалось? Так, чтобы суждение говорило тому, чтб ему выпадает: ты — естественно, хотя и покажешься не таким; а то, что распоряжается, говорило бы тому, что ему подпадает: а вот и ты, потому что для меня всегда именно настоящее предмет разумной и общественной доблести и вообще искусства человеческого и божественного. Ибо все, что случается, с богом или человеком — по их расположению, и нет в нем ничего нового или несподручного, а все знакомо и исполнимо.

69. Совершенство характера — это то, чтобы всякий день проводить как последний, не возбуждаться, не коснеть, не притворяться.

70. Боги бессмертны, а не сетуют, что уж придется им целую вечность терпеть вечно великое множество прескверных людей; более того, боги всячески о них заботятся; а ты, который вот-вот прекратишься, зарекаешься — ты, из скверных один.

71. Смешно это: собственной порочности не избегать, хоть это и возможно, а чужую избегать, что никак невозможно.

72. Что разумная и гражданственная сила находит не духовным и не общественным, то она по праву считает весьма ей уступающим.

73. Ты сделал добро, другому — сделано добро. Что же ты, как безумец, ищешь что-то третье сверх этого? чтобы еще и знали, как хорошо ты сделал, или чтобы возмещение получить?

74. Благодетельствуемый не устает. Благодеяние есть деяние, согласное с природой. Так не уставай же, благодетельствуя, благодетельствовать себе.
75. Природа целого устремилась к миропорядку. И теперь, что ни происходит, либо происходит последственно, либо лишено всякого смысла даже и самое главное, к чему собственно устремляется всемирное ведущее. Вспомнишь это, и много тише будет у тебя на душе.

Страница обновлена 03.08.2019

Главные мысли книги «Meditations» Марка Аврелия

Возможно, многие из вас слышали о Великом Римском Императоре Марке Аврелии. Но мало кто знает о том, чем он прославился и почему его считают великим.

Во время его правления Рим добился наибольшего процветания и величия, было проведено множество законодательных реформ, которые защищали общество и влияли на его развитие. Марк Аврелий стал последним из пяти хороших императоров Римской Империи. После него начиналась смута и постепенный развал.

Аврелий был последователем стоицизма — философского движения, в основе которого лежали принципы самосовершенствования, преодоления негативных эмоций, совершенствования тела и духа. Многие считают Аврелия королем философии. И это действительно так. Его книга «Размышления» («Meditations») и по сей день считается одним из лучших пособий по философии стоиков, а также личной эффективности.

Почему книга пользуется такой популярностью? Рассмотрим подробнее.

Логос — всепоглощающая концепция верховного разума

В своей книге Марк Аврелий очень большое внимание уделяет такому понятию, как Логос. Если выражаться современным языком — это высший разум. Он всеобъемлющ, его присутствие можно наблюдать повсюду: в небе, на земле, цветах, деревьях и людях. Логос — это то, что позволяет нашей Вселенной постоянно развиваться, расширяться и не стоять на месте. Логос — это также наша судьба и предназначение. Марк Аврелий пишет, что понимание природы Логоса помогло ему преодолевать самые сложные испытания. Ведь он знал, что это его судьба и он должен пережить эти события сполна. Логос у стоиков чем-то напоминает буддистскую Карму. Нужно обладать большой стойкостью характера, чтобы понимать, что нашу судьбу не изменить и все предначертано. И нужно обладать еще большей силой, чтобы не впасть в депрессию от осознания этого факта и продолжать двигаться вперед, развиваться и становиться лучше каждый день.

Марк Аврелий пишет, что хоть все и предначертано, но мы способны строить наше будущее, выбирать свое отношение к тем условиям, в которых мы сейчас находимся. Логос закаляет наше сознание, делая нас действительно непобедимыми перед лицом жизненных испытаний и трудностей. И самая главная проблема, с которой нам придется столкнуться в этой жизни — это осознание того, что все имеет не только своё начало, но и конец.

Самый главный человеческий страх

Больше всего мы (по крайнем мере, большинство) боимся смерти. Этот страх инстинктивный, потому что мы не знаем, что нас ждет за чертой жизни. Осознание того, что в какой-то момент наше существование может прекратиться, вселяет непередаваемый ужас.

Аврелий уделяет этому вопросу очень большое внимание. В его понимании смерть — это всего лишь перевалочный пункт на пути бесконечного познания. Являясь одним целым с Логосом, умершие организмы становятся частью «большого плана». Их энергия переходит из одного состояния в другое.

Автор пишет, что мы не должны обходить вопрос смерти стороной. Жизнь конечна и очень важно осознать и принять этот факт. Смерть — это всего лишь начало нового пути.

Жизнь слишком коротка, чтобы жаловаться

Нам всем очень свойственно иногда ворчать на людей или незначительные жизненные ситуации. Иногда, чтобы испортить настроение, бывает достаточно недоброго взгляда прохожего или обидного слова, которое сказал совершенно посторонний человек.

Зная, что наша жизнь конечна и мы не знаем, сколько нам еще отпущено времени, автор рекомендует каждую минуту проводить с пользой. Быть осознанным — это главное. Не стоит тратить свою энергию на негативные мысли и чувства. У нас слишком мало времени на это.

Эмоции — угроза для разума

Философы-стоики считали, что негативные эмоции, такие как ненависть, вожделение, гнев и другие, делают людей несчастными, неспособными справляться с жизненными испытаниями.

Марк Аврелий пишет, что очень важно постоянно сохранять спокойствие, быть в гармонии со своим разумом и эмоциями. Понимание того, что все предначертано и у нас слишком мало времени на то, чтобы тратить его впустую, дает силы контролировать свои негативные мысли и быть стойким к любым жизненным испытаниям.

Главная мысль книги

Основное послание, которое Марк Аврелий хотел донести до своих читателей состоит в том, что нужно быть осознанным и уметь правильно относиться ко всему, что случается в жизни. Негативные эмоции очень вредны и их стоит избегать. Они приносят людям боль и страдания. Логика и спокойствие помогут обрести контроль над жизнью. Нашим миром правит сила, которая охватывает и упорядочивает все вокруг — Логос. Нет смысла бояться смерти или избегать страданий, так как все является частью одного большого плана.

Стоит ли прочесть книгу

Мы считаем, что книгу однозначно стоит прочитать всем, кто интересуется философией и личной эффективностью. Идеи книги, написанной в начале второго века нашей эры, вполне применимы и сейчас. Редакция MakeRight не рекомендует читать книгу в русских изданиях, перевод не адаптирован для читателя. Встречаются такие выражения, которые практически невозможно понять и тем более применить в жизни. Если вы захотите прочитать эту книгу, то мы рекомендуем читать на английском языке в переводе Грегори Хейса (Gregory Hayes), который проделал просто фантастическую работу, чтобы адаптировать мысли великого императора применительно к нашему времени.

Марк Аврелий — Размышления читать онлайн

Марк Аврелий Антонин

Размышления

Предисловие к первому изданию

«Размышления» — это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н. э. Они отражают упорное стремление Марка Аврелия руководствоваться в своём мироощущении стоическим учением. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его развившемуся литературному дарованию этот документ, позволяющий (редчайший случай в истории античной литературы!) наблюдать не столько даже личную жизнь, сколько напряженную личную работу над освоением достижений многовековой стоической традиции, стал впоследствии одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы. Книги имеют свою судьбу — эта книга, можно сказать, создана судьбой.

В настоящем издании читателю предлагается новый перевод «Размышлений» Марка Аврелия, выполненный А. К. Гавриловым. При ознакомлении с переводом рекомендуется постоянное обращение к экзегетическому комментарию Яана Унта, поясняющему содержание текста, особенно в смысле истории идей; такое обращение тем более настоятельно, что текст насыщен специальной стоической терминологией, которая в тексте Марка Аврелия (а следовательно, и в переводе) не растолковывается, зато может быть отлично разъяснена благодаря изобилию фрагментов Древней Стой, текстам Эпиктета и др. В этой же связи читателю, приступающему к чтению памятника, полезно предварительно ознакомиться с указателем важнейших понятий и терминов, выявляющим те характерные слова и словоупотребления, которые особенно остро нуждались в комментарии.

Текстологические примечания, составленные переводчиком, дают отчет в том, какой именно текст воспроизведен в переводе и разъясняется в комментарии. Приняв их во внимание, заинтересованный читатель может увереннее предпринять сопоставление предлагаемого перевода с другими — русскими или иностранными — переводами, что вполне естественно для этого памятника, текстология и самый жанр которого создает множество трудностей.

Арабские цифры в тексте «Размышлений» указывают на экзегетический комментарий, звездочки — на текстологические примечания. Отыскивается как то, так и другое по номеру книги и записи в традиционной нумерации.

Статья А. И. Доватура «Римский император Марк Аврелий Антонин» характеризует эпоху, биографические обстоятельства и государственную деятельность римского императора (генеалогическая таблица и хронологический указатель полезны для быстрого обзора этого материала). В статье Яана Унта «„Размышления“ Марка Аврелия как литературный и философский памятник» анализируется состав, происхождение и назначение памятника; там же дан очерк основньк понятий стоической философии, знакомство с которыми необходимо для адекватного восприятия текста. Той же цели служат указатели имен и цитат и упомянутый уже Указатель важнейших терминов, встречающихся в тексте Марка Аврелия. Все указатели настоящего издания составлены Яаном Унтом.

Записи Марка Аврелия неоднократно — полностью и частично — переводились на русский язык. Истории этих переводов и обзору перипетий русской рецепции памятника посвящена статья А. Гаврилова «Марк Аврелий в России»; там же выясняются принципы, положенные в основу нового перевода.

Статья «Римский император Марк Аврелий Антонин», помещенная в настоящем томе, оказалась одной из последних работ А. И. Доватура (1897–1982), который наряду с университетским преподаванием и исследовательской деятельностью более 50 лет занимался переводами с древних языков: переводил сам, правил переводы других, организовывал коллективные работы. К редактированию настоящего тома Аристид Иванович отнесся любовно и строго: личность Марка Аврелия, по всей видимости, выдержала испытание его дисциплинированного и критичного ума. Общая с учителем работа теперь становится для младших участников не только драгоценным воспоминанием, но и залогом единства в отношении к филологическому труду.

Редакция приносит благодарность рецензентам М. Е. Сергеенко и М. Л. Гаспарову, которые сообщили участникам ряд полезных замечаний, а также Л. В. Андреевой (Эрмитаж), давшей ряд советов при подборе иллюстраций. Неизмеримо многим в смысле техники комментирования и основных филологических приемов настоящая книга обязана университетскому преподаванию Я. М. Боровского и А. И. Зайцева.

Предисловие ко второму изданию

Со времени выхода в свет первого издания этой книги коллеги и читатели высказали — письменно, устно, печатно, — множество критических замечаний, поучительных даже тогда, когда воспользоваться ими при переиздании было трудно. Том в целом был с доброжелательно-критичной взыскательностью прочитан Я. М. Боровским, сообщившим целый ряд наблюдений и советов. Накопились и собственные наблюдения, тем более что переводчик работает над двуязычным изданием «Размышлений», где перевод естественно было по возможности ещё больше приблизить к подлиннику, а текстологические замечания излагать гораздо подробнее, чем в приложении к «Литературным памятникам».

В настоящем издании предприняты в соответствии с этим некоторые изменения. Текст перевода был сверен и поправлен во многих местах; принципы перевода оставлены прежними — не потому, что они безусловны, а потому, что переводчику, если он много лет работает над текстом, просто ничего не остается лучше, как держаться сложившегося у него подхода к памятнику. Текстологические примечания иногда поправлены там, где переводчик решительно переменил своё мнение. Наибольшее число поправок, изменений, дополнений приходится на статью «Марк Аврелий в России». Указатели уточнены. Статья А. И. Доватура оставлена без изменений.

А. Гаврилов Петербург, июнь 1992 г.

1. От деда моего Вера — добронравие и негневливость.

2. От славной памяти, оставленной по себе родителем, скромное, мужеское.

3. От матери благочестие и щедрость, воздержание не только от дурного дела, но и от помысла такого. И ещё — неприхотливость её стола, совсем не как у богачей.

4. От прадеда — что не пошел я в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея.

5. От воспитателя, что не стал ни зеленым, ни синим, ни пармуларием, ни скутарием; ещё выносливость и неприхотливость, и чтобы самому делать своё, и не вдаваться в чужое; и невосприимчивость к наговорам.

6. От Диогнета несуетность; неверие в россказни колдунов и кудесников об их заклинаниях, изгнаниях духов и прочее; и что перепелов не стал держать и волноваться о таких вещах; что научился сносить свободное слово и расположился к философии и слушал сперва Бакхия, потом Тандасида и Маркиана; что ещё мальчиком сочинял диалоги и пристрастился спать на шкурах и ко всему, что прививают эллины.

Читать дальше

Марк Аврелий Антонин ★ Размышления читать книгу онлайн бесплатно

Марк Аврелий Антонин

Размышления

Предисловие к первому изданию

«Размышления» – это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н. э. Они отражают упорное стремление Марка Аврелия руководствоваться в своём мироощущении стоическим учением. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его развившемуся литературному дарованию этот документ, позволяющий (редчайший случай в истории античной литературы!) наблюдать не столько даже личную жизнь, сколько напряженную личную работу над освоением достижений многовековой стоической традиции, стал впоследствии одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы. Книги имеют свою судьбу – эта книга, можно сказать, создана судьбой.

В настоящем издании читателю предлагается новый перевод «Размышлений» Марка Аврелия, выполненный А. К. Гавриловым. При ознакомлении с переводом рекомендуется постоянное обращение к экзегетическому комментарию Яана Унта, поясняющему содержание текста, особенно в смысле истории идей; такое обращение тем более настоятельно, что текст насыщен специальной стоической терминологией, которая в тексте Марка Аврелия (а следовательно, и в переводе) не растолковывается, зато может быть отлично разъяснена благодаря изобилию фрагментов Древней Стой, текстам Эпиктета и др. В этой же связи читателю, приступающему к чтению памятника, полезно предварительно ознакомиться с указателем важнейших понятий и терминов, выявляющим те характерные слова и словоупотребления, которые особенно остро нуждались в комментарии.

Текстологические примечания, составленные переводчиком, дают отчет в том, какой именно текст воспроизведен в переводе и разъясняется в комментарии. Приняв их во внимание, заинтересованный читатель может увереннее предпринять сопоставление предлагаемого перевода с другими – русскими или иностранными – переводами, что вполне естественно для этого памятника, текстология и самый жанр которого создает множество трудностей.

Арабские цифры в тексте «Размышлений» указывают на экзегетический комментарий, звездочки – на текстологические примечания. Отыскивается как то, так и другое по номеру книги и записи в традиционной нумерации.

Статья А. И. Доватура «Римский император Марк Аврелий Антонин» характеризует эпоху, биографические обстоятельства и государственную деятельность римского императора (генеалогическая таблица и хронологический указатель полезны для быстрого обзора этого материала). В статье Яана Унта «ёРазмышления» Марка Аврелия как литературный и философский памятник» анализируется состав, происхождение и назначение памятника; там же дан очерк основньк понятий стоической философии, знакомство с которыми необходимо для адекватного восприятия текста. Той же цели служат указатели имен и цитат и упомянутый уже Указатель важнейших терминов, встречающихся в тексте Марка Аврелия. Все указатели настоящего издания составлены Яаном Унтом.

Записи Марка Аврелия неоднократно – полностью и частично

– переводились на русский язык. Истории этих переводов и обзору перипетий русской рецепции памятника посвящена статья А. Гаврилова «Марк Аврелий в России»; там же выясняются принципы, положенные в основу нового перевода.

Статья «Римский император Марк Аврелий Антонин», помещенная в настоящем томе, оказалась одной из последних работ А. И. Доватура (1897 – 1982), который наряду с университетским преподаванием и исследовательской деятельностью более 50 лет занимался переводами с древних языков: переводил сам, правил переводы других, организовывал коллективные работы. К редактированию настоящего тома Аристид Иванович отнесся любовно и строго: личность Марка Аврелия, по всей видимости, выдержала испытание его дисциплинированного и критичного ума. Общая с учителем работа теперь становится для младших участников не только драгоценным воспоминанием, но и залогом единства в отношении к филологическому труду.

Редакция приносит благодарность рецензентам М. Е. Сергеенко и М. Л. Гаспарову, которые сообщили участникам ряд полезных замечаний, а также Л. В. Андреевой (Эрмитаж), давшей ряд советов при подборе иллюстраций. Неизмеримо многим в смысле техники комментирования и основных филологических приемов настоящая книга обязана университетскому преподаванию Я. М. Боровского и А. И. Зайцева.

Предисловие ко второму изданию

Читать дальше

Размышлений Марка Аврелия

читаем во второй раз!

—

Я вкладываю всю свою энергию в этот обзор и пытаюсь убедить вас, почему вы должны прочитать это (во время и после пандемии):

Итак, я закончил эту книгу два дня назад (2 апреля, 2021), и я думал о написании этого обзора, но не знал, как это сделать. Давайте закончим глупую часть как можно скорее и просто резюмируем ее:

1.Не так много книг, которые меня тронули и тронули, как эта.
2. Вы знаете, что в некоторых книгах говорится о

, читаемом во второй раз!

—

Я вкладываю всю свою энергию в этот обзор и пытаюсь убедить вас, почему вы должны прочитать это (во время и после пандемии):

Итак, я закончил эту книгу два дня назад (2 апреля, 2021), и я думал о написании этого обзора, но не знал, как это сделать.Давайте закончим глупую часть как можно скорее и просто резюмируем ее:

1. Не так много книг, которые тронули меня и тронули, как эта.
2. Вы знаете, как в некоторых книгах говорится о до и после ? Вот что я чувствую прямо сейчас: моя жизнь больше никогда не будет прежней.

Теперь я могу представить, что я в «До» (и, возможно, вы тоже) прочитал бы это и подумал:

LOL, не это снова, пожалуйста, mkay

Так что, пожалуйста, дайте мне возможность объяснить в меру моих способностей, не затягивая его слишком долго.(Не уверен, что мне действительно удалось.) Сначала я кратко рассмотрю личность Маркуса, а также структуру этой книги.

Марк Аврелий

Марк Аврелий Антонин (26 апреля 121 — 17 марта 180) был римским императором с 161 по 180 год и философом-стоиком (спасибо за информацию вики). Очень важно знать, что Meditations — это работа, которая никогда не предназначалась для публикации, то есть она не была написана с целью публикации. Это потому, что, ну, ну, ну, Meditations — это в основном дневник / журнал (как мы бы назвали его сейчас) или как вы хотите это называть.И, как и в случае с общим дневником / журналом, он предназначен как форма самолечения. Это самая личная вещь на свете. Размышления — это не то название, которое наш Бой Маркус дал своей работе. Фактически, он вообще не дал ей названия (важный факт, который указывает на то, что он не собирался ее публиковать).

По сути, в жизни Маркуса было несколько великих учителей, и когда он познакомился с философией стоиков, он решил, что это действительно то, что плывет его лодкой (я полагаю). У меня сейчас нет мотивации писать об этой школе мысли, и есть множество источников (вы знаете, вики, YouTube, настоящие академические статьи и книги и так далее), которые касаются этого.

Структура

Медитации разделен на 12 «Книг», которые сами по себе разделены на «главы». Эти главы — это то, что вы теперь можете назвать записью в журнале, и некоторые из них состоят всего из одного предложения, а другие охватывают несколько абзацев. Я уже упоминал, что оно написано по-гречески, а , а не по-латыни? [Это говорит моя внутренняя ученица / фанатка, которая бросила латынь через три года и решила, что греческий — это то, чем я буду заниматься до последнего экзамена в старшей школе.]

Мои собственные медитации

Вот, наконец, здесь все становится действительно хорошо (спасибо за то, что вы здесь, и поздравляю с прочтением, по крайней мере, до этого момента (или вы просто прокрутили вниз, лол, это тоже нормально)). Я хотел бы дать полный обзор всех частей этой книги, в которые я влюбился, но их слишком много, и никто этого не ждет, включая меня.

Итак, вот краткий раздел, посвященный некоторым (для меня) примечательным отрывкам:

Неспособность прочитать, что происходит в душе другого человека, нелегко рассматривать как причину несчастья.но те, кто не обращает внимания на движения своей души, неизбежно несчастны. (2.8)

Протрезвей, вспомни себя, снова встряхнись со сном: осознай, что это были простые сны, которые беспокоили тебя, и теперь, когда ты снова проснулся, взгляни на эти вещи, как если бы вы смотрели на сон. (6,31).

Теперь не просто дышите от окружающего воздуха, но забирайте свои мысли из разума, который охватывает все. Сила разума распространяется повсюду и проникает не меньше, чем воздух: она доступна для всех, кто хочет ее впитать, точно так же, как воздух для тех, кто может дышать. (8,54)

«Земля любит дождь, гордое небо любит его дарить». Весь мир любит творить будущее. Тогда я говорю миру: «Я разделяю твою любовь». Разве это не источник фразы «Это любит случаться»? (10.21)

Если это не так, не делайте этого: если это неправда, не говорите этого. (12.17)

Я мог бы продолжать и продолжать, но давайте остановимся на этом. Это всего лишь короткие отрывки, но есть и более длинные, которые я так любил.Я думаю, что философия — это что-то очень личное для каждого, и какие бы мысли ни вызвали у вас вышеупомянутые отрывки, я надеюсь, что вы хоть что-то думали об этом, и, возможно, это заставляет вас хотеть прочитать работу.

Медитации я буду хранить при себе. Я начал читать его в декабре 2020 года, и мне потребовалось довольно много времени, чтобы закончить его. Мне очень понравился опыт чтения, и я действительно впитывала материал и действительно думала о нем. Я читал издание Penguin Classics 2006 года, переведенное с примечаниями Мартина Хаммонда и вступлением Дискина Клея.Других изданий я не читал, но, судя по всему, издание Грегори Хейса является самым популярным и «самым легким» для чтения с точки зрения способа перевода. Я видел только несколько переводов из этой версии, и я бы сказал, что она переведена более свободно, чтобы соответствовать современному языку 21-го века.

В любом случае, я думаю, что это одно из самых замечательных чтений, которые я читал до сих пор, и хотя я знаю, что есть так много других книг, которые нужно прочитать, я никогда не забуду эту. Маркус пишет как римский император, но он также пишет как философ, который пытается понять мир вокруг него.Я думаю, что это одно из самых чистых произведений, которые я прочитал, именно потому, что Маркус писал не для кого-то другого, кроме себя, и мне нравится, насколько он сам осознавал, кем он был и чего хотел от своей жизни.

Определенно есть некоторые вещи, которые не понравятся всем, первая на самом деле является некоторыми элементами стоической философии (например, единство мира, существование Бога (ов)), вторая — что Маркус все еще мертвый белый мужчина, и он тоже думает, как один, а третий — что Meditations — довольно повторяющийся.Это одна из причин, по которой я нашел время, чтобы ее прочитать. На самом деле, если вы хотите получить только самую суть философии Маркуса, прочитайте Книгу Двенадцатую (последнюю книгу), которая, скорее всего, является последней из написанных Маркусом перед своей смертью, потому что она в основном представляет собой краткое изложение для него самого.

В заключение, я просто хотел бы отметить, что если бы у Маркуса было время выполнить свои императорские обязанности, а также написать этот шедевр, действительно нет причин говорить, что вы слишком заняты для … ну, для чего-нибудь дело в том, что вы откладываете на потом или думаете, что у вас нет на это времени.

Марк Аврелий (Автор размышлений)

Пять лучших книг Марка Аврелия или автора

На этой странице представлены книги, подходящие для любого стиля обучения, от удобных для начинающих знакомств с классическими работами Марка Аврелия.Важно отметить, что нет ни одной лучшей книги о Марке Аврелии. Лучшая книга для вас будет во многом зависеть от вашего предпочтительного стиля обучения и количества времени / энергии, которые вы готовы потратить на чтение. Например, если вам трудно понять классические философские труды, вы можете начать с короткого, удобного для новичков введения. Если вы предпочитаете большую глубину, вы можете выбрать более подробное введение или прочитать Марка Аврелия самостоятельно.

Также стоит отметить, что это не список личных рекомендаций.Рекомендации по личным книгам, как правило, очень субъективны, своеобразны и ненадежны. Этот список является частью коллекции из более чем 100 списков чтения по философии, которые призваны обеспечить центральный ресурс для рекомендаций книг по философии. Эти списки были созданы путем поиска в сотнях программ университетских курсов, библиографиях интернет-энциклопедий и рекомендациях сообщества. Ссылки на учебные планы и другие источники, использованные для создания этого списка, находятся в конце сообщения. Переход по этим ссылкам поможет вам быстро найти более широкий спектр вариантов, если перечисленные книги не подходят для того, что вы ищете.

Вот лучшие книги Марка Аврелия или автора в произвольном порядке.

Марк Аврелий: Путеводитель для недоумевших — Уильям О. Стивенс

Категория: Краткое введение | Объем: 208 страниц | Опубликовано: 2011

Описание издателя: Эта книга представляет собой ясное и краткое введение в римского императора Марка Аврелия Антонина. Его единственная большая сохранившаяся работа, часто называемая «медитации», но буквально переводимая просто как «самому себе», представляет собой серию коротких, иногда загадочных размышлений, произвольно разделенных на двенадцать книг и, по-видимому, написанных только для того, чтобы он мог их прочесть.По этим причинам Маркуса трудно понять. Его размышления, оформленные как «заметки для себя» или «меморандумы», — это увещевания серьезного, сознательного стоика, обремененного тяжелой обязанностью управлять целой огромной империей.

Уильям О. Стивенс ясно описывает воспитание Марка Аврелия, семейные отношения, восхождение на престол, военные кампании и наследие, помещает его философию в контексте его жизни и времен, объясняет факторы, формирующие философию Марка, и разъясняет ключевые темы в г. Меморандум .Специально разработанный для удовлетворения потребностей студентов, стремящихся к полному пониманию этой ключевой фигуры и его основной работы, Марк Аврелий: Руководство для недоумевающих является идеальным руководством для понимания этого автора-стоика — единственного философа, который также был императором.

Посмотреть на Amazon

Марк Аврелий: биография — Энтони Р. Бирли

Категория: Биография | Объем: 320 страниц | Опубликовано: 2012

Описание издателя: Марк Аврелий, философ-император, правивший Римской империей между 161 и 180 годами нашей эры, является одним из наиболее известных личностей древности.Даже его лицо стало более знакомым, чем обычно: на императорских монетах изображен его портрет на протяжении более 40 лет, от гладко выбритого молодого наследника Антония до измученного войной, сильно бородатого правителя, который умер на своем посту в возрасте пятидесяти с небольшим лет.

Его переписка со своим наставником Фронто и, более того, личная записная книжка, которую он вел последние десять лет, Медитации , дает уникальную серию ярких и разоблачающих взглядов на характер и занятость этого торговца, который много лет провел в ужасных условиях. войны против северных племен.

В этом доступном и научном исследовании профессор Бирли рисует портрет праведника, который был человеком и справедливым — воплощением языческих добродетелей Рима.

Посмотреть на Amazon

Внутренняя цитадель: размышления Марка Аврелия — Пьер Адо

Категория: Обзор | Длина: 368 страниц | Опубликовано: 2001 г. (отредактированное издание)

Описание издателя: Размышления Марка Аврелия ценятся сегодня — как и на протяжении веков — как неиссякаемый источник мудрости.И как одно из трех наиболее важных проявлений стоицизма, это важный текст для всех, кто интересуется древней религией и философией. Однако ясность и легкость стиля работы обманчива. Пьер Адо, выдающийся историк античной мысли, открывает новые уровни смысла и расширяет наше понимание лежащей в основе философии.

Написанный римским императором для его личного руководства и самовосприятия, Медитации излагают принципы хорошей и справедливой жизни.Адо исследует руководящие принципы и убеждения Марка Аврелия и распознает прежде неосознанную концептуальную систему, которая их обосновывает. Обильно цитируя Meditations , чтобы проиллюстрировать свой анализ, автор позволяет Марку Аврелию говорить непосредственно с читателем. И Адо раскрывает для нас философский контекст «Медитаций » , комментируя философов, прочитанных Марком Аврелием, и уделяя особое внимание учению Эпиктета, учеником которого он был…

Посмотреть на Amazon

Спутник Марка Аврелия — Марсель ван Аккерен

Категория: Полный обзор | Длина: 586 страницы | Опубликовано: 2012

Описание издателя: Спутник Марка Аврелия представляет собой первое всеобъемлющее собрание эссе, в котором исследуются все основные аспекты современных исследований Марка Аврелия.

• Первая в своем роде коллекция, посвященная новой современной стипендии о Марке Аврелии
• Содержит чтения, которые охватывают все аспекты Марка Аврелия, включая исходный материал, биографическую информацию и сочинения
• Вклады международного коллектива ведущие ученые Аврелия
• Обращаются к развивающимся аспектам восприятия Медитаций

Посмотреть на Amazon

Размышления — Марк Аврелий

Категория: Классика | Объем: 256 страниц

Описание издателя: Спустя почти две тысячи лет после написания, Meditations остается очень актуальным для всех, кто стремится вести осмысленную жизнь.

Немногие древние произведения имели такое же влияние, как «Размышления» Марка Аврелия, философа и императора Рима (161–180 гг. Н. Э.). Серия духовных упражнений, наполненных мудростью, практическим руководством и глубоким пониманием человеческого поведения, остается одним из величайших произведений духовного и этического размышления, когда-либо написанных. Понимание и советы Маркуса — от жизни в мире до преодоления невзгод и взаимодействия с другими — сделали Медитации обязательными для чтения как государственными деятелями, так и философами, в то время как поколения обычных читателей откликнулись на прямую близость его стиля.Для любого, кто изо всех сил пытается примирить требования лидерства с заботой о личной целостности и духовном благополучии, медитации остаются актуальными сейчас, как и две тысячи лет назад …

Посмотреть на Amazon Читать в Интернете

Для создания этого списка использовались следующие источники:

Библиографии:

The Daily Idea стремится максимально упростить изучение философии путем объединения лучших ресурсов по философии со всего Интернета.

Вы также можете следить за обновлениями The Daily Idea на Facebook и Twitter.

История западной философии в 500 основных цитатах — Леннокс Джонсон

Категория: Справочники | Длина: 145 страниц | Опубликовано: 2019

Описание издателя: История западной философии в 500 основных цитатах — это собрание величайших мыслей величайших мыслителей истории. A History of Western Philosophy in 500 Essential Quotations , включающий классические цитаты Аристотеля, Эпикура, Давида Юма, Фридриха Ницше, Бертрана Рассела, Мишеля Фуко и многих других, идеально подходит для тех, кто хочет быстро понять фундаментальные идеи, которые сформировали современный мир.

Посмотреть на Amazon

Ошибка «Страница не найдена», Audible.com

• Evvie Drake: начало более

• Роман

• По:
  Линда Холмс

• Рассказал:
  Джулия Уилан, Линда Холмс

• Продолжительность: 9 часов 6 минут

• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….
  

• По

  Каролина Девушка
  на
  10-12-19

100 вещей, которые я узнал за 10 лет, и 100 прочтений медитаций Марка Аврелия

Почти ровно десять лет назад я купил Meditations Марка Аврелия на Amazon.Amazon Prime тогда еще не существовало, и чтобы получить право на бесплатную доставку, мне пришлось одновременно купить еще несколько книг. Через два-три дня все прибыли.

Это мягкая обложка среднего размера, в основном белая с золотым корешком. На обложке рельефно изображен Маркус, прощающий варваров. «Вот, для нашего возраста, великая работа Маркуса», — говорит Роберт Фаглз в своем аннотации. Мне было 19 лет. Я не знал, кем был Марк Аврелий (кроме старика из Gladiator) , и уж точно не знал, кто такие Роберт Фэглз или Грегори Хейс, переводчик.Но что-то почти сразу привлекло меня к этой книге. Я полагаю, что именно удача привела меня к конкретному переводу, который я выбрал (Modern Library Edition) — хотя стоики назвали бы его обреченным на — но то, что произошло, изменило мою жизнь.

Это было бы для меня тем, что Тайлер Коуэн назвал бы «книгой о землетрясениях», потрясающей все, что, как я думал, я знал о мире (как бы мало это ни было на самом деле). Я также стал бы тем, кого Стивен Марке назвал «пенсионером», прочитав Марка Аврелия более 100 раз в нескольких изданиях и копиях.

В ходе этих чтений и моего изучения стоицизма многое изменилось. Марк Аврелий помог мне пережить разрывы и женитьбу, будучи относительно молодым и бедным, относительно старым и обеспеченным. Его мудрость помогла мне уволиться и бросить курить, добиться успеха и справиться с трудностями. Я перевез его почти в дюжину стран и перевез по нескольким домам. Я обращался к нему за статьями, книгами и непринужденной беседой за ужином. Единственная безупречная белая обложка теперь имеет свой собственный оттенок коричневого, но с каждым чтением, каждый раз, когда я прикасался к книге, я получал что-то новое или напоминал мне о чем-то вневременном и важном.

Теперь с выпуском моего собственного перевода и сборника The Daily Stoic (и ежедневного электронного бюллетеня на DailyStoic.com) я хотел найти время, чтобы поразмышлять над тем, что я узнал за десять лет с одним из величайшие и самые уникальные произведения из когда-либо созданных.

( А чтобы узнать больше о Марке Аврелии и стоицизме, подпишитесь на бесплатный 7-дневный курс по стоицизму Daily Stoic, наполненный эксклюзивными ресурсами, стоическими упражнениями, интервью и многим другим! )

— Это был первый отрывок из Книги 5 — о нашем нежелании вставать с постели и двигаться по утрам — больше всего поразил меня при первом чтении.Как вы можете видеть, я написал «FUCK» с помощью маркера, и вы можете увидеть, насколько важен этот отрывок для меня в то время, в сообщении в блоге 2007 года. Позже я распечатал этот отрывок и положил рядом со своим столом и кроватью. Я думаю, что, будучи студентом колледжа, мне нужна была дополнительная мотивация. Я был немного ленив и имел право. Мне нужно было схватить жизнь и воспользоваться ею — и Маркус хорошо служил мне в этом отношении долгое время.

-Хотя я скажу, что сегодня я меньше думаю о том отрывке, который мотивирует меня делать больше и быть более активным.Если бы мне пришлось положить другой на свой стол, я бы выбрал из десятой книги: «Если ты ищешь спокойствия, делай меньше».

— В моем первом чтении Meditations я выделил строку «Он может разрушить вашу жизнь, только если он разрушит ваш характер». В более позднем прочтении я добавил скобки вокруг этой строки, просто для большего акцента. И я подчеркнул пером то, что было после: «В противном случае он не может причинить вам вреда — внутри или снаружи».

— На страницах XXVI и XXV введения Хейса я впервые познакомился с разделением стоицизма на три отдельные дисциплины (восприятие, действие, воля).Именно этот порядок в конечном итоге сформировал как The Obstacle is the Way , так и The Daily Stoic . Когда меня просят объяснить три дисциплины, обычно я кратко отвечу: «Смотри на вещи такими, какие они есть». Делаем то, что можем. Терпеть и терпеть то, что должны.

— Во введении Хейса также упоминаются Александр Поуп, Гете и Уильям Александр Перси как ученики и поклонники Марка Аврелия. Чтение работ всех этих людей — особенно Перси (и его приемного сына Уокера Перси) — отправило меня в кроличью нору, которая была бы одной из самых приятных в моей читательской жизни.Я призываю всех прочитать «Фонари Перси на набережной ».

— В четвертой книге Маркус напоминает себе, что нужно подумать обо всех докторах, которые «умерли, нахмурив брови над тем, сколько смертельных лож, сколько астрологов, после напыщенных прогнозов о чужих концах». Черным пером — как будто недавно, — я добавил: «Или заговорщики, интриганы и стратеги, которых перехитрили, перехитрили и уничтожили». Полагаю, это была критика меня и других умных людей. Ничто из того, что мы делаем, не длится долго, независимо от того, насколько мы умны или гениальны.Приятно помнить об этом.

— «Итак, мы выбрасываем признание других людей. Что нам осталось наградить? » Я отвечаю синим пером в одном тексте: «Обнять нашу природу и противостоять ей». Что я — что Маркус — имел в виду под этим? Я думаю, это поощряет то, что в нас хорошо, и помогает бороться с плохим. Ободрять те части себя, которые нравственны, полезны, честны и осведомлены, и бороться с тем, что эгоистично, мелочно, недальновидно и неправильно. Это значит жить по тому, что Уоррен Баффет называет «внутренней оценочной картой», и игнорировать внешнюю (признание других людей).

— В том же отрывке Маркус также пишет: «Если вы не можете перестать ценить много других вещей? Тогда ты никогда не будешь свободным — свободным, независимым, невозмутимым ». В моем экземпляре есть записанная заметка из Fight Club : «Только когда ты потерял все, ты волен делать что угодно».

-Когда я впервые прочитал Meditations , я был в центре какой-то нелепой драмы с моими соседями по комнате в колледже. Не буду утомлять вас подробностями, но в то время я был расстроен, разочарован и несчастен из-за того, где я живу.Я думаю, что это была причина, по которой я ухватился за медитацию из шестой книги о том, что если бы вы спарринговали с кем-то, и они причинили вам боль, вы бы не кричали на них, не хныкали или не сопротивлялись им — вы бы просто заставили мысленно отметьте об этом и действуйте соответствующим образом в будущем. Я вижу, где я на самом деле написал имена своих соседей по комнате, чтобы явно установить эту связь. «Не ненавидь их, — писал я себе, — оставайся в стороне».

— Я сказал ранее, что все, что я изначально знал о Марке Аврелии, было то, что он был «стариком из Гладиатор ».«Дальнейшие исследования научили меня, что изображение даже интереснее, чем представленный фильм. Во-первых, Максимус (персонаж Рассела Кроу) был основан на реальной римской истории — генерале Цинциннате, который спас Рим, но хотел просто вернуться на свою ферму. Во-вторых, сын Маркуса Коммод (Хоакин Феникс) тоже был реальным — и, вероятно, даже более ужасным в реальной жизни. На самом деле он был убит гладиатором, и ему нравилось мучить и причинять боль людям. Это заставляет задуматься: как мог такой великий человек иметь такого ужасного сына? Что это говорит о его учении?

-Маркус пишет: «Для мастерства чтения и письма требуется мастер.Тем не менее, в большей степени жизнь ». Я написал «Такер Р.Г.» на полях рядом с этим отрывком. R.G. означает Роберта Грина, который был и остается моим мастером в писательстве и, более того, в жизни. Такер имеет в виду Такера Макса, который был моим наставником в письменной и деловой сфере. Мне теперь приходит в голову, что я понял этот отрывок лишь частично — я был сосредоточен на первой половине, когда на самом деле строчка «, тем более жизнь» является наиболее важной. Понимание этого могло бы избавить меня от многих проблем.

— В двенадцатой книге, когда завершается Meditations , Маркус пишет: «Меня не перестает удивлять: мы все любим себя больше, чем других людей, но их мнение больше заботит нас, чем свое.«Этот отрывок поразил меня рано, я могу сказать. Но сильнее всего это поразило меня в 2014 году, когда я перечитывал отрывок. Я знаю это, потому что написал статью с этой строкой в ​​заголовке, поскольку имел дело с тем фактом, что мою книгу только что пренебрегли списком бестселлеров New York Times , и я имел дело с последствиями. Было полезно спросить: почему меня волнует, что снова подумают эти люди? Почему их мнение важно для меня? Понимания слов не всегда достаточно, иногда нам нужно их по-настоящему прочувствовать — чтобы их значение было навязано нам .Это было одно из таких событий.

-Просматривая свою копию, чтобы написать этот пост, я нашел белую карточку с некоторыми пунктами, написанными на ней. Сначала я не мог понять, о чем это. Затем я понял, что это были заметки, которые я написал перед разговором с Грегом Бишопом, репортером Sports Illustrated , когда он брал у меня интервью для статьи о стоицизме и НФЛ. Одна пуля — это фраза Арнольда Шварценеггера: «Всегда сильнее, чем мы думаем, что знаем».”

-Я думаю, что это мое третье или четвертое прочтение, я пометил этот отрывок: «Вы можете уйти из жизни прямо сейчас. Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ». Не так много напоминаний о твоей собственной смертности в 20 лет. Это было одно из моих первых.

— Нет никаких сомнений в том, что для каждого, кто впервые читает Медитаций , это первая строчка второй книги — одна из самых поразительных: «Когда вы просыпаетесь утром, скажите себе: люди, с которыми я имею дело сегодня, будут вмешиваться, неблагодарный, высокомерный, нечестный, ревнивый и угрюмый.”

-И затем следующий отрывок замечательный — если не немного противоречивый: «Выбросьте свои книги; перестань позволять себе отвлекаться ». Он имел в виду ту самую книгу, которую я читал?

-Одна из моих любимых фраз: «Принять без высокомерия, отпустить с равнодушием». Другой перевод того же: «Принимайте без гордости, отпустите без привязанностей».

— В одном отрывке Маркус оправдывает свою любовь к искусству. Он указывает, что трагедии (пьесы) помогают напоминать нам о том, что может случиться в жизни.Он также делает интересное замечание: «Если что-то доставляет вам удовольствие на , на том этапе, это не должно вызывать у вас гнева на этом». Если вы можете оценить это в художественной литературе, вы сможете оценить это в жизни — и извлечь уроки из обоих.

— В пятой книге я узнал, что такое философия на самом деле. Это не «инструктор», как выразился Маркус. Это не те курсы, которые я изучал в школе. Это лекарство. Это «успокаивающая мазь, теплый лосьон». Он призван помочь нам справиться с жизненными трудностями — исцелить, как сказал Эпикур, человеческие страдания.

— Лишь на прошлой неделе, перечитывая Маркуса, я заметил слово «неподвижность» в том смысле, в котором оно встречается в шестой книге, 7: «Переходить от одного бескорыстного действия к другому с мыслями о Боге. Только там восторг и тишина ». Я много думал о тишине: как ее найти, как добиться, почему она лучше активности. Я искал его в восточных текстах, а здесь он все время был в стоицизме.

-Книга Девятая, 6 Я нашел не только потенциальный эпиграф для своей книги Препятствие — это путь (который я отметил синей ручкой в ​​2013 году), но и лучшее из возможных обобщений стоицизма:

«Объективное суждение, сейчас, в этот самый момент.

Бескорыстное действие, сейчас, в этот самый момент.

Добровольное принятие — сейчас, в этот самый момент — всех внешних событий.

Это все, что вам нужно.

— В какой-то момент после того, как я прочитал перевод Хейса, я взял другой перевод Маркуса, вероятно, Джорджа Лонга или А.С.Л. Фаркухарсона, который был бесплатным в Интернете. Меня сразу поразило, насколько красивая лирическая книга, которую я любил, стала плотной и нечитаемой. Меня поразило, что если бы я удешевил и попытался получить бесплатно то, что купил вместо этого, вся моя жизнь могла бы сложиться иначе.Книги — это вложения. С радостью вложите свои деньги.

— У Маркуса есть замечательная фраза для одобрения и подбадривания других людей. Он называет это «скрипом языков» — это и есть общественная оценка, по его словам. Любой, кто работает на публике, выставляет свою работу или свою жизнь на потребление, может запомнить эту фразу.

— «Часто несправедливость заключается в том, что вы не делаете, а не только в том, что вы делаете». Или, как мы говорим более современно: «Единственное, что требуется для торжества зла, — это, чтобы хорошие люди ничего не делали…»

-Не пытайтесь свести счеты с другими людьми, — сказал Маркус в какой-то момент. Только не будь таким.

— «Ученик как боксер, а не фехтовальщик». Почему? Потому что у фехтовальщика есть оружие, которое они должны подобрать. Оружие боксера — его часть, он и оружие — одно. То же самое и со знаниями, философией и мудростью.

-Маркус приказывает себе рассеять свои мысли. У него высокий уровень. Если бы кто-то прямо сейчас спросил вас: «О чем ты думаешь?» не могли бы вы дать краткий ответ? В противном случае вы слишком много мечтаете и блуждаете.

— «Он смотрит вам прямо в лицо», — пишет Маркус. «Ни одна роль не подходит для философии так хорошо, как та, в которой вы оказались сейчас». Имеется в виду именно роль императора? Он имел в виду, что любая и каждая роль идеальна для философии? Я предпочитаю думать, что это последнее.

— Мне повезло, что некоторые щедрые фанаты прислали мне редкие старые копии Meditations . Они разваливаются, изношенные с возрастом. Мне кажется, что стоик подумал бы, если бы дал книгу, которой было тогда пару сотен лет.Они будут думать о человеке, которому он принадлежит, и о том, что с ними стало (мертвых), они будут думать обо всем, что этот человек делал, кроме изучения философии (в основном, бессмысленных вещей), и они также будут думать о трудных временах. что содержащаяся внутри мудрость могла им помочь (это то, что я думаю сейчас). А затем они подумали, насколько мы все зависим от ритма событий, и что кто-то может взять эту книгу вслед за ними и иметь те же мысли.

— Несколько лет назад, просматривая одну копию перевода Hays, я нашел квитанцию.Это было январь 2007 года, и это было из Бордерс в Риверсайде, Калифорния. Я купил свой на Amazon, поэтому знал, что он не мой. Потом я понял, что это копия моей жены. По моей рекомендации она купила книгу вскоре после нашей встречи. То, что она прочитала это после того, как я упомянул об этом мимоходом, заставило меня подумать, что наши чувства могут быть взаимными. Это было одно из первых, к чему мы подключились. Спустя десять лет мы все еще вместе.

— Во вступлении Грегори Хейса он говорит, что «американский президент» утверждает, что перечитывает Марка Аврелия каждый год.Некоторые исследования показали, что этим президентом был Билл Клинтон. Не тогда ли у меня возникла идея продолжать читать и перечитывать книгу? Чтобы использовать это как напоминание обо всех уроках, которые принесет успех?

— Абсолютная власть развращает абсолютно — это то, что мы говорим. Но у Маркуса была абсолютная власть. Для меня его творчество и его жизнь являются доказательством того, что правильные принципы и правильная дисциплина — при неукоснительном соблюдении — могут помочь противостоять этой вневременной тенденции.

— Маркус напомнил себе: «Не ждите совершенства республики Платона.Он не ожидал, что мир будет именно таким, каким он хотел, но Маркус инстинктивно знал, как позже напишет католический философ Йозеф Пипер, что «только он может творить добро, тот, кто знает, что такое и каковы вещи. ситуация такая. »

— Забавно думать, что его сочинения могут быть такими особенными, потому что они никогда не предназначались для чтения. Практически любое другое произведение — это своего рода спектакль, он создан для публики. Медитации — нет.Фактически, их первоначальное название ( Ta eis heauton ) примерно переводится как To Himself.

-Также интересно подумать, что мы понятия не имеем, были ли когда-то медитации заказаны по-другому. Все, что у нас есть сейчас, — это переводы переводов — ни одного оригинала, написанного его рукой, не сохранилось. Изначально все это могло быть оформлено в совершенно другом формате (все ли книги изначально имели заголовки — как первые две? Эти заголовки составлены? Все ли они пронумерованы изначально? Или даже перерывы между мыслями были добавлены позже переводчик?)

— Кто не использовал выражения «Я буду честен с тобой», «При всем уважении» или «Я буду откровенен с тобой».«Только когда я прочитал осуждение Маркусом этих фраз, я действительно подумал о том, что они говорят — честность, уважение, прямолинейность должно быть по умолчанию. Если вам нужно специально предварять этим свои замечания, это признак того, что что-то не так с вашей обычной речью и вашими обычными привычками.

— «Но если вы примете препятствие и будете работать с тем, что вам дано, альтернатива представится сама собой — еще одна часть того, что вы пытаетесь собрать.Действие за действием ». Нет никаких сомнений в том, что нам будут мешать то, что мы хотим делать или даже отчаянно должны делать время от времени. Деньги будут потеряны. Планы будут сорваны. Давние мечты будут разбиты. Людям (в том числе и нам) будет больно. И все же, какими бы ужасными ни были эти ситуации, я думаю, вы должны признать, что они не предотвращают всего. Вы все еще можете практиковать честность, прощение, дружбу, терпение, смирение, добрый дух, стойкость, творчество и так далее.

— Должно быть, было много прочтений, прежде чем я пришел к пониманию того, что многие из увещеваний — не теряйте зря время, не теряйте самообладания, перестаньте увлекаться вещами, которые не имеют значения — должны присутствовать, потому что Маркус недавно сделал прямо противоположное. Помните, по сути, это был его дневник, медитации — это размышления, написанные после долгого тяжелого дня. Это не абстракции, это заметки о том, что он может сделать лучше в следующий раз.

— В эссе Иосифа Бродского есть строчка о знаменитой конной статуе Марка Аврелия (на которую я ездил в Рим несколько лет назад).«Если Meditations — это древность, — говорит он, — то это мы руины». Я думаю, он имел в виду, что когда вы сравниваете силу, мощь и строгую честность писаний Маркуса с нынешними, все, что вы можете почувствовать, — это чувство разложения. Такое ощущение, что мы регрессировали, а не прогрессировали.

— Великое риторическое упражнение от Маркуса по существу звучит так: «Возможен ли мир без бесстыдных людей? Нет. Итак, этот человек, которого вы только что встретили, — один из них. Преодолей это.«Это хорошо помнить каждый раз, когда вы встречаете кого-то, кто вас расстраивает или беспокоит.

-Одно из преимуществ многократного чтения книги состоит в том, что начинает казаться, что она преследует вас повсюду. Это похоже на то, как если бы вы купили новую машину и внезапно начали видеть эту машину повсюду — это как если бы вы и эти водители внезапно оказались в одном и том же времени. Я помню, как прочитал East of Eden вскоре после Meditations , и угадайте, кого везде цитируют? Потом я прочитал Джона Стюарта Милля, и снова появился Маркус.Затем во время поездки в Нью-Йорк я шел по 41-й улице и увидел мемориальную доску с цитатой Маркуса. Это одно из самых удивительных ощущений: вы повсюду находите нить работы, и это похоже на то, что вы оба в одной команде, и вам нужно распространять одно и то же сообщение.

-Одно из самых практичных вещей, которые я узнал от стоиков, — это упражнение, которое я назвал «пренебрежительным выражением лица». Мне нравится, как Маркус находил причудливые вещи и описывал их почти циничным, пренебрежительным языком: жареное мясо — это мертвое животное, а марочное вино — это старый, сброженный виноград.Он даже описывает фиолетовый плащ Императора как кусок ткани, окрашенный кровью моллюсков. Цель заключалась в том, чтобы увидеть эти вещи такими, какие они есть на самом деле, «избавиться от легенды, которая их покрывает». Я стараюсь выполнять это упражнение каждый день.

-Лучшие короткие строки:

«Отбросьте свои заблуждения.

Перестань дергаться, как марионетку.

Ограничьте себя настоящим ».

-Представьте себе императора Рима с его плененной аудиторией и неограниченной властью, говорящего себе не быть человеком «слишком много слов и слишком много дел».«Насколько это здорово? Насколько вдохновляет?

— Только когда я работал со Стивом Хансельманом над переводами в The Daily Stoic , я осознал, насколько гибким был перевод. Я предположил, что Хейс запечатлел красоту, присущую Маркусу. В некотором смысле да, но он также выбрал , чтобы писать красиво — кто-то может так же легко решить быть прямым и буквальным. Это дало мне новое представление о переводческом искусстве и о том, как много места для интерпретации во всем этом.

-Если бы был один перевод, я бы с удовольствием прочитал , это был бы перевод Пьера Адо покойного. В своей превосходной книге «Внутренняя цитадель » о Марке Аврелии и стоицизме Адот сделал оригинальные переводы цитируемых им отрывков, но, к сожалению, он умер, не опубликовав полный перевод Маркуса для более широкого употребления.

— Читая Адота, я впервые получил подробное объяснение того, что он называет «переворачиванием препятствий с ног на голову». Я, очевидно, читал исходный отрывок, который он цитирует несколько раз в Хейсе, но перевод Адо был другим, он сделал его более ясным.Первоначальное название моей книги было «Переворачивание препятствий с ног на голову». Только прочитав «Словарь современных притч », я обнаружил, что дзэн говорит: «Препятствие — это путь», что я смог объединить все это и придумать книгу.

— «Все длится один день, и тот, кто помнит, и тот, что помнит». Это означает что-то особенное, исходящее от парня, чье лицо все еще можно увидеть на римских монетах, которые можно купить на Etsy.

— От Марка я узнал, кем был Гераклит (Маркус много его цитирует).«Никто не входит в одну и ту же реку дважды», — это одна из цитат, которую он цитирует. Какая прекрасная идея. Мне он так понравился, что, когда я учился в колледже, я добавил в студенческую газету специальный раздел «Цитата недели» — просто чтобы я мог им пользоваться.

-После того, как я прочитал Марка, я сразу же прочитал Эпиктета (перевод Лебелла Искусство жизни ), затем Письма Сенеки от стоика , , затем обратно к Пингвиновому переводу Эпиктета, затем Сенеки О краткости жизни. .Это был десятилетний путь, и я все еще чувствую, что нахожусь в самом его начале. По крайней мере, впереди еще так много всего.

-Какое безумие, что для нас выживает не только «дневник» Маркуса, но и письма между ним и его учителем риторики Корнелиусом Фронто? Стоики могут сказать, что такое событие было «обреченным», но я бы сказал, что нам невероятно повезло, что случай не уничтожил эти документы и не лишил их человечество.

— Маркус неоднократно говорит о логосах — по сути, силе Вселенной.Это слово показалось мне знакомым, когда я впервые его прочитал. Затем я установил связь, Виктор Франкл, психолог и переживший Холокост, назвал свою психологическую школу логотерапией.

-Тем не менее, я был немного сбит с толку относительно того, что было за логотипы . Хейс и многие писатели использовали аналогию собаки, привязанной к телеге, чтобы объяснить нашу связь с логотипами. Тележка (логотипы) движется, а нас тянут за ней. У нас есть небольшая слабость, чтобы двигаться туда-сюда, но не очень.

— Я инстинктивно думаю, что в 19 лет я отверг эту идею. Предопределенность? Нет свободной воли? Пожалуйста. Это звучало религиозно. Студентов колледжа часто привлекает атеизм именно потому, что он подразумевает свободу и расширение прав и возможностей. Но когда я стал старше, я начал понимать, насколько мы сформированы случайностью и силами, неподвластными нашему контролю. Мне кажется, что спор заключается не в том, действительно ли мы собака, привязанная к движущейся тележке, а в том, какова длина веревки? Сколько у нас есть места для изучения и определения собственного темпа? Много? Немного?

-Marcus’s Meditations наполнены самокритикой.Однако важно помнить, что это все, что нужно. Не было самобичевания, не было покаяния, не было проблем с чувством собственного достоинства из-за вины или ненависти к себе. Эта самокритика конструктивная .

-Есть отрывок, это Маркус, где он говорит о сидении рядом с вонючим грубым человеком. Должно быть, прошло всего пару месяцев после того, как я впервые прочитал, что летел из Лонг-Бич в Нью-Йорк. Я застрял на среднем сиденье. Человек рядом со мной был ужасен.Они были впечатляющими в моем пространстве. Они были противны. Я тушил. Потом меня осенило: либо я что-то говорю, либо отпускаю. Весь гнев покинул меня. Я вернулся к тому, что делал. Я, наверное, думаю об этой фразе каждый раз, когда сажусь в самолет.

— В качестве напоминания о человеке и принципах, изложенных в книге, я купил мраморный бюст Маркуса, вырезанный в 1840 году, который стоит на моем столе, где я могу видеть его каждый день. Это, наверное, самое дорогое произведение искусства, которое у меня есть, — оно стоит 900 долларов.Но за напоминания, которые он мне дает, и за то успокаивающее присутствие, которое оно оказывает, оно стоит каждого пенни. Подумать только, что 3 или 4 поколения людей могли владеть этой вещью. Кто-то будет владеть им после того, как я умру.

-Годы спустя один из моих читателей создал и прислал мне два распечатанных на 3D-принтере бюста Маркуса и Сенеки, которые хранятся в моей библиотеке. Они намного дешевле и намного меньше весят, но имеют такое же влияние.

— Я решил узнать все, что мог, о Марке Аврелии. В какой-то момент я нашел старую научную статью, в которой говорилось, что письмо Маркуса сформировалось из-за пристрастия к опиуму — иначе зачем было записывать расширенные мозговые размышления о вращении от земли и наблюдении за вещами издалека? Ответ заключается в том, что это стоическое упражнение, возникшее тысячи лет назад (и, фактически, астронавты наблюдали его тысячи лет спустя).Все, что люди делают для исследования галлюциногенов, вы также можете делать, будучи трезвым судьей. Это просто требует работы.

-Четко устанавливая стандарты для себя в Книге 10, Маркус превозносит себя: «Честность. Скромный. Простой. Здравомыслящий. Кооператив. Незаинтересован ». В своем блоге в 2007 году я добавил для себя следующее: Чуткий. Открыть. Прилежный. Честолюбивый.

— Я написал статью о долгой кампании Питера Тиля по мести против Gawker в начале этого года.Когда я писал это, из глубин моей памяти вылетела фраза Маркуса: «Лучший способ отомстить за себя — не быть таким».

— При написании The Daily Stoic я должен был проанализировать слова Марка Аврелия (и его переводчиков) способами, которые я иначе никогда бы не сделал. Мне всегда нравилась фраза: «Как тривиально то, чего мы так страстно хотим». В моих первоначальных чтениях я всегда думал, что это красиво, как он говорил: « страстно прекрасны. Позднее поразмыслив, я понял, что Хейс / Аврелий говорил: «Вещи так страстно нужны, есть», и в этом есть своя красота.

— Вы также начинаете понимать и понимать более глубокие исторические ссылки. Например, в одном отрывке Маркус пишет: «Чтобы избежать империализации, этого неизгладимого пятна». Я, конечно, знаю, что означают «империализм» и «империализм», но только после того, как многие прочитали позже, я пришел к пониманию, что он намеревался избежать внешних атрибутов своего офиса. Он говорил: я не должен быть изменен и развращен моим офисом.Не все из нас обладают исполнительной властью, но все мы можем воспользоваться этим советом.

— При переводе для The Daily Stoic наш редактор спросил о строчке, где Маркус говорит: «Довольно этой жалкой, жалкой жизни. Хватит обезьянничать! » Она спросила, видел ли Маркус когда-нибудь обезьяну? Или это современная линия? Конечно, хотел бы! Фактически, его сын-психопат, вероятно, убил их в Колизее. Маркус якобы ненавидел гладиаторские игры, но он определенно был знаком с шокирующим количеством африканской дикой природы.

-Еще один интересный факт о Маркусе — доказательство, я думаю, что он жил своей философией. Он был избран на престол Адрианом, который установил план престолонаследия, в котором Адриан усыновил престарелого Антонина Пия, который, в свою очередь, усыновил Марка Аврелия. Когда Маркус в конце концов взошел на трон, каково было его первое решение? Он назначил соправителем своего сводного брата Луция Верса . Ему была предоставлена ​​неограниченная исполнительная власть, и первое, что он сделал, — поделился ею с кем-то, с кем он даже не был технически связан? Это великодушие.

-Его совет по изменению потрясающий. Мы как скалы — мы ничего не получаем, поднимаясь вверх, и ничего не теряем, спускаясь вниз.

— «Не позволяйте больше слышать, как вы беспокоитесь об общественной жизни, даже собственными ушами!» «Ты выбрал эту жизнь, — говорит он себе, — а это значит, что ты не можешь на это жаловаться».

-Мне посчастливилось взять интервью у Грегори Хейса в 2007 году. Я спросил его, какой его любимый отрывок. Он процитировал: «Помните, как быстро вещи проходят и уходят — как сейчас, так и в будущем.Существование течет мимо нас, как река: «что» находится в постоянном движении, «почему» имеет тысячи вариаций. Нет ничего стабильного, даже то, что прямо здесь. Перед нами зияет бесконечность прошлого и будущего — бездна, глубины которой мы не видим ». Должен признаться, что в первый раз мне не хватало этого великолепия, но с тех пор оно осталось во мне.

-Вы знали, что Амброуз Бирс, замечательный писатель времен Гражданской войны и современник Марка Твена, был большим поклонником стоиков? Очевидно, его дедушка и бабушка были такими же, поскольку его отца звали Марк Аврелий Бирс, а его дядя Луций Вер Бирс (сводный брат и соправитель Марка).

— Когда я брал интервью у Роберта Грина для сайта The Daily Stoic , я был удивлен, услышав, что ему также понравился отрывок о том, что он «видит перед собой жареное мясо и другие блюда и внезапно осознает: это мертвая рыба. Мертвая птица. Мертвая свинья. Как он объяснил мне: «Я попытался передать это в своих статьях. Например, чтобы разрушить такие вещи, как сила и соблазнение, и увидеть реальные элементы в игре, а не легенды, окружающие их ».

— Во время нашего интервью он фактически показал мне свою собственную копию Медитаций и мог вспомнить поход, когда он написал все записи на страницах.На некоторых из них он пометил на полях AF, сокращение от amor fati — любви к своей судьбе. Как он объяснил идею: «Перестаньте желать, чтобы случилось что-то еще, другая судьба. Это значит жить фальшивой жизнью ».

-Лучший способ учиться и быть лидером — это подавать пример. Думаю, именно поэтому мне так понравилась книга Маркуса — он показывал мне (нам), что возможно. Как он выразился: «Нет ничего более обнадеживающего, чем когда добродетели явно воплощаются в людях вокруг нас, когда мы практически осыпаемся ими.”

— В моем собственном образовании я всегда следовал изречению Маркуса: «Идите прямо к трону интеллекта — вашего собственного, мира, ваших соседей». Он также пишет, что для обучения чтению и письму требуется мастер, как и искусство жизни. Для меня этим учителем были такие люди, как Роберт Грин, и такие люди, как Маркус. Вы должны сразу обратиться к источникам знаний и усвоить из них все, что сможете.

— Во время одного из своих самых опасных и угрожающих приключений, путешествия по «Реке Сомнений», Тедди Рузвельт взял с собой копию Meditations .Я бы убил листать его копию! Он сел ночью и прочитал несколько страниц? На полях есть интересные заметки? Какие были его любимые отрывки? Более стоический вопрос: сколько других известных или важных мужчин и женщин сели с копией Маркуса? А где они сейчас? Ушедшие и почти забытые.

— В моей работе с авторами бестселлеров и креативщиками есть одна строчка из Маркуса, которую я часто пытаюсь процитировать: «Амбиции, — напомнил он себе, — означает привязку вашего благополучия к тому, что говорят или делают другие люди … Здравомыслие означает привязанность. это к вашим собственным действиям.«Главное — делать хорошую работу. Признание и награды — это просто дополнительные вещи. Быть слишком привязанным к результатам, которые вы не контролируете? Это рецепт несчастья.

— Несмотря на свои привилегии, у Марка Аврелия была трудная жизнь. Римский историк Кассий Дион размышлял о том, что Маркус «не встретил того счастья, которого он заслужил, поскольку он не был силен телом и участвовал во множестве неприятностей практически на протяжении всего своего правления». Но на протяжении всей этой борьбы он никогда не сдавался.Это вдохновляющий пример, о котором мы можем думать сегодня, если мы устали, расстроены или столкнулись с кризисом.

-От стоиков я узнал о концепции Внутренней Цитадели. Они считали, что именно эта крепость защищает нашу душу. Хотя мы можем быть физически уязвимыми, хотя мы можем во многом зависеть от судьбы, наша внутренняя область непроницаема. Как сказал Маркус (на самом деле неоднократно), «вещи не могут коснуться души».

— Сразу после президентских выборов 2008 года, я помню, как связал «поучительный момент» Обамы со скандалом с преподобным Райтом и то, как он проиллюстрировал принцип Маркуса переворачивания препятствий с ног на голову.Как выразился Обама, превратив негативную ситуацию в идеальную платформу для своей знаменательной речи о расе, он «упустил бы важную возможность для лидерства». Это то, о чем я стараюсь думать в своей жизни как босс и как будущий отец.

— Билл Беличик говорит своим игрокам: «Делайте свою работу». Маркус дает понять, что это за работа: «Какое ваше призвание? Быть хорошим человеком ».

-Маркус — прекрасный писатель, способный находить красоту в незнакомых местах.В одном отрывке он восхваляет «очарование и очарование» природных явлений, «низко склоняющиеся стебли спелого зерна, хмурое лбу льва, пену, капающую из пасти кабана». Как писатель, я многому научился благодаря его навыкам. Как человек, я узнал больше. Речь идет о поиске величия везде и везде.

-В какой-то момент Маркус говорит себе: «Избегайте ложной дружбы любой ценой». Я думаю, что он прав, но мы можем пойти дальше: что, если вместо этого мы спросим, ​​когда мы обманывали наших друзей?

— Маркус постоянно указывает на то, что императоров, которые были до него, почти не вспоминали всего несколько лет спустя.Для него это было напоминанием о том, что независимо от того, сколько он завоевал, сколько бы он ни направлял свою волю на мир, это было бы похоже на строительство замка на песке, который скоро будет стёрт ветрами времени. То же верно и для нас.

— Интересно, сколько из Медитаций состоит из коротких цитат и отрывков других авторов. В каком-то смысле это действительно банальная книга Маркуса (и он вдохновил меня сохранить свою). Один из моих любимых — это Маркус, цитирующий потерянную строчку из Еврипида: «Вы не должны давать обстоятельствам силу вызывать гнев, потому что им все равно.”

— Я немного рассказал о своей склонности к переутомлению и навязчивому отказу от работы . У Маркуса есть хорошее напоминание: «В своих действиях не откладывайте на потом. В разговоре не путайте. В мыслях не блуждай. В своей душе не будьте пассивными или агрессивными. В своей жизни не нужно заниматься бизнесом ».

— Маркус был одним из первых писателей, сформулировавших понятие космополитизма, говоря, что он был гражданином мира, а не только Рима. Это интересная и впечатляющая мысль … учитывая, что он работал первым гражданином Рима.

-У Маркуса было много обязанностей, как и у тех, кто наделен исполнительной властью. Он разбирал дела, слушал апелляции, отправлял войска в бой, назначал администраторов, утверждал бюджеты. Многое зависело от его выбора и действий. Он написал себе это напоминание, которое прекрасно иллюстрирует, каким человеком он был: «Никогда не уклоняйтесь от надлежащего исполнения своего долга, независимо от того, замерзли ли вы или жарко, слабый или хорошо отдохнувший, ругали или хвалили, даже если вы умираете или под давлением других требований ».

— В первой книге Meditations Маркус благодарит Рустика за то, что он научил его «внимательно читать и не довольствоваться грубым пониманием всего, и не соглашаться слишком быстро с теми, кому есть что сказать о чем-то.«Это напоминание для нас в этом загруженном медиа-мире лжецов и бессмысленных художников. Не останавливайтесь на внешнем впечатлении. Не реагируйте. Знаю.

-Как Маркус был представлен стоикам? Мы не совсем уверены, но мы знаем, что он получил свой экземпляр Эпиктета от Рустика (и на самом деле Рустик, возможно, предоставил ему свои собственные заметки после посещения лекций Эпиктета). Несколько моих любимых книг пришли мне от учителей. Фактически, я познакомился со стоиками, когда спросил доктораДрю за рекомендацию книги. Кого он рекомендовал? Эпиктет.

-Маркус пишет: «Не жалейте об этом и не волнуйтесь». Это напоминает девиз другого государственного деятеля, премьер-министра Великобритании Бенджамина Дизраэли: «Никогда не жалуйтесь, никогда не объясняйте».

-Задолго до современных дискуссий о разговоре с самим собой Маркус понял понятие: «Ваш разум будет принимать форму того, о чем вы часто думаете».

— В какой-то момент Маркус, по сути, говорит, что никогда не делать ничего, что, как мы опасались бы, могло остаться «за закрытыми дверями».«Легко сказать, но трудно сделать. Кого бы не смутила утечка информации из их электронной почты или обнародование ссоры с супругом? Все мы наедине делаем то, что никогда бы не сделали в присутствии других людей. Это хорошая мысль / тест для оценки нашего поведения, прежде чем мы что-то предпримем.

— В шестой книге мы находим одно из самых сильных ободрений, которое дает сам себе Маркус. В основном он говорит: «Если это сделал кто-то другой, то это возможно по-человечески». Если это возможно по-человечески, то, конечно, вы тоже можете это сделать.

— С годами я обнаружил, что ревность — это ядовитая эмоция. Мы так отчаянно хотим того, что есть у других, что теряем удовольствие от того, что у нас уже есть. Маркус предлагает решение: «Не сосредотачивайтесь на вещах, которыми вы не обладаете…, но считайте благословения, которыми вы действительно обладаете, и подумайте, как бы вы их желали, если бы они уже не были вашими».

-Маркус неоднократно предупреждает себя, что гнев и горе только усугубляют плохие ситуации. Раздражение из-за того, что кто-то был грубо с вами, не успокаивает — это волнует.Если вы грустите о том, что что-то потеряли, это не возвращает вас, а только усиливает чувство потери. Это похоже на первое правило ям: когда ты в одной, перестань копать.

— Этим летом, когда я был на подкасте Тима Феррисса, я узнал, что у него есть одна из моих любимых цитат Маркуса, приклеенная к его холодильнику: «Когда меня разбили, неизбежно по обстоятельствам, сразу же вернитесь к себе и не теряйте ритм больше, чем вы можете помочь. Вы лучше поймете гармонию, если будете к ней возвращаться.”

— Что трагично в Маркусе, как писал один ученый, так это то, что его «философия — которая заключается в самоограничении, долге и уважении к другим — была так низко отброшена имперской линией, которую он помазал после своей смерти». Как я уже сказал, ужасный сын Маркуса — важное напоминание о том, что не имеет значения, насколько хорошо вы выполняете свою работу, если вы пренебрегаете своими обязанностями по дому …

— «Мы то, что мы постоянно делаем, — сказал Аристотель, — поэтому совершенство — это не действие, а привычка». Стоики добавляют к этому, что мы — продукт наших мыслей («Каковы ваши привычные мысли, таков и характер вашего ума», — как выразился Маркус).

-Маркус постоянно убеждает себя вернуться в настоящий момент и сосредоточиться на том, что перед ним. Идея «присутствия» кажется очень восточной, но, конечно, она также является центральной для стоицизма. «Придерживайтесь текущей ситуации, — говорит он себе, — и спросите:« Почему это так невыносимо? Почему я не могу этого вынести? » Вам будет стыдно отвечать ». Ага.

— В Медитациях мы находим одно из самых полезных упражнений при поиске перспективы: «Пролистайте список тех, кто испытывал сильный гнев на что-то: самые известные, самые неудачные, самые ненавистные, самые какие угодно: Где находится все это сейчас? Дым, пыль, легенда… или даже не легенда.«В конце концов, все мы умрем и постепенно будем забыты. Мы должны наслаждаться этим коротким временем, которое у нас есть на земле, а не быть рабами эмоций, которые делают нас несчастными и неудовлетворенными.

**

Я оставлю вас с одним заключительным уроком. Фактически, это урок, которым мы завершили The Daily Stoic . Маркус явно был большим читателем, он явно делал обильные записи и глубоко изучал философию. И все же он предпринял необычный шаг, напомнив себе о необходимости отложить все это в сторону.

«Хватит бродить!» он написал.«Вы вряд ли будете читать свои собственные записные книжки, или древние истории, или антологии, которые собрали, чтобы наслаждаться в старости. Занимайтесь жизненной целью, отбросьте пустые надежды, проявите активность в собственном спасении — если вы вообще заботитесь о себе — и делайте это, пока можете ».

В какой-то момент мы должны прекратить чтение, отложить в сторону все советы Маркуса и других стоиков и принять меры. Так что, как выразился Сенека, «слова становятся делами».

Это то, что я пытался делать последние десять лет.Чередовать чтение и действие. Я не совершенен в этом. Я даже не продвинулся так далеко, как мне хотелось бы. Но я добиваюсь прогресса.

Надеюсь, ты тоже.

Краткое содержание книги, основные уроки и лучшие цитаты

Медитации — возможно, единственный когда-либо сделанный документ такого рода. Это личные мысли самого влиятельного человека в мире, который дает совет самому себе о том, как выполнить свои обязанности и обязательства на своем посту. Обученный стоической философии, Марк Аврелий останавливался почти каждую ночь, чтобы практиковать серию духовных упражнений — напоминаний, призванных сделать его смиренным, терпеливым, чутким, щедрым и сильным перед лицом всего, с чем он имел дело.Он легко читается и полностью доступен. Вы не можете прочитать эту книгу и не произнести фразу или строчку, которые будут вам полезны в следующий раз, когда у вас возникнут проблемы. Прочтите, это воплощенная практическая философия.

Итак, кем был Маркус? Римский император с 161 по 180 год нашей эры, Маркус практиковал стоицизм и писал о своей собственной стоической практике в своих дневниках. Стоит помнить, что Маркус — один из самых образцовых лидеров в истории, которому стоит подражать в нашей собственной жизни.Мэтью Арнольд, эссеист, заметил в 1863 году, что в Маркусе мы находим человека, который занимал самое высокое и самое влиятельное положение в мире, и все окружающие его люди пришли к выводу, что он доказал, что достоин этого. Макиавелли считает время правления Марка «золотым временем» и его последним из «пяти хороших императоров». Макиавелли также охарактеризовал Марка Аврелия как «скромного, любящего справедливость, ненавидящего жестокость, сочувствующего и доброго»

Несмотря на привилегии императора, у Марка Аврелия была трудная жизнь.Римский историк Кассий Дион размышлял о том, что Маркус «не встретил того счастья, которого он заслужил, поскольку он не был силен телом и участвовал во множестве неприятностей практически на протяжении всего своего правления». Но на протяжении всей этой борьбы он никогда не сдавался. Он является для нас вдохновляющим примером, о котором мы можем думать сегодня, если мы устали, расстроены или столкнулись с кризисом.

И в те годы борьбы, особенно когда он руководил военными кампаниями, Маркус написал двенадцать книг своих личных журналов, что, по оценкам, составляло от 170 до 180 A.Д. Они стали одной из самых влиятельных философских книг в мировой истории. Размышления изначально не имел названия и был написан Марком Аврелием для его собственного блага, а не для аудитории. И забавно думать, что его сочинения могут быть такими особенными, потому что они никогда не предназначались для чтения. Практически любое другое произведение — это своего рода спектакль, он создан для публики. Медитации нет. Фактически, их первоначальное название ( Ta eis heauton ) примерно переводится как Самому себе .

Именно по этой причине « Размышления » Марка Аврелия является в некоторой степени непостижимой книгой — она ​​была предназначена для личной ясности, а не для общественной пользы. Написание стоических упражнений было и остается формой их выполнения, точно так же, как может быть повторение молитвы или гимна.

Это книга коротких высказываний, от одного-двух предложений до длинного абзаца. Он не организован по темам, но определенные идеи постоянно всплывают, указывая на то, что он считал их наиболее важными для него (и, следовательно, для нас), чтобы понять и включить в наш образ жизни.

Тот факт, что Маркус обращается к одним и тем же темам, показывает, насколько стоицизм, по сути, ведет дневник и рассматривает одни и те же идеи. Вам нужно постоянно напоминать себе о стандартах, которые вы установили для себя, о том, кем вы стремитесь быть, и это особенно важно, когда вы терпите неудачу.

Это книга практических советов, и ее учение предназначено для практики и использования. Когда Маркус говорит о неизбежности смерти и о том, как скоро она наступит, он не праздно философствует.Он рекомендует, чтобы этот факт подсказывал нам, как мы принимаем решения и как мы смотрим на события в нашей жизни. Вместо того, чтобы теоретизировать о том, что мы должны делать, если во Вселенной есть руководящий разум или если все состоит только из атомов, он предписывает одну точку зрения, которая обычно следует за стоическим мышлением, и объясняет, почему обе возможные истины приведут к одним и тем же лучшим действиям и верования.

Первая книга из Meditations состоит из благодарения Маркуса людям, оказавшим положительное влияние на его жизнь, с акцентом на тех, кто привил ему черты, характерные для хорошего стоика.К ним относятся превыше всего ценить разум, не быть поглощенным мелочами, ограничивать страсти и желания, трезвое принятие решений, сопровождаемое твердой приверженностью сделанному выбору, честность и никогда не скрытность, жизнерадостность перед лицом препятствий и избегание суеверий и влияние софистики. Черты характера, которые он перечисляет в этой первой книге, включают множество примеров, заслуживающих внимания, и на которые следует обратить пристальное внимание.

Ниже приведены некоторые из основных тем, которые повторяются в книге.Пять из основных тем в этой книге: изменение, смерть и краткость жизни; роль и значение рационального разума и воли; иметь дело с другими и принимать свои недостатки; избегать погони за удовольствиями и славой; и жить согласно природе и полностью принимать ее курс.

Маркус напомнил себе, что не стоит расстраиваться из-за проступков других и исправлять их, если возможно, но если они будут упрямы и не изменятся, принять это. Реагируя на таких людей, мы никогда не должны позволять нарушать наши собственные принципы.Более того, нам никогда не следует удивляться злым поступкам других и избегать желать, чтобы люди были не такими, как они есть (склонными к злым поступкам), потому что тогда мы желаем невозможного. Он считал, что люди совершают плохие поступки из-за незнания того, что есть добро и зло, и что мы должны прощать им их ошибки, даже если они причиняют нам вред. Маркус подчеркивает, что социальные животные, такие как люди, должны жить в гармонии.

Он сравнил свое отношение к плохим людям с тем, что они являются разными частями тела одного и того же человека.Хорошие и плохие люди являются частью одной универсальной природы, и они предназначены для взаимодействия и сотрудничества. Марк Аврелий — да и все стоики — верили, что мы являемся частью взаимосвязанного организма. Что нельзя обидеть одного человека, не причинив вреда им всем. «То, что вредит улью, вредит пчеле», — сказал он. «Лучшая месть, — сказал он, — это не быть таким». Значение: когда вы причиняете боль другим, вы причиняете боль группе и себе.

Презирать злых людей и избегать их — противно природе.Когда мы замечаем, что осуждаем других, мы должны в первую очередь подумать о собственных ошибках. Тогда мы обнаружим, что менее склонны обвинять их. Вместо того, чтобы осуждать других и беспокоиться о них, что приводит к разочарованию и страданиям, нам следует сосредоточиться на самосовершенствовании. Маркус сказал:

: «Смешно, когда человек не убегает от своей собственной злы, что действительно возможно, но убегает от зла ​​других людей, что невозможно».

Или, как можно выразиться в другом переводе,

«Глупо пытаться избежать чужих ошибок.Они неизбежны. Просто попытайся убежать от своего.

И сегодня, в гиперсвязанном, информационном мире, по сравнению со временем Маркуса, мы также много знаем о других людях. Мы знаем о приходах и уходах знаменитостей и политиков. Мы получаем в режиме реального времени обновления обо всем, что делают наши друзья. Мы видим, что они говорят в социальных сетях, получаем их тексты и фотографии.

Нет никаких сомнений в том, что это увеличило количество так называемой драмы в нашей жизни. У нас есть мнения о том, должен ли такой-то и такой-то поступать так, и мы смотрим, как об этом болтают СМИ.Мы обижаемся, когда наши друзья говорят то или это. Не проходит и дня, чтобы мы не слышали сплетни или предположения о тех, кого мы знаем.

Это ловушка. Это отвлечение. Еще 2000 лет назад Маркус знал об этом. «Ошибки других людей?» — напомнил он себе, — их следует оставить их создателям.

Забудьте, что делают другие люди, забудьте, что они делают неправильно. Тебе хватит на тарелку. Сосредоточьтесь на себе — сосредоточьтесь на том, что вы делаете неправильно. Исправьте это. Следите за своей жизнью.Нет необходимости — и, честно говоря, у него недостаточно времени — тратить еще раз на слежку за другими людьми.

Следите за своим бизнесом.

Маркус неоднократно объясняет, почему погоня за славой и похвалой глупа и почему нам особенно не нужно заботиться о том, что другие думают о нас после нашей смерти. Он указывает на то, что забыто так много знаменитых людей, что те, кто будет хвалить кого-то посмертно, вскоре сами умрут. Он объясняет, что бессмертных действий не бывает:

«Учтите, что как груды песка, наложенные друг на друга, скрывают прежние пески, так и в жизни события, которые были раньше, вскоре покрываются теми, которые происходят после.

Слава, какой бы большой она ни была, всегда уйдет в небытие, и погоня за ней просто демонстрирует тщеславие.

Он также объясняет, что похвала ничто не улучшает, красота вещей исходит от самой вещи, а не от того, что о ней говорят люди. Ошибочно думать, что мы чего-то добиваемся, когда нас хвалят.

Маркус сказал бы:

«Когда ты хорошо поработал, а другой получил от этого выгоду, почему, как дурак, ты, как дурак, ищешь наверху третью вещь — заслугу за доброе дело или взамен услугу?»

Маркус и стоики рассматривают добрые дела как должное занятие человека.Так зачем тебе благодарность или признание за то, что ты поступил правильно? Это твоя работа. Зачем тебе нужно быть знаменитым? Потому что вы были талантливы? Потому что вы были великолепны? Потому что вы добились успеха? Это тоже часть работы.

Стремление к славе — лишь одна из ловушек в жизни. Есть много других желаний, каждое из которых потенциально может привести к аморальным поступкам. Он цитирует философа Теофраста, который утверждает, что плохие поступки, совершенные из-за желаний, заслуживают большего порицания, чем зло, совершенное из гнева.Человек, которому причинен вред, был обижен, в то время как человек с сильными желаниями игнорирует благополучие других, потому что он хочет чего-то большего, чем он хочет быть добродетельным. Желания тоже могут привести к отчаянию. Маркус обращается к этому, когда говорит о молитве, утверждая, что не следует просить богов удовлетворить желание или предотвратить что-то, чего боятся, но спросить их, могут ли они устранить желание и быть в порядке с тем, что дает им жизнь.

Сильнейшая философия Марка Аврелия исходит из того, что он говорит о вечно изменяющейся природе вселенной и принятии смерти.Он напоминает нам, что все мы умрем, однако мы теряем только настоящий момент, потому что это все, что у нас когда-либо было. Никто не «теряет больше» из-за ранней смерти. Самая длинная и самая короткая жизнь закончатся одинаково и закончится в той же вечности.

Он также напоминает нам, что мы можем умереть в любой момент и жить полной жизнью, пока еще можем.

«Не жить так, как будто впереди у тебя бесконечные годы. Смерть осеняет вас. Пока жив и в состоянии — будь хорошим.

Маркус учит, что мы должны действовать быстро, чтобы навести порядок в наших делах, воспользоваться нашим быстротечным существованием и жить хорошо.«Ты скоро умрешь, и ты еще не прост, не свободен от возмущений, не без подозрений на то, что посторонние причиняют ему боль, и не благосклонен ко всем; и ты еще не вкладываешь мудрость только в справедливые поступки ».

Так устроен наш мир, что вещества должны превращаться в новые вещи. Превращение чего-либо во что-то другое никогда не причиняет вреда вселенной, и Маркус применяет это отсутствие вреда ко всем частям вселенной, включая нас. «Ничто не является злом по природе», — утверждает он.

Он даже выставляет наш страх перемен (включая нашу смерть) в несколько нелепом свете, говоря:

«Боится ли кто-нибудь перемен? Что может произойти без изменений? Что же в таком случае приятнее или более подходит универсальной природе? И можешь ли ты принять ванну, если дерево не изменится? И можно ли питаться, если пища не изменится? И можно ли сделать что-нибудь полезное без изменений? »

Превосходство над болью и удовольствием позволяет нам полностью принять естественный образ жизни и сосредоточиться на добродетели.Наше восприятие событий как неприятных является реальным источником любого несчастья, которое мы испытываем, а не сами события. Маркус считал, что человек может немедленно стереть из головы любые неприятные впечатления и обрести покой. Он также рекомендовал помнить следующее, когда мы испытываем тревогу:

«Пусть вас не беспокоят будущие вещи, потому что вы придете к ним, если будет необходимо, имея с собой ту же причину, которую вы сейчас используете для нынешних вещей».

Если мы не позволяем событиям делать нас хуже людей, они никогда не причинят нам серьезного вреда.Он прекрасно объясняет это, когда говорит:

«Что бы кто-то ни делал или ни говорил, я должен быть хорошим, точно так же, как если бы золото, изумруд или пурпур всегда говорили это, что бы кто-нибудь ни делал или ни говорил, я должен быть хорошим. изумруд и сохрани мой цвет ».

Или, как он выразился в одной из самых символичных цитат из Meditations : «Выберите, чтобы не причинять вреда — и вы не почувствуете, что пострадали. Не чувствуй себя обиженным — и тебя не было ».

События могут заставить людей потерять хладнокровие и вести себя аморально, но тем не менее им вредят не события, а их реакция на них.

Когда дело доходит до проблем, мы находим у Маркуса формулу, искусство, известное как переворачивание препятствий с ног на голову. Как он писал:

«Нашим действиям могут препятствовать. . . но ничто не может помешать нашим намерениям или расположениям. Потому что мы можем приспосабливаться и адаптироваться. Разум приспосабливает и преобразует препятствие на пути к нашим действиям для своих собственных целей ».

И затем он закончил сильными словами, предназначенными для максим.

«Препятствие к действию продвигает действие.

То, что стоит на пути, становится путем ». *

Действовать с« обратным предложением », так что всегда есть выход или другой путь, чтобы добраться туда, куда вам нужно идти. Так что неудачи или проблемы ожидаются всегда, а не навсегда. Убедившись, что то, что нам мешает, может дать нам силы.

Исходя из этого человека, это были не праздные слова. В течение своего собственного правления, продолжавшегося около девятнадцати лет, он переживал почти постоянную войну, ужасающую чуму, возможную неверность, покушение на трон одним из его ближайших союзников, неоднократные и трудные путешествия по империи — от Малой Азии до Сирии, Египта. , Греция и Австрия — быстро истощающаяся казна, некомпетентный и жадный сводный брат как соправитель, и так далее, и так далее.

* Это цитата, которая послужила источником вдохновения для создания культового классического бестселлера «Препятствие — это путь». Он показывает, как некоторые из самых успешных людей в истории — от Джона Д. Рокфеллера до Амелии Эрхарт, Улисса С. Гранта и Стива Джобса — применяли стоицизм для преодоления трудных или даже невозможных ситуаций.

Маркус знал, что наша способность рассуждать — это то, что отличает нас от животных, и это важная сила, которую мы должны использовать в полной мере. Он верил (как и все стоики), что наш разум можно использовать для понимания универсального разума, присутствующего в природе, что приведет к согласию с ним, даже если события кажутся вредными.Наш рациональный разум имеет полную власть над нашими мнениями, и разум испытывает страдание только тогда, когда он сам создает желание определенного результата в жизни.

Маркус, у которого было больше контроля над своим окружением, чем у других, также был пером, стоящим за этими строками: «У вас есть власть над своим разумом, а не внешними событиями. Осознай это, и ты обретешь силы ».

Маркус учит, что наш разум — это вещь, которая полностью контролирует себя и отделена от мира; события не могут повлиять на него, если только он сам не подвергнется влиянию.Каждое появление — это результат того, чем ум хочет, чтобы оно выглядело, и ум делает себя именно таким, какой он есть. Поскольку это так, нет причин, по которым мы не должны соглашаться с природой, поскольку природа предоставила нам средства для рационального принятия хода событий, независимо от того, куда они нас ведут.

1. Самый важный урок, который следует извлечь из медитаций, заключается в том, что наш разум обладает огромной силой. Мы можем выбирать, как воспринимать события, и всегда можем быть добродетельными.Если мы практикуем, мы можем мгновенно стереть из головы все плохие впечатления. Мы полностью контролируем свои мысли и действия. Помните две цитаты: «У вас есть власть над своим разумом, а не за пределами событий. Осознай это, и ты обретешь силы ». «Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем ».

2. Люди всегда будут делать ужасные (или, по крайней мере, неприятные) вещи, и мы несем ответственность только за нашу собственную добродетель. Мы можем быть хорошими, даже когда нас окружают неправильные.Когда кто-то причиняет нам вред, мы можем отреагировать доброжелательно, сообщив им об их ошибках, если это возможно, но смириться с этим, если они проигнорируют этот совет. Когда кто-то злит нас, мы должны немедленно принять во внимание их точку зрения, помнить, что у нас есть свои недостатки, и позитивно и безразлично реагировать на любой предполагаемый вред, причиненный нам.
3. Самый глубокий урок медитации относится к нашей смертности и краткости жизни. Мы скоро будем заменены, и мы не должны тратить свою жизнь на горе.Мы должны сосредоточиться на том, чтобы делать добро другим, используя непознаваемое количество времени, которое нам осталось жить. Чтобы сделать это частью нашей жизни, мы должны регулярно размышлять о том, что мы умрем. Это может привести к самому глубокому пониманию, доступному для людей, поэтому смерти следует противостоять, как бы неприятно ни было думать о ней. Мы должны задуматься обо всех людях, которые были до нас, о том, что от них осталось сейчас и что останется от нас позже.

«Не тратьте больше времени на споры, каким должен быть хороший человек.Будь один.»

«Если это неправильно, не делайте этого, если это неправда, не говорите».

«Разум приспосабливает и преобразует в своих целях препятствие для наших действий. Препятствие к действию продвигает действие. То, что стоит на пути, становится путем ».

«Сосредоточьтесь каждую минуту, как римлянин, как мужчина, на
, делая то, что перед вами, с точной и искренней
серьезностью, нежно, охотно и справедливо. И об освобождении
от всех остальных отвлекающих факторов.Да, вы можете — если вы делаете
все, как если бы это было последнее, что вы делали в своей
жизни, и перестанете быть бесцельным, перестанете позволять своим эмоциям
преобладать над тем, что вам говорит ваш разум, перестаньте быть лицемерным,
эгоцентричным раздражительный. Вы видите, как мало вам нужно сделать
, чтобы жить полноценной и благоговейной жизнью? Если ты справишься с этим
, это все, что от тебя могут попросить даже боги.

«Мы все любим себя больше, чем других людей, но их мнение заботит больше, чем свое.»

« Не чувствовать раздражения, поражения или уныния из-за того, что ваши дни не наполнены мудрыми и моральными поступками. Но чтобы вернуться, когда вы потерпели неудачу, отпраздновать себя, ведя себя как человек, пусть даже несовершенно, и полностью принять то стремление, которое вы начали ».

«Как легко оттолкнуть и стереть каждое неприятное или неподходящее впечатление и немедленно быть в полном спокойствии».

«Вы можете уйти из жизни прямо сейчас.Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ».

«Амбиции означают привязку своего благополучия к тому, что говорят или делают другие люди… Здравомыслие означает привязку его к своим собственным действиям».

«Отбросьте свои заблуждения. Перестань дергаться, как марионетку. Ограничьте себя настоящим ».

Точно так же, как Фридрих Великий, как сообщается, участвовал в битве с произведениями стоиков в своих седельных сумках, то же самое сделал и командующий морскими пехотинцами и НАТО генерал Джеймс «Бешеный пес» Маттис, который нес с собой Meditations во время операций в Персидском заливе. , Афганистан и Ирак.Билл Клинтон, как сообщается, читает его раз в год, и можно представить, как он передает копию Хиллари после ее душераздирающего поражения на президентских выборах в США. Фонари на набережной Автор Уильям Александр Перси в своей автобиографии заметил, что «каждому из нас, независимо от того, как далеко пронесет поражение, остается неприступное зимнее царство Марка Аврелия. . . . Оно не снаружи, а внутри, и когда все потеряно, оно твердо стоит ».

Теодор Рузвельт после своего президентства провел восемь месяцев, исследуя (и почти умирая) в неизвестных джунглях Амазонки, и из восьми книг, которые он взял с собой в путешествие, две были «Медитациями » Марка Аврелия и «Энхиридион » Эпиктета. . Китайский лидер Вэнь Цзябао перечитывал книгу бесчисленное количество раз. Сочинения Маркуса также широко представлены в фильмах Стейнбека « к востоку от Эдема», «» в « на свободе» Джона Стюарта Милля, и, конечно же, многие знают Марка Аврелия по популярному фильму «Гладиатор», , где он — старый и мудрый император. Начало фильма сыграл Ричард Харрис.

Лучший перевод Медитации — Грегори Хэйс. (Запишитесь на наш бесплатный 7-дневный курс стоицизма, чтобы увидеть наше интервью с профессором Хейсом).Он пишет на современном простом английском языке и понимает, как сделать слова Маркуса лаконичными и плавными. Настоятельно рекомендуется сначала прочитать перевод Hays.

Лучший вольный перевод — Джордж Лонг. Это можно найти здесь. В нем есть несколько старых английских слов с «ты» и «твой», но если вы хотите протестировать какой-то материал перед покупкой копии, это хорошее место для начала. Конечно, The Daily Stoic также предлагает совершенно новые оригинальные переводы Маркуса из Meditations в переводе Стивена Хансельмана.

Марк Аврелий однажды написал «Ты можешь уйти из жизни прямо сейчас. Пусть это определяет, что вы делаете, говорите и думаете ». Это было личным напоминанием продолжать жить добродетельной жизнью СЕЙЧАС, а не ждать. Это была форма memento mori — древней практики медитации на свою смертность.

Мы создали эту монету memento mori, чтобы напоминать о том, что нельзя зацикливаться на мелочах и не пытаться прославиться, заработать больше денег, чем мы могли бы когда-либо потратить, или строить планы на далекое будущее.Все это сводится на нет смертью. Пора перестать притворяться иначе.

Нажмите здесь, чтобы узнать больше и приобрести медальон memento mori.

Стоицизм во время пандемии: чем может помочь Марк Аврелий | Классика

Римский император Марк Аврелий Антонин был последним известным философом-стоиком античности. За последние 14 лет своей жизни он столкнулся с одним из самых страшных бедствий в истории Европы. Чума Антонина, названная в его честь, вероятно, была вызвана штаммом вируса оспы.По оценкам, погибло до 5 миллионов человек, включая, возможно, самого Маркуса.

С 166 по 180 год нашей эры повторяющиеся вспышки болезни происходили по всему миру. Римские историки описывают опустошение легионов, обезлюдение и разрушение целых городов и деревень. Особенно сильно пострадал сам Рим: из города каждый день покидали телеги, заваленные трупами.

В разгар этой чумы Маркус написал книгу, известную как «Размышления», в которой записаны моральные и психологические советы, которые он дал себе в это время.Он часто применяет стоическую философию к проблемам совладания с болью, болезнью, тревогой и утратой. Нет ничего удивительного в том, чтобы рассматривать «Медитации» как руководство для развития именно умственных навыков устойчивости, необходимых для того, чтобы справиться с пандемией.

Прежде всего, поскольку стоики верят, что наше истинное благо заключается в нашем собственном характере и поступках, они часто напоминают себе, что нужно различать, что «зависит от нас», а что нет. Современные стоики склонны называть это «дихотомией контроля», и многие люди считают, что одно только это различие помогает облегчить стресс.То, что со мной происходит, никогда не находится под моим непосредственным контролем, полностью не зависит от меня, но мои собственные мысли и действия — по крайней мере, — добровольные, . На самом деле пандемия не находится под моим контролем, но то, как я на нее реагирую, находится под контролем.

Многое, если не все, в нашем мышлении также зависит от нас. Следовательно, «нас расстраивают не события, а наше мнение о них». В частности, наше мнение о том, что что-то действительно плохо, ужасно или даже катастрофично, вызывает у нас страдания.

Это один из основных психологических принципов стоицизма. Это также основная предпосылка современной когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), ведущей научно-обоснованной формы психотерапии. Пионеры CBT, Альберт Эллис и Аарон Ти Бек, оба описывают стоицизм как философское вдохновение для своего подхода. Нас пугает не вирус, а наше мнение о нем. И не столько бесцеремонные действия других, игнорирование рекомендаций по социальному дистанцированию вызывают у нас гнев, сколько наше мнение о них.

Многие люди при чтении «Медитаций» поражаются тем фактом, что она открывается главой, в которой Маркус перечисляет качества, которыми он больше всего восхищается в других людях, около 17 друзей, членов его семьи и учителей. Это расширенный пример одной из центральных практик стоицизма.

Маркус любит спрашивать себя: «Какую добродетель дала мне природа, чтобы справиться с этой ситуацией?» Это естественным образом приводит к вопросу: «Как другие люди справляются с подобными проблемами?» Стоики размышляют о сильных сторонах характера, таких как мудрость, терпение и самодисциплина, которые потенциально делают их более устойчивыми перед лицом невзгод.Они пытаются продемонстрировать эти добродетели и помочь им справиться с проблемами, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни во время кризиса, такого как пандемия. Они учатся на том, как справляются другие люди. Образцами для подражания могут служить даже исторические личности или вымышленные персонажи.

Имея все это в виду, легче понять еще один распространенный лозунг стоицизма: страх причиняет нам больше вреда, чем то, чего мы боимся. Это относится к нездоровым эмоциям в целом, которые стоики называют «страстями» — от пафоса , источника нашего слова «патологический».Это правда, прежде всего, в поверхностном смысле. Даже если у вас есть 99% или более шанс выжить в пандемии, беспокойство и беспокойство могут разрушить вашу жизнь и свести с ума. В крайних случаях некоторые люди могут даже покончить с собой.

В этом отношении легко увидеть, как страх может причинить нам больше вреда, чем то, чего мы боимся, потому что он может сказаться на нашем физическом здоровье и качестве жизни. Однако для стоиков это высказывание имеет и более глубокий смысл. Вирус может только навредить вашему организму — самое худшее, что он может сделать, — это убить вас.Однако страх проникает в моральную основу нашего существа. Если вы позволите, это может уничтожить вашу человечность. Для стоиков это судьба хуже смерти.

Идеально сохранившаяся голова Марка Аврелия, обнаруженная иорданскими французскими археологами в древнем набатейском городе Петра, Иордания, в 2015 году. Фотография: Laurent Borel / AFP / Getty Images

Наконец, во время пандемии вам, возможно, придется столкнуться с риском: возможность вашей собственной смерти. С того дня, как вы родились, это всегда было на карте.Большинству из нас легче прятать голову в песок. Избегание — самая популярная стратегия преодоления трудностей в мире. Мы живем, отрицая самоочевидный факт, что мы все рано или поздно умрем. Стоики считали, что когда мы сталкиваемся с собственной смертностью и осознаем ее последствия, это может довольно резко изменить наш взгляд на жизнь. Любой из нас мог умереть в любой момент. Жизнь не продолжается вечно.

Нам сказали, что это было то, о чем думал Маркус на смертном одре.По словам одного историка, его друзья обезумели. Маркус спокойно спросил, почему они оплакивают его, хотя на самом деле они должны принять и болезнь, и смерть как неизбежность, часть природы и общую долю человечества. Он много раз возвращается к этой теме в «Размышлениях».

«Все, что происходит», говорит он себе, даже болезнь и смерть, должно быть «знакомо, как роза весной и плоды осенью». Другими словами, Марк Аврелий за десятилетия обучения стоицизму научился встречать смерть с устойчивым спокойствием того, кто делал это бесчисленное количество раз в прошлом.