Дева Мария – биография, фото, непорочное зачатие, молитва, икона, храм, Иисус Христос

Биография

Женское начало, образ женщины-матери, дарительницы жизни почитается во всех мировых религиях. Так, в Древней Греции таким образом стала Деметра, в Азии молились богине Кибеле, в Египте верховное женское начало олицетворяла Исида. Христианская религия не стала исключением. В образе Пресвятой Девы Марии заключены и божественное чудо зарождения жизни, и земной путь обыкновенной женщины, судьба которой оказалась далеко не безоблачной.

Детство и юность

Отцом богородицы был Иоаким, человек верующий и праведный. Мать по имени Анна, как и муж, всегда следовала букве Закона Божьего. Семья эта жила в полном согласии, только одно омрачало существование супругов: отсутствие детей. Долгие годы Анна и Иоаким молились, чтобы господь послал им ребенка, но мольбы были тщетны. Страдание бездетной пары усиливали и насмешки окружающих, которые не упускали повода позлословить над горем этой праведной четы.

Дева Мария

Почти 50 лет прожили Анна и Иоаким в браке и уже отчаялись завести ребенка. Но однажды Анна, прогуливаясь по саду, увидела ангела. Тот пообещал удивленной женщине, что она скоро станет матерью, а ребенок ее будет известен всему миру. Анна поспешила домой, чтобы рассказать о видении мужу. Каково же было удивление Анны, когда выяснилось, что Иоаким также видел ангела, возвестившего, что молитвы о ребенке услышаны.

Спустя некоторое время Анна действительно забеременела. Тогда супруги дали обет, что отдадут новорожденного на служение господу. Дочь родилась в срок и получила имя Мария (на иврите это имя произносится как Мирьям и переводится как «прекрасная», «сильная»). Соседи Иоакима и Анны вновь начали сплетничать, на этот раз дивясь чуду.

Рождение Девы Марии

Супруги же растили дочку и готовились исполнить обещанное. Спустя три года они отдали маленькую Марию на воспитание в иерусалимский храм. Удивительно, но девочка без труда преодолела пятнадцать ступеней к вратам храма, которые и взрослым людям подчас давались с трудом.

Несколькими годами позднее праведные Анна и Иоаким умерли. Мария продолжала жить при храме, обучаясь вместе с другими девушками в специальной школе. Здесь юным воспитанницам преподавали основы наук, учили Слову Божьему, а также готовили к мирской жизни, ведению хозяйства и воспитанию детей. До 12 лет Мария жила в стенах этой школы. Лучше всего девочке давалось шитье. Есть легенда, что именно ей доверили сшить занавес и покрывальце для храмового святилища.

Учитывая подобное воспитание, из Марии должна была вырасти завидная невеста — трудолюбивая, набожная и образованная. Но такая судьба не привлекала девочку, и та дала обет безбрачия. Это создало определенные трудности: зрелым девушкам не разрешалось жить при храме, и подросшей Марии предстояло покинуть божий дом.

Введение Девы Марии во храм

Но и жить одной по законам того времени ей было нельзя. Выход нашли священнослужители, привязавшиеся к воспитаннице: Марию выдали за пожилого вдовца Иосифа, который в силу возраста должен был сохранить чистоту девушки, позволив ей не нарушить слово, данное Богу.

Поначалу старец не обрадовался юной невесте, свалившейся на его голову. Кроме того, мужчина опасался пересудов за спиной и насмешек родственников и соседей — столь велика была разница в возрасте. Однако Иосиф не посмел перечить воле священников и взял Марию в дом, назвав своей женой.

Рождение Иисуса Христа

Спустя некоторое время Иосиф, работавший плотником, на несколько месяцев покинул дом, отправившись на очередную стройку. Мария, оставшись на хозяйстве, присматривала за порядком, ткала и много молилась. По легенде, во время молитвы девушке явился ангел, который поведал о скором рождении сына.

Ангел приносит весть Деве Марии

Мальчику, по словам ангела, предстояло стать спасителем людей, тем, чьего прихода давно ожидали иудеи. Марию смутило это откровение, ведь она оставалась девственницей. На что ей был ответ, что понесет она от высшей силы, а не от мужского семени. Этот день в христианской традиции стал праздником Благовещения — в память о благой вести, которую получила Дева Мария.

И действительно, вскоре Мария поняла, что беременна. Женщина еще не осознавала роль, которую предстояло сыграть ее сыну, однако понимала, что стала участницей настоящего чуда непорочного зачатия.

Иосиф, вернувшийся домой через некоторое время, сразу заметил перемены, произошедшие с женой. Этот добрый человек не сразу поверил рассказу Марии, решив, что наивная девушка просто стала жертвой обмана какого-нибудь соседского молодца, соблазнившего ее.

Дева Мария и Иосиф

Старик не винил жену и даже хотел тайком позволить той покинуть город, чтобы она не стала жертвой правосудия: измена в те времена жестоко каралась, неверную женщину могли забить камнями и плетьми. Тогда плотнику явился ангел, поведавший о непорочном зачатии Марии. Это убедило Иосифа в невинности супруги, и тот позволил девушке остаться.

Незадолго до срока родов кесарь Август объявил о всеобщей переписи населения. Для этого людям надлежало самостоятельно явиться в Вифлеем. Иосиф и Мария отправились в путь. Прибыв на место, они обнаружили, что город просто переполнен толпами людей. Место для ночлега найти не удалось, и супруги решили заночевать в пещере, в которой пастухи прятали скот от дождей.

Дева Мария с младенцем Иисусом

Там-то Мария и родила сына. Первой колыбелью мальчику послужили ясли для кормления животных. Той же ночью над пещерой воссияла вифлеемская звезда, свет которой рассказал людям о явлении чуда на землю. Кроме того, свет вифлеемской звезды увидели волхвы, которые сразу же отправились в путь, чтобы лично поклониться новорожденному Сыну Божьему и поднести ему дары.

Семь дней спустя, как и требовал закон того времени, младенцу сделали обрезание и дали имя. Сын Девы Марии был наречен Иисусом. Тогда же мальчика принесли в церковь, чтобы представить Богу и принести традиционную жертву. Некий старец Симеон, также пришедший в тот день в храм, благословил младенца, поняв, кто перед ним. Марии же он иносказательно намекнул на то, что и ей, и сыну уготована нелегкая участь.

Евангельские события

Пока Святая Дева Мария с мужем и новорожденным младенцем была в Вифлееме, о рождении Сына Божьего узнал жестокий и честолюбивый царь Ирод. Однако предсказатели, поведавшие Ироду о свершившемся чуде, не смогли дать ответ на вопрос, в чьей семье родился Иисус.

Иисус Христос и Дева Мария

Тогда, не долго думая, царь приказал уничтожить всех новорожденных, которые только есть в Вифлееме. О надвигающейся беде Иосифа предупредил ангел, вновь явившийся старцу во сне. Тогда плотник с Марией и младенцем укрылся в Египте, и только когда опасность миновала, вернулся с семейством в родной Назарет.

О дальнейшей биографии Богородицы в Евангелии написано скупо. Известно, что Мария повсюду сопровождала Иисуса Христа, поддерживая его и помогая нести Слово Божье людям. Также женщина присутствовала при чуде, которое совершил Иисус, превративший воду в вино.

Иисус Христос на кресте

Очевидно, что Марии пришлось нелегко: постоянные проповеди, которые произносил ее сын, не всегда вызывали в людях добрый отклик. Нередко Иисусу и сопровождавшим его приходилось сносить насмешки и агрессию тех, кто не хотел принимать постулаты религии.

В тот день, когда Иисус Христос был предан распятию палачами Понтия Пилата, Мария чувствовала боль сына и даже лишилась чувств, когда гвозди пронзили его ладони. И хотя Богородица с самого начала знала, что Иисусу суждено принять муку за грехи людей, материнское сердце едва выдерживало такое страдание.

Смерть и вознесение

Остаток жизни Мария провела на Афоне, проповедуя среди язычников и неся Слово Божье. Сейчас на том месте построен большой комплекс монастырей и соборов, в каждом из которых хранятся свидетельства чудес, явленных Богородицей: многочисленные чудотворные иконы (некоторые из них, по легенде, являются нерукотворными), пояс Богородицы (хранится в монастыре Ватопед), а также мощи людей, причисленных церковью к лику святых.

Пояс Богородицы

В конце жизни Мария все дни проводила в молитвах, прося сына забрать ее к себе. Однажды женщине вновь явился ангел, возвестивший, что мольбы были услышаны, и спустя три дня ее желание будет исполнено. Мария, радостно воспринявшая весть о скорой кончине, три дня посвятила прощаниям с теми, кто был ей дорог.

В назначенный день Мария, лежавшая на смертном одре, покорно ожидала своей участи. Вокруг нее собрались близкие ей люди. Все они стали свидетелями нового чуда: сам Иисус Христос спустился с небес, чтобы забрать мать с собой. Душа Марии покинула тело и вознеслась в Царство Божье. Тело же, оставшееся на одре, казалось, светится благодатью.

Вознесение Девы Марии

Согласно записям историка Евсевия Кесарийского, Мария умерла в 48 году после Рождества Христова, однако есть и другие письменные свидетельства, называющие и более ранние даты, и более поздние. По библейским преданиям, Богородица прожила 72 года.

Спустя некоторое время апостолы обнаружили, что тело девы Марии пропало из погребальной пещеры. В тот же день Богородица явилась им и возвестила о том, что тело ее было вознесено на небо вслед за душой, чтобы она смогла стать Святой Ходатаицей перед Богом за людей, нуждающихся в помощи. С тех пор день успения Богородицы считается одним из главных христианских праздников.

Интересные факты

Согласно преданиям мусульман (которые почитают Христа не как Сына Божьего, а как одного из пророков), Иисус (или Иса) сотворил первое чудо, еще находясь в утробе Девы Марии. Это произошло в день родов, когда Богородица уже совсем обессилела от боли. Тогда Иса указал женщине на родник, сотворенный Богом, и на финиковую пальму, усыпанную плодами. Вода и финики подкрепили силы Марии и облегчили страдания в родах.

Иконы Девы Марии

На некоторых иконах Богородицу изображают с цветками лилии в руках. Этот цветок выбран не случайно: лилия считается символом целомудрия, чистоты и непорочности.

Описание внешности Девы Марии сохранилось в работах церковного историка Никифора Каллиста. Судя по записям этого человека, Богородица была среднего роста. Волосы Девы отливали золотом, глаза же, живые и быстрые, были цвета маслин. Также Никифор отметил «сочные губы, дугообразные брови и длинные руки и пальцы» Марии.

Киево-Печерская лавра

После земной смерти Богородицы остались несколько мест, которые, по преданию, считаются уделами Девы Марии. Это гора Афон, Киево-Печерская лавра, Иберия (сейчас это территория Грузии) и Серафимо-Дивеевский монастырь. Считается, что молитвы, прочитанные в одном из этих уделов, непременно будут услышаны Богородицей.

8 декабря — день непорочного зачатия Девы Марии — в некоторых странах даже объявлен нерабочим днем. Из европейских стран такое решение приняли Италия, Австрия, Швейцария, Испания. В этот день в католических костелах и православных храмах ведутся богослужения и читаются молитвы. Также этот день считается выходным в Аргентине и Восточном Тиморе.

Гора Афон

Несмотря на то, что гора Афон считается одним из земных уделов Девы Марии, женщинам не разрешается проходить на территорию монастырских комплексов. Это правило даже закреплено законодательно, а нарушительниц ждет суровое наказание (вплоть до тюремного заключения). Однако этот запрет дважды нарушался: во время гражданской войны в Греции (тогда женщины и дети укрылись в лесах на склонах горы) и в период турецкого владычества над этими территориями.

Память (в православной традиции)

• 25 марта — Благовещение Пресвятой Богородицы
• 2 июля — Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
• 15 августа — Успение Пресвятой Богородицы
• 31 августа — Положение пояса Пресвятой Богородицы в Халкопратии
• 8 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы
• 9 сентября — Память святых праведных Иоакима и Анны, родителей Богородицы
• 1 октября — Покров Пресвятой Богородицы
• 21 ноября — Введение во храм Пресвятой Богородицы
• 9 декабря — Зачатие праведной Анной Пресвятой Марии
• 26 декабря — Собор Пресвятой Богородицы

Мария

Мария Гимбутас

Одним из важных слагаемых, лежащих в основе ЖЕНСКОГО ИСТОЧНИКА, были исследования литовского археолога Марии Гимбутас. После долгой и успешной карьеры археолога Мария сосредоточилась на изучении того, что она называла ≪более глубоким слоем≫ — исследовании культур Восточной Европы времен неолита (6000-3500 д.н.э.). Она называла эти культуры

Древняя Европой. В них она обнаружила доказательства существования сообществ, отличавшихся миролюбием, равноправием, высоким уровнем развития искусства, живших в гармонии с Землей.

Рис. 248-1, стр. 161, рисунок Линды Вильямс из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Керамическое блюдо, украшенное изображением сдвоенных яиц, соединенных змеей — символом становления. Западная Украина, около 3500 до н.э.

Основываясь на археологических находках, среди которых главное место занимали изображения женщин, Мария Гимбутас заключила, что в этих культурах почиталась женщина и женское начало. Она видела, что наши доисторические предки постоянно выражали свое понимание великой тайны жизни в виде женских образов. Об этом свидетельствовало бесчисленное количество фигурок, найденных в Европе и относящихся ко временам неолита и палеолита, которые изображали женщин, как в человеческом, так и в животном обличие. Гимбутас считала, что эти фигурки являются доказательством того, что в доисторические времена существовало поклонение Великой Богине.

За свою жизнь Мария опубликовала множество книг и статей, но для нашей работы в ЖЕНСКОМ ИСТОЧНИКЕ особое значение имели
Богини и боги Древняя Европы (The Goddesses and Gods of Old Europe, 1982), Язык Богини (The Language of the Goddess, 1989), и Цивилизации Богини (The Civilization of the Goddess, 1991).

Основательницы ЖЕНСКОГО ИСТОЧНИКА глубоко благодарны Марии Гимбутас и всем тем феминисткам и женщинам, занимавшимся наукой и искусством, которые в 80-ых годах с энтузиазмом встретили ее открытия и положили начало движению женской духовности, выражением которого была программа, основанная нами в Бостоне.

Рис. 257(а), стр. 165, рисунок Патриции Райс из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Изображение терракотовой фигурки. Северо-запад Болгарии 5000-4500 до н.э.

Одной из таких женщин была Джоан Марлер (Joan Marler), работавшая с Марией Гимбутас с 1987 по 1994. Джоан была редактором ее книги Цивилизации Богини, а затем в 1997 редактировала посвященную Марии Гимбутас антологию Из царства предков: Антология в честь Марии Гимбутас (From the Realm of the Ancestors: An Anthology in Honor of Marija Gimbutas, 1997). Позже Джоан основала институт Археомифологии Institute of Archaeomythology, исполнительным директором которого остается до сих пор. Джоан выступает в разных странах мира с лекциями, посвященными жизни и работе Марии Гимбутас. Многие годы она преподавала народные и этнические танцы.

В течение пяти лет каждую осень Джоан прилетала в Массачусетс из Калифорнии, чтобы познакомить участниц программы женской духовности с работой Марии Гимбутас. Вместе с Патрицией Рейс (Patricia Reis), еще одной коллегой Марии, а позже одной из соосновательниц нашей программы, она проводила первый двухдневный семинар нашего курса. Джоан показывала нам слайды с изображением артефактов эпохи неолита, которые исследовала и описывала Мария, и предлагала участницам попробовать воспринимать эти изображения не только интеллектуально, но и через тело. Джоан считала, что эти образы «говорят» на языке, который, если мы позволим, может понять и на который может отозваться наше тело. Она полагала, что эти образы несут исцеление на клеточном уровне. Свой отклик на представленные образы мы выражали с помощью танцев и поделок из глины. Джоан говорила, что движения древних танцев, которым она нас обучала, соответствуют рисункам, которые мы видели на артефактах эпохи неолита. Бывало, что эти изображения и это почитание женских форм нашими предками трогали нас, женщин двадцатого века, до слез.

Благодаря глубине и широте охвата исследований Марии Гимбутас становится понятно, что по мере того, как современные женщины продвигаются вперед и осваивают новые позиции, мы не только обретаем новое место в настоящем, но одновременно возвращаем себе сокровенные аспекты своего древнего прошлого.

Краткая биография Марии Гимбутас

Мария Гимбутас (Marija Gimbutas) (1921-1994) была блестящим ученым. Она обладала острым умом и упорством, помогавшем ей продолжать научные поиски в самых сложных условиях, а свойственная ей смелость позволила ей бросить вызов устоявшимся представлениям своего времени. Мария выросла в Литве в высоко образованной семье, принимавшей активное участие в политической жизни страны. Еще будучи подростком, она собирала народные песни своей родины и изучала литовские верования и доисторические погребальные ритуалы. Закончив с отличием гимназию Аушра, она поступила в Университет Витаутаса Великого, где изучала лингвистику, а после этого в магистратуру Вильнюсского университета, где занималась археологией, этнографией, фольклором, лингвистикой и литературой. Когда ей было 20 лет, Мария вышла замуж за инженера Юргиса Гимбутаса, а год спустя защитила диссертацию на тему “Способы погребения у литовцев железного века». Она получила степень магистра в 1942 году.

Во время Второй Мировой войны Мария с семьей жила в Литве, вначале в условиях советской (1940-41), а затем нацистской (1941-43) оккупации. После того как в 1942 году у нее родилась дочь, Мария с семьей переехала в Вену, а затем в Инсбрук и в Баварию. Вскоре после окончания войны она поступила в университет в Тюбингене, находившимся во французской оккупационной зоне, и в 1946 году получила докторскую степень по археологии. Кроме археологии в университете Тюбингена Мария изучала этнологию и историю религии. В том же году была опубликована ее диссертация «Доисторические погребения в Литве». На следующий год у нее родилась вторая дочь, а с 1947 по 1949 годы Мария продолжала свои исследования в университетах Гейдельберга и Мюнхена.

В 1946 году Мария с семьей эмигрировала в Бостон в штат Массачусетс, где какое-то время ей приходилось выполнять неквалифицированную работу, пока в 1950 году она не получила место в Гарвардском университете. К этому времени она уже опубликовала почти 40 научных статей на разные темы, включая исследования, посвященные доисторическому периоду на территории Литвы, и собрала материал для книги о символизме литовского народного творчества (опубликована в 1958). В 1954 году у Марии родилась третья дочь, а через год она стала научной сотрудницей музея Пибоди при Гарвардском университете. Говорят, что, отзываясь о музее Пибоди, она называла его лучшей в мире библиотекой по археологии. Именно там она начала получать стипендии и престижные премии, финансировавшие ее дальнейшие археологические исследования в Восточной Европе. Благодаря этим исследованиям она получила репутацию специалиста мирового класса в области изучения индоевропейского Бронзового века, литовского народного творчества и доисторического периода в истории балто-славянских народов.

Рис. 300, стр. 194, рисунок Патриции Райс из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Изображение терракотовой фигурки в маске и с крыльями. Культура Винча, северо-запад Болгарии 5000-4500 до н.э.

Ее книга Предыстория восточной Европы (Prehistory of Eastern Europe), вышла в 1956 г. Эта работа была первой опубликованной монографией, обобщавшей материалы археологических исследований культуры мезолита, неолита и Бронзового века в Восточной Европе вплоть до 1955 г. До этой публикации материалы, представленные Марией Гимбутас, были недоступны для западных ученых из-за политических и языковых барьеров. В 1961- 62 гг. Мария была стипендиаткой Центра углубленных исследований в области бихевиоральных наук при Стэнфордском университете. За это время она закончила работу над монографией Культуры Бронзового века в Центральной и Восточной Европе (Bronze Age Cultures of Central and Eastern Europe, 1965). С 1963 по 1989 она являлась профессором европейской археологии и индоевропейских исследований в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. В этот период своей жизни она преподавала, занималась научными исследованиями, писала многочисленные статьи и выступала с лекциями на международных конференциях и симпозиумах. Кроме того она была руководителем всех крупных раскопок неолитических культур в Юго-Восточной Европе.

В 1974 Мария опубликовала книгу Боги и богини древней Европы (The Gods and Goddesses of Old Europe). В 1982 она была переиздана под новым названием Богини и боги древней Европы (The Goddesses and Gods of Old Europe), поскольку основная часть описанных ей артефактов изображали женщин. Большинство неолитических скульптур, приведенных в этой книге, предстало перед западной публикой впервые. Традиционная археология обычно пренебрегала этими предметами, состоявшими по большей части из женских фигурок, считая их незначительными и видя в них исключительно «символы плодородия.» Марии удалось собрать и тщательно каталогизировать огромную коллекцию подобных артефактов, и они легли в основу ее дальнейших исследований и книг. Находки, обнаруженные в местах неолитических поселений, свидетельствовали о том, что населявшие их культуры были аграрными, миролюбивыми и построенными на принципе равноправия. Эти сообщества, насчитывавшие до 10,000 человек, возделывали землю, чаще всего лежащую вдоль русла рек, и, по всей видимости, существовали в мире друг с другом, поскольку на местах их бытования не было найдено оружия и изображений конфликтов.

Рис. 263-3, стр. 153, рисунок Джеймса Беннетта из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Схема погребения, обнаруженного на северо-западе Ирландии, вторая половина 4 тыс. до н.э.

Из обожженной глины представители этих культур создавали посуду с красивыми узорами, портативные алтари и другие ритуальные предметы, в том числе множество небольших женских фигурок, лица некоторых из которых были закрыты масками животных. Во многих из раскопанных домов были обнаружены алтари с подобными глиняными фигурками, что говорит о том, что в этих культурах почитание дарующей жизнь Великой Матери и Матери Земли было частью повседневной практики. Гипотеза о том, что в этих сообществах существовал культ богини Земли, подтверждается еще и тем, что, как свидетельствуют раскопки, культовые общественные сооружения неолита, такие как хенджи, круги из каменей, лабиринты и общие могильники, нередко сооружались так, что своими очертаниями напоминали форму женского тела.

В 1989 году была опубликована книга Язык Богини (The Language of the Goddess). Основное внимание в ней уделялось интерпретации неолитической символики. К этому времени Мария уже завоевала определенную известность своим переосмыслением древнейшей истории Европы. Это стало возможно благодаря ее междисциплинарным знаниям в таких разнообразных областях как лингвистика, этнология, история религии и, конечно же, археология. Ее теория подвергала сомнению многие традиционные представления о самых ранних периодах европейской цивилизации. Мария много путешествовала с лекциями и активно участвовала в научных дискуссиях с коллегами из разных стран.

Приверженность Марии к междисциплинарному подходу привела к развитию области, которую она сама назвала «археомифологией» «archaeomythology. Главный труд ее жизни, Цивилизация Великой Богини (The Civilization of the Goddess), увидел свет в 1991 году. Эта книга подводила итог и обобщала работу, которой Мария занималась всю свою жизнь и которая была посвящена культурам древней Европы, религии Богини, священным знакам-письменам, древнейшей европейской социальной структуре Древней Европы и концу Древней Европы.

Основываясь на своих обширных исследованиях, Мария пришла к выводу, что эти миролюбивые, аграрные, почитавшие женщин культуры древней Европы были в течение двух тысячелетий завоеваны кочевниками, которые передвигались на лошадях и пришли из степных районов, расположенных на территории нынешней России. Мария говорила об этих завоевателях как о представителях «курганной культуры,» носителях протоиндоевропейского языка.

Рис.74-2, стр. 44, рисунок Линды Вильямс из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Чаша времен неолита с ленточным орнаментом, окаймленным темными полосами. Пелопоннес, середина 6 тыс. до н.э.

В отличие от древних европейских культур, завоеватели-кочевники поклонялись небесным богам, были воинственны, а их сообщества имели иерархическую структуру. Их вторжение привело к покорению и рассеянию аграрных культур древней Европы.

Основываясь на синтезе археологии и лингвистики, Мария выдвинула теорию о том, что индоевропейские языки и индоевропейские общества возникли в результате борьбы двух парадигм. Для одной из них было характерно мужское доминирование, иерархическая структура и воинственность, а вторая, в центре которой стояла женщина, отличалась принципами равноправия и миролюбия. В одном из интервью Мария заметила: «Только начни изучать индоевропейскую мифологию, и окажется, что Богиня Земли в ней повсюду. Она была унаследована, возможно, из более ранних религий».

Рис. 341-1, стр. 222, рисунок Линды Вильямс из книги Марии Гимбутас Язык богини (Language of the Goddess). Ваза с черным орнаментом на красном поле. Трипольская культура, Западная Украина 3500 до н.э.

Своих учеников и коллег из различных областей знаний Мария призывала к тому, чтобы исследовать проблемы древней европейской истории с помощью инклюзивного, междисциплинарного подхода. Она подчеркивала, что для полного понимания дальнейшего развития европейской культуры, необходимо изучать те огромные изменения, которые происходили в области верований, ритуалов и социальной структуры между 4500 и 2500 гг. до н.э. По ее мнению, это был наиболее сложный и наименее исследованный доисторический период. В 1979 и 1989 годах Мария организовала две международные конференции на тему «Трансформация европейских и анатолийских культур в 4500-2500 до н.э. и ее наследие». Она подчеркивала, что для того чтобы лучше понимать древней Европу и индоевропейскую историю, необходимо сотрудничество и обмен информацией между археологами, лингвистами, исследователями мифологии, физическими антропологами и историками.

Сегодня существует множество сайтов, на которых можно найти более подробную информацию о Марии Гимбутас, ее жизни, исследованиях, о ее книгах и теории. С ее идеями и выводами согласны не все, но мало кто сможет оспорить ее блестящие научные знания и важность тех вопросов, которые она поднимает о корнях западной цивилизации. Ниже приведены несколько сайтов, которые мы рекомендуем:

Archaeomythology.org
Starhawk & Donna Read Joint Project
Spretnak-Journal

Содержание этого сайта – результат творческого сотрудничества нескольких женщин, которым мы выражаем свою глубокую благодарность. Изображение на нашем баннере вверху страницы повторяет рисунок на внутренней поверхности блюда, ок. 4500 д.н.э, найденного вблизи болгарской деревни Караново. Источник: рис. 338, стр. 218, The Language of theGoddess (Язык богини), Марии Гимбутас, изображение использовано с разрешения редактора Джоан Марлер. New York: Harper & Row, 1989.

Для связи с нами используйте gmail.com • Имя нашего почтового ящика womenswellinfo

Хостинг веб-сайта предоставлен freehostia.com

Мария Маврина

Мария Маврина

Мария Маврина

Ближайшие спектакли с участием актёра

* Театр оставляет за собой право заменить актера в случае действия непреодолимой силы

Маврина Мария Юрьевна родилась 12 апреля 1987 года в Магнитогорске.
В 2008 окончила театрально-хореографический факультет Магнитогорской консерватории им. М. Глинки по специальности «Актёр театра и кино», курс С.В. Пускепалиса.
В 2008 – 2020 – артистка Магнитогорского драматического театра им. А.С. Пушкина. С 2020 – актриса Российского государственного академического театра драмы им. Фёдора Волкова.

РОЛИ ТЕКУЩЕГО РЕПЕРТУАРА

ВСЕ РОЛИ В ТЕАТРЕ

Роли в Магнитогорском драматическом театре им. А.С. Пушкина:

Скоморох – «Сказка о Золотом Петушке» А.С. Пушкина

Кнопка – «Путешествие Голубой стрелы» Джанни Родари

Фаншетта – «Женитьба Фигаро» П. Бомарше

Мария Леонтьевна –  «Володя» А.П. Чехова

Белочка –  «Летит» О. Мухиной

Участница спектакля «Исполнитель желаний» А.Курейчика

Оксана – «Ночь перед Рождеством» Н.В. Гоголя 

Мария – «Щелкунчик» по сказке Э.Т.А. Гофмана

Она – «Апельсиновая корка» 

Участница спектакля «Ромео и Джульетта» У. Шекспира

Девушка – «Север» В. Дурненкова 

Королева – «Двенадцать месяцев» С. Маршака 

Миссис Морроу; Официантка; Барменша – «Над пропастью во ржи» Дж. Сэллинджера

Раиса – «Тайные мечтания г-на М. Бальзаминова» по мотивам пьесы А.Н. Островского

Аленка; Мама – «Денискины рассказы» В. Драгунского

Участница спектакля «Проект «Мамины сказки». Дом, в котором нескучно» Е. Лукмановой

Участница спектакля «Сказка про Сашу Пабузина и Грустную Лошадь» Е. Лукмановой

Гек – «Чук и Гек» по повести А. Гайдара

Оливия – «Двенадцатая ночь» У. Шекспира

Белигрим-шалун – «Белигрим-шоу. Глобальное потепление» В. Кошкина и А. Зольникова

Сона, дочь Микича –  «Ханума» Авксентия Цагарели 

Дуняша – «Женитьба» Н.В. Гоголя

Сэнди Максвелл, домохозяйка –  «Любовь в большом городе» Вуди Аллена

Констанция Вебер – «Амадеус» Питера Шеффера

Дуня – «Как Иван за счастьем ходил» В. Ольшанского

Участница спектакля «Темные аллеи» по рассказам И. Бунина (новелла «Пароход Саратов»)

Анюта – «Бег» М. Булгакова

Снегурочка – «Зима» Е. Гришковца

Варвара – «Гроза» А.Н. Островского 

Херарда – «Изобретательная влюбленная» Лопе де Веги

Российский государственный академический театр драмы имени Фёдора Волкова:

Ученица епархиального училища – «Циолковский» Бориса Павловича

Участница спектакля «Бабаня» (Катя Рубина)

Дворня, она же – болотная нечисть — «Чудеса на Змеином болоте» (Юлий Ким)

Горничная — «Пушкиниана. Любовь и карты» (Владимир Алеников)

Барышня — «Письма первой мировой » (Светлана Гиршон)

Богиня — «… Забыть Герострата!» (Григорий Горин)

Участница спектакля «От Некрасова до Некрасова» (Олег Грисевич)

НАГРАДЫ

Почетная грамота Магнитогорского городского собрания депутатов  «За большой личный вклад в создание спектакля «Гроза», удостоенного Российской национальной театральной премии «Золотая Маска» в номинации «Лучший спектакль в драме. Малая форма»» (2008).

Премия Законодательного собрания Челябинской области «За значительный вклад в развитие культуры и искусства» (2014).

2019 год: Почетная грамота  Челябинского областного отделения Союза театральных деятелей РФ «За добросовестный, высокопрофессиональный труд, личный вклад в развитие культуры города Магнитогорска» (2019).

Специальный  приз  жюри XII всероссийского фестиваля «Поют актеры драматических театров России»  в Нижнем Новгороде в номинации «Дуэт» (2019).

Подписка успешно оформлена

Контрольная строка для смены пароля будет отправлена вам на е-mail

Сейчас здесь появится ссылка на оплату билетов

Купленные билеты придут вам на почту, дальше нужно предъявить в кассе театра перед началом спектакля. Его можно распечатать или показать на экране телефона.

Берегите электронные билеты от копирования и сохраняйте в тайне номер брони

В нашем театре существуют дополнительные услуги, ознакомиться с ними можно на странице «Услуги»

Услуги

В случае проблем, пишите на почту [email protected].
Обычно отвечаем на следующий рабочий день, но постараемся быстрее.

Фантастика : Эпическая фантастика : Богиня любви : Мария Семенова : читать онлайн

Богородица (Богоматерь, Матерь Божия, Дева Мария)

Читайте также

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор – это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос.

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор – это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос.
Некоторые христианские «древне»-египетские изображения все-таки попали на страницы скалигеровской истории. Они либо случайно проскользнули мимо пристального

37. Философ Деметрий, обожающий Аполлония – это богоматерь, дева Мария

37. Философ Деметрий, обожающий Аполлония – это богоматерь, дева Мария
Кроме летописца Дамида-Матфея, неотступно сопровождающего повсюду Аполлония-Христа и аккуратно записывающего все его изречения, и вообще все происходящее, рядом с Аполлонием находится еще один

11. Христос родился в Крыму Там же умерла Мария Богородица

11. Христос родился в Крыму
Там же умерла Мария Богородица
Вопрос — где родился Христос? — волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город «Вифлеем». Название это взято из Библии. Так в Евангелиях именуется

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица
Всем известна легенда о Елене Прекрасной, жене Менелая. Она — один из главных персонажей Троянской войны. Между тремя «античными» богинями вспыхивает спор, — какая из них лучше, красивее. Каждая расхваливает себя [851], с. 71. Этот

37. Философ Деметрий, обожающий Аполлония — это богоматерь, дева Мария

37. Философ Деметрий, обожающий Аполлония — это богоматерь, дева Мария
Кроме летописца Дамида-Матфея, неотступно сопровождающего повсюду Аполлония-Христа и аккуратно записывающего все его изречения, и вообще все происходящее, рядом с Аполлонием находится еще один

Дева Мария

Дева Мария
— см. Богородица

11. Христос родился в Крыму. Там же умерла Мария Богородица

11. Христос родился в Крыму. Там же умерла Мария Богородица
Вопрос – где родился Христос? – волнует многих. Сегодня нас уверяют, будто местом Его рождения была современная Палестина. Тут показывают город «Вифлеем». Название это взято из Библии. Так в Евангелиях именуется

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица

3. Елена Прекрасная и Мария Богородица
Всем известна легенда о Елене Прекрасной, жене Менелая. Она – один из главных персонажей Троянской войны. Между тремя «античными» богинями вспыхивает спор – какая из них лучше, красивее. Каждая расхваливает себя [851], с. 71. Этот

6.1. Непорочное Зачатие Дева Мария Индийский бог-человек Юдхиштхира как отражение Христа

6.1. Непорочное Зачатие
Дева Мария
Индийский бог-человек Юдхиштхира как отражение Христа
Сейчас мы покажем, что в Махабхарате, по-видимому, присутствуют и мотивы Нового Завета, а именно, Евангелий. Ранее это, по-видимому, никем не отмечалось и подробно не обсуждалось.

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор — это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос

15. «Древне»-египетская богиня Исида и ее сын Гор — это, скорее всего, Мария Богородица и ее сын Иисус Христос
Некоторые христианские «древне»-египетские изображения все-таки попали на страницы скалигеровской истории. Они либо случайно проскользнули мимо пристального

6.5. Моисей, Аарон и их сестра Мария Богородица на страницах Корана

6.5. Моисей, Аарон и их сестра Мария Богородица на страницах Корана
Как видно из распадения «скалигеровского учебника истории» в сумму четырех более коротких «летописей», для начала мусульманской эры геджары, относимого сегодня к 622 году н. э., также возникают несколько

7.2. Непорочное Зачатие Дева Мария и «античная» дева Весталка

7.2. Непорочное Зачатие
Дева Мария и «античная» дева Весталка
По Плутарху, женщина Илия-Рея-Сильвия «осуждена на вечное безбрачие». Однако вскоре беременеет. Скорее всего, здесь речь идет о Деве Марии и о явлении к ней Духа Святого, после чего она забеременела. Более того,

7.7. Мария Богородица и еще один рассказ Плутарха о «божественной женщине Ларенции» Ларенция «номер два» и Непорочное Зачатие

7.7. Мария Богородица и еще один рассказ Плутарха о «божественной женщине Ларенции»
Ларенция «номер два» и Непорочное Зачатие
Сразу после рассказа о «первой Ларенции», — то есть о Деве Марии, как мы теперь понимаем, см. выше, — Плутарх переходит к «Ларенции номер два»,

Богиня радости и веселья | Музыкальная жизнь

Юрий Бурлака

главный балетмейстер Самарского академического театра оперы и балета, доцент кафедры хореографии и балетоведения МГАХ, заслуженный артист РФ

Думаю, Петипа чрезвычайно актуален. Во-первых, как художник. Язык классического танца пережил самого Петипа, последующую эпоху, дожил до XXI века и никуда не делся. На нем продолжают говорить и сегодня. Многие стали придумывать иную лексику после Петипа, и она оказалась не столь долговечной. Во-вторых, весь репертуар создавался Петипа собственноручно, часто он делал редакции балетов своих современников. И таких спектаклей было много. Сегодня они в репертуаре любого мирового театра. По нотациям восстанавливают движения, отдельные танцы. Тут все зависит от того, насколько записи подробны: бывают полные, бывают бегло записанные. Я сам пользовался и делал постановки, давал другим расшифровать, видел и любовался результатами моих коллег. А вот пантомима записана просто словами и требует современного осмысления старинных условных жестов. Вообще Петипа – это русская школа, формирование ее – заслуга Петипа.

Для меня Петипа – это гармония. Гармония движения, совокупности частей, составляющих язык целого в его спектаклях, музыкальности, вкуса, времени.

Борис Акимов

народный артист СССР, балетмейстер-репетитор Большого театра России

Мариус Петипа актуален всегда и во все времена. Причиной тому – великий талант. И люди такого полета в искусстве, как он (в музыке – великие композиторы, он – в ­хореографии), – такая вершина, такая высокая планка, которую достичь нельзя, но нужно стремиться. Его хореография – навечно. И подтверждает актуальность творчества Петипа и то, что до показа его спектаклей билеты в театральных кассах раскупаются задолго в сравнении с другими спектаклями в репертуаре. Неослабевающий интерес к его балетам очевиден, и аншлаги гарантированы в любом театре страны и за рубежом.

Для меня и тех, кто связан с нашим божественным искусством танца, Мариус Петипа – своего рода учитель. Все его творческое наследие для всех нас – большой учебник, настольная книга. Поражают простота, красота, бесконечная фантазия, удивительная логика его хореографического мышления и совершенное владение лексикой классического танца. А также его композиционный дар – я имею в виду созданные им большие танцевальные сцены, которые являются истинными шедеврами. В них логично все выстроено, и присутствует органическая взаимосвязь кордебалета, солистов, ведущих солистов и премьеров. Это привлекает и восхищает и зрителей, и профессионалов. Спектакли Петипа побуждают прийти в театр, отключиться от реалий сегодняшней жизни, насладиться романтикой чувств и погрузиться в мир фантазии великого хореографа.

Владимир ВАСИЛЬЕВ

российский танцовщик, хореограф, народный артист СССР, лауреат государственных премий РФ

По количеству дошедших до нашего времени балетов XIX века Петипа, наверное, занимает первое место. Кажется, весь классический танец и сегодня соткан из вариаций, дуэтов, отдельных па на пуантах, позиций рук, ног, спины, – да всего тела, в конце концов, – этим хореографом. Какой спектакль из обширного балетного репертуара ни возьми – на всем печать таланта М. И. Петипа. Сколько поколений артистов сменилось за прошедшее время со дня смерти Мариуса Ивановича, сколько редакций, известных па‑де‑де прошло уже на моей памяти. Но во всех них остается стержень того, что было почерком Петипа: ясность хореографической мысли в движениях – фразах танца. Сейчас редкая причудливость мелких па, им поставленных, все больше уступает место широким размашистым прыжкам и многочисленным пируэтам. К ним привыкаешь. Изменениям в эстетике танца конца нет, да и не будет, пока жив танец. Но время от времени мы возвращаемся в наше прошлое. И в нем язык Петипа, его композиции вновь очаровывают исполнителей. Но есть одна особенность. Петипа могу смотреть и получать удовольствие только, когда его многочисленные вариации не теряют танцевальности, не становятся упражнениями в технике и ловкости исполнения.

Конечно, время Петипа диктовало свои правила. Во всех его постановках главными героями танца были женщины. Их легкость, грациозность, красота стали определением классического танца. Едва ли не все девочки мечтают стать балеринами. И лучшим подтверждением этого является наследие француза М. И. Петипа, родившего понятие «Русский классический балет».

Для меня русский классический танец и есть портрет Петипа. И русский стиль исполнения – душа, пронизывающая все телодвижения, несущая мысль и слово, соединенное в единое целое, – главная черта наследия, оставленного М. И. Петипа.

Лоран Илер

художественный руководитель балета МАМТ имени К. С. Станиславского и Вл. И. Немировича-Данченко

С самого раннего возраста имя Петипа естественно вписывается в эволюцию обучения танцовщика. Кто не работал ни над одной вариацией или не исполнил па‑де‑де из какого‑нибудь из его балетов? Кто же не посещал спектакли «Щелкунчик», «Лебединое озеро», «Спящая красавица»… Список этих шедевров длинный. Он обогатил словарь классического танца, трансформировал свод правил и законов хореографии и революционизировал архитектуру классического балета. Петипа был с фантазией и провидцем, добавившим красивейшие благородные буквы в алфавит танца. Но он принадлежит и нам. И наш долг с покорностью и ответственностью передать и сохранить его наследие. Петипа для меня всегда современный хореограф. Его балеты не стареют, если нам удается успешно воплотить их на сцене для сегодняшней публики.

Опрос подготовили: Александр Фирер, Александр Колесников, Анастасия Чистякова

Мария из Магдады — Тайны веков

Веками церковная пропаганда внушала поколению за поколением, что нельзя подвергать сомнению считающе­еся словом Бога Священное Писание, которое никогда не лжет и никогда не искажает правды. Но как только возникло понимание того, что Новый Завет представля­ет точно такой же образец политической и религиозной пропаганды, как любой другой древний — или даже сов­ременный — текст, то немедленно стали появляться аль­тернативные толкования.

Из фрагментарных, зачастую намеренно отодвинутых в тень отрывков возникает на­водящая на размышление гипотеза о Магдалине из Эфиопии, а не о проститутке с берегов Галилейского озера, как это принято считать.

Великий арабский город царицы Савской назывался Мариб, что включает корень имени великой богини — Мари — любимое имя для девушки на Ближнем и Сред­нем Востоке. Возможно, царица назвала свой город в честь богини моря — может быть, оно было одним из ее собственных первых имен или титулов, подобно тому, как римские императоры присваивали себе титулы богов. Но связь между именами «Мари — Мириам — Мария» и классической богиней для некоторых очевидна. Барбара Д. Уокер верит: ни Мария, Богоматерь, ни Мария Магда­лина на самом деле не существовали, поскольку они слиш­ком точно укладываются во все мифические требования, предъявляемые богине:

«Отцы Церкви всегда сопротивлялись поклонению Марии, поскольку отлично знали, что она представля­ет собой собирательный образ Марианны, семитской богини-матери и Царицы Небес; Афродиты-Мари, си­рийского варианта Иштар; Юноны, благословенной Девственницы; Исиды как Стеллы Марис, Звезды Моря; Майи, восточной Девственницы-Матери Иску­пителя; трех Мойр или триединства Судьбы, и многих других ипостасей Великой Богини».

Но нет сомнений, что Магдалина действительно су­ществовала, иначе зачем творцы мифов создали образ такой необычно вздорной женщины и поместили его в нетерпимую к женщинам среду Палестины I века в про­тиворечие тому, что можно было бы ожидать от этой культуры? Зачем гностикам было изобретать неудобный факт враждебности Симона Петра к ней? Выглядит совершенно естественным, что реальная женщина была на­звана в честь богини, но ей также была оказана честь стать «Магдалиной», «великой» или «великолепной» вследствие собственных деяний и слов. Но откуда появи­лась Мари-богиня, Мария — черная царица Юга? Как мы уже отметили, есть другая, возможно, побочная линия связи между Марией Магдалиной и Эфиопией. Многие годы отдаленный скалистый холм в районе Амхара в цент­ральной Эфиопии называли Магдала — и даже после пере­именования осталась некоторая память о возлюбленной Иисуса, поскольку это место теперь называют Амба-Мариам. Хотя современные жители Эфиопии поклоняются, как правило, Марии-Богоматери, но сопоставление древнего и современного имени позволяет предположить связь этого места с другой Марией. Хотя очень труд­но узнать что-либо об истории этого места до середины XIX века, видимо, оно имеет давнюю ассоциацию с Магдалиной. В связи с этим возникает вопрос: а не было ли это место родиной «царицы Юга» Иисуса, которое она оставила по каким-то личным причинам, чтобы пере­браться в Вифанию — через Египет — вместе с братом Лазарем и сестрой Марфой?

Процесс извлечения связной картины из материала, который подвергался многолетней цензуре, и из под­польных еретических текстов может принести неожи данные плоды, но в равной степени на этом пути могут оказаться и ловушки, которые ведут в тупик. Соедине­ние Эфиопии с Магдалиной и с поэмой о Граале, с леген­дой о царице Савской, увлекательная магия топонимики — очень интересное построение, но в нем могут оказаться уязвимые места. Черные Мадонны могут указывать на расовую принадлежность Марии Магдалины, но с рав­ной вероятностью могут оказаться пережитком культов языческих богинь, особенно египетской Исиды. Вместе с тем эфиопские легенды — хотя, что знаменательно, не Ветхий Завет — твердо указывают на то, что Соломон уговорил царицу Савскую отказаться от язычества в поль­зу иудаизма, поэтому как эфиопская Магдалина могла стать столь любимым еретиками воплощением Исиды? Хотя древняя Эфиопия включала в себя часть той территории, которую мы теперь называем Египтом, трудно понять, как можно примирить поклонение языческой бо гине с легендой, в которой сказано, что царица Савская была обращена в иудейскую веру.

В таких эфиопских легендах, как «Кебра Негаст», прямо говорится, что царица Савская сначала молилась солнцу и луне, но была обращена в иудаистскую религию Соломоном.

Кажется, это разрушает одним ударом гипотезу о том, что Магдалина была частью предания об эфиоп­ской богине, которое связано — или даже включает в се­бя — Македу/Магду, великую царицу Савскую, и отвер­гает всякую духовную общность с египетским культом Исиды. Однако все не так, как кажется на первый взгляд, поскольку, углубившись в материалы, встречаешь пора­зительный факт: даже великий царь Соломон поклонялся богине…

Проект Тайны веков копит на мощный компьютер! Есть желание помочь? Жми!

page

Конечно, треугольник Санта-Мария может происходить от христианской троицы. Это пришло мне в голову только после того, как я много лет размышлял над загадкой, в то время как другие женщины понимают ее сразу. Когда я поделилась своим видением с классом межконфессиональной медитации, который я преподаю в тюрьме, женщина-баптистка сразу же прокомментировала: «Она троица!» (Что было для меня тем более удивительным, что баптисты не рассматривают Марию как нечто близкое к божественному.) Когда я доверил образ моей матери-протестантке, она сказала: «Она — центр троицы.«В явлении 1947 года в Риме Богоматерь подтвердила себя:« Я принадлежу к Божественной Троице: дочь Отца, Мать Сына, Супруга и Храм Святого Духа »2. эти объяснения, я не заметил даже следа чего-то мужского в Санта-Марии моей вспышки видения. Я полагаю, что это все еще могло быть там. Если бы кто-то посмотрел на меня в течение двух секунд, они бы не заметили мужские гормоны тоже, без чего я не мог бы функционировать.Художник сказал мне, что треугольник — символ динамической силы. Это соответствует посланию силы, которое я получил от Санта-Марии.

Вторая проблема, с которой я столкнулся после своего видения (помимо попытки понять символику треугольника), заключалась в том, что из того, что я слышал и видел о Деве Марии в католической церкви, она всегда казалась слишком кроткой и покорной. Неудивительно, что однажды мой муж сказал мне: «Моя подруга Мэдди говорит, что твоя богиня слабак!» Наша подруга настаивает, что на самом деле она сказала: «Дева Мария — бессильное, размытое лицо Великой Богини.»По-прежнему звучит для меня как слабак, но это неважно. Я чувствовал то же самое по поводу того, как католическая церковь представляет Мать Марию. Мне казалось, что моя могущественная Санта-Мария имеет очень мало общего с их церковью. Тем не менее, я слышал, что никто, кроме католиков, даже не говорил о ней. Казалось, что только они могут оценить, на что это было похоже, увидеть ее. Поэтому я старался довольствоваться посещением церкви, которая, по крайней мере, называет ее по имени, которым она была представлена ​​мне. Но это было не очень выполняя мои поиски ближе познакомиться с ней.Так как еще я должен был ответить на ее знакомство со мной?

Ответ пришел только спустя годы. Однажды я пошел на концерт по сбору средств для католического служения СПИДа. Кто-то исполнил песню о Лурде, знаменитой святыне во Франции, где Царица Небесная с помощью крестьянской девушки излила чудесный исцеляющий источник. Чтобы найти священный колодец, Мать Мария велела Бернадетте копать землю руками. Певец объяснил, что это символично для нас, когда нам приходится копаться в слоях нашего подсознания, чтобы найти священный колодец внутри.Это был первый раз, когда я услышал что-то разумное о явлениях Мариан, и я знал, что мне нужно узнать больше. Так я начал читать о Лурде, Меджугорье, Фатиме, Париже, Мехико и многих других местах, где появилась Санта-Мария. Я обнаружил, что Мария явлений, Богородица, Царица Небесная, Супруга Святого Духа, Божественная Мать, Царица Мира, Утренняя Звезда и все другие великие имена, под которыми она известна, одинаковы. Могущественную Небесную Мать я видел. Эта Мария совсем не покорная.Она формируется вне света и требует, чтобы ее поклонялись маленьким и огромным церквям, шествиям при свечах, наравне с Иисусом. В 1920 году она сказала 10-летней Хасинте из Фатимы: «Скажите всем, что Бог дает милость через Непорочное Сердце Марии. Скажите им, чтобы они просили у нее милости, и что Сердце Иисуса желает почитаться вместе с Непорочным Сердцем Марии. Мария. Попросите их молить о мире Непорочного Сердца Марии, ибо Господь доверил ей мир этого мира.«3 Сразу после Первой мировой войны она предупредила, что наступит вторая и более страшная война, если церковь не посвятит весь мир своему Непорочному Сердцу. Они ничего не сделали, началась война, и только в 1942 году Папа Пий XII наконец ей повиновался. тогда было уже слишком поздно для бесчисленных миллионов.

Явления Марии, как говорят, начались в 40 году нашей эры, когда она была еще жива.4 Совсем недавно в Меджугорье, Босния, она заставляет солнце танцевать, пишет сообщения в небе, открывает тюрьму двери, останавливает войны и предупреждает других.Она действует как духовный наставник, побуждая нас к постоянной молитве и к единению с Богом. Ей нравится выбирать в качестве пророчиц простых девушек, какими она была, когда стала матерью Иисуса. Она почти никогда не предпочитает передавать важные сообщения через священников-мужчин. (Это может быть одной из причин, по которой церковные власти имеют отношения любви-ненависти к ее призракам и изучают их с большим подозрением.) Миллионы католиков и православных христиан безумно влюблены в нее, хотя большинство из них по-прежнему не хотят иметь ничего общего с привидениями. .

Итак, я хочу заверить вас, что эта Небесная Мать не слабак! Признаюсь, однако, что у меня иногда возникает ощущение, что она, так сказать, «прикусывает язык». Она знает, что если она скажет что-то, что противоречит католическим догмам, ее немедленно осудят как привидение дьявола, и тогда она не сможет служить миллионам верных католиков, которые устремляются к ней. Она раскрывает конверт, но знает, что может зайти так далеко. В какой-то момент в средние века она стала настолько могущественной, что ее почитали больше, чем мужскую троицу.Чтобы восстановить мужское господство на земле и на небе, Папа Пий V в 16 веке «запретил все существующие должности (ритуалы) и молитвы Пресвятой Богородице» 5. Следующий Папа вернул ей всю ее власть, а затем и некоторые, следующий после него снова ограничил ее почитание, и так это происходит взад и вперед на протяжении всей истории.

Теперь ее божественность — более или менее секрет полишинеля. Ничего страшного. чтобы называть ее Божественной Матерью, и на протяжении веков художники изображали ее в тех же красных и синих одеждах, которые символизируют человеческую и божественную природу Иисуса.И все же католик не может говорить о божественности Марии как о богословской истине, а только как о поэтической истине. Только редкий теолог признает божественность Марии и только с помощью поговорки, что ее дар от Бога, а Иисус — по своей природе. Она была обожествленным существом; она не была Богом с самого начала. В этом смысле она является примером того, к чему, согласно мистическому христианству, все мы призваны: стать неразделимо единым с Богом — обожествляться, «наследовать Царство Божие», как это называет Павел.До инквизиции и реформации (оба антимистических движения) христиане резюмировали всю христианскую историю, говоря: «Бог стал человеком, чтобы люди могли стать Богом». Об этом до сих пор говорится в «Катехизисе католической церкви» .6

Заботятся ли верующие о том, всегда ли божественность Марии была ее истинной природой или была подарком от Бога, изображаемого мужчиной? Некоторые делают, некоторые нет.

Вот мой взгляд на проблему: давайте рассмотрим, что Библия говорит в Бытие 1: 26-27: «Тогда боги (на иврите слово Элохим, что означает боги во множественном числе.) сказал: «Давайте сотворим землян (иврит:« адам »происходит от« адама »= земля) по нашему образу, по нашему подобию» (…) И Бог создал землян по своему образу, по божественному образу, который он создал. их; мужчину и женщину он создал их ». Таким образом, кажется достаточно очевидным, что у Бога / Богини есть мужское и женское лицо, которые вместе составляют одно, и именно так Бог / Богиня создали нас, мужчину и женщину вместе как одно.
Это не революционная мысль На протяжении тысячелетий иудео-христианская традиция признавала женский аспект Бога.Дух Божий часто считался женским. В Ветхом Завете «Госпожа Премудрость» — женский аспект Бога. В еврейской традиции много говорится о другом женском аспекте Бога, который они называют Шехиной. Она олицетворяет постоянное присутствие Бога в этом мире, его сострадание, солидарность с народом Израиля и многое другое.
Итак, у Бога женское лицо, Святой Дух, который «сошел на Марию» (Луки 1:35) и заставил ее зачать Иисуса. Та же Мария была «создана по образу Божию», как и все мы.Она достигла совершенного божественного союза и была возведена на престол как Царица Неба и Земли. Таким образом, она стала самым ярким проявлением женского лица Бога, известным христианам. Женский Святой Дух вместе с Марией из Назарета, превратившейся Царицей Небесной, выражают материнское лицо Элохим — Бога / Десси. Неужели это так отличается от Бога-Отца, который вместе с Иисусом из Назарета, Господом вселенной, выражает мужское лицо Бога / Богородицы? В любом случае женское лицо проявляется в Марии, а мужское — в Иисусе.

Христиане веками спорили, в какой именно момент времени Иисус стал сыном Бога. Если мы хотим, мы можем провести те же дебаты о Марии. Лично для меня достаточно знать, что Бог / Богиня всегда имела и всегда будет иметь женский аспект, и что Мать Мария является его выражением на данном этапе.
Из того, что она сказала мне через 2 или 3 секунды через символ и слово, она одновременно Бог / Богиня и святая, то есть человек в союзе с Богом.

Когда еврейский журналист Йоси Кляйн Халеви спросил монахиню в Израиле: «Не могли бы вы сказать что-нибудь о природе преданности Марии здесь, в монастыре?» 7, она приложила палец к губам и улыбнулась.«Это секрет. Не все поймут. Даже христиане сочтут это чрезмерным». Мне бы очень хотелось услышать, что миллионы христиан думают о Марии, скрывая свои запечатанные уста!

Что касается либеральной политики, я должен признать, что моя Небесная Мать иногда политически «некорректна». Она против абортов. Я согласен с ней в этом. Но она также против развода, даже если имеет место жестокое обращение и насилие в семье. Ей нравится безбрачие, хотя она позволяет своим современным пророкам / женщинам выходить замуж.Она любит католическую церковь, хотя плачет о ее положении и делает выговор ее священникам. Она не верит в реинкарнацию, а я верю. Были дни, когда мне хотелось отрицать правдивость ее видений, потому что я был с ней не согласен. Но потом я понял, что это сделало бы меня не лучше тех патриархов, которые назовут ее дьяволом, как только она скажет что-то, что им кажется политически тревожным. Так что я считаю, что нам не нужно сразу обо всем соглашаться. Я выражаю ей уважение и преимущество сомнения и просто оставляю некоторые вопросы открытыми на потом.Может быть, однажды выяснится, что я был неправ, или что она была вынуждена пойти на компромисс, или что ее пророки / миссис не были полностью чистыми каналами. Как бы то ни было, я уверен, что она пришла ко мне.

Богородица: Как Богиня-Мать стала Марией

Владимирская Богородица датируется XII веком. Считается, что с тех пор он защищает Россию.

Мария становится Богородицей: 431 год нашей эры был знаменательным годом в истории Царицы Небесной.В этом году отцы церкви, собравшись в Эфесе на территории современной Турции, официально объявили, что Мария — Богородица, буквально по-гречески, та, которая родила Бога. Чаще ее титул перефразируют как Богоматерь. Это был важный политический шаг, поскольку он разъяснил богословам, что Иисус был одновременно Богом и человеком. Однако, что не менее важно, это успокаивало людей, требовавших признания Марии божеством.

Технически церковь отрицала Марию как божественную, как богиню, но на практике она передавала чувство святости, которое делало ее жизнеспособным соперником другой популярной гибридной римско-греко-египетской богини того времени, представленной по-разному как Диана. , Кибела и Исида.В результате их решения божественность Марии смогла проявиться в искусстве и писательстве, а также в преданности тех, кто ее любит.

Прекрасные произведения искусства по всему миру изображают Марию, держащую своего маленького сына, точно так же, как Исида это делала за тысячи лет до нее. Сегодня во многих домах есть рождественские ясли, где Мария нежно наблюдает за младенцем, который является воплощением Бога. Марию называют Богородицей как в Римско-католической, так и в восточно-православной церквях, которые вместе представляют большинство верующих христиан.

Многие люди молятся этой Царице Небесной, чтобы она заступилась за них, и ей и ее иконам приписываются чудесные исцеления и защита целых стран во время войны. Например, говорят, что Владимирская Мадонна, изображенная выше, спасла Россию от Тамерлана в 1395 году, татар в 15 веке и даже от Германии во Второй мировой войне. На похожей иконе в Козенце, Италия, есть место, которое, как говорят, представляет собой икону, которая поглотила чуму в 16 веке и защитила жителей города от этой ужасной болезни.И это как раз то, что может сделать ее иконок .

Вот копия того, что якобы является очень древней молитвой Марии, датируемой, вероятно, 2 ^-м г. или 3 ^{-м годом} века:

Обращаемся к вам за защитой,
Святая Богородица
Слушайте наши молитвы
и помогайте нам в наших нуждах.
Спаси нас от всякой опасности,
Славная и Пресвятая Дева

Исторический контекст года, когда Мария была названа Богородицей: Римская империя пришла в упадок в 431 году нашей эры.D. По мнению многих историков, всего через 40 лет Западная Римская империя, базирующаяся в Риме, падет. К этому времени Запад и Восток разделились на отдельные империи, и Восточная империя будет править еще тысячу лет из Константинополя (ныне Стамбул) в Турции. В наши дни мы не так много слышим о восточной половине в школе, но когда мы слышим, ее обычно называют Византийской империей. Однако люди, которые там жили, не называли себя византийцами. Они называли себя римлянами.Культура и обучение продолжались там, поскольку Запад погрузился в Средневековье, а затем развил средневековую культуру, которую так часто прославляют в легендах и сказках. Однако по мере того, как Запад приходил в упадок, христианство росло.

Как христианство захватило Запад? Это началось примерно за 100 лет до того, как отцы церкви встретились в Эфесе, когда император тогда объединенного Рима, император Константин, обратился в христианство после успешной битвы, которую он приписал вмешательству христианского Бога.Весь Рим был официально преобразован при более позднем императоре Феодосии в 391 году нашей эры. Затем в 395 году нашей эры империя разделилась на восточную и западную половины. Восточная империя управлялась из Константинополя, города, который ранее был основан Константином (отсюда и название) как христианский город. Намного позже, в XI веке, восточная религия, включая Грецию, Турцию и Юго-Восточную Европу, отделилась от римского католицизма и превратилась в Восточную православную церковь. Православные верующие, как и католики, почитают Марию.

В 431 году, однако, церковь все еще была более или менее объединена, и отцы церкви собрались на Третий Вселенский Собор в Эфесе. Каждый раз, когда они встречались таким образом, богословские идеи превращались в официальную догму, церкви с различными теологическими идеями объявлялись еретиками, а некоторые церкви отделялись от «основного» христианства и вообще уходили в безвестность. На этот раз 250 епископов пришли проголосовать за то, был ли Иисус одновременно Богом и человеком и, следовательно, была ли Мария буквально Богородицей.Фракцию за Богородицу (Богородицу), что неудивительно, поддержали египтяне, почитавшие образы Марии, напоминающие образы Исиды. Накануне голосования епископов по этому вопросу на улицах были даны взятки и завязаны драки. Они проголосовали «да», группа под названием несторианцы по-настоящему обезумела (а также еретики), и толпы обезумели, аплодируя на улицах, когда было объявлено голосование.

Модель храма Артемиды в Эфесе. Фото Zee Prime

Почему людям это понравилось: Чтобы понять , почему принимаются церковные решения и как они принимаются, часто очень важно выйти за рамки официальных документов и посмотреть, что еще происходило в то время.Несомненно, не случайно, что Эфес был домом для одного из семи чудес древнего мира — храма Артемиды. Артемида (римская Диана) была могущественной греческой богиней, одной из 12 олимпийцев, девственницей, защищавшей матерей и детей, охотницей, часто связанной с Луной. Ее прекрасный храм в Эфесе, по общему мнению, был снесен христианской толпой с камня на камень примерно за 30 лет до созыва Третьего Вселенского Собора.

Эта статуя Артемиды / Кибелы показывает ее торс, покрытый грудью, и юбку, покрытую животными.Это из ее храма в Эфесе, датируется 1 веком.

Артемида была в Эфесе довольно странным образом слита с Богиней-Матерью Земли Кибелой, которая является источником как многогрудого изображения Богини (показано слева), так и ее ассоциации с животными. Возможно, наиболее важно то, что Кибела была матерью сына-бога-героя Аттиса, который умер и был воскрешен ею. Поклонение Кибеле в Турции могло быть действительно очень древним. Греки считали ее Матерью богов, Magna Mater, и ее символические изображения согласуются с изображениями доисторической богини, которой поклонялись в Турции еще в 6000 году до нашей эры.В. (Это было за 2000 лет до того, как некоторые библейские буквалисты верят, что мир начался, и за 4000 лет до того, как Авраам стал отцом еврейского народа. Также, очевидно, за 6000 лет до зарождения христианства.)

Я считаю, что простой факт в том, что людям нужна была божественная мать. Они поклонялись одному в течение тысяч лет здесь, и поскольку церковь становилась все более мужской, патриархальной, монотеистической и нетерпимой к другим религиям, людям требовался выход для их глубоко прочувствованного желания поклоняться женскому божеству.Поэтому неудивительно, что люди требовали, чтобы Марию называли Богородицей. Так оно и было. Начиная с 431 года, преданность Матери Марии возрастала в искусстве и архитектуре, песнях и гимнах. Молитвы будут возноситься к Царице Небесной, как это было на протяжении тысячелетий, но все чаще верующие взывали к Великой Матери по ее новому имени, Марии.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Богиня-Мать Мария

Вопрос, представленный концепцией Богини-Матери Марии, тесно связан с вопросом о Еве.Как связаны между собой ?

Достопочтенная мисс Теодра пишет:

Я был очарован вашим эссе о Мифах Сотворения и Деве Марии, и мне было интересно, как все это связано с Евой. Мария ступает по Змею как «семя» Евы (в «неправильном переводе» Септуагинты), и в средневековые времена было принято говорить о «параболе» (вверх-вниз-вверх), начиная с Евы в Рай, спускающийся с падением и возвращающийся в рай с искуплением мира Марией.

Эта Парабола была показана в виде U-образной кривой со словом EVA в начале и AVE в конце, что означает начало в раю с EVA и возвращение в рай с (AVE) Марией.

Что вы скажете по этому поводу?

Вопрос о богине-матери Марии, безусловно, связан с вопросом о Еве, хотя он играет небольшую роль в иконографии или в использовании многими из нас изображений Мариан.

Имя Ева является вестернизацией еврейского имени Хава , что означает «Мать всего живого».Ясно, что этот термин имеет двоякий смысл и может быть истолкован либо как «Создательница», либо как «Вселенская Предок».

Эти две интерпретации, вероятно, не были столь разными для древнего ума, как для современного Запада. Как мы знаем, «поклонение предкам» на Востоке и в племенных традициях на самом деле является особой формой поклонения Божеству. Как объясняет Фритьоф Шуон:

На самом деле … Сама Божественность задумана на Дальнем Востоке как своего рода предок, а человеческие предки подобны продолжению этой Божественности, или же они рассматриваются как мост между собой и Ним. .Бог — это Небеса или Солнце, от которых мы произошли …

Это, конечно, согласуется с доктриной Цикла Веков (см. Нашу страницу о Кали-юге), которая говорит нам, что самые ранние эпохи постепенно приближаются. в Божественное состояние и даже позволяет традиционным народам видеть Золотой Век как микрокосмическое отражение самого Рая.

В то время как Ева — божественная прародительница, как и японская богиня солнца Аматэрасу, имя «Адам» означает «земля» (а также красный — красный цвет Марса).Ясно, что это обозначение восходит к полуматриархальному периоду, после того времени, когда и Небо, и Земля были женскими, но до того, как меньший элемент земли был приписан женскому началу, а высший элемент Неба — мужскому. Он восходит к тем временам, когда Божественное Солнце было женским, а меньший элемент земли приписывался мужскому.

В более позднем патриархальном переписывании Ева становится просто «первой женщиной», и вина за грехопадение возлагается на нее (хотя на самом деле это просто часть процесса проявления).Говорят, что из-за того, что она была Создательницей и Победительницей Змея (см. Мифы о Сотворении и Деву Марию), она была обманута змеем и непослушна мужскому богу.

С «обожествлением» богини Матери Марии возвращается истинный образ Создателя и Победителя Змея. Таким образом, в средние века Мария была провозглашена Новой Евой и Царицей Небесной.

См. Также:

Непорочное сердце Марии: сияющий центр Вселенной

Мифы о сотворении мира и Дева Мария: что такое миф о сотворении мира? Это правда? И как Богоматерь Мария связана с изначальным мифом о сотворении мира?

Выбор статуи Девы Марии: Путеводитель для приверженцев Богоматери

Статуи Марии как образы Богородицы: Дополнительная важная информация о статуях Богоматери Марии

Богоматерь Богородица mp3 Богородица, «переведенная» для религиозного использования детьми Богородицы.Эта проповедь, данная на филианской службе, представляет и объясняет Богоматерь Радуйся, Мария .

На главную страницу Девы Марии

Присылайте вопросы или комментарии к Богине-Матери Марии

Часовня Богини-Матери Домашняя страница

Авторские права на все письменные материалы на этом сайте принадлежат. Если вы хотите воспроизвести какую-либо часть, свяжитесь с нами для получения разрешения.

Праздник Успения Богини имеет корни лесбийской богини

Последнее обновление 15 августа 2021 года Киттредж Черри

Праздник середины августа когда-то был праздником богини-лесбиянки Дианы (Артемиды), но теперь он стал праздником Девы Марии.

Праздники летнего солнцестояния отмечают божественное женское начало 15 августа еще до времен Христа. Теперь посвященный Марии, праздник, известный как Праздник Успения Пресвятой Богородицы (или Успения), несет свет лесбийской духовной силы новому поколению в тот же день.

Святая Мария, мать Иисуса, почитается церквями 15 августа в большой праздник, знаменующий ее смерть и вход на небеса. Католическая и Православная церкви называют это праздником Успения Пресвятой Богородицы или Успения Пресвятой Богородицы, потому что верят, что Мария была «взята» на небо телом и душой.

Связи между Дианой и Мэри вызывают много вопросов. Концепция девственности используется для контроля над женщинами, но иногда это кодовое слово для лесбиянок. Какой оттенок смысла подразумевает «девственность» этих двух небесных цариц? Заменили ли церковные патриархи дикую лесбиянку Артемиду мягкой натуральной Марией — или Мария более разносторонняя и динамичная, чем многие думали?

Праздник Девы Марии был адаптирован — некоторые сказали бы, позаимствован — из древнеримского праздника Дианы, девственной богини луны и охоты.Диану, или Артемиду по-гречески, иногда называют богиней-лесбиянкой из-за ее любви к женщине и ее клятвы никогда не выходить замуж за мужчину. Древнеримский фестиваль факелов (Неморалия) проводился с 13 по 15 августа как главный праздник Дианы.

Согласно мифологии, Диана предпочитала компанию женщин и окружала себя компаньонками. Они дали клятву девственности и жили группой в лесу, где вместе охотились и танцевали. Гомоэротическое искусство и спекуляции часто сосредотачиваются на отношениях Дианы с принцессой Каллисто.Бог Юпитер (Зевс) жаждал Каллисто, поэтому он замаскировался под Диану и соблазнил Каллисто в женских объятиях. Сцена лесбийской любви нарисована такими художниками, как Франсуа Буше в «Юпитере и Каллисто» (ниже).

Есть еще много историй о Диане и женщинах, нимфах и богинях, которых она любила. Богиня Бритомарис была еще одной любимицей Дианы. Когда похотливый царь Минос преследовал Бритомариса, она спаслась, прыгнув в море. Диана спасла ее и, как говорят некоторые, влюбилась в нее.Диана также проявляла любовь к различным принцессам. Она подарила принцессе Кирене пару волшебных собак и даровала принцессе Дафне дар стрелять прямо. Принцесса Аталанта чуть не умерла от разоблачения в младенчестве после того, как ее отец бросил ее, потому что хотел сына. Диана спасла ее, и с помощью медведицы Аталанта выросла и стала одной из любимых подруг Дианы. И это только начало.

Главным праздником Дианы был Фестиваль факелов или Неморалия.Сотни женщин и девушек несли факелы и свечи в ночном шествии по лесу. Они несли венки из цветов и даже возлагали цветы на охотничьих собак, которые гуляли с ними. Группа прошла пешком несколько миль от Рима к священному месту, круглому озеру Неми. В темных водах отражалась луна и свет паломников. Там они оставили подношения из яблок, чеснока, статуи и молитвы, написанные от руки на ленточках. Щелкните здесь, чтобы увидеть подробное описание фестиваля. Овидий, римский поэт, живший до нашей эры, описал волшебство праздника:

Часто делает женщина, на молитвы которой Диана ответила,
С венком из цветов, венчающим ее голову,
Прогулка из Рима с горящим факелом…

Щелкните здесь, чтобы увидеть красивую картину «Диана, спящая в лесу» сюрреалиста Джорджо де Кирико.Диана спит полуобнаженной рядом с подношением фруктов, ее луком и стрелами и большой черно-белой пятнистой собакой.

Аспекты Дианы и Артемиды были переданы церковью более 1300 лет назад. Праздник Факелов стал Праздником Успения Пресвятой Богородицы. Храм Артемиды в Эфесе в Турции был одним из семи чудес древнего мира с внушающей благоговение статуей «многогрудой» Артемиды. Храм был разрушен и заменен церковью Марии. Дева Мария даже приняла некоторые титулы, которые когда-то были даны Артемиде, в том числе Царица Небесная.

«Артемида Эфесская», римская копия «многогрудой» статуи Артемиды в Храме Эфеса (Wikimedia Commons) 1-го века н. Э.

Такие книги, как «Один весь ее пол: миф и культ Девы Марии» историка культуры Марины Уорнер, показывают, как фигура Марии была сформирована легендами о богине и другими историческими обстоятельствами, что привело к более низкому статусу женщин. В романе «Мария и богиня Эфеса: продолжение жизни матери Иисуса» бывший семинарист Мелани Бэкон исследует малоизвестную традицию, согласно которой после смерти Иисуса его мать провела большую часть своей взрослой жизни в сообществе, посвященном поклонению. Артемида.

Феминистки восхваляют Диану / Артемиду как архетип женской силы, тройную богиню, которая представляет все аспекты женственности. Она дева, дикая и свободная, не нуждающаяся в мужчине. Она — «многогрудая» мать, которая всю жизнь питается. Она старуха, зрелая охотница, обеспечивающая быструю смерть своими стрелами в гармонии с круговоротами природы.

ЛГБТК-людей и их союзников могут вдохновить странное происхождение этого летнего праздника. Пусть Царица Небесная, каким бы именем она ни была, и впредь благословляет тех, кто ее помнит.

Черная Мадонна становится защитницей лесбиянок: Эрзули Дантор и Ченстоховская Богоматерь (Влюбленный Иисус)

Квир-леди Гваделупской: художники заново представляют себе икону (влюбленного Иисуса)

Есть ли лесбиянки-богини?

«Богоматерь, подобная огню» с иконами Уильяма Харта МакНиколса и отражениями Мирабаи Старра, представляет широкий спектр освободительных икон Марии, в том числе черную Мадонну. МакНиколс — художник и католический священник из Нью-Мексико, которого руководители церкви упрекали в том, что они создают изображения ЛГБТ-утверждающих мучеников и святых, не одобряемые церковью.

«Богиня и Бог в мире: беседы в воплощенном богословии» Кэрол П. Крист и Джудит Пласкоу. Два лидера-новатора в изучении женщин и религии обсуждают природу Бога / Богини.

Номер

«Одинокий весь ее пол: миф и культ Девы Марии» историка культуры Марины Уорнер показывает, как фигура Марии была сформирована легендами о богине и другими историческими обстоятельствами, что привело к более низкому статусу женщин.

«Святость и женский дух: искусство Джанет Маккензи» под редакцией Сьюзан Перри включает в себя множество черных Мадонн в художественный альбом, чтобы воспитать преданность Марии с размышлениями разных женщин.

___
Авторы верхнего изображения:

Справа: «Диана Версальская», произведение римского искусства, имперская эпоха (1–2 вв. Н. Э.). Найден в Италии. (Викискладе)

Слева: «Успение Марии» Гвидо Реми, 1642 г. (Wikimedia Commons)

___
Этот пост является частью серии LGBTQ Saints авторства Киттредж Черри. Охвачены традиционные и альтернативные святые, люди из Библии, мученики ЛГБТК, авторы, теологи, религиозные лидеры, художники, божества и другие фигуры, представляющие особый интерес для лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и квир (ЛГБТК) и наших союзников.

Примечание редактора: эта статья была первоначально опубликована в Q Spirit в августе 2017 года и была обновлена ​​для обеспечения точности 15 августа 2021 года.

Авторские права © Киттредж Черри. Все права защищены.
Qspirit.net представляет блог «Влюбленный Иисус», посвященный духовности ЛГБТК.

Киттредж Черри, лесбиянка, христианка, регулярно пишет о духовности ЛГБТК, имеет ученую степень в области религии, журналистики и истории искусства, была рукоположена в столичные общинные церкви и служила в качестве национального экуменического чиновника, отстаивая права ЛГБТК в Национальном совете Церкви и Всемирный совет церквей.

Последние сообщения Киттредж Черри (посмотреть все)

(Посещали 5924 раза, сегодня 4 раза)

Великая Богиня-Мария — Анита Бернс

Дева Мария

Мария… Дама света, Дама милосердия, Дама защиты и заботы…

«Радуйся, Мария, Благодатная, благословен плод чрева твоего, Иисус».

Владычица моря, Владычица неба, Владычица луны — Мать Мария, Пресвятая Дева….

///

Сквозь века

Вот уже почти 2000 лет Деве Марии поклоняются и почитают христианами, особенно католиками, как вечную Мать — чистую, безупречную, совершенную, нетронутую человеком.

Появление Мэри

У многих людей медитация на нее вызывает глубокое чувство покоя, мягкости, любящего прощения, защиты, заботы. Провидцы сообщают, что, когда она проявляет свое присутствие, воздух наполняется ароматом роз.

На протяжении веков во всем мире множество набожных и полных надежд искателей видели Марию. Некоторые из мест, где она украсила верующих своим присутствием, — это Франция, Россия, Египет, Южная Америка, США и Италия. Когда христиане (и другие) думают о Лурдес, Фатиме или Меджугорье, на ум приходит Мария. О посещениях Мэри было снято множество голливудских фильмов, документальных фильмов и телешоу.

Все наблюдения верующих и даже некоторых не очень верных, является ли это доказательством того, что Мария, мать Иисуса, была реальной личностью? Истинны ли библейские истории о ней? Никто не может доказать это в любом случае.

факт или вымысел?

Христиане скажут вам, что история Марии правдива и что она была женщиной, которая родила Иисуса, который был зачат без помощи Иосифа. Однако, если Священные Писания не являются исторически правдой , а не , то от кого или от чего была основана женщина по имени Мария? Какая реальная история?

Любой, кто изучает историю религии, знает, что большинство христианских учений и большая часть, если не весь Новый Завет Библии были сфабрикованы отцами ранней церкви.Возможно, они преднамеренно хотели обмануть, а могли и нет, но об историческом Иисусе или его матери, «Деве роз», Марии, абсолютно ничего не известно.

Писание?

Поскольку Священные Писания были написаны спустя столько десятилетий после предполагаемой смерти Христа, один из возможных сценариев состоит в том, что основатели ранней христианской веры и авторы, редакторы и авторы того, что в конечном итоге стало знакомой Библией, должны были приложить все усилия. догадки.

Они могли изучать множество легенд, существующих мифов и историй того времени, удаляя то, что они считали ложным, и записывая то, что они считали правдой.Однако после изучения библейской и церковной истории становится очевидным, что многие из ранних отцов были предвзяты и имели явно нерелигиозные взгляды на то, как они хотели, чтобы их «верующие» думали, поклонялись и жили.

Борьба церкви с поклонением Марии

Можно было бы написать гораздо больше о политике раннего развития христианства, но это о Марии, поэтому я остановлюсь на ее рассказе. Учитывая то, как многие верующие обожают Марию, может показаться странным, что в трудах некоторых из первых основателей католицизма было такое женоненавистничество (ненависть к женщинам).

Похоже, многие из них использовали свое положение, чтобы подчинить себе любое поклонение Марии. В качестве примера рассмотрим то, что Тертуллиан (155–220 гг. Н. Э.), Бывший язычник, ставший могущественным отцом Церкви, сказал современным женщинам.

«А разве ты не знаешь, что ты Ева? Приговор Бога в отношении этого вашего пола живет в этом веке; вина тоже должна жить по необходимости. Вы врата дьявола, первый дезертир божественного закона; вы — та, которая убедила того, на кого дьявол не был достаточно храбр, чтобы напасть.Ты так легко разрушил образ Бога, человек. Из-за твоей пустыни, то есть смерти, даже Сыну Божьему пришлось умереть ». — Женская энциклопедия мифов и секретов , Барбара Уокер

Это не слова мужчины, который верил в равенство женщин и не в божественность Марии.

В течение первых нескольких веков формализованного христианства отцы церкви изо всех сил пытались дискредитировать Марию и запретили любое упоминание о ней, которое могло бы даже намекнуть на божественность.Некоторые из писаний, обнаруженных на эту тему, указывают на то, что они боялись, что люди, привыкшие поклоняться языческой богине как дарителю жизни, поставят Марию перед Иисусом. Это просто не годится для религии, в которой доминируют мужчины, особенно в той, которая считает женщин всего лишь на ступень выше крупного рогатого скота.

Византийский император Анастасий (431-518) настаивал на том, что Марию никогда нельзя называть Богородицей, потому что «невозможно, чтобы Бог родился от женщины».

Итальянский монах Доминики, священник и доктор церкви Фома Аквинский (1225–1275) одно время утверждал, что у женщин нет души.

Епископ Кипра Епифаний (310-403) приказал: «Да поклоняются Отцу Сыну и Святому Духу, но никто не должен поклоняться Марии».

Епископ Миланский Аврелий Амвросий (340-397) называл Марию храмом Божьим, но сказал, что «следует поклоняться только Тому, кто работал в Храме».

Раннехристианская секта, называемая маркионитами, считала, что Иисус никогда не мог прикоснуться к вульгарной женской плоти, поэтому вообще никогда не родился, а явился с Небес полностью взрослым. ¹

С другой стороны, была секта под названием марианиты, которая утверждала, что Мария обладала истинными качествами божественности даже больше, чем Иисус. К 5 ^{-м годам} века католическим преследованиям удалось уничтожить поклонников Марии как Богини — по крайней мере, они так думали. Марианиты все еще существуют. ²

Битва проигрышей

Несмотря на все преследования, отрицания и табу относительно признания Марии божественной, многим ранним христианам не было отказано в их Богине.Они требовали, чтобы Богиня-Мать уравновесила мужскую Троицу Бога-ОТЦА, Христа-СЫНА и Святого Духа, чей пол не определен, но часто считается мужским теми христианами, которые хотят сохранить мужское доминирование. В качестве доказательства они цитируют Иоанна 16: 7-8, где Святой Дух упоминается словом Parakletos «советник», местоимение мужского рода.

Женская троица

Когда-то Марии поклонялись как части женской троицы — Марии-МАТЕРИ, Марии Магдалины-ДОЧИ и сестры Иисуса, Марии, как СВЯТОГО ПРИЗРАКА. ³

Древние мифологии и религии уравновешивают мужское и женское божества. Во всех пантеонах обожествленных существ, богов и богинь, спасителей, мессий, аватаров и т. Д. У каждого мужчины была партнерша-женщина:

• У Рамы была Сита
• У Шивы были Кали и Парвати
• У Кришны была Рада
• У Будды была Кван Йена
• У Рамакришны была Сараден Деви
• У Зевса была Гера
• У Дионисуса была Квинцаль 323 У Диониса была Деметра

.

• У Мухаммеда была Хадиджа
• У Таммуза была Инанна
• У Осириса была Исида
• У Изанаги в Японии был Исанами

Девственность матери спасителя также распространена в древних религиях. Чтобы назвать пару: В Мексике девственной матерью спасителя была Чикомекоатль. Кельтский спаситель Ку Чулинн также родился от девственной матери, имя которой было потеряно на протяжении веков.

Вечная Богиня

Мария как вечная богиня представляет собой женский баланс мужского Иисуса.

Ранние христианские отцы пытались искоренить любой намек на представление о женской богине в своей религии. Любой храм, посвященный женскому божеству, был либо разрушен, либо запрещен. Христианская патриархальная иерархия всеми силами старалась принизить Марию.

Люди не потерпели бы этого — они хотели свою Богиню. Итак, отцы церкви сделали то, что им нужно было сделать, чтобы выжить, они принесли «новую и улучшенную» Марию.

По словам Мэри Дейли, написавшей Beyond God the Father , Церковь терпела неудачу, «обреченная на кровавую смерть среди истекающих кровью трупов своих жертв…».”

Наперекор язычникам возродили поклонение богине. Чтобы не потерять христиан из-за язычества, отцы церкви смягчились и начали учить, что Мария действительно божественна. Несмотря на то, что новая Мария была составлена ​​из языческих богинь, Церковь представила ее как историческую мать Иисуса, божественную и чистую. Они проповедовали, что она, а не языческая богиня, была Святой Матерью Спасителя.

Как ни странно, хотя непорочное зачатие спасительниц распространено почти во всех древних религиях, вопрос о девственности Марии не обсуждался до 6 ^— века.Возможно, потому, что люди требовали, чтобы мать спасителя была девственницей, как и все другие матери богов. Мог ли Иисус, провозглашенный Единственный Сын Бога, иметь меньшее мистическое рождение, чем Осирис, Кришна, Будда или Таммуз? Конечно, нет!

Мифология и девственность

По мнению эксперта по мифологии и профессора Лоуренс-колледжа Джозефа Кэмпбелла (1904-1987) и многих других философов и ученых, мистическое значение Девы происходит из древнего мифа о космической матери, проявляющей материальный мир из девственного пространства.

Знали ли об этом отцы церкви, неизвестно. Однако девственность Марии была разыграна до предела. Это подчеркивалось больше, чем какой-либо другой аспект ее «истории».

К сожалению, чистота Марии никак не повлияла на положение женщин, которых по-прежнему считали «нечистыми» из-за своего пола. Они оба были прокляты, если были бесплодны, и прокляты, если родили детей из-за «первородного греха».

После смягчения обсуждения вопроса о божественности Марии отцы церкви выложились на полную.Они проводили кампанию, чтобы поставить Марию на место всех других главных богинь. Они стерли имена богинь в языческих храмах и заменили их именами Марии. Они взяли атрибуты богинь и передали их Марии. Они передали Марии сборник из:

• Мариамна (семитская)
• Афродита-Мари (сирийская)
• Юнона
• Исида
• Майя (Мера)
• Диана

… и богини со всего известного мира

Верховная Мать

Церковь провозгласила Марию верховной Матерью, целомудренной, прекрасной сверх всех женщин, совершенной во всех отношениях.Они создали для людей сверхъестественную Марию. Эта кампания была настолько успешной, что многие христиане думали, что церковь зашла слишком далеко и что христианство посвящено больше Марии, чем Иисусу, но это не остановило популярность Марии. Католики до сих пор называют свое религиозное учреждение «Церковью Святой Матери».

Мать веков?

Значит, Мария — всего лишь выдумка католиков, чтобы умилостивить людей? Индусы верят, что на каждом повороте астрологических веков (примерно каждые 2000 лет) аватар (спаситель) принимает человеческую форму, чтобы помочь поднять человеческое сознание для встречи с приходящими энергиями Новой Эры.Многие верят, что Иисус пришел, чтобы вывести нас из эпохи Моисея (Овна) в эпоху Рыб.

У аватара каждого астрологического века, реального или мифического, был женский аналог, который резонировал с противоположным знаком зодиака.

Иисус резонировал с Рыбами Рыбами. Мы находим ссылки на рыбу в связи с Иисусом во всем Новом Завете, в том числе:

• Рыбаки людей
• Собрание учеников среди рыбаков
• Хлебов и рыб

Греческое слово icthus , буквы которого образуют анаграмму «Иисус Христос, Сын Божий», в переводе с греческого означает рыба.

Знак, противоположный Рыбам, — Дева, Дева — чистая, точная, заботливая, целомудренная. Дева ассоциируется с пшеницей. Марию часто изображают со снопами пшеницы. А в истории о хлебах и рыбах Дева представляет хлеб (пшеница), а рыба — знак Рыб (символизируемый двумя рыбами).

В докатолических учениях, таких как гностицизм, универсальная женская сущность является активатором универсальной мужской энергии. Это мужская энергия, которая принимает космическую силу и направляет ее в форму.Но не может быть проявлений без женской активирующей (рождающей) энергии.

Имеет ли это значение?

Итак, Мэри, судя по всем историческим свидетельствам, это выдумка. Это имеет значение? Возможно, для кого-то. Но для других неважно, что многое из того, что Церковь писала о жизни Марии, ложно — ее сущность пережила века. Она — это Вечная Богиня Мария, женский принцип, высший инь, и будет оставаться таковой, даже если она снова появится в другой форме, с другим именем и с другим «Спасителем».«Она вне времени; нерушимый; универсальный; чистота мысли, слова и дела; древняя Мать вселенной, активатор мужского начала.

Я буду держаться этой веры в доброту женского архетипа и буду знать, что она пребывает в нас всех. Она Императрица и Верховная Жрица в Таро. Она балансир и творец. Она — чистый творческий активатор любви агапэ, и я буду продолжать включать ее в свои духовные практики и медитации.

¹ https: // www.newadvent.org/cathen/09645c.htm

² https://www.marianites.org

³ требуется справка

Мать Мария — богиня католической церкви

Дом

Христианская Богиня Сострадания

Божественная Мать вселенной также приняла форму Матери Марии или Девы Марии, матери Иисуса. Таким образом, Божественная Мать сообщает своим христианским детям о своем присутствии.Она наставляет их на пути божественной женственности и ее аспектов сострадания, милосердия, прощения и безусловной любви. На самом деле не известно, и это не имеет значения, родилась ли Мария, жена Иосифа, как воплощение Богини. Несомненно то, что универсальная Божественная Мать теперь использует эту форму для общения со Своими детьми, предрасположенными к христианскому пути. Божественная Мать может принимать и принимает любую форму, которая ей нравится общаться со своими детьми в разных культурах и в разное время.Вселенская Божественная Мать появлялась как Мать Мария много раз, так же как Она появляется как Гуань Инь для многих буддистов.

Давайте исследуем некоторые проявления Матери Марии.

Коптская церковь в Египте

В 1968 году, когда все в Америке смотрели прямые трансляции из Вьетнама по зоне военных действий, Мать Мария для десятков тысяч явилась увидеть страну пирамид в коптской церкви, построенной в ознаменование той области в Египте, куда она пришла с Иосифом и Иисусом. когда все бежали от Ирода.Начиная с апреля 1968 года ее видения света изменили жизни тысяч людей. Ее выступления в Зейтуне были ошеломляющими. Ее увидели более миллиона человек. Явления транслировались по египетскому телевидению, были сфотографированы сотнями профессиональных фотографов и лично засвидетельствованы президентом Египта Абдул Насером, признанным марксистом. Явления длились три года с многочисленными необъяснимыми исцелениями, записанными различными медицинскими работниками. Местная полиция, которая изначально считала видения тщательно продуманной мистификацией, обыскала территорию в радиусе 15 миль, чтобы обнаружить любое устройство, которое можно было бы использовать для проецирования таких изображений.Они были совершенно безуспешными.

Ее видели в сопровождении голубей в видениях, которые длились от нескольких минут до девяти часов. Кирилл VI, православный патриарх, сформировал комиссию для расследования явлений. Некоторые члены комиссии наблюдали клубы ароматного пурпурного дыма, поднимающиеся от церкви во время явлений, и фигуру женщины, окруженную очень ярким шаром света в сопровождении голубей света. Совсем недавно над крышей церкви Св.Дамиан в Шубре, Египет, пригород Каира. Начиная с 1983 года и все чаще в середине 1980-х годов женщину видели тысячи идущих над церковью, залитых светом, в видениях продолжительностью до пяти часов.

Меджугорье

Меджугорье («между холмами») стало хорошо известно в Боснии и Герцеговине (бывшая Югославия) и во всем мире благодаря шести молодым людям, которые утверждают, что видели видения Мадонны. Начиная с 24 июня 1981 года, Благословенная Мать явилась, а позже сказала провидцам, что Бог послал ее в наш мир, чтобы помочь нам обратить наши сердца и жизни обратно к Нему.Это Послания мира и любви, предназначенные для того, чтобы вести каждого из нас к более тесным отношениям с Богом. Богоматерь появляется в Меджугорье каждый день с 24 июня 1981 года по настоящее время.

Когда Пресвятая Дева Мария, как сообщается, впервые явилась 16-летней Мирьяне Драгичевич 24 июня 1981 года, она случайно гуляла со своей 17-летней девушкой Иванкой Иванкович возле вершины холма, известного как Подпрадо, в деревне Меджугорье в Югославии. С тех пор обе девушки и четверо их юных подруг регулярно, часто ежедневно, видели это видение Девы Марии.

Общее количество зарегистрированных явлений приближается к 2000. Никогда в истории явлений Мариан не существовало такого состояния. В начале этих появлений небесный гость пообещал раскрыть по 10 секретов или сообщений каждому из шести молодых людей. Хотя содержание ни одной из тайн еще не известно, провидцы говорят, что только четыре откровения являются общими для всего человечества; другие имеют отношение к отдельным провидцам или сообществу Меджугорья.

Богоматерь Лурдская

Во французском Лурдесе Божественная Мать явилась в восемнадцати явлениях в 1858 году Бернадетт Кастерот. Бернадет была из бедной семьи, была слабой по здоровью и была старшей из девяти детей. Между 11 февраля и 16 июля 1858 года, в возрасте 14 лет, у нее была серия видений Матери Марии, которая раскрыла свою личность со словами «Я есмь Непорочное зачатие». Бернадетт стойко защищала подлинность этих видений, несмотря на сильное сопротивление со стороны ее родителей, местного духовенства и гражданских властей, и она честно передавала послания Марии.Чтобы избежать общественного внимания, она стала ученицей местной школы сестер милосердия Невера. В 1866 году ее приняли в послушник в доме матери в Невере. Там она завершила свое религиозное наставление и провела оставшиеся годы в молитвах и уединении, счастливая и любимая за свою доброту, святость и остроумие, несмотря на почти постоянные болезни и боль.

Фатима

Португальский город Фатима с 1917 года является одной из величайших святынь Марии в мире, которую ежегодно посещают тысячи паломников.13 мая 1917 года и в каждый последующий месяц до октября того же года трое маленьких крестьянских детей, Люсия душ Сантуш и ее двоюродные братья Франсиско и Хасинта Марто, как сообщается, видели женщину, которая представилась леди Розария. 13 октября толпа (обычно около 70 000 человек), собравшаяся в Фатиме, стала свидетелем «чудесного солнечного явления» сразу после того, как женщина появилась перед детьми. После первоначального сопротивления епископ Лейрии 13 октября 1930 г. принял детские видения как явление Матери Марии; в том же году паломникам были предоставлены папские послабления.Содержание молитвы включает частое чтение четок и преданность Непорочному Сердцу Пресвятой Девы Марии.

В конце 20-го века росли спекуляции относительно трех посланий, которые Дева Мария якобы открыла крестьянским детям в 1917 году. В то время как два из посланий были раскрыты в 1940-х годах, что обычно интерпретируется как предсказание конца света. Первая мировая война, начало Второй мировой войны и подъем и падение коммунизма — третья держалась в секрете Ватиканом, что породило множество теорий.В мае 2000 года было наконец объявлено, что третьим посланием было видение Девы Марии покушения на Папу Иоанна Павла II в 1981 году. Эта новость пришла во время церемонии беатификации Франсиско и Хасинты Марто.

Дева Гваделупская

Рано утром в субботу 9 декабря 1531 года бедный новообращенный Хуан Диего впервые увидел Деву. Он был на холме Тепеяк (4,8 км от собора Мехико). Он услышал Небесную музыку, а затем ее голос. Она была перед ним «лучезарная, как солнце».Она сказала ему, чтобы он сказал епископу, что они должны построить церковь на этом месте (где сейчас стоит церковь ацтекской богини), чтобы она могла быть рядом со своим народом, чтобы любить и защищать их. Она назвала его «мой сын» и сказала: «Я Мать всех вас, живущих на этой земле».

Хуан попытался выполнить ее приказ, но не смог увидеть епископа, который, возможно, не поверил ему. Когда он наконец смог его увидеть, епископ отправил его обратно к Богородице за доказательством его истории.

В понедельник Дева велела Хуану вернуться в то место, где он впервые увидел ее, и собрать там несколько роз, которые будут его знаком епископу.Хуан был поражен, обнаружив прекрасные кастильские розы среди скал, где раньше росли только кактусы. Он собрал их в свой плащ и направился обратно к епископу.

Когда Хуан отнес розы к епископу, он позволил своему плащу распахнуться. В этот момент на нем появилось изображение Девы Марии Гваделупской. Епископ немедленно помолился о прощении за то, что не поверил Хуану в первый раз. Затем он накинул накидку на алтарь в своей часовне и спросил, где Богородица хочет свою церковь.

Изображение на плаще Хуана показывает Деву, поддерживаемую ангелом у ее ног, и лучи света, окружающие ее. Эти две характеристики почти всегда являются частью искусства, изображающего Деву Гваделупскую.

Само собой разумеется, что церковь построили, а внутри повесили плащ с изображением Богородицы. Были обращены миллионы туземцев. В 1544 году в Мехико разразилась ужасная эпидемия, унесшая жизни тысяч людей. Была принесена Дева, и ее присутствие положило конец распространению болезни.В 1629 году произошло наводнение, и присутствие Богородицы заставило его утихнуть. В 1754 году Дева Гваделупская была объявлена ​​покровительницей и покровительницей Новой Испании.

Мать Мария: Богиня, почитаемая как Великая Мать Софи Башфорд

Кто такая Мать Мария?

Этот священный женский архетип широко известен во всем мире и является центральной фигурой поклонения в христианской вере.Христиане верят, что она была галилейской еврейкой в ​​первом веке до нашей эры, которая стала девственной матерью Иисуса Христа. Ее имя в оригинальных рукописях Нового Завета было основано на оригинальном арамейском языке, переведенном как Марьям или Мариам.

Она также известна в христианстве как Пресвятая Дева Мария, Святая Мария, Богородица, Богоматерь и Царица Небесная.

В исламе она известна как Марьям и широко известна как «Избранная» и «Очищенная».Марии почитали как Богиню-Мать на протяжении всей христианской эры, но рост возглавляемой мужчинами церкви, государства и медицинской профессии в Европе не одобрял связи Марии с почитанием Богини.

Мать Мария всегда почиталась как символ Великой Матери, даже когда религиозная доктрина и святоотеческий государственный контроль стремились лишить ее преданности Богине.

Матристическая мудрость, однако, находит в Матери Марии универсально значимый, безусловно любящий и исцеляющий набор качеств.

Архетипические темы Матери Марии:

• Безусловная любовь и прощение
• Связь с нашими чувствами
• Исцеление через высвобождение слез
• Сострадательное свидетельствование
• Воспитание и исцеление внутреннего ребенка

Прикосновение Матери Марии

Мать Мария — квинтэссенция заботливой, безоговорочно любящей и подтверждающей Божественной Женственности.Ее появление знаменует период в нашей жизни, в течение которого мы откроем для себя учителей, терапевтов и наставников, которые поддерживают рост нашей женской души.

Когда нашим эмоциям просто позволяется пространство внутри облегченного контейнера, который не пытается заставить нас немедленно почувствовать себя лучше или решить нашу боль, у нас есть шанс на глубокое исцеление. Этих фасилитаторов (часто женщин, но не всегда) посылает Мать Мария, чтобы обеспечить нам атмосферу доверия и эмоциональной безопасности, предлагая безусловную, непредвзятую любовь и свидетельство.

Мать Мария осознает, что мы остро нуждаемся в том, чтобы наши эмоции увидели, услышали и позволили — чтобы они приняли и отразили обратно к нам такими, какие они есть. Когда Мать Мария касается нашей жизни своим голубым божественным светом и активирует свою мантию материнской защиты в наших аурах, точные правильные фигуры эмоциональной поддержки проявляются как чудеса, как раз тогда, когда мы больше всего в них нуждаемся.

«Женщина, слезы твои исцелят мир»

Мать Мария знает, что в вашем сердце есть непролитые слезы.Она знает, что сдерживание этих слез на протяжении многих лет создало тяжелое бремя, которое вы больше не можете нести. Со своей нежностью и материнской мудростью она приходит сказать вам, что, наконец, пора вспомнить, как отпускать.

Мать Мария хранит воспоминания обо всех ваших прошлых жизнях и знает, насколько сочувственным, вселюбящим, нежным и мудрым стало ваше сердце. Она также знает, как влияние чрезмерно мужской среды разрушило древнее священное знание, которым обладает ваша женская душа.И что вы можете не знать, как избавиться от боли, накопившейся в вашем сердце.

Даже если вы оцепенели от горя или печали, отдалились от них или похоронены в их могиле серой депрессии — вы можете научиться освобождать и обрабатывать их.

Если невыплаканные слезы похожи на огромный ком отчаяния и истощения на груди и теле, вы попадете в идеальные места для самовыражения. Вы пройдете через процесс эмоциональной разрядки шаг за шагом в подходящем для вас темпе.Одно из самых глубоких божественных посланий, которые я когда-либо получал, было от Матери Марии по поводу проливания слез как пути к обретению подлинной женской души.

В какой-то момент Мать Мария решит, что вам пора войти в священный бассейн святых вод. Эти воды купают и очищают вас от старой, кальцинированной эмоциональной боли.

.