Семь принципов кодекса самураев Бусидо

В сегодняшней статье мы рассмотрим основные положения философии Бусидо, которой более 400 лет, но которая работает и сегодня. Мы считаем кодекс самураев еще одним полезным источником мудрости и жизненной философии заслуживающей внимания. Если подвести некий итог духовного смысла учения Бусидо, то он заключается в том, что воин (мужчина, человек) должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент и что нужно ценить каждую минуту жизни, которая может оказаться последней. Только тогда человек будет жить в «полноцветном» мире, будет ощущать себя частью чего-то большего, будет посвящать весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним, обретет смысл жизни.

«Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывет по течению» – цитата из Википедии.

Бусидо (в некоторых источниках «Бушидо») – в дословном переводе с японского «путь воина», — это своеобразный кодекс чести, свод правил и рекомендаций, а также жизненная философия для самурая. Ниже приведены основные семь принципов кодекса самураев «Бусидо».

 Благородство

Самурай не должен без причин вести себя жестоко, ему это не нужно, чтобы показать свою силу. Самурай вежливый, даже с врагами. Без уважения к людям ты становишься не лучше животного. Самурая уважают не только за его силу в бою, но и за то, как он ведет себя с другими людьми.

 Долг и верность

Самурай отвечает за свои действия, которые добровольно принимает на себя, отвечает за содеянное. Он абсолютно преданный и верный своему начальнику и является образцом для своих подчиненных. Слово мужчины – это его следы, по ним ты можешь идти за ним, куда бы он ни шел. Следи лишь за тем, куда идешь ты сам!

 Искренность и правдивость

Если самурай говорит, что он что-то сделает, он это выполнит. Ничто в этом мире не может помешать ему. Он не должен «давать слово» – обещать или присягать. Одно то, что он это сказал, уже является гарантией выполнения. Сказать и сделать – одно и то же.
 Сочувствие

Интенсивные тренировки делают самураев быстрыми и сильными. Они отличаются от других, они приобретают силу, которая должна использоваться на благо всем. У самурая есть сочувствие, поэтому он использует любую возможность, чтобы быть полезным для других. Если судьба не дает ему такой возможности, он находит ее сам. Сочувствие самурая, в первую очередь, должно быть направлено на женщин и детей.

 Храбрость и героизм

Подними себя над толпой. Прятаться в свой панцирь, как черепаха – значит вообще не жить. Самурай должен иметь дух героя. Это очень опасно и рискованно, но только при этом жизнь полноценна. Героизм не слепой, но умный и сильный. Замени свой страх уважением и осторожностью.

 Честность и справедливость

Будь всегда в своих действиях честным. Верь в справедливость – не иных людей, а в ту, которая в тебе. Для самурая нет полутонов, когда речь идет о чести и справедливости, есть только черное или белое, правда или ложь. Любой честный человек, имеющий чистую душу, не должен бояться правды.

 Честь и слава

Существует только один судья чести самурая: он сам. Принимаемые решения и совершенные действия – отражение того, кто ты есть на самом деле.

Еще несколько важных правил и положений Бусидо

• Всю свою жизнь прилежно учись. Каждый день становись более искусным, чем ты был за день до этого, а на следующий день — более искусным, чем сегодня. Совершенствование не имеет предела.
• Истинная смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.
• Не позволяй другим превзойти себя на пути самурая. Быть лучшим в своем деле – значит быть самим собой.
• Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять.
• Самурай должен избегать большого количества саке, чрезмерной гордости и великой роскоши.
• Совершив ошибку, нужно тут же ее исправить. Если это сделать без промедления, она скоро будет забыта.
• Спрашивать, когда знаешь, означает поступать вежливо. Спрашивать, когда не знаешь, абсолютно необходимо.

Вы согласны с принципами Бусидо? Расскажите о своем мнении в комментариях ниже.

Кодекс чести самурая или философия Бусидо

В воинственное время хаоса, эпохи 15 – 16 веков, Япония раскололась на множество независимых государств. Шла казалось, нескончаемая война между братьями. Доблестные мужчины как никогда были востребованы. Подготавливали их физически и морально с большой ответственностью.
Культура самураев основана на концепции Бусидо – Путь воина. Центральные принципы этого свода правил — честь и свобода от страха смерти.
Бусидо – этический закон. Он аналогичен рыцарскому, времен европейской феодальной эпохи. Путь воина основан на японской национальной традиции и религиозном наследии. В значительной степени на буддизме, синтоизме.
Неписаный кодекс поведения в Бусидо провозглашал: истинный воин должен держаться в рамках лояльности, мужества, правдивости, сострадания, чести. Признательность и уважение в жизни тоже важны, они добавляют баланс к характеру. Боец может быть жестким, смертельным в бою, но сострадателен к детьми, слабым, нищим. Глубокий философский смысл кроется за кодексом Бусидо. Под влиянием дзэн-буддизма, значительно расширились знания в просветлении, личном росте, самосознании. Дзен-буддизм привил смелому воину стоический характер. Стоицизм (античная философия), реализована из подлинного уважения к жизни и смерти. Смерть — неизбежная случайность, такая же часть природы, как жизнь.
Бусидо трактует о поиске достоинства внутри самого себя: «Зная свою индивидуальность, сильные и слабые стороны — знаешь свою принадлежность». Это чувство стало патриотическим и национальным достоянием Японии.

Конфуцианство

Концепция была впервые разработана в период Камакура в 12 веке, во времена подъема военно-политического феодализма Сёгуната. Термин Бусидо озвучили в гражданской войне в 18 веке. Содержание кодекса чести самурая разнообразно, со временем, свод правил совершал эволюцию. Первоначально, закон подчеркивал военный дух, спортивную квалификацию, военное искусство, бесстрашие. Глубокая рационализация Бусидо случилась в период Токугава в 1622 — 1685 годах, с участием стратега-конфуцианца Ямага Соко. (Конфуций в свое время затратил много сил, раскрывая понятия добродетелей своим ученикам. Тем самым, он оказал большое влияние на закон чести своей доктриной). Кодекс постепенно пополнялся достоинствами как верность, справедливость, вежливость и другими понятиями. Конфуцианство добавило ноты семейных отношений: чувство сыновей почтительности и преданности Родине. Самурай был главой семьи, безопасность, благополучие зависело только от него. С любовью и преданностью он выполнял роль мужа, отца, брата, сына.

Семь добродетелей Бусидо:

仁 — Доброжелательность
勇 — Мужество
誠 — Честность
名誉 — Честь
忠 実 — Верность
礼 (禮) — Уважение
義 — Нравственность
1. Доброжелательность в кодексе объединяет в себе нежность, благотворительность, милосердие, бескорыстие, добрую волю, любовь в неромантической ее форме, заботу о бедных, ближних, женщинах.
2. Мужество — символ храбрости, доблести, бесстрашия, героизма, смелости, оружия и стратегии.
3. Честность – открытость, подлинность, образец добрых дел, уверенность в своих силах. Философия этого символа: «честность – лучшая политика».
4. Честь — отстаивать репутацию, завоевывать уважение других. Это эмоциональное состояние: «быть достойным чести» (не нужно путать с конкретным действием, например: выполнением почетного задания).
5. Верность — символ, выражающий идею правды, и преданность хозяину.
6. Уважение — знак благодарности, отношения к другим с достоинством, хорошие манеры, богослужение, выражение благородности, образования и культуры.
7. Нравственность — широкий диапазон добродетелей: Справедливость, праведность, честь, правильное поведение, преданность друзьям, верность общественному благу, патриотизм.
По этому своду добродетелей, древние воины жили и умирали. Не только потому что это закон, это этически морально и правильно. Независимо от исхода, воин никогда не потеряет лица. Умереть в бою, будет только гордостью для семьи и господина. Непревзойденный, надежный, честный боец жил скромно. Настоящего, не заинтересованного в богатстве и накопительстве, его окружали только отважные качества.
Версий интерпретации иероглифов (символов) много, объединяет их несколько понятий, которые относятся не только к японскому воину. Закон о добродетели распространился по всей Азии. Вариации воинских и нравственных ценностей можно встретить в Китае, Корее, Вьетнаме, других странах.

Культура этической утонченности

Что же значит понятие самурай в настоящее время? Один свяжет с ним войну и насилие, другой — силу и мужество.
Жизнь же его — не только дисциплина военного образования. Это богатый дух культа и разума через искусство, письмо, живопись, каллиграфию, философию. Такое воспитание очень схоже с развитием личности эпохи Ренессанса.
Самурай имел законное право укротить любого простолюдина, кто не мог постоять за свое достоинство должным образом, кто без почтения относился к военообязанным. Воин, проникнутый духом кодекса, будет бороться за хозяина, умрет с честью, не сдаться в поражении. В понятие самурай закладывается смысл: «тот, кто служит». Да, этот человек подготовил и посвятил жизнь служению благородству.
В японской традиции развивали уважение к смерти.
Например, сэппуку — ритуальное самоубийство воина коротким мечом, проводилось с почестями.
Ранее, в боях, они были отличными стрелками из лука, сражались на лошадях или в пехоте с длинными луками юми. Меч использовали только чтобы добить раненого врага.
После нашествия монголов в 1272 — 1281 годах, стали чаще использовать копья и изогнутый меч Нагината, увенчанный длинной рукояткой.
До конца 16 века, самурай носил Даишо — два меча длинный и короткий. Катана — меч с изогнутым лезвием, использовался для ближнего боя. Клинок Вакидзаси висел на поясе, он принадлежал для колющего действия. В 1600 году Даишо запретили.
Доспехи были великолепны — в бою броня защищала все тело, одевался рогатый шлем Кабуто. Были открыты только пальцы.

Японский воин – национальная легенда

Хорошо известная история сорока семи ронинов (боец, потерявший покровительство хозяина), четко раскрывает национальную отвагу. В 1701 году в зале корпоративного заседания, во дворце сёгуна, феодал (даймё) Асано Наганори, выхватил кинжал и пытался убить Киру – правительственного чиновника. За это действие его арестовали, он вынужден был сделать сеппуку. Два года спустя, сорок семь его ронинов, выследили и убили Киру, даже не зная причины Асано о нападении в зале. Но, смерть чиновника была достаточной для мести за Наганори.
Эта история отражается в спектаклях, фильмах, люди по-прежнему окуривают их могилы. Память о древних воинах, японцы чтят и помнят. Список Бусидо насыщает культуру, хоть и не на поле боя.
Относительный мир древних воинов преобладал в течение 250 лет в период Эдо. В результате, отношение к боевым искусствам и навыкам сузилось. Многие воины стали государственными деятелями, артистами, учителями. Феодальная эпоха в Японии пришла к концу 1868 года, а класс самураев был отменен несколько лет спустя.

Бой за энергию

Что, если применить концепцию Бусидо к повседневной жизни? Как эти идеи относятся к современному человеку? Сейчас не состояние войны, тем не менее, у каждого есть связь с частными лицами, пытающимися ограбить, обмануть или предать. Проще говоря, люди отнимают друг у друга энергию. В каждом взаимодействии, кто-то проигрывает. Происходит нескончаемая генерация игры в выигрыш и проигрыш, в зависимости от мощности личности.
Большинство в этих играх терпит поражение, как и крестьяне феодальной Японии. Жизнь самурая и его дисциплина по Бусидо, помогла избежать этой засады.
Мудрый девиз воина гласит: «Ничего не ожидай, будь готов ко всему!»

Кодекс чести самурая — кратко

В наши дни образ самурая стал романтичным отголоском прошлых времен. Могучий японский воин, сокрушающий врагов смелым взглядом, устрашающим обличием и острым оружием. Каков же на самом деле был самурай Древней Японии и чему был подвластен столь могучий и непобедимый воин?

Для изучения данной темы важно понять, что слово самурай в японском языке также заменяется словом «буси», которое схоже с ним по значению – воин. Но всё же наиболее точное описание данному солдату даёт именно слово «самурай», которое и укоренилось в нашей речи.

Со стороны этот воин выглядит невероятно колоритным. Красивые доспехи, острый кинжал, грозный вид, при взгляде на него, можно подумать, что такого могучего самурая не остановит никто. Но, оказывается, что у самураев есть свой кодекс, которому они должны подчиняться. Данный кодекс, а именно – кодекс чести самурая, называется Бусидо. Он берет начало в период XI–XIV веков и был описан в годы сёгуната Токугава.

Самурая, не выполнявшего правила поведения, с позором могли выгнать из рядов самураев, либо он был вынужден был совершить харакири. Какие же запреты и предписания содержал в себе кодекс?

Само название кодекса (его можно разобрать на три иероглифа) говорит о его содержании. Два иероглифа: «Бу» значит «воинский», и второй – «си» – «благородный человек». Итак «буси» – это человек, сохраняющий мир с помощью силы искусства, а также путем военных действий. Еще один иероглиф, третий по счету, «до» означает «путь».

Изначально Бусидо был просто сборником принципов воина, но ныне он расценивается как исторический сложившийся кодекс, где собраны принципы самурайской чести.

Важно заметить его принципиальные отличия от рыцарского кодекса чести, с которым, вероятно, могут возникнуть ассоциации у читателя. Японская культура отличается от европейской, а потому различны и заветы кодекса. К примеру, поступок, который для рыцаря считался благородным, мог послужить оскорблением для самурая. Ещё один пример. Попросить самурая дать честное слово или пообещать что-то, значит, оскорбить его, ведь Бусидо запрещает своим воинам врать.

Рассмотрим же все законы кодекса:
• Отвага — это значит жить, когда имеешь право на жизнь, и умереть, когда имеешь право на смерть.
• Идя к смерти, нужно помнить, что следует делать самураю, а что унижает его достоинство.
• Свои слова стоит правильно оценивать и понимать, собираешься ли ты сказать правду или солгать.
• Принимая пищу, необходимо быть сдержанным.
• Не следует забывать о смерти и хранить ее имя в своем сердце.
• Чтить правило «ствола и ветвей». Человек, забывший о почтительности к отцу и матери, не достоин называться самураем. Отец и мать – это ствол дерева, сыновья – это ветви его.
• Нужно не только почитать родителей, но и быть верным подданным своему господину. Самурай не оставляет его, даже если из всех его подданных останется в живых он один.
• Честь самурая ведет его без страха навстречу врагу, если долг этого требует.
• Достоинства самурая – преданность, справедливость и отвага.
• Самурай не ложится спать ногами в сторону своего господина. В сторону него самурай никогда не целиться, упражняясь в метании копья.
• Говорить о своем господине, лежа, самурай не смеет. Если он хочет говорить о нем, он должен привести себя в порядок.
• Даже умирая от голода, самурай делает вид, что сыт.
• Проигравший бой самурай перед тем, как встретить свой смертный час, должен гордо назвать себя по имени и принять смерть с достоинством.
• Смертельно раненый воин-самурай с почтением обращается к господину, достойно прощается с ним и покорно умирает.
• Воин, обладающий только лишь грубой силой, не носит гордое звание самурая. Он должен быть сведущ в науках, упражняться в искусстве поэзии и постигнуть тайны чайной церемонии.
• Самурай может построить чайный павильон и украсить его картинамиhttps://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BA%D1%8D%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE и скромной посудой.
• Самурай всегда помнит, что его может настигнуть смерть, и если этот момент вдруг настанет, то он должен умереть с честью. Это для него главное.

Итак, из этой статьи вы узнали, что такое кодекс самурая, как он называется, какие отличительные черты японской культуры в нём отражены и что должен помнить и исполнять истинный самурай!

Как быть мужчиной, следуя кодексу чести японских воинов — FURFUR

Мы составили правила настоящего джентльмена, руководствуясь трактатом о бусидо Ямамото Цунэтомо

• 21 января 2013 в 15:13
• 173270

Как-то раз мы уже знакомили вас с кодексом поведения мужчины, основываясь на старинных рыцарских преданиях и своде правил джентльмена, но кое о чем мы еще не поговорили: как быть настоящим мужчиной, следуя пути самурая. Поиск ответов на вопрос о том, как быть настоящим мужчиной, может продолжаться всю жизнь, но трактат о бусидо «Хагакурэ» Ямамото Цунэтомо учит нас искать эти ответы в прошлом.

Редакция FURFUR внимательно изучила произведение знаменитого самурая, жившего в XVII–XVIII веках, и выделила главное. Для удобства мы разделили советы на бытовые и философские. Впрочем, этот трактат мы очень рекомендуем и к самостоятельному прочтению.

Кодекс самурая для повседневной жизни

Слово «Бусидо» на японском языке, высеченное на камне.

Бусидо́ (яп. 武士道 буси-до, «путь воина») — кодекс самурая, свод правил, рекомендаций и норм поведения истинного воина в обществе, в бою и наедине с собой, воинская мужская философия и мораль, уходящая корнями в глубокую древность. Бусидо, возникшее изначально в виде принципов воина вообще, благодаря включенным в него этическим ценностям и уважению к искусствам в XII—XIII вв., с развитием класса самураев как благородных воинов, срослось с ним и окончательно сформировалось в XVI—XVII вв. уже как кодекс самурайской этики.

Блок: 1/9 | Кол-во символов: 583
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Семь основных принципов кодекса самураев Бусидо

Благородство. Без особых оснований самурай не должен показывать свою силу. Самураи считают, что без уважения к окружающим люди становятся животными, именно поэтому необходимо быть вежливым даже с врагом. Уважают самураев в первую очередь за их благородное отношение к другим людям.
Честность и искренность.  Самураи не должны давать обещаний или присягать кому-либо, для них имеет огромный вес обычное слово. Когда самурай говорит, что сделает что-то, он выполнит это любой ценой. Никто и ничто в мире не помещает самураю сдержать свое слово. Для самураев сказать и сделать является одним и тем же, они всегда честны в своих действиях. Можно быть уверенным, что они никогда не подведут и не обманут.
Верность и долг. Самураи несут ответственность за свои действия, которые принимают по своей воле и всегда осознают, что делают. Они являются образцом для своих подчиненных и всегда преданны своему начальнику.
Героизм и храбрость. Каждый самурай обязан иметь дух героя, никогда не сдаваться и не отступать. Всегда идти до конца, чего бы это ни стоило. Это крайне опасно, но без этого жизнь не имеет смысла. Необходимо побороть любой свой страх и заменить его смелостью, но в то же время осторожностью. Ум, сила и умение подняться после провала, отличает самурая от обычного солдата.
Сочувствие. У каждого самурая есть такое качество, как сочувствие, именно поэтому всегда используют любую возможность быть полезным окружающим людям, но в первую очередь детям и женщинам. Самураи никогда не причинят вред беззащитному и слабому человеку, напротив, будут милосердны даже к врагу. Они отличаются от других тем, что приобретенная сила всегда используется во благо.
Слава и честь. Моральные качества самураев являются их гордостью и достоинством. Честь находится на более высоком уровне, нежели жизнь. Совершённые действия показывают, кем на самом деле является человек, поэтому следуя своим принципам, самураи приходят к славе.
Справедливость. Для самураев существует только черное или только белое, правда или ложь. Данное качество является для них важнейшей категорией морального сознания. Они стремятся воздать каждому по их заслугам. Любой человек, имеющий чистый разум и чистую душу не должен бояться справедливости, так считают самураи.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 2290
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/15183-kodeks-samuraja-busido.html

Кодекс современного самурая

Духовность – необходимо понять, что всё в мире подчинено Высшим законам. И мы должны жить в гармонии с ними, развиваться духовно и поступать соответственно. Можно заниматься различными практиками, исповедовать буддизм или индуизм, следовать Библии или Корану. Не важно, ведь речь везде идёт об одном, просто выражена в разных формах. Нужно понять это и сделать частью своей жизни.

Самообладание – важно научиться контролировать себя: свой ум, мысли, желания, привычки и т.д. Если мы не будем контролировать себя, то вся наша жизнь будет пропитана суетой и наполнена множеством бессмысленных вещей. Самоконтроль позволит нам лучше узнать самих себя, стать сильнее, мудрее и опытнее.

Смирение – нужно уметь признавать свои ошибки и уступать, когда это необходимо; держать свой ум и помыслы в чистоте. Нельзя ставить себя выше других живых существ и сил природы. Только поистине смиренный человек может достичь высоких целей.

Уважение – умение уважать других является очень важным. Старшие всегда должны быть в почёте; к равным по статусу нужно относиться так же, как к себе самому; для младших — быть товарищем и наставником.

Дружелюбие – даже если человек вам не знаком, и вы не знаете, чего от него ждать, вы можете проявлять дружелюбие и добрые намерения. Так вы сможете не только обрести положительный образ в глазах другого и добиться взаимного аналогичного отношения, но и найти верных друзей и даже спутника жизни.

Следование примерам – в любой своей деятельности очень удобно отождествлять себя со своими героями, идеалами, авторитетами. Чтобы стать лучшим из тех, кем вы можете быть, вы должны сначала создать этот образ в своём сознании и затем следовать ему.

Адаптированность – человек должен быть готов к любой жизненной ситуации. Важно уметь адаптироваться к обстоятельствам: когда нужно — быть естественным, когда нужно – притвориться. Всегда старайтесь следить за языком тела и контролировать поведение.

Инициативность – в какой бы ситуации вы ни находились, старайтесь держать инициативу в своих руках. Если что-то идёт не так, попытайтесь повлиять на ситуацию. Не нужно только путать инициативность с самоуверенностью и не сдержанным поведением. Будьте решительны, но тактичны.

Бдительность – где бы вы ни оказались, сохраняйте бдительность: внимательно оценивайте своё окружение и поведение других людей, держите в надёжном месте ценные вещи и документы, прислушивайтесь к разговорам других людей. Не путайте бдительность с подозрительностью.

Продуманность действий – если в какой-либо ситуации вы понимаете, что у вас есть козыри, не спешите их раскрывать. Никогда не открывайте душу первому встречному. И даже друзьям и близким не стоит рассказывать абсолютно всего. Не говорите о своих планах, умейте хранить свои и чужие секреты, не рассказывайте о неудачах. Также важно уметь контролировать свои реакции и не показывать, что чувствуешь на самом деле.

Принципы — всегда нужно иметь свою точку зрения. Если вы се согласны с кем-то, не обязательно подстраиваться под других и принимать их позицию. Имейте свою философию и своё мировоззрение. Однако ни в коем случае нельзя быть высокомерным и напыщенным человеком, нужно лишь жить в согласии с самим собой и своими убеждениями.

Убеждённость – здесь подразумевается сила интеллекта. Нужно во всём иметь свою позицию, уметь аргументировать свою точку зрения, но и уметь слушать. Любые действия и поступки должны быть наполнены силой. Имейте убеждённость и направляйте свою деятельность на утверждение правды и искоренение лжи.

Нетерпимость – если кто-то в своих словах и действиях начинает переходить границы дозволенного, этого нужно сразу же пресекать. Не нужно терпеть, если кто-то ведёт себя недостойно по отношению к вам. Умение «ставить людей на место» — очень важный и полезный навык.

Тактичность – не нужно действовать сгоряча и «рубить с плеча». Излишняя прямота может только усугубить ситуацию. Взаимодействуя с другими людьми, будьте любезны, избегайте конфликтов, продумывайте действия и не показывайте нетерпение. Это касается любой сферы жизни. Если идти напролом, можно сломать стену. Если же войти через дверь, можно остаться незамеченным и оказаться там, где нужно.

Не быть суровым и не быть слишком мягким – к каждому человеку и к каждой ситуации нужен свой подход. Но нельзя всегда «наказывать кнутом» или постоянно «угощать пряником». Уместная суровость и уместная мягкость – вот что позволяет находить общий язык с людьми и добиваться своего.

Жёсткость – если всегда прогибаться под ситуации и людей, многого не достигнешь. Когда необходимо, конечно, можно как-то подстроиться и приспособиться. Но если у вас есть твёрдые намерения, то вы должны, как говорится, гнуть свою линию – твёрдо стоять на своём, придерживаться своей позиции.

Мастерство общения – для эффективного общения с людьми нужно осваивать мастерство коммуникации. Важно уметь красноречиво вести беседу, поддерживать разговор, использовать чувство юмора. Но не менее важно быть и хорошим слушателем. Как известно, ничто не доставляет человеку такого удовольствия, как звук его собственного голоса.

Мудрость – мудростью называется умение увидеть и выбрать правильный вариант из огромного их количества. Мудрость приобретается из своего личного жизненного опыта, опыта других людей, а также из всевозможных источников: книг, священных писаний, хороших кинофильмов и, конечно же, из общения с мудрыми людьми.

Все положения этого кодекса современного самурая, во-первых, не являются единственными в своём роде, и при желании вы можете дополнить их своими соображениями, т.к. они суть то, что помогает человеку жить в современном мире наиболее полноценной, насыщенной, эффективной продуктивной жизнью. А во-вторых, представленный кодекс не является тем кодексом бусидо, которым пользовались самураи Японии.

Мы искренне надеемся, что рассмотренные принципы станут для вас надёжным оружием, которое будет помогать одерживать всё новые победы на поле боя, зовущемся жизнью.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 5946
Источник: https://4brain.ru/blog/%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%8F/

Еще несколько важных правил и положений Бусидо

• Всю свою жизнь прилежно учись. Каждый день становись более искусным, чем ты был за день до этого, а на следующий день — более искусным, чем сегодня. Совершенствование не имеет предела.
• Истинная смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.
• Не позволяй другим превзойти себя на пути самурая. Быть лучшим в своем деле – значит быть самим собой.
• Прежде чем выразить человеку свое мнение, подумай о том, в состоянии ли он его принять.
• Самурай должен избегать большого количества саке, чрезмерной гордости и великой роскоши.
• Совершив ошибку, нужно тут же ее исправить. Если это сделать без промедления, она скоро будет забыта.
• Спрашивать, когда знаешь, означает поступать вежливо. Спрашивать, когда не знаешь, абсолютно необходимо.

Вы согласны с принципами Бусидо? Расскажите о своем мнении в комментариях ниже.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 899
Источник: https://sebweo.com/ru/sem-printsipov-kodeksa-samuraev-busido/

История

Самурайская мораль сформировалась в общих чертах одновременно с системой сёгуната, однако основы её существовали задолго до этого времени. Нитобэ Инадзо выделял в качестве основных источников бусидо буддизм и синтоизм, а также учения Конфуция и Мэн-цзы. И действительно, буддизм и конфуцианство, пришедшие в Японию из Китая вместе с его культурой, имели большой успех у аристократии и быстро распространились среди самурайства. То, чего не доставало самураям в канонах буддизма и конфуцианства, в изобилии было в синтоизме.

Особенно сильное влияние на бусидо оказал буддизм махаянистского направления, проникший в Японию в 522 г. Многие философские истины буддизма наиболее полно отвечали потребностям и интересам самураев. Это прежде всего трепетное отношение к смерти и равнодушие к жизни, основанные на вере в перерождение душ. При этом популярнейшей сектой буддизма была «дзен», монахи которой внесли значительный вклад в дело развития бусидо.

При правлении Токугавы Иэясу было составлено «Уложение о самурайских родах» («Букэ сё хатто»), определявшее нормы поведения самурая на службе и в личной жизни. Вторым сочинением, посвящённым воспеванию догматов бусидо, было житийное описание подвигов даймё Такэда Сингэна в двадцати томах, авторство которого разделили Косака Дандзё Нобумаса и Обата Кагэнори. Несколько позднее появился труд Дайдодзи Юдзана (1639—1730) «Начальные основы воинских искусств» («Будо сёсин сю»). И наконец, в 1716 г. вышли 11 томов книги «Сокрытое в листве» («Хагакурэ»), ставшей «священным писанием» буси. Это любопытное произведение принадлежало Ямамото Цунэтомо, в прошлом самураю клана Сага на южном острове Кюсю. После смерти своего господина, даймё Набэсима Наосигэ, которому он верно служил десять лет, Ямамото стал монахом и всю оставшуюся жизнь посвятил обобщению догматов самурайской чести.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 1838
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Постулаты Бусидо

Окончательно оформившись в конце эпохи воюющих провинций Сэнгоку Дзидай (1467—1568 гг.), бусидо требовал: беспрекословной верности феодалу; признания военного дела единственным занятием, достойным самурая; самоубийства в случаях, когда опозорена честь самурая; включал запрет лжи и привязанности к деньгам.

Чётко и довольно вразумительно требования Бусидо сформулированы в «Начальных основах воинских искусств» Дайдодзи Юдзана:

• Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.
• К смерти следует идти с ясным осознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.
• Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.
• Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.
• В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.
• Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его — значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители — ствол дерева, дети — его ветви.
• Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.
• На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.
• Верность, справедливость и мужество — три природные добродетели самурая.
• Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.
• Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.
• Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.
• Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.
• Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.
• Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.
• Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и нелакированный керамический чайник.
• Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 2877
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Философия Бусидо

Если отвлечься от практических уложений, подлинный духовный смысл учения Бусидо — в том, что воин должен жить, осознавая, что он может умереть в любой момент, что нужно ценить каждую минуту, проведённую при жизни, потому что она может оказаться последней. Только человек, готовый к смерти, может жить, видя этот мир в полном цвете, посвящая весь свой досуг саморазвитию и помощи ближним. Только тот, кто понимает, что, быть может, видит это в последний раз, может смотреть на мир с такой любовью и замечать то, на что обычные люди в суете жизни не обращают внимания. Он чувствует, как солнце греет его своими лучами, как красиво поют птицы и шелестят листья деревьев, как листок, сорвавшись с ветки, кружась, попадая в ручей, стремительно плывёт по течению. Поэтому среди самураев было немало поэтов. По неписаной традиции многие из них оставили нам свои предсмертные стихи, сочинённые перед совершением сэппуку. Многие увлекались театром Но, каллиграфией и изобразительным искусством.

О важности готовности к смерти для бусидо говорит такой пример из Хагакурэ. Один из подданных сёгуна пришёл к господину Ягю, мастеру меча, и попросил принять его в ученики. Понимая, что перед ним не простой человек, а некто, добившийся успехов в воинском искусстве, Господин Ягю пожелал узнать, какую школу прошёл этот человек, прежде, чем принять решение об ученичестве. Но тот ответил: «Я никогда не занимался ни одним из воинских искусств. Но когда я был ребёнком, я вдруг неожиданно осознал, что воин — это человек, которому не жалко расстаться с жизнью. Поскольку это ощущение хранилось в моём сердце много лет, оно превратилось в глубокую убеждённость, и сейчас я никогда не думаю о смерти». Поражённый господин Ягю ответил на это: «Самый главный принцип моей военной тактики заключается именно в этом. До настоящего времени среди многих сотен учеников, которые у меня были, нет ни одного, кто бы постиг этот глубочайший принцип всем своим сердцем. Тебе нет необходимости брать в руки деревянный меч. Я посвящу тебя в мастера прямо сейчас». И он тут же вручил ему свиток, удостоверяющий его мастерство.

Отцы бусидо различали два вида храбрости: природную мужественность, признаками которой были бесшабашность, грубость, вспыльчивость и задиристость; и сознательную отвагу, которую может воспитать в себе каждый, независимо от того, что дано ему с рождения. Оба вида ценились в равной степени, притом со временем, в результате все большего оженствления мужчин-самураев по мнению мыслителей тех лет, второй вид приобретал все большее значение. С самого детства мальчика большое внимание уделялось воспитанию в нём храбрости. На этот счёт сохранилось множество рекомендаций от разных авторитетов бусидо. Храбрость, доходящая до безумия в полном самоотречении и презрении к смерти — вот то, к чему должен был стремиться истинный воин. Ямамото Цунэтомо приводит слова господина Наосигэ на этот счёт: «Путь самурая заключается в безрассудности. Такого человека не смогут убить и десяток людей. С помощью здравого смысла не добьёшься многих вещей. Просто перестань думать и стань безумным». Руководствуясь этим принципом, многие великие воины тех времён, одержимые боевым безумием, глубоко врубались в ряды врага в одиночку и оставались живы.

Презрение к богатству, стяжательству и вообще к деньгам на заре самурайства доходило до принципиального полного отказа от них и жизни исключительно на довольствии у господина. С этой точки зрения богатство и красота доспехов и оружия вызывали презрение у подлинного самурая и считались компенсацией своей слабости и трусости. Известна история, когда один из чиновников сёгуна спросил совета у опытного воина, какое украшение ему сделать на свой шлем. Тот, подумав, порекомендовал маленькие рожки из простого дерева. В ответ на изумлённый вопрос чиновника о непривлекательности, хрупкости и бесполезности такого украшения, которое легко снести ударом меча, он пояснил, что лучшим украшением доспехов являются повреждения, полученные в бою. Сломанные деревянные рожки и будут таковыми. Чиновник ушёл, глубоко задумавшись.

Подлинным примером бессребренничества является история о священнике Унго из Мацусимы. Проходя через горы, он был остановлен разбойниками. Унго сказал им: «Я человек из этой местности, а не пилигрим. У меня совсем нет денег, но вы, если хотите, можете взять мою одежду. Пожалуйста, оставьте мне жизнь». На это разбойники сказали: «Что ж, наши труды оказались напрасны. Одежда нас не интересует» — и пошли дальше. Они прошли около двухсот шагов, когда Унго повернулся и крикнул им вслед: «Я нарушил заповедь, запрещающую лгать. Я так растерялся и забыл, что в моем кошельке лежит один слиток серебра. Я искренне сожалею о том, что сказал, что у меня ничего нет. Вот он, поэтому, пожалуйста, возьмите его». Это произвело на разбойников столь глубокое впечатление, что они, не сходя с места, тут же обрезали себе волосы и стали его учениками.

Впрочем, со временем растущее обогащение класса самураев всё больше заставляло их закрывать глаза на заповедь бессребренничества, сделав подобную скромность уделом лишь немногих фанатиков.

Упорство в достижении цели так же считалось крайне важным качеством самурая. Оно было необходимо для преданного служения господину и выполнения самых сложных поручений. Известно немало примеров, когда самураи добивались успешного выполнения стоящей перед ними задачи ценой неимоверных усилий и даже своей жизни. Так, Ямамото Цунэтомо рассказывает о самурае Цурута Яситибэй, которому в момент передачи им сообщения от господина Мимасака к Оки Хёбу в поясницу угодила пуля, отчего он мгновенно упал лицом вниз. Однако, превозмогая себя, он снова поднялся, пересказал вторую часть сообщения, был сражён во второй раз и умер. Ещё одна история повествует о некоем самурае на службе у господина Сомы, который при пожаре имения вызвался спасти родословную книгу. Без колебаний бросившись в рушащийся дом, он нашёл то, что искал, но, не имея уже возможности спастись от огня, разрезал себе живот, вложил в него книгу, лег скорчившись и погиб в огне. Дом полностью сгорел, но книга совершенно не пострадала. С этого момента она стала называться Кровавой родословной.

Гордость и чувство собственного достоинства — то, чем должен был обладать самурай, чтобы вызывать уважение в обществе. Под достоинством понимались простота мышления и сила духа, внешними проявлениями которых считались самообладание, спокойное выражение лица, немногословность, учтивость, отточенные движения и безукоризненность манер. Задетая гордость или честь легко могла стать причиной убийства обидчика или ритуального самоубийства, как способа смыть бесчестье со своего имени.

Цукиока Ёситоси (1890). Генерал Акаси Гидаю готовится совершить сэппуку после проигранной битвы за своего господина Акэти Мицухидэ в 1582 году. Он только что написал свой предсмертный стих, который также можно видеть в верхнем правом углу картины.

Верность своему слову всегда высоко ценилась в воинских сословиях и самурайство не было исключением. Ложь или нарушение обещания покрывали имя воина позором. В качестве примера Ямамото Цунэтомо приводит слова двадцатишестилетнего самурая Мороока Хикоэмона, который должен был поклясться перед богами в подтверждение своих слов. Но он сказал: «Слово самурая твёрже металла. Поскольку я сам воплощение своего слова, что ещё могут сделать боги?» И тогда было решено, что клятва не нужна.

Ритуальные самоубийства при бесчестье (сэппуку) и вослед скончавшемуся господину (цуйфуку) были распространённой и уважаемой практикой, зелёный свет для которой давало буддийское учение о перерождении душ. Ритуал был строго канонизирован и преподавался с детства, отступления считались позором. Если позволяли обстоятельства, самурай подходил к этому без спешки, завершив дела, попрощавшись с близкими и оставив о себе светлую память своими последними деяниями. Количество самоубийств в определённые периоды достигало таких величин, что в XVIII в. был введён официальный запрет на них, чтобы предотвратить самоистребление самурайства.

Влияние буддизма привило бусидо понимание важности милосердия, человечности и сострадания. В «Хагакурэ» сказано: «Сострадание — это мать, вскармливающая судьбу человека. И в прошлые времена, и в нынешние можно встретить примеры бесславной участи безжалостных воинов, которые обладали одним лишь мужеством, но не обладали состраданием».

Верность, справедливость и мужество — эти важные качества просто обязаны были иметь те, кто следовал бусидо. За правду и честь воин должен был идти до конца и отдать без промедления свою жизнь, если потребуется. Считалось особой доблестью получив в бою смертельные раны, ещё долгое время яростно сражаться во имя своего господина, и истекая кровью, продолжать уничтожать врагов. В записках великих самураев встречаются упоминания о случаях, когда даже будучи обезглавленным, воин успевал прихватить кого-нибудь с собой в могилу. В качестве примера мужества и верности долгу Ямамото Цунэтомо рассказывает, что в битве при Тэнмокудзане, когда после гибели Кацуёри армия Такэда Сингэна побежала с поля боя, воин Цутия Содзо, много лет бывший в немилости, вышел один против вражеского войска со словами: «Интересно, где все те люди, которые так храбро говорили каждый день? Я отплачу своему господину за то расположение, которое он мне оказал». И он пал в бою, сражаясь в одиночку против целой армии.

Блок: 6/9 | Кол-во символов: 9336
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Женщина в Бусидо

Бусидо требовало от женщины целомудрия и беззаветной преданности своему мужу с бескорыстным ему служением, точно так же, как от самурая — его господину. В ответ она получала уважение мужа и его заботу. О том значении, которое придавалось верности и целомудрию женщины, рассказывает следующий пример из «Хагакурэ»:

«Некий человек проходил через город Яэ, когда у него неожиданно заболел живот. Он остановился возле одного дома и попросил разрешения воспользоваться удобствами. В доме была только одна молодая женщина, однако она отвела его в заднюю часть дома и показала, где находится отхожее место. Как раз в тот момент, когда он снимал хакама и собирался сделать своё дело, домой пришёл муж этой женщины и обвинил их обоих в прелюбодеянии. В конце концов, эта история стала достоянием гласности, и её вынесли на рассмотрение в суд. Господин Наосигэ выслушал это дело и сказал: „Даже если фактическое прелюбодеяние не имело места, одно то, что этот человек, не задумываясь, спустил штаны в присутствии женщины, а женщина позволила ему это сделать в отсутствие мужа, может быть приравнено к прелюбодеянию.“ Говорят, что за этот проступок их обоих приговорили к смерти.»

Однако не следует думать, что женщине отводилась роль всего лишь покорной рабыни. Несмотря на мужской по сути и направленности характер учения, а также постулат о полной подчинённости жены своему мужу, бусидо допускало и даже поощряло овладение воинским мастерством представительницами класса самураев. При этом, учитывая их физические особенности, упор делался на древковое оружие, цепи, верёвки и кинжалы. Каждая благородная женщина в той или иной степени овладевала искусством короткого клинка и носила маленький кинжал при себе, пряча в прическе или складках одежды. На случай бесчестья или для предотвращения такового для женщин был предусмотрен свой ритуал самоубийства с помощью этого оружия, называемый дзигай и заключавшийся в перерезании себе горла. Обязательной частью дзигая было связывание себе лодыжек, чтобы и после смерти выглядеть пристойно. Маленький кинжал кайкэн до сих пор вручается в подарок невесте в традиционной японской свадебной церемонии.

Нередко женщина брала на себя роль мстителя за гибель своего господина. Из рассказов патриархов бусидо мы знаем также примеры, когда жена вдохновляла на месть упавшего духом мужа и даже случаи, когда супруги сообща расправлялись со своими врагами.

Помимо этого, жена самурая в отсутствие мужа брала на себя защиту дома от врагов. Для этого над входной дверью подвешивалось копье или нагината, искусству обращения с которыми женщина обучалась. В крупных поместьях женщина-хозяйка могла возглавить оборону в случае нападения врага. Реально участвовавшие в сражении женщины сословия самураев получали почётный статус онна-бугэйся. История сохранила имена легендарных онна-бугэйся, прославившихся в грандиозных битвах за феодальные крепости. Монашество также дало миру немало примеров героизма в следовании бусидо женщин-монахинь, в совершенстве постигших искусство владения нагинатами (нагинатадзюцу) или иными видами оружия. С развитием феодализма японские женщины вообще постепенно законодательно закрепощались, их права урезались, они все больше превращались в предмет торговли на матримониальном рынке. Тем не менее, даже и в XIX в., во время войны Босин, они потрясали соотечественников своими подвигами.

Невзирая на какое бы то ни было уважение и любовь самурая к своей женщине, отправляясь в поход или просто находясь на службе у господина, он должен был забыть свою жену, семью и дом так, как будто бы их не существовало вовсе. Речь шла о том, что для полного искоренения страха смерти воину необходимо было отделить своё сознание от всего, что могло привязывать его к жизни.

Блок: 7/9 | Кол-во символов: 3740
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Литература

• Нитобэ, Инадзо. Бусидо — душа Японии.. — М. : София, 2004.
• Спеваковский, А. Б. Самураи — военное сословие Японии. — М. : Наука, 1981.
• Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве.. — М. : Эксмо, 2008.
• Бусидо // Военная энциклопедия :  / под ред. В. Ф. Новицкого . — СПб. ;  : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.

Блок: 8/9 | Кол-во символов: 319
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE

Кол-во блоков: 11 | Общее кол-во символов: 29471
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

1. https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/15183-kodeks-samuraja-busido.html: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 2290 (8%)
2. https://sebweo.com/ru/sem-printsipov-kodeksa-samuraev-busido/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 899 (3%)
3. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D1%81%D0%B8%D0%B4%D0%BE: использовано 7 блоков из 9, кол-во символов 20336 (69%)
4. https://4brain.ru/blog/%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81-%D1%81%D0%B0%D0%BC%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%8F/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 5946 (20%)

Кодекс самурайской чести «Бусидо».

Для того, чтобы понять, что есть кодекс чести «Бусидо», необходимо дать перевод составляющих слово иероглифов «Бу», «Си» и «До». Японцы приняли китайскую иероглифическую письменность, и разгадка лежит в древнем смысле этих знаков.
«Бу» — обозначает способность подчинить оружие, «остановить копье» и запрещает насилие. «Си» — имеет значение «воин», «благородный человек», стремящийся к знаниям — «ученый». Первоначально в Китае этим словом обозначались люди, которые обладали мастерством в определенной сфере и занимали свое положение в обществе, благодаря учености. Однако такие ученые были готовы взять в руки оружие, когда это было необходимо. «До» — «Путь», свод жизненных правил и установок, философия и смысл жизни.
Т.о., «буси» — это человек, способный сохранять мир, как с помощью искусства, так и военными средствами. Идеал высокообразованного воина, способного достигнуть совершенства, как в литературе и искусстве, так и в военном деле.
Будучи слитым воедино с восточной философией (буддизм, Дао – дзен, синтоизм, конфуцианство, труды непобедимого стратега Сунь Цзы), бусидо носило характер практического нравоучения. Самураи считали его методом совершенствования психической и телесной гигиены, нравственно-философским мироучением, призванным научить самурая «правильной жизни» в обществе. Бусидо совмещало в себе теорию бытия, изучение психики человека, решало вопросы, связанные с понятием сущности индивидуума, его роли в окружающем мире, смысла жизни, добра и зла, нравственных ценностей и нравственного идеала.
Воин, воспитанный в духе бусидо, должен четко сознавать свой моральный долг, должен сам оценивать свои действия и поступки, морально осуждать и наказывать себя в случае неправильных действий, нарушения своих обязанностей и долга («гири»).
Бусидо основывалось на силе убеждения, общественного мнения, примера, воспитания, традиций и силе нравственного авторитета отдельных лиц, отмеченных в истории Японии.
Итак, бусидо – это особая мораль, выработанная сословием воинов, входивших в господствующий класс Японии, которая представляла собой систему взглядов, норм и оценок, касавшихся поведения самураев, способов воспитания самурайской молодежи, создания и укрепления определенных нравственных качеств и отношений.
В эпоху средневековья основным в бусидо были верность сюзерену, с которым буси находился в отношениях покровительства и служения, и честь оружия, являвшейся привилегией воина-профессионала.
С приходом в Японию капиталистических отношений и упразднением класса самураев, верность господину сменилась на верность Императору и Родине, честь оружия – на высокое профессиональное мастерство. Буси возглавили профессиональную армию и флот, стали учеными, учителями, художниками и поэтами, менеджерами капиталистических предприятий.
2
Принципы бусидо:
— скромность;
— вежливость, подразумевающая терпение, отсутствие зависти и зла;
— умение владеть собой и управлять своими чувствами, что было доведено у буси до совершенства. Душевное равновесие считалось идеалом бусидо.
— чувство чести, сознание собственного достоинства воспитывалось у самураев с детства.
Повысить голос на ребенка или взрослого считалось «потерей лица», позором, признаком слабости. Честь и слава ценились дороже жизни, поэтому, когда на карту ставилось одно из этих понятий, самурай, не раздумывая, отдавал за него жизнь. Когда самурая ставили перед выбором: жизнь или смерть, он всегда выбирал смерть, и, зачастую, оставался жив.
— ложь для самурая была равносильна трусости. Слово самурая имело вес без всяких письменных обязательств, которые, по его мнению, унижали его достоинство.
— любовь к оружию и боевым искусствам, чувство ответственности. Беспорядочное употребление воинского мастерства считалось бесчестием. Свои умения предписывалось применять только в случае крайней необходимости, а в иных случаях обходится силой взгляда и слова. «Лучший поединок тот, который не состоялся, где победа досталась без боя» Сунь Цзы.
— самураи верили в свою божественную предопределенность, ставили свою волю в полную зависимость от воли богов;
— почитание умерших предков и поклонение душам убитых в бою воинов и военачальников, обожествленных героев и императоров»
— почитание старших;
— уважительное отношение к жене и детям;
— порицание сплетен и любых разговоров «за глаза». Другу и близкому человеку буси обязан указать на проступок, но сделать это намеком, чтобы не обидеть.
— медитация — погружение в молчаливое созерцание в позиции «дзадзен» (сидя на пятках), овладение внешними и духовными силами для достижения просветления, нахождения ответов в трудных жизненных ситуациях;
— настойчивое воспитание воли, внимание на самообладании и психической уравновешенности, хладнокровии.
— постоянная работа над собой, самообразование, умение выделить суть из любой проблемы и сосредоточится на ней. Невзирая ни на что идти к цели.
Развитие науки и связанной с ней военной техникой, металлургии и горного дела и т.п. расширило круг интересов буси. Одной воли к победе недостаточно, необходимы знания, основанные на книгах и логическое мышление. Догмы «дзен» менялись в соответствии с духом
эпохи. Далее — наиболее значимые наставления средневековых мастеров, вошедшие в «Бусидо».
3
Кодекс Бусидо начинается с изречений Ямомото Цунэтомо «Сокрытое в листве».
Автор этого «священного писания» для японских воинов был самураем, 10 лет прослужил властителю провинции, и после его смерти, стал буддийским священником.
Что означает это название? Даосы (дзен в Японии) почитают «Древо знаний». Ухаживают за ним, любуются красотой его резных листьев, слушают их шепот, не торопятся рвать плоды.
Это родоначальница западной культуры – Ева, сорвала плод с этого дерева, впервые к нему приблизившись, и съела сразу вместе с Адамом. И знания не пошли впрок человечеству.
Переводы А.Боченкова и В.Горбатько.
Ямомото Цунэтомо. «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»). 1716 г.
«Жизнь человека коротка, но имя его вечно».
«Путь самурая обретается в смерти. Когда для выбора имеются два пути, существует лишь быстрый и решительный выход – смерть. Будь тверд в своей решимости и иди вперед. Умереть, не достигнув цели – это действительно фанатизм. Но в этом нет бесчестия. Но не добиться своей цели, отступиться и продолжить жить – это трусость. Если укреплять свое сердце решимостью каждое утро и каждый вечер, путь для него будет свободен. Вся его жизнь будет безупречна, и он добьется успеха на своем поприще».
«Я не знаю способа победить других, но лишь способ победить себя. В течение всей своей жизни каждый день продвигайся вперед, становясь более умелым, чем вчера, более умелым, чем сегодня. Этот Путь никогда не заканчивается».
«Победа или поражение – это вопрос временных обстоятельств. Чтобы избежать позора, нужно выбрать иной путь – смерть. Настоящий мужчина не думает о победе или поражении. Он безрассудно бросается вперед – навстречу смерти»
«Самурай вызывает восхищение именно потому, что у него хорошие манеры. Трудно найти образец для подражания. Поэтому хорошо было бы создать такой образ и учиться на нем. Следует посмотреть на различных людей и взять у каждого человека только его лучшее качество. У одного – вежливость, у другого – храбрость, у третьего – правильную манеру ведения беседы, у четвертого – правильное поведение и манеры, у пятого – уравновешенность».
«Грубо обращаясь с людьми, ты уподобляешься лакеям».
«Если бы мы отвергали любого, кто однажды совершил ошибку, то, вероятно, у нас бы вообще не осталось бы полезных людей. Человек, который однажды оступился, будет вести себя намного благоразумнее и принесет пользу, потому что испытал раскаяние. Человек, который ни разу не ошибался, — опасен».
«Щедрость – это сострадание. Того, кто согрешил, нужно жалеть еще больше. Все, что ты делаешь, нужно делать ради господина, родителей, всего человечества и потомков. В этом заключается великое сострадание. Настоящие мудрость и храбрость рождаются из сострадания.
4
Когда человек наказывает кого-то или стремиться к чему-нибудь, неся сострадание в своем сердце, то все, что он делает, будет правильным и обладающим безграничной силой».
«Своекорыстные деяния мелочны и недостойны и оборачиваются человеку во зло». «Когда наступает момент, нет времени для раздумий. И если ты не разузнал все заранее и не принял решение, чаще всего тебя ждет бесславие. Чтение книг и беседы с людьми нужны для того, чтобы заранее подготовится к возможному развитию событий».
«Известно, что рыба не будет жить в слишком прозрачной воде. Но если поверхность воды покрыта ряской или другими подобными растениями, то водоем будет изобиловать рыбой, которая может спрятаться в их тени. Так же и более низкие сословия будут жить в безмятежности, если на некоторые вещи смотреть сквозь пальцы и пропускать их мимо ушей»
«Для того, чтобы в стране царили мир и согласие, нужно управлять страной с позиций сострадания, ибо, когда человек думает о народе, как о своих детях, народ думает о нем, как о своем родителе.»
«О достоинствах и недостатках предков можно судить по поведению их потомков. Человек должен поступать таким образом, чтобы проявились хорошие качества его предка, но
не плохие. В этом заключается уважение к предкам.»
«Что важно, чтобы быть самураем : развивать свой ум, поощрять в себе человечность и укреплять храбрость. Чтобы развить ум, нужно всего лишь обмениваться мнениями с другими людьми. Чтобы проявлять человечность, нужно все делать ради других, ставить себя на их место и учитывать, в первую очередь, их интересы. Не делай близкому того, что не желаешь себе.
Мужество заключается в том, чтобы, сцепив зубы идти вперед, не обращая внимания на обстоятельства. Что же касается внешних аспектов, то стоит сказать о внешнем виде человека, о том, как он говорит, и как пишет. В основном их природу характеризует присутствие спокойной силы. Они совершенствуются постоянной практикой повседневной жизни.»
«Поистине, нет ничего, кроме единственной задачи текущего момента. Вся жизнь человека – это последовательность отдельных моментов, перетекающих друг в друга. Если человек полностью осознает текущий момент, больше ему ничего делать не нужно. Живи, сохраняя верность единственной цели момента. Когда человек хорошо понимает, что такое жить настоящим моментом, количество его дел сократится».
«Если человек считает, что есть разница, находится он в общественном месте или в собственной спальне, на поле сражения или на татами, то в нужный момент он не успеет внести поправки в соответствии с обстановкой. Главное же – всегда находится в состоянии постоянной готовности. Если люди не проявляют свою доблесть на татами, они не проявят ее и на поле боя». «Сначала выигрывай, сражайся потом».
«Алчность, гнев и глупость – это вещи, которые легко распознать. Если в мире случаются какие-то плохие события, то, если хорошо подумать, окажется, что в основе их
5
лежат те же три порока. Если же обратить внимание на хорошие события, то в них можно заметить присутствие мудрости, человечности и храбрости».
«Когда близкие друзья, соратники или люди, которые вам чем-то обязаны, поступили неправильно, следует наедине указать им на это и заступиться за них перед другими. Следует сделать так, чтобы о его плохой репутации забыли, и похвалить его, как непревзойденного соратника. Если вы отчитаете человека наедине, и он поймет, его недостаток исправится, и он станет хорошим. Если вы похвалите человека, сердца людей изменятся, и дурная слава исчезнет сама по себе. Важно подходить ко всем вопросам с позиций сострадания и поступать правильно… Человек, который ругает тебя прямо в глаза, не совершит подлости».
«Спрашивать, когда ты уже знаешь- это вежливость. Спрашивать, когда ты не знаешь – это правильно.
«Существуют правила воспитания мальчика в семье самурая. С самого младенчества следует поощрять в нем храбрость и остерегаться заведомо пугать или дразнить. Если в младые годы человек проявил трусость, это остается шрамом на всю жизнь. Кроме того, ребенок вырастет робким, если его строго бранят. Не следует допускать, чтобы у ребенка вырабатывались плохие привычки. К правильной речи и манерам приучай ребенка постепенно. Пусть он не знает жадности. В остальном, он вырастет хорошим человеком.
Если между родителями существуют плохие отношения, их ребенок не будет их почитать»
«Чтобы научить человека правильно выражать свои мысли, нужно попрактиковаться в домашней обстановке. Практикуясь в написании писем, прилагай старание, даже если письмо состоит из всего одной строки. Хорошо, если в письме чувствуется спокойная сила. Если человек пишет письмо, ему следует думать, что получатель повесит его на стену»..
«Если попадаешь в беду или оказываешься в трудной ситуации, недостаточно сказать, что ты совсем не волнуешься. Нужно бросаться навстречу трудным ситуациям храбро и с радостью. Помни о поговорке «Чем больше воды, тем выше корабль».
«Конфуций был мудрецом, потому, что с пятнадцати лет стремился стать ученым. Он был мудрецом вовсе не потому, что учился потом. «Сначала намерение, затем – просветление».
«Необходимо внимательно подбирать слова. Такие слова, как «я боюсь», или «как ужасно», или «как больно», нельзя произносить даже в шутку или под влиянием минутного порыва, или во сне»
«Древние говорили, что решение нужно принимать в промежуток, равный семи вдохам и выдохам. Если размышления длятся долго, они пойдут во вред».
«Хороший человек на дороге не валяется. Следует заботиться о нем и быть к нему щедрым. Если будешь делиться с теми, кто тебе подчинен, то сможешь удержать хороших людей».
«Если тебе нужно убедить в чем-то господина, но твое положение не позволяет тебе
сделать этого, то проявишь большую преданность, если найдешь того, который обладает таким
6
положением, чтобы он сказал об этом господину и сделал так, чтобы тот исправил свои ошибки. Чтобы быть в состоянии это сделать, нужно быть со всеми в хороших отношениях».
«Человек, у которого не достает мудрости, ругает свое время. Отсюда возникают беды.
Человек, который в разговоре проявляет сдержанность, будет полезен в хорошие времена и избежит наказания в плохие».
«Для самурая важно каждое слово, независимо от того, где он его произносит. По одному-единственному слову можно судить о его воинской доблести. В мирные времена слова
показывают храбрость человека. В смутные времена по одному слову можно распознать силу
или малодушие. Это единственное слово – цветок сердца. Это не просто пустой звук».
«Не существует ничего невозможного. Если человек проявит решимость, он сможет сдвинуть небо и землю по своему желанию. Но поскольку люди не решительны, они не могут отважиться на это. Чтобы легко сдвинуть небо и землю, нужно просто сконцентрироваться».
«Всегда стоит считать себя лучшим и постоянно укреплять в себе храбрость».
«Если человек делится с тобой своим мнением, следует воспринимать его с глубокой благодарностью, даже если оно ничего не стоит Лучше по-дружески выслушать чужое мнение и поделится своим. Если ты этого не сделаешь, то он больше не расскажет тебе никогда о вещах, которые видел и слышал».
«Лучше, когда человек еще в молодости столкнется с несправедливостью судьбы, ибо, если он не испытает на себе трудностей, его характер не устоится. От того, кто, сталкиваясь с трудностями, опускает руки, пользы не будет».
«Достоинство может проявляться во внешнем облике. О достоинстве говорит спокойное выражение лица. Достоинство проявляется в немногословности. Есть достоинство в безукоризненности манер. Достоинство может выражаться в движениях и жестах. Но все это отражение на поверхности того, что скрывается внутри. В основе всего этого лежит простота мышления и сила духа».
«Глубокое ощущение разницы между собой и другими, вражда и ссоры с другими людьми – все это рождается сердцем, в котором недостает сострадания. Если человеком движет сердце, полное сострадания, он не будет ссориться с другими людьми».
«Следует ежедневно погружаться в медитацию, готовя себя к неизбежной смерти. Каждый день, успокоив тело и разум, следует медитировать, представляя, что твое тело разрывают на части стрелы, ружейные пули, копья и мечи, уносят прочь вздымающиеся волны, поражает молния, что ты погибаешь в землетрясении, что ты падаешь со скал, умираешь от болезней или совершаешь сэппуку, когда умирает твой господин. И каждый день, независимо
от обстоятельств, следует считать себя мертвым». (комм. Высоцкого: Следование этому совету имеет большую магическую силу. Это кармический закон, обратный другому закону «не дели шкуру
неубитого медведя». Если образно представлять происходящие с тобой напасти (выбор медитирующего,
7
в зависимости от того, что ему может угрожать в реальной жизни), то они не произойдут. )
«Если ты в молодом возрасте добьешься высокого положения, то наживешь себе врагов, и тогда все твои усилия будут встречать сопротивление. Если же ты будешь постепенно завоевывать положение в обществе, то люди станут твоими союзниками, и счастье будет тебе обеспечено». «Великие гении взрослеют поздно» — японская поговорка.
Такэда Сингэн (1521-1573).
«Твои крепости – это люди;
Твои стены – это люди;
Твой союзник – взаимопонимание;
Твой враг – неприязнь».
«Человек, который ведет себя грубо, не обладает ни разборчивостью и осмотрительностью, ни дальновидностью. Он говорит необдуманно, принимает за малодушие вежливость и немногословность человека разборчивого и дальновидного. Когда же приходит время сражения, то он впервые вспоминает о своей жене и детях, а когда пробьет его последний
час, то конец его, наверняка, будет жалким. Вот так грубость соседствует с трусостью.
Человек глубоко проницательный и дальновидный, продумает ситуацию от начала до конца, и каждый ее аспект будет считать очень важным. Он, прежде всего, подумает о жене и
детях, т.о. реально оценивая ситуацию. Человек разборчивый и осмотрительный отложит семь дел из десяти, и будет обсуждать оставшиеся. Разборчивые и осмотрительные люди редко допускают оплошности, однако, кого нет такого качества, а есть лишь сообразительность, наделают массу ошибок. Дальновидность есть основание разборчивости и осмотрительности».
«Встретив другого человека, лучше скажи ему лишь треть того, что знаешь, и не доверяйся ему полностью, и ты избежишь неприятностей. Хорошо владеющий собой человек не будет слишком откровенен в разговоре с другими людьми : если цветок распускается медленно, то он не начинает цвести сразу же, а как только придет весна. Иначе вчерашний друг сегодня станет врагом, а вчерашний цветок превратится в прах!
Если человек преуспеет в рассудительной разборчивости, то он преуспеет и в любом другом качестве – сообразительности, дальновидности, умении разбираться в людях – и тем самым обретет уважение окружающих».
«Человеку следует разделить сознание на три части: он должен избавиться от плохих мыслей, усвоить мысли хорошие и установить доверительные отношения с собственной мудростью.
Если сделать так, то у человека останется мало того, чего бы он мог стыдиться».
Послание учителя Гокуракудзи (1198 – 1261).
Если настроить свое сердце на бескорыстие и помогать миру и живущим в нем людям, то обретешь преданность людей, которые тебя видят и слышат.
8
«Ошибка внутри здравого смысла – это когда, кто-то уверенный в своей правоте, пытается навязать свое мнение, но не с ущербом для себя, а с потенциальной угрозой для жизни другого человека. Здравый смысл внутри ошибки – это когда человек находится на грани гибели, и кто-то приходит ему на помощь, не думая о тысячах возможных ошибок и отрицательных последствий».
«Поистине достойно сожаления, когда человек хорошо относится только к тому, кто представляет для него интерес, и плохо к тому, кто интерес для него не представляет. Даже собаки и звери радуются и виляют хвостом, когда к ним относятся хорошо, или же лают и убегают прочь от тех, кто относится к ним грубо. Ценность того, что ты родился человеком, заключается в том, что если ты добр к тем, кто относился к тебе плохо, то даже они могут изменить свое отношение. И даже, если они этого не сделают, ты обретешь любовь богов, и те, кто услышат о твоих деяниях, будут хвалить тебя».
«Быть расточительным – пошло, а торговаться, сбивая цену до предела – преступление, ибо лавочник живет торговлей».
«К людям низшим по званию и положению следует проявлять особую благожелательность. В своей безграничной благодарности они с особым тщанием будут выполнять твои приказы».
«Даже в шутку не следует говорить об оплошностях и недостатках других. Ибо, что тебе может показаться шуткой, других может смутить, а это – очень большая ошибка. Если уж и шутить, то о том, что смешно для всех. Во всем следует проявлять сдержанность и благожелательность.
Следует с осмотрительностью обсуждать хорошие качества людей и молчать об их плохих качествах. Человек. Не разбирающийся в этих делах, запросто может оскандалиться»
«Открытое сердце не знает алчности, а отсутствие алчности поможет в будущей жизни».
«Сначала – правила, которые следует продумать и прочувствовать своим сердцем и затем осуществлять своим телом».
«Не следует пренебрегать, даже шутя, советами родителей. И хотя никто из родителей не будет учить свое дитя дурному, редко попадаются дети, внимающие советам своих родителей. Какой горечью должно быть наполнено сердце опечаленного родителя, который видит, как его ребенок становится плохим. И каким счастьем должно быть наполнено сердце ликующего родителя, который видит, что его ребенок следует добрым советам. Это с уверенностью можно назвать почтительным отношением к родителям».
Сима Тикубасё (1350 – 1400)
«Родившись человеком, следует поклясться превзойти всех, помогая людям, отдавая себя ради других, и именно в этом находить радость до конца своих дней.»
9
«Когда человек обладает талантами в искусствах, то это свидетельствует о глубине его сердца и о способностях его клана. В этом мире ценится лишь репутация, и если человек хочет добиться известности в искусствах, то ему надо взяться за это со всей серьезностью, несмотря на недостаток умения. Если человек проявляет интерес к учебе, то пусть ему и не достает таланта – все равно проявленное им усердие вызовет уважение других людей… Очень редко что-нибудь делается безупречно хорошо, однако, проявляя упорство, можно сравниться в этом деле с другими, и уже это будет оценено по достоинству».
«Человек, обладающий умом и непреклонным сердцем, сможет подчинить себе других. Люди бывают разные, и если использовать пришедшегося тебе по душе человека не в соответствии с его способностями и умениями – то это может закончиться плохо и даже погубить чью-нибудь карьеру или жизнь»
«Человеческая природа заключается в том, что хорошему научиться трудно, а
привыкнуть к плохому легко, и поэтому люди постепенно уподобляются тем, кто их окружает».
«Если человек часто выходит из себя, то нет ничего более унизительного. Как бы зол ты ни был, первое, о чем ты должен был подумать, — это умиротворить свой разум и правильно разобраться в возникшей ситуации. И только тогда, когда правда будет на твоей стороне, твоя злость будет оправданной. Только способность к здравым рассуждениям производит впечатление на людей и вызывает их уважение. Хорошо, если ты не стыдишься исправлять собственные ошибки. Настаивать на своем, прав ты или виноват, — худшее из зол.
Но, с другой стороны, и другим, и тебе будет плохо, если ты не отреагируешь, и будешь вести себя, как трехлетний ребенок, когда необходимо будет проявить злость, раздражение или высказать неодобрительное отношение к чему-либо или кому-либо, дабы не прослыть слишком сговорчивым или совсем глупым».
«Так уж устроен наш мир, что даже одно из наших десяти наших желаний не сбывается так, как мы бы того хотели. Тот же, кто будет проявлять настойчивость и усердие в делах, которые ему не по душе, получит предупреждение с небес. Если же мы все-таки будем
упорствовать, то желания в нашем сердце взметнуться одно за другим, словно пыль на ветру, и дела наши постигнет та же участь. Необходимо изо всех сил стараться забыть об этих устремлениях, ибо тот, кто таит в своем сердце злобу – человек безнадежно порочный».
«Не следует стремиться избежать предстоящей битвы из-за ее огромной важности. Однако не следует настаивать на сражении, которого можно избежать из-за его второстепенности»
Правила Ходзё Нагаудзи (1432-1519).
«…Негоже стремиться к тому, чтобы твой меч и твоя одежда были не хуже, чем у других людей. Надо просто стараться не выглядеть некрасиво. Если будешь занимать деньги и гоняться за вещами, которых у тебя нет, накапливая при этом долги, тебя будут презирать…»
10
«Как только у тебя появляется хоть немного свободного времени, бери книгу и приступай к чтению в таком месте, где тебя никто не увидит».
«Не надо лгать, с кем бы ты ни говорил, и как мало ни было бы сказано. Следует быть правдивым даже в мелочах. Если будешь лгать, то это станет привычкой, и в конце концов от тебя отвернуться другие. Знай, что если кто-то сомневается в твоей честности, то это может стать позором на всю жизнь».
Такэда Нобусигэ (1525-1561)
«Тот, кто стремится спасти свою жизнь, — потеряет ее; тот же, кто готов отдать свою жизнь, — сохранит ее» /У Цзы/. «Если господин действует правильно, то и его слуги будут действовать правильно, даже в отсутствие указаний. Когда господин действует неправильно, его указания не станут исполнять» ( Конфуций). «У сильного генерала не бывает слабых солдат». Никогда не надо лгать ни при каких обстоятельствах, хотя правда и не всегда вознаграждается сразу же. Ни щади собственных сил, заботясь о родителях. Не говори о собственных недостатках. Не следует ни с кем вести себя грубо. Особую вежливость проявляй по отношению к священникам, женщинам, неимущим и старшим. В Ли Цзин говорится, что «когда ты вежлив, — ты в безопасности, но, если ты не вежлив, навлечешь на себя беду»
К Учению нельзя относиться беспечно. «Учение без размышлений – тьма. Размышления без Учения – опасны».
Не жалуйся и не сплетничай. Не подхалимничай из-за того, что ты беден, и не будь заносчив из-за того, что ты богат.
Нельзя пренебрегать порицанием в свой адрес. «Хорошее лекарство неприятно на вкус, но лечит болезнь». Неприятные слова неприятны для уха, но помогают изменить поведение». «Если подправлять дерево, то оно вырастет прямым. Если господин прислушивается к упрекам, то он станет мудрецом».
«Если закон слишком строг, то его не будут соблюдать; если запретов слишком много, то за их выполнением нельзя будет уследить». Если объявляешь о наградах, их следует вручить немедленно.
Курода Нагамасу (Симеон) 1568-1623 г.г.
«Если кто-то понимает «властность» как стремление всех запугивать и ведет себя высокомерно даже со старейшинами клана, ругается по мелочам непотребными словами и слышать не хочет предостережений других людей, упорствует в собственных ошибках и навязывает свое мнение, то даже старейшины побояться высказать ему свое порицание, и он пойдет на поводу у своих собственных действий, а это – путь разрушения. Воины будут бояться своего господина и будут думать не о преданности, а лишь о собственной выгоде и не будут проявлять служебного рвения. Если из-за своего высокомерия хозяин будет пренебрежительно относится к людям, то даже простые люди покинут его.
11
Истинная властность – умение вести себя с соблюдением этикета и различать добро и зло, правых и виноватых, правильно определять меру поощрения и наказания».
«Поощряйте ваших подчиненных и внимательно прислушивайтесь к их словам. Хорошо известно, что золото скрыто под землей».

Кодекс Бусидо

Бусидо (яп. «путь воина») — этический кодекс поведения воина (самурая) в средневековой Японии. Является аналогом кодекса чести рыцаря в средневековой Европе. Кодекс Бусидо требовал от воина безусловного подчинения своему господину и признания военного дела единственным занятием, достойным самурая. Кодекс появился в период XI—XIV веков и был формализован в первые годы сёгуната Токугава.

Ниже несколько выдержек из Кодекса Бусидо:

* «Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.
* К смерти следует идти с ясным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.
* Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать. * Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.
* В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.

* Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его — значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители — ствол дерева, дети — его ветви.
* Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.
* На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.
* Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая.
* Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.
* Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.
* Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.
* Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.
* Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.
* Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.
* Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и налакированный керамический чайник».

*

Автор картинки и материала неизвестен

Бусидо, Код самурая

Бусидо было кодексом поведения японских воинов, возможно, с восьмого века до наших дней. Слово «бусидо» происходит от японских корней «буси», что означает «воин», и «до», что означает «путь» или «путь». Буквально переводится как «путь воина».

За бусидо последовали японские воины-самураи и их предшественники в феодальной Японии, а также во многих странах Центральной и Восточной Азии. Принципы бусидо подчеркивали честь, отвагу, навыки в боевых искусствах и верность мастеру воина (даймё) превыше всего.Это чем-то похоже на идеи рыцарства, которых придерживались рыцари в феодальной Европе. Существует столько же фольклора, который служит примером бусидо — например, 47 ронинов из японских легенд, — сколько существует европейского фольклора о рыцарях.

Что такое бусидо?

Более подробный список добродетелей, закодированных в бусидо, включает бережливость, праведность, отвагу, доброжелательность, уважение, искренность, честь, верность и самоконтроль. Однако специфика бусидо менялась со временем и от места к месту в Японии.

Бусидо было этической системой, а не религиозной системой верований. Фактически, многие самураи считали, что в соответствии с правилами буддизма они были исключены из какой-либо награды в загробной жизни или в следующей жизни, потому что они были обучены сражаться и убивать в этой жизни. Тем не менее, их честь и преданность должны были поддерживать их, несмотря на знание того, что они, вероятно, окажутся в буддийской версии ада после своей смерти.

Идеальный воин-самурай должен был быть невосприимчивым к страху смерти.Только страх позора и верность своему даймё двигали истинным самураем. Если самурай чувствовал, что он потерял свою честь (или вот-вот потеряет ее) в соответствии с правилами бусидо, он мог восстановить свое положение, совершив довольно болезненную форму ритуального самоубийства, называемую «сэппуку».

Публичный ритуал самоубийства или сэппуку.
ivan-96 / Getty Images

В то время как европейские феодальные религиозные кодексы запрещали самоубийство, в феодальной Японии это было высшим проявлением храбрости. Самурай, совершивший сэппуку, не только восстановит свою честь, но и получит престиж за свою храбрость, спокойно встретившую смерть.Это стало культурным пробным камнем в Японии, настолько, что женщины и дети из класса самураев также ожидали, что они встретят смерть спокойно, если они окажутся в схватке или осаде.

История бусидо

Как возникла эта довольно необычная система? Еще в восьмом веке военные писали книги об использовании и совершенстве меча. Они также создали идеал воина-поэта, который был храбрым, образованным и верным.

В средний период между 13 и 16 веками японская литература прославляла безрассудную храбрость, крайнюю преданность своей семье и своему господину и культивирование интеллекта воинов.Большинство работ, которые касались того, что позже будет называться бусидо, касалось великой гражданской войны, известной как Война Гэнпэй, с 1180 по 1185 год, которая столкнула кланы Минамото и Тайра друг против друга и привела к основанию периода правления сёгуната Камакура. .

Заключительной фазой развития бусидо была эпоха Токугава, с 1600 по 1868 год. Это было время самоанализа и теоретического развития для класса воинов-самураев, потому что страна веками была в основном мирной.Самураи практиковали боевые искусства и изучали великую военную литературу более ранних периодов, но у них было мало возможностей применить теорию на практике до войны Босин 1868–1869 годов и более поздней реставрации Мэйдзи.

Как и в предыдущие периоды, самураи Токугава черпали вдохновение в предыдущей, более кровавой эпохе японской истории — в данном случае на более чем столетнюю непрерывную войну между кланами даймё.

Самурай готовится к восстанию Сацума.
Три льва / Архив Халтона / Getty Images

Современное бусидо

После того, как правящий класс самураев был упразднен после реставрации Мэйдзи, Япония создала современную армию призывников.Можно было подумать, что бусидо исчезнет вместе с самураем, который его изобрел.

Фактически, японские националисты и военные лидеры продолжали апеллировать к этому культурному идеалу в начале 20 века и во время Второй мировой войны. Отголоски сэппуку были сильны в обвинениях в самоубийстве, выдвинутых японскими войсками на различных островах Тихого океана, а также в пилотах-камикадзе, которые врезались в боевые корабли союзников и бомбили Гавайи, чтобы начать участие Америки в войне.

Сегодня бусидо продолжает находить отклик в современной японской культуре. Его упор на смелость, самоотречение и лояльность оказался особенно полезным для корпораций, стремящихся получить максимум работы от своих «наемных работников».

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

7 добродетелей бусидо — Кодекс воина-самурая

Самураи древней Японии следовали последовательности правил, называемых Бусидо или «Путь воина».Эти философские кодексы и руководящие принципы предназначались специально для воинов-самураев.

Самураи средневековой эпохи

В средневековый период в Японии самураи служили своему господину и защищали землю. Хотя воины больше не служат, их влияние все еще очевидно, поскольку некоторые японцы все еще ссылаются на бусидо в наши дни.

Дзен-буддизм и бусидо

С XIII века на поведение самураев сильно повлиял дзен-буддизм.Медитация использовалась для расслабления, успокоения и успокоения ума, обеспечивая умственное сосредоточение на враге.

7 добродетелей бусидо

Gi — Справедливость или честность

Это гарантия того, что человек имеет правильный образ мышления и правильное мышление при принятии решений — что у него есть возможность быстро принимать решения. Это должно гарантировать, что человек избегает нерешительности и что решения основаны на правильных причинах.

Ю — Мужество

Yu ориентирован на то, чтобы человек поступал правильно и имел смелость поступать правильно, а не на то, что от него ожидают другие.Если человек особенно воспитан, у него есть собственные убеждения, которым он следует, и у него есть смелость поступать так.

Джин — Милосердие или милосердие

Как великие воины, самураи имеют право убивать; тем не менее, благодаря бусидо, Джин должен следить за тем, чтобы их разум и мышление были уравновешенными, проявляя милосердие и сочувствие в правильной ситуации.

Джин и самурай
Это сделано для того, чтобы воин сражался по правильным причинам и убеждениям; это также гарантия того, что если бы не было нужды убивать, самурай проявил бы милосердие.

Рей — Респект

Исходя из убеждений самураев, важно, чтобы они уважали и относились ко всему вежливо. Их образ жизни означал, что они должны уважать старших, уважать жизнь и уважать веру других.

Макото — Честность

Честность всегда была жизненно необходима, поскольку воины верят, что честность во всем, что они делают, заслуживает уважения. Это также означало бы, что они заслуживают доверия.

Meiyo — честь

Жить и умереть с великой честью было жизненно важно для каждого воина-самурая. Все, что они делали, было с большой честью; Это означает, что все, что они делали на основании своей веры, было с честью.

Чуги — Лояльность

Еще одним важным аспектом бусидо была верность. Самураи относились друг к другу как к семье и защищали своих товарищей-воинов и помогали им.

Это было важно, потому что это означало, что они могли доверять друг другу, зная, что они останутся верными, несмотря на обстоятельства.

Источник Бусидо

Как и строгие и благородные доктрины, учение Конфуция считалось лучшим источником бусидо. Его формулировка пяти моральных отношений подтверждает то, что расовые инстинкты признали еще до того, как были представлены его работы.

Первое использование

Слово бусидо впервые было использовано в Японии в 17 ^-м годах, хотя оно не использовалось обычно до тех пор, пока Нитобэ Инадзо не опубликовал «Бусидо — Душа Японии».

Почему практиковалось бусидо

Семь добродетелей бусидо практиковались в основном для достижения более высокого уровня работоспособности и самодисциплины. Затем эти принципы превратились в бусидо, которое осталось в основе японской культуры и философии.

Влияние бусидо в современной Японии

В наши дни в Японии существуют намеки и ценности бусидо. Японцы очень уважают, ценят, а также лояльны к своей семье и стране.

Бусидо — Работа как инструмент пропаганды

Бусидо использовалось военными и правительством в качестве инструмента пропаганды и настраивалось в соответствии с их потребностями. Историки также признали, что внедрение бусидо в современной Японии было не только продолжением их традиций.

За милитаризм

Во время Второй мировой войны в Сёва, Япония, и перед Второй мировой войной, принцип использовался для милитаризма: война за очищение и смерть как долг.Бусидо было показано как возрождающая традиционная ценность, превосходящая современную.

Определенные законы бусидо

В прошлом люди с более высоким социальным статусом могли убить людей с более низким социальным статусом, если их оскорбляли или унижали; но с бусидо он помог определить феодальный закон Японии. Эти принципы закладывают основу того, как они будут сражаться и жить, что делает бусидо чрезвычайно важным, поскольку это было началом закона в Японии.

Бусидо в 21 веке

В 21, ^и годах, бусидо больше присутствовало в английских публикациях по боевым искусствам по сравнению с текстами более ранних воинов.И, несмотря на то, что список добродетелей Нитобе не был напрямую выведен из существенных кодексов воина, он отражал идеалы воина.

Бусидо — когда оно было создано

Считается, что бусидо было создано между одиннадцатым и четырнадцатым веками, приняв форму кода только в двенадцатом – шестнадцатом веках.

Бусидо и его истинное значение

Чтобы понять бусидо наизусть, нужно сначала распознать его значение; а в разобранном виде это в основном означает «образ жизни самурая», где буши означает самурай или воин, а до означает образ жизни.

Бусидо как духовная основа

Бусидо воина также считалось духовной основой для всех, кто совершал атаки камикадзе во время Второй мировой войны.

Кендо и бусидо

Кендо, современный вид спорта, использует основную философию бусидо, в частности идею о том, что вся цель этого вида спорта — выполнить один удар, одно убийство.

Истоки бусидо

Уже в восьмом веке военные писали тексты о безупречном использовании меча.Они также сделали идеального поэта-воина — человека, который был хорошо образован, храбр и предан своей стране.

Формализация Бусидо

Бусидо было официально оформлено в эпоху Токугава, и в кодекс были добавлены конфуцианские ценности, почитающие божественную и уникальную природу Японии. Это привело к кодексу преданности, мудрости, безмятежности, умения и истинной чести.

Этический кодекс

Он был известен как этическая система, а не религиозная.Многие самураи считали, что они лишены возможности получать какие-либо благословения в загробной жизни, если основываются на правилах буддизма.

8 принципов самурая бусидо для сбалансированной жизни

На протяжении десятилетий на Западе древние японские воины-самураи вдохновляли миллионы.

Фото: АРТУР ЯО на Unsplash

От развития артистизма вокруг чего-то столь же жестокого, как смертельная битва, до стремления к эффективности во всем и здравых философских принципов, которые определяют жизнь самурая, наряду с красотой древней японской культуры, вплетенной во все это, мы нашли безграничное вдохновение у этих невероятных воинов.

По общему признанию, в наши дни от воина с мечом нет особого смысла. Однако Путь Воина, этический кодекс самураев, известный как Бусидо, продолжает жить как полезный набор принципов, которые помогут вам вести более сбалансированную жизнь.

И так уж вышло, что эти принципы мы могли бы использовать сейчас больше, чем когда-либо.

Я смотрю на самураев, потому что они были художниками своего времени. Когда я читаю Бусидо, меня поразило сострадание. «Если нет никого, кто мог бы помочь, пойди и найди кого-нибудь, кто поможет.«Это поразило меня, потому что я стараюсь так вести свою жизнь.

— Том Круз

Это восемь принципов Бусидо:

1. Праведность

Его иногда называют справедливостью, и он о стремлении поступать правильно. Вы не можете контролировать остальной мир, но вы можете стремиться следовать путем праведности в своей собственной жизни.

Речь идет не только о правильных поступках в отношениях с другими, но и о сохранении порядочности, когда никто не смотрит.

СВЯЗАННЫЕ:

2. Мужество

Самурай был бы отличным гриффиндорцем. Неудивительно, что воин должен быть храбрым, но храбрость — это больше, чем просто смелость встретить собственную смерть в бою. Быть по-настоящему смелым — значит смотреть в лицо своей жизни в целом с уверенностью, необходимой для преодоления трудностей и обретения счастья.

3. Сострадание

«С большой силой приходит большая ответственность.”

Вы должны искать возможности использовать свою силу для общего блага, понимая боль других и желая помочь всем, чем можете.

Истинное сострадание — это понимание, поэтому мы должны понимать не только свое собственное место, но также желания и желания других и то, как наши действия влияют на этих людей.

СВЯЗАННОЕ ВИДЕО:

4. Респект

Обладая силой, они также должны знать, когда и как использовать эту силу с умом.

Власть может легко развратить, а способность самурая легко убить другого человека — это сила, которой нужно владеть с большой мудростью и уважением. Не только для других, но и для себя, чтобы не испортить свою душу.

В мире существует множество форм силы, и практически все они могут быть использованы либо для помощи, либо для причинения вреда. Человек должен прожить свою жизнь с уважением к другим и научиться использовать свою силу, чтобы жить наиболее эффективно.

5. Правдивость

Правдивость включает в себя два разных качества: честность и надежность.

Слово человека имеет большую ценность, но ценность этих слов со временем уменьшается по мере того, как растет каждая ложь или невыполненное обещание.

Старайтесь оставаться честными в том, как вы говорите, чтобы, когда вы говорите, другие знали, что вы говорите не только правду, но и что они могли рассчитывать на то, что вы будете говорить правду.

6. Честь

Самурай ценил честь, возможно, превыше всех других качеств.

Как самурай, твоя честь была всем, и быть опозоренным было дороже смерти.Фактически, для самурая бесчестье часто приводило к тому, что самурай совершал то, что называлось харакири, или ритуальным самоубийством с катаной.

Ясно, что средний человек такими принципами не живет. Однако честь, тем не менее, имеет решающее значение для самореализации. Честь — это представление о том, кем вы являетесь как личность. Это ваше слово, ваши действия и ваша самооценка как личности, всеобъемлющая, отраженная в других.

7. Верность

Самурай знает свое место в мире.Тесно приверженные правдивости, те, кто вам небезразличен и с которыми вы работаете, должны знать, что они могут рассчитывать на вас, несмотря ни на что.

Такая яростная преданность не только помогает другим — она ​​помогает создавать нерушимые узы, поскольку отражает и сообщает, насколько они ценны для вас.

8. Самоконтроль

Последний принцип Бусидо заключается в том, чтобы иметь самообладание, чтобы следовать и иллюстрировать весь кодекс.

Первые семь принципов охватывают все, что важно для самураев.Однако не менее важен упор на соблюдение самих принципов. Как ни поэтично звучат эти принципы, если вы на самом деле не следуете им, они абсолютно бесполезны.

«Путь воина» был гораздо менее интеллектуальным, чем ориентированным на действия, с выражением и исполнением характера на первом плане. Следовательно, чтобы следовать указанным принципам, требовался большой самоконтроль.

Самурайский кодекс — Японский самурай

Бусидо — правильный термин для самурайского кодекса.Это означает «Путь воина».

Бусидо ограничивало самураев, запрещая им делать много вещей и вести очень честную жизнь. Это хорошо не только для самураев, но и для всех, так как сделает каждого, кто следует за ним, более искренним.

Есть семь достоинств бусидо.

1. «Gi» — Целостность. Самостоятельно поступать правильно. Самурай должен уметь делать выбор и всегда выбирать то, что хорошо для клана. Он сделает правильный выбор, даже если останется один.Практикуйте Ги во всем, что вы делаете.

2. «Юки» -Храбрость и отвага. Проявлять храбрость в каждый момент жизни, в опасности или нет.

3. «Джин» — Доброта и сострадание. Проявлять ко всем доброту и проявлять сострадание ко всем независимо от того.

4. «Рей» — Вежливость. Вежливость в Японии другая, вежливость — это больше, чем просто доброта, это забота о других, а некоторые говорят, что она граничит с почти любовным чувством.

5.«Макото» — Честность. Будьте правдивы своими действиями и словами, которые вы говорите. Следуйте законам Вселенной, и вы станете честным человеком.

6. «Мэйо» — Чтобы получить честь. Самурай должен заслужить честь и наслаждаться ею, если он хочет соответствовать кодексам Бусидо.

7. «Чууги» — быть верным. Быть доверчивым, лояльным и безоговорочно показывать это другим.

Код Бусидо — это уникальный набор кодов, который позволял самураям быть самыми профессиональными воинами и по сей день.Теперь он популярен не только в Японии, но и во всем мире: книгу о бусидо под названием « бусидо», «Душа Японии» , написанную Инадзо Нитобе, прочитали Теодор Рузвельт и Джон Ф. Кеннеди.

Автор: Джон Вальдивия

Кредит для каждого изображения:

1. http://warriorpoetwisdom.com/2011/11/01/code-of-bushido-rectitude-gi/

2. http://dotheknowledge.com/transcend/the-7-samurai-principles-virtues-of-bushido-code

3. http: // www.squidoo.com/how-to-follow-the-bushido-code?utm_source=google&utm_medium=imgres&utm_campaign=framebuster

4. http://dotheknowledge.com/transcend/samurai

5. http://www.squidoo.com/how-to-follow-the-bushido-code

6. http://people.tribe.net/ki/photos/50e8d75f-6b07-4d9b-982c-2082f9baedc3

7. http://www.maikoworks.com/samurai-bushido-symbols/japanese-symbols-for-loyalty

Кредит для информации:

http: //www.craikido.ru / Aikido_1_Bushido_Soul_of_Japan_Inazo_Nitobe_Samurai_Japan.html

http://bushidocode.org/japanese_bushido_history.html

http://www.theartofcalligraphy.com/seven-virtues-of-bushido.html

http://artofmanliness.com/2008/09/14/the-bushido-code-the-eight-virtues-of-the-samurai/

Кодекс бусидо — семь добродетелей бусидо Wall Scroll

Мы изготовим для вас качественный индивидуальный настенный свиток Bushido по сниженной цене!
Начните свой особый проект бусидо, нажимая кнопки рядом с вашими любимыми названиями, связанными с бусидо, ниже…
Не хотите ждать? Проверить: Готовые к отправке произведения искусства бусидо в наличии.

Бусидо / Путь самурая

武士道 — это название «Кодекса самурая».

Иногда называется «Семь добродетелей самураев», «Кодекс бусидо» или «Кодекс самурайского рыцарства».

Это будет читаться китайскими иероглифами, японскими кандзи и старыми корейскими ханджа как «Путь воина», «Путь воина» или «Кодекс воина».

Это набор добродетелей, которыми должны были жить и умирать самураи Японии и древние воины Китая и Кореи.Однако, хотя этот титул известен во всей Азии, он в основном используется в Японии и считается японским по происхождению.

Семь общепринятых принципов или добродетелей бусидо: Честность 義, Смелость 勇, Доброжелательность 仁, Уважение 礼 (禮), Честь 名誉, Честность 誠 и Верность 忠 実. Эти принципы были частью устной истории на протяжении поколений, поэтому вы увидите вариации в списке принципов бусидо в зависимости от того, с кем вы разговариваете.

См. Также: Воин

Справедливость / Принципиальность / Правильное решение

Также означает: честь верность мораль праведность

義 — это делать правильные вещи или принимать правильные решения не потому, что это легко, а потому, что это правильно с этической и моральной точек зрения.

Независимо от исхода или результата, человек не теряет лица, закаляя надлежащее правосудие.

義 также можно определить как праведность, справедливость, мораль, честь или «правильное поведение». В более расширенном определении это может означать верность друзьям, верность общественному благу или патриотизм. Идея верности и дружбы проистекает из того факта, что вы будете относиться к тем, кому вы верны, нравственно и справедливо.

義 также является одним из пяти принципов доктрины Конфуция.

Есть также альтернативная версия этого персонажа, которую иногда можно увидеть в принципах бусидо или корейского тхэквондо. Это просто добавление радикала в левой части персонажа. Если вам нужна эта версия, нажмите на изображение справа вместо кнопки выше.

См. Также: Решение | Беспристрастный | Принципы Конфуция

Храбрость / храбрость

Один персонаж для храбрости

勇 можно перевести как храбрость, отвага, отвага или бесстрашие с китайского, японского и корейского языков.

勇 — это простейшая форма выражения храбрости или храбрости, так как существует также двухзначная форма, которая начинается с одного и того же символа.

勇 также можно перевести как «храбрый, отважный, бесстрашный, отважный или героический».

См. Также: Храбрость | Мужество

Помимо доброжелательности, 仁 можно также определить как «благотворительность» или «милосердие» в зависимости от контекста.

Более глубокое значение предполагает, что человек должен подавать милостыню бедным, заботиться о тех, кто попал в беду, и заботиться о своих ближних, мужчине (или женщине).

仁 — один из пяти постулатов Конфуция. Фактически, Конфуций потратил много времени на объяснения этого предмета своим ученикам.

Я также видел, как это доброе слово переводится как совершенная добродетель, самоотверженность, любовь к человечеству, человечность, добро, добрая воля или просто «любовь» в неромантической форме.

仁 настолько важен для меня, что я назвала свою вторую дочь этим персонажем. Ее зовут «Ренни», что означает «Доброжелательная девушка».
-Гэри.

См. Также: Альтруизм | Доброта | Благотворительность | Конфуций

Уважение

Вежливость, благодарность и порядочность

Мы проявляем уважение, говоря и действуя вежливо. Мы относимся к другим с достоинством и уважаем правила нашей семьи, школы и нации. Уважайте себя, и другие будут уважать вас.

礼 также является одним из пяти догматов Конфуция.

礼, вне всякого уважения, также можно перевести как приличие, хорошие манеры, вежливость, обряд, поклонение или выражение благодарности.

Обратите внимание, что японцы используют эту упрощенную версию 礼 оригинального символа 禮 для уважения.礼 также является тем же упрощением, которое используется в материковом Китае. В то время как 禮 — это традиционная и оригинальная версия, 礼 использовалась как сокращенная версия на протяжении многих веков. Нажмите на большой символ справа, если вам нужна традиционная китайская и более старая японская версия.

См. Также: Конфуций

Honor (японская / упрощенная версия)

Эта версия чести связана с уважением других и вашей репутацией.

Это статус достоин почета (не путать с выполнением благородных дел или конкретных действий — для этого см. Другой наш список «чести»).

И современные японцы, и современные материковые китайцы используют одну и ту же упрощенную версию второго почетного знака. Вы можете сделать специальный запрос для традиционного второго символа, как показано справа (просто нажмите на этот символ справа от вас, чтобы заказать эту версию). До Второй мировой войны и Япония, и Китай использовали традиционную форму, но современные японцы и китайцы используют эту упрощенную форму.Корейцы по-прежнему используют традиционную форму, когда они не пишут своими современными глифами хангыль.

Верность / Верность / Преданность

忠 実 — это японский способ написания «Верность» — он также содержит идеи верности, преданности, правдивости и послушания.

Второй символ — это измененная форма, используемая только в японской лексике, однако говорящие по-китайски могут легко угадать значение.

孝 представляет собой сыновнюю почтительность.

Некоторые определят это в более распространенном английском языке как «уважение к своим родителям и предкам».

孝 — предмет, глубоко подчеркнутый древней философией и учениями Конфуция.

Некоторые включили это в список бусидо, хотя обычно не считаются частью семи основных достоинств воина.

Примечание. 孝 — не лучшее из значений, если рассматривать его как отдельный символ. Некоторые прочитают односимвольную форму как «скучаю по моим мертвым предкам». Однако, если оно написано частично в соответствии с конфуцианскими принципами или в двухсимвольном слове, означающем сыновнюю почтительность, значение лучше или читается иначе (для этого персонажа важен контекст).

Мы предлагаем одну из наших двухсимвольных записей о сыновней почтительности вместо этой.

信 — еще один персонаж, выражающий идею честности.

Это также может означать истину, веру, веру, верность, искренность, доверие и / или уверенность.

Некоторые включили это в список для бусидо, хотя «макото», вероятно, более распространено / популярно.

Примечание. В некотором контексте этот символ может означать письмо, новости или посланника. Однако, в одиночку, это обычно будет прочитано с искренним смыслом.

См. Также: лояльность, надежность, надежность

智 — это самый простой способ написать мудрость на китайском, корейском ханджа и японском кандзи.

Поскольку это один персонаж, значение мудрости открыто для интерпретации и может также означать интеллект, знание или разум, находчивость или остроумие.

智 также является одним из пяти догматов Конфуция.

智 иногда включается в кодекс бусидо, но обычно не считается частью семи ключевых концепций кодекса.

См. Также: Учитесь у мудрости | Конфуций

В 9 и 12 веках в Японии класс воинов был известен как самураи, также называемые буси («буси» означает «воин», «до» означает «путь», отсюда «бусидо» = путь воина).

Они вышли из провинций Японии и стали правящим классом до своего упадка, а затем и полного упразднения в 1876 году в эпоху Мэйдзи.

Эти воины были людьми, жившими в Бусидо; это был их образ жизни. Верность самураев императору и его повелителю или даймё была непревзойденной.Они были честными и заслуживающими доверия. Они жили скромной жизнью, не интересуясь богатством и материальными благами, а скорее в почете и гордости. Это были люди истинной доблести. Самурай не боялся смерти. Они вступят в любую битву, несмотря ни на что. Смерть в битве принесет только честь своей семье и своему господину.

Настоящий кодекс передавался устно каждому поколению самураев, но со временем возникли семь главных достоинств, которые стали письменной формой бусидо. Обратите внимание, что существуют вариации, так как некоторые люди используют разные кандзи или придерживаются 8 или 9 принципов.

Конечно, обычно считается, что китаец (известный на западе как «Конфуций») является отцом этих ценностей в Китае. Таким образом, вы обнаружите, что эти концепции принадлежат не только японским самураям, но распространились по всей Азии. Вариации этих воинских и моральных ценностей можно увидеть в Китае, Корее, Вьетнаме и других местах.

Следующая таблица может быть полезна тем, кто изучает китайский или японский …

Бусидо — Кодекс чести японских самураев

Культура и традиции Японии, столь отличные от европейских, никогда не перестают очаровывать и интриговать людей с Запада.Давайте взглянем на традиционные правила бусидо, чтобы хоть в какой-то мере понять это различие. Неписаный свод правил для японских воинов сформировал не только характер храбрых самураев, но также внес огромный вклад в развитие всей культуры островной страны.

Бусидо — код воина

Термин бусидо (буси-до: буси — воин; до — путь) буквально означает путь воина. Он используется только с 16 века, но история кода уходит намного глубже.Примерно с 9 века самураи храбро служили своим господам, помогая им собирать налоги с неплатежеспособных должников. Сильные, хитрые и находчивые, они создали влиятельную прослойку рыцарей, которые постепенно начали брать власть у ослабленной империи и аристократии. Их философия была основана на бусидо, которое постоянно менялось, сочетая влияние буддийской религии с синтоизмом и конфуцианством. Тем не менее дух войны, атлетизм, отвага и отвага оставались непоколебимыми идеалами японских воинов.Кодекс чести самурая

«Бусидо — отличный способ. Путь, который не терпит уступок, но дает большую свободу. Консервативный способ, но стоя на месте, противоречит этому. Бусидо — идеальный способ. Способ войны для тех, кто любит мир, и путь мира для воинов ».

Пробужденный воин, Р. Мур и Д. Джиллет

Бусидо считалось методом как телесного, так и духовного самосовершенствования. Он подчеркивал верность, скромность, боевые навыки и честь.Кодекс также регулировал отношения между воинами и остальным обществом, которые, согласно философии самураев, должны основываться на строго определенных отношениях власти и крепостничества. Бусидо передавалось из поколения в поколение устно, но никогда не записывалось. Возможно, поэтому он так запечатлелся в сознании японцев и навсегда повлиял на их особую культуру.

7 элементов пути воина

Форма и содержание неписаного кода изменились из-за неточного устного сообщения; тем не менее, его предположения суммированы в 7 основных правилах.Они показали воинам, как достичь телесного и духовного совершенства.

GI 義 — нравственность, нравственность, честность, справедливость

Это основное правило, применимое к личности и поведению воина. Непреклонность — это способность без колебаний принимать рациональные решения: «умереть, когда пришло время умирать, и атаковать, когда пришло время атаковать». Самураи считали, что битвы можно выиграть без насилия, но они также знали, что убивать нужно, даже не моргнув глазом, если нет другого выхода.Самураи сражались с полной отдачей, потому что верили, что их дела благословлены и что их сила имеет божественное происхождение.

YUUKI 勇 気 — храбрость, бесстрашие, доблесть

Чтобы понять правило Юки, мы должны взглянуть на исходную нотацию японского слова и на символы кандзи, которые его образуют. Юу означает храбрость, героизм, а ки можно перевести как ум или дух. Итак, юуки означает храбрость и доблесть, которые проявляются не только в поступках воина, но и являются естественным состоянием его ума.Идея храбрости была тесно связана с честностью и справедливостью. Действия, которые подвергали воина опасности или ставили под угрозу его жизнь, не считались храбрыми, а смерть, наступившая по недостойной причине, называлась «смертью собаки». Самураю пришлось любой ценой защитить своего повелителя от опасности — будь то во время битвы или в мирное время. Трусливым воинам приходилось терпеть осуждение и критику. С другой стороны, деяния отважных героев вошли в историю, герои стали образцами для подражания для следующих поколений.

JIN 仁 — любовь, милосердие, сострадание

Самурай не был обычным человеком. Интенсивные тренировки сделали его быстрым, ловким и сильным. Однако навыки, которые он постоянно развивал, должны были быть полезными для всех, особенно для слабых и угнетенных, а противники также заслуживали милосердия и уважения. Воин не лишал жизни более слабого человека, если последний заслуживал спасения, но тот, кто сдавался и опозорил себя, не мог рассчитывать на его милость. Джин — это ценность, которую подчеркивают в самом начале пути молодого воина.Несмотря на строгость всего процесса, детей учили чутко относиться к красоте, искусству и окружающей природе.

REI 礼 — вежливость, вежливость, культура и уважение

Это идея конфуцианства. Воин должен быть совершенен не только на поле боя. Ожидалось, что он также будет примером для подражания для других граждан. Скромное использование слов и жестов, забота о других и сочувствие — вот атрибуты японцев, известные во всем мире и по сей день.Рей означает уважение к чувствам других, доброту и скромность. Высокое положение в социальной иерархии обязывало самураев жить достойно и всегда следовать условностям. Любое поведение, демонстрирующее отсутствие манер или грубость, считалось признаком слабости и неуверенности.

MAKOTO 誠 — правда, правдивость

Правдивость была важнее для японских воинов, чем вежливость и этикет. Принятие хороших манер превыше честности было осуждено и с презрением названо «красивыми словами».Вассал, который не сказал своему господину правду, считался вероломным и лживым. Полная верность истине — вот что отличало воинов от остального общества. Слуга было законным и желанным, чтобы помешать хозяину принимать иррациональные решения, даже если самурай должен был заплатить за это своей жизнью, как это произошло в случае канши — суицидальных протестов.

MEIYO 名誉 — честь

Честь была главной ценностью в жизни воина, она подразумевала самоуважение и верность своим принципам.Самураи с ранних лет боролись за свое доброе имя и стремились защищать и укреплять его на протяжении всей своей жизни. Стигма, потеря чести и достоинства воина делали жизнь совершенно бессмысленной. В одном из первых источников о правилах самурайской жизни Нитобе Инадзо написал, что «Стыд подобен шраму на дереве — он не исчезает, а растет со временем». Так что для воина бесчестье было хуже смерти, и оно часто приводило к сэппуку — ритуальному самоубийству.

CHUUGI 忠義 — верность, верность, преданность

Японское слово «чууги» состоит из двух знаков.Первый, «чуу», означает быть верным и преданным. Этот символ точно объясняет истинное значение верности — знак сердца, который он содержит, говорит о ценностях, скрытых глубоко в душе, которым должен следовать самурай. Другая часть, «ги», означает праведное поведение или долг. Итак, чууги — это не только правильное поведение, но и верность, идущая прямо от сердца. Так же, как и мэйо, это ценность, относящаяся как к поступкам самурая, так и к его внутренним убеждениям.

Путь японского воина

Путь самурая начался еще в детстве.Японских мальчиков забрали у матерей и поместили на попечение строгих учителей. За более чем дюжину лет самурайского пути они научились быть храбрыми, отважными, послушными и ответственными. Они работали над своим атлетизмом, силой и совершенствовали свои боевые приемы. Развитие тела поддерживалось развитием духа и интеллекта. Юные воины посещали уроки чтения, письма и даже пения. Они также практиковали дзен-медитацию, которая помогала им повысить уверенность в себе и позволяла оставаться в равновесии перед лицом смерти.

Эпоха самураев закончилась во второй половине 19 века восстановлением имперской власти, и современная Япония ассоциируется в первую очередь с современными технологиями и высокоразвитой промышленностью. Однако бусидо — это не просто пережиток прошлого. Мастера боевых искусств и энтузиасты японской культуры по-прежнему придерживаются пути самурайского кодекса. Его правила, даже если они не всегда прямо называются, остаются живыми в особой культуре Страны цветущей сакуры и в сердцах японцев, полных уважения к ним. традиционные ценности.

Как работают самураи | HowStuffWorks

Никто точно не знает, кем был первый самурай. Историки действительно имеют некоторое представление о том, когда обычные воины начали приобретать черты самураев. В V, VI и VII веках нашей эры в Японии было соперничество между князьями и кланами, а также войны за престолонаследие после смерти императора. Однако большая часть сражений велась против жителей островов Японии, которых имперские японцы называли emishi , или варварами.

Некоторые императоры понимали, что эмиши были хорошими бойцами, и в более поздние годы эмиси были набраны для сражений с другими кланами или мятежными религиозными орденами. Некоторые военные тактики и традиции эмиси были внедрены японскими солдатами, а позже использовались самураями.

Статус самураев как элитного класса проистекает из умножения влиятельных семей, которые жили вдали от столицы, передавая свои земли и свой престиж из поколения в поколение на протяжении сотен лет.Члены этих домов или кланов воинов приобрели благородный статус.

Варварские военные традиции в сочетании с элитным статусом и кодом воина кюба но мичи образуют образец для самых ранних самураев. По некоторым данным, слово самурай впервые появилось в 12 веке. Долгое время самураи были основной военной силой, используемой против эмиси и других кланов.

В 1100-х годах императору Японии служили два могущественных клана: клан Тайра и клан Минамото .Эти две семьи стали непримиримыми соперниками, и в 1192 году Минамото Ёритомо привел свой клан к победе над Тайра. Император , традиционный глава японского правительства, объявил Минамото Ёритомо сёгуном , главой вооруженных сил. Однако Ёритомо использовал свою новую власть, чтобы лишить императора всей политической власти, сделать его положение сёгуна постоянным и установить военную диктатуру, известную как бакуфу . Таким образом, самураи прошли путь от слуг до даймё-землевладельцев и стали правителями Японии при сёгуне.

После смерти Ёритомо его жена Маса-ко работала, чтобы сплотить сёгунат. Хотя и не безупречно, ее семья, Ходзё, сохраняла контроль над Японией более 100 лет.

Клан Асикага вырвал контроль у Ходзё в 1338 году. Асикага не смогли обеспечить сильную центральную власть в Японии, и кланы погрузились в постоянные сражения. В этот период даймё построили впечатляющие замки со стенами, воротами и рвами, которые затрудняли их нападение.

Этот период сэнгоку , или период гражданской войны, длился до года, когда Токугава Иэясо захватил Японию в 1603 году.Токугава проводил строгую изоляционистскую политику и сохранял контроль над даймё, заставляя их семьи жить в столице, в то время как сам даймё жил в своем имении.