В мире людей обитает человек разумный

Встреча журналиста «В» с доктором биологических наук, профессором МГУ и академиком Российской академии естественных наук Николаем Дроздовым состоялась при весьма необычных обстоятельствах.

Прославленный ведущий популярной телепередачи «В мире животных» Первого канала посетил самый восточный зоопарк России в Елизово Камчатской области. И возле загона с двумя взрослыми самками северных оленей высказал заботу об их затянувшемся девичестве: «Без самца трудно, видимо, живется девушкам». Находившиеся рядом охотники восприняли его слова буквально, тут же связались со знакомыми оленеводами в Быстринском районе в самом центре Камчатки. Те отправились на «Буранах» в тундру и в диком стаде отобрали самого сильного половозрелого оленя. Спилили ему рога и на грузовике доставили из тундры в Елизово. Однако оленихи ухажера не приняли! Более того, своими рогами не просто отгоняли «парня», но даже сами нападали на «жениха».

— Николай Николаевич, вам не жалко оленя без рогов, ведь его ждет жестокое обращение со стороны рогатых избранниц?

— Тут надо знать биологические особенности северных оленей. Только у этого семейства оленихи носят рога. Северные олени-самцы в соответствии с законами природы во второй половине осени теряют рога. А у самок они остаются до весны. Что получается? Сильные самцы пробивают зимой копытами твердый наст в поисках корма. Беременные самки не могут сами пробить снег, зато рогами отгоняют добытчиков от лунок и питаются прошлогодней травой. Поэтому ничего страшного: в елизовском зоопарке у самок пробудился зов природы. После зимы самец нарастит новые рога и утвердит свою власть в маленьком гареме. Между прочим, есть в природе самцы-олени без рогов — тропические, например. Когда появляются сообщения, что анаконда или питон проглотил оленя, это не шутка. Тропический олень размером с собачку и без рогов.

— Существует утверждение: чем больше узнаешь людей, тем сильнее нравятся животные. Вы согласны с такой трактовкой?

— Конечно же нет. Люди — самый интересный вид животных. И мне люди как-то ближе. Хотя человек разумный порой ведет себя неразумно — вырубает деревья, убивает братьев меньших, вычерпывает без остатка рыбу, выкачивает из недр полезные ископаемые, загрязняет воздух и т. д. Понятно, когда колония мышей также все перекапывает в округе или стадо слонов превращает саванну в пустыню… С другой стороны, только нашим сородичам доступны любовь, поэзия и проза, вера, научные и технические достижения.

— Говорят, дельфины близки к человеку по интеллекту и, почти как люди, занимаются сексом ради удовольствия, а не только для продолжения рода.

— По-настоящему ни один дельфин не умеет любить. Однажды случайно встретившись, они забудут друг о друге, разойдясь как в море корабли. Не останется образа в воображении, не будут они ждать возвращения друг друга из дальнего плавания…

— Говорят, вы вегетарианец. От мяса отказываетесь принципиально, из любви к животным?

— Предпочитаю натуральную растительную пищу. И здесь пользуюсь солдатским принципом «поближе к кухне». Могу зайти к поварам и попросить что-нибудь из овощей. Красный или желтый перец, листья салата, огурец, морковку, даже небольшой вилок капусты. И резать не буду, сгрызу целиком. Вес не прибавляется, сытно и полезно для организма.

— А если угощают национальными блюдами…

— Из вежливости могу попробовать. Но по опыту знаю: уже после угощения гостеприимные хозяева такое могут поведать, из чего сделано блюдо! Поэтому предпочтение отдаю проверенной кухне. Вот экзотический плод попробую с удовольствием. Недавно был на игре «Последний герой» в Панаме, так старался питаться папайей, авокадо, манго. А вот бананы мне в Латинской Америке были неинтересны, по всей Москве их навалом.

— Как часто вам удается выбраться на российский Дальний Восток?

— В советское время такие поездки были регулярными. Стоило заказать на телевидении дальнюю поездку, ее старались выполнить. Не меньше четырех экспедиций в год внутри страны. Побывал на Командорах и Курилах, на Сахалине и Камчатке, в Якутии и на Чукотке, в Приморье и на Колыме… Причем везде есть какой-то знаковый вид животных. На Камчатке — бурый медведь или кижуч, сима, горбуша. На Командорах остается морская корова. Хотя самого животного давно нет, но бесценные кости и даже череп мне найти удавалось, и в музей поселка Никольский сдал столько, что можно собрать целый скелет. В Приморском и Хабаровском краях — тигр. На Амуре — калуга…

Человек-животное БАРНАУЛ :: Официальный сайт города

Порядок приема и рассмотрения обращений

Все обращения поступают в отдел по работе с обращениями граждан организационно-контрольного комитета администрации города Барнаула и рассматриваются в соответствии с Федеральным Законом от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации», законом Алтайского края от 29.12.2006 № 152-ЗС «О рассмотрении обращений граждан Российской Федерации на территории Алтайского края», постановлением администрации города Барнаула от 21.08.2013 № 2875 «Об утверждении Порядка ведения делопроизводства по обращениям граждан, объединений граждан, в том числе юридических лиц, организации их рассмотрения в администрации города, органах администрации города, иных органах местного самоуправления, муниципальных учреждениях, предприятиях».

Прием письменных обращений граждан, объединений граждан, в том числе юридических лиц принимаются по адресу: 656043, г.Барнаул, ул.Гоголя, 48, каб.114.

График приема документов: понедельник –четверг с 08.00 до 17.00, пятница с 08.00 до 16.00, перерыв с 11.30 до 12.18. При приеме документов проводится проверка пунктов, предусмотренных ст.7 Федерального закона от 02.05.2006 № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации»:

1. Гражданин в своем письменном обращении в обязательном порядке указывает либо наименование государственного органа или органа местного самоуправления, в которые направляет письменное обращение, либо фамилию, имя, отчество соответствующего должностного лица, либо должность соответствующего лица, а также свои фамилию, имя, отчество (последнее — при наличии), почтовый адрес, по которому должны быть направлены ответ, уведомление о переадресации обращения, излагает суть предложения, заявления или жалобы, ставит личную подпись и дату.

2.  В случае необходимости в подтверждение своих доводов гражданин прилагает к письменному обращению документы и материалы либо их копии.

3.  Обращение, поступившее в государственный орган, орган местного самоуправления или должностному лицу в форме электронного документа, подлежит рассмотрению в порядке, установленном настоящим Федеральным законом.

В обращении гражданин в обязательном порядке указывает свои фамилию, имя, отчество (последнее — при наличии), адрес электронной почты. Гражданин вправе приложить к такому обращению необходимые документы.

В соответствии со статьей 12 Федерального закона от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ письменное обращение, поступившее в государственный орган, орган местного самоуправления или должностному лицу рассматривается в течение 30 дней со дня его регистрации.

Ответ на электронное обращение направляется в форме электронного документа по адресу электронной почты, указанному в обращении, или в письменной форме по почтовому адресу, указанному в обращении.

Итоги работы с обращениями граждан в администрации города Барнаула размещены на интернет-странице организационно-контрольного комитета.

Качественной разницы между мышлением человека и животных нет

Биологи, изучающие мышление животных, в многочисленных экспериментах показали, что звери и птицы порой проявляют удивительные способности и решают сложные задачи. Однако среди широкой публики бытует мнение, поддерживаемое рядом экспертов, что между человеческим и животным мышлением все-таки существует качественное различие, и состоит оно в том, что животные не способны понять суть задачи и действуют стереотипно, упорно придерживаясь однажды найденного решения, даже если условия изменились, и старое решение перестало быть оптимальным. Так ли это на самом деле? — мы постарались выяснить в беседе с доктором биологических наук Зоей Зориной.

— Зоя Александровна, в только что вышедшей в журнале «Общая биология» статье Резниковой, тоже известного этолога, много примеров, которые показывают, что мышлениие у животных стереотипично. Она приводит, например, слова Ладыгиной-Котс, что шимпанзе — раб прошлых навыков, которые очень трудно переучиваются.
— Я понимаю, о чем идет речь. Шимпанзе, живущий в неволе, он действительно раб повторяемости эксперимента, особенно если с ним работают специалисты по условным рефлексам, если у него вырабатывают какие-нибудь условные рефлексы. И он действительно становится рабом неких условий. Они принимают правила игры. Ладыгина писала об этом в применении трактовки конкретных опытов, где действительно шимпанзе, у которых исследовали способность к тушению огня, действительно были несколько зациклены на определенном способе решения задачи. Шимпанзе Рафаэль научился заливать огонь, который мешал ему взять апельсин, наливая воду в кружку из бака. Когда в баке не было воды, он был очень недоволен, но он схватил с окна бутылку для полива цветов и залил огонь. В другой раз он помочился в эту кружку, и залил огонь опять же из кружки, и залил в огонь мочу. Потому что он был несколько рабом привычки. Ему давали разные кружки, кружку с дыркой, большую, маленькую, у него была любимая кружка. И когда опыты перевели на озеро, на причале стоял аппарат с огнем, а бак на другом плоту. И если он понимает, что такое вода, то он наклонится и зачерпнет. А он смотался на берег, принес доску и принес воду в кружке из этого бака. Конечно, он не понимает, что такое вода, он просто умеет заливать огонь из кружки. Но обезьяны не любят воду. Он изобрел еще одно решение задачи: он положил доску и сходил за водой туда. А когда этот опыт повторяли для съемок фильма «Думают ли животные», долгой дрессировки с кружкой там не было. Так одна из обезьян повозмущалась и потом взяла тряпку с пола и затушила огонь тряпкой без всякой воды. И эта, и другие обезьяны, они все-таки черпали из озера. Животные могут находить очень разные способы решений. Ладыгина-Котс, как раз в ее опытах это не проявилось. Но ее шимпанзе, кстати, какую бы заготовку, как бы они не изгалялись, шестьсот вариантов опыта, чтобы достать приманку, спрятанную в середине трубки, протолкнуть, ему что только ни давали, шестьсот вариантов.

— А давали ли ему вещи, которые в трубку не пролезали, и он должен был что-то сделать?
— Он должен был что-то сделать. И он каждый раз что-то делал. Он не мог конструировать. Если ему давали пучок палок, завязанных веревкой, он их развязывал и доставал палку. Если ему давали две коротких палки и моток веревки, мол, свяжи и протолкнешь, он веревку не бросал, вроде это вещь полезная, но вот скрутить, завязать веревкой – этого он не делал. Хотя в некоторых опытах они составляют две палки короткие, если есть отверстие, они удлиняют палку. В общем сконструировать сложнее. Но если нужно что-то убрать лишнее, шестьсот вариантов решил шимпанзе Ладыгиной-Котс. Другой наш приматолог, зоопсихолог Галина Григорьевна Филиппова рассказывала, в ее опыте нужно было по лабиринту настольному брать палку и находить путь для приманки, толкать приманку-яблоко по лабиринту. Но не строить лабиринт, чтобы обезьяна бегала, а настольно. Обезьяна это решала. Один раз положили сушку вместо яблока, обезьяна берет палку, поддевает сушку, тащит ее в рот, потом смотрит на нее: а, думает, ее же надо водить, и она этой сушкой по воздуху провела весь путь, который нужно, и только тогда взяла эту приманку.

— При этом она посмотрела на экспериментатора?
— Она посмотрела и вспомнила, что задача, надо не просто приманку взять, сушку, она вспомнила о неких правилах игры. Способность обезьян и птиц высокоорганизованных решать одни и те же задачи, решать их разными способами, вот она доказана и у птиц, и у обезьян. И она свидетельствует о том, что в основе решения такого лежит некое составление, некая достаточно сложная мысленная операция, составление мысленного плана действий при мысленном представлении той операции, которую нужно выполнить, чтобы добиться результатов в ситуации, для которой нет готового решения.

— Получается, что нет этой грани даже здесь. Те авторы, которые пишут, что животным свойственно стереотипное решение, раз нашли решение задачи и потом они тупо цепляются за это, что даже здесь нет фактической грани между людьми и животными?
— Опять разница в степени, а не в качестве. Но в степени разница может быть очень большой. И даже в самых сложных своих достижениях шимпанзе все-таки достигает уровня 2-2,5-летнего ребенка. Это их потолок, такова разница в степени. Какие-то животные ограничиваются действительно весьма стереотипными действиями. Здесь надо говорить только предметно.

— Скажите, можно ли ранжировать животных по сообразительности, по способности решать задачи?
— Вы знаете, нет. У нас опять же со времен Дарвина сравнительный метод — вообще основное орудие познания в любой отрасли биологии, психологии. Сравнивать можно, но с умом надо сравнивать и корректно сравнивать. И если спорить, кто на втором, кто на первом месте — шимпанзе или дельфин, то, извиняюсь, я в этом не участник. Но можно аккуратно и осторожно характеризовать некий спектр способностей разных видов, разных семейств, отрядов, разных таксономических единиц.

— То есть — все-таки можно выделить высшую лигу, первую, вторую.
— Достаточно условно, аккуратно и осторожно. Вот шимпанзе, они решают все, на человечество способно придумать, предложить животным, они решают все эти тесты. И по куче показателей выходят на уровень 2,5-летних детей. А низшие обезьяны — ничего подобного. Они очень умные, они хорошие, замечательные макаки-капуцины, но они другие. И многие вещи, которые делают человекообразные обезьяны, им или недоступны, как спонтанное употребление орудий, или они делают это на более низком уровне. Их способности более ограничены, чем у человекообразных обезьян. Это вполне понятно и предсказуемо. Мозг низших обезьян и мозг шимпанзе — разница очень существенная. Какие-то оценки можно делать, экспериментально доказанные оценки и сопоставление разных групп позвоночных, но не впадая в это упрощение.

— А нельзя ли провести критический эксперимент, в котором ребенок четырех лет справлялся бы с заданной задачей, а обезьяна уже не могла бы. То есть привести пример мыслительного действия, конструкции, которая по нынешним пониманиям обезьянам недоступна?
— Если говорить об обезьянах, обученных языкам, неким простым аналогам человеческого языка, то нашелся шимпанзе, которого с раннего возраста воспитывали, выяснилось, что понимает речь на слух, понимает условную речь человека и адекватно на нее реагирует и сам строит значками фразы, некие простые высказывания в соответствии с правилами синтаксиса. Сравнили понимание таких простых фраз у шимпанзе Канзи и у ребенка. Шимпанзе было 8, а девочке было 2-2,5 года. И она даже отвечала, выполняла задания хуже, чем он. Ему говорили: «Канзи, залезь ко мне в карман, достань зажигалку, зажги огонь». Он лез в карман, доставал зажигалку и разжигал костер. «Налей молоко в «Кока-Колу»», — и он наливал. А потом ему через неделю говорят: «Налей «Кока-Колу» в молоко», — и он наливает « Кока-Колу » в молоко, и не наоборот. Или — «Открой холодильник», «Закрой». Причем это все делалось в случайном порядке. Они сидят, играют, куча игрушек, вдруг ему говорят: «Возьми ключи, положи в большой холодильник», — и он кладет ключи в большой холодильник.И ему говорят: какой ты молодец. Это каждый раз задание совершенно взято с потолка. «Нашлепай гориллу открывалкой для банок». То есть он берет на кухне нож консервный, находит гориллу игрушечную и шлепает гориллу открывалкой для банок. Он понимает, что, чем и понимает кого чем шлепать — и кого — чем открывать. И при этом ребенок выполняет параллельно такие же задания. Иногда девочка стоит и не хочет. Ей говорят: налей что-нибудь куда-нибудь, а она в это время стенку колупает и вообще ничего не делает. Это не значит, что ребенок глупее обезьяны, но эта девочка вот так сообщала: да надоели вы мне, мало ли что. Но параллельно эта девочка заучивала стишки. После этого ребенок рванул и все пошло. А шимпанзе остается в этих пределах. Удивительно не то, что они не решают какие-то задачи, удивительно то, что они это решают, что они берут в руки орудие, что они используют его разными методами, что они рисуют на уровне двух-трехлетних детей. Отдельные обезьяны могут понимать смысл устной речи. Что они могут высказываться одним из двух искусственных языков. Они могут выражать собственные соображения и мысли, шутить, ругаться.

— Юмор, вообще, обладает высокой степенью абстракции.
— Безусловно. Причем применяется это все в новых ситуациях. И вот это по-настоящему удивительно, а не то, что они делают что-то хуже детей.

Электронная библиотека: Человек-животное

Please use this identifier to cite or link to this item:
http://elib.uraic.ru/handle/123456789/23627

Человек в утробе матери [c. 7]

Как узнали о жизни зародыша [c. 7]

Работы К. Э. Бэра [c. 19]

Оплодотворение [c. 27]

Первые шаги в развитии яйца [c. 30]

Последующая жизнь зародыша [c. 35]

Приспособление зародыша к утробной жизни [c. 37]

Как растет и формируется наше тело [c. 39]

Первые шаги жизни. Дыхание [c. 39]

Кровообращение. Обмен веществ [c. 43]

Законы роста [c. 44]

Что влияет на рост [c. 46]

Ненормальный рост. Кретины [c. 48]

Роль щитовидной железы [c. 50]

Значение других желез для роста [c. 53]

Великаны и карлики [c. 57]

Вес [c. 61]

Пропорции тела [c. 63]

От чего зависят пропорции тела [c. 66]

Наружные признаки человека [c. 70]

Волосы [c. 70]

Волосатые люди [c. 74]

Млечные железы [c. 78]

Осязательные подушечки и линии [c. 85]

Цвет кожи [c. 87]

Мягкие части лица [c. 91]

Нос [c. 93]

Глаза [c. 99]

Ухо [c. 101]

Отличительные особенности мужчины и женщины [c. 103]

Строение человеческого тела [c. 111]

Общее строение скелета [c. 112]

Внутреннее устройство костей [c. 114]

Позвоночный столб [c. 117]

Хвост у человека [c. 118]

Грудная клетка [c. 121]

Череп [c. 124]

Скелет конечностей. Плечевой пояс [c. 133]

Свободная верхняя конечность — рука [c. 135]

Нижние конечности [c. 137]

Человеческие мышцы, или мускулы [c. 143]

Нервная система человека [c. 150]

Пищеварительные органы человека [c. 158]

Зубы [c. 160]

Кишечный канал [c. 165]

Органы дыхания [c. 167]

Кровеносная система [c. 170]

Кровь [c. 173]

Оглавление [c. 180]

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

ВОЗ предупредила о возможности передачи COVID-19 от человека к животным

https://ria.ru/20210405/zarazhenie-1604327135.html

ВОЗ предупредила о возможности передачи COVID-19 от человека к животным

ВОЗ предупредила о возможности передачи COVID-19 от человека к животным — РИА Новости, 05.04.2021

ВОЗ предупредила о возможности передачи COVID-19 от человека к животным

Всемирная организация здравоохранения подтвердила, что человек может заразить COVID-19 домашних и некоторые виды диких животных. РИА Новости, 05.04.2021

2021-04-05T17:01

2021-04-05T17:01

2021-04-05T19:01

распространение коронавируса

воз

в мире

федеральная служба по ветеринарному и фитосанитарному надзору (россельхознадзор)

коронавирус covid-19

мелита вуйнович

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/03/1b/1569252526_0:117:3072:1845_1920x0_80_0_0_de7c248ff0775bb41858e819d0493784.jpg

МОСКВА, 5 апр — РИА Новости. Всемирная организация здравоохранения подтвердила, что человек может заразить COVID-19 домашних и некоторые виды диких животных.»Вирус COVID-19 распространяется в основном путем передачи от человека к человеку, но есть свидетельства передачи через канал «человек — животное», поскольку это зоонозный вирус. Промежуточный хозяин еще не идентифицирован», — заявила РИА Новости представитель организации в России Мелита Вуйнович.По ее словам, среди животных, контактировавших с людьми и заболевших коронавирусной инфекцией, — норки, собаки, домашние кошки, львы, тигры и енотовидные собаки. «Важно понимать, какие виды животных наиболее восприимчивы к вирусу, чтобы найти других потенциальных животных-резервуаров и избежать повторных вспышек в будущем», — отметила Вуйнович.Представитель ВОЗ добавила, что организация рекомендует больным COVID-19 ограничить контакты с домашними питомцами и другими животными. По ее словам, межвидовые перемещения вируса могут спровоцировать его генетические мутации, что, в свою очередь, будет иметь последствия для заболевания людей.Во всем мире, по последним данным ВОЗ, насчитывается 130,4 миллиона людей, перенесших коронавирусную инфекцию, а по подсчетам Университета Джонса Хопкинса, их число уже превысило 131,3 миллиона. Более 2,8 миллиона человек спасти не удалось.

https://ria.ru/20210220/koshki-1598361239.html

https://ria.ru/20201106/koronavirus-1583238127.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/03/1b/1569252526_0:0:2732:2048_1920x0_80_0_0_95bce05285dfe43a89cb45b2fda5e202.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

воз, в мире, федеральная служба по ветеринарному и фитосанитарному надзору (россельхознадзор), коронавирус covid-19, мелита вуйнович

МОСКВА, 5 апр — РИА Новости. Всемирная организация здравоохранения подтвердила, что человек может заразить COVID-19 домашних и некоторые виды диких животных.

«Вирус COVID-19 распространяется в основном путем передачи от человека к человеку, но есть свидетельства передачи через канал «человек — животное», поскольку это зоонозный вирус. Промежуточный хозяин еще не идентифицирован», — заявила РИА Новости представитель организации в России Мелита Вуйнович.20 февраля, 15:34Распространение коронавирусаВ Германии две кошки заразились коронавирусом

По ее словам, среди животных, контактировавших с людьми и заболевших коронавирусной инфекцией, — норки, собаки, домашние кошки, львы, тигры и енотовидные собаки.

«Важно понимать, какие виды животных наиболее восприимчивы к вирусу, чтобы найти других потенциальных животных-резервуаров и избежать повторных вспышек в будущем», — отметила Вуйнович.

Представитель ВОЗ добавила, что организация рекомендует больным COVID-19 ограничить контакты с домашними питомцами и другими животными. По ее словам, межвидовые перемещения вируса могут спровоцировать его генетические мутации, что, в свою очередь, будет иметь последствия для заболевания людей.

Во всем мире, по последним данным ВОЗ, насчитывается 130,4 миллиона людей, перенесших коронавирусную инфекцию, а по подсчетам Университета Джонса Хопкинса, их число уже превысило 131,3 миллиона. Более 2,8 миллиона человек спасти не удалось.6 ноября 2020, 00:04ТуризмВ аэропорту в Финляндии собаки выявляют коронавирус быстрее ПЦР-тестов

От животного к человеку: путь вируса

Подавляющая часть возбудителей болезней к человеку пришла из мира животных, и новый коронавирус, ставший причиной пандемии Covid-19, тому пример. Некоторые вирусы «подарили» дикие и даже экзотические животные, но многие мы получаем от домашних питомцев и скота.

Как считает ветеринар-вирусолог Мишель Пепан (VETAGRO SUP), «практически в каждом животном обитает коронавирус — будь то кошка, собака, лошадь, свиньи, коровы — все, с кем мы вступаем в контакт».

Не у всех вирусов есть возможность «перепрыгнуть» на человека, в этом случае требуется соответствующий рецептор в человеческой клетке, но коронавирусы известны своей находчивостью.

вирусолог Эдди Холмс (Сиднейский университет): «Это уже пятый по счету новый коронавирус, который мы обнаружили у людей за последние 20 лет. И эти вирусы постоянно перепрыгивают на нас, некоторые из них, такие как коронавирус ближневосточного респираторного синдрома и коронавирус ТОРС, приводят к серьезным заболеваниям, другие вирусы гораздо слабее и вызывают обычную простуду».

Источником Covid-19 предположительно стали летучие мыши. у грызунов, шимпанзе и других животных тоже есть вирусы, которые могут инфицировать людей. В прошлом у людей и домашних животных было меньше контактов с миром дикой природы и у инфекции было меньше шансов на распространение. Но сегодня ситуация меняется из-за целого ряда факторов.

«Это комплекс причин — методы ведения сельского хозяйства, ирригация, вырубка лесов, контакты с дикой природой. И экотуризм — туристы хотят приблизиться к природе, а это значит, что в определенный момент мы вступаем в контакт с вирусами, существование которых до того времени было ограничено лесами с дикой фауной».

Ученые говорят, что для подготовки к следующей пандемии необходимо проводить больше опытов на животных и исследований в области медицинской и ветеринарной вирусологии.

Более подробно о проводимых исследованиях вы можете узнать в новом выпуске программы «Незаметная Европа» на телеканале Euronews.

Человек – это животное, которым управляют инстинкты и маркетологи. Как включить голову и противостоять массовому сознанию

– Правда ли, что массовым сознанием можно управлять и какими методами это делают, если это так?

– Я уверена, что массовым сознанием можно управлять. Например, если говорить про телевизор, то экспериментами доказано, что через 20-25 минут потребляемый контент записывается на подкорку. Даже если зритель не согласен с тем, что ему показывают и информация ему не нравится.

На примере рекламы это работает так. Вам предлагают продукт, в котором в конкретный момент времени может не быть потребности. Но информация о нем, а точнее о названии и цвете упаковки, сохраняется в памяти. Когда нужда в товаре возникнет, то человек с очень высокой долей вероятности среди разнообразия брендов выберет тот, что ему уже знаком и даже думать не будет о другом.

Еще один известный пример – это 25 кадр, который считывается только подсознанием.

Так же есть способ управления через метафору. Когда продаваемый продукт представляют в очень благоприятной атмосфере. Так у зрителя создается ощущение, что именно этот товар принесет ему радость жизни, которой не хватает.

Маркетологи, как правило, обращаются к самым первым потребностям человека – младенческим. А там основные задачи просты: надо быть накормленным, быть в безопасности, быть любимым, быть наблюдаемым и иметь возможность самому наблюдать.

– Почему люди так легко верят в теории заговора?

– Обычно этому подвержены те, у кого есть паранойя. Кому кажется, что за ним наблюдают и от него хотят избавиться. Эти страхи внутри человека не осознаются, они отщепляются и помещаются в другого: во всемирное правительство, злого дядю и т.п. Страх берет верх над логикой. Есть и другая причина. Психике невыносимо допустить, что люди друг для друга по сути не имеют значения. Поэтому гораздо легче представить, что есть заговор. Есть такая бессознательная фантазия, что лучше, когда тебя хотят убить, чем, когда тебя не хотят вообще. Особенно легко такая проекция, а вместе с ней и вся ответственность за происходящее, отдается тем, у кого большие деньги и власть.

– Почему мы тупеем в толпе?

– Причем, чем толпа больше, чем этот эффект происходит быстрее. В каждом человеке есть животные архаичные настройки. Фрейд выделял всего три: убивать, жрать и насиловать. Они есть у всех и они нужны для выживания. А есть социальные настройки, которые говорят, что убивать плохо. Вот они-то и очень важны, потому что они позволяют анализировать. В толпе намного больше тех, у кого есть только базовые настройки. То есть людей, способных делать свои выводы и не повторять за другими, очень мало. Но абсолютно все будут спущены до уровня базовых настроек, причем поразительно быстро. Если ты в толпе, то у тебя нет вариантов, ты будешь охвачен массовым сознанием. Появляется азарт, которого не было, пока ты там не оказался. И от него практически нереально отделиться.

Больше интересного в программе «Это не Фрейд»

Новости партнеров

Лига людей: что отличает нас от других животных? | Книги по науке и природе

Вы — животное, но очень особенное. По большей части лысый, ты обезьяна, потомок обезьяны; ваши черты лица и действия вырезаны или отсеяны естественным отбором. Но какой ты особенный обезьяна. Шекспир выкристаллизовал эту мысль за добрые 250 лет до того, как Чарльз Дарвин поместил нас как существо на конце малейшей веточки единственного сбивающего с толку генеалогического дерева, которое охватывает 4 миллиарда лет, множество поворотов и 1 миллиард видов.

«Какой труд человек!» дивится Гамлет. «Как благородно рассудком! Как бесконечно много факультетов! … В действии как ангел! / В предчувствии, как на бога! … Образец животных! » Затем Гамлет размышляет над парадоксом, лежащим в основе человечества: что это за квинтэссенция пыли? Мы особенные, но мы также всего лишь материи. Мы животные, но ведем себя как боги. Дарвин повторил Гамлет в 1871 году в своем втором шедевре, Происхождение человека , заявив, что у нас «богоподобный интеллект», но мы не можем отрицать, что мужчина — и женщина — несет «неизгладимый отпечаток своего скромного происхождения. ».Это центральный вопрос в понимании нашего места в схеме эволюции.

Что делает нас особенными, оставаясь при этом корнями в природе? Мы произошли от более ранних существ, каждое из которых следовало своей уникальной траектории во времени. Мы разделяем ДНК со всеми организмами, которые когда-либо существовали; Белки, зашифрованные нашими генами, используют код, неотличимый от кода амебы или зебу.

Только 0,1% из

0000 актов гетеросексуальных контактов, происходящих каждый год в Великобритании, приводит к оплодотворению яйцеклетки

Как мы стали такими существами, какими являемся сегодня? Ученые называют это состояние «поведенческой современностью», а иногда и «полным пакетом», имея в виду все, что мы считаем частью человеческого существования: речь, язык, сознание, использование инструментов, искусство, музыка, материальная культура, торговля, сельское хозяйство. , непродуктивный секс и многое другое.Спорный момент, когда именно эти грани нашей жизни сегодня возникли у нашего вида, обсуждается. Но мы знаем, что за последние 40 000 лет все они были на своих местах по всему миру. Какая грань выделяет нас среди других животных — какая именно человеческая?

Путешествие по этой территории может быть коварным и полным противоречий. Мы знаем, что мы животные, которые эволюционировали с помощью тех же механизмов, что и все живое. Это всесторонне проявляется в безграничных свидетельствах общих эволюционных историй — факте, что все живые существа закодированы ДНК.Или что аналогичные гены имеют сходные функции у далеких родственников (ген, определяющий глаз, практически одинаков у всех организмов с любой формой зрения). Или что на наших телах есть неизгладимые отпечатки общего происхождения в наших костях (наши руки содержат кости почти так же, как кости в плоской лопасти плавника дельфина, передние ноги лошади и крылья летучей мыши). .

Когда мы сравниваем себя с другими животными, требуется осмотрительный скептицизм.Эволюция составляет всю жизнь, но не все ее черты являются адаптациями. Мы используем животных в науке каждый день, чтобы попытаться понять сложные биохимические пути, чтобы разработать лекарства или понять болезнь. Мыши, крысы, обезьяны, даже кошки, тритоны и броненосцы дают неоценимую информацию о нашей биохимии, но даже в этом случае все исследователи признают ограниченность этих молекулярных аналогий; у нас были общие предки с этими животными миллионы лет назад, и наши эволюционные траектории подтолкнули эту биохимию к тому, чтобы она соответствовала каждому виду, как это происходит сегодня.

Шимпанзе может использовать палку, чтобы отделить личинку от коры дерева — каледонские вороны обладают такой же способностью. Фотография: Дэвид Самсон / PA

Когда дело доходит до поведения, параллели часто становятся далекими или примерами конвергентной эволюции. Тот факт, что шимпанзе использует палку, чтобы вытащить жирную личинку из коры дерева, является уловкой, не зависящей от той же способности каледонских ворон, чьи навыки часто становятся источником растущего удивления по мере их дальнейшего изучения.Люди — обязательные пользователи инструментов; мы расширили наши возможности далеко за пределы наших возможностей, используя природу и изобретая технологии. Но многие другие существа используют инструменты, около 1% всех животных, и они охватывают девять классов: морские ежи, насекомые, пауки, крабы, улитки, осьминоги, рыбы, птицы и млекопитающие. Это неизбежно означает, что использование инструментов — это трюк, который многократно приобретался в процессе эволюции, и практически невозможно предположить какой-то один эволюционный антецедент, из которого возникло это поведение.Орангутаны используют листья и ветки в качестве перчаток при работе с колючими фруктами и в качестве головных уборов во время дождя, а также лепят ветки, чтобы помочь мастурбировать. Шимпанзе точат зубами палки, чтобы шашлыкать спящих младенцев. Крабы-боксеры несут пары жалящих анемонов, чтобы отогнать врагов, за что они получили менее жесткое прозвище «крабы с помпонами». Нет никаких доказательств того, что подобное поведение демонстрирует непрерывность во времени.

Поведение животных показывает, что гомосексуальность — во многих местах до сих пор осуждаемый как преступление против природы — широко распространен.

Споры по этим вопросам, как правило, являются прерогативой ученых.Но есть набор моделей поведения, которые также проверяются криминалистически и с учетом эволюции, охват которых выходит далеко за пределы академических кругов. Мы — вид, который тратит огромные ресурсы, усилия и время на прикосновение к гениталиям друг друга. Большинство животных — сексуальные существа, и основная функция секса — воспроизводить потомство. Статист Дэвид Шпигельхальтер подсчитал, что в одной только Британии происходит до

0000 актов гетеросексуальных контактов в год — примерно 100000 в час. Ежегодно в Британии рождается около 770 000 младенцев, и если мы включим выкидыши и аборты, число зачатий возрастет примерно до 900 000 в год.

Это означает, что из этих

0000 британских встреч 0,1% приводит к оплодотворению яйца. Из каждой 1000 половых актов, которые могут привести к рождению ребенка, на самом деле это делает только один. В статистике это считается не очень значимым. Если мы включим гомосексуальное поведение и сексуальное поведение, которое не может привести к беременности, включая одиночные акты, то объем секса, которым мы наслаждаемся, значительно превосходит его основную цель.

Является ли Homo sapiens единственным видом, у которого пол отделен от воспроизводства? Наслаждение сексом может показаться исключительно человеческим опытом, но, хотя мы не склонны рассматривать удовольствие от других животных, мы, конечно же, не единственные животные, которые занимаются сексом без репродуктивного здоровья.Поведение в зоопарке часто бывает странным, поскольку животные в неволе далеки от их естественной среды, но в зоопарке Загреба есть два медведя-самца, которые ежедневно наслаждаются фелляцией, одновременно напевая. Некоторые козы совершают автофелляцию (согласно известному отчету Кинси о сексуальном поведении, 2,7% мужчин успешно пытались это сделать). Мастурбаторами часто бывают самцы около 80 видов и самки около 50 видов приматов. Некоторые формы поведения отражают девиантное или преступное сексуальное поведение, например, каланы, топящие самок, а затем удерживают их тела, чтобы с ними совокупляться.Награда за чистую изобретательность достается дельфинам: сообщается об одном случае, когда самец мастурбировал, наматывая электрический угорь на свой пенис.

«Да, у омаров, как и у людей, есть системы вознаграждения на основе серотонина, но они также мочатся прямо со своего лица» Фотография: Фабиан Биммер / Reuters

Некоторые — не все — из этих, казалось бы, знакомых сексуальных практик можно легко объяснить. Самцы сусликов Кейптауна ведут беспорядочную половую жизнь и мастурбируют после совокупления, как мы думаем, из соображений гигиены, защищая себя от заболеваний, передающихся половым путем, промыванием своих трубок.Другое поведение по-прежнему остается для нас загадкой: жирафы проводят большую часть своего времени в сексуальной сегрегации, и подавляющее большинство сексуальных отношений, по-видимому, представляют собой проникновение от мужчины к мужчине. Как и бесчисленные примеры сексуального поведения между представителями одного пола, это демонстрирует, что гомосексуальность — однажды и во многих местах по сей день осужденный как преступление против природы — широко распространен.

Поскольку секс и гендерная политика занимают важное место в нашей жизни, некоторые ищут в эволюции ответов на сложные вопросы о динамике отношений между мужчинами и женщинами, а также о социальных структурах, которые вызывают у нас столько гнева.Эволюционные психологи пытаются объяснить наше поведение сегодня, предполагая, что оно связано с адаптацией к жизни плейстоцена. Часто эти утверждения абсурдны, например, «женщины наносят румяна на щеки, потому что они привлекают мужчин, напоминая им о спелых фруктах».

Пропагандистов подобного рода псевдонауки много, и наиболее выдающимся из современной группы является клинический психолог и гуру Джордан Петерсон, который в своих лекциях с абсолютной уверенностью утверждает этот «факт» о румянцах и фруктах.Вкратце, проблемы с этой идеей довольно просты: большинство фруктов не красные; большинство оттенков кожи не белые; и, что особенно важно, критерием эволюционного успеха является увеличение репродуктивного успеха. Есть ли у нас хоть малейшие данные, свидетельствующие о том, что у женщин, которые носят румяна, больше детей, чем у тех, кто их не носит? Нет, мы не.

Петерсон также хорошо известен тем, что использовал существование патриархальной иерархии доминирования у неспецифических видов омаров в качестве подтверждающего доказательства естественного существования мужской иерархии у людей.Почему из всего творения выбирают лобстера? Потому что это согласуется с предвзятым политическим нарративом Петерсона. К сожалению, это безумно плохой выбор, и он тщательно исследован. Петерсон утверждает, что, как и у людей, у омаров есть нервная система, которая «работает на серотонине» — фраза, которая практически не имеет научного значения — и что в результате «неизбежна преемственность в том, как животные и люди организуются. их структуры ». В нервной системе омаров действительно есть система вознаграждения, основанная на серотонине, которая каким-то образом коррелирует с социальной иерархией: более высокий уровень серотонина связан с повышенной агрессией у самцов, что является частью установления выбора партнера, когда, как говорит Петерсон, «самые желанные самки» выстраивайтесь и соревнуйтесь за ваше внимание ».

Косатки, заходящие в бухту Королевских пингвинов на субантарктическом острове Марион, живут в матриархальной социальной группе. Фотография: Nico de Bruyn / PA

Половой отбор — одна из движущих сил естественного отбора у большинства животных. Как правило, самцы соревнуются друг с другом, и у самок впоследствии есть выбор, с какими самцами им спариваться. Хотя это одна из наиболее изученных областей эволюционной биологии, невероятно сложно установить, что правила, применимые к лобстерам (или оленям и оленям, или павлинам и павлинам), применимы и к людям.Существуют физические и поведенческие различия между мужчинами и женщинами в отношении пола, но наша культурная эволюция ослабила оковы естественного отбора до такой степени, что мы не можем удовлетворительно сопоставить свое поведение с другими животными, и утверждения, что мы можем, часто являются плохой наукой.

Петерсон считает, что система, используемая лобстерами, является причиной существования социальных иерархий у людей. Проблема с утверждением заключается в следующем: серотонин действительно является основной частью нейронной передающей сети у людей, но эффект серотонина в отношении агрессии противоположен.Более низкие уровни увеличивают агрессию, поскольку ограничивают связь между лобной корой и миндалевидным телом. У омаров нет миндалины или лобных долей. Или мозги, если на то пошло. Большая часть серотонина у людей вырабатывается для улучшения пищеварения. И лобстеры тоже мочатся с лица. Пытаться установить эволюционные прецеденты, которые оправдывают или объясняют наше собственное поведение, — это научная глупость.

Уникальность людей заключается в том, что мы накапливаем культуру и опираемся на нее. Многие животные учатся, но обучаем только мы.Они живут в матриархальной социальной группе, в некоторых случаях возглавляемой женщинами в постменопаузе. Или гиены, животные с самой сильной челюстью из всех, которые также являются матриархальными и занимаются лизанием клитора, чтобы установить социальные связи и установить иерархию. Или отряд перепончатокрылых насекомых, который включает муравьев, пчел и ос и находится примерно на том же эволюционном расстоянии от нас, что и омары. Их социальная иерархия включает в себя единственную королеву и мужчин, роль которых двоякая: защита колонии и предоставление спермы по запросу — они буквально сексуальные рабы.Или пресноводных мелких беспозвоночных, называемых бделлоидными коловратками: миллионы лет назад они совсем отказались от самцов и, похоже, чувствуют себя прекрасно.

Да, у животных, несомненно, существуют иерархии, поскольку конкуренция является неотъемлемой частью природы, а наша сексуальная биология имеет общие корни со всем живым на Земле. Но мы не должны предполагать, что понимание биологии других животных обязательно прояснит нашу собственную, как это делает Петерсон. Странная ирония заключается в том, что тот, кто утверждает, что преклоняется перед эволюцией, одновременно не понимает ее концепций.В некотором смысле это менее убедительный аргумент для биолога-эволюциониста, чем аргумент креационистов, которые просто отрицают, что эволюция произошла. С другой стороны, Дарвин сказал, что «незнание чаще порождает уверенность, чем знание». В наши дни вы можете купить футболки с изображением доминирования лобстеров.

Мы жаждем историй, и эти сказки доставляют удовольствие от повествования. Нам нужны драматические триггеры, которые наделят нас поведением, которое является нашим собственным и, следовательно, может использоваться для определения человечества, и тем самым дать нам чувство принадлежности или даже цели в запутанном современном мире.Чтобы удовлетворить эту тягу, мы обращаемся к науке и истории. Но жизнь сложна, культура динамична: эволюция так не работает. Иногда мы говорим о культурной эволюции в противовес биологической эволюции: первая передается социально, а вторая закодирована в нашей ДНК. Но правда в том, что они неразрывно связаны, и лучше думать об этом как о совместной эволюции генной культуры. Каждый движет друг другом, и культурная передача идей и навыков требует для этого биологически закодированной способности.Биология дает возможность культуре, культура меняет биологию. Уникальность людей заключается в том, что мы накапливаем культуру и опираемся на нее. Многие животные учатся, но учим только мы.

По мере того, как мы приближались к последним 100000 годам или около того, наша культура становилась все более значимой в формировании наших способностей. Это проявляется в том, что наши тела за это время существенно не изменились. Женщина или мужчина, жившие 1000 веков назад, прекрасно вписались бы в любой город мира сегодня, если бы мы привели их в порядок и подстригали.Но с тех пор наша жизнь стала еще более сложной.

Мы отчаянно пытаемся найти то, что заставит нас превратиться из простого животного в образец животных Гамлета. Это был наш язык? Была ли это религия, или музыка, или искусство, или что-то еще, что не так уникально для нас, как мы когда-то думали? Правда в том, что все это и даже больше, но, что особенно важно, наши умы были заняты передачей навыков и идей другим. Мы изменили наши общества и максимально расширили способы передачи культуры.Мы взяли на себя работу эволюции и, обучая друг друга, создали себя. Истории, которые мы рассказываем о том, как мы стали тем, кем мы являемся, часто игнорируют сложность биологии и океаны времени, в течение которых мы развивались. Чтобы понять эволюцию человека, нам нужны новые истории.

Книга людей: история того, как мы стали нами, Адама Резерфорда опубликована W&N (18,99 фунтов стерлингов). Чтобы заказать копию за 16,33 фунта стерлингов, перейдите на сайт guardianbookshop.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатная доставка по Великобритании на сумму более 10 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы.Телефонные заказы мин. p & p 1,99 фунта стерлингов.

Наука, объясняющая, почему одни люди любят животных, а другим все равно

Недавняя популярность «дизайнерских» собак, кошек, микросвинок и других домашних животных может показаться, что содержание домашних животных — не более чем прихоть. В самом деле, часто считается, что домашние животные — это западная аффектация, причудливая реликвия рабочих животных, хранимых общинами прошлого.

Примерно в половине домашних хозяйств только в Великобритании есть какие-то домашние животные; примерно 10 метров из них — собаки, в то время как кошки составляют еще 10 метров.Домашние животные требуют времени и денег, а в настоящее время приносят мало материальных выгод. Но во время финансового кризиса 2008 года расходы на домашних животных остались почти неизменными, что говорит о том, что для большинства владельцев домашние животные — это не роскошь, а неотъемлемая и глубоко любимая часть семьи.

Кому-то нравятся домашние животные, а кому-то это просто неинтересно. Почему это так? Весьма вероятно, что наше желание общества животных на самом деле насчитывает десятки тысяч лет и сыграло важную роль в нашей эволюции.Если это так, то генетика может помочь объяснить, почему некоторые люди просто не испытывают любви к животным.

Микро свиньи в юбках.
PanyaStudio / Shutterstock.com

Вопрос о здоровье

В последнее время большое внимание было уделено представлению о том, что содержание собаки (или, возможно, кошки) может принести пользу здоровью владельца во многих отношениях — снижение риска сердечных заболеваний, борьба с одиночеством и облегчение депрессии и ее симптомов. и слабоумие.

В своей новой книге я обнаружил две проблемы с этими утверждениями. Во-первых, существует аналогичное количество исследований, которые предполагают, что домашние животные не оказывают или даже оказывают незначительное негативное влияние на здоровье. Во-вторых, владельцы домашних животных живут не дольше тех, кто никогда не думал о том, чтобы в доме было животное, что им и следовало бы, если бы утверждения были верны. И даже если бы они были настоящими, эти предполагаемые преимущества для здоровья применимы только к сегодняшним горожанам, находящимся в стрессовом состоянии, а не к их предкам-охотникам-собирателям, поэтому их нельзя рассматривать как причину, по которой мы начали разводить домашних животных.

Иллюстрация кладбища японских кошек.
Пингвин, автор предоставил

Стремление приносить животных в наши дома настолько широко распространено, что возникает соблазн рассматривать его как универсальную черту человеческой натуры, но не во всех обществах есть традиции содержания домашних животных. Даже на Западе есть много людей, которые не испытывают особой симпатии к животным, будь то домашние животные или нет.

Привычка к содержанию домашних животных часто передается по наследству: когда-то это приписывали детям, которые, покидая дом, подражали образу жизни своих родителей, но недавние исследования показали, что это также имеет генетическую основу.Некоторые люди, независимо от их воспитания, кажутся предрасположенными искать компанию животных, другие — в меньшей степени.

Таким образом, гены, которые способствуют содержанию домашних животных, могут быть уникальными для людей, но они не универсальны, что позволяет предположить, что в прошлом некоторые общества или люди — но не все — процветали благодаря инстинктивному взаимопониманию с животными.

Любители домашних животных будущего.
Конрадо / Shutterstock.com

ДНК питомца

ДНК современных домашних животных показывает, что каждый вид отделился от своего дикого аналога между 15 000 и 5 000 лет назад, в периоды позднего палеолита и неолита.Да, тогда мы и начали разводить скот. Но нелегко понять, как этого можно было бы достичь, если бы к этим первым собакам, кошкам, крупному рогатому скоту и свиньям относились как к простому товару.

Если бы это было так, имеющихся технологий было бы недостаточно для предотвращения нежелательного скрещивания домашних и диких животных, которые на ранних стадиях имели бы свободный доступ друг к другу, бесконечно размывая гены «приручения» и тем самым замедляя дальнейшее одомашнивание. к ползанию — или даже задним ходом.Кроме того, периоды голода также способствовали бы убою племенного поголовья, полностью уничтожая на месте «прирученные» гены.

Но если бы хотя бы с некоторыми из этих ранних домашних животных обращались как с домашними животными, физическая изоляция в человеческих жилищах помешала бы диким самцам добиваться своего с одомашненными самками; особый социальный статус, предоставленный некоторым существующим домашним животным охотников-собирателей, препятствовал бы их употреблению в пищу. Сохраненные таким образом в изоляции, новые полуодомашненные животные смогли бы уйти от диких привычек своих предков и стать податливыми животными, которых мы знаем сегодня.

Мопс — очень далек от своих предков.
Пингвин, автор предоставил

Те же самые гены, которые сегодня предрасполагают некоторых людей завести свою первую кошку или собаку, распространились среди первых фермеров. Группы, в которые входили люди с сочувствием к животным и пониманием животноводства, процветали бы за счет тех, кто не имел, которым для добычи мяса пришлось бы по-прежнему полагаться на охоту. Почему не все думают одинаково? Вероятно, потому, что в какой-то момент истории альтернативные стратегии воровства домашних животных или порабощения людей, ухаживающих за ними, стали жизнеспособными.

Есть последний поворот в этой истории: недавние исследования показали, что привязанность к домашним животным идет рука об руку с заботой о мире природы. Кажется, что людей можно условно разделить на тех, кто не испытывает особой симпатии к животным или окружающей среде, и тех, кто предрасположен получать удовольствие от того и другого, приняв разведение домашних животных как одну из немногих возможностей в современном урбанизированном обществе.

Таким образом, домашние животные могут помочь нам воссоединиться с миром природы, из которого мы произошли.

7 отличий животных от людей

Животные и люди

(Изображение предоставлено Dreamstime)

Нам, людям, нравится думать о себе как о особой группе, но оказывается, что у нас много общего с другими животными. Математика? Обезьяна может это сделать. Использование инструмента? Эй, даже птицы это освоили. Культура? Извините, ребята, у шимпанзе он тоже есть.

Вот список некоторых основных параллелей между людьми и нашими животными. Вы можете быть удивлены тем, насколько мы похожи даже на наши дальние родственники.

Ears Like a Katydid

Copiphora gorgonensis , южноамериканская кэтидид обнаружила удивительно похожие на человеческие уши в исследовании, опубликованном 16 ноября в журнале Science. (Изображение предоставлено Даниэлем Робертом и Фернандо Монтеалегре-Сапата)

У людей сложные уши, способные преобразовывать звуковые волны в механические колебания, которые наш мозг может обрабатывать. Итак, как оказалось, займемся катидидами. Согласно исследованию, опубликованному 16 ноября 2012 года в журнале Science, уши кошачьих устроены так же, как уши человека, с барабанными перепонками, рычажными системами для усиления вибраций и заполненным жидкостью пузырьком, в котором сенсорные клетки ждут, чтобы передать информацию нервной системе. .Уши Katydid немного проще, чем наши, но они также могут слышать намного выше человеческого диапазона.

Worlds Like an Elephant

Кошик, слон из зоопарка Эверленд в Южной Корее, может говорить по-корейски вслух. Здесь Эшли Стогер и Дэниел Митчен записывают свои вокализации. Смотрите больше изображений слонов. (Изображение предоставлено Current Biology, Stoeger et al.)

Люди действительно господствуют на арене языка (насколько нам известно), но даже слоны могут понять, как издавать те же звуки, что и мы.По словам исследователей, азиатский слон, живущий в южнокорейском зоопарке, научился использовать хобот и горло, чтобы имитировать человеческие слова. Слон может сказать «привет», «хорошо», «нет», «сесть» и «лечь», все, конечно, по-корейски.

Похоже, слон не понимает, что означают эти слова. Ученые считают, что он, возможно, уловил эти звуки, потому что он был единственным слоном в зоопарке с 5 до 12 лет, оставив его привязанным к людям.

Мимика мыши

Белая лабораторная мышь.(Изображение предоставлено Флорис Слофф, Shutterstock)

Вы корчите странные рожи, когда вам больно? То же самое и с мышами. В 2010 году исследователи из Университета Макгилла и Университета Британской Колумбии в Канаде обнаружили, что мыши, как и люди, подвержены «гримасам» умеренной боли. Исследователи заявили, что результаты могут быть использованы для устранения ненужных страданий лабораторных животных, сообщая исследователям, когда что-то причиняет боль грызунам.

Разговор дельфина во сне

Сможем ли мы когда-нибудь разговаривать с дельфинами? Здесь Бо Рихтер наблюдает за способностью задерживать дыхание у Пуки, дельфина-афалины в лаборатории Long Marine Калифорнийского университета в Санта-Крус.(Изображение предоставлено T. M. Williams / UCSC)

Дельфины могут разговаривать во сне в песне кита, согласно французским исследователям, записавшим, как морские млекопитающие издают неродные звуки поздно ночью. Пятеро дельфинов, которые живут в морском парке во Франции, слышали песни китов только на записях, которые играли в течение дня вокруг их аквариума. Но ночью дельфины, кажется, имитируют записи во время отдыха — возможная форма разговора во сне. И вы думали, что ваше ночное бормотание было странным.

Навык строительства дома осьминога

Осьминог с прожилками (Amphioctopus marginatus) использует половинки кокосовой скорлупы для строительства убежища. (Изображение предоставлено Р. Стин.)

Хорошо, «Падающая вода» Фрэнка Ллойда Райта это не так, но дом, построенный осьминогом, имеет то преимущество, что он подвижен.

Осьминог с прожилками ( Amphioctopus marginatus ) может делать мобильные укрытия из скорлупы кокосовых орехов. Когда животное хочет двинуться с места, все, что ему нужно сделать, это сложить раковины, как миски, схватить их твердыми ногами и переваливать по дну океана в новое место.

Движение хрупкой звезды

Хрупкая звезда не поворачивается, как большинство животных. Он просто обозначает другую из своих пяти конечностей как свою новую переднюю часть и продолжает двигаться вперед. (Изображение предоставлено Генри Эстли / Университет Брауна)

Трудно представить себе организм, менее похожий на человека, чем на хрупкую звезду, существо, похожее на морскую звезду, у которого даже нет центральной нервной системы. И все же эти пятирукие чудеса движутся с координацией, которая отражает передвижение человека.

Хрупкие звезды обладают радиальной симметрией, то есть их тела можно разделить на совпадающие половины, проведя воображаемые линии через их рукава и центральную ось.Для сравнения, люди и другие млекопитающие обладают двусторонней симметрией: вы можете разделить нас пополам одним способом, проведя линию, проходящую через наши тела. Большую часть времени животные с радиальной симметрией мало двигаются или двигаются вверх и вниз, как медузы, которые продвигаются по воде. Однако хрупкие звезды движутся вперед перпендикулярно оси своего тела — навык, обычно присущий лицам, обладающим двусторонней симметрией.

Brain Like a Pigeon

Фотография (Изображение предоставлено: Lozba Paul / Stock.XCHNG)

У игроков в Вегасе есть что-то общее с голубями на тротуаре, и это не просто увлечение блестящими предметами. Фактически, голуби делают азартные игры точно так же, как люди, делая выбор, который в конечном итоге оставляет им меньше денег в пользу неуловимого обещания крупной выплаты.

Когда у голубей есть выбор, они нажимают кнопку, которая дает им большую и редкую выплату, а не ту, которая предлагает небольшую награду через определенные промежутки времени. Согласно исследованию, опубликованному в 2010 году в журнале Proceedings of the Royal Society B.Люди-игроки могут быть соблазнены идеей крупной добычи, независимо от того, насколько велики шансы.

Мужчины животные? В новой книге коричневый антрополог исследует

PROVIDENCE, R.I. [Университет Брауна] — Тридцать лет назад в центре Мехико Мэтью Гутманн сфотографировал мужчину с младенцем на руках. Тогда он еще не знал, что фотография положит начало многолетней карьере по изучению мужчин и мужественности по всему миру.

«Я показал эту фотографию группе людей в Соединенных Штатах, и я продолжал получать бурную реакцию», — сказал он.«Люди говорили:« Это нереально. Это заблуждение ». Я попытался объяснить художественному редактору университетской прессы, что фотография была откровенной и не сфабрикованной, и он сказал:« Это невозможно. Мексиканские мужчины — мачо; они не вынашивают младенцев ».

Для Гутмана, профессора антропологии Университета Брауна, этот момент положил начало поиску побольше узнать о мужчинах и мужественности в Мексике. С тех пор он изучал состояние сексуального и репродуктивного здоровья в Латинской Америке, исследовал концепцию мужской лояльности среди американских ветеранов, воевавших в Ираке, и наблюдал изменения в гендерных стандартах на рабочем месте в городском Китае, где он в настоящее время преподает в качестве приглашенного профессора.

В каком-то смысле книга «Мужчины животные?» — это квинтэссенция всего, что Гутманн узнал с тех пор, как он сделал эту роковую фотографию, будучи аспирантом. Его книга, вышедшая во вторник, 12 ноября, через Basic Books, отправляет читателя в кругосветное путешествие, исследуя вагоны метро только для женщин в Мехико, баррио Санто-Доминго и так называемый «брачный рынок» в Шанхае. продемонстрируйте, что не существует единого определения мужественности или мужественности.

В конечном счете, сказал Гутманн, он надеется, что «люди — животные?» подчеркивает, что мужчины — это больше, чем просто тестостерон и Y-хромосомы, что они созданы не только биологией, но и обществом.

«Великая феминистка Симона де Бовуар однажды написала о женщинах:« Их биология — не их судьба », — сказал Гутманн. «Я думаю, что мы должны сказать нечто подобное о мужчинах. Биология мужчин — тоже не их удел ».

В преддверии выхода книги «Мужчины — животные?» Гутманн ответил на несколько вопросов о книге, своих исследованиях и будущем мужественности.

Q: Как вам пришла в голову идея этой книги?

Несколько лет назад человек, возглавлявший Центр гуманитарных наук Когута, попросил меня представлять Брауна на Чикагском фестивале гуманитарных наук.Темой этого года были животные. Я сразу же ответил: «Я не занимаюсь животными — я изучаю мужчин и мужественность». Но позже той ночью я подумал об этом и понял: «Ну, люди — животные».

Мне было очень весело собирать этот доклад, и он имел большой успех на фестивале. Позже я начал больше думать о сравнениях животных и об антропоморфизме — о том, как мы наделяем животных человеческими качествами. Некоторые из них шутливые. Но кое-что из этого, чем больше я копался, начало меня беспокоить. Я начал все больше и больше думать о том, в какой степени люди думают о мужчинах как о животных, обладающих некоторыми врожденными качествами, которые они не могут контролировать.

Q: Как далеко мы можем проследить эту идею о том, что мужчины не могут контролировать себя?

Мы можем проследить его, по крайней мере, до Древнего Рима. Была латинская пословица: « sunt pueri pueri, pueri puerilia tractant », что означает «мальчики есть мальчики, а мальчики будут вести себя как мальчики». По сути, многие общества говорили, что «мальчики будут мальчиками» в течение как минимум 2500 лет.

Q: Так это правда? Мужчины животные?

Ну, изюминка книги в том, что они животные, но женщины тоже животные.Мы также используем язык, чтобы описать женщин как неконтролируемых и гормональных, но этот язык был гораздо более критически изучен, и я думаю, что мы добились определенного прогресса в опровержении убеждения, что женщины не могут делать определенные вещи из-за своей биологии.

С мужчинами меньше. Я думаю, что выражение «мальчики будут мальчиками» — это всего лишь полушутка. Похоже, что мы все еще верим, особенно в отношении насилия и сексуальности, что мужчины кажутся немного неконтролируемыми и что женщины и общество должны контролировать их.Я думаю, что это не только не дает мужчинам должного признания, но и позволяет им избавиться от ответственности за их поведение.

Вопрос: Как вы думаете, что движет убеждением в том, что мужчины не могут контролировать себя?

В прошлом существовало множество религиозных взглядов и доктрин, которые заключали, что мужчины и женщины принципиально разные. Совсем недавно мы приняли идею, что гены и гормоны объясняют все, что тестостерон, например, является волшебным эликсиром мужественности.Это чепуха — у женщин тоже есть тестостерон, и он абсолютно необходим для развития их мозга.

Для меня сейчас тревожная вещь связана с тем, насколько поверхностное понимание науки управляет нашими убеждениями. Что я пытаюсь сделать с этой книгой, так это напрямую вступить в эту дискуссию как с непрофессионалами, так и с учеными, которые, как мне кажется, придерживаются многих социально предвзятых взглядов на мужчин и женщин, которые не выдерживают критики.

Q: Как вы думаете, почему для нас важно говорить о том, как наши представления о мужественности влияют на общество?

Что ж, я не думаю, что вам нужно искать ответ на этот вопрос дальше движения #MeToo.Мне кажется, что вопросы мужского насилия сегодня очень актуальны. Почему девять из десяти людей, совершающих убийства, — мужчины, и почему мы подчеркиваем этот факт по сравнению с тем фактом, что почти из человек не являются убийцами? Почему только мужчины должны регистрироваться в федеральном правительстве в случае призыва в армию? Я думаю, что в обоих случаях есть основополагающие предположения, что мужчины от природы более воинственны, более агрессивны. Это связано с определенным образом мышления, о котором я не думаю, что мы задаем достаточно вопросов.Я думаю, что мы слишком легко прибегаем к биологическим объяснениям.

Q: Кажется, что сегодня люди с большей готовностью подвергают сомнению традиционные взгляды на мужественность. Изменится ли что-нибудь в будущем?

Меня воодушевляет тот факт, что многие из моих учеников изобретают новые способы говорить о себе. Они экспериментируют с местоимениями и переосмысливают традиционные гендерные роли. Во всем мире вы видите людей, которые начинают верить, что женщины способны брать на себя роли, которые когда-то считались мужскими.Сегодня в Китае больше женщин с докторскими степенями и больше женщин, возглавляющих компании, чем когда-либо прежде. Сколько женщин руководили учреждениями Лиги плюща всего 20 лет назад? Никто. Теперь все изменилось.

В то же время в обществе есть консервативные силы, которые сопротивляются другим путем. В Китае лидеры говорят, что поддерживают женщин, которые делают карьеру, но на самом деле их главная роль в жизни должна быть ролью жены и матери. Незамужние женщины старше 27 лет называются правительством «оставшимися женщинами».«Я считаю, что общество не обязательно будет продолжать двигаться в том или ином направлении. «Сказка служанки» — это не чистый вымысел; есть люди, которые, если они добьются своего, попытаются создать такое общество. Мне кажется, что мы должны постоянно заниматься этими вопросами о мужественности и гендерной идентичности.

Q: Как антропологи, подобные вам, это делают?

Слишком редко биологические и культурные антропологи вступают в диалог друг с другом, даже в рамках своей собственной дисциплины.Мы мало читаем статей и книг друг друга. Так что даже просто сделать этот шаг имеет решающее значение. Некоторые биологические антропологи говорят, что война происходит по биологическим причинам, и культурные антропологи в целом выступают против этой точки зрения. С обеих сторон ведутся всевозможные аргументы, и мы говорим друг о друге.

Я думаю, нам нужно более прямое подключение. Так что я, например, обратился к людям, которые работают в области биологии в компании Brown — у некоторых из них есть идеи, с которыми я не согласен, — и они были невероятно щедры, поделившись со мной своими идеями.Например, прямо сейчас я работаю над проектом, посвященным мужчинам и насилию, который объединил культурных антропологов и биологических антропологов как минимум из девяти стран. И это шаг вперед.

Вихревой тур по когнитивной биологии — Ассоциация психологических наук — APS

В течение очень долгого времени существовало два основных лагеря по поведению животных и познанию животных: эксклюзивисты, которые сосредотачиваются на различиях между животными и людьми, и инклюзивисты, которые концентрируют внимание на сходстве между людьми и остальными животными. Королевство.Эта давняя дискуссия началась тысячелетия, когда философы, такие как Аристотель и Декарт, утверждали, что люди являются единственными животными, способными к познанию более высокого порядка, таким как рациональное мышление и язык, и не менее выдающиеся мыслители, такие как Вольтер, Чарльз Дарвин и Дэвид Хьюм, утверждали что само собой разумеется, что «звери наделены мыслью и разумом так же, как человек».

Преодолевая мост между эволюционной биологией и когнитивной наукой, когнитивный биолог Венского университета В.Текумсе Фитч продемонстрировал, что изучение наших более дальних родственников животных жизненно важно для понимания человеческого познания.

«Основная идея, которую я хочу донести до вас сегодня, заключается в том, что в определенном смысле обе эти стороны правы», — подчеркнуло Fitch в своем программном выступлении на Международной конвенции психологических наук в Вене в 2017 году. «И с современной биологической точки зрения нам действительно нужно перевернуть эти идеи с ног на голову и признать очень простой биологический факт: это трюизм, но люди тоже животные.”

Биология общих основ

В основе биологии человека лежит огромное количество общих основ: все живые существа, от бактерий до нарциссов, разделяют наш основной генетический код, а структура нашей нервной системы разделяется с животными низшего порядка, такими как мухи и черви, а также с более близкими родственниками. например бонобо. Но, конечно, каждый вид уникален.

В области когнитивной биологии Fitch исследователи пытаются установить связи между базовой эволюционной биологией (например,г., Дарвин) и когнитивные науки (например, Ноам Хомский и Б. Ф. Скиннер). Но когнитивная биология — это не то же самое, что эволюционная психология, поясняет Fitch. В то время как эволюционная психология фокусируется на человеческом разуме в течение относительно короткого периода эволюции последних 6 миллионов лет, когнитивная биология использует более широкий подход, который восходит к гораздо более ранней эволюции человека.

Наряду с этим в высшей степени сравнительным подходом когнитивные биологи разбивают сложные черты, такие как язык или музыка, на несколько основных компонентов, некоторые из которых могут быть общими для людей и других животных, а некоторые могут быть уникальными для определенного вида.По словам Fitch, когнитивные биологи называют это «разделяй и властвуй» или многокомпонентным подходом. Основываясь на наличии или отсутствии этих компонентов, мы можем составить карту филогенетического дерева, которое позволяет исследователям восстановить эволюционное прошлое определенных когнитивных способностей.

Гомологи и аналоги

Люди имеют много общих черт с нашими ближайшими родственниками, человекообразными обезьянами. У нас большой мозг, большой размер тела, долгая жизнь и продолжительное детство, потому что наш общий предок, который не был шимпанзе, гориллой или человеком, также обладал этими характеристиками.Этот эволюционный процесс называется гомологией: разные виды обладают набором общих черт, потому что они унаследованы от общего предка. По словам Fitch, прелесть гомологии в том, что мы можем использовать ее для восстановления прошлого, глядя на живые виды.

Напротив, идет процесс конвергентной эволюции, в котором разные виды независимо адаптируют сходные черты. Например, люди и птицы двуногие, но не потому, что у нас был общий двуногий предок. Люди и птицы приспособились ходить на двух ногах по разным причинам в разные моменты времени.

Fitch также отметило, что эволюция часто носит скорее окольный, чем линейный характер, при этом адаптации возникают и исчезают несколько раз у одного данного вида. Например, большинство людей и некоторые другие приматы являются трихроматами — мы обладаем цветовым зрением благодаря трем различным типам колбочек в наших глазах. С другой стороны, большинство других млекопитающих — дихроматы, лишенные цветового зрения. Если бы мы исследовали только млекопитающих, оказалось бы, что трихроматия — это высокоразвитая адаптация, которую люди разделяют лишь с несколькими другими высокоразвитыми видами.Но расширение сравнительной сети за пределы млекопитающих показывает, что птицы не только обладают трихроматией, но и на самом деле обладают четырьмя разными колбочками — тетрахроматией, объяснил он.

Рыбы, рептилии и земноводные также обладают тетрахроматией, что позволяет предположить, что общий предок всех живых позвоночных на самом деле был тетрахроматическим, и что со временем млекопитающие утратили адаптацию цветового зрения. По словам Fitch, где-то в процессе у приматов — по крайней мере, у некоторых из нас — восстановилось своего рода частичное цветовое зрение.

Использование орудий — еще одна адаптация, которая многократно развивалась у разных видов животных. Шимпанзе, наши ближайшие живые родственники, ловят термитов с помощью инструментов и колют орехи. Шесть миллионов лет назад наш общий предок с шимпанзе, вероятно, также использовал простые инструменты для выполнения аналогичных задач. Посредством гомологии мы можем представить когнитивные способности наших вымерших предков.

Но приматы — не единственные животные, способные использовать инструменты. Новокаледонские вороны используют острые прямые предметы в своей среде, чтобы выкапывать труднодоступные личинки из стволов деревьев.Исследователи из Оксфордского университета обнаружили, что в лаборатории эти вороны будут делать свои собственные инструменты, сгибая кусочки проволоки в крючкообразные формы, чтобы черпать пищу из контейнеров.

«Это очень умные животные, и они действительно способны решать задачи и выходить за рамки своих биологических предрасположенностей так же, как и мы, люди. Вот как мы можем водить автомобили и делать электродрели », — сказал Fitch.

Конечно, добавило Fitch, наш общий предок с воронами вряд ли был пользователем инструментов, но эта аналогичная адаптация позволяет нам начать задавать важные вопросы: почему использование инструментов развивается? И почему он развивался все это время и разными способами среди таких разных организмов?

Сигналы, синтаксис и семантика

Наряду с использованием инструментов люди разделяют многие когнитивные способности с другими видами, включая формирование воспоминаний, категорий, основных эмоций, таких как гнев, планирование и постановка целей, а также обучение правилам.Подобные базовые невербальные концепции, вероятно, предопределили язык за многие миллионы лет эволюции. В отличие от использования орудий, язык, по-видимому, является чертой, присущей только людям. Однако, по словам Fitch, большинство составных частей языка являются общими с другими видами.

«Основное отличие нас от других видов заключается не в том, что нам есть о чем подумать, а в том, что мы можем передавать то, о чем думаем», — сказал он.

Хотя некоторые шимпанзе и бонобо научились подписывать или общаться с помощью клавиатуры, никто так и не научился здороваться или петь «С Днем Рождения.«Это не потому, что шимпанзе не умны или не могут имитировать, а потому, что у них очень ограниченная способность контролировать свою вокализацию и имитировать звуки из окружающей среды.

Одна из давних гипотез неспособности приматов говорить заключается в том, что у них (и других животных) отсутствует опущенная гортань, которой обладают люди. Однако большая часть информации о гортани животных получена при вскрытии мертвых животных. В качестве постдока Fitch заинтересовалось тем, как общаются живые животные.Пока что все исследованные им млекопитающие опускают гортань до положения человека, издавая при этом громкие звуки; когда собака лает, гортань втягивается вниз только на мгновение лая, а затем снова поднимается.

«Что необычно в нас, так это не то, что у нас опущена гортань, а просто то, что она все время опускается, — поясняет Fitch.

Это исследование показывает, что для речи решающее значение имеет не анатомия голоса, а что-то в мозгу. Одна давняя гипотеза состоит в том, что у большинства млекопитающих есть только косвенные связи от их моторной коры с нейронами, которые контролируют голосовой тракт, гортань и язык.Люди тоже имеют эти нейронные связи, но также имеют прямые связи между моторной корой и моторными нейронами, которые контролируют гортань. Это ключ, который дает людям контроль над голосовыми путями, которых не хватает шимпанзе.

Однако люди — не единственные животные, способные изучать сложные вокализации; Обучение вокалу независимо развилось у летучих мышей, слонов, тюленей, китообразных и нескольких различных видов птиц. Изучая нейронные корреляты вокального обучения у самых разных видов, исследователи могут проверить эту гипотезу о прямых нейронных связях.На данный момент в ходе исследований были изучены две стаи птиц — певчие птицы и попугаи — и в обоих случаях гипотеза подтвердилась. Птицы, обладающие способностями к обучению вокалу, имеют эти прямые связи, в то время как птицы, которые не умеют учиться вокалу, такие как голуби или куры, нет.

«Мое общее заключение состоит в том, что использование очень широкой сравнительной точки зрения на широкий спектр различных видов животных действительно дает нам мощный инструмент как для разработки гипотез, так и для проверки этих гипотез», — поясняет Fitch.«Мы можем проверить как механистические, так и функциональные эволюционные гипотезы».

Синтаксис: сердце языка

Углубляясь в предмет общения, Fitch заявило, что синтаксис, набор правил, определяющих значение предложения, действительно лежит в основе языка. Помимо устного слова, люди могут использовать язык во многих формах: язык жестов и письмо, например, возможны благодаря нашей способности использовать расширенный синтаксис. Обезьяны могут не говорить, но они могут выучить и выразить сотни слов с помощью знаков или клавиатуры.Однако, несмотря на владение большим словарным запасом, уровень синтаксиса, который они получают, примерно такой же, как у двухлетнего ребенка — в основном, они могут соединять два слова. Хотя это очень ограниченный уровень синтаксиса, это все же синтаксис, так что есть что-то общее с человеческим языком.

Люди не интерпретируют язык как просто последовательность слов; что особенно важно, мы можем интерпретировать эти последовательности как имеющие иерархическую структуру более высокого порядка. Fitch и его коллеги пытаются определить, какими языковыми компонентами обладают разные организмы, исследуя их способность изучать простые грамматические структуры по сравнению с более сложными.

Пока что сравнительные эксперименты показали, что эта способность использовать иерархический синтаксис может быть уникальной для людей. В одной серии экспериментов исследователи попытались научить иерархической грамматике двух разных видов птиц: голубей и кей. Кеас — это попугай, обитающий в Новой Зеландии, и они известны своей невероятной умностью. Вместо того, чтобы использовать записи речи, исследователи научили птиц распознавать различные визуальные паттерны абстрактных форм. Даже голуби — не самые умные птицы — смогли освоить простые последовательные шаблоны, но, хотя они прошли несколько недель интенсивного обучения, обе группы птиц не смогли выучить более сложную грамматику.

«Итак, где мы сейчас остаемся, так это: было показано, что множество различных видов животных выполняют грамматики с очень конечным числом состояний [и] более простые последовательные грамматики, но прямо сейчас единственное хорошее свидетельство выхода за рамки иерархической грамматики — это для люди », — сказал Fitch.

Что именно позволяет людям совершить этот языковой скачок? Fitch подозревает, что люди развили когнитивную склонность к выводам древовидных структур из последовательностей, которые трудны или невозможны для других животных.Согласно его гипотезе дендрофилии, уникальные способности человека к синтаксису проистекают из автоматической интерпретации последовательностей в ветвящиеся иерархические блоки. По мнению Fitch, чтобы перейти на следующий уровень грамматики, люди, возможно, развили дополнительную форму абстрактной памяти, которая позволяет нам отслеживать фразы даже после того, как они закончились. Чтобы сделать возможным эту новую адаптацию, человеческий мозг, возможно, укрепил необходимые нейтральные структуры для обработки языка. Fitch отметило, что площадь области Брока у человека в семь раз больше, чем у шимпанзе, что делает ее наиболее расширенной областью человеческого мозга по сравнению с известными нам шимпанзе.Кроме того, у человека он гораздо более взаимосвязан с другими структурами мозга, чем у других приматов.

«Для меня наиболее захватывающая возможность снова связана с синтаксисом», — заключило Fitch. «У нас много общего, но относительно небольшая разница в архитектуре мозга сильно повлияла на когнитивные способности».

Это официально: мужчины действительно ведут себя как стадо животных на вечеринке для мальчиков | Индепендент

Пьющие парни работают стаями по четыре человека и имитируют поведение стада благородных оленей, согласно исследованию культуры пабов и клубов.

По данным исследования, проведенного в пабах и клубах, пьяницы работают стаями по четыре человека и имитируют поведение стада благородных оленей.

Психологи подтвердили то, что многие давно подозревали: мальчики в городе ведут себя как животные. Их действия сродни «течи», эволюционной тактике, которую предпочитают такие животные, как благородный олень.

«У большинства животных участки вдали от мест кормления или гнездования, которые постоянно используются для совместных демонстраций представителями обоих полов, называются токами.Пабы, клубы и улицы, где проводят вечерние вечера, становятся в часы пятницы и субботы аналогом леков », — говорят психологи-эволюционисты, которые провели первое академическое исследование вечеринок для мальчиков. В ходе исследования ученые, не употребляющие алкоголь, провели несколько выходных, наблюдая и записывая действия молодых людей, употребляющих алкоголь в Уигане, Ланкашире и Хаддерсфилде, Западный Йоркшир. Молодые люди, в основном в возрасте до 21 года, общались в основном группами по четыре или более человек, а их ночи out может длиться до восьми часов, начиная примерно с 7.30 вечера и до тех пор, пока ночные клубы не закроются в 2 часа ночи или позже.

Распитие алкогольных напитков было ключевым видом деятельности. «Многие выходили с заявленным намерением« разозлиться », хотя встреча с представителем противоположного пола часто была предпочтительной целью», — сказали психологи в отчете в журнале Psychology, Evolution and Gender.

Если не считать выпивки, поведение мужчин соответствовало поведению многих других самцов млекопитающих в присутствии самок. «Существует конкуренция, оценка или взвешивание оппозиции», — говорит профессор Джон Арчер, руководивший исследованием в Университете Центрального Ланкашира.

Исследователи обнаружили, что молодые люди, такие как благородные олени, проводили значительное количество времени, наблюдая за потенциальными соревнованиями самцов в ритуале, известном как «вбрасывание».

Во время ритуала травли мужчины делали замечания другим, мимо которых они проходили. «Люди, которые сделали эти замечания, очевидно, делали это, чтобы рассмешить своих товарищей и произвести на них впечатление. Многие такие замечания явно были направлены на оскорбление или оскорбление других», — говорится в отчете.

Оказавшись в пабе или клубе, мужчины оценивали и мужчин, и женщин, хотя и по разным причинам.В ритуале оценки мужчин цель состояла в том, чтобы увидеть, не представляют ли другие мужчины угрозу. «Мужчины часто воспринимают то, что другие мужчины оценивают их, как вызов, особенно когда речь идет о том, чтобы« дать кому-то глаз », то есть агрессивно пристально смотреть на другого мужчину. Распространенная фраза« На что ты смотришь? ». описывает этот первоначальный обмен, который может быстро перерасти в драку », — говорится в отчете.

Этапы жизни: Типичные сказки 173

Этапы жизни: сказки типа 173

---

сказки Аарне-Томпсона-Утера типа 173
плюс греческая загадка,
талмудический трактат,
монолог Шекспира,
и шутка о Насреддине Ходжа,
переведены и / или отредактированы

Д.Л. Ашлиман
© 1998-2019

---

1. Загадка Сфинкса (Греция).
2. Человек, Лошадь, Бык и Собака (Эзоп).
3. Продолжительность жизни (Германия, Якоб и Вильгельм
   Гримм).
4. История человека и его лет (Румыния, М. Гастер).
5. Семь стадий человеческой жизни (Талмуд).
6. Семь возрастов человека (Уильям
   Шекспир).
7. Нет разницы между молодостью и старостью
   (Приписывается Насреддину Ходже).

---

Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклорных текстов , библиотеке народных сказок, фольклора,
сказки и мифология.

---

Греция

Город Фивы был поражен чудовищем, заполонившим шоссе. Его назвали Сфинксом. У него было тело льва и верхняя часть женщины. Он лежал, присев на вершине скалы, и арестовывал всех путешественников, которые шли этим путем, предлагая им загадку с условием, что те, кто сможет разгадать ее, должны пройти в безопасности, а те, кто проиграет, должны быть убиты.Ни одному из них еще не удалось его решить, и все были убиты.

Эдипа не напугали эти тревожные рассказы, но он смело отправился на суд.

Сфинкс спросил его: «Что это за животное, которое утром ходит на четырех ногах, в полдень — на двух, а вечером — на трех?»

Эдип ответил: «Человек, который в детстве ползает на четвереньках, в зрелом возрасте ходит прямо, а в старости — с помощью посоха».

Сфинкс была так огорчена разгадыванием загадки, что бросилась со скалы и погибла.

---

• Источник (books.google.com): Thomas Bulfinch, The Age of Fable; Или, Stories of Gods and Heroes , 2-е издание (Boston: Sanborn, Carter, and Bazin, 1856), стр. 172.
• Источник (Интернет-архив): Томас Булфинч, Эпоха басен; Или, Stories of Gods and Heroes , (Boston: Sanborn, Carter, and Bazin, 1855), стр. 172.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Эзоп

Однажды зимним днем ​​во время сильной бури пришли лошадь, вол и собака.
и просил убежища в доме человека.Он охотно их признал,
и, поскольку они были холодными и мокрыми, он зажег огонь для их утешения; и он
положил овес перед лошадью, а сено перед быком, пока он кормил собаку
с остатками собственного обеда.

Когда шторм утих и они собирались уходить, они решили
выражайте свою благодарность следующим образом. Они разделили жизнь человека
среди них, и каждый наделил одну его часть качествами, которые
особенно его собственный. Лошадь взяла молодость, а значит молодые люди высокие
сдержанный и нетерпеливый к сдержанности; вол взял средний возраст, и
соответственно, мужчины среднего возраста устойчивы и трудолюбивы; пока собака
приняли старость, поэтому старики так часто бывают сварливыми и больными.
закалены и, как собаки, привязаны главным образом к тем, кто заботится о своих
комфорта, в то время как они склонны хвататься за тех, кто незнаком или
им неприятно.

---

• Источник (Интернет-архив): Басни Исопа , перевод В. С. Вернона Джонса (Лондон: В. Хайнеманн, 1916), стр. 188-89.
• Другие источники этой басни:
  1. C. Halm, ed., Fabulae Aesopicae Collectae (Leipzig: Teubner, 1852), no. 173.
  2. Бен Эдвин Перри, Бабриус и Федр (Кембридж,
     Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1984), стр. 90-93 (Babrius, no.
     74). Перри называет эту басню «Мужскими годами».»
  3. Ллойд В. Дейли, Эзоп без морали (Нью-Йорк и Лондон:
     Thomas Yoseloff, 1961), нет. 105, с. 138-139. Дэли называет эту басню
     «Мужские годы».
• Вернуться к содержанию.

---

---

Якоб и Вильгельм Гримм

Когда Бог создал мир и собирался определить продолжительность жизни
для всех созданий подошел осел и спросил: «Господи, сколько мне осталось
жить? «

«Тридцать лет», — ответил Бог. «С тобой все в порядке?»

«О, Господи, — ответил осел, — это долго.Подумайте о моем утомительном
существо несет тяжелые грузы с утра до ночи, таскает мешки с
зерно на мельницу, чтобы другие могли есть хлеб, только чтобы их подбодрили
и освежился пинками и ударами! Избавь меня от этого долгого времени ».

Итак, Бог смилостивился и дал ему восемнадцать лет. Осел ушел
доволен, и появился пес.

«Как долго ты хочешь жить?» сказал Бог ему. «Тридцать лет было тоже
много для осла, но вы останетесь довольны этим долго.»

«Господь,» ответила собака. «Это твоя воля? Подумай, сколько у меня
бежать. Мои ноги не протянут так долго. И что мне делать, кроме рычания и
бегать из одного угла в другой после того, как я потерял голос из-за лая и
мои зубы за то, что я кусаюсь? »

Бог увидел, что он был прав, и забрал двенадцать лет. Затем последовали
обезьяна.

«Конечно, ты хочешь прожить тридцать лет», — сказал ему Господь. «Ты
не нужно работать как осел и собака, и всегда
веселье.»

«О, Господи, — ответил он, — так кажется, но это другое.
дождь каша, у меня нет ложки. Я всегда должен играть
забавные трюки и гримасы, чтобы люди смеялись, но когда они дают мне
яблоко, и я кусаю его, оно всегда кислое. Как часто скрывается печаль
за шуткой. Я не могу мириться со всем этим тридцать лет! »

Бог смилостивился и дал ему десять лет. Наконец появился человек.
Бодрый, здоровый и отдохнувший, он попросил Бога определить продолжительность
его жизни.

«Ты проживешь тридцать лет», — сказал Господь. «Этого достаточно для вас?»

«Какое короткое время!» воскликнул человек. «Когда я построю дом и огонь
горит в моем собственном очаге, когда я посадил деревья, которые цветут и
приносить плоды и только начинаю радоваться жизни, тогда я умру. Ой,
Господи, продли мое время ».

«Я добавлю восемнадцать лет ослу», — сказал Бог.

«Этого недостаточно», — ответил мужчина.

«Тебе также будет двенадцать лет собаки.»

«Все еще слишком мало».

«Ну, тогда, — сказал Бог, — я дам тебе тоже десять лет обезьяны,
но больше не получите ».

Мужчина ушел, но не остался доволен.

Так живет человек семьдесят лет. Первые тридцать — это его человеческие годы, а
они быстро исчезают. Здесь он здоров и счастлив; он работает с
удовольствие и наслаждается своим существованием. Следуют восемнадцать лет осла.
Здесь на него возлагается одно бремя за другим; он несет зерно, которое
кормит других, а его верная служба вознаграждена пинками и ударами.Потом псу двенадцать лет, а он лежит в углу и рычит, нет
больше иметь зубы, которыми можно кусаться. И когда это время прошло,
десять лет обезьяны заканчиваются. Теперь человек слаб и глуп; он делает
глупости и становится посмешищем для детей.

---

• Источник (books.google.com): Якоб и Вильгельм Гримм, «Die Lebenszeit», Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Brüder Grimm , 7-е издание, т. 2 (Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1857), no.176, с. 354-55.
• Источник (Интернет-архив): Якоб и Вильгельм Гримм, «Die Lebenszeit», Kinder- und Hausmärchen gesammelt durch die Brüder Grimm , 7-е издание, т. 2 (Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1857), no. 176, с. 354-55.
• Перевод Д. Л.
  Ашлиман. © 2002.
• Источник Гримм: Карл Фридрих Мюншер (1808-1873), который
  Узнал эту сказку от безымянного крестьянина из Цверна.
• Гриммы впервые опубликовали этот рассказ в четвертом издании (1840 г.)
  их Kinder- und Hausmärchen.
• Ссылка на файл, содержащий только эту сказку:
  Продолжительность жизни Якоба и Вильгельма Гримм.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Румыния

Когда Бог создал мир, он призвал все свои создания вместе, чтобы
дать им продолжительность жизни и сказать им, как долго они будут жить
и какой образ жизни они будут вести.

Первым пред Богом предстал человек. И Бог сказал ему: «Ты, человек,
будет царем мира, идущим прямо на ваших ногах и смотрящим на
небеса.Я даю вам благородное лицо. Сила мысли и суждения
будет твоей, и способность раскрывать свои сокровенные мысли
средства речи. Все, что живет, движется и движется по земле, будет
быть под твоей властью, крылатые птицы и пресмыкающиеся будут подчиняться
ты. Тебе будут все плоды дерева и земли, и твоя жизнь
будет тридцать лет «.

Затем мужчина отвернулся, недовольный и ворча. «Какая польза от
жить в удовольствиях и в могуществе, если все годы моей жизни должны быть
только тридцать? »Так говорил и ворчал человек, особенно когда он слышал о
годы, пожалованные другим животным.

Подошла очередь осла. Он шагнул вперед, чтобы услышать, что Бог имел
постановил для него.

Творец сказал: «Ты будешь упорно трудиться, ты понесешь тяжелую ношу и
быть постоянно избитым. Вас всегда будут ругать, и у вас будет очень мало
отдыхать. Твоя пища будет бедной из чертополоха и терновника, а твоя жизнь
будет пятьдесят лет «.

Когда осел услышал, что повелел ему Бог, он упал на колени.
и воскликнул: «Всемилостивый Творец, неужели я должен вести такой несчастный
жизнь, и я должен иметь такую ​​скудную пищу, как чертополох и колючки.Я должен
так много работать и нести такое тяжелое бремя, а потом прожить пятьдесят лет
в таком несчастье? Помилуй меня и взлетай двадцать лет «.

Тогда человек, жаждущий долгой жизни, выступил вперед и попросил о себе
эти двадцать лет, которые отверг осел. И Господь даровал
их ему.

Потом пришла собака. Ему Творец сказал: «Ты будешь охранять дом.
и собственность вашего хозяина. Вы должны цепляться за них, как если бы вы были
боится их потерять. Ты будешь лаять даже в тени луны, и
за все свои хлопоты ты будешь грызть кости и есть сырое мясо, и твоя жизнь
будет сорок лет.»

«Всемилостивый Творец, — воскликнула собака, — если моя жизнь должна беспокоить и
беда, и если я буду жить на костях и сырье, взлетай, молю,
двадцать лет «.

Опять человек, жадный до жизни, выступил вперед и умолял Творца дать
ему двадцать лет отвергнутый собакой. И Создатель снова даровал
его просьба.

Теперь настала очередь обезьяны.

Создатель сказал: «Ты будешь иметь только подобие человека, но не будешь
человек. Ты должен быть глупым и ребячливым.Ваша спина должна быть согнута. Вы должны
быть объектом насмешек для детей и посмешищем для дураков, и
жизнь ваша будет шестьдесят лет «.

Когда обезьяна услышала, что ему велено, она упала на колени и
сказал: «Всемилостивый Бог, по твоей мудрости ты решил, что я должен быть
мужчиной, а не мужчиной, что моя спина будет согнута, что я буду
посмешище для молодых и дураков, и я буду тупым. Возьми с милосердием,
тридцать лет от моей жизни ».

И Бог, всемилостивый, удовлетворил его просьбу.И снова человек, чей
жадность никогда не может быть удовлетворена, сделал шаг вперед и попросил также об этих
тридцать лет, которые обезьяна отвергла. И снова Бог дал их
его.

Затем Бог отпустил всех животных и всех своих созданий, и каждого
пошел на назначенное ему место и к жизни, которая была дарована
его.

И как человек просил, так и случилось.

Человек живет как король и
владыкой всех существ в течение тридцати лет, которые Господь дал
ему, в радости и счастье, без забот и проблем.

Затем идут годы от тридцати до пятидесяти, которые являются годами
осел; они полны тяжелой работы, тяжелого бремени и небольшого количества пищи, потому что
человек жаждет собрать и накопить что-нибудь на долгие годы.
Иначе и быть не могло, потому что не те годы, которые он взял
над ослом?

Затем наступают годы от пятидесяти до семидесяти, когда человек
сидит дома и охраняет с большим трепетом и мало боится того, что он
обладает, боится каждой тени, мало ест, всегда держит других
прочь, чтобы они не украли у него того, что он собрал, и лаяли на всех
которого он подозревает в желании отобрать то, что ему принадлежит.И нет
удивительно, что он так себя ведет, потому что это собачьи годы, которые человек
просил для себя.

И если человек доживет до семидесяти, то его спина
наклоняется, его лицо меняется, его разум затуманивается, он становится ребячливым,
посмешище для детей, развлечение для дураков, а это
лет, которые человек унаследовал от обезьяны.

---

---

---

Талмуд

Семь раз в одном стихе автор Экклезиаста использовал
слово суета , намек на семь стадий человеческой жизни.

Первый начинается в первый год человеческого существования, когда
младенец лежит королем на мягкой кушетке в окружении множества служителей
о нем, все готовы служить ему и хотят засвидетельствовать свою любовь и
привязанность поцелуями и объятиями.

Второй начинается примерно в возрасте двух или трех лет, когда
милый ребенок может ползать по земле и, как
нечистое животное, наслаждается грязью и нечистотами.

Потом в возрасте десяти лет легкомысленный мальчик , не задумываясь
о прошлом или заботе о будущем, прыгает и скачет, как молодой
ребенок на эмалированном зеленом, довольный, чтобы наслаждаться настоящим моментом.

Четвертый этап начинается примерно в возрасте двадцати лет, когда молодых
мужчина , полный тщеславия и гордости, начинает выделяться одеждой;
и, как молодой непобедимый конь, скачет и скачет в поисках
жена.

Затем идет супружеское состояние , когда бедный человек , как
терпеливый осел вынужден, хотя и неохотно, тяжело трудиться
жизнь.

Узрите его сейчас в родительском состоянии , когда он окружен
беспомощные дети, жаждущие его поддержки и ищущие у него хлеба.Он
такой же смелый, бдительный и ласковый, как верный пес; охрана
его маленькое стадо, и хватая все, что встречается на его пути, в
чтобы обеспечить свое потомство.

Наконец-то наступает финальный этап, когда дряхлый старичок , вроде
громоздкий, хотя и очень проницательный слон становится серьезным, степенным и
недоверчивый. Затем он начинает свешивать голову к земле, как
если обследует место, где все его обширные планы должны прекратиться, и
где честолюбие и тщеславие, наконец, обращены в прах.

---

• Источник (books.google.com): W. A. ​​Clouston, Flowers from a Persian Garden and Other Papers (Лондон: Дэвид Натт, 1890), стр. 257-58.
• Источник (Интернет-архив): W. A. ​​Clouston, Flowers from a Persian Garden and Other Papers (Лондон: Дэвид Натт, 1890), стр. 257-58.
• Источником Клустона является талмудический писатель раввин Симон, сын
  Элиэзер.
• Объяснение Клустона ссылки на семикратное использование
  слово тщеславие в одном стихе Экклезиаста: «Слово
  тщеславие (замечает переводчик Гурвиц) дважды встречается в
  множественное число, которое раввин считал эквивалентным четырем и трем разам
  в единственном числе, всего семь.»
• Вернуться к содержанию.

---

---

Уильям Шекспир

Весь мир — сцена,
И все мужчины и женщины — просто игроки.
У них есть свои выходы и свои входы,
И один человек в свое время играет много ролей,
Его действия — семь веков. Сначала младенец,
Мычание и рвота в руках медсестры.
Затем нытикующий школьник с сумкой
И сияющее утреннее лицо, ползет, как улитка
Неохотно в школу.А затем любовник,
Вздыхая, как печь, с горестной балладой
Сделано для брови своей госпожи. Затем солдат,
Полный странных ругательств и бородатый, как пард,
Завидующий чести, внезапный и быстрый в ссоре,
Ищущий репутацию пузыря
Даже во рту пушки. А потом справедливость,
В красивом круглом животе с хорошей подкладкой каплуна,
С глазами суровыми и бородой формального покроя,
Полно мудрых пил и современных примеров;
Итак, он играет свою роль. Шестая эпоха смещается
В худые панталоны в слипах,
С очками на носу и сумкой сбоку,
Его юные чулки, хорошо сохранившиеся, мир слишком широк
Для его сморщенной голени; и его высокий мужественный голос,
Снова обращаясь к детскому скрипу, трубит
И свистит в его звуке.Последняя сцена из всех,
Конец этой странной, насыщенной событиями истории,
Это второе ребячество и простое забвение,
Без зубов, без глаз, без вкуса, без всего.

---

---

---

Ходжа Насреддин

Однажды Ходжа сказал: «Нет разницы между молодостью и старостью».

Кто-то спросил его: «Как так?»

Он ответил: «Перед нашей дверью стоит такой тяжелый камень, что лишь немногие люди могут его поднять. В юности я пытался это сделать, но не смог.Позже, когда я стал стариком, я вспомнил об этом и попытался еще раз, но все еще не мог поднять его. Именно поэтому я говорю, что нет разницы между молодостью и старостью ».

---

• Источник (books.google.com): Альберт Вессельски, Der Hodscha Nasreddin , vol. 1 (Weimar: Alexander Duncker Verlag, 1911), № 240, стр. 144.
• Источник (Интернет-архив): Альберт Вессельски, Der Hodscha Nasreddin , vol.1 (Weimar: Alexander Duncker Verlag, 1911), no.240, стр. 144.
• Перевод Д. Л. Ашлимана. © 2016.
• Ссылка на дополнительные рассказы о Насреддине Ходже.
• Вернуться к содержанию.

---

---

Вернуться к Д.