О духовности

Анатолий Стреляный:

В 19-м веке появился миф об особой русской духовности, скроено это было по немецкому образцу. Само слово «духовность» взяли у немцев. Щедринский мальчик без штанов свысока смотрел на немчика, потому что тот свои штаны променял, на духовность, естественно, то есть душу черту продал. А русские, мол, душу черту просто так, задаром отдали, значит, могут и забрать.

В 20-м веке слово «духовность» имело в России и первоначальный, латинизированный вид — спиритуализм. В спиритуализме, как духовности анархической, не связанной с церковной жизнью, православные активисты упрекали интеллигенцию. Та не оставалась в долгу, говорила о корыстолюбии и властолюбии церкви.

В брежневское время слово «духовность» значило примерно то же, что — искренность, коммунистическая искренность. В 90-е годы о духовности заговорили политики, уверенные, что русский народ — лучший из народов.

Яков Кротов:

Этот выпуск нашей передачи будет посвящен духовности. О духовности в современной России, начиная с 90-х годов прошедшего столетия, говорят много и с удовольствием. Но что означает это слово? Оно пришло из христианского, церковного словаря и используется широко людьми неверующими. Можно ли дать какое-то определение духовности и определить специфику духовности в христианской цивилизации? Говорит Михаил Шевченко, религиовед, автор ряда книг по духовной культуре России.

Михаил Шевченко:

Духовность можно понимать в широком и в узком смысле. Вначале — в узком. Речь идет о том, что под духовность подразумевается только повышенная активность в области религии. И духовность — как повышенная активность субъективного духа. Я выписал специально из психологического словаря, из «Психологии» 90-го года определение духовности. «Под духовностью преимущественно подразумевают идеальную потребность познания мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духовен в той мере, в какой он задумывается над этими вопросами и стремится получить на них ответ». Я не буду придираться к мелочам, типа того, что познанием мира занимается все-таки естествознание, в крайнем случае, натурфилософия. Здесь, по-моему, опущено самое главное в этом определении. А именно — способность индивидуального сознания быть повернутым вовнутрь. То есть духовность не может возникнуть на основе одного лишь сознания. Она появляется на базе самосознания человека. Таким образом, пластическое, не духовное сознание, не обладает духовностью, или оно имеет лишь ее начатки.

Яков Кротов:

Это определение религиоведа. Между тем, такой православный историк религии, как покойный священник Александр Мень определял духовность несколько иначе: «Духовность — это то уникальное, исключительное, важнейшее, что отличает человека от других самых высокоразвитых живых существ. Это то, что даже трудно определить словами. Духовность есть то, что мы у природы не заимствуем, она отсутствует в природе. В природе нет творчества, нет личностного самосознания, она не может научить добру и злу. Библия учит нас, что духовность человека заключается в том, что он есть образ и подобие Творца. Когда человеческая духовность приходит в состояние дисгармонии со своим первообразом, это влечет за собой духовные и нравственные недуги». Сложность заключается в том, что в самой Библии мы не найдем слова «духовность». Мы очень часто там встречаем слово «дух» — дух Божий, дух Божий как дыхание, дух Божий как ветер, шумная буря, но не духовность, как некоторое свойство человеческой природы. Точно так же, впрочем, мы не найдем понятия о духовности в античной философии. Почему именно в христианстве, начиная с первого столетия после рождества Христова, вдруг появляется представление о духовности? Чем здесь христианство отличается от предшествующих, от окружающих религий?

Михаил Шевченко:

Конечно, духовность не возникла бы, если бы Сократ не повернул философию с натурфилософского ряда к субъекту. Она не возникла бы, если бы Платон не занимался выяснением сущности мира идей и не показал его преимущество по сравнению с миром вещей. Она не возникла бы, если бы не было трудов Августина Блаженного, то есть — его трудов о душе, о горнем мире и так далее. Фактически идеал и вся теоретическая база сформирована Августином. Августин перевел античную философию окончательно на религиозный язык. Ну и, наконец, субъективные поиски такого гиганта, как Франциск Ассизский. Он полностью окунулся в себя и выяснял, это 11-й век.

Яков Кротов:

Парадоксальным образом в истории христианской церкви самое яркое проявление духа и духовности относится к периоду ее юности. Через пятьдесят дней после воскресения Христова, в праздник Пятидесятницы, на апостол всходит святой дух. И с тех пор на протяжении нескольких десятилетий в церкви совершается служение людей, которым особо открывается дух Божий. Эти люди называются «пророками». Но в конце второго столетия церковь и на Западе, и на Востоке постепенно приходит к отказу от пророческого служения, на пророков начинают глядеть с подозрением. И неслучайно, потому что, например, во втором столетии христианской эры пророк Монтан вместе со своим движением — ярким, бурным, аскетическим — чуть не разрушил всю христианскую общину, возлагая на людей, как сказал бы сам Иисус, «неудобоносимые бремена». Оказывается, не всегда пророк может быть созидателем, часто он бывает разрушителем. И сухое администрирование, которое кажется таким обрыдлым и пошлым, на этом фоне оказывается спасительным кругом. С тех пор и по сей день в христианской церкви не продолжаются попытки возродить движение людей, одержимых духом, открытых духу. Но все равно, как говорил Николай Бердяев, «Святой Дух не раскрылся еще вполне, не изливается еще в полноте на жизнь мира». Слово же «духовность», строго говоря, появляется только в западной части христианского мира, в той ее части, которая позднее станет называться «католической». В русский язык это слово пришло с Запада. Что же западное христианство понимает под духовностью?

Стефан Каприо:

Слово «духовность», если принимать самые-самые корни, конечно, восходит к нам от гностицизма. Тройное разделение антропологии — духовное, душевное и материальное. Там разница была в том, что духовное — это то, что спасется, душевное — то, что полуматериально, полудуховно, может спасаться, может не спасаться, а материальное, конечно, пропадает. Еще гностики часто относили к слову «духовное» такое приравнение к слову гностика, а душевное — это был христианин, который еще отягощен телом церкви, то есть материальным телом. Гностики — это люди, которые освобождены уже от материи, то есть от церкви, но это некое «прото-протестантство», «некоранное» протестантство, можно даже так говорить. А естественно, вся борьба эризиологов против гностицизма начиная с Эринея Лионского, опирается на предания, на душевность в этом смысле, то есть терминология более традиционная, и католическая в том числе. Это то, что мы спасаем душу, спасение души. Духовность — это нечто, которое, если воспринимается, понимается в контексте мистики. Мистицизм — были такие движения, и испанская мистика 16-го века, и немецкая мистика, католическая, потом и протестантская. Частично это и иезуитская мистика Игнатия Лойолы. Слово «духовность» стало, по-моему, относиться более широко к опыту веры всех совсем недавно. В этом веке, то есть уже в прошлом веке, двадцатом, под влиянием харизматического движения, которое, по своим корням, происхождению — это протестантское движение, пятидесятников, харизматов, протестантов. Но особенно после Второго Ватиканского Собора стали широко распространены как католическое движение. И тогда Второй Ватиканский собор, богословы, которые писали «верую в Святого Духа», возродили эту, скажем, богословию Духа Святого и возродили слово духовность. Сейчас мы говорим в конце века о духовном возрождении, имея в виду возрождение веры священного чувства религиозного после смерти всех идеологий, после преодоления позитивизма, материализма, марксизма. Еще говорим о дарах, о харизмах определенных лидеров духовных, даже монашеских конгрегаций. Вот, одним из лозунгов Второго Ватиканского Собора было восстановить подлинную духовность или подлинную харизму каждого ордена религиозного. Так что мы говорим о духовности францисканцев, о духовности иезуитов, о духовности новых движений и так далее.

Яков Кротов:

Как связана история католичества западного христианства со становлением понятия духовности?

Екатерина Плетнева:

Вопросы о личности возникают в 12-м веке. Ключевой фигурой является Петр Белярс, его необходимость автономии человеческой личности от сферы божественных умопостроений. Идет параллельно с этим процесс его оппонентов, то есть монахов викторианской духовности, из которых потом и вырастет его главный оппонент Бернард Клервоский, которые пытаются разработать понятийный аппарат — из чего же состоит человеческая личность, поскольку очевидно совершенно, что она не всегда равна самой себе. Состерцианская и викторианская духовность вводят эту тройственность определения для описания человеческой личности. В частности, такой автор Гуго Сен-Викторский стремится опереться на логику, чтобы утверждать, что отношения между телом и духом необходимо требуют участия души. Момент 12-го века особенно важен, поскольку он неопровержимо завершает период двухчастного определения человеческой личности и необходимо требует трехчастного определения. Замена двучленной схемы на трехчленную логически ведет к усложнению внутренних отношений самой человеческой личности. И, безусловно, тот факт, что личность описывается через тройственность, отсылает нас к другим великим трехчленным христианским схемам.

Троичность Божества можно проиллюстрировать на примере одной рукописи, эта рукопись относится к 13-му веку, это латинский перевод арабского ученого Коста бен Люка, который очень долго в истории приписывался великим христианским авторитетам. Вот, этот автор 9-го века, который был неслучайно вспомнен в 13-м веке, почему о нем вспомнили, потому что это ложилось на ту почву, которая была уже подготовлена собственно внутренним развитием христианской этиологии. Автор трактата различает «спиритус виталес», то есть жизненный дух, который располагается в сердце человека, и благодаря которому человек может дышать. Следующее — это «спиритус анималис», то есть это животный дух, который находится в голове человека и отвечает за такую человеческую способность, как память. И существует еще — душа. Но что интересно: душа не имеет своей локализации ни в какой части человеческого тела, она не имеет своего места и отвечает за телесные движения. В одной из многочисленных рукописей этого арабского трактата можно увидеть два иллюстрированных инициала, которые изображают момент смерти человека. Инициалы рисуют душу, покидающую тело человека, и эта душа изображена в традиционной форме маленького бесполого существа. Второй инициал показывает тело умершего, изо рта которого одновременно исходят две души. Это изображение имеет небольшое графе, где написано «анима». Анима представлена в классической форме, по тому иконографическому типу, который я уже только что описала, а спиритус представлен в виде белого голубя, вполне традиционная христианская иконография Святого Духа, которая всем вполне знакома. Эта иконография дает нам представление о достаточно трудной адаптации традиционных схем, то есть двучленной схемы души и тела к новым теологическим разработкам трехчленной схемы.

Яков Кротов:

Духовность в современном сознании, прежде всего, противопоставляется материализму — не философскому, а материализму как озабоченности материальным миром. Между тем, хорошо известно, что христианская церковь отнюдь не отказывается от материальной части, скажем так. Как же научилось христианство совмещать духовность с поиском материальных благ? Разве не обратно пропорциональная зависимость между духовностью и материальностью?

Стефан Каприо:

Христианский ответ, естественно, в том, что только и можно совместить, но если не совместить, тогда не только потеряется материальная часть жизни, но и сама духовность испаряется, пропадает. Потому что духовность гностического типа — это духовность, которая предполагает порядок другого мира. И действительно, пренебрежительно или истерически можно относиться к порядку этого мира. А порядок этого мира для христианина — это и есть отражение духовности. Так что самые духовные лица, как самые духовные старцы, самые опытные монахи обычно должны быть очень конкретные люди, люди, умеющие управлять своими делами, делами общины. Это примеры еще цивилизации и строения цивилизации. То есть дали пример всем, как надо работать, как надо устраивать общественную жизнь. Так что настоящая духовность проявляется там, где сочетается с реальным проектом обновления, созидания общественного, земного мира. То, что раньше было монашеской духовностью и относилось к категории монахов, сейчас распространяется по другим категориям, поскольку категорий монахов стало гораздо меньше, более-менее влиятельных. Много из того, что как раз приписывалось монашескому рвению по не только духовности, но именно по воплощению Евангелия в жизнь, сегодня особенно современными документами церкви приписывается именно к разным формам, разным путям призвания, в том числе мирянского. Неслучайно может быть самое интересное явление — это мирянское движение, католическое особенно, там, где есть миряне посвященные, посвященные жизни, которые живут по принципу древних монахов, но уже совсем погружены в мире. Как рассказывает древний текст послания к Диогнету, что «они — в мире, но не принадлежат миру сему». Это — как душа мира, который ни в чем не отличается от одной части мира, без которой мир не существовал бы, но они уже свидетельствуют о том, что принадлежат другому миру.

Яков Кротов:

Существует, однако, некоторая отчужденность восточной православной традиции от слова «духовность». Это слово импортированное. И вот, например, современный греческий православный богослов архимандрит Иерофей (Влахос) так пишет о духовности: «Смысл термина применительно к православной церкви лучше было бы передать словосочетанием «духовная жизнь», поскольку речь идет не о каком-то абстрактном состоянии, как в западном богословии, но о действии Святого Духа в человеке. Православная духовность четко отличается от какой-либо другой духовности восточного и западного типа. Между разными видами духовности не может существовать никакого смешения, ибо средоточием православной духовности является Богочеловек, в то время, как другие религии замыкаются на человеке. Различие видно, главным образом, в догматах, в учении». Но ведь из этого явствует ее своеобразное понимание в православной традиции, вот так вот взятой. Духовность оказывается не столько делом личности, сколько делом организации, которая должна учить догматам, должна пасти человека. Значит, духовность — это действительно, прежде всего, некоторая система, в которую включен человек, и покинуть которую он не может, потому что за ее пределами нет правильных догматов и правильного учения. Конечно, мнение одного греческого богослова еще не есть мнение всего православного христианства, тем более — российского. Как же в истории русской церкви преломилось понятие духовности? Когда оно появилось? И сегодня: насколько этот термин пригоден для описания будущего России и ее настоящих задач?

Духовность в истории западного христианства противопоставлялась, прежде всего, гностицизму. Духовность — это не просто стремление к спасению и очищению человеческого духа, духовность — это личное усилие. Духовность — это попытка соединить в духе всю человеческую личность, и ее тело, и ее душу.

В современной России слово «духовность» часто всплывает в очень неожиданном контексте. Например, «Российская газета» 26-е марта 2001-го года, интервью президента Якутии Михаила Николаева: «Завтра самыми большими богатствами станут не уголь, нефть или сталь, а человеческий потенциал. Приходит время духа. Нужно создать совершенно новый мир, в котором духовность и здоровый образ жизни — это важнейшие части экономики. Постиндустриальная цивилизация основана на знании, культуре и духовности. Мы возрождаем культы — культ матери, родительницы детей будущего, культ труда, чтобы воспитывать людей-созидателей. Мы создали в 1996-м году академию духовности и не жалеем по этому поводу». Но удивительное дело, в то же самое время никто, ни один президент не станет утверждать, что в России все обстоит хорошо с духовностью. В Западной Европе этот термин появился, распространился и, в конце концов, перешел и в Россию. Когда именно в европейской культуре термин духовность из сферы богословия приходит в сферу живой повседневной деятельности?

Михаил Шевченко:

До 12-го включительно века мы имеем обрядоведческий уровень религиозности. Первым шагом, с моей точки зрения, было введение обряда покаяния — исповеди. Европейцу как бы уже в 5-м веке, когда ввели этот обряд, намекнули — смотри за собой, оглядывайся на собственные мысли, анализируй собственное я. Поэтому переход еще чуть позже от публичной исповеди к фактически интимному таинству, то есть — только духовник и я, формировало за почти восемьсот лет очень развитый духовный мир рядового, повторяю, европейского человека. Ну, естественно, следующий этап — это роль Лютера. Можно было бы отметить чуть-чуть Гуса, с его, так сказать, кое-какими реформаторскими веяниями, но больше всего здесь Лютер сыграл. То есть — 16-й век. Лютер — и тем, что поставил, что религия есть частное дело, и что фактически религия есть дело моего внутреннего, интимного мира. И Лютер — тем, что он наделил каждого прихожанина способностью непосредственно общаться с Богом. То есть, он ему дал возможность быть один на один с собой. Этим Лютер фактически способствовал формированию внутреннего мира, и свободу обеспечил. Я имею в виду то, что каждый постится, когда может, и лишает себя только того, в чем считает нужным себе отказать. Сравните с православными и католическими постами. И в области духа мысли, то есть каждый сам, так сказать, себе хозяин.

Формирование внутреннего мира уже в новое время и даже в последние столетия возрождения, это, так сказать, факт, тут уже не приходится отрицать. Человек рядовой в Европе, уже начиная с 18-го столетия, уже начинает обращаться к мотивам, к реконструкции, что произошло, и так далее, и тому подобное.

Яков Кротов:

На Западе, в том же 12-м веке, появляется учение итальянского аббата Иоахима Флорского о том, что вся история человечества делится на три эпохи — Отца, Сына и Святого Духа. В истории приближается эпоха Святого Духа, эпоха профитизма, пророчества, эпоха духовности. Когда в 18-м столетии в России появились академии, семинарии, где готовили духовенство, богословов, они стали называться духовные семинарии и духовные академии — так у нас перевели латинский термин «богословские». Духовные сословия — это не сословия пророков, в России — это, прежде всего, сословие священников. И духовным сословием стали называть православных священников в России именно тогда, когда эти священники находились под тягчайшим гнетом абсолютистской монархии, когда им запрещалось проповедовать, не представив сперва проповедь в консисторию. Точно так же как в 17-м веке выражение «быть в духовности у кого-либо», означало иметь кого-то духовником. Это, прежде всего, человек, который руководит не столько внутренней жизнью, не столько мистическим опытом человека, сколько объясняет, когда можно пить молоко во время поста, когда нет, разрешает, регулирует обрядовую сторону, бытовую сторону. И в словаре Даля неслучайно о духовности сказано, что это все относящееся к Богу, церкви, вере и только в последнюю очередь относящееся к душе человека. Как на Западе формировалось представление о духовности? Насколько повлияла на представление о духовности христианская догматика?

Екатерина Плетнева:

Проблема духовности возникает в западной культуре достаточно поздно, то есть я это отношу к 12-13-му веку. Более того, с моей точки зрения, понятие духовности является менее универсальным, нежели понятие — «душа», «душевность». Есть такой культ Христа Милосердного, который связан в свою очередь с поиском монахини, получившей откровение в 30-е годы 20-го столетия, блаженной Фаустины, у которой была такая молитва: «Отец милосердный, мы дарим вам, приносим вам в жертву тело, кровь, душу и божественность Вашего сына». То есть здесь, в этой триаде, можно понимать так, что во Христе — Дух, о котором идет речь, является божественным. Душа является некоей константой человеческого Боговоплощения, в то время как Дух, духовность — это то, что определяет конкретную человеческую личность, в то время, как у Христа, в его личности это может быть названо Божественностью. И, безусловно, понятие «душевность», «духовность» связано с понятием личности. Но как всем понятно, личность, прежде всего, определяется через личность Христа и то, что было определено на Вселенских Соборах, а именно его, с одной стороны, Богочеловечность, его причастность к двум ипостасям. Соответственно, моделировалась и человеческая личность — по модели личности того, кто является иконой живого Бога.

Яков Кротов:

Православный, философ и мыслитель Николай Бердяев, защищая духовность в мире атеистическом, позитивистском, в мире 20-го столетия, тем не менее, одновременно отмечал, что в православной церкви, верным членом которой он оставался до гроба, и свой дом под Парижем он завещал Московской патриархии, в отличие от многих и многих горячих фанатиков православия, которые, тем не менее, имущество свое оставляют совсем другим организациям или людям…. Так вот Николай Бердяев горестно писал: «Духовность, как и все в этом мире, объективируется, принимает формальный и законнический характер, охлаждается, приспособляется к среднему человеку. Поражает не духовный характер, так называемой духовной жизни в официальных церквах и вероисповеданиях. Вырабатывается условная, знаковая, риторическая духовность, которая внушила отвращение к христианству». Но прямо скажем, это ведь относится не только к христианству, не только к церкви, и сегодня о духовности в России часто и больше говорят неверующие люди. В чем здесь проблема?

Игорь Яковенко:

Когда мы обращаемся к своей душе, мы обращаемся к сущности, которая нами переживается достаточно интимно. Человек с достаточно разработанным зрелым внутренним миром не склонен эксплицировать, проговаривать эти вещи. Его душа — это проблема его самого и Создателя, в диалоге с которым он постоянно находится. Когда же мы говорим о людях, склонных к идеологии, о политиках, политиканах, то они используют слово духовность как некоторое обозначение конформизма, в широком смысле традиции, как некоторое обозначение такого не называемого, апофатического, нужного и ценного для них самих. Духовность — это все хорошее. Вот духовное — это хорошее, это наше, это русское, это советское, это противостоящее западному индивидуализму, это противостоящее жидомасонам, и так далее, и так далее. Некоторая не называемая сущность, по сути своей — очень консервативная, обязательно противостоящая Западу, обязательно противостоящая выделению отдельной личности и так далее. Человек же подлинно духовный, если угодно, не склонен слишком предаваться таким громогласным прилюдным обсуждениям своей души или души других людей, друзей или близких, полагая это темой интимной и не подлежащей обсуждению. Понятие духовности описывает то, что можно соотнести с понятием психического мира отдельной личности. Духовность делает акцент на внутреннем мире отдельного человека, а внутренний мир отдельного человека необязательно есть мир монотеистический или мир христианский. Когда я акцентируюсь на Духе, то Дух — универсален. Дары Святого Духа даются всем людям и в этом смысле — однокачественны, этот дар есть во мне, и в тебе, и в другом, и это нас объединяет как христиан или просто как людей, он может быть и в атеисте, естественно. А вот когда я фиксируюсь на душевном, на душе, я фиксирую свою душу (или твою душу или его душу) — в ее уникальности. Именно в этом акценте мне представляются истоки возможной секуляризации и мистификации понятия духовности. Мы же видим, что последние лет 10-15 понятие духовности обрело такие, чисто идеологические измерения. Сегодня все — борцы за высокую духовность; особенно их много среди бывших секретарей парторганизаций и работников идеологического отдела ЦК КПСС.

Яков Кротов:

Насколько содержателен интерес к духовности и разговоры о духовности, которых так много в России, начиная с перестройки?

Михаил Шевченко:

Я думаю, что в преобладающем большинстве это — мода, это — политическая спекуляция и так далее. Один пример. В одном из учебных заведений Москвы, я не буду называть каком, решили блеснуть — и построили часовню. Но построили ее в туалете — бывшем, мужском. Вот вы понимаете, что это говорит не только о данном учебном заведении, но и уровне нашей культуры. Разберем первую часть. В учебном заведении светского государства со светским образованием не должна быть православная часовня. Ну ладно, оставим, правовые вопросы мы еще не научились соблюдать. Но мы возьмем другую сторону. В той культурной среде нет понятия религиозного абсолюта, нет понятия святости, если они допустили, что в туалете строят часовню.

Яков Кротов:

Сегодня в России интеллигенция — да и не только интеллигенция — против духовности, духовность всегда как бы прикрывает конъюнктурщину, и это как красный флажок — где о духовности говорят, там Духа точно нет. А о духовности говорят с самых высоких трибун. Есть ли подобное на Западе, насколько там это слово под подозрением?

Стефан Каприо:

Дело в том, что на Западе как раз это слово не применяется в светских измерениях, это чисто в религиозных, церковных и не церковных, но — религиозных. Чиновник, политический деятель, администратор, который использовал бы слово «духовность», он бы вызвал просто смех. Это сфера личной религиозности. Здесь опасность в другом, что как раз слово «духовность» и означает ту сферу сокровенной жизни каждого человека, где человек решает проблемы веры, и которая никак не должна соприкасаться с общественной сферой. Вот это разделение частного и общественного, которое опустошает религию. По сути, религия — это то, что не относится к общим вопросам, относится к личным, индивидуальным, это часть западного индивидуализма. Поэтому мне странно, что совсем по-другому выглядит в стране духовного коллективизма, где могут быть другие недоразумения, но на другом уровне.

Яков Кротов:

Как употребляет термин «духовность» современный западный человек? Ведь говорят о специфике духовности францисканского ордена или доминиканского. Что стоит за этой терминологией, что такое духовность — для западной культуры?

Стефан Каприо:

Духовность между орденами иногда трудно различать. Главное — различать духовность одного или другого движения или ордена, это — восстановить память основателя. Что такое — духовность? Это личный опыт, религиозный, духовный, харизматический Франциска Ассизского или Игнатия Лойолы и тех, кто были с ним. В этом смысле духовность понимается как дар Духа Святого, в самом подлинном смысле. То есть — как харизма, которая неожиданно и как дар для всей церкви открывается в личном опыте одного человека. Хотя, я думаю, что в конце нашего века, в нашем времени мы стали немножко возвращаться к гностическому смыслу, то есть духовность как христианство, развоплощенное, то есть — без церкви. И даже внутри церкви, но с неким чувством свободы, с неким чувством автономии, с неким чувством какой-то импровизации, которую можно иметь харизматически. И это не секрет, что мы живем в неогностическом времени, где всякие движения восстанавливаются к древней гностической позиции, и внутри церкви в том числе.

Яков Кротов:

Насколько можно говорить о духовности в русской православной традиции?

Михаил Шевченко:

Православие, как заявляет Милюков, обрядоверческим стало уже в 16-м веке, но обрядоверческим оно осталось и до 20-го века. То есть оно не рассматривало вопросы сущности веры, характера идеала. В ряде случаев по конструкции мировосприятия русское общество даже в середине 20-го века было еще на уровне дохристианском, мифологическом. Вспомним обожествление Сталина. Конечно, есть и в православии свои святые отцы, которые глубоко знают учение, которые действительно духовны и так далее, но массовое религиозное православие не знает духовности. И в связи с эти обыденное сознание наше тоже этого не знает.

Яков Кротов:

Зато в современной России очень часто говорят о том, что Запад бездуховен, он скорее — душевен, он весь в материальном мире, он все свел к индивидуализму, к эмоциям, а зато в России — это страна духовности. Как воспринимается это обличение Запада в бездуховности человеком, христианином, который посвятил себя проповеди Евангелия именно в России?

Стефан Каприо:

Я давно убедился, что здесь очень устаревшая мифология. На самом деле, такая сильная разница между русским менталитетом и западным менталитетом уже не очень существует. В какой-то мере, если относить такие понятия к историческому развитию России, действительно что-то есть. Хотя частично относится и к другим народам, и к разным частям других народов. Это, если говорит об Италии, тоже говорят, что она на севере работает, на юге философствует. Это действительно миф, поскольку это неправда еще, что русские думают о Духе — и не работают. Русские доказывают, что они умеют работать. Может, путь немножко другой, подход немножко другой.

Яков Кротов:

Но здесь русский человек, защищающий избранность России, часто делает поворот на 180 градусов и говорит: мы, может быть, духовность и потеряли, зато русский человек очень душевный, он очень добрый, сочувственный и так далее. Можно ли говорить о какой-то особой русской душевности?

Стефан Каприо:

Существует. Вот это как раз мне более понятно. Я думаю, что уже только это и осталось, то есть некая душевность, которая является указателем некоего исторического развития русской души и русского духа. Но как раз, по-моему, еще не восстановила духовность. Когда мы говорим о духовности русской, это тоже миф. Но душевность дает надежду, что некая духовность еще появится.

Яков Кротов:

В заключение передачи хотелось бы процитировать еще Николая Бердяева. Человек, критиковавший фарисейство, ханжество, окостеневшую риторическую духовность, которой, напомню, грешат, конечно, не только верхи христианства, но и низы, которой может согрешить любой человек, необязательно партийный номенклатурщик бывший, необязательно конъюнктурщик…. И вот человек, критиковавший псевдодуховность, защищавший пророческое в мире, тем не менее, нашел в себе силы сказать: «Духовность, отворачивающаяся от множественного мира, как, например, некоторые формы духовности Индии, монашеские аскезы, не может быть признана христианской, она противоречит Богочеловеческому характеру христианства и завету Христа о любви к ближнему. Христианская духовность есть не только восхождение, но и нисхождение. И только такая духовность человечна. Возможно и бесчеловечная, враждебная человеку духовность. И такой уклон часто бывал. Но человек должен принять на себя ответственность не только за свою судьбу и судьбу своих ближних, но и за судьбу своего народа, человечества и мира. Он не может выделить себя из своего народа и мира и гордо пребывать на духовных вершинах».

ДУХОВНОСТЬ — это… Что такое ДУХОВНОСТЬ?

это, определение слова, понятие. Что такое Духовность, значение, словарь, энциклопедия

Духовность — 1) высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности. Проблема Д. в психологии была поставлена впервые в описательной или «понимающей» психологии конца XIX — начала ХХ в. (В. Дильтей, Э. Шпрангер). Представление о Д. тесно связано у Шпрангера с понятием индивидуальных ценностей. Для духовного внутреннего мира индивидуума характерна цельность, невыводимая из его отдельных элементов и основанная на смысловых связях между ними, а также телеологичность (целенаправленность, интенциональность). В послевоенной психологии проблема Д. рассматривалась в ряде подходов гуманистической психологии, преимущественно ее трансперсональной и экзистенциальной ветвей. Общим для многих подходов исследования Д. является: признание ее связи с надындивидуальными смыслами и ценностями, божественными или космическими силами. Д. является не структурой, а, наряду со свободой и ответственностью, способом существования человека, достигшего личностной зрелости. На уровне Д. на смену иерархии узколичных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющих жизнь большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и трансцендентных духовных ценностей. Человек перестает быть изолированным индивидом, решающим эгоцентрические задачи эффективной адаптации к среде, и подключается к созидательной энергии надындивидуальных общностей или высших сил, выходя за свои собственные пределы и открываясь взаимодействию с миром на новом уровне. Таким образом Д. выступает предпосылкой личностной свободы и автономии. 2) вне теологической трактовки Д. в обыденном сознании понимается как высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к идеалу, способность к самоанализу поступков и переживаний и т. п. В этом случае обычно противопоставляют Д. (высокую культуру чувств, мыслей и поступков) и бездуховность (их низкую культуру, приземленность, корыстную направленность и т. п.).

Д.А. Леонтьев, А.В. Петровский

Большой словарь эзотерических терминов — редакция д.м.н. Степанов А.М

1. Устремление человека к высшей реальности, связь с нею через реализацию божественной внутренней природы человека, его высшего «Я» и реализация этих высших принципов в повседневной жизни. 2. Состояние души человека, характеризуемое усвоением лучших достижений культуры и…

Философский словарь

— 1) нематериальность, бесплотность; 2) одухотворенность; наполненность духом творчества, творящим духом; 3) процесс гармоничного развития духовных способностей человека. В прямом, т. е. религиозно-философском, смысле Д. есть: а) состояние духовного; из одного только духа…

Философский словарь

— способностьчеловека понимать других людей и проникаться к ним сочувствием. Как правило, духовность смешивают с религиозностью, не имеющей к духовности ни малейшего отношения. смешивают с религиозностью, не имеющей к духовности ни малейшего отношения.  

Философский словарь

главное условие нравственного возрождения людей. По мнению составителя словаря, позитивная духовность связана с ориентацией человека на высшие общечеловеческие ценности: любовь, доброту, сострадание, милосердие…, укоренение их в своей повседневной жизни. Одним словом — это…

Философский словарь

1) нематериальность, бесплотность; 2) одухотворенность, наполненность духом творчества; 3) процесс гармоничного развития духовных способностей человека. В богословском смыследуховность есть пребывание того или иного духа в человеческой душе, связь души с духом; бездуховность…

Психологическая энциклопедия

— с материалистической точки зрения духовность обозначает индивидуальную выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить, действовать «для других».

Психологическая энциклопедия

система высших нематериальных ценностей.

Поделиться:

ДУХОВНОСТЬ — ОСНОВА РЕАБИЛИТАЦИИ — Воля

В процессе социальной реабилитации лиц, имеющих опыт зависимости, важную роль играет обращение к духовной составляющей жизни реабилитанта. В ОГКУ «ЦРН «Воля» понимают важность этого. Неудивительно, что в душе реабилитантов находят отклик следующие мудрые слова, обнаруженные на страницах отечественного интернета, ЯндексДзен:

Духовность — это слово часто ассоциируется с ритуалами, какими-то суровыми аскезами, обетами и вообще чем-то, что не имеет отношения к реальной повседневной жизни. Мы живём сегодня в таком мире, где духовность, что называется, — «не в тренде». Однако если глубоко поразмыслить над тем, что такое духовность, то мы можем прийти к вполне простому выводу: духовность — это просто гармоничная жизнь. Помните профессора Преображенского из легендарного «Собачьего сердца»? «Разруха в головах» — сказал профессор эпохальную фразу. Так вот, отсутствие духовности — это и есть та самая разруха в головах. Если человек не уважает людей, которые его окружают, если он живёт не в гармонии с собой, с миром, с природой, если мотивации его потребительские, а цели в жизни не выходят за рамки чувственных наслаждений, будет ли такой человек счастлив? Кратковременно — может быть. Но в любой долгосрочной перспективе такое счастье приведёт его только к страданиям и, ни к чему больше. Поэтому, что бы нам не внушала, современная «культура», духовность — это не роскошь, а необходимость для гармоничной жизни.

В окружении каждого из нас наверняка найдётся такой человек, который всегда излучает позитив. Знаете, есть такие люди: они подобны лучам солнца, в свете их сияния всё как будто расцветает. Они всегда позитивно настроены. Никогда не гневаются, не осуждают никого, не винят окружающих в своих проблемах, а самое главное, во всём видят только позитив, даже там, где найти его порой бывает очень сложно. Иногда таких людей даже считают немного странноватыми, и в современном обществе, наверное, именно так это и выглядит — странно.

Когда утром в рабочий день в толпе хмурых, угрюмых уставших от жизни людей видишь такого человека, который, казалось бы, радуется просто потому, что светит солнце, поют птицы, а сам он получает удовольствие лишь от того, что может дышать, ходить, слышать и видеть, на самом деле возникает ощущение, что человек этот — не в себе. Но когда такой человек находится в твоём окружении, возникает чувство гармонии, и этим чувством такой человек заражает всех вокруг. По сути это и есть духовность.

Духовный человек, по-настоящему духовный человек, делает мир вокруг себя лучше и гармоничнее. А если духовность человека приводит только к ссорам с близкими, к навешиванию ярлыков на окружающих, к осуждению людей, то это — псевдодуховность. Поистине духовный человек знает простой закон, по которому живёт этот мир. Он знает, что всё, что происходит в его жизни, происходит из-за него и благодаря самому, и поэтому осуждать кого-то — просто глупо. Если мы видим чьё-то несовершенство, то это несовершенство берёт начало в нас самих. Это важно понимать.

Поистине духовный человек никогда не будет никого осуждать или навешивать ярлыки, ведь он знает, что всё возникает в силу причин и условий. И внешний мир лишь отражает состояние мира внутреннего. Если духовное развитие человека приводит к тому, что он становится догматиком и осуждает всех, кто живёт не так, как написано — это не духовность, а, скорее, попытка скрыть какие-то свои комплексы за маской нравственности.

Если посмотреть значение слова «духовность» в нескольких словарях, то общий смысл будет связан с морально-этическими общепринятыми нормами. То есть духовность бывает как с упором на ритуалы и какие-то цели, так и социальная духовность — это когда пропагандируются и культивируются какие-то общепринятые нормы. И здесь тоже всё будет довольно условно, так как в рамках той или иной страны, народа, нации, традиции  духовность будет иметь те или иные оттенки. Как же в таком случае, в таком невероятном разнообразии уловить суть? И чтобы понять глубинную суть духовности, следует обратить внимание на то, что объединяет разные, на первый взгляд, концепции и движения?

И в большинстве учений вы встретите такое понятие, как «сострадание». Оно может быть выражено иными словами или подано, что называется, «под разным соусом», но суть большинства  в том, чтобы взращивать в себе сострадание к окружающим и стремиться к гармонии с окружающим миром. Этому, на самом деле, учат и все мировые моральные учения. За исключением, разумеется, случаев, когда духовность поставлена на службу чьим-то политическим или финансовым интересам. А случаи, когда под маской духовности проворачивают свои дела, к сожалению, не редкость.

Итак, что же такое «духовность»? Если брать в отдельности каждую конкретное мировозрение, то мы можем обнаружить, что порой внешние формы поведения и нравственности, которые нам предлагают те или иные учения, могут и вовсе противоречить друг другу. Однако за внешним проявлением духовности  нужно уметь видеть суть. Важно понимать, что этот мир многогранен и понятие добра и зла условно. Правила и заповеди придуманы для того, чтобы человек встал на путь и обрёл какую-то первоначальную основу поведения.

Однако слепо действовать так, как написано в какой-то книжке, это, как показывает исторический опыт, путь в никуда. По мере продвижения на духовном пути человек начинает понимать, что всё, по сути, может быть инструментом и нет абсолютно праведных и абсолютно неправедных дел. На начальном этапе, разумеется, следует придерживаться базовых принципов нравственности того учения, которым человек следует, или же просто общепринятым социальным нормам, если человек избрал для себя путь духовного развития вне какой-либо философии. Но это необходимо только на начальном этапе. Когда же человек уже обрёл контроль над своим умом и может действовать исходя из здравого смысла — на этом этапе следует всё подвергать более глубинному анализу и не следовать слепо каким-то стереотипам или догмам. Сострадание ко всем живым существам должно стать путеводной звездой духовному человеку.

Это как в математике — если освоил четыре математических действия: сложение, вычитание, умножение и деление, то любые сложные примеры, уравнения, тождества и так далее решить не составит труда. Подобно тому как школьник усердно трудится над освоением четырёх базовых действий математики, так и духовный человек должен в первую очередь взрастить в себе сострадание ко всем живым существам. Если постигнуто это, то всё остальное из этого следует.

Внешность обманчива — часто мы сталкиваемся с подтверждениями этого утверждения. В духовном развитии этот принцип актуален как нигде. Порой тот, кто выглядит как духовный человек, или та система, которая позиционирует себя как система духовного развития, несёт в себе совершенно иные цели. И духовность — это в первую очередь состояние нашей души, а не какие-то внешние атрибуты. Ведь стремление к совершению благих дел — это и есть наша истинная природа. И раскрыть в себе это качество, сняв пелену ложных и навязанных эгоистичных установок, — в этом и есть истинная духовность. Стремление к своему истинному «Я» — это наше глубинное желание. Подобно тому как путник в тёмном лесу лишь на миг увидел блеск окон дома, который сможет его приютить холодной осенней ночью, так и каждый из нас лишь изредка в перерыве между мирской суетой может увидеть свет своей души, услышать голос своего истинного «Я». Но, как путник, вдохновлённый мимолётным блеском окон приветливого дома, будет неустанно прорываться сквозь тёмный лес, так и каждый из нас рано или поздно осознает, что стремление раскрыть в себе свет своей души, своего истинного «Я» — это лучшее, чего можно достичь в этой жизни. И поверьте, путник, прорывающийся сквозь тернистые заросли тёмного леса однажды выйдет к опушке и постучит в дверь дома — навстречу своему истинному «Я».

Мы живём в очень непростое время, когда окружающая среда воспитывает не только нас, но и наших детей. Телевизор, интернет, сверстники — все они, как ни прискорбно это признать, оказывают большее влияние на наших детей, чем мы сами. Как же объяснить ребёнку, что такое хорошо и что такое плохо? У некоторых людей в этом вопросе порой бывают разного рода крайности, когда они начинают запугивать ребёнка,  но это большая ошибка. Если бы страхом можно было наставить человека на путь истинный, то в мире бы не было ни тюрем, ни преступности. Однако мы можем видеть, что преступность существует даже в странах, где имеет место смертная казнь. То есть даже страх смерти не останавливает людей. Поэтому воспитание ребёнка через страх — большая ошибка.

Как же объяснить ребёнку простыми словами, что означает слово «духовность»? Попробуйте объяснить ему простую концепцию духовности: «Делай другим то, что хотел бы получить сам». Эта концепция очень проста для понимания, ведь если ребёнок испытывает дискомфорт, когда с ним поступают плохо, то он сможет понять, что такой же дискомфорт будет испытывать и тот, к кому он будет проявлять подобное поведение. Объясните ребёнку, что всё в этом мире возвращается, и если он не хочет испытывать страданий, то ему не следует создавать причины для этих страданий, то есть не создавать страданий для других. Это и есть золотое правило духовности. И всё остальное — из него следует.

Говоря о духовности России, можно услышать, что уникальность России заключается в ее необычном географическом положении, особом национальном составе, оригинальной культуре.

Бескрайность земель, крупнейших на этой планете. Леса и равнины, множество рек и озер. Города, рассеянные в пространстве, словно точки на карте природы. Такова Россия. Вся в белом — под снегом несколько месяцев в году — она соединяет небо и землю, она странница в поисках светлого града. Сколь она велика, столь чисто ее слово, обращающееся брызгами искр в строках поэзии и строгой чеканностью в линиях прозы, столь смела кисть живописца и неподражаема пластика хореографии. И столь же велик разброс идейных импульсов и политических порывов в духовных пространствах души.

Расположению на просторах Европы и Азии Россия обязана особыми оттенками своей культуры и духа. Здесь — перекресток влияний Запада и Востока. Не было мыслителя, который не говорил бы об оригинальности ее цивилизационной модели, каким бы ни был его собственный идеологический выбор. Земля и люди, мысль и образ, соединившись, создали образец цивилизации, равного которому нет на этой планете. В нашем мышлении — черты мистики Востока и рационализма Запада, божественного озарения и картезианской логики. Множество форм — в  действии, в повседневных заботах людей, в каждом поступке — встреча Европы и Азии. Разум — созидатель науки, но сердцу — владыке эмоций — привольно и в его сферах. Не один исследователь был потрясен сочетанием разума и сердца в нашем творческом духе. Россиянин по природе совестлив и созерцателен. Исполненная жизненных сил, его душа, пленясь прекрасным, взыщет добра и теплоты.

Она — бурлящий источник эмоций, управляющих взаимоотношениями и делами людей. Любовь и вера, фантазия и деловая хватка — вот что отличает российский характер. Это — не Восток, где научный разум нередко отступает под натиском бурных чувств. Власть научного разума сильна в уме. Отечественная мысль достигла вершин в гуманитарных и точных науках, блеснув замечательными достижениями. И все же кладезем человеческой энергии остается сердце.

Обращаясь к сердцу, можно открыть для себя многие тайны России. Ее очарование — в поэзии Пушкина, Есенина и Блока, в творческих озарениях Достоевского, Толстого, Чехова и Шолохова, в потоках возвышенных чувств, — волнующей душу музыке Чайковского, Рахманинова и Скрябина, в неподражаемом искусстве балета, передающем тончайшие нюансы партитуры, как и чувства печали и радости, триумфа и трагедии в танце Павловой, Бессмертной и Максимовой, в симфонии красок — тонов и полутонов цветовой гаммы на полотнах Сурикова, Репина и Серова. И, конечно, — в многообразии драматургии и киноискусства, которым мы обязаны яркими картинами человеческих чувств и человеческих отношений, рассказами о размышлениях человека в минуты волнения и минуты покоя. Вспомним хотя бы блестящие работы Эйзенштейна, Тарковского и Никиты Михалкова.

Оригинальность России — в красоте ее сердца, кладезь ее культуры — в высших формах духовности. Наш человек на протяжении своей истории — в отношении с собой и в отношении с Другим — предпочитал богатство духовное материальному богатству. Дадим слово одному из лучших знатоков отечественной души: «Стяжение духовного богатства традиционно считалось более высокой целью, чем стяжение материальных благ…». В царское время источником духовного окормления людей была религия. Забота об укреплении духовных начал в советский период шла в форме всемерного поощрения интереса к искусству, литературе и философии, правда, одного направления. Сегодня о пище духовной думает множество людей, отвергающих ценности цивилизации материального потребления.

Духовное измерение в русской душе многопланово. Среди ее источников — религия и эстетика, нравственность. И все-таки именно духовность лежит в основании отечественной культуры. Так откроется путь для оптимизма, который придет на смену пессимизму с его катастрофизмом и логикой грубой силы, терзающими тело и душу человечества. В том же направлении идут усилия мыслителей, вдохновляющихся идеями отца космонавтики Циолковского, великими прозрениями Вернадского, Чижевского и Жуковского, физическими разработками Алферова и Капицы, как и иными достижениями научной мысли в фундаментальной и прикладной областях, обогатившими не только российскую, но и мировую науку. Наиболее крупные успехи связаны с именами Менделеева, Лобачевского, Павлова, Бехтерева, Курчатова. Продолжатели их дела — десятки тысяч ученых, трудящихся в самых различных областях.

Научная мысль России помогла совершить прорыв в тайны земли, моря и космоса. Наш человек с гордостью смотрит на небо и проникает мысленным взором в недра планеты.

И все же, сколь необъятна Россия, сколь неизмеримы ее ресурсы и бескрайны чаяния, столь велики ее проблемы и трудности. Россия расположена в крайне неблагоприятном климатическом поясе. Кое-где до восьми месяцев в году стоят холода. Мороз — плохой помощник в работе. Люди уделяют ей столько времени, сколько остается от борьбы со стихиями. Между тем Россия с ее природными ресурсами и интеллектуальным потенциалом вышла на лидирующие позиции в мировом развитии, объединись триада, формирующая ее сознание и творящая действие — власть, интеллигенцию и народ. К сожалению, между членами триады редко существовало согласие. Исключениями были моменты борьбы против внешней агрессии. Тогда стороны этого треугольника крепились друг к другу, цементирующим же материалом были великие духовно-патриотические идеи и достижения культурной, общественной и научной мысли. Вот почему возвращение реабилитанта в наше общество, к его идеям и ценностям предполагает скрупулезную работу коллектива по возрождению духовных ценностей.

Что такое духовность? ❤️| Сочинения на свободную тему

Я проанализировала более десятка определений духовности и решила, что под духовностью подразумевают совокупность четырех качеств: осознанности, веры, безусловной любви и душевного покоя. Во все времена человечество волновал сложный вопрос: что такое духовность, кто есть духовный человек?

Мы привыкли думать, что интеллигентный, духовный человек – это человек, который интересуется искусством. Он читает книги, любит театр, ходит в кино. И благодаря этому его внутренний мир становится более развитым и более духовным. Но все не так.

На

самом деле, духовность – это личное стремление человека, который видит мир неискаженным, таким как есть. Духовный человек обретает душевный покой, веру в себя, любовь и сострадание к ближним. Он считает служение людям самым важным приоритетом. Это внутренняя потребность, исходящая из души, из детства, от окружения и родителей.

Такой человек будет находить в искусстве и культуре поддержку и подтверждение своим идеалам. Соответственно, он будет выбирать искренние, «настоящие» произведения, которые повествуют добро.

Однако, многие люди, якобы обожающие искусство, довольствуются подделкой, той, что дарит лишь

развлечение, но не подталкивает к духовности. Ведь духовность тесно связана с честностью, искренностью, добротой, трудолюбием. Есть порядочные и добрые люди, которые даже не замысливаются о своем духовном развитии, их не мучает «духовная жажда». Безусловно, они живут в этом мире, довольствуясь тем, что имеют и ничего не требуют от судьбы.

Духовность определенно повышает качество жизни. Тот человек, который верит в себя, не волнуется по пустякам, живет осознанно и любит – чувствует себя гораздо лучше, чем издерганный, ненавидящий, убежденный в своих неудачах, живущий в другой реальности, в выдуманном мире, и убеждающий себя, что для него это самый лучший выбор. Напротив, духовно развитый человек пытается познать истину своего существования, он стремится к знаниям, к труду.

Таким образом, он находит и свою мудрость, и свое счастье. Духовность – это богатство души человека. Вокруг нее существует так много споров, проблем, вопросов, что однозначного ответа нет и быть не может…

Что такое духовность?

Интервью индийского телеканала Times Now с йогином и мистиком Садхгуру, актрисой и режиссёром Нандитой Дас и специалистом по рекламе Прахладом Каккаром даёт ответ на вопрос: «Что такое духовность?»

Садхгуру:  Духовность не связана с какой-либо конкретной практикой. Это просто определённый способ быть. Чтобы его достигнуть, нужно приложить много усилий. 

Это похоже на сад у вашего дома. Если с почвой, солнечным светом или самим растением что-то не так, оно не зацветет, вам нужно приложить усилия. Вы должны позаботиться о своем растении. Поэтому, если вы совершенствуете тело, ум, эмоции и энергию, поднимаете их на определенный уровень зрелости, внутри вас расцветает нечто — это и есть духовность. Когда ваш ум еще не достиг зрелости, он во всем сомневается. Когда ваш ум становится зрелым, он видит все в совершенно ином свете.

Всякий раз, когда человек сталкивается с чем-то большим, чем он сам, обычно говорят: «Это Бог…» Всё представление о Боге сводится к следующему: это нечто большее, чем вы сами. Это может быть человек, определенное переживание, какой-либо аспект природы. Является ли это чем-то духовным? Нет, это просто Жизнь. Когда я говорю «просто Жизнь», я не пытаюсь умалить её значение. Это нечто невероятно огромное. Только когда жизнь человека становится невероятным, мощным переживанием, наполненным блаженством, вы задаетесь вопросом о её Творце.

Если вы хотите познать природу или источник творения, наиболее близкая вам часть Мироздания — ваше собственное тело, не так ли? Вот он, Творец, заключенный в вашем существе. Не упустите Его в этом. Если вы не упустите Его, если познаете источник творения внутри себя, вы — духовны.

Делает ли человека духовным вера в Бога?

Атеист не может быть духовным. Но вы должны понимать, что и верующий человек не становится духовным автоматически. Потому что атеист и верующий ничем не отличаются друг от друга. Один верит, что Бог существует, другой полагает, что Бога — нет. Оба верят в то, чего не знают. Если вам недостает честности, чтобы признать, что вы не знаете чего-то, это уже ваша проблема. Так что верующий и атеист не так уж отличаются друг от друга. Это одно и то же, просто они действуют по-разному. Искатель духовности не является ни верующим, ни атеистом. Он осознал свое невежество, и поэтому он находится в поиске.

Когда вы во что-то верите, вы становитесь слепы ко всему остальному. Источник всех конфликтов на планете — не борьба между добром и злом, как это пытаются представить. Это всегда вера одного человека — против веры другого. 
Потребность верить имеет скорее психологическую подоплеку, нежели духовную. Вам необходимо цепляться за что-то, вы стремитесь почувствовать себя в безопасности, вы хотите быть уверены в том, что вы всё знаете. Но такой образ мыслей говорит о незрелости ума. Разве это так страшно — признать, что ничего не знаешь об этой жизни?! На самом деле вы ничего не знаете. В этом есть своя красота! И вы должны искать: как достичь красоты и полноты радости внутри себя. Всё это в ваших руках!

Что такое духовный опыт?

Отправиться в плавание по океану или подняться на гору, чтобы обрести новый опыт, – это прекрасно, вы должны научиться наслаждаться миром таким, каков он есть. Но вы должны понимать, что рыба в океане не считает это духовным опытом, как и горные козы не считают, что подъем в гору — духовный опыт, для них это — просто жизнь. Если вы привезете их в город, козы могут принять это за духовный опыт. 

Суть — в преодолении внутренних барьеров: вы преодолели что-то внутри вас. Вы жили в раковине. Она сломалась и превратилась в оболочку побольше. Но когда вы привыкнете к более просторной оболочке, в вашем восприятии это будет то же самое, что и с предыдущей.

Поэтому, если вы хотите поистине безграничного существования и пытаетесь достичь его посредством физических методов, вы, по сути, хотите достичь безграничного по частям. Можете ли вы считать: «1, 2, 3, 4, 5,..» — и в один день сказать: «Бесконечность!»? Вы только продолжите бесконечно считать. Так это не работает. Вы никогда не сможете достичь безграничного, используя физические средства. 

Каждый человек стремится к безграничности. Если вы дадите ему всё, чего он только может желать, в течение 3-х дней он будет доволен. На 4-ый день он начнет искать чего-то большего. Кто-то может называть это жадностью, но я считаю, что это неправильное направление для жизненного процесса. 

Если вы хотите познать безграничную природу, вам потребуется пережить опыт взаимодействия с чем-то, что выходит за рамки физического. С чем-то, с чем вы, возможно, соприкоснулись, когда купались в океане, когда увидели гору, когда пели песню, когда танцевали, когда закрыли глаза,.. С человеком это может произойти по-разному! Вы соприкоснулись с этим — осталось сделать эту связь устойчивой.

Простая практика

Мы можем предложить вам простую практику, которая по своей сути очень субъективна. Любая субъективная технология обязательно должна преподаваться в условиях абсолютного погружения. Поэтому, если вы готовы целиком и полностью посвятить небольшой промежуток времени себе, мы можем научить вас простой практике, занимающей лишь 21 минуту в день («Внутренняя инженерия»). Таким образом вы сможете начать день с феноменального духовного опыта внутри. Это мощное переживание, которое сообщает вам умиротворенность и радость, длящиеся целый день.

Помимо этого, чтобы поддерживать такой опыт, есть один простой аспект, необходимый каждому человеку — делать чувство вовлеченности неизбирательным. Когда вы смотрите на человека, дерево или облако, вы вовлечены в равной степени. Вы испытываете одинаковую вовлеченность с собственным телом и дыханием. Если вы не проводите для себя различий относительно того, что лучше, и вы одинаково вовлечены в каждый аспект жизни, — тогда вы будете духовными постоянно. Никому не нужно будет учить вас духовности!

Духовность на пути добра — Психологос

Фильм «В гостях у Алексея Лушникова»

Доктор теологии Леонид Мацих о масонстве и духовности.
скачать видео

Фильм «Святоша»

Это звучит красиво, но это элементарное душевное здоровье, а не Духовность.
скачать видео

Фильм «Н.И. Козлов»

​​​​​​​​​​​​​​Духовность — это непонятно что. Действительно, что такое духовность, обычному человеку мало понятно: это ощущается как что-то далекое, непонятное и относящееся то ли к философии, то ли к религии, но уж не к нормальной жизни. Люди, ищущие духовность, или излишне требовательны к окружающим, или просто странные, и в компаниях рядом с ними не очень уютно.

Духовность не всегда способствует удобству жизни. Наиболее упирают на духовность католизицизм и православие, проповедующие внутреннюю работу и тщету социального успеха — в отличие от протестантизма, где чаще говорится о рациональном использовании времени, производительном труде и хороших заработках. Вот и получается, что население с духовными устремлениями живут в грязных лачугах, а у социально ориентированных протестантов улицы помыты мылом, светлые и удобные дома, а в аэропортах обязательно чистые туалеты…

Тема духовности — малопопулярная и опасная. Если обходить ее совсем далекой стороной, вас обвинят в бездуховности, а если тронуть ее неаккуратно, легко налететь на оскорбление чьих-то чувств и другие неприятности, поэтому о духовности обычно говорят редко и с осторожностью: так же, как с осторожностью берут в руки острый нож. И, тем не менее, духовность — это хорошая и очень важная тема. Я хотел бы, чтобы это слово стало вам ближе. Давайте разбираться, но аккуратно.

Духовность часто путают с душевностью, но это не так. Душевность — теплая, духовность — строгая. Душевность — линия материнская, духовность — линия отцовская. Духовность — жизненная вертикаль, душевность — жизненная горизонталь.

Духовность не следует путать с религиозностью. Религиозный человек обязательно следует религиозным предписаниям, духовный человек внутренне свободен и живет своим внутренним опытом.

Духовность и нравственность — также не одно и то же: не каждый нравственный человек — человек духовный. Что касается людей по-настоящему духовных, то, как правило, это люди высокой нравственности, хотя конкретное поведение духовного человека может казаться окружающим не вполне нравственным. Будда бросил своего старого отца и свою молодую жену с ребенком, чтобы найти путь спасения человечества. Снова: духовность — про жизненную вертикаль, нравственность — про жизненную горизонталь.

Люди с научным мировоззрением относятся к духовности с уважением, но к употреблению слова духовность — с настороженностью, поскольку это слово интенсивно эксплуатируется безответственными людьми, людьми с неуравновешенной психикой и мошенниками. Духовность — это раскрученный брэнд, и под этим брендом очень многие «учителя» продают свой товар, как духовные практики, хотя в реальности там может быть и дешевая эзотерика, и разумные психотерапевтические процедуры. Что касается так называемых духовных практик, с ними много недоразумений и путаницы. Обычно к духовным практикам относят медитативные техники, позволяющие остановить болтовню внутреннего диалога и научить концентрации.

Посидеть в спокойном состоянии перед пламенем свечи, нормализовав свое дыхание, убрав негативные мысли и сконцентрировавшись на красивом звучании мантр — процедура, полезная всем, хотя непосредственное отношение имеет не к духовности, а к технике десенсибилизации и управлению вниманием.

Популярная литература, касающаяся духовности, обычно содержит много красивых слов, мутных разговоров о возвышенном, Шамбале и Учителях Человечества, немного парапсихологии и Блаватской, предложение чаще внушать себе что-то позитивное, думать о людях и покупать: свечи, масла, иконы и книжки раскрученных авторов.

Бизнес на духовности пытаются делать многие, но попытки «приправить духовностью» что-то содержательное и деловое обычно успеха не имеет. Дело в том, что литературу о развитии личности, духовности и просветлении читают несколько категорий людей. Во-первых, это юноши 16-24 лет с горящими глазами, но их немного, и читают они немного, потому что денег у них мало. Самая многочисленная когорта — это женщины 30-40 лет, когда у них пропадают мужики и портится здоровье. Тогда они читают Синельникова и других авторов по чудесам оздоровления и вообще о карме. Деньги у них водятся, но дамы непостоянны и сами не знают, куда потратятся: на журнал о духовности или с подругой кофточку купить. К этой категории близко примыкают и сетевики, тем более там 70% женщины. Проблема в том, что сетевиков окучивают свои, издают для них специализированные журналы и ведут специализированные тренинги… Гораздо реже литературой духовного содержания интересуются бизнесмены с привычкой интуичить. Деньги у них есть, но обычные книжечки и альманахи они покупают неохотно, поскольку привыкли к печатным изданиями бизнес-формата, с меньшим объемом информации и с большим глянцем. Самая и разумная и самая немногочисленная категория читателей — это разумные люди, для которых естественно развиваться и иметь в виду смыслы жизни. Но этих людей мало, и эти люди предпочитают не путать тему духовности с эзотерикой и прочей мистикой.

Духовность — это внутренне мотивированная забота развитого человека о том, чтобы после себя оставить людям полезное, оставить своими делами в жизни добрый и нужный след. Духовность — высший уровень личностного развития человека, приводящий к ориентации на высокие жизненные ценности: истину, добро, красоту.

В синтон-подходе духовность — это предельно практичные и очень реалистичные вещи. У Синтона есть лозунг: «Что бы я ни делал, количество добра в мире должно увеличиваться», при этом добро понимается вполне реалистично: вот стоит стул — это добро, а стул поломался — это не добро, количество добра уменьшилось. Однако любые вещи делают люди, и если у человека есть созидательная культура, которая производит стулья, аппаратуру, зубные щетки и соки, то это человек — культурный: тот, кто созидает добро. Характеристики этого человека: позитив, конструктив, ответственность, энергия — то, что Синтон воспитывает на всех своих тренингах. Этот человек живет в позиции Ангела с философией Творца.

Если вы — такой человек, то вы живете не ради того, чтобы обеспечивать свою тушку, свое счастье и другие мелкие потребности. Это не является смыслом вашей жизни не потому что вам этого не надо, а потому что это делается элементарно, максимум за полчаса в день. Встали, умылись, улыбнулись — счастливы. Позавтракали — к работе готовы. Вперед, у вас уже есть всё необходимое для жизни! Работать! Дальше, чем бы вы ни занимались, ваша главная забота: «количество добра в мире». Вы заботитесь о том, чтобы в душе людей вырастала культура, чтобы они производили те блага, после которых женщины могут не заботиться о том, будет ли у них горячая вода, хлеб и масло на столе. Мужчины в таком мире должны работать и заботиться о женщинах. Женщины рядом с такими мужчинами рожают и воспитывают детей: мальчиков, которые будут брать пример с отца и станут настоящими мужчинами, и девочек, которые хотят стать будущими матерями и учатся уважать мужчин, чтобы детей воспитывать правильно, а не так, как женщины хотят. И если это все происходит, то количество добра в мире увеличивается, а те, кто всё это делает — люди, живущие духовной жизнью. Важно — это люди, которые делают это не потому, что им сказали, а потому что для них это внутренне необходимо, и делают они это не бездумно, не на уровне привычек, а действуют продуманно и осознано. Это трудная внутренняя работа, тем более, что соблазны не дремлют.

Нужно вставать, а хочется поваляться. Нужно заняться делом, а тут по телевизору такой фильм! Ты любишь пиво, но это не твой напиток, духовный ты наш…

​​​​​​​Есть и более серьезные вопросы, вопросы о главном направлении твоей работы. Надо каждый раз думать, а что это за культура, о которой ты заботишься? Пришел ты в нацистскую Германию — там тоже будешь культуру увеличивать? Культуру какого военного производства или какой боевой организации?

Духовный человек обязан думать постоянно, решая о ком позаботиться, в кого вложиться, в каких людей? В своих детей? А может быть в других детей, которые к вам приходят уже взрослые? Работа и забота духовного человека — делать каждодневные выборы: выборы чем и как заниматься, во что вкладываться. Духовный человек может ошибаться в деталях, но он всегда знает главное направление и развивает себя каждый день. У него светлый разум, сильная воля, он выше пустых развлечений и не отвлекается от дела добра. Да, это непростой выбор, но именно это — духовность!

Что такое духовность?

Что такое духовность?

Духовность — это широкое понятие веры во что-то помимо себя. Он может включать религиозные традиции, основанные на вере в высшую силу, но также может включать целостную веру в индивидуальную связь с другими людьми и с миром в целом.

Духовность предлагает мировоззрение, которое предполагает, что в жизни есть нечто большее, чем просто то, что люди испытывают на сенсорном и физическом уровне.

Вместо этого он предполагает, что есть нечто большее, что связывает всех существ друг с другом и с самой вселенной.Он также предполагает, что существует продолжающееся существование после смерти, и пытается ответить на вопросы о смысле жизни, о том, как люди связаны друг с другом, истинах о вселенной и других загадках человеческого существования.

Духовность и религиозная деятельность были источником утешения и снятия стресса для множества людей. В то время как люди используют множество различных религий и путей, чтобы найти Бога или выразить свою духовность, исследования показали, что те, кто более религиозны или духовны и используют свою духовность для решения жизненных проблем, получают много преимуществ для своего здоровья и благополучия.

Знаки духовности

Духовность — это не единый путь или система убеждений. Есть много способов испытать духовность и преимущества духовного опыта. Для некоторых людей это может означать веру в высшую силу или конкретную религиозную практику.

Для других это может включать в себя ощущение связи с более высоким состоянием или чувство взаимосвязи с остальным человечеством и природой. Некоторые признаки духовности могут включать:

• Задавать глубокие вопросы на такие темы, как страдание и что происходит после смерти
• Углубление связей с другими людьми
• Переживание сострадания и сочувствия к другим
• Переживание чувства взаимосвязанности
• Чувство трепета и удивления
• Поиск счастья за пределами материальных благ или другие внешние награды
• Поиск смысла и цели
• Желание сделать мир лучше

Не все одинаково переживают или выражают духовность.Некоторые люди могут искать духовных переживаний во всех аспектах своей жизни, в то время как у других может быть больше шансов испытывать эти чувства в определенных условиях или в определенных местах. Например, некоторые люди с большей вероятностью будут иметь духовный опыт в церквях или других религиозных храмах, в то время как некоторые могут испытывать эти чувства, когда они наслаждаются природой.

Типы духовности

Есть много разных типов духовности, от религиозных традиций до более светских подходов.Некоторые из основных форм духовности включают:

• Буддизм
• Христианство
• Индуизм
• Гуманизм
• Ислам
• Иудаизм
• Духовность нового века
• Сикхизм

Важно помнить, что во всем мире существует множество других духовных традиций, включая традиционные африканские и туземные духовные практики. Такие духовные практики могут быть особенно важны для групп людей, подвергшихся воздействию колониализма.

использует

Есть ряд различных причин, по которым люди могут обратиться к духовности, в том числе, но не ограничиваясь:

• Чтобы найти цель и смысл : Изучение духовности может помочь людям найти ответы на вопросы, которые у них есть относительно философских вопросов, таких как «в чем смысл жизни?» и «какой цели служит моя жизнь?»
• Чтобы справиться со стрессом, депрессией и тревогой : духовный опыт может помочь справиться со стрессами жизни.
• Чтобы восстановить надежду и оптимизм : Духовность может помочь людям развить более обнадеживающий взгляд на жизнь.
• Чтобы обрести чувство общности и поддержки : Поскольку духовные традиции часто связаны с организованными религиями или группами, становление частью такой группы может служить важным источником социальной поддержки.

Воздействие духовности

Хотя конкретные духовные взгляды являются вопросом веры, исследования продемонстрировали некоторые преимущества духовности и духовной деятельности.Результаты могут не удивить никого, кто нашел утешение в своих религиозных или духовных взглядах, но они определенно примечательны тем, что демонстрируют научным путем, что эти действия действительно приносят пользу многим людям.

Ниже приведены еще несколько из многих положительных результатов, связанных с духовностью и ее влиянием на физическое и психическое здоровье:

• Исследования показали, что религия и духовность могут помочь людям справиться с последствиями повседневного стресса.Одно исследование показало, что ежедневный духовный опыт помогает пожилым людям лучше справляться с негативными чувствами и усиливает позитивные чувства.
• Исследования показывают, что пожилые женщины более благодарны Богу, чем пожилые мужчины, и они получают более сильное смягчающее стресс воздействие на здоровье из-за эта благодарность
• Согласно исследованиям, люди с внутренней религиозной ориентацией, независимо от пола, проявляли меньшую физиологическую реакцию на стресс, чем люди с внешней религиозной ориентацией.Те, кто был внутренне ориентирован, посвятили свою жизнь Богу или «высшей силе», в то время как внешне ориентированные использовали религию для внешних целей, таких как заведение друзей или повышение общественного положения в обществе.

Это, наряду с другими исследованиями, демонстрирует, что поддержание причастности к духовному сообществу может принести ощутимые и длительные выгоды. Это участие, наряду с благодарностью, которая может сопровождать духовность, может быть буфером от стресса и связано с более высоким уровнем физического здоровья.

Посвящение Богу или «высшей силе» выражается в меньшей реактивности на стресс, большем чувстве благополучия и, в конечном итоге, даже в уменьшении страха смерти.

Люди, которые чувствуют себя комфортно и комфортно, используя духовность как механизм преодоления стресса, могут быть уверены, что есть еще больше доказательств того, что это хорошая идея для них. Молитва одинаково работает и для молодых, и для старых. Молитва и духовность связаны с:

• Лучшее здоровье
• Лучшее психологическое благополучие
• Меньше депрессии
• Меньше гипертонии
• Меньше стресса даже в трудные времена
• Больше положительных эмоций
• Превосходная способность справляться со стрессом

Подсказки

Если вы заново открываете для себя забытый духовный путь, укрепляете свою приверженность уже устоявшемуся пути или ищете новый источник духовного удовлетворения, изучение своей духовной стороны может помочь улучшить ваше благополучие.

Духовность — это очень личный опыт, и духовный путь каждого может быть уникальным. Однако исследования показывают, что некоторые стратегии снятия духовного стресса оказались полезными для многих, независимо от веры. Вот некоторые вещи, которые вы можете сделать, чтобы начать изучать духовность:

• Обратите внимание на то, как вы себя чувствуете. : Часть принятия духовности означает также принятие того, что значит быть человеком, как хорошего, так и плохого.
• Сосредоточьтесь на других : Открытие своего сердца, сочувствие и помощь другим — важные аспекты духовности.
• Медитируйте : Попробуйте каждое утро заниматься медитацией по 10–15 минут.
• Практикуйте благодарность : Заведите дневник благодарности и записывайте, за что вы благодарны каждый день. Это может быть отличным напоминанием о том, что для вас наиболее важно и что приносит вам наибольшее счастье.
• Попробуйте осознанность : становясь более внимательными, вы можете лучше осознавать и ценить настоящее. Внимательность побуждает вас меньше осуждать (как себя, так и других) и больше сосредотачиваться на настоящем моменте, а не на прошлом или будущем.

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ведет главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW. В этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается о том, что значит быть «полностью человеком», с участием певицы Лиэнн Раймс, удостоенной награды Грэмми.

Follow Now : Apple Podcasts / Spotify / Google Podcasts / RSS

Возможные ловушки

Одна из потенциальных ловушек духовности — это явление, известное как духовный обход.Это включает в себя склонность использовать духовность как способ избежать или обойти проблемы, эмоции или конфликты.

Например, вместо того, чтобы извиняться за какую-то эмоциональную рану, которую вы причинили кому-то другому, вы можете обойти проблему, просто извинив ее и сказав, что «все происходит по определенной причине», или предложив другому человеку просто «сосредоточиться на положительный. »

Духовность может обогатить вашу жизнь и привести к ряду преимуществ, но важно проявлять осторожность, чтобы не позволить духовным идеалам привести к таким ошибкам, как догматизм или повод игнорировать потребности других.

Определение духовности Merriam-Webster

дух · i · tu · al · i · ty

| \ ˌSpir-i-chə-ˈwa-lə-tē

\

1

: то, что по церковному праву принадлежит церкви или клерику как таковому.

3

: чувствительность или привязанность к религиозным ценностям

Что такое духовность? — Origins Behavioral HealthCare

Др.Джон Дайбен, DHSc, MCAP, CMHP | Главный врач

Когда я задал этот вопрос десять лет назад, большинство людей ответили бы описанием религии.

Сегодня, по моему опыту, более распространено мнение, что духовность и религия — две разные вещи. Однако, когда я сейчас прошу людей описать разницу между религией и духовностью, я обнаруживаю, что большинство не может. Они знают, что это две уникальные и разные конструкции, но на самом деле определить духовность конкретным, оперативным образом очень сложно.

Отчасти путаница для некоторых приближающихся к 12-этапному выздоровлению заключается в том, что такие термины, как «Бог», «молитва», «медитация», «мораль» и «духовное пробуждение», являются словами, которые используются в контексте духовного , но почти всегда знакомились с людьми в раннем возрасте в контексте религиозной структуры . По этой причине следующее определение духовности становится очень важным, потому что оно обеспечивает доступ людям любой веры, без веры или ошибочной веры к духовной программе, которая превосходит религию .

Итак, представьте, что вы находитесь в комнате из 30 человек, в которой каждого спрашивают об их религии. Некоторые описывают наличие религии, другие описывают отказ от религии, третьи описывают отсутствие религии и в настоящее время ищут правильную религию, и, наконец, третьи описывают отсутствие интереса к религии вообще ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Другими словами, религия — это то, что можно иметь или не иметь. Это то, что мы можем получить, потерять, найти или отвергнуть.

Духовность, с другой стороны, есть у каждого живого человека.

Слово духовность происходит от латинского «spiritus», что буквально означает «дыхание», что означает Жизнь . Самое главное, что у нас есть, — это подарок Life . Из этого следует, что если у нас есть этот удивительный дар Жизни , то у всех нас есть способ, которым он проявляется в нас и через нас. Итак, самое простое определение духовности: «Духовность — это образ жизни ».

Учитывая это определение, мы теряем интерес к вопросам о богословских убеждениях, и единственным важным вопросом становится: «Мой образ жизни: здоровый или тот, который нездоров ?»

Ставя этот вопрос на первый план, мы предлагаем, чтобы здоровая духовность характеризовалась связью, осознанным осознанием и празднованием Жизни. Нездоровая духовность, таким образом, характеризуется разобщенностью, отсутствием осознания и очернениями Жизни.

В выздоровлении здоровая духовность очевидна, когда человек живет честностью, подотчетностью, ответственностью и подлинной связью с собой, другими и всей жизнью.

Origins Behavioral Healthcare — хорошо известный поставщик медицинских услуг, предлагающий ряд программ лечения, направленных на выздоровление от расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, проблем с психическим здоровьем и т. Д. Наша основная миссия — обеспечить четкий путь к жизни исцеления и восстановления. Мы предлагаем признанную клиническую помощь при зависимости и обладаем состраданием и профессиональным опытом, которые помогут вам на пути к длительной трезвости.Чтобы получить информацию о наших программах, позвоните нам сегодня: 844-843-8935.

Что такое духовность? | Читай и будь здоровым

A: Духовность — это знание того, кто ты на самом деле, и связь с чем-то большим, чем ты сам. Некоторые люди верят, что это Бог, или Дух, или Источник всего сущего, и что это вне вас. Другие считают, что духовность внутри нас. Некоторые считают, что и то, и другое.

Духовность часто предполагает взгляд за пределы вещей и доверие к процессу развития нашей жизни.Это может быть особенно полезно, когда в нашей жизни возникают проблемы и стресс. И наша жизнь становится более значимой, и мы чувствуем больше покоя, когда знаем, что нас поддерживают и поддерживают в трудные и легкие времена. Отчасти люди испытывают стресс из-за того, что они ищут объяснение или причину того, почему с ними происходят эти вещи. Иногда мудрость «почему» открывается позже. Духовное мировоззрение очень помогает в эти времена — так как оно может увеличить наше терпение, позволяя нам сохранять доверие и благодарность любящей силе во Вселенной.

Вопрос: Существуют ли разные духовные личности?

A: Да! Некоторые люди кинестетичны и могут заниматься йогой по три часа в день. Эта личность соединяется духовно через тело через такие действия, как походы, танцы, езда на велосипеде, прогулки на природе, мощные тренировки в тренажерном зале и т. Д. Некоторые люди являются учеными и находят свое духовное начало через информацию, такую ​​как чтение текстов или Священных Писаний. Другие являются преданными, и они подключаются к своей духовности через служение.Делая пожертвования в своем сообществе или занимаясь благотворительностью, они могут лучше подключиться к своей высшей силе.

Есть ли упражнения, которые вы даете людям, чтобы помочь им раскрыть свою духовную сторону?

A: Да… это может быть сердечная медитация, практика внимательности, определение намерения на день, молитва, создание ритуала, который привнесет больше смысла в вашу жизнь, ведение дневника или садоводство. Это может быть даже подводное плавание с аквалангом! Речь идет о том, что приносит вам больше смысла, цели и ценности.Что приводит вас в это место, где вы чувствуете себя более связанным. Для большинства людей это просто прикосновение к тому, что вы любите, чем вы увлечены, что зажигает вашу душу — и в чем-то потерялись. Духовность также во многом связана с отпусканием. Есть определенные вещи, которые мы можем и не можем контролировать.

Какие заблуждения окружают духовность?

A: Некоторые люди боятся найти духовный путь, потому что думают, что он выходит за рамки их религии; но если у вас уже есть вера, это больше похоже на углубление того, что уже есть.Другие нерелигиозны и могут бояться, что духовность означает присоединение к определенной церкви или религии, а это не так. Духовность — это скорее внутренний процесс. Становится ясно, что придает смысл и цель вашей жизни. Духовность на самом деле представляет собой сочетание наших ментальных, физических, эмоциональных и духовных миров. Это означает, что ваши отношения работают лучше, вы выполняете работу, которая соответствует вашей душе и имеет для вас значение, и вы живете в большей степени, связанной со своей истинной целью.

Что такое духовность? | Духовность

Может быть, вы слышали о духовности, но не совсем понимаете, что это такое. Что ж, это отличается от религии, и вы можете практиковать это, даже если вы не религиозны. Узнайте о различных видах духовности и причинах, по которым некоторые люди решают жить духовной жизнью.

Что такое духовность?

О духовности много говорят, но часто неправильно понимают.Многие люди думают, что духовность и религия — это одно и то же, и поэтому они вносят свои убеждения и предрассудки в отношении религии в дискуссии о духовности. Хотя все религии подчеркивают спиритизм как часть веры, вы можете быть «духовным», не будучи религиозным или членом организованной религии.

В чем разница между религией и духовностью?

Есть несколько довольно очевидных различий между религией и духовностью.

Религия: Это особый набор организованных убеждений и практик, обычно разделяемых сообществом или группой.

Духовность: Это скорее индивидуальная практика, связанная с чувством покоя и цели. Это также относится к процессу развития убеждений в отношении смысла жизни и связи с другими людьми без каких-либо установленных духовных ценностей.

Organized и произвольная форма

Один из способов понять взаимосвязь между духовностью и религией — представить себе игру в футбол. Правила, судьи, другие игроки и разметка поля помогают вам вести игру так же, как религия может направлять вас в поисках своей духовности.

Пинать мяч по парку, не играя на поле или соблюдая все правила и нормы, также может дать вам удовлетворение и веселье, и при этом выразить суть игры, как духовность в жизни.

Вы можете использовать одно или оба варианта

Вы можете идентифицировать себя как принадлежащее к любому сочетанию религиозного и духовного, но религиозность не делает вас автоматически духовным, и наоборот.

Почему люди практикуют духовность?

Жизнь может быть полна взлетов и падений, хороших и плохих времен.Многие люди видят в духовности отличный способ найти утешение и покой в ​​своей жизни. Его часто можно практиковать вместе с такими вещами, как йога, которые в конечном итоге направлены на снятие стресса и высвобождение эмоций.

Духовность — это способ познания перспективы

Духовность признает, что ваша роль в жизни имеет большую ценность, чем то, что вы делаете каждый день. Это может избавить вас от зависимости от материальных благ и помочь понять высшую цель вашей жизни. Духовность также можно использовать как способ справиться с изменениями или неопределенностью.

Что такое духовность? Это практика или что-то еще?

Телеканал Times Now берет интервью у йога и мистика Садхгуру, а также у актрисы и режиссера Нандиты Дас и рекламщика Прахлада Каккара и исследует вопрос «Что такое духовность?»

Садхгуру: Духовность не означает никакой особой практики. Это определенный образ жизни. Чтобы попасть туда, нужно многое сделать. Это как сад в вашем доме. Если почва, солнечный свет или стебель растения находятся в определенном состоянии, оно не даст цветов, вам нужно что-то делать.Вы должны позаботиться об этих вещах. Итак, если вы культивируете свое тело, ум, эмоции и энергии до определенного уровня зрелости, внутри вас расцветает что-то еще — это и есть духовность. Когда ваше обоснование незрело, оно во всем сомневается. Когда ваше обоснование созревает, оно видит все в совершенно другом свете.

Каждый раз, когда какой-либо человек переживает что-то большее, чем он сам, традиционный способ смотреть на это таков: «это Бог…» Вся идея Бога — это просто что-то большее, чем вы.Это может быть человек, опыт или какой-то аспект природы. Но духовно ли это? Нет, это просто жизнь. Когда я говорю « просто жизнь », я не пытаюсь отбросить это как мелочь. Это величайшая вещь. Только когда жизнь станет для вас ошеломляющим, мощным и блаженным опытом, вы захотите узнать, что могло его создать.

Если вы хотите знать процесс или источник творения, самая сокровенная часть творения для вас — это ваше собственное тело, не так ли? Здесь есть плененный создатель, заключенный внутри вас.Вы не должны скучать по нему здесь. Если вы не скучаете по нему здесь, если вы знаете источник творения внутри себя, вы духовны.

Делает ли вас вера в Бога духовным?

Атеист не может быть духовным. Но вы должны понимать, что даже теист не может быть духовным. Потому что атеист и теист не отличаются. Один считает, что Бог есть, другой считает, что Бога нет. Оба они верят в то, чего не знают. Вы недостаточно искренни, чтобы признать, что не знаете, что в этом ваша проблема.Так что теисты и атеисты не отличаются. Это одни и те же люди, которые делают вид, что отличаются друг от друга. Духовный искатель не является ни теистом, ни атеистом. Он понял, что не знает, поэтому он ищет.

В тот момент, когда вы во что-то верите, вы становитесь слепы ко всему остальному. Весь конфликт на планете — это не конфликт между добром и злом, как они пытаются его спроецировать. Всегда есть вера одного человека, а не вера другого. Потребность в вере больше психологическая, чем духовная.Вы хотите за что-то цепляться, вы хотите чувствовать себя в безопасности, вы хотите чувствовать, что знаете все. Это исходит из очень незрелого ума. В чем проблема, если вы ничего не знаете об этом существовании. На самом деле вы ничего не знаете. Это прекрасно! И вы видите, как сделать себя красивым и радостным внутри себя, что в ваших руках.

Что такое духовный опыт?

Идти к океану или в горы и искать впечатлений может быть прекрасно, вы должны наслаждаться миром таким, какой он есть, но вы должны понимать, что рыба в океане не думает, что это духовный опыт, и горные козлы не думают, что это духовный опыт. думаю, что горы — это духовный опыт, потому что они там все время.Если вы приведете их в город, они могут подумать, что это духовный опыт. Это ломка преграды внутри вас — что-то сломалось внутри вас. Вы были в оболочке. Это сломалось и превратилось в большую оболочку. Я хочу сказать, что если вы привыкнете к более крупной оболочке, она будет ощущаться так же, как и предыдущая.

Так что, если вы хотите стать безграничным и пытаетесь сделать это через физичность, вы, по сути, пытаетесь идти к безграничности по частям. Можете ли вы считать 1, 2, 3, 4, 5 и один день считать до бесконечности? Вы станете только бесконечным счетом.Это не так. Физическими средствами никогда не достичь безграничной природы. Каждый человек стремится стать безграничным. Если вы дадите ему все, что он захочет, в течение трех дней с ним будет все в порядке. На четвертый день он ищет что-то другое. Кто-то может назвать это жадностью, я просто говорю, что это жизненный процесс в неправильном направлении. Если вы хотите познать безграничную природу, вы должны испытать, вы должны почувствовать что-то, что находится за пределами физического. Что-то, чего вы могли коснуться, когда прыгнули в океан, когда вы увидели гору, когда вы спели песню, когда вы танцевали, когда вы закрыли глаза, во многих отношениях это могло произойти с человеком.Вы коснулись этого, но теперь вопрос в устойчивости.

Простая практика

Во-первых, мы можем предложить вам кое-что очень простое, но это субъективно. Никакой субъективной технологии нельзя научить в непринужденной атмосфере. Так что, если вы готовы уделить себе небольшой промежуток времени, который очень посвящен и сосредоточен, мы можем поставить вас на простую практику, когда вкладывая всего 21 минуту в день (внутренняя инженерия), вы можете начать свой день с очень феноменальной духовный опыт внутри вас.Очень мощный опыт, который оставит вас умиротворенным и радостным в течение дня.

Кроме того, чтобы поддержать это, каждый человек должен сделать одну простую вещь — сделать так, чтобы ваша причастность была неизбирательной. Если вы смотрите на человека, дерево или облако, вы в равной степени вовлечены. Вы в равной степени вовлечены в собственное тело и дыхание. Если у вас нет различения относительно того, что лучше, и вы в равной степени вовлечены во все аспекты жизни, тогда вы будете постоянно духовными. Никто не должен учить вас тому, что такое духовность. Примечание редактора: Садхгуру предлагает Иша Крия, бесплатную онлайн-медитацию, которая помогает принести здоровье и благополучие. Ежедневная практика этого простого, но эффективного 12-минутного процесса может изменить вашу жизнь.

Попробуйте Иша Крия

Примечание редактора. Подпишитесь на официальный канал Sadhguru на YouTube, чтобы смотреть новые видео каждый понедельник, среду и пятницу.

Что такое духовная цель? | Как найти свою высшую цель в жизни

Поиск духовной цели не столько в поиске смысла жизни, сколько в том, чтобы стать лучшим собой по мере продвижения по жизни.Вы можете найти свою высшую цель в жизни множеством разных путей, включая медитацию и молитву, личное размышление и практику духовного благополучия.

Поиск духовной цели — само по себе награда. Согласно исследованию, опубликованному в журнале Psychology Today, духовные люди обладают множеством положительных качеств. Это включает в себя доброе и сострадательное поведение и стремление к самоактуализации. Они также находят время, чтобы насладиться жизнью и преуспеть в таких областях, как личные отношения, самооценка и поиск смысла в жизни.

Если вы обнаружите, что ищете духовную цель, вы можете путешествовать разными путями. Но первый шаг к достижению своей высшей цели в жизни — это понять, чего вы ищете.

Важность духовной цели

Духовное предназначение не связано ни с чем материальным. Это не касается таких вопросов, как ваша карьера или место проживания (хотя они могут быть связаны). Скорее, духовная цель состоит в том, чтобы установить набор ценностей, принципов и убеждений, которые придают вам смысл жизни, а затем использовать их для руководства вашими решениями и действиями.

В поисках истинного счастья

Поиск духовной цели в первую очередь в жизни — это подход, противоположный тому, который используют многие люди. Большинство людей осваивают профессию и находят способы зарабатывать деньги, а затем продвигаются вперед, используя достижения в этих областях, чтобы измерить, насколько они преуспели. Поиск своей духовной цели требует от вас взглянуть на более высокий уровень.

Размышления над важными вопросами

Хотя различные методы могут помочь вам найти свою высшую цель, обычно это поиски на всю жизнь.Оно может измениться по мере вашего развития как личности, столкновения с жизненными событиями или кризисом. Часто поиски духовного роста начинаются с таких вопросов, как:

• Что значит быть хорошим человеком?
• Какова цель и смысл моей жизни?
• Как мне лучше общаться с другими?
• Что-то случается по какой-то причине?
• Как мне лучше жить?

Поиск ответов на эти вопросы часто является тем местом, где начинается поиск вашей высшей цели в жизни.

Почему принятие — не слабость

Оценка вашего духовного благополучия

Еще один важный шаг — определить, где вы находитесь на пути к духовной цели. Для этого нужно задавать себе честные вопросы о том, как вы себя чувствуете в определенных жизненных ситуациях. Например, попробуйте честно ответить на такие вопросы:

• Что утешает в печали?
• К кому или к чему вы обращаетесь в поисках надежды?
• Считаете ли вы, что терпите убеждения и точки зрения других?
• Какие ценности и убеждения определяют ваши решения?

Тестирование жизненной цели может помочь как в оценке вашего духовного благополучия, так и в размышлении над важными вопросами.

Почему надежда так важна?

Практикуйте сочувствие, сострадание и прощение

Слушайте, что говорят другие, и проявляйте сочувствие к их опыту и эмоциям. Часть духовного благополучия включает в себя учет взглядов других людей и постоянный поиск хорошего даже в тех, где добро не проявляется сразу.

Найдите способы практиковать превосходство

Многие находят способы выйти за пределы своего непосредственного окружения с помощью искусства, музыки, медитации, йоги или молитвы.Ведение дневника и ежедневные записи своих мыслей, пусть даже всего на 10 минут или около того, также могут помочь вам решить духовные проблемы.