Для чего люди объединяются в общества: как ты думаешь для чего люди объединяются в общества???пожалуйста помогите

Содержание

Почему люди объединяются в группы?. Управление конфликтами

Для чего люди объединяются в группу? Что она дает человеку?

Человек разумный живет не Земле уже не одну тысячу лет. За это время многое произошло – возводились и падали целые империи и королевства, появлялись новые государства, технологии активно развивались. При этом, если смотреть на историю со стороны отдельного человека, то можно заметить его стремления к объединению с другими, себе подобными.

Зачем люди объединяются в группы? Обществознание, изучаемое нами еще в школе, дает достаточно точные, но неполные ответы, а потому разберемся более подробно.

История человека

Перед тем, как ответить на вопрос «Что группа дает человеку, общество — миру, а государство — группам?», заглянем в историю существования нашей цивилизации. Представьте себе времена, когда не было никаких государств и традиционного общества, опиравшегося на обычаи и распределение ролей. Но уже тогда люди поняли, что в одиночку в этом мире им не выжить — слишком опасен он был, и очень много оказывалось пользы от объединения в группу. К тому же человек всегда стремился создать семью — это биологическая потребность.

Далее мы постараемся разобраться по пунктам, зачем люди объединяются в группы (кратко ответить на этот вопрос будет крайне затруднительно).

Эволюция по Дарвину

Если руководствоваться трудами великого ученого – Ч. Дарвина, то многое встанет на свои места. Ведь с учетом того факта, что приматы когда-то были нашими далекими предками, можно объяснить даже современное стремление к объединению.

Приматы стараются не жить поодиночке, как и многие животные, они создают стаи, то же самое можно заметить у других представителей дикого мира – стаи рыб и дельфинов, львиные прайды, стада травоядных и т. п. Но если мы хотим узнать, зачем люди объединяются в группу, то нужно будет понять, для чего это делали наши далекие предки. То есть что было актуально всегда, а что стало важно именно сейчас.

Пирамида Маслоу

Краеугольный камень для ответа на поставленные нами вопросы — это так называемая пирамида Маслоу. Именно рассматривая потребности любого живого существа, в особенности, нас с вами, мы сможем ответить на вопросы – зачем люди объединяются в группы? Что группа дает человеку?

Данная пирамида состоит из 5 ступеней, каждая из которых связана с предыдущей. Согласно учению, невозможно удовлетворить свои творческие потребности, оставаясь, допустим, голодным. То есть биологические потребности являются самыми важным, основополагающим элементом и одной из причин, зачем люди объединяются в группы.

Биология

Теперь более подробно рассмотрим каждую из ступеней пирамиды. Для начала возьмем биологические потребности человека. Именно их Маслоу назвал самыми важными, потому что в их отсутствие наша жизнь либо невозможна, либо крайне мучительна. Это есть первичная причина, зачем люди объединяются в группу.

Вообще в пирамиде выделены следующие потребности:

дыхание;
пища;
питье;
сон;
поддержание температуры;
испражнение;
половое влечение.

Действительно, без дыхания или воды человек долго не проживет, а значит, это те элементы жизни, которые необходимы каждому, вне зависимости от физических данных, статуса личности или даже его материального положения в дальнейшем. В наше время и богатому и бедному нужна вода. Но какая польза в объединении? Зачем люди объединяются в группы, что группа дает человеку?

Общество, как и любое объединение людей, создается с целью удовлетворения этих потребностей. Вновь вернемся к первобытному времени, где человек постоянно ощущал себя в опасности. Чтобы питаться, ему нужно было охотиться, а сделать это намного проще с кем-то, сообща. Ведь дикие животные могли быть намного быстрее, больше и сильнее человека.

Обеспечить себе безопасный сон и поддержание температуры намного легче в кругу своего клана или группы, которая следит за твоей безопасностью и не даст замерзнуть.

Безопасность

Исполнив свои биологические потребности, мы будем думать о безопасности как своей, так и своих близких — семьи и друзей. Кроме того, люди всегда переживали за безопасность своих ресурсов, в том числе, денег.

То есть вторая причина, зачем люди объединяются в группу, – достижение такого уровня защищенности, при котором мы можем смело планировать или свободно действовать. Согласитесь, сложно работать, если в любую минуту ваша жизнь может оборваться. Если же вы уверены, что вам ничего не угрожает, то действовать будете гораздо эффективнее. При этом намного проще, если за защитой следит еще кто-то. Например, в наше время этим занимается полиция. В древности же люди из одного клана защищали друг друга перед опасностью.

Причастность

Одиночество – худший враг человека, даже если он интроверт. Без построения семьи, дружбы и любви, мы вряд ли будем довольны своей жизнью. И здесь наличие группы невероятно важно для человека, ведь именно в ней поиск себе компаньона или товарища точно даст нужный результат.

Уважение

Еще одна причина, зачем люди объединяются в группу – желание быть уважаемым. Все хотят доверять кому-то, а также чтобы доверяли им. Чтобы кто-то гордился ими и проявлял уважение. Но достижение этой потребности практически невозможно вне общества, группы. Множество лет назад, например, все члены клана уважали своего вождя или лучших охотников.

Самореализация

Последняя ступень пирамиды Маслоу — самореализация. Она дается далеко не каждому, но многие хотели бы реализовать себя в этой жизни. Вопрос только в том, возможно ли сделать это в одиночку. Ведь даже великое творчество, оставшееся в тени, вряд ли будет именоваться искусством. Если бы никто не замечал таких великих художников как Пикассо или Дали, то вряд ли бы они смогли реализовать себя или понять, что сделали это.

В группе проще найти себе место, а также людей, ради которых хотелось бы стараться. Взобравшись по высокой карьерной лестнице вы, так или иначе, реализуете себя. Но оценить высоту своего подъема можно лишь в обществе, коллективе.

«Только общие ценности и доверие могут объединить людей в эффективные сообщества»

Как их организовать для решения проблем города и территории, объединения единомышленников? Как сделать сообщество местом притяжения для целевой аудитории, а его работу — эффективным? Эти и другие вопросы обсудили в Центре исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ на «неформатной» встрече «На ВысШЭм уровне».

«Почему мы решили назвать эту встречу “неформатной”? Гораздо чаще центр организует мероприятия устоявшегося в научном мире формата, такие как семинары, симпозиумы или конференции, на которых ученые представляют и обсуждают результаты своих научных исследований. На неформатных встречах экспертов из России и из-за рубежа нам представляется уникальная возможность целенаправленного обмена идеями и межстрановым, кросс-культурным опытом практик гражданского участия и решения гражданами социальных проблем», — отметила во вступительном слове директор Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ Ирина Мерсиянова. Она также подчеркнула, что тема развития местных сообществ для нашей страны не является новой, но сегодня интерес к ней значительно возрос.

Сегодня в России усиливается запрос на специалистов, способных создавать эффективные и устойчивые сообщества для решения конкретных проблем города, территории, социальной сферы. В Европе и США организация сообществ развивается как отдельная профессия, в университетах преподают программы по различным аспектам этой темы (community organizing). В российских учебных заведениях пока нет программ, отвечающих на этот запрос, но возникают экспериментальные курсы для активистов, которые хотят решать социальные проблемы на масштабном уровне, объединяя вокруг себя единомышленников.

Ответы на многие вопросы, связанные с темой организации сообществ, можно было найти в диалоге американского и российского экспертов — Карен Олсен и Ольги Метальниковой, а также в экспертной дискуссии участников встречи. Карен Олсен известный эксперт в community organizing, куратор первого курса на русском языке «Как организовать сообщество», запущенного в мае этого года совместными усилиями онлайн-школы Vector и «Рыбаков Фонда». Карен считает, что только общие ценности, доверие и взаимопомощь являются движущими силами для объединения людей в эффективные сообщества.

Доклад социально-экономического географа, исследователя, куратора развития социальных программ в «Рыбаков Фонде» и пилотной акселерационной программы проекта по организации сообществ Philtech COM Ольги Метальниковой был о том, как принципы формирования сообществ (community organizing) отвечают потребностям развития территорий в России, причем не только в социальной сфере, но и в бизнесе.

Можно ли учиться на чужом опыте?

Карен Олсен — ученица профессора Гарвардского университета Маршала Ганза, которого считают основоположником принципов community organizing. Разрабатывать свою теорию он начал в 1960-х годах, участвуя в движении за права человека в США, работая с мексиканскими иммигрантами, а позднее — с профсоюзами на национальном уровне. Его жизненный путь, по мнению Карен, может представлять интерес для современных неравнодушных студентов: будучи студентом третьего курса Маршал Ганз уже имел опыт участия в разработке кампании в защиту прав афроамериканского населения в штате Миссисипи, получившей название «Лето свободы».

Результатом стало принятие Конгрессом США закона о гражданских правах 1964 года, который запретил расовую дискриминацию в сфере торговли, услуг и при приеме на работу, и закона 1965 года о равных избирательных правах.

«Вы спросите, может ли быть актуальным метод, который разработан в другом контексте, в другой эпохе, в другой стране? — обратилась к аудитории Карен. — Но в российской истории всегда присутствовала концепция коллективного принятия решения и действий, в частности, в России зародилась такая форма коллективного действия, как субботник». Широко известно, что волонтеры в России, которыми движут сострадание и солидарность, объединяются в трудные времена, чтобы оказать помощь жертвам пожаров и наводнений. Благотворительные организации, НКО, религиозные общины, профсоюзы, политические партии — это примеры сообществ, которые формируются на основе общих ценностей.

Главное в сообществах — общность ценностей

По мнению Карен Олсен, «создание в Высшей школе экономики условий для международного диалога о развитии гражданского общества — очень ценное и важное достижение для гражданского общества». Значительное место в своей презентации Карен отвела базовым принципам организации сообщества и их применению на практике, приведя в качестве примеров организацию таких эффективных сообществ, как «Женский марш» и «Театральная перспектива». Она также рассказала, что в 2010-2013 годах вместе с соратниками в Москве создала ассоциацию «Женский мост», которая существует и по сей день в социальных сетях и выступает в качестве площадки для обмена опытом и экспертизы между женщинами-активистками гражданского общества по всему миру.

Сообщество может включать объединения людей, основанные на общности интересов, и объединения, основанные на общности ценностей. Однако между ними есть ключевые различия. Группы людей могут объединяться вокруг общих интересов (скажем, клуб кулинаров или курсы кройки и шиться), но если их не объединяют общие ценности, то не будет той прочной основы, чтобы действовать сообща и достигать общих целей. Именно общие ценности позволяют действовать группе людей как сообщество. Карен Олсен отметила, что во время проведения тренингов она часто задает слушателям такой вопрос: «Когда у вас в последний раз была возможность задуматься о ваших глубочайших ценностях и о том, действуете ли вы в жизни на основе этих ценностей? Если нет, то каким же образом вы смогли бы действовать на их основе?»

Принципы организации сообществ (community organizing) дают нам такую возможность. Почему это так важно? Карен Олсен ответила на этот вопрос любимой цитатой Махатмы Ганди: «Счастье — это когда то, что вы думаете, говорите и делаете, пребывает в гармонии». Другими словами, чтобы быть счастливыми, мы должны осознавать свои ценности и действовать в соответствии с ними. Именно этот принцип и лежит в основе организации сообществ.

Сообщество единомышленников, а не иерархия

Что такое сообщество? Карен Олсен предложила представить группу людей, которые разделяют общие ценности и решают действовать сообща, чтобы на базе этих ценностей решить общую проблему. А что означает организовать сообщество? Необходимо представить организатора сообщества как человека, который помогает построить внутри данного сообщества команду, которая коллективно принимает решения, формирует стратегию совместных действий сообщества для достижения общих целей, которые оно для себя определит. Эти действия должны быть построены таким образом, чтобы увеличить вероятность достижения целей. Когда сообщество начинает расти и привлекать новых членов, то остро встает вопрос подотчетности. Задачи для волонтеров нужно формулировать таким образом, чтобы развивать их способность самостоятельно действовать или принимать самостоятельные решения, чтобы каждый участник за что-то отвечал и был ответственным за свой выбор. По мере появления новых задач у участников будет появляться больше мотивации.

Задача — организовать людей не иерархически, сверху-вниз, когда им говорят, как действовать, а, наоборот, доверять и предоставлять членам сообщества самим решать, как действовать, при этом разделяя с ними ответственность.

В теории community organizing отношения между людьми строятся не вертикально, а горизонтально. В действительности это каждодневный вызов для организатора сообщества, который заключается в том, чтобы помогать группе единомышленников (сообществу) действовать сообща ради какого-либо позитивного изменения.

Лидер — командир или соратник?

Одна из самых важных тем в организации сообщества — тема лидерства. «Лидерство — это способность брать на себя ответственность, чтобы позволить другим достигать совместных целей в условиях неопределенности», — такое определение лидерства приводит Карен Олсен. С ее точки зрения, это определение является революционным, потому что из него следует, что лидерство — это не уникальное качество, с которым мы рождаемся, а выбор, который может совершить каждый из нас. Это означает, либо мы принимаем на себя ответственность и будем действовать, чтобы решить проблемы, которые мы определяем сообща с соратниками, разделяющими наши ценности, либо нет. Все зависит от нас. Такое лидерство не определяется с помощью назначения на должность, оно состоит в практических действиях, поступках, которые мы совершаем, и ему нет места в вертикальной структуре.

Карен Олсен приводит модель идеального образца структуры сообщества в виде снежинки. Эта структура предполагает взаимозависимость лидерства, непрерывный контакт и координацию между всеми членами сообщества, которая позволяет расширять лидерские роли, привлекая новых участников, участвующих в принятии решения. Что важно — такая схема позволяет расти сообществу горизонтально.

Будьте храбрыми — расскажите свою историю!

С чего начинает организатор сообщества? С публичного повествования или сторителлинга. Прежде всего ему необходимо понять, что мотивирует его действовать. Затем он может рассказать историю, которая объясняет, почему он хочет действовать и обращается к базовым глубинным ценностям слушателей. Таким образом организатор сможет привлечь людей, которые эмоционально откликнутся на его историю и разделяют общие ценности. История должна вызвать такие эмоции, которые мотивируют людей действовать. В этом и заключается практика публичного повествования, с которого начинается процесс построения любого сообщества. Так организаторы сообщества помогают другим осознать их ценности через эмоции, которые вызовут их истории. В свою очередь, эти ценности трансформируются в мотивацию.

Да, нужно быть храбрыми и запастись мужеством, чтобы рассказать свои личные и откровенные истории и открыться перед другими. Чтобы достичь успеха — разделите сокровенное с другими. Конечно, можно найти немало примеров таких историй, рассказанных лидерами российского некоммерческого сектора. Но почему-то прежде всего вспоминается российская правозащитница и филантроп Елизавета Глинка. Итогом ее многолетней работы с отверженными и непопулярными в обществе людьми, которые называли ее просто доктор Лиза, стало большое народное уважение и общественное признание.

Всему свой момент, или история настоящего момента

Наша история состоит из нескольких составляющих. В истории о себе (story of self) мы формулируем наши ценности, объясняем, почему мы почувствовали призвание стать лидером нашего сообщества. В истории о нас (story of us) мы рассказываем о том, что связывает наше сообщество, объясняем, почему надо объединиться из солидарности. Рассказывая «историю настоящего момента» (story of now), мы обращаемся к тому, что Мартин Лютер Кинг назвал «жесткой необходимостью настоящего момента». Мы объясняем, почему мы должны действовать именно сейчас, чтобы достичь общих целей и справиться с вызовами, которые стоят перед нами.

Наш рассказ должен иметь три составляющие: вызов, выбор и решение. Когда мы рассказываем такие истории нашим слушателям, мы трансформируем их собственные цели в мотивацию действовать. А ключ к мотивации — это понимание того, какие ценности вдохновляют на действия через эмоции, которые они вызывают. Наши истории обладают силой побуждать других к действиям.

От страха — к надежде

Но надо учесть, что есть эмоции, которые препятствуют действиям, в то же время есть те, которые побуждают к ним. Поэтому, когда мы рассказываем наши истории, мы помогаем пройти путь от первых ко вторым, мы можем помочь другим перейти от инерции — к срочности, от апатии — к страсти, от страха — к надежде, от изоляции — к солидарности, от сомнения в своих способностях — к чувству, что мы можем изменить мир.

Мы не должны забывать о построении отношений — организация основана на взаимных отношениях и создании взаимных обязательств для совместной работы. Если мы уделим этому внимание, мы сможем сделать сообщество сильнее. Прочные отношения, основанные не только на приверженности идее, ценностям и целям сообщества, но и на личных обязательствах, которые члены сообщества принимают друг перед другом, — ценный ресурс сообщества. Новые ресурсы могут приводить к лидерству, приверженности новым идеям и развитию отношений, что в свою очередь может обеспечить еще большие ресурсы.

А новые взаимные отношения в нашем сообществе создают социальный капитал, то есть источник силы, побуждающий действовать, которого не существовало до создания отношений. Это также позволяет сообществу предпринимать совместные действия. Все члены сообщества должны иметь взаимные обязательства. Отношения возможны только тогда, когда каждая сторона делится с другой самым ценным ресурсом — своим временем. Основываясь на новых отношениях, которые мы создаем, мы можем привлекать людей в разных масштабах — отдельных лиц, групп людей или целые организация. Структура снежинки предполагает, что новые присоединившиеся члены будут развивать свои сети, привлекая новых членов сообщества. Потенциал роста в этой модели бесконечен.

Создание взаимозависимых лидерских команд предполагает, что все члены сообщества действуют сообща для достижения общих целей, а не личных целей руководителя. Успешная команда — команда со стабильным составом, члены которой регулярно встречаются и взаимозависимы, то есть их члены привносят различный опыт и компетенции. Идеально, если в нее входят личности с уникальным опытом, без дублирования. Это делает вклад каждого члена команды решающим и помогает им поддерживать друг друга. Такая команда со временем может повысить стабильность, мотивацию, креативность и подотчетность членов своего сообщества, и может помочь более эффективно использовать время, навыки и усилия волонтеров.

Дедлайн — одна из ключевых составляющих любого проекта

Определение стратегии заключается в том, как преобразовать имеющиеся у вас ресурсы в возможность действовать — как превратить то, что у вас есть, в то, что вам нужно, чтобы получить то, что вы хотите? Для определения стратегии мы должны задать себе ряд вопросов: кто мои люди? что мы хотим изменить? какова наша цель? как мы могли бы использовать имеющиеся у нас ресурсы и преобразовать их в силу для достижения цели. Мы прорабатываем ответы на эти вопросы в диалоге с нашим сообществом.

С лидерской командой мы определяем конечную цель, прописываем наши цели и задачи, отображаем их сроки, чтобы определить старт, дедлайн и пики активности кампании, ведущей к стратегической цели, определенной лидерской командой. Следующие простые вопросы помогают определить нашу стратегическую цель. В чем проблема? Почему она еще не решена? Будет ли выглядеть мир иначе после ее решения? Что потребуется для ее решения?

Мы должны начать с рабочей гипотезы, для которой мы продумываем базовые принципы. Используем очень простую формулу: мы организуем кого, чтобы делать что, как и до какого срока. Дедлайн — одна из ключевых составляющих любого проекта, это монументальный фактор мотивации, который поможет объединить и организовать всех участников.

От теории к практике. Примеры эффективных сообществ

Карен Олсен рассказала участникам, что не раз успешно применяла на практике принципы community organizing. В частности, она является одним из организаторов Всемирного женского марша. 21 января 2017 года, в первый рабочий день новой администрации США, в нем приняли участие больше трех миллионов человек в США и еще порядка миллиона — в 84 странах по всему миру, чтобы выразить свою поддержку ценностям прав женщин как прав человека, равенства, разнообразия, инклюзии и внимания к климату. Карен отметила, что львиная доля организаторской работы проходила онлайн. От нее и семи других женщин потребовалось 24 часа семь дней в неделю использовать все свои таланты и проявлять креативность, чтобы мотивировать людей по всему миру и позволить им перейти от страха к надежде, от эмоций, которые не давали действовать, к эмоциям, которые вдохновляли, от апатии к действиям. «Мы создали сообщество, которое не существовало ранее (поток маршей прокатился по земному шару от Новой Зеландии до Гавайев) на основе чувства солидарности, чтобы защитить свои ценности в критический момент, когда над ними нависла угроза», — отметила Карен Олсен.

В 2012 году Карен организовала совместно с российской региональной общественной организацией инвалидов «Перспектива» инновационный проект «Театральная перспектива», который позволил молодым людям с инвалидностью заявить о своих проблемах с помощью драматургии. В настоящее время сообщество существует уже седьмой год, позволяя детям с ограниченными возможностями делиться своими чувствами и мечтами с широкой публикой. За эти годы участниками сообщества было написано более 50 пьес, поставлено 9 больших театральных представлений, в которых было занято около 50 актеров и 8 известных режиссеров. Карен Олсен считает, что устойчивость проекту обеспечило использование инструментов community organizing и четкое следование правилам и теории, о которых подробно рассказано выше. При этом все участвующие в постановках делают это на добровольных началах, включая предоставление сцены Малым театром. Вложения финансовых средств требует лишь проведение летнего лагеря для участников проекта.

Первый онлайн-курс по community organizing на русском языке

Куратор развития социальных программ в «Рыбаков Фонде» Ольга Метальникова в своем выступлении рассказала об акселерационной программе по организации сообществ при поддержке «Рыбаков Фонда» Philtech COM (в организации отдельных проектов которой принимал активное участие и Бизнес-инкубатор ВШЭ). Эта программа включает инструменты по комьюнити-органайзингу для проектов и команд, решающих социальные задачи с помощью новых технологий. Организаторы создали эту программу, потому что верят, что «сила изменить наше общество и ответить на глобальные вызовы человечества находится в руках и в сердцах сообществ близких по духу людей. Среди их ценностей — доверие, сотрудничество, любознательность, гибкость мышления, стремление создавать новое и полезное для себя и других». Дипломированного образования покомьюнити-органайзингу в России нет, поэтому, как они считают, необходимо развивать инструменты и знание о методах и новых технологиях, которые помогут им объединяться и укреплять связи быстрее.

Настоящим прорывом в комьюнити-органайзинге можно назвать первый онлайн-курс на русском языке. «Как организовать сообщество» — совместный проект школы Vector и «Рыбаков Фонда» по комьюнити-органайзингу. В 10 уроках, которые можно пройти за 20 часов — практические советы и инструкции о том, как привлекать единомышленников, работать с мотивацией, выстраивать отношения, делегировать задачи и работать с волонтерами. По мнению Philtech COM, организация сообществ может быть как профессией (если вы комьюнити-менеджер в коммерческой компании, координатор социальных программ в НКО и др.), так и хобби (если вы гражданский активист, модератор онлайн-сообществ, лидер неформальных групп) и даже просто призванием — если вы руководитель социальных проектов или общественных кампаний.

Курс основан на методике Гарвардского университета и опыте 20 российских крупных компаний, НКО и культурных организаций, успешно объединивших вокруг себя людей. Прежде всего, он будет интересен специалистам по внутренним коммуникациям, HR-менеджерам, сотрудникам НКО и социальным предпринимателям, маркетинг-менеджерам, PR-специалистам культурных институций, создателям сообществ по интересам. Он пригодится и тем, кто уже имеет опыт создания сообществ, и тем, кто только думает, что хочет объединить людей вокруг. Организаторы обещают, что, пройдя курс, вы научитесь ставить цели и формировать стратегию, привлекать и вдохновлять единомышленников, быть лидером, мотивировать волонтеров и доводить долгосрочные проекты до конца.

Как решать местные проблемы при помощи сообществ

Ольга Метальникова остановилась на различных категориях социальных проблем, решением которых занимаются сообщества, которые можно кратко классифицировать по темам: дети, места в городе, спорт, образование и молодежь, имидж города, услуги и сервисы.

Программа Philtech COM позволила «нарисовать» портрет российских участников и лидеров сообществ и собрать базу примеров успешного решения местных проблем при помощи сообществ. Но уже сегодня можно говорить о востребованности знаний в комьюнити-органайзинге для активистов российского общества, которые пытаются изменить себя и мир вокруг себя.

Развитием городских и локальных сообществ, например, активно занимается содружество «Добрые города». Каждый из членов содружества проводит благотворительный городской фестиваль для жителей и вместе с ними. Скажем, цель учителя Андрея Никонова из Алапаевска — остановить отъезд молодежи из города, сделать жизнь в городе интересной и объединить тех, кто уже сейчас делает жизнь в провинциальном городе интереснее.

Целый ряд проектов, представленных в программе их лидерами, связан с культурными центрами и многофункциональными пространствами. В обществе востребованы такие проекты, как «Живая библиотека» (город Мытищи), цель которого — собрать единомышленников вокруг актуальных тем, обмениваться знаниями, опытом и навыками, выработать новые форматы взаимодействия друг с другом на принципах кооперации и совместной деятельности.

Фонд развития городских сообществ «ВСОЗнании» достигнет стратегической цели, когда все жители района, гуляющие в лесу, будут поддерживать там чистоту и порядок. «Меня мотивирует желание жить в районе, где чисто», — говорит участник программы Марина Ли. Заметим, что мотивация может затрагивать не только социальную, но и экономическую составляющую. «Я также хочу повысить стоимость моей квартиры на рынке недвижимости», — добавляет она.

Заметки на полях — о вызовах и целях

Карен Олсен сформулировала один из вызовов, стоящих перед организаторами сообществ в России. Это трансформация взглядов людей на иерархическое построение сообществ с учетом горизонтальной модели лидерства, в котором лидер готов разделить ответственность с тем, чтобы действовать сообща для достижения общих целей. По мнению Карен, неважно, из какой ты страны и в каких условиях живешь, — всегда найдутся глубинные ценности для организации сообществ, чтобы изменить жизнь вокруг себя к лучшему.

Итог дискуссии подвела ординарный профессор НИУ ВШЭ Елена Шомина, которая рассказала, что соседские сообщества институционально возникли в России в 1988 году. За годы существования их количество выросло в сотни раз — от нескольких десятков до несколько десятков тысяч. Только 3 тысячи территориальных общественных самоуправлений зарегистрировано в качестве юридических лиц, а порядка 30 тысяч осуществляют свою деятельность на постоянной основе по всей России, не имея такого статуса. Потребность в социальных менеджерах, организаторах сообществ действительно очень высока. Однако фактически давно идет подготовка таких специалистов, в том числе и в Высшей школе экономики, без названия таковых комьюнити-организаторами.

В частности, на заре зарождения соседских сообществ в России возглавляемый Игорем Кокаревым «Народный фонд» издал серию брошюр по этой тематике и фактически выступил в качестве центра поддержки соседских сообществ, а одна из брошюр 1999 года (которую Елена Шомина продемонстрировала участникам) даже носит название «128 советов лидеру ТОС», которые могут быть актуальными и в наше время.

Елена Шомина отметила, что большое внимание этой теме уделяет и Центр исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ. В частности, в изданной им несколько лет назад монографии содержится глава, посвященная истории развития ТОС, эта тема неизменно является и одной из тем обсуждения на научных семинарах и конференциях центра.

Урок 14. человек в группе — Обществознание — 6 класс

Обществознание, 6 класс

Урок 14. Человек в группе

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

Виды групп.
Твоя роль в группе.
Групповые нормы.

Тезаурус

Группа – это объединение людей общей деятельностью, увлечением, признаком, статусом.

Групповые нормы – это определённые правила, которые складываются в каждой группе при её достаточно долгом существовании, и отличают данную группу от других.

Санкции – это различные способы порицания и поощрения человека, который нарушает общие групповые нормы.

Основная и дополнительная литература по теме урока

Обществознание. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / [Л. Н. Боголюбов, Н. Ф. Виноградова, Н. И. Городецкая и др.]. — М. : Просвещение, 2017.
Безруких М.Я. «Правила поведения для всех» М., 2004 г.
И.В. Дубровина «Мы живём среди людей: Кодекс поведения» М., 2004 г.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Социальная группа – это объединение людей, выделяемая по определённому признаку. Только представьте, что численность групп на Земле превышает численность людей. Всё потому что человек одновременно может входить в разные социальные группы. Участником каких групп являетесь вы?

Каждый день вы приходите в школу и учитесь в определённом классе. У вас есть права и обязанности, которые нужно знать и выполнять.

Другой группой выступают спортивные секции, кружки, студии, которые также вы можете посещать.

Вы живёте в многонациональной стране, население которой также характеризуется как как группа и отличается от других народов своей культурой и традициями. Таким образом, по числу участников группы делятся на большие и малые.

Другой распространённой классификацией социальных групп является деление на формальные и неформальные. Формальные группы формируются целенаправленно, обладают официальным статусом и регулируются системой норм, правил, законов. Например, ваш класс.

Вхождение человека в состав формальной социальной группы не всегда добровольное. Неформальная группа возникает стихийно, не имеет официального статуса, регулируется системой норм и правил, выработанных внутри группы. Круг друзей будет является примером такой социальной группы.

Для чего люди объединяются в группы?

Например, для разговоров по душам, обсуждения личных вопросов, совместного отдыха. А есть группы, где участники объединены полезной, общественно значимой деятельностью. Вместе они могут выходить на «субботники», быть волонтёрами, навещать и поздравлять ветеранов. Участие в таких группах развивает трудолюбие, милосердие, умение дарить радость другим.

В разных группах человек выполняет разные роли и занимает разное положение. В футбольной команде вы можете быть капитаном, в хоре солистом. Но не стоит расстраиваться, если в классе вас не выбрали старостой. Каждая роль даёт человеку возможность показать себя с какой-то особой стороны. А быть лидером не так просто. Социологи считают, что лидер должен обладать чувством юмора, тактом, способностью привлекать к себе внимание и умением нравиться людям. Но главное быть готовым взять на себя ответственность за принятые решения, даже если в последствии они оказались неверными.

Что же отличает одну группу от другой? Это могут быть эмблемы, причёска, манера одеваться, особое приветствие при встрече и т. д.

Ещё одно различие может заключаться в требованиях, которые предъявляются ко всем участникам группы и выражаются в её законах, правилах, ритуалах. Вы можете войти в группу, где уже сложились свои правила, и их необходимо соблюдать даже в том случае, если они не совсем вам нравятся. Такое поведение в науке называется конформизмом, т.е. изменение своего поведения или мнения под влиянием давления со стороны другого человека или группы людей.

Без групповых норм трудно было бы достичь цели, выполнить дело, за которое взялась группа.

Во все времена человека, который нарушал групповые нормы, подвергали наказанию. Например, в Древней Греции самым страшным было подвергнуться остракизму, т.е. быть изгнанным.

Конечно, всё зависит от вида нарушения. Можно просто поругать, а можно объявить бойкот и прекратить общение.

Тех, кто всегда выполняет общие правила, кто отличается с лучшей стороны, группа всячески поддерживает, поощряет. В качестве поддержки можно похвалить, объявить благодарность, наградить грамотой или медалью.

Различные способы наказания и поощрения называются санкциями. Санкции защищают групповые нормы.

Любая группа как бы впитывает в себя силу всех своих членов. И эту силу можно обратить как на хорошие дела, так и на плохие.

Необходимо понимать: к какой бы группе ни принадлежал человек, ответственность за собственное поведение всегда остаётся на нём самом. Человек может уйти из той группы, где ему неуютно, неинтересно, с действиями которой он не согласен. Держись ближе к людям, чьи позиции и поведение тебе по душе.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Укажите ситуацию или пример, в которой(-ом) упоминается или действует неформальная группа.

Светлана и Максим зарегистрировали брак.

Семилетнего Костю записали в 1-й класс.

Олимпийская сборная России успешно выступила на зимней Олимпиаде.

Маша пригласила подруг на день рождения.

Ответ: Маша пригласила подруг на день рождения.

Пояснение: Неформальная группа обладает двумя основными признаками. Во-первых, у неё отсутствует юридически фиксированный статус. Во-вторых, люди в такой группе объединены на основе интересов, дружбы и симпатий. Поэтому правильным ответом в данном задании будет последний: Маша пригласила подруг на день рождения.

Задание 2. Выполните задания, чтобы увидеть рисунок. Поставьте 1 для каждого предложения, выражающего мнение, и 1 для каждого предложения, отражающего факт.

В каждой группе, которая существует достаточно долго, складываются определённые правила.

Особая манера одеваться, прически определённого вида, условные знаки обозначают принадлежность к группе.

К сожалению, не каждая группа уделяет достаточное внимание разработке собственных требований.

Пояснение: Для начала разберёмся, чем факт отличается от мнения. Понятие «факт» является синонимом понятиям «истина», «событие», «результат». Мнения должны содержать отношение автора. Как правило, в тексте оценочное суждение содержит следующие речевые обороты: «на наш взгляд», «считалось», «скорее всего», «плохо», «хорошо», «очевидно», «к сожалению» и т.д. Поэтому в тексте, приведённом в данном задании, только последнее предложение отражает мнение, остальные – факты.

Российский Красный Крест — История

ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО КРАСНОГО КРЕСТА ДО 1917 ГОДА

У истоков создания и развития деятельности Российского Красного Креста стояли Великая княгиня Елена Павловна, знаменитый русский хирург Н.И. Пирогов, сестры милосердия Крестовоздвиженской общины, положившие начало общественной медицинской помощи раненым и больным воинам во время Крымской войны (1854-1855). После войны сестры Крестовоздвиженской общины под покровительством Великой княгини Елены Павловны ухаживали за больными в госпиталях Санкт-Петербурга и Кронштадта, в больницах для рабочих и лечебницах для неимущих. При общине действовала двухклассная школа с бесплатным обучением для девочек из бедных семей, которых старшие сестры готовили к работе на поприще милосердия.

15 мая 1867 г. (по ст. стилю 3 мая) Император Александр II утвердил Устав Общества попечения о раненых и больных воинах, которое в 1879 г. было переименовано в Российское общество Красного Креста. Почетными членами Общества стали Император, Великие князья и княгини, высокопоставленные светские лица и представители высшего духовенства.

Начиная с 1867 года не было ни одной военной экспедиции или войны, в которых Российское общество Красного Креста не принимало участия. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. в госпиталях Российского Красного Креста работало 430 врачей и более 1500 сестер милосердия и санитарок, санитарные поезда РОКК перевезли свыше двухсот тысяч больных и раненых. Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. Российское общество Красного Креста на театре военных действий имело около 30 тысяч коек в 143 лазаретах, а персонал общества Красного Креста на Дальнем Востоке составлял свыше 4 тысяч человек. В результате сотрудничества национальных обществ Красного Креста России и Японии у русских пленных появилась возможность переписки, получения посылок, пожертвований.

Во время Первой мировой войны под флагом Красного Креста объединяются десятки тысяч добровольцев. Со всех концов страны идут пожертвования в пользу Общества. К концу 1914 года на театре военных действий — 318 учреждений, а к началу 1915 г. — 604 полевых и 9278 тыловых лечебных заведений.

Летом 1915г. в Зимнем дворце был открыт лазарет имени Наследника Царевича Алексея, рассчитанный на тысячу раненых и больных воинов, которых обслуживали 10 врачей, 60 сестер милосердия и 180 санитаров. Общество Красного Креста снабжало лазарет медикаментами, постельным бельем, мебелью.

При этом Общество вело более широкую деятельность, чем помощь раненым и больным на поле боя. С 1872 г. Российский Красный Крест начал оказывать помощь населению, пострадавшему от стихийных бедствий. Общество приходило на помощь людям при наводнениях в Варшаве и Санкт-Петербурге, пожарах в Самаре, Оренбурге, Уральске, Иркутске, принимало участие в борьбе с холерой, дифтерией, проказой и при других чрезвычайных ситуациях.

ИСТОРИЯ РОССИЙСКОГО КРАСНОГО КРЕСТА С 1917 ПО НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ

В 1917г. Главное Управление Российского общества Красного Креста было упразднено, а вместо него был учрежден Комитет по реорганизации Общества, имущество и капиталы Красного Креста были переданы в государственную собственность. 20 ноября 1918г. – официальная дата начала деятельности общества Красного Креста советского периода, а 18 мая 1923г. председатели обществ Красного Креста России, Украины, Белоруссии, Армении, Грузии и общество Красного Полумесяца Азербайджана заключили договор о создании Союза обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР (СОККиКП СССР). До распада СССР Советский Красный Крест был крупнейшей в мире по численности общественной организацией.

В 1924 году создается «Служба здоровья пионеров», которая включала в себя врачебно-профилактические кабинеты и первичные пункты, создаваемые при школах, клубах и домах пионеров, пионерские отряды снабжаются медицинскими аптечками. По инициативе РОКК в 1925 году около Гурзуфа открывается первый в России санаторный лагерь «Артек». В 1934 Исполнительный комитет Союза обществ Красного Креста и Красного Полумесяца СССР утвердил комплекс «Будь готов к санитарной обороне СССР» (БГСО) и начал массовую подготовку взрослого населения по программе «Готов к санитарной обороне СССР» (ГСО). Миллионы советских людей овладели приемами оказания первой медицинской помощи.

За годы Великой Отечественной войны Общество подготовило 263 669 медсестер, 457 286 дружинниц и санинструкторов, 39 956 санитаров, для местной противовоздушной обороны сформировано 5 247 сандружины и 210 тыс. санпостов. 18 воспитанниц Красного Креста были удостоены звания Героя Советского Союза, а санинструктор Матрена Семеновна Нечипорчукова-Ноздрачева стала полным кавалером орденов Славы. Большое внимание уделялось вовлечению населения в ряды доноров. На фронт было отправлено 700 тыс. литров донорской крови.

В 1960 году при Красном Кресте организовано Бюро патронажных медицинских сестер, которые обслуживали на дому одиноких больных ветеранов войны и труда. Служба милосердия РКК приобрела статус официального партнера органов социальной защиты и здравоохранения.

В 1988 году во время землетрясения в Армении (город Спитак) был создан первый спасательный отряд Красного Креста. В состав отряда вошли добровольцы, имевшие опыт оказания помощи в различных экстремальных ситуациях. На основе отряда в 1990г. была создана Спасательная служба Российского Красного Креста.

В 1992 г. XII внеочередной съезд СОКК и КП СССР работал один день и принял документ «О ликвидации СОКК и КП СССР». Его правопреемником на территории Российской Федерации стало Российское общество Красного Креста (РОКК).

В настоящее время приоритетными направлениями работы Российского Красного Креста являются оказание помощи и поддержка наиболее уязвимых групп населения Российской Федерации: пожилых людей, инвалидов, мигрантов и беженцев, детей из неблагополучных семей, ВИЧ-инфицированных и больных СПИДом. Российский Красный Крест оказывает гуманитарную помощь гражданам, пострадавшим в чрезвычайных ситуациях, малообеспеченным и социально – незащищенным группам населения, а также ведет активную работу по обучению людей навыкам оказания первой помощи.

Статья 8. Общественная организация / КонсультантПлюс

Статья 8. Общественная организация

Общественной организацией является основанное на членстве общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан.

Членами общественной организации в соответствии с ее уставом могут быть физические лица и юридические лица — общественные объединения, если иное не установлено настоящим Федеральным законом и законами об отдельных видах общественных объединений.

Высшим руководящим органом общественной организации является съезд (конференция) или общее собрание. Постоянно действующим руководящим органом общественной организации является выборный коллегиальный орган, подотчетный съезду (конференции) или общему собранию.

В случае государственной регистрации общественной организации ее постоянно действующий руководящий орган осуществляет права юридического лица от имени общественной организации и исполняет ее обязанности в соответствии с уставом.

В общественной организации образуется единоличный исполнительный орган, а в случаях, предусмотренных законом или уставом, в общественной организации образуется коллегиальный исполнительный орган. Уставом общественной организации может быть предусмотрено, что утверждение годового отчета и бухгалтерской (финансовой) отчетности общественной организации, принятие решений о создании общественной организацией других юридических лиц, об участии общественной организации в других юридических лицах, о создании филиалов и об открытии представительств общественной организации, утверждение аудиторской организации или индивидуального аудитора общественной организации, образование и досрочное прекращение полномочий единоличного исполнительного органа относятся к компетенции постоянно действующего коллегиального руководящего органа общественной организации.

(часть пятая введена Федеральным законом от 02.06.2016 N 179-ФЗ; в ред. Федерального закона от 20.12.2017 N 404-ФЗ)

Открыть полный текст документа

треть россиян участвуют в деятельности хотя бы одной НКО

Исследование «Доверять и участвовать: что граждане знают об НКО?» — часть масштабного мониторинга состояния российского гражданского общества, который Центр исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ проводит уже 14 лет. Источником данных исследования стали результаты всероссийских опросов населения, которые проводились на территории страны в течение 10 лет — с 2009 по 2019 год. Суммарно в них участвовало около 4 тыс. жителей городов и сел старше 18 лет.

Люди доверяют своим близким

«Наше исследование показывает, что базовый показатель — доверие. С точки зрения науки, доверие — это оправданное ожидание», — отметила Мерсиянова.

Результаты опросов показали: доверие к НКО связано с доверием между гражданами. Так, 23% россиян уверены: большинству сограждан можно доверять. За последние 10 лет этот показатель вырос: в 2009 году так ответили только 18% опрошенных. Максимальный показатель по этому параметру составлял 28% в 2017 году.

Уровень доверия людей к своему ближайшему окружению, по данным опросов, составил 67%: именно столько опрошенных считают, что «большинству людей из социального окружения можно доверять».

Количество россиян, которые считают, что «в нашей стране среди людей больше согласия и сплоченности», в 2019 году снизилось до 34% по сравнению с данными 2017 года — тогда таких было 48%. При этом людей, которые «готовы объединяться для каких-либо совместных действий, если их идеи и интересы совпадают», стало больше: этот показатель вырос в 2019 году до своего максимума за все время исследований и составил 75%. Двумя годами ранее таких было всего 56%.

Отношение россиян к НКО

Что касается информированности, доверия и участия россиян в деятельности негосударственных некоммерческих организаций, то в этом году количество людей, которые говорят, что «участвуют в деятельности хотя бы одной НКО», составило 29% — это максимум на годы мониторинга.

Минимальный показатель по этому параметру наблюдался в 2011 году (15%). Резкий скачок произошел с 2015 по 2017 год: тогда количество человек выросло с 16% до 28%. Чаще всего люди участвуют в работе садовых товариществ (7%) и профсоюзов (6%). Участниками благотворительных организаций всего оказались 3%.

Отмечается неоднородная динамика количества людей, которые доверяют хотя бы одной некоммерческой организации: в 2015 году таких было 38%, в 2017-м — 65%, а в 2019-м показатель снова понизился и составил 59%.

Фото предоставлено Центром исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ

Доля россиян, информированных об отдельных видах НКО и гражданских инициатив в своем населенном пункте, за последние два года снизилась с 85% до 81%. Однако все равно это самые высокие показатели за время мониторинга.

Чаще всего люди говорили, что слышали о деятельности профсоюзов, садовых товариществ, обществ инвалидов. Благотворительные организации назвали 25% опрошенных, благотворительные фонды — 13%, правозащитные организации — 9%.

Больше всего доверия у опрошенных вызывают профсоюзы (15% в 2019 году), ветеранские объединения и садовые товарищества (14%) и общества инвалидов (12%). Это логично: именно об этих организациях люди хотя бы что-то слышали, и вполне разумно, что им же они и доверяют.

Благотворительным организациям доверяет 11%, благотворительным инициативам и акциям (сбор денег, вещей для бездомных людей, в детские дома, для пострадавших и нуждающихся) — 7%, хотя в 2017 году им доверяло вдвое больше людей — 15%. О доверии благотворительным фондам, «выделяющим деньги для решения различных проблем», заявили 6% опрошенных. Этот показатель стабилен в последние два года.

Лидеры недоверия

Среди лидеров общественных объединений и других НКО, которым опрошенные россияне «точно не доверяют», оказались политические партии (24% в 2019 году), религиозные общины (17%) и «благотворительные фонды, выделяющие деньги на решение различных проблем» (10%). Благотворительным акциям в 2019 году не доверяют 5% опрошенных — этот показатель колеблется от 3% до 6% в течение последних десяти лет.

Фото предоставлено Центром исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ

Ответ, что они «не доверяют никаким НКО», чаще других давали мужчины старше 55 лет с неполным средним или средним специальным образованием. Женщины в большинстве своем оказались более доверчивыми, показали данные опросов.

«Это исследование нужно изучить каждому представителю некоммерческого сектора, чтобы понять, как работать дальше и строить отношения с гражданами. Когда мы обсуждали факторы, влияющие на показатели, Тимур Насретдинов (начальник аналитического отдела аппарата Общественной палаты РФ. — Прим. ред.) отметил, что настроение граждан резко ухудшилось из-за изменений в пенсионной системе. Это могло отразиться и на отношении к НКО. <…> Мы должны обязательно подумать, в чем совершенствоваться и как улучшить работу, чтобы про нас больше знали, участвовали в нашей работе и доверяли», — отметила директор Агентства социальной информации Елена Тополева.

С более полной версией исследования можно ознакомиться здесь.

Подписывайтесь на канал АСИ в Яндекс.Дзен.

Объединение людей мира

Когда миллионы и миллионы людей объединят
по всему миру с состраданием, видением
и здравым смыслом, это призовет божественность
, чтобы явить себя на земле.

* * *

В это время экономических потрясений может быть трудно понять для себя, как принцип совместного использования является решением мировых проблем, и это особенно верно для многих интеллектуалов. Существуют библиотеки книг и отчетов, в которых анализируется, что не так с обществом, большинство из которых пытается достичь невозможного, а именно предложить новые политические решения правительству.Правительство, которое неизменно представляет и поддерживает катастрофическую коммерциализацию наших политических, экономических и социальных структур.

Чем интеллектуальнее и тщательнее наш анализ, тем больше мы увлекаемся бесконечным исследованием коммерциализации и ее пагубных последствий. Мы находим, что его паутине сложности нет конца. Тем не менее, нет ничего теоретического или академического в том, что семья не имеет достаточно еды, не может позволить себе обратиться к врачу, не имеет права в некоторых странах даже обсуждать или протестовать.Чем больше мы пишем и интеллектуализируем, чем больше критикуем и оспариваем, тем неразрешимыми становятся многие кризисы мира. Но если дальнейший анализ не является ответом, если ни одна книга не содержит решения, то что нам делать?

Мы не можем создать лучший мир, ведя войну против сил коммерциализации или пытаясь бороться против грозных держав, которые поддерживают нынешнюю экономическую систему. Мы зашли слишком далеко в обществе, управляемом необузданными рыночными силами, и взаимосвязанные кризисы нашей цивилизации не оставляют времени для постепенных реформ.Относительно небольшое количество людей и групп, которые проделывают огромную работу по противодействию этим системным проблемам, теперь ведут проигранную войну, пока огромное количество обычных людей не объединяется за ними. Точно так же небольшие отколовшиеся общины никогда не будут достаточно сильными, чтобы повернуть вспять текущую траекторию к глобальной катастрофе; концентрация богатства и экономической власти в руках немногих стала слишком экстремальной, чтобы можно было полностью изменить направление.

Остается одно решение — объединить людей доброй воли во всем мире, что является нашей последней надеждой на социальные преобразования в планетарном масштабе.Потому что, как только люди объединятся во всемирной волне мирного протеста, принцип разделения проявится естественно и автоматически. Без этого жизненно важного отсутствующего фактора в современных мировых делах нет другого выхода из критического тупика, с которым сталкивается человечество в ближайшие годы.

Разделение присуще каждому человеку и неотъемлемая часть того, кем мы являемся как человеческие существа, в то время как коммерческие ценности, ориентированные на прибыль, не являются частью нашей внутренней духовной природы. Индивидуалистическое стремление к богатству и власти является результатом нашей обусловленности с детства, воспитанной неправильным образованием и преклонением перед успехом и достижениями.Но вы не можете заставить кого-то сотрудничать и делиться, вы можете только напомнить ему, кто он. Это похоже на маленькую борзую, которая инстинктивно бежит; его не нужно учить, потому что это заложено в его генах, он будет вести себя точно так же, как его мать. Точно так же человечество имеет общие гены, а не врожденную предрасположенность к личным интересам и конкуренции.

Жадность и безразличие, которые характеризуют наши общества, были имплантированы и обусловлены внутри нас, поколение за поколением.Однако до того, как ребенок пойдет в школу, он естественным образом выражает любовь и общение в своей личности. Вот почему мы должны объединить людей доброй воли во всем мире, чтобы преобразовать общество на благо всех, потому что тогда мы узнаем друг друга и инстинктивно вспомним, кто мы есть. Силы коммерциализации никогда не смогут победить или полностью уничтожить обмен, если они не уничтожат все человечество, потому что обмен всегда останется в нашей ДНК.

Единственное решение, серебряная пуля, — это удивительная сила объединенных людей.Многие недавние народные восстания дали нам представление о замечательном потенциале массированной доброй воли, но даже эти движения представляют лишь небольшую часть населения мира. Гораздо больше человечества должно объединиться без каких-либо следов «измов», без руководства какой-либо политической партии и под руководством молодежи. Всех демонстраций, которые мы уже видели, было недостаточно; нам нужны сотни и сотни миллионов людей на улицах по всему миру, как в планетарном лагере «Оккупай», который продолжается день за днем, — чего можно и нужно добиться в максимально сжатые сроки.

Точно так же, как политик не любит, когда люди демонстрируют, потому что тогда им угрожают потерять свою власть и привилегии, коммерциализация не любит, когда люди объединяются по всему миру. Он знает, что когда власть людей станет планетарной, сами структуры, поддерживающие ее контроль над обществом, начнут дрожать. А поскольку коммерциализация структурирована огромной сложностью законов и политики, бесчисленные экономические механизмы должны будут трансформироваться по мере того, как постепенно возникает новое общество.Со временем всю организацию мировой экономики придется реконструировать и упростить, пока коммерциализация, наконец, не откажется от своего господства над сознанием человечества.

Никакое другое решение не сработает, пока люди доброй воли во всем мире не восстанут в унисон. Когда миллионы и миллионы людей собираются в знак протеста от нации к нации, возникает бессознательное сознательное осознание того, что мы — одно человечество. Тогда принцип совместного использования начнет выражаться и проявляться во всем мире бесконечными и разнообразными способами.Тогда мы увидим, что все воспринимаемые различия между людьми настолько бессмысленны, настолько ненужны. И тогда мы сможем увидеть, что означает совместное использование в действии; что нам это не нужно, нам это не нужно, нам просто нужны вы и я. Люди вместе. И это приносит радость, огромную радость.

Вскоре мы также можем увидеть, что обмен подобен таблетке прозака от мировой депрессии, потому что в каждом есть добро, добро, которое часто не выражается. Когда мы начинаем выражать доброжелательность друг к другу, мы чувствуем себя лучше.Мы чувствуем себя достойно. Это дает нам силы и дает нам видение. И это именно то, что мы начинаем испытывать сейчас, посреди смерти и возрождения современного общества. Потому что смерть общества происходит, когда это общество разделено, когда его люди становятся все менее и менее радостными, свободными и творческими.

Миллионы людей во всем мире сознательно призывают к справедливости, но на самом деле во всех этих демонстрациях мы видим неосознанный призыв к совместному использованию. Причина, по которой мы не признаем это в массовом порядке, заключается в том, что в обществе существует множество разделений, вызванных коммерциализацией и фракционной политикой, которые порождают столько конфликтов из-за идеологий и убеждений, а также такое самоуспокоение.Те, кого волнует неравенство в обществе, по всей видимости, вынуждены вступить в борьбу против системы, в борьбе за справедливость. Но если бы мы могли видеть, что только совместное использование может привести к справедливости, тогда мы бы добивались справедливости по-другому, через единый призыв всего мира к разделению.

Когда сердце открывается любовью, оно может только призывать делиться. Сердце никогда не пойдет «против» системы, только содержимое разума может участвовать в такой борьбе за устранение неравенства и жестокости наших обществ.Фактически, миллионы людей, которые призывают к справедливости «против» системы, выступают за лучший мир с точки зрения их зрелости, искренности и интеллекта. Требуется зрелость, чтобы протестовать против изменений в системе, потому что, когда вы становитесь зрелыми, вы несете ответственность. А когда вы отвечаете за многие проблемы в наших обществах, тогда вам не остается иного выбора, кроме как бороться за справедливость, потому что коммерциализация структурировала несправедливость в системе таким архитектурным образом.Но когда сердце и любовь приходят с этой зрелостью и разумом, тогда призыв к справедливости перевернет свою монету и станет делом.

Мы настолько обусловлены системой и ее идеологиями, что лишь частично упускаем из виду это эмпирическое понимание разделения как средства достижения справедливости. То, что мы действительно наблюдаем по всему миру во время стольких массовых демонстраций, — это вибрация присутствия разделения в человеческом сердце, которая становится почти ощутимой — особенно это ощущается и демонстрируется молодежью.Революция на площади Тахрир в начале 2011 года, например, прекрасно выразила вибрацию разделения как божественного принципа среди тысяч людей с разным происхождением и вероисповеданием. Это было прекрасное зрелище, потому что совместное использование, представленное силой обычных людей, объединяющихся без каких-либо измов или идеологий, всегда приносит красоту и радость.

Но что будет с активистом сегодня, который интуитивно понимает простую истину о том, что совместное использование является средством достижения справедливости по преимуществу и для обеспечения продолжения правосудия на вечность? К сожалению, мы настолько загипнотизированы потребностью в справедливости в наших обществах, что тот, кто стоит на улице и призывает делиться, оказывается очень одиноким.Среди оглушительных призывов каждой страны к ответственности и справедливости, как можно объяснить общее видение того, что они чувствовали и понимали? Это то же самое, что сказать, что вы видели летающую тарелку. Продолжайте говорить о таком откровении, и в конце концов вам обязательно посоветуют обратиться к врачу.

Только благодаря всемирному всплеску сострадания принцип разделения может быть постепенно поддержан в наших обществах, поэтому рост единого голоса людей так жизненно важен.Только благодаря состраданию, свободе, здравому смыслу и дальновидности люди мира могут объединиться одним голосом, указывая в одном направлении, без того, чтобы разные фракции двигались влево или вправо. Коммунизм и социализм пытались объединить общества посредством экономических форм совместного использования, но обе эти идеологии на практике потерпели неудачу, посягнув на свободу воли человека. Так как же принцип совместного использования может действовать в одиночку, без каких-либо политических идеологий и не отнимая у нас свободу? Только через всемирный всплеск сострадания, как быстрая река, запруженная за стеной, до тех пор, пока вода, наконец, не прорвется.

И что будет означать такой всплеск сострадания на практике? Это будет означать начало конца голода. Это будет означать, что призыв людей покончить с голодом настолько настойчив, что голод на этой земле больше никогда не повторится. Это будет означать, что огромная лодка отправится к новым горизонтам, по которым бедняки будут путешествовать первым классом. Не все с самого начала сядут в лодку, несомненно, всегда найдутся те, кто решит остаться детьми коммерциализации.Но когда миллионы людей из разных стран соберутся вместе мирно и без политических аргументов, правительства мира не будут знать, что делать. У них не останется иного выбора, кроме как присоединиться к ним, пока между странами не будет введена чрезвычайная программа, призванная покончить с голодом и крайними лишениями раз и навсегда.

Сердца молодежи уже вовлекаются в мирную и творческую революцию, которую может вызвать обмен. Можно сказать, что сердца человечества постепенно пробуждаются, хотя на самом деле происходит освобождение сердца — освобождение от стресса и последствий измов и коммерциализации.Что касается коммерциализации, то очень удобно, что сердца человечества эффективно замораживаются кондиционированием разума. Но когда общественность делится одновременно от всего сердца, когда миллионы людей выходят на улицы, чтобы положить конец голоду и бедности, не будет никаких сомнений в том, что в человечестве происходит пробуждение сердца.

Возможно, тогда мы больше не увидим разделения между «активистом» и остальной частью общества, когда мимо проезжает турист, облизывая мороженое, в то время как протестующие собираются вокруг городских площадей.Возможно, тогда, когда миллионы людей по всему миру призывают к участию в постоянных демонстрациях, бесчисленное количество мужчин и женщин, которые никогда раньше не протестовали, также будут участвовать. Возможно, только тогда через множество людей доброй воли, занимающих руководящие должности, мы начнем видеть отмену законов и политик, поддерживающих коммерциализацию и предотвращающих обмен.

Настоящая революция не может быть основана на идеологиях и убеждениях, но только на признании атрибутов сердца, соединенных с разумом.Например, революции на Ближнем Востоке в 2011 году были мгновенно признаны друг другом и вскоре скопированы по всему миру, основываясь на рассуждениях сердца. И когда сердце и разум сливаются в огромной группе людей, это может привести к взрыву радости, как если бы душа каждого человека пыталась танцевать среди толпы. Государственные чиновники в галстуках и деловых костюмах могут осуждать эти спонтанные восстания как бесполезные или неструктурированные, но они не понимают, что сердце по своей природе выражает себя инклюзивно и бесструктурно.

Здесь мы можем наблюдать резкие различия в мировоззрении между старым сознанием и новым. И поэтому крайне важно, чтобы мы прислушивались к голосам молодежи и поддерживали ее, где бы они ни находились со своими знаменами и палатками, спящими посреди городских площадей. Молодежь, которая просит свободы от всех измов, символизирующих прошлое. Молодежь, рожденная для того, чтобы представить себе единое человечество без каких-либо ограничивающих идеологий или убеждений. Действительно, молодежь, которую следует рассматривать как великого союзника принципа совместного использования, потому что коммерциализация вызывает крайнюю аллергию на безусловные умы, которые угрожают ее удушающей хваткой в обществе, а консервативные силы в правительстве опасаются идеалистической молодежи, которая угрожает уничтожить их измы. .Мы можем думать, что сегодняшняя молодежь каким-то образом особенная или уникальная в том, как она выражает вновь обретенный динамизм и творчество, но помните, что молодежь всегда была такой. Единственная разница в том, что теперь у них появилась возможность, поскольку старые структуры тают, а мир наводняют новые энергии. Это решающий момент в истории для молодежи, чтобы выразить свое извечное стремление к единству, любви и братству.

Сейчас время для каждого молодого человека собраться вместе и массово продемонстрировать, коллективно отказываясь подчиняться обществу, которое не дает им голоса или даже надежды.Им также следует воспользоваться статьей 25 Всеобщей декларации прав человека и вернуть ее положения как закон воли народа. Прямо сейчас эта священная Декларация бездействует, и ее должна воскресить публика, которой она всегда принадлежала. Особенно это должно стать Декларацией молодежи, потому что именно они могут вернуть ее на общественную арену мира. У многих революций прошлого был вдохновляющий лозунг, и настоящие революции сегодняшнего дня должны принять Статью 25 как свой всеобъемлющий девиз, цель и видение.

После этого правительства должны превратить этот верховный закон народа в закон народов. Прежде всего, единый голос общественности должен избавить правительства от всех реакционных сил, а затем поставить на место мудрых, простых мужчин и женщин, настроенных на голос народа, движущихся вместе с публичными демонстрациями, и которые говорят от имени всего человечества. Эта свежая кровь в правительствах точно знает, как структурировать общественные требования справедливости и свободы, и они будут следить за тем, чтобы дальновидные устремления молодежи направлялись по правильному пути.

В конце концов, мы могли бы сказать, что принцип совместного использования будет реализован в наших обществах через здравый смысл, который возникает, когда сердца и умы достаточного количества людей сливаются воедино. Когда сердце занято, и когда здравый смысл подсказывает наши решения, тогда порядок и структура будут такими, каких мы никогда раньше не видели. Этот процесс должен начаться с восстания в каждой стране мира и с согласованного призыва общественности к статье 25, который был получен правительственными лидерами, а затем реализован в экономической и социальной политике на высшем уровне.Логистика совместного использования ресурсов должна начинаться сверху и распространяться ниже, от национального уровня вниз до общественности, что станет началом правильных отношений между людьми и их правительствами. В конце концов, именно правительство владеет ключами к ресурсам страны, включая миллиарды долларов, узурпированных военными, и другие пагубные приоритеты в области расходов. Но эффективный процесс экономического разделения не может быть институционализирован на общенациональной основе, если он остается ограниченным на уровне общества, например, посредством массовых общественных акций или благотворительных акций.Поэтому рано или поздно новая экономика совместного использования ресурсов должна будет изучаться и поддерживаться нашими политическими представителями самым искренним образом и при полной поддержке и поддержке всех своих избирателей. Мы можем вообразить принцип совместного использования в качестве доверенного советника, которого каждый государственный служащий должен всегда держать рядом с собой, а потребности самых бедных и самых обездоленных людей направляют мышление, лежащее в основе каждого решения.

Ничто из этого не должно предполагать, что ведущие политики должны целенаправленно проводить политику, основанную на единственной интерпретации экономического разделения, поскольку более справедливое распределение ресурсов может быть достигнуто множеством различных способов.Одна нация также может начать сотрудничество с другой страной в ответ на финансовые кризисы или из-за экономической необходимости, но без признания слова «участие» в своей правительственной политике. Однако нет никаких шансов по-настоящему разделить глобальные ресурсы до тех пор, пока каждая нация не узнает, что ей нужно, и производит излишки, а затем закрепит это понимание в полностью реформированных политических и экономических механизмах на международном уровне. Со временем новый порядок и структура, которые устанавливаются в разных странах, будут постепенно призывать правительства встречаться в Организации Объединенных Наций и обсуждать совместные решения мировых проблем в соответствии с принципом совместного использования, тем самым сигнализируя о начале действительно демократическое глобальное управление.

В свете предстоящих драматических изменений любой человек, который воспринимает совместное использование как ответ на наши сходящиеся кризисы, должен тщательно подумать о значении перераспределения. Этот термин имеет довольно неудачный и противоречивый смысл и может порождать напряжение, стресс и даже насилие, если его продвигать в неправильном контексте. Существует здоровое значение перераспределения, которое является результатом правильного распределения, например, перераспределения тонны помидоров из одного региона в другой на основе системы справедливого и взаимного обмена.Но есть и другое значение перераспределения, которое влечет за собой принуждение богатых людей в обществе отказываться от своих доходов или богатства. Это именно то, что пытался сделать коммунизм, и это неизбежно может привести к насильственному ущемлению свободы воли человека.

Если правительство действительно хочет разделить ресурсы нации, оно должно начать с демонтажа военного механизма, в противном случае финансы, добытые путем грабежа сундуков богатых, с большей вероятностью попадут обратно в военный бюджет, чем с беднейшими слоями общества. таким образом поддерживая дальнейшую войну и укрепляя статус-кво.Почему вообще не облагались достаточным налогом самые богатые люди и корпорации? Куда уходят деньги после того, как они облагаются налогом — на критические социальные нужды или на извращенные субсидии для крупных корпораций? И почему богатым было предоставлено столько возможностей для накопления своих огромных состояний, в то время как правительство играло в игры с рыночными силами и коммерциализацией?

Это была система, которая позволила богатым зайти так далеко в обогащении, и теперь последователи той же системы пытаются заставить самых богатых людей в обществе перераспределить свое богатство.Это старая и вызывающая разногласия тактика, порожденная разногласиями прошлого. Коммунизм пробовал, социализм пробовал, и теперь даже капитализм присоединился к клубу. Это может понравиться шумным активистам, обвиняющим богатых во всех проблемах общества, но он никогда не приведет к решению социальной несправедливости, пока сама система основана на интересах привилегий и богатства.

Самый верный способ обратить вспять крайнее неравенство — это для большей части человечества демонстрации на улицах, беспрерывно днём и ночью, и с видением единого мира требовать: «Хватит спасать банки, хватит жесткой экономии, которая не заканчивается, достаточно бесцельных попыток обложить налогом богатых — пора выручить бедных за перемены с помощью экономической политики, основанной на совместном использовании, справедливости и здравом смысле ».Совершенно необходимо, чтобы мы по-новому взглянули на эти проблемы с самоанализацией и самосознанием, больше не определяя нашу политическую идентичность только с точки зрения того, против чего мы выступаем, например, против капитализма или богатых.

Таким образом, мы можем понять, как реализация политики, основанной на принципе разделения, должна начинаться с трансформации человеческого сознания, обусловленной нашей зрелостью и разумом сердца. Именно тогда в нашем сознании может возникнуть новое понимание совместного использования, которое может полностью изменить наше отношение к богатству и перераспределению.Когда все страны мира сообща будут действовать, чтобы положить конец бедности в ее совокупности, тогда слово «перераспределение» встанет на свое место и начнет приобретать другое значение. Тогда мы можем начать думать в терминах «справедливого» или «правильного» распределения, и нам больше не нужно будет использовать слово «справедливое» в отношении глобальных экономических механизмов. Это важная семантика, над которой стоит задуматься, потому что они могут помочь нам интуитивно понять, чего должен достичь совместный доступ в его правильном и целостном видении. Правильное распределение согласовано с правильными человеческими отношениями, но перераспределение — даже с самыми благими намерениями — может возникнуть только в обществе, которое определяется законным воровством, институционализированной несправедливостью и повсеместным нарушением свободы воли человека.

Представьте себе, если бы миллионы людей по всему миру демонстрировали свое участие в демонстрациях; возможно, тогда даже богатым не придется думать о «перераспределении» своего богатства. Никому не нужно будет отбирать у них деньги или принуждать их к поддержке программы чрезвычайной помощи по перераспределению ресурсов среди голодающих бедняков. Единый голос мира, все вместе для разделения и справедливости, создаст такую силу в обществе, что люди повсюду будут следовать его тенденции, включая миллиардеров.Среди богатых тоже есть люди доброй воли, и многие в такое время добровольно придут сами и скажут: «Вот оно». Они могут не хотеть насильственно отказываться от своего богатства, но они, безусловно, могут захотеть поделиться им, когда их сердца сливаются с непреодолимым призывом общественности покончить с голодом и бедностью. Они даже не услышат слова «перераспределение», если они будут стоять вместе с людьми и делиться своим богатством во имя защиты социальной справедливости. Это этап, которого мы должны достичь, и он станет настоящей революцией, которую может вызвать только совместное использование.

Конечно, справедливый сбор и перераспределение налоговых поступлений имеет основополагающее значение для справедливого и демократического общества, и когда ресурсы распределяются более справедливо, больше не может быть таких крайностей бедности и богатства. Но при создании таких обществ мы должны уважать как богатых, так и бедных, даже если многие богатые люди сопротивляются изменениям, происходящим в мире. Это может занять время, но эти люди в конечном итоге останутся позади оглушительным криком о новой цивилизации, основанной на принципе разделения.

Для того, чтобы понять для себя важность преобразования общества в соответствии с этими принципами, нам необходимо тщательно подумать о том, как мы интерпретируем значение разделения в политических и экономических терминах. Например, идея о том, что совместное использование означает «накормить голодных», на самом деле полная чепуха. Кто сказал, что это наша еда, которую нужно делить с голодными? Только коммерциализация с ее дьявольским умом, который определяет наши умы. Что мы имеем в виду, когда говорим, что эта еда принадлежит нам, в то время как в некоторых частях мира еды вообще нет?

Чтобы увидеть мораль в этом вопросе, мы должны рассмотреть несправедливые структурные механизмы, которые привели к миру, охваченному голодом и лишениями — импорт продуктов питания по низкой цене, уничтожение мелких фермерских хозяйств, долгая история воровства из и эксплуатация бедных.Если мы думаем, что «это моя еда, и я делюсь ею с голодными», это не признает и не решает проблему. Как мы можем оставаться равнодушными, когда нам говорят, что люди голодают в других странах, а потом думают, что еда на нашей тарелке по праву принадлежит нам?

Если мы будем честны с самими собой, мы никогда не подумаем, что это наша пища, которой можно поделиться. Мы скажем: «Продовольствие в мире принадлежит всем, поэтому я хочу, чтобы мое правительство изменило свое отношение к бедности, чтобы положить ей конец».Смысл совместного использования не в том, чтобы «накормить голодных», а в том, чтобы безвозвратно покончить с бедностью посредством установления справедливости. К сожалению, в сегодняшнем разделенном мире, где кормление голодных является делом международной ответственности, порожденным чрезвычайной ситуацией, положить конец опасной для жизни нищете можно только с помощью единого голоса народов мира.

Принцип обмена также имеет жесткую сторону в своей природе, которая вызывает глубокую аллергию на такие слова, как благотворительность, филантропия и даже альтруизм — слова, которые тысячелетиями служили нашему коллективному самоуспокоению.В самом деле, что такое филантроп, если не «кто-то» с амбициозным и конкурентным умом, который разбогател, научившись извлекать выгоду из эксплуататорской и несправедливой системы? Ибо как филантроп заработал столько денег, какими бы благими намерениями и альтруистической ни была его благотворительная деятельность? Как всегда, все начинается с открытия таланта манипулировать системой или с наследования богатства, которое является продуктом системы, основанной на эксплуатации.

Как еще можно дать руководителям крупных корпораций миллионы долларов заработной платы, премий и выходных пособий, в то время как армии рабочих, поддерживающих бизнес, выплачивается минимальная заработная плата в соответствии с законом, часто в более бедных странах, где нет рабочих? выгоды вообще? Затем филантроп, чтобы расширить свой имидж и репутацию или успокоить свою совесть, решает вернуть часть денег на благотворительность.Он не спрашивает рабочих, что делать с этими деньгами. По сути, он зарабатывает деньги на спине рабочих и отдает небольшую часть за их счет. Мы также должны задаться вопросом, как может быть так много возможностей заработать миллиарды долларов за счет коммерциализации, в то время как сотни миллионов людей рискуют умереть от голода в других частях мира. Мы всегда видим, как человек, зарабатывающий миллиарды, начинает общаться с политиком, и наоборот, но мы никогда не видим, чтобы политик общался с человеком, умирающим от голода.

Если бы словарь дал соответствующее моральное определение слову благотворительность, он бы гласил: «недостойный акт, являющийся результатом массового самодовольства людей». Это недостойно, потому что мы всегда можем сделать что-то, чтобы помочь добиться справедливости, но из-за нашего самоуспокоенности мы считаем более удобным раздать крошки нуждающимся. И как только мы дадим достаточно денег на благотворительность, учреждение в конечном итоге наградит нас списком наград и присвоит звание. Очевидно, никто не должен выступать за отмену благотворительности, которая является критической необходимостью в наших обществах, когда миллионы людей живут в состоянии крайней нищеты и отчаяния.Большинство людей по сути своей доброжелательны и заботливы, поэтому мы верим в благотворительность, когда слышим о гуманитарных чрезвычайных ситуациях в ближних или дальних странах. Но почему такие чрезвычайные ситуации библейского масштаба повторяются снова и снова, несмотря на все ноу-хау и изобретательность человечества? Потому что мы тоже самодовольны и часто отдаем, даже не задумываясь о справедливости. Мы не коллективно требуем, чтобы наши правительства раз и навсегда прекратили эти предотвратимые чрезвычайные ситуации, независимо от их причины.

Когда мы жертвуем на благотворительность, не думая о справедливости, тогда акт пожертвования не имеет ничего общего с разделением ресурсов мира. Если бы обмен и благотворительность олицетворяли и встречали друг друга на улице, обмен сказал бы благотворительности: «Кто ты? Я не верю, что мы встречались раньше ». Само существование благотворительности в мире изобилия символизирует пропасть, существующую между богатыми и бедными, имущими и неимущими. Безусловно, если бы правительства реализовали принцип совместного использования на глобальной основе, это означало бы конец дней для благотворительных пожертвований.

В мире достаточно еды, чтобы накормить всех, достаточно ресурсов, чтобы обеспечить здоровье и жилье для всех, достаточно знаний и технологий, чтобы даже самая бедная страна могла удовлетворить свои потребности. Независимо от того, сколько важнейших мировых ресурсов мы делим вместе с миллионами, живущими в условиях крайней нищеты, их по-прежнему будет более чем достаточно для удовлетворения основных потребностей всех. Каким образом богатые страны вообще накопили столько ресурсов и промышленности? Сколько еды, топлива, полезных ископаемых и земли в мире наша страна присвоила у жителей менее индустриальных стран? Это вопросы, которые нам нужно задать, если мы хотим понять простую логику разделения и справедливости.

Мы не должны принимать вышеприведенные предложения, если мы полностью не исследовали значение и последствия обмена как решения мировых проблем. Может показаться слишком идеалистическим полагать, что ключ к социальной трансформации лежит в массированной доброй воле обычных людей и что ничего не изменится, если власть людей не станет планетарной. Мы можем немного лучше осознавать возможность изменения мировой ситуации, думая о нашем собственном самоуспокоении, но если что-то внутри нас не подтвердило это полностью, то через несколько минут мы можем быстро забыть и вернуться к нашей старой обусловленности.

На нас настолько влияет наше окружение и бомбардируют мысли других, что требуется определенное мужество и решимость, чтобы мыслить свободно и познавать себя. Мы все участвуем в процессах коммерциализации, и все мы в конечном итоге ответственны за их пагубные условия в наших обществах. Однако как только способ делиться глубоко подтвержден внутри нас, и мы поймем его с гневом, со страстью внутри, тогда он будет формировать наш характер таким образом, что коммерциализация нас никогда больше не обманет.Способ обмена универсален. Мы с тобой будем вместе. Делимся тем, что у нас есть. Это так просто, и так будет всегда.

Интеллектуальные теории социальных изменений ничего не значат, если люди не восстанут, вытеснив старый порядок и провозгласив новый. Вот где начинается настоящий смысл нашей жизни и где обитает настоящая сила. Мы можем думать о сильных мира сего как о тех, кто возглавляет огромные транснациональные компании, у кого есть капитал, необходимый для уничтожения тропических лесов Амазонки, и кто имеет такой контроль над ресурсами, что они могут забирать жизни людей.Но с духовной точки зрения это совсем не сила, все наоборот.

Истинная сила — это единение и разделение между миллионами людей, которое объединяет, созидает и исцеляет во всем мире. В отличие от очень богатых, которые живут только для себя, истинная власть в индивидуальном смысле не разделяет и не разрушает, поскольку отличается такими внутренними качествами, как смирение, инклюзивность, безвредность и непривязанность. С планетарной или групповой точки зрения истинная сила также представляет все, что обеспечивает справедливость в обществе и равновесие в окружающей среде, тем самым возвращая энергию творению, как оно есть.

Когда все народы собираются вместе и делятся ресурсами мира, когда человечество устанавливает баланс в сознании и природе — в этом смысл силы в ее истинно духовном и животворном смысле. Все так называемые могущественные люди в нашем современном обществе поддерживаются только коммерцией, законами, идеологиями и верованиями. Но когда мы перестанем преклоняться перед их властью и мирно объединимся как единое целое, тогда мы увидим, что такое сила на самом деле.

Мохаммед Софиан Месбахи — основатель STWR.

Редакционная помощь: Адам Парсонс.

Фотография предоставлена: quinn.anya, flickr creative commons

Какие факторы объединяют или разделяют людей в обществе? — MVOrganizing

Какие факторы объединяют или разделяют людей в обществе?

Культура или общий опыт, убеждения и ценности, которые делают каждую организацию уникальной, обладают способностью объединять людей вокруг общей цели или разделять людей таким образом, что это подрывает ее. Культура обеспечивает чувство принадлежности, которое поддерживает миссию вашей организации.

Что вы понимаете под разделенным обществом?

Культурный разрыв — это «граница в обществе, которая разделяет сообщества, чьи социально-экономические структуры, возможности для достижения успеха, условности, стили настолько различны, что имеют существенно разную психологию».

Какая грань между культурой и обществом?

Культура дает людям рекомендации относительно того, как им жить. И наоборот, общество — это структура, которая обеспечивает способ самоорганизации людей.Культура состоит из убеждений, ценностей и обычаев группы. Напротив, общество состоит из людей, разделяющих общие убеждения, обычаи, обычаи и т. Д.

Почему трудно отделить социальное от культурного?

Общество, согласно тому, что мы знаем до сих пор, — это любая группа людей, которые имеют тенденцию разделять один и тот же регион, биологические и культурные характеристики и имеют одинаковую систему поведения и действий. Следовательно, общество не может отделиться от своей собственной культуры просто потому, что культура делает его тем, чем оно является.

Может ли общество существовать без культуры?

ОТВЕТ: Нет, общество не может существовать без культуры. ОБЪЯСНЕНИЕ: культура — это совокупность мыслей, практик, норм и поведения, которые общество практикует и реализует в своей повседневной жизни.

Какая связь между Я-обществом и культурой?

Я и общество имеют очень близкие отношения. В обществе есть обычаи и правила, а также определенные правила, которым люди должны следовать. Я тоже может иметь эти черты, и поэтому они похожи друг на друга.Я может вносить свой вклад в общество, а общество может вносить свой вклад в себя.

Что может сделать вас уникальным?

15 качеств, делающих человека уникальным

Генетика. Наша генетическая структура — это тот компонент, который отличает нас от всех остальных.
Физические характеристики. Каждый человек физически не создан одинаково.
Личность.
Отношение.
Перспектива.
Привычки.
Интеллект.
голов.

Как сказать, что кто-то мудрый?

мудрый

проницательный,
проницательный,
проницательный,
расчетливый,
проницательный,
шалфей,
разумный.

Как называется мудрый человек?

Человек с развитым интеллектом. мудрец. философ. гуру. учёный.

Как религия объединяет общество? — MVOrganizing

Как религия объединяет общество?

Это может дать людям чувство общности или заставить людей почувствовать, что у них есть цель в жизни.Некоторые люди верят в религию, потому что они рождены в ней, и вся их семья религиозна. Религия может вызвать насилие и войны, и многие люди могут умереть из-за нее. Итак, религия объединяет нас или еще больше разделяет?

Каковы функции религии в обществе и в личности?

Религия идеально выполняет несколько функций. Он придает смысл и цель жизни, укрепляет социальное единство и стабильность, служит средством социального контроля, способствует психологическому и физическому благополучию и может мотивировать людей работать для позитивных социальных изменений.

Каковы три точки зрения религии?

Есть три точки зрения на определение религиозных изменений: отдавать приоритет отдельным людям, социальным системам и самой религии. Каждая точка зрения имеет свои результаты для понимания места религии в общественной и индивидуальной жизни.

Помогает ли религия бедным?

Религия также может влиять на реакцию на бедность, воспитывая в себе отношение готовности проявлять щедрость. Религия может обучать общины для восстановления человеческого достоинства всех членов общества.В-третьих, религия может быть частью системы, активно поощряющей и участвующей в борьбе с бедностью.

Какие блага приносит миру религия?

Отправление религии полезно для людей, семей, государств и нации. Это улучшает здоровье, обучение, экономическое благополучие, самоконтроль, самооценку и сочувствие.

Что такое хорошая религия?

Хорошая религия поощряет интеллектуализм, свободное мышление и гибкость в этом меняющемся мире.Он побуждает задавать вопросы и понимать, а не просить людей слепо следовать, «потому что так сказано в нашей религиозной книге».

Религия хороша или плоха для человечества?

Антропологические исследования показывают, что участие в религиозных мероприятиях увеличивает групповые связи и способствует просоциальному поведению. Благодаря этой способности содействовать сотрудничеству религия сыграла важную роль в объединении человеческих обществ и внесла свой вклад в рост человеческой цивилизации.

Как и почему мы объединяемся сегодня?

Мы отмечаем 40 ^{годовщину} годовщины Французской ассоциации антропологов и Бистро этнологов Монпелье в напряженном социальном и политическом контексте, связанном с предполагаемым кризисом солидарности и новыми формами борьбы.Поэтому в данном случае мы считаем важным рассмотреть корни вовлеченности, ее причины и множество способов, как сложных, так и незапланированных, для организации сегодня.

Двойная оценка информирует наше размышление. Мы живем в обществах, где социально-экономическое неравенство, решительно осужденное недавним протестом «Желтые жилеты», является частью новой исторической динамики, даже если бедность сокращается во всем мире. Мы также живем в той части мира, где десятилетия назад государство всеобщего благосостояния начало явный упадок, пренебрегая правами граждан, за которые активно борются.В этой ситуации участие в общественных делах и различные формы солидарности (практики, которые являются индивидуальными или коллективными, эфемерными, преходящими или более продолжительными) бросают вызов незаинтересованности по отношению к государству, которая возникает в результате индивидуализации, интроверсии или эгоцентрического потребительства. Социальная вовлеченность в общество, в котором возможны процессы индивидуализации, может, как это ни парадоксально, стать источником диверсификации и нового расширения форм вовлечения граждан (Ion, 2012). Что мы создаем вместе с этими разнообразными формами солидарности и местами, которые все в большей степени включают участие? Какие формы мобилизации — которые включают встречи с людьми, обмен идеями и едой — используют, например, жилеты «Желтые жилеты»? Какие горизонты, какие демократические практики необходимо возродить? Какую роль должны и будут отводиться общественные дебаты, к которым призывает восстание?

Учреждения призвали организации предоставить новые решения в наших обществах, где государство всеобщего благосостояния тратит свои последние деньги в рамках экономической, культурной и цифровой глобализации.Эти стимулы к участию также могут стать ловушками для представительной демократии, подавляя возможности соперничества или противодействия решениям, принимаемым своими представителями (Godbout, 2014). Тем не менее, свобода принимать участие в том, что Георг Зиммель называет «социальными кругами», несомненно, позволяет обогащать политический опыт и действующую силу людей. В какой мере политический опыт сегодняшнего дня не продвигается вперед через движения, такие как Indignados, Nuit Debout, Occupy Wall Street и другие, известные под названием «гражданское неповиновение» (Gros, 2017)?

Как исследовали социологи и историки (Дюркгейм, Вебер, а затем Хобсбаун), способы организации всегда напоминают нам другие, в особенности те, которые руководили определенными стадиями индустриального общества.

Сегодня формы социальной организации решительно вписываются в режим либеральной экономики. Такие организации всегда были очень сильны в Соединенных Штатах, где они мобилизовали все ресурсы иммиграции и сегодня мобилизуются вокруг новых форм неравенства. Все они делают это, заимствуя определенные способы выражения и стратегии, присущие традиционным формам организации (культурная или выборная близость, ритуализация практик, пакты…).

Эта конференция направлена на изучение современных аспектов форм организации (и не имеет в качестве основной цели их исторических измерений), например, профессионализация организаций, влияние цифровых технологий, функция волонтерства и его социальная полезность, эксперименты в партиципативной демократии и новые формы солидарности между женщинами и мужчинами, живущими в этой демократии. Современные формы социальной активности в отношении реализации рефлексивности акторов (признак их автономии и уязвимости) вызывают особые размышления со стороны антропологов.

Кроме того, каково значение организационного участия в исследованиях в области социальных наук или вытекающих из них? Рефлексивные подходы по отношению к нашим собственным способам создания ассоциаций и организаций, многочисленным функциям и отношениям с нашими дисциплинами, а также установленным, но еще не установленным связям с другими группами и их действиями, будут в равной степени оценены.

Эта конференция призывает к анализу и обсуждению различного опыта социального взаимодействия и организации на местном, национальном, европейском или международном уровне.

Под социальной организацией здесь понимается действие субъектов, объединенных вокруг определенной цели, основанной на общих интересах. Такие организации сейчас ставят под сомнение роль государства всеобщего благосостояния. Одним из примеров является деликатный вопрос финансирования мигрантов и приема несовершеннолетних без сопровождения. Действительно, на местах мы наблюдаем, что появление общественных организаций взаимопомощи и групп действий, объединяющих организации и боевые движения, как правило, заменяет деятельность государства всеобщего благосостояния, особенно в том, что касается приема новоприбывших.Государственные фонды для социального управления стали переменной экономической корректировки, тогда как государственные процедуры в этих областях были перераспределены и переориентированы на пятнадцать лет (Cottin-Marx et alii , 2017). В результате, разве расширение организационной сети взаимопомощи, как боевиков, так и граждан, не ведет к развитию капиталистической филантропии? Эта ситуация способствует (нашей) мысли об отсутствии реальной политической воли к интеграции маргинальных субъектов в общество.

Волонтерская работа порождает ряд вопросов об эволюции мира социальной организации, наблюдаемой в более широком контексте трансформаций в типах занятости и политической мобилизации в современном французском обществе (Simonet, 2010, 2018).

Волонтерское участие в организации обычно рассматривается как неформальный, автономный и расходящийся путь социализации, не зависящий от экономических мотивов.Мы знаем, что большинство организаций работают благодаря волонтерам; по расчетам Insee Première (январь и март 2016 г.) выделенное время соответствует 680 000 штатным сотрудникам на полную ставку. Однако с течением времени волонтерская работа претерпела значительные изменения. Сегодня организованное волонтерство все чаще формализуется по траектории, аналогичной профессиональной интеграции, которая, используя управленческий подход, направлена на усиление и развитие в первую очередь управленческих и административных функций в организациях.При такой адаптации организационного участия навыки добровольцев рассматриваются как индивидуальные атрибуты, и организация больше не является пространством для развития коллективной идентичности и социальных и экономических инноваций. Организации приспосабливаются к требованиям неолиберального рабочего места.

Хотя эти наблюдения нельзя обобщить, они, тем не менее, подчеркивают неоднородность социальных моделей, лежащих в основе обычаев и форм социальной организации в такой среде.В свете напряженности, которая возникает вокруг роли добровольцев, как новые формы участия и политической мобилизации закрепляются во французских организациях?

Несогласие — одна из основ представительной демократии, и социальные организации играют важную роль в реализации этих альтернативных идей и их воплощении посредством экспериментов или социальных преобразований. Некоторые цифровые устройства, которые сегодня являются обычным явлением (например, платформы для совместного использования автомобилей), представляют собой практические решения, которые делают ставку на прибавочную стоимость, представленную формой сотрудничества, и которым удалось нарушить экономические стандарты.Эти последние годы, отмеченные новой вспышкой подавления со стороны полиции, стали свидетелями расцвета множества инициатив солидарности в поддержку уязвимых групп населения (мигранты, бездомные, инвалиды …) и причин, которым пренебрегают, несмотря на их неотложный характер (защита окружающей среды, роль женщин ). Такие инициативы могут даже принимать форму простых манифестов в социальных сетях. Движение «Желтые жилеты», объединяющее требования различных видов борьбы (экономической, экологической, социальной солидарности…), вновь подняло проблему спонтанной мобилизации и классовой борьбы в рамках анализа социальных наук.Более того, их мобилизация не осуществляется через профсоюзы или организационные структуры в формальном смысле этого слова. Вместо этого он передается через цифровые платформы. Эти платформы, такие как Facebook, позволяют организовать длительную борьбу в режиме реального времени. Может ли это быть новой формой для будущих организаций? Этот центральный вопрос также заставляет антропологов пересмотреть свою методологию. Корреляционные движения #metoo и #balance ton porc демонстрируют эффективность и масштаб политических последствий, достигаемых такими движениями, объединяющими участников с помощью цифровых платформ.

Наблюдается десятилетний рост организаций и групп действий, связанных с социальными науками. Тем не менее, междисциплинарность, которой сегодня благоприятствуют все исследовательские среды, ставит под сомнение роль, которую антропологи приписывают и на которую претендуют в этих группах действий и новых организациях. Будь то «научные» профессиональные организации, организации для научного посредничества, «воинствующие» организации, консультационные группы, культурные коллективы, театральные труппы… Их формы разнообразны, но все они, как правило, созданы людьми, получившими образование в области социальных наук, и имеют цель объединить академические и неакадемические миры.Каков практический опыт социальных наук в таких инициативах и какое отношение к социальной активности и политической жизни они создают?

Как объединить разделенный народ: 5 ключей к лидерству в эпоху гнева

Значит, вы возглавляете более разобщенную группу людей, чем вы могли себе представить. И вы ведете их в очень гневную эпоху.

Поговорим о сложном.

Люди всегда были разделены. Но никогда не делились на .И люди редко бывают такими злыми.

Разделение редко было большим: политические, экономические, расовые, географические, идеологические, теологические и другие. COVID и последовавшая за этим политическая поляризация только усугубили проблему.

Будущее не подает никаких признаков автоматического объединения людей. Фактически, если оставить без внимания, разделение, вероятно, будет только становиться глубже и шире.

Одна из ключевых задач лидерства — объединить людей вокруг общего дела.Вот что делают лидеры.

Разделенной культуре нужна единая церковь.

Разделенной нации нужен единый народ.

Это роль лидеров. И я предполагаю, что в глубине души вы хотите, чтобы ваша церковь, организация или компания были более сплоченными. И хотя лидерство всегда было трудным, этот конкретный момент делает его труднее, чем когда-либо.

Итак, как вы это делаете?

Вот пять ключей к разделению.

1. Просто знай, что всех их не победишь

Я бы не сказал этого несколько лет назад, но сейчас я считаю, что — учитывая глубокую укорененность некоторых людей в их идеологиях, взглядах и стремлении извергать ненависть — вы не сможете примирить всех.

Это не значит, что Бог не может. Это просто означает, что скорее всего вы этого не сделаете.

Как народ, мы находимся в момент гнева, разобщенности и злобы. И, к сожалению, народ Божий (или те, кто заявляет, что он народ Божий) не исключение.

Тем не менее, не большинство населения или людей, которых вы возглавляете, воинственно называют левых или правых. Это небольшая их часть. Громкая дробь. Злая фракция. Но дробь.

Приведенные ниже принципы помогут большинству людей, но не всем.

В конце концов, как лидер, вы должны быть готовы отпустить токсичных людей. Есть небольшая, но воинственная группа, которая не открыта ни для чего, никому и сопротивляется любым взглядам, кроме своей собственной.

Они уйдут, и вы должны их отпустить.

Как только рак покидает тело, тело становится более здоровым.

Если вы думаете, что это не по-христиански, я призываю вас перечитать Священные Писания. Это не.

Тот факт, что вы не можете выиграть каждую битву, не означает, что вы не лидер.Фактически, это доказательство того, что вы лидируете. Вы предлагаете вести их в том направлении, в котором они не хотят идти. Это руководство.

Не закрывайте для них свое сердце полностью, но будьте готовы к тому, что они, вероятно, собираются уйти. Смиритесь с этим.

И держи свое сердце открытым для людей. Когда вы закрываете свое сердце для всех людей, вы закрываете себя для Бога.

Задача лидерства — видеть жизнь такой, какая она есть, но при этом держать свое сердце полностью занятым.

Осталось много хороших людей.И очень хороший Бог. Держите свое сердце открытым для них.

И им могут помочь остальные четыре принципа.

2. Начните с ядра, а не с толпы

Одна из задач лидерства в 21 веке — каждый высказывает свое мнение — обычно публично и громко.

Прокручивая ленту в социальных сетях, вы видите людей, которых вы возглавляете, размещая мемы, ссылки и мнения о том, что они думают по той или иной проблеме.У вас сжимается живот, когда вы понимаете, что пытаетесь вести их всех в одном направлении.

Чтобы усложнить задачу, у вас есть миллион почтовых ящиков, и каждый может написать вам в любое время в социальных сетях или по электронной почте, чтобы вы точно знали, что они думают. И они это делают.

Невозможно даже смотреть Netflix с детьми, пока кто-нибудь не посоветует вам делать то, что им нравится в данный момент.

Большинство из нас испытывает желание объединить всех . Может быть, для этого подойдет отличный социальный пост, беседа или проповедь.Или написать какой-то манифест.

И, конечно же, как только вы говорите это вслух, вы понимаете, что это не сработает.

Действительно трудно добиться единства на периферии или в толпе.

Вместо того, чтобы пытаться объединить толпу, начните с объединения своего ядра. Вы слышите с периферии, но ведете от ядра.

Ядро любой организации обычно невелико. Для меня как руководителя это обычно мой старший персонал и мой совет.

Неважно, насколько велика (или мала) ваша организация, у единства наверху есть способ фильтрации через всю организацию.

Хорошая новость заключается в том, что объединяет ваше ядро - которое обычно составляет не более 10-12 человек, что значительно проще, чем пытаться объединить толпу.

Использование приведенных ниже принципов в вашей ключевой команде не только поможет их объединить, но и люди, которых вы возглавляете, почувствуют единство миссии и цели.

Подумайте об этом с точки зрения семьи. Вы можете прервать ссору между детьми на несколько минут, но если вы с супругом постоянно ссоритесь, это усложняет восстановление мира в доме.

Когда вы находитесь в хорошем месте как пара — на одной волне, вместе, и вы поддерживаете друг друга, — гораздо легче установить мир в семье.

Соединение вверху, соединение внизу. Разделенный вверху, разделенный внизу.

Unity распространяется. Так же и разделение.

3. Сделайте математику

Так что насчет этой толпы? У вас может быть единое ядро, но как насчет всех остальных?

Противники заполняют ваш почтовый ящик и социальные сети гневными сообщениями, часто пишут ВСЕМИ ЗАГЛАВНЫМИ ГЛАВНЫМИ БУКВАМИ, потому что они это выяснили (в то время как вы и остальной мир этого не делаете).

Эти сообщения тревожат меня так же, как и вас. Я могу получить 100 добрых сообщений и слов поддержки и одно неприятное сообщение. В течение нескольких дней я думаю только о гневном комментарии.

Вот почему математика — ваш лучший друг, когда дело касается навигации в будущем.

Противники утверждают, что говорят от имени «всех», и они громче всех.

Что, естественно, приводит нас с вами в ловушку, в которую попадает слишком много лидеров: вы принимаете громкую ошибку за большую.

Не путайте громкость с большим.Почти всегда сердитые голоса представляют собой небольшую часть общей группы, которую вы возглавляете.

Я не говорю, что вам не нужно слушать и учиться, или что вы всегда правы, а они всегда ошибаются. Я говорю, не позволяйте меньшинству злых голосов саботировать ваше будущее.

Когда дело доходит до изменений или намечают путь вперед, я говорю, что, вообще говоря, человеческая динамика выглядит примерно так.

10% противники и громкие (Противники)

10% явно поддерживают и готовы (ранние последователи)

30% тихо поддерживают (раннее большинство)

50% — тихие и нейтральные (Тихое большинство)

Другими словами, только 10% обычно выступают против предлагаемых вами изменений.

Это означает, что 90% — нет.

Хотя этот процент может быть на мгновение выше, он, скорее всего, далеко не так высок, как вы думаете.

Сделайте шаг вперед в математике. Допустим, у вас 100 человек в вашей церкви или организации, и вы живете в маленьком городке с населением 10 000 человек.

Разъяренные оппоненты представляют 10% людей, которых вы возглавляете, но они составляют лишь 0,001% сообщества, которого вы пытаетесь охватить.

Вы всерьез собираетесь позволить 0,001% вашего сообщества держать будущего заложника? Вы собираетесь пожертвовать 99.99% людей, которые в конечном итоге примут хорошие перемены ради 0,001%, кто не сделает этого? Не думал.

Если вы думаете, что ваше сообщество совершенно другое и гораздо более разделенное, я написал здесь гораздо больше о том, как вести перемены перед лицом оппозиции. Надеюсь, это поможет!

И в этом твоя храбрость. А теперь иди переоденься.

4. Сосредоточьтесь на том, с чем вы согласны

Еще несколько советов, которые помогут снизить напряжение и укрепить единство.

В конце концов, нас сейчас так много разделяет.Это реально. Но .. .и не пропустите. … нас объединяет гораздо больше.

Чтобы эффективно руководить во время разделения, сосредоточьтесь на том, что объединяет людей, которых вы возглавляете, а не на том, что их разделяет

Как ты это делаешь? Что ж, начнем с самых простых вещей. По сути, у всех нас есть общая человечность.

Все мы — люди, которые стараются изо всех сил бороться со страхами, надеждами, мечтами, неуверенностью, потребностями и людьми, которых мы любим. В этом много общего.

У вас тоже есть своя миссия. Я нахожу, что чем больше я сплачиваю свою нынешнюю команду вокруг нашей миссии помогать людям преуспевать в жизни и лидерстве , тем ближе становится наша команда и тем более эффективными мы становимся.

На протяжении десятилетий в качестве пастора в церкви я сплачивал людей вокруг того, что мы договорились об Иисусе, и наша общая миссия — — вести людей к более тесным отношениям с Иисусом . Это объединяет людей, которые, как правило, не собираются вместе под очень сильной основной причиной.

Хотите действительно просто разобрать? Вместо того, чтобы спрашивать кого-то, что они думают о политике, спросите их, как их дети — как они, о чем они мечтают, с чем они борются, что им нужно.

Вы найдете гораздо больше точек соприкосновения, чем вы думаете.

Сосредоточение внимания на том, что вас объединяет, а не на том, что вас разделяет, — это не просто отличный способ построить единство. Это отличный способ вместе двигаться в будущее.

5. Объясните, почему вдвое больше (или в 10 раз больше), чем что и как

В хорошие и плохие времена ваша задача как лидера — напоминать всем , почему вы вообще это делаете.Каждый день. Несколько раз в день. Почти так же часто, как вы открываете рот или печатаете в телефоне.

Я также понимаю, что руководство может стать настолько обескураживающим и функциональным, что вам нужно напомнить себе , почему.

В первую очередь, лидерство состоит из ответов на три вопроса: почему, что и как.

Что и как доминируют, если вы не гарантируете, что это не так.

Что мы будем делать?
Как мы это сделаем?
Сколько будет стоить?
А как насчет этих других идей?

Так легко попасть в ловушку подобных тактических вопросов, и, хотя они важны и, в конечном итоге, требуют ответов, подобные вопросы вызывают множество мнений и могут легко привести к разделению, если с ними не справиться умело.

Вот почему , почему — ваш лучший друг.

Из трех основных вопросов, которые решают лидеры — почему, что и как, — только почему объединяется.

Как и , что делят , а , почему объединяет (мы все здесь, чтобы обращаться к людям).

Проблема в том, что, когда дела обстоят непросто, люди всегда хотят говорить о , что и как. Отсюда бесконечные споры о том, открывать / открывать заново, маскировать, дистанцироваться, онлайн, вакцины и т. Д.

Вот когда лучшее, что вы можете сделать как лидер, — это приостановить разговор и поднять его до уровня миссии.

Это звучит примерно так:

Давайте задумаемся на несколько минут, почему мы основали церковь.
Все найдите минутку и помолитесь за кого-то, кого вы знаете и о ком заботитесь, и кого мы пытаемся достучаться.
Одна из лучших черт этого места — это ваша глубокая приверженность Христу и общение с людьми.
Какое из величайших дел, по вашему мнению, Бог сделает в следующие несколько месяцев?

В деловой обстановке это звучит примерно так:

Давайте задумаемся на несколько минут, почему мы основали эту компанию.
Каждый уделите минуту и подумайте о том, что, по вашему мнению, наша компания может помочь.
Одна из лучших черт этого места — это ваша глубокая приверженность нашим ценностям и миссии.
Что, по вашему мнению, мы сможем сделать вместе в течение следующих нескольких месяцев?

Смотрите, почему?

Хорошее правило — говорить о , почему в два раза больше, чем о , о и о , о . В условиях кризиса вы можете увеличить это соотношение вдвое или втрое. Или в 10 раз больше.

Примечание: для этого содержимого требуется JavaScript.

Чтобы объединить разделенную нацию, мы должны преодолеть как вертикальное, так и горизонтальное неравенство

Когда-то Америка была страной, определяемой нашим уверенным самовосприятием, которое мы иногда называли «американской исключительностью».«Наш дух« умения »помог нам выиграть две мировые войны, высадиться на Луне, изобрести большую часть мировой экономики и создать рабочий класс, которому позавидовал весь мир. Теперь мы задаемся вопросом, действительно ли мы нация, разваливающаяся по швам.

Америка разделена по разным причинам, которые напоминают о великих социальных потрясениях 1960-х годов или, что еще хуже, нашей великой Гражданской войне 1860-х годов. Рост гиперпартийности «красного государства» по сравнению с «синим государством» метастазировал в рост расизма, национализма, антисемитизма, ксенофобии, исламофобии и гомофобии, которые слишком часто выражаются в насильственных нападениях.Поистине великая нация, достойная современной исключительности, решила бы залечить раны ненависти и разногласий, предоставив всем американцам возможность участвовать в развитии экономики, обеспечивающей всеобщее процветание.

Когда мы глубоко смотрим на политические и культурные разногласия, разделяющие Америку, мы постоянно обнаруживаем, что крайности экономического неравенства подливают масла в огонь. Резкие различия в нынешней экономической безопасности и перспективах на будущее вызывают беспокойство, страх, недоверие и негодование.Люди с высокими доходами в быстро развивающихся городах могут разделить себя и свои семьи, участвуя в глобальной экономике знаний. В то время как экономически небезопасным людям на городских улицах ниже — а также в городах среднего размера, маленьких городках и сельских округах в тех частях Америки, где еще не наступил подъем, — изо всех сил приходится оплачивать ежемесячные счета, погашать долги, покрывать расходы на образование, здравоохранение и жилье и не теряют надежды на лучшее будущее.

Экономическое неравенство имеет два важных измерения — вертикальное и горизонтальное, — и экономический план, направленный на решение обоих аспектов, может иметь большое значение для объединения Америки с красным и синим государством и выхода из гиперпартийной тупиковой ситуации в Вашингтоне.Демократы понимают вертикальное неравенство, которое существует в каждом сообществе, но наиболее заметно в больших городах, где крайности богатства и бедности существуют в непосредственной близости. Республиканцы уделяют больше внимания горизонтальному неравенству: различиям в богатстве, доходах и росте между большими городами, в основном на побережье, и остальной частью Америки в Хартленде, где сельское хозяйство и производство находятся в долгосрочном упадке.

Горизонтальное неравенство существует в каждом сообществе, где области богатства и возможностей отделены от областей бедности и упадка, но это наиболее заметно на национальных картах, которые показывают концентрацию экономического роста страны в крупнейших городах (синий цвет на карте выше) , в результате чего средние города, малые поселки и сельские округа либо стагнируют (показаны серым цветом), либо находятся в упадке (показаны красным).Десятилетия деиндустриализации американского хартленда и ненадежные цены на сельскохозяйственную продукцию опустошили небольшой городок Америки, что привело к сокращению численности населения, падению стоимости собственности, уменьшению налоговой базы и росту «смертей от отчаяния», включая алкоголизм, опиоиды и самоубийства.

На уровне округа существует замечательная корреляция между экономическим ростом и поведением избирателей; Демократы сконцентрированы в быстрорастущих городах, а республиканцы доминируют во внутренних штатах с более низкой плотностью населения — небольших городках и сельских округах, которые составляют большую часть территории страны, но несколько меньше половины населения.Неспособность демократов оценить экономическое разочарование и боль в таких штатах, как Пенсильвания, Огайо, Мичиган, Миссури, Айова, Западная Вирджиния и Висконсин, способствовала победе Коллегии выборщиков Дональда Трампа на президентских выборах 2016 года.

В условиях, когда Америка разделена политически и культурно, а Вашингтон находится в тупике из-за гиперпартизанской войны, выборы 2020 года предлагают избирателям возможность выбрать другое направление. Национальная стратегия решения проблемы вертикального и горизонтального неравенства может понравиться избирателям как в красных, так и в синих штатах и объединить разделенную нацию вокруг конкретных планов по созданию более высокооплачиваемых рабочих мест для людей и мест, которые отстают.

Национальная стратегия решения проблемы вертикального и горизонтального неравенства может понравиться избирателям как в красных, так и в синих штатах и объединить разделенную нацию вокруг конкретных планов по созданию более высокооплачиваемых рабочих мест для людей и мест, которые отстают.

Устранение вертикального неравенства

Сторонники политического прогресса уже несколько лет привлекают внимание к вертикальному неравенству, и аналитические центры и политические лидеры разработали солидный список предложений, направленных на сокращение разрыва между небольшим числом людей, у которых больше всего, и большим числом, у которых меньше всего.Серьезные предложения по смягчению вертикального неравенства, как правило, включают повышение прогрессивности налогового кодекса, повышение доходов бедных за счет повышения минимальной заработной платы и стоимости других поддерживаемых доходов, а также обеспечение основных потребностей, таких как питание, жилье, транспорт и т. Д. здравоохранение и образование для бедных и среднего класса.

Налогообложение богатых. Степень, в которой политическая система поддержит повышение налогов, ориентированное на доходы или богатство самых богатых американцев, будет горячо обсуждаться на президентских выборах 2020 года.Но налоговый кодекс можно сделать значительно более прогрессивным, просто отменив снижение индивидуальных налогов Трампом, чтобы поднять предельные ставки для налогоплательщиков с более высоким доходом, и закрыть вопиющие налоговые лазейки, включая специальный налоговый режим для удерживаемых процентов, приносящих пользу партнерам хедж-фонда, и положения, которые помогают конкретные отрасли, такие как нефть, газ и девелопмент.
Сделайте работу оплачиваемой. На другом конце шкалы доходов, налоговый кредит на заработанный доход (EITC) должен быть расширен и увеличен.Название EITC может быть громоздким, но эта политика эффективна в обеспечении остро необходимого дополнительного дохода малооплачиваемым работающим семьям через налоговый кодекс. EITC пользовалась широкой поддержкой обеих партий в прошлом, и, вероятно, теперь обе партии поддержат ее повышение и включение большего числа людей.
Помогите людям удовлетворить основные потребности. Федеральное правительство тратит много денег, чтобы помочь малообеспеченным людям и семьям оплачивать продукты питания, жилье, отопление в зимнее время и множество других нужд, но предложения по увеличению щедрости и широты этих программ привлекают повышенное внимание во время избирательный цикл.Налоговый кодекс, который стал значительно более прогрессивным за счет повышения максимальных ставок и закрытия лазеек, которые приносят пользу богатым, увеличит государственные доходы, финансируя некоторые из этих предложений по новым федеральным расходам, чтобы помочь семьям с оплатой обучения в колледже, задолженностью по студенческим ссудам или медицинским обслуживанием. Это могло даже обеспечить гарантированный минимальный доход. Но одни и те же налоговые поступления не могут быть потрачены несколько раз, а дефицит федерального бюджета в 2020 году, по прогнозам, превысит триллион долларов. Необходимо сделать трудный выбор в отношении всего федерального бюджета и даже среди этих достойных инициатив, чтобы помочь работающим семьям перейти от едва выживших к процветающим в современной экономике.

Наилучшие подходы — это те, которые помогают людям получить и продвинуться на более высокооплачиваемой работе, а также создать здоровые семьи с детьми, готовые преуспеть в школе и в жизни. Вместо того, чтобы просто давать людям деньги, имеет больше смысла помочь людям позволить себе большее образование и обучение техническим навыкам, чтобы они могли получить лучшую работу. Транспортная помощь также необходима во многих областях, чтобы помочь людям добраться до места работы. Существует более широкая общественная повестка дня по повышению заработной платы и профессиональных стандартов для некоторых из наиболее важных, но наименее высокооплачиваемых работников в нашем обществе: тех, кто заботится о самых молодых и старых американцах.Особенно необходимы программы, направленные на укрепление системы ухода за детьми, дошкольного образования, здравоохранения и помощи на дому.

Перепишите правила. Десятилетия политической дисфункции в Вашингтоне дали нам законы и постановления, которые устарели: неспособны идти в ногу с масштабными изменениями в технологиях и глобальных рынках и смещены в пользу самых влиятельных интересов в регулируемых отраслях. Нам нужно заставить Вашингтон снова работать, чтобы мы могли принять современные законы, защищающие здоровье, безопасность и благополучие населения как потребителей, рабочих, заемщиков, инвесторов и соседей американского бизнеса.Антимонопольное законодательство, ограничивающее власть монополистов, усиление законов о труде и охране здоровья и безопасности, законы об охране окружающей среды и постоянное совершенствование регулирования финансового и кредитного рынка — все это необходимо для защиты нас от кризисов и катастроф. И нам необходимо экспортировать наши ценности, заключая торговые сделки, которые защищают окружающую среду, здоровье, безопасность и доходы работников наших торговых партнеров.

Устранение горизонтального неравенства

Республиканцы более последовательно подчеркивают боль и негодование в деиндустриализирующихся районах и сельских районах, где не было экономического восстановления.Однако их основная политика, включая зоны возможностей в законопроекте о налогах 2017 г., не является адекватным ответом на проблему. При правильном управлении со стороны правительства штата и местного самоуправления снижение налогов в зонах возможностей могло бы стимулировать проекты, которые приносят пользу малообеспеченным семьям в экономически затрудненных сообществах, но не меньшая опасность заключается в том, что это всего лишь метод снижения налогов для застройщиков, которые облагораживают эти районы. Необходима новая национальная экономическая стратегия в форме сотрудничества между федеральным правительством, правительством штата и местными властями для определения приоритетов государственных и частных инвестиций для создания более высокооплачиваемых рабочих мест в отстающих частях Америки, которые могут получить широкую поддержку избирателей.

Новая национальная экономическая стратегия не обязательно означает большую власть Вашингтона по сравнению с правительствами штата и местными властями. Фактически, это должно означать новые отношения, обеспечивающие больший баланс между федеральным правительством и местными лидерами в штатах и городах. Вашингтон критиковали на протяжении многих лет, и это справедливо, за неспособность наших национальных лидеров предложить последовательный экономический план, но этого нельзя сказать о многих губернаторах и мэрах больших и малых городов по всей Америке.Вашингтон может сделать больше для поддержки регионального экономического планирования, распространения успешных стратегий на большее количество областей и разработки стратегического подхода к инвестированию для обеспечения глобальной конкурентоспособности Америки в развивающиеся отрасли в ближайшие десятилетия.

В то время как Вашингтон был выведен из строя в результате жестокой гиперпартизанской войны (винить в этом правило Хастерта), многие штаты и десятки городов по всей стране осознают, что не могут дождаться, пока конница прыгнет через холм — они должны спастись с помощью местного экономического планирования и координация.Они собирают местных лидеров; Республиканцы и демократы, представители бизнеса и трудовые коллективы отложили в сторону свои разногласия, чтобы разработать стратегии инвестирования в образование, инновации, инфраструктуру и повышение качества жизни общества, а также для привлечения новых предприятий, развития местного бизнеса и создания более высокооплачиваемых рабочих мест. Многие из этих совместных региональных усилий по экономическому развитию начинают набирать обороты и показывают ощутимый успех.

Политическим лидерам в Вашингтоне было бы разумно изучить успехи губернаторов и мэров в таких городах, как Кливленд, Питтсбург, Нэшвилл и Атланта (хотя проблемы и неравенство сохраняются во всех этих примерах), а также во многих городах следующего уровня, которые стремятся следовать их пути к успеху.Из Питтсбурга, Эри и Ланкастера, штат Пенсильвания; в Янгстаун, Акрон и Дейтон, Огайо; в Ноксвилл и Чаттанугу, штат Теннесси; в Дубьюк, штат Айова; и Хантингтон, Западная Вирджиния, местные лидеры сотрудничают в разработке региональных экономических планов, выявлении местных ресурсов и конкурентных преимуществ, а также проблем, которые необходимо преодолеть. Экономическая стратегия устанавливает приоритеты для долгосрочных инвестиций, которые осуществляются путем объединения потоков финансирования на федеральном уровне, уровне штата и на местном уровне с инвестициями в бизнес, грантами фондов и некоммерческими инициативами.Глядя на эти местные планы, мы видим инвестиции в четырех широких областях: образование, инновации, инфраструктура и здоровые сообщества.

Инвестировать в образование и обучение профессиональным навыкам. Платить учителям больше, модернизировать и поддерживать государственные школы, профессионально-технические школы, общественные колледжи, академии профессионального обучения и ученичество, чтобы каждый американец имел доступ к навыкам, необходимым для получения лучших рабочих мест в современной экономике.
Инвестируйте в инновации. Выявление сильных и слабых сторон регионов, поддержка инновационных сообществ и бизнес-инкубаторов, наведение мостов между предприятиями и исследователями в местных колледжах и университетах и инвестирование для создания условий для процветания местных предприятий в таких областях будущего роста, как восстановительное сельское хозяйство, передовое производство, устойчивая энергетика и наукоемкие отрасли.
Инвестиции в инфраструктуру. Ремонтировать и модернизировать дороги, мосты, рельсы, аэропорты, морские порты, интеллектуальные энергосистемы, широкополосные сети передачи данных и другую критически важную инфраструктуру, а также инвестировать в общественный транспорт, чтобы люди могли добираться до работы, предприятия могли получать материалы и доставлять свою готовую продукцию клиентам , а интеллектуальные компании могут подключаться к клиентам по всему миру.
Инвестируйте в здоровые сообщества. Восстановите центр города, главные улицы, пешеходные дорожки и другие места общего пользования с улучшенным освещением и улучшите охрану общественного порядка, чтобы люди чувствовали себя в безопасности, а бизнес мог развиваться. Инвестируйте в районы хронической бедности, отремонтируйте заброшенные здания, превратив пустыри в парки и детские площадки, а также возродив библиотеки, общественные центры и дома престарелых. Поддерживайте местные и региональные больницы и оздоровительные центры и приносите здоровую пищу в «продовольственные пустыни», чтобы поддерживать здоровое, динамичное население, необходимое для привлечения таких рабочих мест, которые предлагают более высокую оплату, возможности и экономическую безопасность.

Ключ к успеху — приверженность как полноте, так и масштабу. Подобно тому, как сельскохозяйственным культурам нужны семена, вода, солнечный свет и удобрения — и они потерпят неудачу из-за отсутствия какого-либо одного, — все четыре из этих инвестиций: образование, инновации, инфраструктура и здоровые сообщества — необходимы для успеха. Профессиональное обучение без экономического развития бесполезно, но развитие без повышения квалификации местного населения — это просто джентрификация, так как местное население будет продаваться за пределами региона.

Поднятие этой региональной стратегии экономического развития до национального уровня потребует 1) усиления поддержки федеральным правительством этих местных инициатив в максимально возможной степени, 2) использования федеральных ресурсов в качестве пряника для поощрения более тесного регионального сотрудничества и стратегического экономического планирования в большей степени. города и поселки по всей стране, и 3) использование одного и того же подхода к стратегическому экономическому планированию для усиления конкурентоспособности Америки на новых глобальных экономических полях сражений будущего, включая возобновляемые источники энергии, электрические и самоуправляемые транспортные средства, устойчивое сельское хозяйство, передовое производство, робототехнику , искусственный интеллект и телекоммуникации пятого поколения (5G).

В то время как другие страны разрабатывают пятилетние, десятилетние и более долгосрочные планы для получения преимущества в этих отраслях, Вашингтон охвачен гиперпартизанской войной и политическим параличом, выполняя некогда простые задачи, такие как принятие федерального бюджета без Непрерывное урегулирование затруднено, а законопроект о национальной инфраструктуре не выполнен. Выборы 2020 года дадут избирателям шанс избрать лидеров, у которых есть видение, чтобы наметить лучший и разумный экономический курс вперед.

Мы не можем быть Соединенными Штатами, если у нас есть отдельные экономики, когда богатые элиты живут в пентхаусах высоко над борющимися улицами, или прибрежные государства стремительно рвутся вперед, а внутренние государства отстают.

Мы не можем быть Соединенными Штатами, если у нас есть отдельные экономики, когда у нас есть богатые элиты, живущие в пентхаусах высоко над борющимися улицами, или прибрежные государства, стремящиеся вперед, а внутренние государства отстают. Америке нужно найти лидера, который может объединить нацию вокруг плана экономического роста, который распространяется за пределы городов и включает всех. Экономисты называют усилия по устранению вертикального неравенства «политикой, основанной на людях», а усилия по устранению горизонтального неравенства — политикой «на основе места».Новая национальная экономическая стратегия, сочетающая оба подхода, получила бы широкую поддержку и принесла бы большую инклюзивность и возможности людям и местам в Америке, которые отстают.

В разделенном правительстве, если новая политика вообще возможна, она часто возникает как лоскутное одеяло политических идей, разработанных для удовлетворения конкурирующих приоритетов различных интересов и политических философий. Редко, но возможно достичь обоснованного стратегического подхода, основанного на реальном обмене идеями в духе компромисса и общей цели.В последнее время это нечасто происходит в Вашингтоне, но это происходит в некоторых регионах по всей Америке. В 2020 году Америка может избрать лидера, который сможет исцелить разделенную нацию и объединить страну вокруг нового экономического видения.

Авторы не получали финансовой поддержки ни от какой фирмы или лица для этой статьи или от какой-либо фирмы или лица, имеющего финансовый или политический интерес к этой статье. Ни один из авторов в настоящее время не является должностным лицом, директором или членом правления какой-либо организации, имеющей финансовый или политический интерес к этой статье.

Может ли наше общее человечество объединить нас?

Еженедельный информационный бюллетень

Лучшее из The Saturday Evening Post в вашем почтовом ящике!

Когда я был мальчиком, проводившим лето в Греции в июле 1974 года, военные диктаторы неожиданно отошли от власти. Бывший премьер-министр Константинос Караманлис вернулся из ссылки на площадь Синтагма (Конституции) в центре Афин. Огромные толпы людей собрались на всех проспектах, приближающихся к площади, и моя мать, Элени, в ту ночь вывела меня и моего брата Дмитрия в город.За предыдущие часы хунта выбросила на улицы множество грузовиков с вооруженными людьми и мегафонами. «Жители Афин, — завопили солдаты, — это вас не касается. Оставаться внутри.»

Моя мать проигнорировала предупреждения. Мы подошли к площади Синтагма буквально в квартале, рядом с королевским дворцом и национальным зоопарком. Она поставила нас на огромную каменную стену, увенчанную кованым забором, который не позволял животным с другой стороны убежать. Мы с Дмитрием стояли, прижавшись спиной к металлическим поручням в узком выступе, доступном для нас, а моя мать стояла под нами, вклиниваясь среди всех остальных.

Толпа была забита от тела до вспотевшего тела. Массы начали скандировать лозунги, раскрывающие их сдерживаемое разочарование годами диктаторского правления и иностранного вмешательства: «Долой мучителей!» «Долой американцев!»

Подпишитесь и получите неограниченный доступ к нашему онлайн-архиву журналов.

Как это ни странно для человека, посвятившего всю свою взрослую жизнь изучению социальных явлений, я никогда не любил толпы. В детстве, цепляясь за забор, я помню, как был взволнован, но больше всего боялся.Даже в 12 лет я знал, что являюсь свидетелем чего-то необычного — безусловно, события, непохожего на все, что я когда-либо видел, — и это меня напугало.

Толпа становилась все громче и злее. Я помню, что не понимал, почему, если они должны были праздновать, люди были так взволнованы. Я посмотрел на свою мать со сложным чувством гордости и тревоги, потому что она — моя красивая, нежная мать — тоже прониклась духом вещей. Она гордилась тем, что она гречанка, и, как и многие ее сограждане, радовалась восстановлению демократии.Я также знал, что она была очень предана нашему образованию и хотела, чтобы мы участвовали и извлекали уроки из этого исторического события. Она была из тех родителей, которые водили нас на марши за гражданские права и антивоенные демонстрации в Соединенных Штатах и хотели, чтобы мы увидели мир.

Но я также чувствовал страх, потому что видел в глазах матери, что ее уносит могущественная сила. Я с беспокойством наблюдал, как она оживилась. Я боялся, что она может забыть нас на каменном выступе или что мы разойдемся, когда толпа сместится.

Внезапно, когда антиамериканские эпитеты стали громче, она указала на меня и моего брата и закричала: «Ypárchoun oi Amerikanoí!» — «Есть американцы!»

Что могло ее заставить сделать это? По сей день я не знаю, чего хотела добиться моя мать своим взрывом. Она была очень разумной и любящей воспитательницей, которая усыновляла детей разной расы в дополнение к своим собственным. Зачем ей безрассудно привлекать внимание к статусу аутсайдера своих любимых сыновей среди непостоянной толпы? Верила ли она, что такой жест может охладить пыл бездумной толпы? Я не могу задать ей эти вопросы, потому что она умерла, когда мне было 25, а ей 47, после долгой болезни и жизни, посвященной научным и гуманитарным целям.

Мой дед отвел меня в сторону и объяснил, что лидеры могут одновременно использовать чувство общности людей и их ксенофобию.

За прошедшие годы я пришел к пониманию некоторых основных сил, которые могли двигать моей матерью, сил, которые обычно работают на благо наших обществ. Естественный отбор дал нам возможность и желание присоединяться к группам, причем делать это определенным образом. Например, мы можем отказаться от собственной индивидуальности и чувствовать себя настолько привязанными к коллективу, что делаем вещи, которые кажутся противоречащими нашим личным интересам или которые в противном случае шокировали бы нас.

Тем не менее, наша способность проявлять благотворительность по отношению к членам наших социальных групп дает нам нечто очень важное: мы можем рассматривать себя как часть одной и той же группы, а это означает, что, в крайнем случае, мы можем видеть, что все мы люди. существа. Мы можем стереть трайбализм малых групп и найти доброту для больших групп. Зная ценности моей матери и ее приверженность общечеловеческому принципу, разделяемому всеми людьми, я предпочитаю рассматривать ее заявление так: она умоляла о терпении.Ясно, что не все американцы были плохими людьми; некоторые были просто маленькими мальчиками, как и ее любимые дети.

Несколько лет спустя, когда мне было около 15, во время поездки на Крит с моим дедушкой я наблюдал, как огромная толпа пришла в националистическое безумие. К тому времени я видел фильмы, в которых Гитлер и Муссолини делали то же самое в преддверии Второй мировой войны, и не мог поверить в то, что видел. Мы стояли в глубине толпы, в полной безопасности, но все же я чувствовал ее силу. Мой дед отвел меня в сторону и объяснил, что лидеры могут одновременно использовать чувство общности людей и их ксенофобию.Еще он научил меня слову демагог . Я был чрезвычайно взволнован всем этим опытом и до сих пор помню тревожные чувства несправедливости, которые вызвала неистовая толпа.

Несмотря на это, также ясно, что толпа может быть силой добра. Рассмотрим известные организованные марши за гражданские права в Соединенных Штатах, от марша на Вашингтон в 1963 году (где Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою знаменитую речь «У меня есть мечта») до марша на мосту Петтус в 1965 году (где полиция Алабамы жестоко избил афроамериканцев, требовавших права голоса).

Объединение заинтересованных и обиженных людей в более крупные группы укрепляет их собственные убеждения, но также демонстрирует посторонним людям силу, недоступную аналогичному количеству изолированных людей, действующих независимо.

Общее дело: Марш за гражданские права в Вашингтоне в 1963 году собрал толпы более 200 000 человек (Shutterstock)

Формирование толпы, хорошо это или плохо, для нашего вида настолько естественно, что это даже рассматривается как фундаментальное политическое право. Он закреплен в Первой поправке к U.S. Конституция, в которой отмечается, что «право народа мирно собираться и обращаться к правительству с просьбой о рассмотрении жалоб» не должно нарушаться законом. Склонность собираться в группы и сознательно выбирать друзей и единомышленников является частью универсального наследия нашего вида.

Пока я пишу, Соединенные Штаты, кажется, раздираются полярностями — правые и левые, городские и сельские, религиозные и нерелигиозные, инсайдеры и аутсайдеры, имущие и неимущие. Американские граждане активно обсуждают свои разногласия, кто может и должен говорить от имени кого, о значении и степени личной идентичности, о неумолимой силе племенной лояльности и о том, насколько идеологическая приверженность плавильному котлу в Соединенных Штатах Государства — и общая идентичность американцев — возможна или даже желательна.

Линии выглядят резко очерченными. Поэтому мне может показаться странным время высказывать мнение о том, что нас больше объединяет, чем разделяет, и что общество в основном хорошее. Тем не менее, для меня это вечные истины.

Один из самых удручающих вопросов, с которыми я столкнулся в своем исследовании, заключается в том, есть ли у людей близость к своим собственным группам — определяются ли эти группы каким-либо атрибутом (национальность, этническая принадлежность или религия) или социальными связями (друзья или товарищи по команде) — обязательно должны сопровождаться настороженностью или неприятием других.Можете ли вы любить свою группу, не ненавидя всех остальных?

Новости не все так плохо. В человеческой природе есть много достойного восхищения, включая способность к любви, дружбе, сотрудничеству и обучению, что позволяет нам создавать хорошие общества и способствует взаимопониманию между людьми во всем мире.

Я впервые начал думать об этом вопросе — о том, насколько люди фундаментально похожи — почти 25 лет назад, когда работал врачом в хосписе. Смерть и горе объединяют нас как ничто другое.Универсальность смерти и наших реакций на нее не может не впечатлить любого наблюдателя за человеческим сходством. Я держал за руки бесчисленное количество умирающих людей из самых разных слоев общества, и я не думаю, что встречал хоть одного человека, который не разделял бы те же самые стремления в конце жизни: исправить ошибки, быть близким любимым, рассказать свою историю тому, кто будет слушать, и умереть без боли. Стремление к социальной связи и межличностному взаимопониманию настолько велико, что остается с каждым из нас до конца.

Мое видение нас как людей утверждает, что люди объединены и должны быть объединены нашей общей человечностью. И эта общность проистекает из нашей общей эволюции. Это записано в наших генах. Именно поэтому я считаю, что мы можем достичь взаимопонимания между собой.

Подчеркивая это, я хочу прояснить, что я не говорю об отсутствии различий между социальными группами. Очевидно, что некоторые группы борются с социальным, экономическим или экологическим бременем, которое другие могут только вообразить.Не сразу очевидно, чем современные охотники-собиратели из Танзанийской рифтовой долины могут поделиться с разработчиками программного обеспечения из калифорнийской Кремниевой долины. Но сосредоточение внимания на различиях между человеческими группами (какими бы увлекательными и актуальными они ни были) упускает из виду другую фундаментальную реальность. Наша озабоченность различиями сродни сосредоточению внимания на погодных условиях между Бостоном и Сиэтлом. Да, в этих двух городах будут разные температуры, количество осадков и солнечного света, а также ветровые условия, и это может иметь значение (возможно, очень большое!).

Тем не менее, в них обоих выполняются одни и те же атмосферные процессы и основные физические законы. Более того, погода во всем мире неразрывно связана. Можно даже сказать, что фундаментальный смысл изучения разнообразных микроклиматов планеты заключается не в улучшении понимания местных погодных условий, а, скорее, в более полном понимании погоды в целом.

Поэтому меня меньше интересует то, что между нами отличается, чем то, что одинаково. Несмотря на то, что люди могут иметь различный жизненный опыт, жить в разных местах и, возможно, внешне выглядеть по-разному, есть важные части опыта других, которые мы все можем понять как человеческие существа.Отрицать это означало бы отказаться от надежды на сочувствие и подчиниться худшему виду отчуждения.

В своем эссе «Культура свободы» перуанский писатель Марио Варгас Льоса отмечает, что у людей, живущих в одном месте, говорящих на одном языке и исповедующих одну религию, очевидно, много общего. Но он отмечает, что эти коллективные черты не полностью определяют каждого человека. Он говорит, что рассматривать людей только как членов групп — это «коллективистская и идеологическая абстракция всего оригинального и творческого в человеческом существе, всего того, что не было навязано наследственностью, географией или социальным давлением.«Настоящая личная идентичность, — утверждает он, — проистекает из способности людей противостоять этим влияниям и противодействовать им свободными действиями по их собственному изобретению».

Хорошо это или плохо, формирование толпы дается нашему виду настолько естественно, что это даже рассматривается как фундаментальное политическое право.

Достаточно верно. Но осуществление личной свободы и сосредоточение внимания на своей индивидуальности — это лишь один из способов искоренить трайбализм. Мы также можем расширить нашу перспективу до уровня нашего универсального наследия.Как люди, мы имеем общее наследие, сформированное естественным отбором в отношении того, как жить друг с другом.

Подумайте о том, как знакомство с иностранной культурой может быть одновременно воодушевляющим и обнадеживающим опытом. То, что начинается с повышенной чувствительности к различиям в одежде, запахах, внешности, обычаях, правилах, нормах и законах, уступает место признанию того, что мы похожи на других людей во многих фундаментальных отношениях. Все люди находят смысл в этом мире, любят свои семьи, наслаждаются компанией друзей, учат друг друга ценным вещам и работают вместе в группах.На мой взгляд, признание этой общей человечности позволяет всем нам вести более величественную и добродетельную жизнь.

По иронии судьбы, многие люди приходят к этому осознанию во время войны, которая является самым ярким проявлением межгрупповой вражды. Наглядная демонстрация этого есть в Band of Brothers , телесериале 2001 года, основанном на опыте Easy Company в 101-й воздушно-десантной дивизии во время Второй мировой войны. Один из реальных солдат, выступая в конце своей жизни, сделал следующее наблюдение о немецком солдате: «У нас могло быть много общего.Возможно, он любил ловить рыбу, возможно, ему нравилось охотиться. Конечно, они делали то, что должны были делать, а я делал то, что должен был делать. Но при других обстоятельствах мы могли бы стать хорошими друзьями ». Не только друзей , но и хороших друзей . В документальном фильме 2017 года о другой войне — сериале под названием The Vietnam War — ветеран Вьетконга пришел к аналогичному выводу. Будучи молодым солдатом, он смотрел сквозь деревья на американцев после кровавой битвы и внезапно почувствовал нашу общую человечность: «Я был свидетелем гибели американцев.Хотя я не знал их языка, я видел, как они плакали и обнимали друг друга. Когда одного убили, остальные держались вместе. Они унесли тело и заплакали. Я был свидетелем таких сцен и подумал: «Американцы, как и мы, вьетнамцы, также обладают глубоким чувством человечности». Они заботились друг о друге. Это заставило меня много думать ».

Откуда взялось это межкультурное сходство? Как люди могут так отличаться друг от друга — даже воевать друг с другом, но при этом быть такими похожими? Основная причина в том, что каждый из нас несет в себе эволюционный план построения хорошего общества.Гены делают удивительные вещи внутри нашего тела, но для меня еще более удивительно то, что они делают вне их. Гены влияют не только на структуру и функции нашего тела; не только структура и функции нашего разума и, следовательно, наше поведение; но также структура и функции наших обществ. Это то, что мы узнаем, когда смотрим на людей по всему миру. Это источник нашей общей человечности.

Естественный отбор сформировал нашу жизнь как социальных животных, направляя эволюцию того, что я называю «социальным набором» характеристик, которые стимулируют нашу способность к любви, дружбе, сотрудничеству, обучению и даже нашу способность распознавать уникальность других людей.Несмотря на все атрибуты и артефакты современных изобретений — наши инструменты, сельское хозяйство, города, страны — мы несем в себе врожденные склонности, которые отражают наше естественное социальное состояние, состояние, которое, как оказалось, в первую очередь хорошее, практически и даже морально. Люди не могут создать общество, несовместимое с этими позитивными побуждениями, не больше, чем муравьи могут внезапно сделать ульи.

Я считаю, что мы приходим к такому добру так же естественно, как и к нашим более кровавым наклонностям.Мы ничего не можем с этим поделать. Мы прекрасно себя чувствуем, когда помогаем другим. Наши добрые дела — это не просто продукт ценностей Просвещения. Они имеют более глубокое и доисторическое происхождение.

Древние тенденции, формирующие социальную сеть, работают вместе, чтобы связать сообщества, определить их границы, идентифицировать их членов и позволить людям достигать индивидуальных и коллективных целей, одновременно сводя к минимуму ненависть и насилие. На мой взгляд, слишком долго научное сообщество было чрезмерно сосредоточено на темной стороне нашего биологического наследия: нашей способности к трайбализму, насилию, эгоизму и жестокости.Яркой стороне было отказано в должном внимании.

Когда мы смотрим на мир, мы видим бесконечный и вневременной страх, невежество, ненависть и насилие. С нашей позиции мы также могли безгранично каталогизировать мельчайшие детали человеческих групп, выделяя и подчеркивая различия между ними. Но этот пессимистический взгляд, который отделяет людей друг от друга, подчеркивая зло и подчеркивая различие, упускает из виду важное лежащее в основе единство и упускает из виду нашу общую человечность.Люди повсюду также заранее настроены на создание определенного типа общества — общества, полного любви, дружбы, сотрудничества и обучения.

У людей всегда были побуждения к соперничеству и сотрудничеству, как к насилию, так и к благодеяниям. Подобно двум нитям двойной спирали нашей ДНК, эти конфликтующие импульсы переплетаются между собой. Мы настроены не только на конфликты и ненависть, но и на любовь, дружбу и сотрудничество. Во всяком случае, современные общества — это просто налет цивилизации на вершине этого эволюционного плана.

То, что мы видим вокруг себя, — это в первую очередь то, что делает нас людьми. Мы должны быть скромными перед лицом соблазнов построить общество, противоречащее нашим инстинктам. К счастью, нам не нужно пользоваться такими полномочиями, чтобы жить хорошо.