7 добродетелей настоящего самурая, или Кодекс Бусидо

Этой философии более 400 лет, но она по сегодняшний день является бесценным источником мудрости…

Автор Клубер На чтение 5 мин. Просмотров 4.5k. Опубликовано 23.11.2019

Кодекс Бусидо – это свод правил и норм поведения истинного самурая в обществе, в бою и наедине с собой. То есть философия и этика настоящего воина, которую японцы разработали более чем 400 лет назад, и которая по сегодняшний день является бесценным источником мудрости и жизненной философии.

Изначально этим принципам строго следовали самураи. Кстати, слово «бусидо» означает «Путь воина». Для них это был не просто список правил и норм, а самый настоящий Путь. Другими словами – непрекращающийся процесс роста и самосовершенствования. Они рассматривали Кодекс Бусидо, в первую очередь, как руководство, которое поможет им стать лучшими людьми, а не просто как свод законов.

Основной целью Кодекса Бусидо было воспитание воинов, которые могли бы сражаться за то, во что они верили. Но не теряя своей человечности. Также речь шла о том, как вести за собой других людей и вдохновлять своим примером меняться в лучшую сторону. Главное, что самураи должны были донести до каждого человека – это то, что каждый из нас может умереть в любой момент, поэтому следует ценить каждую минуту, ведь она может оказаться последней.

«Поднимись над толпой людей, которые боятся действовать», – Кодекс Бусидо.

7 принципов философии настоящего самурая:

1. Прямота и справедливость

Кодекс Бусидо учит, что обязательным условием честных отношений с людьми является прямота и справедливость. Это означает, что истинный самурай всегда остаётся верным своим словам и обещаниям. Что бы ни случилось – он никогда не отступит от того, что считает честным и справедливым.

При этом концепция справедливости связана исключительно с собственным самосознанием. Нет такого закона, который бы вместо самурая решал, что правильно, а что неправильно, где белое, а где чёрное.

Основная идея состоит в том, что люди должны придерживаться собственного понимания того, что правильно, а что – наоборот. Но это не означает, что можно допускать серые оттенки или полутона: бывает только правда или ложь.

2. Мужество

Если вы хотите достигнуть своей цели, то должны быть готовыми рисковать. Других путей не существует. Путь Воина говорит о том, что не следует прятаться в своём панцире, как черепаха.

Самураи должны были рисковать и подвергать себя опасности. Но при этом соблюдать здравомыслие, а значит – быть осторожными и мудрыми. Только так можно жить полной и интересной жизнью.

3. Сострадание

В отличие от современного подхода к подготовке настоящих воинов, самураев учили быть… сострадательными. Это считалось проявлением внутренней и внешней силы. Самураи считали, что борьба и войны не исключают истинного сочувствия. Наоборот – это возможность представить себя на месте других людей. Понять их и пожалеть…

На самом деле сострадание помогало им сохранять внутреннюю гармонию и мир. Они были уверены, что удовольствие от боли других людей – отвратительно и аморально.

4. Почтение

Вежливость тесно связана с состраданием. Настоящему самураю нет необходимости демонстрировать свою силу и проявлять жестокость. Наоборот – он должен быть предельно вежливым, даже в бою.

Для настоящего воина отсутствие вежливости и почтения во время битвы означало, что он – не человек, а животное. Кодекс Бусидо гласит, что вежливость проистекает не только из смелости в бою, но и из уважения и сочувствия врагу, даже после того, как вы одержали победу.

5. Честь: основополагающий принцип Кодекса Бусидо

Вся философия самурая связана прежде всего с честью. И самураи, как и все японцы, считают честь – самой важной ценностью. Это означает действовать всегда по велению сердца, следовать моральным принципам и добросовестно выполнять свои обязанности.

Повторимся, что самураи связывали честь исключительно с самосознанием. Они считали, что каждый должен нести ответственность за собственные решения и действия. Неважно, что говорят другие люди или что написано в каких-то указах. Ведь, в конце концов, нам всем отвечать – только перед собой.

6. Абсолютная искренность

Эта добродетель связана с тем, что для самурая данное слово – священно. У них даже существовала поговорка: «Сказать и сделать – это одно и то же».

Абсолютная искренность заключается в том, чтобы всегда оставаться последовательным. Если вы дали слово, сказали что-то или пообещали – должны сделать это во что бы то ни стало. Истинный воин знает, что слово также является оружием. Поэтому одно только слово уже должно являться гарантией выполнения.

7. Долг и верность

Долг – это не то, что вам кто-то может навязать или заставить. Это – ваш выбор. Вот почему так важно держать слово. Если пообещаете что-то и не выполните – обесчестите себя и тех, кто вам верил и доверял.

Согласно Кодексу Бусидо, настоящий воин также должен быть верным и преданным не только своим начальникам, но и тем, кого ведёт за собой. Его слова и действия должны быть примером для подражания, вызывать уважение. Это означает, в первую очередь, громадную ответственность перед другими людьми. Самурай должен всегда помнить об этом и действовать честно и открыто.

Как видите, Кодекс Бусидо – остаётся актуальным и в наши дни. Жизнь подбрасывает нам вызовы буквально каждый день. Для того, чтобы выжить, победить – следует разбудить в себе «внутреннего воина». А он, как учит кодекс древних самураев, должен быть смелым, сострадательным и благородным.

Новое видео:

Кодекс самурая бусидо. Читать основные постулаты, положения.

Бусидо (в переводе «путь воина») — самурайский кодекс, набор законов, требований и правил поведения настоящего самурая в обществе, в сражении и в одиночестве.

Это философия и этика японского воина, которая произошла из далекого прошлого. Бусидо, которое первоначально объединяло общие воинские законы, благодаря введенному в него нравственному смыслу и почитанию искусств в 12-13 веках, а также развитию сословия самураев, соединилось с ним и полностью сформировалось в 16-17 столетии как кодекс чести самурая.

Полностью сформировавшись в конце периода воюющих регионов Сэнгоку Дзидай (1467—1568 г.), бусидо предписывал самураям: быть безоговорочно преданным феодалу; признать военное искусство единственной деятельностью, которой должен заниматься самурай; совершать самоубийство если честь самурая запачкана; запрещал ложь в любых проявлениях и жажду денег.

Точно и вполне конкретно постулаты кодекса оформлены в «Начальных основах воинского мастерства» Дайдодзи Юдзана:

— Настоящая смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.

— Жить нужно с четким осознанием того, что необходимо делать самураю и что позорит его честь.

— Необходимо взвешивать любое слово и всегда спрашивать у себя, является ли правдой то, что хочешь произнести.

— Нужно умеренно питаться и не допускать распущенности.

— В обычной жизни не забывать смерть и сохранять это слово в душе.

— Самурай должен почитать закон «ствола и ветвей». Нарушить его — означает никогда не познать добродетели, а человек, не принимающий во внимание добродетель сыновнего уважения, не является самураем. Родители это ствол дерева, а дети — его ветви.

— Самурай обязан быть не только безупречным сыном, но и преданным своему господину. Он не предаст сюзерена даже если количество его подданных уменьшится со ста до десяти и с десяти до одного.

— В битве преданность самурая выражается в том, чтобы без испуга идти на копья и стрелы врага, навстречу смерти, если таков зов долга.

— Преданность, честнось и храбрость — три главных качества самурая.

— Когда самурай спит, он не должен ложиться ногами в направлении дома господина. В сторону сюзерена запрещено целиться ни во время стрельбы из лука, ни во время тренировки с копьём.

— Когда самурай, находясь в постели, слышит беседу о своём сюзерене или хочет произнести что-то сам, он обязан встать и надеть одежду.

— Сокол не клюет брошенные зёрна, даже если давно ничего не ел. Подобно ему и самурай обязан показывать, что сыт, даже если умирает от голода.

— Если самурай проиграл сражение и ему грозит смерть, ему нужно торжественно произнести своё имя и умереть улыбаясь, без позорной спешки.

— Если рана самурая смертельна, самураю нужно с почтением попрощаться со старшим по положению и безмятежно умереть.

— Имеющий только физическую силу не заслуживает титула самурая. Кроме потребности в освоении наук, самурай должен расходовать свободное время на поэзию и изучение чайной церемонии.

— Около своего жилища воин может построить небольшой чайный павильон, в котором следует поставить новые картины-какэмоно, новые бесхитростные чашки и нелакированный чайник из керамики.

— Самурай обязан, в первую очередь, всё время помнить, что смерть может прийти в любой момент, и если наступит время умирать, то сделать это самурай обязан с достоинством. 

Слово «Бусидо», высеченное на камне.

В видео показан отрывок из фильма «Последний самурай», передающий смысл кодекса самурая.

Кодекс самурая БУСИДО. Семь принципов кодекса самураев

Бусидо — это самурайский кодекс поведения. Согласно традиции, достоинства бусидо касаются не только солдата в бою, но и каждого гражданина в его повседневной борьбе за выживание.

Если кто-то хочет выделиться, он должен вести себя как самурай. Он должен быть мужественным, щедрым, честным, верным и исполненным мужественности. Он должен нести в себе самоуважение и уверенность. В то же время он должен быть готов пожертвовать собой.

Бусидо состоит из семи добродетелей. Эти добродетели были сердцем и душой самураев. Дело было не только в том, как они прожили свою жизнь, но и в том, кем они были. Чтобы по-настоящему понять самураев, вы должны понять бусидо.

История Бусидо

Слово составлено из терминов буси (воин) и до (путь). Когда вы объединяете оба термина, вы получаете слово бусидо, которое переводится как «путь воина».

Бусидо (武士道) описывает этический кодекс воинов-самураев в Японии. Этический кодекс разрабатывался сотни лет. О нем стало известно только за пределами Японии из книги Инадзо Нитобе: Бусидо, душа Японии. Книга была написана в 1899 году, Нитобе исследует, что составляет достоинства японской культуры.

Хакама, традиционная одежда, используемая в иайдо и айкидо, имеет семь складок (пять спереди и две сзади), представляющих семь достоинств. Нитобе описывает их в своей книге.

Кодекс чести самурая или философия Бусидо

1. Честность или справедливость

Будьте смело честны при общении с людьми. Верьте в справедливость, но не ждите ее от других, только от себя. Настоящий воин должен учитывать искренность, справедливость и честность каждого мнения. Воины несут ответственность за свои решения.

2. Уважение.

У настоящих воинов нет причин быть крутыми. Они не чувствуют необходимости доказывать свою силу. Воины проявляют доброту даже к своим врагам.
Они пользуются уважением не только за свои боевые навыки, но и за то, как они взаимодействуют с другими. Настоящая сила воина проявляется в трудные времена.

3. Мужество, смелость и терпение.

Прятаться, как черепаха, в панцире — это не жизнь. Настоящий воин должен отличаться героическим мужеством. Это что-то действительно опасное, что делает жизнь полной и прекрасной. Героическое мужество не слепо. Он умный и мощный.

4. Честь.

У воинов только один судья своей чести и характера — они сами. Решения, которые они принимают, и их исполнение отражают их истинную природу. От себя не спрятаться.

5. Сострадание.

Интенсивные тренировки и тяжелая работа делают воина быстрым и сильным. Воины не похожи на других людей. Они обретают силу, которую должны использовать во благо. У них есть сострадание. Они помогают ближнему при любой возможности. Если не представится такая возможность, они изо всех сил стараются ее найти.

6. Честность.

Когда воин дает ему, потому что он что-то делает, это как если бы он это сделал. Ничто не помешает ему выполнить свою миссию. Ему не нужно «давать слово», ему не нужно «обещать». Когда вы что-то говорите, это все равно что делать.

7. Долг и вера.

Воины несут ответственность за то, что они делают. За то что говорят, и за последствия, которые они несут. Они чрезвычайно лояльны к тем, кто о них заботился. Они остаются верными каждому, за кого взяли на себя ответственность.

Как видите, даже через века, после жизни самураев их принципы применимы для нас. В знаниях самураев есть универсальные истины которые будут служить еще очень долгое время.

Инадзо Нитобэ. Бусидо — Культурный центр Белые Облака

Бусидо́ (яп. 武士道 буси-до, «путь воина») − кодекс самурая, свод правил, рекомендаций и норм поведения истинного воина в обществе, в бою и наедине с собой, воинская мужская философия и мораль, уходящая корнями в глубокую древность. Бусидо, возникшее изначально в виде принципов воина вообще, благодаря включенным в него этическим ценностям и уважению к искусствам в XII—XIII вв., с развитием класса самураев, как благородных воинов, срослось с ним и окончательно оформилось в XVI—XVII вв. уже как кодекс самурайской этики.

Основные положения кодекса:

·         Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.

·         К смерти следует идти с ясным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.

·         Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.

·         Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.

·         В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.

·         Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его − значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители − ствол дерева, дети − его ветви.

·         Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.

·         На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.

·         Верность, справедливость и мужество − три природные добродетели самурая.

·         Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.

·         Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.

·         Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.

·         Если на войне самураю случится проиграть бой, и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.

·         Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.

·         Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.

·         Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и нелакированный керамический чайник.

·         Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело.

Внимание!

Весь август в нашем магазине «Белые Облака» цены на весь ассортимент мудрых книг снижен на 20%.

Семь добродетелей бусидо (武士道). | Антон Яговцев

Бусидо («путь воина») — кодекс поведения самурая в обществе, который представляет из себя свод правил и норм «истинного», «правильного», «верного» воина. Бусидо, изначально имело значение «путь коня и лука» , затем стало означать «путь самурая, воина» («буси» — воин, самурай; «до» — путь, учение, способ, метод, средство) .

Кроме того, слово «до»переводится ещё и как «долг», «мораль», что имеет сходство с классической философией Японии, где понятие «путь» является некой этической нормой.

Я начал читать самурайские привила и интересоваться их жизнью не так давно, но применяя их привычки в своей жизни, стал замечать изменения в лучшую сторону, ведь все это (привычки, правила, законы) направлено на обретение духовной силы и стойкости. Нужно понимать, что имея только лишь сильное тело без крепкого духа, не добиться поставленной цели. Должен быть баланс между телом и разумом, чтобы эти два инструмента, оружия, фактора (называйте, как хотите) дополняли друг друга.

Рассмотрим 7 основных правил, добродетелей и законов Бусидо, которые изменят вашу жизнь.

(Хочу отметить, что все формулировки к добродетелям я пишу, основываясь на свои взгляды и принципы; вы можете понимать и применять их по-своему, ведь у всех свои ценности).

1) Прямота.

В жизни важно быть прямолинейным. Сколько ситуаций у меня было, когда пожалев человека или побоявшись ответственности в будущем, я делал только хуже для себя и другого. Сказав правду или сделав что-то правильное в трудный и неприятный момент, вы не будете циником и человеком, который не имеет уважения к другим, наоборот, вас начнут ценить и уважать, так как независимо от обстоятельств правда и прямолинейность выступают первыми из важных качеств вашей жизни.

2) Мужество.

Как приятно читать или смотреть новости, в которых рассказывают о том, как маленький паренек, не побоявшись и проявив мужество, заходит в горящий дом или ныряет в ледяную воду, чтобы спасти чью-то жизнь. Таких людей никто не заставляет «геройствовать» — это живет внутри них. Закаляйте свой дух, тренируйте смелость и стойкость в жизни, потому что без этих качеств невозможно обрести гармонию души и тела. Во всех нас заложена сила, которая ждет, когда ее раскроют.

3) Доброта.

Все знают, что нужно творить добро, но, все же, мало кто делает это. Все думают лишь о себе и помогают только тогда, когда в добром поступке есть личная выгода. Не нужно ждать взаимной доброты, этот «позыв» добра должен исходить из самого сердца, он независим от других. Будьте добры к другим и вам воздастся.

4) Справедливость.

Не нужно отдавать кому-либо предпочтение, нужно действовать и принимать решения, основываясь на мораль и достоинство. Будьте справедливы ко всем, независимо от социального статуса, богатства или выгоды. Помните, что сила в правде.

5) Почтение.

С самого детства родители учат нас уважать старших, уважать других, уважительно вести себя в обществе. Со временем это уважение , почему-то, пропадает в людях, и они действуют, ставя себя выше других. Будьте уважительны к другим так же, как и справедливы. Каким бы плохим, злым и неуважительным был ваш противник, проявляйте уважение к нему, потому что вы — это не он, вы воспитаны с честью.

6) Искренность.

Многие боятся показать свои чувства или эмоции, думая, что таким образом они демонстрируют свою слабость и несерьезность. Стремитесь к свободе разума, сердца и души. Сковывая себя навязанными стереотипами и упреками других, вы становитесь рабом чужого мнения, не давая своему потенциалу раскрыться. Постоянно пребывая серьезным, вы ведете себя так, будто проживете вечно, но жизнь слишком коротка, так насладитесь же ей сполна.

7) Преданность.

В любом начинании, независимо от его масштаба и объема, отдавайтесь ему полностью, потому что только так вы сумеете добиться успеха. Поверхностная заинтересованность не приведет вас ни к чему хорошему; если вы начали что-то, но поняли, что к этому не лежит сердце, не привязывайте себя к нелюбимому делу, не расплескивайте свой сосуд жизненной силы без дела. Любите то, что делаете, и делайте то, что любите.

Эти добродетели не для всех. Лишь те, кто стремится прожить жизнь со смыслом и оставить после себя след, начнут применять их. Так станьте же теми, кто будет вдохновлять других своей волей, силой и закалкой!

Подписывайтесь на мой профиль и ставьте лайки! Будьте быстрыми, как ветер, спокойными, как лес, свирепыми, как огонь, неподвижными, как гора.

#мудрость жизни #мудрость предков #мудрость веков #бусидо

День с Мастером Бусидо | Mirai Japan Tours

Бусидо – «путь воина» — это кодекс самурая, его философия и свод важнейших правил, которые следует соблюдать настоящему воину. Если вы когда-нибудь задумывались о искусстве великих самураев (буси) или мечтали попрактиковаться с японским мечом катаной, то мы готовы вам предложить уникальный опыт: провести день с Мастером Бусидо.

Вы сможете окунуться в атмосферу силы, стойкости и преданности своему сюзерену и познаете философию пути самурая. Вместе с великим учителем посетите додзё, место где проходят тренировки будущих воинов, восхититесь удивительными реликвиями и мощными доспехами самураев.

После того как самурайский дух будет переполнять каждую клеточку вашего тела, великий мастер научит вас как использовать эту энергию, а именно, как использовать катану. Вы познаете Иайдо – искусство извлечения меча из ножен и фехтования им.

В завершение, мастер попросит вас продемонстрировать ваши умения. И если до этого момента все казалось очень легко, то теперь сосредоточьтесь. Вам предстоит попробовать разрезать мишень настоящей катаной. Будьте бдительны и осторожны, не пораньтесь сами и не навредите вашему учителю!

Внимание:

* Детям до 15 лет не рекомендуется практиковаться в разрезании мишени.
* Люди с физическими травмами не смогут попробовать разрезание мишени катаной.

Расписание тура

Тур проходит по пятницам, групповой тур

13:00 Отправление из офиса на Харадзюку
13:30 Прибытие на место (додзё)
13:30~17:00 Мастер-класс по Иайдо
17:00~17:30 Возвращение в офис

Что такое Бусидо?

Бусидо – это кодекс чести самурая, состоящий из основных норм поведения в обществе и правил, которые должен соблюдать истинный воин. Бусидо сформировалось как правила поведения воинов вообще, но постепенно поддавшись влиянию буддизма и синтоизма, оно обрело эстетические ценности и любовь к искусству, превратившись в философское течение.

Бусидо воспитывало в своих последователях честь и мужество, закаляло дух и тело, учило верности традициям, умиротворению, сдержанности и преданности.

История Бусидо

Свое начало бусидо берет со времен правления сёгуната (правление генералов). На формирование кодекса самурая влияли не только буддизм и синтоизм, но так же работы великих китайских философов Конфуция и Мэн-цзы, популярные среди японской аристократии того времени, к которой относились и самураи.

Бусидо почерпнуло в буддизме уважение к предкам, преданность своей стране и государю, в синтоизме – веру в магические истоки и любовь к природе. Эти же религии и сформировали основу самурайских принципов этики и морали.

Постулаты Бусидо

Известный японский военный философ и писатель Дайдодзи Юдзан в своей книге так описывал требования к самураю:

• «Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.
• Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.
• Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.
• В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.
• Уважать правило «ствола и ветвей». Забыть его – значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители – ствол дерева, дети – его ветви.
• Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.
• На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.
• Верность, справедливость и мужество – три природные добродетели самурая.
• Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.
• Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.
• Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.
• Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.
• Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.
• Самурай должен, прежде всего, постоянно помнить, что он может умереть в любой момент, и если такой момент настанет, то умереть самурай должен с честью. Вот его главное дело.»

Если вам близки этика и мораль самураев, то вам стоит окунуться в невероятный мир бусидо, где вас ждет вера, преданность, честь и умиротворение великих мастеров фехтования и самосовершенствования.

Что такое Иайдо?

Иайдо – это искусство владения японским мечом катана, которое предполагает внезапные атаки или контратаки.В переводе с японского «иайдо» означает «искусство встречать сидя». Наверняка все слышали о кэндо, которое подразумевает умение фехтовать на мечах, в отличии от него иайдо обучает тому, как поразить противника катаной, изначально убранной в ножны.

В давние времена иайдо было вступительным обучением воина, когда будущему самураю уже позволяли упражняться с катаной, но запрещали фехтовать, таким образом обезопасив его партнера или учителя от увечий. Иайдо позволяло не только закалить дух и усовершенствовать свое тело, но и научится действовать тогда, когда возникает необходимость быстро защищаться или атаковать и предварительно вынуть катану из ножен невозможно.

История Иайдо

Иайдо до 1930-х годов было известно как иайдзюцу, которое отделилось от кэндзюцу благодаря усилиям Хаясидзаки Сигэнобу. Именно его считают изобретателем этого искусства. Техники, которые создал Хаясидзаки Сигэнобу, были очень популярны во время его жизни, поэтому много современников Хаясидзаки, обращались к нему за обучением.

Всеяпонская федерация кэндо определила набор основных техник в иайдо, которые образовали сэйтэй иайдо(«стандартное иайдо»), используемый на соревнованиях. Этот стиль в последствии получил наибольшее распространение в Японии.

Техника Иайдо

В занятиях йайдо упор делается на изучение основных техник — ката. Они сопровождаются извлечением катаны из ножен, сразу после чего следует колющий или режущий удар. Затем производится пара дополнительных ударов. В заключении — ритуальное «стряхивание крови» с лезвия, после чего катану возвращают в ножны.

Предлагаемый опыт позволит вам не только окунеться в незабываемый мир воинского искусства, а и закалить дух, усовершенствовать тело и открыть в себе второе дыхание для новых свершений.

АСКК «Бусидо»: Бусидо — Путь Воина

Бусидо (яп. 武士道 буси-до:, «путь воина») — этический кодекс поведения воина (самурая) в средневековой Японии. Является аналогом кодекса чести рыцаря в средневековой Европе. Кодекс Бусидо требовал от воина безусловного подчинения своему господину и признания военного дела единственным занятием, достойным самурая.

Кодекс появился в период XI—XIV веков и был формализован в первые годы сёгуната Токугава. По этому кодексу в старину воспитывался класс самураев; этот кодекс до такой степени национален, что его называют «душой Японии».

Слово самурай происходит от глагола сабурау — «охранять, служить», и первоначально имело значение «личный слуга». Впоследствии его смысл сузился до понятия «вооруженный слуга», в то время — определенный тип воина.

В кодексе «Бусидо» слились четыре учения. Мы находим здесь прежде всего влияние буддизма, который внес в «Бусидо» спокойную веру в судьбу; стоицизм, в виду опасности – презрение к смерти; синтоизм внес учения о культе предков, сыновнюю почтительность, уважение к старшим и вообще лояльность. В «Бусидо», наконец, вошли этические правила из учения Конфуция и Мэн-цзы. Высшие добродетели, по учению последних — правдивость, мужество, милосердие и мудрость.

Религиозной подоплекой морально-этических норм самураев было конфуцианство и дзен-буддизм. Конфуцианство предполагает твердую и глубокую систему, опираясь на которую воин может справиться со своими задачами. Дзен, чуждый всякой церемониальности и академизма, основывается на личной воле и самодисциплине посвященного.

Дзэн — это буддизм действия и интуиции, а не интеллектуализации,
это движение вперед, а не обращение к прошлому. В качестве необходимого условия духовного освобождения дзэн утверждает ценность не только уверенности в своих силах, но и самоотречения, или выхода за пределы жизни и смерти. Долг воина — сражаться и умирать, и дзэн через собственную установку дает воину духовную тренировку, необходимую для неукоснительного исполнения своего предназначения.
Сам дзэн заключает в себе и некий парадокс: он проповедует опору на собственную интуицию («не полагаться на сутры»), но при этом и говорит о почтении к Учению и соответствующем Учению действии. И здесь воин находит принцип суровой и строгой дисциплины гармонично сочетающийся с ученым знанием.

Наиболее подходящей в нашем случае является книга Юдзана Дайдодзи — Будосёсинсю, наиболее полно и доходчиво отражающая всю суть буси-до. Эта книга включает в себя 56 основных «заповедей», которых должен придерживаться самурай в своей жизни, в своем служении. Собственно, заповеди эти сводятся к соответствию характера самурая, главным качествам необходимым «личному слуге».

В соответствии с буси-до самурай должен всегда быть в хорошей физической форме, профессионально владеть мечом, луком, а также (что немаловажно) обладать навыками конной езды.

Первое о чем всегда должен помнить самурай — это смерть. «Самурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра как он берет в руки палочки чтобы вкусить новогоднюю трапезу до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть».
Юдзан Дайдодзи здесь имеет виду, что самурай не должен думать о прошлом или будущем, он должен жить так, будто каждое мгновение — последнее. Только не оборачиваясь назад и не глядя вперед, самурай сможет всегда хранить верность своему хозяину, быть почтителен с родителями, и прожить жизнь достойно.

Самурай обязан всегда быть верным своему господину и преданным своей стране. «На службе господину или же при дворе следует думать не о ста людях, и не о тысяче, а только о благе господина» Ходзё Сигэтоки. Самурай должен во всем подчиняться своему господину, во всем следовать его воле, и ценить жизнь господина во сто крат больше чем свою собственную.

Тоже касается и родины — самурай должен ставить благо отечества превыше своего собственного.

Очень важно для самурая понимать всю свою ответственность перед господином. «Господин навлечет на себя наказание, наложенное на его вассалов, а вассалы пострадают от наказания, наложенного на господина. Господин и слуга не должны беспечно относиться друг к другу» Асакура Норикагэ.

Должно всегда любить и почитать родителей и родственников, испытывать привязанность к братьям. «Никогда, даже в шутку, нельзя пренебрегать наставлениями родителей. И хотя едва ли найдется хоть один родитель, который учил бы ребенка не для его же блага, детей, которые бы следовали наставлениям родителей, очень мало» Ходзё Сигэтоки.
«Необходимо всегда выслушивать своих родителей, даже если они говорят что-то ошибочное» Ходзё Сигэтоки.

«Будь преданным родителям, даже плохим» Юдзан Дайдодзи. Этот принцип основывается, помимо простого чувства долга, еще на одном основополагающем суждении — если самурай не чтит своих родителей, которые столько сделали для него, то как же он будет относиться к своему хозяину в тяжелые времена, когда тот не сможет ничего сделать для блага своего слуги?

К жене и детям также стоит относиться с почтением. Не следует ставить себя выше жены и детей только потому, что они женщины и дети. Ниже приведу подтверждение своим словам: «Если жена и дети что-то говорят тебе, выслушай их внимательно. Если они скажут что-нибудь неразумное, считай это свойством природы женщин и детей. Более того, если их слова обоснованы, удивись и похвали их, дабы в последующем они говорили бы в той же манере.» Ходзё Сигэтоки.

Самураю должны быть свойственны братская любовь и братская взаимопомощь и взаимоуважение. «При любых обстоятельствах вы, старшие и младшие братья, должны быть единой семьей. Оставайтесь верными дому, помогайте друг другу, не отступайте от справедливости и мужества и не позорьте честь нашего клана…» Тории Мототада.

Второе о чём всегда должен помнить самурай — это Путь. Всегда, днем и ночью, на службе и на отдыхе, самурай должен оставаться верным Пути.
«…Отрицайте себя и следуйте долгу. Отрицать себя значит целиком посвящать себя выполнению одной задачи. Отрицать себя значит также побеждать желания. Следовать долгу означает возвращаться на Путь. Следовать долгу — Путь, которому должен следовать человек. Если вы делаете только то, что вам нравится, вы отклоняетесь от истинного Пути. Возвращаясь к принципам, вы снова возвращаетесь на Путь. Поэтому следование Пути и следование долгу — одно и тоже» Миямото Мусаси.

Помимо верности от самурая требуется еще и вежливость Во-первых самурай не имеет права сплетничать и дерзить. Это невежливо по отношению к окружающим и к его господину, кому бы он ни дерзил, и о ком бы он ни распускал сплетни. «Самурай, находящийся на службе господину, не должен судачить о замеченных им ошибках и проступках товарищей. Ему не следует забывать о том, что сам он не является ни божеством, ни совершенномудрым, и за долгий период времени наверняка совершил не меньше ошибок и проступков» Юдзан Дайдодзи Это высказывание свидетельствует о том, что нет права вслух высказывать критику в адрес других, так как сам «не без греха».

«Тот, кто не проявляет соперничества в отношениях с другими, ведет себя вежливо. Только люди могут быть вежливыми. Когда встречаются невежливые люди, сразу же вызывают друг друга на поединок. Такие люди ничем не отличаются от зверей и птиц» Миямото Мусаси. Таким образом из этой цитаты понятно, что тот, кто не обладал таким важным качеством как вежливость, среди самураев приравнивался к животному, а значит самураем вообще не считался.

Как отдельный аспект вежливости следует рассматривать скромность. Самурай не должен кичиться и хвастаться своими подвигами (к которым, однако, обязан стремиться). Это считается невежливым и недостойным настоящего самурая. Если победа или подвиг действительно достоин внимания и похвалы его оценят и без твоего напоминания.
«Порой случается так, что самурай, совершив выдающийся поступок, может подумать, будто все теперь должны восхищаться им… А господин, тем не менее может придерживаться другого мнения… И если тогда самурай, видя, что господин никак не проявляет свою признательность, начинает выражать недовольство, теряет выдержку, каждый день ворчит и жалуется и исполняет свои обязанности вполсилы — значит он просто недалекий человек.» Юдзан Дайдодзи.

вниз

Так как Эпоха Самураев состояла не только из одних бесконечных войн, вниманием нельзя обойти и культуру. В раннюю эпоху расцвета самураев, особое внимание уделяли обучению ребенка, прежде всего боевым искусствам и военному делу, а о его культурном развитии думали в последнюю очередь. Но времена менялись. С прекращением войн приоритеты тоже изменились. Стали больше внимания уделять искусствам несколько другого рода как то: живопись стихосложение, каллиграфия и т. п. Именно в те времена и получило развитие следующее суждение: «Человек, не изучавший искусства поэзии, жалок. Поэтому изучай стихи. Будь благороден в речах. По одному единственному слову можно судить о том, каков человек» Ходзё Нагаудзи.

Любому воину необходимы храбрость и решимость. Любому, вне зависимости от его положения в обществе. Без храбрости, как и без решимости, воин бесполезен. Что касается самураев, для них эти два понятия слились воедино и выступают под одним словом — Решимость. Решимость предполагает отсутствие всяких сомнений и колебаний.

«Не бойтесь ничего. Того, кто боится, преследуют неудачи. Страх иногда допустим в обыденной жизни. Но в ответственный момент гоните страх прочь. Усомнившись хотя бы на мгновение, вы потерпите поражение» Миямото Мусаси.

Усердие ценилось во все времена, во всех странах и во всех религиях. В буси-до усердие является средством самосовершенствования. Средством, действующим всегда, вне зависимости от безнадежности случая. Только будучи усердным в своем труде неуклюжий может стать ловок, глупый может стать мудрым, а дилетант мастером.
«Без практики невозможно стать мастером. Это относится не только к изготовлению луков и мечей, но и к другим ремеслам, не говоря уже об изучении Буддизма, конфуцианства и даосизма. Неведение можно преодолеть, если настойчиво учиться. Тот, кто не совладал со своей врожденной глупостью, никогда не станет мудрым. Если вы настойчиво тренируетесь, вы постигаете мудрость своего искусства. Так, человек может быть глупым, но если он настойчиво занимается, его глупость исчезает, а вместо нее появляется мудрость» Миямото Мусаси.

Твердость, сдержанность и хладнокровие — вот что требует от самурая сама жизнь. Неправильное выражение лица, ни к месту брошенная фреза — всё это может дорого обойтись самураю. Поэтому куда лучше и легче научиться сдерживать свои эмоции, чтобы они в один прекрасный день не подвели тебя. «Самурай должен умиротворять своё сердце и смотреть вглубь других» Сиба Ёсимаса.

Примерно такое же значение в жизни самурая имеет терпеливость. «Нет ничего более постыдного для человека, чем выходить из себя. Как бы ты ни был разгневан, твоей первой мыслью должно быть успокоиться и спокойно и ясно оценить положение. Если ты прав, то гнев твой справедлив» Сиба Ёсимаса.

Искренность является едва ли не главным качеством самурая. Ибо кому же нужен притворный слуга? Тот, кому не присуща искренность, будет притворяться и обманывать для получения собственной выгоды. Искреннему же человеку чуждо корыстолюбие. Такой человек прекрасно подходит, как для исполнения обязанностей как казначея, так и военачальника, так как ему свойственна неподкупность. «Если обладаешь искренним сердцем, то когда придет время совершить путешествие в ад, через гору Смерти для тебя будет проложена тропа, а через загробную реку для тебя будет переброшен мост. Искреннее сердце — это драгоценность, которую никогда и никуда не спрячешь. Пойми же сказанное мной. Искреннему сердце чужда алчность, и это поможет тебе в будущей жизни. Глубоко постигни этот мир снов, который проходит в мгновение ока» Ходзё Сигэтоки.
Однако, своей значительностью искренность обязана не только здоровому прагматизму. Такое значение искренности имеет еще и религиозную подоплеку. «…Путь Конфуция — это путь искренности и симпатии. Искренность — то же, „что и природа ума“. Симпатия — тоже, что и „подобный ум“ или „единство“. Если природа ума или подобие ума достигнуты, ни одно из десяти тысяч дел не завершится неудачей» Такуан Сохо.

Самураю приходилось, так или иначе, жить в обществе. Таким образом, вполне естественно, что самураю приходилось следить за своим авторитетом, хранить свою честь незапятнанной и иметь хорошую репутацию. Но это не совсем верное утверждение. Самураи старались прославить свое имя скорее для того, чтобы обрести покровительство богов, чем признание людей. «Любому самураю, независимо от его личных качеств, необходимо еще в молодости прославиться боевым мастерством, дабы обрести покровительство божеств. Ибо редко встречаются те, кто в юности прослыл неумелым, но потом все-таки овладел боевым искусством. Кроме того, даже если самурай, в молодости ставший искусным, будучи уже взрослым проявит свое неумение, какое-то время его репутация не пострадает. Вот почему нужно быть внимательным к таким вещам» Асакура Норикагэ.

Ключевое место в самурайском быту занимает простота. Самурай не должен тратить много денег на обустройство своего жилья, покупку коня или же одежды. «Что касается одежды, сгодится любая, между хлопковой и шелковой. Тот, кто тратит много денег на одежду и тем самым подрывает благосостояние дома, заслуживает наказания» Като Киёсима “В целом, только знатные и богатые самураи могут позволить себе при выборе лошади обращать внимание на ее окраску и кожу. Самураи же низкого ранга в первую очередь должны помнить о том, что им нужна хорошая лошадь. И не имеет значения, нравится им ее цвет или нет, есть ли у нее какие-либо метки на коже или нет, нравится она остальным или нет” Юдзана Дайдодзи.
“Не следует тратить много средств на обустройство женских покоев и детских комнат. Вполне достаточно довольствоваться их скромным убранством и заботиться только о том, чтобы не протекала крыша” Юдзана Дайдодзи.

Но самое главное в человеке — праведность. В любом человеке. Возраст, пол, и положение в обществе не имеет значения. Но, как говорится, среди цветов красуется сакура, среди людей — самурай. Самурай должен максимально обладать этим качеством как лучший из людей. Что же такое праведность? В буси-до под понятием «праведность» подразумевается правдивость, добродетель, человечность, Путь, доброжелательность и т. д.
Праведность — это то, что ценится выше человеческой жизни и человеческих желаний. Что-то светлое и чистое. Праведность — своеобразный идеал человеческого мышления.
“В этом мире много таких, которые не могут вынести оскорбления…и поэтому когда их оскорбили, они не задумываясь вступают в поединок и легко расстаются с жизнью. Это пример того, как следует ценить праведность и относиться к жизни легко. Это пример смерти за праведность, а не за богатство или жизнь. Или давайте посмотрим на тех, кто пал в бою; таких не счесть. Все они умерли за праведность. Имея это ввиду можно сказать, что все люди ценят праведность выше желания и жизни “ Такуан Сохо.
«Праведность очень важна. По сути, праведность — это закон неба, дающий всему жизнь. Когда праведность входит в тело, ее называют природой человека. В других случаях ее называют правдивостью, добродетелью, человечностью и путем… когда речь идет о праведности, и при этом решаются общественные вопросы, ее роль — не допускать ошибки при высказывании мнений. Даже в смерти, если человек не руководствуется высшими идеалами, он далек от праведности. И все же найдутся люди, которые скажут, что если человек умер без сожаления, значит у него было это качество» Такуан Сохо.
“…Праведность — нечто чуждое пороку и составляющее суть человеческого ума. Если человек проявляет честность во всех своих действиях, ему присуща праведность “ Такуан Сохо.

Бусидо – путь воина – означает смерть. Когда для выбора имеются два пути, выбирай тот, который ведет к смерти. Не рассуждай! Направь мысли на путь, который ты предпочел, и иди!
Невольно напрашивается вопрос: «Почему я должен умирать, когда это не выгодно? Почему я должен платить жизнью за ничто?». Это обычные рассуждения себялюбивых людей.
Когда надлежит сделать выбор, не позволяй мыслям о выгоде колебать свой ум. Принимая во внимание, что все мы предпочитаем лучше жить, чем умереть, это предпочтение определяет и наш выбор. Думай об ожидающем тебя бесчестии, когда ты, стремишься к выгоде, вдруг ошибаешься. Подумай о жалкой участи человека, который не добился цели и продолжает жить.
Когда ты потерпел фиаско в своих намерениях и расплачиваешься за свою неосмотрительность смертью – значит, твоя жизнь проведена бесцельно. Но помни, что твоя смерть не роняет твоего достоинства. Смерть не обесчестит.
Каждое утро думай о том, как надо умирать. Каждый вечер освежай свой ум мыслями о смерти. И пусть так будет всегда. Воспитывай свой разум. Когда твоя мысль будет постоянно вращаться около смерти, твой жизненный путь будет прям и прост. Твоя воля выполнит свой долг, твой щит превратиться в стальной щит. Если ты не можешь проследить свой путь прямо, открытыми глазами, с умом, свободным от путаных мыслей, ты не избежишь ошибок.

Выполнение долга должно стать безукоризненным, а твое имя незапятнанным.

Бусидо – путь воина – приказывает сражаться отчаянно, насмерть.
«Любого противника, с которым ты сражаешься, считай настолько сильным, что с ним не управятся и десятки людей», – сказал Наосигэ из рода Набэсима.

“Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть.

К смерти следует идти с ясным сознанием того, что надлежит делать самураю и что унижает его достоинство.

Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.

Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.

В делах повседневных помнить о смерти и хранить это слово в сердце.

Уважать правило “ствола и ветвей”. Забыть его – значит никогда не постигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть самурай. Родители – ствол дерева, дети – его ветви.

Самурай должен быть не только примерным сыном, но и верноподданным. Он не оставит господина даже в том случае, если число вассалов его сократится со ста до десяти и с десяти до одного.

На войне верность самурая проявляется в том, чтобы без страха идти на вражеские стрелы и копья, жертвуя жизнью, если того требует долг.

Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая.

Во время сна самураю не следует ложиться ногами в сторону резиденции сюзерена. В сторону господина не подобает целиться ни при стрельбе из лука, ни при упражнениях с копьём.

Если самурай, лёжа в постели, слышит разговор о своём господине или собирается сказать что-либо сам, он должен встать и одеться.

Сокол не подбирает брошенные зёрна, даже если умирает с голоду. Так и самурай, орудуя зубочисткой, должен показывать, что сыт, даже если он ничего не ел.

Если на войне самураю случится проиграть бой и он должен будет сложить голову, ему следует гордо назвать своё имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.

Будучи смертельно ранен, так что никакие средства уже не могут его спасти, самурай должен почтительно обратиться со словами прощания к старшим по положению и спокойно испустить дух, подчиняясь неизбежному.

Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая. Не говоря уж о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнений в поэзии и постижения чайной церемонии.

Возле своего дома самурай может соорудить скромный чайный павильон, в котором надлежит использовать новые картины-какэмоно, современные скромные чашки и нелакированный керамический чайник”.

в начало, вверх

Кодекс бусидо: восемь добродетелей самурая

Примечание редактора: это гостевой пост от Тима Кларка.

«Итак, мальчик. Ты хочешь служить мне? » На фоне сине-черного неба конный самурай в рогатом шлеме возвышался надо мной, как демон, когда я становился на колени в грязи перед ним. Я не мог видеть его лица, но в его рычащем тоне нельзя было ошибиться ни в авторитете, ни в насмешке в его вопросе. Я попытался заговорить, но сумел лишь тихонько вскрикнуть. Во рту пересохло, как у человека, умирающего от жажды. Но мне пришлось ответить. Моя судьба — и хотя я этого не знал тогда, судьба всей Японии — интересовалась моим ответом. Подняв голову ровно настолько, чтобы отважиться взглянуть на демоническую фигуру, я увидел, как он смотрел на меня, , как ястреб , готовый схватить мышь когтями. Когда мне удалось заговорить, мой голос был ясным, и ровным, и я набирался храбрости с каждым слогом. «Верно, лорд Нобунага», — сказал я . «Да».

Это было время резни и тьмы: Эпоха Войн, когда земля была разорвана кровопролитием, и единственным законом был закон меча. Крестьянин бродил по деревне один в поисках счастья без монеты в кармане. Он стремился стать воплощением утонченной мужественности — самураем — но ничто в поведении этого пятифутового мальчика весом сто десять фунтов не могло предсказать поразительную судьбу, ожидающую его.Его звали Хидэёси, и в тот роковой весенний вечер 1553 года дерзкий молодой военачальник Нобунага нанял его в качестве носильщика сандалий. Движимый безжалостным желанием преодолеть свои крестьянские корни, Хидэёси стал верным протеже и правой рукой Нобунаги. В конце концов он стал верховным правителем всей Японии — первым крестьянином, когда-либо достигшим абсолютной высоты власти — и объединил нацию, раздираемую более чем столетней гражданской войной.

Подлинная история Хидэёси послужила источником вдохновения для создания бесчисленных романов, пьес, фильмов и даже видеоигр на протяжении более четырех веков.Рожденный слабым сыном бедного фермера в то время, когда военная доблесть или вступление в священство были для честолюбивого обывателя единственным способом избежать изнурительного фермерского труда, он поднялся из бедности, чтобы править могучей страной и командовать сотнями тысяч людей. из самураев воинов. Для нескольких поколений мужчин Хидэёси стал абсолютным героем-неудачником: символом возможности заново изобрести себя как мужчину и подняться, как в моде Горацио Алджера, от лохмотьев к богатству. Хидэёси двигало горячее желание добиться успеха в качестве самурая .Но он отличался от своих современников тем, что стремился победить своих противников мирным путем, путем переговоров и построения союзов, а не с помощью грубой силы. Не имея физической силы и боевых навыков, он, естественно, предпочел полагаться на ум, а не на оружие, на стратегию, а не на меч. Маловероятный самурай , действительно . Или он был?

Краткая история самураев

Слово самурай первоначально означало «тот, кто служит» и относилось к людям благородного происхождения, назначенным охранять членов Имперского двора.Эта служебная этика породила корни самураев и знати, как социальных, так и духовных. Со временем у дворянства возникли проблемы с поддержанием централизованного контроля над страной, и они начали «передавать на аутсорсинг» военные, административные и налоговые сборы бывшим соперникам, которые действовали как региональные губернаторы. По мере того, как Императорский двор становился слабее, местные губернаторы становились более могущественными. В конце концов некоторые из них превратились в даймё , или феодалов, которые правили определенными территориями независимо от центрального правительства.

В 1185 году Минамото-но Ёритомо, военачальник восточных провинций, ведущий свою родословную к императорской семье, учредил первое военное правительство страны, и Япония вступила в феодальный период (1185-1867). Страна находилась под военным правлением почти 700 лет. Но первоначальная стабильность, достигнутая Минамото, не принесла прочного мира. Другие режимы приходили и уходили, и в 1467 году национальное военное правительство рухнуло, ввергнув Японию в смятение. Так началась печально известная Эпоха войн, кровавый век раздоров, когда местные военачальники сражались, чтобы защитить свои владения, и замышляли победить соперников.К тому времени, когда Япония погрузилась в бурную эпоху войн, термин самурай стал обозначать вооруженных правительственных чиновников, миротворцев и профессиональных солдат: короче говоря, почти любого, кто носил меч и был готов и мог применить смертоносную силу. .

Худшие из этих средневековых японских воинов были немногим лучше уличных головорезов; лучшие были яростно преданы своим хозяевам и верны неписаному кодексу рыцарского поведения, известному сегодня как Bushido (обычно переводится как «Заповеди рыцарства» или «Путь воина»).Добродетельные или злодейские самураи стали яркими центральными фигурами японской истории: романтический архетип, подобный средневековым рыцарям Европы или американскому ковбою Дикого Запада. Но самурай кардинально изменился после того, как Хидэёси усмирил Японию. Когда гражданское общество было в мире, их роль профессиональных бойцов исчезла, и они стали меньше интересоваться боевыми тренировками и больше интересовались духовным развитием, обучением и искусством. К 1867 году, когда публичное ношение мечей было объявлено вне закона и класс воинов был упразднен, они превратились в то, что Хидэёси представлял себе почти три столетия назад: самураев без меча .

Кодекс бусидо

Всего через несколько десятилетий после упразднения японского военного класса президент США Тедди Рузвельт восторгался недавно выпущенной книгой под названием Bushido : The Soul of Japan. Он купил пять десятков копий для семьи и друзей. В небольшом сборнике, который впоследствии стал международным бестселлером, автор Нитобе Иназо интерпретирует кодекс поведения самураев : как рыцарские мужчины должны действовать в своей личной и профессиональной жизни.

Нитобе Инадзо

Хотя некоторые ученые критиковали работу Нитобе как романтизированную тоску по несуществующей эпохе рыцарства, нет никаких сомнений в том, что его работа основана на необычных тысячелетних заповедях мужественности, которые возникли из рыцарского поведения со стороны. из некоторых, хотя, конечно, не всех, самураев. То, что сегодняшние читатели могут найти в Бусидо наиболее поучительным, — это акцент на сострадании, доброжелательности и других не боевых качествах истинной мужественности.Вот восемь добродетелей бусидо, изложенные Нитобе:

I. Праведность или справедливость

Бусидо относится не только к воинской добродетели, но и к личной порядочности: Справедливость или справедливость — сильнейшая добродетель бусидо. Один хорошо известный самурай определяет это так: «Честность — это способность человека без колебаний определять образ поведения в соответствии с разумом; умереть, когда умереть — правильно, ударить — когда ударить — правильно ». Другой говорит об этом следующим образом:« Правильность — это кость, придающая твердость и рост.Без костей голова не может опираться на позвоночник, руки не могут двигаться, а ноги стоять. Таким образом, без Rectitude ни талант, ни обучение не могут превратить человеческое тело в самурая ».

II. Смелость

Бусидо различает храбрость и отвагу: Смелость заслуживает того, чтобы ее причисляли к добродетелям, только если она проявляется во имя праведности и благочестия. В своих Аналектах Конфуций говорит: «Восприятие того, что правильно, и его действия не свидетельствует о недостатке мужества.Короче говоря, «Мужество делает то, что правильно».

III. Доброта или милосердие

Ожидалось, что человек, наделенный властью командовать и силой убивать, продемонстрирует столь же необычайные силы доброжелательности и милосердия: Любовь, великодушие, привязанность к другим, сочувствие и сострадание — это черты милосердия , высший атрибут человеческой души. И Конфуций, и Менсий часто говорили, что высшее требование к правителю людей — это милосердие.

IV. Вежливость

Случайным посетителям Японии может быть трудно различить подобострастие и вежливость, но для настоящего мужчины вежливость коренится в доброжелательности: Вежливость и хорошие манеры были замечены каждым иностранным туристом как отличительная черта Японии. . Но вежливость должна быть выражением доброжелательного отношения к чувствам других; это плохая добродетель, если она мотивируется только страхом оскорбить хороший вкус.В высшей форме вежливость приближается к любви.

V. Честность и искренность

Истинные самураи, по словам автора Нитобе, пренебрегали деньгами, считая, что «люди должны жалеть деньги, ибо богатство мешает мудрости». Таким образом, дети высокопоставленных самураев были воспитаны с убеждением, что разговоры о деньгах показывают дурной вкус и что незнание ценности различных монет свидетельствует о хорошем воспитании: Бусидо поощряло бережливость, не столько по экономическим причинам, сколько для осуществления воздержание.Роскошь считалась величайшей угрозой для мужского достоинства, а от класса воинов требовалась суровая простота … счетные машины и счеты вызывали отвращение.

VI. Честь

Хотя Бусидо имеет дело с профессией солдата, он в равной степени касается и невоенного поведения: Чувство Чести, яркое осознание личного достоинства и достоинства, характеризовало самураев . Он родился и вырос, чтобы ценить обязанности и привилегии своей профессии.Страх позора висел, как меч, над головой каждого самурая … Обижаться на легкую провокацию высмеивали как «вспыльчивый». Как гласит популярная пословица: «Истинное терпение — значит терпеть невыносимое».

VII. Лояльность

Экономическая реальность нанесла удар по лояльности организаций во всем мире. Тем не менее, настоящие люди остаются верными тем, кому они обязаны: Верность вышестоящему была самой отличительной добродетелью феодальной эпохи.Личная преданность существует среди самых разных людей: банда карманников клянется в верности своему лидеру. Но только в кодексе рыцарской Чести Верность приобретает первостепенное значение.

VIII. Характер и самоконтроль

Бусидо учит, что люди должны вести себя в соответствии с абсолютными моральными стандартами, превосходящими логику. Что правильно, то правильно, а что неправильно, неправильно. Разница между добром и злом, а также между добром и злом — данность, а не аргументы, подлежащие обсуждению или оправданию, и мужчина должен знать разницу.Наконец, обязанность мужчины — обучать своих детей нравственным нормам через модель своего собственного поведения: Первой целью обучения самураев было формирование характера. Более тонкие способности рассудительности, ума и диалектики были менее важны. Интеллектуальное превосходство ценилось, но самурай, по сути, был человеком действия. Ни один историк не станет утверждать, что Хидэёси олицетворял Восемь добродетелей Бусидо на протяжении всей своей жизни. Как и у многих великих людей, его выдающиеся дары сопровождались глубокими недостатками.Однако, предпочтя сострадание конфронтации и доброжелательность воинственности, он продемонстрировал нестареющие качества мужественности. Сегодня его уроки как нельзя более своевременны.

________________________________

Тим Кларк ведет блог в Soul Shelter с писателем Марком Каннингемом и является автором книги Самурай без меча .

Восемь добродетелей бусидо — 1000Manifestos.com

Создатель

Бусидо — это японский термин, означающий «
путь воина ».В нем изложен кодекс или моральные принципы, по которым
Самураям требовалось жить.

Назначение

Первоначально восемь добродетелей были
неформальный код, складывавшийся на протяжении многих веков. Между 1600 и 1868 годами различные
части Бусидо были формализованы в японском феодальном праве, и правила стали
код, который нужно было освоить, прежде чем стать самураем.

Если самурай не смог отстоять свою честь
согласно этим правилам, он мог вернуть его, только совершив самоубийство.

Манифест

1 Праведность

Будьте предельно честны
в ваших отношениях со всеми людьми. Верьте в справедливость, а не от других
люди, а от себя. Для истинного воина все точки зрения глубоко
рассматривается с точки зрения честности, справедливости и добросовестности. Воины делают полный
приверженность своим решениям.

2 Героическое мужество

Прячась как черепаха
в оболочке совсем не живёт. Настоящий воин должен обладать героическим мужеством.это
абсолютно рискованно. Это полная, полная и чудесная жизнь. Героический
мужество не слепо. Он умный и сильный.

3 Доброта, сострадание

Через интенсивный
обучение и тяжелая работа настоящий воин становится быстрым и сильным. Они не
как и большинство людей. Они развивают силу, которую нужно использовать во благо. У них есть
сострадание. Они помогают своим собратьям при любой возможности. Если есть возможность
не возникает, они изо всех сил стараются его найти.

4 респекта

Истинные воины не имеют
причина быть жестоким.Им не нужно доказывать свою силу. Воины не
уважают только за их силу в битве, но и за их отношения с
другие. Истинная сила воина проявляется в трудные времена.

5 Честность

Когда говорят воины
что они выполнят действие, это так хорошо, как сделано. Их ничто не остановит
от выполнения того, что они обещают сделать. Им не нужно «отдавать
слово’. Им не нужно «обещать». Говорить и делать одно и то же.

6 Честь

Воинов есть только
один судья чести и характера, и это они сами. Решения, которые они принимают
и то, как эти решения выполняются, является отражением того, кем они являются на самом деле.
Вы не можете спрятаться от себя.

7 Долг и верность

Воины
ответственность за все, что они сделали и все, что у них есть
сказанное и все последующие последствия. Они безмерно лояльны ко всем
тех, кто находится на их попечении. Для всех, за кого они несут ответственность, они остаются
яростно правда.

8 Самоконтроль

Первые семь добродетелей показывают, что
требуется, чтобы стать самураем. Этот последний — путь к поиску и
в конечном итоге иллюстрирующий путь самураев. (Цель)

Источник

https://en.wikipedia.org/wiki/Bushido

https://en.wikipedia.org/wiki/Tokugawa_shogunate

https://www.goalcast.com/2018/07/01/8-bushido-principles-samurai/

The History of the Bushido Code: Principles of Samurai Culture

Комментарий

В то время как манифест Бусидо представлен как
простой набор правил, он представляет собой глубокую философию и образ жизни
собираются и хранятся на протяжении многих веков из различных источников, в том числе
Неоконфуцианство, синтоизм и дзен-буддизм.

Также, я думаю, стоит отметить, что
в то время как самураи славятся своими боевыми способностями, а бусидо —
«Путь воина», описания здесь указывают на гораздо более широкий образ жизни
это включает в себя сострадание и уважение.

Подробнее

Миямото Мусахи — 21 правило жить своей жизнью

Библия: десять заповедей

Кодекс бусидо

— Ассоциация дзюдо и джиу-джитсу штата Делавэр

Кодекс Бусидо

Семь добродетелей бусидо

Кодекс самурая: семь добродетелей бусидо Горочи

«Если человек полностью понимает настоящий момент, ему больше нечего будет делать и не к чему стремиться.Живите верным единственной цели настоящего момента ». — Цунэтомо Ямамото

Цунэтомо Ямамото, самурай, дал советы по поведению самураев в своем трактате о Бусидо или Пути Воина «Хагакурэ». И задолго до того, как Бенджамин Франклин стал ежедневно вести учет своих 13 добродетелей, самураи следовали своему собственному строгому кодексу добродетелей, семи добродетелям Бусидо.

Что такое бусидо?

Бусидо — уникальная философская система самураев.Бусидо руководил как боевой подготовкой самураев, так и их повседневным ненасильственным поведением в качестве бюрократов высокого класса. Хотя это был негласный кодекс и, конечно, никогда не канонизировался, как Библия, бусидо достиг такой популярности, что некоторые элементы были превращены в закон в период Эдо (1603-1868).

Популяризация бусидо

Бусидо пришло в Америку в начале 1900-х годов, через несколько десятилетий после того, как класс самураев был упразднен правительством, из-за книги под названием «Бусидо: Душа Японии», написанной Нитобе Иназо (известным своим гостем на японских купюрах в 5000 иен).Хотя книга Инадзо сегодня часто критикуется учеными за романтизацию рыцарской эпохи, которой никогда не было (некоторые самураи были очень коррумпированы), книга основана на фактах, и по крайней мере некоторые самураи были непреклонными последователями того, что мы теперь знаем как бусидо. Хотя все это нормально и хорошо, более важный вопрос: «Как можно применить бусидо к моей ненасильственной жизни?» Не многие люди планируют разрезать себе кишки, чтобы защитить свою честь. Я буду исследовать это больше в будущем, а пока давайте начнем с одного из основных элементов бусидо, подробно описанного Инадзо, «Семь добродетелей самурая» или «Семь добродетелей бусидо».«Обучение семи добродетелям бусидо, как самурай, может оказать огромное влияние на вашу жизнь.

Семь добродетелей бусидо

1. Нравственность

Хотя это часто переводят как «порядочность», я считаю, что мораль облегчает понимание. Бусидо: Дух Японии определяет мораль двумя способами: как силу непоколебимого решения в отношении определенного образа поведения и, более метафорически, как кость, придающую твердость и рост.

«Нравственность — это способность человека без колебаний определять образ поведения в соответствии с разумом; умереть, когда умереть правильно, ударить, когда ударить правильно ». Нравственность — это кость, которая придает твердость и рост. Без костей голова не может опираться на позвоночник, руки не могут двигаться, а ноги стоять. Итак, без морали ни талант, ни образование не могут превратить человеческое тело в самурая ».

2. Мужество

Смелость — это продолжение нравственности, и она полезна только тогда, когда она сочетается с правильной моралью.Смелость или дух смелости и терпения, как это было впервые переведено, были важнейшим элементом воспитания детей в то время. Родители постоянно бросали вызов своим детям в спартанских тренировках. Это далеко от сегодняшних родителей-вертолетчиков.

Истинное мужество жить, когда жить правильно, и умереть только тогда, когда умереть правильно

3. Доброжелательность

От самураев, которые обладали как юридической, так и физической властью уничтожать и убивать, также требовалось сдерживать свои силы с доброжелательностью и милосердием.Только те, кто мог действовать доблестно до такой степени, что они могут подружиться со своими врагами в мирное время, могут проявить доброжелательность.

Действительно, доблесть и честь требовали, чтобы мы считали врагами на войне только тех, кто окажется достойным дружить в мире. Когда доблесть достигает этой высоты, она становится сродни доброжелательности.

4. Респект

Если вы когда-нибудь были в Японии, вы, вероятно, испытали на себе японскую вежливость или уважение.Эта система основана на китайском конфуцианстве, но японские самураи очень хорошо переняли и сохранили эту систему. Вы стараетесь относиться ко всем так уважительно, как они должны быть?

Постоянно упражняясь в правильных манерах, человек приводит все части и способности своего тела в совершенный порядок и в такую ​​гармонию с самим собой и окружающей средой, что выражает господство духа над плотью.

5. Честность

В принципе, самураи не лгали, и есть много рассказов о тех, кого за это казнили.Самураи также не видели необходимости в письменных контрактах, поскольку это означало бы усомниться в правдивости их слов.

Буси-но ичи-гон… было достаточной гарантией правдивости утверждения. Его слово имело такой вес, что обещания обычно давались и выполнялись без письменного обещания, что было бы сочтено ниже его достоинства.

6. Честь

В бусидо нет более глубокого понятия, чем честь.Самураи жили и умирали своей честью, а харагири (сэппуку) было последним способом сохранить утраченную честь. Даже сегодня можно многому научиться у самурайской чести. Он родился и вырос, чтобы ценить обязанности и привилегии своей профессии. Страх позора висел, как меч, над головой каждого самурая… Обижаться на легкую провокацию высмеивали как «вспыльчивый». Как гласит популярная пословица: «Истинное терпение означает терпение невыносимого».

7.Лояльность

Во времена самураев верность считалась более ценной, чем сама жизнь. Сегодня лояльность практически отсутствует, но остатки лояльности самурайской эпохи все еще можно увидеть в японских компаниях, где сотрудники часто остаются на всю жизнь.

Сама жизнь считалась дешевой, если с ее помощью можно было достичь чести и славы: следовательно, всякий раз, когда представлялось дело, которое считалось дороже жизни, жизнь закладывалась с величайшей безмятежностью и быстротой.Из причин, по сравнению с которыми никакая жизнь не была слишком дорогой, чтобы жертвовать, был долг Верности.

Семь самураев: Кодекс бусидо

Персонажи здесь никогда не говорят о кодексе бусидо, но это жизненно важная часть истории, как в том, как он проявляется, так и в том, как он нарушается. Это похоже на кодекс рыцарства, диктующий поведение рыцарей и европейских дворян, только в нем есть та атмосфера Страны восходящего солнца, которая делает его уникальным для японской культуры.

Формально он возник в период японской истории Эдо, в начале 17 века после событий, которые здесь происходят.Но он существовал задолго до того в более неформальной форме, и Куросава определенно имел это в виду, когда снимал этот фильм. Когда Япония потерпела поражение во Второй мировой войне и научилась преодолевать это, вероятно, это также было в умах многих японских граждан.

Сам кодекс подчеркивает восемь идеалов или добродетелей, которым самураи должны следовать до дня своей смерти: Доброжелательность, Мужество, Уважение, Искренность, Праведность, Честь, Самоконтроль и Верность. Следуя им, самурай мог выполнять свои обязанности перед своим господином и японским обществом в целом.Во многом ценность самурая определялась тем, насколько хорошо он следовал кодексу: постоянное нескончаемое испытание, чтобы показать миру, как должен вести себя герой.

Вот тут все становится поинтереснее.

Бусидо предписывает, что если самурай не выполняет свои обязанности, как это явно делают самураи в этом фильме, то они должны совершить ритуальное самоубийство (называемое сэппуку) в качестве искупления. Сэппуку считается актом храбрости, который, по сути, устраняет любые недостатки или ошибки, которые самурай мог совершить.

За исключением того, что самураи в этом фильме этого не сделали.

Они ронины, что означает, что они потеряли своего лорда (или бросили его) и теперь не служат хозяину. Это серьезное запрещение в японском обществе, которое свидетельствует об их неспособности соблюдать кодекс, которому они предположительно посвятили свою жизнь. Они уже не выполнили свой долг. Мы встречаемся с ними, пока они собирают осколки и пытаются двигаться дальше.

И , но код все еще определяет их, по крайней мере частично, потому что они демонстрируют храбрость и верность друг другу и своему делу.Они берутся за бандитов, потому что это правильно — не потому, что они завоевывают какую-либо честь или славу, — а может потому, что это заставляет их чувствовать себя самураями, которыми они были, а не наемниками, которыми они стали.

Это придает им ощущение трагедии, что делает их намного интереснее простых героев. Эти парни уже утратили свое колдовство из-за страданий и неудач, которых мы не увидим в фильме. Их задача здесь отражает код, которому они когда-то следовали и продолжают следовать, насколько это возможно.Но они увидели пределы этого кода. Они знают, что бусидо не может ответить на все их вопросы и, в конечном итоге, они не хотят покончить жизнь самоубийством, чтобы поддержать его.

Бусидо направляет их действия здесь, но также напоминает им, что они никогда не смогут соответствовать его требованиям. Ничего из того, что они делают, будет недостаточно. Но они продолжают, делая все возможное и принимая то хорошее, что они могут сделать, а также неудачи, с которыми им приходится жить.

Эта идея имела большую силу для страны, только что проигравшей крупную войну.Они могли чувствовать боль и трагедию этих персонажей, даже когда они приветствовали их героизм, находя способ жить с тем, что раньше считали неприемлемым. Бусидо определил границы всего этого: нависал над персонажами, как печальное маленькое дождевое облачко, и повторял последние слова Камбэя: «Фермеры победили. Не мы».

Семь добродетелей бусидо оживают в семи оригинальных каллиграфиях кандзи

В этой каллиграфии кода бусидо оживают семь достоинств бусидо: ги, юуки, дзин, рей, макото, мэйо и чууги, семь добродетелей bushido, нанесены динамическими японскими иероглифами.

Японская каллиграфия стандартным шрифтом

Читать сверху вниз и справа налево

Японская каллиграфия и бусидо

Как японский художник-каллиграф, мое внимание на бусидо привлек Ямаока Тэссю, великий фехтовальщик Японии XIX века, который до сих пор вдохновляет многих мастеров боевых искусств как в Японии, так и на Западе.

Помимо того, что он был Мастером Пути Меча и Дзен, он также был выдающимся каллиграфом, Мастером Пути Кисти.Я восхищаюсь его каллиграфией, полной жизни и силы, и, пытаясь выяснить, что сформировало дух этой сильной личности, я нахожу два решающих фактора: с одной стороны, его обучение дзен и просветление, а с другой стороны, бусидо. Как он говорит:

Как самурай, я должен укрепить свой характер;

Как человек, я должен совершенствовать свой дух.

Из Меча без меча, жизнь мастера-воина Тэссю. Джон Стивенс

Какие семь достоинств бусидо?

Чтобы по-настоящему понять, что такое бусидо и его образование, семь достоинств бусидо, предназначенные для самураев феодальной Японии, нужна помощь.Я нашел чтение книги Инадзо Нитобе «Бусидо, Душа Японии» самым поучительным, и я настоятельно рекомендую эту книгу каждому мастеру боевых искусств, который хочет понять истинный кодекс бусидо.

В феодальной Японии бусидо было кодексом моральных принципов, которым следуют самураи, этическим кодексом поведения, пронизывающим всю жизнь от детства до старости, часто даже не написанным, а вырезанным в сердце самурая.

Как определяет это Инадзо Нитобе: «Бусидо» буквально означает «военно-рыцарские пути» — способы, которые воюющие дворяне должны соблюдать в своей повседневной жизни, а также в своем призвании; Одним словом, заветы рыцарства.

То, что характеризовало этих самураев и поддерживало их действия и знания о добре и зле, — это то, что мы теперь в народе называем кодексом бусидо или семью добродетелями бусидо. Некоторые добродетели, такие как доброжелательность, вежливость и правдивость, вдохновлены учениями Конфуция и Мэн-цзы. В своей главе «Источники бусидо» Иназо Нитобе упоминает, что сочинения этих китайских философов были основными учебниками для молодежи и самым авторитетным предметом обсуждения среди стариков.

Кандзи семи добродетелей и их духа

Иероглифы, которые вы здесь найдете, могут отличаться от символов на других веб-сайтах.

Я представляю код бусидо, как обсуждал Инадзо Нитобе, и нашел следующие кандзи наиболее подходящими для выражения его духа. Семь добродетелей следуют друг за другом в очень определенной последовательности, поскольку каждая дополняет другую.

1. GI — Right Action, Duty

Gi состоит из двух частей: верхняя часть представляет овцу, которая была символом красоты в древнем Китае, а нижняя часть представляет собой иероглиф I, с сильной косой чертой слева, которая представляет алебарду.Персонаж можно объяснить как понимание (овца) после конфликта (алебарда).

Gi — это правильно делать.

2. ЮКИ — Храбрость

У Юки два иероглифа. Первый — юу, что означает мужественный, с важным компонентом чикара, символа силы.

Второй кандзи — ки или энергия.

Юки означает отважный, отважный, энергичный.

3. ДЖИН — Доброжелательность

Джин состоит из двух частей: на левой стороне стоит символ человека, а на правой есть две горизонтальные черты, обозначающие число два.Цзинь — одна из самых фундаментальных добродетелей конфуцианства, которую можно определить как нежное отношение друг к другу, любовь друг к другу.

Джин — это доброжелательность, объединяющая каждого человека с другим.

4. REI — Вежливость или нравственность

Кандзи для rei — это современная сокращенная форма, которая не очень раскрывает древний характер. Древний символ изображает сосуд для жертвоприношений, напоминающий об обрядах и церемониях поклонения и подношений.Персонаж на самом деле означает обряд или церемонию, но в более широком смысле означает уважение.

Рей также важен для конфуцианства: в обществе рей управляет вашими действиями по отношению к другим, фундаментальная вежливость, во многом связанная с цзинь.

Его часто переводят как «мораль», но, поскольку мораль имеет другие коннотации, я предлагаю вежливость.

Рей — вежливость, уважение в социальном поведении.

5. МАКОТО — Правдивость

Кандзи для макото состоит из двух частей: слева стоит иероглиф, чтобы говорить, рот, который произносит слова.Справа стоит иероглиф sei, что означает «достигать», «добиваться успеха».

Макото означает истину словом и делом, истинное следование Закону Вселенной.

6. MEIYO — честь

Meiyo состоит из двух иероглифов. Первый — мэй, что означает репутация, с символом рта внизу. Второй кандзи — йо, что означает хвалить или восхищаться, что имеет компонент «говорить».

Meiyo, чтобы пользоваться хорошей репутацией, честь.

7.CHUUGI — Лояльность

Чууги состоит из двух персонажей. Первый — чуу, что означает быть искренним или верным. Этот персонаж очень хорошо выражает истинное значение верности. Мы видим сердце, а на нем символ середины. Чу можно понять как не имеющий конфликта в сердце, верный тому, что чувствуется в сердце.

Второй кандзи — ги, что означает правильное действие или долг.

Чууги должен действовать честно, быть верным.

Купить Семь добродетелей Бусидо Самурай Печать кода

Семь добродетелей бусидо вдохновили меня как художника, и я использовал их в различных стилях японской каллиграфии.Как я объяснил выше, каждое кандзи визуально покрывает содержание достоинства и благодаря живой энергии каллиграфических мазков становится динамичным изображением.

Я разработал коллекцию из оригинальных распечаток кода самураев Бусидо, нанесенных вручную кистью, с яркими рисунками кандзи для мастера боевых искусств. Надеюсь, вам понравятся каллиграфические надписи кода бусидо, и вы будете использовать их в качестве наглядной поддержки в повседневной жизни и во время тренировок.

Если вы хотите купить принт с кодом бусидо, вы можете выбрать его из нашей коллекции премиальных принтов с кодом бусидо.Отпечатки премиум-класса доступны как в обрамлении, так и на холсте, металлическим принтом и акриловым принтом.

Вдохновляющий подарок по боевым искусствам для практикующих бусидо!

Купить футболку Bushido Code Samurai

Ниже вы можете увидеть несколько примеров наших оригинальных футболок Bushido Code с изображением семи добродетелей бусидо, нанесенных кистью в различных стилях японской каллиграфии.

Популярные страницы с изображениями боевых искусств

| Футболки для боевых искусств |
| Кандзи бусидо | Кандзи Айкидо | Кандзи ниндзя |

| Домашняя японская каллиграфия | Художественная галерея Shodo |
| Свитки буддийского искусства | Художественная галерея Дзен | Галерея японской живописи |
| О художнике | Копирование сутры | Курс сутры кандзи |
| Принадлежности для японской каллиграфии | Футболки с кандзи | Футболки для боевых искусств |

Бусидо: определение, код и достоинства — видео и стенограмма урока

Буси = Самурай

В 721 году старейшая книга Японии, Кодзики , описывала героев-воинов, которые хорошо владели мечом, и отражала ранний взгляд на японские добродетели.Ранняя история Японии, написанная в 797 году, построена на этом идеализации воина, который также был образованным поэтом, которого китайцы называют Буси , также известного как самурай.

К 13 веку фигура Буси появилась в японской литературе как образованный, храбрый и безрассудный воин, способный на самоотверженные жертвы и преданность своему хозяину. Этот персонаж изображался как идеал в эпоху полевых командиров и насилия. Самураи стали больше, чем воинами, и были политическими советниками, лидерами, бюрократами и философами в японском обществе.

Самураи в мирное время

С 1600 до середины 1800-х годов Япония вступила в эру мира при сёгунате Токугава, также называемую периодом Эдо . Сёгун был военачальником, который контролировал японскую политику, несмотря на присутствие правящего императора. Самураи были центральной частью администрации и должны были найти новые применения для своего обучения и воспитания в это мирное время. Кодекс Бусидо был формализован в соответствии с Токугавой и добавил конфуцианские ценности, уважающие традиции и уникальную божественную природу Японии.Результатом стал кодекс мудрости, безмятежности, преданности, чести и мастерства.

47 ронинов

В начале 1700-х группа самураев без хозяев, которых называли ронинов , потеряла своего господина, когда он совершил ритуальное самоубийство за нападение на придворного чиновника и опорочение его чести. Ронины планировали в течение года и убили судебного чиновника, чтобы восстановить честь своего лорда, а затем покончили с собой, потому что они совершили преступление убийства. Эта история, известная по-английски как 47 ронинов, может быть сильно преувеличена, но, тем не менее, была возвышена как сущность бусидо.Ронины продемонстрировали абсолютную преданность, интеллект, навыки, честь и жертву. Рассказ о 47 ронинах был назван национальной легендой Японии.

Кодекс и добродетели бусидо

Бусидо формализовало этические кодексы самурайского класса элитных образованных воинов. Если самурай нарушил кодекс бусидо, был побежден или смертельно ранен, его честь могла быть восстановлена ​​только посредством последней демонстрации храбрости, называемой сэппуку , ритуальным самоубийством.

Когда кодекс Бусидо был формализован, он нашел отражение в ряде законов Токугава.Самураи высшего класса имели законное право ездить на лошади и носить меч. Самураи низшего класса могли носить меч, но не имели права ездить на лошади. Формальный кодекс бусидо должен был направлять самураев через все аспекты жизни как администраторов в мирное время, а не как воинов. Это требовало спокойного, справедливого и надлежащего личного поведения. Бусидо освещало политическую жизнь, воспитание детей и внешность.

В бусидо было семь официальных добродетелей: праведность, храбрость, доброжелательность, уважение, честность, честь и верность.Благочестие, мудрость и забота о пожилых были неофициальными добродетелями. Следуя кодексу бусидо, самурай сохранял честь и политическую власть в японском обществе.

Краткое содержание урока

Бусидо был этическим кодексом, которым руководствовались самураи, класс элитных воинов, которые также стали политическими советниками в Токугаве, или Эдо, в эпоху средневековой Японии, примерно с 1600 до середины 1800-х годов. . Бусидо началось как идеал для воинов, находившихся под влиянием конфуцианских ценностей, и превратилось в систему, которая руководила самураями через все аспекты личной, политической и военной жизни при сёгунах Токугава, или военных губернаторах.Семь основных добродетелей бусидо — это праведность, отвага, доброжелательность, уважение, честность, честь и верность.

Какие 8 достоинств бусидо? — MVOrganizing

Каковы 8 достоинств бусидо?

Вот восемь добродетелей Бусидо, объясненные Нитобе:

• I. Честность или справедливость.
• II. Храбрость.
• III. Доброта или милосердие.
• IV. Вежливость.
• V. Честность и искренность.
• VI.Честь.
• VII. Верность.
• VIII. Характер и самообладание.

Какие 7 кодов Бусидо?

7 добродетелей бусидо: chuugi = верность; gi = справедливость; юу = храбрость; джин = доброжелательность; rei = вежливость; макото = правдивость / правдивость; мэйо = честь.

Каковы правила кодекса бусидо?

Принципы бусидо подчеркивают важность чести, отваги, навыков в боевых искусствах и верности повелителю воина (даймё) превыше всего.Это чем-то похоже на идеи рыцарства, которых придерживались рыцари в феодальной Европе.

Настоящий ли кодекс бусидо?

Бусидо никогда не существовало в качестве кодекса чести или термина в древней Японии, как это подразумевало «Бусидо: душа Японии». Представление Нитобе о классе самураев оказывается столь же надуманным.

Существуют ли еще кланы в Японии?

Однако кланы самураев существуют и по сей день, а в Японии их около 5. Один из них — Императорский клан, правящая семья Японии, возглавляемый императором Нарухито с момента его восхождения на трон хризантем в 2019 году.

Остались ли кланы ниндзя?

Эпоха сёгунов и самураев в Японии давно закончилась, но в стране действительно есть один, а может и два выживших ниндзя. Знатоки темного искусства шпионажа и бесшумного убийства, ниндзя передавали навыки от отца к сыну, но сегодня говорят, что они будут последними.

Какой японский клан был самым могущественным?

Семья Шимадзу

Сколько было японских кланов?

Кланы иммигрантов (Toraijin, 渡 来人) Согласно книге Shinsen Shōjiroku, составленной в 815 году, всего 326 из 1182 кланов в районе Кинай на Хонсю считались людьми с иностранной генеалогией.

Почему японские кланы воевали друг с другом?

Они боролись за господство, за первенство. Они боролись за власть над землей и ресурсами. В Японии обычные межплеменные вражды принимали более формальный облик: они сражались, потому что бусидо сделало призвание воина священной ролью в обществе.

Изобрел ли Брюс Ли нунчаки?

В наше время нунчаки (Табак-Тойок) были популяризированы актером и мастером боевых искусств Брюсом Ли и его учеником по боевым искусствам (и его учителем филиппинских боевых искусств) Дэном Иносанто, которые представили это оружие актеру.Ли широко использовал нунчаки в нескольких сценах фильма 1972 года «Кулак ярости».

Как называется коса на цепочке?

Кусаригама (яп. 鎖 鎌, букв. «Цепной серп») — традиционное японское оружие, состоящее из камы (японский эквивалент серпа) на кусари-фундо — типе металлической цепи (кусари) с тяжелый утюг (фундо) в конце. Считается, что кусаригама была разработана в период Муромати.

Как называется цепной кнут?

Согласно книге «Цепной хлыст», это может относиться к жесткому хлысту (больше похожему на дубинку, чем на многосекционный хлыст) из-за двусмысленности в китайском языке.«И жесткий хлыст, и мягкий хлыст могут называться просто хлыстом (鞭) на китайском языке».

Как называется коса?

Кама (鎌 или か ま) — традиционный японский сельскохозяйственный инструмент, похожий на серп, используемый для сбора урожая, а также используемый в качестве оружия. Кама, сделанная с намеренно затупленными лезвиями для демонстрации ката, иногда называемая кай или «двойной кай», называется ката-кай.

Как называется шарик с шипами на цепи?

Булава и цепь, также называемые цепной булавой (или цепом), представляют собой разновидность средневекового оружия и сельскохозяйственных орудий, называемых цепом.Обычно это цепь, обернутая кожей или другим материалом, со стальным шариком с шипами на конце. Визка наступает с булавой и цепью.

Цепи незаконны?

Несмотря на средневековье, цеп все еще разрешен в некоторых частях Соединенных Штатов. Первоначально это был сельскохозяйственный инструмент, используемый для отделения зерна от шелухи. Но в конце средневековья он превратился в европейское крестьянское оружие. Предположительно, нунчаки произошли от этого конкретного оружия.

Утренние звезды незаконны?

ОПУБЛИКОВАНО: 27 октября 2006 г. в 3:48 а.м. | ОБНОВЛЕНО: 17 августа 2016 г., 6:35. БЕРЛИНГЕЙМ — В штате Калифорния законно владеть или продавать топор в стиле мартиа, который может убить человека одним ударом, но владеть метательными звездами незаконно. или нунчаки.

Крестоносцы использовали двуручные мечи?

Во время крестовых походов оно использовалось как одноручное оружие, и только позже были обнаружены навершия, достаточно длинные, чтобы их можно было использовать двумя руками.