«Душа и личность суть одно»

ДУША И ЛИЧНОСТЬ СУТЬ ОДНО

# 00:00

Три угла зрения на сознание

Б. Ч. Бхарати Свами: Он говорил, когда он получил Нобелевскую премию за то, что он описал механизм, описал, что происходит в голове, когда мы видим. Но в своей нобелевской речи он сказал: «Я не знаю, что значить «видеть». Я могу описать, что происходит на электрохимическом уровне в коре головного мозга, когда человек воспринимает, но я не могу объяснить, что значит «воспринимать»». И поэтому такая вещь, как сознание, осталась за рамками науки. Все понимают, что сознание существует, но это понятие ненаучное. Вот поэтому я с вами согласен, с точки зрения священных писаний тоже бессмысленно говорить о душе и о сознании, потому что для одних одно – священное писание, для других другое – священное писание, поэтому недаром он сказал: «Может быть, давайте мы возьмём третью основу для обсуждения, личный опыт», но повторюсь: не чувственный опыт, а субъективный опыт. Опыт, который приходит к нам не когда мы нюхаем и трогаем, не когда мы видим, а когда мы ощущаем это в глубине себя. С точки зрения субъективного опыта, точно так же, как все мы знаем, что существует сон или, точнее, сновидения, так же мы знаем, что существуем мы, существую я. И вот это вот «я» без ярлыков: человек, животное, большое, маленькое, старое, больное, мужчина, женщина, вот без всего этого, просто «я» – это и есть душа. И дальше вы совершенно правильно сказали, теперь на эту душу мы можем навешать нравственные основы, а можем навешивать общественный опыт, можно навешивать семейный опыт и так далее.

# 02:18

Душа носит багаж прошлых жизней

Насколько это вообще существенно, откуда это берётся? Какая разница откуда это берётся? Сам факт того, что, несмотря на внешние воздействия, непонятным способом мы бываем сами себе на уме, вот достаточно одного этого факта. А вот откуда это берётся, разве это так важно? Ведь если я вам скажу, что из прошлых жизней душа переносит латентный, подспудный опыт и в этой жизни этот опыт у неё проявляется, ведь это будет с точки зрения науки совершенной белибердой.

Мы с вами об этом не договаривались, мы с вами не договаривались, это вы с кем то другим разговаривали. Мы с вами ни когда не договаривались, что души нет. Я вам сказал, что с точки зрения науки нет души. Может быть, вы меня поняли, что если с точки зрения науки нет души, то её и вообще нет, но тогда с точки зрения науки не существует и единицы, двойки, тройки. Сколько углов у единицы?

А я вам объясняю, душа от личности не существует отдельно.

Так. Откуда вы знаете, что он нехороший? Ну и ладно, значит, когда вас кто-то зарежет, то он тоже будет считать, что вы тоже нехороший человек. Нет, давайте такого нет, что действительно он нехороший. Что значит «действительно нехороший»? Не часть вашей личности, а вы переселяетесь, у личности нет частей.

# 04:05

Страдания как ответственность за свои поступки

А это и не требуется. Вы будете страдать, и всё. Вы родитесь слепым, калекой, уродом, идиотом. От вас не требуется ничего помнить.

Да, пожалуйста, делайте. Смысл в том, что когда вы будете с детства страдать, вы будете задавать себе вопрос: «А за что я страдаю?», и, возможно, вам придет ответ, что страдаю я потому, что совершил некогда что-то ужасное, и сейчас должен за это расплачиваться. И тогда у вас появится чувство справедливости по отношению к себе со стороны некой высшей силы. И тогда у вас пропадёт озлобленность, и тогда вы будете, если вы поймёте, что страдаете вы сами за свои поступки, что никто не виноват в ваших страданиях, кроме вас самих, тогда вы будете более осмотрительно относиться к тому, что вы делаете. Тогда, прежде чем пойти наказать действительно плохого человека, как вы говорите, вы несколько раз подумаете, а действительно ли этот человек плохой или он плохой, потому что он ущемляет ваши своекорыстные интересы, но если вы этого не поняли, то вам дастся ещё одна возможность и ещё одна возможность, пока вы не поймёте.

Видел. Не понимаю вопроса: «Много?» Ну я не считал сколько. Это так существенно, сколько я видел? И какая разница, видел я два инвалида или двадцать? Какая разница? Ну я видел точно больше двух, а может быть, я видел и двадцать, может быть и тридцать. Я с ними не общался, я не знаю.

# 06:16

Найти своё место в жизни, или драгоценное внимание

Кроме того, я не знаю, что значит «добиться чего-нибудь в жизни». Если вы мне объясните, что такое «добиться чего-нибудь в жизни», тогда я попробую вам ответить. Простите, что такое «найти своё место в жизни»? Найти признание среди людей? Вы это имеете в виду? Что такое найти своё место в жизни? Вы же сами употребили это слово, нет, давайте не отклонятся. Что значит «найти…» Нет, подождите, я здесь ведущий, да? Я вам задаю вопрос в таком случае. Если вы будете задавать вопрос и не будете сами знать, о чём вы спрашиваете, тогда у нас не состоится с вами разговор. Значит, я повторяю своё уточнение: что значит «найти своё место в жизни»? Ну да, я повторяюсь, что это значит? Снискать признание среди людей? Что значит «профессионал»? Кто оценит, хорошо он рисует или плохо? Другие люди, правильно? Значит, найти своё место в жизни – это снискать хорошее мнение среди людей.

Да причём тут продажи? Мы же говорим… Ну не продажи, просто признание, когда люди говорят: « О, какой замечательный художник!», а он ничего им не продаёт. Признание, ведь оно не меряется деньгами. Оно меряется вниманием, то есть он рисует, а на него обращают внимание, денег ему не дают, но внимание обращают – это значит найти своё место в обществе, среди людей или, как вы говорите, в жизни. Ну ладно, понятно, я чувствую, вам сказать нечего больше, да? Значит, чтобы подвести…

# 08:03

Справедливость – существование высшей силы

Давайте я подведу черту. Значит, вы, вы сами не знаете разницу между душой и личностью. Я вам просто советую подумать над этим, что душа и личность, оказывается, это одно и то же. И в страданиях и в удовольствиях виноват не кто-то, а именно ты. И если тебе довелось страдать в этой жизни, даже с самого детства, это, наоборот, тебя должно натолкнуть на мысль о том, что, значит, я жил ещё когда-то. Если мир устроен справедливо, если у мира есть нравственные начала, которые мы называем Господом Богом, значит, здесь нет места несправедливости, нет места дисгармонии. Если я страдаю, это, значит, я страдаю по какому-то предрешённому закону, даже если я не помню своих прошлых злодеяний, но это высшая сила, которую мы называем Богом, заставила меня страдать, значит, Она это сделала по справедливости, значит, меня это натолкнуло на мысль: «Отныне я должен поступать так, чтобы не страдать в будущем». Сам факт того, что люди страдают с самого детства, означает, что у них до этого были ещё жизни, ещё детство, и до этого они были стариками в прошлых жизнях, и до этого они ещё были молодыми и так далее.

Если бы мы страдали ни за что, это значит, что мир был бы несправедлив. Если бы мир был бы несправедлив, значит, у него не было бы справедливого создателя, справедливого задумщика. Если бы у него не было справедливого задумщика, то не было бы законов, то есть был бы сплошной хаос, а если бы был хаос, тогда бы в вашей голове не родился бы вопрос о справедливости, потому что хаос был бы уже законом, и тогда бы вы не искали справедливости. Вы не искали бы разрешения этой вечной проблемы: «За что же я страдаю?»

# 10:41

Варианты прекращения страданий

А если вы ищите, то, значит, в вас внутри зашито, в вашем биосе зашит поиск чего-то, поиск справедливости. Это значит, она где-то есть, это значит, мир справедлив. И если вы страдаете, первое – вы можете прийти к выводу, что я страдаю по справедливости, а второе – ещё лучше, если вы придёте к выводу, что я страдаю из-за того, что я неправильно смотрю на себя, из-за того, что я мыслю себя плотью, а страдает прежде всего плоть, из-за того, что я мыслю себя умом, то есть я мыслю себя вот этой, как вы говорите, памятью или вот этим нравственным существом, из-за того, что я себя отождествляю с мыслью и плотью, может быть, я из-за этого страдаю? Чтобы перестать страдать, мне либо надо поступать…

Простите меня, пожалуйста, Латвия Сейлор, я пользуюсь правом ведущего и сам решаю, затянулось резюме или нет. Ладно? Вот потому что как бы это просто моё право, простите. Так вот, первое – чтобы избавиться от страданий, нужно либо поступать согласно закону (давайте называть – закону Божьему или высшему закону), второе – понять, что это лучше, что я не страдаю, но не увещевать себя, не вкачивать в себя такой тренинговый опиум: «Я не страдаю, я не страдаю, я не страдаю», а понять, что то, что страдает, не есть я. Понять, что страдания, безусловно, существуют, но это страдания не мои, это страдания моей оболочки, и, покуда я буду отождествлять себя со своей оболочкой, я буду страдать.

# 13:13

Предопределение и поведение

Предопределение – это, если так можно выразиться, бессознательная сила или такой закон-каток, который катится в одну сторону. Мы можем под него попасть, а можем под него не попасть, то есть это некий закон: если вы действуете так, то вы будете наказаны; если вы действуете иначе, то вы будете вознаграждены. В этом заключается предопределение – закон предопределён, закон нельзя изменить. С другой стороны, своё поведение по отношению к этому закону можно изменить. Как в государстве, есть закон – это предопределение, высшая власть в государстве устанавливает закон. Мы, граждане, не можем его изменить, но мы можем изменить своё поведение по отношению к этому закону: мы можем соблюдать закон, и тогда мы будем получать какие-то блага от этого государства, а можем идти наперекор этому закону, и тогда именем закона нас будут карать. И если человек испытывает в этой жизни печаль или радость, то это предопределено общим законом, но также это является следствием его прошлых поступков. Да, пожалуйста.

# 15:00

В ворота смерти душа проходит нагой

Правильние сказать, что вы и есть личность. У вас нет личности, у вас нет души. Вы и есть та самая душа и та самая личность. Просто говорите «я». Я переселюсь куда-то после смерти, тело. Но мы же с вами договорились, что личность и вы – это одно и то же. Как же вы себя лишаетесь? Мы же с вами уже договорились. Зачем возвращаться к этому? Это вы. Она не складывается. Это ваше представление, это ваш опыт, это ваше нравственное ядро, это всё – надстройка на вас, но вы личность. Вот то всё вы можете терять. Вы, так сказать, пролезая в это маленькое отверстие, которое называется смертью, вы оставляете, вы голенький пролезаете, вы всё за плечами оставляете, сзади: и ваше нравственные принципы, и знание таблицы умножения, и расписание электричек в Подмосковье. Всё это вы забываете, оно вам уже не нужно. Это как если бы вас отправили на космическом корабле так далеко, что обратно топлива не хватит уже, то есть навсегда, то, естественно, вы бы не взяли с собой ничего, что вам нужно было бы здесь, на Земле, потому что вам оно никогда не пригодилось бы, ведь верно? Вот точно так же всё, что мы узнаём, всё, что мы испытали, всё, что мы помним, о чём мечтаем в этой жизни, оно в этом путешествии за гранью жизни и смерти нам уже не понадобится, мы это всё оставляем. У нас остаются смутные-смутные стремления к счастью, к радости, но эти стремления не формируются, они не приобретают образов.

# 17:02

Самоочевидные вещи

Вот сейчас, например, наше счастье имеет вполне определённые очертания – это большая зарплата, или лучший автомобиль, или ещё что-нибудь, или там хороший отпуск на Канарах. То есть есть какие-то очертания, вот радость, она имеет какое-то очертание. Когда мы переступаем через порог жизни, у нас по-прежнему есть стремление к счастью, от него нельзя избавится, или стремление к лучшему, но это лучшее не имеет осязаемых очертаний, а вот просто я хочу, чтобы было лучше.

А вам не надо прилагать к этому усилий, потому что это самоочевидно. Это всё равно что спросить себя: «Вот завтра я проснусь и захочу кушать. А как я определю, что это я захочу кушать?» Вы же себе не задаёте вопрос: «А как же завтра я узнаю, что это я захочу кушать, а не сосед мой?» Да никак, это будет просто самоочевидно. Вы же не спрашиваете себя: «А это я хочу есть? А это я хочу по маленькому или может быть не я?»

Так вы себя всегда будете осознавать. Пока вы лежите в отключении – да, но когда вы просыпаетесь, вы не задаёте себе вопрос: «А кто это смотрит вокруг?» Это всё равно я смотрю. Вот это самое «я» и есть душа, или личность. И это «я» может задавать себе вопрос: «Кто я такой? Сколько мне лет? Откуда я взялся? Какого я пола?» Эти вопросы вполне уместны, но вопрос: «А я ли это?» бессмыслен, потому что это самоочевидно. Вы можете подойти к зеркалу и спросить: «А я ли это?» Вопрос уместен, потому что то, что на вас смотрит в зеркале, может быть и не вы, то есть это может быть ваше отражение, но какая-то картинка. А вот я ли это, кто себе задает вопрос о том, я ли это? Вот это точно вы. Это самоочевидная вещь.

# 19:36

Эффект медитации

Но вот здесь и предлагается расстаться с тем, что заложено. Я читал об одном эксперименте. Значит, человека поместили в темную комнату и постарались лишить его знакомых нам ощущений. И, значит, человек ничего не видит, он перестаёт что-то видеть. Возникает вопрос: а существую ли я, когда я ничего не вижу? Естественно, любой здравомыслящий человек ответит на этот вопрос положительно. Конечно, я существую, если я ничего не буду видеть, я всё равно буду существовать. А если я ничего при этом не буду слышать, буду ли я существовать? Не мои слуховые ощущения, а вот я сам? Конечно, я буду существовать. А если отключить у человека обоняние, будет ли он существовать? Будет. А если осязание? Тоже будет существовать. А если отключить ему вкусовые ощущения? И при этом он тоже будет существовать. Оказывается, мы с вами существуем, даже отключившись от внешнего мира. Но что тогда остаётся? Вы можете сказать, что тогда остаётся память и остаётся опыт, остаются мысли. Совершенно верно, но до поры до времени. Так вот, человека держали в таком состоянии некоторое время, пока он не просто отключился от внешних раздражителей, а он стал забывать о своём опыте, он стал забывать о своих некогда ярких ощущениях. И вот эта память стала тускнеть, тускнеть, тускнеть, пока практически не исчезла, и потом, когда его вывели из этого состояния, он сказал: «Я существую, я действительно существую. Я ничего не помнил, потому что память стёрлась, но я знал, что я есть, я знал, что я не есть вот эта плоть, и я знал, что я не есть мысли». Потому что на каком-то этапе человек вдруг увидел себя, отличного от своих мыслей, но это, так сказать, грубо повторили эффект медитации йоги.

Йога-медитация как раз проходит все эти самые этапы, когда йог уходит в уединенное место, и сначала отключает себя от чувственных объектов – это цвет, запах, поверхность, вкус, звуки, и потом йог стирает у себя память, то есть он направляет свой мысленный взор внутрь себя и постепенно память о его прошлых впечатлениях, его прошлых ощущениях вообще уходит на нет, и он остаётся наединые с самим собой.

Вообще, в практике йоги не нужно этого делать, не для того йог уходил из этого объективного мира, чтобы потом вернуться в него.

Нет, есть, конечно, артисты, которые, испытав это, испытав прикосновение к себе… То есть есть люди, которые уходили в себя, испытав этот, как говорят, трансцендентный или внечувственный опыт самоосознания, потом возвращались снова и становились большими учителями и учили других, чтобы испытать другое ощущение – ощущение невероятной признательности им за то, что они такие великие спасители. Но в практике йоги это уход полный, уход из объективного мира, уход в себя.

# 24:07

Осознание себя частью не этого мира

Их перечисляется восемь, но я по личному опыту не могу вам ничего сказать, потому что у меня не было таких, у меня нет и не было таких качеств.

Нет, я не встречал, а если и встречал, то он никогда не признается. Скорее всего, не встречал, но из истории можно предположить, кто обладал такими качествами.

Да, но, видимо, из истории можно обозначить таких людей. Скажем, европейская история, я бы назвал Сократа. Я думаю, Лев Толстой обладал такими качествами. То есть это качества не от мира сего, это осознание себя не частью этого мира.

Как, знаете, как мы смотрим на тело, и нам кажется, что это наше тело. Оно вроде действует, оно глотает, оно смотрит, оно ходит, оно берёт и бросает что-то, но, когда наступает так называемый момент смерти, оно распадается на стихии. Так вот, нужно понять, что эти стихии никогда и не собирались вместе. Это нам казалось, что химические элементы собрались вместе и образовали наше тело. На самом деле эти химические элементы, молекулы там и атомы до сих пор не знают, что они, оказывается, наше тело. Они живут своей жизнью, электроны вращаются вокруг протонов, там кислоты между собой соединяются, вот им собственно всё равно, где они это делают, под землёй, в воде, на небе, а нам почему-то кажется, что они это делают, потому что они наше тело, что я заставляю эти химические реакции происходить, я их катализирую. На самом деле они между собой сами как-то там общаются и даже и не знают, что они являются нашим телом. И когда мы умираем, то есть нам кажется, что тело умирает, на самом деле это просто химические элементы растворяются и вступают в реакцию с себе подобными, и начинается какая-то другая реакция. Потом нам кажется, что из этой массы материи, из этой жижи снова выкристаллизовывается нечто, и мы это называем моим телом, обозначаем его каким-то именем, обозначаем его какими-то свойствами. На самом деле какое имя может быть у нашего тела? Это совокупность твёрдого вещества, жидкого вещества, газообразного, плазмы и пространства. Они вместе, нам кажется, соединяются, и мы называем это телом, на самом деле они живут своей жизнью. Нам кажется, тело рождается и тело умирает. На самом деле на субатомном, на электронном уровне, ничего этого не происходит. А где это происходит? Где происходит смерть? Где происходит рождение? Где происходит захват чужой территории? Или где происходит сделка купли-продажи с недвижимостью или ещё что-нибудь в этом роде? Это всё происходит в нашей голове, в наших мыслях. На химико-электронном уровне ничего такого не происходит. На электронном уровне не происходит сделок с куплей-продажей, не происходит вероломной агрессии на рубежи нашей родины, с точки зрения химии и квантовой механики ничего этого нет. Всё это в наших головах. Точно так же как…

Абсолютно верно, да.

Так что, у тела нет ни имени, ни свойств. Тело не может быть ни молодое, ни старое, ни мужское, ни женское, только потому что электрон не мужчина и не женщина. И рибонуклеиновая кислота или как её там называют? Она же тоже не мужская, не женская. Да даже стол не мужской и не женский. Стол мужского или женского рода? Да, скажем, во французском это может быть женского рода, а в русском мужского рода. А кто этому столу приписал женский или мужской род? Так вот, наше тело ничем не отличается от этого физического объекта под названием «стол». Или река, она мужского или женского рода? Например, мы говорим – Темза. Вроде женского рода, а англичане говорят «отец Темза», или Father Thames, а мы говорим – Темза, матушка Волга, а они говорят «батюшка Темз». Это мы в своих головах приписываем свойства природе, присваиваем свойства природе, которых не существует, так же и нашего тела нет. Наше тело не мужского рода, не женского рода, это просто химические элементы. Они не могут быть мужского и женского рода, точно так же как стол не может быть богатым или бедным и тело не может быть богатое или бедное. Стол не может быть русским или евреем 666, так же и тело не может быть русским и евреем, но в наших головах, вот это всё крутится. Эти обозначения крутятся в наших головах, и мы обкладываем себя понятиями типа «богатый», «бедный», «мужчина», «женщина», «старый», «молодой», «больной», «здоровый», но всё это не выходит за границы коры головного мозга, это всё крутится.

# 31:01

Навязанные истины

А потом доброхоты на нас наваливают, нас обвешивают этими понятиями, а мы глупые, то что верим им. И они потом приходят и говорят: «Ты, давай-ка, защищай нашу родину». А ты говоришь: «Какая родина?» – «А вот я тебе сейчас на бумажке нарисую и отошлю туда. Вот это вот граница, а ты там вот сиди и стреляй». А ты ему говоришь: «А как я буду стрелять? С точки зрения химии я же не могу стрелять. Это же просто соединение одного элемента с другим элементом, это даже нельзя назвать стрельбой». А они говорят: «Ты глупости эти брось, наша родина в опасности!» Ты спрашиваешь: «А что значит «в опасности»? Электроны в опасности, они же никуда не денутся?» Вот, и тогда тебя сажают в сумасшедший дом. Нет, говорят: «Мало того, что ты с ума сошёл, ты ещё и других с толку сбиваешь». Ну тебя, может быть, и вылечат даже, ты пойдёшь и будешь служить верой и правдой «отцу отчизны». А потом, когда наступит момент, который принято называть смертью, ты будешь задавать себе вопрос: «Может быть, я не так жил? Может быть, всё это был сон какой-то, а я гонялся за этими призрачными целями, потому что мне их навязывали? Может быть, я упустил в жизни чего-то самое главное? Может быть, я родился ради какой-то цели, осуществить что-то, что я не осуществил когда-то? Может быть, это был ещё один урок, ещё один шанс? А я свою жизнь потратил впустую, гоняясь сначала за знаниями, потом за положением в обществе, потом за признанием, потом за милостью к себе со стороны других, когда вконец ослабел, за лекарствами, за добрым отношением. Я за всем этим гонялся, а может быть, я, собственно, и гонялся не за тем? Может быть, есть что-то другое, ради чего стоило жить?»

И мы гоним от себя эту мысль: «Нет, нет, не может же целый свет ошибаться» и снова пытаемся выкарабкаться. И когда уже мы стоим на краю, тогда эта мысль, что «наверное, я жил не так, наверное, я упустил что-то самое важное в жизни», охватывает всё наше существо, и мы готовы предаться этому, мы готовы начать всё заново и кричим: «Можно ещё раз повторить?», а окружающие смотрят на нас и говорят: «Это у него агония, это у него предсмертный бред». И уходим мы в эту пустоту, в этот свет и снова рождаемся, и снова мы десять месяцев барахтаемся в испражнении и в крови, в кале, в моче в утробе матери и думаем: «Ну на этот раз я точно осуществлю свою мечту. Я узнаю, я докопаюсь до истинны, ради чего всё это, ради чего я, даже не ради чего я существую, а зачем я, для чего я. Вот точно, когда я выкарабкаюсь, выйду из этих испражнений, выйду на свет белый, вот тогда я заживу по-другому». И мы вываливаемся из утробы матери, нас пеленают, нас целуют, нам чешут пяточки и любуются нашей розовой кожицей, и потом говорят: «Какой славный младенец! На тебе ранец, на тебе карандаш и бумагу, иди и учи таблицу умножения, а потом добивайся новых успехов, новых достижений. И не дай Бог, враг снова нападет на нашу родину, тебе прийдется уже с другим ранцем, с противогазом защищать его и с железячкой наперевес». И так продолжается это из жизни в жизнь.

# 35:34

Радость – это я

Да, он отделяет себя от мыслей. Он понимает так же, как несколько времени назад он понял, что плоть – это не я, а я – это сгусток мыслей, точнее, я – это сгусток ощущений, и для ощущений мне вовсе не требуется плоть. Как мы во сне можем вкусно есть яблоко, хотя рядом с нами нет яблока и наш рот не откусывает ничего, тем не менее вкус яблока у нас там, где-то в ощущениях. И он может быть даже более живописней, более отчетливей, чем если бы мы чувствовали его языком. Вот так же человек, или душа, отделив себя от тела, живет какое-то время в ярком мире ощущений, и для этих ощущений вовсе не требуются органы чувств, а требуются сами чувства, сами ощущения. Потом происходит новый прорыв, новый скачок – оказывается, для того, чтобы существовать, при этом существовать не ущербно, не нужны даже ощущения, а достаточно мыслей, что, для того чтобы испытать радость вкуса яблока, не обязательно даже сам не то что физический вкус яблока, а необязателен даже мысленный вкус яблока, то есть не обязательна даже радость от яблока, а достаточно просто радость. Ведь мы гоняемся за ощущениями не ради самих ощущений, а для того, чтобы испытать радость, для того, чтобы испытать удовольствие, наслаждение. Так вот, это наслаждение возможно и без ощущений, и без мыслей. И затем происходит новый прорыв, когда не обязательно испытывать радость не то что от ощущения, а даже просто радость, а достаточно пребывать в себе, и это является самой радостью, то есть ты не испытываешь радость, а ты понимаешь, что ты и есть та самая радость.

# 38:02

Погружение в себя

Но на этом этапе у тебя нет тела, хотя окружающие могут видеть, что кто-то ходит или кто-то сидит, какой-то объект сидит. У тебя нет тела, у тебя нет ощущений и у тебя даже нет мыслей, ты весь погрузился в себя, ты слился с неким светом, который в йоге называется Брахман. Ты стал этим Брахманом, ты слился с ним, ты разлился в нём, ты просто ощущаешь себя. Нет никаких ощущений, включая даже ощущения радости, а есть просто «я». Я слился со всем, это погружение, или слияние с Мировой Душой, или с Брахманом, с Единым Духом.

Да, это уже последний прорыв, когда у тебя нет даже мыслей о том, что существует такая вещь, как ощущения. Ты не то что оторвался от ощущений, а они ушли настолько, что ты даже не знаешь, что они существуют. Это как когда тонущий человек выныривает, глотнёт воздух и снова погружается в пучину, потом снова глотнёт, снова покружатся в пучину, и наконец он вырывается из водной стихии и дышит полной грудью, и тогда он уже не замечает вдохов и выдохов, он не замечает, насколько блаженно вдыхать. Покуда он выныривает и снова опускается в воду, он испытывает радость от каждого глотка воздуха, но когда он вынырнул, для него это становится естественным, и со временем он забывает, какая радость была для него вынырнуть и вдохнуть чистого воздуха. А вот это вот дыхание, или пребывание в естественной для себя среде, становится для него нормой. Так же и душа: она поначалу задыхается в этой материи, она задыхается, окружённая оболочкой вещества, и редкий проблеск ощущения самой себя вне тела является для неё каким-то неземным, чудесным опытом. Если она продолжает двигаться по этому пути с помощью практик каких-то, или в бхакти-йоге это служение Высшему Началу, то вот эти всплески прозрения становятся чаще, чаще, пока наконец душа себя не начинает мыслить вне тела, а тело своё рассматривать как некую тень, следующую за ней по пятам, то есть некий багаж, который нужно нести до поры до времени. Но это тело не является чем-то необходимым для существования, а как некоторый багаж, который до поры до времени должен быть.

# 41:58

Атмарама – черпающий удовлетворение внутри себя

И когда вот это ощущение «я и моя тень, тело, – совершенно разные предметы, разные субстанции» становится естественным, когда мы живём уже, так сказать, в пограничном мире, в неплотском мире, то начинаются новые проблески: самосознавание уже не в ощущениях, а самосознавание в мыслях, и тогда чувственное тело тоже постепенно начинает от нас отделятся, и тогда тенью для нас становится не плоть, как некогда, а мысли. Мы уже отделяем себя от таких вещей, как мысль, что я и мысль – это разные совершенно вещи, разные субстанции. И вот когда эти проблески самоощущения себя без мыслей становятся всё чаще, чаще и чаще, то со временем наступает пора, когда и ум, и мысль – это уже что-то постороннее для меня, какой-то багаж, и я живу не в мыслях, тем более не в плоти, а я живу сам по себе, я атмарама, как говорят священные писания вайшнавские. Атмарама, то есть самодостаточен, для того, чтобы радоваться, мне не обязательно ощущать и не обязательно смотреть на зеленую траву. Вот сейчас, например, нам, чтобы порадоваться… К чему мы все стремимся? Мы стремимся испытывать положительные эмоции, или стремимся испытывать радость, но для того, чтобы испытать радость, нам нужно, чтобы небо было голубое, чтобы нам кто-то улыбнулся, как в этой песне поётся, что «…и хорошее настроение не покинет больше вас». Там смысл такой, что тебе незнакомый паренёк улыбнётся на улице, и хорошее настроение тебя больше не покинет, другими словами, твоё хорошее настроение или твоя радость зависит от того, что тебе паренёк улыбнётся, незнакомый.

Так вот, атмарама – это когда независимо от того, улыбнётся тебе паренёк… А что значит «улыбнётся»? Это у него подтянутся мышцы мимические определённым образом, своего рода судорога произойдёт мимолетная, а тебе покажется, что он тебе улыбнулся. Когда твоя радость не зависит от судорог окружающих, независимо от того, идёт дождь, или паренёк тебе улыбнулся, или поставили тебе трудодень или пятёрку, или дали ассигнации зеленого или красного цвета, твоя радость тебя не покидает, потому что ты сам самодостаточен. Для того, чтобы существовать радостно, тебе не нужны обстоятельства. Но, повторяюсь, это происходит, когда ты сознаёшь своё различие, своё отличие от тела и своё отличие от мыслей, вот так.

Да, до свидания «еврей 666», да? А, Михаил, мы с вами же уже общались, только у вас другой ник был, правильно? Ну ладно, приятно было пообщаться с вами, до свидания. До свидания, всех благ вам. Ну что Ану Кришна, вот Таня Парбус, что то она не спит в такой поздний час. От Таруни, да. Ну ладно, поклоны ей. Она безмолвна правда, но, надеюсь, слышит. Ану Кришна, а вы ещё «Смерть Иван Ильича» на английском языке можете поставить на англоязычный раздел сайта, потому что пусть английцы тоже читают нашу русскую литературу, а не только MTV смотрят. Да не, вы меня не задерживаете. У нас тут ещё, знаете, сколько? У нас тут пол-одиннадцатого, вообще время детское.

# 47:11

Там царит тёмный цвет

Дело в том, что вот в этой пограничной или ничейной земле, как Шридхара Махарадж говорил, «необитаемой земле», нет мыслей, но это полбеды, а нет ощущений, за которые мысль могла бы зацепиться. Ведь мысль не может существовать без объекта мысли. Мы не можем не думать, точнее, мы не можем думать о том, что не имеет качеств. Мы не можем думать о том, у чего нет цвета, нет запаха, нет вкуса. Мысль просто не сможет зацепиться, если нет качества предмета. Так вот, там нет ничего, там неразличимый свет. По-моему, Бхактивинод Тхакур говорил: «Там царит тёмный свет», такая вот противоречивая штуковина. Тёмный в смысле, что ничего не видно, а светлый… Да, ничего неразличимо, а свет, потому что ты ослеплён, но ты ослеплён не темнотой, а ослеплён светом. Вот такой чёрный свет. И душа лишается ощущений, лишается мыслей. Она даже не может думать об этом чёрном свете, потому что у души в этом состоянии нет понятий «чёрное» и «светлое», покуда нет качеств, нет и понятий, потому что понятие – это отражение качества в нашем сознании, то есть она не может определить ничего. Нет времени, потому что нет движения. Душа проваливается в такую чёрную-светлую яму. Да, сон без сновидений.

# 49:45

Стирание границ

Ты есть, но нет движения. Ты не можешь отличить себя от того, что ты видишь. Пусть это будет свет, пусть это будет тьма, пусть это будет нечто, ты просто не можешь провести границу между собою и чем-то извне. Ты пребываешь в самодостаточном состоянии, ты просто есть. Ты сознаешь себя, но при этом ты не отделяешь себя от всего остального, то, что в буддизме называется нирвана. Ты не отделяешь себя от всего остального, но при этом ты сознаёшь себя, но себя, отличного от того, другого, а себя со всем вместе, потому что нет границы между тобой и всем остальным и ты не можешь понять, это я или не я. Человеческим языком, по-видимому, буддисты правы, по-видимому, невозможно обозначить это состояние. На самом деле ты не всё, а ты просто не видишь границу между собой и всем, поэтому тебя и нет.

# 51:19

Материальный мир – расширение моих границ

Здесь мы делаем границу между моим и не моим, и вся наша жизнь протекает под знаком расширения: вот эта граница должна всё время расширятся, моего должно становиться больше, не моего – меньше. И мы так до самой старости этим и занимаемся. В детстве мы физически эти границы хотим расширить, бьём морды друг другу, метим мочой территорию, если нам довелось в четырёхногом теле родиться, и рычим, если кто-то подбежит к месту, где мы помочились. В человеческом обществе мы колышки ставим и ругаемся, если кто-то за этот колышек забежал. Колышек белый – чёрный, белый – чёрный, и написано «Граница». И вся наша жизнь проходит под знаком расширения своего, но при этом граница всегда остаётся: моё – не моё, моё – не моё, с переменным успехом, а враги то захватывают моё, то я захватываю, отвоёвываю свою территорию. Помните как в «Бхагавад-гите» Кришна описывает настрой мышления человека безбожного нрава? Он говорит: «Сегодня я уничтожил этого врага, а завтра уничтожу того врага. Так я буду увеличивать свои владения, и от этого моё счастье будет только прирастать». Я не цитирую, но в таком ключе Кришна говорит.

Когда физически нам становится трудно, то мы пытаемся расширить границы своего с помощью финансовых средств или с помощью обзаведения должников. С помощью увеличения должников, это называется увеличением количества денег. Например, в детстве, когда мы маленькие, мы можем заставить других работать на себя или других подчиняться нам с помощью тумаков, а когда мы вырастаем, мы же не можем всех бить, да? Мы пользуемся такими долговыми обязательствами, которые называются «деньги», и с помощью этих долговых обязательств, «денюшек», мы заставляем других, как в детстве, подчиняться нашей воле. Мы даём бумажку и говорим: «А отвесьте мне фунт изюма». И тебе отвешивают фунт изюма. В детстве мы могли просто залезть на дерево и сорвать себе фунт изюма, а сейчас не можем себе этого позволить. Мы лучше с бумажкой спустимся вниз, в магаз ближайший, и заплатим, и нам дадут фунт изюма, а потом и это становится для нас обременительным, и мы, как в «Евгении Онегине», дядя самых честных правил, когда уже занемог, когда он уже не мог долговые обязательства зарабатывать, денег, он просто заставил уважать их себя. Вот, и лучше выдумать не мог, то есть расширение, а потом приходим к выводу: а лучше всего заставить других подчиняться нашей воле или снискать уважение или внимание к себе остальных – это если я приму отречение, тогда они увидят, что мне нет до них дела, когда я блесну своею мудростью, они сами ко мне прийдут и будут предлагать фунт изюма. Мне даже не придется трудиться, мне можно будет лежать в пещере или в ските своём отшельническом, они сами будут приходить ко мне на поклон и приносить дары земные.

Ну да, например, из руки я пепел создам, а они сами будут прилетать чартерным рейсом и предлагать дары земные, которые они заработали, эксплуатируя природу. Так с чего мы начали? Что вот эти границы мы всё расширяем и расширяем, но границы всё равно остаются, то есть есть я и есть моё, а есть нечто за границей, и вот эту границы я должен расширить. И даже когда я отрекаюсь от мира, то этим самым я провозглашаю, что мир весь мой. Отрекаясь от мира, я не просто немножечко расширяю границу, а весь мир себе захватываю. Мне ничего от этого мира не нужно, потому что он весь мой. Такое вот отречение. И пусть они все узнают, какой я отречённый, и пусть они будут думать обо мне и в думах своих принадлежать мне. Ну другим я нужен, я других… Они просят меня спасти их, и тогда я стану их спасителем.

# 57:21

Путь буддистов – растворение души

Это верно. Да, есть такое. Да, в этом состоянии полного покоя, или безмятежности, граница действительно стирается. Она не видит границ между собою и тем, что когда-то она хотела захватить, освоить. Покуда осваивание продолжается, то есть граница между освоенным и неосвоенным, наступает пора, когда она осваивает всё, как ей кажется. Наверное, так оно и есть, она осваивает всё и разливается во всем, но тогда уходит сок жизни, нет движения, нет расширения границ собственного «я», границ своего. Останавливается всякое движение, и она замирает, пропадает время. Поскольку известно, время там, где есть движение; там, где нет движения, нет времени. Она замирает, и на этом жизнь её заканчивается. Как говорится, в движении жизнь, когда нет движения, расширения своего «я», жизнь останавливается, она успокаивается, впадает в полную безмятежность и самоудовлетворена. Для того чтобы существовать, ей больше ничто не нужно. У неё пропадают ощущения и пропадают мысли. Эта душа растворяется, как капля растворяется в океане.

# 59:18

Вернуть себе естество

Вайшнавы предлагают путь от расширения, наоборот, путь к уменьшению себя – самоуничижение, доведение себя до размеров ничтожных, до размеров предельно малых, до размеров противоположных бесконечно великому, то есть, как Шридхара Махарадж говорит, «стать совершенно негативным по отношению к совершенно позитивному, войти с ним в гармонию», то есть не осваивать, а быть предметом освоения. Душа ужимается до предельно малых размеров, то есть она не то что ужимается, она возвращает себе своё естество. Там, где мы больше единицы, там, где мы представляем из себя нечто значимое, это для нас неестественно, мы…

Да, это на санскрите называется майя. Майя означает «не то», или ещё есть определение майи – мера, или то, что можно замерить. Там, где тебя можно замерить, это не ты, это чуждо тебе. Как говорил Сократ: «Человек – мера всех вещей». Имелось в виду, конечно, не человек, а имелось в виду наблюдатель, то есть зрящий – мера всех вещей, всё меряется им. А как известно, мера – это предельно малая величина. Меру нельзя ничем измерить, напротив, всё остальное можно измерить вот этой самой мерой. Я, наблюдатель, и есть мера всех вещей. Мною меряется всё остальное, а меня нельзя измерять. Как миллиметр нельзя измерять метром, так же понятиями наблюдаемого мира нельзя измерять меня, напротив, собою я могу измерить окружающий мир. Так вот, вернуть своё естество себе – это значит вернуться к состоянию наблюдателя, или измеряющего, осознать себя предельно малой единицей. При этом эта предельно малая единица ничем не измеряется, то есть не измеряется ни цветом, ни запахом, ни вкусом, ни протяжённостью, ни весом, то есть у меня, у измеряющего, у меня, наблюдателя, нет ни вкуса, ни запаха. Почему? Да потому, что это и есть я. Как нос не может себя понюхать, так же и я не могу себя измерить, потому что я и есть мера.

Когда я сознаю себя предельно малой величиной или мерой, когда я сознаю, что я не имею качеств окружающего мира, вот тогда я смогу вступить в отношения с безмерно большим, которого тоже нельзя измерить. И, как известно, не поддаётся измерению лишь два предмета – это предельно малое и предельно большое, или беспредельно малое и беспредельно большое, их нельзя измерить. Первое – в силу своей ничтожности и в силу того, что нет такой единицы измерения, меньше, чем она и есть, а второе – потому что оно очень большое, вернее, не очень большое, а бесконечно большое, его тоже нельзя измерить.

# 63:52

Свойство беспредельного объединяет большое и малое

Осознав себя беспредельно малым, мы можем вступить в отношения с беспредельно большим, потому что вот эти вот свойства беспредельно и беспредельно, в одном случае малое, а в другом случае большое, они и объединяют нас, они и делают нас родственными друг другу. Я беспредельно малый, а он беспредельно большой, и в этом наше родство. Всё остальное, всё, что между нами, всё, что промежуточное, чуждо нам, оно иностранно для нас, не свойственно нам. Поэтому вы говорите: «Ну как же, влившись в это сияние, в этот бесконечный свет, вступить в отношения с реальностью, которая за пределами того света?» А никак, потому что вы идёте не в том направлении: вы идёте к бесконечно большому, вы стремитесь к нему, став им, вы теряете себя, размазавшись, как каша на тарелке, до микронного слоя.

Да, в этом случае душа идёт в другом направлении, тогда как, если она идёт в направлении самоуменьшения, или концентрации, в направлении к точке, она не теряет себя. При этом она по дороге отбрасывает от себя всё ненужное, всё накопленное, всё приобретённое. Вот эти вот обозначения: я такой-то, я другой, я молодой, я старый. Она всё это отбрасывает, покуда не превратиться в точку. Потому что у точки нет свойств, у точки нет никах свойств, кроме одного – она бесконечно малая и неделимая. На латыни это означает индивидуум, то есть неделимый. У точки, или у души, есть одно свойство – она неделима. Что неделимо? Бесконечно малое, она бесконечно малая, неделимая. Всё остальное по дороге, ступая по пути бхакти, или по пути любовного служения бесконечному, она от себя отделяет. Она делится, она отбрасывает от себя значения веса, протяжённости, роста, возраста. Всё это она отбрасывает, отбрасывает, отбрасывает, пока уже ничего нельзя отделить от себя, и остаётся неделимой, и тогда она вступает в отношения с бесконечно неделимым, со Всевышним.

Ну что, тогда, наверное, на этом, а поскольку у Таруни больше нет вопросов.

Транскрипция: Ангелика

Корректор: Вишнуприя Д. Д.

Что есть человек? Я, Личность, Душа… | Психология

Сущность в нём одна — это его душа (как это принято обозначать). Она, сущность, представляет собой одно из этих трех существ. Душа живёт по своим законам, как правило, самодостаточна и редко входит в конфликт с двумя остальными. Потому что стоит по уровню развития намного выше их.

Но это не мешает ей иногда проявлять себя. Причем в доминирующей позиции. Тогда, если не происходит конфликта, человек становится гением, выдающейся личностью или находит себя в Боге. Если происходит конфликт, то это в лучшем случае заканчивается психушкой, в худшем — полным физическим разрушением. Про моральное разрушение я не говорю, потому что это не обязательно.

Второе существо — это личность человека. Это его характер, ум, поведение, всё то, что представляет его в социуме. То, что он есть. Или ест. Но это уже философия.

Личность человека приобретается в процессе его жизни. Вот сейчас я поняла, как тело без души может быть личностью. Душа — это всё прошлое. Все прошлые жизни, личности, сущности. Все знания не только этой души, но и других тоже.

А личность — это здесь и сейчас. Она появляется в этом воплощении и с ним же исчезает. Здесь нет противоречия. Душа помнит личности, но сами они больше не появляются. Только если душа захочет придать новой личности какие-то черты или правила поведения прошлой.

Вот это существо — личность — очень любит вступать в конфликтные ситуации. Оно считает себя самодостаточным и единственным. Любое вторжение на свою территорию оно совершенно серьёзно воспринимает не просто как оккупацию, а как полное завоевание. И стремится всеми силами и средствами избавиться от «захватчика». Для этого оно даже вредит себе. По принципу: если не моё, так пусть и другим не достанется.

Но не надо думать, что это существо только и делает, что воюет. Нет. Пока его не трогают, оно живёт спокойно. Конфликт происходит, когда мудрая душа понимает, что потакать дальше капризам личности нельзя. Душа начинает принимать меры для остановки действий личности. Сначала она пытается поговорить с ней. Посылает ей мысли, образы, видения. Если это не помогает, то она принимает более решительные меры. И только после безуспешных попыток образумить личность начинается война по всем правилам этого искусства.

Личность берёт в союзники фармакологию и массированным артобстрелом депрессантами пытается разгромить душу. А душа призывает на помощь других и ведёт подрывную войну в тылу противника. За всей этой войнушкой наблюдает третье существо — Я.

Что такое Я, объяснить невозможно. Это надо понять, почувствовать, увидеть, услышать. Но каждый знает, что оно есть.

Я нельзя назвать «золотой серединой». Оно проявляет себя только во время полномасштабных военных действий души и личности. Оно наблюдает. И думает, что при любом раскладе оно останется в выигрыше. Но это не так. Это самое Я и пострадает больше всего в этой войне. Оно будет деморализовано и почти полностью уничтожено, кто бы ни выиграл эту битву.

Природа Я основана на том, что оно может жить только тогда, когда душа и личность мирно сосуществуют. Тогда они в рамках мирного договора решают называть себя «Я». Я — это согласие. Согласие с самим собой, с окружающим миром, со Вселенной. Это принятие себя и мира такими, какие они есть.

В обычном, спокойном состоянии Я себя не проявляет как отдельное существо. Оно просто живёт. При конфликте же становятся видны четкая граница между личностью и душой и пустота, которая появляется из ниоткуда. На самом деле этой пустоты нет. Просто Я, которому надоело быть невидимым, уходит с поля битвы и занимает позицию наблюдателя.

И всё же определить более точно, что такое Я, я не могу. Возможно, мне не хватает знаний. Про существование трёх существ я узнала от Эвеев. Они сказали, что это душа, личность и Я. Но не сказали, что это такое.

Если привести пример конфликта между душой и личностью, то можно взять такую ситуацию. В какой-то момент личность под давлением массовой культуры решает кардинально изменить свою внешность. Это может быть всё, что угодно: похудеть, потолстеть, сделать пластическую операцию. Да просто нос изменить.

Возникает конфликт, и Я исчезает. Я думает: если победит душа, то останусь таким, как сейчас. Если победит личность, то стану красивее, сексапильнее и т. д.

Позиция Я понятна. А вот почему происходит конфликт между душой и личностью? Когда душа (сущность вечная) решает в очередной раз воплотиться в теле, то она не только выбирает, в какой стране и семье она родится. Она знает всё, что с ней будет. Плюс-минус небольшие отклонения. И тело, которое у неё будет, она тоже сама выбирает. Возможно, в прошлой жизни она была полной в теле, а теперь решила стать худой или наоборот. Для души в этом нет значимой разницы. Да, конечно, можно и нужно ухаживать за своим телом и держать его в рамках. Но прибегать к кардинальным изменениям душа не станет.

А вот личность живёт «здесь и сейчас», и абстрактное «в прошлый раз» или «в следующей жизни» для не существует.

Личность ориентирована на социум. Причем на тот, который её окружает. И на своё окружение личность всегда активно реагирует. Окружение говорит: надо быть тощим существом (к примеру). Личность начинает стремиться к достижению поставленной задачи. Она начинает методично разрушать тело, в котором живёт.

Душа это понимает и пытается объяснить личности абсурдность её устремлений. Для этого она посылает ей разные мысли или организует послания. Например, по телевизору показывают передачу про анорексию и дистрофию. Или в модном журнале пишут, что сейчас опять в моде приятная полнота.

Но личность упряма. Это одно из основных её качеств. Ей надо самой во всём убедиться. Разногласия нарастают. Появляется депрессия. И депрессанты с транквилизаторами.

А Я сидит в сторонке и смотрит, кто победит. Если будет ничья, то Я вернётся на своё место и всё будет, как прежде. Ничья — это спорт, плавание, здоровое питание и образ жизни. Но никак не чудо-таблетки, диеты, хирургия.

Если победит личность, то она разрушит себя не только физически. Личность не является полностью самодостаточным существом. Ей нужна душа, для компании и целостности.

Если победит душа, то есть большая вероятность разрушения личности. Получается, что личность и Я всегда в проигрыше.

Тогда появляется вопрос: а для чего они нужны, если без души сами жить не могут? В то время как душа без них может. Не совсем понятно, что же такое Я, где оно живёт и в чём себя проявляет.

И как мирить личность с душой, чтобы это самое Я существовало в счастливой гармонии?

Функции Души. Душа и личность. Эзотерика

Душа есть тонкая субстанция нашего «психе» — истинного существа, в отличие от личности, которая есть нашим поверхностным облачением. В течение жизни человек в основном руководствуется личностью и только на определенном этапе развития и утончения своих проводников начинает слышать Душу. Однако Душа, независимо от того, слышит ее человек или нет, старается выполнить свои функции и задачи. В этом ее миссия преобразования человеческой природы. Источник — Эзотерика. Живое Знание

Функции Души — стремления, чувства, понимание

Стремление – это осознанный личностью импульс Души. Наиболее общим и важным из стремлений является стремление Души к самосовершенствованию. Это неистребимая потребность человека проявляется и личностно при раскрытии верхних чакр на сверхтонком уровне.

Когда раскрыты лишь нижние чакры, эта потребность не осознается и не проявляется явно. Но именно она направляет и организует жизнь человека через его частные стремления, которые являются инструментами закона кармы.

Чувство – аналог эмоции. Возбужденное состояние чакры на сверхтонком и последующих уровнях души воспринимается как чувство. В отличие от кратковременных эмоций, вызываемых обычно внешними причинами, чувства устойчивы в течение длительного времени, а корни имеют внутренний источник. Чем выше расположена верхняя из открытых чакр, тем менее эгоистичен и более альтруистичен человек и тем тоньше и глубже его чувства и понимание жизни. При открытых верхних чакрах он начинает осознавать реальность собственной души и Тонкого мира. Это знание нельзя передать словами через психику. Оно постигается чувствознанием через энергетику чакр сверхтонкого уровня. Психика лишь фиксирует это знание и вводит его в память личности.

Понимание. Понимание как функция Души реализуется в процессе познания.  Познающим органом души является… «третий глаз». Познание может проявляться в форме ясновидения, яснослышания, яснознания, или по-другому — «яснопонимания». Научным аналогом термина «яснопонимания» является «инсайт» — интуитивное озарение. Оно дается цельным и возникает вне рамок мыслительного процесса. Сам акт яснопонимания дает знание, не заключенное в какие-либо определенные формы — словесные, образные или понятийные. Такое оформление осуществляется умом, оно необходимо лишь для фиксации знания в памяти личности или передачи другим. Форма познания «третьим глазом» зависит от анатомии или от сферы, в которую он выдает знание, трансформируемое в психике в зрительное, звуковое, словесное или понятийное выражение. Объектом познания «третьим глазом» может быть что угодно – от бытового вопроса до Бога. Акт познания может быть спонтанным или контролируемым, в зависимости от развития человека. Пространство для «третьего глаза» едино, поэтому расстояния не имеют значения, а время цельно, поэтому он видит одинаково в прошлом, настоящим будущем.

«Третий глаз» может познавать мир, собственную душу и дух на разных уровнях энергетики. В результате познается внешняя форма объектов и событий, их содержание и механизмы, причины и смысл. В состоянии мистического переживания он дает человеку духовное знание, но оно не может быть сведено к ментальному и полностью выражено словесно. Адекватная передача такого знания может быть осуществлена только энергетикой того уровня, на котором оно возникло.

Чакры на сверхтонком уровне являются излучателями и приемниками энергий, несущих определенную информацию. Когда происходит усвоение их, они превращаются в знание. Источниками знания могут быть другие люди или иные сущности, члены Иерархии Света и Тьмы, Творец. Обмен энергией между людьми и сущностями определяет симпатии и антипатии, любовь, духовное воздействие или… влияние через управление вниманием.

Душа и личность во взаимосвязи

Душа по отношению к личности является управляющей инстанцией. Но обычно ее сигналы по интенсивности значительно ниже того уровня «шума», который создается желаниями, потоками сознания и воображения личности. Поэтому обычно управление не «работает» и личность ощущает себя автономной. Но поведение, диктуемое ей соображениями пользы, может приходить в дисгармонию с неслышимыми ею требованиями души. Тогда возникают чувство стыда и муки совести – личность получает сигналы от души о явном расхождении с ее природой, требующие корректировки поведения.

В обыденной жизни совершенствование человека является результатом переживаний личности из-за трудностей жизни или достижения жизненных целей при реализации ее желаний и стремлений души.

Множество невидимых связей и влияний соединяют различные источники знаний с человеком.

Возникновение и развитие разных конфессий и духовных школ является результатом духовных знаний и объединенных сил их основателей и последователей. Эти потоки перестраивают их тонкие тела. Они могут быть столь интенсивны, что вводят человека в самадхи – вид транса, характеризующийся всепоглощающей сосредоточенностью человека на внутренних процессах. В такой форме процесс эволюции человека протекает лишь при интенсивном внешнем руководстве им «высшими силами», когда его душа готова.

Но чаще всего процесс идет медленно и постепенно. Возможность преодоления этих ограничений лежит в сфере духовных практик, поскольку они непосредственно действуют на душу человека, на сверхтонкий и следующие уровни чакр. За каждым ритуалом, молитвой, мантрой, медитацией стоят связанные с ними тонкоэнергетические процессы, они реальны, материальны и видимы для «третьего глаза».

Надо осознавать, что жажда совершенствования — это, по сути, эгоистическое стремление личности, хотя и в тонкой форме, и в сфере души. Будучи страстной по своей природе, она препятствует правильному различению тех знаний, которые стремятся вложить в душу ученика самые разные силы. При недостаточном духовном развитии контакт с «высшими силами» или «космическим разумом» осуществляется человеком на уровне психических энергий, которые являются проводниками низших знаний на грубых энергиях, и часто это ведет к контакту с представителями средних цивилизаций и приводит к формированию связей по типу «подключка». Подобные «контакты» несут отчасти полезную, но бездуховную информацию. Худший вариант – контакт с низшими сущностями тонкого мира. Результатом подобного рода контактов может быть вред для здоровья или длительная остановка развития души.

Когда человек в процессе познания себя начинает различать свои личность и душу, он осознанно дает возможность душе выйти на передний план и осуществлять руководство личностью. И только тогда для души открываются возможности более полной реализации своих функций и задач.

Рейтинг: 2.7 (Проcмотров: 2742)

Читайте раздел Путь самопознания на портале эзотерики naturalworld.guru.

Дух, душа и личность. В чем разница? Разные типы инкарнации на Земле

В чем разница между духом, душой и личностью?
Как происходит воплощение духа в материю и реальность планеты Земля?
Как дух и душа взаимодействуют с Родом?
Что такое Искра Творца?
Все ли вернутся в свой источник после воплощения или есть свобода воли?

В клипе дана общая картина и приведены несколько частных примеров того, как может происходить эволюция Духа в многомерности.

На более детальном и индивидуальном уровне можно рассмотреть один из сеансов коллег:

Одним из запросов на погружение был: хочу почувствовать и прожить уровень своей души, чистоту этого уровня.

Погружаюсь и вижу свою душу как белую ячеистую структуру, похожую на жидкое белое пламя в сотах, или протоплазму, которая может как растягиваться в своеобразное полотно, так и сворачиваться, принимая любые формы.

Эта структура ярко светится, и я чувствую этот уровень: его отличает чистота и прямота намерений. Душе становится интересен тот или иной опыт, фокус внимания помещается в том пространстве, где этот опыт возможен, и белое пламя протягивает один из своих языков в направлении этого пространства. Это пламя — оно же безличностная и безусловная любовь — оно же свет внимания — начинает присутствием освещать все в этом пространстве, и становится  видно (душевным зрением), что же там происходит.

Одновременно это действие смотрения душевным зрением — начинает структурировать и осмыслять происходящее, проживая и присваивая опыт пребывания в этом пространстве. В тот момент, когда опыт прожит и присвоен, язык белого пламени втягивается обратно в структуры души, сворачиваясь калачиком в одну из ячеек, где интегрируется опыт. Заполненные ячейки светятся ярко, незаполненные — более бледно. Виден некий план, по проживанию опыта: здорово, если все ячейки будут в итоге заполнены плотным ярким светом. Это будет означать, что воплощение было эффективным. У моей души заполнено меньше половины ячеек.

На этом уровне нет времени, и душе неважно, сколько воплощений, или сколько лет внутри воплощения потребуется на проживание того или иного опыта. Часто бывает (именно на Земле), что полученный опыт душой не признается, не усваивается, отвергается. Особенно это касается опыта тяжелых жизненных ситуаций, опыта, когда желаемое расходится с действительным, опыта неудач, опыта боли и телесных страданий.

В этом случае «язык белого пламени» (один из лучей внимания души) остается как бы «заложником» в пространстве, где был получен данный опыт — до тех пор, пока воплощенный не пересмотрит его, и не признает свой опыт ценностью. Неважно, сколько времени на это потребуется. Чтобы организовать этот процесс, душа запускает реконструкции опыта, снова и снова: повторы, в разных декорациях, одних и тех же (по контуру) ситуаций. Это все для того, чтобы воплощенный в итоге — снял с этого опыта тяжесть (негативные оценивания, страх, стыд, вину, ненависть, тоску, отчаяние и т.п.), сделал свои и для себя — выводы (о том как устроен мир в этом месте, и о том, как он сам проявляет себя и творит себя в таких конкретных обстоятельствах), и — присвоил этот опыт себе, интегрировал его как часть своего уникального узора.

С этого уровня отлично видно, какую ценность (даже — драгоценность) представляет собой любой опыт. Абсолютно любой! Цветок жизни заинтересован в том, чтобы расцвести во всех возможных вариантах, чтобы распространить себя во все стороны! Дно океана, дикое давление, темнота и сероводород? О, возможны бактерии, которые в этом могут жить? Отлично! Радиация, температура под 80 градусов Цельсия и ветер? Как, эта травка при вот таком сочетании генов тут вполне себе растет? Обалдеть как круто! Человек без рук и без ног, и при этом в радости и счастье? Ничего себе! Человек с руками, ногами, миллионами, и при этом не находит способа противостоять суицидальному настроению? Очень интересно!

Каждый опыт, будучи интегрированным, становится частью уникального узора души, и раскрывает уникальные возможности дальнейшей эволюции. Конфигурация архивов опыта, плюс — изначальная вибрация — собственно и есть — уникальный узор души. У каждой — свой. Двух одинаковых душ — нет.

Если же душа не хочет интегрировать свой опыт, не видит в нем ценности, не обнаруживает в нем смысла, отвергает его — то на тонком плане это выглядит так, как будто один из лучей внимания («язык белого пламени») «залипает» в пространстве полученного, но не признанного опыта, и дальше тянется за душой в виде такого хвоста, собирающего на себя всякую пыль, грязь, а также тормозящего душу в ее путешествии сквозь миры. Кстати говоря, такие хвосты значительно утяжеляют душу, и в том числе — не дают ей преодолеть ментальную гравитацию Земли. Проще говоря — не пускают выйти из цикла земных воплощений.

Путь Искры. Прямая и обратная гравитация

То, что я вижу — связано с еще более глобальной механикой. Искра исходит из Источника, и начинает творить свой уникальный путь сквозь мироздания. С точки зрения Источника: он испускает Искру. С точки зрения Искры: ей становится очень интересен и ценен опыт уникальности, уникальной эволюции. Она творит себя, в сопряжении с Источником, как индивидуальное уникальное создание (другого такого нет и никогда не будет), и каждый шаг, каждый выбор — формирует то, кто она как уникальное создание, как уникальный глаз Источника, и какая она.

В том случае, если воплощенной на Земле душе не интересен, не ценен ее (уже полученный) опыт — это все равно что Искре перестала быть ценна ее уникальность, все равно что Искра перестала гордиться и наслаждаться своей уникальностью. Это как Искра сказала бы: «Все! Больше не хочу творить себя как уникальное создание. То что получается — мне не нравится, и то как я себя творю таким образом — мне не интересно больше». Тут же, в тот же самый момент — возникает и формируется обратная гравитация — к Источнику. Искра начинает стремиться раствориться в Источнике и прекратить свой путь сквозь миры и свою индивидуальную эволюцию.

Тут важно не путать ценность опыта и силу выбора. Можно сидеть в глубокой яме, рассуждая о том, что любой опыт ценен, и при этом — отказываться выбирать то, что хочется. Закапываясь в яму все глубже и глубже. Утверждение о ценности опыта вообще не означает, что теперь нужно принимать все то, что происходит вокруг, как единственно возможное. У каждого из нас в любой момент есть свобода выбора и сила выбора.

Что же происходит, если Искра начинает стремиться раствориться в Источнике?

Искре перестает нравиться ее уникальность, она перестает ценить свой узор. Хочется стереть все. С одной стороны, это естественный, постоянно происходящий процесс: возвращение Искр в Источник, и все ок. А с другой стороны, не всегда у Искры получается вернуться. Иногда она распадается на частички и исчезает — и это всегда потеря для всех. Огромная потеря для всех нас. Мир никогда не будет таким, каким был при участии этого существа. Мир обеднеет. Это как вырвать из экосистемы какой-нибудь вид бабочек — и тут же начнет разваливаться вся экосистема. Это как: было создание, которое способно ступить босыми ступнями на почву в определенной точке планеты, и наступает весна, цветы расцветают и птицы поют, славят жизнь! И нет такого создания, и все забыли, что такой способ взаимодействия с природой вообще в принципе возможен. Только в сказках осталось… и то они воспринимаются как чистая фантазия. А было ведь…

Поэтому, довольно большое количество Искр, устав от собственной уникальности, тем не менее, решают дать себе время, чтобы принять это решение: насколько они хотят раствориться в Источнике, либо — продолжить свою эволюцию. Одна из довольно распространенных задач, с которыми на Земле воплощаются души — вот эта. Определиться. Подтвердить или опровергнуть этот свой выбор. Быть или не быть. Творить себя как индивидуальную уникальность Вселенных. Или ну его нафиг, в небытии не так больно и не так ярко. Тварь я дрожащая или право имею.

Запрашиваю информацию, сколько в процентном соотношении сейчас таких душ, с такой задачей, на слое?

Приходит две цифры: 10% и — в скобочках —  18 %. Сомневающиеся. В эзотерической тусовке, например, они встречаются очень часто. Таким душам неинтересно быть собой. Интересно быть частью учения какого-нибудь. Интересно рассуждать о том, что нынче у них последнее воплощение, и больше они — не собираются, не будут, не хотят, незачем. Быть собой, радостно и гордо творить себя каждым действием — больше неинтересно.

Тут еще такая сложность: поскольку они начинают отвергать собственный опыт, не признавать его, они теперь очень плохо могут видеть себя. Или вообще не могут видеть себя. На уровне тела — возможны проблемы со зрением. При этом душа может быть очень крутой и прокачанной, человек может быть видящим (других), целителем (других) и т.п. Но по сути — душа уже отяжелела, залипших в пространствах неинтегрированного опыта «языков белого пламени» (лучей внимания души) достаточно много, и с все возрастающей силой гравитация данная Искра движется к своему распаду.

Запрашиваю «период полураспада Искры» в земных условиях:

В зависимости от силы и многократности отказа от себя — распад может длиться одно или десятки воплощений. При этом душа не может «выйти», не может «вырваться» с круга именно земных воплощений. Это связано конкретно и специфично — с потерянной способностью творить себя на основе всех предыдущих выборов и решений. Например, как продолжать быть собой и гордиться собой как вечной Искрой, если у тебя «в анамнезе» (или — в личной истории) — предательство себя, ложь себе, отказ от себя, забвение себя? Наличие событий, о которых «не хочется вспоминать», «ничего интересного», «лучше бы этого не было».

Из этой ситуации есть несколько выходов:

Прохождение «точки невозврата», распад личности, дезинтеграция Искры. Большая инженерная работа по ре-инжинирингу, восстановлению себя. Кропотливая сборка аспектов, проработка абсолютно всех травмирующих ситуаций, перепросмотр всей жизни (жизней). Снятие груза — ровно со всех утяжеленных фрагментов опыта — и интеграция этого опыта как индивидуальной ценности в уникальном узоре. Любые проявления Жертвы — «вот я оказался на Земле, а я не хотел», «меня сюда засунули в воплощение» — перекрывают возможность такой работы. Видеть ценность любого завитка своего узора — универсальный ключ здесь.

Очищение, и воссоздание Искры Источником. Этот способ — выглядел для меня сначала как некое читтерство. Хотя сейчас я понимаю и вижу, что это удивительно элегантный вариант выхода из ситуации. Дело в том, что если Искра радуется творить свою уникальность, и хочет Быть — то для нее зайти в Источник — это все равно как искупаться в жидком очищающем и обновляющем пламени. Если же Искра хочет исчезнуть — то она просто растворится в Источнике, и все. Поэтому — если Искра обнаруживает на себе описанные выше гирьки, и — действительно не может, или не хочет по каким-то причинам найти решение задачки об интеграции, то она может добровольно и напрямую — сама начать двигаться, следуя обратной гравитации —  в свой Исток, и все те части Искры, которыми она больше не хочет Быть — сгорят, растворятся. Останется только то, что не горит. Останется только то, что истинно хочет

Быть и радоваться своему Бытию, своей уникальности. При этом следует учесть, что «отвалятся» (т.е. сгорят, исчезнут) абсолютно все те части, которые уже содержат в себе импульс, желание — исчезнуть, перестать Быть. Будет это 100%? 90%? 40% Искры? Заранее неизвестно. Станет известно лишь по факту. Поэтому запросто можно обнаружить себя в абсолютно другом рисунке интересов, смыслов, целей, чем — до этого. Останется только то, что не горит, — сюрприз. Изменения могут быть очень радикальные. По сути — после этого Искра становится другой, новой.  Для применения этого способа требуется честность с собой, смелость и легкость к радикальным изменениям в себе.

Реальность многомерна, взгляды на неё многогранны. Здесь показана лишь одна или несколько граней, каждая из которых должна рассматриваться как частный случай. Частный случай подразумевает также и частное мнение, которое не обязано совпадать с другими мнениями, ожиданиями и «прописными истинами», ибо истина безгранична, а реальность постоянно меняется. Берем свое и оставляем чужое по принципу внутреннего резонанса

О методике | Обучение | Запись на сеанс | Отзывы о сеансах и курсах | Духовные практики | Книга Памяти Звездного Племени
Психология | Медицина | Реинкарнация | Дети звезд | Авторские статьи | Альтернативная история | Кристаллы | Драконы | Для новичков

Подписка: ВКонтакте Facebook YouTube ОK.ru Instagram Twitter Telegram Яндекс.Дзен

Расписание: Курс 1. энергетическая чистка, связь с хранителями, регрессия: Москва 24, 25, 26 апреля и 2, 3 мая 2020. Регистрация открыта

грани диалога – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

специальный выпуск

ЛИЧНОСТЬ И ДУША В СВЕТСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И ХРИСТИАНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ: ГРАНИ ДИАЛОГА

Н.В. Зайцева,

Московский областной филиал Московского университета МВД России, старший преподаватель кафедры педагогики и психологии

кандидат философских наук Научная специальность: 09.00.13 — философская антропология, религиоведение, философия культуры; 09.00.11 — социальная философия.

E-mail: [email protected]

Аннотация. В статье рассматривается проблема единства и взаимосвязи отдельных аспектов эмпирического изучения души и тела, личности, сближающих научную психологию и христианскую антропологию. Выявляются основания противоречий, в том числе и взаимоисключающих, которые разводят в стороны цели и принципы этих двух отраслей знания.

Ключевые слова: личность, душа, дух, смертность и бессмертие души, нравственность, духовность

THE PERSONALITY AND SOUL IN THE SECULAR PSYCHOLOGY AND CHRISTIAN ANTHROPOLOGY:

SIDES OF DIALOGUE

N. V. Zaytseva,

Moscow regional branch of the Moscow university of the Ministry of Internal Affairs of Russia, candidate philosophical sciences

Annotation. In article the problem of unity and interrelation of separate aspects of empirical studying of soul and a body, the personality, pulling together scientific psychology and Christian anthropology is considered. The bases of contradictions, and also what part in the parties of the purpose and the principles of these two branches of knowledge come to light.

Keywords: personality, soul, spirit, mortality and immortality of soul, moral, spirituality

Актуальность выраженного в общих чертах названием статьи круга проблем, возникающих в условиях формирования мировоззрения современного европейца, вряд ли вызовет сомнения. В последние 15-20 лет шла популяризация прикладной психологии, росли интерес и доверие обывателя к психотерапии в различных ее видах и формах: от профессионального психоанализа до псевдонаучных идей новоиспеченных «врачевателей душ человеческих». Традиционное уважение к науке и сегодня сохраняет популярность целительства. Последствия такого ренессанса вызывают серьезные опасения не только психологов и психотерапевтов, но и духовенства, педагогов и представляют опасность для личности, семьи, общества и государства.

Сегодня психология становится все более престижной и востребованной специальностью, активно включается во все личные и профессиональные сферы жизни, претендует на роль учителя в межличностных отношениях, часто заменяя церковь.

Среди психологов и духовных лиц постоянно ведутся споры о приемлемых и допустимых пределах проникновения светской психологии в православие, православную психологию и наоборот1.

Корнями своими психология как учение о душе уходит в философию Аристотеля2 (трактат «О душе»). Поворот к человеку как личности, персоне был положен в период классической греческой мысли гениями Сократа, Платона, Аристотеля. Позднее с распространением христианства, в котором сам триединый Бог был персонифицирован, утверждаются духовно-нравственные начала бытия личности, ее свободы, бессмертия и ответственности перед самой собой и Богом. Так, практически до конца XVIII в. насущные мировоззренческие проблемы бытия человека однозначно решались в рамках высокой догматической мысли, оформленной впоследствии в единую стройную систему знания и мировоззрения схоластикой.

В истории проблемы периода Нового времении в России можно найти истоки мирного и неразде-

специальный выпуск

ленного сосуществования психологии как академической науки, представленной христианской антропологией вплоть до середины XIX в.3. Начало психологии как науки в России было положено трудом И. Михайлова «Наука о душе»4. На протяжении XVIII в. психология является одной из обязательных дисциплин высших духовных учреждений, в которых большая часть профессоров имела высшее духовное образование и многие из них были воспитанниками Московской и Киево-Могилянской духовных академий. Важной чертой русской образованности является то, что она вышла из религиозно-духовных кругов и не утратила связи с духовностью. Онтологические, гносеологические, аксиологические взгляды этих ученых отличались стройностью и гармоничностью, взаимодополняемостью, а картина мира их была целостной и неразделенной.

Лишь во второй половине XIX в. под влиянием идей западной психологии намечается секулярный поворот в отечественной психологии. Ознаменовался он выходом работы И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга»5, серьезной глубокой работы, подкрепленной богатым эмпирическим материалом. Идеи эти подкреплялись экспериментами И.П. Павлова, И.И. Мечникова и другими выдающимися психофизиологами, которые четко отделили существовавшую на тот момент академическую психологию и эмпирическую, фундаментальную. Антирелигиозные и материалистические настроения в психологической науке бурлили уже в начале XX в., но после революции были окончательно определены позиции. В 1918 г. прекратилось издание журнала «Вопросы философии и психологии», психология была провозглашена «наукой о поведении живых существ»6 П. Блонским в «Очерках научной психологии» (1921 г.). С этого времени немарксисткая философия и психология были под запретом.

Светская фундаментальная психология XX в. на западе отвечала современным запросам медицины, психиатрии, философии. Эпоха утверждения эмпирического статуса доказательства научных истин была позади, эпоха классификаций и систематизации знания тоже подходила к концу, и на горизонте маячили серьезные проблемы цивилизации совершенно нового порядка: места человека во Вселенной, идеи титанизма человеческого разума, безграничные возможности свободного человека, а также проблема одиночества, отчужденности, свободы выбора, и другие недуги цивилизации.

На этом фоне в русской культуре конца тысячелетий в связи с крахом государства и вместе с тем надежд на скорое светлое будущее, резко почувствовался идеологический вакуум и конфликт

ценностных ориентиров. Особенно выражен он был в социальной сфере. Западная культура уже имела ментальный опыт жизни в рамках ценностных ориентиров, где векторы социального, государственного развития были направлены на личность, ее социально значимые стимулы к творческому самовыражению и инициативе, их стимуляцию обществом, государством, и пользу личности в обществе. Русская культура такого опыта не имела: личность была подчинена интересам целого, инициатива была прерогативой правящих политических кругов, социально значимые мотивации определялись нешироким кругом общественных потребностей. Вектор культурного развития, ориентированный на заимствование духовно-нравственных ценностей западной культуры, привел россиян к неразберихе в ценностно-смысловых ориентирах, некритическому подходу в заимствовании достижений западной культуры, вызванных естественным желанием заполнить вакуум, успеть выделиться из толпы. На этом фоне внезапно ощутившейся свободы резко возросла потребность личности в самоопределении, осознании ценностных смыслов и ориентиров, решении проблем душевных и духовных.

Современные западные научные психологические школы выработали четкие позиции в отношении религиозной составляющей духовности личности. Одну из классификаций по этому основанию приводит в своей работе М.В. Чумауков7. Психодинамические теории (Фрейд, Рейн, Эриксон) описывают религиозность как проявление массового невроза, «массовое бузумие» по Фрейду. Поведенческие теории видят в религиозности один из способов поведения, усвоенный воспитанием. Гуманистические теории видят в духовности один из путей реализации человека как личности. Когнитивные теории (Рокич) понимают духовность как одно из проявлений разумности познающего субъекта. Трансперсональная психология рассматривает реализацию человека посредством удовлетворения духовных потребностей. А психометрические направления в психологии подходят к изучению личности как совокупности психологических черт, одной из которых является религиозность. Бихевиоризм вообще не рассматривает феномен воли, совести, духовности личности, сужая предметное поле своих эмпирических исследований человека до схемы «стимул-реакция». А юнгианство с позиции святоотеческого учения носит антихристианский оккультный характер и имеет обличие психотеологии и психорелигии языческого толка.

Таким образом, можно проследить целый ряд научных позиций в рассмотрении духовности как

специальный выпуск

светской, так и религиозной, между которыми трудно провести четкие границы. Такое явление «сужен-ности взгляда» наблюдается и в попытке постановки диагноза ряда системных заболеваний узкими специалистами в медицинской практике. Кроме того, в практической психологии уникальность методических приемов обусловлена личностью самого психолога и степенью ее духовной и интеллектуальной зрелости, нравственных качеств, направленности личности в целом. Подход каждого психолога к одной и той же проблеме будет индивидуален. Так выражается влияние на психологию научных школ и индивидуальных практик.

Целостного взгляда на душу, духовность, феномен веры не дает ни одно научное психологическое направление. Но рационалистические ответы на эти вопросы полнее и подробнее всего отражены в христианской антропологии, с которой и стоит, как думается, искать грани взаимодействия «фундамен-талистической научной эмпирики о душе» и трактовок, выявляющих ее ценностно-смыслообразую-щую онтологическую сущность, возводящую человеческую душу к высшим идеям и смыслам.

В истории русской ментальности душа человека, само человеческое существо, традиционно были вверены попечительству церкви и духовнику, где все ее страхи и болезни — телесные, душевные и духовные — разрешались в поле религиозной картины мира. Причем, понятия телесности, душевности и духовности были четко разведены отеческой традицией и взаимоподчинены в своей иерархии. В религиозной картине мира все было понятно и целостно. Современная психология, психотерапия, так популярная на западе, в России медленно завоевывает доверие среди обывателей и моральное право на врачевание «сложной измученной русской души». Но интерес к ней растет, о чем свидетельствует спрос на целителей всяческого рода, вплоть до оккультных.

Вопрос о границах психологии и веры четко был поставлен еще в начале XX в. Что изменилось сегодня? Психологическая наука плотно сотрудничала с Православной Церковью, о чем было сказано выше, и вряд ли будет разумно отводить от этого сотрудничества взгляд сегодня. Но где точнее указать общие точки соприкосновения психологии и христианской антропологии? Думается, что таким отправным пунктом взаимодействия может стать понимание души как онтологической, гносеологической и аксиологической сущности личности. На открытии и освещении в Москве Психологического института им. Л.Г. Шукиной еще в 1914 г. епископ Анастасий сказал: «Стремясь расширить круг

психологических знаний, нельзя забывать о естественных границах изучения души вообще, и при помощи экспериментальных методов в частности. Точному определению и измерению может поддаваться лишь внешняя сторона души, та ее часть, которая обращена к материальному миру, с которым душа сообщается через тело. Но можно ли исследовать с помощью эксперимента внутреннюю сущность души? Можно ли измерить ее высшие проявления? Кто дерзнет экспериментально исследовать внутреннюю жизнь духа? Не к положительным, но к самым превратным результатам привели бы подобные попытки»8. В этом высказывании скрыто глубокое различие понимания души светской психологией (оно, как видно из высказывания, является ограниченным) и религиозного понимания души, которая понимается как промежуточное звено в трисоставной вертикали устремления к Богу, и стоит между телом и духом, о чем говорилось выше. Именно в падшей человеческой душе христианская антропология видит поле постоянной борьбы проявлений греховного тела и устремляющегося к Богу духа. Так, душевный человек еще не духовный. Но есть и точки соприкосновения, о которых упомянул епископ Анастасий: « …Точному определению и измерению может поддаваться лишь внешняя сторона души, та ее часть, которая обращена к материальному миру, с которым душа сообщается через тело.». Это и дает возможность прийти к единству мнений по многим проблемным вопросам не в плане содержания, это очевидно, а в практическом смысле. Тогда грамотный научный подход к пониманию внешних проявлений жизни внутреннего человека позволит правильно истолковать психофизиологическую природу трудноврачуемых душевных недугов и шире рассмотреть возможные пути вывода личности из кризисных ситуаций как в психологической практике, так и религиозно-духовной.

И все же, необходимо различать цели священника и светского психолога. Православное пастырство направлено прежде всего на развитие духовной жизни человека-образа Божьего и на помощь ему в осознании высших целей в своем бессмертии. Оно дано человеку по благодати. Причем, по словам митрополита Иерофея «.бессмертие человека в отеческом православном предании — это не загробная жизнь души, но преодоление смерти с помощью благодати Христовой»9. Так, душа в христианской антропологии смертна в смысле потери из-за греха блаженной жизни и бессмертна в смысле непрекращающегося своего бытия10. Психологическая же и психотерапевтическая деятельность направлены на помощь личности в достижении психологического

специальный выпуск

комфорта и адаптации человека к миру. Здесь ярко выражено противоречие в понимании мира души. Пастырь призывает уничтожать страсти (страдания) аскезой, с целью обретения мира в будущем уже нищей духом (духом своеволия, духом гордыни) души в единении с Богом, то есть противостоять радостям и соблазнам падшего мира. А психолог и психиатр радостями и соблазнами мира эти страсти стремится успокоить, имея цель сделать человека в этом прекрасном мире гармоничным и счастливым. Цели прямо противоположны — два разных мира.

Еще одной гранью несовместимости целей и методов психологии и христианской антропологии можно назвать и методологическую несовместимость исследования души и личности в целом. В классической психологии четкого научного мнения о душе не сложилось. А значит для определения ее содержания в рациональных очертаниях необходим выход за рамки академической науки в сферу идеального, от чего знание теряет статус научного. Казалось бы, обращение светской психологии к проблемам души и духа расширяет горизонты ее познания сущности личности. Но любые изыскания в этой области не могут иметь параметрического описания, а значит и иметь статус научного знания. Для православной психологии это оборачивается размытием догматов веры, сциентизацией православного мировоззрения, сумбуром идей, дисгармонизацией православной картины мира. Недопустима подмена духовных понятий при работе с человеком с одной стороны, и распространением деструктивных психотерапевтических практик, с другой стороны. Такая эклектика сближения идей и методик может иметь опасные нравственные последствия -«обнищание души при обогащении информацией» (А.Н. Леонтьев).

Одной из точек взаимодействия светской психологии и христианского мировоззрения является проблема соотношения характеристик личности психолога-консультанта в практике профессионального консультирования. Многие духовные деятели указывают на тесную связь выбора этой профессии и духовно-нравственных качеств самой личности психолога, ее психологических проблем. Часто случается так, что врачующий сам тяжело болен (его методы лишены духовно-нравственных рестрик-тов, выходят за границы традиционных этических норм), и тогда нравственная оценка сущности такого врачевания вызывает недоумения и сомнения.

Подводя итоги, можно сделать вывод о том, что полный и гармоничный консенсус между христианской антропологией и светской психологией вряд ли достижим. Православная психология не может

иметь научного статуса из-за ряда принципиальных положений, носящих гносеологические, онтологические и аксиологические противоречия в соотношении с академической психологией. Возможно только построение православного мировоззрения конкретных ученых-психологов, то есть воцерков-ление самой психологии, что также неблагоприятно для последней, так как приведет к размытию граней достигнутых научных истин в познании человеческой души и личности. А они понятны и уместны в научном понимании сущностного устроения человека.

Будучи востребованой в современных цивили-зационных условиях психологии необходимо обратить пристальное внимание на роль нравственной и духовной компоненты в формировании духовности личности и гармонизации бытия индивида и общества, особенно наших соотечественников в условиях активной трансформации системы нравственных ценностей и ориентиров. Обращение к извечным традиционным культурным смыслам, возрождение мировоззренческой сути религиозных святынь в жизни русского человека могут стать действенной лечебной силой в психологическом врачевании различных современных душевных недугов. В этом смысле основанием для «душеводительства» современных психологов должна стать не только классическая академическая психология, но большей частью христианская антропология, в которой человек представлен целостно и гармонично в его телесно-душевно-духовном единстве, что открывается при изучении исторического ментального опыта русских культурных традиций, психологии славян.

1 Официальный сайт Просветительского Центра и Издательства «Свет Православия» / http://www.reshma.nov.ru/

2Аристотель. Соч. в 4-х томах. М.: Мысль, 1976. С. 371-448.

3 Соколов М.В. Очерки истории психологических воззрений в России в Ш-КУШ веках. М., 1963. С. 255.

4 Ю.М. Зенько указывает на авторство И. М. Кандорского, дьякона, а затем и протоиерея Русской Православной Церкви.

5 Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга // Медицинский вестник. 1863.

6 Ю.М. Зенько указывает на авторство И.М.Кандорского, дьякона, а затем и протоиерея Русской Православной Церкви.

7 Чумаков М.В. Введение в психологию религии. Курган, 1997.

8 Абраменкова В.В., Слободчиков В.И. Христианская антропология и современная психология // Воскресная школа, № 25 (июль 2001). С. 6-7.

9 Митрополит Иерофей. С. 100.

10 Свт. Григорий Двоеслов Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души. М., 1996. С. 289.

Энергетическая конструкция человека. Душа и Личность

Человеческое существо при жизни представляет собой многомерный пространственный объект

Его энергетическая конструкция выстроена вокруг Души и имеет свою разумную Личность. Видимая глазу привычная форма и устройство физического тела, вместе с его физико-химическими процессами и системой управления (в том числе материальным мозгом), — это всего лишь часть общей конструкции человека, которая относится к трёхмерному измерению.

То есть человек состоит из Души вместе с её информационными оболочками, Личности и структуры, скажем так, состоящей из различных полей других мерностей (в том числе физического тела, находящегося в трёхмерном измерении).

 Душа является истинной антиматерией, частицей извне — из духовного мира, мира Бога. Душа есть составляющая только человеческого существа. Она является его основным потенциалом, порталом, прямой связью каждого чело- века с духовным миром. Её нет ни в растениях, ни у животных, ни в иной другой материи, в том числе и разумной. Душа внедряется в формирующуюся энергетическую конструкцию человека на 8-й день после рождения физического тела (новорождённого). Если ориентироваться по строению физического тела, то приблизительным её месторасположением является район солнечного сплетения, то есть фактический центр человека. Но она не является  ни солнечным сплетением, ни сердцем, ни любым другим физическим органом или системой, в том числе ни мозгом, ни умом, ни сознанием, ни мышлением, ни разумом, ни умственными способностями. Всё перечисленное также не является ни продуктом, ни свойством Души, это всё относится к материальному миру.

Душа у человека одна. Она едина и неделима. Нет разницы между Душой мужчины или женщины, Душа не имеет пола. Души всех людей одинаковы по своей природе. И в этом смысле можно сказать, что люди друг другу очень близки и родственны. Душа не материя, она не изнашивается, не стареет, не болеет. Она совершенна в отношении материального мира, но недостаточно индивидуально совершенна в отношении мира Бога. Вследствие неоднократных реинкарнаций в материальном мире, Душа отягощена информационными  оболочками.

 В новой конструкции, в новом теле, формируется новая Личность — это то, кем ощущает себя при жизни любой человек, тот, кто совершает выбор между Духовным и Животным началами, анализирует, делает выводы, накапливает личный багаж чувственно-эмоциональных доминант.

Если в течение жизни человек духовно развивается настолько, что происходит слияние его Личности с Душой, то образуется качественно новое, зрелое, отличное от человеческого, Духовное Существо, которое уходит в духовный мир. Это и есть по факту то, что называется «освобождение Души из плена материального мира», «уход в Нирвану», «достижение святости» и так далее.

 Если же в течение жизни человеческой такого слияния не произошло, то после смерти физического тела и разрушения энергетической конструкции эта разумная Личность уходит вместе с Душой на перерождение (реинкарнацию), превращаясь, скажем условно, для понимания сути, в субличность. Когда умирает физическое тело, человеческое существо продолжает своё существование. В переходном состоянии оно имеет шарообразный вид со спиральными структурами. В это образование и заключена Душа вместе с её ин- формационными оболочками — субличностями из предыдущих воплощений, в том числе и Личностью из недавней жизни.

Информационные оболочки, расположенные вокруг Души (субличности), — это чувственно-эмоциональные сгустки, точнее разумная информационная структура, которую ассоциативно можно сравнить со своеобразной туманностью. Таких субличностей возле Души может быть много, в зависимости от того, сколько у человека было реинкарнаций.

Другими словами, субличность — это Личность, которая была активна в прошлых воплощениях твоей Души, со всем багажом чувственно-эмоциональных доминант (положительных или отрицательных), которые она накопила в своё время за жизнь, то есть с результатом её прижизненного выбора.

 Человек, как и другие информационные объекты материального мира, начиная от гигантских звёзд и заканчивая мельчайшими частицами, имеет определённые проекции, свои как бы «зеркальные» отражения в энергетическом плане. Различные народы в разные эпохи обозначали их по-своему, описывая или помечая в летописях тайнознания, священных текстах и рисунках невидимую структуру человека. Условно назовём эти  живые  проекции «Сущностями», поскольку они вполне разумны (причём даже более, чем человек себе это предполагает), имеют свои характеристики. По своей сути эти Сущности представляют собой энергоинформационные структуры, определённые локальные центры. В невидимой конструкции человека это такие же его неотделимые части, как, например, в физическом теле голова, руки и так далее. В центре конструкции (посреди всех проекций человека) находится Душа.

Сущности играют важную роль, как в жизни человека, так и в его послесмертной судьбе. Они обладают огромными возможностями, связаны с иными измерениями, где взаимодействие происходит на тонком энергетическом уровне. Благодаря им, человек может осуществлять влияние на мир с позиции высших измерений материального мира, вплоть до шестого.

Сущностей человека обозначают по месту их расположения вокруг конструкции, а также условной ориентации относительно его физического тела:Передняя, Задняя, Правая и Левая. Они представляют основные поля, скажем так, «живые стороны» четырёхгранной усечённой пирамиды в общей конструкции человека. Ориентировочно они находятся на расстоянии вытянутой руки от физического тела человека в соответствующих своим наименованиям направлениях: впереди, сзади, по бокам (по правую и по левую сторону).

Каждая из четырёх Сущностей представляет собой определённое энергетическое поле. Образно говоря, это «прозрачный сгусток», который может превратиться в любую мыслеформу, которую задаст человек: зеркальное отражение самого человека или какой-то образ животного, или духа и так далее. Можно сказать, что человек при выполнении определённых медитативных техник, находясь в изменённом состоянии сознания, задавая какой-то из Сущностей определённый мыслеообраз и концентрируя на нём своё внимание, материализует её. При этом полностью сохраняется связь Сущности с невидимым миром.

Каждая из четырех Сущностей обладает своими характеристиками и проявляет определённую связь между видимым и невидимым миром

 Передняя сущность расположена впереди на расстоянии вытянутой руки от физического тела человека. Она связана с жизнью человека здесь и сейчас (как в третьем, так и в высших измерениях), с его движением из настоящего в будущее. Это своеобразный вектор, указатель жизненного пути. Если человек выбирает духовное, то этот путь имеет одновекторное, сфокусированное направление, в качестве стремления вперёд, к высшему и конечному результату —  слиянию  Личности  с  Душой, то есть духовному освобождению. Эта Сущность отвечает за саморазвитие человека, за духовное движение. Она носит своеобразный эмоциональный окрас — веры, духовной любви, надежды на будущее. Если намерения человека в духовном пути устойчивы, то она служит ему и очень хорошей  защитой  от  внешнего  невидимого воздействия чужими или инородными агрессивными Сущностями. Её активацию можно заметить по состоянию самого человека:  когда  он  чувствует себя одухотворённо, когда у него наблюдается всплеск позитивных эмоций, глубинных духовных побуждений.

В преданиях народов мира Переднюю сущность часто обозначали в качестве единорога, а также стихии (духа) неба, воздуха, изображали в виде вольной птицы (того же сокола или мифической гром-птицы, феникса).   Символ птицы служил в культурах многих народов в качестве обозначения Души, божественной Сущности, духа жизни, неба, свободы, восхождения, вдохновения, предсказания, пророчества, связи между «космическими зонами».

 Задняя сущность расположена сзади на расстоянии вытянутой руки от физического тела человека. Это своеобразный наблюдатель настоящего и «летописец» прошлого. Она связана с настоящим и прошлым человека, накопленной информацией, причём в течение не только этой жизни. Прошлое для неё — это база информации, настоящее — это контроль и отслеживание информации, так сказать, в режиме он-лайн, то есть здесь и сейчас. Задняя Сущность является своеобразным порталом. Это «Наблюдатель», который непосредственно связан с шишковидной железой (эпифизом). Благодаря этому порталу, владея определёнными медитативными техниками, можно осуществлять «туннелирование» в любой момент прошлого.

Задняя сущность обычно изображается в виде рыбы, тюленя (например, в традициях народов Севера), ящера, слона, черепахи, обозначается стихией воды, того, что погружает вглубь прошлого. У тех же сибирских народов сохранились мифологические упоминания о своеобразном противопоставлении птицы и мамонта, а у шумер — птицы и рыбы. Задняя сущность может также обозначаться в качестве духа с человеческим лицом как символ человеческого прошлого.

 Правая сущность находится на расстоянии вытянутой руки по правую сторону от физического тела человека. Это, по сути, одна из составных частей Животного начала в человеке. Точнее сказать, Правая сущность имеет несколько качественно разных функций, проявление которых зависит от того, что доминирует в человеке: Духовное начало или Животное начало. Правая сущность очень тесно связана с этим миром. Основные эмоциональные характеристики её проявления при доминировании Животного начала в человеке — агрессия, уныние или страх. Если она должным образом не контролируется самим человеком, то он зачастую подвергается её «нападкам». Последние ощущаются в виде потока плохих или провоцирующих негатив мыслей, внезапного нахлынувшего состояния депрессии. При её атаках характерно сужение сознания до уровня какой-то проблемы, а также такие эмоциональные состояния как подавленность, злость, жадность, обида, самоедство, проявление всякой фантазии и иллюзий, закольцовывающих мысли на одной и той же проблеме. Но происходит это тогда, когда человек наделяет эти мысли силой своего внимания.

В медитации можно прочувствовать и проследить воздействие Правой сущности, понять, откуда и как идёт данный поток: он ощущается как нисходящее давление справа (снаружи вовнутрь). Однако, если человек дисциплинирует эту Сущность, то есть будет строго контролировать свои мысли, эмоции, не допускать негатив, чётко придерживаться Духовного направления, то он получит эффективного   помощника,   который   прекрасно ориентируется в мире тонкой материи, имеет многомерную связь с такими же Сущностями других людей. Причём, повторяю, эта связь осуществляется вне зависимости от времени и пространства.

Разные народы в своих священных рисунках обычно изображали Правую сущность в виде какого-то сильного или агрессивного тотемного зверя, на- пример, белого тигра (киргизские шаманы), медведя, льва, леопарда, обезьяны и так далее или же мифического Стража, духа. Упоминания об этом запечатлены в архаичных мифо-ритуальных традициях, когда речь идёт об агрессии, страхе или необычной силе. В качестве стихии, символизирующей данную Сущность, обычно указывали огонь.

 Левая сущность находится на расстоянии вытянутой руки по левую сторону от физического тела человека. Данная Сущность связана с миром Аримана, с миром сакральных знаний материального начала. Она наделена очень многими возможностями и функциями. Но опять-таки их использование Личностью зависит от того, что доминирует в человеке: Духовное начало или Животное начало. Характеристика Левой сущности при доминировании Животного начала — хитрость, ловкость, гордыня, обман и соблазн. Это умная, коварная Сущность, которая представит всё в лучшем виде, лишь бы отвлечь человека от главного — от духовного пути. Если эта Сущность находится без должного контроля со стороны Личности, то именно она провоцирует сомнения в человеке, от- водит от духовного пути. Если Правая сущность связана с тупой агрессией, злостью, то Левая сущность, наоборот, может брать своей логичностью, проявлять чёткость и ясность сознания в выстраивании  логической  цепочки  от  Животного начала. Она так же, как и Передняя сущность, подталкивает человека к поискам чего-то нового, но в материальном направлении, внушая, что человек заслуживает большего или что он более значим по сравнению с другими. В общем, мысли о мании величия и жажде тайной власти над другими — это основа её атак на Личность при доминировании в сознании Животного начала.

Когда человека посещают подобные мысли, то в со- стоянии медитации также можно проследить давление извне: оно будет ощущаться снисходящим, давящим с левой стороны. Если человек чаще будет дисциплинировать себя, свои мысли, при этом стабильно придерживаться духовного пути, то и Левая сущность  также  становится  помощником и личным «информатором» по сакральным вопросам.

Левая сущность в древних трактатах обычно упоминается или изображается либо в виде зверя, наводящего ужас, либо умного, хитрого животного, например, волка, шакала, мифического чудовища, дракона, змеи или же в качестве Стража, духа. В качестве стихии указывается, как правило, земля, точнее прах, как символ временных ценностей в этом мире.

 Передняя сущность и отчасти Задняя сущность (в режиме контроля и отслеживания информации здесь и сейчас) — это активные  помощники  в  духовном саморазвитии человека. А боковые Сущности (Левая и Правая), а также Задняя сущность (с её базой информации о прошлом) выполняют больше функции по работе с одноимёнными Сущностями других людей и играют ведущую роль при активировании Животного начала в человеке.

Данные Сущности удобны для выполнения определённых целей и задач в невидимом мире. Эти Сущности есть своеобразные «умные, живые инструменты» невидимого мира, которые помогают человеку в его духовном развитии, если он, конечно, умеет ими пользоваться и их контролировать. Если же он не осуществляет такой контроль, в первую очередь, связанный с чистоплотностью своих мыслей, то эти боковые Сущности контролируют его, то есть захватывают контроль над ним через доминирование Животного начала.

Чтобы научиться контролировать и управлять своими боковыми Сущностями, для начала надо научиться понимать, что они собой представляют, как действуют

Нужно отслеживать их проявления в себе, наибольшую активацию. Эта активация, как правило, проявляется в виде одних и тех же «мысленных привычек», психологических «зацепок» Личности, основанных на негативном, эгоистическом образе мышления. При доминанте Животного начала боковым Сущностям всё равно, какие негативные или льстивые мысли активировать в сознании и какие внешние образы для этого использовать (поэтому у человека обычно в его мысленных бедах виноват кто угодно, но только не он сам). Для боковых Сущностей главное — сила внимания самого человека, благодаря которой они усиливают своё воздействие на него же, образно говоря, вводят его в зависимость от себя.

Прочитать об этом и многом другом в книге АллатРа – Скачать в PDF  /  Скачать в FB2 | EPUB | MOBI

Больше книг в Библиотеке

Индивидуальность и Личность. Бессмертная Душа человека.

Высокие планы в эзотерике описываются скудно, туманно и малопонятно. Так же скудны, туманны и противоречивы сведения о высших телах человека. Известно, что еще на Глобусах А, В и С Земной Цепи у человека начали появляться зародыши высших духовных тел – Атма, Буддхи и Высший Манас, образующие Монадическую Триаду, которая в Агни-Йоге часто обозначается как зерно Духа, не имеющее непосредственного проявления на Земле. Так что в конце Седьмого Круга Глобуса С уже был подготовлен зачаток «Небесного Человека».

Этот процесс начинается с того, что в начале Цикла Жизни Логос Вселенной выделяет части Абсолюта, «Искры Божии» – Монады. Каждая Монада как духовное семя, исшедшее из Источника Жизни, пройдя свой собственный эволюционный путь, должна проявить всю заложенную в ней потенциальную силу, вырасти в подобие своего Творца и в конце Цикла вернуться к своему Истоку. Это есть веление Космоса и задача каждой Монады. Поэтому все усилия творческих Сил Космоса направлены на то, чтобы превратить Монаду в Индивидуальность, обладающую самосознанием. Таким образом, человеческая Монада, помимо своего назначения одухотворять человеческую сущность, является центром самостоятельного и сознательного существования.

На Седьмом, атмическом, плане Бытия Монада вливается в Субстанцию и образует атмическое тело человека. Атмическое тело человека, Дух в проявлении, облекается в тончайшее одеяние, Шестой Принцип Буддхи, в буддхическое тело – тело Духовной Мудрости. Оно настолько близко к чистому Духу, что по сути является лишь латентным сознанием. Оно пассивно и становится сознательным через нарастания, получаемые им от Высшего Манаса при смерти человека после каждого нового воплощения. В результате с каждым новым воплощением Душа становится всё мудрее и к концу Цикла достигает сознания Богочеловека. Буддхическое тело вместе с более плотным каузальным образуют Бессмертную Душу человека.

Индивидуальность – это часть Бессмертной Души, Высшее Эго человека, Высший Манас, который обитает в высших планах и находится в состоянии «нарастания». Это «златая нить», на которую, подобно бусам, нанизываются различные Личности этого Высшего Эго…….

Таким образом, индивидуальное сознание – это сознание «развоплощенной» Души. В нем накоплен весь предыдущий опыт человека…….

Астральное и ментальное тела образуют смертную Душу, то есть Личность человека. Личность – это та изменяемая маска, которую надевает индивидуальность на время текущего воплощения для взаимодействия с внешним миром и другими людьми. Она существует в течение одной конкретной инкарнации и проявляет себя на ментальном плане – мыслями, на астральном плане – эмоциями и чувствами, на физическом плане – поступками, деятельностью. …

Личность произрастает на конкретной биологической почве текущего воплощения, но зависит от предыдущего накопленного индивидуального опыта…….

Личности необходима постоянная подпитка вниманием окружающих. Именно поэтому человек очень часто выполняет действия вроде бы ему не нужные и неприятные, но предназначенные для того, чтобы его заметили и оценили другие люди. Личность просто не может существовать без внимания извне. Поэтому большинство людей не выносит одиночества.

Личность боится смерти. Любая угроза для Личности приводит к автоматическому действию механизмов самозащиты. Физической реакцией на запечатленную в ней потребность выжить является известный выбор между побегом и сражением…….

Таким образом, истинная Индивидуальность человека заключена в его Бессмертной Душе, тогда как Личность – в его смертной душе, в сменяющихся земных проявлениях.

Сейчас, в Четвертом Круге, человечество активно развивает ментальное тело, каузальное тело стало развиваться только у более духовной части населения Земли. Активно у всего человечества Высший Манас, образующий каузальное тело, начнет развиваться в Пятом Круге. Тогда средний человек будет пользоваться интуитивным умом в своей жизни так, как сейчас средний человек пользуется интеллектом. Развитие же буддхического тела для большинства людей это всего лишь потенциал очень далекого будущего. Сейчас оно развивается только у единиц, а для остальных это лишь отвлеченная идея. Поэтому-то и Бессмертная Душа, и всё, что с ней связано, для большинства людей лишь тема для разговоров. Для них эти слова не наполнены содержанием, и люди меньше всего думают о своей Бессмертной Душе…….

Конец ознакомительного варианта фрагмента книги

Душа против личности

Ангел Тень

В современном обществе существует теория, согласно которой каждого человека следует принимать таким, какой он есть; что все люди заслуживают нашей любви и уважения, независимо от их действий. Что мы имеем право формировать «мнение», однако мы не должны «судить». Между «мнением» и «суждением» есть тонкая грань, и мы не можем вынести суждение, не сформировав сначала своего мнения. Они оба идут рука об руку … мы не можем иметь одно без другого.

Невозможно жить в нашем трехмерном мире, не оценивая ситуации, в которых мы находимся. Эти ситуации помогают нам определить, кто мы есть и что мы готовы отстаивать. Пока наш мир не достигнет точки 100% согласия, так будет и дальше. Каждый день мы вынуждены что-то решать для себя. Независимо от того, что происходит с нами на нашем пути, мы сформируем по этому поводу мнение, и это мнение приведет к определенному суждению.

Итак, все ли суждения негативны по своей природе? Точно нет! Мы запрограммированы верить, что слово «осуждение» является негативным поведением, однако для нас нормально иметь «мнение».»Извините, ребята, они одно и то же.

Мнение определяется как «Вера, основанная не на абсолютной уверенности или положительном знании, а на том, что кажется истинным, достоверным или вероятным для собственного разума; суждение».

Суждение определяется как «Решение, мнение или оценка, критика или порицание. Способность приходить к мнению о вещах».

Как люди, мы формируем мнение и судим. Это то, что мы делаем и как мы себя определяем. Политкорректные термины (сахарное покрытие) пока идут только.Эволюция человечества будет решающим фактором относительно того, когда мы все сможем жить в мире.

Жизнь приходит с уроками. Это часть плана. Каждая душа приходит на Землю, зная, какими будут ее черты характера. Мы также знаем, что будем получать и отдавать уроки, которые мы вынесем. Никто не застрахован. В одной ситуации мы получим урок, поэтому будьте открыты и извлекайте уроки из него. Не бойтесь смотреть в зеркало. В другой ситуации мы будем преподавать урок, и другие люди будут обязаны принять урок и извлечь из него урок.Когда мы принимаем, мы обязаны узнать что-то о себе. Когда мы дарим, ответственность лежит на ком-то другом. Если вы узнаете разницу между ними, вам будет легче понять жизнь и справиться с ней.

Не существует Универсального закона, который гласит, что мы должны принимать черты личности, мнения или убеждения другого человека. Но если мы сделаем шаг назад и примем нашу эмоциональную реакцию (ы), мы сможем принять ситуацию такой, какая она есть. Нет причин винить, указывать пальцем или утверждать, что вы правы, а они неправы.Люди такие, какие они есть, и их личный рост и зрелость — это их ответственность.

Итак, если мы принимаем кого-то на уровне души, должны ли мы принимать человека, которым они решили стать? Я не верю, что это так. Возможно, причина, по которой мы пересеклись с этим человеком, заключается в том, что он помогает нам определить, кто мы есть. Нам не обязательно принимать их действия, но мы можем учиться у них и решать (формировать мнение) о том, что нам подходит. Мы должны решить, какую роль этот человек или ситуация играет в нашей жизни.Почему так случилось? Что мы можем извлечь из этого? Не каждому человеку суждено остаться в нашей жизни. Когда пришло время двигаться дальше, не бойтесь этого делать. Но возьмите УРОК с собой, а не гнев, негодование и сожаление, которые могут попытаться последовать за вами.

Никто не идеален. У всех нас есть теневая сторона, и именно из теневых областей мы извлекаем наши самые важные уроки, если хотим открыть глаза и увидеть их. Душа вневременная и всезнающая, но только до уровня нашего роста.Да, даже у душ есть пределы и уровни достижений, и наша личность может это отражать. Мы приходим сюда, зная, над чем нам нужно работать. Какие области личного и душевного роста понадобятся. Иногда мы достигаем этих целей, иногда нет. А иногда …. нам просто нужно остановиться и немного подышать.

Кто-то однажды сказал мне: «Жизнь будет трудной, только если ты позволишь ей быть». Хотя это может хорошо выглядеть на бумаге, это не всегда легко применить в повседневной жизни. Иногда в жизни происходят вещи, которые мы не контролируем.Все, что мы можем сделать, это найти урок (и да, он всегда будет) и решить, какой будет наша эмоциональная реакция. Душа знает, так что слушайте ее, извлекайте урок и соответствующим образом корректируйте свою личность.

Мнения / суждения не должны возводить стены, разделяющие человечество. Мы решили сделать это. Нам не обязательно соглашаться на 100%, но нам также не нужно спорить и спорить о том, чье мнение выше. Нам нужно просто позволить урокам жизни определить нашу роль.Эти уроки всегда будут иметь форму ситуации или человека из вашей жизни. Нам не обязательно это нравиться, но мы обязаны учиться на этом и расти на нем.

Copyright © 2010 Angel Shadow ™ Все права защищены.
Мои предки ирландцы и индейцы чероки, и у меня цыганский дух, который не хочет, чтобы меня окружали. Я определенно не конформист. Большую часть своей жизни я провел под контролем других. Теперь я обрел свою личную свободу, основанную на моей личной правде, и ничего не может быть более освобождающим.

Вы нашли эту статью полезной? Поделитесь своими мыслями с друзьями …

»Карты души и личности Комната Таро

Выполнив простое сложение, вы сможете определить, какая карта Таро представляет вас. Энергия, которую несет этот конкретный архетип Таро, — это энергия, доминирующая в вашей личности и / или более глубоком «я».

Обнаружение того, какая карта или карты представляют вас, мало чем отличается от знания вашего астрологического знака солнца и асцендента. Он дает вам описание некоторых основных черт, которые вы, скорее всего, проявляете, и дает возможность увидеть себя с другой точки зрения.

Определите свои карты души и личности сейчас
Чтобы определить свою карту души и личности, добавьте день, месяц и год вашего рождения. Возьмите эту сумму и сложите все числа подряд. Если сумма больше 22, сложите полученные числа.

Если сумма от 10 до 22, это число и есть ваша личная карта. Сложите это число вместе, чтобы найти свою карту души.

Не бойтесь математики — это действительно очень просто. Вот несколько примеров:

Допустим, ваш день рождения 12 декабря 1945 г. —

12 + 12 + 1945 = 1969
1 + 9 + 6 + 9 = 25
2 + 5 = 7
Если 12 декабря 1945 года ваш день рождения — ваша карта души и личности 7 — Колесница.

Допустим, ваш день рождения 15 апреля 1931 г. —

4 +15 + 1931 = 1950
1 + 9 + 5 + 0 = 15-15 — это ваша карта личности
1 + 5 = 6
Если 15 апреля 1931 года — ваш день рождения — 6 — ваша карта души

Если сумма вашего дня рождения составляет 22:

Допустим, ваш день рождения 15 мая 1964 г. —
5 + 15 + 1964 = 1984
1+ 9 + 8 + 4 = 22-22 или 0 — это ваша личная карта
2 + 2 = 4 — 4 — ваша карта души

Если сумма вашего дня рождения составляет 19:

Допустим, ваш день рождения 14 июля 1969 г. —
7 + 14 + 1969 = 1990
1 + 9 + 9 + 0 = 19-19 — ваша личная карта
1 + 9 = 10 — 10 — ваша творческая карта
1 + 0 = 1 — 1 ваша карта души

Нажмите на ссылку ниже, чтобы узнать, что говорят о вас ваши карты:

ЧТО ВАШ НОМЕР?
ноль / двадцать два • один • два • три • четыре • пять • шесть • семь • восемь • девять • десять • одиннадцать • двенадцать • тринадцать • четырнадцать • пятнадцать • шестнадцать • семнадцать • восемнадцать • девятнадцать • двадцать • двадцать- один

Что в себе? Душа, личность и эго

Вопрос читателя:

«Я немного запуталась в личности и душе.Я понимаю, что такое соответствие, и думаю, что могу чувствовать, когда я нахожусь в нем. Однако я не уверен, что это потому, что я нахожусь в согласии со своей личностью или душой. Если я живу не в равновесии со своей личностью, я скоро понимаю, что не чувствую гармонии, но я думал, что наши личности — это просто плащ для наших душ? Я редко чувствую побуждение сделать что-то, чего я обычно не делал бы, и задавался вопросом, не является ли это личностью, которая преобладает над душой? Думаю, мы должны уважать обоих? »

I Похоже, вы используете здесь «личность» как другое слово для обозначения эго, поэтому позвольте мне определить несколько вещей, прежде чем я попытаюсь ответить на ваш вопрос, чтобы мы все были на одной странице.

Эго
Я определяю эго как своего рода конструкцию личности, личность или идентичность, которую мы развиваем для себя. Эго сложно, и оно состоит из ряда убеждений, которых мы придерживаемся о себе и о том, кто мы есть, многие из которых формируются внешними силами по мере того, как мы развиваемся в детстве. Эго — это совокупность нашего сознательного «я». Такими мы себя видим. Это юнгианский взгляд на Эго, в котором оно представляет собой лишь небольшую часть всего «я» — по сути, ту часть вас самих, которая вам полностью известна.Та часть, которая вам НЕ полностью известна, Юнг называет теневым «я».

Личность
Я определяю личность не обязательно как набор убеждений о самих себе, а скорее как результат этого набора убеждений: образ мышления и действия. Это скорее механизм, посредством которого выражается личность. Вы также можете думать об этом как об уникальном выражении души в этом исключительном воплощении.

Самость, Душа и Дух
В терминах Юнга все вещи, которые мы ранее обсуждали, как сознательные, так и бессознательные, универсальные и единичные, объединяются в «Я», включая универсальные архетипы, мужское начало. и женские аспекты нас самих, и коллективное бессознательное.Вы можете сказать, что представление Юнга об актуализированном «Я» было полностью просветленным, интегрированным человеческим существом.

Я сейчас читаю замечательную книгу под названием «Восточное тело, западный разум», в которой темы юнгианской психологии сочетаются с концепцией системы чакр. В этой книге автор делает отличное замечание о концепции души и духа.

Некоторые люди используют эти слова как синонимы, в то время как другие проводят различие между душой как «воплощенным» духом и духом как душой, когда она не воплощена.

Автор книги объяснил это гораздо более плавно, и, поскольку я обнаружил, что многие другие духовные концепции также чрезвычайно изменчивы, это действительно нашло во мне отклик. Мы слышим о том, как душа входит в тело и покидает его через коронную чакру, и обычно думаем об этом как о чем-то, что происходит раз в жизни. Итак, по мнению большинства людей, душа входит в тело, где она пребывает, пока тело не умирает.

Вместо того, чтобы придерживаться мнения, что душа и дух — две «разные» вещи, представьте «дух» просто как универсальную энергию всего сущего.«Бог», если хотите, или «дух», как некоторые называют это. Дух — это энергия, текущая вниз через тело, входящая через макушку и текущая вниз через каждую из чакр к корню, который является самым материальным, каким может быть дух — телом. Мы бы назвали это «душой».

По сути, понятия души и духа изменчивы. Душа — это то, что ближе к земле (корневая чакра), а дух — это то, что ближе к «Небесам» (коронная чакра). Оба являются частью друг друга, но выражают себя в разной степени в зависимости от того, где они находятся.

Выравнивание — это просто когда вы полностью воплощаете здесь, на Земле, эту универсальную энергию, или, как я сказал в моем предыдущем посте о выравнивании, когда вы действуете, живете и пребываете в любящей вибрации.

Когда кто-то не находится в выравнивании, мы живем из нашего неисследованного эго и игнорируем бессознательную часть себя. Мы ведем себя и реагируем исходя из условных реакций, а не действуем по-настоящему по «свободной» воле, которая не связана с негативными моделями убеждений.

Нил Дональд Уолш по-другому объяснил это в «Беседах с Богом», где Бог сказал: «Твоя воля — это моя воля, но моя воля — это не твоя воля.Это когда человек не находится в гармонии, когда он не действует, не живет и не пребывает в вибрации любви. Когда они живут и действуют от страха.

Вы будете знать, когда вы в гармонии, потому что вы будете чувствовать себя любимыми, вы будете чувствовать себя счастливыми и удовлетворенными, и это будет выражаться через вашу личность.

Психологический анализ и профили личности Pixar

Я не каждый день объясняю психологическую оценку четырехлетнему ребенку. Почему у собак есть носы и почему нельзя есть мороженое на завтрак.Но личностные профили? Во-первых, в контексте контекста: как отец двух маленьких девочек, я обнаружил, что Disney Plus спасает жизнь во время этой пандемии. Последнее дополнение Disney Plus — новый фильм Soul , в котором Pixar снова достигает невозможного. Они взяли абстрактные концепции, такие как профили личности и пути развития, и блестяще воплотили их в жизнь с помощью визуальных эффектов и сюжета, как они это делали с эмоциями в фильме Inside Out или с оттенком в Ratatouille .

Соул и Майерс Бриггс

Спойлер! В Soul главный герой умирает и отправляется в неземное Великое Запределье. По прибытии он пытается помочь заблудшей душе найти свою искру. В начале он показал забавное вступительное видео «You Seminar», где несколько новых душ, отображая диаграммы личности на груди, описывают себя как «приятный скептик, который осторожен, но ярок», «раздражительный желто-белый, опасно любопытный» или как «Манипулятивный человек с манией величия, который крайне оппортунистичен.«Именно в этот момент в фильме я подумал, это звучит знакомо . Если не считать мании величия, то, что исследовал Soul , для меня выглядело и звучало как профиль Майерса Бриггса.

Немного предыстории для тех, кому он может понадобиться на данном этапе. Индикатор типа Майерса Бриггса (MBTI) — это оценка личности, аналогичная другим, подобным популярной эннеаграмме. Он использует серию вопросов, чтобы установить ваши естественные предпочтения, а затем использует их для построения профиля.Когда я сдавал экзамен, он классифицировал меня как экстравертный, интуитивный, думающий и судящий тип (ENTJ), как и Билл Гейтс и Вупи Голдберг!

Профили личности — как и профили в MBTI — используются клиентами Cambria в качестве строительных блоков для личного и командного развития. Каждая команда уникальна, и, изучив личности, которые ее составляют, вы можете начать разрабатывать то, что лучше всего подходит для этой группы людей. Как вы справляетесь с этим манией величия в качестве менеджера? Как сделать так, чтобы ценный вклад раздраженного желтоцветника по-прежнему был услышан на собраниях?

Небольшой лакомый кусочек истории MBTI после Второй мировой войны: одна из его создательниц, Элизабет Бриггс Мейерс, написала книгу под названием « Подарки, различающиеся », в которой она поясняет, что все профили равны и наши предпочтения следует рассматривать как подарки.(Я назвал свою младшую дочь Элизабет в ее честь… нет, не стал!) Например, все продавцы не обязательно должны быть экстравертами — им может быть трудно продавать интровертам, и наоборот. Поэтому при построении команды продаж ключевым моментом является разнообразие.

Профили личности начинаются рано

Позже в фильме Душа сюжетная линия исследует, как диаграммы личности на груди души состоят из различных значков, представляющих их атрибуты или предпочтения, и что они должны заполнить одно недостающее место на карту с их «искрой», прежде чем они смогут родиться на Земле.

Мне нравится, что дети рождаются со своими профилями. Я убежден, что мои дочери родились такими, какие они есть, и их карта была заполнена еще до того, как я с ними познакомился. Прежде чем кто-либо из моих детей смог заговорить, стало ясно, что они очень разные души. Наша первая дочь просыпалась, если падала булавка и заставляла отца идти на все, чтобы добиться от нее даже малейшей улыбки. Ее младшая сестра спит как бревно и сразу все думает, особенно собаку, как весело.Они не могли быть более разными. В дебатах о природе и воспитании я считаю, что вы должны воспитать их природу . Видишь, что я там делал?

Помогаем моим девочкам найти их искру

По мере того, как мои девочки становятся старше, становится легче понять, чем они увлечены. Оказывается. они оба хотят быть русалками! Чтобы поощрить их любопытство в области океанографии, я показал им My Octopus Teacher на Netflix в рамках подготовки к их двухгодичным визитам после коронавируса в Бостонский аквариум Новой Англии — им обоим это понравилось.Я всегда задавался вопросом, откуда вы знаете, что не рождены дрессировщиком дельфинов, если не пытаетесь дрессировать некоторых дельфинов? Я хочу быть такой позитивной силой в их жизни, которая будет водить их на каток в 5 утра или привезти пару болторез в Sea World. ☺

Помощь дочерям в их путешествии напоминает мне о моем собственном пути — не только в жизни, но и в моей работе. В чем душа моей работы? Какая часть моей работы дает мне эту искру? По опыту работы в Cambria я знаю, что MBTI — отличный способ начать путь развития и формальный профиль той роли, которую я там играю: мои самые важные обязанности, задачи, ожидания производительности, проблемы и компетенции, которые мне нужны для успешной работы. .Создание собственного ролевого профиля, подобного этому, — отличный способ помочь вам понять суть вашей работы.

Профили личности: не постоянные

И последнее: профили личности — это моментальные снимки во времени, и то, что кто-то классифицируется определенным образом, не означает, что его профиль не изменится. Получив понимание наших естественных предпочтений, мы можем начать сосредотачиваться на менее доминирующих частях нашего профиля, которые помогают нам расти как лично, так и в наших ролях.Хорошо пройти MBTI несколько раз на протяжении вашей карьеры, по мере того, как вы расширяетесь и прогрессируете.

Мне нравится, что мои девочки могут расти, видя себя и друг друга как личности. Такая осведомленность и самоанализ действительно помогут им взрослеть. Слишком легко сравнивать себя с другими и чувствовать себя более или менее. Pixar оказывает родителям большую услугу, предоставляя им инструменты, позволяющие говорить со своими детьми об эмоциях, личностях и том, следует ли крысам разрешить готовить еду.

Я надеюсь, что следующий фильм Pixar исследует, как диаграммы личности могут быть использованы в качестве стартовой площадки для коучинга руководителей. Я могу представить себе историю грубого тренера НФЛ, который уходит на пенсию, чтобы стать тренером высшего звена. Торговая марка Ian Kibbe 2021!

Душа сейчас транслируется на Disney Plus.

Фото Тима Моссхолдера на Unsplash

Вы — и душа, и личность

Каждый из нас — Живая Душа, существующая в реальности, радикально отличной от этой.

Вы, как Живая Душа, живете в мире Души. Вы можете назвать это Причинными мирами — очень утонченными, высокочастотными, полусветовыми, полуматериальными мирами. Вы живете в этих мирах как Живая Душа.

Но у вас также есть личность, которая существует здесь, на этом уровне. На этом уровне у вас есть физическое тело, разум и эмоции. Каждый из них — физическое тело, разум и эмоции — имеет свою собственную сферу деятельности внутри и вокруг вас. Вы можете видеть физический аспект, но не можете видеть ментальные и эмоциональные вибрации.Если вы, конечно, станете ясновидящим, тогда вы сможете это увидеть; но средний человек не является ясновидящим, поэтому средний человек может их только чувствовать. Вы можете чувствовать мысли людей, вы можете чувствовать их эмоции, вы можете трогать их физически, но все это относится только к личности, которая живет в этом мире.

Итак, вы одновременно и Живая Душа, и личность, и проблема возникает из-за отсутствия сознательной связи между этими двумя аспектами вас самих. Вы не помните себя как живую душу; вы знаете себя только как личность.В системе образования, дома и в церкви вас учат вашей личности — вашему телу, чувствам, настроениям, желаниям и мыслям — но вы все равно не можете ощутить себя Живой душой, как духовную сущность помимо и за пределами личность. Следовательно, вы не можете испытать другую Вселенную, в которой пребывает Живая Душа — большую Вселенную, сияющую Вселенную Света.

На Востоке используют другой язык для описания одной и той же идеи.

Они называют Душу Атман, Дух или Самость.Они говорят, что у вас есть Атман (Дух), у вас есть Манас (ум), у вас есть Кама (природа желания) и у вас есть физическое тело.

Независимо от того, следуете ли вы восточной или западной идее, основная проблема заключается в том, что существует разрыв между вами как бессмертной духовной сущностью и бренным «я», существующим в этом мире. Поэтому Древние приложили усилия, чтобы соединить их, так что, живя в этом мире, они стали сознательно бессмертными. Этот соединительный процесс — медитация.

Итак, истинная цель медитации — связать себя с собой. Вот почему жители Востока используют слово «йога ». В еврейской традиции это Йичуд. Йога не означает упражнения, это означает союз . Йога — это объединение этой духовной сущности внутри вас с материальной сущностью, которой вы себя представляете.

Хорошая медитация очень проста.

С самого начала важно понять, почему вы медитируете.Если у вас неправильное представление о медитации или если вы медитируете с неправильной целью, вы не достигнете того результата, который является истинной целью медитации. Вот почему важно также выбрать правильный вид медитации. За последние шесть тысяч лет люди забыли истинную идею медитации и разработали интеллектуальные упражнения, которые фактически уводят вас от этой идеи единства.

Проблема, однако, в том, что чем сложнее упражнение, тем меньше у вас шансов на успех.Вот почему мы должны прояснить, что такое медитация на самом деле. Хорошая медитация очень проста; означает , чтобы быть простым, потому что сложная медитация будет держать вас привязанными к умственной деятельности. Очень сложные формы медитации заставляют ум активно участвовать в визуализации или мыслительном процессе, поэтому вы остаетесь на этом уровне. Вы (ваше сознание) не можете двигаться вверх или вниз, и вы не можете объединиться внутри, потому что вы продолжаете активировать свой ум. Вся идея хорошей медитации состоит в том, чтобы успокоить ум, полностью сделать его по-прежнему .И вы должны очень научно понять, почему это так.

У вас есть физическое тело, у вас есть астральное или эмоциональное тело и у вас есть тело разума, и каждое из них имеет разную частоту вибрации. Ваше физическое тело вибрирует очень медленно, эмоциональное тело вибрирует быстрее, а тело ума вибрирует еще быстрее. А еще есть ваша Душа, которая имеет очень быструю и тонкую вибрацию, и вы не сможете ее воспринять, если не культивируете эту вибрацию. Таким образом, вы никогда не сможете воспринять Душу, просто оставаясь на физическом уровне мозга, потому что скорость вибрации мозга слишком низкая.Вы также не можете почувствовать Душу, потому что эмоциональное тело все еще слишком медленное. Даже думая, вы не можете воспринять Душу, потому что ваше тело ума все еще слишком медленное. Любая медитация, которая постоянно чрезмерно стимулирует ваши физические, эмоциональные или умственные процессы, развивает только эти уровни вашей личности; это не свяжет вас с уровнем Души. Итак, чтобы воспринимать себя как Живую Душу, вы должны выйти на за пределы физических, эмоциональных и ментальных процессов.

Душа понимает, что чего-то не хватает.

Высшая цель медитации — объединить себя как Живую Душу.

Если вас учили, что вы всего лишь эта личность, и вы довольны таким образом себя, и вы не можете визуализировать себя чем-то более глубоким, тогда идея медитации будет бессмысленной. Вы скажете себе: «Я уже такой, какой я есть! Я уже успешный банковский менеджер »или« Я уже мультимиллионер! » У вас есть фиксированное представление о том, кто вы есть, поэтому нет причин быть кем-то другим.Это ограничение. Вот почему сотни миллионов людей никогда не входят в духовную жизнь, никогда не ищут Единения с Абсолютом, никогда не узнают себя как живые, бессмертные Души. Они уже довольны своим представлением о себе. Они могут быть счастливы в той роли, в которой они находятся, и поэтому говорят: «Это все, что есть. Я вполне счастлив, как и я. Зачем мне медитировать? » И это тоже нормально.

Однако в жизни каждого человека, в долгом жизненном цикле Души, наступает время, когда независимо от того, насколько вы успешны в мире, вы все равно несчастливы.Даже если вы самый богатый, самый влиятельный, самый влиятельный человек, вы все равно не счастливы внутри. Это когда Душа понимает, что чего-то не хватает. Личность делает все это в мире, но чего-то еще не хватает! Тогда вы становитесь очень беспокойными внутри. Вы начинаете искать что-то еще, потому что Душа внутри вас посылает в мозг небольшие сообщения, в которых говорится: «Иди и найди что-нибудь получше!» Вы улавливаете эти маленькие послания, и они вдохновляют вас искать что-то, что сделает вашу жизнь более значимой.Это реакция личности на импульс внутренней Души.

Отрывок из «Путешествий внутрь», (P41-44)

Ссылки по теме:

Как рассчитать свою личность, душу и тень Карты Таро

Существует несколько различных методов расчета ваших карт рождения Таро (личность, душа и тень), но я опишу метод, который использует Мэри К. Грир, и о котором вы можете подробнее узнать в превосходной книге Таро для себя. .*

Давайте сначала посмотрим, как вы рассчитываете свои карты личности и души. По словам Мэри К. Грир, числа даты вашего рождения складываются следующим образом:
Пример: 13 апреля 1975 г.

Затем вы складываете каждую цифру в сумму: 1 + 9 + 9 + 2 = 21, оставляя любое число от 1-22.

В этом примере 21, Мир, — это ваша личная карта. Поскольку это двузначное число, вы можете уменьшить его до однозначного числа, добавив 2 + 1 = 3. 3, Императрица, ваша карта души.

Если сумма больше 22, вы уменьшаете цифры, пока не получите меньшее число.Если сумма становится однозначным числом, карта личности и карта души — одно и то же.

В одном случае у человека может быть более двух карт личности, и это происходит, когда сумма равна 19. Карты 1, 10 и 19 становятся одновременно картами личности и души.

Число 22 соответствует 0, Дурак, а число 4 — Императору в качестве карты души. По словам Мэри К. Грир, эти две карты также работают как единое целое, а не как отдельные карты души и личности.

В таблице ниже вы найдете несколько ключевых слов для каждого нумерологического созвездия, а также увидите, какая карта является вашим Скрытым фактором или Теневой картой. Термин «тень» здесь используется в юнгианском смысле для обозначения тех аспектов нас самих, которые мы предпочитаем хранить в подсознании и поэтому склонны проецироваться на других.

Персональная карта сообщает вам, как вы склонны реагировать на других, основываясь на прошлом опыте, а также о том, как другие воспринимают вас (примерно соответствует вашему знаку Зодиака Восходящего человека).Карта Души описывает ваше внутреннее побуждение и мотивацию, примерно соответствующее побуждению Души в чтении нумерологии.

Прочтите свои карты рождения, чтобы узнать, какие уроки они приносят в вашу жизнь.

Рассчитайте свою карту Года Таро.

Книга Таро

определение — Cristiana Caria Blog

Когда мы говорим о духе , мы часто игнорируем этимологическое значение слова. Распространенное объяснение относится к душе , которая воспринимается как нечто противоположное телу, которое дает жизнь (к одушевленному ) ее, физической сущности человека; это активный принцип личности, ума, воли и эмоций.

Личность (которая происходит от латинского на , что означает с по , и sonair , что означает, что звучит как , как утверждает эзотерическая психология) играет роль в том, чтобы через него что-то звучало.

Слово персона происходит от древнего этрусского phersu , что означает маска . В то время они носили маску во время театральных представлений, и через маску звучал голос актера, который оживлял маску, но скрывал настоящего человека.

Римская мозаика с театральными масками трагедии и комедии, II век нашей эры.

Душа рассматривается как источник нашего «человеческого» бытия, но это слово не проясняет ее источник.

В Ветхом Завете еврейский термин nephesh иногда переводится как s oul, но он использовался для обозначения горла, потому что он относится к дыханию и еде. Использование слова для обозначения горла выражает идею жизни и желания, еды и воды, желаний и эмоций в целом, чтобы подчеркнуть, что люди — эмоциональные существа.

Иисус сказал: «Моя душа переполняется печалью при смерти», что все равно что сказать, что как эмоциональное существо мы одержимы печалью (Марка 14:34).

Душа — это еще один способ сказать «личность» или «человеческое существо», она не обозначает часть человеческой природы, независимую от тела, но относится ко всей совокупности каждого человека как живого существа: «И Господь Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал живым существом (Быт.2: 7).

Душа относится к той части нас, которая нуждается в Боге, к целостности индивидуума как сердцевине жизни, которая может быть полностью реализована только в союзе с Божественным.

Значение слова дух происходит от латинского дух (ум) , от глагола spirare , «дышать», а на библейском языке spirare представляет собой выдох Дыхания или Духа. от Бога,

Аристотель

Человеческое сознание, как Дух, поэтому имеет Божественную природу, но, как показывает большинство религиозных и культурных традиций, мы потеряли связь с нашим первичным источником, и жизнь каждого человека — это путешествие, чтобы слиться с ним. сущность Бога, то есть Свет, Чистота, Высшее Благо.

Благодаря новым теориям и повторному открытию древней мудрости мы изменили образ, который у нас был о себе, мы поняли, что мы являемся энергией в движении, и что наши действия и мысли генерируют и изменяют наше тело и окружающий мир. нас.

Каждый из нас — это душа, которая пришла в этот мир, чтобы жить, расти и быть посвященными в различные переживания, которые ведут нас к духовной зрелости, то есть к выражению Высшего Я через физическое тело.

Древние учения подтверждают, что наши страдания происходят из акта ожидания, что наша воля преобладает над волей небес, и что задачи, с которыми каждый человек должен столкнуться в физическом мире, направлены на то, чтобы заставить человека понять свою неспособность контролируя жизнь и людей.

Если мы проанализируем нашу систему убеждений и установку, определяющую наше поведение, мы обнаружим, что идея силы скрыта за ней и что концепция и отношения, которые мы поддерживаем с ней, интенсивно влияют на нашу жизнь и наше здоровье: у нас есть энергия, если мы чувствовать себя сильными, если мы можем контролировать ситуацию, в то время как наша энергия уменьшается, если мы бессильны.

В этом контексте наша биография и наша биология явно взаимодействуют. «Наши тела, — говорит Кэролайн Мисс в книге The Anatomy of Spirit , — содержат нашу историю — каждый устав, строку и стих каждого события и отношений в нашей жизни. По мере развития нашей жизни наше биологическое здоровье становится живым, дышащим биологическим заявлением, которое передает наши сильные и слабые стороны, надежды и страхи ».