«И физически, и морально я готов начать карьеру в «Ф-1». Мазепин — о предстоящем дебюте, тренировках и выборе номера для болида

Никита Мазепин / Фото: © Hoch Zwei / Keystone Press Agency / Global Look Press

Российский гонщик команды «Хаас» Никита Мазепин в интервью «Матч ТВ» поделился ожиданиями от дебютного сезона в «Формуле-1», а также рассказал о выборе номера для своего болида.

— Особенные ощущения. Зима была длинная, я очень ждал этого момента, — отметил пилот. — Когда ты подписываешь контракт, это значит только то, что у тебя есть три-четыре месяца, надо наилучшим образом подготовиться к старту сезона. Наконец, это время настало. Считаю, что нахожусь в очень хорошей форме. И физически, и морально я готов начать карьеру с хорошего старта здесь.

Открыть видео

— В «Формуле-1» работа кипит во всех аспектах. Здесь действительно труднее выступать и необходимо быть в лучшем физическом состоянии, чем в «Формуле-2». Если ты недостаточно готов, и у тебя болит шея на середине дистанции, то шансов доехать двухчасовую гонку практически нет. Думаю, по мне заметно даже визуально: размер шеи значительно увеличился. Безусловно, очень важно плотно работать с командой. Разрешение на въезд в Англию, где находится база команды, сейчас не получить. Приходится все делать дистанционно. Наверное, я провел более 50 часов за звонками и общением, чтобы лучше понять, что меня ждет.

— Почему номер 9 на болиде? Мне 22 года, я родился в 1999 году. В детстве, когда можно было выбирать номер, превышающий общее число машин на гонку, я всегда выбирал 99-й. И это принесло мне много побед. В «Формуле-1» я хотел вернуть себе этот номер, но под ним уже выступает Антонио [Джовинацци]. Тогда я узнал, что Маркус Эриксон отказался от своего девятого номера, поэтому решил его забрать, — добавил россиянин.

Сезон-2021 в «Формуле-1» стартует 26 марта в Бахрейне. Прямую трансляцию первой свободной практики с участием Мазепина можно увидеть на телеканале «Матч! Арена», а также на сайтах «Матч ТВ» и sportbox.ru, начиная с 14:25 по московскому времени.

Открыть видео

Будущие приемные родители должны физически и морально подготовиться к появл

Беременность – это время, когда женщина физически готовится стать матерью. И физические изменения, происходящие с ней и ребенком, служат для родителей своеобразным сигналом, который помогает им приготовиться морально к огромным изменениям, ожидающим их.
Поскольку у будущих усыновителей отсутствует какой-либо физический фактор, напоминающий о том, что они вскоре станут родителями, часто они переживают тяжелые времена, стараясь физически и психологически приготовиться к появлению ребенка.
Кроме того, зачастую будущие приемные родители не знают точной даты, когда они получат ребенка, поэтому иногда они избегают или умышленно игнорируют все, что могло бы им напомнить о том, что они ждут малыша.
В результате, когда им звонят и говорят, что они могут приехать и забрать ребенка, им приходится не только срочно обставлять детскую комнату, но и на скорую руку психологически готовить себя к роли родителей, то есть проделывать работу, которая у обычных матерей и отцов занимает девять месяцев.

Не теряйте веру
Одна из причин, по которой будущим приемным родителям трудно подготовить себя психологически к появлению ребенка, заключается в том, что им часто бывает сложно поверить в то, что это вскоре произойдет на самом деле.
Пары, страдающие бесплодием, уже испытали горечь ожидания и многократно не оправдавшихся надежд. Многие приемные родители говорят, что сам процесс усыновления, полный неопределенности и разочарований, порой заставлял их сомневаться в том, что они когда-либо достигнут своей цели – усыновят ребенка. Некоторые из них, в результате, потерпели неудачу.
Однако, может быть, вам будет полезно узнать, что даже беременные женщины, не испытавшие на себе горечь бесплодия или потерянной беременности, иногда задаются вопросом, неужели когда-нибудь у них действительно родится ребенок? Иногда они думают, что раз они еще не потолстели, то, вероятно, врачи ошиблись, и они все больше и больше начинают сомневаться в своей беременности. Однако у таких женщин есть физические факторы и уверения врача, которых не имеют будущие приемные родители.
Хотя сомнения являются нормальным и, безусловно, объяснимым явлением, потенциальные приемные родители должны твердо верить в то, что однажды у них будет ребенок.
Один из способов поверить во что-то трудно представимое – повторять это снова и снова. Вы можете написать на листе бумаги: «Я верю, что однажды стану матерью \ отцом», прикрепить этот листок к зеркалу в ванной и читать эту фразу каждое утро после пробуждения и каждый вечер перед отходом ко сну.
Иногда поверить в возможность иметь детей будущим усыновителям мешает заниженная самооценка. Они начинают спрашивать себя, а не было ли бесплодие своего рода «наказанием Господним», и вследствие этого сомневаются в своей способности воспитывать детей.
Сам процесс усыновления, который иногда кажется похожим на экзамен, и часто вызывает у претендентов ощущение, что добиться успеха может только «совершенный» человек, иногда заставляет потенциальных усыновителей поверить в то, что у биологических родителей и социальных работников есть гораздо более достойные претенденты, чем они.
По этой причине ожидающие родители могут добавить на листок дополнительное утверждение, например, такое: «Я достоин быть отцом \ матерью. Я верю, что однажды это обязательно случится».
Психологи говорят: «чувства следуют за действиями», — поэтому другой способ заставить себя поверить в то, что у вас будет малыш, это начать вести себя так, как будто вы действительно ожидаете рождения ребенка, и поощрять окружающих относиться к вам соответственно (хотя поначалу вам такая роль может не понравиться).

Роль родителей, ожидающих рождения ребенка
Для начала будущим приемным родителям полезно будет задуматься о том, чем бы отличалась их жизнь от нынешней, если бы они на самом деле ждали появления малыша. Например, когда женщина обнаруживает, что она беременна, у нее появляется стимул усиленно заботиться о собственном здоровье: полноценно питаться, делать гимнастику, много отдыхать. Будущим мамам не советуют пить алкогольные напитки, курить и принимать наркотики, потому что все это может пагубно отразиться на здоровье малыша.
Эти советы подойдут для любой женщины и любого мужчины, ожидающего появления ребенка. Родительство всегда предъявляет к человеку определенные требования, и физические, и эмоциональные. Поэтому будущие родители должны заботой о своем организме готовить себя, чтобы в дальнейшем соответствовать этим требованиям. Более того, уделяя какое-то время правильному питанию, физическим упражнениям и отдыху, будущие матери и отцы делают более мягким переход от их сугубо профессиональной жизни к воспитанию детей.
Ожидание – прекрасное время для работы над искоренением вредных привычек, которые вы не хотите видеть у своего ребенка: можно похудеть, бросить курить или избавиться от какого-то другого пагубного пристрастия.
Приемным родителям, ожидающим ребенка, нужно в первую очередь объяснить себе, что их потребность в повышенной заботе о себе является частью их подготовки к воспитанию сына или дочери. Это побудит и других относиться к ним так, как будто они ждут появления малыша. Будущая мама может сказать, например, такую фразу: «Ожидание ребенка ужасно утомляет. Наверное, в этом году я не смогу приготовить семейный обед на День Благодарения».
Отношение к себе как к будущим родителям в других ситуациях может помочь потенциальным усыновителям и их родственникам привыкнуть к новой роли, которую вскоре им предстоит сыграть. Например, они имеют такое же право отпраздновать День матери или День отца, как и другие будущие папы и мамы, даже если им придется отмечать эти праздники в роли будущих родителей несколько лет подряд.
Усыновители могут подумать о том, как бы они отнеслись к участию в долгосрочных проектах, если бы ждали рождения ребенка, и поступить точно так же, ожидая приемного малыша.
Например, беременная женщина может предупредить: «Я могу выполнять эту работу до тех пор, пока все будет в порядке с моим здоровьем». Будущая приемная мать может сказать, например, так: «Сейчас я могу делать эту работу, но если у нас появится ребенок прежде, чем проект будет завершен, я не смогу продолжать».
Ожидающим усыновителям можно посоветовать придумать церемонию, которая помогла бы им, а так же их друзьям и родственн?кам, воспринимать себя как будущих мам и пап, бабушек и дедушек. Например, они могут пригласить близких друзей и родственников к себе домой, объясняя это потребностью начать психологическую подготовку к будущему родительству, и попросить их приготовить стихотворение, рассказ или полезный совет, относящийся к воспитанию детей.
Каждый участник церемонии во время своего выступления может держать зажженную свечу, а все торжество заканчивается речью приемных родителей. Они делятся с остальными своими надеждами на будущее, чувствами, которые они испытывают в период ожидания, и своими впечатлениями от прошедшей церемонии.
Похожую «выпускную» церемонию, в процессе которой претенденты получают разрешение стать приемными родителями, иногда проводят агентства по усыновлению [см. Adopted Child за март 1990г., где подробно рассматривалась тема важности ритуалов].
И однажды все окружающие начнут воспринимать вас как будущих родителей, заработает неформальная система обмена опытом между родителями со стажем и новичками по вопросам воспитания, которая также поможет будущим усыновителям подготовиться к их новой роли матери и отца.

«Инстинкт наседки»
Будущие родители готовятся к появлению в семье ребенка, покупая необходимую одежду, продукты и мебель. Для родственников и друзей обычно устраивают специальный прием, на котором они дарят многие полезные вещи. Полностью обставленная детская комната может быть болезненным напоминанием о том, что будущие усыновители не знают точно, когда у них появится ребенок, но она не дает забыть также и о том, что им пора психологически готовиться к новой роли.
Участие в празднике, где все гости дарят подарки для малыша, – отличный способ для всей семьи поддержать ожидающих родителей. Более того, подготовка детской комнаты – это конкретное выражение уверенности будущих усыновителей (и всех, кто о них заботится) в том, что вскоре они станут отцом и матерью.
Будущие усыновители должны решить для себя, когда они начнут покупать вещи, необходимые для ухода за ребенком. Если вы уже выбраны биологической матерью или получили извещение от агентства, занимающегося международными усыновлениями, то совершенно ясно, что вам уже самое время начинать приготовления. Некоторые приемные родители, однако, полагаются на собственный инстинкт, сопротивляясь соблазну ждать момента получения материальных доказательств того, что им следует начинать готовиться к приезду малыша.
Если вы решили, что готовы заняться подготовкой детской комнаты, вы можете пригласить родственников и друзей на праздник с вручением подарков будущему ребенку.

Курсы по уходу за ребенком
Визиты к доктору и посещение курсов для будущих родителей обеспечивают супругов, ожидающих рождения малыша, информацией по уходу за ребенком. Приемные родители не имеют таких возможностей. Поэтому, когда у них появляется малыш, возникает множество вопросов, связанных с пеленанием, купанием и кормлением.
Во многих городах организовывают курсы по уходу за младенцами специально для будущих приемных родителей. Вы можете позвонить в ваше агентство по усыновлению или в местную больницу и узнать, есть ли такие курсы в вашем населенном пункте. Если нет, то можно поискать какое-нибудь альтернативное решение.
Например, вы и другие семьи, оказавшиеся в подобном положении, можете нанять медицинскую сестру, которая проведет несколько занятий по уходу за малышом. Некоторые из будущих усыновителей посещают только те занятия, где говорится об уходе за новорожденным, другие же вообще предпочитают готовиться по видеозаписям и книгам.

Стили воспитания
Как правило, будущие усыновители, научившись ухаживать за новорожденным, начинают обсуждать вопросы воспитания: как наказывать малыша, как решать денежные вопросы, давать ли ребенку религиозное образование и многие другие проблемы. Претенденты на роль приемных родителей иногда получают ответы на эти вопросы в течение курса домашней подготовки, но они не всегда хотят разбираться в различиях стилей воспитания и в философских вопросах в присутствии социального работника.
Будущие приемные матери и отцы могут начать обсуждение принципов воспитания с воспоминаний о том, как проходил воспитательный процесс в их собственных семьях, поскольку родители в большинстве случаев моделируют свой стиль воспитания в соответствии с тем стилем, которому следовали их родители.
Осмыслив отношения с родителями, братьями и сестрами и проанализировав факторы, которые способствовали укреплению этих отношений, будущие усыновители способны решить, что они хотели бы перенять, а от чего лучше было бы отказаться при воспитании своих детей. Супруги могут также выявить круг вопросов, по которым их взгляды не совпадают.
Обсуждая собственный детский опыт, будущие родители, возможно, обнаружат некоторые «нерешенные проблемы», оставшиеся со времен их детства, которые следовало бы разрешить до того, как у них появится малыш. Например, человек, которому не позволяли после школы заниматься спортом, потому что он должен был работать в магазине отца, вероятно, задумается, не ожидает ли он того же от собственных детей и не затаились ли в его душе чувства, связанные с этим опытом детства, с которыми давно нужно было расстаться.

Забота об отношениях между супругами
Пары также могут использовать период ожидания для укрепления их супружеских взаимоотношений, подвергшихся тяжелым испытанием в виде курса лечения от бесплодия и процесса усыновления. Поскольку это беспокойное время осталось позади, супруги могут заново открыть для себя свою половину, найти новые общие интересы и наслаждаться обществом друг друга.
Для мужа и жены не составит труда переместить всю свою энергию с попыток зачать ребенка на процесс усыновления ребенка и затем на заботу об этом долгожданном малыше. Супругам нужно вернуться к привычке заботиться друг о друге и об их отношениях, поскольку если супружеские отношения дали трещину, у родителей просто не хватит сил и энергии должным образом заботиться о ребенке.
Когда муж и жена концентрируют всю свою энергию на том, чтобы усыновить ребенка, они, возможно, неохотно будут выражать сожаление по поводу того, что с появлением малыша им придется отказаться от воскресного завтрака в постели, от совместных горных восхождений, от импровизированных выходных в городе. Они боятся, что, если они будут слишком наслаждаться обществом друг друга, «бог усыновления» велит им всю жизнь жить только вдвоем.
Супругам нужно помнить, что человеку свойственно испытывать, на первый взгляд, взаимоисключающие чувства. Вы можете радоваться вашей жизни вдвоем и в то же время хотеть разделить ее с ребенком. И вам не нужно выбирать что-то одно.

Чувство горечи
Некоторые из наших предложений, возможно, покажутся чересчур трудными для приемных родителей, ожидающих ребенка. Будущие усыновители, возможно, не захотят относиться к себе как к паре, ожидающей биологического ребенка, потому что вопросы, которые будут им задавать окружающие, заставят их признать, что они не знают, когда у них появится ребенок.
Будущие родители, может быть, не будут покупать мебель для детской, поскольку биологическая мать имеет возможность изменить свое решение, а их внутренний голос может ошибиться. Они боятся, что детская комната будет пустовать, и это будет болезненным напоминанием о том, чего они не имеют.
Хотя проигнорировать наши предложения проще, чем следовать им, мы советуем вам в период ожидания попытаться разобраться в ваших чувствах. Прием гостей с подарками для будущего ребенка, пустая колыбель или невозможность ответить на вопрос о дате появления малыша – все это не порождает боль, которую вы испытываете; это поднимает на поверхность ту боль, которая уже есть в вас из-за потери контроля над тем, когда и как вы станете родителями, потерей графика, в соответствии с которым нужно планировать будущее, потерей возможности заботиться о ребенке до того, как он родился, потерей возможности быть таким же, как все остальные люди, ожидающие малыша, и многими другими потерями.
Чтобы их родительство было успешным, приемные родители должны осознать и проработать эти потери.
К моменту приезда малыша родители, внутренне разобравшиеся с ними, находятся в более выгодном положении, они способны принять усыновленного ребенка и относиться к нему как к родному, они чувствуют себя вправе называться родителями малыша, они имеют реалистический взгляд на себя и на ребенка и не чувствуют дискомфорта, говоря об усыновлении как с ним, так и с окружающими.
Это значит, что когда родители злятся, если на курсах по уходу за ребенком они единственные, кто ждет не биологического малыша, им следует разрешить себе переживать эти эмоции, а не отрицать тот факт, что подобные чувства существуют, и не избегать в будущем подобных эмоциональных ситуаций.
Будущим приемным родителям не нужно застегивать свое сердце на все пуговицы, чтобы спрятать свои эмоции. Они могут говорить о своих чувствах друг с другом или в обстановке, где они не ощущают дискомфорта. Главное, не отрицать, что эти чувства есть. Будущие усыновители иногда находят полезным в период ожидания малыша вести журнал. Записывая какие-то важные моменты жизни и чувства, сопровождавшие эти моменты, приемные родители проводят анализ своих эмоций, а это помогает им осознать их потери, а так же дает им способ для выражения злости и печали.
Некоторые люди считают, что они смогут полнее выразить себя в подобном журнале, если эти записи не будет читать никто, кроме них.
Приемные родители, начавшие вести журнал ожидания, намереваясь однажды прочитать его своему ребенку, когда будут вести записи, могут неосознанно сдерживать себя от полной откровенности по поводу их чувств.
Группы поддержки приемных родителей, группы поддержки людей, страдающих бесплодием, а также курсы для будущих усыновителей, организованные агентствами или независимо от них, тоже дают людям возможность поделиться своими переживаниями в благожелательной обстановке.
В период ожидания будущим приемным родителям не нужно избегать своих чувств или отрицать их. Это время должно быть посвящено рефлексии, выражению эмоций и вживанию в новую роль матери или отца.
Waiting parents must prepare for child physically and psychologically)
Лоис Р. Мелина (Lois R. Melina) – “Adopted Child”, Vol. 9, # 11, November 1996. USA

«Уничтожил морально и физически»: Фьюри вспомнил о бое против Кличко

https://rsport.ria.ru/20210413/fyuri-1728113466.html

«Уничтожил морально и физически»: Фьюри вспомнил о бое против Кличко

«Уничтожил морально и физически»: Фьюри вспомнил о бое против Кличко — РИА Новости Спорт, 13.04.2021

«Уничтожил морально и физически»: Фьюри вспомнил о бое против Кличко

Действующий чемпион WBC в тяжелом весе Тайсон Фьюри поделился воспоминаниями о громком бое против легендарного боксера Владимира Кличко. РИА Новости Спорт, 13.04.2021

2021-04-13T17:10

2021-04-13T17:10

2021-04-13T17:10

единоборства

тайсон фьюри

владимир кличко

бокс

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/147837/91/1478379179_0:0:2294:1290_1920x0_80_0_0_b26cf3698df8e1f82790f1b012b8a49a.jpg

МОСКВА, 13 апр — РИА Новости. Действующий чемпион WBC в тяжелом весе Тайсон Фьюри поделился воспоминаниями о громком бое против легендарного боксера Владимира Кличко.В ноябре 2015 года британец одержал победу над представителем Украины решением судей.В своем следующем поединке Тайсон встретится с Энтони Джошуа.

https://rsport.ria.ru/20201213/boks-1589006926.html

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://rsport.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/147837/91/1478379179_0:0:2294:1722_1920x0_80_0_0_3d8a0bbc97be3c2b0935fd97778df0a4.jpg

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости Спорт

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

тайсон фьюри, владимир кличко, бокс

Отлично себя чувствую и физически, и морально — Российская газета

16 июля португальский футболист Криштиану Роналду дал первую пресс-конференцию в качестве игрока итальянского «Ювентуса».

О переходе мировой суперзвезды из мадридского «Реала» официально было объявлено на прошлой неделе. Сумма сделки составила 112 миллионов евро.

Несмотря на то что трансфер игрока подобного калибра — событие всегда из ряда вон выходящее, «Юве» постарался обставить приезд Роналду максимально скромно. Например, по слухам, Криштиану прибыл в Турин еще накануне, то есть в день финала чемпионата мира. Таким образом боссы «черно-белых», как еще называют «Ювентус» за цвет формы, надеялись отвлечь внимание от звездного новичка.

В первый день продаж «Ювентус» реализовал 520 тысяч футболок Роналду на 55 млн евро

Хотя без ажиотажа все равно не обошлось. Куда Роналду ни приезжал в понедельник — на тренировочную базу в Континассе, где познакомился с партнерами по команде, в медицинский центр, наконец, на «Альянц-Стэдиум» — везде его встречали толпы воодушевленных болельщиков.

Наверняка они заполнили бы значительную часть стадиона, на котором обычно и проводятся презентации игроков такого уровня. Но «Юве» ограничился простой пресс-конференцией футболиста, на которой, правда, присутствовало 300 журналистов со всего мира.

— Я люблю вызовы и не хочу оставаться в зоне комфорта. Знаю, что итальянский чемпионат сложный и тактический, но мне интересно попробовать что-то новое. Не хочу просто сидеть и наслаждаться своими успехами, — уверенно чеканил программные слова Роналду.

Не смутил его и вопрос и про возраст: как известно, Роналду подписал с «Юве» четырехлетний контракт, при этом ему самому уже без малого 33 года.

— Отлично себя чувствую и физически, и морально. Многие думают, что в моем возрасте карьера закончена. Я не такой. Надеюсь, что еще сумею всех удивить.

Кстати, Роналду начал отрабатывать уплаченные за него деньги, даже не выходя на поле. Сообщается, что в первый день онлайн-продаж было реализовано 520 тысяч футболок с фамилией игрока на сумму 55 млн евро.

«Тяжело физически и морально». Заведующий инфекцией

По данным на 20 июля коронавирус подтвержден у 12-летней жительницы Артемовского. У нее симптомы ОРВИ, лечится дома.

в инфекционном отделении Артёмовской ЦРБ находится 19 пациентов с положительными результатами анализов на COVID-19, из них 13 — жители Артемовского ГО (все в состоянии средней тяжести).

С пневмонией в стационаре 71 человек, с ОРВИ – один. В центре временного пребывания (санаторий «Салют») 12 человек с подтвержденным коронавирусом, из них жителей АГО 5.

Амбулаторно под наблюдением медиков 73 пациента с ОРВИ и 58 контактировавших с заболевшими коронавирусом: 35 в Артемовском, 10 в п. Буланаш, 13 в селах.

Общее количество жителей АГО с подтвержденным COVID-19 – 243. Лечатся дома — 58, в больницах Екатеринбурга — 3. Выздоровели 159 человек.

Каждый день артемовские врачи бьются с внешне невидимой заразой — беспощадной, опасной инфекцией под названием коронавирус и спасают жизни людей. Они признаются, конца и края этой битвы не видать. Нагрузка на медиков постоянно растет, каждый день поступает все больше пациентов. 

— На территории АГО пока идет рост заболеваемости, — говорит заведующий инфекционным отделением АЦРБ Александр Лындюк. — И сейчас самое главное — хотя бы стабилизировать ситуацию.

Но, если артемовцы будут пренебрегать защитой и не соблюдать меры безопасности, распространение инфекции не остановить. Уже сегодня КОВИДом болеют целыми семьями и производствами, подъездами и домами. Зараза атакует совершенно разных по возрасту и профессии жителей. 

— В основном к нам поступают пациенты возрастом от сорока лет,  — рассказывает доктор Лындюк. — Молодежь, слава богу, нет. Но тем не менее молодые могут быть носителями вируса. Переносят болезнь по-разному: кто-то легче, кому-то тяжелее. Особая группа риска пациенты 65 плюс. Если у них сопутствующие заболевания, патологии, начинаются сложности.

Источник заразы может находиться где угодно.  Но медики однозначно рекомендуют избегать мест с большим скоплением людей — это магазины, остановки, общественный транспорт, общие “курилки” и т.п. “Пошли на шашлыки — заболели в компании, — приводит пример доктор. — Или вот лежала семья из Режа: заболел сын, потом мать, потом отец. Нередко «привозят» инфекцию те, кто ездит в Екатеринбург и обратно, например,у нас есть больные, работающие в “СимаОпт”. Дома не заразишься, если нет больного. А если есть источник — есть шанс подхватить инфекцию”.

Лучше не рисковать и не выходить из дома без средств индивидуальной защиты. Маска и перчатки — вот на чем сегодня нельзя экономить.

— Важно правильно носить маску, — акцентирует Александр Николаевич. —  Я часто вижу, как люди закрывают маской рот, а нос у них открыт. Но ведь человек дышит и носом, и ртом. Плюс личная гигиена: если взял продукты, пришел из магазина, то сразу дома надо первым делом тщательно помыть руки.

Врач настаивает: “При первых признаках болезни, жалобах на здоровье нужно вызывать неотложку. Именно участковые службы  осматривают пациентов и выдают направлению на КТ, откуда пациенты потом поступают к нам”.

В Центре пневмоний врачи обеспечены всем необходимым в достатке: есть средства защиты, лекарства, кислород. При самом неблагоприятном развитии ситуации нехватка может возникнуть с кадрами. Потому что медики тоже люди и тоже болеют. 

Алгоритмы лечения есть, но для каждого пациента они все же свои, индивидуальные.

— Трудно физически и морально, — подытоживает  Александр Лындюк. — Хочется помочь людям. Болеют люди, и тяжело болеют. На кислороде лежат, дышат. Это не очень приятная картинка. А потом еще их ждет длительное восстановление. Неизвестно, как вирус отразится на организме, проявятся или нет какие-то остаточные явления.

Доктора прогнозируют, что при сегодняшнем довольно безалаберном отношении артемовцев к самозащите от инфекции вирус будет активно распространяться в АГО весь июль. Но врачи, медперсонал в инфекционном отделении трудятся почти четыре месяца можно сказать на износ. Если рост не остановится, скоро и коридоры в больнице заполнятся, и нагрузка на медиков еще вырастет.     

Работать трудно морально и физически, но поддержка общества придает сил

18 июня, Брест /Корр. БЕЛТА/. В борьбе с COVID-19 медицинский персонал работает с повышенной нагрузкой. Поддержка общества помогает справляться с трудностями. Такое мнение высказал корреспонденту БЕЛТА заведующий отделением анестезиологии, реанимации и интенсивной терапии Брестской областной клинической больницы Владимир Саливончик, который указом Президента награжден медалью «За трудовые заслуги».

Медики удостоены медалей и Благодарностей Президента Беларуси

В числе награжденных — главный врач клинического родильного дома Минской области Петр Мосько, заведующий отделением анестезиологии, реанимации и интенсивной терапии Брестской областной клинической больницы Владимир Саливончик, ректор Витебского государственного медицинского университета Анатолий Щастный.

«Приобрели опыт, и работать стало проще. Мы уже многое знаем, предугадываем и видим», — отметил Владимир Саливончик. Он подчеркнул, что персонал сейчас работает с серьезной моральной и физической нагрузкой. «Представьте, каково солдату бежать марш-бросок в противогазе. Однако на финише он его снимет, а нам приходится так работать по 6-8 часов. В жару в респираторе не хватает кислорода, при этом нужно постоянно думать, к физической нагрузке добавляется стресс. Это настоящее испытание. Иногда мы вынуждены рисковать, одеваясь впопыхах из-за непредвиденных ситуаций. Течение болезни непредсказуемое: вроде был пациент стабильный — и внезапно у него резкое ухудшение состояния», — рассказал завотделением Брестской областной больницы.

Врач обратил внимание: медики трудятся на износ. Обидно, что порой они сталкиваются с несправедливым отношением к своей работе. Владимир Саливончик подчеркнул: каждый доктор хочет, чтобы его пациент выздоровел. Невозможно описать эмоции, которые испытывает медик, спасший чью-то жизнь. «Сейчас общество обратило особое внимание на важность нашей профессии. В непростой ситуации наши люди показали себя добрыми и сплоченными, многие хотят помочь. Слова благодарности очень приятны. Значит, наш труд оценен. Считаю, мы этого заслуживаем. Хотелось бы, чтобы такое отношение сохранилось», — заметил собеседник.

Владимир Саливончик работает врачом практически четверть века. Об этой профессии мечтал с детства. Кажется, по-другому быть не могло. Медицине свою жизнь посвятили его мама, сестра, дядя, двоюродный брат, жена, дочь. К трудовой династии готовится присоединиться сын.-0-

%d0%bf%d0%be%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d1%82%d1%8c%20%28%d1%84%d0%b8%d0%b7%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%b8%20%d0%b8%d0%bb%d0%b8%20%d0%bc%d0%be%d1%80%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%29 — со всех языков на все языки

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАканАлтайскийАрагонскийАрабскийАстурийскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБагобоБелорусскийБолгарскийТибетскийБурятскийКаталанскийЧеченскийШорскийЧерокиШайенскогоКриЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийВаллийскийДатскийНемецкийДолганскийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГэльскийГуараниКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийВерхнелужицкийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнупиакИнгушскийИсландскийИтальянскийЯпонскийГрузинскийКарачаевскийЧеркесскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийКомиКиргизскийЛатинскийЛюксембургскийСефардскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМаньчжурскийМикенскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийКомиМонгольскийМалайскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийНауатльОрокскийНогайскийОсетинскийОсманскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийАрумынскийРусскийСанскритСеверносаамскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиШумерскийСилезскийТофаларскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийТувинскийТвиУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВьетнамскийВепсскийВарайскийЮпийскийИдишЙорубаКитайский

Все языкиАбхазскийАдыгейскийАфрикаансАйнский языкАлтайскийАрабскийАварскийАймараАзербайджанскийБашкирскийБелорусскийБолгарскийКаталанскийЧеченскийЧаморроШорскийЧерокиЧешскийКрымскотатарскийЦерковнославянский (Старославянский)ЧувашскийДатскийНемецкийГреческийАнглийскийЭсперантоИспанскийЭстонскийБаскскийЭвенкийскийПерсидскийФинскийФарерскийФранцузскийИрландскийГалисийскийКлингонскийЭльзасскийИвритХиндиХорватскийГаитянскийВенгерскийАрмянскийИндонезийскийИнгушскийИсландскийИтальянскийИжорскийЯпонскийЛожбанГрузинскийКарачаевскийКазахскийКхмерскийКорейскийКумыкскийКурдскийЛатинскийЛингалаЛитовскийЛатышскийМокшанскийМаориМарийскийМакедонскийМонгольскийМалайскийМальтийскийМайяЭрзянскийНидерландскийНорвежскийОсетинскийПенджабскийПалиПольскийПапьяментоДревнерусский языкПуштуПортугальскийКечуаКвеньяРумынский, МолдавскийРусскийЯкутскийСловацкийСловенскийАлбанскийСербскийШведскийСуахилиТамильскийТаджикскийТайскийТуркменскийТагальскийТурецкийТатарскийУдмурдскийУйгурскийУкраинскийУрдуУрумскийУзбекскийВодскийВьетнамскийВепсскийИдишЙорубаКитайский

Связь между физическим и моральным в человеке | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

Французская спиритуалистическая мысль, включающая работы таких деятелей, как Франсуа-Пьер-Гонтье Мэн де Биран, Виктор Кузен и Феликс Равассон-Моллиен, и которая вдохновляла таких мыслителей, как Жюль Лашелье, Анри Бергсон, Жан Набер, Владимир Янкелевич и Мишель Анри. , сформированный в значительной степени как ответ на то, что философы считали редукционистским материалистическим, эмпирическим взглядом на реальность, разработанным такими мыслителями, как Этьен Бонно де Кондильяк, а затем Огюст Конт.Спиритуалисты отстаивают различие между материей и духом, утверждая, что дух или интеллект обладают собственной уникальной жизнью, не сводимой к телу или законам физики. Кроме того, дух может влиять на тело и психику. Бирана (1766-1824) можно считать одним из отцов-основателей спиритуалистической школы, и его влияние на современную феноменологию, хотя и недостаточно изучено, было огромным, особенно в творчестве Генри. Настоящий том является одновременно долгожданным и прекрасным переводом одной из наиболее важных работ Бирана.Он не только состоит из текстов философа, но также включает важные эссе, которые помогают прояснить происхождение и форму текста, его идеи, а также историческое и философское влияние текста в свое время, в рамках феноменологии и истории философии.

Предисловие Дариана Мичема закладывает основу для выпуска тома. Он подчеркивает, как недавняя французская феноменология, особенно мысли Анри и Мерло-Понти, во многом обязана прозрениям Бирана с точки зрения нашего понимания ощущений, ощущения жизни и опыта живого тела.Редактор также представляет краткую историю происхождения и наследия эссе Бирана, подчеркивая его актуальность для современной философии в целом:

Взаимосвязь между физическим и моральным в человеке предназначена для того, чтобы открыть путь к мысли Бирана для англоязычных читателей. Мы ясно думаем, что чтение и понимание работ Бирана является важным аспектом понимания развития французской философии девятнадцатого века, восприятия Канта и Лейбница во Франции, а также огромного влияния, которое традиция французского спиритизма (из которой, собственно говоря, , Биран является создателем) имел дело с развитием философии двадцатого века, где проблема взаимоотношений разума и тела и вопрос о том, какое измерение объяснения подходит для феномена воли и опыта усилия, остаются живыми и ногами.(17-18)

Вторая глава книги, написанная Джереми Данхэмом, представляет собой хронологию, которая описывает как важные моменты в жизни Бирана, так и влияние Бирана на более широкую спиритуалистическую традицию, которая заканчивается публикацией в 1995 году книги Жиля Делёза » L’immanence: une vie… «(23). Глава 3 состоит из небольшого филологического текста F.C.T. Мура, который помогает объяснить историю, контекст и критический аппарат, использованный при создании французской рукописи, которая служит базовым текстом для английского перевода.Глава 4 тома состоит из эссе исследователя философии раннего Нового времени Дельфины Антуан-Махут, в котором она объясняет место Бирана во французской спиритуалистической традиции. Антуан-Махут также подчеркивает влияние Кузена, который был редактором Бирана, на его наследие. Она утверждает, что редактирование Кузеном работы Бирана непреднамеренно ограничило его наследие и место во французской философии. Вместо этого она утверждает, что новое критическое издание работы Бирана позволяет увидеть, что

Вопреки историографии Кузена, история современной мысли, согласно Бирану, должна поэтому уступать место таким авторам, как Томас Уиллис (1621-1675), Георг Эрнст Шталь (1659-1734), Дэвид Хартли (1705-1757), Чарльз Бонне (1720-1793), Франсуа Жиго де Лапейрони (1678-1747), Мари-Франсуа Ксавье Биша (1771-1802), Филипп Пинель (1745-1826) или далее Франц Иосиф Галль (1758-1828) — то есть, те, кого доминирующая или институциональная мысль стремится исключить из корпуса «философии».Говоря современным языком, мы могли бы сказать, что Биран является одним из первых защитников плодородия междисциплинарного подхода к человеку, и что этот междисциплинарный подход является для него единственной мерой научного статуса продвигаемой им психологии. (46)

Глава 5 тома состоит из эссе Бирана, получившего приз Копенгагенской академии в 1812 году. Текст разделен на два раздела. Первый раздел состоит из трех статей и начинается с обсуждения причинности и того, как она используется для ложного оправдания определенных отношений между вещами и / или событиями, что также может привести к ложной оценке природы вещи или события.Замечания Бирана по картезианской физике:

«Мы уже отмечали, что объяснение физического явления в картезианской доктрине состояло не только в определении естественной причины , от которой это явление зависит, но, кроме того, в демонстрации или подробном представлении того, как эта причина действовала, создавая Эффект, о котором идет речь … все вещи, которые может представить воображение, но которые не могут быть подтверждены ни чувствами, ни опытом. (52)

Когда дело доходит до физиков и философов фактов, таких как Бэкон и Ньютон, замечает Биран,

Мы также можем видеть, что это последнее интеллектуальное развитие в науках о фактах, которое мы характеризуем под заголовком поиск причин , строго говоря, не преобладает.. . В самом деле, этот поиск сводится к простому обобщению или классификации природных явлений, то есть к переходу от следствия к действию до тех пор, пока он не достигнет наиболее общего эффекта, из которого происходят отдельные явления и в котором, как предполагается, они содержатся. (53)

Редуктивное объяснение вещей и событий либо картезианскому внутреннему чувству, либо внешним фактам, согласно Бирану, недостаточно для объяснения реальности вещей, поскольку само объяснение ограничивается рамками общих законов и «поиском причин». (54).Биран совершает краткий экскурс в историю древней и современной философии, чтобы показать, как чрезмерный акцент на законы и причинность ограничил наше понимание явлений. В частности, он возражает против сведения ощущений, воли, привычки и мышления к простым физическим процессам или метафизическим причинно-следственным связям, которые неизбежно закрывают возможность самосознания (53). В оставшейся части первой части эссе Бирана исследуются физикалистские, анимистические (т. Е. Исключительно основанные на душе описания восприятия, ощущения и воли) и краниологические (то, что сегодня мы, возможно, назвали бы «основанными на мозге») объяснения интеллектуальных или духовных явлений, таких как ощущение, желание, чувство воплощения и ощущения себя и жизни: все это показано как ограниченные позиции, которые имеют тенденцию подчеркивать ограниченное чувство причинности или законности.

Часть вторая эссе Бирана развивает и защищает его спиритуалистическую позицию, которая не отрицает роли природы или физики, мозга или нашей психологии в формировании того, что и кем мы являемся, но философ также укажет, что эти аспекты в сами по себе недостаточны для объяснения сложности и организации человеческого существа, что в конечном итоге указывает на отдельное существование духовного или интеллектуального аспекта человечества. Первые несколько разделов второй части посвящены влиянию ощущений, возникающих от слуха, зрения и осязания.Все эти чувства сообщают, для Бирана, не только объекты и данные ощущений, но они также передают, символизируют и могут производить в нас аффекты, которые выражают больше, чем простые объекты ощущений. Например, слышание определенных звуков, издаваемых страдающими, может вызвать у нас чувство сочувствия, которое может вызвать у нас моральные чувства (114–115). Набережная Биран,

Природа, кажется, связала с каждой страстью определенный акцент, который ее выражает, и заставила всех, кто способен понять ее знак, сочувствовать ей.. . Таково также необычайное влияние тех страстных ораторов, которые должны научиться улавливать интонации, способные взволновать душу, и подражать или воспроизводить знаки сочувствия, связанные природой с каждой страстью, которую он хочет вызвать. Такова магическая сила не только артикулированной речи как символа интеллекта, но и акцентированного голоса как талисмана чувствительности. (114)

Последний раздел второй части посвящен внутренним ощущениям, вызываемым жизнью, бодрствованием или сознанием, сном, сновидениями и воображением.Согласно Бирану, ощущается влияние этих аспектов нашей человечности, и они могут иметь глубокое влияние на то, как мы живем и воспринимаем себя и свое тело. Например, чувства спокойствия, безмятежности, удовольствия, уверенности в себе, усилия, желания и уныния — это не просто результаты нервной или мозговой стимуляции, поскольку они требуют актуализации символических и интеллектуальных составляющих. Часто наши чувственные впечатления влияют на сопутствующие ощущения, которые являются чем-то большим, чем просто передача какой-либо стимуляции или данных восприятия.Банкноты Бирана,

Каждый из нас может наблюдать на себе, что непосредственное восприятие чувств, образы интуиции, а также наиболее сложные идеи интеллекта принимаются, производятся и созерцаются по очереди с различными внутренними аффективными диспозициями, например, с непосредственным чувство благополучия или дискомфорта, чрезвычайной силы или слабости, уверенности в себе или разочарования, активности или праздности в сумме органического равновесия или органического беспорядка — что восприятие, как я говорю, или интеллектуальное идеи, соответствующие каждому из этих аффективных состояний, по-видимому, приспосабливаются к внутреннему укладу внутренней чувствительности и портят себя, как бы ее отличительные цвета; это, между прочим, является примечательным обстоятельством, которое придает нашим моральным и психологическим идеям, в частности, такую ​​изменчивую форму у определенных людей или у одного и того же человека в разное время, и в результате препятствует определенным истинам сознания или интимной жизни. смысл от одинакового проникновения во все умы, оттуда наслаждаясь одинаковой ясностью, даже когда выражается недвусмысленно.. . (131-132)

То, что мы можем испытать внутреннее ощущение самих себя и своего осознания, для Бирана показывает, что у нас есть «я», которое проявляет себя в духовных аспектах нашей человечности. Его аргумент в пользу возможности отчетливо духовного или интеллектуального аспекта нашей человечности основывается на сложности ощущений, воображения, воли и усилий, которые работают с интеллектом, чтобы произвести в нас особые внутренние ощущения или осознание себя, которое воплощено, живо, мышление, воображение и желание.Биран поддерживает:

Но предположим, что мы даем науке, называемой психологией, расширение , которое действительно кажется ей приписываемым, понимая под этим термином не только феномены, отличительные от Я и внутреннего чувства , или продукты деятельности воли и воли. мысли, но в дополнение ко всем пассивным проявлениям чувствительности животных, которые предшествуют, подготавливают и, возможно, вызывают конституцию человека во времени ( amènent dans le temps la конституция человека ), неясных восприятий , которым нужен только луч света сознания , чтобы осветить, развить и подняться до высоты идеи .. . (102)

Последние три главы (6-8) тома состоят из научных очерков. Эссе Пьера Монтебелло представляет собой комментарий к эссе Бирана и поможет читателям ориентироваться в терминологии, аргументах и ​​идеях эссе философа. Эссе Данхэма о Лейбница и Биране не только показывает глубокую связь между двумя философами раннего Нового времени, но также объясняет, как Биран сыграл решающую роль в введении определенного восприятия Лейбница во Франции. Заключительное эссе Пьера Керсберга демонстрирует, как эссе и идеи Бирана являются основополагающими для феноменологии 20 века, особенно в терминах феноменологических понятий чувственных впечатлений, живого тела и самосознания.Как справедливо замечает Антуан-Махут, публикация и научный комментарий к книге Бирана «Взаимосвязь между физическим и моральным в человеке » является событием в англоязычной философии. Читатели впервые получат доступ к важному произведению основоположника спиритуалистической мысли. Перевод аккуратный и легко читается. Переводчики предоставляют французский оригинал в тех местах, где текст не переводится на английский буквально, или в местах, где может быть более одного способа перевести или прочитать рассматриваемый текст.Научные статьи контекстуализируют и показывают важность мысли Бирана для современной философии. Мичем и Спадола предоставляют английским читателям важный перевод и путеводитель по одной из наиболее оригинальных и увлекательных философских работ раннего модерна.

Физическая мораль: наше обязательство укреплять свое тело

Фото Бев Чайлдресс

Современная западная культура стала свидетелем медленной эрозии многих ценностей, которыми она когда-то дорожила.Движимые бесконечными возможностями бездумного потребления, большинство перестали думать о том, как лучше всего прожить свою жизнь и найти цель. Нарциссизм, потребительство и моральный релятивизм объединились, чтобы создать ориентированную на удобство культуру, которая обычно гораздо больше озабочена правами (что я получаю), чем обязанностями (что я делаю).

Человеческая склонность оправдывать наши собственные действия возросла до эпических высот только для того, чтобы оставить наш народ отчужденным и эмоционально раздробленным.Результат — нарастающий кризис психического здоровья. Хотя я часто выступал за серьезный поиск истины и намеренных ценностей как путь к самореализации, в последнее время я был удивлен, прочитав все больше и больше классических текстов, которые исповедуют ценность «физической морали». Конечно, мы знали, что Уважение к нашим человеческим биологическим потребностям в движении и физических упражнениях улучшает и здоровье, и счастье. Тем не менее, я никогда не перескакивал от человеческих потребностей к этическим требованиям. Неужели уважать и тренировать свое физическое тело действительно является моральным обязательством?

Может показаться, что поверхностное сканирование окружающей среды противоречит любой концепции физической морали? Для многих религия является основным источником правильного и неправильного.Самая популярная религия Запада — христианство, и мой опыт показывает очень мало примеров физического долга. Священники и пасторы выглядят и едят как средний американец. Я никогда не слышал проповедей, пропагандирующих физическую мораль, и совершенно уверен, что большинство услуг заканчивается потреблением пончиков, печенья и напитков с сахаром.

Для более интеллектуальных людей их индивидуальные моральные концепции могут быть созданы с помощью курсов философии, этики, социологии и психологии.И все же, опять же, то, что я долго сидел на этих занятиях и читал эти тексты, никогда не побуждал к размышлениям о физической морали. Тем не менее, другие общаются только через государственные школы, которые продолжают принижать значение здоровья и физического воспитания, продвигая ежедневный букет сладостей и сидение. Остается сделать вывод, что, несомненно, пригодность и этическая ответственность мало связаны друг с другом.

Тем не менее, я считаю, что все это всего лишь симптомы нашего времени — эпохи, которая больше озабочена чувствами и безопасными догмами, чем тонкой истиной и диалогом.Мы забыли истину физической морали и находимся в человеческом духовном кризисе, по крайней мере, отчасти из-за того, что мы пренебрегаем этим понятием. Обзор большинства религиозных и культурных традиций указывает на долгую историю уважения принципов физической морали. Во всех пяти основных мировых религиях — индуизме, буддизме, иудаизме, христианстве и исламе — существует обширная история поста. Владение потреблением всегда было предпосылкой человеческой духовности.

В христианстве есть стихи, побуждающие приверженцев «почитать Бога телами своими», потому что они являются «храмами святого духа». Лень и обжорство, 2 из 7 смертных грехов, относятся к пренебрежению обязанностями по отношению к физической морали. Точно так же этические философии, такие как стоицизм, всегда продвигали периоды добровольного дискомфорта и физического совершенствования как необходимые для личностного роста и действенного нравственного строения. И большинство великих культур, от афинян до немцев 19-го века и до Соединенных Штатов начала 20-го века, считали, что физическая подготовка и здоровье должны составлять целую треть формулы образования.

Тем не менее, лучший аргумент, который я знаю в пользу физической морали, исходит от британского философа Герберта Спенсера, который написал:

«Мы еще не осознаем истину, что, поскольку … физическое лежит в основе умственного, умственное не должно развиваться за счет физического…. Возможно, ничто так не ускорит время, когда о теле и душе будет должным образом заботиться, как распространение веры в то, что сохранение здоровья — это долг. Мало кто осознает, что существует такая вещь, как физическая мораль.Привычные слова и поступки мужчин подразумевают, что они могут обращаться со своим телом так, как им заблагорассудится. Нарушения, вызванные неповиновением диктату Природы, они рассматривают просто как обиду, а не как последствия более или менее вопиющего поведения. Хотя злые последствия, причиненные их иждивенцам и будущим поколениям, часто столь же велики, как и последствия преступлений; тем не менее, они ни в какой степени не считают себя преступниками ».

Что такое мораль, если не следование велениям Природы? Как можно постоянно злоупотреблять и пренебрегать судном, с которого мы сталкиваемся и работаем в этом мире? Физическая мораль является оправданным элементом любого этического кодекса, потому что поддержание физического здоровья и бодрости усиливает способность человека вести себя морально и вносить позитивный вклад во всех остальных сферах.Физическая мораль не утверждает, что мы должны достичь определенного уровня физических способностей. Это не повод для того, чтобы сильные унижали слабых, а, скорее, для того, чтобы все были связаны взаимным саморазвитием: мы должны уважать свое физическое тело и искать сбалансированный подход к его питанию и жизненной силе.

Лучшая защита физической морали — это современная жизнь. Отсутствие моделей или социально приоритетного развития, способствующих здоровому образу жизни, наделяет поколения привычками, которые обеспечивают страдания и ограничения недомогания.Отсутствие намерения в обществе мастерски эксплуатируется саботажниками здоровья, которые охотно продают свою зависимость.

Если посмотреть на состояние физического и эмоционального здоровья, а также на огромные финансовые и материальные потери, с которыми столкнутся наши будущие поколения в результате нашего физического разложения, трудно спорить с тем, как мы воспитываем детей, неприемлемо. Гарвардское исследование детского ожирения показывает, что более 57% современной молодежи будут страдать ожирением к 35 годам. Действия значат больше, чем слова, особенно в сфере физической морали.Наш пример формирует следующее поколение больше, чем любой другой фактор, и прямо сейчас это проблема.

Определите ценности

Как я объяснял в своей статье о том, как определять свои ценности и действовать в соответствии с ними, ценности — это концепции истины, к которым мы стремимся и постоянно развиваемся в направлении лучшего понимания. Хотя мы, возможно, никогда не сможем полностью понять эти цели, стремясь к ним, нам гораздо лучше, чем просто притворяться, что нет правильного или неправильного.

Если что-то причинило человечеству вред на коллективном и индивидуальном уровне, так это вера в то, что мораль относительна, и так же хорошо жить в импульсивной погоне за гедонистическими удовольствиями.Привет, депрессия. Намеренно или нет, но мы все принимаем ценности, и их близость к истине, а также то, как мы живем в соответствии с ними, является лучшим фактором, определяющим нашу реализацию. Для большинства был принят набор ценностей, который порождает ожидания, отношения и вероятность бездумных манипуляций, истощающих человеческий дух.

Понятия морали не важны для того, чтобы люди чувствовали себя выше морального, они важны, потому что способствуют общему благу.Суть моего аргумента не в том, чтобы любители фитнеса похлопывали себя по плечу, осуждая менее активных. Цель состоит в том, чтобы признать, что наше общество поддерживает малоподвижный образ жизни, основанный на нездоровой пище, и что мы обязаны решать эту проблему.

Борясь за возрождение духа физической морали, мы можем создать более успешные, полноценные поколения. Общество, не разделяющее центральных ценностей, будет становиться все более отчужденным и враждебным. Мы должны делиться чем-то большим, чем просто пространство и юридический кодекс.Мы должны определить преследуемые истины, которые связывают нас, и коллективно работать над тем, чтобы привить их будущим поколениям. В настоящее время единственные главные влиятельные лица, борющиеся за создание ценностей в обществе, — это гуру маркетинга наших саботажников здоровья в Америке. Школы должны начать бороться с ними.

Определите физическую мораль

Из всех моральных понятий, пожалуй, ни одна не упускается из виду и не является более важной, чем физическая мораль. Конечно, все ценности должны быть сбалансированы, чтобы создать тонкое представление о морали, избегающее крайностей.Физическая мораль — это только один элемент этического развития, и я, конечно, не претендую на авторитет в области этики.

Безусловно, существует гораздо больше моральных людей, чем я, многие из которых не всегда ставят во главу угла свое здоровье. Более того, способное тело, культивируемое без других этических сфер, восприимчиво к фашизму, религиозному фундаментализму или любой другой тиранической этике. Более того, любая крайняя добродетель может быть пороком. Мой аргумент заключается не в том, что люди аморальны, если они не ценят здоровье, а в том, что физическая мораль принадлежит к пантеону моральных качеств и является важной частью дискуссии, о которой многие забыли.

В основе человеческого существования лежит физическое тело, с помощью которого мы интерпретируем мир. Подобно тому, как умы ребенка развиваются на основе физического опыта и основаны на физическом носителе, так же обстоит дело и с этикой сильного общества. Как мы можем внести наибольший вклад в жизнь окружающих, если мы не уважаем свое физическое тело и их потребности? По крайней мере, у нас более низкий этический потолок, когда мы не уважаем физическую мораль.

Традиционные концепции физической морали, вероятно, не такие, как вы могли себе представить.Для физической морали характерны не запертый тупица, который не может дотянуться, чтобы снять рубашку, или нарциссически настроенная девушка, которая каждый день делает селфи в спортзале в бюстгальтере.

В то время как 1980-е принесли нам причудливую концепцию «мужественности» как гипер-маскулинности, пропитанной стероидами, физическая мораль традиционно отвергала идею любого фитнес-экстрима. Это всегда был сбалансированный образ здоровой физической силы — гораздо больше Ауди Мерфи и Джона Ф.Кеннеди (два настоящих американских героя), чем Джон Сина или коммандос Шварценеггера.

В 1980-х годах Клинт Иствуд и мужчина из Мальборо, с их тихой самоуверенностью, были заменены менее адаптируемыми экстремальными образами того, как должен выглядеть мужчина. А как же дамы? Если классические концепции физической морали сосредоточены на мужчинах, возможно, именно здесь мы можем взять старое и улучшить.

Афинский моральный кодекс до V века до нашей эры «стремился к органической гармонии и подчеркивал элементарный план обучения, в котором изящество и уравновешенность не были подчинены выносливости и физической выносливости».Точно так же такие понятия, как «Естественный метод» Жоржа Эберта, имели очень четкое видение целей физической морали, заключающихся в том, чтобы «сделать сильных существ, а не специалистов…, но существ, физически развитых в полной и полезной манере».

Физическая мораль всегда была гармоничной. как женские, так и мужские качества. Этот парадокс отмечает тонкое равновесие, в котором обычно заключается истина. Лучше всего выраженные в даосской инь-янь, восточные философии уже давно понимают гармонию женского и мужского начала.Мы индивидуальны, и хотя женщины могут тяготеть к женскому самовыражению больше, чем мужчины, оба должны уважать свое подлинное «я» с полным комплексным развитием.

«Женственность» и «мужественность» требуют сильной физической жизненной силы и подлинного выражения истинной мужской и женской природы человека. Грубая сила и интенсивность бесполезны и разрушительны без равновесия, подвижности и сдержанности, точно так же, как терпение и сострадание без дисциплины или твердых границ приводят к послушной жертве.И женщина, и мужчина преуспевают, если уважают чувство физической морали.

Дух и энергия

Физическая мораль — это не только физическая подготовка и способности, но и дух, который направляет этот путь к полезным наклонностям. Естественный метод Геберта был ответом на снижение физического благополучия и возможностей, которое последовало за индустриализацией. Он считал, что «только сильные станут полезными в трудных жизненных обстоятельствах…». Сила, как ее использует Хеберт, лучше понимать как физическую форму.

Чтобы быть полезными, мы должны быть в хорошей форме — понятие, которое имеет не меньшее значение сегодня, несмотря на нашу возросшую механизацию. Фактически, этот важный элемент человеческого процветания должен стать еще более важным элементом, поскольку наш мир требует меньше движения. Без этого мы просто менее способны и менее человечны.

Тренировка тела учит тому, что Геберт назвал бы «моральной энергией». Теодор Рузвельт считал «напряженную жизнь» единственным путем к нравственной жизни.По их мнению, физическая лень порождает лень умственную. Физическая подготовка требует от человека изучения собственных ограничений, выработки стратегии, адаптации и преодоления невзгод. Чтобы стать руководителем своей жизни, нужно овладеть своими импульсами.

Практика физических упражнений во времени — это дисциплина, позволяющая добровольно вводить краткосрочный дискомфорт ради долгосрочного блага. Физическая мораль уважает тело и способствует выработке энергии вместо недомогания посредством постоянной практики.Тренеры давно проповедуют командам о «сердце», которое, кажется, лучше всего выражается в том, что товарищи по команде преодолевают физические невзгоды в поисках внутренней силы. Хотя моральная сила возможна без физической подготовки, я сомневаюсь, что это так часто встречается в обществе с физическими недостатками.

«Мягкая, легкая жизнь не стоит того, чтобы жить, если она повреждает мозговые, сердечные и мускульные волокна. Мы должны осмелиться быть великими, и мы должны осознавать, что величие — это плод тяжелого труда, самопожертвования и высокого мужества. … Для нас жизнь действия, напряженного исполнения долга; будем жить в упряжке, сильно стремясь; давайте скорее рискнем износиться, чем заржаветь ».
— Теодор Рузвельт

Необходимо привить общую систему ценностей, которая проясняет героизм и подталкивает нас к нашим героическим способностям. Какой герой? Она физически способна, умственно устойчива, морально настроена и целеустремленно храбра. Является ли гражданство целью для наших детей? Как мы можем проповедовать права без ответственности?

Храбрость, самоотверженность и честность — это добродетели, основанные на деятельности и опыте.Подобно когнитивным и физическим навыкам, эти добродетели необходимо оттачивать на практике, и лучшие практики основываются на общем физическом развитии — физических обрядах перехода. Хрупкость молодых взрослых, характерная для взросления в мире, лишенном честности, конструктивной критики, ожиданий и последствий, не служит им в долгосрочной перспективе.

Как утверждает Бен Сасс в своей книге «Исчезающий американский взрослый»: «Мы должны придумать, как помочь им составить меню из действительно сложных задач, которые нужно решить.”

Физические обряды посвящения — самый действенный способ развить самореализованных, объединенных людей с общими ценностями. Проповедовать нравственность, никогда не проявляя физически добродетелей, — все равно что научиться готовить, читая книгу, не касаясь еды. Сама идея обряда посвящения коренится в физическом опыте, который создает понимание.

Мы живем в физическом мире и больше всего вдохновляемся физическим действием — эпической героической историей.Ничто так не объединяет нас, как физический вызов — близость и грубая уязвимость общего физического вызова. Представьте, как команда подбадривает товарища по команде, когда она приступает к тяжелым тренировкам, или озноб, который вы чувствуете при просмотре сцен из фильмов, демонстрирующих физический героизм.

Давайте сместим разговор с того, что мы хотим, на то, на что мы хотим быть способны. Кем мы хотим стать? Здоровый диалог — это основа сильных сообществ, и было слишком мало пропаганды обязанностей и ценностей, которые развивают великих людей.

Или христианский философ (классический переиздание): Hatch, BF: 9780483811683: Amazon.com: Books

Выдержка из Конституции человека, физически, морально и духовно рассматриваемая: Или христианский философ

Цель следующих страниц — показать связь между ними — что они являются коррелятивными и неразделимыми принципами и что ни одна истинная философская система не может существовать без религии, или что религия никогда не станет практичной без философии. Я стремился показать связь между Духовным и Природным на каждом плане и в каждой области существования.Многое из того, что пройдено в этой обширной области исследований, никогда, насколько мне известно, никогда не исследовалось ни одним предыдущим писателем, и я был вынужден искать свой путь через необъятную пустыню философии, руководствуясь в одиночестве полярной звездой библейского мира. истины не в том виде, в каком они существуют в популярной теологии того времени, а в том виде, в котором они были открыты мне Святым Духом через ежедневную молитву и мольбу о большем свете.

Произведение, как оно есть, теперь доступно публике; и Автор чувствует полную уверенность в том, что, несмотря на его многочисленные недостатки, он далек от истины.О том, чем он хотел бы, чтобы это было и что он надеется сделать в будущем, он содержит много жизненно важных истин, которые будут иметь огромное значение как для науки, так и для религии.

Об издателе

Forgotten Books издает сотни тысяч редких и классических книг. Дополнительная информация на сайте www.forgottenbooks.com

Эта книга является репродукцией важного исторического труда. Forgotten Books использует самые современные технологии для цифровой реконструкции произведения, сохраняя исходный формат и исправляя недостатки, присутствующие в состаренной копии.В редких случаях дефекты оригинала, такие как дефект или отсутствующая страница, могут быть воспроизведены в нашем издании. Однако мы успешно исправляем подавляющее большинство недостатков; любые оставшиеся недостатки намеренно оставлены для сохранения состояния таких исторических произведений.

Физическая сила, умственная стойкость и нравственность: ваше личное 360

Размещено 15 мая 2018 г.

Автор Шеф Марк Башур

Есть общие черты операционных и смертельных проблем, влияющих на рост и развитие пожарных служб и пожарных.Подобно оперативной 360 °, которую мы все должны использовать для оценки сцен возгорания, давайте взглянем на нашу личную 360 °.

Я не говорю о том, чтобы ходить вокруг пожарной машины или смотреть на себя в зеркало… ну, по крайней мере, не буквально.

Когда вы проводите операцию 360, у вас есть несколько приоритетов — в первую очередь очевидные меры по спасению и ваша собственная безопасность, условия пожара, точки доступа, препятствия для доступа, тип конструкции и т. Д.

Ваш личный 360 включает парадигму, которую я назвал бы тетраэдром успеха (СТ).Чтобы объяснить, ST начинается с основания тетраэдра — успеха вашей миссии. Три столпа — физическая сила, психологическая стойкость и моральная направленность — образуют стороны.

Я совершенно уверен, что вы были свидетелями успешной и не очень успешной демонстрации ST в вашей собственной оценке людей в нашем бизнесе.

Ключ к дальнейшему совершенствованию заключается в том, чтобы заставить не очень успешных из нас взглянуть на себя самоанализом, прежде чем они попадут в беду.

Персональный 360 требует целостного взгляда на каждый из трех столпов ЗБ и на то, как каждый из них поддерживает миссию.Как и ножки стула, вы убираете одну, и стул выйдет из строя.

1. Физическая сила

Физическая сила — это гораздо больше, чем просто способность поднимать вес. Физическая сила проявляется в вашем полном физическом и питательном балансе, который помогает вести бизнес и оставаться здоровым.

Я подозреваю, что легко осмотреть свой отдел и найти как положительные, так и плохие примеры столпа физической силы. Мы несем ответственность друг перед другом и перед нашими сообществами за поддержку программы физического воспитания и питания, способствующей укреплению здоровья и благополучия, которая должна быть стандартом для специалистов по общественной безопасности (оплачиваемых или волонтерских), а не исключением.

Предоставляет ли ваша организация механическую и административную поддержку для обеспечения устойчивости программ фитнеса и питания? Вы продвигаете фитнес-программы со сверстниками, которые поощряют участие экипажа и личную поддержку? Поддерживает ли ваша фитнес-программа упражнения на сердечно-сосудистую систему, упражнения на сопротивление и гибкость? Поддерживаете ли вы баланс питания и даете ли вы рекомендации в рамках фитнес-программы со сверстниками?

Я полностью поддерживаю концепции стандартов NFPA 1582: Стандарт комплексной профессиональной медицинской программы для пожарных служб и NFPA 1583: Стандарт программ оздоровления для сотрудников пожарных служб.Тем не менее, я также осознаю финансовые ограничения, с которыми сталкиваются многие из наших департаментов, что делает полную реализацию программ здоровья и благополучия легкой политической рубкой. Мы не можем принять здесь статус-кво, ребята — посмотрите вокруг, неудача в этом столпе тетраэдра убивает больше наших людей, чем традиционные смертные случаи при исполнении служебных обязанностей.

Доступно множество ресурсов. Совместные усилия IAFC и IAFF в рамках Инициативы по здоровью и благополучию в сфере труда и менеджмента являются важным шагом в правильном направлении.Программа Национального добровольного пожарного совета Heart Healthy Firefighter также является ценным инструментом для волонтерской части нашего дома. Вы также можете загрузить брошюру «Руководство по здоровью и благополучию для пожарных» Фонда спорта и позвоночника США (USSFF) и исследование о повышении здоровья и благополучия пожарных.

2. Психическая стойкость

Следующий столп вашего ЗБ — психологическая стойкость. Чтобы было ясно, «стойкость» здесь следует переводить как «», а не «» как «высоси лютик!» Психическая стойкость означает повышенное состояние осознания и способности обрабатывать и управлять множеством связанных с бизнесом нападений на наши органы чувств.

Как сообщалось ранее, исследование 2017 года показало, что почти на 20 процентов больше пожарных покончили жизнь самоубийством, чем погибло при исполнении служебных обязанностей. Посттравматический стресс и связанные с ним самоубийства — серьезная проблема, с которой мы сейчас сталкиваемся в пожарной службе. Почти 25 процентов пожарных признались в планировании самоубийства, и многие другие, вероятно, остались незамеченными.

Стоит повторить, что социальные стигмы и искусственные барьеры, которые мы ставим при обсуждении остроты умственных способностей, являются препятствиями на пути повышения умственной стойкости.Поговорите со своими людьми, и когда вы заметите изменения или увидите что-то необычное, скажите что-нибудь. Вам предстоит многое увидеть и многое сделать. В сочетании со всеми трудностями вашей личной жизни я должен напомнить вам, что никто из нас не Супермен.

3. Моральная направленность

Самый сложный из столпов ЗБ для анализа и улучшения — это моральная направленность. Моральное мужество набраться труднее, чем физическое — большинство из нас продемонстрировали физическое мужество, чтобы при необходимости врезаться в горящее здание.

Тем не менее, мы также ежедневно демонстрируем плохую моральную ориентацию, что часто заметно в заголовках СМИ. «Арест», «педофил», «пьяная ярость», «насилие в семье», «злоупотребление героином», «кража»; все заголовки о пожарных, которые я нашел только за последние несколько недель. Только вы можете настроить свой личный моральный компас, чтобы направить вас к успешным результатам.

В столпе нравственной направленности есть четыре подкатегории, которые помогают построить прочный моральный компас: сострадание, мудрость, уважение и честность.Это основные участники гражданского общества, которые, к сожалению, время от времени ускользают от нас.

Помимо основных гражданских действий, позвольте мне напомнить вам, что мы работаем в сфере общественной безопасности, что ставит нас на пьедестал более высокого морального доверия и делает нас более заметными целями. Я не осуждаю этот факт; Я принимаю и признаю, что доверие общества — это серьезная ответственность для каждого из нас. Мы видим людей в самые мрачные моменты их жизни, которые ждут от нас соблюдения высочайших моральных и этических стандартов.

Как лидеры, мы должны подавать пример — смотреть в свои зеркала и убедиться, что мы безупречны. Если нет, скорее всего, пора двигаться дальше. Вы должны уметь вести себя, прежде чем вы сможете ожидать, что будете вести за собой других. Правильный поступок может навредить, но поступать правильно всегда будет правильным.

Найдите время, чтобы оценить себя. Ваш личный 360 должен быть непрерывным процессом самооценки и улучшения. Совершать ошибки — это нормально, и это нормально, что никто из нас не идеален, но будет ли ваша бабушка довольна тем, что она видит в вашем поведении?

Я рекомендую вам регулярно оценивать свои личные 360.Для того, чтобы наши миссии были успешными, для нас действительно будет критически важно поддерживать высокий уровень физической силы, психологической стойкости и моральной сосредоточенности. Без них мы просто еще один гражданин. Будьте осторожны, осторожны и оставайтесь умными.

Подготовка духовно и морально — Los Angeles Times

Недавний опрос, проведенный Barna Group, показал, что менее 10% из

американцев считают, что детям дают хорошую духовную или

моральную подготовку к жизни.Компания опросила взрослых в США на

, насколько хорошо они чувствуют, что дети готовятся к жизни —

физически, эмоционально, интеллектуально, духовно и морально.

Из 1011 опрошенных только 8% считают, что дети здоровы.

Духовно или морально подготовлены к жизни. Для сравнения:

12% сказали, что дети подготовлены эмоционально, 16% заявили, что

подготовлены физически, а 18% заявили, что готовы интеллектуально.Почему

эти цифры такие низкие? Что могут сделать американцы для улучшения духовной

и моральной подготовки детей к жизни?

Эти цифры низкие! Социальный ученый во мне

удивляется механике этого опроса и мировоззрению его 1011

участников, но я знаю, что у Barna Group хорошая репутация.

Почему цифры низкие? Поскольку «эксперты»

по детскому развитию соглашаются, что дети делают то, что они видят смоделированным, возможно, взрослые, с которыми они сталкиваются

, недостаточно хорошо подготовлены к жизни — интеллектуально,

— физически, эмоционально и духовно.

Пессимизм … фатализм … необходимость … Необходимость …

или другие «измы», которые заставляют людей подчеркивать неблагоприятные

возможности, думать, что зло перевешивает счастье в жизни и

, что худшее всегда еще впереди и / или вера в то, что «стакан

наполовину пуст» — может быть за этими обескураживающими процентами.

Неужели американцы так плохо готовят молодежь к жизни?

Лично я так не думаю, потому что я стараюсь быть всегда оптимистичным и обнадеживающим

и ищу, чтобы этот «стакан» был «наполовину полным!» И моя семья

благословлена ​​доступом к прекрасным школам и библиотекам, первоклассным медицинским обслуживанием и психологическими ресурсами

, а также невероятно прекрасной церковью!

Я часто говорю, что сообщества, такие как церкви и синагоги и

мечетей, существуют для того, чтобы свидетельствовать о реальности, что люди являются

духовными, а также интеллектуальными, эмоциональными и физическими существами.

Я добавляю, что американское светское общество так хорошо заботится о наших

интеллектуальных и физических сторонах, что я надеюсь, что религиозные институты тоже

. В этом обзоре говорится, что мы делаем то, что предъявляет нам обвинения — наши школы

и CSP, DARE, SANE, LLB, AYSO и YMCA, а также религиозные общины

и. . . семьи.

Семья играет ключевую роль.

Подготовка детей к жизни — это прежде всего обязанность их семьи.

Как? Отношение и усилия! Семьи должны быть свидетелями основных реалий

— что люди гораздо больше добрые, чем злые, потому что, цитируя катехизис

в Книге общей молитвы, мы «созданы по образу

Бога»; что мы «свободны делать выбор: любить, творить по

разуму и жить в гармонии с творением и с Богом»; что мы

«злоупотребляем своей свободой и делаем неправильный выбор»; что нам нужно, чтобы наше сообщество

было «столпом и основанием истины.Святой Павел резюмировал

этого колодца в 1 Коринфянам 13: Мы все нуждаемся в «вере, надежде и любви».

(ОЧЕНЬ ПОВРЕЖДЕННЫЙ КАНОН)

ПИТЕР Д. ХЕЙНС

Святой Михаил и все ангелы

Епископальная церковь

Корона дель Мар

Зная, что только 8% наших детей морально и духовно

подготовлены к жизнь печальна.

Какой надежды мы цепляемся, зная, что основа нашей

человечности строится на нашем нравственном поведении? Чему мы учим наших

детей? Это вызывает у всех нас огромную и серьезную озабоченность.

Если это так, то мы не должны удивляться, когда читаем

или слышим о подростках, избивающих бездомных

, потому что им скучно, или когда группа подростков случайно стреляет из

12- 19-летний мальчик умолял сохранить свою жизнь.

Сначала мы должны научить себя и свою семью тому, что

жизнь человека имеет ценность и священна. Мы должны постоянно внушать

в умах и сердцах наших детей, что праведность — это лучшая форма поведения

.Мы должны учить наших детей принципам

человечности, быть справедливыми и сострадательными.

ИМАМ МУСТАФА АЛЬ-КАЗВИНИ

Исламский образовательный центр

Orange County

Коста-Меса

Лучшее воплощение родительского благословения было предложено

библейским Исааком его сыну Иакову: «Да даст вам Бог роса

Неба и тук земли ». Отметим, что первой упоминается «роса небесная»

.Это требует особого внимания, потому что невыполнение этого приказа

является ошибкой многих родителей сегодня.

Мы, естественно, хотим наделить наших детей благами

земли. Благородное стремление избавить наших детей от материальных потребностей

. Но мы часто настолько озабочены сохранением для них

физических владений земли, что пренебрегаем тем, чтобы пропитать их

души росой Небесной, принципами религии, основанием

веры, различием между тем, что есть. святой и нечестивый, сила души

.Мы сделали больше из святости красоты, чем из

красоты святости. Мы даем им инструменты, чтобы зарабатывать на жизнь, но

— не инструменты для создания образа жизни.

К культуре «Ты то, что ты водишь, ты то, что носишь, ты

там, где ты живешь», Олдос Хаксли предупредил: «Я не могу сказать, что я

ни в малейшей степени впечатлен размером Америки или ваши

материальных ресурсов как таковые. Размер — не величие, а территория

— не нация.Большой вопрос, над которым висит истинное величие

и ужас нависшей судьбы, заключается в следующем: «Что вы собираетесь делать со всем этим? Что должно быть целью, которой должны быть средства

? »

Мы должны ориентировать наших детей не только на эфемерные соблазны

этой земли, но даже больше на вечные ценности Небес. Мы должны

учить, что вещи этого мира не обеспечивают нашего спасения,

, что они являются средством, а не конечной целью.Идеалы духа

заключаются в том, чтобы в первую очередь претендовать на нас, а через нас — на наших

детей. Общество искушает нас идолопоклонством, что наше богатство

находится в изобилии наших накоплений из жира земли

, но истинное богатство — в изобилии духа и совокупном развитии характера

.

Пусть древняя молитва Исаака исполнится в жизнях наших

детей, и пусть она будет в порядке и с акцентом, что он

произнес ее.

РАББИ МАРК С. МИЛЛЕР

Темпл Бат-Ям

Ньюпорт-Бич

Что побуждает меня понять, что делать в трудной ситуации

? Что придает мне смелости или решимости, когда я знаю

, что мне следует делать, но чувствую, что блуждаю, пытаясь найти оправдания, чтобы поступить иначе,

? Если у нас нет ясности относительно этого процесса, мы не сможем оказать

большой помощи в обеспечении руководства, ресурсов или поддержки для

родителей и детей, стремящихся к духовному и нравственному развитию.

Как взрослые, моральный кризис нашего времени не в том, выбираем ли мы

религию A или работу B или на чьей стороне мы, обсуждая проблемы

дня; это то, является ли наше видение жизни

, прожитым исключительно для моего собственного удовольствия (включая моих ближайших родственников), или

, прожитым ради любовного служения в ответ на дар

жизни. Хотим ли мы расти в любви и мудрости, или мы хотим вырасти

в квадратных футах дома, марки автомобиля, принадлежащих им вещей, достигнутых успехов

и приобретенного престижного опыта? Ограничиваются ли наши пожертвования

заботой обо мне и мне?

Преобладание стресса, постоянная спешка и нехватка свободного времени

в нашей культуре проистекают из жадности иметь слишком много и делать это

все без четкого понимания цели.Реальность такова, что нам нужно

сделать правильный выбор, взять на себя ответственность за расстановку приоритетов и упростить

и следить за драгоценной хрупкостью жизни.

Мы должны задаться вопросом, является ли забота о детях приоритетом в нашей стране

. Мы не тратим достаточно денег на образование любого рода, на

, сокращая бедность, в которой живут многие дети, и на

жестокое обращение с детьми. Низкая заработная плата учителей по сравнению с

других работников в нашем обществе — лишь один пример того, что мы не заботимся о

детях.

Недавно я читал докторский класс по этике для консультирования

студентов, в основном профессионалов в возрасте от 40 лет. Чтобы развить более широкое чувство личной ответственности за этическое поведение, помимо

кодексов или законов профессиональной этики, я дал популярную книгу Рашворта «Как

хорошие люди делают трудный выбор: решение дилемм этики

Жизнь» Киддер.

Опрашивая лидеров со всего мира, Киддер обнаружил, что

шесть проблем возникли в 21 веке: ядерная угроза,

деградация окружающей среды, демографический взрыв, экономический разрыв между

и

развитыми и неразвитыми странами, реформа образования и

разрушение морали.Обобщая и опираясь на западную и

восточную философию, мировые религиозные традиции, психологию,

политику и бизнес, он предлагает практический набор инструментов, с помощью которых

человек могут принимать трудные решения.

Этическая пригодность включает размышление, изучение, обсуждение и практику

, аналогичную той, которая требуется для физической подготовки или профессиональной подготовки.

. Я попросил студентов написать личную аналитическую работу по

на тему: «Как мне лично решить, что делать

?» Я попросил их рассмотреть ряд влияний: люди, которые

руководили вашими размышлениями о характере и развитии, такие как

родители, бабушки и дедушки, учителя, друзья; ваше религиозное происхождение;

представляют духовные верования и практики; люди, которыми вы восхищаетесь;

книги, изменяющие жизнь; значительный жизненный опыт; ваши идеалы и

целей.И что бы вы хотели, чтобы ваша надгробная плита рассказывала о жизни

, которую вы прожили?

Ключевое слово — развитие. Мы учимся, меняемся и взрослеем по мере того, как жизнь

представляет нам ситуации проб и ошибок, в которых мы можем расти. Новаторское исследование

Лоуренса Колберга и Джеймса Фаулера познакомило

студентов, изучающих психологию и религию, со стадиями морального и

духовного роста, аналогичными стадиям развития, хорошо известным в

физическом, эмоциональном и интеллектуальном росте.

Например, очень маленький ребенок будет делать выбор не на основе личного ощущения

, что правильно или неправильно, а на основе страха

наказания или надежды на вознаграждение. На более поздних этапах жизни решения зрелого

взрослого основываются на его или ее более глубоком осознании

универсальных принципов и естественном желании действовать на благо

всех. Подчинение чужому авторитету,

желания подчинения или одобрения других уменьшаются по мере увеличения приверженности совести и духовного пути

.Выходим за пряник и клюшку.

В дзен наша практика медитации является ключевым ресурсом для наших

действий и нашей жизни. Такие заповеди, как «Не навреди» и «Делай добро для

других» интерпретируются в контексте практики медитации, а

— не как буквальный список того, что можно и чего нельзя делать. Наше стремление

быть в согласии с нашим «истинным я» и наше стремление расти в сострадании

и мудрости укрепляются в дзадзэн, которая является сидячей медитацией, но

также осознанностью посреди повседневной жизненной деятельности.Как говорит Мастер Дзэн

Догэн: «Изучать Дзен — значит изучать себя; изучать себя —

забыть себя; забыть о себе — значит быть единым со всем ».

Считаю, что нравственная и духовная подготовка детей

начинается с моральной и духовной подготовки взрослых. Будет ли это обучение

дома, в школе, в церкви, в храме или на других форумах сообщества

, главное — найти время, чтобы посвятить

устойчивому развитию в нашей собственной жизни и заботиться о детях

социальный приоритет.

РЕД. DR. ДЕБОРА БАРРЕТ

Центр Дзен округа Ориндж

Коста Меса

Нам лгали. Мы забыли о нашем духовном наследии.

Инаугурация стала прекрасным напоминанием о том, что мы — духовная нация

с духовным наследием. По крайней мере, половина изображений в ротонде Капитолия

являются сценами поклонения. Независимо от своего духовного происхождения, наши Основатели имели в виду духовную нацию.

В последней половине прошлого века этот фон был оторван от нас

.Разделение церкви и государства приобрело совершенно новое определение

.

Несколько лет я жил в Восточной Европе как пастор. Одна из самых ярких проблем

, с которой я столкнулся, заключалась в отсутствии моральных / духовных основ

. В коммунистической системе ваша ценность основана на том, что вы отдаете государству

. Детские дома заполнены детьми, которые были

«неполноценными» и не могли помочь системе. Детей заставляли на

школьных собраниях и спортивных мероприятиях по воскресеньям утром, чтобы они могли

не посещать церковь.

Когда система рухнула, религия была стерта как актуальная

возможность для подавляющего большинства людей стратегическим образованием

государства. Так образовался вакуум. Если государство (сообщество) больше не является моим приоритетом

и Бога не существует, то останется только я. В результате

банды, мафия, дорожные пираты и многое другое стали обычным явлением.

Это все обо мне. Какая разница, если кто-то пострадает.

Наша крайняя версия капитализма начала достигать той же цели

.Спортивные мероприятия теперь регулярно запланированы на воскресенье

утра. Успех и материализм стали новой религией в

Америке. Звезды спорта разглагольствуют и бредят, ругаются и дерутся и не несут ответственности перед нашими детьми.

Если женщина подошла к вашей семье на улице и показала свою грудь

вашим детям, ее могли арестовать за непристойное обнажение.

Однако, когда музыкант делает это во время Суперкубка, людей веры

высмеивают за то, что они недовольны.

Наш бывший президент признает, что у него интрижка, но в самом

следующем вздохе настаивает на том, что он ничего не сделал в своей работе, чтобы смутить

американский народ.

Мы утратили личную ответственность перед общим благом, как один из

многих давно ушедших моральных норм. Моральные стандарты больше не являются абсолютными

, а являются относительными. Моему двоюродному брату-афроамериканцу в школе

округа

в нескольких часах езды к северу сказали в школе, что Холокост

не был реальным.Ему сказали, что Гитлер, возможно, имел правильную идею

, исходя из относительной морали его культуры, и что

мы не имеем права судить об этой культуре. Если бы мой дед

не был Г.И. в Германии в то время у моего двоюродного брата не было бы

, чтобы исправить этот миф.

Ревизионисты переписывают историю в соответствии со своими задачами. Эйб

Линкольн, согласно новой книге, возможно, был гомосексуалистом. Десять заповедей

были вынесены из залов судебных заседаний и учебных классов

по всей стране, но они по-прежнему распространены по всей территории США.С. Верховный

Судебные здания.

Если мы не будем осторожны, духовное наследие и, следовательно, моральное основание

, которое они устанавливают, будут полностью стерты. Затем мы перейдем к

и будем смотреть на статистику куда более серьезную, чем упомянутые выше. Прочтите

своих учебников по истории. Прочтите оригиналы документов. Решите, что ваши жизни

будут основаны на чем-то большем, чем вы сами. Посетите свою

местную церковь, синагогу или храм. Прочтите, что предлагают эти веры в

.Вы должны сделать это своим приоритетом, иначе ваши дети этого не сделают.

Их нельзя просто оставить у дверей. Вы должны участвовать как

ну

. Лучшее место для духовного и нравственного обучения детей

— это дом.

Старший помощник пастора

РИК ОЛСЕН

Харбор Тринити

Коста Меса

Физическая и моральная целостность | Исландский центр по правам человека

Психическое здоровье также следует рассматривать как важную часть личной жизни, связанную с аспектом моральной целостности.Статья 8 защищает право на идентичность и личное развитие, а также право устанавливать и развивать отношения с другими людьми и внешним миром. [?] Сохранение психической устойчивости является в этом контексте непременным условием эффективного осуществления права на уважение частной жизни.

Суд не обнаружил нарушения, поскольку не было достаточно установлено, что моральная неприкосновенность заявителя будет затронута до такой степени, что статья 8 будет применима; вмешательство было сочтено в соответствии с законом и необходимым в демократическом обществе.

Межамериканская система редко рассматривала жалобы о нарушениях права на неприкосновенность частной жизни, но в деле Ривас Кинтанилья против Сальвадор (дело 10.772, решение от 1 февраля 1994 г., отчет № 6/94 ) Комиссия установила, что изнасилование семилетней девочки солдатом нарушило ее право на уважение физической, психологической и моральной неприкосновенности в соответствии со статьей 11 Американской конвенции. В другом случае X. и Y. против Аргентина (Дело 10.506, Решение от 15 октября 1996 г., Отчет № 38/96) Комиссия установила, что практика проведения влагалищных осмотров всех посетителей-женщин, желающих вступить в личный контакт с заключенными в тюрьме, нарушает право на неприкосновенность частной жизни. Г-жа X, муж которой находился в тюрьме, и их тринадцатилетняя дочь Y подвергались таким обыскам каждый раз, когда они посещали тюрьму. Комиссия пришла к выводу, что, установив незаконные условия для посещения ими тюрем без судебных и соответствующих медицинских гарантий и проведя эти обыски и инспекции в этих условиях, государство Аргентина нарушило права г-жи.X и ее дочь Y гарантировали , среди прочего , в статье 11. В деле, рассматриваемом Межамериканским судом, Cesti Hurtado против Peru (серия C № 56, решение от 29 сентября 1999 г.), он утверждалось, что государство нарушило честь потерпевшего в соответствии со статьей 11 Американской конвенции, представив его как преступника и признав его вину как факт, даже если он не был осужден в соответствии с надлежащим судебным разбирательством. Суд не нашел нарушений как:

Суд считает, что судебное разбирательство само по себе не является незаконным посягательством на честь или достоинство человека.Судебное разбирательство служит разрешению спора, даже если оно может косвенно вызвать раздражение у тех, кто подвергается судебному преследованию. Более того, это почти неизбежно; напротив, практика оспариваемых исков будет полностью исключена. Кроме того, наказание, применяемое в конце такого разбирательства, не направлено на нанесение ущерба этим личным ценностям, другими словами, оно не пытается дискредитировать осужденного, как это происходит в случае пресловутого наказания, которое конкретно приостанавливает это намерение.Соответственно, Суд считает, что в настоящем деле не было доказано, что перуанское государство нарушило per se , статью 11.

Концепция личности — Медицинский факультет MU

Введение

Концепция личности широко используется в дискуссиях по биомедицинской этике об абортах, исследованиях стволовых клеток, эвтаназии и т. Д., Хотя не всегда обсуждается открыто. Он также имеет другое философское и юридическое значение.

Некоторые мыслители используют термин «личность» таким образом, что человек либо человек, либо нет, но ситуация не так проста. Будет полезно различать разные типы, контексты или значения личности: моральные, метафизические, физические и юридические.

Нравственная личность

Моральное чувство личности обозначает отдельных существ, которые являются моральными агентами. Моральные агенты проявляют поведение, которое может быть оценено как моральное или аморальное, как морально правильное или неправильное, как морально допустимое или морально недопустимое.Их действия достойны порицания или похвалы. Имеет смысл возложить на них моральную ответственность за свои умышленные действия.

Обычно люди считаются моральными агентами и моральными личностями. Нечеловеческие животные, такие как собаки, кошки, птицы и рыбы, обычно не считаются моральными агентами и не моральными людьми. Лев в джунглях, убивающий другое животное, чтобы поесть, или убийство человека по какой-либо причине, не считается морально недопустимым или достойным порицания поведением. Владельцы домашних животных часто ругают своих питомцев за определенные нежелательные типы поведения, такие как мочеиспускание на ковер, копание в саду или невыполнение команды, но крик «плохая собака» обычно не считается моральным. агентство.Однако можно возразить, что со стороны владельца есть некоторые зачатки моральных ожиданий или антропоморфизма.

Можно также считать, что моральная личность включает в себя в очень широком смысле моральное терпение, то есть существо, которое может пострадать от неправильных действий со стороны моральных агентов. Моральные агенты обычно являются моральными пациентами, а некоторые используют термин «моральный агент», чтобы включить моральное терпение. Но быть моральным пациентом отличается от нравственного деятеля, и нечеловеческие животные, как и люди, считаются моральными пациентами.Скалы и камни, например, явно не таковы. Морального терпения явно недостаточно для нравственной личности, и вопрос о том, необходимо ли оно вообще, остается спорным.

Философ Питер Френч говорит о корпорации как о моральном человеке, имея в виду не то, что это физическая или метафизическая личность или что она, конечно, человек, но то, что она может считаться моральным агентом и нести ответственность за свои действия. Можно представить себе такую ​​сущность (корпорация, команда, группа, общество, нация и т. Д.).) как искусственного человека, но можно также сказать, что это простой и понятный моральный человек, потому что мы относимся к нему как к моральному агенту, достойному похвалы или порицанию. В обычном дискурсе мы обычно говорим о корпорациях, которые делают хорошие и плохие вещи, как будто они должны нести ответственность за свои действия, что, по-видимому, подразумевает, что мы думаем о корпорациях как о моральных агентах.

Метафизическая личность

Метафизика может быть охарактеризована как изучение природы реальности в ее самых основных формах или категориях, таких как обсуждение того, все ли существующее является физическим (материальным), или существует ли два основных вида несводимого вещества: разум и материя. .Иногда термин «метафизика» используется для обозначения трансцендентного царства за пределами физического. Но современные светские философы обычно говорят о личности в метафизическом смысле, не подразумевая существования какой-либо такой трансцендентной области.

Концепция метафизической личности заключается в использовании личности как базовой категории реальности, охватывающей существа определенного типа: рациональные, моральные агенты, использующие язык и т. Д. Нет единого мнения о точных критериях. Взрослых людей обычно считают личностями, и очень интересный вопрос, который стоит задать себе, заключается в том, что именно в нас делает нас личностями.Очевидно, что у вас нет определенного цвета волос, или даже у вас волосы, или у вас есть определенный рост или вес, или у вас есть мозг и т. Д. Вот некоторые предлагаемые часто рекомендуемые критерии:

• Рациональность или способность к логическому мышлению
• Сознание
• Самосознание (самосознание)
• Использование языка
• Возможность инициировать действие
• Моральная свобода действий и способность выносить моральные суждения
• Разведка

Делает ли нас личность человеком наличие одного или нескольких из вышеперечисленных? Должны ли мы иметь их все? Можно какой-нибудь минимальный набор? Должен ли быть один и тот же набор для всех?

Обычно мы говорим, что человек — это личность, например, даже во сне или без сознания, даже если в этот момент человек не проявляет всех критериев, необходимых для приписывания личности.Скорее человек должен иметь склонность или способность проявлять такие черты.

Некоторые люди (материалисты или физикалисты) верят, что человеческие существа чисто физические, а разум — это просто эллиптический способ обращения к мозгу, а любая нематериальная душа — это сказка старых жен или религиозное суеверие. Другие (дуалисты свойств) полагают, что есть ментальные свойства, которые нельзя свести к физическим свойствам, или (дуалисты и идеалисты), что у каждого из нас есть разум, который не просто мозг, это какой-то нефизический материал или субстанция.Другие идут дальше и считают, что помимо физического тела и нефизического разума есть еще нематериальная душа. (Некоторые отождествляют разум и душу.) Те, кто считает, что разум и / или душа не сводятся к физическому телу, будут считать, что они необходимы для метафизической личности. Они могут даже называть трансцендентную душу или разум метафизической личностью.

Физическая личность

Физическая личность сама по себе — это концепция, редко обсуждаемая специалистами по этике, потому что вся тяжелая работа обычно выполняется с помощью понятия метафизической личности.

Как упоминалось выше, материалисты или физикалисты верят, что человек по сути является физическим существом без метафизически отличной души или разума. С этой точки зрения физическая личность и метафизическая личность будут в значительной степени одним и тем же.

Дуалисты или идеалисты верят, что человеческие существа — это нечто большее, чем просто физическое, с вовлечением метафизически отличного разума или души. С этой точки зрения человеческое существо на Земле обитает в физическом теле, обладает физическим телом или обладает явно физическим (но на самом деле не) телом, поэтому с помощью этого взгляда можно интерпретировать физическую личность как просто способ, которым человек имеет постоянное присутствие в мире. этот мир через физическое тело.Возможно, жизнь продолжается после естественной смерти как метафизическая личность или какой-то ее аспект.

Юридическое лицо

Закон часто признает, что определенные группы лиц могут рассматриваться как единое целое, субъект, юридическое лицо. Такой вид юридического лица позволяет унитарной группе, например корпорации, заключать контракты и участвовать в других юридических вопросах, как если бы она была физическим лицом. Для большинства мыслителей, хотя это и полезно, это искусственный тип человека, не имеющий метафизического значения.Корпоративная личность может быть очень полезным юридическим понятием, не обязательно подразумевая что-либо о корпорациях как метафизических личностях.

Люди и люди

Принято считать, что «личность» и «человеческое существо» означают одно и то же, но из того, что было описано выше, это может быть неправдой, и на самом деле большинство философов проводят различие между этими двумя типами сущностей.

«Человек» — это биологическое обозначение представителей вида Homo sapiens (или родственных ему).Многие мыслители считают, что человек может быть или не быть человеком, а человек может быть или не быть человеком. Сначала это может показаться вам очень странным, но обратите внимание на то, как мы используем эти термины.

Например, представьте себе, что в будущем мы узнаем об инопланетянах, живущих на другой планете, и эти инопланетяне, хотя и не люди, ведут себя так же, как мы, очень умны и рациональны, используют язык, говорят о моральной ответственности и т. Д. если они личности, они просто не люди, потому что они не homo sapiens.С другой стороны, представьте себе человека, который теряет большую часть функций мозга. Этот несчастный человек, которому удалось сохранить жизнь благодаря вентиляторам, искусственному питанию и гидратации, больше не считался человеком. Такие примеры призваны показать, что мы не можем использовать понятия человека и человека для обозначения одного и того же.

Большинство людей считают, что мы обязаны другим людям обязательств, например, не причинять им вреда, или что люди обладают определенными естественными моральными правами, такими как право не быть убитыми.Возникает вопрос, исходят ли эти обязанности и права от таких людей в силу того, что они являются личностями, или потому, что они являются людьми. Многие мыслители считают, что это происходит потому, что они личности, то есть определенный моральный статус зависит от метафизического статуса личности. С другой стороны, некоторые мыслители вместо этого полагают, что именно потому, что люди являются людьми, они обладают такими правами и на них возложены такие обязательства.

Вопрос усложняется тем фактом, что мы можем верить, что животные, не являющиеся людьми, имеют некоторые права, на них возлагаются определенные обязательства и есть определенный моральный статус моральных пациентов.Например, можно утверждать, что они имеют право не подвергаться беспричинным пыткам. Но они не личности. Итак, если кто-то верит в это и также считает, что моральные права возникают у людей в силу их личности, тогда должно быть так, что это относится только к некоторым правам, потому что нечеловеческие животные, которые не являются личностями, тоже имеют некоторые моральные права.

Далее рассмотрим точку зрения, согласно которой к людям следует обращаться с особым вниманием не в силу того, что они являются личностями, а в силу того, что они являются человеческими существами.Можно было бы считать эту точку зрения своего рода предрассудком, «спесесизмом» (по словам Питера Сингера), который можно сравнить с расизмом.

Общепринятым принципом биомедицинской этики является уважение к автономии. Иногда это называется уважением к автономии людей или считается аспектом уважения к людям. Следует рассмотреть вопрос о том, было ли здесь выбрано слово «человек» по какой-либо причине перед словом «человек» и означает ли оно то же самое, что и «человек», или отличное от него. Это не просто исторический вопрос, а один из нынешних намерений отстаивать этот принцип такой формулировкой.

Взаимосвязь между различными концепциями

Может случиться так, что в наших рассуждениях мы предполагаем наличие некоторого чувства индивидуальности, необходимого для того, чтобы сущность имела определенный статус или свойство. Это может иметь отношение к разногласиям в биомедицинской этике, например, в отношении абортов, исследований стволовых клеток и эвтаназии. Например, некоторые люди считают эмбрион или плод определенным моральным статусом обладания правом на жизнь и основывают это не только на том, что он человек, но и на том, что он считается (метафизической) личностью с момента зачатия.Другие не согласны с утверждением, что эмбрион вообще является человеком, потому что он не соответствует тому, что они считают необходимым критерием личности.

градусов личности?

Наряду с вопросами о том, какие критерии мы считаем необходимыми для личности (чтобы быть личностью, они должны быть у вас) и какие мы считаем достаточными условиями личности (если они у вас есть, значит, вы личность), можно прийти к выводу эта личность может проявляться постепенно. То есть могут быть частичные личности, и один человек больше похож на человека, чем другой.Это может показаться бессмысленным, но рассмотрите возможность появления пришельцев с другой планеты, которые кажутся между шимпанзе и людьми. Они личности или нет? Это может быть трудно сказать, и мы можем допустить, что они пристрастные личности. То же самое может произойти, если нечеловеческие виды животных эволюционируют до такой степени, что мы узнаем, что они обладают какой-то личностью. В какой момент они это получили? По пути они были неполными личностями? Или рассмотрим пример человека с серьезно поврежденным мозгом, явно все еще человека, но, возможно, не полностью человека в метафизическом смысле.

Те же вопросы возникают, когда мы рассматриваем обычное развитие человека от зачатия через младенчество и до взрослой жизни. В какой момент человек становится личностью, метафизически и морально? Некоторые сказали бы при зачатии, некоторые сказали бы, когда они были эмбрионом или плодом, другие сказали бы при рождении или незадолго до этого, а третьи сказали бы во время младенчества или когда младенец станет маленьким ребенком. Но может быть трудно указать на один момент времени, когда индивид перешел от не-личности к личности, и, возможно, здесь есть место для концепции частичной личности.

.