Хочу рассказать свою жизненную историю прошу не судить меня строго: Первый раз: порно рассказы читать бесплатно!

Содержание

Первый раз: порно рассказы читать бесплатно!

Меня зовут Лена. Этим летом мама посоветовала мне поступить в институт, на тот факультет что планировала пройти не удалось, пришлось оформиться на биологический факультет этого института. Я живу с мамой, ей 37 лет и она еще довольно привлекательна. На курсе…

Смотреть онлайн

Первый секс

Всем привет! Прошу не судить строго, это первый мой рассказ из жизни (имена конечно заменены)… Мне было 20 лет, многие в это время становятся отцами, но у меня и секса ещё не было… сам по себе я скромный, а точнее…

Смотреть онлайн

Первый секс

Доброго времени суток, итак настало время поведать о своем первом сексуальном опыте. Даже не о своем, а о нашем. Мы учились в 6 классе нам было по xxx лет. Немного опишу свою подругу, рост примерно 165 карие глаза блондинка коса…

Смотреть онлайн

Первый секс

Эту историю, а точнее будет сказать, исповедь, мне поведала одна моя знакомая Маргарита Сергеевна, в настоящее время владелица сети магазинов женской одежды. Рассказанная ей история, зародилась в далеком 1986 году, а для тех лет, это могло произвести колоссальный резонанс общественности,…

Смотреть онлайн

Первый секс

Думаю, что не ошибусь, если предположу, что большинство из нас помнит этот пресловутый «Первый раз». Не берусь говорить за сильную половину человечества, но многие девочки представляют себе первый раз примерно так. Вы вдвоём, лёгкий полумрак, где-то фоном звучит романтичная мелодия,…

Смотреть онлайн

Первый секс

Мама моя была мастером спорта по спортивной акробатике, отучилась в Макеевском педучилище, а затем 5 годиков в Алма-Ате в Инфизкульте в конце 50-х начале 60-х, где (на минуточку!) стала пятикратной чемпионкой Казахстанской ССР и чемпионкой Алма-Аты! У нас дома на…

Смотреть онлайн

Первый секс

Мне уже было n-лет. Лето, впереди шестой класс. Шатаюсь бесцельно по двору, ребята все разъехались по лагерям и деревням… Податься некуда… Мама, видя такое дело, постаралась мне организовать путевку куда-нибудь, а это «куда-нибудь» оказалось на турбазу заводскую в живописный район…

Смотреть онлайн

Первый секс

Мне было n-лет, когда мама поехала отдыхать со своим ухажером куда-то в санаторий и оставила меня своей подруге одинокой на попечение, оставив деньги ей на мое содержание и уход. Была весна тогда, мне очень не хотелось из квартиры уходить к…

Смотреть онлайн

Первый секс

История, о которой я сейчас поведаю, случилась со мной в апреле. Мне 21 год, учусь на третьем курсе по направлению «менеджмент». Так получилось, что в учебной программе произошёл какой-то сдвиг, поэтому мы вычитали все пары за две недели до сессии….

Смотреть онлайн

Первый секс

Ничего не могу с собой поделать: панически боюсь змей. Помню, как в детстве, едва лишь увидев на экране телевизора эту тварь, я немедленно переключал канал. Даже благородный питон Ка вызывал у меня непреодолимое отвращение. Один раз мама это заметила и…

Смотреть онлайн

Первый секс

Так начинаются все сказки, -жили, были… начну пожалуй и я, хотя письмо, на электронной почте от моего давнего товарища, провалялось уже целых две недели, где он описал все свои чувства, испытанные им во время отпуска. И так, опять речь пойдет…

Смотреть онлайн

Первый секс

Она, Оля, была определённо не такая, как все. Её не манили неоновые витрины модных магазинов, не тянуло по веселительным местам, не влекло внимание мужчин… Да что уж там мужчин… Она не любила к себе любого внимания со стороны людей в…

Смотреть онлайн

Первый секс

Мне очень стыдно рассказывать про мой первый оргазм. Моя подруга Аня посоветовала мне рассказать этот неловкий случай публично и подкрепить это фоткой где меня трахали, чтобы забыть этот унизительный момент. Это был мой первый оргазм и наверное самый позорный из…

Смотреть онлайн

Первый секс

Это было летом. Я приехал в отпуск в одну из отдаленных деревушек, коих множество разбросано по нашей стране. Снял небольшой домик на окраине деревни у местной жительницы – пенсионерки Зинаиды Михайловны. Заплатил за месяц вперед. О как много – сказала,…

Смотреть онлайн

Первый секс

Меня зовут Ира, и мне было тогда 18 лет, когда но выходные к нам приехала моя двоюродная сестра Аня. я её давно знала и она иногда приезжала к нам на выходные со своими родителями. еq тогда тоже было 18 лет….

Смотреть онлайн

Первый секс

Я со своей семьей и семьей моего лучше друга как-то раз поехал на море на недельку. Дни летели очень быстро: мы все время купались, загорали, вечерком в бар ходили, который был совсем рядом с нашей базой. Я был уверен, что…

Смотреть онлайн

Первый секс

В свои 18 лет я жил в своем родном селе не далеко от города, там у меня не было друзей и я дружил с девочкой соседкой лет 19-ти. Я каждый день выходил на улицу и заходил за ней или она…

Смотреть онлайн

Первый секс

Эта история произошла со мной в начале 10-го класса, когда я только перешел в новую школу, а точнее гимназию. По сравнению с моей старой школой эта казалась просто раем… симпатичные девчонки, молодые учительницы и, что уже не так радостно, большие…

Смотреть онлайн

Первый секс

Впервые я увидел ее на кастинге. Мы делали конкурс красоты “Мисс ALMA-MATER”, а я был членом Оргкомитета. На просмотр приходило много девушек, но отобрать нужно было не боле 15. Как назло накануне я изрядно простудился, и вместо того чтобы работать…

Смотреть онлайн

Первый секс

Посвящается Aiten – вдохновившей меня на это произведение. Милая моя. Единственная. Самая чувственная на свете. Это о тебе. Еще давно, когда мы целовались, сначала робко, а потом все более и боле страстно. Я ласкал твои нецелованные губы, нежно ласкал за…

Смотреть онлайн

Первый секс

Честно говоря, идея написать рассказ пришла ко мне давно (месяца два назад). Но, я как-то всё не решался, да и, признаться, кое-чего просто стыдно писать. Однако откровенные, элегантные и нелишённые юмора рассказы Светочки Лебедевой в определённой мере раскрепостили меня, и…

Смотреть онлайн

Первый секс

Я хочу рассказать вам как я лишилась девственности. До 13 лет я мечтала хоть раз с кемни-будь трахнуться. Как раз в лето, когда мне исполнилось 18 я поехала в лагерь. В лагерь я ехала на маршрутке, и в маршрутке я…

Смотреть онлайн

Первый секс

Я Ваня, сейчас мне 18 лет. Я спортивный парень, блондин, хорошо выгляжу. Эта история произошла летом. Я приехал в деревню к бабушке. Там по соседству жила девушка Даша, ей тоже было 18 лет. Мы сразу понравились друг другу. Много гуляли…

Смотреть онлайн

Первый секс

Меня зовут Сандра точнее Александра на тот момент мне было 18 эта история произошла 2 года назад. Дело было летом в деревне на берегу красивой реки Волга. Как сейчас помню был хороший денек. Дело в том,что мой дед военный и…

Смотреть онлайн

Первый секс

Всем привет))). Меня зовут Окта. Я знаю это очень странное имя, и я русская. Мой первый секс был в 18 лет. Ему было тоже 18. Моя подруга часто говорила мне как это прекрасно заниматься сексом с любимым человеком. Я вечно…

Смотреть онлайн

Первый секс

Меня зовут Варвара мне 18 лет, а моему парню 20) Я неоднократно задумывалась над тем что бы потерять девственность, но ни как не решалась! В тот день было все как обычно, он позвонил сказал что ждет меня у себя дома,…

Смотреть онлайн

Первый секс

Меня зовут Вика. Я расскажу вам свою незабываемую историю о потере девственности. Тогда мне было 18 и у меня был парень — Андрей. Ему тогда было 19 и онг был опытным в сексе. Но у нас ничего не было, т.к….

Смотреть онлайн

Первый секс

Наверно у каждого бывшего школьника есть истории связанные с празднованием «днюх» своих одноклассников или просто знакомых. В основном все эти истории связаны с неумелым употреблением алкоголя, сигаретными отравлениями, курением «настоящей» травки, и неудачными или удачными неожиданными любовными романами. Моя жизнь…

Смотреть онлайн

Первый секс

Я молодой  юноша ,но матушка  природа сыграла со мной неповторимую шутку одарив меня очень милой мордашкой с красивой и даже утонченной женской фигурой .Небольшие плечи ,тонкая талия ,аппетитные ягодицы грушевидной формы немного оттопыренные назад и даже небольшими пирамидками грудей с…

Смотреть онлайн

Первый секс

Было это очень давно, даже не помню точно… Шел уже самый конец целомудренных шестидесятых годов. Отец у меня был военным и поэтому жили мы в военном городке — небольшой поселок одноэтажных домов с трех сторон окруженный воинской частью. Мы, дети,…

Смотреть онлайн

Первый секс

8 способов рассказать историю интересно (с примерами и советами). Читайте на Cossa.ru

Когда-то нас всех учили в школе, как надо писать сочинение. Вступление, основная мысль, заключение. Более «взрослый» вариант: вступление, история вопроса, основная мысль, развивающие тезисы, заключительная часть.

Но вспомните, как мы рассказываем друзьям что-то интересное.

«Ты себе не представляешь! На меня только что упал диван! Представь, иду я спокойно по улице, и вдруг – ба-бах! – передо мной падает диван! Ну да, не на меня. И упал не очень-то высоко, его грузчики снимали с машины и случайно упустили. Но как же я испугалась!»

Эта история – сочетание приемов «Фальстарт» и «Начать с середины».

Хорошая история – путешествие, которое приносит вдохновение. Прочтите рассказ Хемингуэя про рыбалку на реке – и вам захочется купить удочку, собрать пару сэндвичей в карман куртки и поехать на глухую речку, ловить эту форель. Посмотрите хорошую рекламу, выстроенную не просто по законам жанра, но с душой – вы не купите этот Ролекс, но настроение победы останется с вами еще на несколько часов.

Сочинить историю, которая донесет до читателя нужные идеи и будет с увлечением дочитана до конца, сложно. Но это возможно. Просто задумайтесь, что и как вы хотите рассказать, какую эмоцию сделать ведущей в вашем рассказе – и начинайте.

Не стоит превращать вашу статью или презентацию в шаблонную последовательность от начала к концу. Используйте разные сюжетные приемы, чтобы сделать по-настоящему запоминающуюся историю. Задумайтесь: события происходят в хронологическом порядке, но рассказывать о них можно по-разному.

Мономиф

Мономиф (его также можно назвать «путешествие героя») – это история, которая встречается во многих сказках, мифах и религиозных писаниях по всему миру.

В мономифе герой призван оставить свой дом и отправиться в сложное путешествие. Он переезжает из места, которое знает, в пугающую неизвестность. После преодоления серьезных испытаний он возвращается домой с наградой или обретенной мудростью. Многие из современных историй до сих пор следуют этой структуре – от «Короля Льва» до «Звездных войн».

Это традиционное последовательное изложение событий, но оно подчинено законам драматического жанра – в мономифе есть предыстория, завязка, развитие, кульминация и развязка.

Мономиф поможет вам объяснить, как вы пришли к тем выводам, которыми хотите поделиться, и добавит вашей истории убедительности. Эта техника хорошо подходит для демонстрации преимуществ риска, а также для объяснения, как вы открыли для себя новые знания.

Сила этого приема – не в последовательности изложения, а в контрасте отдельных шагов и драматическом эффекте: на пути героя непременно встречаются неразрешимые загадки и таинственные незнакомцы. Или бабушки, которых нужно перевести через дорогу.

Примеры

Пример не новый, но показательный. Популярный рекламный ролик «Coca-cola. Пей легенду!» рассказывает современный вариант сказки об Иване-царевиче и Сером Волке.

Или история со счастливым концом: рассказ в инфографике о том, как маленький стартап сделал 10 миллиардов долларов, начав с надувных матрасов.

Автор: Anna Vital

http://notes.fundersandfounders.com/post/82297315548/how-airbnb-started

Гора

Это история, полная напряжения и драматизма. «Гора» похожа на мономиф, потому что показывает события в хронологической последовательности. Но это все-таки две разных техники, потому что «гора» не всегда предполагает счастливый конец.

Первая часть рассказа служит предпосылкой всей истории, затем идет повествование о решении проблем, а действие возрастает до кульминационного завершения. История немного похожа на ТВ-сериал – каждый эпизод имеет свои точки взлета и падения, которые постепенно приводят к главному финалу в конце сезона.

Эта техника сторителлинга хорошо подходит для рассказа о том, как вы преодолели серию проблем, для медленного нарастания напряжения и получения вывода, который вас удовлетворяет – либо подтверждает, что вы ошиблись, но научились на этих ошибках.

Пример

Основатель интернет-магазина MadRobots Николай Белоусов рассказывает историю без хеппи-энда на «Хабрахабре» – о том, как можно почти разориться на продаже айфонов.

http://goo.gl/YohE67

Как закрылся джинсовый сервис Getwear – это история взлета и падения с полезным выводом в финале.

http://goo.gl/2GrBR7

Вложенные циклы

Вы «складываете» несколько рассказов слоями друг в друга. Помещаете свою самую важную историю – ядро вашего сообщения – в центр, а остальные истории используете для объяснения главного принципа.

Например, так написан «Декамерон» Боккаччо – история начинается с чумы во Флоренции, но это лишь служит обрамлением другим новеллам, которые рассказывают друг другу сбежавшие от чумы благородные господа и дамы. Рамочную композицию использовали многие писатели. Откройте «Маленькие трагедии» Пушкина – обрамляет трагедии история об итальянском импровизаторе, приехавшем в Петербург.

Как это сделать, если вы не Пушкин? Легко. Например, написать об очередном выезде вашей компании на природу. Подготовка к мероприятию, соревнования, забавные случаи, а между тем — это рассказ о сплоченном коллективе, о ценностях компании. И если вы готовы «раскрывать карты», то в разговорах у костра можно пересказать истории об обслуживании клиентов или случаях на производстве, которые покажут компанию с лучшей стороны.

Пример

Еще одна история из блога Madrobots на «Хабрахабре» (он нам очень понравился). Николай Белоусов через историю рождения компании Madrobots и своего развития как бизнесмена рассказывает о том, как избавиться от прокрастинации.

http://goo.gl/AEYjcM

Sparklines (Как было, как могло бы быть)

Графический дизайнер Нэнси Дуарте использует «линии вспышек», чтобы проанализировать известные выступления в своей книге «Resonate».

Она утверждает, что самые лучшие выступления были успешными, потому что показывали контраст нашего мира с идеальным, совершенным миром. Они сравнивают «то, что есть» с «тем, что может быть». В подобных историях автор обращает внимание на проблемы, которые есть в нашем обществе, нашей личной жизни и бизнесе. Автор вызывает у аудитории жажду перемен. Это эмоциональная техника, которая очень хорошо мотивирует слушателей.

Такая техника отлично подходит для побуждения к действию, пробуждения надежд, азарта и поиска приверженцев своих идей. Кроме того, она активно используется в рекламе. Пока в Вилларибо празднуют… помните?

Пример

Подобной технологией пользуются при создании рекламных роликов, когда стараются показать разницу между тем, что есть у вас сейчас, и тем, что может вам дать продукт.

Например, в этом ролике обратите внимание на финальные кадры: как умело использован повтор.

In medias res (начать с середины)

Дословно с латинского это выражение переводится как «в середине дела». Начните повествование с центрального эпизода – перед тем, как начать объяснять, как вы сюда попали.

Вы сразу же «бросаете» аудиторию в самую захватывающую часть истории – люди будут заинтригованы и будут очень внимательны, чтобы понять, что же на самом деле происходит.

Но будьте осторожны – не раскрывайте все факты сразу. Старайтесь намекать на что-то странное или неожиданное – что-то, что требует больше пояснений. Давайте вашей аудитории ровно столько информации, чтобы постоянно держать ее на крючке, а потом вернуться назад и восстановить полную картину истории.

Это подходит только для коротких историй, потому что если вы растянете ее надолго, ваша аудитория быстро разочаруется и потеряет интерес.

Техника хороша тем, что захватывает внимание с самого начала и держит в напряжении, а также позволяет сфокусировать внимание людей на поворотном моменте истории.

Пример

История компании «Харлей-Дэвидсон», которую ее автор начал с весьма необычного факта.

http://goo.gl/1aQgBZ

Или остросюжетный боевик от «Билайн» о тарифе «Интернет навсегда».

Сходящиеся идеи

Эта техника показывает, как разные мысли сходятся воедино и формируют продукт или идею. Она может быть использована для объяснения, как рождалась идея, или как одна идея стала кульминационным моментом работы нескольких умов.

Техника сходящихся идей похожа на «вложенные циклы», но вместо погружения в основную историю через вспомогательные здесь показывается, как несколько одинаково важных историй дали единственный вывод. Может быть использована для рассказа историй о союзах, имевших мировое значение, – например, партнерстве веб-разработчиков Ларри Пейджа и Сергея Брина.

Ларри и Сергей встретились в Стенфордском университете в 1995 году, но сначала друг другу не понравились. У обоих были отличные идеи, но сотрудничать им было трудно. В конце концов они начали работать вместе над исследовательским проектом. Проектом, который стал известен как Google.

Эта техника хорошо показывает, как формируются партнерские отношения и как люди объединяются для совместной работы. Она также подходит для объяснения того, как пошло развитие в определенный момент истории.

Примеры

История бренда Ernst & Young – о том, как два талантливых человека достигли успеха, каждый – в своем деле. И как по прошествии долгих лет работы, уже после смерти основателей, их компании объединились в одну, которая и по сей день успешно работает на рынке.

http://goo.gl/z5oEXl

А вспомните рекламную историю про двух братьев, которые делали Твикс: один делал левую палочку, второй – правую.

Автор: Twix

Фальстарт

Фальстарт – техника, при которой вы начинаете рассказывать, казалось бы, предсказуемую историю, а потом неожиданно прерываете ее и начинаете снова. Вы увлекаете свою аудиторию ложным чувством безопасности, а затем переворачиваете все с ног на голову.

Этот формат отлично подходит для рассказа о тех моментах, когда вы в чем-то провалились и были вынуждены вернуться к началу и все пересмотреть. «Фальстарт» идеально подходит для разговора о том, какой урок вы извлекли из своего опыта, или о необычном решении проблемы, которое вы придумали. Эта техника отлично помогает захватить внимание: ожидания аудитории разрушаются, это удивляет и заставляет обратить пристальное внимание на ваше сообщение. «Фальстарт» хорошо подходит для демонстрации преимуществ гибкого подхода.

Пример

Отличный ролик Axe с гнетущим началом и неожиданной развязкой.

Лепестки

Это объединение большого количества историй вокруг одной центральной концепции. Это полезно, если у вас есть несколько рассказов, не связанных между собой, которые все-таки имеют отношение к одной ситуации.

Вы рассказываете ваши истории одну за другой, прежде чем вернуться к центральному сюжету. Лепестки могут переплетаться, когда одна история переплетается с другой, но каждая из них сама по себе должна быть полным повествованием. Это дает вам возможность сплести богатую палитру доказательств вокруг вашей главной идеи.

Показывая аудитории, как все эти ключевые истории связаны друг с другом, вы позволяете людям почувствовать важность и вес вашего послания. Эта техника позволяет объединять разные сюжеты вокруг центральной идеи и демонстрирует, как взаимосвязаны разные ниточки в одной ситуации.

Пример

Этот премилый ролик от «Билайна» показывает нам своеобразный мини-сериал о знакомстве нового и весьма необычного сотрудника с офисом. Главная идея скрыта в концовке.

Еще один пример «лепестковой» истории – статья, которую вы сейчас читаете, каждый прием ведет вас к одной мысли: истории можно рассказывать по-разному.

Начните с истории

Что ж, теперь они у вас есть – 8 классических техник сторителлинга, которые сделают ваш рассказ более доходчивым и привлекут внимание аудитории. Конечно, кроме них есть и другие приемы, которые можно использовать.

Помните, что вы сможете оживить даже самые сухие факты, если найдете историю, связанную с ними.

Адаптация и подбор примеров: компания «Протекст».

Оригинал статьи:

http://www.sparkol.com/blog/8-classic-storytelling-techniques-for-engaging-presentations/

Современный роман и его герой

 

Современный роман и его герой

 

После длительного пребывания в историческом музее — холодном хранилище ценных, увлекательных документов прошлого – человек вышел на широкий, еще строящийся проспект, весь залитый весенним солнцем. Что он почувствует? Что поразит его?

 

Его ослепит солнце и согреет весеннее тепло. Потянет пройтись светлых домов и заглянуть в них. Дорисовать в воображении контуры еще только заложенного здания, познакомиться, — нет, близко узнать людей, так энергично и слаженно работающих здесь. Подхваченный вихрем впечатлений, он будет спешить вперед и вперед, открывая для себя новые и новые краски, новые и новые детали, новые и новые сооружения. Потом, уже полюбив этот солнечный и шумный проспект, он повернет обратно, пристальный взгляд вберет и себя ранее не замеченные подробности, иногда, увы, портящие общую картину, затем…

 

Я отлично сознаю условность, приблизительность всякой аналогии, но, пожалуй, в данном случае вернее всего смогу передать мое нынешнее состояние, прибегнув к ней.

 

Вот уже два года, как я простился со своим родным Абаем, и с тех пор ни на день меня не оставляют думы о большом произведении о наших днях.

 

Нужно ли объяснять, как сложен резкий переход от исторической тематики к тематике современной, как много приходится решать заново? Поначалу я почувствовал себя пленником ярких впечатлений, нечетких замыслов, не встречавшихся раньше трудностей. Кое в чем я разобрался, но все новые проблемы встают передо мной.

 

Личные мои творческие поиски — я это знаю — лишь частица тех общих поисков, которые ведут сейчас почти все советские писатели, вдохновленные благородной целью обогатить нашу литературу произведениями о современности, образами героев нашего времени. Причастность к этому процессу дает художнику радость и силы, и желание узнать, какие направления, какие решения выбирают товарищи. Поэтому я, естественно, особенно чутко прислушиваюсь к голосу писателей и критиков, делящихся своими соображениями на этот счет. Искать и находить «истину для себя» мне помогают и те, чьи теоретические положения я принимаю, и те, с кем я согласиться не могу.

 

Я, к примеру, не понимаю критиков, которые раздельно рассуждают о романе и о герое. Такое расчленение неестественно, потому что роман формируется героями, а герои формируют для себя среду романа. Я исхожу из этого единства — единства воплощения жизни через роман и его героев.

 

Спорным мне представляется и деление романа на «роман-событие» и «роман-судьбу», как это делает К. Симонов1. Роман основывается на судьбах, которые складываются в событиях. Судьба всегда событийна, а события определяются судьбами. Лишь весьма условно можно говорить о судьбе и событии в романе как о разных категориях художественного полотна…

 

Я надеюсь, что на страницах «Литературной газеты» развернется разговор о современном романе и современном герое. Он может быть очень плодотворным. Каждый писатель, который захочет присоединиться к нему, выскажется в известной мере субъективно, щедро поделится своими поисками и находками, своим опытом, своим методом овладения современным материалом, своим взглядом на героя.

 

Конечно, эти суждения, как я представляю себе, вольются в тот широкий разговор о новых чертах советской литературы, который Георгий Марков2 предложил начать на страницах «Литературной газеты» в преддверии XXII съезда КПСС. Хотелось бы, чтобы этой задаче послужили и мои размышления.

 

Идеалы, цели наши едины. Многообразие жизни советского общества рождает многообразие в решении — теоретическом и практическом — вопроса о том, каким должен быть современный роман и его герой. Чем скорее мы найдем убедительные и несхожие ответы на этот вопрос, чем ярче проявится при этом наше стилевое многоцветье, тем больше будет у нас причин гордиться зрелостью и богатством многонациональной советской литературы.

 

Исходя из этого и не собираясь выводить всеобщие законы, я намерен поделиться своими взглядами, практикой, волнениями и трудностями — тем, что наполняет меня в настоящий период моей творческой жизни.

 

Прошу заранее не судить меня строго за некоторые термины, обозначения, быть может, неприемлемые для литературоведов, но удобные для меня как чисто «рабочие», вспомогательные.

 

Я работаю сейчас над романом о семилетке на материале одной из областей Казахстана. Мне хочется по возможности многостороннее отразить ее семилетний путь и развитие, комплекс задач, стоящих перед ней, показать решающие аспекты жизни области, и в связи с этим мои герои будут заниматься животноводством, хлопком, хозяйственным и культурным строительством.

 

Первая часть романа, которую я заканчиваю, посвящена двум начальным годам семилетки, вторая часть — третьему ее году, третья — четвертому и последняя часть — завершающим годам семилетки. Одним словом, мой роман должен вместе с областью шагать по годам семилетки.

 

В разных его частях будет отдано преимущество то одной, то другой жизненной сфере. Главные герои, как правило, из магистрального хода событий не выключаются, постоянно находятся в орбите основного действия.

 

Когда определился замысел, я стал раздумывать над возможными способами его воплощения. И, прежде всего, естественно, обратился к собственной творческой практике, иначе говоря, за советом к самому себе. Что употребить на пользу из моей минувшей многолетней работы над «Путем Абая»?

 

Что же взять, что уже освоено? Меня по-прежнему привлекает широкозахватный роман, объемлющий события целой исторической полосы. Чтобы показать прошлое степи и ее обитателей вместе с Абаем за полвека его жизни, я стремился дать картины действительности пятидесятилетнего периода истории казахского народа. Благородный образ моего героя Абая помогал мне обратиться по мере сил ко многим явлениям эпохи безвременья.

 

Широкозахватный план и удачный выбор героя (исключительная личность: великий поэт, вдумчивый философ, народный заступник), который — хотел он этого или нет — был поставлен судьбой в такое положение, что пропускал через свою душу горести и радости современников и потому без конца получал «шишки» на свою голову, позволили мне рассказать о пути и борьбе казахского народа.

 

Лично мне роман такого широкого плана кажется наиболее удобным и законным также при разработке современной темы. Правда, жизнь Казахстана шестидесятых годов несравненно богаче, многообразнее и сложнее жизни казахской степи в эпоху Абая, которую, кстати, тоже нельзя всеобъемлюще представить в одном произведении.

 

Я не собираюсь отрицать, что и на очень малом можно раскрыть очень много. Пример тому — рассказ М. Шолохова «Судьба человека». Путь Андрея Соколова вбирает в себя путь целого народа. Однако, оставаясь верными этой прекрасной традиции, подаренной нам классиками, сейчас, когда мы раздумываем над художественным воплощением героя наших дней, нашей действительности, нам следует пытаться вырабатывать и новые традиции, смелее овладевать формой широкозахватного произведения.

 

Большие пласты жизни можно поднять, лишь обратившись и к заводу, и к колхозу, и к учреждению, и к школе, и к целине, и к быту, и ко многим судьбам.

 

Широкозахватный замысел диктует мне, в первую очередь, важность выбора определенного героя, необходимость вывести мое собственное определение героя нашего времени.

 

В самом деле, какой он? Какова наиглавнейшая, наихарактернейшая черта его облика?

 

Мне приходит на помощь высказывание Н.С. Хрущева из статьи «К новым успехам литературы и искусства», опубликованной в седьмом номере журнала «Коммунист»: «Уже сейчас в облике передовых людей нашей страны видны черты человека коммунистического завтра. Эти черты все более проявляются и раскрываются в их мировоззрении, в повседневной трудовой общественной жизни, в быту… Превыше всего ставят они интересы общества».

 

Здесь, на мой взгляд, определен облик человека 60-х годов, что несет он с собой в своем развитии, что передаст он людям последующих поколений.

 

Наш современник — человек, которому есть дело до всего, человек, сердце которого чутко улавливает звуки мира. Его касается все — чем живет страна, чем живут друзья и враги, интересует все — политика, наука, искусство, трудовые успехи и срывы, борьба за коммунизм и против колониализма… В любой нашей победе — частичка души, искра сердца каждого советского труженика. Вот он какой!

 

Мои излюбленные герои — деятели, государственно мыслящие люди (я имею в виду не ранг, а сознание!), строители коммунизма, жизнь которых заполняют разнообразнейшие волнения и заботы — заботы о детском садике и о социалистических обязательствах области по семилетке. Эти люди — труженики заводов, колхозов, райкомов, обкомов, совнархозов, покорители целины и т. д., и т. п. — своими руками делают историю и тем мне особенно милы и интересны.

 

Один из главных моих героев3 — первый секретарь обкома, русский коммунист-ленинец. Партия посылает его в республику, имеющую немало особенностей, ему неизвестных. Он с трудом, с огромной отдачей сил разбирается в новой обстановке — ему помогает большой опыт государственной и партийной работы. Он прошел отличную школу жизни, наделившую его честным и отзывчивым сердцем, даром понимать и любить людей, сочувственно воспринимать их счастье, трагедии, смех и слезы. Мой герой — человек высокого интеллекта, носитель русской культуры. Ему есть дело до всего — и до искусства, литературы казахского народа, и до семейных отношений молодоженов, он оберегает любовь от старых обычаев и страдает до боли за чабанов, находящихся в тяжелейших условиях отгонного пастбища. Всего себя он посвящает тому, чтобы людям жилось лучше, чтобы люди становились выше, чище, душевно тоньше. Словом, это человек партии, выполняющий ее основную современную задачу — бороться «за счастье людей, за всемерное улучшение условий их материальной и духовной жизни, за расцвет всех способностей и дарований человека» (Н.С. Хрущев).

 

О том, каким я вижу своего героя, можно рассказывать еще и еще, и сколько бы я ни рассказывал, вывод будет один: надо стремиться к созданию психологически многогранного масштабного образа, потому что советский человек шестидесятых годов именно такой.

 

Хочу признаться, несмотря на свои немолодые уже годы, я живу теперь очень наполнено, тревожно и активно — и нее это благодаря моим новым героям.

 

Познав их, я начинаю на значительные, а иногда и неприметные, казалось бы, факты, аспекты жизни смотреть своими глазами и вместе с тем глазами персонажей. Я словно приобретаю право не только чувствовать за себя и героев, не только доносить свое и их отношение к миру, но и действовать с двойной активностью, с удвоенной энергией. Мы становимся друзьями. Мои герои могут, — нет! — обязаны совершенствовать, исправлять, поддерживать то, к чему я, будучи литератором, не имею касательства непосредственного.

 

Некоторые из них светлый оптимизм разумно сочетают с известным критицизмом, порой даже полезным скепсисом. Это помогает мне перенести в сферу их интересов волнующие, актуальные проблемы.

 

К примеру, я давно обеспокоен проблемой строительства нашей столицы Алма-Аты. Казахстан не получил в наследство от прошлого такого города, как, скажем, Киев, а унаследовал лишь деревянно-саманную деревню. На наших глазах Алма-Ата застраивается бестолково, беспланово, безвкусно. Обидно за родной город, расположенный в исключительно благоприятных природных условиях, обидно за центр бескрайней и богатой республики. Его хочется видеть красивым, современным, архитектурно гармоничным, застроенным не кучами домов, а просторными прямыми улицами.

 

Нетерпимы условия, в которых живут и трудятся чабаны и их семьи на отгонных пастбищах. Условия чрезвычайно плохи, их необходимо решительно изменить к лучшему. У нас в республике часто проходят совещания по животноводству, разгораются страстные споры о том, как увеличить поголовье скота, принимаются развернутые решения. А вот подумать о чабанах, о ликвидации диких, азиатских, уголков — без школ, книг и газет, без магазинов, бань и больниц, без сколько-нибудь терпимых жилищ, — об этом мы подумать никак не соберемся. Спасибо Н.С. Хрущеву, он быстро поставил этот вопрос у нас на совещании.

 

Эти проблемы должны найти место в романе. А чтобы они не выглядели инородными в художественном произведении, я хочу, чтобы моих героев тревожило, волновало и то, как строится Алма-Ата, и то, как живут чабаны.

 

Не только отражать действительность, но и вторгаться в нее, воздействовать на нее книгами, «которые воспитывали бы, — как пишет Н.С. Хрущев, — людей в духе коммунистических идеалов, пробуждали в них чувство восхищения всем замечательным и прекрасным в нашей социалистической действительности, рождали бы… желание следовать примеру положительных героев произведений и вызывали непримиримость ко всему антиобщественному, отрицательному в жизни» — такова миссия современного романа и его героев.

 

Я не собираюсь выводить одни сильные, «масштабные» характеры: они, условно говоря, составляют костяк произведения. Однако нельзя представить себе живой, пульсирующий организм без плоти и крови. Роман должен иметь плоть и кровь, должен иметь горячее, подчас обжигающее дыхание. Как этого достичь? Насытить «организм» произведения лиризмом, поэзией, любовью, мечтами, драматическими столкновениями страстей и стремлений. И здесь «первую скрипку» у меня играют персонажи иного плана: девушки, юноши, старики, матери, ребятишки. Это им полностью отдают себя люди, которым есть дело до всего.

 

Такую условную «классификацию» персонажей я, право же, произвожу лишь в статье. В романе — переплетение характеров, герои разных планов идут у меня рядом, их пути-дороги постоянно скрещиваются.

 

Современная тема таит свои специфические трудности. Их, повторяю, масса, но характерны, по моему мнению, три. Я их просто назову. Предлагать какие-либо способы их преодолевания не буду, так как это может стать темой самостоятельной статьи.

 

Жизнь стремительно развивается, общество неудержимо рвется вперед. В движении — прототипы героев, да и сам автор, особенно если он размахнулся на произведение, рассчитанное на ряд лет.

 

Многое и многое меняется, одни явления и проблемы умирают, другие «закрепляются», переоцениваются ценности, пробивается новое.

 

Как же отличить, распознать истинно современное от злободневно-однодневного, как побороть искушение (а иногда и неопытность) реагировать на наиболее броское, «шумное», поверхностное, поглощающее сегодня всеобщее внимание, обреченное завтра на столь же всеобщее забвение? Как сквозь обильную пену разглядеть бурный жизненный поток?

 

Высоко воспитательное назначение литературы — писатель верный помощник партии. Эту свою миссию мы иногда рассматриваем чересчур однобоко, как задачу умиляться окружающим, обходить острые углы и жгучие проблемы. А ведь сама партия дает нам пример революционного реализма и мужества в подходе к действительности. Мы порой почему-то стыдимся дать волю мечте, крылатой мечте о желанном лучшем. Мы стесняемся громко, во всеуслышание отвергать вредное, отсталое, что еще наличествует в нашем бытии и сознании. И напрасно! Ведь мы мечтаем о совершенном мире и человеке, ведь мы критикуем во имя великого завтра. Как же избавиться от этого самогипноза, бескрылой робости? Разве может взволновать, увлечь читателя книга приземленная, «близорукая», не согретая прекрасной мечтой?

 

И последнее. Многие мои герои — общественные и политические деятели. По ходу действия они выступают на собраниях, на конференциях, решают хозяйственные и политические вопросы. Как избежать чрезмерной публицистичности их речи? Как давать языковую характеристику?

 

Они обязаны часто говорить деловито, официально и чтобы меня до конца поняли, употребляю выражение — «по газетному». Так вот, как перевести публицистичность в сферу чисто художественную? Быть может, чаще прибегать к психологическому портрету, внутреннему монологу, размышлениям этих героев «наедине с собой»?..

 

Я ловлю себя на мысли, что излишне и преждевременно разоткровенничался, — роман не написан, да и удастся ли он мне? Но потребность выговориться и сознание того, что мои волнения и тревоги будут разделены и найдут чуткий отклик, заставили меня быть откровенным. Нужно ли говорить, как мне была бы дорога такая же откровенность со стороны писателей и критиков. Их высказывания, их раздумья о современном романе, о герое я воспринял бы как доброе напутствие и добрый совет.

 

Мухтар Ауезов

 

й смены, ненавидящий новые подрастающие силы, препятствующий ее успехам всеми мерами. С другой стороны — 

 

 

Современный роман и его герой

 

После длительного пребывания в историческом музее — холодном хранилище ценных, увлекательных документов прошлого – человек вышел на широкий, еще строящийся проспект, весь залитый весенним солнцем. Что он почувствует? Что поразит его?

 

Его ослепит солнце и согреет весеннее тепло. Потянет пройтись светлых домов и заглянуть в них. Дорисовать в воображении контуры еще только заложенного здания, познакомиться, — нет, близко узнать людей, так энергично и слаженно работающих здесь. Подхваченный вихрем впечатлений, он будет спешить вперед и вперед, открывая для себя новые и новые краски, новые и новые детали, новые и новые сооружения. Потом, уже полюбив этот солнечный и шумный проспект, он повернет обратно, пристальный взгляд вберет и себя ранее не замеченные подробности, иногда, увы, портящие общую картину, затем…

 

Я отлично сознаю условность, приблизительность всякой аналогии, но, пожалуй, в данном случае вернее всего смогу передать мое нынешнее состояние, прибегнув к ней.

 

Вот уже два года, как я простился со своим родным Абаем, и с тех пор ни на день меня не оставляют думы о большом произведении о наших днях.

 

Нужно ли объяснять, как сложен резкий переход от исторической тематики к тематике современной, как много приходится решать заново? Поначалу я почувствовал себя пленником ярких впечатлений, нечетких замыслов, не встречавшихся раньше трудностей. Кое в чем я разобрался, но все новые проблемы встают передо мной.

 

Личные мои творческие поиски — я это знаю — лишь частица тех общих поисков, которые ведут сейчас почти все советские писатели, вдохновленные благородной целью обогатить нашу литературу произведениями о современности, образами героев нашего времени. Причастность к этому процессу дает художнику радость и силы, и желание узнать, какие направления, какие решения выбирают товарищи. Поэтому я, естественно, особенно чутко прислушиваюсь к голосу писателей и критиков, делящихся своими соображениями на этот счет. Искать и находить «истину для себя» мне помогают и те, чьи теоретические положения я принимаю, и те, с кем я согласиться не могу.

 

Я, к примеру, не понимаю критиков, которые раздельно рассуждают о романе и о герое. Такое расчленение неестественно, потому что роман формируется героями, а герои формируют для себя среду романа. Я исхожу из этого единства — единства воплощения жизни через роман и его героев.

 

Спорным мне представляется и деление романа на «роман-событие» и «роман-судьбу», как это делает К. Симонов1. Роман основывается на судьбах, которые складываются в событиях. Судьба всегда событийна, а события определяются судьбами. Лишь весьма условно можно говорить о судьбе и событии в романе как о разных категориях художественного полотна…

 

Я надеюсь, что на страницах «Литературной газеты» развернется разговор о современном романе и современном герое. Он может быть очень плодотворным. Каждый писатель, который захочет присоединиться к нему, выскажется в известной мере субъективно, щедро поделится своими поисками и находками, своим опытом, своим методом овладения современным материалом, своим взглядом на героя.

 

Конечно, эти суждения, как я представляю себе, вольются в тот широкий разговор о новых чертах советской литературы, который Георгий Марков2 предложил начать на страницах «Литературной газеты» в преддверии XXII съезда КПСС. Хотелось бы, чтобы этой задаче послужили и мои размышления.

 

Идеалы, цели наши едины. Многообразие жизни советского общества рождает многообразие в решении — теоретическом и практическом — вопроса о том, каким должен быть современный роман и его герой. Чем скорее мы найдем убедительные и несхожие ответы на этот вопрос, чем ярче проявится при этом наше стилевое многоцветье, тем больше будет у нас причин гордиться зрелостью и богатством многонациональной советской литературы.

 

Исходя из этого и не собираясь выводить всеобщие законы, я намерен поделиться своими взглядами, практикой, волнениями и трудностями — тем, что наполняет меня в настоящий период моей творческой жизни.

 

Прошу заранее не судить меня строго за некоторые термины, обозначения, быть может, неприемлемые для литературоведов, но удобные для меня как чисто «рабочие», вспомогательные.

 

Я работаю сейчас над романом о семилетке на материале одной из областей Казахстана. Мне хочется по возможности многостороннее отразить ее семилетний путь и развитие, комплекс задач, стоящих перед ней, показать решающие аспекты жизни области, и в связи с этим мои герои будут заниматься животноводством, хлопком, хозяйственным и культурным строительством.

 

Первая часть романа, которую я заканчиваю, посвящена двум начальным годам семилетки, вторая часть — третьему ее году, третья — четвертому и последняя часть — завершающим годам семилетки. Одним словом, мой роман должен вместе с областью шагать по годам семилетки.

 

В разных его частях будет отдано преимущество то одной, то другой жизненной сфере. Главные герои, как правило, из магистрального хода событий не выключаются, постоянно находятся в орбите основного действия.

 

Когда определился замысел, я стал раздумывать над возможными способами его воплощения. И, прежде всего, естественно, обратился к собственной творческой практике, иначе говоря, за советом к самому себе. Что употребить на пользу из моей минувшей многолетней работы над «Путем Абая»?

 

Что же взять, что уже освоено? Меня по-прежнему привлекает широкозахватный роман, объемлющий события целой исторической полосы. Чтобы показать прошлое степи и ее обитателей вместе с Абаем за полвека его жизни, я стремился дать картины действительности пятидесятилетнего периода истории казахского народа. Благородный образ моего героя Абая помогал мне обратиться по мере сил ко многим явлениям эпохи безвременья.

 

Широкозахватный план и удачный выбор героя (исключительная личность: великий поэт, вдумчивый философ, народный заступник), который — хотел он этого или нет — был поставлен судьбой в такое положение, что пропускал через свою душу горести и радости современников и потому без конца получал «шишки» на свою голову, позволили мне рассказать о пути и борьбе казахского народа.

 

Лично мне роман такого широкого плана кажется наиболее удобным и законным также при разработке современной темы. Правда, жизнь Казахстана шестидесятых годов несравненно богаче, многообразнее и сложнее жизни казахской степи в эпоху Абая, которую, кстати, тоже нельзя всеобъемлюще представить в одном произведении.

 

Я не собираюсь отрицать, что и на очень малом можно раскрыть очень много. Пример тому — рассказ М. Шолохова «Судьба человека». Путь Андрея Соколова вбирает в себя путь целого народа. Однако, оставаясь верными этой прекрасной традиции, подаренной нам классиками, сейчас, когда мы раздумываем над художественным воплощением героя наших дней, нашей действительности, нам следует пытаться вырабатывать и новые традиции, смелее овладевать формой широкозахватного произведения.

 

Большие пласты жизни можно поднять, лишь обратившись и к заводу, и к колхозу, и к учреждению, и к школе, и к целине, и к быту, и ко многим судьбам.

 

Широкозахватный замысел диктует мне, в первую очередь, важность выбора определенного героя, необходимость вывести мое собственное определение героя нашего времени.

 

В самом деле, какой он? Какова наиглавнейшая, наихарактернейшая черта его облика?

 

Мне приходит на помощь высказывание Н.С. Хрущева из статьи «К новым успехам литературы и искусства», опубликованной в седьмом номере журнала «Коммунист»: «Уже сейчас в облике передовых людей нашей страны видны черты человека коммунистического завтра. Эти черты все более проявляются и раскрываются в их мировоззрении, в повседневной трудовой общественной жизни, в быту… Превыше всего ставят они интересы общества».

 

Здесь, на мой взгляд, определен облик человека 60-х годов, что несет он с собой в своем развитии, что передаст он людям последующих поколений.

 

Наш современник — человек, которому есть дело до всего, человек, сердце которого чутко улавливает звуки мира. Его касается все — чем живет страна, чем живут друзья и враги, интересует все — политика, наука, искусство, трудовые успехи и срывы, борьба за коммунизм и против колониализма… В любой нашей победе — частичка души, искра сердца каждого советского труженика. Вот он какой!

 

Мои излюбленные герои — деятели, государственно мыслящие люди (я имею в виду не ранг, а сознание!), строители коммунизма, жизнь которых заполняют разнообразнейшие волнения и заботы — заботы о детском садике и о социалистических обязательствах области по семилетке. Эти люди — труженики заводов, колхозов, райкомов, обкомов, совнархозов, покорители целины и т. д., и т. п. — своими руками делают историю и тем мне особенно милы и интересны.

 

Один из главных моих героев3 — первый секретарь обкома, русский коммунист-ленинец. Партия посылает его в республику, имеющую немало особенностей, ему неизвестных. Он с трудом, с огромной отдачей сил разбирается в новой обстановке — ему помогает большой опыт государственной и партийной работы. Он прошел отличную школу жизни, наделившую его честным и отзывчивым сердцем, даром понимать и любить людей, сочувственно воспринимать их счастье, трагедии, смех и слезы. Мой герой — человек высокого интеллекта, носитель русской культуры. Ему есть дело до всего — и до искусства, литературы казахского народа, и до семейных отношений молодоженов, он оберегает любовь от старых обычаев и страдает до боли за чабанов, находящихся в тяжелейших условиях отгонного пастбища. Всего себя он посвящает тому, чтобы людям жилось лучше, чтобы люди становились выше, чище, душевно тоньше. Словом, это человек партии, выполняющий ее основную современную задачу — бороться «за счастье людей, за всемерное улучшение условий их материальной и духовной жизни, за расцвет всех способностей и дарований человека» (Н.С. Хрущев).

 

О том, каким я вижу своего героя, можно рассказывать еще и еще, и сколько бы я ни рассказывал, вывод будет один: надо стремиться к созданию психологически многогранного масштабного образа, потому что советский человек шестидесятых годов именно такой.

 

Хочу признаться, несмотря на свои немолодые уже годы, я живу теперь очень наполнено, тревожно и активно — и нее это благодаря моим новым героям.

 

Познав их, я начинаю на значительные, а иногда и неприметные, казалось бы, факты, аспекты жизни смотреть своими глазами и вместе с тем глазами персонажей. Я словно приобретаю право не только чувствовать за себя и героев, не только доносить свое и их отношение к миру, но и действовать с двойной активностью, с удвоенной энергией. Мы становимся друзьями. Мои герои могут, — нет! — обязаны совершенствовать, исправлять, поддерживать то, к чему я, будучи литератором, не имею касательства непосредственного.

 

Некоторые из них светлый оптимизм разумно сочетают с известным критицизмом, порой даже полезным скепсисом. Это помогает мне перенести в сферу их интересов волнующие, актуальные проблемы.

 

К примеру, я давно обеспокоен проблемой строительства нашей столицы Алма-Аты. Казахстан не получил в наследство от прошлого такого города, как, скажем, Киев, а унаследовал лишь деревянно-саманную деревню. На наших глазах Алма-Ата застраивается бестолково, беспланово, безвкусно. Обидно за родной город, расположенный в исключительно благоприятных природных условиях, обидно за центр бескрайней и богатой республики. Его хочется видеть красивым, современным, архитектурно гармоничным, застроенным не кучами домов, а просторными прямыми улицами.

 

Нетерпимы условия, в которых живут и трудятся чабаны и их семьи на отгонных пастбищах. Условия чрезвычайно плохи, их необходимо решительно изменить к лучшему. У нас в республике часто проходят совещания по животноводству, разгораются страстные споры о том, как увеличить поголовье скота, принимаются развернутые решения. А вот подумать о чабанах, о ликвидации диких, азиатских, уголков — без школ, книг и газет, без магазинов, бань и больниц, без сколько-нибудь терпимых жилищ, — об этом мы подумать никак не соберемся. Спасибо Н.С. Хрущеву, он быстро поставил этот вопрос у нас на совещании.

 

Эти проблемы должны найти место в романе. А чтобы они не выглядели инородными в художественном произведении, я хочу, чтобы моих героев тревожило, волновало и то, как строится Алма-Ата, и то, как живут чабаны.

 

Не только отражать действительность, но и вторгаться в нее, воздействовать на нее книгами, «которые воспитывали бы, — как пишет Н.С. Хрущев, — людей в духе коммунистических идеалов, пробуждали в них чувство восхищения всем замечательным и прекрасным в нашей социалистической действительности, рождали бы… желание следовать примеру положительных героев произведений и вызывали непримиримость ко всему антиобщественному, отрицательному в жизни» — такова миссия современного романа и его героев.

 

Я не собираюсь выводить одни сильные, «масштабные» характеры: они, условно говоря, составляют костяк произведения. Однако нельзя представить себе живой, пульсирующий организм без плоти и крови. Роман должен иметь плоть и кровь, должен иметь горячее, подчас обжигающее дыхание. Как этого достичь? Насытить «организм» произведения лиризмом, поэзией, любовью, мечтами, драматическими столкновениями страстей и стремлений. И здесь «первую скрипку» у меня играют персонажи иного плана: девушки, юноши, старики, матери, ребятишки. Это им полностью отдают себя люди, которым есть дело до всего.

 

Такую условную «классификацию» персонажей я, право же, произвожу лишь в статье. В романе — переплетение характеров, герои разных планов идут у меня рядом, их пути-дороги постоянно скрещиваются.

 

Современная тема таит свои специфические трудности. Их, повторяю, масса, но характерны, по моему мнению, три. Я их просто назову. Предлагать какие-либо способы их преодолевания не буду, так как это может стать темой самостоятельной статьи.

 

Жизнь стремительно развивается, общество неудержимо рвется вперед. В движении — прототипы героев, да и сам автор, особенно если он размахнулся на произведение, рассчитанное на ряд лет.

 

Многое и многое меняется, одни явления и проблемы умирают, другие «закрепляются», переоцениваются ценности, пробивается новое.

 

Как же отличить, распознать истинно современное от злободневно-однодневного, как побороть искушение (а иногда и неопытность) реагировать на наиболее броское, «шумное», поверхностное, поглощающее сегодня всеобщее внимание, обреченное завтра на столь же всеобщее забвение? Как сквозь обильную пену разглядеть бурный жизненный поток?

 

Высоко воспитательное назначение литературы — писатель верный помощник партии. Эту свою миссию мы иногда рассматриваем чересчур однобоко, как задачу умиляться окружающим, обходить острые углы и жгучие проблемы. А ведь сама партия дает нам пример революционного реализма и мужества в подходе к действительности. Мы порой почему-то стыдимся дать волю мечте, крылатой мечте о желанном лучшем. Мы стесняемся громко, во всеуслышание отвергать вредное, отсталое, что еще наличествует в нашем бытии и сознании. И напрасно! Ведь мы мечтаем о совершенном мире и человеке, ведь мы критикуем во имя великого завтра. Как же избавиться от этого самогипноза, бескрылой робости? Разве может взволновать, увлечь читателя книга приземленная, «близорукая», не согретая прекрасной мечтой?

 

И последнее. Многие мои герои — общественные и политические деятели. По ходу действия они выступают на собраниях, на конференциях, решают хозяйственные и политические вопросы. Как избежать чрезмерной публицистичности их речи? Как давать языковую характеристику?

 

Они обязаны часто говорить деловито, официально и чтобы меня до конца поняли, употребляю выражение — «по газетному». Так вот, как перевести публицистичность в сферу чисто художественную? Быть может, чаще прибегать к психологическому портрету, внутреннему монологу, размышлениям этих героев «наедине с собой»?..

 

Я ловлю себя на мысли, что излишне и преждевременно разоткровенничался, — роман не написан, да и удастся ли он мне? Но потребность выговориться и сознание того, что мои волнения и тревоги будут разделены и найдут чуткий отклик, заставили меня быть откровенным. Нужно ли говорить, как мне была бы дорога такая же откровенность со стороны писателей и критиков. Их высказывания, их раздумья о современном романе, о герое я воспринял бы как доброе напутствие и добрый совет.

 

Мухтар Ауезов

 

й смены, ненавидящий новые подрастающие силы, препятствующий ее успехам всеми мерами. С другой стороны — 

 

Естественные роды — «Мое откровение. Как-будто вот только было… Главное глубоко дышать! Это реально ослабляет боль!»

Сразу после свадьбы мы с супругом решили, что семья без ребенка — не настоящая семья, так скажем) Мне на тот момент было 20, мужу 24. Я думала, что готова (всегда была очень серьезной), но на самом деле не представляла по-настоящему, что такое быть матерью. Я не думала, что матери НАСТОЛЬКО переживают за своих детей. Когда у меня появилась дочь, я поняла тревоги своей мамы. Так что однажды звонила (мы живем в разных городах) и просила у нее прощения за мои подростковые «приключения» и ее потраченные нервы.

 

***************************************************************************

Беременность:

Моя беременность протекала ужасно со стороны самочувствия. Уже с шестой недели (как раз во время переезда из Новосибирска в Екатеринбург) у меня начался ЖУТКИЙ токсикоз. Начало жизни в новом городе, со схода с поезда я вспоминаю, как в тумане. У меня очень кружилась голова, двоилось и темнело в глазах, постоянно тошнило и рвало (пардон). Муж военный, только распределился в часть. Уходил рано, приходил поздно. Девочки, жены офицеров ПЕХОТИНСКОЙ бригады знают, что это такое. Никакого регламента, они болеют своей работой. В общем к чему это я — я скромная, молодая, беременная девушка оказалась в незнакомом городе без родных и знакомых, видя мужа рано утром 5 минут, и перед сном пару часов.

Постоянная тоска, стресс и нервные срывы сделали свое дело. На 25 неделе пошла кровь и меня положили на сохранение. Всю беременность мне ставили гипертонус (мне кажется сейчас он у большинства) и с папаверином мы были неразлучными друзьями.

****************************************************************************

Мне повезло с доктором, которая вела мою беременность. До 12 недель я не встала на учет в женскую консультацию. Я не знала, что это, и не хотела идти в государственную больницу. Но пошла. Просидела в своем полуобморочном состоянии в очереди 3 ЧАСА девочки! И уже с тройной испариной зайдя наконец в кабинет, сразу же оттуда вышла, так как в этот день врачу НЕКОГДА было ставить меня на учет! «Нужно идти за картой, печатями, справками! И вообще, это внештатный случай! Прийти после 12 недели, сумасшедшая. Приходи в другой раз». Сказать, что я была в шоке — ничего не сказать. Моя нога больше не ступала за порог данного заведения.

Я начала искать платные клиники, где можно было бы встать на учет.

Большинство были очень дорогие (больше 100 тысяч) и брали только с первого триместра. Но откопав все таки более-менее недорогой вариант, и кажется по отзывам приехала в клинику «Консилиум». Администратор сказала, что у них тоже берут лишь с первого триместра, но я могу поговорить с доктором лично (может возьмет). И она взяла. Юлия Александровна. Доброта, теплота, понимание, адекватность, профессионализм. Большего и желать нельзя. Она была моей поддержкой на протяжении всей беременности. Никогда не забуду, благодарна безмерно.

 

****************************************************************************

К 34 неделе токсикоз стал меньше меня донимать, я уже ясно видела и понимала где я, и кто я))) Но все равно каждое утро, как по расписанию, начиналось с объятий с унитазом. И после любой прогулки объятия повторялись. И в общем после любого неприятного запаха))) Но все равно, это уже не круглые сутки.

В общем рвало меня до самого дня родов. Как-то так)

=============================================================

Роддом:

Если есть возможность, лучше найти хороший роддом по отзывам.

Я перед родами заключала контракт на платную палату в роддоме не в своем районе и ехала туда на такси, когда все началось. Кстати первое такси так и не приехало (в комментариях указали «роддом»), ждали 20 минут, а схватки у меня нарастали очень быстро. Проснулась почти в 6 утра, поняла, что пора, и в половине седьмого я уже вцеплялась в ворота дома, чтобы перетерпеть боль. Вызвали второе такси без комментариев, приехало за 4 минуты. Скорая бы отвезла в районный роддом, они не смотрят на контракт. Роддом нашего района был дальше, чем этот и видок у него… старой обшарпанной больнички. Я знала женщину, которая там родила дочь. Так вот им обеим после этого роддома пришлось ОЧЕНЬ долго лечить золотистый стафилококк, который активно себя проявлял в организме только что родившегося малыша! Так что по возможности, лучше узнать всю информацию о близлежащих роддомах.

***************************************************************************************

В такси ехала стоя на коленях, так как сидя уже могла с трудом переносить схватки. Пока меня оформляли, взвешивали, задавали вопросы (начало восьмого утра) я уже обливалась потом. Просто по спине шее, животу лились и лились капли. В перерывах между схватками я отвечала на вопросы.

В половине восьмого я уже была родовой переодетая в одноразовую рубашку. Хотела походить, так как слышала, что это помогает справиться с болью, но мне принесли КТГ, и пришлось лечь. Остальные 3 часа это невыносимая боль, обмороки, приход в себя от новой схватки, боль, стон, обморок. И на репите. За это время ко мне заходили 2-3 раза, но я слышала, как акушерки разговаривают «о своем» в коридоре.

Когда между схватками стало совсем мало секунд, я катастрофически не успевала отдохнуть от прошлой, только делала вдох, а уже начиналась новая, я поняла, что развязка близко. Но ко мне никто не заходил. Несколько схваток подряд я пыталась позвать помощь, но у меня не хватало сил произнести хотя бы что-то. Но все же через несколько минут у меня получилось выдавить что есть сил «РОЖАЮ».

Ко мне сразу прибежали акушерки и начали проверять раскрытие. Анестезиолог посоветовала дышать глубже ( я задерживала дыхание на схватке), тогда боль будет терпеть легче (где же вы раньше были). Задышав правильно, я смогла говорить, и попросила эпидуралку, но к счастью она не потребовалась, так как раскрытие уже было максимальное(!!!!!). А если бы я не смогла их позвать, блин!!!! В общем контроля не было за мной.

Мне прокололи пузырь, и началось облегчение для меня. Я была счастлива уже потому что знала, что уже почти все!))) Первые потуги были не совсем удачными, так как я рычала, и кричала, и говорила, что «все не могу». Мне сказали, что весь воздух и сила уходят на крик и разговоры. Тужится нужно молча, тихо, и все отдавать в живот. Так и получилось, как только я начала тужиться молча все получилось. Но за неправильные потуги я расплатилась разрывами.

Дочка родилась в одиннадцатом часу утра. Еще полчаса меня зашивали под лидокаином, который очень быстро отходил, и я все равно все чувствовала.

НО! Боль от зашивающей меня иглы была уже просто благословением))) У меня на животе лежала долгожданная дочь, я наконец ее увидела! И закончились эти ужасные схватки!

Кстати, говорят, чем быстрее открытие, тем больнее схватки. Потому что организм не успевает подготовиться, так как все это происходит очень быстро. И наоборот, чем дольше женщина раскачивается, тем все это естественнее, постепенно медленно раскрывается, тем менее болезненно.

Меня мама родила быстро (чуть ли не в скорой), так что и у меня на все про все ушло часов 6, от начала первых схваток с периодичностью в 25 минут. Но эти 6 часов показались мне адом. Я думала не переживу. Думала просто не хватит сил, чтобы это пережить.

Кто-то говорит, что боль от родов забывается моментально. Нет. Я на протяжении лет двух — трех помнила физически эту боль, так, будто это было вчера. Так что здесь все индивидуально.

===========================================================

Палата:

Платную палату однозначно рекомендую! Вам и вашему ребенку никто не мешает, и вы никому не мешаете. (Хотя кто-то нуждается в помощи соседки наоборот). У меня была палата в блоке на 3 человека. То есть одна одноместная, и одна двухместная. И в каждом блоке свой туалет и душ! И там самое ГЛАВНОЕ ЧИСТО! Ведь пользуются только три человека, а не все отделение! И убирают часто.

Но платя за отдельную палату, я платила мысленно за все. За роды, внимание, и т.д. Опять же — НЕТ! Заключая контракт на отдельную палату, я получила только палату.

Что женщина из двухместной, что я кричали в родильном отделении, чтобы к нам подошли принять роды. Цена разная, исход одинаковый. Если хотите внимания и надежности договаривайтесь заранее с акушеркой, а не с заведующим.

===========================================================

Анестезия:

Эпидуральную анестезию боюсь! Даже не знаю, как на нее решаются! Роды могут быть стремительнее, чем думают врачи. А при эпидуралке женщина не сможет тужится как надо, если процесс начнется!

Моя абсолютно здоровая знакомая после эпидуральной анестезии ходит четвертый год с больной спиной. А для тех у кого сколиоз, это вообще противопоказано. Природа ведь все за нас придумала, и если все идет хорошо, зачем лезть в этот процесс?

Хотя когда мне прижало, я уже не думала о своем ужасном сколиозе, и о последствиях, но к счастью мне она уже не понадобилась, так как начались роды. Так что если вы против эпидуралки подписывайте отказ заранее! Во время родов можно сорваться, а потом бороться с последствиями не один год.

===========================================================

Курсы для беременных советовать не буду, т.к. сама на них не ходила! Меня отговорила акушер-гинеколог, которая вела беременность. Говорит, там многие женщины падали в обморок. Я покупала энциклопедию для будущих мам. Там написано все то же самое, только она на 5000 дешевле! Но все равно когда начинаются схватки, вы уже не вы. И вспоминать как там правильно дышать нет ни сил, не желания. Есть только цель — пережить, перетерпеть. Этим хороши партнерские роды. Супруг, если не из слабонервных сможет напоминать вам как дышать, гладить, общаться с персоналом.

===========================================================

Дети — это свет. Свет, который при любых жизненных обстоятельствах наполняют нас силой, надеждой и уверенностью. Если женщина хочет стать МАМОЙ, эта боль плата за любовь. Самую большую любовь в вашей жизни.

Меньше оценивайте себя, больше доверяйте себе и пишите лучшие истории

Когда мы думаем о творчестве, мы обычно думаем о свете и цвете, счастье и свободе. Это преимущество творческой жизни писателя. Но есть и темная сторона, о которой мы не всегда любим говорить. И эту темную сторону можно описать двумя словами: суждение и перфекционизм.

В сообществе писателей ходит противоречивый анекдот насчет «грамматических бандитов». Шутка — очернение тех из нас, кто чувствует себя обязанным указывать на орфографические и грамматические ошибки других писателей (а иногда и бедных, незадачливых писателей).

Споры, конечно же, заключаются в том, что сравнивать жестоких преступников (или того хуже) с чьим-то раздражающим «это Levi-OOH-sa, а не LevioSAR» кажется безответственным преувеличением.

Но, как и в большинстве шуток, здесь есть доля правды, пусть даже незначительная.

Эта заметная среди писателей склонность публично оскорблять друг друга не более чем из-за нескольких неуместных букв (и, да, я знаю, что некоторые из вас съеживаются от мысли, что неуместные буквы — это «ничто») , а не , свидетельствует о том, что высшие эмоции, которые иногда трепещут в груди человека.В самом деле, наша готовность и даже потребность судить других и требовать от них совершенства, по сути, указывает на еще более серьезные препятствия на пути нашего собственного творческого и личного пути.

Вывод таков: писатели — жребий. Но, по правде говоря, мы никого не судим строже, чем себя.

(Примечание: прежде чем двигаться дальше, позвольте мне быстро пояснить, что есть огромная разница между головорезами-грамматиками, которые публично унижают других за ошибки, которые уже слишком поздно исправлять, и писателями, которые любезно следят друг за другом, в частном порядке предоставляя головы. об опечатке или ошибке, которую все еще можно исправить.Всем, кто когда-либо писал мне по электронной почте или в сообщении об опечатке в сообщении: спасибо!)

Кто вы на самом деле

На самом деле судите — других или себя?

Fierce on the Page от Sage Cohen (партнерская ссылка)

Читая вдохновляющую книгу мудреца Коэн « Свирепый на странице », мне пришлось остановиться и задуматься над болезненной близостью ее анекдота:

Читатель дал мне рецензию на мою книгу на пять звезд. Она провела несколько абзацев, бредя обо всем, что узнала, а затем посвятила всю вторую половину обзора высказыванию об опечатке, которая ей не понравилась.Чтение этого обзора вернуло меня к моему собственному долгому и окольному пути, в котором я жил рядом с неизбежностью ошибок.

Конечно, я подвергался такой несбалансированной критике. Но я тоже был на грани пожертвований. Когда я только начинал как писатель, и особенно до того, как я был опубликован, я чувствовал определенную степень уверенности в том, что могу указывать на ошибки других людей. Я с сожалением вспоминаю свою раннюю рецензию, которую я оставил на самоиздававшуюся книгу, в которой я сказал что-то расплывчатое, но резкое примерно в том же духе, что «редактора следовало бы выпороть.”

Я тоже проштамповал свой билет и сел в эту переполненную гребную лодку, покачивающуюся в бесконечном путешествии к Острову возмущенных опечаток. Как посмел Random House проявить такую ​​беспечность, чтобы выпустить книгу с таким вопиющим злодеянием, как «она подошла к окну»?

А если преступник был скромным издателем? Что ж, тогда, конечно, я должен нести ответственность за то, чтобы забивать их своей собственной мудростью, чтобы исправить их недостатки.

Но вот что интересно: я был так же строг к себе.Мои собственные ошибки были ужасающими. Я был унижен, когда люди указывали на опечатки. Я был в отчаянии, когда читатели бета-тестирования не считали, что мои персонажи хорошо развиты. Я измерял свой успех или неудачу не только как писатель, но и как личность, по успеху или неудаче выпуска моих книг и рецензий.

Вот еще одна интересная вещь: поскольку мое личное путешествие привело меня к способности проявлять себя милосердие и сострадание, отказаться от перфекционизма как ошибочного средства для достижения недостижимой цели и перестать рассматривать письмо (и жизнь) как ноль. — игра на успех или неудачу — тогда я тоже обнаружил, что отказываюсь от необходимости судить других в равной мере.

Короче говоря, наше суждение о других почти всегда является симптомом глубоко укоренившегося суждения о себе.

Неотъемлемое препятствие для суждения и перфекционизма

По иронии судьбы, писатели часто рассматривают перфекционизм как противоядие от язвы самооценки.

Мы думаем, что это делает нас идеальными. Или, по крайней мере, позволяет нам конкурировать с отличными писателями. Мы думаем, что это единственный способ заставить замолчать наши «всегда правильные» внутренние редакторы. Но на самом деле перфекционизм делает нас параноиками, дает писательский упор и убивает наше творчество.

Перфекционизм — не противоядие от осуждения. Это не противовес, предназначенный для того, чтобы не было ничего судьи на . Скорее, это суждение в высшей степени.

Перфекционизм судит обо всем, находит все, чего не хватает.

Мы принимаем это суждение в надежде, что оно улучшит и улучшит наши творческие способности. Но все наоборот. Перфекционизм — это яд.

Недавно я слушал интервью с профессором социологии Кэтрин Дж.Лайвли, который разделял глубокое понимание того, что:

Разум и любопытство не могут жить в одном месте.

Творчество основано на любопытстве. Креативность — это скорее способность задавать вопросы, чем необходимость давать ответы. Это верно на всех уровнях процесса написания, от «Что делает историю успешной?» на «Что, если бы это сделал мой персонаж?» на «Что, если бы эта неожиданная тематическая посылка была правдой?» на «Что, если выпуск книги с вопиющей ошибкой действительно не имеет значения ?»

Да, я знаю, что последнее звучит радикально.Но если серьезно, спросите себя: а что, если бы это не имело значения? Что, если не имело значения, понравилась ли людям ваша книга? Что, если это не имело значения, если книга попала в рецензии?

Я не говорю, что не имеет значения , но что, если?

Разве чувство свободы не возникает только в процессе спрашивания и исследования?

Почему и кто:

Почему вы это делаете? и Кого вы слушаете?

По большей части наш перфекционизм и самооценка подпитываются не столько нашими собственными идеалами, сколько тем, что другие люди, кажется, говорят нам, наши идеалы должны быть .

Вы, , должны писать жанров, которые продаются.

Вы, , должны писать художественную литературу.

Вы, , должны писать жанровую фантастику.

Вы, , должны писать хотя бы одну книгу в год.

Вы, , должны писать социально и политически значимых персонажей.

Вы, , должны издавать по традиции.

Вы, , должны, , производить точную копию.

Вы, , должны создать огромную маркетинговую платформу.

Вы, , должны продавать достаточно книг и зарабатывать достаточно денег, чтобы писать полный рабочий день.

Мы слышим все эти и многие другие сообщения каждый день. И слушаем , все . Мы хотим добиться успеха. Мы хотим писать отличные и стоящие рассказы. Мы хотим изменить мир к лучшему. Мы хотим, чтобы обещания, содержащиеся во всех этих заявлениях, были правдой.

В тот первый момент, когда вы ступили в писательский мир, вы, несомненно, были засыпаны этими заявлениями о миссии о том, что значит быть настоящим писателем — и что вам нужно было сделать, чтобы им стать.В основном все сводилось к «соблюдению правил клуба». Вы должны так писать, так продавать и желать того, чего хотят все в группе.

Может быть, ты этого хочешь. А может и нет.

В последние несколько лет я понял, что многие вещи, которые я делал на этом пути, я делал без реального желания или удовольствия, а просто потому, что мне сказали, что у меня было , чтобы сделать их, если я хотел быть лучшим писателем на свете.

Нет в жизни стремления настолько глубоко и интимно личного, как акт творения.Нет никого из , кто мог бы сказать вам, зачем вы это делаете и чего вы на самом деле хотите от этого. Только вы можете это знать. Проблема в том, что мы часто так привыкли слушать, как другие говорят нам, чего мы хотим, что наши собственные внутренние голоса затихают.

Ирония заключается в том, что наша самооценка по большей части основана на желаниях, которых мы на самом деле не хотим, и на идеях, в которые мы даже не верим.

Не позволяйте никому судить вас за то, что вы хотите или делаете, пока вы, , действительно, действительно, не узнаете, что вы на самом деле хотите и как вы хотите это сделать.Пауло Коэльо красиво поделился:

Пишу от души. По этой причине критики не обижают меня, потому что это я. Если бы это был не я, если бы я притворялся кем-то другим, это могло бы вывести мой мир из равновесия, но я знаю, кто я.

Задавайте лучшие вопросы, чем «Это хорошо?»

Одна из причин, по которой перфекционизм настолько вреден, — это его ограниченность. Перфекционизм блокирует исследовательское любопытство, которое позволяет нам задавать полезные вопросы о нашей работе.Вместо этого он ограничивает нас одним вопросом и только одним вопросом: «Это хорошо?»

Нас часто парализует резкость, которую представляют только два возможных ответа на этот вопрос. Кто-то недавно прислал мне письмо с вопросом:

Как вам удается сосредоточиться на своем призвании быть писателем, когда это пугает? Есть тип творчества — веселый, — когда мы работаем над проектом во время еды и просто не забываем встать и пойти в ванную. А есть еще один вид творчества, когда мы думаем об использовании ремней с храповым механизмом, чтобы держаться за клавиатуру, потому что нам так отчаянно хочется убежать.

После долгих раздумий я ответил:

Это хороший вопрос, и, честно говоря, на него сложно ответить. Я думаю, это потому, что — это не , черно-белый ответ. В прошлом я бы сказал что-то о «силе воли, старина, силе воли» и о том, что нам просто нужно стиснуть зубы и силу в трудные времена.

Я до сих пор верю в это. Но за последние несколько лет жизнь многому меня научила, и не в последнюю очередь — важности доброты к себе, осознания того, что, как бы важны для нас ни были наши произведения, это не самое главное. .Забота о себе, прислушиваясь к нашему сопротивлению, понимая, почему вещи сложные, не ругая себя за это — все это важные шаги к здоровому балансу.

Что заставляет меня писать изо дня в день, так это вопрос: кем я хочу быть?

Когда вся пыль уляжется, хочу ли я быть человеком, который отказался от своих мечтаний? Кто отказался от попыток внести что-то стоящее в мир? Кто отказался от творчества? Ответ, конечно, нет.Поэтому, хотя я также стараюсь быть более щедрым, разрешая себе брать отпуск, когда мне это действительно нужно, я также убежден, что то, что я делаю, стоит делать каждый божий день, даже когда это сложно.

Перестаньте задавать бинарные тупиковые вопросы. Начните задавать открытые вопросы, которые ведут к росту, а не пугают вас своей окончательностью. Автор-фрилансер Стив Гудье предлагает несколько хороших стартовых мест:

Еще голоса ваших критиков. Внимательно слушайте свой голос, человека, который знает вас лучше всего.Затем ответьте на эти вопросы: Как вы думаете, вам следует двигаться вперед? Что вы почувствуете, если перестанете заниматься тем, чем хотите заниматься? И что вы можете посоветовать себе лучше всего? То, что вы слышите, может изменить вашу жизнь.

Перфекционизм против профессионализма

Итак, мы подошли к концу поста, в котором я постоянно говорил об отказе от перфекционизма. Не волнуйся, если ты неряха! Не волнуйтесь, если в вашей книге есть опечатки! Не волнуйтесь, если читатели ненавидят то, что вы написали!

Но.

Да, я знаю. Как бы вы ни хотели сразить коварного зверя перфекционизма и отбросить безжалостную самооценку на обочину — вы, , также, , хотите создавать чистые копии, сильные истории и мурлыкающих читателей.

Между перфекционизмом с одной стороны и апатией — с другой — золотая середина. Разница в том, что заботится о и слишком много заботится о . В этом разница между перфекционизмом и профессионализмом. Одно неразумно и недостижимо; другой нет. Перфекционизм утверждает, что любая ошибка — полная катастрофа. Однако профессионализм преследует другие цели.

Профессионализм стремится создавать безупречные, превосходные продукты (будь то рассказы, блоги или даже публичные персоны), но чтобы добиться успеха, должен обладать изяществом и гибкостью, чтобы оправиться от собственных ошибок. Перфекционизм утверждает, что любая опечатка — это черное пятно. Профессионализм говорит, что это одна неуместная буква в море миллионов. Профессионализм исправляет ошибку, если может, и движется вперед, если не может.

Ошибка — это не конец света (если вы не Мэтью Бродерик). Научитесь судить себя с правильной силой. Быть конкретным; никогда не будь мелодраматичным. И всегда будь добрым. Быть веселым.

Вы ошиблись. Все это означает, что вы должны это исправить. Это не значит, что вы неудачник или недостойны любви.

Американский писатель XIX века Эльберт Хаббард прекрасно выразился:

Самая большая ошибка, которую вы можете сделать в жизни, — это постоянно бояться, что вы ее совершите.

Избавьтесь от перфекционизма, который тяготит и вас, и ваше письмо. На отскоке ухватитесь за искрометную радость не только от ошибок, но и от любви к ним и к себе за их совершение. Великолепный вид с высоты птичьего полета. Тпёс вдруг действительно стал очень маленьким.

Игроки в слова, выскажите свое мнение! Вы боретесь с перфекционизмом в своих произведениях? Ответь мне в комментариях!

Нажмите кнопку «Воспроизвести», чтобы прослушать аудиоверсию (или подпишитесь на подкаст Helping Writers Become Authors в Apple Podcast или Amazon Music).

___

Любите помогать писателям стать авторами? Теперь вы можете стать покровителем. (Огромное спасибо тем из вас, кто уже является частью моей семьи Patreon!)

7 реализаций, которые помогут вам справиться с чувством осуждения

«Ничего не судите, будете счастливы. Все прости, счастливее станешь. Любите все, вы будете счастливы ». ~ Шри Чинмой

Вы осуждаете? Не многие люди знали бы, если бы знали, не говоря уже о том, чтобы признать это, но так легко сформировать мнение о человеке или ситуации, не зная всех фактов.

Что, если выводы, к которым приходят люди, действительно могут кому-то навредить? Мне нравится думать, что очень мало людей, которые активно хотели бы расстроить других. Кто-то вынес вам приговор? Что вы можете сделать, если чувствуете, что вас неправильно понимают?

Я хочу поделиться с вами неприятной ситуацией, в которой я недавно оказался, и которая оказала большое влияние на мой личный рост.

Несколько лет назад, когда мне было тридцать, я попал в автомобильную аварию, в результате которой у меня возникли некоторые повреждения позвоночника и обострилось ранее существовавшее заболевание таза, в результате чего я сначала оказался в инвалидном кресле.

В настоящее время я нахожусь на стадии, когда теперь я могу стоять без посторонней помощи и немного возиться, но я все еще использую инвалидное кресло или костыли более чем на короткие периоды стояния или ходьбы.

Однажды вечером мой партнер удивил меня билетами в театр. Я нечасто выходил на улицу — теперь прогулки нужно тщательно планировать, поэтому я был очень взволнован.

Нам повезло, что мы смогли припарковаться в отсеках для инвалидов прямо возле места проведения мероприятия (я инвалид и у меня значок).Мы сели в машину и обсудили, стоит ли мне брать костыли внутрь, так как я очень боялся перекрывать проходы. Мы решили, что с его поддержкой я справлюсь с несколькими шагами внутрь без них.

Первым расстройством вечера был выход из машины. Человек, стоявший в очереди на место позади, выбил окно своей машины и крикнул, что нам должно быть стыдно за то, что мы там припарковались. Мы явно не «выглядели» инвалидами, и мы буквально «вызвали у него тошноту». Хм.

Подобное происходило не в первый раз.У меня скрытая инвалидность, и если я не нахожусь в инвалидном кресле или не пользуюсь вспомогательными средствами, я выгляжу совершенно «нормально» и (относительно) молод.

В первой половине я пытался сконцентрироваться на шоу, но к тому времени вечер был для меня испорчен. В антракте мне нужна была ванная. Женские туалеты спускаются на два лестничных пролета (без лифта), что мне не удалось, поэтому я вошла в ванную комнату для инвалидов на первом этаже.

Когда я вышла, стояла очередь старушек.

Первая леди в очереди взглянула на меня и громко заявила подруге: «Молодежь сейчас такая ленивая.Она посмотрела на меня и сказала: «У тебя все в порядке с ногами», и стукнула меня по лодыжкам своей тростью! Я пошел домой в слезах.

Этот вечер на несколько недель произвел на меня эмоциональное впечатление.

Хотя мне не нужно оправдываться перед другими, я был бы счастлив ответить на искренние вопросы о своем здоровье вместо того, чтобы быть встреченным обвинениями и агрессией, но после долгих размышлений я понял, что прощение — единственный способ двигаться вперед.

Приведенные ниже моменты действительно помогли мне понять, насколько люди могут быть осуждающими.

1. Единственный человек, который может знать о вас абсолютную правду, — это вы.

Люди могут и будут иметь свое мнение, но никогда не сомневайтесь в себе. Абсолютно верьте в то, кто вы есть, и не позволяйте чужой «идее» о вас стать вашей реальностью.

2. В конце концов, действительно важно ваше мнение.

Если кто-то не согласен с тем, что вы делаете или как вы ведете себя, не чувствуйте давления, заставляя его измениться. Имейте смелость в своих убеждениях, даже если другие не согласны или не понимают.

3. Люди ничего не могут «заставить» вас почувствовать.

Мне стало стыдно после того, как меня так сурово осудили. Я чувствовал, что мое тело подвело меня, поставив меня в такую ​​ситуацию, и вскоре стыд перерос в ненависть к себе. Теперь я понимаю, что это чувства, которые у меня были в основе, и ситуация только что купила их на поверхности. Я знаю, что теперь мы можем выбирать, как мы хотим себя чувствовать, и я выбираю быть счастливым.

4. Для вас гораздо важнее чужое мнение.

Так легко зацикливаться на вещах, но вкладывать негативную энергию в повторение сценария снова и снова в уме вредно для вашего здоровья.Хотя я считал их замечания обо мне обидными в течение нескольких недель после этого, я сомневаюсь, что эта старушка или человек, упомянутый выше, когда-либо задумывались обо мне. Сосредоточьте свою энергию на позитивных вещах.

5. Нам не нужно пытаться читать мысли людей.

Если мы не полностью доверяем своим действиям, мы можем легко ощутить неодобрение со стороны других, которого может даже не быть, и затем без надобности изменить наши действия соответствующим образом. Если хотите честного мнения, спросите. Понятное общение намного проще, чем догадываться.

6. Прощение освобождает.

Я честный человек, и когда моя честность была поставлена ​​под сомнение, это вызвало гнев и горечь. Укрывательство в конечном итоге не подействовало бы ни на кого, кроме меня. Прощая, я освободился от этой ситуации. Научитесь принимать извинения, даже если на самом деле их не предлагают.

7. Сострадание все меняет.

Людям с ограниченным видением и твердыми взглядами будет труднее, чем мне.Шлю им любовь. Каждый заслуживает доброты. Всегда.

Я надеюсь, что вы никогда не окажетесь в ситуации несправедливого осуждения или формирования собственного мнения без всех фактов, но если вы это сделаете, я надеюсь, что моя история поможет вам.

О Луизе Дженсен

Луиза Дженсен — терапевт-холист, удостоенный наград. Постоянный писатель, Луиза преодолела жизнь с инвалидностью и имеет 12-летний опыт помощи другим в исцелении. Луиза недавно стала соучредителем The Happy Starfish, онлайн-сообщества, посвященного празднованию здоровья, счастья и мирной жизни.

Заметили опечатку или неточность? Свяжитесь с нами, и мы сможем это исправить!

«Не суди меня» — доктор философии по воспитанию детей

В последнее время я много слышу две фразы. Первый — « это то, что есть ». Другой:

«Не судите меня»

Я слышу это заранее, чтобы избежать плохой реакции, когда люди говорят что-то или пишут то, с чем, по их мнению, другие могут не согласиться.Я слышу это реактивно, когда люди реагируют на слова, которые они считают атакой. Иногда эти слова находятся в этом блоге (иногда мои, иногда в комментариях читателей), а иногда в другом месте.

Я думаю, что люди часто принимают суждения, когда они не предназначены. Я много думал об этом в целом и даже больше с тех пор, как прочитал этот комментарий Рошель [выделено мной]:

Да, Джессика и другие, но опять же, это ВАШЕ мнение, что ИТ-директор неуважительно относится к ребенку, подрывает общение и, по сути, является отказом.Вы НЕ живете в моей семье, ничего не знаете обо мне и НЕ воспитываете моего ребенка, поэтому, пожалуйста, выскажите свое [sic] мнение, но оставьте свое суждение [sic] при себе …

В чем разница между мнением и суждением? Есть один? Если да, то где граница между ними? Я пытался понять это и, наконец, нашел несколько слов (возможно, слишком много), чтобы объяснить это.

Я сомневался, писать ли этот пост. Затем я колебался, нажимать ли кнопку публикации.Я заколебался из-за мудрого совета, содержащегося в этой цитате: « никогда не объясняйся. Твоим друзьям это не нужно, и твои враги этому не поверят. » (Белгисия Хауэлл, как поделилась Эми из «Хрустящей домашней богини» на ее профиль в фейсбуке). Другими словами, если вы думаете, что я вас осуждаю, этот пост, вероятно, не изменит вашего мнения. Если вы не думаете, что я сужу вас, то я говорю selbstverständlich (само собой разумеющееся).

Но все равно написал. Не судите меня.

Отзывы

Мнения и вытекающие из них выборы могут принимать различные формы:

  • Мнение как предпочтение: Я предпочитаю синий цвет зеленому. Возможно, вы предпочитаете зеленый цвет синему. Я люблю красное вино. Может, тебе нравится белое вино. Мое предпочтение синему цвету или красному вину основано не на чем-либо, кроме моего личного вкуса. Ваше предпочтение чего-то другого просто другое.Не лучше, не хуже. Конечно, мы можем спорить об относительных достоинствах этих двух, пока не посиним (или не посинеем!), Но однозначного ответа никогда не будет.

  • Мнение как обдуманный выбор: В жизни мы должны делать выбор. Некоторые варианты выбора основаны просто на предпочтениях. Но некоторые варианты считаются решениями, основанными на оценке плюсов и минусов обоих вариантов. Эти плюсы и минусы могут быть научными. Эти плюсы и минусы могут быть эмоциональными.Но это больше, чем просто предпочтение. Когда мы делаем обдуманный выбор, у нас есть для этого причины, выходящие за рамки «просто потому, что». Иногда это личные причины. Мы делаем это, потому что это лучше для нас, лучше для нашей семьи, лучше подходит для наших обстоятельств. В таких случаях ваш обдуманный выбор подходит вам, но может не подходить для кого-то другого. Вы не сделали лучший выбор. Вы только что сделали правильный выбор. Но в других случаях мы делаем обдуманный выбор, потому что считаем, что это лучший период выбора.Потому что мы чувствуем, что альтернатива неправильная или неполноценная. Не только по нашим обстоятельствам, но в целом.

  • Мнение, продиктованное обществом: Иногда наше мнение о том, что хорошо, а что неправильно, диктуется обществом. На самом деле, иногда, возможно, это слишком мягкое слово. Я думаю, что часто или обычно — лучший термин. Мы все являемся продуктом окружающей среды. Наши ценности и наши привычки во многом формируются тем, что мы видим вокруг.Наше мнение о том, что правильно, а что неправильно, основано не на осознанном выборе, а на том, что делают все остальные, что все говорят или что все остальные одобряют.

Когда ваш выбор влияет на других

Иногда наши предпочтения или наш обдуманный выбор влияют на других людей. Как члены общества, наши действия могут влиять на других как в большой степени (глобальное потепление, расизм), так и в малой (человек разговаривает по мобильному телефону во время фильма, курильщик выпускает дым вам в лицо, когда проходят мимо вас. тротуар).

Как родители, наш выбор может существенно повлиять на наших детей, особенно когда они маленькие (в меньшей степени, когда они становятся старше). Беспомощность младенца и маленького ребенка делает наши мнения о том, как заботиться о них, гораздо более спорными. Если вы считаете кого-то глупым из-за того, что он курильщик, это может его обидеть. Но если вы скажете им, что они вредят своему ребенку, куря во время беременности, куря и кормя грудью, куря в машине, куря дома, они, вероятно, сочтут это гораздо более болезненным.

Так где же тут суждение?

Когда люди говорят «не суди меня» , на самом деле они имеют в виду:

  • Вы можете сделать другой выбор, если не считаете, что ваш выбор лучше моего.

  • Для вас нормально сделать другой выбор, если вы не пытаетесь убедить меня сделать тот же выбор, что и вы.

Для меня это не суждение.Это обсуждение, несогласие, обсуждение, даже защита. То, что я не согласен с вашим выбором, не означает, что я считаю вас плохим человеком. Для меня суждение — это оценка чьих-либо ценностей, морали или мотивации и принятие решения о том, что они недействительны или неполноценны.

Так, например, если вы скажете мне, что отшлепали своего ребенка, потому что были расстроены и напуганы и не знали, что еще делать, я могу подумать, что вы сделали неправильный выбор в тот момент.Но я не думаю, что ты плохой человек или плохой родитель. Однако если вы скажете мне, что детей нужно шлепать, чтобы показать, кто здесь главный, я буду судить вас, ваши ценности и ваши мотивы. Это не обязательно полностью ваша вина, что у вас такое отношение. Возможно, это было передано вам от ваших родителей или от общества в целом, но я все же считаю это неправильным и буду судить об этом отношении и действиях, которые из него вытекают. Я постараюсь отстаивать другой взгляд на вещи или другой способ делать что-то, но если вы не открыты для этого и меня обидели мои суждения, мне придется смириться с этим, и вам тоже.

Я сужу расизм, сексизм, гомофобию, эйллизм, и я сужу негативное отношение к целостности и ценности детей и их самооценке. Если я призываю вас к этому, и вы видите ошибку в своих действиях и исправляете ее, тогда все в порядке. Но если я призову вас к этому, а вы будете упираться в пятки и настаиваете на том, что ваши предубеждения оправданы, я буду судить вас.

Не идеал

Никто не идеален. Не как человек. Не как родитель. Я не идеален. Я не жду, что ты идеален.

Я не вегетарианец и не веган. Я подумывал стать одним из них. Может быть, однажды я это сделаю. На данный момент я не чувствую, что могу (здесь Дейл хорошо объясняет мою точку зрения). Если бы я был человеком типа «не судите меня» , я бы нашел пост вроде «Going Vegetarian and Vegan — A Sustainable Choice» ужасно оскорбительным. В нем объясняется, что социально сознательные люди должны рассматривать веганство, потому что употребление в пищу животных представляет собой риск для устойчивости, растрату ресурсов, причину глобального потепления, опасно для рабочих и усиливает голод в мире.Но я не человек типа «не судите меня» . Я думаю, это очень хорошие моменты. Я понимаю ущерб, причиненный употреблением мяса и продуктов животного происхождения. Я понимаю, что в настоящий момент я не могу дожить до идеала. Но я не обижусь, если кто-то защищает это доброе дело.

Некоторые люди не являются веганами или вегетарианцами по причинам, описанным выше. Некоторые люди становятся веганами из-за пищевой аллергии в семье или по состоянию здоровья. Люди с большей вероятностью поймут и примут эти причины, по которым они являются веганами или вегетарианцами, и с меньшей вероятностью будут ими обижены, потому что они могут легко сказать: «У моего ребенка нет пищевой аллергии, поэтому мы не должны веганский.Они сделали правильный выбор для своей семьи, а я сделал правильный выбор для своей ».

Когда дело доходит до кормления грудью (грудью или смесью), дисциплины (шлепки или наказание вместо мягкой дисциплины), сна (выкрикивайте) в отличие от родителей, чтобы спать), есть люди, которые говорят «Делайте то, что лучше для вашей семьи. Ни один путь не лучше другого » . Но есть также люди, которые полагают, основываясь на осознанном выборе или влиянии общества, что один способ лучше другого.Есть некоторые проблемы с воспитанием, по которым, я думаю, каждая семья должна делать то, что для нее лучше всего. Есть и другие проблемы, связанные с воспитанием детей, когда я считаю, что есть лучший способ делать что-то, и я буду отстаивать его. Это не значит, что я осуждаю вас, если вы не можете соответствовать моему идеалу. На самом деле, я не всегда могу соответствовать своему идеалу (я не думаю, что кричать на детей — хорошая идея, но иногда я кричу на себя). Но я действительно хочу изменить ваше мнение, если вы думаете иначе.

Мы владеем нашими словами

Я знаю, что мне нужно осознавать свою привилегию.Как белый человек, принадлежащий к высшему среднему классу, работоспособный, который не подвергался жестокому обращению со стороны моих родителей или кого-либо из моих партнеров, мне многое дается легче, чем другим. Я уверен в себе и напорист. Я верю, что там, где есть воля, есть и выход. Но я также понимаю, что всем остальным не все так просто. Люди, у которых нет той же привилегии или тех же черт личности, могут бороться с вещами, с которыми я не борюсь. Они могут быть более угнетены или сталкиваться с большим количеством препятствий, чем я.

Вот почему я часто использую сильные слова, когда атакую ​​общественные болезни, когда атакую ​​кириархию, когда атакую ​​идеи, которые, как я чувствую, способны подтолкнуть нас в неверном направлении.Я верю, что больше людей получат возможность сделать осознанный выбор, если будет устранено больше препятствий. Я использую сильные слова, когда меня кто-то расстраивает или когда люди прячут голову в песок. Иногда, когда хорошая игра ничего не дает, вам нужно добавить немного шока. В этом есть риски. Это может разбудить людей и заставить их слушать. Или это может еще больше их заблокировать.

Но это крайние случаи. В целом, я надеюсь, что большинство моих постов получат положительный характер, который убедит людей взглянуть на вещи по-другому или попробовать что-то новое.Я мог бы написать «Пять основных причин, по которым одноязычие оставит вашего ребенка позади» , но вместо этого я написал «Воспитание двуязычных детей: преимущества и методы» . Я мог бы написать о «рисках молочной смеси» (и многие другие сказали, что я тоже должен был бы), но вместо этого я написал о « научных преимуществах грудного вскармливания» .

Я многое узнал о словах Арвина из «Воспитания моего бойчика». В ее посте «А как еще вы могли бы заставить нас это сказать?» она сказала:

Я несу ответственность за себя, в том числе, да, как и когда я излагаю свои мысли, но я не могу нести ответственность за то, что другой делает с ними, когда она их получает.

А:

Неизбежна ли травма? Наверное. Мы живем в обществе, которое нападает на нас, женщин-родителей, на каждом шагу, хотя оно не ставит нас на бесчеловечные пьедесталы и не требует бесчеловечных подвигов совершенства. Мы живем в обществе, в котором — это , который постоянно причиняет нам вред, говорит нам, что мы неправы, говорит нам, что мы плохие, говоря нам, что мы сломлены, и которое замечательно заставляет нас говорить это друг другу и самим себе. Мы очень чувствительны к любой предполагаемой критике, и не без уважительной причины.Конечно, мы, вероятно, столкнемся с фактическим утверждением вроде «молочная смесь хуже» или «выкрикивать это — нехорошо» и усвоим это как «я плохая мать, я причиняю вред своему ребенку». И, конечно же, когда мы это сделаем, мы, скорее всего, начнем набрасываться.

Это нашло отклик у меня. Я надеюсь, что это находит отклик у вас.

Я не жду, что люди никогда не обидятся на мои слова. Но я прошу людей уважать мое право иметь мнение по теме и не приравнивать его к осуждению людей, которые имеют разные мнения по этой теме.Я могу думать, что они сделали неправильный выбор, я могу думать, что они могли поступить по-другому, я могу думать, что сделал лучший выбор. Но это не значит, что я считаю их плохими родителями или плохими людьми.

Итак, когда люди говорят «не суди меня» , я действительно слышу:

Я не хочу, чтобы вы пытались изменить мое мнение, это то, что есть, я обижен, когда слышу все, что может указывать на то, что я не идеален, и я думаю, что мой мир и так прекрасен.

Если вы так считаете, этот блог может быть не для вас.Этот блог посвящен самосовершенствованию, вдохновению на изменения, развитию нашей культуры, устранению кириархии и подталкиванию общества в новом направлении. Это не означает, что я всегда буду делать это на 100% правильно (в конце концов, я не идеален), но я постараюсь выйти за рамки и бросить вызов статус-кво. Я приветствую вас, чтобы оспорить мое мнение в комментариях, но, пожалуйста, ожидайте диалога и дебатов. По поводу «не судите меня» запросов:

Расслабьтесь, я, наверное, не сужу вас, и если да, то по чертовски веской причине.

Фотография предоставлена: ChazWags на flickr

25 важных библейских стихов о суде других (не судите)

Что Библия говорит об осуждении других?

Мне постоянно пишут: «Не суди, только Бог может судить». Этого утверждения нет даже в Библии. Большинство людей, которые говорят, что судить других неправильно, не являются неверующими.Это люди, которые называют себя христианами. Люди не понимают, что они лицемерны, потому что судят самих себя.

В наши дни люди скорее позволят людям попасть в ад, чем разоблачат зло. Многие люди говорят: «Почему христиане такие осуждающие?» Вас всю жизнь судят, но как только дело касается христианства, это становится проблемой. Судить не грех, но критическое сердце, о котором я расскажу ниже.

Христианские цитаты об осуждении других

«Люди говорят мне, не судите, чтобы не быть судимым.Я всегда говорю им: не искажайте Писания, чтобы не уподобиться сатане ». Пол Уошер

«Многие люди, цитирующие Иисуса, говорящего:« Не судите, дабы не быть судимыми… »используют это, чтобы судить других за осуждение. Это не может быть тем, что имел в виду Иисус в Нагорной проповеди ».

«Всякий раз, когда вы судите, единственной основой для суждения является не ваша собственная точка зрения или что-то еще, это сам характер и природа Бога, и поэтому мы должны позволить Ему осуществлять Свою справедливость, в чем я лично хочу принять ее. себя.Джош Макдауэлл

«Вкус праведности можно легко превратить в чрезмерное чувство самоправедности и осуждения». Р. Кент Хьюз

«Если правда оскорбляет, то пусть оскорбляет. Люди всю свою жизнь оскорбляли Бога; пусть ненадолго обидятся ». Джон Макартур

«Не судите. Ты не знаешь, через какой шторм я просил ее пройти. — Бог

«Я сужу обо всем только по цене, которую они получат в вечности.”Джон Уэсли

«Прежде чем судить кого-то другого, остановись и подумай обо всем, за что Бог простил тебя».

«Осуждение других делает нас слепыми, тогда как любовь озаряет. Судя других, мы закрываем глаза на собственное зло и на благодать, на которую другие имеют такое же право, как и мы ». Дитрих Бонхёффер

«Нет более несправедливых в своих суждениях о других, чем те, кто высокого мнения о себе». Чарльз Сперджен

Судить грех согласно Библии?

Как отличить хорошие плоды от плохих, не осуждая? Как отличить хороших друзей от плохих, не осуждая? Вы должны судить, и вы судите.

1. Матфея 7: 18-20 Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды. Всякое дерево, не приносящее добрых плодов, срубают и бросают в огонь. Таким образом, по их плодам вы узнаете их.

Писание говорит, что мы должны судить и разоблачать зло.

Эти ложные учения и ложь, входящие в христианство, которые говорят: «Вы можете быть гомосексуалистом, но при этом оставаться христианином», не вошли бы, если бы больше людей встало и сказали: «Нет, это грех!»

2.К Ефесянам 5:11 Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но даже разоблачайте их.

3. Иезекииль 3: 18-19 Итак, когда я говорю нечестивому человеку: «Ты скоро умрешь», если вы не предупредите или не наставите этого нечестивого человека, что его поведение нечестиво, чтобы он мог жить, этот нечестивый человек умрет в своем грехе, но я буду считать вас ответственным за его смерть. Если вы предупредите нечестивого человека, и он не раскаивается в своем зле или в своем нечестивом поведении, он умрет в своем грехе, но вы спасете свою собственную жизнь.

Не судите, чтобы вы не были судимы стих из Библии

Многие люди указывают на Матфея 7: 1 и говорят: «Видите ли, судить грех». Мы должны читать это в контексте. Речь идет о лицемерном суждении. Например, как я могу судить вас за то, что вы вор, но я ворую столько же или больше? Как я могу сказать вам, чтобы вы прекратили заниматься добрачным сексом, если я все еще занимаюсь добрачным сексом? Я должен проверить себя. Я лицемер?

4. Матфея 7: 1-5 «Не судите, чтобы вас не судили.Ибо суждением, которым вы пользуетесь, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, оно будет вам измерено. Почему вы смотрите на пятнышко в глазу брата, но не замечаете бревно в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», и посмотри, в твоем глазу бревно? Лицемер! Сначала выньте бревно из глаза, и тогда вы ясно увидите, как вынуть пятнышко из глаза брата «.

5. Луки 6:37 «Не судите, и не будете судимы.Не осуждайте, и вас не осудят. Простите, и вы будете прощены ».

6. Romans 2: 1-2 Итак, вам нет оправдания, вы, осуждающий кого-то другого, ибо в какой бы момент вы ни осуждали другого, вы осуждаете себя, потому что вы, осуждающие, делаете то же самое.

7. Послание к римлянам 2: 21-22 итак, ты, учящий другого, разве не учишь себя? Вы, проповедующие против воровства, воруете? Вы, говорящие, что нельзя прелюбодействовать, прелюбодействуете ли вы? Вы, ненавидящие идолов, грабите храмы?

8.Матфея 7: 6 Не отдавайте святыню собакам и не бросайте жемчуг перед свиньями, иначе они попрут его ногами, повернутся и разорвут вас на куски.

9. Матфея 7: 15-16 Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть дикие волки. Вы узнаете их по их плодам. Не с терновника собирают виноград, а с репейника инжир?

Как отличить добро от зла, не осуждая?

10.Евреям 5:14 А твердая пища — для зрелых, для тех, чьи способности различения натренированы постоянной практикой отличать добро от зла.

А как насчет Иоанна 8: 7?

Многие люди используют этот стих от Иоанна 8: 7, чтобы сказать, что мы не можем судить. Вы не можете использовать этот стих, потому что он противоречил бы всем другим стихам, и его нужно использовать в контексте. В контексте иудейские лидеры, которые привели прелюбодейную женщину, вероятно, сами были в грехе, и поэтому Иисус писал в грязи.Закон требовал наказания и виновного. Также требуется наличие свидетеля. У них не только не было ни того, ни другого, но, возможно, они знали, что женщина прелюбодейна, потому что она прелюбодействовала с одним из них. Как еще они могли знать?

11. John 8: 3-11 И привели к нему книжники и фарисеи женщину, взятую в прелюбодеянии; и когда они поставили ее посреди, они сказали ему, Учитель, эта женщина была взята в прелюбодеянии, в самом деянии. Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями; ты что скажешь? Они сказали это, искушая его, чтобы обвинить его.Но Иисус наклонился и начал писать пальцем на земле, как будто не слышал их. Когда они продолжали спрашивать его, он встал и сказал им: Кто из вас без греха, пусть сначала бросит в нее камень. И он снова наклонился и начал писать на земле. И услышавшие это, будучи обличены своей совестью, вышли один за другим, начиная со старшего и до последнего; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди них. Когда Иисус поднялся и не увидел никого, кроме женщины, он сказал ей: женщина, где твои обвинители? разве никто не осудил тебя? Она сказала: нет человека, Господь.И Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; пойди и не греши больше.

Народ Божий рассудит.

12. 1 Коринфянам 6: 2 Или вы не знаете, что святые будут судить мир? И если по тебе судят мир, разве ты недостоин судить по малейшим делам?

13. 1 Коринфянам 2:15 Человек с Духом судит обо всем, но такой человек не подлежит только человеческим суждениям.

Как предупредить, не осуждая?

14.2 Thessalonians 3:15 Но не считайте их врагами, но предостерегайте их, как соверующего.

Библейские стихи о праведном суде

Мы должны судить, но мы не должны судить по внешнему виду. Это то, с чем мы все боремся, и мы должны молиться о помощи. Находимся ли мы в школе, на работе, в продуктовом магазине и т. Д. Нам нравится судить о людях по тому, что мы видим, во что они одеты, что они покупают, а этого быть не должно. Мы видим бедного человека и думаем, что он стал таким, потому что был наркоманом.Мы должны постоянно молиться о помощи в духе осуждения.

15. Иоанна 7:24 «Не суди по внешнему виду, но суди праведным судом».

16. Левит 19:15 Не делайте неправды на суде; не уважайте бедного и не уважайте сильного; а судите ближнего своего праведно.

Судейство и исправление брата

Должны ли мы позволить нашим братьям и сестрам восстать и жить нечестиво, не восстанавливая их? Когда христианин начинает сбиваться с пути, мы должны что-то сказать с любовью.Приятно ли смотреть, как кто-то идет по дороге, ведущей в ад, ничего не говоря? Если бы я был на широкой дороге, ведущей в ад, и умирал бы каждую секунду, когда горю в аду, я бы ненавидел тебя все больше и больше. Я бы подумал, почему он мне ничего не сказал?

17. James 5:20 Пусть знает, что обращающий грешника от ошибки пути его спасет душу от смерти и скроет множество грехов.

18. Галатам 6: 1-2 Братья, если кто-то уличен в каком-либо проступке, вы, духовные люди, должны восстановить такого человека кротким духом, заботясь о себе, чтобы вы также не поддались искушению.Несите бремя друг друга; таким образом вы исполните закон Христа.

Благочестивые по достоинству оценят честный упрек.

Иногда сначала мы противимся этому, но потом понимаем, что мне нужно это услышать.

19. Псалом 141: 5 Да поразит меня праведник — это милость; пусть он меня укоряет — это масло на моей голове. Моя голова не откажется от этого, потому что моя молитва по-прежнему будет против дел злодеев.

20. Proverbs 9: 8 Не укоряй насмешников, иначе они возненавидят тебя; упрекай мудрых, и они полюбят тебя.

Мы должны говорить правду с любовью.

Некоторые люди с плохим сердцем судят, просто чтобы кого-то отругать. Есть люди, которые обладают осуждающим критическим духом и ищут что-то плохое в других, что является греховным. Некоторые люди всегда унижают других и грубо осуждают. Некоторые люди ставят перед новообращенными заграждения, заставляя их чувствовать себя скованными цепями. Некоторые люди выставляют большие злобные знаки, чтобы напугать людей. То, что они делают, провоцирует людей на гнев.

Мы должны говорить правду с любовью и кротостью. Мы должны смирить себя и знать, что мы тоже грешники. Мы все проиграли. Я не собираюсь искать с тобой что-то не так. Я не собираюсь говорить что-то о каждой мелочи, потому что я не хочу, чтобы кто-то делал это со мной. Вы никому не понравитесь, если у вас сердце фарисея. Например, если мир проклятий выскользнет из ваших уст, я не собираюсь набрасываться на вас.

Со мной такое случалось раньше.Другое дело, если вы называете себя верующим и постоянно проклинаете и используете свои уста для зла, не заботясь о мире. Я приду к вам с любовью, кротостью и Писанием. Помните, что всегда хорошо смиряться и говорить о своих неудачах, чтобы вы и вы знали, что это исходит от доброго сердца.

21. Ефесянам 4:15 Вместо этого, говоря истину с любовью, мы вырастем и во всех отношениях станем зрелым телом Того, Кто есть глава, то есть Христа.

22. Титу 3: 2 не говорить зла ни о ком, избегать ссор, быть кротким и проявлять абсолютную учтивость ко всем людям.

Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь

Иногда трудно кого-то упрекнуть, но любящий друг говорит нам то, что нам нужно знать, даже если это может навредить. Даже если это может быть больно, мы знаем, что это правда, и это исходит от любви.

23. Притчи 27: 5-6 Лучше открытый упрек, нежели скрытая любовь.Раны от друга можно верить, а враг умножает поцелуев.

Многие благочестивые люди в Библии судили других.

24. Деяния 13:10 и сказал: «Ты, исполненный всякого обмана и мошенничества, сын диавола, враг всякой правды! Не перестанешь ли прямыми путями Господа делать кривыми?»

Каждый делает то, что ему кажется правильным.

Никто, живущий во зле, не хочет, чтобы их грех был разоблачен.Слово Божье обличит мир. Многие люди не хотят, чтобы вы судили других, потому что они знают, что не правы перед Богом, и не хотят, чтобы вы их осуждали.

25. Иоанна 3:20 Всякий, делающий зло, ненавидит свет и не пойдет на свет из страха, что его дела будут разоблачены.

Бонус

Последний тип суждения, о котором я хочу поговорить, — это ложное суждение. Грешно лгать и ложно судить кого-либо. Также будьте осторожны, чтобы не судить о чьей-либо ситуации по тому, что вы видите.Например, вы видите, как кто-то переживает трудные времена, и вы говорите: «Боже, какой грех он совершил? Почему он не делает то-то и то-то? » Иногда мы не понимаем того великого дела, которое Бог делает в чьей-то жизни. Иногда по воле Бога мы переживаем шторм, и многие люди со стороны не понимают этого.

Почему возникает ненависть к себе и как ее остановить

Я ненавижу себя

Для большинства из нас выражение «вы сами себе злейший враг» содержит много правды.Прискорбная реальность заключается в том, что многое из того, что ограничивает нас в нашей жизни, — это наши собственные чувства недостойности и ненависти к себе. «Я ненавижу себя» — довольно распространенная мысль.

Но откуда эти чувства? Как они на нас влияют? И как мы можем преодолеть их, чтобы жить жизнью, свободной от резких взглядов нашего внутреннего критика?

Критический внутренний голос и ненависть к себе

В своем исследовании психологи доктор Роберт и Лиза Файерстоун обнаружили, что наиболее распространенная самокритичная мысль среди разнообразных испытуемых: «Вы отличаетесь от других людей.«Большинство людей считают себя разными, но не в каком-то положительном или особом смысле, а в отрицательном. Даже люди, которые кажутся хорошо приспособленными и любимыми в своих социальных кругах, имеют глубоко укоренившееся чувство изгоя или мошенничества.

Это чувство к себе является обычным, потому что каждый человек разделен. Как описал доктор Роберт Файерстоун, у каждого из нас есть «настоящее я», часть нас, принимающая, целеустремленная и жизнеутверждающая, а также «анти-я» — наша сторона, которая ненавидит себя, самоотверженно, параноидально и подозрительно.Анти-я выражается в нашем «критическом внутреннем голосе». Критический внутренний голос подобен внутреннему тренеру, который отрицательно комментирует нашу жизнь, влияя на то, как мы ведем себя и как мы относимся к себе. Это нужно для того, чтобы подорвать наши цели: «Как вы думаете, кем вы являетесь? Тебе никогда не добиться успеха! » Это делается для того, чтобы подорвать наши достижения: «Это плохо кончится. Рано или поздно ты проиграешь ». Он нужен для того, чтобы саботировать наши отношения: «Она на самом деле тебя не любит. Не стоит ей доверять.Здесь даже критикуют близких: «Почему он вообще с тобой тусуется? С ним должно быть что-то не так ». Наконец, этот голос может казаться самоуспокоением, нянчиться с нами, но в то же время побуждая к саморазрушительным действиям, а затем наказывает нас за ошибку: «Давай, попробуй второй кусок пирога. У вас была тяжелая неделя, и вы ее заслужили ». Позже он будет стрелять комментариями вроде: «Ты такой толстый неудачник. Как ты мог снова испортить диету? »

Может показаться неестественным смотреть на себя через эту внешнюю линзу, но все мы обладаем этим критическим внутренним голосом.Для многих из нас этот мыслительный процесс настолько укоренился, что мы почти не замечаем, когда он возникает. Вместо того чтобы признать в этом голосе своего разрушительного врага, мы ошибочно принимаем его за нашу реальную точку зрения и верим в то, что он говорит нам о нас самих.

«Я ненавижу себя» — это, к сожалению, общий критический внутренний голос, с которым борются люди любого возраста. Откуда же тогда берутся подобные мысли? В ходе своего исследования доктор Роберт и Лиза Файерстоун обнаружили, что эти мысли берут начало в негативном жизненном опыте.То, как на нас взрослеют, и отношение к нам формируют то, как мы видим себя. Вредные взгляды, направленные на нас родителями или другими влиятельными опекунами, интернализируются, чтобы сформировать нашу самооценку. Подобно тому, как позитивное отношение родителей к нам может привести к развитию у нас чувства собственного достоинства и уверенности, их более критическое отношение может способствовать прямо противоположному.

Дело тут не в том, чтобы родители виноваты. Однако важно понимать, что ни один родитель или человек в этом отношении не идеальны.Родители сталкиваются с тяжелой борьбой, когда у них есть дети, поскольку болезненные чувства возникают из их собственного прошлого. Поэтому они могут неадекватно или критически относиться к своим детям в моменты стресса. Более того, критические чувства, которые родители испытывают по отношению к себе, часто передаются своим детям и затем усваиваются ребенком. Например, если у нас есть родитель, который часто ведет себя так, как будто мы доставляем неудобства, постоянно успокаивая нас или даже просто чувствуя напряжение в нашем присутствии, у нас может возникнуть ощущение, что мы доставляем беспокойство.Мы можем стать чрезмерно застенчивыми или извиняться во взрослой жизни, успокаивая себя в своей карьере или занимая покорную позицию в наших отношениях.

«Как ненависть к себе влияет на мою повседневную жизнь?» — Эффект вашего критического внутреннего голоса

Когда мы взрослые, наш критический внутренний голос влияет на нас по-разному. Мы можем адаптироваться к нему, относясь к нему как к тренеру и прислушиваясь к его деструктивным советам. Когда он неоднократно говорит нам, что мы ничего не стоим, мы можем выбирать друзей и партнеров, которые относятся к нам так, как будто мы ничего не стоим.Если он говорит нам, что мы глупы, мы можем потерять уверенность в себе и совершать ошибки, которых иначе бы не совершили. Если он говорит нам, что мы недостаточно привлекательны, мы можем сопротивляться тому, чтобы выставлять себя напоказ и не искать романтических отношений.

Когда мы слушаем нашего внутреннего критика, мы даем ему власть над своей жизнью. Мы можем даже начать проецировать эти критические мысли на других. Мы рискуем начать воспринимать мир через его негативный фильтр. Здесь появляются параноидальные и подозрительные мысли, когда мы начинаем задавать вопросы или критиковать людей, которые видят нас иначе, чем наш голос видит нас.Например, мы можем бороться с положительным признанием или обратной связью, поскольку это противоречит тому, как мы себя воспринимаем. У нас могут быть проблемы с принятием любви, поскольку мы не можем бросить вызов нашему внутреннему критику. Хотя этот голос болезненен, он также знаком. Это укоренилось в нас с раннего детства, и поэтому мы часто пытаемся просто распознать это, не говоря уже о том, чтобы бросить ему вызов.

«Что я могу сделать, чтобы перестать ненавидеть себя?» — Как победить критический внутренний голос

Чтобы остановить наш цикл ненависти к себе и жить свободными от воображаемых ограничений, мы должны научиться бросать вызов нашему внутреннему критику.Преодоление нашего критического внутреннего голоса — это первый шаг в процессе дифференциации, описанном доктором Робертом и Лизой Файерстоун в их книге The Self Under Siege . В книге описаны четыре шага дифференциации, начиная с разрыва с деструктивными мыслями и установками, которые вы усвоили по отношению к себе. Голосовая терапия — это процесс, который можно использовать, чтобы помочь людям определить и оспорить свой критический внутренний голос. Процесс включает в себя развитие понимания источников этих критических мыслей, а затем ответ на эти атаки более сострадательным и реалистичным взглядом на себя.Следующий шаг — бросить вызов деструктивному поведению, к которому вас побуждает критический внутренний голос.

Второй шаг дифференциации включает в себя преодоление отрицательных черт в себе, которые подражают вашим родителям или другим важным фигурам в вашем развитии. Например, если у вас был властный или требовательный отец, вам следует попытаться бросить вызов тому, как вы сами контролируете свою жизнь. Третий шаг дифференциации включает отказ от паттернов защиты, которые вы сформировали как адаптацию к боли, которую вы испытали в детстве.Возможно, мы сформировали эти защиты как форму защиты в детстве, но эти мысли и поведение могут навредить нам во взрослой жизни. Например, если в детстве вы чувствовали себя вторгшимися, возможно, вы выросли в поисках изоляции или держались особняком из страха, что к вам будут вторгаться другие. Таким образом, вы можете избегать близких отношений или питать страх перед близостью. Когда мы держимся за деструктивные адаптации нашего прошлого, мы, как правило, страдаем от заниженной самооценки. Мы можем изо всех сил пытаться почувствовать себя истинными, когда на наши действия так сильно влияет наша история.

Таким образом, последний шаг дифференциации включает выяснение ваших собственных убеждений, ценностей и идеалов. Как ты хочешь прожить свою жизнь? Каковы ваши стремления к своему будущему? Когда мы отделяемся от нашего внутреннего критика, мы гораздо лучше способны узнать себя на самом деле и жить честно. Мы можем предпринимать действия и шаги, которые отражают наши желания и желания, что придает нашей жизни уникальный смысл. По мере того, как мы преследуем эту цель стать самими собой, мы можем испытывать усиление беспокойства или прилив критических внутренних голосов.Однако, если мы упорствуем в борьбе с этим внутренним врагом, он станет слабее, и мы сможем еще больше освободиться от чувства ненависти к себе и начать жить более полноценной жизнью.

Подпишитесь на «Перестань ненавидеть себя»!
Вебинар с доктором Лизой Файерстоун

Об авторе

PsychAlive

PsychAlive опирается на вклад ведущих экспертов в области психологии, которые специализируются на широком спектре вопросов, связанных с нашим эмоциональным благополучием.PsychAlive — это бесплатный образовательный ресурс, финансируемый некоммерческой организацией The Glendon Association.

Теги: критический внутренний голос, самокритичные мысли, самоуничижение, чувство собственного достоинства, ненависть к себе, ненависть к себе

Настоящая причина, по которой мы судим других людей (и что она говорит о нас)

Настоящая причина, по которой мы судим других людей (и что она говорит о нас).

Когда мы судим, это отражает других или нас?

Есть ли суждение о судействе?

Мы все судим.Мы предрасположены к этой естественной тенденции; это часть человеческой натуры.

Но почему мы судим?

«Думать сложно, поэтому большинство людей судят». ~ Карл Юнг

Эта цитата подводит итог всему. Судить легко и не нужно много думать или рассуждать. Наш мозг устроен так, чтобы автоматически судить о поведении других, поэтому мы можем перемещаться по миру, не тратя много времени и энергии на понимание всего, что мы видим.

Понимать труднее, поскольку для этого требуются глубокое мышление, терпение, сострадание и непредвзятость.

Специалист по человеческому поведению доктор Джон Демартини называет это явление «самодовольным» и «самоуверенным».

Судейство — это просто наша попытка создать иерархию «лучше чем» и «меньше чем», выше и ниже, а также определить ценность каждого и всего, с чем мы встречаемся. У нас есть врожденное стремление быть правыми, быть лучше, превосходить — всегда. Наше бинарное представление о мире вокруг нас требует, чтобы мы были правы или неправы, поэтому мы склонны судить.

Вот две психологические теории, объясняющие феномен суждения:

Теория атрибуции

«Дело не в том, выиграете вы или проиграете, а в том, как вы вините.~ Оскар Уайльд

Люди мотивированы определять причины своих действий и поведения. В социальной психологии атрибуция — это процесс, с помощью которого люди объясняют причины поведения и событий.

Атрибуция — это мысли, которые у нас есть о других, которые помогают нам понять, почему люди делают то, что они делают.

Поскольку существует теория атрибуции, существуют и предубеждения атрибуции, такие как фундаментальная ошибка атрибуции. Чаще всего мы фокусируемся на поведении, игнорируя ситуацию, контекст или обстоятельства, которые приводят к такому поведению.

Проекция (Видя нашу тьму в других)

«Знание своей собственной тьмы — лучший способ справиться с темнотой в других людях». ~ Карл Юнг

По словам швейцарского психиатра Карла Юнга: «Хотя наше сознание избегает наших собственных недостатков, они все же хотят бороться с ними на более глубоком уровне, поэтому мы преувеличиваем эти недостатки в других».

Мы можем видеть в других только то, что имеем внутри себя. Сначала мы отвергаем, затем проектируем.

Юнг утверждал, что наша тень — это неизвестная, бессознательная, темная сторона нашей личности.Согласно Юнгу, тень — будучи инстинктивной и иррациональной — склонна к психологической проекции, в которой воспринимаемая личная неполноценность признается как воспринимаемый моральный недостаток в ком-то другом.

Американско-британский психолог Рэймонд Кеттелл, известный своими психометрическими исследованиями, выделил 16 факторов или измерений личности, которыми мы все обладаем. Все наши личности на самом деле состоят из одних и тех же черт; мы различаемся только степенью выраженности каждой черты.Согласно Кеттеллу, люди просто выражают эти черты по-разному, в разное время и в разных сферах своей жизни. Некоторые из них могут быть доминирующими, а некоторые — бездействующими.

Когда мы кого-то судим за что-то, на самом деле мы судим себя как одно и то же; мы просто еще не полностью осознали или не приняли эту черту в себе.

Когда мы судим, это отражает других или нас самих?

«Когда вы судите других, вы не определяете их, вы определяете себя.”~ Эрл Найтингейл

Окружающий мир — это наше зеркало, и осуждение кого-либо не определяет, кто они такие, а определяет, кто мы. Чаще всего то, что мы ненавидим и осуждаем в других, является отражением того, чего мы не можем принять в себе.

Мерило, которое мы используем для себя, — это мерило, которое мы используем для мира. То, как вы измеряете себя, — это то, как вы оцениваете других, и то, как, по вашему мнению, другие измеряют вас.

«Если вы ненавидите человека, вы ненавидите что-то в нем, что является частью вас самих.То, что не является частью нас самих, нас не беспокоит ». ~ Герман Гессе

Все, что нас раздражает в других, может привести к пониманию самих себя, самосознанию. То, что мы видим в других, довольно часто мы видим в себе, и то, что нас раздражает в других, может быть, то, что нам не нравится в себе.

Суждение относительно, наше постоянное сравнение или подтверждение всего, что мы воспринимаем, с тем, во что мы верим. Наши убеждения, возможно, были функцией наших личных качеств, нашей обусловленности (на разных уровнях, таких как социальный, культурный или религиозный) и нашего жизненного опыта.Итак, суждение никогда не бывает абсолютным для других, исходя из их системы взглядов.

Но являются ли люди или их ситуации, о которых мы судим, частью этого уравнения? Конечно нет. Итак, как мы можем измерить или судить о чем-то меркой, которая не может полностью соответствовать тому, что она измеряет? Это не может быть надежным.

Суждение закрывает нас и мешает нам полностью понять ситуацию или новую истину, которая еще не известна.

«Благодаря суждению мы расстаемся. Через понимание мы растем »~ Доу Зантамата

При оценке попадаешь в петлю; можно развиваться, сознательно пытаясь выйти из этой петли.Вот несколько способов сделать это:

Будьте открыты. Прежде чем судить, давайте попытаемся понять непредвзято.

Будьте любопытны. Мы можем оставаться в любопытстве, зная, что в ситуации есть что-то, чего мы не можем полностью понять.

Будьте чуткими. Давайте проявим сочувствие и дадим преимущество сомнению другим в их ситуации или обстоятельствах, которые могут быть не в нашей полной осведомленности.

Будьте внимательны. Практикуйте самосознание через самопрощение, принятие себя и сострадание к себе.Чем больше мы понимаем себя, тем лучше понимаем других; знание наших склонностей поможет нам оценивать справедливо, терпеливо и сочувственно.

Неразумно говорить: «Перестаньте судить других», поскольку все наши попытки противостоять нашей врожденной человеческой природе могут оказаться тщетными, поскольку это не так просто, как кажется. Вместо этого мы можем научиться осознавать себя, когда судим, и благодаря этому осознанию переходить к более интересным образцам мышления.

Мы также можем больше ценить и сочувствовать окружающему миру за то, что он есть, вместо того, чтобы пытаться вписать его в нашу оптику.

«Будьте добры. Ведь каждый, кого вы встречаете, ведет битву, о которой вы ничего не знаете ». ~ Ян Макларен

ЛИЧНО ГОВОРИТ: «Мой сын душевнобольной»; Так что слушайте.

Этот пост был переиздан с разрешения автора. Первоначально он появился в блоге автора бестселлеров Пита Эрли здесь.

Уловка-22 в нашей медицинской / правовой системе, криминализирующая психическое заболевание

Я являюсь активным участником программ NAMI и поэтому встречался со многими членами семьи, которые изо всех сил пытаются найти разумную помощь в медицинской и правовой системах штата Вашингтон.

Большинство историй, которые я слышу, исходят от других матерей.

Мы изо всех сил пытаемся спасти наших детей от бессмысленных медицинских и юридических систем.

Наши системы назначают наказание, когда помощь отчаянно нужна. Они отказывают в доступе к услугам, а затем обвиняют людей с серьезными нарушениями в том, что они не разрешили свои собственные кризисы. Они подталкивают людей к опасной черте, а затем пинают.

Психическое заболевание стало преступлением.

Я вынужден говорить от нашего имени, и этот призыв представляет собой сборник наших историй и страхов.В своем смятении мы призываем руководителей правительства слушать, учиться и активно искать лучший путь.

Как члены семьи, мы не понаслышке знаем, что происходит, если тяжелое психическое заболевание не лечить.

Тем не менее, мы находимся в постоянном споре о том, почему наши близкие не могут получить помощь от медицинской системы, которая непреклонно защищает «гражданское право» на самоуничтожение в крайне тяжелом состоянии. Та же самая система снова не проявляет заботы, когда люди, наконец, соответствуют «критериям», потому что соответствующее поведение обычно приводит к их аресту.

Эта несправедливая система означает, что члены нашей семьи должны преодолеть узкий порог насилия, чтобы попасть в больницу, или столкнуться с 10-кратной вероятностью того, что они попадут в тюрьму, где они потеряют почти все свои свободы.

Как родители, борющиеся за жизнь своих детей, мы чувствуем себя жертвами жестокого осквернения.

Наши дети заблудились в психозе, в тюрьме, потому что вы защищали их гражданские права?

Как родители, мы отвергаем это оправдание ужасной государственной политики.Как разумные люди, обладающие способностью отличать хорошее от плохого, мы отвергаем это оправдание узаконенной жестокости, применяемой к людям с нарушениями мозга в то время, когда сложная наука и современная медицина, безусловно, знают лучше. «Недостаточное финансирование» и «гражданские права» — это массовые оправдания вялого руководства.

Как члены семьи мы готовы пролить свет на правдивую историю о том, что происходит, когда общество не заботится о тех, кто отчаянно нуждается в помощи.

Мы готовы рассказывать свои истории.

Можете ли вы представить, что отчаянно боитесь, потому что ваш сын, вдвое больше вас, с темными и дикими глазами, говорит вам уйти, потому что вы ведьма, дьявол, вампир?

Можете ли вы представить, что звоните на горячую линию и делаете все возможное, чтобы описать ужасающий, глубокий психоз, который смотрит на вас, и женщина со скучающим голосом говорит вам запереть дверь в спальню, надеть беруши и вызвать полицию, если кто-то пострадает?

«Мы ничего не можем сделать.Он, очевидно, весьма симптоматичен, но быть психотиком не противозаконно.

Можете ли вы представить, чтобы позвонить в полицию, чтобы сообщить, что ваша дочь, больная шизофренией, думает, что она замужем, и бродит по городу с сумкой продуктов, отчаянно пытаясь найти своего несуществующего мужа и дом?

Можете ли вы представить себе, что вы реально боитесь, что ваша дочь ворвется в дом из-за того, что она разыгрывает галлюцинацию — только для того, чтобы офицер усмехнулся и сказал, что это довольно забавно, что ваша дочь думает, что ананас в ее сумке посылает ей телепатические сообщения но он ничего не может сделать, потому что продукты также указывают на то, что ваша дочь может удовлетворить свои основные потребности, и она никому не угрожает?

Можете ли вы представить себе, что через 12 часов ей позвонят и узнают, что она находится в тюрьме за то, что якобы проникла в жилище? И что это обвинение в совершении уголовного преступления, поэтому не допустимо попадание в больницу?

Можете ли вы представить себе, что ваш сын, дочь, сестра, брат, мать, отец находится в тюрьме, потому что никто не будет слушать, пока кто-то не пострадает, не ограбит или не рассердится из-за того, что член вашей семьи окончательно потерял это, что общество говорит: этот человек вне поля зрения?

Можете ли вы представить себе, что ваш ребенок, который любит деревья и птиц и играет на пляже, спрятан в одиночной камере, где утопление в угловом туалете может стать одним из немногих оставшихся вариантов, чтобы избежать боли и смятения?

Как члены семьи, мы можем представить все это — и намного, намного хуже — потому что мы живем этим.И мы усиленно моргаем, потому что не кажется возможным, что это бесчеловечное и бессмысленное обращение с больными людьми стало нормой в нашем современном обществе.

Вот что мы знаем: в тюрьме людям с тяжелыми психическими заболеваниями становится значительно хуже. В изоляции они все глубже уходят в свои иллюзии и галлюцинации, усиливая пути болезни в своих нейронных сетях и делая мозг более устойчивым к терапии.

Добрые человеческие связи имеют решающее значение для исцеления, но в тюрьме наши больные члены семьи изолированы в холодных условиях, которые предназначены для того, чтобы преподать вам урок, а не помочь вам разобраться в вашем умственном замешательстве относительно того, что реально, а что нереально, безопасно или небезопасно.

Когда они выходят из тюрьмы, наши больные члены семьи становятся намного более больными, гораздо более устойчивыми к лечению и часто становятся бездомными из-за обстоятельств, которые окружали нарастающий психический кризис, отсутствие лечения и возможный арест.

Несмотря на человеческие и денежные затраты, криминализация психических заболеваний, по-видимому, является планом общества по «ведению» случаев тяжелых заболеваний мозга. Как члены семьи, мы наблюдаем, как наши близкие терпят крах из-за эпизодов болезни, и мы отчаянно обращаемся к «поставщикам услуг», которые говорят такие бессмысленные вещи, как это:

«Я знаю, на это больно смотреть, но ваш сын выбрал это.”

«Он еще недостаточно болен. Перезвони нам, когда он станет опасным ».

«Это не непосредственная угроза. Это психоз.

«Арест будет для нее лучшим выходом».

«Попасть в тюрьму — это хорошая новость! Будет больше программных опций! »

«Мы ничего не можем сделать, пока он не нарушит закон».

«Наверное, мне не стоит этого говорить, но некоторые родители позволяют своим детям причинять им боль, чтобы они имели право на помощь. Иногда это срабатывает ».

«Это не угроза самоубийства, если он не скажет вам, как именно он собирается убить себя и когда.”

«Если вы вынесете охранный ордер, ваша дочь, вероятно, попытается вернуться домой, и тогда вы можете ее арестовать. Вот как многие родители наконец получают помощь ».

«Мне очень жаль. Я знаю, что в этом нет никакого смысла. Вы правы: система не работает ».

По-настоящему настойчивые родители просят навестить неуловимую «мобильную кризисную команду». Это наш лучший сценарий, но он крайне непрактичен во многих реальных сценариях:

«Если вы считаете, что он неизбежно угрожает причинить вред себе или кому-то еще, вы можете открыть направление.Затем мы свяжемся с ним, когда у нас появятся кадры, где-то в ближайшие несколько дней … если мы сочтем его неминуемой угрозой, мы обратимся в суд, как только у нас будет достаточно кадров, и если судья подпишет ходатайство о заключении под стражу, тогда мы ‘ Я вернусь, чтобы найти его, когда у нас будут кадры, и посмотрю, как у него дела. Если мы сможем его легко найти, а он по-прежнему опасен, мы, вероятно, отвезем его в больницу, если у нас будет достаточно персонала. Лицо, отвечающее за кризисную ситуацию в округе, должно будет определить, соответствует ли он критериям, чтобы его можно было задержать более 72 часов, и должна быть свободна койка.Да, он должен быть неминуемо опасным. Однако им придется вызывать полицию, если он угрожает. Если он причинит кому-нибудь боль в больнице, его могут посадить в тюрьму и предъявить обвинение в преступлении. Итак, вы хотите, чтобы я открыл дело и начал процесс направления? »

Как члены семьи, пытающиеся уменьшить вред, мы изо всех сил пытаемся освободиться от этого невозможного набора противоречий: Закон о недобровольном лечении ТРЕБУЕТ насилия, и тем не менее, поведение, связанное с болезнью, которое носит насильственный характер, обычно означает, что лечение прекращается и заменяется наказанием.

В то же время наши основные правозащитные агентства тратят миллионы на то, чтобы научить широкую публику, что психические заболевания не создают опасности — такие разговоры, как нам говорят, способствуют «стигме».

Итак, мы поворачиваемся в одну сторону и описываем крайний риск — отчаянные попытки получить помощь до того, как кто-то ранен — ​​и обращаемся в другую сторону и защищаем, что наш больной член семьи не причиняет вреда, а просто действительно болен. Эти системные противоречия не просто головокружительные. Они опасны. И из-за этой ошибки в политике наши семьи распадаются, наши сообщества подвергаются более высокому риску преступности и насилия, бездомность усугубляется, злоупотребление психоактивными веществами процветает, а наши близкие с удивительным человеческим потенциалом приносятся в жертву.

Что случилось с милосердием?

Система, которая отказывается в помощи до тех пор, пока кто-то не пострадает, а затем отказывается в помощи, потому что кто-то пострадал, аморальна, бесчеловечна, неэффективна и до смешного дорога.

Возможно, самым неприятным во всей этой чепухе является рассказ о том, что сын, дочь, отец, мать, сестра, брат… «выбрали» этот путь.

Нет!

Конечно, наши близкие не хотят самоуничтожиться. Мы знаем своих близких, когда они здоровы, и им нужна работа, дом, отношения, цель… Когда они больны, их мозг неверно воспринимает их обстоятельства, и они неспособны к «выбору».«Когда они говорят, что не нуждаются в помощи, это происходит потому, что они не могут оценить собственное состояние болезни или должным образом оценить риск. Чтобы сделать осознанный выбор, необходим функционирующий когнитивный мозг, а он недоступен в состоянии заблуждения или психоза.

Наша «система» решила, что ничего не поделаешь — пока кто-то не пострадает или не будут нарушены законы. И вот здесь круговая логика вращает нас вокруг:

Вы не получите помощи, пока не прибегнете к насилию, но если вы прибегнете к насилию, вы не сможете получить помощь.

Так было не всегда.

Как члены семьи, пытающиеся понять, почему мы находимся в этой бессмысленной ситуации, мы проводим свое исследование. В основном, до закрытия большинства психиатрических больниц в них находилось около 500 000 человек. Около 100 лет назад некоторые из этих мест давали передышку, доброту, доступ к природе. Некоторые из них были ужасными, и почти все в какой-то момент утратили человечность. Так что юристы по гражданским правам и бюджетники объединили свои усилия и закрыли их.Сейчас в больницах достаточно коек для примерно 50 000 тяжело больных людей, и около 500 000 человек, которые наиболее сильно страдают, хранятся в тюрьмах и тюрьмах, в которых не хватает места и они изо всех сил пытаются нанять медицинский персонал для выполнения работы, которую раньше выполняли шерифы.

Статистические данные по стране довольно последовательны: около половины всех заключенных страдают психическими заболеваниями. Многие новые книги документируют эту статистику. Безумие: криминальное лечение психических заболеваний в Америке, написанное Алисой Рот, хорошо изучено и полно уродливых, неоспоримых истин.

Мы, члены семьи, прекрасно понимаем, что эти старые «приюты» не всегда были цивилизованными или гуманными. Мы не просим заменить тюрьму жуткими больницами с привидениями. Мы кричим, что, когда больницы были закрыты, правительство пообещало больницы на базе местных сообществ и программы психического здоровья, которые будут соответствовать потребностям. Слабо структурированные, недофинансируемые «программы», которые возникали то тут, то там и действуют при ограниченном надзоре, даже отдаленно не удовлетворяют потребности в людях с тяжелыми психическими заболеваниями.Обещания, что современные фармацевтические препараты сделают всех достаточно стабильными, чтобы жить и работать в обществе, были неосведомленными, лукавыми и небрежным оправданием неадекватных систем помощи.

Отважным душам, работающим в сфере психиатрической помощи, остается нелегкая задача объяснить семьям, что их очень больные близкие действительно не смогут получить помощь, пока они не нарушат закон. Система уголовного правосудия — это яма на грани отчаяния, когда все остальные «системы помощи» бросили мяч и смотрят, как он падает.Осталось навести порядок, и у уголовного правосудия есть несколько добрых душ, которые работают над программами отвлечения внимания. Юридические фирмы теперь нанимают социальных работников для оказания помощи государственным защитникам.

Специалисты по работе с детьми могут испытывать легкое облегчение, когда их клиенты, наконец, попадают в тюрьму: «Это хорошо!» Юристы говорят иную версию:

.

«Система уголовного правосудия не предназначена для людей, которые действительно больны. Мы сделаем все возможное, чтобы помочь вашему сыну, но это не лучшее место для лечения или лечения.”

Мы указываем на это противоречие поставщикам медицинских услуг, и начинается газлайтинг: ваш ребенок имеет гражданское право отказаться от лечения и просто не будет соблюдать медицинские протоколы.

Чепуха.

Эта дискуссия о том, следует ли оказывать милосердную «принудительную» помощь, требует базовых знаний о природе психического заболевания. Около половины людей с тяжелой депрессией, биполярным расстройством и шизофренией не могут знать, что они больны.Больной мозг часто не может воспринимать себя, и это хорошо задокументированное осложнение некоторых черепно-мозговых травм, инсультов или опухолей в дополнение к тяжелым психическим заболеваниям. Клинический термин для этого опасно неудачного симптома — анозогнозия. Более распространенный способ описания симптома — «недостаток понимания». Многие из наших близких, которые проходят через тюрьмы, больницы и совершают попытки самоубийства, страдают анозогнозией.

Сказать, что человек, страдающий анозогнозией, «отказывается» от лечения, значит отрицать природу самого заболевания.Это огромное разочарование для членов семьи, которые знают наших близких всю свою жизнь и знают, что они никогда не «выберут» такую ​​болезнь — или бездомность, нарушение закона или причинение кому-либо вреда. Неспособность воспринимать биологическое заболевание не является умышленным отрицанием.

Представьте, что ваша мать и ваш врач сказали вам, что у вас огромная кровоточащая рана на руке. Вы абсолютно не можете увидеть или почувствовать травму. Вы бы пошли к врачу и позволили бы кому-нибудь его зашить? Для вас это не имело бы смысла, и для того, чтобы убедить вас, потребуются глубокое доверие, время и серьезная мотивационная терапия.Вы можете себе представить, если бы вы отказались от этой бессмысленной рекомендации, а затем были бы обвинены в преступлении за неподчинение предписаниям врача?

Наши системы помощи, которые обеспечивают «доступ» к добровольному медицинскому вмешательству, упускают из виду этот важный, поддающийся диагностике аспект психического заболевания. Ксавье Амадор описывает этот критический барьер на пути лечения в своей книге «Я не болен»; Мне не нужна помощь. Как члены семьи, отчаянно ищущие ответы на неразрешимые головоломки, мы читаем эти книги и пытаемся поделиться важной информацией с поставщиками услуг.Мы обеспокоены тем, что большинство из них никогда не слышали об анозогнозии, и они не хотят узнавать об этом от нас.

Поскольку врачей, занимающихся лечением психических заболеваний, становится все меньше, мы часто говорим с «поставщиками услуг» с ограниченной подготовкой и знаниями о психических заболеваниях. Нам сложно описать своих близких «на исходном уровне» социальным работникам, которые быстро принимают решения о том, как распределить желанные больничные койки. Те, кто не ложится на кровати, обычно проходят через тюрьму, где адвокаты и судьи принимают медицинские решения.Как родители, мы часто обнаруживаем, что именно мы пытаемся научить лиц, принимающих решения, о психических заболеваниях — и о том, почему помощь так необходима ДО того, как разразится абсолютный ад.

Вот некоторые вещи, которые мы знаем:

Ваш мозг предназначен для распознавания закономерностей и понимания мира. Если мир не имеет смысла, ваш мозг попытается организовать свои мысли, цепляясь за все, что может объяснить, что происходит. Ваш мозг также создан, чтобы устанавливать социальные связи и находить способ принадлежать.Если ваш мозг неисправен из-за травмы или болезни, он может предоставить дезинформацию. Люди могут попытаться объяснить, что вы не понимаете или не подходите. В этот момент отсутствия связи и неизбежного недоверия ваш мозг будет отчаянно пытаться придумать объяснение. В сознании могут возникнуть галлюцинации или бредовые истории. Паранойя является обычным явлением, поскольку мозг изо всех сил пытается примирить различия.

По мере того, как ваш мозг становится все более дезорганизованным, вы станете более отчаянно пытаться разобраться в своих обстоятельствах, и у вас будет все больше шансов нанести вред себе, кому-то другому или собственности.Отсутствие физической безопасности (бездомность или тюрьма) всегда усугубляет эти симптомы и усиливает отчаяние.

Мозг также предназначен для «отдыха» за счет развития привычек. Чем чаще вы посещаете свои бредовые идеи и галлюцинации, тем легче и чаще вы возвращаетесь к этим образцам мышления. Если вам больше не за что цепляться (например, если вы находитесь в изоляторе в тюрьме), вы, скорее всего, будете «жить» в своем внутреннем мире иллюзий и галлюцинаций, делая эти ошибочные образы мышления сильнее и сильнее и более устойчивыми к исцелению. .

Наша нынешняя система ТРЕБУЕТ, чтобы человек снова и снова достигал этого уровня умственной декомпенсации, что нарушает долгосрочный прогноз и фактически заставляет больной мозг все глубже и глубже погружаться в болезнь.

Интеллектуальная, финансово надежная медицинская система защитит право человека на выздоровление.

Вашингтон и около половины штатов в нашей стране приняли стандарт «потребности в лечении», который признает необходимость вмешательства, когда «человек не имеет представления о своей болезни и не может принять осознанное решение о психиатрической помощи.Согласно Институту государственной политики штата Вашингтон, опубликовавшему в июле 2015 года отчет о принудительных гражданских обязательствах, «суд может принять решение о том, что отказ в обращении за лечением приведет к психологическому или физическому ухудшению состояния» и, таким образом, может потребовать лечения.

Но этого не происходит.

Этот стандарт может спасти жизни, но его необходимо применять в реальном времени, на улице и в наших домах. Когда они очень больны, мы не можем привлечь наших близких в суд! Если мы можем получить реальную помощь, когда наши близкие находятся в кризисной ситуации, тогда нам не нужно принимать Ордена защиты.Если полицейский может использовать здравый смысл, чтобы распознать глубокий уровень психоза, то он может заставить человека помочь ДО того, как кто-то пострадает или будут нарушены законы. Нашим близким не придется полностью самоуничтожиться, прежде чем придет помощь.

Если мы укрепим этот интеллектуальный стандарт «Право на лечение» и поддержим его ресурсами, мы сможем разбить цепочку тяжелобольных в тюрьмы и тюрьмы, а сэкономленные государственные средства можно будет использовать для поддержки гуманных систем здравоохранения. уход.

Если у нас есть закон, предназначенный для защиты людей с тяжелыми психическими заболеваниями, тогда медицинский персонал, кризисный персонал и полиция должны участвовать, применяя этот стандарт, чтобы оказать людям помощь до того, как они станут слишком больными, чтобы функционировать в наших общинах — до того, как они становятся настолько дезориентированными, что тюрьма — единственное место, куда они могут упасть.

Нам нужны новые привычки, новый процесс и адекватные ресурсы, чтобы хорошие люди могли делать правильный выбор в отношении того, как помочь, а не наказывать.

Comments