Иногда тех кого мы сумели простить уже не хочется обнимать: Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать ▷ Socratify.Net

Содержание

Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать ▷ Socratify.Net

Иногда тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать.

ЦИТАТА

Иногда тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать.

4 года назад

Тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать… — LiveJournal

Матвей стал хреново спать! Очень хреново! Я знаю, я все время на него жалуюсь, но я сначала все-таки запишу это на память, а потом напишу, какой он хороший.
Когда он ложится и засыпает Маша, а я, наконец освободившись от всего, пытаюсь сесть поработать, он просыпается каждые минут 30 поесть или его надо подкачать. И в конце концов, я иду и ложусь с ним рядом, потому что задалбываюсь туда бегать. Я помню точно, в какие ночи он хорошо спал, потому что я проснулась нормальным человеком в те дни. Обычно же он висит на груди до такой степени, что однажды я проснулась в 3 часа ночи с надеждой, что это уже гребаное утро и можно таки встать, потому что это все равно ни хрена не сон, а кормление нон-стоп, но это была, блядь (простите) ночь! И это второй прикол ночного сна — Матвей встает примерно в одно время и больше не хочет спать. Не то чтобы мы его рано укладывали — часов в 8 в среднем. И мне приходится ему менять памперс (ну а вдруг это причина?), кормить смесью из бутылки (у нас и смесь, и гв) и качать, качать. До утра он спит так же хреново, как и до середины ночи, и в 7 встает.
Дневной сон у него чаще один — 2-3 часа с 10 утра примерно. Второй раз спит на улице, если повезет. Обычно нет, потому что у сада я достаю его из коляски забрать Машу, потом мы останавливаемся у качелей, а он спит, только когда есть непрерывная езда в коляске.
Я уже читаю блог про сон, закинула в корзину книгу про сон на озоне, но все равно хочу спросить — что ж это за хрень и когда это все кончится? Муж говорит, сворачивать гв и учить его спать без еды и в кроватке, и я не знаю, может, это уже и правда меня спасет?
Ну и да, Матвей почти всегда днем в хорошем настроении, он улыбается, носится по квартире, он же давно ходит, сваливает все книги, до которых может достать, и все вещи, что может стянуть. Несет Маше обувь, если она вдруг надела сапоги, а не ботинки, и папе тоже несет, когда тот одевается в коридоре. Чешет себя сам расческой и щеткой для пола, подставляет к уху телефоны, игрушечные и настоящие, тычет пальцем в айпад (который для него под запретом), «читает» машины книжки и любит обниматься :).

Статусы про предательство друзей | Статусы про дружбу

Никогда не показывай другу спину — как бы сильно вы не поспорили, лучше промолчи от злости, но не отворачивайся!

Когда вы поднимаетесь — ваши друзья узнают кто вы. Когда вы падаете — вы узнаёте кто Ваши друзья!

Наибольшую боль наносит только настоящий друг. Хотя он первый, кто приходит потом с банкой зеленки.

Раньше я думала, что нужно беречь дружбу, хорошие отношения. А сейчас поняла, что нужно беречь себя — от лицемерных людей, которые, улыбаясь в глаза, тихо ненавидят за спиной. Пусть лучше рядом останется один человек, но он будет настоящим.

Как хорошо, что человек сам осознал, что больше недостоин быть твоим другом и сам удалился из друзей!

Статусы про предательство друзей — Незаменимых конечно же нет… Просто есть люди, которых не хочется заменять.

Принимайте друзей такими, какие они есть, не пытайтесь исправлять, иначе сотворите врагов.

Дружба подобна книге. Сжечь можно за секунды, но написать её — займёт годы.

С каждым годом я убеждаюсь, что и у друзей бывает срок годности!

Чем тише дружба, тем она вернее.

Когда ты теряешь друга, то тебе очень плохо, но еще хуже, если ты вдруг понимаешь, что у тебя никогда и не было друга.

Знай, что в дружбе есть верёвка, и когда её порвёшь, никогда не свяжешь ловко: всё равно узлы найдёшь.

Больней всего, когда полностью осознаёшь, что друзья с которыми ты уже очень долго общаешься, становятся чужими. А те, с которыми недавно познакомился, становятся ближе.

Настоящая дружба, как человеческое здоровье: ты не обращаешь на нее должного внимания, пока её не лишишься.

Друзей выбираем мы, лучших оставляет время.

Близкий и верный не тот, кто кричит об этом на каждом углу. А кто тихо делает и помогает. Несмотря ни на что.

В дружбе нельзя врать, если тебе доверяют. И доверять, если тебе врут.

Мы хотим настоящей дружбы, но постоянно предаем не задумываясь.

Самую страшную боль и обиду ощущаешь в тот момент, когда тебя кусает твоя преданная собака.

Вы ничего не теряете, когда теряете фальшивых друзей.

Одна из самых важных проблем в жизни – это разобраться, кто тебе на самом деле друг.

Никогда не бросай старых друзей. Ты никогда не найдешь кого-то, кто заменит их. Дружба, как вино, чем она старше, тем лучше.

Недавно поняла, что настоящая дружба возможна, если хорошо знаешь человека. Потому настоящей дружбы не существует.

В дружбе нужны стальные нервы, родные стены и каменное сердце, чтобы считать потери.

Был у меня друг, да умер. Точнее человек то остался, а вот сам друг умер. Такие дела.

Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать.

Меня снова кинули, снова предали, но мне уже все равно – иммунитет выработался.

Иногда дружба превращается в очередную аватарку в списке друзей.

Я не хочу иметь врагов, поэтому я не имею друзей…

Настоящую цену богатства узнают когда его приобрели, а цену друга – когда его потеряли.

Я безразлично отношусь к ножевым ударам врага, но мне мучителен булавочный укол друга.

Человеку, предавшему любовь, я мог бы найти оправдание, что это было лишь увлечение. Но человеку, предавшему дружбу – не могу.

Настоящие преданные друзья — это лишь миф, выдуманная кем-то легенда. Рано или поздно они тебя предадут, уж поверь, я знаю…

< Назад
Читать далее >

ВАМ БУДУТ ИНТЕРЕСНЫ СТАТУСЫ:

Коротенькие статусы — Жизненные статусы

***
Если не знаешь что делать — делай шаг вперед!

***
Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать.

***
Для вранья нужны двое. Один врет, другой слушает.

***
Доверие — это когда ты даешь человеку нож и поворачиваешься спиной…

Статусы про жизнь со смыслом короткие красивые

***
Когда ты пишешь историю своей жизни, не позволяй никому брать твою ручку…

***
Кто понял жизнь – тот не спешит

***
В жизни — как в школе… Самое интересное — перемены!

***
Чем крупнее цель в жизни, тем труднее в нее попасть.

***
В жизни время — самая главная валюта. Не допускайте её девальвации.

***
Тот, кто озаряет жизнь других, никогда не останется сам без света.

Красивые короткие статусы со смыслом про друзей

***
Друзей мы сами выбираем, но лучших время оставляет.

***
Не зная дна, не суйся в воду, храни друзей, цени свободу.

***
Дружба, как бриллиант — редко встречается, дорого стоит и очень много подделок.

***
Друзьями становятся, а не добавляются…

***
Друзья, рассказывая вам о своих проблемах, не жалуются, просто доверяют.

Статусы про детей красивые со смыслом короткие

***
Ребенок рождает родителей.

***
Ребенок – вечная загадка для взрослых.

***
Единственное, что стоит воровать — поцелуй у спящего ребенка…

***
Дети – цветы, им тоже нужен горшок.

***
Счастье ребенка измеряется в размере игрушки…?

***
Нет никого более уверенного в искренности своей любви, чем ребенок.

***
Ребенок – зеркало. Узнай в нем себя.

Красивые умные статусы со смыслом короткие

***
Пусть сбудется то, о чем молчим…

***
Я здесь не для тех, кто здесь, а для тех, кто здесь для меня.

***
Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.

***
Когда я хочу что-то узнать, я нахожу человека умнее меня и спрашиваю.

***
На пути к совершенству конечной остановки не бывает.

***
Сила без мудрости падает под собственным весом.

***
Если что-то упустил, не упусти урок из этого.

Источник: pozitivlive.ru

Скорее. Перепиши предложения, исправив ошибки в оформлении прямой речи.
1. «Тогда, —

Напиши небольшой рассказ (связный текст из 6–7 предложений), используя в нём только сложносочинённые предложения. (составить абсолютно новый текст не
…

копировать)

Проверочная работа ’’Типы сказуемого,, Помогите !!!

Задание 1. Выпишите сперва родственные слова, а затем изменения одного и того же слова.
1) чернила, чернеешь, чернота, чернеют, черника, чернеет, черн
…

илами, черникой, чёрненький;
2) белый, белеет, побелка, белая, белое, белизна, бельё, забелить, бельём беловатый белеют

Составьте и запишите предложения, в которых слово «трамвай» был бы разным членом предложения. Помогите пожалуйста

помогите пожалуйста!!!

Пожалуйста ответь помогите,нужно срочно и правильно.Даю 30 баллов

Помогите!!Разберите слова по составу Вынуть,метро,поднимался,снежинка,корзина,жемчужинка

Срочноооо помогите!!!

Помогите а то меня убьют!!Перед вами предложение на непонятном языке,в котором,однако,приставка,суффиксы,оконьчания, а также правила соединения слов в
…

предложения точно такие же как и в русском Сделайте разбор по членам предложения надпишите части речи Сурепая рашка зажугила квинячий торщ

1) Запишите предложения, расставляя знаки препинания
(пронумеруйте свои знаки препинания для последующего разбора см. стр.71 в
учебнике)
2) Подчеркнит
…

е грамматические основы в записанных предложениях.
3) Сделайте пунктуационный разбор этих предложений
(см. образец разбора на стр.71 в рамке)
1 Слабый свет солнца догорая повисал в воздухе не доставая до начавшейся покрываться
вечерними тенями земли.
2 Воробьи сороки вороны перелетая с дерева на дерево колыхали ветки и задев крылом
обламывали хрупкие прутики.
3 Он заставлял меня смотреть и на море сизой тучей лежавшее внизу и на последний жёлтый
цветок выросший на каменистой дороге и на далёкий водопад казавшийся издали прядью
брошенных на отвесные скалы нитей.
4 Послушайте ребята
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата
Порядка в ней лишь нет!
5 Ты теперь не так уж будешь биться
Сердце тронутое холодком
И страна березового ситца
Не заманит шляться босиком.

Прощание с людьми полезно для вашего здоровья. Вот как это сделать.

Каждый новый год приносит с собой ожидания изменений и решений для улучшения поведения. Возможно, вы пообещали себе, что проведете следующие несколько недель, изменив свои диетические привычки или укрепив распорядок дня в тренажерном зале. В прошлом году я направил свою энергию, связанную с решимостью, на прощение того, кто причинил мне боль, — и сделал это не для их пользы. Я сделал это для своего же блага. И по мере того, как мы приближаемся к 2021 году, я все еще работаю над этим.

Если вы никогда не слышали этого раньше, послушайте сейчас: держаться за обиды вредно для вашего здоровья, и просто подумав о прощении людей, которые обидели, вы можете жить лучше. И есть эмпирические данные о том, как лучше всего простить их, даже если вы никогда не планируете снова с ними разговаривать — и даже если у вас есть только час или два, чтобы подумать о них.

Почему прощение помогает вам чувствовать себя лучше — как умственно, так и физически

Прежде чем мы перейдем к доказательствам того, как лучше всего простить кого-то, давайте начнем с того, почему вы, возможно, захотите этого.Ключ к пониманию прощения заключается в том, что дело не столько в том, чтобы сделать мир добрее, сколько в том, чтобы помочь себе. Вам также не нужно верить, что кто-то заслуживает вашего прощения, чтобы простить его; Я, например, уверен, что человек, оскорбивший меня, не заслуживает такого. Так зачем пытаться прощать?

Все больше данных свидетельствуют о том, что хронический гнев ежедневно сказывается на здоровье сердечно-сосудистой системы и иммунной системе. Отпустите горечь, которую вы испытываете по отношению к другому человеку, чтобы снизить тревогу, которая напрямую влияет как на ваше психическое, так и на физическое здоровье.По сути, плохое самочувствие плохо для вас, особенно если эти чувства вызваны горькими или травмирующими воспоминаниями, которые часто приходят в голову непрошеным образом.

«Мы знаем, что пережевывание оказывает значительное негативное влияние на травмы», — говорит Шейла Аддисон, лицензированный семейный терапевт из Окленда, штат Калифорния. «Посттравматическое стрессовое расстройство частично является своего рода навязчивым размышлением, когда травмы или травма продолжают вторгаться в ваше мышление и держать вас в состоянии повышенной бдительности и тревоги.”

Есть много способов минимизировать воздействие прошлой боли, и терапия всегда является хорошим началом, когда это возможно. Многие техники направлены на то, чтобы помочь людям пересмотреть то, как они думают об этих болезненных воспоминаниях, и попытаться устранить некоторые бесполезные чувства боли или вины. Попытка перестать вспоминать случай, когда кто-то унизил вас перед друзьями, на самом деле не поможет вам думать об этом реже, но вы можете изучить, почему воспоминание причиняет вам столько страданий, и поработать, чтобы увидеть это в менее болезненном свете.Есть свидетельства того, что прощение может быть отличным способом добиться этого.

Прощение может означать не то, что вы думаете

Достаточно легко согласиться с тем, что вам, вероятно, следует простить брата за то, что он сломал вашу любимую фигурку еще в начальной школе. Но если кто-то причинил вам реальный вред, вы можете задаться вопросом, как может быть полезно прощать. Моей целью на 2020 год было простить бывшего, которого я не видел несколько лет. Мы были в отношениях три года в том возрасте, когда это было определяющим отрезком моей юной взрослости.В то время я знал, что этот человек манипулирует и часто недоброжелателен; После того, как я наконец оставил их, я понял, насколько они полагались на тщательно продуманную ложь и сильное принуждение, чтобы держать меня (и многих других партнеров в прошлом и настоящем) в состоянии нестабильности и беспокойства. Мне потребовалось целых два года, чтобы почувствовать, что я не выздоравливаю активно после посттравматического стрессового расстройства. К концу 2019 года я больше не чувствовал, что призрак этих отношений нависает над моей головой, за исключением случаев, когда дело доходило до гнева.Я не видел и не разговаривал со своим бывшим более трех лет, но все же нередко думал о несправедливости всего этого. Я понимал, что эта горечь не затронула никого, кроме меня, но идея избавиться от нее все еще была трудной.

Как выживший после жестокого обращения, мысль о том, что мне следует подумать о прощении моего бывшего партнера, заставила меня немного вздрогнуть. Эти отношения ушли в прошлое достаточно далеко, и я знаю, что мне не грозит опасность воссоединиться с моим обидчиком или позволить ему снова причинить мне боль, но я сразу же задался вопросом, как сосредоточение внимания на прощении в терапии может быть вредным для кого-то, кто недавно разлучился с (или все еще связан) с действительно опасным человеком.Если бы мой терапевт четыре года назад посоветовал мне посочувствовать своему обидчику и простить его, впустил бы я его обратно в свою жизнь?

Роберт Энрайт, профессор психологии педагогической школы Университета Висконсин-Мэдисон, глубоко изучавший прощение, говорит, что понимает эту озабоченность. Но он считает, что проблема на самом деле семантическая.

«Большинство людей использовали слово прощение всю свою жизнь», — говорит он, но это не значит, что они понимают, что оно означает.«У нас есть эти действительно вредные разговорные идеи о том, что такое прощение».

Ключ, по его словам, состоит в том, чтобы полностью отделить друг от друга идеи примирения и прощения.

Прощение, как Энрайт и его коллеги используют этот термин, — это то, что полностью зависит от вашего решения практиковать, и путь к нему полностью внутренний. «Это сознательное решение быть добрым по отношению к людям, которые плохо относились к вам», — объясняет он, но в то время как в некоторых ситуациях «быть хорошим» для человека может означать сесть и поговорить с ним и очистить воздух, в других случаях это может означать. просто означает, что вы перестаете желать им зла.Это добродетель, как и доброта, говорит Энрайт: она определяет тон ваших действий по отношению к человеку, но не определяет, какими должны быть эти действия.

Идея о том, что прощение означает избавление от проблем, является недоразумением. Вернуться вместе с тем, кто вас обидел, — значит примириться с ним, а это больше связано с действиями, чем чувствами. «Примирение — это не добродетель, это тактика переговоров между двумя доверяющими сторонами», — говорит Энрайт. Если вам нужно примириться с кем-то, чтобы сохранить важные для вас отношения, прощение может обеспечить более прочную основу для этого процесса.Но вам не нужно планировать восстановление отношений, чтобы получить прощение.

«Вы можете простить кого-то, но при этом знать, что нельзя ему доверять», — говорит Энрайт. На самом деле, говорит он, в тех случаях, когда человек, обидевший вас, заслуживает предания суду — можете ли вы сообщить о нем в полицию или просто дистанцироваться от вас и ваших близких ради вашей собственной безопасности, — он надеется, что избавление от горечи и более объективное мышление о том, что было сделано, на самом деле может помочь сделать процесс более плавным и менее болезненным для выжившего.

Практика прощения, которой придерживается Энрайт и его коллеги, может помочь восстановить доверие там, где это положительно и полезно, но стремление отпустить горечь не означает, что вы должны позволить плохим людям вернуться в свою жизнь. Если кто-то причинил вам боль и хочет сохранить контакт или восстановить связь с вами, вы должны довериться своим инстинктам — и советам надежных друзей, семьи и специалистов в области психического здоровья — в принятии решения, является ли это хорошей идеей.

Как решить, нужно ли вам прощать и когда пора это делать

Я не верю, что мне следовало прощать своего обидчика в течение недель и месяцев после моего решения уйти от них.Мой гнев, печаль и горечь были важными защитными механизмами, которые не позволяли мне позволить им причинить мне еще больший вред. Прошло больше трех лет, когда я решил, что хочу отпустить эти чувства и простить — и это совершенно нормально.

«Важно позволять людям идти в своем собственном темпе и иметь много разрешений находиться в тех местах, где им нужно быть в ярости, обиде, возмущении и страданиях», — говорит Аддисон. «И им нужно быть в таком месте, где они смогут отличить проявление благодати от снятия границ.”

Даже для более мелких проступков, говорит Энрайт, важно помнить, что у вас нет , чтобы простить , и, возможно, это неправильный способ справиться со своими эмоциями.

«Первым шагом будет следующий вопрос: по шкале от 1 до 10, насколько сильно вы испытываете боль в своем сердце, когда думаете об этом человеке и о том, что он сделал? Если у вас 8, 9, 10, следующий вопрос: что вы делали, чтобы помочь с этим, — говорит он. «Человек не обязательно нуждается в прощении, если он почувствовал облегчение от разговора с другом об этом или от соблюдения режима бега трусцой.Но если они испытывают эту самооценку боли, возникает вопрос: не хотите ли вы попробовать что-нибудь еще? »

Я часто сравнивал свое выздоровление от посттравматического стрессового расстройства с уходом за глубокой и грязной раной — той, которая все еще заживает, но с грязью и мусором внутри. Исцеление — это не линейный процесс; вы продолжаете разрывать рану, намеренно или нет, и чем глубже вы копаете, чтобы очистить от мусора, тем ближе вы становитесь к настоящему здоровью. Следуя этой аналогии, я бы сказал, что у меня есть единственный гнойный осколок травмы, спрятанный где-то слишком глубоко, чтобы добраться до него.Я проделал много тяжелой, кровавой и болезненной работы, чтобы исцелить, и уделил ей много времени. Я не хочу вечно таскать внутри себя этот грязный осколок дерева. Для меня прощение — это не первая попытка или полное решение: это то, что я хочу попробовать, потому что я заслуживаю полной свободы.

Как прощать людей, которые причинили вам боль

У терапии больше домашних заданий, чем вы могли ожидать. DepositPhoto

Энрайт написал несколько книг о прощении, как и Эверетт Уортингтон, почетный профессор Университета Содружества Вирджинии.У Уортингтона также есть бесплатные материалы, доступные в Интернете, которые проводят участников по нескольким вариантам его модели прощения REACH, которая доказала свою эффективность в нескольких исследованиях (хотя сторонние эксперты говорят, что требуется дополнительная работа, чтобы полностью понять, насколько надежно работает система).

Мысль о составлении учебного пособия о прощении может показаться немного глупым, если вы никогда не участвовали в когнитивно-поведенческой терапии (в которой полно рабочих тетрадей), но выделение времени на то, чтобы физически записать свои мысли и чувства, имеет огромное значение.Исследования Эверетта показывают, что чем больше времени человек тратит на заполнение рабочих тетрадей или участие в разговорной терапии о прощении, тем лучше его долгосрочные результаты. Анализ всех доступных исследований протоколов прощения Энрайта и Уортингтона за 2018 год показал, что они и аналогичные модели положительно влияют на благополучие пациентов, хотя этот эффект усиливается в групповых условиях, особенно если программа растягивается на 12 недель. период. Другими словами, если вы потратите пару часов на чтение и обдумывание материала этой статьи, вероятно, это не будет ключом к радикальному изменению вашей жизни, но это может значительно улучшить ваше положение, чем когда вы начинали.И работа, которую вы проделали сегодня, может стать первым шагом к серии личных вмешательств, которые действительно меняют правила игры.

Если вы не готовы скачать PDF-файл, купить книгу или записаться на прием к терапевту, вот основные шаги, о которых следует помнить, когда вы собираетесь прощать:

Не навреди

«Первое домашнее задание, которое мы даем людям, — решить не причинять вреда тому, кто причинил вам боль», — говорит Энрайт. «Мы не просим их обнять этого человека или не добиваться справедливости, если это необходимо.Речь идет о принятии решения не пытаться как-то отомстить им, унизить их или словесно разрушить их репутацию ».

Энрайт советует помнить, что это «героический» поступок. «Перед лицом причинения вреда, — говорит он, — вы делаете обратное».

Уортингтон называет эту часть процесса «прощением после принятия решения», что намного проще, чем эмоциональное изменение, но знаменует собой важный первый шаг. Решите, что вы достаточно сильный человек, чтобы не причинить вред человеку, который причинил вам боль, потому что это так.

Работайте над изменением вашей точки зрения на инцидент

В бесплатном руководстве Worthington REACH одно из упражнений включает в себя записать боль, которую вы испытали (примечание: я испортил свой опыт и превратил свой опыт в «трехлетние оскорбительные отношения», но на самом деле вы должны выбрать одну конкретную боль, которая это гораздо более реалистичная цель, которую нужно преодолеть, чем три года бесчисленных обид), а затем, после нескольких других рефлексивных упражнений, снова запишите ее, «не подчеркивая жестокость преступника, вашу собственную виктимизацию или последствия, которые это имело.«Сравнение этих двух может помочь вам понять, какие аспекты вашей памяти вызывают у вас боль; в идеале это те аспекты, на которых вы перестанете зацикливаться. Признание их имеет решающее значение для того, чтобы отпустить их.

Неси боль

Уортингтон, Энрайт и Аддисон говорят, что нужно сидеть и думать о болезненных воспоминаниях, которые вы пытаетесь простить, прежде чем вы сможете их отпустить.

«Я использую аналогию с губкой, смоченной водой», — говорит Энрайт. «Он тяжелый, но если вы его не используете, вода со временем испарится и поднимется вверх.«Люди, которые не перестают полностью считаться со своей эмоциональной болью, могут никогда не справиться с ней полностью или непреднамеренно вернуть ее другим.

В рабочих тетрадях

Уортингтона есть упражнение, которое я нашел особенно полезным, когда размышлял над своей горечью: он предлагает сжать ваши руки и держать их перед вами как можно дольше — достаточно долго, чтобы это стало неудобно, — при этом сосредотачиваясь на всех ваших негативных чувствах. против (и в результате) человека, которого вы пытаетесь простить.Вы почувствуете глубокое физическое облегчение, когда наконец позволите своим рукам разжаться и упасть, и это чувство вы можете вспомнить, когда думаете об этих негативных эмоциях. Напомните своему мозгу, что этот процесс полезен для всего тела.

Работа над изменением вашей точки зрения на преступника

Большая часть прощения заключается в том, чтобы увидеть человека, который причинил вам боль, как человека, который также пострадал.

«Люди, причиняющие боль, причиняют людям боль», — говорит Аддисон. «Простое признание того, что люди беспорядочные, может помочь нам немного реабилитировать их, не разрушая барьеры, которые защищают нас от них.”

«Если кто-то горит ненавистью, вы не можете просить его просто выключить это», — говорит Энрайт. «Но мы можем начать видеть человека, который причинил нам боль, как личность, помимо той несправедливости, которую мы пережили».

Он предлагает проработать пару этапов эмпатии: во-первых, подумайте об истории человека, который обидел вас, и постарайтесь увидеть в нем слабого, уязвленного человека, склонного к ошибкам. Затем перейдите к глобальной перспективе, учитывая вашу общую человечность. Постарайтесь поверить, что им, как и всем вашим собратьям, присуща ценность просто в силу самой природы их существования.

«Сострадание к другим начинает естественным образом расти в сердце», — говорит Энрайт. «Это просто проблеск желания страдать вместе с другим за все его недостатки».

Уортингтон предлагает поставить два пустых стула и разыграть обе стороны разговора с нарушителем, чтобы вы могли понять их мотивы и возможные чувства. Чувствуете ли вы какую-нибудь печаль за них?

Помните, что это не обязательно означает, что вы понимаете, почему человек вел себя именно так, и совершенно не означает, что вам нужно оправдывать его действия.

«Когда у меня есть пациенты, пытающиеся простить трансфобных, расистских, сексистских или гомофобных людей, мы можем облегчить некоторые из этих страданий, не отступая к ним», — говорит Аддисон. «Если мы сможем прийти в какое-то любопытное место — например, с какой стати человек может так думать или вести себя так — и освободить место, чтобы лучше понять их, не принимая их действия, — мы можем начать рассматривать людей как заблудших. и обидно, но еще более полно воспринимайте их как людей ».

Сделать подарок

«Это звучит возмутительно — делать подарок человеку, который причинил вам боль, но это и есть прощение», — говорит Энрайт.Если это отношения, которые не опасны или по своей природе вредны для вас, ответной улыбки или телефонного звонка может быть достаточно. Энрайт предлагает пожертвовать деньги на благотворительность от имени вашего преступника, если вы не можете (или не должны) видеть их снова.

Сделай все снова

«Это не линейный процесс», — говорит Аддисон. «Это может идти волнами».

Если вам есть что простить, продолжайте работать над переосмыслением маленьких кусочков головоломки. Чем больше времени вы потратите на исцеление и избавление от горечи, тем лучше вы почувствуете себя.Периодически проверяйте, сколько боли вы простили.

Что делать, если прощение нужно тебе

«Я психотерапевт пары, и часто прощение имеет решающее значение при нарушении доверия», — говорит Аддисон. «Человек, который причинил боль, часто действительно готов к прощению, но процесс для обиженного партнера почти всегда намного, намного, намного дольше. Я говорю человеку, который нанес травму: ваша самая большая работа, помимо прозрачности и ответственности, — это знать, что вашему партнеру нужно задавать темп здесь.”

Аддисон говорит, что побуждение кого-то уйти и простить вас до того, как они будут готовы, часто срабатывает в краткосрочной перспективе — потерпевшая сторона обычно пытается уладить вас. «Но они обходят сам процесс восстановления доверия», — говорит она, и в конечном итоге ваши отношения пострадают от этого.

Что делать после того, как вы простили человека, который причинил вам боль

К сожалению, прогресс в прощении не означает, что вы больше никогда не почувствуете боль из-за травмы.В учебном пособии Уортингтона говорится об этом: «Когда вы видите человека, который причинил вам боль, и снова чувствуете негативные чувства (гнев, страх, печаль), напомните себе: эта боль, гнев и страх, которые я испытываю, не непрощение. Это просто способ моего тела защитить меня, чтобы я не совершил тех же ошибок, которые совершил в прошлый раз ».

Возможно, вам потребуется отстраниться от определенных ситуаций или, по крайней мере, найти что-то, что отвлекает вас от ваших размышлений о человеке, который причинил вам боль. Это не значит, что вы не добиваетесь прогресса.

Как прощать, но не забывать

Прощение бывает непростым, поскольку оно носит эмоциональный характер. Легко сказать себе что-то вроде: «Я должен простить папу за то, что он пропустил мой выпускной, потому что он был слишком пьян, чтобы помнить, что это был июнь», но когда резина удаляется по дороге, то есть когда действительно приходит время почувствовать отказаться от этого гнева и осуждения, это кажется невозможным.

Ниже я составил пятиэтапный процесс, который поможет вам прощать ваши отношения.Поскольку в наши дни самое интересное — создавать аббревиатуры из первой буквы для каждого шага, чтобы помочь вам их запомнить, я создал пять шагов, в которых написано «SUE ME», когда они расставлены по порядку. Таким образом, в следующий раз, когда вы скажете кому-то: «Да пошли вы на хуй, подавайте на меня в суд», вам могут напомнить, что вам, вероятно, следует простить кого-то (или себя).

Пять шагов SUE ME:

Отделить действие от человека
Понять их мотивацию
Сочувствовать
Отметьте свои границы
Устранение эмоциональной привязанности

Давайте рассмотрим их по одному.

Мне нравится поговорка под названием «Бритва Хэнлона», которая гласит: «Никогда не приписывайте злому умыслу то, что можно приписать глупости». ¹¹

Мне это нравится, потому что я верю, что в мире мало по-настоящему садистов, но почти все мы можем быть совершенно ненавистными идиотами, если вы поместите нас в неправильный контекст с неверной информацией. ¹²

Мы все поддаемся поведению, которое не отражает того, кем мы являемся на самом деле. Черт, только на прошлой неделе я съел целую пинту мороженого в одиночестве и продолжал ненавидеть себя в течение следующих шести часов.Означает ли это, что я на человек, который съел целую пинту мороженого из чистого обжорства? Нет, это просто действие, которым я особо не гордилась. Это не соответствовало моим ценностям или человеку, которым я стремлюсь быть. Но это случилось. Я простил себя и двинулся дальше.

Это разделение действия и личности имеет решающее значение для достижения какого-либо завершения с кем-либо в вашей жизни. Все — я имею в виду абсолютно всех — делают плохие поступки в своей жизни. Но очень мало людей в этом мире плохие люди .

В христианстве это часто описывается как «Люби грешника, ненавидь грех». У многих других религий есть свои версии этой концепции. Большинство религий построено на центральном принципе безусловного прощения. И это прощение начинается с отделения действия от человека.

С светской точки зрения, если вы изучите достаточно психологию, вы обнаружите, что на самом деле нет такой вещи, как «я». Это воображаемая конструкция, мысленная цель, которая постоянно движется, меняется и развивается.В этом смысле любой «плохой человек» постоянно движется, меняется и развивается — или, по крайней мере, имеет потенциал для этого. Следовательно, именно эта концентрация на потенциале изменений или эволюции — возможности новых убеждений и действий — лежит в основе прощения.

Как правило, люди, которые делают обидные вещи, делают это потому, что сами обижены. Мало кто в этом мире — садисты. Большинство людей, которым, кажется, доставляет удовольствие причинять боль вам или другим, скорее всего, компенсируют боль, которую они испытывают.Часто испорченные системы убеждений загоняли их в угол, заставляя их делать какое-то отвратительное дерьмо, и они представляют собой некую комбинацию слишком глупых / напуганных / неуверенных в себе, чтобы подвергать сомнению эти убеждения.

Но что бы этот человек ни сделал, поищите какое-нибудь объяснение его мотивации помимо «они — кусок дерьма». Некоторые примеры:

Женщина, которая изменяет своему мужу, делает это потому, что чувствует себя одинокой и игнорируемой, а измена была просто криком о внимании, чтобы понять, что кто-то заботится.
Человек, который жульничает с налогами, поступает так, потому что боится, что не сможет обеспечить свою семью.
Чувак, который украл ваш телефон, чувствует себя оправданным, поскольку он вырос в бедности и на протяжении всей своей жизни неоднократно облажался коррумпированной системой.

Верны эти причины или нет, не имеет значения. Дело в том, что никто не думает, что они злые. Каждый чувствует себя оправданным в том, что он делает — иначе они бы этого не сделали!

Также вы можете сказать: «Хорошо, но чувство одиночества и игнорирования не дает вам разрешения разрушить доверие вашего брака.«Вы правы, это не так. Но мы отделили действие от человека, помните? Это не отговорки. Это просто объяснения. И прежде чем вы сможете простить кого-то, помогает понять, почему они сделали то, что сделали.

Потому что, не понимая чьей-либо мотивации, невозможно сочувствовать им. И когда дело доходит до прощения, в конечном итоге прощение — это форма сочувствия.

А теперь самое сложное: ты должен посочувствовать гребаному человеку. Сочувствие — это целое искусство.Сочувствие означает, что вы принимаете любую боль, которая мотивировала этого человека, и воображаете, что сами испытываете ту же боль.

Вы представляете смятение и ужас, когда видите, как ваше рабочее место закрывают и всех увольняют. Вы визуализируете эту боль и стресс борьбы с зависимостью. Вы бросаете себе вызов испытать любые невзгоды, которые, как вы можете себе представить, пережили они, а затем притворяетесь, что прошли через это сами.

Это сложно сделать. Но это, пожалуй, один из самых важных человеческих навыков.Наше сочувствие — это единственное, что отделяет нас от животных. Это то, что дает нам точку опоры в нравственности. Это то, что наполняет жизнь смыслом.

Если вы действительно хотите свести это к минимуму, сочувствие — это прощение и наоборот. Если прощение — это способность видеть человека многогранным и сложным человеческим существом, сочувствие к нему — вот что вас к этому приведет. Когда вы больше не видите неправильное действие как совокупность их характера, а лишь как одну небольшую результирующую часть их характера, вы достигли состояния прощения.

После того, как вы сочувствовали этому человеку и решили, что нет, может быть, это все-таки не заплесневелая дерьмовая опухоль, пора спросить себя, какую роль вы хотите, чтобы они играли в вашей жизни, если вообще какую-либо.

Сложность этого во многом зависит от ваших отношений с человеком. Если это незнакомец, это обычно довольно просто, просто скажи им, чтобы они отвалили. Если это друг, может быть немного сложнее. Если это семья, это действительно сложно. А если это ты и есть заплесневелый дерьмовый рак, то это в буквальном смысле невозможно.

Я много писал о границах на протяжении многих лет, но вот краткая и грязная версия:

Установить правила. Определите, какое поведение вы будете принимать, а какие нет.
Определитесь с последствиями. Если кто-то нарушит одно из ваших правил, каковы последствия?
Говорите об этом спокойно и с сочувствием.

Границы 101: Пересеките эту черту, и я плюну в ваш гребаный кофе. Понятно?

Это может выглядеть примерно так: «Послушай, мама, я прощаю тебя за то, что бросила меня и вышла замуж за дальнобойщика.Мне потребовались годы терапии, чтобы понять, что вы пристрастились к расторопше и испытываете сильную неуверенность вокруг усов на руле. Но я также хочу, чтобы вы знали, что хотя я прощаю вас, это не дает вам права быть частью моей жизни. Я рад поговорить с вами, но пока я не хочу вовлекать вас в какие-либо семейные дела. Я прошу вас уважать это, иначе мне придется прервать контакт ».

Стрела. Успешно справился.

В границах важен не обязательно результат.Некоторые люди будут уважать ваши границы, некоторые — нет. Важно то, что границы дают вам четкое представление о том, как управлять каждой ситуацией с этим человеком, что бы ни случилось.

Последний шаг прощения — отпустить эмоциональную привязанность, которую вы развили из-за столь долгой ненависти к этому человеку. Пусть смоются ненависть и гнев, пусть умрут видения мести и несчастья. Это никому не помогает, в первую очередь тебе самому.

Да, эмоции все равно будут подниматься в вас вокруг этого человека, но просто отпустите их.Есть старая басня коренных американцев, которая гласит, что внутри всех нас есть два волка, сражающихся за наше внимание. Один волк — наша любовь. Другой — наш страх. И какой бы волк мы ни покормили, он станет сильнее и начнет доминировать над другим. Накормите любящего волка. Да, вот тот, с пушистым розовым мехом. Ей нравится стейк … и конечности маленьких детей. Вот так, умница.

Как социальные сети разрушили нашу способность прощать

Отпуск может быть утомительным для многих людей, но особенно для Сары Монтана.

Прошло более десяти лет с тех пор, как ее брат и мать были убиты в доме ее детства в Дейл-Сити, штат Вирджиния.

«У меня есть все украшения и украшения моей мамы, и каждый год мне приходится заново распаковывать травму», — сказала она The Post.

19 декабря 2008 года, всего за шесть дней до Рождества, ее мать Джин, 39 лет, и младший брат Джеймс, 19 лет, были застрелены 17-летним соседом Ксавьером Пинкни, который ворвался в их дом. дом ищет ценности, чтобы украсть.

Монтана, которой на момент убийства был 21 год, говорит, что она простила Пинкни. Она не сказала этого ему в лицо — он отбывает пожизненное заключение в тюрьме Вирджинии без возможности условно-досрочного освобождения, — но она отправила ему письмо.

Не для того, чтобы освободить его от вины — «Я сказал ему, что то, что он сделал, было плохим и никогда не будет нормально», — говорит Монтана о письме, которое она отправила три года назад, — но чтобы наконец освободиться.

«Это сизифов труд — носить с собой валун гнева на всю оставшуюся жизнь», — говорит 32-летний Монтана, который живет в Джерси-Сити и работает драматургом и сценаристом.«Может быть, некоторым людям нужен вес, но мне нужно прощение, чтобы я мог смотреть в будущее без этого бремени».

Многим сложно представить, что они последуют примеру Монтаны. Исследование, проведенное в 2010 году Институтом Фетцера, показало, что американцы менее чем когда-либо склонны прощать.

Хотя 94 процента заявили, что нашей стране нужно больше прощения в целом, 60 процентов считают, что прощение должно быть условным — оно зависит от «извинения правонарушителя и внесения изменений». И более половины считают, что некоторые ситуации, такие как сексуальное насилие или убийство, совершенно непростительны.

Одно из самых громких проявлений прощения в этом году также было одним из самых противоречивых.

Брандт Жан, 18-летний брат Ботама, убитый в своей квартире в Далласе сотрудницей полиции Эмбер Гайгер, при исполнении служебных обязанностей, сделал шокирующую просьбу во время своего заявления о воздействии на жертву в октябре.

Простив Гайгера, приговоренного к 10 годам лишения свободы за убийство, он спросил судью: «Могу я ее обнять, пожалуйста?»

Судья согласился, и эти двое обнялись в момент, который казался настоящим прощением.

Полицейский Ботам Джин и Даллас Эмбер Гайгер

Но это вызвало негативную реакцию в Интернете, особенно в социальных сетях. Люди были «возмущены и разъярены», считая объятия «глупыми» и «неприемлемыми». Брандта Джина назвали «самым большим предателем в Америке», а один пользователь Twitter выразил чувства многих всего тремя словами: «Прощение? К черту это. »

Прощение никогда не было менее модным, особенно в нашу эпоху социальных сетей, когда люди набирают очки за то, что они враждебны друг другу.

«Прощение часто требует близости», — говорит Марта Миноу, профессор права из Гарварда и автор недавно выпущенной книги «Когда закон должен прощать?» Отсутствие зрительного контакта в цифровых медиа, наряду с эффектом растормаживания, облегчает выбор гнева перед прощением.

«Вы должны действительно выслушать и услышать извинения и решить, заслуживают ли они доверия… вы не можете сделать это онлайн»

«Чтобы кого-то простить, нужно время и терпение», — говорит она. «Вы действительно должны выслушать и выслушать извинения и решить, заслуживает ли оно доверия.Вы не можете сделать это в Интернете ».

Montana согласен с тем, что сложнее простить в культуре страха, которая поощряется только в Интернете. «Я захожу в социальные сети и вижу, как люди называют других животных животными», — говорит она. «Мы даже не можем видеть людей за столом Дня благодарения как людей».

Даже Брандт, прежде чем получить награду за этическое мужество от правоохранительной организации в начале этого месяца, казалось, сомневался. Как он сказал CNN: «Как бы я ни хотел, чтобы люди прощали, я не хочу, чтобы был еще один брат, который должен прощать.(Брандт Жан не ответил на просьбу The Post об интервью.)

Мать Брандта, Элли Джин, проживающая в карибской стране Сент-Люсия, рассказала The Post, что ее удивило решение Брандта предложить прощение убийце ее сына.

«Нелегко любить своих врагов», — говорит она. «Это самая жестокая вещь, о которой можно только подумать. Но мы должны попасть в это место, если действительно хотим попасть в рай ».

32-летняя Сара Монтана (вверху) говорит, что прощение человека, убившего ее мать и брата, дало ей свободу.Стивен Янг

Она изо всех сил пыталась обрести покой после смерти сына, но еще не достигла места прощения. «В отличие от Брандта», — говорит она. «В глубине души я прощаю Гайжеру, но не могу сказать ей эти слова».

Существует множество доказательств того, что прощение полезно не только для виновной стороны, но и для того, кто прощает. Многочисленные исследования показали, что гнев и месть подавляют рациональное мышление и что прощение может активировать области мозга, связанные с моралью, сочувствием и решением проблем.

Но есть также свидетельства того, что у непрощения есть свои преимущества. Серия исследований, опубликованных в 2017 году в Journal of Personality and Social Psychology, показала, что месть обидчикам может привести к увеличению счастья и позитивного настроения.

Многие люди, вероятно, согласятся с персонажем Риз Уизерспун из сериала HBO «Большая маленькая ложь», которая однажды заметила: «Мне нравятся мои обиды. Я ухаживаю за ними, как с маленькими домашними животными ».

Прощение может казаться слабостью, но это не обязательно.Возьмем, к примеру, Еву Кор, пережившую Холокост, заключенную в концлагерь Освенцим, когда ей было всего 10 лет. Вместе со своей сестрой-близнецом Мириам она подверглась невообразимым ужасам от рук доктора Йозефа Менгеле.

Кор, скончавшийся этим летом в возрасте 85 лет, в 2015 году обнял бывшего охранника Освенцима Оскара Грёнинга, что вызвало как похвалы, так и возмущение.

Но, как она объяснила в интервью The Times of Israel в 2016 году, Кор не прощает и не забывает.

«Как вообще можно забыть, что вся его семья была убита?» спросила она. «Это глупо. Люди помнят, но то, как вы помните и почему вы помните, должно отличаться ».

Прощение, объяснила она, предназначалось не преступнику, а жертве. Это был способ вернуть себе личную власть, и она считала это своей «окончательной местью» нацистам.

Для Монтаны было трудно дегуманизировать Ксавьера, ребенка, убившего ее маму и брата, потому что она знала его лично.Он часто заходил в дом, чтобы совершить набег на шкаф с закусками, и ее мама проявляла к нему доброту, потому что, как она объяснила Монтане, «Он переживает тяжелые времена. Я просто хочу убедиться, что он знает, что я его вижу ».

Она также дружила с семьей Ксавьера. «Я знала его маму и сестру», — говорит она. «Я знал, что они хорошие люди. Это были люди, которых мы постоянно приглашали в наш дом ». После убийств она думала о них и о том, как их сердца, должно быть, разбиваются.

Мама Сары Монтана, Джин, и брат Джеймс (вверху с Монтаной и отцом Риком) были убиты соседом Ксавьером Пинкни (вверху) в 2008 году.

«Чем больше вы узнаете кого-то как человека, столь же подверженного страданиям, как вы, — говорит она, — тем труднее надеть на него маску монстра».

Прощение вроде Брандта Джин или Сары Монтана может показаться большим, чем любой из нас мог бы дать, но Фред Лускин, директор Стэнфордского проекта прощения и автор книги «Прощать навсегда», считает, что все мы способны удивить себя.

«Есть старая поговорка, что невзгоды раскрывают характер, а не развивают его», — говорит он.«Пока вы там не побываете, вы не представляете, какие качества могут проявиться в вас».

Одно важное предостережение: Лускин, который работал с жертвами насилия в Северной Ирландии, Сьерра-Леоне и терактов 11 сентября во Всемирном торговом центре, говорит, что с прощением нельзя торопиться.

«Процесс горя можно сравнить с помещением вашего мозга в блендер», — говорит он. «Вы должны злиться, вы должны быть напуганы, вы должны быть уязвимыми, вы должны быть грустными. Потому что это нормальная реакция человека на потерю и опасность.”

В то же время не следует слишком долго ждать, чтобы простить. Слишком комфортно с гневом или грустью «заставит ваш мозг думать, что это единственный способ быть», — говорит он. «Это часть нашей культурной проблемы. Мы недостаточно практиковали альтернативы страху, грусти и гневу ».

Монтана вспоминает, как смотрела видео, на котором Джин и Гайгер обнимаются, и чувствовала себя тронутой этим. Несмотря на то, что желание Джин прощать пришло намного быстрее, чем к ней, Монтана говорит, что она понимает этот инстинкт.

«Чем больше вы узнаете кого-то как человека. . . тем сложнее надеть на них маску монстра »

«Вначале у вас есть желание ускорить процесс», — говорит она. «Просто так, чтобы вы могли добраться до конца. Если ты знаешь, что прощение — это конец, почему бы просто не вырубить этого болвана сейчас? »

Монтана знает, что многие люди не смогут простить убийцу любимого человека. Ее отец неоднократно говорил Монтане, что никогда не сможет простить Ксавьера.Несколько лет назад во время уединения писателей Монтана написала статью о своем пути к прощению и столкнулась с другим писателем, 65-летним отцом, который потерял сына в результате применения огнестрельного оружия.

«Он сказал мне:« Твоя работа меня так рассердила! Моего сына убили под дулом пистолета, и я даже не могу понять, что делаете вы! Я никогда не прощу того, что случилось с моим сыном! »

Montana не пытался убедить его в том, что он был неправ. По ее словам, ему может потребоваться больше времени, или он может никогда не добраться туда.

«Для меня я должна была освободиться от этого», — сказала она. «Но не все готовы освободиться от гнева».

В прошлом году она выступила на TED с докладом о прощении. Она говорит, что оправдание убийцы ее семьи сделало ее более задумчивой.

«Теперь я по-другому подхожу к конфликту», — говорит она. «Я с большей вероятностью остановлюсь и задаюсь вопросом:« За что я на тебя на самом деле злюсь? Какую рану вы мне наносите? »Это как бы помогло мне установить границы.”

В это Рождество по Монтане все еще будет грусть. Но все будет по-другому. «Теперь я могу смотреть на рождественские украшения, и дело не столько в том, что Ксавьер сделал с нами, и в жестокости этого, и в травмах, и в шоке, и в потере вашего дома, и в мысленных образах той ужасной вещи, которая произошла с вашими близкими», она говорит.

«Это просто. . . Снова Рождество, и я могу смотреть на украшения моей мамы, скучать по ней и чувствовать эту потерю. Но гнева больше нет.”

Прощение и восстановительное правосудие: необходимо ли? Это полезно? | Оксфордский журнал права и религии

Аннотация

В статье использованы результаты двух эмпирических исследований для разработки новых теоретических взглядов на извинение и прощение в связи с преступлением: исследование смягчения наказания и вынесения приговора в уголовных судах; и оценка трех английских схем реституционного правосудия, предусматривающих проведение конференций и посредничество в первую очередь в отношении серьезных преступлений и взрослых правонарушителей.Хотя прощение не требует извинений (или даже знания, кто виноват), важные интерактивные и коммуникативные аспекты восстановительного правосудия прочно связывают его с извинением. Тем не менее, извинение сложно, поскольку в случае преступления как жертве, так и государству. При рассмотрении вопроса о прощении немедленное объединение — это возможность прощения со стороны потерпевших по отношению к обидчикам, но также можно рассмотреть прощение обидчиков самим себе и прощение обидчика со стороны сторонников / семей и местного сообщества (хотя, по всей видимости, это не так. штат).Статья выходит за рамки нынешнего описания извинений и рассматривает взаимодействие между извинениями и принятием, а также реакцией жертв (и сторонников). Эмпирически эти реакции жертвы включают достижение закрытия (как для правонарушителей, так и для жертв), поддержку усилий правонарушителей по изменению своей жизни и признательность правонарушителям за их извинения и мужество в ответах на вопросы и общении. Исцеление и примирение упоминаются реже (или имеют отношение к делу). Слово «простить» упоминается редко.Тогда возникает вопрос, можно ли считать эти реакции равносильными или связанными с прощением, и относится ли «прощение» к обидчику или к действию.

Прощение может быть уместным в качестве социального действия во многих различных контекстах: когда кто-то врезался в нас на многолюдной улице, после аварии, если разбита драгоценная кружка. В таких ситуациях естественным образом возникает рутина «Прошу прощения — не волнуйтесь, это не проблема», и часто это мгновенная реакция и инцидент, который легко забыть.Когда прощение начинает подвергаться сомнению, это когда травма более серьезна, последствия более продолжительны и / или вредное действие более явно противоречит нормальному и ожидаемому поведению в обществе. Это также моменты, в которых другие элементы, созданные обществом для борьбы с такими действиями, вступают в действие, и в них также участвуют другие ответственные лица: полиция, прокуратура, суды, судебные иски и средства компенсации. Во все более загруженном сценарии официальных действий место прощения становится все более неопределенным, и предложение прощения может быть неожиданным — и, конечно же, не превращается в официальное действие.Однако в последнее время были разработаны другие формы официальных действий после совершения преступления, включая реституционное правосудие. Восстановительное правосудие, которое вовлекает в общение самих преступников и потерпевших, теперь предлагается предлагать на всех этапах уголовного процесса. ¹ Возможно, что удивительно, но мало обсуждается место прощения и роль прощения в таких процессах восстановительного правосудия.

Прощение как объект отношений обязательно сильно зависит от контекста травмы и социального контекста любых средств правовой защиты.Контекст реституционного правосудия, который я буду обсуждать в этой статье, — это контекст проведения конференций по реституционному правосудию в Англии в отношении в основном серьезных уголовных преступлений, совершенных в основном совершеннолетними правонарушителями. Мы провели оценку восстановительного правосудия, предлагаемого жертвам и правонарушителям по трем схемам в Англии в первые годы тысячелетия. ² Крупнейшая схема, Консорциум исследований правосудия, действовавшая в Лондоне, долине Темзы и Нортумбрии, использовала конференц-связь в качестве процедуры восстановительного правосудия.Конференция — это прямая встреча между жертвой и правонарушителем, на которой обычно присутствует сторонник или сторонники (обычно семья, друзья, коллеги по работе, но в некоторых случаях сотрудники, ведущие дела, сотрудники службы пробации и т. Д.). Конференции по восстановительному правосудию проводились в качестве отвлекающей меры от судебного преследования молодых правонарушителей в Нортумбрии (последние предупреждения), до вынесения приговора в магистратском суде (Нортумбрия) и Королевском суде (Лондон) для взрослых правонарушителей, а также во время приговора по месту жительства или до освобождения из тюрьмы для совершеннолетних преступников (Долина Темзы).Поэтому конференции, многие из которых наблюдала исследовательская группа, проходили на самых разных этапах процесса уголовного правосудия и могли проходить через недели или месяцы после совершения преступления. Процесс уголовного правосудия продолжался параллельно с любым реституционным правосудием. В рамках оценки мы опросили как потерпевших, так и правонарушителей через несколько месяцев после конференции.

В этой статье я хочу сначала рассмотреть процесс конференц-связи и то, что он влечет за собой с точки зрения общения между жертвами и правонарушителями, оба из которых добровольно согласились участвовать во встрече.Затем я рассмотрю, нужно ли связывать прощение с извинением и что это говорит о структуре общения. Конференция происходила в тени формального процесса уголовного правосудия, о котором все участники были хорошо осведомлены, поэтому также важно рассмотреть вопрос о прощении в этом контексте, опираясь на исследование смягчения наказания и вынесения приговора в уголовных судах, ³ и судебные решения о прощении. Наконец, все это побудило меня задуматься о том, как разные академические дисциплины и представители широкой общественности (жертвы и правонарушители) видят прощение в Англии, и подвергнуть сомнению некоторые наши академические предположения о природе прощения.

1. СООБЩЕНИЕ ЖЕРТВЫ-ПРЕСТУПНИКА, ИЗВИНЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

В отношении уголовных преступлений, когда мы говорим о прощении, мы обычно подразумеваем прощение жертв по отношению к своим обидчикам. Что касается конференц-связи (и повседневной жизни), существует также возможность прощения правонарушителя со стороны близких жертвы, как правило, тех, кто также пострадал от преступления. Обычно мы рассматриваем прощение только по отношению к самому обидчику; в Англии редко взрослые правонарушители считаются настолько тесно связанными со своей семьей, социальной группой, преступной группировкой, этнической группой или кастой, что сама группа также может считаться виновной в правонарушении и, следовательно, потенциально нуждающейся в прощение тоже.Следовательно, основным направлением и сообщением о прощении будет жертва (и близкие жертвы) по отношению к преступнику.

Однако, размышляя о том, кому направлено прощение, мы также должны помнить о том, что часто и жертвы, и правонарушители винят себя в преступлении или его конкретном происшествии или результате. Обычной реакцией жертв на преступление является самообвинение: «этого бы не произошло, если бы я не прошел через этот парк» и т. Д. ⁴ Это самообвинение сопровождается чувством вины, а иногда и чувством, что жертва сам недостаточно осведомлен или компетентен как член общества.Большая часть задач тех, кто поддерживает жертв, состоит в том, чтобы убедить жертв в том, что они не виноваты (преступление было совершено правонарушителем), но также и в том, что эти реакции вины являются нормальными и обычными. Просто потому, что преступность, к счастью, редко встречается в западных странах, шок от преступности может изначально вызвать у жертв недоверие к окружающим и к себе. Процесс «восстановления» от преступления должен включать в себя процесс примирения с фактом совершения преступления и уменьшения самообвинения. Это чувство самообвинения — да и вообще последствия преступности ⁵ — имеют тенденцию быть более разрушительными и продолжительными для более серьезных преступлений.

Действительно, в отношении очень серьезного преступления многие предпочли бы использовать термин «оставшийся в живых», а не «жертва», утверждая, что слово «жертва» подразумевает пассивность, страдание и самообвинение. Это особенно справедливо в отношении сексуальных посягательств, домашнего насилия и убийств. Они сказали бы, что активность жертвы — активный вклад жертвы в формирование реакции государства и их самих на правонарушение (иногда называемая сопротивляемостью жертвы) — является ключевой и здоровой. Ван Дейк (2009) утверждал, что государственные органы и СМИ в случае особо громких убийств и похищений на самом деле активно стремятся воспрепятствовать действиям жертвы и сделать ее или ее пассивной, даже предполагая, что жертвы, которые активные вступают в сговор с обидчиками.⁶ Тем не менее, «здоровый» ответ жертвы требует наличия этой свободы воли и способности чувствовать контроль. Филд и другие (2013) озаглавили свою статью «Прощение — это подарок и самому себе». Из интервью с жертвами серьезных насильственных преступлений, результаты которых описаны ниже, они показывают, как процесс прощения включает изменения в взгляды потерпевших на себя, а также на своих обидчиков. ⁷

Аналогичным образом, ключевым элементом, который система уголовного правосудия (и наблюдатели, включая потерпевших) желают воспитать у правонарушителей, является самосознание, включая раскаяние и вину в связи с правонарушением.Английская система уголовного правосудия, по сути, обращена вспять — она постоянно направлена на то, чтобы донести до преступника серьезность того, что он или она сделал, и его последствия. Правонарушители классифицируются по характеру совершенного правонарушения, и часто их будущий риск оценивается с точки зрения их прошлых поступков. Хотя большая часть литературы по восстановительному правосудию посвящена степени, в которой оно действительно вызывает стыд или вину со стороны правонарушителя (или вызывает сочувствие по отношению к жертве), ⁸ постоянно обращает внимание на обратную сторону, поскольку система уголовного правосудия имеет тенденцию иметь, на самом деле не помогает побудить правонарушителя отказаться от преступления или помочь стойким правонарушителям научиться вести здоровый образ жизни в обществе.⁹ Брейтуэйт сделал то же самое много лет назад, предлагая восстановительное правосудие как средство исправления недостатков уголовного правосудия: уголовное правосудие может быть «позорным», но правосудие (то есть восстановительное правосудие) должно быть воссоединяющим позором. ¹⁰ Правонарушители должны не только серьезно относиться к прошлому, но и затем оторвать взгляд от прошлого и направить его на конструктивные действия в будущем (и сообщества, чтобы приветствовать их обратно). Часть этого процесса перенаправления взгляда с прошлого на будущее может включать в себя способность правонарушителей простить себя за свои прошлые действия и « двигаться дальше », чтобы они могли считать себя законопослушными и достойными членами общества.

Прощение как процесс, таким образом, является сложным: прощение жертвы по отношению к преступнику, но также прощение со стороны жертвы, направленное на себя, и прощение со стороны правонарушителей также по отношению к себе. Однако это произойдет в разное время после совершения преступления и на разных этапах судебного процесса. Самопрощение, вероятно, займет намного больше времени, чем прощение другого (для некоторых людей прощение может быть воспринято как немедленное) — или все они, возможно, являются повторяющимися частями одного и того же процесса? Есть ли связь между прощением другого и самопрощением? Для этого нам нужно более подробно проанализировать идею прощения.Однако сначала необходимо изучить, как прощение может быть связано с общением, а также возможности общения в рамках восстановительного правосудия и за его пределами.

2. СВЯЗЬ В УГОЛОВНО-ВОССТАНОВИТЕЛЬНОМ ПРАВОСУДИИ

Говоря о вреде, причиненном преступлением, и потерпевший, и преступник могут говорить о себе, но также и друг о друге. Однако, поскольку правонарушение — это деяние, запрещенное уголовным законодательством, принятым государством, каждое из них может также относиться к ущербу, причиненному обществу в целом или местному сообществу.Преступление упоминается как создание ряби, когда последствия и новости распространяются от первоначальной жертвы к ее соседям, друзьям и местному сообществу (вот почему ограбление местного почтового отделения или магазина, например, вызывает гораздо большую тревогу. чем аналогичное преступление в отношении частного домовладельца) и может через средства массовой информации распространяться на всю страну и даже во всем мире.

Сообщение о правонарушении, особенно на любом публичном форуме, например в суде, часто касается не только вреда жертве, но и вреда другим людям и обществу.Однако возможности, предоставляемые в рамках уголовного правосудия и восстановительного правосудия для такого общения, не являются симметричными для всех этих потенциальных аудиторий и коммуникаторов.

В системе уголовного правосудия преступники, сообщающие о преступлении, обращаются к судье как к представителю общества. Однако потерпевшие редко присутствуют в суде ¹¹, и всем выступающим рекомендуется говорить не с другой стороной мимо судьи, а непосредственно с судьей. Следовательно, в судопроизводстве по уголовным делам (и аналогичных судебных разбирательствах по делам несовершеннолетних) общение осуществляется с обществом, а не с жертвой.В восстановительном правосудии общение должно быть между сторонами (между жертвой и правонарушителем), при необходимости, при посредничестве посредника. Однако судебное разбирательство обычно является закрытым (как указано в Директиве ЕС о потерпевших: 2012/29 / EU), и только несколько форм восстановительного правосудия предполагают формальное присутствие государства ¹², к которому может быть направлено общение. Таким образом, в восстановительном правосудии общение в значительной степени «горизонтально», между жертвой, правонарушителем и сторонниками, тогда как в уголовном правосудии общение в значительной степени «вертикально» по отношению к государству.Таким образом, обе формы правосудия не будут поощрять триадное общение — между жертвой, правонарушителем и государством / местным сообществом, — которое может рассматриваться как важное в отношении правонарушения. Это триадное общение можно рассматривать как ключевое не только в отношении самого правонарушения и его последствий, но и с точки зрения любой реинтеграции правонарушителя. Реинтеграция, как давно указал Брейтуэйт при разработке идеи реинтеграционного стыда, который он видел как потенциал восстановительного правосудия, требует общения не только между жертвой и преступником, но также между преступником и сообществом (даже преступником и государством).¹³

3. В ТЕНИ УГОЛОВНОГО ПРАВОСУДИЯ: СМЯГЧЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

В уголовном правосудии место, где прощение может быть выражено в рамках процесса уголовного правосудия, находится в основном между осуждением и приговором. Осуждение отмечает официальное суждение о том, что преступление было совершено (и, следовательно, есть преступник, который причинил вред и который несет ответственность за вред, причиненный потерпевшей, теперь официально обозначенный как лицо, которому был причинен вред).Приговор как официальное заявление о реакции государства на это преступление фактически прекращает любой диалог о том, какой должна быть реакция.

На протяжении веков государство в Англии и Уэльсе позволяло преступнику говорить что-то в смягчение во время этого процесса между осуждением и приговором. Сегодня это смягчающая речь либо ответчиком, либо его или ее законным представителем. Похоже, что содержание и динамика этого выступления мало изменились за последние 30–40 лет.¹⁴ В ходе эмпирического исследования, проведенного в магистратском суде и Королевском суде в Лондоне в конце 1970-х годов, Шапланд (1981) обнаружил, что непредставленные обвиняемые, как правило, говорят очень мало — в среднем две строки текста в расшифрованном виде в магистратский суд. ¹⁵ Для сравнения: в среднем 13 строк текста для юридических представителей в магистратском суде и 41 строка для юридических представителей в Королевском суде. Непредставленные обвиняемые просили прощения и извинялись перед судом, говоря, что они намеревались попытаться добиться большего успеха в будущем.В случае серьезного правонарушения непредставленные обвиняемые, как правило, многократно повторяли свои извинения, но это могло показаться неискренним, и действительно, в контексте непрерывной речи очень трудно представить себя как один и тот же человек, который сожалеет, и как человек, который извиняется. изменился человек, который больше не сделает этого.

Юридические представители, поскольку они говорили от третьего лица, сочли, что этими изменениями личности легче управлять от имени ответчика. Они могли и говорили о том, кто был обвиняемым, что произошло к тому моменту, и кем он или она намеревались стать.Они извинились от имени подсудимого и сказали, что теперь он или она были другим человеком. Более того, они могли сказать, каким образом, по их мнению, меняется подсудимый.

Но все эти сообщения и извинения были адресованы судье и государству. В то время в суде не было ни одной жертвы, которая могла бы получить такое сообщение или извинение. Действительно, даже к концу 1990-х годов Стрэнг (2002) обнаружил, что лишь небольшая часть жертв во время интервью заявили, что получили извинения в суде.¹⁶ Как государство отреагировало на эти извинения? Иногда проповедь судьи (речь, произнесенная при вынесении приговора) признавала извинение и любое раскаяние, выраженное как потенциальный смягчающий фактор для приговора, но проповеди никогда не содержали никакого элемента прощения. Государство, получив извинения, прощения явно не делает.

Если прощение или, по крайней мере, терпимость к обвиняемому как личности является важным элементом в реинтеграции правонарушителей, может возникнуть вопрос, находится ли государство в процессе реинтеграции.Это, конечно, то же самое, что и Брейтуэйт (1989), подчеркивая, что уголовное правосудие выносит приговоры в виде стыда, но не включает в себя реинтеграционное чувство стыда. ¹⁷ В эпоху повышенного внимания к реабилитации (HM Inspectorate of Probation 2014), однако, стоит подчеркнуть отсутствие связи между реабилитацией и реинтеграцией. Реабилитация явно рассматривается как нечто, ради чего правонарушитель работает и может достичь себя во время отбывания наказания, но не как нечто, что судья должен предвосхищать или предлагать с точки зрения демонстрации повторного принятия обществом во время вынесения приговора.

С 1970-х годов возможность общения с потерпевшими в период между осуждением и приговором стала более актуальной. Жертвы могут сделать личное заявление жертвы, которое может быть передано судье во время вынесения приговора, а в отношении некоторых преступлений (в первую очередь убийства) может быть зачитано суду обвинением или самой жертвой. В Англии и Уэльсе личному заявлению жертвы твердо отведено ограниченное место в Практической директиве (2001 г., с поправками 2013 г.), что оно должно относиться только к последствиям правонарушения, а не предлагать приговор.В других странах таких ограничений нет, но ни один судья не связан заявлением, и хотя судьи заявили, что оно носит информативный характер, лишь немногие признают, что данное заявление повлияло на приговор. ¹⁸ Что касается коммуникации, то все страны похожи — личное заявление жертвы (или заявление жертвы) исходит от жертвы к судье, а не (по крайней мере официально) адресовано правонарушителю. Это не способ облегчить общение жертвы и правонарушителя и не позволить диадическим извинениям и реакции на извинения (с возможностью прощения).Вместо этого это снова «вертикальное» общение от партии к судье.

В тех редких случаях, когда жертвы преодолевали практические препятствия и писали непосредственно судьям, говоря, что они прощают правонарушителя, суд довольно недоумевает, что им делать. В серии дел, рассмотренных Эдвардсом (2001), ¹⁹, кажется, что прощение жертвы (или его отсутствие или даже чувство мести) не имеет отношения к приговору, если только последствия преступления для жертвы будет усугубляться игнорированием взглядов на прощение.Ясно, что государство говорит, что что бы ни происходило в диаде общения жертва-правонарушитель, это не влияет на его собственное общение с правонарушителем и жертвой. Опять же, мы видим, что государство не принимает и не принимает прощение (хотя, конечно, монарх сохраняет за собой прерогативу милосердия). Государство кажется ограниченным преступлением, а его будущие отношения с преступником как с человеком почти не рассматриваются.

4. ПРОЩЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ ПРАВОСУДИЯ

Конференция по восстановительному правосудию в связи с нарушением уголовного законодательства, которое привело к возбуждению уголовного судопроизводства — контекст данной статьи -, таким образом, существует вместе с этими частичными наборами сообщений в рамках уголовного правосудия, в которых извинения или сообщения о последствиях за правонарушением не обязательно следует какое-либо ответное сообщение.Какое общение происходит между жертвой и правонарушителем (и сторонниками) в конференц-связи и в какой степени прощение фигурирует в этом общении?

В первую очередь я буду иметь в виду результаты проведенной нами оценки трех схем восстановительного правосудия в Англии и Уэльсе, которые оценивались в период с 2002 по 2004 год. ²⁰ Одна из этих схем, Консорциум исследований правосудия (JRC), использовала только конференц-связь , как было описано во введении. Были включены как насильственные преступления, так и правонарушения против собственности, но не сексуальное насилие или насилие в семье между партнерами или бывшими партнерами.Преступления были в основном серьезными, причем некоторые из них, особенно в Лондоне и долине Темзы, включали очень серьезные преступления, такие как грабеж, нападение с причинением тяжких телесных повреждений и кража со взломом. Во всех преступлениях участвовали отдельные жертвы, а не компании. JRC использовала случайное распределение для проверки эффективности восстановительного правосудия. Рандомизация проводилась после того, как потерпевшие и правонарушители дали согласие на участие в конференции по восстановительному правосудию и в исследовании. Следовательно, те, кто согласился и чьи дела были рандомизированы в восстановительное правосудие (группа восстановительного правосудия), испытали нормальную реакцию уголовного правосудия на правонарушение, а также восстановительное правосудие.Контрольная группа испытала подготовку к восстановительному правосудию (чтобы они могли должным образом дать согласие) и нормальную реакцию уголовного правосудия. Как группа восстановительного правосудия, так и контрольная группа потерпевших и правонарушителей были опрошены после завершения рассмотрения дела (и восстановительного правосудия), а небольшое количество потерпевших и правонарушителей, которые принимали участие в пилотной фазе, были опрошены перед конференцией по восстановительному правосудию относительно их опыта подготовка и причины, по которым они хотят принять участие.

При рассмотрении реакции потерпевших и правонарушителей на реституционное правосудие важно знать их ожидания и причины для участия. Как мы уже видели, прощение или любая другая реакция жертвы или сторонников на сообщения или действия правонарушителя, вероятно, будет зависеть от того, сделал ли правонарушитель ожидаемое или удивил людей (положительно или отрицательно).

Из интервью до конференции и из реакции людей после нее стало ясно, что и правонарушители, и жертвы часто имели несколько причин для участия.Многие жертвы ЦПД сказали, что для них была важна возможность высказать свое мнение о том, как была решена проблема, но они также ссылались на желание помочь другому человеку, на возможность выразить свои чувства и поговорить напрямую с другим человеком, и чувство, что они обязаны присутствовать (хотя они никоим образом не чувствовали себя к этому принужденными). Причины, по которым правонарушители JRC приняли участие, чаще всего заключались в том, что они хотели выразить свои чувства и поговорить напрямую с другим человеком, но также и то, что они хотели высказать свое мнение о том, как была решена проблема, возместить ущерб и помочь пострадавшим. другая личность.Хотя преступники часто хотели извиниться за причиненный вред и , лишь немногие жертвы хотели такого возмещения (то есть компенсации). Жертвы гораздо больше старались помочь правонарушителям изменить их жизнь, уменьшить вероятность повторного совершения преступления и тем самым обеспечить, чтобы другие не подвергались виктимизации в будущем. Мы назвали это символическим возмещением ущерба.

Во время интервью после конференции и потерпевшие, и правонарушители выразили значительное удовлетворение процессом.Около 43% жертв JRC заявили, что они нашли этот процесс очень полезным, а 30% сказали, что они нашли его в некоторой степени полезным. Точно так же 36% сказали, что они очень довольны результатом, а 40% сказали, что они довольно удовлетворены. Жертвы также были удовлетворены тем, что произошло в процессе уголовного правосудия, но их рейтинг в отношении процесса уголовного правосудия был ниже, чем для восстановительного правосудия. Интересно, что жертвы, которые участвовали в конференц-связи, были значительно больше удовлетворены уголовным правосудием, чем те, кто этого не делал.Восстановительное правосудие явно им что-то добавляло.

Это что-то сильно вращалось вокруг коммуникации: возможность задать вопросы правонарушителю напрямую и услышать ответ; возможность сказать, какие последствия имело для них преступление, и еще раз услышать, что сказал преступник. Речь шла также о том, чтобы лучше понять жизнь правонарушителя и иметь возможность помочь правонарушителю изменить свой образ жизни, который уменьшит количество повторных правонарушений в будущем.Однако явно речь шла не о возмещении ущерба или компенсации. Очень немногие конференции (или приговоры) заканчивались тем, что правонарушитель предлагал выплатить компенсацию или взять на себя прямую работу для жертвы. Жертвы JRC не этого хотели. Мы знаем, что жертвы в других странах хотели возмещения ущерба — поэтому низкий приоритет и определенное нежелание потерпевших в ЦПД могло быть связано с тем, что это были серьезные правонарушения и взрослые правонарушители (и поэтому компенсация была невозможна или неуместна), или потому, что возмещение было менее важным жертвам в Англии.

Правонарушители JRC также в целом были очень довольны конференц-связью (и немного больше, чем потерпевшие). Таким образом, 53% заявили, что считают этот процесс очень полезным, а 24% — в некоторой степени полезным, тогда как 45% были очень довольны результатом, а 34% были вполне удовлетворены. ²¹ Опять же, общение было действительно важным элементом в этом — преступники чувствовали, что они могут «очистить воздух» и «уладить это с жертвой». Объяснение того, что произошло, ответы на вопросы жертвы и извинения были важны.Ни жертвы, ни правонарушители не сочли этот процесс легким, поскольку правонарушители нервничали значительно больше, чем жертвы. Отчасти это могло быть связано с тем фактом, что, хотя 18% правонарушителей ЦПД считали, что за их правонарушение не было никаких особых проблем, 61% полагали, что конференция заставила их решить проблемы, которые, как они теперь понимали, были связаны с их правонарушением. Здесь явно существует связь между каждой стороной, желающей помочь другому человеку, жертвами, желающими помочь преступнику решить проблемы, связанные с правонарушением, и изменить свою жизнь, и правонарушителями, которые могут предпринять шаги в этом направлении.

Были ли извинения фигурировали в конференциях и, что, возможно, более важно, в итоговых соглашениях, подписанных всеми сторонами в конце конференций? Фактически, извинения были наиболее вероятным элементом в итоговых соглашениях. В целом, для JRC 62% всех итоговых соглашений конференции включали извинения от правонарушителя перед жертвой (иногда и с другими), из них 53% — устные извинения, а 10% — извинения в письменной форме (и то и другое могло иметь место на одной и той же конференции). Только 11% включали выплату компенсации и 7% преступника, выполняющего работу для жертвы или сообщества.

Вызывали ли конференции извинения от правонарушителей, вызывая чувство стыда или вины, как, например, предлагали Харрис и другие (2004), ²², глядя на конференции в Австралии, очень похожие на конференции JRC? Эти авторы связывают побуждение к извинениям с возникновением эмоций в процессе общения на конференциях. Конечно, конференции JRC часто вызывали у всех эмоции, но не всегда. Таким образом, 68% жертв сочли конференцию очень эмоциональной или эмоциональной, а 31% — не очень эмоциональной или совсем не эмоциональной.Точно так же 66% нарушителей сочли конференцию очень эмоциональной или эмоциональной, но 33% не очень эмоциональной или совсем не эмоциональной. ²³ Однако извинения (и любой ответ на извинения) не обязательно были связаны с эмоционально нагруженным общением. Из наших наблюдений за конференциями JRC мы обнаружили, что многие правонарушители приезжали на конференции, уже желая извиниться и чувствуя себя недовольными совершенным ими правонарушением (как показывают наши выводы об ожиданиях правонарушителей и причинах их участия).Сама конференция предоставила возможность принести жертве прямые извинения, чего не было в системе уголовного правосудия. Но для этого не нужно было вызывать желание извиниться — часто это уже было. В некоторых случаях описание жертвой последствий правонарушения и описание сторонников, показывающее, насколько широко и серьезно были последствия, явно шокировали правонарушителя и приводили к более обильным извинениям. ²⁴ Тем не менее, в других случаях, хотя и редко, преступник чувствовал, что преступление было настолько серьезным, что невозможно было извиниться — это означало бы преуменьшение проступка.

Если извинения были обычным явлением, часто ли в ответ предлагалось прощение? Это самое главное в этой статье. На встречах, которые мы наблюдали, слово «простить» очень редко произносилось жертвой, сторонниками жертвы или любым другим участником. Жертвы действительно ответили на извинения обидчика. Они редко оставались суровыми или неподвижными. Но они не использовали слово «простить». Вместо этого они могут улыбнуться и кивнуть, или пожать руку обидчику, или сказать, что они ценят извинения обидчика, или сказать, что они оценили смелость, проявленную преступником, встретившись с ними и сказав это.Иногда можно было даже обнять. Иногда высказывались добрые пожелания на будущее. Но не слово «простить».

Мы не должны говорить об этом слишком сильно. Иногда использовалось слово «прощать», но, похоже, здесь жертвы или сторонники жертвы принадлежали к религиозной группе (например, они были христианами), которая использует понятие и слово «прощение». В интервью такие жертвы рассказывали о своих религиозных убеждениях в прощении и о том, как они были подвергнуты испытанию в результате преступления, но они сочли возможным (и иногда удивлялись, что это было не так уж сложно) чувствовать, иметь в виду и сказать, что они простили обидчика.

Это ставит нас перед дилеммой. Жертвы в целом явно отвечали на извинения от правонарушителя, а также желали правонарушителю всего наилучшего и стремились помочь правонарушителю. Но они не часто использовали слово «простить». Есть несколько возможностей:

Одна из них заключается в том, что слово «прощать» не является распространенным в современном английском языке в Великобритании, особенно в повседневной речи: жертвы и другие люди, возможно, чувствовали прощение, но не думали об этом или не задумывались, используя это слово.
Другая причина заключается в том, что жертвы и другие лица могли придавать слову «прощение» особое значение, которое, по их мнению, к ним не относилось (например, что оно уместно только в религиозном дискурсе, и они не являются религиозными).
В-третьих, то, что жертвы и другие участники конференции подумали о «прощении», далеко от значения, приписываемого ему в научном дискурсе, будь то теологический или психологический, поэтому для них их «прощение» не подходит для их обида или опыт.

На самом деле мы не ожидали, что эти эмпирические результаты исследования «прощения» — то есть, что извинения и ответ будут обычным явлением, но жертвы не будут очень конкретными в том, что они чувствовали или пытались сделать с помощью этого ответа. К сожалению, поэтому мы не давили на жертв подробно об их ответе и словах, которые они использовали — хотя на самом деле было бы определенно неуместно допрашивать потерпевших о том, почему они использовали или не использовали слово «прощать» и причины этого, особенно потому, что многие жертвы все еще страдали от последствий преступления много месяцев спустя.Что мы можем сделать, так это изучить последствия, которые, по словам потерпевших (и правонарушителей), на них оказало преступление, и их чувства к другой стороне, и посмотреть, приведет ли это к тому, что мы будем отдавать предпочтение той или иной из трех возможных вариантов. выше.

5. ПОСЛЕДСТВИЯ КОНФЕРЕНЦИИ И ПРОЩЕНИЯ

Конференции по восстановительному правосудию, которые мы оценивали, очень редко касались мелких правонарушений. Многие из преступлений были серьезными преступлениями, которые имели серьезные и долгосрочные последствия для потерпевших.Большинство правонарушений было совершено взрослыми правонарушителями, которых нельзя охарактеризовать как «вероятно, вырастут из этого» или «это преходящая стадия». Таким образом, конференции проводились в то время, когда жертвы часто все еще страдали от последствий правонарушения, а меры уголовного правосудия все еще действовали (конференция могла быть до вынесения приговора, или до освобождения, или во время приговора сообщества). Даже во время наших бесед с жертвами, несколько месяцев спустя, из-за серьезности правонарушений, жертвы, вероятно, все еще страдали от последствий.Ангел (2005) взял интервью у некоторых жертв (жертв грабежей и насилия из районов Лондона), которые принимали участие в конференциях, которые мы оценивали, чтобы выяснить, страдают ли они симптомами посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). ²⁵ Хотя она обнаружила, что большинство жертв не страдали такими симптомами, некоторые страдали.

Очень сложно измерить, в какой степени любой процесс может помочь смягчить последствия правонарушений для потерпевших. Частично это связано с тем, что жертвы индивидуально реагируют на правонарушения, и, хотя существует корреляция между серьезностью правонарушения и вероятностью более серьезных или более длительных последствий, это далеко не идеальная корреляция.²⁶ Личные обстоятельства жертв и любая предыдущая виктимизация также влияют на то, как жертвы реагируют на правонарушение, равно как и несоответствия в ответных мерах уголовного правосудия (например, в результате вторичной виктимизации или отсутствия процессуального правосудия, включая отсутствие информации для потерпевший). Хотя последствия правонарушений со временем меняются и их влияние уменьшается, временные рамки этого также трудно предсказать. Таким образом, измерение эффекта восстановительного правосудия — это попытка измерить переменный эффект воздействия преступности с течением времени, который сам по себе является переменным и разным у разных людей.Одна из возможностей состоит в том, чтобы использовать рандомизированный экспериментальный характер конференц-связи, который мы оценили, сравнивая экспериментальную и контрольную группы с течением времени в отношении того, какие эффекты они оказывают. Даже в этом случае не существует надежных, протестированных населением мер виктимизации от преступлений с течением времени, аналогичных тем, которые используются для оценки состояния здоровья и медицинского вмешательства такими организациями, как Национальный институт клинического мастерства (NICE) в Великобритании. Следовательно, единственный способ попытаться измерить эффект восстановительного правосудия — это спросить потерпевших, что они испытали.²⁷

Что касается сравнений между группами восстановительного правосудия и контрольной группой, Стрэнг и другие (2006) сообщают, что потерпевшие в лондонской конференц-группе значительно меньше беспокоились о том, почему они стали жертвами, чем в контрольной группе. ²⁸ Шерман и другие (2005), которые объединили данные из Лондона с данными аналогичных конференций, проведенных в Канберре в рамках проекта RISE, обнаружили, что желание жертвы насильственной мести было значительно ниже в группе участников конференции.²⁹ Ангел (2005) сообщил, что жертвы в группе конференции демонстрировали значительно меньше симптомов посттравматического стресса, чем в контрольной группе. ³⁰ Наш собственный анализ данных, собранных Ангелом (2005) во время последующих интервью через несколько недель после совершения преступления, показывает, что, хотя жертвы в конференц-группе действительно были значительно менее склонны в тот момент желать отомстить преступнику. , было несколько других значительных различий между участниками конференции и контрольной группой.³¹ Единственные области, где были различия, связанные с мышлением о преступлении, когда они не хотели этого делать, или с возможностью воздержаться от разговора о преступлении (а не о депрессии, тревоге и т. Д.).

Эти меры воздействия восстановительного правосудия, хотя и не показывают общего психологического или социального воздействия, тем не менее потенциально связаны с тем, как жертва думает о преступнике и, возможно, с прощением. Прощение явно несовместимо с активными или сильными чувствами, которым хотелось бы отомстить.Одним из устойчивых результатов воздействия восстановительного правосудия является то, что конференц-связь, похоже, приводит к тому, что жертвы чувствуют себя менее мстительными или желают отомстить.

Что сами потерпевшие говорят о том, как восстановительное правосудие повлияло на них? По нашей оценке, почти две трети заявили, что это помогло им в некотором роде почувствовать себя лучше (в то время как 30% заявили, что это не имело никакого эффекта, а 2% сказали, что они почувствовали себя хуже). Более трети заявили, что это заставило их чувствовать себя более защищенными (на 9% менее защищенными, 46% — без последствий). Сравнивая группу жертв JRC, которые участвовали в конференции, с контрольной группой, которая этого не сделала, значительно больше жертв в группе восстановительного правосудия заявили, что они чувствовали себя в большей безопасности (уменьшение опасений повторной виктимизации).Косвенное посредничество (посредник, курсирующий между жертвой и правонарушителем), похоже, не вызывает большего чувства безопасности, но здесь жертвы снова в основном говорят, что чувствуют себя лучше. Мы видели, что виктимизация по-разному влияет на жертв. Для большинства потерпевших восстановительное правосудие рассматривается ими как положительное. Как уменьшение негативных последствий преступления (уменьшение чувства мести или переживания воспоминаний), так и чувство большей безопасности являются аспектами закрытия — жертвы чувствуют, что они могут оставить обиду позади себя.

Как насчет правонарушителей? Мы очень мало знаем о последствиях совершения правонарушений (а также о том, что их поймают и проведут судебное разбирательство) для правонарушителей. Однако мы видели выше, что типичные судебные разбирательства не предоставляют правонарушителям особых возможностей заявить о себе, ни суду, ни, в частности, потерпевшему. В собственных взглядах правонарушителей в отношении конференций ЦПД особо подчеркивалась польза от возможности общаться с жертвой. Они говорили о «возможности уладить отношения с жертвой».Как будто процесс уголовного правосудия, который подавляющее большинство считал справедливым как с точки зрения процесса, так и с точки зрения приговора, все еще не давал ощущения прекращения или возможности двигаться дальше. Более половины правонарушителей JRC заявили, что конференция стала для них завершением (хотя 7% сказали «не совсем», а 10% сказали «нет»). Уголовное правосудие оставило незавершенные дела в отношении жертвы, чему конференция помогла смягчить. Теперь они могли двигаться дальше. Трудно классифицировать это как «прощение, являющееся подарком самому себе» для обидчиков, поскольку они не подразумевали, что они преуменьшали или меньше сожалели о совершении преступления или прощали себя за совершенное преступление, но они были в большей степени способны жить. сами с собой и стараются измениться ради будущего, а не тащат себя назад в прошлое.

Более того, некоторые также заявили, что конференция сблизила их со своими сторонниками и в определенном смысле помогла реинтегрировать их в свое микро-сообщество людей, на которых они полагались и которые будут их поддерживать. Хотя сторонники в любом случае в целом продолжали поддерживать правонарушителей с момента совершения преступления, 39% правонарушителей считали, что их сторонники оценили их инициативу поехать на конференцию и что конференция подготовила своих сторонников к тому, чтобы подкрепить итоги конференции — Сторонники правонарушителей довольно часто соглашались отслеживать результаты.Мы видим, что восстановительное правосудие, похоже, закрывает как правонарушителей, так и потерпевших.

6. КАК ПРОЩЕНИЕ БЫЛО СОЗДАНО В АКАДЕМИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ

Изложив некоторые результаты оценок восстановительного правосудия, мы можем сделать вывод, что как для потерпевших, так и для правонарушителей идеи закрытия и возможности двигаться дальше были последствиями восстановительного правосудия для многих. Для многих жертв также наблюдалось усиление безопасности, меньший страх повторной виктимизации и менее интенсивное или меньшее чувство мести обидчику.У некоторых правонарушителей было большее чувство реинтеграции с близкими и более сильные привязанности. У правонарушителей было гораздо больше возможностей извиниться перед жертвой, и это извинение было признано, а иногда и принято. Но сводится ли что-либо к прощению, будь то прощение жертвы обидчику или же прощение самого себя?

Чтобы попытаться ответить на этот вопрос, нам нужно деконструировать то, как прощение было задумано и реализовано в различных дисциплинах.Здесь нет места, чтобы предоставить что-либо, приближающееся к полному обзору очень разрозненного и плодовитого набора работ по некоторым дисциплинам. Прощение было ключевой темой для теологии и философии, с некоторыми работами в области психологии, но мало в криминологии или виктимологии. Все, что я могу сделать, это указать на некоторые аспекты этой литературы.

Начиная с виктимологии, Форинг (2015) показал, что то, как жертвы относятся к инциденту, влияет на то, будут ли они реагировать и как.³² Следовательно, если они воспринимают инцидент как преступление, а себя как потерпевших, они, что неудивительно, с большей вероятностью обратятся в полицию, но также воспользуются услугами службы поддержки потерпевших. Она связывает это с рядом теорий, включая теорию выборочной оценки Тейлора и других (1983), согласно которой, если инцидент произошел, человек, переживающий его, может либо войти в состояние кризиса, либо активно попытаться его избежать. ³³ Стать жертвой (для самого себя) равносильно изменению в некоторой степени личности и пребыванию в этом кризисе.В зависимости от оценки собственных ресурсов выживания, можно затем осознать, что он может быть не в состоянии справиться с ситуацией и, таким образом, стать «жертвой» и принимать предлагаемые жертвам услуги, или успешно использовать свои механизмы выживания и не видеть себя жертвой. Следовательно, преуменьшение значимости инцидента может помочь справиться с ситуацией — и может иметь место даже в случае более серьезного насилия (обозначение чего-либо как «честного боя» или «такие вещи случаются» — аналогичная реакция).

Виды правонарушений, которые привели к восстановительному правосудию, в нашей оценке, как правило, рассматривались обществом как серьезные и рассматривались системой уголовного правосудия как таковой.Таким образом, жертвы (и правонарушители) сталкивались не только с их собственным, но и с общественным определением. Тем не менее, мы увидели, что чувство закрытости и большей безопасности более актуально для тех, кто определил себя как жертвы, а также что восстановительное правосудие оказалось более полезным для тех, кто стал жертвами (по определению общества) более серьезных преступлений. Если в таком случае прощение связано с закрытием и продвижением вперед, то прощение может оказаться более актуальным для тех, кто пережил более серьезные преступления, которые считали себя жертвами.Кроме того, если бы жертвы сводили к минимуму последствия правонарушения и его характер, им также было бы легче «простить» правонарушителя за правонарушение. В таком случае прощение может быть более актуальным для потерпевших на более серьезном уровне, а также на более второстепенном (для них) конце спектра серьезности — по разным причинам.

Нам также нужно иметь дело с ярлыком жертвы и прощением как всегда признаками слабости. Ван Дейк (2009), изучая реакцию очень известных жертв (когда они были похищены и заключены в тюрьму или были похищены члены семьи), подчеркивает, что эти жертвы отреагировали на ярлык «жертва» с его оттенком пассивности.³⁴ Им нужно было активно реагировать и иметь дело с маркировкой СМИ, используя свое собственное агентство, чтобы определить себя, а не быть определенным. Это очень похоже на отказ от ярлыка жертвы со стороны тех, кто стал жертвой домашнего насилия и убийства, которые предпочитают называться «оставшимися в живых». Ван Дейк связывает жертву с прощением как пассивным (а также явно связывает оба эти явления с христианским богословием смерти Христа). Верно, что слово «жертва» явно имеет некоторые коннотации слабости или ограниченных способностей.Однако мне не ясно, что прощение обязательно является пассивным действием, отпечатанным на жертве с определением «жертва», или что отказ от прощения обязательно является агентным действием. Вполне возможно, что прошлые культуры (и, возможно, некоторые из них) ожидали прощения тех, кого называют жертвами, как своего рода противоположность мести, где месть рассматривалась как агрессивный самомотивированный ответ (насколько это возможно). Однако другие прошлые культуры (и даже наша нынешняя английская система уголовного правосудия) ожидали мести от жертв и гневной, а не пассивной реакции.Вот почему политики могут рассматривать более суровое наказание правонарушителей как в интересах жертвы, и почему полиция не информирует жертв о местонахождении правонарушителей, чтобы жертва не обошла стороной и не отомстила. Для потерпевших, с которыми мы говорили, прощение было бы активным агентским действием жертвы, которое является ее даром и может быть отказано. Тогда отказ от прощения может быть менее действенным, чем прощение.

Связано ли прощение с закрытием и большим чувством безопасности? Филд и другие (2013) отмечают, что в большинстве психологических исследований, как правило, рассматриваются только незначительные нарушения или инциденты, а не серьезные преступления, что неудивительно, учитывая этические трудности, проявляющиеся при проведении экспериментальных исследований серьезных инцидентов.³⁵ Они обсуждают три основные модели прощения. Первая — это мотивационная модель, ³⁶, в которой жертвы хотят улучшить здоровье своих нарушенных отношений с обидчиком, поэтому, как только чувство избегания и мести / возмездия со временем утихает, у них появляется мотивация простить и улучшить отношения. В отношении восстановительного правосудия это имеет некоторое сходство с точкой зрения Зера (1990), что восстановительное правосудие — это восстановление отношений, нарушенных преступлением: примирение.³⁷ Тем не менее, оба, похоже, применимы в первую очередь к случаям, когда существовали ранее ценные отношения, что на самом деле необычно в случае серьезных преступлений (кроме преступлений внутри семьи).

Вторая теория, модель REACH, ³⁸ также предполагает прекращение чувств обиды, негодования и враждебности, но затем утверждает, что жертвы активно предоставляют обидчику прощение как «альтруистический подарок» для замещения неприятных негативных эмоций. с положительными.В таком случае прощение — это стратегия выживания жертвы.

Третья теория, модель процесса, рассматривает прощение как добровольный и безусловный акт, в котором негативные чувства заменяются состраданием и любовью к обидчику. ³⁹

Все эти теории относятся к прекращению чувства мести и отсутствия безопасности, поэтому можно предположить, что процедуры, которые имеют такие эффекты, такие как восстановительное правосудие (как мы видели выше), могут способствовать прощению.Однако, как указывают Филд и другие (2013), они являются межличностными теориями относительно взглядов жертвы на правонарушителя и действий по отношению к правонарушителю. ⁴⁰ Это потенциально может привлечь диаду извинения / прощения. Тем не менее, мы видели, что извинение не обязательно вызывает прощение, но признание. Прощение казалось редким элементом для жертв серьезных преступлений.

Филд и другие (2013) сами проводили полуструктурированные интервью с жертвами серьезных насильственных преступлений (включая убийства и сексуальные посягательства), с выборкой тех, кто ответил на обращение в газете.⁴¹ Они обнаружили, что жертвы описывали свои чувства и состояние изначально, до «прощения», как включающие резко негативные чувства по отношению к преступнику, которые лишали их силы и не позволяли им двигаться дальше. Они называют это «непрощением». Затем жертвы рассказали, что они начали осознавать себя и осознавать влияние, которое на них оказывает оскорбление, а затем научились отпускать негативные чувства. После этого они смогли поместить то, что сделал преступник, в более широкий контекст обстоятельств правонарушителя, а затем могли начать процесс, позволяющий двигаться дальше.Таким образом, для Филда и других прощение имеет гораздо больше эгоистичных и внутриличностных аспектов совладания жертвы, чем в первую очередь о диадических отношениях с обидчиком. Уменьшение чувства мести, большая безопасность и закрытие (движение вперед) — все это рассматривается как часть собственных усилий жертвы.

Это исследование и предыдущая психологическая работа ясно рассматривают уменьшение чувства мести, закрытость и большее чувство безопасности как прочно связанное с прощением или даже как его восполнение.Если бы мы заняли эту позицию, тогда восстановительное правосудие, поскольку оно может поощрять эти аспекты, также приводит к прощению. Тем не менее, жертвы в нашей оценке очень редко использовали слово «простить» и иногда специально опровергали слово «простить», хотя они соглашались «закрыть», «двигаться дальше» и «помогли мне». Либо жертвы серьезного преступления в Англии просто не используют слово «прощать», либо есть еще один аспект, который мы пока упускаем.

Мне кажется, что этот аспект состоит в диадической и триадической природе взаимодействия, которое связано с серьезным преступлением.Если жертва признает себя жертвой, то она становится жертвой преступления, совершенного правонарушителем, которое государство считает серьезным и преступным. Потерпевшие могут преодолеть свои негативные чувства по отношению к преступнику и предложить прощение проактивно и на стадии, когда не было никакого взаимодействия с преступником (даже до того, как личность преступника станет известна), и до любого серьезного вмешательства со стороны штат. Это «первичное прощение» Беннета (2003), которое не имеет качества взаимодействия, а для некоторых оно может иметь религиозный аспект, воплощая предпочтительные моральные качества отношений с обидчиками.⁴²

Но суть восстановительного правосудия состоит в том, что это общение между жертвой и правонарушителем. В случае с серьезными преступлениями, которые мы изучили, это сообщение не соответствовало определению государства, что это серьезное преступление и что система уголовного правосудия приступила к его рассмотрению, поэтому дела были переданы в сферу действия уголовного правосудия. система правосудия и часто предшествующие решениям осужденного, прокурора или освободительного органа — это было триадное общение.

Восстановительное правосудие, как мы описали выше, способствовало закрытию и т. Д. Для жертв в контексте этого сообщения. Закрытие не было вызвано тем, что жертва сидела и размышляла сама. Общение явно имело аспекты, приносящие пользу жертвам, и результат «большего прощения» (или меньшего «непрощения») явно ощущался жертвами как помощь им, даже как подарок самим себе. Однако не все это было связано с жертвой. Очень похожий процесс происходил с правонарушителями.Более того, одна из основных причин, по которой жертвы заявили, что они согласились на восстановительное правосудие, и отчасти их ожидания от него заключалась в том, что это поможет другой стороне («просоциальные мотивы» в терминологии Ван Кэмпа и Веммерса (2013)). ⁴³ Это было не для восстановления отношений между жертвой и правонарушителем — отношения существовали редко, и немногие жертвы хотели снова встретиться с преступником. В первую очередь это было желание увидеть, как другая сторона движется вперед: чтобы иметь возможность изменить свою жизнь.

Коммуникативная диада «извинение – реакция» была одной из ключевых частей этого процесса.Беннетт (2003) противопоставил спонтанное дарование личного прощения «искупительному прощению», которое «стирает все с листа и снова восстанавливает отношения правонарушителя с его моральным сообществом». ⁴⁴ Диада общения извинение / прощение может быть примером этого. Извинение как перед жертвой, так и перед государством (триадное) было бы тем более, потому что оно признало бы серьезность вреда, нанесенного жертве.

7. НЕ ОЧЕНЬ АНГЛИЙСКИЙ? ПРОЩЕНИЕ И ПОДТВЕРЖДЕНИЕ: РАЗДЕЛЕНИЕ ДЕЙСТВИЯ И ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Тем не менее, мы возвращаемся к сути загадки: английские жертвы серьезных преступлений редко говорили о прощении.Казалось, что они не дают искупительного прощения. К настоящему времени читателю будет простительно предположить, что из этого гордиева узла нет выхода, кроме «уловки», заключающейся в том, что слово «прощать» используется только в Англии в отношении аспектов некоторых религий, и именно поэтому жертвы не использовали это в связи со своим собственным опытом. Однако, по крайней мере, некоторые из жертв в нашей оценке хорошо знали слово «прощение», но не думали, что оно имеет отношение к тому, где они находятся.

Есть еще одна возможность.До сих пор не проводилось различия (и большая часть литературы не проводит различия) между прощением обидчика и прощением преступления. Сведение к минимуму правонарушения или объявление себя не жертвой (как это сделали некоторые из жертв Форинга (2015)) эффективно нейтрализует правонарушение. Это уже не то, что требует прощения по отношению к обидчику. ⁴⁵

Тем не менее, часто затяжной процесс для многих жертв приближения к какой-либо форме закрытия в связи с правонарушением определенно не сводился к минимизации правонарушения.Что важно в процессах восстановительного правосудия и уголовного правосудия, так это то, что правонарушитель признает, что правонарушение имело место, которое имело негативные последствия для жертвы (а часто и для сторонников правонарушителя), и берет на себя ответственность за правонарушение. Лучше, чтобы принятие ответственности включало признание причиненного вреда, что является частью извинений, и, что еще лучше, если преступник скажет, что он предпримет конкретные шаги, чтобы изменить свою жизнь, тогда это было некоторым доказательством для жертвы того, что она действительно имела это в виду. : это была символическая репарация.

Беннетт (2003) предполагает, что жертва, обвиняющая правонарушителя в правонарушении, на самом деле является своего рода комплиментом, который предполагает, что правонарушитель является частью того же морального сообщества. ⁴⁶ Я согласен, но продолжу утверждать, что принятие или признание извинений делает ту же работу сильнее — и извинение, и признание являются показателями того, что обе стороны видят друг друга как часть этого сообщества. (Кстати, неспособность приговоренного признать извинения важным вкладом в судебное разбирательство отрицательно сказывается на том, что преступник может вернуться в основное общество.)

Признание правонарушителя посредством участия в этом сообщении о восстановительном правосудии, особенно до его конечной точки, заключающейся в достижении окончательного соглашения о том, что правонарушитель (и другие) могут теперь сделать, тогда в некотором смысле является реинтеграцией правонарушителя. в моральное сообщество. Этот процесс, вместе с более глубоким пониманием того, как произошло преступление, и выражением того, какие последствия оно имело, приводит к большему закрытию, меньшему чувству мести и большему чувству безопасности.В некоторых источниках они были замечены как символ прощения или как знаки прощения. Тем не менее, для жертв и для себя я не думаю, что они приравниваются к собственному чувству прощения жертв.

Суть в том, что это серьезные правонарушения. Слово «прощение» в том смысле, в каком к нему относились английские жертвы, означало для этих жертв, я думаю, прощение преступления, а также правонарушителя. Признание извинений за работу, которую преступник проделал и собирался выполнить, напротив, говорит о повторном включении преступника в общество и добрых пожеланиях на будущее.Но это не было и не могло быть для большинства потерпевших прощением преступления или прощением решения о совершении преступления в момент его совершения. Незначительное пренебрежение могло быть абсолютно прощено — как обиду, так и обидчику. Серьезное преступление невозможно так минимизировать. Отчасти это было связано с тем, что жертвы не могли отрицать воздействие на себя и своих сторонников, не отрицая своей личности. Отчасти потому, что это было триадное взаимодействие, и преступник и жертва признавались членами общества, которое осуждает такое поведение.Следовательно, жертвы обычно не могут использовать слово «прощение», потому что они не могут простить преступление. Они могли — и, очевидно, многие из них — «простить» обидчика и пожелать ему или ей удачи в будущем, чтобы снова стать членом того же морального сообщества.

Помогая подростку справиться с горем

Трудно резюмировать, как поддержать ребенка или подростка, не будучи слишком общим, потому что, как и большие морщинистые люди, они сложные люди, которые думают, чувствуют, действуют и реагируют на жизнь в своих собственные уникальные способы.

На горе подростка может повлиять любое количество вещей, включая, но не ограничиваясь, их уникальные отношения с человеком, способ его смерти, его систему поддержки, прошлый опыт смерти, а также их собственные уникальные сильные и слабые стороны. справляться со стрессом, невзгодами и эмоциями. Взрослые, стремящиеся поддержать подростка, должны помнить, что широкий диапазон ответов считается «нормальным» и не существует единой формулы для оказания поддержки.

К счастью, общепринятая мудрость гласит, что лучший способ поддержать скорбящего подростка — это «подружиться с ним», что является просто причудливым способом сказать, будь рядом с ними, что вы (надеюсь) уже знаете, как это сделать. Вы можете «сопутствовать» подростку, поддерживая его, разговаривая открыто и честно, выслушивая, позволяя ему горевать так, как он хочет, и позволяя ему решать, как они будут справляться (за исключением саморазрушительного поведения).

Да, я знаю, это звучит очень похоже на поддержку взрослых. И, хотя младшим подросткам и подросткам все еще есть над чем поработать в эмоциональном плане и в развитии, подростки старшего возраста (примерно 16-18 лет), которые способны понимать сложные отношения и точки зрения других, скорее всего, будут горевать так же, как и взрослые.

Мы советуем детям любого возраста сделать следующее:

Признать их присутствие, их важность, их мнение, мысли и чувства.
Будьте терпеливы и открыты. Позвольте им горевать по-своему.
Будьте доступны. Сядьте с ребенком, послушайте его и ответьте на его вопросы.
Дайте им понять, что разные эмоции — это нормально.
Подтверждайте их чувства и не преуменьшайте их.
Общайтесь с другими взрослыми, вовлеченными в их жизнь — учителями, школьными психологами, тренерами.
Найдите соответствующие возрасту ресурсы. Ознакомьтесь с нашими любимыми ресурсами для поддержки подростков и молодых людей здесь.

Теперь я знаю, что любой, кто когда-либо жил с подростком, думает:

«Чувак, я близко знаком с подростком, и они совсем не похожи на взрослых.

И вы правы, было бы упущением, если бы мы не признавали, что подростки приходят со своими собственными соображениями о горе. Но важно подчеркнуть вышеизложенное, потому что, в конце концов, наш лучший совет — это пройти с подростком через его горе, при этом соблюдая взрослые обязанности, такие как определение границ, руководство и хороший пример.

Итак, возвращаясь к тем соображениям подросткового горя, поддерживая подростка, следует помнить следующее:

Это может быть их первый опыт смерти:

Для многих детей это их первый опыт смерти.Для значимых отношений дети могут определять свою жизнь с точки зрения «до» смерти и «после» смерти. После смерти подростки могут впервые испытать следующее:

Ритуалы конца жизни и этикет: многие дети еще в подростковом возрасте еще не побывали на похоронах или поминальных службах. Ритуалы и этикет могут вызывать беспокойство у подростков, особенно если они не знают, чего ожидать и как действовать. Кроме того, подросткам может быть некомфортно находиться на сцене, когда все смотрят, как они справляются.
Совет: Подготовьте ребенка к тому, чего ожидать в зависимости от типа услуг, которые вы собираетесь получать. Включите их в планирование. Поговорите о том, частью каких элементов они хотели бы стать и от каких, если таковые имеются, они могут отказаться. Поощряйте их к участию, но не заставляйте их.
Эмоции: Для подростков, которые мало пережили травмы, смерть, боль или стресс, это будет первый раз, когда они испытают подавляющие эмоции, связанные с горем.Это может быть пугающим, и многие из них не обладают самосознанием, чтобы знать, какие типы стратегий выживания помогут. Подробнее об эмоциях позже.
Совет: Нормализуйте диапазон эмоций, которые склонны испытывать скорбящие. Подготовьте их к смене эмоций и позвольте им смеяться и чувствовать себя счастливыми, когда они этого хотят. Помогите им продумать стратегии выживания, основанные на их личности и сильных сторонах. Предлагайте такие варианты, как консультирование, ведение дневника и рабочие тетради, но не настаивайте.
Вопросы о смысле жизни: не все подростки готовы размышлять над сложными экзистенциальными вопросами жизни, но они определенно достаточно взрослые, чтобы размышлять «почему» и «зачем» перед лицом смерти. Возможно, это первый раз, когда их мировоззрение, религиозные взгляды или чувство бессмертия подверглись сомнению.
Совет: Разрешите открытый диалог по жизненным философским, теологическим и логистическим вопросам. Не преуменьшайте их вопросы и помогите им найти собственные ответы.При необходимости поддержите их в разговоре с религиозными лидерами. Попытайтесь вспомнить, что, хотя у вас были годы, чтобы обдумать смысл жизни и смерти, это вопросы, которые они только начинают задавать.

Подростки находятся на иждивении:

Большинство подростков по тем или иным причинам зависят от взрослых и / или членов их семей. Смерть в системе первичной поддержки может вызвать беспокойство и беспокойство у подростков, потому что есть потенциал для изменения таких вещей, как структура семьи, условия жизни, финансы, эмоциональная поддержка и повседневная жизнь.Смерть может ослабить первичную систему поддержки / структуру семьи следующим образом:

Потеря одного из родителей: Смерть одного из родителей может иметь огромное влияние на подростка. Ага. Хорошо, а кто из родителей умер? Был ли это их гендерный образец для подражания? На кого они больше всего полагались? Сторонник дисциплины? Утешитель? Воспитатель?
Совет: Подумайте о ролях, которые этот родитель выполнял для ребенка, и признайте эти потери. Вы не можете заменить родителя, но вам, возможно, придется в какой-то степени заменить его.Вы можете стать стражем правил или попытаться быть более утешителем (пожалуйста, по-своему, не стесняйтесь).
Если умерший был родителем того же пола, подумайте о других взрослых мужчинах / женщинах, которые могли бы оказать на них положительное влияние. Проводите больше времени с этим человеком всей семьей или помогайте ребенку проводить с ним время один на один (Полезный совет: дайте понять взрослому, что они « были выбраны», может когда-либо быть в их пользу. ).
Физическая нестабильность и незащищенность: потеря члена семьи может поставить под угрозу физическую стабильность по нескольким причинам.Несколько примеров включают потерю финансовой безопасности, смену жилья, новую школу или страх остаться сиротой.
Совет: Обсудите с подростками статус семьи, ее решения и планы на будущее. Скажите им правду и предоставьте им выбор, это поможет им восстановить чувство контроля. Некоторые изменения невозможно предотвратить, поэтому проведите семейную конференцию, чтобы обсудить проблемы и решить, как можно облегчить тяжелые ситуации.
Эмоциональная нестабильность взрослых: после смерти подростки могут стать свидетелями того, как взрослые действительно борются.Скорбящие родители и опекуны могут выглядеть чрезвычайно эмоциональными, неспособными заботиться о потребностях ребенка или неспособными выполнять родительские роли (возможно, свои собственные или, возможно, роли умершего родителя).
Совет: Это нормально — горевать и показывать эмоции перед подростком, это нормализует чувства и подает хороший пример для самовыражения. Но имейте в виду, что если ваши эмоции чрезмерны, они могут вызвать беспокойство у подростка и / или поставить его в положение, при котором он будет вынужден поддерживать вас, .Если вы чувствуете, что теряете контроль, пора взглянуть на то, как вы справляетесь.
Разногласия между родителями: горе может нарушить отношения, даже если смерть затронула только половину пары. В результате горя родители могут отстраняться друг от друга, спорить, обижаться на свои чувства и / или расстаться / развестись. Осложнения в отношениях могут сильно повлиять на ребенка.
Совет: Семьи, испытывающие крайние разногласия, могут подумать о посещении семейного терапевта или семейного терапевта.Если разрыв / развод неизбежен, знайте, что это сопряжено с собственными осложнениями для подростка и, возможно, будет ощущаться как вторичная потеря.

У них впереди вся их жизнь:

Это означает, что у них есть жизнь, полная вех и ритуалов, таких как свадьбы, выпускные, обучение вождению, дни рождения и первая работа; и они, вероятно, воображали, что их любимый человек станет их частью. Детям свойственно горевать об этих будущих обрядах посвящения, а затем снова ощущать потерю, когда они случаются.

Совет: Когда эти события повторяются, осознайте влияние отсутствия умершего. Пусть подросток (или к тому времени взрослый) знает, что грусть — это нормально, даже если это еще и счастливый день. Обсудите и предложите творческие способы включить воспоминания любимого человека в этот день / мероприятие. Ознакомьтесь с нашими постами о том, как вспомнить любимого человека в день свадьбы здесь, и здесь.

Они ищут свою идентичность:

Основная задача в подростковом возрасте — это поиски самоопределения.Что им нравится и что не нравится? В чем они хороши? Каков их личный стиль? Каковы их ценности и убеждения? Как и в случае со всеми, неизбежно смерть любимого человека повлияет на то, как он будет определять себя в настоящем и будущем. Рассмотрим следующее:

Это ребенок, чей [ вставьте отношение ] умер: обычно подросток оказывается единственным человеком в своей группе сверстников, пережившим смерть кого-то важного. Таким образом, они могут чувствовать себя одинокими в своем опыте и / или быть новинкой для подростков, которые не знают, что такое горе и смерть.
Совет: Будьте готовы рассказать о своем опыте. Не поймите неправильно, если они попытаются игнорировать потерю и вести себя так, как будто ничего не произошло. Для подростков отношения со сверстниками могут казаться более важными, чем отношения со взрослыми, поэтому они могут предпочесть разговаривать с надежными друзьями, а не со взрослыми. Предложите им возможность провести время с другими подростками, у которых был подобный опыт, в группах поддержки или лагерях для подростков.
Придется ли им брать на себя новые роли в результате смерти ?: Скорбящий подросток может обнаружить, что ему нужно больше помогать по дому, особенно когда их родители тоже горюют.Подростков часто просят взять на себя обязанности взрослых, такие как совместное использование автомобилей, уход за детьми, эмоциональная поддержка, работа на условиях неполного рабочего дня и образец для подражания для детей младшего возраста.
Совет: Постарайтесь помнить, что подростки младшего и среднего возраста еще не взрослые. Внимательно посмотрите на уместность ролей, которые они берут на себя. Ответственность — это хорошо, если она соответствует возрасту, и у них все еще есть достаточно времени для учебы, хобби и развлечений.
Они могут чувствовать себя омраченными смертью брата или сестры: дети, пережившие смерть брата или сестры, могут почувствовать, что их не замечают и затемняют.Мы призываем родителей говорить и вспоминать своих умерших детей; просто имейте в виду, что когда умерший ребенок получает большую часть внимания, живые братья и сестры могут ревновать и беспокоиться о том, что они не соответствуют требованиям.
Совет : не сравнивайте. Всегда полезно сосредоточиться на отдельных детях и их сильных сторонах. Удостоверьтесь, что вашим детям уделяется одинаковое внимание, и при каждой возможности признавайте их качества и достижения… Я имею в виду, почему бы и нет?

Они могут маскировать эмоции, или эмоциональные выражения могут выглядеть иначе:

Подростки испытывают и выражают эмоции иначе, чем взрослые.Опять же. Эмоциональные выражения вашего подростка могут вас удивить, они могут показаться слишком драматичными или, наоборот, подавленными. Что касается эмоций подростки:

Могут стесняться своих чувств: часто подростки хотят вписаться в них и оставаться незамеченными. «Скорбь» может различать их так, как им не нравится. Подростки младшего возраста (12–14 лет) особенно склонны чувствовать, что есть что-то от воображаемой аудитории, наблюдающей за тем, что они делают; по этой причине они могут осторожно подходить к тому, как и когда выражать эмоции.Подростки, как и взрослые, могут хотеть горевать наедине и могут преуменьшать свое горе в присутствии других.
Совет: Позвольте подростку выражать свои эмоции, когда и как им нравится. Не заставляйте их чувствовать себя виноватыми за то, что они ведут себя так, будто все в порядке, это не значит, что им все равно. Если они открыты для вашей помощи, помогите им найти способы горевать, которые им удобны. Некоторые подростки могут найти утешение в уединении дневника, книги или личного психолога.Как всегда, проявите терпение и следуйте их примеру.
Выражение эмоций может казаться непостоянным: подростки могут довольно быстро менять настроение; в одну минуту они счастливы, а в следующую — в огорчении. В некоторой степени эти сдвиги в настроении связаны с повышением уровня гормонов и развитием их мозга и тела; но крайние эмоции горя могут в равной степени повлиять на настроение как подростков, так и взрослых. Вы можете почесать голову, задаваясь вопросом, что их так расстроило, но они могут даже не определить причину (как и взрослые).
Совет: Постарайтесь поместить их эмоциональное выражение в контекст. Поймите широкий спектр эмоций, связанных с горем, и ожидайте, что подростки могут с большей вероятностью выражать эмоции, такие как гнев, чем грусть. Постарайтесь быть открытыми, принимать и подтверждать их эмоции, и убедитесь, что они знают, что вы готовы поговорить. Обратитесь за помощью со стороны, если вы беспокоитесь, что они в течение длительного периода времени расстроены, замкнуты, подавлены или деструктивны. Посмотрите наш пост о нормальном и не очень хорошем горе.
Может показаться сосредоточенным на себе: подростки в целом могут быть очень сосредоточенными на себе. Особенно молодым подросткам (12–14 лет) трудно принимать во внимание точку зрения других. Это навык, которому нужно учиться по мере развития их мозга, поэтому они часто кажутся эгоистичными и лишенными сочувствия. Отсюда следует, что подросткам младшего возраста будет трудно понять реакции других людей на горе, если они отличаются от их собственных. Вещи Джилл для меня важны, как папа мог убрать ее комнату? Мне все еще грустно, как мама могла думать о свиданиях?

Подростки — непобедимые супергерои (в их представлении) i.е. импульсивные сумасшедшие:

В целом подростки гораздо более импульсивны и готовы рисковать, чем их взрослые кураторы. Подростки младшего и среднего возраста особенно склонны чувствовать себя непобедимыми и бессмертными. И подростки, и взрослые используют деструктивные механизмы преодоления, такие как алкоголь, употребление психоактивных веществ, секс, антисоциальное поведение и замкнутость, но подростки менее склонны точно оценивать риск и здраво рассуждать. И наоборот, они с большей вероятностью будут экспериментировать и рисковать.

Совет: Иногда, когда ребенок испытывает немыслимую боль горя, взрослые чувствуют, что вынуждены относиться к ним с легкостью, что является чрезмерно допустимым и благоприятным. Иногда взрослые слишком отвлекаются на собственное горе, чтобы замечать, что происходит с их детьми. Не позволяйте этому случиться — не стесняйтесь задавать вопросы и медали, когда это кажется необходимым. Помните, что ваша работа как родителя, опекуна или заинтересованного взрослого — проводить линии и устанавливать границы. У вас не будет их контроля надолго, поэтому устанавливайте ограничения, пока можете.
Если вас беспокоит, как справляется ваш ребенок, вы можете поговорить с его врачом, школьным психологом или детским психологом. Если они когда-либо выражают мысли о причинении вреда себе или другим, вам следует позвонить в службу 911, обратиться в местное отделение неотложной помощи или позвонить в местную группу кризисного реагирования. В США вы можете обращаться за поддержкой круглосуточно и без выходных через Национальную линию помощи по предотвращению самоубийств по телефону 1-800-273-TALK.

Вы знаете кого-нибудь, кто помогает подростку справиться с горем? Отправьте эту статью им.И, конечно же, подпишитесь на «What’s Your Grief» (справа), чтобы получать сообщения прямо на свой почтовый ящик.

Предпочитаете слушать поддержку вашего горя? Посмотрите наш подкаст о поддержке скорбящего подростка.

16 сентября 2013 г.

шагов, которые нужно предпринять, чтобы простить себя

Прощение часто определяется как преднамеренное решение отпустить чувства гнева, обиды и возмездия по отношению к тому, кто, по вашему мнению, обидел вас.Однако, хотя вы можете быть довольно щедрыми в своей способности прощать других, вы можете относиться к себе намного строже.

Каждый совершает ошибки, но научиться извлекать уроки из этих ошибок, отпускать, двигаться дальше и прощать себя важно для психического здоровья и благополучия. Узнайте больше о том, почему самопрощение может быть полезным, и изучите некоторые шаги, которые могут помочь вам научиться прощать собственные ошибки.

Verywell / Брианна Гилмартин

Как простить себя

Самопрощение — это не то, чтобы позволить себе сорваться с крючка, и это не признак слабости.Акт прощения, прощаете ли вы себя или кого-то, кто обидел вас, не означает, что вы потворствуете такому поведению.

Прощение означает, что вы принимаете поведение, принимаете то, что произошло, и вы готовы пройти мимо этого и продолжить свою жизнь, не размышляя о прошлых событиях, которые нельзя изменить. Один терапевтический подход к самопрощению предполагает, что четыре основных действия могут быть полезными.

Четыре принципа самопрощения

Ответственность
Раскаяние
Восстановление
Продление

Принять ответственность

Простить себя — это больше, чем просто оставить прошлое позади и двигаться дальше.Это значит принять то, что произошло, и проявить сострадание к себе.

Столкновение с тем, что вы сделали или что произошло, — это первый шаг к самопрощению. К тому же это самый сложный шаг. Если вы извиняетесь, рационализируете или оправдываете свои действия, чтобы они казались приемлемыми, пора признать то, что вы сделали.

Принимая на себя ответственность и признавая, что вы участвовали в действиях, которые причинили боль другим, вы можете избежать негативных эмоций, таких как чрезмерное сожаление и чувство вины.

Экспресс-раскаяние

В результате принятия на себя ответственности вы можете испытать ряд негативных чувств, включая чувство вины и стыда. Когда вы сделали что-то не так, чувствовать себя виноватым — это совершенно нормально, даже здорово. Эти чувства вины и раскаяния могут служить трамплином к положительному изменению поведения.

В то время как вина подразумевает, что вы хороший человек, который сделал что-то плохое, стыд заставляет вас видеть себя плохим человеком. Это может вызвать чувство собственной никчемности, которое, если его не решить, может привести к зависимости, депрессии и агрессии.Поймите, что ошибки, за которые вы чувствуете себя виноватыми, не делают вас плохим человеком и не подрывают вашу внутреннюю ценность.

Восстановить повреждение и восстановить доверие

Исправление — важная часть прощения, даже если человек, которого вы прощаете, — это вы сами. Точно так же, как вы можете не простить кого-то еще, пока он каким-то образом не примирится с вами, прощение себя с большей вероятностью останется неизменным, когда вы почувствуете, что заслужили это.

Один из способов избавиться от чувства вины — это исправить свои ошибки.Извинитесь, если это необходимо, и найдите способы исправить это перед тем, кому вы причинили боль.

Может показаться, что эта часть процесса приносит пользу только тому человеку, которому вы причинили вред, но в этом что-то есть и для вас. Исправление ошибки означает, что вам никогда не придется задаваться вопросом, могли бы вы сделать больше.

В центре внимания — обновление

Каждый совершает ошибки и имеет то, о чем сожалеет или сожалеет. Попадание в ловушку размышлений, ненависти к себе или даже жалости может нанести вред и затруднить поддержание самооценки и мотивации.

Чтобы простить себя, часто требуется найти способ извлечь уроки из этого опыта и расти как личность. Для этого вам нужно понять, почему вы так себя вели и почему чувствуете себя виноватым. Какие шаги вы можете предпринять, чтобы предотвратить такое же поведение в будущем? Да, возможно, вы напортачили, но это был полезный опыт, который поможет вам сделать лучший выбор в будущем.

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ведется главным редактором и терапевтом Эми Морин, LCSW, в этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается, почему можно давать второй шанс, с участием получателя Purple Heart Крейга Росси и Фреда.

Follow Now : Apple Podcasts / Spotify / Google Podcasts / RSS

Ограничения

Хотя самопрощение — мощная практика, важно понимать, что эта модель не предназначена для людей, которые несправедливо винят себя в том, за что не несут ответственности.

Например, люди, пережившие жестокое обращение, травму или потерю, могут чувствовать стыд и вину, даже если они не могли их контролировать. Это может быть особенно верно, когда люди считают, что им следовало бы предсказать и, следовательно, избежать негативных последствий. результат (пример того, что известно как предвзятость ретроспективного взгляда).

Преимущества

Стандартная аксиома в психологии гласит, что прощение — это хорошо и что оно приносит ряд преимуществ, независимо от того, испытали ли вы незначительное обидное действие или испытали гораздо более серьезную обиду. Это включает в себя как прощение других, так и себя.

Психическое здоровье

Отпустить все и предложить себе прощение может помочь улучшить ваше самочувствие и улучшить ваше представление о себе. Многочисленные исследования показали, что, когда люди практикуют прощение, они испытывают меньший уровень депрессии и беспокойства.Точно так же сострадание к себе связано с более высоким уровнем успеха, продуктивности, сосредоточенности и концентрации.

Физическое здоровье

Акт прощения также может положительно повлиять на ваше физическое здоровье. Исследования показывают, что прощение может улучшить уровень холестерина, уменьшить телесную боль и кровяное давление, а также снизить риск сердечного приступа.

Отношения

Сострадательное и снисходительное отношение к себе также является важным компонентом успешных отношений.Возможность установить тесные эмоциональные связи с другими людьми важна, но не менее важна способность восстанавливать эти связи, когда они становятся чреватыми или поврежденными.

Одно исследование показало, что обе стороны извлекают выгоду из того, что «обидчивый партнер» проявляет самопрощение. В частности, оба партнера были склонны чувствовать большее удовлетворение отношениями и меньше негативных мыслей друг о друге в результате искреннего самопрощения.

Вызовы

Так что же порой затрудняет самопрощение? Почему люди часто продолжают наказывать и ругать себя за относительно незначительные ошибки? Действия, которые не соответствуют нашим ценностям или убеждениям в себе, могут вызвать чувство вины и сожаления или, что еще хуже, отвращение к себе.

Некоторые люди от природы более склонны к размышлениям, что может облегчить размышления о негативных чувствах. Тот факт, что самопрощение подразумевает признание проступка и признание того, что вам, возможно, нужно измениться, может усложнить процесс.

Наконец, людям, которые еще не готовы измениться, может быть труднее по-настоящему простить себя. Вместо того, чтобы признать, что им, возможно, нужно измениться, они могут проявить своего рода псевдосамопрощение, просто игнорируя или оправдывая свое поведение.

Возможные недостатки

Хотя самопрощение обычно рассматривается как положительное действие, которое может помочь восстановить самоощущение, есть также исследования, показывающие, что иногда оно может иметь пагубный эффект. Основная ошибка самопрощения заключается в том, что иногда оно может уменьшить сочувствие к тем, кто пострадал из-за ваших действий.

Хотя самопрощение часто снимает чувство вины, бывают случаи, когда этот внутренний фокус может затруднить идентификацию с другими.Вы можете избежать этого, сознательно проявляя сочувствие к тем, на кого ваши действия повлияли.

Слово от Verywell

Простить людей, которые причинили вам боль, может быть непросто, но простить себя может быть так же сложно. Важно помнить, что научиться прощать себя — это не универсальный процесс.

Это никогда не бывает простым и легким, но работа над этой формой самосострадания может принести ряд возможных преимуществ для здоровья.Помимо снижения стресса, депрессии и беспокойства, самопрощение также может положительно сказаться на вашем физическом здоровье и отношениях.

Дело Ботам Джин: проблема с постоянными просьбами о прощении у чернокожих

Младший брат Джин Брандт Жан был свидетелем в среду, давая показания о воздействии на потерпевшего, когда он обратился к судье с весьма необычной просьбой.

«Не знаю, возможно ли это, но могу я ее обнять, пожалуйста?» он спросил.

«Я прощаю вас. И я знаю, что если вы пойдете к Богу и попросите Его, Он простит вас», — сказала Джин Гайдеру. «Я думаю, что отдать свою жизнь Христу — лучшее, что Ботам хотел бы для тебя».

Это не первый случай, когда черная жертва насилия публично прощает преступника.

Некоторые родственники девяти жертв расстрела церкви в Чарльстоне, Южная Каролина в 2015 году, публично простили убийцу Дилана Руфа всего через несколько дней после массового убийства. Мать Вальтера Скотта, невооруженного человека, застреленного в том же году полицейским из Южной Каролины, сказала Андерсону Куперу CNN, что она «прощает меня в сердце».«Но многие другие чернокожие жертвы, в том числе мать Майкла Брауна, убитого в 2014 году в Фергюсоне, штат Миссури, не так быстро оправдывают себя. И не все согласны с этим методом мгновенного и публичного прощения. Мать Трейвона Мартина, Сибрина Фултон, сказала ранее в этом году она не смогла простить Джорджа Циммермана за убийство ее сына во Флориде в 2012 году.

«Я думаю, чернокожих не заставляют прощать, но от них ждут, что они прощают, потому что очень много раз мы прощали люди, которые сделали с нами подлые, злые и неприятные вещи », — сказала она журналу Essence.

Вот почему некоторые люди — как белые, так и черные — предпочитают прощать, а другие отказываются.

Это часть их христианской веры

Прощение много раз упоминается в Библии и является вершиной христианской веры.

«Будьте друг к другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как во Христе Бог простил вас», — говорится в Ефесянам 4:32. Другой стих, Матфея 6:14, идет дальше: «Ибо, если вы прощаете другим людям, когда они согрешают против вас, ваш Небесный Отец также простит вас.

Эти чувства прощения повторяются снова и снова в Библии, и семья Ботама хорошо знакома с этой христианской традицией. Как и его брат, Брандт вырос в церкви Христа в Сент-Люсии, где живет его семья. Мать, Эллисон Джин, дала всем своим троим детям библейские вторые имена. Второе имя Ботам Джин было Шем, который был сыном Ноя. Второе имя Брандта — Самуэль, в честь пророка в Ветхом Завете.

Отец Ботам Джин, Бертрам , одобрил объятия Брандта в зале суда, сказав, что он чувствовал то же самое, и хотел бы проявить такую же любезность.Несмотря на боль, которую переживает его семья, Бертрам Джин сказал, что не испытывает ненависти к Гайдеру и хотел бы подружиться с ней.

«Это то, что Христос хотел бы, чтобы мы сделали», — сказал Бертрам Джин в четверг «Новому дню» CNN. «Если ты не простишь, и твой отец не простит тебя. Я не хочу видеть, как она гниет в аду. Я не хочу видеть ее гниющей в тюрьме. Я надеюсь, что это поможет ей измениться и признать ущерб, боль, которую переживает наша семья. Поэтому я желаю ей всего наилучшего, и я буду молиться за ее семью, а также за нее.»

Но это не всегда легко.

Это не значит, что это легко, или что каждый может с такой готовностью предложить это. Преподобная Шэрон Ришер потеряла свою мать и двух своих кузенов в епископальной епископальной группе африканских методистов Эмануэля. Церковная стрельба в Чарльстоне, Южная Каролина. Ее сестра была первой, кто заговорил о прощении стрелка, — сказала она журналу Essence.

«И когда я услышал этот голос, я закричал. Потому что это было что-то вроде прощения? », — сказала она.«Прощение — один из отличительных признаков христианской веры, но все же, даже будучи пастором, я не мог этого достичь».

Преподобному Ришеру потребовалось два года, чтобы избавиться от гнева, сказала она.

Преподобный Джозеф Дерби, вице-президент чарльстонского отделения NAACP, сказал, что то, что черные семьи прощают, не означает, что обществу не нужно развиваться в вопросах расы.

«Есть разница между прощением и освобождением от вины», — сказал он CNN.

Здесь также есть аспект здоровья. Наука говорит, что прощение полезно для нас.

Как показало исследование 2009 года, затаенные гнев и враждебность связаны с более высоким риском ишемической болезни сердца. «Гнев — это форма стресса, и поэтому, когда мы держимся за гнев, это как если бы мы постоянно включали реакцию организма на стресс или реакцию борьбы или бегства», — говорит Неда Гулд, доцент кафедры психиатрии в Университете Джонса Хопкинса. Школа медицины, сообщила CNN в июне. «Когда мы совершаем акт прощения, мы можем начать отключать стрессовую реакцию и сопровождающие ее физиологические изменения.«

Не все думают, что это здорово.

« Почему черные люди всегда должны прощать? »- написал в Твиттере аналитик CNN Бакари Селлерс в среду после того, как видео об объятиях Жана-Гайже стало вирусным.« Мы можем поговорить о чернокожих. и наше бессовестное прощение перед лицом ненависти и насилия. Я этого не понимаю ».

Чувство продавцов разделялось во многих уголках черной Америки в социальных сетях. Многие говорили, что чернокожие люди были обусловлены годами травм, чтобы рефлексивно предлагать прощение, особенно когда преступником является белый человек.

Они также интересовались, становится ли это публичное прощение белого человека черным, по сути, средством ослабления собственного чувства вины белых людей.

Это то, что утверждала художница и активистка Бри Ньюсом, известная тем, что в 2015 году сняла флаг Конфедерации в Южной Каролине, взобравшись на флагшток. «В центре внимания находятся белые люди, совершившие насилие и их искупление», — написала она в Twitter. «Черный человек, который прощает их, рассматривается сквозь линзу белого взгляда как образцовое меньшинство исключительно из-за их готовности прощать.Черный человек существует как средство искупления белых ». Такие же ожидания не возлагались на белых людей после насильственных действий, — написала независимый журналист Стейси Паттон в статье для Washington Post в 2015 году.

« После 11 сентября не было разговоров о прощении Аль-Каиды, Саддама Хусейна или Усамы бен Ладена. Америка объявила войну, стремилась к крови и мести и приняла защитные меры, чтобы предотвратить будущие нападения », — написала она.

Преподобный Дерби из Charleston NAACP считает, что между призывом к прощению между черными и белыми существует разрыв. люди.

«Я еще не видел, чтобы белая семья подошла к черному подсудимому, даже если тот извинился», — сказал он. «Мой вопрос к белым христианам: как вы можете хвалить черных за [прощение], если вы сами не делаете то же самое?»

Жаклин Ховард и Дарран Саймон CNN внесли свой вклад в этот отчет.

Иногда тех кого мы сумели простить уже не хочется обнимать: Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать ▷ Socratify.Net

Иногда тех кого мы сумели простить уже не хочется обнимать: Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать ▷ Socratify.Net

Иногда, тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать ▷ Socratify.Net

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Иногда тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать.

ЦИТАТА

Похожие:

Тех, кого мы сумели простить, уже не хочется обнимать… — LiveJournal

Статусы про предательство друзей | Статусы про дружбу

ВАМ БУДУТ ИНТЕРЕСНЫ СТАТУСЫ:

Коротенькие статусы — Жизненные статусы

Статусы про жизнь со смыслом короткие красивые

Красивые короткие статусы со смыслом про друзей

Статусы про детей красивые со смыслом короткие

Красивые умные статусы со смыслом короткие

Скорее. Перепиши предложения, исправив ошибки в оформлении прямой речи. 1. «Тогда, —

Прощание с людьми полезно для вашего здоровья. Вот как это сделать.

Почему прощение помогает вам чувствовать себя лучше — как умственно, так и физически

Прощение может означать не то, что вы думаете

Как решить, нужно ли вам прощать и когда пора это делать

Как прощать людей, которые причинили вам боль

Не навреди

Работайте над изменением вашей точки зрения на инцидент

Неси боль

Работа над изменением вашей точки зрения на преступника

Сделать подарок

Сделай все снова

Что делать, если прощение нужно тебе

Что делать после того, как вы простили человека, который причинил вам боль

Как прощать, но не забывать

Как социальные сети разрушили нашу способность прощать

Прощение и восстановительное правосудие: необходимо ли? Это полезно? | Оксфордский журнал права и религии

Аннотация

1. СООБЩЕНИЕ ЖЕРТВЫ-ПРЕСТУПНИКА, ИЗВИНЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

2. СВЯЗЬ В УГОЛОВНО-ВОССТАНОВИТЕЛЬНОМ ПРАВОСУДИИ

3. В ТЕНИ УГОЛОВНОГО ПРАВОСУДИЯ: СМЯГЧЕНИЕ И ПРОЩЕНИЕ

4. ПРОЩЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ ПРАВОСУДИЯ

5. ПОСЛЕДСТВИЯ КОНФЕРЕНЦИИ И ПРОЩЕНИЯ

6. КАК ПРОЩЕНИЕ БЫЛО СОЗДАНО В АКАДЕМИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ

7. НЕ ОЧЕНЬ АНГЛИЙСКИЙ? ПРОЩЕНИЕ И ПОДТВЕРЖДЕНИЕ: РАЗДЕЛЕНИЕ ДЕЙСТВИЯ И ОБЯЗАТЕЛЬСТВА

Помогая подростку справиться с горем

шагов, которые нужно предпринять, чтобы простить себя

Как простить себя

Четыре принципа самопрощения

Принять ответственность

Экспресс-раскаяние

Восстановить повреждение и восстановить доверие

В центре внимания — обновление

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ограничения

Преимущества

Психическое здоровье

Физическое здоровье

Отношения

Вызовы

Возможные недостатки

Слово от Verywell

Дело Ботам Джин: проблема с постоянными просьбами о прощении у чернокожих

Comments Cancel Reply

Рубрики

Скорее. Перепиши предложения, исправив ошибки в оформлении прямой речи.
1. «Тогда, —