Как научиться не осуждать ближнего, других людей?

Сегодня я начну беседу немного издалека. Мне хочется напомнить вам одну ситуацию, которая знакома каждому монаху. Очень часто, когда мы молимся на правиле или богослужении и наше сердце наполняется любовью к Богу, мы желаем ради этой любви совершить нечто великое. И Господь сразу откликается на наше желание и подает нам возможность для подвига. Но в каком виде? Какой подвиг для нас самый главный, самый возвышенный?

Игумения Домника

Господь поставляет перед нами ближнего. Этот ближний – не такой, как мы. У него другое лицо, другой голос, другие мысли, другие желания, другие чувства. И даруя нам этого человека, Господь как будто призывает нас: «Смотри, Я даю тебе то, чего ты хотел. Ты желал совершить подвиг ради Меня? Вот, Я даю тебе ближнего. Постарайся понять его, полюби его таким, какой он есть, прими его в свое сердце!».

Это и есть самый великий и самый важный подвиг для нас – подвиг евангельского общения с ближним, стяжания каждого человека в своем сердце.

Что значит – стяжевать ближнего в своем сердце? Это значит – следить за тем, чтобы при общении с любым человеком наше сердце всегда оставалось расположенным к нему, мирным, чтобы ни один помысел осуждения или неприязни не находил места в нашей душе.

Это высота добродетели, «совокупность совершенства». И часто эта высота кажется нам недостижимой. Любить всех – это нечто абстрактное, несвязанное с нашей повседневной жизнью. Но это одно из самых больших заблуждений! В действительности каждая из нас может ежечасно, или даже ежеминутно восходить на эту высоту. Сколько раз мы встречаемся с ближним, столько раз мы и можем проявить возвышенную любовь. В самой обыденной обстановке, в привычных повседневных ситуациях мы можем в каждом человеке увидеть образ Божий.

Прекрасный пример такого видения приводит старец Софроний (Сахаров):

«В Пантелеимоновском монастыре был один старый монах очень низкого роста. И он сорок лет утром и вечером работал на кухне, торжествуя: он готовил пищу для возлюбленных Самим Богом людей! Видите, как возможно поставить свой ум и приобрести такое расположение, когда самые обычные дела становятся вечными заслугами человека».

Каждая из нас может приобрести такое же расположение, чтобы всегда пребывать в любви к ближним.

И сейчас я хочу спросить вас: для чего же мы совершаем этот подвиг? Не ради самой по себе добродетели, потому что добродетель – это не самоцель, а средство. И не ради того чтобы стать нравственными и благородными людьми. И не ради того чтобы достойно выглядеть перед другими и перед самими собой. А ради чего? Мы делаем это ради того, чтобы приобщиться к Божественной жизни.

Ведь что самое удивительное и великое в Боге? Его чудеса? Его всеведение? Его могущество? Все это изумляет нас, но по слову святителя Иоанна Златоуста, ничему из этого мы не дивимся так, как дивимся Божию человеколюбию. И мы, созданные по образу и подобию Божию, призваны уподобиться Ему не в том, чтобы творить чудеса, прозревать будущее или переставлять горы. А в чем?

В том, чтобы принять в свое сердце каждого человека. И какими бы мы ни были – слабыми, нерадивыми, грешными – благодаря этому подвигу мы живем по образу жития Христова.

У старца Емилиана есть замечательные слова:

«Никакое монашеское братство не живет без любви. Монахи живут, потому что любят. Любовь есть подражание Христу, потому что “Он прежде возлюбил нас”».

И сегодня в беседе мне хотелось бы рассмотреть этот великий, удивительный подвиг неосуждения, который показал нам Господь Иисус Христос.

Самим Своим рождением Спаситель уже учит нас никого не осуждать. Ведь Он благоволил родиться от такого рода, в котором было множество грешных людей, например, блудница Раав, Фамарь, впадшая в грех кровосмешения, Соломон, который имел семьсот жен и триста наложниц и под конец жизни предался необузданному сладострастию и впал в идолопоклонство.

Как пишет святитель Иоанн Златоуст, «Бог не только воспринял на Себя нашу плоть и стал человеком, но удостоил порочных людей быть Своими сродниками, не стыдясь нимало наших пороков… Бог сочетал с Собою прелюбодейную природу. Так с самого начала Он показал, что не гнушается ничем нашим, научая тем и нас не соблазняться ничем в наших ближних».

И не только рождение, но и вся земная жизнь Спасителя являет нам образ совершенного неосуждения и любви. Мы знаем, что Христос был искушаем осуждением, как ни один человек в мире. Когда дьяволу не удалось искусить Господа в пустыне лицом к лицу, то он попытался побороть Его другим способом – он начал искушать Его через людей.

Не добившись того, чтобы Христос нарушил заповедь о любви к Богу, дьявол надеялся, что заставит Его нарушить заповедь о любви к ближним. Он постарался сделать все, чтобы возбудить в сердце Спасителя хотя бы один помысел осуждения. Он провел перед Его очами людей со всеми пороками и всеми немощами, какие накопило человечество со времени первого грехопадения. Он окружил Его человеческим равнодушием, непониманием и неблагодарностью.

Он возбудил в сердцах людей ненависть к Нему, подстрекая их поносить и уничижать Его. Он соблазнил на предательство одного из ближайших Его учеников, и наконец устроил так, что люди предали Его самой унизительной, позорной смерти. И все же он не добился своего – сердце Спасителя не омрачилось даже и малейшей тенью осуждения, ничто не поколебало Его любви к людям.

Но потерпев это сокрушительное поражение, дьявол не отступил, и теперь он пытается низложить последователей Христа, и по-прежнему одно из самых страшных его орудий – это осуждение. В особенности он искушает осуждением тех, кто стремится проводить житие христоподражательное, – то есть нас, монашествующих.

В житии одного подвижника, святого Нила, есть интересный случай. Когда Нил собирался поступить в монастырь, дьявол стал соблазнять его, желая отвратить от иноческого пути. И чем же он его соблазнял? Он не стал напоминать ему ни о красотах земной жизни, ни о грехе, ни о наслаждении, но постарался внушить всего один помысел – и это был помысел осуждения.

Прочитаем отрывок из жития:

«И начал дьявол обвинять монахов, тысячами клевет разливаясь по их поводу, называя их и сребролюбцами, и тщеславными, и чревоугодниками и говоря: “Один только котел, в котором они варят пищу, мог бы вместить всего меня вместе с этой лошадью!” Праведный же в ответ на это сказал ему: “Ты кто, обвиняющий и осуждающий работающих Богу? Достоин делатель пищи своей”. И дьявол, заткнув уши свои, как аспид, бегом удалился от него. Преподобный же, запечатлев себя знамением честного креста и помолившись Богу, чтобы Он покрыл и сохранил его от осуждения монахов, с радостью вошел в святой сей монастырь».

Старец Емилиан в толковании на житие святого Нила говорит:

«Когда дьявол искушал Нила осуждением, он знал, что делает. Ведь этот помысел мог бы сокрушить всю жизнь преподобного, если бы он с ним согласился. И если бы потом он тысячу лет прожил в монастыре, то с этим помыслом ни одного дня он не жил бы истинной монашеской жизнью. Вот что говорил ему дьявол: “Ну и куда ты идешь? Я в этом монастыре работал и знаю там каждого. Один из этих чернецов – чревоугодник, другой – сребролюбец, третий – тщеславится. И что, ты сможешь жить с такими людьми?”. То есть он пытался выбить у преподобного из-под ног основание монашеской жизни – одобрение братий и единство с ними. И если бы сатане удалось внушить преподобному Нилу суд и разделение, пусть даже всего с одним братом, то он добился бы большего, чем мог бы достичь бесчисленными грехами».

Так и нас дьявол ежеминутно искушает, стараясь наполнить наше сердце осуждением. Он преувеличивает в наших глазах немощи других людей, подстраивает разные соблазнительные ситуации, возбуждает в нас нетерпимость и недоверие. «Посмотри, как плохо ведет себя этот человек – и как возможно такое среди христиан? А та посмотрела на тебя хмуро – что ты ей сделала, почему она так смотрит? А почему люди так плохо с тобой обращаются – разве ты это заслужила?».

Подобными помыслами дьявол мечет в нас, словно грозными стрелами, и, если мы их не отражаем, то они наносят глубокие раны нашему сердцу, делают нас безблагодатными, пустыми. Дьявол влагает в нас свое собственное, лукавое рассуждение, совершенно противоположное духу Христову.

И нам нужно быть очень трезвенными, внимательными, чтобы постоянно отвергать этот злой натиск и стараться на все смотреть глазами Христа. В любой ситуации, когда мы общаемся с ближними и у нас возникает соблазн осуждения, подумаем: а как посмотрел бы на это Христос? Что Он сказал бы этому человеку? Как бы Он поступил?

Многим кажется, что это невозможно – ну что общего имеет наша маленькая, обыкновенная жизнь с жизнью Самого Господа? Но подумаем: а как жил на земле Господь? Он жил не какой-либо иной, а именно обыкновенной человеческой жизнью. Он точно так же, как и мы, вкушал Своими устами земную пищу, Он руками Своими совершал обычную, рутинную земную работу, Он ходил по земным дорогам, и Его пречистые стопы покрывались грязью и пылью.

И точно так же, как и мы, Он общался со многими и многими людьми и каждый день соприкасался с нечистотой человеческой – то есть с немощами, страстями, греховными привычками. И вот Он показал нам Своим примером, как в этой маленькой, земной жизни мы можем возвыситься до небесной любви.

Давайте теперь обратимся к Евангелию и вспомним конкретные примеры: какие люди окружали Христа? И как Он к ним относился?

Куда бы Христос не входил, в любой город или селение, вокруг Него сразу собирались все грешники, жившие в этой местности. Конечно, к нему приходили и добродетельные люди, но посмотрите, на чем делает акцент евангелист Лука: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его». Кого Евангелие именует грешниками? Если бы имелись в виду просто люди, подверженные некоторым страстям и немощам, то евангелист не употребил бы такое слово.

Грешниками здесь названы те, чья порочная жизнь была явной для всех; то есть люди, погруженные в тягчайшие грехи, преступники, поправшие все человеческие законы. Можно сказать, что ко Христу стекались воры, прелюбодеи, вымогатели, пьяницы, может быть, даже и убийцы. И обратите внимание на еще одно слово, которое употребляет евангелист Лука: все грешники – все до единого, в каждом селении, в которое приходил Спаситель! Представьте себе, как это выглядело со стороны: приходит в город некий человек и вокруг него тут же собираются все самые опустившиеся люди, весь, так сказать, преступный элемент.

Не двое или трое, а все, какие есть в селении, – может быть, несколько десятков человек, – вдруг сходятся одном месте. И в центре этого жуткого сборища – Христос. Вероятно, находясь рядом с Господом, все эти грешники старались вести себя прилично, со всем возможным для них благоговением. Но всё же они не могли в один миг совершенно перемениться. Худые навыки, порочное прошлое, несомненно, выражались в их поведении, в их речах и жестах, хотя бы и невольно. Праведные иудеи, смотревшие на это со стороны, и удивлялись, и ужасались: «Зачем Этот Человек ест и пьет с мытарями и грешниками?!»

Задумаемся теперь: какое отношение это имеет к нашей жизни? В Церковь тоже приходят самые разные люди. Приходят сюда и те, кто ранее вел чрезвычайно рассеянную жизнь, и те, кто получил плохое воспитание, и те, у кого совесть отягощена многими грехами. Вот, эти люди услышали зов Христа и пришли в святой храм, собрались вокруг своего возлюбленного Господа. Но могут ли они в один миг полностью измениться?

Некоторое время, – может быть, год, может быть, несколько лет, а может, по попущению Божию, и до конца дней своих, – они будут нести на себе отпечаток прежней страстной жизни. Кто-то грубоват в обращении, кто-то кажется распущенным, кто-то чрезвычайно упрям. Замечая это, мы не должны соблазняться и говорить: «Да что же это? Как такой человек оказался в Церкви? Что он тут делает?». На самом деле, человек может иметь не до конца изжитые пороки и при этом вести серьезную духовную жизнь: искренне каяться, усердно подвизаться, молиться.

Вспомним теперь, как относился Спаситель к закоренелым грешникам, которые приходили к Нему. Иудеи открыто презирали этих людей, брезговали общаться с ними и не хотели даже просто находиться рядом. Но Спаситель наоборот особенно радовался грешникам. Он возлежал вместе с ними за трапезой, охотно слушал их и говорил с ними, как с лучшими друзьями. Фарисеи, глядя на всё это, так и называли Его: «друг мытарям и грешникам». Было ли Господу неприятно поведение бывших разбойников и блудниц? Его любовь покрывала всё.

По выражению святителя Иоанна Златоуста, как врач, принимающий больных, должен терпеть их гнилой запах, так и Христос, общаясь с грешниками, с полным спокойствием переносил запах греха, исходивший от них. Он видел в этих людях главное – их покаяние, искреннюю любовь к Нему, желание исправиться.

Так и мы, когда встречаемся с человеком, например, грубым или невоспитанным, не будем обращать никакого внимания на его поведение, будем с ним приветливы и ласковы. И тогда постепенно с наших глаз как будто спадет пелена: мы увидим то, что в этом человеке истинно, – его душу, поврежденную грехом, но живую, образ Божий, запятнанный страстями, но не истребленный.

Интересный пример милостивого, ласкового обращения с ближними есть в жизнеописании праведного Иоанна Кронштадтского:
«Некто, совсем сбившийся с пути, окончательно расстроивший свое здоровье пьянством, проходя по Петербургу мимо вокзала, заметил толпу, устремившуюся к подходящему поезду… “Сейчас должен приехать отец Иоанн Кронштадтский!” – говорили в толпе. Из любопытства пошел посмотреть на известного священника и этот опустившийся человек.

Батюшка, несмотря на окружающее кольцо встречающих, обращает внимание на подошедшего, дерзновенно осеняет его крестом и ласково говорит ему: “Да благословит тебя Господь и да поможет Он тебе направиться на добрый путь, друг мой. Видно, много ты страдаешь!”
От таких вдохновенных слов великого пастыря благодатная сила, как электрическая искра, проходит по всему существу несчастного. Отошедши в сторону, он почувствовал, что сердце его полно умиления и расположения к отцу Иоанну.

“И в самом деле, – невольно вспыхнула у него мысль, – как мне трудно жить, до какой низости я дошел, сделался хуже скота. Неужели можно подняться? Как было бы хорошо! Отец Иоанн мне этого пожелал, и какой он добрый, пожалел меня, непременно поеду к нему!” И затем едет в Кронштадт, исповедуется, причащается Святых Таин и с Божией помощью постепенно нравственно восстанавливается».
Всякий раз, когда мы понуждаем себя к проявлению евангельской любви, приходит божественная благодать, которую чувствуем и мы, и тот человек, с которым мы общаемся.

Рассмотрим другой пример из Евангелия: кто еще находился рядом со Спасителем? Евангелист Матфей повествует: «И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их». Иначе говоря, возле Господа собирались все ущербные, больные люди. И можно сказать, что это тоже была искусительная ситуация для Него. Ведь такие люди обычно причиняют много неудобств.

Христос должен был ради них останавливаться на пути, уделять им Свое время, смотреть на их раны, слушать их крики и стоны, терпеть их прикосновения. Нередко люди, недугующие телом, болеют и душой. И Спасителю, наверно, приходилось при общении с больными людьми сталкиваться с проявлениями эгоизма или уныния. Всё это было нелегко, и у тех, кто шел вместе с Господом, эти несчастные люди иногда вызывали раздражение. Например, когда слепой, сидевший у дороги, кричал: «Сыне Давидов, помилуй меня!», то шедшие за Спасителем «заставляли его молчать», может быть, потеряв терпение от этого нескончаемого натиска больных.

Вокруг нас тоже немало людей, которые страждут различными недугами и постоянно утесняют нас. Но вспомним только один пример, как относился Спаситель к недужным людям. Однажды к Нему подошел человек, больной проказой, и, кланяясь, сказал Ему: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить». И Спаситель, глядя на этого несчастного, не думал о том, как безобразны его раны, а только чувствовал его боль, невыносимое страдание человека, снедаемого проказой. И движимый жалостью, Христос немедленно простер руку, «коснулся его и сказал: хочу, очистись».

И мы можем подражать Спасителю в этом добром порыве – помочь страждущему человеку. Вот, например, кто-то очень медленно выполняет свою работу. Какой прекрасный повод для нас проявить сострадание и любовь! И наша любовь может выразиться не только в какой-то вещественной помощи, но и в ласковой улыбке, ободряющем слове. У святого Исаака Сирина есть замечательные слова:
«Если даешь что нуждающемуся, то пусть веселость лица твоего предваряет даяние твое и добрым словом утешь его. Когда сделаешь это, тогда твоя ласковость будет в уме его дороже самого превосходного даяния твоего».

И вот какую важную вещь нам нужно запомнить. Куда бы мы ни пришли, где бы мы ни жили, где бы ни трудились – там обязательно окажется человек, который будет нас чем-то утеснять – своими болезнями, привычками, немощами, странным поведением. И как нам сохранить мир в своей душе? Как всегда пребывать в радости? Запомним: у нас не должно быть даже и помысла, чтобы уйти от ближних или попытаться изменить их характер. Единственный выход для нас – это воспринять подвиг долготерпения. И тогда радость войдет в наше сердце, потому что истинное долготерпение всегда соединено с радостью.

Авва Исайя советует нам:

«Восприими подвиг стяжать долготерпение; и любовь уврачует печаль».

А старец Емилиан объясняет его совет:

«Человек, который не терпит ближнего, впадает в печаль. Он становится замкнутым вследствие своего эгоизма,… потому что ничем не хочет поделиться с ближним. Но вот что говорит авва Исайя: восприими подвиг стяжать долготерпение. То есть, подвизайся приобрести большое сердце, чтобы тебе принять всех. Тогда твоя любовь исцелит всякую твою печаль».

В жизнеописании афонского старца Харалампия есть интересный пример поистине христианского терпения. Однажды отцу Харалампию было дано послушание ухаживать за болящим старичком, который страдал сильным расстройством желудка и часто даже не успевал дойти до туалета. Сначала это нелегкое послушание вызвало у отца Харалампия помыслы ропота и недовольства. Но что было дальше? Вот как рассказывает сам старец:

«С огромным усилием мне удалось подавить эти помыслы. Я говорил себе: “Будь осторожен, Харалампий, ты служишь Христу. Пренебрегая этим старичком, ты пренебрегаешь Христом. Взывай к Богу всю ночь, дабы он помиловал тебя. И ты услышишь говорящий тебе голос: «Блаженни милостивии: яко тии помиловани будут»; и еще: «Понеже сотвористе сие одному из сих братий Моих меньших, Мне сотвористе». Будь внимателен, ты сдаешь экзамен, смотри, как бы тебе не провалиться”. После этого я стал с усердием выполнять новое послушание.

Каждый день мне приходилось перестирывать целую гору пижам и многократно обмывать самого старичка. По-человечески я, конечно, испытывал некоторую брезгливость. Два дня от невыносимого запаха мне приходилось постоянно зажимать нос. Однако вскоре моя молитва усилилась, и я стал испытывать такую радость, буквально переполнявшую меня всего, что действительно начал чувствовать, что служу моему Господу. Вершиной этих состояний было следующее чудо: тогда как в начале от зловония мне приходилось зажимать нос, теперь я неожиданно стал чувствовать благоухание, похожее на благоухание святых мощей, но еще более сильное».

Когда мы постоянно понуждаем себя к подвигу ради ближнего, с нами тоже начинают происходить чудеса. Люди, которые прежде вызывали у нас неприятие, раздражение, становятся нам дороги, как родные. Мы открываем в своем сердце такие изобильные источники любви, о которых даже не подозревали! Ведь, как говорит святитель Иоанн Златоуст, «мы по самой природе нашей имеем наклонность к милосердию». Каждый из нас по естеству способен к сочувствию, снисхождению; каждому Господь вложил в сердце семя евангельской любви, и из него может вырасти дивное плодоносное древо.

Но вернемся к Евангелию. Теперь мне хотелось бы рассмотреть: какими людьми Господь Сам окружил Себя, кого Он особенно к Себе приблизил? Казалось бы, как Богочеловек Он был достоин самого блистательного окружения, и рядом с Ним должны были находиться люди, украшенные премудростью и совершенные в добродетели.

Но Он Сам избрал Себе в ученики людей простых, не образованных, или, как говорили в то время, не книжных, таких, о которых фарисеи пренебрежительно отзывались: «Этот народ невежда в законе, проклят он». От своей простоты апостол Петр, например, говорил всё, что только ни приходило ему на ум, нисколько не задумываясь. Апостолы не были и вполне бесстрастными людьми, в них проявлялись различные немощи.

Например, апостолы Иаков и Иоанн поддавались гневу и мстительности: они предлагали Спасителю низвести с неба огонь на самарийское селение, где их не приняли. Были они подвержены и тщеславию, потому что желали занять лучшие места возле Господа в Его Царствии. А еще один ученик Христа, праведный Никодим, проявил трусость: он не решился открыто прийти к Спасителю, но, боясь фарисеев, пришел ночью. То есть на первый взгляд, ученики Господа были самыми обыкновенными, немощными людьми.

И рядом с нами Господь всегда поставляет людей, которые кажутся нам обыкновенными, немощными. Нам хотелось бы, чтобы в нашем ближайшем окружении были самые мудрые, самые талантливые и при этом самые кроткие и самые смиренные люди. Но вот Господь Своим собственным примером научает нас не искать таких людей, а любить тех, кто с нами рядом.

Старец Емилиан говорит:

«Тот, кто жалуется на людей, окружающих его, страдает по собственной вине, потому что он не понял: те, кто находятся рядом с ним – это именно то, что ему нужно. Сомнительным было бы его спасение, если бы ближние не были именно такими, какие они есть».

Что особенно привлекает нас в том, как относился Господь к Своим ученикам, этим простым и немощным людям? Его уважение к ним. Пусть апостол Иаков слишком горяч – но Спаситель удостаивает его видеть Свое преображение. Пусть апостол Петр говорит необдуманные вещи – но Ему Спаситель обещает дать ключи от Царства Небесного. Пусть Никодим боязлив – но все же Христос открывает ему возвышенные тайны.

Какой бы человек ни находился рядом с нами – малообразованный, гневливый, теплохладный, тщеславный – пусть для нас будет непреложным законом уважение и почтение к нему. Вот человек некультурно ведет себя за столом: толкает нас в бок, когда хочет что-то спросить, или тянет руку через весь стол, попадая рукавом в нашу тарелку, – а мы не позволяем своему сердцу отзываться раздражением. Вот он на наших глазах совершает плохой поступок, поддается страсти – а мы понуждаем себя к снисхождению и состраданию. И эти маленькие ежедневные подвиги – это и есть подлинная жизнь во Христе.

Святитель Игнатий пишет:«Воздай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, воспитания – и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь». И в свете этой любви мы увидим, что нас окружают не простые и немощные люди, а избранники Христовы.

Старец Паисий Святогорец приводит интересный пример: что может таиться за наружной простотой человека. В Иордании был один очень простой священник, который читал молитвы над больными людьми и животными, и те становились здоровы. Перед служением Божественной литургии он выпивал что-нибудь горячее с сухариком и после этого целый день ничего не вкушал. Слух о том, что он ест перед божественной литургией, дошел до Патриарха, и тот вызвал его к себе. Не зная, зачем его вызвали, священник пришел в Патриархию и вместе с другими посетителями ожидал вызова в приемной.

На улице стояла жара, окна были закрыты ставнями, и сквозь щель в приемную пробивался солнечный луч. Приняв луч за натянутую веревку, обливавшийся пóтом священник снял с себя рясу и повесил ее на луч. Увидев это, люди, сидевшие в приемной вместе с ним, были потрясены. Кто-то из них пошел к Патриарху и рассказал ему о таком чуде. Патриарх позвал его в кабинет и начал беседовать, расспрашивать о его служении, о том, как он готовится к литургии.

«Да как, — отвечает ему священник, — сперва вычитываю утреню, потом совершаю поклоны, потом готовлю чай, кушаю что-нибудь легкое и иду служить». – «Зачем же ты ешь перед литургией?» — спрашивает Патриарх. «Если, — отвечает тот, — я немножко перекушу перед литургией, то после потребления Святых Даров Христос оказывается сверху. А вот если я ем после Божественной литургии, то Христос оказывается снизу». Оказывается, он завтракал перед литургией с добрым помыслом!.. «Нет, — говорит ему Патриарх, — это неправильно. Сперва потребляй Святые Дары, а после – немного ешь». Священник положил Патриарху поклон и со смирением принял сказанное».

Этот человек по невежеству совершал серьезную ошибку, но Господь, взирая на его внутренние побуждения, даровал ему великую благодать. И потому не будем спешить судить. Каждый человек – это целый мир, особенный, по-своему устроенный, и тот, кто нам кажется немощным, может пред Богом быть праведником.

Вспомним теперь еще несколько примеров из жизни Господа. До сих пор мы рассматривали такие случаи, когда люди любили Спасителя или, по крайней мере, были к Нему расположены. Мы тоже без большого труда прощаем немощи и недостатки тем людям, которые к нам хорошо относятся. И часто бывает так: когда мы давно живем в каком-либо сообществе, и у нас складываются теплые, доброжелательные отношения с окружающими, тогда нам кажется, что мы уже стяжали евангельскую любовь.

Но есть одно простое средство узнать, истинно ли мы любим. Подумаем: когда ближние обижают нас, насмехаются, не понимают – то сохраняется ли в нашей душе мирное, доброе чувство к ним? И если мы хотим стяжать Христа в своем сердце, то нам нужно научиться и тому, чтобы не осуждать «проклинающих и обижающих» нас. Вот как пишет об этом старец Емилиан:

«Если ты хочешь поистине ощутить Бога, то ты должен научиться радоваться и сочувствовать и тому, кто тебя оскорбляет, и тому, кто тебя проклинает, и тому, кто тебя отталкивает, кто тебя не понимает, кто с тобой ужасно разговаривает, кто тебя поносит, кто называет белое – черным, а равнину – горой, кто всё относящееся до тебя толкует в совершенно противоположном смысле».

Посмотрите, это очень важно! Наш душевный мир, наша любовь к Богу не должны зависеть от того, как обращается с нами ближний. Ближний всегда будет делать что-нибудь не так, всегда будет врываться в нашу жизнь и сотрясать, и сокрушать ее. И если мы не стяжем в своем сердце любовь, ничем непоколебимую, то мы никогда не будем иметь покоя. Заметьте еще вот что: как мы относимся к ближним, так мы относимся и к Богу. Если мы открыты для ближних, то мы открыты и для Бога. Он близок нам, и мы чувствуем Его близость и в молитве, и во всей нашей обычной повседневной жизни.

Господь Своей жизнью показал нам, как мы можем стяжать внутреннюю свободу и евангельскую любовь. Он Сам пережил всё, что переживает на земле человек, – нет такой обиды и такого оскорбления, которого бы Ему не пришлось претерпеть. И Господь доказал, что никакое зло не может превозмочь истинную любовь. Думаю, у каждой из нас был такой опыт: кто-то нанес нам обиду, мы в смятении и беспокойстве, не знаем как себя вести, как относиться к обидчику, но вот открываем Евангелие, прочитываем одну главу – и с удивлением обнаруживаем, что Господь тоже был в такой ситуации и показал нам, что мы должны делать!

Вспомним, например, как Христос претерпевал оскорбления и насмешки. Однажды Он пришел в дом Иаира, начальника синагоги, у которого умерла единственная дочь. «Все плакали и рыдали о ней». Исполнившись сочувствия к скорбящим людям и желая немедленно утешить их, Господь сказал: «Не плачьте; она не умерла, но спит». Какой же последовал ответ? «И смеялись над Ним». По-славянски сказано более точно: «И ругахуся Ему», – то есть речь идет не просто о смехе, но о грубых насмешках. Вероятно, Спасителю говорили оскорбительные слова, бранили Его, называли безумным.

И нам трудно бывает перенести поношение, а в особенности это горько, если нас обижают те, к кому мы расположены и кому стараемся делать добро. Например, мы желаем помочь человеку выполнить трудную работу, предлагаем разные решения – а в ответ слышим насмешку. Или мы просим прощения после размолвки, в которой даже не мы виноваты, – а нас встречают ироническим замечанием. Это причиняет нам боль, и кажется, что невозможно не осудить.

Но вспомним: как Спаситель реагировал на насмешки? Когда домашние Иаира начали смеяться над Ним, Он только еще более преисполнился жалости к ним, понимая, что в их оскорбительном смехе выражается сердечная боль, горе от потери любимого чада.

И мы должны понимать: злая насмешка в любом случае показывает, что человек страдает. Уста всегда «глаголют от избытка сердца», и тот, кто поговорил с нами невежливо, – открыл свою боль, свою горечь. Что-то происходит в его сердце. Может быть, он терпит внутреннюю брань, или кто-то его обидел. И мы должны пожалеть его, а не отворачиваться с негодованием.

Христос не оскорбился на тех, которые «ругались Ему» и не ушел тотчас из этого дома, а поспешил утешить этих людей и воскресил отроковицу. Так и мы, когда слышим насмешку, постараемся утешить человека, который перед нами обнаружил свою внутреннюю рану, – утешить кротким обращением, заботливостью, добротой. А иногда достаточно просто никак не показывать, что мы заметили его насмешливый тон, то есть продолжать общение так, будто ничего не произошло.

Часто насмешливый человек и сам видит, что ведет себя нехорошо, но просто он никак не может удержаться. И для него бывает немалым утешением то, что на него не обижаются, а с любовью терпят. Вот что еще интересно: когда мы проявляем такое терпение к человеку – он обязательно со временем замечает это, и его сердце откликается ответным добрым чувством.

Вспомним и другой пример из Евангелия – как Спаситель терпел недоверие от ближних. Особенно удивительно, что эту обиду нанесли Ему не посторонние люди, но очень близкие, те, с которыми Он общался с самого детства, – то есть Его братья. Как же это произошло? «Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его». Но вот «приближался праздник Иудейский – поставление кущей». И братья Спасителя начали настаивать, чтобы Он все-таки отправился в Иудею и показал Свою силу.

Почему они этого требовали? Потому что «не веровали в Него». С дерзостью говорили они Спасителю: «Почему Ты остаешься в Галилее? Ведь Ты творишь такие великие дела – разве Ты не хочешь, чтобы все узнали о Тебе? Никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты Пророк, то яви Себя миру, иди в Иудею. Чего Ты боишься?». Эти слова были крайне оскорбительны: братья не только не верили Господу, но еще и обвиняли Его в трусости и тщеславии.

Недоверие, несправедливое обвинение – одна из самых тяжелых обид. Мы знаем это на собственном опыте. В таких случаях мы сразу обижаемся и, может быть, даже отвечаем немирно.

А как ответил Спаситель на обвинения братьев? Он кротко объяснил им, почему не желает идти в Иудею: «Мое время еще не настало». Он ответил братьям и на другое их смущение – о том, будто бы Он ищет мирской славы. «Я не стараюсь угодить этому миру, наоборот, Я свидетельствую о нем, что дела его злы, и за это мир Меня ненавидит. Вы видите, Я не ищу славы», – вот и все, что сказал Господь.

Он не укорял братьев в ответ, не пытался оправдаться и доказать, что Он – действительно Тот Самый долгожданный Мессия. Он понимал, что их рассудок еще немощен и сейчас они просто не могут вместить этой великой и страшной тайны. Он просто ответил им на конкретные вопросы, без всякого гнева, спокойно, применяясь к их рассуждению.

В самом деле, ближний не обязан быть мудрым и прозорливым, не обязан понимать нас. У него свой склад ума, свои внутренние проблемы и искушения, свои печали и слабости. Поэтому позволим ближнему думать о нас так, как он хочет, и говорить с нами так, как он чувствует. Нам нужно просто перетерпеть это, отсекая помыслы обиды и осуждения. И тогда мы приобретем гораздо больше, чем если бы мы с яростью отстаивали свое достоинство, – мы приобретем душевный мир.

Вновь и вновь мне хочется призвать вас: давайте будем любить друг друга, не предъявляя никаких условий, никаких требований. Иначе говоря, будем ежеминутно понуждать себя к смирению, снисхождению и терпению. Если мы не станем этого делать, то в нашем сердце непрестанно будут воздвигаться брани, наполняющие нашу жизнь бессмысленной, бесполезной скорбью. А если же мы согласимся принимать каждого человека, как он есть, то мы никогда не потеряем мира, радости, любви.

У старца Емилиана есть прекрасные слова:

«Когда ближний открывает уста, то знай, что он будет говорить с тобой не так, как подобает с тобой говорить, но соответственно тому, что у него в сердце. Если он человек из деревни, невоспитанный, необрезанный сердцем, то так он и будет с тобой говорить. Тебе нужно принимать людей такими, какие они есть. Если ты хочешь, чтобы немедленно, сейчас поменялся их разум, их жизнь, их взгляды, их сердца, их отношение к тебе, то ничего у тебя не выйдет».

«Вот послушай, что говорит авва Исаия: “Если ты не сможешь снести слова ближнего твоего и отомстишь ему, то брани воздвигнутся в сердце твоем, болезнь сердцу твоему доставляя”». «Итак, если я не терплю ближнего, то мое сердце ожесточается и болит, и я теряю душевную стойкость Если же мне удастся полюбить его и принять, таким, какой он есть, тогда у меня появится мир».

Добавим еще, что Христос, несмотря на нанесенную Ему обиду, не отстранился от Своих братьев, не перестал общаться с ними и учить их. И впоследствии двое из них, апостолы Иуда и Иаков, стали Его ревностными последователями и приняли за Него мученический венец. Когда мы смиряемся перед ближними, это скорее располагает их сердца к нам, чем если мы изо всех сил добиваемся, чтобы нас уважали.

В Своей земной жизни Спаситель претерпел и еще одно, более горькое искушение – непонимание от самых близких людей, от Своих учеников. Когда Его оскорбляли братья по плоти, это, может быть, еще не было так больно, как обида от тех людей, которые казались Его братьями по духу, которым Он открывал самые сокровенные, великие тайны! Вот как это было.

Спаситель пришел в Иерусалим, и вокруг Него, как обычно собрался народ. Это были люди, которые уже знали Его и, казалось, искренне любили. Они с наслаждением слушали Его поучения и говорили о Нем: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир». И вот Христос решился поведать им самые возвышенные истины. Он начал говорить о бесконечной милости Божией к человеческому роду; Он обещал, что напитает их Своей животворящей Плотью, и что в жилах их потечет Его Божественная Кровь, и всякий, кто только пожелает, обретет через это вечную жизнь.

Но что же Он услышал в ответ? Одни с ропотом говорили: «Да что это Он говорит? Какой Он Сын Божий?! Не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?». Другие спорили между собою: «Как Он может дать нам есть Плоть Свою?». А «многие из учеников Его», слушая Его откровения, говорили: «Какие странные слова! Кто может это слушать?».

Только что эти же самые ученики смотрели на Спасителя с таким благоговением, ловили каждое Его слово – казалось, они всё понимают! И вот лица их помрачнели, они прячут глаза и отходят один за другим. Евангелие говорит, что именно с этого времени – то есть после того, как Христос открыл Своим ученикам величайшие тайны – именно тогда многие отошли от Него и уже не ходили с Ним. Представьте, как это было больно!

Иногда и нам приходится терпеть подобную обиду. Чаще это бывает, конечно, с духовниками и наставниками. Как они желают отдать духовным чадам всю свою любовь, всё тепло души, как стараются раскрыть перед ними тайны духовной жизни! Но чада, поддавшиеся какой-либо страсти, порой не принимают этой любви и с упрямством отвечают: «Какие странные слова! Я не могу это слушать!»

С непониманием может столкнуться и любой человек. Например, нам захотелось кому-то помочь, и мы приглашаем к участию в этом добром деле того, кому доверяем, – а он отвечает отказом, да еще, может быть, подсмеивается над нами. Когда мы получаем такой неожиданный удар, то нам хочется укорить обидчиков: «Я думала, что они всё понимают! Я говорю, а они как будто не слышат!».

Вспомним, что сказал Христос, когда многие из учеников Его отошли вспять. Он обратился к двенадцати апостолам и спросил: «Не хотите ли и вы отойти?». Ни слова осуждения не произнес Он об ушедших, не попытался удержать оставшихся, но предоставил всем свободу. Спаситель говорил апостолам: «Они хотели уйти, что же, пусть будет так. И вы, Мои возлюбленные братья, тоже можете идти – если только хотите». Конечно, Христос не отвергал от Себя апостолов, но лишь показал, что Его любовь совершенно бескорыстна, что Он не принуждает их ни к чему.

И мы призваны стяжать в своем сердце любовь, которая не связывает ближнего, которая «никогда не перестает», хотя бы ближний ранил нас в самое сердце. Господь иногда попускает и в монастырях недоразумения и недопонимание, ради того, чтобы мы упражнялись в любви. Если бы таких недоразумений не было, то как мы могли бы преуспевать? Как мы стяжали бы дух Христов?

Мне очень нравится одно рассуждение у старца Емилиана:
«Одно из великих, можно сказать, уникальных благодеяний общежительного монастыря – это то, что множество людей живет вместе, так что каждый, имея свой собственный характер, может стать подводной скалой в твоей жизни. Один – оскорблением, другой – презрением, третий – отказом, а все они вместе не делают ничего другого, как готовят, совершенствуют тебя и открывают вход Святому Духу в твое сердце. Если таких людей нет, нечего и делать в общежитии…

Да, но вы мне скажете: “А если мой брат неправ? Неужели правильно, чтобы он делал со мной все, что хочет?”. Конечно, да! Это правильно и естественно, потому что человек поступает в соответствии со своим характером. Он ведет себя так, как вели себя его папа, мама, в соответствии со своими наследственными качествами, с жизнью, которой он до сих пор жил. Всё это падает на меня. То, что, собственно, могу я сделать, – это принять каждого как он есть, и особенно, когда он меня не понимает, когда идет против меня, – потому что это может сделать меня святым».

Христос указал нам этот путь – путь совершенного, полного и безоговорочного снисхождения к ближним.

Конечно, самый удивительный пример неосуждения мы видим в том, как Спаситель относился к Иуде Искариоту. Когда мы говорим об Иуде, нам прежде всего вспоминается его предательство. Но мне сейчас хотелось бы поговорить о другом. До того как совершить предательство, Иуда в течение трех лет был одним из самых близких учеников Спасителя и почти никогда не разлучался с Ним. Как прошли эти три года? Что пришлось пережить Христу?

Представьте, рядом с Ним, в ближайшем окружении постоянно находился человек, преданный страстям. Более всего Иуду борола страсть сребролюбия, а также, по словам некоторых толкователей, зависть. Вероятно, эти страсти не сразу проявились в Иуде. Поначалу он искренне и преданно любил Господа, готов был, как и прочие апостолы, отдать Ему всю свою жизнь. Но затем дьявол начал искушать Иуду и понемногу склонять его к предательству.

Спаситель, конечно, видел это постепенное падение, которое для других оставалось не примеченным. Он знал, что Иуда присваивает деньги, принадлежащие их маленькому братству, видел и то, как Иуда все более и более соглашается с помыслами о предательстве, которые влагает ему дьявол. Христос постоянно чувствовал дыхание греха и смерти, исходившее от Иуды. И можно представить, какую скорбь Он терпел, ведь это был один из двенадцати ближайших, любимых Его учеников!

Бывает, что и нам приходится тесно общаться с человеком, который относится к нам пристрастно. Каждый день мы сталкиваемся с проявлениями его неприязни. Что бы мы ему ни сказали, о чем бы ни попросили, в ответ всегда слышим недовольство, возражения, и может быть, даже грубость. И как правило, мы отгораживаемся от такого человека, стараемся не общаться с ним, а если общение неизбежно, то вооружаемся холодностью.

Но Христос показал нам иное. Осуждал ли Он Иуду, который так сильно поддавался страстям? Старался ли избавиться от него? Мы знаем, что нет. Христос до самого последнего момента оставлял Иуду среди Своих ближайших учеников. Предателю, будто верному, Он открывал самые сокровенные тайны. Он никогда не наказывал Иуду строгостью, но напротив всегда обращался с ним особенно мягко, бережно. Если других апостолов Он откровенно укорял, например, апостола Петра или братьев Иакова и Иоанна, то Иуду никогда не обличал прямо, понимая, что он этого не понесет и сразу отпадет от Своего Учителя.

Спаситель пытался возбудить в нем покаяние осторожными намеками. Святитель Иоанн Златоуст пишет, восхищаясь мудрым поведением Господа: «Смотри, как Он щадит предателя: Он не говорит прямо: “Этот предаст Меня”; но: “Один из вас” – для того, чтобы сокрытием его опять дать ему возможность раскаяться». Господь никогда не изменял кроткого, милостивого отношения к Иуде. Даже зная о том, что он уже продал его за тридцать сребреников, Христос омыл ему ноги – первому из всех учеников, по толкованию святителя Иоанна Златоуста.

Затем Господь удостоил его причаститься Своих Тела и Крови. И даже в самый момент предательства в Гефсиманском саду Спаситель встретил Иуду теплым, ласковым приветствием: «Друг, для чего ты пришел?». В этом обращении – друг – не было никакого скрытого смысла, никакой иронии, как иногда бывает у нас. Слово Господа всегда просто и искренне, оно не двоится. И когда Он говорил предателю: друг, – Он действительно так и чувствовал.

Для нас непостижима эта великая любовь, но все же по силам мы можем подражать Спасителю – в смирении, кротости, самоотречении по отношению к любому человеку, а в особенности по отношению к людям, которые открыто показывают неприязнь или даже ненависть к нам. Такие люди, как никто более, нуждаются в нашем сострадании и любви. И если мы говорим с ними холодно, то это значит, что в нас нет духа Христова. Христос никогда не относился к Иуде хуже, чем к прочим апостолам, и давал ему всё, что давал и другим, – так и мы каждому человеку должны отдавать всю свою любовь, без всякой меры.

Хороший пример приводит старец Емилиан:

«Я знаю, что ты меня ненавидишь. Однако сегодня я нужен тебе или тебя ко мне послали. Я должен вести себя так, будто не знаю о твоей ненависти, и даже если ты не можешь сдержаться и показываешь мне свое отношение», «то я в ответ не говорю с тобой плохо, но обхожусь с тобой по-доброму, сердечно». «И это не ложь, а любовь, которая показывает, что я соглашаюсь идти впереди». «Я поступаю благородно, подражая Господу».

Теперь мне хотелось бы еще раз охватить взглядом всех тех людей, которые окружали Господа, когда Он жил на земле. Рядом с Ним были люди испорченные, развращенные греховной жизнью; были люди ущербные и больные; Его ближайшие ученики проявляли различные немощи и страсти, а один из них стал предателем. Люди, окружавшие Христа, насмехались над Ним, не верили Ему, отвергали Его. А Господь служил им, терпел их, принимал от них всё. И что наконец сотворил Господь для всех этих людей? Что стало венцом Его неосуждения и любви? Распятие.

И для нас распятие должно стать главным критерием наших отношений с ближними. Об этом можно было бы провести отдельную беседу.

Что такое Распятие Господне?

Распятие – это жертвенность. Каждый день, общаясь с ближними, мы можем чем-то жертвовать ради них: своими привычками, своим удобством, своим мнением, своим достоинством. Всякий раз, когда мы отрекаемся от себя ради ближнего, наше сердце освобождается от страсти, которая не впускала Бога. И когда мы усвоим себе этот дух жертвенности, мы сможем никого не осуждать, любить каждого человека, каким бы он ни был.

Распятие показывает нам и высшую степень терпения. В книге старца Иосифа Исихаста описывается удивительный случай.

«Рассказывал мне один брат… (здесь старец прикровенно говорит о самом себе)… рассказывал мне один брат, что однажды была у него печаль из-за некоего брата, которому он советовал, а тот не слушался, и была большая печаль из-за него. И, молясь, пришел он в исступление. И видит Господа, на Кресте пригвожденного, всего окруженного светом. И, возведя главу, Христос обращается к нему и говорит: “Посмотри на Меня, сколько Я терпел ради тебя! А что ты терпишь?”

И с этим словом растворилась печаль, наполнился он радостью и миром, и, изливая ручьи слез, удивлялся, и удивляется снисхождению Господню».

Распятие – это образ прощения. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Ты подражаешь Богу, ты уподобляешься Богу, когда вместе с Ним прощаешь». Когда мы прощаем вместе со Христом? Тогда, когда страдаем без вины, несправедливо. Как это часто бывает и как трудно нам в таких случаях прощать! Но будем всегда говорить себе: «Господь тоже ни в чем не был виноват и однако взошел на крест и с креста простил всех нас, простил конкретно, лично меня».

И в этом мы найдем лекарство от всякой неприязни, от всякого осуждения. Пока мы живем на земле, для нас невозможно не огорчать и не огорчаться. И вот Господь даровал нам средство, чтобы мы могли жить на земле в мире и любви. Это средство – прощать вне всякой человеческой справедливости.

Наконец, мне хочется вспомнить еще один пример любви Спасителя к людям – то, что совершилось уже после Его славного воскресения. Господь, так много пострадавший от людей, уничиженный и распятый ими, вернулся к ним не с упреком, не с обличением. Как пишет один древний толкователь,

«Христос не устрашает их силой Своей, но появляется с пламенной Своей любовью. Он не смущает их Своей властью, а чтит их любовью брата и тепло приветствует: “Радуйтесь!”».

И если бы вы знали, как бы мне хотелось, как бы мне было радостно, если бы мы относились друг к другу с таким же крайним благоговением, с таким неудержимым желанием порадовать друг друга!

Прекрасно пишет об этом святитель Василий Великий:

«Спеши сказать слово утешения прежде всех прочих речей, являя любовь к ближнему. Находишься ли ты в монастыре и идешь к брату, супруг ли ты и идешь к своей жене, отец ты или мать и приближаешься к чаду, – спеши сказать слово утешения».

А старец Емилиан дополняет его слова:«То, что ты хочешь сказать человеку, говори после того, как вначале скажешь ему несколько слов, которые доставят ему передышку, радость, утешение. Сделай так, чтобы он сказал: я успокоился, обрадовался! Сделай так, чтобы ближний прыгал от радости, когда тебя встречает. Ведь у всех людей в жизни, домах, телах, душах есть какая-то боль, немощи, трудности. Каждый скрывает эту боль, но она есть. И потому при всякой встрече, прежде всего, одари человека улыбкой, кто бы он ни был… И тогда Бог, видя любовь и рай в твоем сердце, видя то, что ты всех в нем вместил, не может не взять в рай и тебя».

07.09.2009

Источник: Сайт Ново-Тихвинского женского монастыря, г. Екатеринбург

Читайте также:

Осуждение: трудные вопросы

Сужение сердца

Самый трудный пост

Я хочу перестать осуждать

Из этого круга мне сложно вырваться: неслучайно я так и не придумала других вариантов поведения в случае с Максимом. «А вы могли бы не уходить, а улыбнуться ему, подойти, приобнять или сказать: «Ну и меня обними, мне тоже хочется», — подсказывает психолог и дает мне домашнее задание. В следующий раз, когда я вновь почувствую, что я лишняя, не убегать, а попробовать вести себя по-другому.

Освободиться от автоматических мыслей можно, если научиться наблюдать за ними. Ведь мы, как это ни странно, не замечаем, что именно подумали в тот или иной момент, не видим закономерностей своего мышления, а в результате чувствуем тоску, постоянное напряжение и тревогу.

Поэтому так важно быть внимательным к себе в первый момент общения с незнакомым собеседником, первый день работы на новом месте: представьте, что вы открываете дверь, перед тем как войти в комнату и произнести: «Здравствуйте!» И «поймайте» ту мысль, которая в эту секунду возникнет у вас, — она может оказаться неожиданной.

«Попробуйте вести дневник, записывайте свои мысли, — подводит итог Татьяна Юдеева. — Мы же с детства тащим с собой набитый убеждениями чемодан, а такой дневник позволяет провести его ревизию и выбросить ненужное.

И когда получается это сделать, мы достигаем цели — жить более осознанно, понимать, что с нами происходит, и в конечном счете быть другом самому себе».

«Неосуждение — ключ к любви»

Патрис Гурье, священник, психолог

От проникновенного предписания Евангелия («Не судите, да не судимы будете») до буддийских принципов («Вещи не плохие и не хорошие, они (просто) есть»), от Корана («Не очерняйте друг друга») и до Талмуда («Не суди своего ближнего, прежде чем займешь его место»), отказ от осуждения — жизненный принцип, провозглашенный большинством духовных традиций.

Прежде всего потому, что он является предпосылкой социального мира: не судить — это значит соглашаться с отличием. А следовательно — жить в согласии с другим, преодолевая страх, выиграть в толерантности, признательности, в любви. Три основные общие духовные ценности отражены и в христианской традиции.

Psychologies: Евангелие изобилует призывами к неосуждению — как их понимать?

Патрис Гурье: Их надо воспринимать как необходимое следствие второй заповеди, «Возлюби ближнего твоего как самого себя». Речь и о том, чтобы не судить другого, и о том, чтобы не осуждать самого себя. Осуждение всегда возникает из страха. Но невозможно одновременно жить в страхе и в любви, и весь смысл Благой вести содержится в этих словах: «Возлюбите друг друга». Неосуждение служит ключом к тому, чтобы научиться лучше любить других и самих себя.

Как удается этого достичь лично вам?

П.Г. Я занимаюсь медитацией полноты осознания. Возвращаясь через свое тело и свои чувства в настоящее мгновение, мы переживаем чувство единства жизни. Психоаналитик Жак Лакан утверждал, что наш дух всегда витает между реальным, воображаемым и идеальным. Чаще всего мы поворачиваемся спиной к реальности, чтобы жить в мире идеальном и воображаемом. Возвращаясь в свое тело, мы возвращаемся к реальности, как мы ощущаем ее изнутри, расстаемся со стереотипами, априорными суждениями, страхом. В Евангелии Иисус говорит: «Не судите». Он приглашает нас к внутренней тишине, чтобы другие и Бог могли получить к нам доступ. Это и есть неосуждение.

Осуждение: как с ним бороться

Приблизительное время чтения:
1
мин.

О том, почему так привычно и естественно осуждать, как и зачем с этим бороться, почему Христос никого не судит и как же быть с понятием Страшного суда, рассуждает настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском, окормляющий священнослужителей Западного викариатства Москвы, протоиерей Георгий Бреев.

Если всматриваться в себя и стараться увидеть свои склонности, то мы легко заметим, что в нас есть уже наработанная привычка осуждать. 

Священнослужители, исповедуя людей, очень редко встречают человека, который бы мог сказать: «А я никого не осуждаю». Это приятно услышать, но такое состояние — скорее исключение… 

Осуждение есть проявление нашей гордыни, которой мы присваиваем себе возможность судить о другом человеке. Самопревозношение свойственно каждому человеку, оно всем нам глубоко привито. Чувство самодовольства, самоценности всегда нас изнутри греет: «Он такой красивый, хороший, а я еще красивее и лучше!» — и сразу нам тепло на душе. Все приятное, что мы слышим в свой адрес, нас радует, а чуть скажи что-то вопреки нашему мнению о себе… о, брат ты мой! Некоторые даже приходят в ярость от такого: «Что ты мне сказал?!» Ощущение самоценности может быть сильным стимулом для достижения многих высот, это мощный двигатель! Но все-таки, мы знаем, он работает на энергиях плотских, земных. И знаем, что Писание говорит: «Бог гордым противится»…

Чувство самолюбия не преодолеешь, оно очень сильно. И если человек не борется с ним, не отвергает его от себя, то естественным образом у него возникает потребность с высоты своего самомнения судить других: «Я так высок и совершенен, а кругом-то я не вижу совершенства, поэтому имею право рассуждать и навешивать „ярлыки“ на окружающих». И вот уже люди стремятся собраться, поговорить, обсудить, как тот живет, как этот. И сами не замечают, как начинают осуждать, при этом оправдываются: «Я не осуждаю, я рассуждаю». Но в таком рассуждении всегда присутствует склонность к тому, чтобы обрисовать человека мрачными, темными красками.

Так мы начинаем брать на себя то, что нам не принадлежит, — суд. Причем чаще всего делаем это не открыто. Например, посмотрим на кого-то и думаем про себя: «Ага, этот человек — такого-то сорта, так настроен». Это скользкий путь и ошибочное мнение! 

***

В Священном Писании есть очень глубокое выражение: Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Кор 2:11). И еще: Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор 2:12). Этим Господь сразу определяет глубину, которая свойственна личности. Ты не можешь до конца знать человека! Даже если досконально исследуешь его биографию, все равно в нем остается очень много сокровенного, что только он сам способен пережить и прочувствовать.

Если этой глубины в подходе к человеку нет, тогда все наши суждения довольно поверхностны. Поэтому Господь прямо говорит: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Лк 6:41–42).

Со стороны мы можем в любом свете представить человека, но подлинно, глубоко знать его дано только ему самому — если он, конечно, сам себя испытует, если хочет познать себя, причем не просто как одного из миллионов, а себя пред лицем Божиим. Потому что, когда мы оцениваем себя иначе — перед лицом других людей или исходя из нашего собственного мнения — нам кажется: да, мы действительно какие-то особенные, достойные, и уж, конечно, не преступники. Как фарисей говорил: «Я не такой, как прочие человецы. Закон Божий выполняю, пощусь, десятину даю». Это естественно «выплескивается» из нас. И свидетельствует о том, что у нас нет глубокого знания о себе.

***

Ведение, знание человека о себе самом и о Боге — мне кажется, и есть источник неосуждения. Оно дается или по благодати, или в результате подвига, внутреннего делания. А осуждение происходит оттого, что мы, с одной стороны, не склонны к глубокому познанию себя, а с другой — не вышли на уровень покаяния. 

Заглядывать в себя — это начало процесса духовного. Совесть подает человеку знание о самом себе, и видя себя, он иногда даже доходит до ненависти: «Ненавижу себя такого! Не люблю себя такого!» Да, ты подошел к познанию себя, оно горькое, но это познание — может быть, самое важное, самое существенное в жизни. Потому что здесь — отправная точка покаяния, возможность для перерождения своего ума, качественного изменения отношения к себе и всему миру, а прежде всего, к своему Творцу и Создателю. 

Почему сказано, что об одном кающемся грешнике на небесах бóльшая радость, чем о ста праведниках, не имеющих нужды в покаянии? Потому что трудно, но необходимо прийти к этому пониманию: «Оказывается, я по своему естеству ничем не отличаюсь от других, мое естество — от ветхого Адама, я такой же по природе, как и мой брат».

Но мы не хотим себя познавать, исследовать себя испытующим оком, потому что это потребует следующего шага — поиска ответа на вопрос: «А отчего это так во мне?» Плотское противится духовному, это закон внутренней брани. Поэтому люди избирают более естественный и простой, казалось бы, путь — смотреть по сторонам, судить о других, а не о себе. Они не осознают, что это наносит им большой ущерб…

***

Прозревая, человек начинает понимать, что Бог-то никого не осуждает. В Евангелии от Иоанна об этом прямо говорится: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин 3:16–17). С Мессией связано представление, что Он будет облечен царской властью и придет рассудить народы, как имеющий суд подлинно Божественный. Но тут вдруг оказывается, что Бог пришел не судить нас, а спасти! Тайна эта действительно поражает, она для нас удивительна! А если Бог нас не судит, то кто может судить? 

Поэтому осуждение — это ошибочная установка нашего сознания, ошибочное представление, будто мы имеем власть. А если Сам Бог отказывается от этой власти? В Писании сказано, что Отец отдал суд Сыну, а Сын говорит: «Я не пришел вас судить». 

Но в то же время Господь не скрывает, что будет Суд праведный, который, как Лермонтов писал, «не доступен звону злата». Бог явит себя, и в этом явлении все творение увидит себя таким, какое оно есть. Сейчас Господь Себя скрывает из-за наших немощей, несовершенства нашего, а когда придет полное откровение Божие, тогда нечего будет скрывать. Книги совести развернутся, все тайное откроется, и человек за каждое свое слово даст ответ. И то Господь говорит: Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день (Ин 12:48). Он показывает, что наше представление о суде как о некоем чрезвычайном, сверхличностном, авторитетном разбирательстве — как в наших земных судах, когда собирается целая коллегия судей, рассматривает по делу огромнейшие тома и выносит решение — не вполне верно. Бог не выносит решения. Он дает свободу, всегда дает возможность человеку исправиться: отступи от нездоровых норм, которые ни тебе, ни людям не приносят радости. Таким образом, человек до конца волен выбирать. 

Говорят, тяжело попасть под суд человеческий, потому что люди в своих суждениях могут быть очень жестоки, принципиально жестоки: вынесли тебе приговор — всё, и попробуй измени себя в глазах общественности! Но Божий суд — милосерд, потому что Господь хочет оправдать человека: Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез 33:11). 

***

Грань между осуждением личности и осуждением поступка нам трудно не перейти! А ведь сказано: личность человека не суди, не суди его как образ и подобие Божие. Дух Святой не приемлет, когда мы присваиваем себе власть давать резкую оценку другому. Да, пусть его дурной, безобразный поступок достоин осуждения, но самого человека как личность ты не суди! Он может завтра исправиться, пойти путем покаяния, стать другим — такая возможность до последнего издыхания у человека не отнимается. Мы не знаем до конца ни Промысла Божьего о нем, ни того, как он дорог для Бога, — ведь Христос же за всех Свою кровь пролил, всех искупил и не осудил никого. Поэтому судить сами мы просто не имеем права!

Да, Христос разогнал бичом торговцев у храма, но это не осуждение, а волевое действие, направленное против беззакония. Сказано в Писании: Ревность по доме Твоем снедает меня (Ин 2:17). Подобные примеры и в нашей жизни встречаются. Когда мы видим, что чьи-то действия выходят из духовно-нравственных рамок, что кто-то много зла сообщает людям, то, конечно, можно реагировать, призвать к порядку, одернуть человека: «Что вы делаете? Опомнитесь! Посмотрите, что это само по себе значит». 

Но такова наша искаженная грехом природа, что негативные эмоции сразу просятся наружу в любой ситуации, без всякого повода: только посмотрел на человека, а уже его измеряешь, оцениваешь его внешние достоинства — но надо себя останавливать. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом сýдите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф 7:1–2) — эти слова Господни в любое время, на всяком месте должны быть нам напоминанием. Здесь нужна очень большая трезвенность. И принципиальность: «Нет, Господи, Ты — Единый Судия, Ты — Единый Человеколюбец, никому Ты не хочешь погибели и не произнес даже над самыми страшными грешниками слов осуждения. Даже распинаемый, Ты молился: „Отче, прости им, не ведают, что творят“».

***

Я помню, была у меня такая прихожанка, из простонародья, которая говорила: «Батюшка, а Бог всех помилует, всех простит, я верю, что все спасутся!» Она по доброте своего сердца никого не хотела судить и верила, что у всех людей есть что-то доброе, чему можно поучиться. Такой настрой достигается трезвением ума, когда душа напитана истинными примерами, Евангелием. Да и у всякого, кто каждый день молится, читает Писание — особое мироощущение, особое настроение! Ощутившие благодать чувствуют любовь Божию ко всем, поэтому не хотят принимать каких-то злобных выпадов или язвительных чувств в отношении других. 

У нас, христиан, в этом отношении есть жесткий пример людей высокой духовности. Они всех любили, жалели, никого не осуждали, и даже наоборот: чем человек немощней, чем больше у него видимых недостатков, тем больше внимания и любви святые проявляли к таким людям; очень ценили их, потому что видели, что истина до них дойдет, ведь они самой своей тяжелой жизнью подготовлены к этому. А гордость, напротив, всегда найдет страшные суждения, которые готовы обезличить любого человека.

«Все плохие и все плохо!» — это дух гордыни, демонский дух, это сужение нашего сердца. Оно приводит в действие такую механику, от которой люди сами же и страдают. Всякое осуждение есть внедрение в себя какой-то тьмы. В Евангелии Иоанна Богослова есть такие слова: Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин 3:18–19). Осуждая, человек нарушает духовный закон жизни в Боге и тут же получает извещение, что он тяжко согрешил. Сколько раз такое бывало: кто-то молился, просил у Бога милости, прощения, и Господь давал ему — и человек шел со службы обновленным! А вот встретился ему кто-то на пути из храма, и пошло осуждение: а ты такой-сякой, а он — разэдакий. Все. Он потерял все, что только что приобрел! И многие святые отцы говорят: только косо посмотрел на кого-то, принял дурной помысл о человеке — тут же благодать оставляет тебя. Она не терпит осуждения, которое совершенно противоположно духу евангельскому. 

***

Как бороться с осуждением? Во-первых, у Иоанна Златоуста есть такой совет: если ты согрешил мыслью, тут же мысленно и кайся. Подумал о своем родственнике, о друге своем что-то дурное, поймал себя на этом: «Что ж за мысли? Зачем я так? Господи, прости меня за это мгновенное проявление! Я не хочу этого». 

Во-вторых: когда внутреннее чувство побуждает тебя дать отрицательную оценку кому-либо, ты тут же обращайся к себе самому: а ты свободен от этого недостатка? Или ты за собой ничего не знаешь, за что можно было бы тебя упрекнуть? И — почувствуешь, что ты такой же, как тот, кого ты готов осудить! 

В древности было еще такое «золотое» правило. Когда борешься с чувством негодования и никак не можешь понять, почему этот человек так поступил, тогда поставь себя в его положение, на его место, а этого человека — на свое. И сразу тебе станет многое ясно! Это очень отрезвляюще действует. Вот я встал в положение другого: «Боже мой, сколько у него трудностей в жизни! В семье — сложности, с женой понимания нет, с детьми… Действительно, как ему, бедному, трудно!» 

Другое правило есть у святых отцов. Хочется тебе кого-то осудить? А ты на свое место поставь Христа. Господь осудит? А ведь даже когда Его распинали, Христос никого не осудил, наоборот, за всех пострадал. Так почему я вдруг возомнил себя выше Бога, поставил себя судией?

***

Осуждения избежать можно в любом случае. Потому что человек устроен так, что он всегда может защитить личность другого, не ставить на него клеймо, а сразу идти путем рассуждения: «Я знаю, какой он прекрасный, сколько у него трудностей было, и он все вынес». 

Осуждение — это сердце, неправильно настроенное. Вот я встречаю человека, и вместо радости у меня мысли: «Ага, опять он с папироской идет» или «Опять он навеселе, такой-сякой». Здесь нет добрых мотиваций, которые должны быть. На пути стоит соблазн осудить — никуда не денешься! Но прежде чем выльется поток осуждающих мыслей, я должен сначала поставить себя на место и дать место рассудительности.

 Мне нравится высказывание современного греческого подвижника, монаха Паисия Святогорца: «Современный человек должен быть „фабрикой добрых мыслей“». Надо быть готовым личность человека принять и понять: да, ему тяжело, он попал в непростые обстоятельства, жизнь его поломала, но все-таки есть что-то доброе, цельное в нем, что-то, что дает возможность не исключать его из числа людей порядочных, хороших. Внутренняя наработка таких добрых помышлений, приятия любого человека, в любом его качестве, как бы он ни выглядел и себя ни вел, — как защитная среда, она не даст принять сердцем злую, разрушающую область человека. А ведь ты своего ближнего разрушаешь в душе, когда даешь ему нехорошую характеристику. 

Сам по себе человек — прекрасен! Как говорил один подвижник, если бы мы знали, как красива душа человеческая, мы бы пришли в удивление и никого б не стали осуждать. Потому что душа человеческая действительно, великолепна. Но она раскроется — как во всех наших сказках всегда бывает — в последний момент…

Как научиться не осуждать других людей | ПСИХОЛОГИЯ ХОРОШЕЙ ЖИЗНИ

Тему подсказали мои студенты. Интересная тема.

Первый вопрос: «Как вы понимаете, что вы осуждаете других?»

Ответы могут быть такие:

• Я злюсь на других, потому что они нарушают мои границы, и не дают мне реализовать свои потребности!
• Я хочу посидеть в тишине, а мальчик соседский получил в подарок барабан!
• Я злюсь на других, что они не соответствуют нашим представлениям о норме, приличиях, стандартах!
• Как можно быть таким тупым и не внимательным, и переходить дорогу на красный свет! Это же опасно не только для него, но и для других!
• Я злюсь на других, потому что они делают то, что я не могу себе позволить!
• Ах эта молодежь! Один секс у них на уме. Когда я был в их возрасте 70 лет назад, я совершенно о другом думал. Совершенно о другом. Или если даже и о том же, то совершенно по другому. Хорошие были времена!
• Я злюсь на себя, но проецирую это на других!
• Опять я не смог достичь какой-то важной цели… И вместо того, чтобы сказать честно самому себе: «Я не подготовился к экзамену. Я – растяпа, лентяй, унылый неорганизованный прокрастинатор», что обычно человек делает? Правильно! Он перекладывает ответственность на других: «Это профессор виноват. Это он меня на экзамене завалил! Он во всем виноват».

В комментариях можете добавить своих вариантов.

Итак, в основе осуждения – злость, гнев, недовольство и другие малоприятные чувства. Плюс такой фактор как сравнение себя с другими. Я лучше, а ты хуже. Или наоборот.

Что же делать, чтобы не осуждать?

• Перестать гневаться и злиться! А это значит научиться получать удовольствие от жизни!
• Перестать сравнивать! Перестать считать деньги в чужом кармане. Развернуть внимание на самого себя. На свой рост и развитие.

Легко сказать! А как это сделать?

Несколько идей могут вам помочь!

• Одна из причин осуждения и злости – неудачи в достижении своих целей. Если в нас есть осуждение, значит есть негатив, значит мы недовольны чем-то в своей жизни. Но вместо тог, чтобы прорабатывать это собственное недовольство и негатив, мы проецируем его на других, перекладывает с больной головы на здоровую. Повод для этого долго искать не надо, найдётся. Потому как держать в себе мегатонны негатива некомфортно. Проще его выгрузить его на близких, потому как они для нас открытые контейнеры. Помните анекдот: «Жена мужу: Вася, за что!? Муж жене: А что делать?! Что делать?!» Поэтому решение в этом случае очень простое: переключить внимание на исправление и улучшение собственной жизни. Достаточно научиться ставить перед собой реалистичные цели, и научиться их достигать, и вас будет наполнять энергия радости от достигнутого и энергия интереса достичь еще большего. И вам просто некогда будет сравнивать себя с другими, вы будете сравнивать себя с собой в прошлом. И радоваться собственному движению.
• Достаточно помнить о собственном несовершенстве. По опыту работу могу смело заявить, что стерильных, достигших окончательного и бесповоротного совершенства людей не существует в природе. Наши сильные стороны являются продолжением наших слабых сторон. Шаблоны универсального совершенства просто не работают. Поэтому, чтобы не осуждать, можно применять аргумент дисциплинарный, от противного. Не делай другому того, чего не хочется получать в свой адрес. Не осуждать других, чтобы тебя самого не осуждали. «Кто сам без греха, пусть первый кинет в неё камень».

• Все люди разные. Не просто разные, а совершенно уникальные! У меня своё, у него своё. Он имеет право на свой образ жизни. Я – на свой. При этом мы равны в своих правах. Мы не можем запретить другим жить их жизнь по-своему. У них свои взлёты и падения, у нас своя траектория. У каждого человека прямо сейчас происходит своя уникальная битва, свой этап или вектор развития. Поэтому не суди о человеке, пока к не пройдешь 1000 миль в его мокасинах. Очень хорошим решением является следующее. Надо любым способом (присоединение, расстановка, трехпозиционное описание, идентификация, вчувствование, эмпатия) попытаться почувствовать состояние человека как самого себя. Иногда побывать в роли другого человека мало. Нужно выйти в третью позицию — состояние пустой середины, взглянуть на ситуацию сверху, с высоты птичьего полета. Это очень хорошо помогает принять и другого, и всю ситуацию, и заняться поиском наиболее выгодного решения.
• С кем поведешься, того и наберёшься. Если в компании принято осуждать других, вы тоже пропитаетесь этой прилипчивой энергией осуждения. Решение здесь очень простое: общайтесь с теми, кто сильный, достойный, добрый, любящий, знающий себе цену. Общайтесь с теми, рядом с которыми вы будете сами быстро расти и развиваться. Легко ли это сделать? Конечно не легко! После отказа от круга общения, который тянет вас вниз, в болото осуждения и критики, придется пережить период одиночества, но новые связи и отношения к счастью нарабатываются очень быстро. Как только вы сами изменитесь, к вам потянутся другие люди и другие отношения.
• Не можете совсем без оценок и осуждения предлагаю начать с компромиссного, промежуточного варианта. Давайте окружающим позитивные оценки, находите, чем восхититься в другом человеке. В любой ситуации попытайтесь найти хоть крупицу позитива. «Если невеста сбежала к другому еще неизвестно, кому повезло».
• В основе осуждение – это сравнение на основе неких внутренних критериев. Веганы осуждают мясоедов. Мясоеды – веганов. У каждого свои внутренние критерии. Не все критерии так же полезны и важны как законы сопромата. Важно помнить, что многие из этих критериев не являются нашими собственными. Многие из критериев нам навязывает среда, группа. Еще не так давно в распрекрасной стране Америке белым и неграм нельзя было сидеть в одном кафе. Если ты поймал себя на мысли, что ты вместе с другими осуждаешь кого-то, значит незадолго до этого ты принял некие правила игры, сделал себя сторонником некоей нормы. Если вы это заметили, решение может быть очень простым: никогда не поздно передоговориться и установить новые правила в группе. Никогда не поздно просто покинуть группу или место, где тебе навязывают неприемлемые для тебя правила игры, где вас разрушают. Никогда не поздно!
• Как только ты начал в чем-либо разбираться лучше большинства других – это не повод для чванства и высокомерия, а повод при случае помочь и по возможности поддержать. Кому много дано, с того много спросится. Осуждение – это попытка психологически самоутвердиться за чужой счет, а самому не развиваться. Так и забронзоветь недолго! Решение – не останавливаться на достигнутом, развиваться и расти самому. Помимо зарабатывания денег и славы в делах, где вы уже проявили себя с хорошей стороны и получили признание, необходимо постоянно пробовать что-то новое, осваивать сферы, где ты новичок (танцы, вождение автомобиля, диссертация, кулинария, ясновидение и т.п.). Это очень хорошо даёт человеку прочувствовать опыт неуверенности, и её преодоления. Это поможет лучше понимать других неуверенных рядом с собой, и не осуждать, а помогать им.
• Осуждение – это фокус на негативе. Осуждение энергетически очень сильно загрязняет ауру человека. Осуждение захлестывает, перекрывает кислород, ведет к потере энергии. Решение: пока аура ваша не загрязнилась, осознавайте опасность и держите границы, не позволяйте вовлекать себя в болото осуждения. Можете прямо в ситуации признаться (вслух или про себя): «Мне не выгодно верить в эту грязь, мне не выгодно впускать в себя эту грязь. Это меня разрушает». А уж если загрязнились, как можно быстрее использовать технологии очищения. «Возвращаю туда, откуда это ко мне пришло». Можно отряхнуть эту пыль со своих ног, как собаки отряхиваются, выходя из воды. И затем как можно быстрее вспомнить и настроиться на хорошее, что вы считаете своим и пригласить это в свою жизнь.
• И конечно, самый важный аспект технологии избегания осуждения – это осознание себя. Мы склонны замечать (и осуждать) только то, что есть в нас самих. Узнайте получше самого себя. Нет стерильно безгрешных, и стерильно безупречных. Знание самого себя нужно для различения. Я – хороший и достойный, мне нравится мир, люди, и я сам. Мне хочется жить хорошо и радоваться своим достижениям.

Желаю вам удачи на этом прекрасном пути! Пути своего развития!

В центре семейного консультирования «ОЛЬВИЯ» онлайн курсы на любой вкус. Пригласите в свою жизнь гармонию в отношениях, крепкое здоровье, и успех в делах. А психология вам в помощь!
www.olvia-center.ru

Советы афонского старца о том, как избавиться от осуждения. Осуждение других как уничтожение самого себя Как избавиться от осуждения других людей

Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность.

От самолюбия и самомнения порождается в нас и другое некое зло, тяжелый причиняющее нам вред, а именно строгий суд и осуждение ближнего, по которому мы потом ни во что ставим, презираем и унижаем его при случае. Каковой злой навык и порок, происходя от гордости, ею питается и возращается, и наоборот, ее питает и возращает, ибо и гордыня наша после всякого действия осуждения подвигается вперед, по причине сопутствующего сему действию самочувствия и самоуслаждения.

Давая себе высокую цену и высоко о себе думая, естественно, свысока смотрим мы на других, осуждаем их и презираем, так как нам кажется, что мы далеки от тех недостатков, каких, как нам думается, не чужды другие. А тут еще и всезлобный враг наш, видя в нас такое недоброе расположение, бодренно стоит близ и, открывая очи наши, научает зорко смотреть за тем, что делают и говорят другие, делать из сего заключения, какие потому у них мысли и чувства, и по этим предположениям составлять о них свое мнение, чаще всего недоброе, с возведением сей недоброты в закоренелый нрав. Не замечают и не видят эти судьи, что самое начало осуждения, подозрение худобы в других, печатлеется в мысли действием врага, и им же оно потом раздувается в уверенность, что они и действительно таковы, хотя на деле ничего такого нет.

Но, брате мой, как враг бодренно следит за тобою, высматривая, как бы посеять в тебе зло, смотри еще паче ты бодренно сам над собою, чтоб не попасть в расставляемые им тебе сети, и как только он представит тебе какой недостаток в ближнем твоем, спеши поскорее отклонить от себя помысл сей, не давая ему засесть в тебе и разрастись, и вытесни его из себя вон, чтоб и следа его не оставалось, заменив его помышлением о добрых свойствах, какие знаешь в ближнем сем и какие вообще уместны в людях, прилагая к сему, если еще чувствуешь позыв произнести осуждение, ту истину, что тебе не дано на то власти и что, присвояя себе эту власть, ты сам в этот момент делаешься достойным суда и осуждения не пред немощными людьми, но пред всесильным Судиею всех Богом.

Такой переворот помысла есть самое сильное средство не к отогнанию только случайно находящих помыслов осуждения, но и к тому, чтоб совсем отучить себя от сего порока. Второе же, тоже очень сильное к тому средство, есть не выпускать из ума памятования о своей худости, своих нечистых и злых страстях и делах, и соответственно тому непрестанно держать чувство своего непотребства. Того и другого – страстей и дел страстных, конечно, найдется в тебе не мало. Если ты не бросил себя и не махнул рукой, говоря: будь, что будет, то не можешь не заботиться об уврачевании этих своих нравственных немощей, губящих тебя. Но если ты делаешь это искренно, то у тебя не должно доставать времени заниматься делами других и судебные составлять о них приговоры, ибо тогда, если позволишь себе это, в ушах твоих непрестанно будет звучать: «врачу, исцелися сам; изми первее бревно из очесе твоего»
(Лк. 4, 23
; Мф. 7, 5
).

К тому же, когда ты строго судишь о каком недобром поступке ближнего, знай, что какой-нибудь корешок этой же самой недоброты есть и в твоем сердце, которое по своей страстности научает тебя строить догадки о других и осуждать их. «Злой человек из зл
аго сокровища
сердца своего износит
злое»
(Мф. 12, 35
). Напротив, око чистое и бесстрастное бесстрастно взирает и на дела других, а не лукаво. «Чисто око еже не видети зла»
(Авв. 1, 13
). Потому, когда придет тебе помысл осудить другого за какую-либо погрешность, вознегодуй на самого себя, как на делателя таких дел и в том же повинного, и скажи в сердце своем: «Как я, окаянный, находясь в том же самом грехе и делая еще более тяжкие прегрешения, дерзну поднять голову, чтоб видеть погрешности других и осуждать их?» Действуя так, ты будешь оружие, которым злой помысл внушает тебе поразить другого, обращать на самого себя и вместо уранения брата пластырь будешь налагать на раны собственные.

И тогда, как грех брата будет не тайный, а явный, всем видный, ты старайся причину тому видеть не в том, что внушает недобрая страсть осуждения, а в том, на что может указать братолюбное к нему расположение, и скажи в себе: так как брат сей имеет много сокровенных добродетелей, то Бог для сохранения их от повреждения тщеславием попустил ему впасть в теперешний грех или малое время побыть под этим невзрачным покровом, чтоб он и самому себе, пред своими глазами, казался непотребным и, будучи за то презираем другими, пожал плод смиренномудрия и еще более благоугодным сделался Богу, так что в настоящем случае он получит больше пользы, чем сколько потерпел вреда. Пусть даже чей-нибудь грех будет не только явный, но и очень тяжкий и исходит из ожесточенного и нераскаянного сердца, ты и при этом не осуждай его, но возведи очи ума твоего к непостижимым и дивным судам Божиим, и увидишь, как многие люди, бывшие прежде пребеззаконными, потом каялись и достигали высокой степени святости, и как, с другой стороны, иные, стоявшие на высокой степени совершенства, падали в глубокую пропасть. Смотри, не подвергнуться бы и тебе такому бедствию за осуждение.

Потому стой всегда со страхом и трепетом, боясь более за себя самого, чем за другого кого. И будь уверен, что всякое доброе слово о ближнем и радость о нем суть в тебе плод и действие Святого Духа, как, напротив, всякое о нем худое слово и презрительное его осуждение происходят от твоего злонравия и диавольского тебе внушения. Посему, когда соблазнишься каким-либо недобрым поступком брата, не давай очам своим сна, пока не изгонишь из сердца своего сего соблазна и совершенно не умиришься с братом.

Прп. Никодим Святогорец

«Невидимая брань»

Каюсь, иногда бывает очень приятно обсудить с мужем друзей и придти к выводу, что они явно живут неправильно. Но печально будет, если все наши разговоры с мужем сведутся к обсуждению друзей и знакомых.

Конечно, обсуждения, сплетни и осуждение окружающих не приветствуются и считаются некрасивым занятием. Но я не знаю никого, кто не страдал от этой вредной привычки. К сожалению, субъективность – это человеческая природа.

Но одна моя знакомая слишком увлечена этим «хобби», поэтому с ней стало невозможно общаться. Она живет чужой жизнью. А ведь в мире так много различных культур и религий – не удивительно, что люди отличаются друг от друга. Гораздо проще осудить их и поднять таким образом собственную самооценку. Известный теолог Дитрих Бонхеффер сказал: «…осуждая других, мы слепы к собственным несчастьям и благодати».

Лучше обратить пристальное внимание на собственные неудачи и промахи: работа с ними будет гораздо более продуктивна для вас. Поэтому, психологи разработали несколько правил, которые помогут вам покончить с этой вредной привычкой.

1. Анализируйте.

Первое, что вы должны сделать – это понять природу этих мыслей. Ведь все начинается именно с мысли. И, если вы слишком увлечетесь, вы можете потерять уважение своих друзей и близких. Попробуйте осознать, что все — несовершенны. Хотя все люди живут на одной планете, дышат одним воздухом и имеют одинаковое строение тела – все мы разные! Главное отличие – это внутренний мир, который человек создает самостоятельно. Если вы это осознаете, то сможете избавиться от привычки осуждать других.

2. Больше самокритики.

Есть ли у нас право судить других людей? Разве мы действительно знаем «как правильно»? Я думаю, что это не так. Если вы заметили за собой привычку к осуждению, то нужно задать себе вопрос – «Почему?». Почему вам необходимо осуждать других?

3. Простите их.

Я по себе знаю, как сложно избавиться от этой привычки. Но попробуйте заменить осуждение прощением. Люди, склонные к критике, часто просто обижаются на тех, кого осуждают. Для начала вам стоит простить себя – ведь осуждая других, мы просто переносим на них свое внутреннее чувство гнева и обиды. Со временем, это поможет вам выстроить уважительные отношения с собой и другими людьми.

4. Попробуйте влезть в чужую шкуру.

У каждого человека свой жизненный путь. И очень легко осуждать, находясь на своем месте. Скорее всего, вы понятия не имеете — о чем говорите. Попробуйте представить себе обстоятельства, в которых действует тот, кого вы критикуете. Может, тут нужна рука помощи, а не критика?

5. Поставьте цель.

Поставьте перед собой цель – сломать привычку к осуждению. Поверьте – вы достаточно сильны духом для этого. Займитесь более полезным делом, тогда вы будете слишком заняты для того, чтобы думать о других людях. У вас просто не будет времени на негативные мысли – новые обязанности и интересы вытеснят их из вашей головы.

6. Выясняйте факты.

К сожалению, критиковать проще всего, когда не владеешь полной информацией. Если вы не хотите выглядеть обычной сплетницей, то постарайтесь воздержаться от обсуждений, пока не будете владеть полной информацией. Может, выяснив все факты, вы решите помочь человеку и не будете осуждать его.

7. Сострадайте.

Многие ошибочно считают, что сострадание – это признак слабости, но ведь это не так. Сострадая, вы автоматически ищите способы помочь человеку. Это лекарство, которое поможет вам перестать критиковать и осуждать других людей. Сострадание сделает вам мудрым, благородным и прекрасным человеком.

Как у всех, у меня была проблема с тем, что очень много времени я тратила, обсуждая и осуждая других людей. Видя, что это становится нездоровой привычкой, я начала работать над собой и избавилась от тяжелой судейской ноши.

А вы когда-нибудь боролись с этой привычкой? Смогли ли вы от нее избавиться?

Доброго времени суток, друзья!
Вопрос от Елены: была в Церкви, говорила с Батюшкой, он сказал мне, что я должна перестать осуждать других людей, сказал мне молиться для этого. После этого я и сама стала замечать за собой, что постоянно осуждаю других, даже когда я одна, и мне это самой очень мешает. Помогите, подскажите как перестать осуждать других?

Сразу скажу, что дурной привычкой осуждать других, или себя, страдают практически все люди. Только степень у всех разная. Некоторые люди только и живут тем, что перемывают кости другим людям и черпают в этом злорадное удовольствие. Как правило это единственное, что доставляет им их нечистую радость.

Корни осуждения других произрастают из , из его уязвлённого Эго и недостроенной . И чем выше степень человека, тем более он склонен к высокомерному суждению других. Разберёмся с определениями и первопричинами этого мерзкого греха.

Что такое осуждение других людей? Эзотерические причины

Осуждение других

– негативная привычка и незаслуженное право высокомерно судить других за их недостатки, не видя при этом достоинств людей и Добра в их душах.

Основной мотив, почему человек осуждает других – это самоутверждение, желание возвыситься самому за счёт принижения (унижения) других (т.е. поднять свою самооценку, за счёт опускания ценности других людей). Чтобы это было легче сделать, осуждающий предпочитает игнорировать достоинства других людей и максимально раздувать их недостатки.

Но такой подход в поднятии своей самооценки (за счёт унижения других) – всегда ведёт к глубокой внутренней неудовлетворённости, оправданию своих , недостатков, к росту внутренней обозлённости. Это неизбежно приводит человека к тупиковой жизненной ситуации, когда осуждающий других ничего не может изменить в своей собственной судьбе в лучшую сторону.

Чтобы избавиться от привычки осуждать, судить других необходимо понять и убрать внутренние первопричины осуждения.

Эзотерические первопричины осуждения людей:

1. Эго и гордыня. Когда один человек считает себя умнее и лучше других, он даёт себе право судить всех подряд. Высокомерно критиковать и судить их дела, как-будто он бог. Но такая критика никогда не бывает конструктивной, справедливой и плодотворной, она не создаёт ничего хорошего, не избавляет от недостатков, а лишь усиливает и подпитывает взаимный негатив (порождает зло).
2. (изнанка гордыни). Когда у человека заниженная самооценка, он, вместо того, чтобы её усиливать, пытается принизить достоинство других людей, перебирая и раздувая их недостатки и слабости. Но это усиливает в нём самом негативное отношение к людям и не способность видеть хорошее в них. Осуждение других всегда разрушает позитивные связи с людьми и светлые чувства к ним (любовь, уважение, благодарность, преданность, дружбу), а соответственно разрушает и взаимоотношения.
3. Нелюбовь к людям (отсутствие доброты в сердце) и другим. Есть люди негативные по своей сути (тёмные души), и единственный источник радости для таких людей – это злорадство, тёмная радость от унижения, осуждения и страданий других людей. таких людей – мёртвое, сухое и ожесточённое, поэтому они не способны быть добрыми, испытывать чистую радость и любовь. Что сделало их сердце таким?
   Причин много. Одна из основных – это накопленные нерешённые на других, на себя, на судьбу.

Осуждение других. Дополнительные определения и пояснения

В нагорной проповеди Иисус говорил: “И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?… Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего”. Другие слова Христа: “Не судите, да не судимы будете”.

Недостатки есть у всех и каждого, и на много легче осуждать других за их слабости, чем работая над собой избавляться от своих. Нам нужно понять следующее: если мы судим других людей за их грехи, это никогда не сделает лучше нас и нашу жизнь!

А тот, кто знает на собственном опыте насколько сложно избавляться от своих недостатков и слабостей – не станет судить других за их грехи, а пожелает им Добра и в работе над ними.

Хорошие цитаты для размышления:

Люди, не имея на это ни власти, ни компетенции, осуждают грешников как словами, так и мысленно. В то время как только может осудить, вынести приговор и осуществить его. Когда мы осуждаем человека, мы узурпируем права Бога. “А ты кто, который судишь другого?” – говорит апостол Павел. Один Господь может оправдать или осудить кого-то. Мы, люди, должны научиться “видеть свои прегрешения и не осуждать брата своего”.

Осуждение является демоническим состоянием. Первый, кто впал в этот , был сам дьявол. Дьявол осудил и оклеветал Бога перед прародителями, а затем стал учить осуждению людей.

Конечно, есть довольно запущенные случаи, когда человек буквально как автомат, как зомби, для которого осуждение других, злорадство стали образом и смыслом жизни, и он как наркоман без этого уже не может. В таких случаях, как правило, идёт подселение сущностей и человек собой уже не владеет. Без помощи хорошего здесь не обойтись.

А в остальных случаях с привычкой осуждать можно справиться работая над собой самостоятельно или с .

Люди осуждают других, потому что у них не выстроена самооценка и мало Доброты в сердце.

1. Начните с отношения к себе

   , с доброты по отношению к себе самому, со способности видеть, принимать и ценить свои достоинства. Дальше нужно учиться видеть и принимать хорошее (достоинства) в других людях. Если человек по-настоящему уважает себя, любит и ценит свою Душу, ему ни к чему принижать достоинство других, чтобы возвыситься на их фоне. Изучайте и работайте по статьям раздела .

2. Задайте себе вопрос:
   
   зачем, почему, для чего я осуждаю этого человека? Выпишите все ответы, которые придут вам в голову. Анализируйте причины осуждения: зависть, обиды и месть, низкая самооценка или гордыня, ненависть к людям (пожелание зла), др. Если вы поймёте индивидуальные внутренние причины, вам будет понятнее с чем нужно работать. Достаточно большой набор практик для работы над собой вы найдёте на странице .
3. Как бороться с самой привычкой осуждать других и на что её заменять.
   

• Когда вас тянет судить других и перемывать им кости – тут же возьмите лист бумаги, карандаш, и начните выписывать через запятую свои недостатки, слабости, грехи, неудачи, которые вам мешают жить и которые вы бы хотели в себе победить. Это направит ваше внимание, разум, потенциал и волю в созидательное русло, в работу над собой!:)
• Следующим шагом запишите все позитивные качества и достижения, на которые вы хотите заменить свои недостатки и неудачи!
• Третьим шагом – выпишите тех людей, у которых вы можете поучиться записанным в предыдущем пункте достоинствам и достижениям.

Это упражнение будет делать вас лучше и добрее, вы будете учиться больше уважать других людей, ценить их за их достоинства, отучит от привычки осуждать других, направляя ваше внимание на собственное развитие!

Если у вас возникнут вопрос – !

Так же читайте статьи близкие

“Не суди, да не судим будешь…” Сегодня в этой фразе осталось мало жизни. Маховик осуждения до сих пор работает на полную мощность. Можно ли замедлить его ход и спасти человечество от разрушающей силы критики и сплетен?

Осуждение с точки зрения психологии – концентрат агрессии и разрушения

Как удержаться от волны обвинения в адрес родственников, коллег, прохожих, знаменитостей? И нужно ли? Ведь так хочется выразить свое мнение. Помочь людям стать лучше, умнее, успешнее. Через чужие ситуации вспомнить жизненные принципы и крепче утвердиться в них.

Критика и осуждение часто имеют положительный мотив. Они происходят из желания показать “как правильно”. Порой здоровые, обоснованные замечания действительно способствуют росту всех участников “конфликта”. Но реальность такова, что большинство людей агрессивно нападают друг на друга. Мы учим кого-то жизни с позиции “я умнее тебя”, забывая, что люди разные, как снежинки, со своим уникальным опытом за спиной.

Порицание – это бессмысленная борьба за несуществующую правильность. Мы оцениваем человека в своих системах координат, но согласится ли он с нами? Реакция на осуждение в лучшем случае равняется безразличию. Чаще “жертва” начинает злиться. Она может понимать, что не права, неопытна и принимает неверные решения. Но когда на нее нападают с поучениями, пусть и с добрыми намерениями, происходит отторжение.

Начиная осуждать, мы принимаем на себя волну негативных эмоций другого человека и отправляем ему ответный огонь. Каждый начинает защищать свои позиции, старается как можно больнее уколоть оппонента. Жесткая критика и обвинение ведут за собой разрушение. И речь не только о человеческих отношениях.

Страдает ваша личность, которая ломается от зависимости следить за жизнями других людей. Наблюдать за собой сложнее, признавать свои ошибки неприятно. Собственная жизнь становится задворками, и сам человек в ней больше не главный герой. К тому же добавляются вечные проблемы с временем, самоопределением и здоровьем.

Каждый день через критикана проходят негативные события, проживается чужой неприятный опыт. Это не может не отразиться на физическом и психическом состоянии. Болезни, неуспешность в делах и плохое настроение становятся постоянными гостями тех, кто подсел на осуждение.

Как перестать осуждать людей: мир начинается с вас

Чтобы выйти из минуса в плюс и стать счастливой, осознанной личностью, признайте “принцип зеркала” – все, что мы видим вокруг себя, является нашим отражением. Мир состоит из мыслей и оценок, которые хранятся у нас в голове.

Поэтому, если вы собрались кого-то осуждать, вспомните – где в вашей жизни спряталась подобная ситуация? Не обвиняете ли вы другого в том, чего не смогли достойно пройти сами?

Это сложно – суметь разглядеть свою темную сторону в другом человеке. Всегда хочется быстренько отряхнуться от чьей-то пыли и накидать вдогонку грязи.

Но что, если поменять подход?

Что, если заглянуть вглубь себя и познать своего демона? Пожать ему руку, принять его несовершенство и научиться жить вместе, помогая друг другу. Познайте себя полностью и полюбите такой, какая есть. Это поможет наладить отношения с собой, а значит, и с окружающими.

Подробнее о темной стороне в нашем видео:

Принимайте себя любой. Вам станет легче проникнуться проблемой других людей и понять их мотивы. С принятием приходит понимание: каждый действует так, как умеет, исходя из своих знаний.

• Открывайтесь и учитесь новому
  

Критика, обвинение, сплетни рождаются от недостатка знаний. Попробуйте рассматривать события и людей с разных сторон. Изучайте другие культуры, задавайте собеседнику уточняющие вопросы. Узнавайте об окружающем мире больше.

Когда человек совершает ошибки и, по вашему мнению, ведет себя неправильно, отключите порицание. Уложите спать внутреннего судью и выведите на свет милосердную часть себя.

Попробуйте понять, что привело вашего соседа к пьянству, а чего не хватило маленькому Гитлеру, чтобы вырасти не таким жестоким. Мы часто осуждаем людей за то, что им не доставало любви и поддержки. А своими поступками они пытаются получить нехватку внимания.

• Будьте гибкими в своей правоте
  

Проверьте себя – не слишком ли зажали вас рамки убеждений? “Должно быть так, и никак иначе. Кто отклонился от курса – на расстрел”. Это позиция многих критиков.

Чтобы не осуждать, нужно смягчить свой консерватизм, стать гибче и научиться принимать другую сторону. Не обязательно обращаться в иную веру или делать те же поступки. Даже не обязательно любить человека, которого вы обвиняли. Достаточно позволить этому быть. И спокойно пойти дальше.

• Составляйте собственное мнение, не пользуйтесь ярлыками
  

Что такое сплетни? Один человек рассказывает о ком-то неприятные истории. А его собеседник активно кивает головой и начинает думать точно так же. Не поддавайтесь чужому мнению о людях и событиях. Составьте свое собственное, поговорите с “плохим” человеком, узнайте его представление о ситуации. Скажем “НЕТ” стереотипам и ярлыкам!

• Объединяйтесь
  

Вам кто-то не нравится, и очень хочется научить его жизни, указать на недостатки? Начните думать в другом направлении. Найдите точки соприкосновения. Общие интересы, похожие привычки, мировоззрение, одна страсть, смежные профессии. Объединение не оставляет места осуждению. Вы переключаете фокус внимания на позитив и забываете о критике.

Возвращение энергии через отказ от сплетен

Когда вы отказываетесь от осуждения, особенно в кругу подружек, то делаете себе роскошный подарок. Сплетни отнимают женскую энергию. Во время таких разговоров кажется, будто произошло освобождение, выговорилась. Но позже ощущается пустота, апатия, не хочется заниматься делами, мир кажется тусклым…

Закрывайте этот энергетический кран. Ни к чему впустую сливать женские силы, когда они нужны для себя, творчества, дома, любимых людей.

Помните марафон “Мир без жалоб”? Нужно было носить фиолетовый браслет в течение месяца. Как только начались жалобы, сплетни – надевать его на другую руку. Устройте себе такой марафон. Вовлеките подруг, чтобы вы могли контролировать друг друга и не возвращаться в старое болото. Либо назначьте себе штраф за сплетни и в случае срыва выплачивайте его мужу. Такие марш-броски осознанности изменят вашу жизнь.

Каждый раз, когда захочется обвинить, раскритиковать, научить кого-то жизни, остановитесь. Задайте себе вопрос: “Зачем я это делаю? Что полезного мои слова принесут этому человеку?” Посмотрите на своего собеседника с позиции равного, вспомните, что он видит мир по-другому. Научитесь уважать других людей так же, как себя. Тогда в вашей жизни не останется места для осуждения.

Грех осуждения — один из самых коварных, вкрадчивых, незамечаемых и потому наиболее распространенных грехов. Он легко маскируется: осуждая, мы видим в этом проявление нашей собственной моральности, справедливости, а также ума, проницательности: «Я вижу, кто он есть, меня не проведешь». В отличие от грехов, совершаемых действием, грех словесного осуждения в большинстве случаев не несет непосредственно наблюдаемых практических последствий: сказал — и что? Можно считать, что не говорил. Что же до осуждения мысленного — это постоянная непроизвольная работа мозга, над которой мало кто из нас может рефлексировать, и хроническое воспаление нервов, которого тоже мало кто избегает. Многие из нас привыкли произносить на исповеди «грешу осуждением» как нечто дежурно-формальное — ясное дело, кто этим не грешит!

Однако мы должны задуматься: почему такое внимание уделяли этому греху святые отцы, учители Церкви? Что именно мы делаем, осуждая других? И как нам если не избавиться, то хотя бы начать бороться с этим злом в наших душах?

Об осуждении — очередная беседа с главным редактором нашего журнала игуменом Нектарием (Морозовым).

— Отец Нектарий, мы уже попытались здесь определить причины распространенности этого греха — а есть ли иные?

— Грех осуждения распространен, как и грех лжи, как и все грехи, которые мы совершаем исключительно словом. Эти грехи удобны, удобосовершаемы, потому что, в отличие от грехов, совершаемых делом, не требуют каких-то особых условий, обстоятельств — наш язык всегда при нас. Мне представляется, что есть две главные причины осуждения: во-первых, что бы мы сами о себе ни думали, ни говорили, мы на самом деле очень хорошо чувствуем свое несовершенство, понимаем, что не дотягиваем до того, чем хотели бы быть. Для неверующего это чувство собственного несовершенства лежит в одной плоскости, для верующего, воцерковленного человека — в другой: мы понимаем, что живем не так, как должны жить хрис-тиане, наша христианская совесть нас в этом обличает. И здесь есть два пути: или самоотверженно трудиться над собой, дабы достигнуть мира со своей совестью, либо осуждать других, чтобы на их фоне выглядеть хотя бы чуть-чуть получше; чтобы таким образом самоутвердиться за счет ближнего. Но тут вступает в действие тот духовный закон, о котором много писали святые отцы: глядя на грехи других, мы перестаем замечать собственные. А перестав замечать собственные грехи и недостатки, становимся особенно безжалостными к грехам и недостаткам других.

Почему святые были так сострадательны к немощам ближних? Не только потому, что в их сердцах жила Божественная любовь, но и потому, что они сами, на собственном опыте познали, как трудно победить грех в себе. Пройдя через эту страшную внутреннюю борьбу, они уже не могли осудить кого-то, кто упал: они понимали, что сами могли бы упасть или падали, может быть, в прошлом точно так же. Авва Агафон, когда видел человека согрешившего, всегда говорил себе: «Смотри, как он пал: ты так же падешь завтра. Но он, скорее всего, покается, а вот будет ли время на покаяние у тебя?».

Это одна причина осуждения, а другая — обилие совершенно реальных поводов для осуждения. Человек — существо падшее, поврежденное грехом, и примеров поведения, заслуживающего осуждения, всегда достаточно. Другой вопрос — заслуживающих чьего осуждения? Божественного осуждения — да. А мы — имеем ли мы право осуждать?

— Но как не осудить, когда сталкиваешься с низостью, подлостью, хамством, изуверской жестокостью?.. В таких случаях осуждение — это естественная самозащита человеческого существа.

— Вот именно — естественная. А чтобы быть христианином, нужно свое естество превозмочь. И жить неким сверхъестественным образом. У нас самих это не получится, но с Божией помощью все возможно.

— И справиться с осуждением тоже, конечно; но что для этого должны делать мы сами?

— Прежде всего — не давать себе права кого-то судить, помнить, что суд принадлежит Богу. Это очень трудно на самом деле, каждый из нас знает, насколько это сложно — не давать себе права судить. Помнить евангельскую заповедь: не судите, да не судимы будете (Мф. 7, 1). Известен такой пример из патерика: монах, который считался самым нерадивым в монастыре, умирал в такой тишине сердечной, в таком мире с Богом, в такой радости, что братия пришла в недоумение: как же так, ведь ты совсем не подвижнически жил, почему ты так умираешь? Он ответил: да, я не очень хорошо жил, но я никогда не осуждал никого. Страх быть осужденным — это та преграда, которую можно поставить себе для того, чтобы не грешить осуждением.

Но лично мне близок тот способ борьбы с осуждением, о котором говорил преподобный Анатолий Оптинский. Он облекал его в такую краткую формулу: пожалей — и не осудишь. Как только начинаешь жалеть людей, желание их осуждать пропадает. Да, жалеть не всегда легко, но без этого нельзя жить по-христиански. Вы говорите о естественной самозащите человека от зла; да, мы страдаем от зла, от чужого греха, нам жалко самих себя, нам страшно, и мы хотим защититься. Но если мы христиане, мы должны понимать — в данном случае не столько мы, сколько тот, кто творит зло, несчастен. Ведь ему придется за это зло отвечать неким страшным, может быть, образом. Когда рождается эта подлинно христианская жалость к согрешающему человеку — пропадает желание осуждать. А для того, чтобы научиться жалеть, чтобы понудить свое сердце к этой жалости, надо молиться об этом человеке. Это давно известно: начинаешь молиться — и пропадает желание осуждать. Слова, которые, может быть, по-прежнему еще говоришь, не наполнены уже такой разрушительной силой, которой они были наполнены прежде, а потом ты вообще говорить их перестаешь. Но стоит забыть о молитве — и осуждение, погрузившееся уже вглубь, вновь вырывается на поверхность.

— А что еще нужно, кроме молитвы за врагов — чтобы агрессию, злость переплавить в жалость к ним? Может быть, видение собственной греховности?

— Другой оптинский старец, преподобный Амвросий, любивший облекать свои духовные уроки в полушутливую форму, говорил так: «Знай себя — и будет с тебя». В душе, в сердце каждого из нас — такой необъятный мир, мир, с которым нужно успеть разобраться за земную жизнь. Нам столько всего нужно успеть сделать с собою, и как часто мы не находим на это ни времени, ни сил. Но когда мы принимаемся за других людей, за разбор их грехов — время и силы почему-то находятся. Судить других — это лучший способ отвлечься от себя, от работы над собой, которая на самом деле должна быть самым главным нашим делом.

Читая о святых, часто думаешь: как же он, этот святой, жил в самом горниле искушений, в самой гуще людского греха, к тому же ему исповедовались сотни, тысячи людей, совершавших, может быть, страшные грехи — а он будто не замечал всего этого, жил так, словно этого нет? А он был занят тем, чтобы исправить, очистить от греха крохотную частицу этого мира — самого себя. И поэтому не был расположен заниматься грехами и немощами других людей. А молиться — да, молился о них и потому жалел. Для меня видимым образцом такой жизни всегда будет оставаться архимандрит Кирилл (Павлов) — человек, от которого услышать слово осуждения было практически невозможно. Он просто не оценивал никого никогда! Хотя у него исповедовалось огромное количество архиереев, духовенства, монашествующих, просто православных мирян. Он никого не судил, во-первых, потому что жалел, а во-вторых, потому что всегда был занят оплакиванием собственных грехов. Грехов, которые нам-то и заметны не были, но ему самому были заметны.

— Однако все мы вынуждены рассуждать об окружающих нас людях, судить о них, разбираться в них, наконец — это необходимо и в личной жизни (чтобы не наломать в ней дров, не сделать себя и близких своих несчастными), и на работе (чтобы, например, не доверить дело человеку, которому нельзя его доверять). Нам приходится говорить о чьих-то качествах вслух, обсуждать их — опять же, и на работе, и дома, от этого никуда не денешься. Где грань между необходимым и адекватным обсуждением — и осуждением человека?

— Святитель Василий Великий сформулировал замечательный принцип, определяющий, когда мы имеем право сказать о человеке что-то негативное и не впасть при этом в грех осуждения. Это возможно в трех случаях: во-первых, когда мы видим необходимость сказать ближнему нашему о его недостатке или грехе для его же блага, для того, чтобы ему помочь. Во-вторых, когда нужно сказать о его немощах кому-то, кто может его исправить. И в-третьих, когда нужно предупредить о его недостатках того, кто может от них пострадать. Когда мы говорим о приеме на работу, о назначении на должность или же о вступлении в брак — это подпадает под третий пункт данного «правила». Решая эти вопросы, мы думаем не только о себе, но и о деле и о других людях, о том, какой вред может им причинить наша ошибка в человеке. Но что касается работы — здесь особенно важно быть максимально объективным, беспристрастным, чтобы к нашей оценке человека не примешивались наши личные, эгоистические мотивы. Насколько мы можем здесь быть справедливыми? Насколько вообще может быть справедливым человек? Как говорил авва Дорофей, кривое прав`ило и прямое кривит. Всегда есть возможность ошибки. Но даже если мы максимально объективны и справедливы, даже если наше суждение о человеке совершенно правильно — у нас все равно остается масса возможностей согрешить. Например, мы можем говорить о человеке справедливо, но со страстью, с гневом. Мы можем быть совершенно правы, но в какой-то критической ситуации оказаться абсолютно немилосердными к виноватому человеку, и это тоже будет грехом. Практически не бывает так, чтобы мы высказали о человеке свое мнение — пусть непредвзятое, справедливое, объективное — и у нас не было бы нужды вернуться к этим нашим словам, когда мы придем в храм на исповедь.

Не могу не сказать еще раз об отце Кирилле. Когда ему задавали вопросы о конкретных людях (например, о сложных ситуациях, связанных с другими людьми) — он никогда не отвечал сразу, между вопросом и ответом всегда была дистанция. Отец Кирилл не просто обдумывал ответ, он молился, чтоб ответ был правильным, он давал себе время, чтоб утишились его собственные чувства, чтобы отвечать не из собственного душевного движения исходя, а именно по Божией воле. Есть пословица: «Слово — серебро, а молчание — золото». Но отец Кирилл на таких весах взвешивал свои слова о людях, что они исходили из молчания и оставались золотом. Вот если любой из нас попытается говорить о других исключительно так, с такой мерой ответственности — тогда его слово будет очищено от человеческих страстей, и он, может быть, не согрешит осуждением, немилосердием, гневом, тем, чем обычно мы в таких случаях согрешаем.

— А бывает ли праведный гнев?

— Пример праведного гнева дает нам Третья книга Царств, это гнев святого пророка Божия Илии. Однако мы видим: Господь — хотя Он и затворил по молитвам пророка небо и не было дождя — хотел иного: хотел, чтобы Его пророк научился любви. Милосердие и любовь Богу угоднее, чем праведный гнев. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Никогда не называй Бога справедливым, Он не справедлив, Он милостив». И мы, чувствуя подступивший гнев, должны вспоминать об этом. К сожалению, мы периодически встречаем людей — искренне верующих, православных, но убежденных, что Православие должно быть с кулаками. Эти люди ссылаются, как правило, на Иосифа Волоцкого, на его взгляды на борьбу с ересями, которые привели даже к казням еретиков на Руси (слава Богу, что это не вошло в систему, осталось лишь отдельно взятым эпизодом, ибо существовал противовес — точка зрения преподобного Нила Сорского), на святителя Николая, якобы ударившего по щеке еретика Ария (хотя исторически этот эпизод сомнителен), и, наконец, на Иоанна Златоуста, призывавшего заградить ударом уста богохульствующего. Но ведь все эти примеры являют собой исключение, а не правило. И если мы помним согласное учение святых отцов, помним Евангелие, мы знаем, что все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52). Если удар по щеке Ария действительно был нанесен, это было, возможно, проявлением ревности со стороны архиепископа Ликийских Мир — но откуда в современном человеке, усиленно призывающем «освятить руку ударом», такая уверенность — будто он обладает добродетелями святителя Николая? Откуда мы взяли, что для святителя Иоанна Златоуста это было нормой, а не исключением — «заграждать уста ударом»? Поэтому не надо нам «освящать руки» и заграждать чужие уста ударами. Не надо никого бить «за православную веру». За православную веру нужно бить только собственный грех. Это очень большой соблазн — направить гнев не на борьбу с самим собой, а на борьбу с другими. Если мы будем не с другими, а с собственным грехом бороться, мы разомкнем цепочку зла, ненависти, страха, не продолжим, а разомкнем. Господи, хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа (Лк. 9, 54-55).

— Может быть, можно сказать так: на праведный гнев имеет право только святой?

— Паисий Святогорец говорил: «Чем духовней человек, тем меньше у него прав». Это мы со своей точки зрения можем говорить о каких-то особых правах святого человека по отношению к другим, а сами святые никаких особых прав за собою не числили. Напротив, в житиях мы читаем, как святой, едва произнеся какое-то слово, осуждающее другого человека, тут же падал на колени и каялся в невольном грехе.

— Если ближний наш обижает нас, причиняет нам боль или какой-то ущерб — нужно ли сказать ему об этом, и если нужно, то как при этом не допустить его осуждения?

— Я не думаю, что в подобных ситуациях нужно терпеть молча. Потому что бессловесное, безропотное терпение скорбей, приносимых ближними, под силу только людям совершенной жизни. Если ближний причиняет нам боль — почему бы не предложить ему поговорить, разобраться, не спросить его, не считает ли он нас в чем-то неправыми, не обидели ли мы его чем-то сами? Когда оба человека благонамеренны — ситуация разрешится. Но если человек уязвляет нас сознательно и злонамеренно — здесь два пути: попытаться нейтрализовать его или, может быть, потерпеть, если это по силам. Если нет, выйти из-под удара — в этом никакого греха нет. Сам Спаситель заповедовал: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Мф. 10, 23). Нам же для того, чтобы защититься от причиняемого человеком зла, нужно порой просто перестать перед ним открываться. Опустить забрало, дабы оно помешало ему нанести нам тот удар, который принесет зло — не только нашей, но и его душе.

— С грехом осуждения непосредственно связан грех лжи и клеветы. Меня поразило то, что авва Дорофей и другие духовные писатели использовали слово «ложь» в несколько ином значении, не в том, к которому привыкли мы. Для нас ложь — это предпринимаемый с какой-либо (когда-то даже и благой) целью сознательный обман. Для них — то, что мы очень редко за собою замечаем: безответственное произнесение, говорение неких слов, то ли соответствующих истине, то ли нет; произнося это в обычном потоке нашего празднословия, мы даже не задумываемся о том, соответствуют ли наши слова о других людях реальности. Злословие, сплетничанье, «перемывание косточек» — все из этой оперы. Как от этого отстать?

— Это вопрос о внимательности нашей жизни, о том, как мы внимаем себе. У внимательного человека пропадает склонность к легкомысленным, скоропалительным суждениям. Если человек живет не задумываясь, он переходит от одного смятения к другому. А смятение преподобный Исаак Сирин назвал колесницей диавола: на смятении, как на колеснице, враг въезжает в наши души и переворачивает в них все вверх дном. И перевернутый человек судит других по первому своему побуждению, не давая себе труда поразмыслить о справедливости своих суждений.

Мы часто начинаем судить других от собственной немощи — одолевает нас усталость от обид, от ударов, от боли, и мы срываемся и начинаем эти свои раны с кем-то обсуждать. Перетерпи какое-то время, не рассказывай никому о своей обиде — и, может быть, умрет в тебе осуждение. И наступит ослаба, отдохновение для души. Но мы не находим в себе сил потерпеть, и здесь срабатывает еще один духовный закон, о котором говорят святые отцы: осуждая, ты лишаешься помощи Божией, благодатного покрова. И практически всегда сам совершаешь тот грех, за который осуждал другого человека. Страх лишиться Божией помощи — это еще один наш помощник в преодолении греха осуждения. Замечательный старец Ефрем Катунакский служил Божественную литургию в течение всей своей жизни каждый день и каждый раз переживал ее как неповторимое радостное событие для себя и всего мира. Но как-то раз не почувствовал божественной радости — отчего же? «Приходил ко мне брат один, мы с ним обсудили поступки архиереев и кого-то осудили» — так он это объяснил. Он стал молиться, почувствовал, что Господь его прощает, и сказал себе: «Хочешь снова потерять Литургию — осуждай».

— Вы сказали уже об обилии поводов для осуждения. Как избежать сердечного гнева, наблюдая то, что происходит с нашим обществом, со страной, зная о колоссальной коррупции, наблюдая деморализацию общества, намеренное, в коммерческих целях, развращение молодежи? Это гражданская боль, гражданский протест, но ведь это и гнев тоже — мы им согрешаем?

— Чувство, о котором вы говорите, очень близко и понятно мне. И я ищу для себя ответ на этот вопрос. Причина нравственного состояния нашего общества — она ведь и в нас самих тоже. Но если бы мы принимали неправедную жизнь как нормальную, если бы нам сейчас было хорошо — у нас вообще не было бы никакого оправдания. Мы привыкли разделять историю нашей страны на две части: до катастрофы 1917 года (это как бы хорошая жизнь) и после — это наша жизнь, плохая. Но давайте зададим себе вопрос: а что, до революции религиозная жизнь народа — всего, сверху донизу — была идеальной? Народ сам отходил от живой веры, его никто не оттаскивал за руку. Значит, народ сам сделал выбор и получил то, что выбирал. И пример израильского народа говорит нам об этом: когда евреи предавали Бога Единого, они терпели бедствия, притеснения, оказывались в рабстве; когда они отвергли Сына Его, они рассеялись по миру. Представьте себе, если бы у нас была сейчас идеальная власть, она продуманно заботилась бы о народе, настало бы процветание… Мы стали бы от этого чище, праведнее, ближе к Богу? Нет. Но, если бы мы оказались настолько далеки от Бога в условиях хотя бы относительного благополучия — суд Его был бы суровее к нам. Господь, может быть, посылает нам все это, всю нашу жизнь для того, чтобы мы поняли наконец, что не надо надеяться «на князи, на сыны человеческия» — надеяться надо только на Него. Чтобы мы от этой мысли к Нему обратились и изменились к лучшему. Осуждает тот, кто считает, что достоин лучшей жизни, лучшего народа, лучшей власти, кто думает: со мной-то все в порядке, а вот они… Но на самом деле начинать надо с себя. Потому что ничего в этом мире не исправишь, пока не исправишь себя самого.

Журнал «Православие и современность», №23 (39), 2012 г.

Как перестать осуждать других и начать жить – The-Femme

Мы все были подвержены негативным суждениям — этот жестокий голос в вашей голове, который говорит: «ее стрижка такая уродливая, что за уродливый наряд у этой знаменитости, она такая стерва, у этой пары должны быть ужасные отношения». Голос, который дает негативное мнение о людях, чью историю вы не знаете,  голос, который отправляет вредные комментарии к постам в блоге или Instagram, голос, который оценивает действия знаменитости или друга, прежде чем услышать их точку зрения. Или голос, который сплетничает за спинами других людей.

Однако совсем не выносить никаких суждений невозможно. Как люди, мы культивируем сильные мнения. Мы должны отличать правильное от неправильного и чувствовать себя достаточно сильным, чтобы бороться за правильное, когда мы видим противоположное. Мы должны знать, что нам нравится и не нравится, и те ценности, которые важны для нас. Тем не менее, наступает момент, когда выносить суждения становится осуждением, и это губительно для нашего собственного психического здоровья и самооценки. Разница в том, что положительные мнения могут быть использованы, чтобы критиковать для позитивных изменений. Быть осуждающим — значит быть чрезмерно критичным, бесполезным и вредным.

Почему осуждение может быть вредным для вас?

Осуждение может иметь вредные и негативные последствия. Оно может помешать решению проблем, обидеть чувства других людей, когда вы не хотите этого делать, и может нанести вред вашей самооценке и счастью.

Мы говорим девочкам, что субъективные комментарии подлых девушек происходят из-за зависти и неуверенности, но мы не признаем наше подобное поведение и то, как оно исходит из комплексов. Делать бесполезные и чрезмерно критические комментарии — это не только проявление нашей собственной неуверенности и самооценки, но и может сделать их еще хуже. Это может привести к тому, что вы будете так много осуждать, что вам будет трудно почувствовать благодарность, когда осуждение станет чрезвычайно вредным для вашего собственного счастья и благополучия. Исследования показывают, что осуждение других людей может негативно повлиять на вашу самооценку больше, чем любая внешняя сила. Если вы критикуете других, вы также будете критиковать себя, часто даже более резко. Принятие и оценка пользы в других, будь то в их действиях, внешности, отношениях и т. д., поможет вам принять и оценить добро в вас.

Что вы можете сделать, чтобы перестать делать негативные суждения?

Ключом к тому, чтобы прекратить делать негативные и вредные суждения, является обучение себя распознавать разницу между нормальными мнениями и негативными суждениями, а затем развивать менее осуждающее мышление:

1. Знайте человека, которого вы осуждаете

Оценивая действия человека, очень важно знать его точку зрения, историю и откуда он. Если суждение основано на ценностях, следует понимать, являются ли эти ценности абсолютными (правильные или неправильные, например, причиняющие вред другому человеку) или относительными (например, политические или социальные ценности). Даже если человек нарушает ваши ценности, он имеет право иметь свои взгляды на вещи, которые заставляют его  выполнять другие действия.

2. Знайте влияние вашего суждения

Если это комментарий, который может навредить кому-то, а не помочь ему, как вы можете перефразировать его, чтобы он был продуктивным для них, вместо того, чтобы потешить свое эго, думая о них хуже? Особенно в эпоху социальных сетей важно понимать влияние наших суждений. Твит о том, насколько вам не нравится внешность знаменитости, имеет иные последствия, чем привлечение внимания к проблеме, свидетелем которой вы являетесь, например, бесчеловечным действиям или несправедливости. В то время как оба являются мнениями, одно способствует вредности внутри вас, и кибербуллинг обществу, а другое изменяет умы людей, что может привести к позитивным изменениям.

3. Сосредоточьтесь на конкретной ситуации

Исследования показывают, что осуждения, как правило, предполагают и подчеркивают черты личности людей, а не фокусируются на конкретной ситуации. Например, если кто-то срезает вас на дороге, вы можете сразу увидеть их эгоистичными, грубыми и невнимательными. Однако, когда мы кого-то обгоняем, мы сосредотачиваемся на конкретной ситуации («я опаздываю», «я пропустила свою очередь»). Другими словами, оцените ситуацию и осудите грех, а не грешника. И вспомните, в какой ситуации вы делали то же самое, что сейчас осуждаете.

4. Практикуйте благодарность регулярно

Мы действительно можем тренировать свой мозг, чтобы быть счастливыми благодаря позитивному мышлению и благодарности. Благодарность — это ключ к пониманию и развитию позитивного мышления. Внедрение постоянной благодарности может быть запланировано, как ежедневные внимательные медитации, или так же просто, как заметить прекрасный закат по дороге домой и оценить небольшие ежедневные действия, которые ваши друзья или семья делают для вас. Записываете ли вы три вещи, за которые вы благодарны за каждую ночь или ищите прекрасное в обыденном мире, приучите себя чувствовать благодарность больше, чем любые другие эмоции.  Вместо того, чтобы сплетничать, вы начнете искать способы помочь. Вместо того, чтобы видеть плохое в людях, вы начнете видеть хорошее.

5. Для каждого суждения спросите себя: «почему это важно для меня? Почему это влияет на мою жизнь?»

Конечно, существуют суждения, которые положительно влияют на ваши собственные мнения и ценности. Но если девушка, с которой вы знакомы, встречается с кем-то, кого вы считаете скучным, или сделала стрижку, которая по вашему мнению, плохая, как это влияет на вашу жизнь? Допустим, ваша коллега одета в странный наряд или Кардашьян разместили фотографию в социальных сетях, имеет ли это значение для вашей жизни? Если это не влияет на вашу жизнь и не имеет значения для вас лично, не говорите этого. Если кто-то, кого вы любите, находится в плохой ситуации, оцените ситуацию и сделайте что-нибудь, чтобы помочь ему. Это влияет на вашу жизнь, потому что это человек, о ком вы заботитесь.

6. Будьте открыты для изучения новых вещей и знайте, что многие ваши мнения могут меняться

Конечно, мы должны быть осторожны с информацией, которой можно доверять. Но также важно понимать неудобства, связанные с ростом. Даже люди в более пожилом возрасте все еще должны понимать, где они не правы, и они должны менять некоторые мнения, изучая новые вещи и понимая новые перспективы. Как люди, мы всегда должны учиться и меняться. Если вы никогда не понимаете, где ошибаетесь, или никогда не меняете хотя бы некоторые мнения, это плачевно скажется на вашем росте.

7. Усильте свою эмпатию

В современном мире, когда издевательства над постами в блоге или постах в твиттере более обычны, чем комплименты или доброта, мы должны научить своих детей и самих себя уделять больше внимания состраданию, чем осуждению. Нам нужно понимать другие взгляды, больше практиковать доброту и нам нужно иметь о чем поговорить, кроме как о других людях и их действиях.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

как с ним бороться / Православие.Ru

О том, почему так привычно и естественно осуждать, как
и зачем с этим бороться, почему Христос никого не судит и
как же быть с понятием Страшного суда, рассуждает
настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в
Крылатском, окормляющий священнослужителей Западного
викариатства Москвы, протоиерей
Георгий Бреев.

***

Протоиерей Георгий Бреев

Если
всматриваться в себя и стараться увидеть свои
склонности, то мы легко заметим, что в нас есть уже
наработанная привычка осуждать.

Священнослужители, исповедуя людей, очень редко встречают
человека, который бы мог сказать: «А я никого не
осуждаю». Это приятно услышать, но такое состояние
— скорее исключение…

Осуждение есть проявление нашей гордыни, которой мы
присваиваем себе возможность судить о другом человеке.
Самопревозношение свойственно каждому человеку, оно всем
нам глубоко привито. Чувство самодовольства, самоценности
всегда нас изнутри греет: «Он такой красивый,
хороший, а я еще красивее и лучше!» — и сразу
нам тепло на душе. Все приятное, что мы слышим в свой
адрес, нас радует, а чуть скажи что-то вопреки нашему
мнению о себе… о, брат ты мой! Некоторые даже приходят в
ярость от такого: «Что ты мне сказал?!»
Ощущение самоценности может быть сильным стимулом для
достижения многих высот, это мощный двигатель! Но
все-таки, мы знаем, он работает на энергиях плотских,
земных. И знаем, что Писание говорит: «Бог гордым
противится»…

Чувство самолюбия не преодолеешь, оно очень сильно. И если
человек не борется с ним, не отвергает его от себя, то
естественным образом у него возникает потребность с высоты
своего самомнения судить других: «Я так высок и
совершенен, а кругом-то я не вижу совершенства, поэтому
имею право рассуждать и навешивать „ярлыки“ на
окружающих». И вот уже люди стремятся собраться,
поговорить, обсудить, как тот живет, как этот. И сами не
замечают, как начинают осуждать, при этом оправдываются:
«Я не осуждаю, я рассуждаю». Но в таком
рассуждении всегда присутствует склонность к тому, чтобы
обрисовать человека мрачными, темными красками.

Так мы начинаем брать на себя то, что нам не принадлежит,
— суд. Причем чаще всего делаем это не открыто.
Например, посмотрим на кого-то и думаем про себя:
«Ага, этот человек — такого-то сорта, так
настроен». Это скользкий путь и ошибочное мнение!

***

В Священном Писании есть очень глубокое
выражение: Ибо кто из человеков знает, что в
человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?
(1 Кор 2:11). И еще: Так и Божьего
никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор
2:12). Этим Господь сразу определяет
глубину, которая свойственна личности. Ты не можешь до
конца знать человека! Даже если досконально исследуешь его
биографию, все равно в нем остается очень много
сокровенного, что только он сам способен пережить и
прочувствовать.

Если этой глубины в подходе к человеку нет, тогда все наши
суждения довольно поверхностны. Поэтому Господь прямо
говорит: Что ты смотришь на сучок в глазе брата
твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как
можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из
глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем
глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из своего
глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата
твоего (Лк 6:41–42).

Со стороны мы можем в любом свете представить человека, но
подлинно, глубоко знать его дано только ему самому —
если он, конечно, сам себя испытует, если хочет познать
себя, причем не просто как одного из миллионов, а себя
пред лицем Божиим. Потому что, когда мы оцениваем себя
иначе — перед лицом других людей или исходя из
нашего собственного мнения — нам кажется: да, мы
действительно какие-то особенные, достойные, и уж,
конечно, не преступники. Как фарисей говорил: «Я не
такой, как прочие человецы. Закон Божий выполняю, пощусь,
десятину даю». Это естественно
«выплескивается» из нас. И свидетельствует о
том, что у нас нет глубокого знания о себе.

***

/p>

Ведение, знание человека о себе самом и о
Боге — мне кажется, и есть источник
неосуждения. Оно дается или по благодати, или в результате
подвига, внутреннего делания. А осуждение происходит
оттого, что мы, с одной стороны, не склонны к глубокому
познанию себя, а с другой — не вышли на уровень
покаяния.

Заглядывать в себя — это начало процесса духовного.
Совесть подает человеку знание о самом себе, и видя себя,
он иногда даже доходит до ненависти: «Ненавижу себя
такого! Не люблю себя такого!» Да, ты подошел к
познанию себя, оно горькое, но это познание — может
быть, самое важное, самое существенное в жизни. Потому что
здесь — отправная точка покаяния, возможность для
перерождения своего ума, качественного изменения отношения
к себе и всему миру, а прежде всего, к своему Творцу и
Создателю.

Почему сказано, что об одном кающемся грешнике на небесах
бóльшая радость, чем о ста праведниках, не имеющих
нужды в покаянии? Потому что трудно, но необходимо прийти
к этому пониманию: «Оказывается, я по своему
естеству ничем не отличаюсь от других, мое естество
— от ветхого Адама, я такой же по природе, как и мой
брат».

Но мы не хотим себя познавать, исследовать себя испытующим
оком, потому что это потребует следующего шага —
поиска ответа на вопрос: «А отчего это так во
мне?» Плотское противится духовному, это закон
внутренней брани. Поэтому люди избирают более естественный
и простой, казалось бы, путь — смотреть по сторонам,
судить о других, а не о себе. Они не осознают, что это
наносит им большой ущерб…  

***

Прозревая, человек начинает понимать, что Бог-то
никого не осуждает. В Евангелии от Иоанна об этом
прямо говорится: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал
Сына Своего единородного, чтобы всякий, верующий в него,
не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына
Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был
чрез Него (Ин 3:16–17). С
Мессией связано представление, что Он будет облечен
царской властью и придет рассудить народы, как имеющий суд
подлинно Божественный. Но тут вдруг оказывается, что Бог
пришел не судить нас, а спасти! Тайна эта действительно
поражает, она для нас удивительна! А если Бог нас не
судит, то кто может судить?

Поэтому осуждение — это ошибочная установка нашего
сознания, ошибочное представление, будто мы имеем власть.
А если Сам Бог отказывается от этой власти? В Писании
сказано, что Отец отдал суд Сыну, а Сын говорит: «Я
не пришел вас судить».

Но в то же время Господь не скрывает, что будет
Суд праведный, который, как Лермонтов писал,
«не доступен звону злата». Бог явит себя, и в
этом явлении все творение увидит себя таким, какое оно
есть. Сейчас Господь Себя скрывает из-за наших немощей,
несовершенства нашего, а когда придет полное откровение
Божие, тогда нечего будет скрывать. Книги совести
развернутся, все тайное откроется, и человек за каждое
свое слово даст ответ. И то Господь говорит:
Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет
судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его
в последний день (Ин
12:48). Он показывает, что наше
представление о суде как о некоем чрезвычайном,
сверхличностном, авторитетном разбирательстве — как
в наших земных судах, когда собирается целая коллегия
судей, рассматривает по делу огромнейшие тома и выносит
решение — не вполне верно. Бог не выносит решения.
Он дает свободу, всегда дает возможность человеку
исправиться: отступи от нездоровых норм, которые ни тебе,
ни людям не приносят радости. Таким образом, человек до
конца волен выбирать.

Говорят, тяжело попасть под суд человеческий, потому что
люди в своих суждениях могут быть очень жестоки,
принципиально жестоки: вынесли тебе приговор — всё,
и попробуй измени себя в глазах общественности! Но Божий
суд — милосерд, потому что Господь хочет оправдать
человека:Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник
обратился от пути своего и жив был (Иез
33:11).

***

Грань между осуждением личности и осуждением
поступка нам трудно не перейти! А ведь сказано:
личность человека не суди, не суди его как образ и подобие
Божие. Дух Святой не приемлет, когда мы присваиваем себе
власть давать резкую оценку другому. Да, пусть его дурной,
безобразный поступок достоин осуждения, но самого человека
как личность ты не суди! Он может завтра исправиться,
пойти путем покаяния, стать другим — такая
возможность до последнего издыхания у человека не
отнимается. Мы не знаем до конца ни Промысла Божьего о
нем, ни того, как он дорог для Бога, — ведь Христос
же за всех Свою кровь пролил, всех искупил и не осудил
никого. Поэтому судить сами мы просто не имеем права!

Да, Христос разогнал бичом торговцев у храма, но это не
осуждение, а волевое действие, направленное против
беззакония. Сказано в Писании: Ревность по доме Твоем
снедает меня (Ин2:17). Подобные
примеры и в нашей жизни встречаются. Когда мы видим, что
чьи-то действия выходят из духовно-нравственных рамок, что
кто-то много зла сообщает людям, то, конечно, можно
реагировать, призвать к порядку, одернуть человека:
«Что вы делаете? Опомнитесь! Посмотрите, что это
само по себе значит».

Но такова наша искаженная грехом природа, что негативные
эмоции сразу просятся наружу в любой ситуации, без всякого
повода: только посмотрел на человека, а уже его измеряешь,
оцениваешь его внешние достоинства — но надо себя
останавливать. Не судите, да не судимы будете, ибо
каким судом сýдите, таким будете судимы; и какою
мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф
7:1–2) — эти слова
Господни в любое время, на всяком месте должны быть нам
напоминанием. Здесь нужна очень большая трезвенность. И
принципиальность: «Нет, Господи, Ты — Единый
Судия, Ты — Единый Человеколюбец, никому Ты не
хочешь погибели и не произнес даже над самыми страшными
грешниками слов осуждения. Даже распинаемый, Ты молился:
„Отче, прости им, не ведают, что
творят“».

***

Я помню, была у меня такая прихожанка, из простонародья,
которая говорила: «Батюшка, а Бог всех
помилует, всех простит, я верю, что все
спасутся!» Она по доброте своего сердца
никого не хотела судить и верила, что у всех людей есть
что-то доброе, чему можно поучиться. Такой настрой
достигается трезвением ума, когда душа напитана истинными
примерами, Евангелием. Да и у всякого, кто каждый день
молится, читает Писание — особое мироощущение,
особое настроение! Ощутившие благодать чувствуют любовь
Божию ко всем, поэтому не хотят принимать каких-то злобных
выпадов или язвительных чувств в отношении других.

У нас, христиан, в этом отношении есть жесткий пример
людей высокой духовности. Они всех любили, жалели, никого
не осуждали, и даже наоборот: чем человек немощней, чем
больше у него видимых недостатков, тем больше внимания и
любви святые проявляли к таким людям; очень ценили их,
потому что видели, что истина до них дойдет, ведь они
самой своей тяжелой жизнью подготовлены к этому. А
гордость, напротив, всегда найдет страшные суждения,
которые готовы обезличить любого человека.

«Все плохие и все плохо!»
— это дух гордыни, демонский дух, это сужение нашего
сердца. Оно приводит в действие такую механику, от которой
люди сами же и страдают. Всякое осуждение есть внедрение в
себя какой-то тьмы. В Евангелии Иоанна Богослова есть
такие слова: Верующий в Него не судится, а неверующий
уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного
Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир,
но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела
их были злы (Ин 3:18–19).
Осуждая, человек нарушает духовный закон жизни в Боге и
тут же получает извещение, что он тяжко согрешил. Сколько
раз такое бывало: кто-то молился, просил у Бога милости,
прощения, и Господь давал ему — и человек шел со
службы обновленным! А вот встретился ему кто-то на пути из
храма, и пошло осуждение: а ты такой-сякой, а он —
разэдакий. Все. Он потерял все, что только что приобрел! И
многие святые отцы говорят: только косо посмотрел на
кого-то, принял дурной помысл о человеке — тут же
благодать оставляет тебя. Она не терпит осуждения, которое
совершенно противоположно духу евангельскому.

***

Как бороться с осуждением? Во-первых, у
Иоанна Златоуста есть такой совет: если ты согрешил
мыслью, тут же мысленно и кайся. Подумал о своем
родственнике, о друге своем что-то дурное, поймал себя на
этом: «Что ж за мысли? Зачем я так? Господи, прости
меня за это мгновенное проявление! Я не хочу этого».

Во-вторых: когда внутреннее чувство побуждает тебя дать
отрицательную оценку кому-либо, ты тут же обращайся к себе
самому: а ты свободен от этого недостатка? Или ты за собой
ничего не знаешь, за что можно было бы тебя упрекнуть? И
— почувствуешь, что ты такой же, как тот, кого ты
готов осудить!

В древности было еще такое «золотое» правило.
Когда борешься с чувством негодования и никак не можешь
понять, почему этот человек так поступил, тогда поставь
себя в его положение, на его место, а этого человека
— на свое. И сразу тебе станет многое ясно! Это
очень отрезвляюще действует. Вот я встал в положение
другого: «Боже мой, сколько у него трудностей в
жизни! В семье — сложности, с женой понимания нет, с
детьми… Действительно, как ему, бедному, трудно!»

Другое правило есть у святых отцов. Хочется тебе кого-то
осудить? А ты на свое место поставь Христа. Господь
осудит? А ведь даже когда Его распинали, Христос никого не
осудил, наоборот, за всех пострадал. Так почему я вдруг
возомнил себя выше Бога, поставил себя судией?

***

Осуждения избежать можно в любом случае.
Потому что человек устроен так, что он всегда может
защитить личность другого, не ставить на него клеймо, а
сразу идти путем рассуждения: «Я знаю, какой он
прекрасный, сколько у него трудностей было, и он все
вынес».

Осуждение — это сердце, неправильно настроенное. Вот
я встречаю человека, и вместо радости у меня мысли:
«Ага, опять он с папироской идет» или
«Опять он навеселе, такой-сякой». Здесь нет
добрых мотиваций, которые должны быть. На пути стоит
соблазн осудить — никуда не денешься! Но прежде чем
выльется поток осуждающих мыслей, я должен сначала
поставить себя на место и дать место рассудительности.

Мне нравится высказывание современного греческого
подвижника, монаха Паисия Святогорца: «Современный
человек должен быть „фабрикой добрых
мыслей“». Надо быть готовым личность человека
принять и понять: да, ему тяжело, он попал в непростые
обстоятельства, жизнь его поломала, но все-таки есть
что-то доброе, цельное в нем, что-то, что дает возможность
не исключать его из числа людей порядочных, хороших.
Внутренняя наработка таких добрых помышлений, приятия
любого человека, в любом его качестве, как бы он ни
выглядел и себя ни вел, — как защитная среда, она не
даст принять сердцем злую, разрушающую область человека. А
ведь ты своего ближнего разрушаешь в душе, когда даешь ему
нехорошую характеристику.

Сам по себе человек — прекрасен! Как говорил один
подвижник, если бы мы знали, как красива душа
человеческая, мы бы пришли в удивление и никого б не стали
осуждать. Потому что душа человеческая действительно,
великолепна. Но она раскроется — как во всех наших
сказках всегда бывает — в последний момент…

Подготовила Валерия Посашко

Простой способ избежать осуждения (да, это означает вас!)

«Будь любопытным, а не осуждающим». — Уолт Уитмен
«Я благодарен за то, что не так осуждаю, как все эти критически настроенные и самодовольные люди вокруг меня». — анонимный

Лео Бабаута

Мы все осуждаем. Да хоть ты. Конечно, много раз. Я думаю, что это человеческая природа.

И все же, хотя нам свойственно быть осуждающим, я не думаю, что это всегда полезно для нас.Мы смотрим на других свысока, как будто мы намного лучше… и это создает разделение между людьми.

Задумайтесь на секунду: мы видим кого-то и, основываясь на его взгляде или действиях, выносим ему приговор. Тоже не очень хорошее суждение. Обычно даже не зная человека. Вот и все — обычно это степень нашего взаимодействия с этим человеком. Мы не прилагаем усилий, чтобы узнать человека или понять его, или посмотреть, было ли наше суждение правильным или нет.

Давайте посмотрим, что происходит, когда мы судим людей, которых знаем.Мы видим что-то, что они делают, и злимся на это, или разочаровываемся в человеке, или думаем о нем хуже. Мы судим, не понимая. И это конец — мы не пытаемся узнать больше, и через общение начинаем понимать, а через понимание начинаем наводить мост между двумя людьми.

Сможете ли вы построить мост с каждым встречным человеком? Возможно нет. Это требует времени и усилий — двух вещей, которых нам обычно не хватает. Но я обнаружил, что дополнительное время, даже хотя бы раз в день, может иметь огромное значение.

Избегайте вынесения суждений и вместо этого постройте мост между двумя людьми.

Если вам это интересно, давайте взглянем на один метод, который я использовал. Я называю это методом «ДВОЙНОЙ». Я знаю, аббревиатуры методов банальны, ну и что? 🙂 Этот способ уже банальный, но иногда банальный — это хорошо.

Вот метод DUAL:

Не выносить решения . Если вы обнаружите, что осуждаете, остановите себя. Это требует большей осознанности, чем обычно, поэтому первый шаг (и очень важный) — понаблюдать за своими мыслями в течение нескольких дней, пытаясь заметить, когда вы осуждаете.Это может быть трудный шаг. Напомните себе, что нужно наблюдать.

Когда вы станете более осознанными, вы сможете остановить себя, когда почувствуете, что вас осуждают. Затем переходите к следующему шагу.

Понять . Вместо того, чтобы судить кого-то за то, что он сделал или как выглядит, постарайтесь понять этого человека. Поставь себя на их место. Попробуйте представить себе их предысторию. Если возможно, поговорите с ними. Узнайте их предысторию. Он есть у всех. Если нет, попробуйте представить обстоятельства, которые могли привести к тому, что человек действовал или выглядел так, как он.

Принять . Как только вы начнете понимать или, по крайней мере, думаете, что понимаете, попробуйте принять. Примите этого человека таким, какой он есть, не пытаясь его изменить. Примите то, что он будет вести себя так, как он это делает, не желая, чтобы он изменился. Мир такой, какой он есть, и сколько бы вы ни старались, вы можете изменить его лишь немного. Это будет продолжаться еще долго после того, как ты уйдешь. Примите это, иначе вас ждет мир разочарования.

Любовь .Как только вы приняли кого-то таким, какой он есть, попытайтесь полюбить его. Даже если ты его не знаешь. Даже если раньше вы его ненавидели. Любите его как брата или любите ее как сестру, независимо от того, кто они, старые или молодые, светлокожие или смуглые, мужчины или женщины, богатые или бедные.

Какая польза от любящего человека? Ваша любовь, скорее всего, будет только ограниченной. Но это может повлиять на двух людей: на вас самих и, возможно, на человека, которого вы полюбили. Любовь к другим сделает вас счастливее.Поверьте мне в этом. А любовь к другим может изменить жизнь других, если вы решите выразить эту любовь и предпринять соответствующие действия. Я не могу гарантировать, что произойдет, но это может изменить жизнь.

Как перестать судить других

Суждения помогают разобраться в окружающем мире. Судить других — не обязательно плохо. Однако в большинстве случаев суждения выносятся без учета контекста и в некотором роде могут быть негативными. Осуждение других может усилить страх быть осужденным и уменьшить чувство связи и эмпатического понимания.Уменьшение осуждения других может улучшить как ваши отношения, так и ваше эмоциональное благополучие.

Почему мы судим

Судить о людях и ситуациях — это нормально. Судить означает формировать мнение о ком-то или о чем-то на основе мыслей, чувств и свидетельств. Часто это происходит в первые несколько минут после знакомства. Когда вы судите человека, вы оцениваете его характер, чтобы определить, в безопасности ли он. Это делается на подсознательном уровне, поскольку ваш мозг принимает информацию, чтобы решить, находитесь ли вы в опасности.Это важно для вашего выживания и является инстинктивным. Когда вы определяете, что непосредственной опасности нет, для сравнения и противопоставления используется суждение. Сравнение других помогает вам определить, насколько кто-то похож или отличается от вас или от тех, с кем вы знакомы.

Проблема с оценкой других

Хотя судить других — это нормально и даже в некоторой степени полезно, это также может быть проблематично. Судить других — это быстрый процесс, часто основанный на поверхностной информации.Сравнение, используемое для суждения, больше касается вас и ваших собственных сильных и слабых сторон, которые имеют мало общего с другим человеком. Несмотря на то, что суждение является мнением, оно воспринимается как реальность. Суждение может быть как положительным, так и отрицательным. Однако суждения чаще всего воспринимаются как негативные, поскольку, когда вы судите кого-то лучше, чем вы, суждение о себе меньше. Сосредоточение внимания на суждениях может привести к появлению симптомов тревоги и депрессии, так как может возникнуть повышенный страх быть осужденным другими людьми.Уменьшение негативных суждений может помочь повысить сочувствие, сострадание и общее удовлетворение. Вот несколько советов, которые помогут вам перестать так строго осуждать других.

Практика любопытства

Когда вы судите других, это часто основано на поверхностной информации или частичных фактах. Если вместо этого вам будет интересно узнать об этом человеке, вы с меньшей вероятностью поверите своим автоматическим предположениям. Любопытство позволяет вам задавать вопросы и получать информацию, прежде чем делать выводы.Разговор с кем-то и изучение того, кем он является, поможет вам лучше понять его выбор. Когда вы знакомитесь с кем-то, ваши суждения становятся более позитивными и менее автоматическими. Интерес к тому, что переживают другие, а также к их прошлому опыту, помогает вам формировать свои суждения с большим сочувствием и пониманием.

Обратите внимание на свои мысли

Обратите внимание на свои автоматические мысли. Ваши мысли приводят к вашим суждениям. Обратите внимание на то, о чем вы думаете, прежде чем судить кого-то.Вы нервничаете, неуверенно или расстроены? Ваши суждения могут быть основаны на ваших собственных чувствах и неуверенности, которые вы можете проецировать на кого-то другого. Чтобы почувствовать себя лучше или вписаться в жизнь, вы можете унизить кого-то другого и сурово его осудить. Хотя вы можете подумать, что это заставляет вас чувствовать свое превосходство, это часто заставляет вас чувствовать себя хуже, поскольку выявляет вашу собственную неуверенность и усиливает негатив. Когда вы замечаете, что ваши мысли негативны, вы можете попробовать технику остановки мысли, чтобы изменить их.Представьте себе знак остановки в своей голове, чтобы напомнить себе, что нужно прекратить думать, а затем попытайтесь изменить эту мысль на что-то более позитивное.

Практика сочувствия

Практика сочувствия — хороший способ уберечь свои суждения от слишком негативных. Сочувствие означает понимание того, что кто-то переживает, исходя из его системы взглядов. Когда вы проявляете сочувствие, вы сосредотачиваетесь на другом человеке с его собственной точки зрения, а не со своей точки зрения. Это позволяет вам быть более сострадательным.Сочувствие помогает вам сосредоточиться на том, чем вы похожи на других, вместо того, чтобы зацикливаться на различиях. Это облегчает формирование более положительных суждений и избавление от отрицательных.

Рефрейм

Когда вы практикуете переосмысление своего образа мыслей, ваши негативные суждения уменьшаются. Вы можете не контролировать то, что с вами происходит, но вы всегда можете контролировать то, как вы это смотрите. Например, если кто-то подрезает вас в пробке, вы сами решаете, почему.Вы можете судить о них как об ужасных водителях, которым нет дела до других. Или вы можете предположить, что они везут своего пострадавшего ребенка в больницу. Если вы решите переосмыслить ситуацию, рассматривая ее с большим сочувствием и состраданием, у вас меньше шансов сформировать негативное суждение.

Практика внимательности

Внимательность означает полное присутствие в данный момент и наблюдение за своими мыслями, не осуждая их. Чем больше вы сможете сосредоточиться на том, чтобы существовать в данный момент, тем легче будет избавиться от негативных суждений.Иногда вы можете судить других, основываясь на своем прошлом выборе или предполагаемых недостатках. Если вы можете быть более внимательными, вы сможете оценить текущую ситуацию в текущем контексте. Таким образом, вы сможете оставить прошлые трудности и будущие заботы там, где им место, и сосредоточиться на том, что происходит сейчас. Способность распознавать свои осуждающие мысли позволяет вам переосмыслить их и по-другому взглянуть на них. Медитация может помочь вам стать более внимательными в повседневной жизни и уменьшить ваши негативные суждения.

Практикуйте Сострадание к себе

Поскольку ваши суждения больше касаются вас, чем другого человека, практика сострадания к себе может помочь вам избавиться от негативных суждений. Когда вы сострадательны и снисходительны к себе, вам легче быть таким с другими. Сострадание к себе снижает потребность искать одобрения и одобрения извне. Когда вы относитесь к себе с добротой и пониманием, у вас более позитивный взгляд на вещи. Если вы хорошо относитесь к себе и к тому, кто вы есть, вы не склонны тратить время на поиски недостатков в других.Ваш внутренний голос может стать вашим внешним опытом. Когда вы добры и заботитесь о себе, это становится вашим ожиданием и взглядом на других.

Осуждение других может снизить вашу способность к подлинному соединению. Если вы пытаетесь избавиться от автоматических негативных суждений, вам может помочь консультирование. Когда вы подходите к другим с эмпатическим пониманием и любопытством, ваши отношения и эмоциональное благополучие улучшатся.

10 причин перестать судить людей

Источник: wavebreakmedia / Shutterstock

Несмотря на все наши усилия, мы все осуждаем других.Это может быть из-за мелочей, например, из-за того, что коллега слишком долго перерыв на обед. Или это может быть связано с более серьезными проблемами, например, с человеком, который ведет себя эгоистично или оскорбляет наши чувства.

Психолог и учитель медитации Тара Брач ​​часто рассказывает эту историю: Представьте, что вы идете по лесу и видите маленькую собачку. Смотрится мило и дружелюбно. Вы подходите и подходите, чтобы погладить собаку. Внезапно он рычит и пытается вас укусить. Собака больше не кажется милой, и вы чувствуете страх и, возможно, гнев.Затем, когда дует ветер, листья на земле уносятся, и вы видите, что одна лапа собаки попадает в ловушку. Теперь вы чувствуете сострадание к собаке. Вы знаете, что он стал агрессивным, потому что ему больно и он страдает.

Что мы можем узнать из этой истории? Как мы можем стать менее осуждающими?

1. Не вините себя. Мы инстинктивно запрограммированы на выживание. Когда мы видим собаку (или человека), которая может укусить нас (буквально или метафорически), мы, конечно, чувствуем угрозу.Мы переходим в режим «борьба-бегство-замораживание» и не видим множества возможных причин чужого поведения. Мы становимся плотными и обороняющимися. Это нормальная первая реакция. Главное — сделать паузу перед тем, как выйти из этого режима.
2. Будьте внимательны. Хотя осуждение — это естественный инстинкт, постарайтесь поймать себя, прежде чем говорить, или отправьте это неприятное электронное письмо и нанесите любой потенциальный вред. Вы не можете вернуть свои слова. Пауза. Посмотрите, сможете ли вы понять, откуда этот человек может прийти. Попробуйте перефразировать свою критическую внутреннюю мысль в положительную или хотя бы нейтральную.В конце концов, как и эта собака в ловушке, мы действительно не знаем причин чьего-либо поведения.
3. Обезличить. Когда кто-то не согласен с нами или как-то усложняет нашу жизнь, помните, что обычно это не про нас. Это может быть связано с их болью или борьбой. Почему бы не дать другим возможность сомневаться? «Никогда не недооценивайте боль человека, — сказал Уилл Смит, — потому что, честно говоря, все борются. Некоторым людям это удается скрывать лучше, чем другим «.
4. Ищите элементарное добро. Это требует практики, так как наш разум естественным образом ищет негатив, но если мы попытаемся, мы почти всегда сможем найти что-то хорошее в другом человеке.
5. Повторяйте мантру: «Прямо как я». Помните, мы больше похожи, чем различны. Когда я критикую кого-то, я пытаюсь напомнить себе, что этот человек любит свою семью так же, как и я, и хочет быть счастливым и свободным от страданий, как и я. Самое главное, этот человек делает ошибки, как и я.
6. Рефрейм. Когда кто-то делает что-то, что вам не нравится, возможно, подумайте об этом как о том, что он просто решает проблему иначе, чем вы. Или, может быть, у них другое расписание, чем у вас. Это может помочь вам быть более непредубежденным и более восприимчивым к их поведению. Далай-лама говорит: «Люди идут разными дорогами в поисках удовлетворения и счастья. То, что они не на твоей дороге, не означает, что они заблудились ».
7. Посмотрите на свое поведение. Иногда мы можем судить кого-то за то, что мы делаем сами или сделали.Например, в следующий раз, когда вы обнаружите, что кричите на кого-то во время вождения, спросите себя: «А я когда-нибудь плохо водил?» Конечно, у всех есть.
8. Самообразование. Когда люди делают что-то, что их раздражает, у них может быть скрытая инвалидность. Например, у некоторых людей с плохими социальными навыками может быть синдром Аспергера. Так что, если кто-то вторгается в ваше личное пространство (как человек с синдромом Аспергера), помните еще раз, , дело не в вас, . Альберт Эйнштейн сказал: «Все гении.Но если судить о рыбе по ее способности лазить по дереву, она проживет всю жизнь, считая себя глупой ».
9. Дайте человеку повод для сомнений. Кто-то однажды сказал мне, что никто не просыпается утром и не говорит: «Думаю, сегодня я буду придурком». Большинство из нас делает все возможное, используя ресурсы, которые у нас есть на данный момент.
10. Хорошее настроение ты . Брене Браун говорит: «Если я хорошо отношусь к своим родителям, мне неинтересно судить о выборе других людей.Если мне нравится мое тело, я не высмеиваю вес или внешний вид других людей. Мы жестко относимся друг к другу, потому что использовали друг друга как стартовую площадку из-за ее собственного недостатка ».

И, наконец, помните, что оценка человека не определяет, кто он, , а определяет, кто вы, , .

Присоединяйтесь ко мне в Twitter и Facebook.

10 мощных мантр, которые мешают вам судить о людях

Когда мы судим всех и вся, мы ничего не узнаем.

Одно из самых невероятных изменений, которые я внес в свою жизнь, которое, несомненно, сделало меня более счастливым человеком и лучшим другом, — это научиться не судить людей.

Я не собираюсь сидеть здесь и делать вид, будто никогда не осуждаю других — мы все склонны делать это по умолчанию … это человеческий инстинкт, и я не исключение. Но я научился ловить себя и понимать, насколько вредна оценка.

Заметьте, я говорю «вредно» вместо «плохо», потому что вместо того, чтобы судить себя, я предпочитаю наблюдать, что акт осуждения причиняет вред.

На какие основные вредные условия указывает моя склонность судить людей? Это варьируется, но во многих случаях применяются эти пункты…

• Я не знаю всей истории и поэтому не знаю, через что проходит большинство людей.
• У меня нереальные и неоправданные ожидания людей.
• Я подсознательно считаю, что в чем-то лучше, чем люди, которых я сужу.
• Я немного эгоцентричен и эгоистичен.
• Я потерял из виду свою благодарность за собственные благословения и сострадание к тем, кому не повезло.
• Я не проявляю любопытства и не хочу учиться, но вместо этого я осуждаю и отвергаю людей, которые отличаются от меня.
• Я не могу помочь в данной ситуации с места осуждения.

Как происходит суждение о человеке

Позвольте мне привести личный пример того, как разыгрывается осуждение кого-либо, чтобы мы могли увидеть, как проявляются вредные условия, указанные выше:

Я навещаю старого друга, который активно пренебрегает собственным здоровьем — у него избыточный вес и очень высокое кровяное давление, но он каждый день ест нездоровую пищу и никогда не занимается спортом.Я знаю, что он может поправить свое здоровье, изменив свои повседневные решения. Поэтому я осуждаю его за то, что он делает, раздражаюсь на него, косвенно оскорбляю его своим самоуверенным комментарием, а затем увольняю его, когда наш разговор становится кислым. Подобные ситуации постоянно возникают в отношениях по всему миру — просто немного измените детали, а затем замените моим старым другом чьего-то мужа, жену, отца, мать, коллегу, друга и т. Д.

А теперь давайте подробнее рассмотрим, что на самом деле происходит в моей ситуации…

Прежде всего, я немного не понимаю, через что проходит мой старый друг, так как не совсем понимаю его точку зрения.По правде говоря, он был глубоко подавлен своим слабым здоровьем, чувствовал себя уродливым, нежеланным, напуганным и не доверял себе, чтобы принимать лучшие решения. Из-за своей депрессии он отчаянно пытается не думать о чем-либо, связанном с его здоровьем, и поэтому чувствует себя лучше с помощью закусок, просмотра телепередач и других нездоровых развлечений. Он просто пытается справиться. И на самом деле, в прошлом я делал похожие вещи много раз… Я терпел неудачу. Я имел дело с невзгодами.Я чувствовал себя подавленным. И я утешал себя нездоровыми способами. Так что я ничем не лучше его, даже если я так считаю.

Более того, я проявляю неблагодарность к тому удивительному человеку, которым он является, несмотря на его проблемы со здоровьем. Он действительно замечательный — именно поэтому я дружу с ним, — но, судя о нем, я совсем не ценю его. Вместо этого я погружаюсь в себя, сосредотачиваясь на том, насколько я «лучше», каким, я думаю, он «должен» быть, как он меня раздражает, насколько мое раздражение важнее всей боли, которую он чувствует внутри.Мне не любопытно, что на самом деле происходит в его сердце и разуме, что он переживает и почему. Вместо этого я просто осудил его. И с этой позиции ограниченного суждения я ничем не могу помочь, потому что перестал эффективно общаться и отверг его как недостойного моих усилий.

Как перестать судить, начав работу

Прежде всего, вы должны осознать тот факт, что вы это делаете. Для этого нужна практика, но есть два кристально ясных признака суждения, которые нужно искать в себе:

• Вы чувствуете раздражение, раздражение, гнев или пренебрежение по отношению к кому-то
• Вы жалуетесь или сплетничаете о ком-то

После того, как вы поймали себя на оценке, сделайте паузу и сделайте глубокий вдох.Не ругайте себя, просто задайте себе несколько вопросов:

• Почему вы сейчас осуждаете этого человека?
• Какие ненужные или идеалистические ожидания вы испытываете в отношении этого человека?
• Можете ли вы поставить себя на место этого человека?
• Что может пройти этот человек?
• Вы можете узнать больше об их истории?
• Что вы можете сейчас оценить в этом человеке?

Как только вы это сделаете, проявите свою доброту и сострадание.Возможно, им просто нужен кто-то, чтобы их слышать, кто-то, кто их не осуждает, кто-то, кто не контролирует их, кто-то присутствует без повестки дня…

Но в любом случае напоминайте себе, что вы вообще не можете помочь им с позиции суждения. И ты тоже ничего не можешь с собой поделать … потому что судить людей — это стресс.

Мантр, чтобы не дать вам судить

Поскольку я интеллектуально понимаю все, что обсуждал выше, но часто забываю, когда нахожусь в напряжении, я реализовал уникальную стратегию, которая помогает мне перестать судить о людях.Короче говоря, я заранее напоминаю себе НЕ судить. Каждый раз, когда я попадаю в социальную ситуацию, когда я чувствую, что внутри меня пробуждается зуд осуждения, я читаю себе следующие мантры перед тем, как выйти из дома…

1. Сначала посмотрите внутрь. Когда встречаются два человека, преимущество в общении переходит к тому, кто больше всех знает о себе. Он или она будет спокойнее, увереннее и спокойнее с другим.
2. Не ленитесь и судите о людях. Будь добрым. Спросите об их историях.Слушать. Быть скромным. Быть открытым. Будьте внимательны. Будь хорошим соседом.
3. За каждым человеком стоит своя история. Есть причина, по которой они такие, какие есть. Подумайте об этом и уважайте их такими, какие они есть.
4. То, как мы относимся к людям, с которыми категорически не согласны, — это табель успеваемости, отражающий то, что мы узнали о любви, сострадании и доброте.
5. Сделайте все возможное, чтобы сохранить в своем сердце искреннюю любовь. Чем больше вы видите хорошего в других людях, тем больше хорошего вы откроете в себе.
6. Присутствовать. Будь добрым. Делайте комплименты людям. Преувеличивайте их сильные стороны, а не их слабости. Вот как изменить ситуацию.
7. Все мы идем разными дорогами в поисках удовлетворения и радости. То, что кого-то нет на дороге, не означает, что они заблудились.
8. Это нормально расстраиваться. Никогда не быть жестоким. В случае разногласий с другими обращайтесь только к текущей ситуации. Не вспоминайте прошлое или какую-либо другую драму.
9. Самыми запоминающимися людьми в вашей жизни будут те, кто любил вас, когда вы не были очень милыми.Помните об этом и верните одолжение, когда сможете.
10. Что бы ни случилось, будьте добры к окружающим. Быть добрым к людям — это мирный образ жизни и прекрасное наследие, которое нужно оставить.

Ваша очередь…

Как суждение о людях повлияло на вас и ваши отношения? У вас есть какие-нибудь мысли или идеи, которыми можно поделиться? Мы были бы рады получить известия от вас. Пожалуйста, оставьте ответ ниже.

Кроме того, если вы еще этого не сделали, не забудьте подписаться на нашу бесплатную информационную рассылку, чтобы получать новые подобные статьи на свой почтовый ящик каждую неделю.

Автор фото: Грег Ракози

Как перестать судить других (и почувствовать себя лучше)

Автор: Sarah_Ackerman

В нашей предыдущей статье мы обсуждали, что такое суждение о других. Почему мы это делаем, преимущества и недостатки осуждения людей и как мы в конечном итоге становимся такими людьми, которые в первую очередь всегда склонны к осуждению.

Следующий вопрос — как перестать все время осуждать других?

Как перестать судить других

1.Знайте, с чем имеете дело.

Представьте, что вы сказали: «Я хочу избавиться от долгов», но никогда не смотрели выписки по кредитной карте. Как вы думаете, насколько успешным вы были бы? На самом деле это ничем не отличается от того, чтобы сказать: «Я хочу перестать судить», но не исследовать подробно, что это за суждения и когда они происходят.

ПОПРОБОВАТЬ:

Установите таймер на срабатывание каждый час в течение дня (если у вас есть встречи и т. Д., Вы, конечно, можете пропустить это время).Когда он погаснет, найдите время, чтобы оглянуться на предыдущий час. Запишите все осуждающие мысли, которые у вас были. Делайте это не менее трех дней. В конце просмотрите то, что вы записали, и посмотрите, есть ли какие-нибудь закономерности. Вы склонны судить людей по одним и тем же вещам? Есть ли у вас заметные триггеры? Времена дня вы более осуждаете?

Автор: Internet Archive Book Images

Не ругайте себя за то, что вы записываете и пишете — см. Совет номер три ниже, если это для вас проблема.

2. Держите под контролем с внимательностью.

Неужели приговоры вылетают из ваших уст прежде, чем вы сможете их остановить?

Один из наиболее эффективных способов получить больший контроль над своими мыслями и действиями — это внимательность.

Это не ночная техника. Но это медленно, но верно превращает нас в кого-то, кто более осведомлен о наших мыслях. У вас появляется больше способности замедляться и отступать.

ПОПРОБОВАТЬ:

Найдите уединенное место за две минуты.Сядьте, не скрещивая ноги, расслабив руки на коленях, и сделайте несколько глубоких вдохов.

Начните обращать внимание на то, как дыхание входит и выходит из носа. Где момент, когда вдох становится выдохом? Сосредоточьтесь на своем дыхании, позволяя мыслям приходить и уходить по своему усмотрению.

Автор: del mich

Через несколько мгновений обратите внимание на свое тело — ступни, руки, плечи (снимая любое напряжение, которое вы обнаружите).Осмотрите комнату. Как ты себя чувствуешь?

У вас только что был крошечный момент внимательности . Чтобы полностью изучить технику внимательности, прочтите наше бесплатное Руководство по внимательности.

3. Поднимитесь выше с состраданием к себе.

Было бы здорово сказать: «Просто поднимите самооценку!» Потому что осуждение других неизбежно возникает из-за скрытого неуважения к себе.

Но поднять самооценку легче сказать, чем сделать. И было обнаружено, что более быстрый путь к самоуважению — это сострадание к себе.

Сострадание к себе — это искусство быть проще по отношению к себе — подробнее читайте в нашей статье «Что такое Сострадание к себе?»

ПОПРОБОВАТЬ:

Подумайте о друге или любимом человеке, который осуждает других или вас. Напишите им письмо, указав им, что вы знаете, что они осуждают. Предложите им несколько советов о том, как быть немного менее осуждающим и более добрым, потому что вы его друг.

А теперь прочтите это письмо про себя, указав свое имя там, где их имя. Каково это относиться к себе, как к своим друзьям?

4. Переключить перспективу.

Если бы жизнь была высоким зданием, выходящим на лес, но на каждом этаже не было лестниц или дверей, и вы застряли бы на верхнем этаже, что бы вы увидели? Верхушки деревьев и птиц. Попытка сообщить о своем желании летать кому-то, кто застрял на первом этаже, видит только стволы, корни и муравьев, будет сложной задачей.

Суждения часто возникают из-за неправильного понимания того, что другие не видят и не воспринимают мир так, как мы. У них другое детство и другой опыт, и они видят мир через свои уникальные линзы. Чтобы понять, нам нужно переключить перспективу.

ПОПРОБОВАТЬ:

Попробуйте увидеть другого человека не только с его или ее точки зрения, , но и глазами людей, которыми вы восхищаетесь , как реальных, так и воображаемых. Как бы Далай-лама увидел этого человека? Как бы они к ним относились? А что насчет Питера Пэна? Что бы он сказал?

Будьте осторожны, чтобы здесь не впасть в симпатию, которая часто бывает просто осуждением, замаскированным под милость. Попробуйте вместо этого сочувствие (прочтите нашу статью «Сочувствие против сочувствия», чтобы узнать разницу). Итак, «бедняжка, она раздражает, потому что она просто не имеет ни малейшего понятия», превращается в «Она, кажется, не осознает, как другие люди воспринимают ее, что должно сделать жизнь действительно сложной и исходить из трудного детства».

4. Найдите уравновешенную мысль.

Позаимствуйте страницу из когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), строгого и основанного на фактических данных типа терапии, который использует так называемые «диаграммы мыслей», чтобы помочь вам иметь более сбалансированные и реалистичные мысли.

Дело в том, что суждения редко бывают реалистичными. Они имеют тенденцию быть драматичными, односторонними и преувеличенными.

ПОПРОБОВАТЬ:

Запишите свое суждение о другом человеке. ( Он эгоистичный искатель внимания ). Теперь напишите прямо противоположное, как бы странно это ни казалось. ( Он действительно заботливый человек, который ставит других на первое место) . Посмотрите на эти две противоположности и найдите промежуточное утверждение. ( Иногда он может быть эгоистичным, но иногда он слушает других ).Возможно ли, что это последнее утверждение верно? Обычно вы обнаружите, что это так. Люди редко бывают такими черными и белыми, как мы их видим.

Хотите сделать еще один шаг вперед? Запишите фактов, подтверждающих первое и второе утверждение. Какие факты у вас есть, он ищет внимания? Какие у вас есть факты, что он иногда заботится о других и ставит других на первое место? Будь честным. Найдите хотя бы один пример того, что второе утверждение верно. Если вы не имеете дело с одним из 3% населения, который действительно является нарциссом, вы обнаружите, что в этом что-то есть.

5. Обратитесь за поддержкой.

Ваша привычка так бесконтрольно судить других, что это влияет на вашу способность поддерживать отношения любви или саботирует вашу карьеру? Или вам просто слишком сложно перестать осуждать других и вам нужна помощь?

Консультант или психотерапевт поможет вам лучше понять, почему вы судите других. Они также помогут вам лучше относиться к себе, так что вы, в свою очередь, сможете лучше относиться к другим людям.

Разговорные методы лечения, которые могут помочь вам изменить нашу привычку судить других, включают:

Harley Therapy соединит вас с высококвалифицированными и опытными консультантами, психотерапевтами и психологами-консультантами в четырех центральных районах Лондона.Или попробуйте наш новый сайт, который связывает вас с терапевтами по всей Великобритании как лично, так и через Skype или по телефону.

Почему вам не годится постоянное осуждение других

Когда дело доходит до осуждения других людей, я думаю, что всем нам в той или иной степени присуще. Но знаете ли вы, как осуждение других влияет на вас и на то, чего вы хотите в жизни?

Давайте исследуем, что могут делать другие осуждающие, если вы делаете это правильно или неправильно, и я поделюсь некоторыми простыми приемами, позволяющими контролировать свои осуждающие желания.

Почему мы судим людей?

У нас разумный мозг, даже если он не всегда так. Я вижу это с клиентами, которых тренирую каждый день, которые понимают, что их разум делает все, чтобы их защитить.

Не вы судите. Вместо этого всю работу выполняет ваш мозг — обычно подсознательная часть. Вы просто соглашаетесь с этим, а не бросаете ему вызов. (Узнайте об ошибках мозга здесь: 7 ошибок, которые ваш мозг делает каждый день — и как их исправить)

Если вы вернетесь к нашим доисторическим предкам, это был наш больший мозг и способность судить, расшифровывать и осмыслять вещи, которые обеспечивали наша безопасность и существование в 21 веке.Как сказал теоретик эволюции Калифорнийского университета Роб Бойд: «Подумайте о том, что необходимо для жизни на Аляске. Чтобы не утонуть, понадобятся каяк, гарпун и поплавок. Байдарку никто не изобретает. Люди учатся тому, как правильно делать каяк, у других ».

Следовательно, всегда будет полезно некоторое суждение. Вы должны помнить о том, как, когда, где и почему вы выносите такое суждение.

Среди многих причин, по которым мы судим людей, мы в основном делаем это для того, чтобы оставаться в безопасности. Например, когда вы идете по улице, ваш мозг работает над обеспечением вашей безопасности, поэтому вы судите о действиях других, прежде чем они что-то сделают.Это очевидно, правда? Но что вы будете делать, когда это произойдет на работе или более тонко в вашей жизни?

Вот два примера с моими клиентами, которые показывают, почему осуждение других плохо для кого-либо:

Угловой нож

Я хочу поделиться историей о моем клиенте, которому так надоел член команды, который всегда заканчивал работу в 5 часов вечера. острый и был известен своей способностью срезать углы. Похоже, ни у кого не было проблем с этим, кроме моего клиента. Это взбесило моего клиента и повредило его карьере.Они утверждали, что проблема заключалась в том, чтобы срезать угловые, но это не так. Это были они.

Видите ли, вы никогда не сможете изменить других людей, но мозг моего клиента заставлял их думать, что их карьерный успех зависит от того, что делают все остальные. Это быстрый шаг к катастрофе. Невозможно заставить всех работать так же, как вы. В конце концов, мой клиент убедил компанию тренировать свою команду. Однако мы обнаружили, что никто не видел в этом человеке резчика углов. Мой клиент кипел и рассказывал о десятках случаев, когда член его команды не выполнял свои задачи и судил человека по его личным стандартам.

Когда я тренировал всю команду вместе, мы могли видеть несоответствие между тем, что думал мой клиент, и тем, что происходило на самом деле.

В конце концов резак по углам спросил: «Вы читаете все, что вам присылают? Как ты что-нибудь делаешь? »

Мой клиент воскликнул: «Разве все так не делают ?!»

В то время как клиент видел недостаток точности и небрежность в команде, занимающейся сокращением углов, другие люди просто сосредотачивались на своей области знаний и позволяли другим заниматься своей работой.К счастью, мой клиент теперь снова на правильном пути и добивается большего, потому что осуждение других, несомненно, утомило их.

На пьедестале

Люди часто смотрели на меня с ужасом, когда я говорил: «Каждый делает все, что в его силах, с тем, что, по их мнению, у них есть».

Трудно видеть плохие вещи, происходящие в вашей жизни, и не судить других по собственным стандартам, но помните, что не все — это вы. Наш мозг начинает автоматическую перегрузку и говорит нам, что это так!

Представьте, что все стоят на высокой колонне, похожей на пьедестал, состоящую из множества блоков.Каждый блок имеет следующие формы:

• Опыт
• Ваши убеждения в это время
• Ваши ценности (которые тоже могут измениться)

Теперь представьте, что вы удалили все совпадающие блоки на пьедестале. Вы понимаете, как вас могут оставить люди, которые выше или ниже вас?

Давайте применим эту идею в реальной жизни. Другой мой клиент был недоволен всеми, кто напортачил на работе. В молодости с ними случились ужасные вещи, и это научило их всегда поступать правильно.Никогда не нарушайте закон, всегда соблюдайте правила, и если кто-то скажет вам что-то сделать, вы это сделаете!

Когда люди не жили так, как они жили, мой клиент чувствовал себя неуважением, нелюбимым, недооцененным и недооцененным. Вы представляете, какое влияние это оказало на их жизнь и успех?

Хотя клиент пытался скрыть это от нас, мы помогли им увидеть, что окружающие их люди не разделяют тот же опыт, поэтому они не могут видеть мир своими глазами. Первым признаком того, что мой клиент изменился, было то, что они вошли в комнату и ухмыльнулись.

«Сегодня я не чувствовал себя обиженным», — сказал клиент. Когда я спросил, что они имеют в виду, они объяснили, что сели за руль, не разглагольствуя о плохих навыках вождения у других.

Одно из маленьких упражнений, которые я дал клиенту, заключалось в том, чтобы представить, что человек, едущий впереди них, не был идиотом или шутом (их слова, а не мои). Вместо этого это был кто-то, кто впервые садился за руль после большой аварии, больной ребенок, направляющийся в больницу, или родитель, который испек торт на свадьбу своей дочери.Это помогло им изменить свои взгляды на то, почему люди делают что-то.

«Когда вы судите других, вы не определяете их — вы определяете себя». — Эрл Найтингейл

Как перестать судить других

Многие люди, пытающиеся перестать осуждать других, как правило, помешаны на контроле. (Имейте в виду, быть помешанным на контроле — неплохая вещь. Это может быть превосходно, если вы сумеете хорошо с этим справиться). Фанаты контроля любят вещи определенным образом и умеют добиваться положительных результатов в жизни, поэтому они чувствуют, что их действия подтверждаются.

Проблема в том, что это случается не со всеми, поэтому вы легко можете обнаружить, что натерлись не так. Вот когда они говорят такие вещи, как:

• «Так и должно быть».
• «Они никогда не делают того, о чем я прошу».
• «Я никогда не смогу этого сделать».
• «Это невозможно».

Обычно мне достаточно крикнуть клиенту об окончательности его слов и попытаться изменить его восприятие людей, их действий и результатов в жизни, чтобы это снова не превратилось в проблему.

Когда вы используете слова окончательно, ваш мозг видит конечный пункт назначения и не замечает никаких возможностей вокруг него.

Из всего, что вы можете сделать, чтобы сделать суждение, не являющееся проблемой, вы можете обратить внимание на предположения, которые вы делаете в своей голове о других, о том, что возможно, и о том, что вы думаете о своей личной и профессиональной жизни.

1. Связь

Если вы не согласны с вышеуказанной концепцией, сообщите об этом другим. Есть разница между сплетнями и желанием что-то понять.Я разговаривал с кем-то, у кого были такие же трудности, как и у члена моей семьи. Мне сказали, что с родственником невозможно разговаривать. Я объяснил, как мои разговоры с упомянутым родственником начинались с таких вещей, как «Я хотел бы поделиться своими чувствами по поводу чего-то» вместо того, что говорил мой друг, а именно: «Почему ты должен делать это все время ?! ”

Обратите внимание на формулировку и стиль языка. Если вы хотите избавиться от осуждения в своих отношениях, откажитесь от слова «почему».Это добавляет к вопросу вины и вины. Но если он звучит вроде: «Как вы думаете, в чем причина…», это снимает с вас ответственность и позволяет вам вести с кем-то трудные разговоры.

2. Постарайтесь понять, что ДЕЙСТВИТЕЛЬНО нужно другим

Часто, когда мы через что-то проходим, нас за это судят. Если вы хотите увидеть это в действии, скажите людям на работе, в спортзале или дома: «Прошлой ночью я снова плохо спал».

Внезапно вы будете наводнены людьми, которые захотят предложить вам идеальное решение.Я знаю это, потому что добрые несколько лет приема химиотерапии от волчанки лишили меня сна, и я был очарован тем, сколько идей было у людей, особенно когда они делали предположения о том, почему я не могу спать. Некоторые из них были:

• «Вам нужно слезть с телефона».
• «Ты слишком много работаешь».
• «Вы не делаете ничего, чтобы расслабиться».
• «Нельзя пить кофе днем».

Список можно продолжать и продолжать, и редко они оказывались правы.Эти люди даже не удосужились спросить, принимаю ли я лекарство, которое, как известно, вызывает тяжелую бессонницу. Тем не менее, я не злился на них, потому что в конечном итоге эти люди просто пытались помочь. Когда вы это поймете, вы сможете изменить свой взгляд на мир.

Еще один отличный пример — новый родитель. Их ребенок плачет в общественном месте, и они опасаются, что все подумают, что у них плохие родительские навыки. Ирония заключается в том, что у большинства людей совершенно противоположная мысль, которая обычно звучит так: «Бедная мама / папа! Я там был — не спал, любил их красивый сверток, но до боли беспокоился, что испорчу что-нибудь или, что еще хуже, пропущу что-то не так! » Большинство молодых родителей не сразу понимают, что приведение ребенка в ресторан позволяет им заработать комментарии вроде: «О, благослови, новые родители! Это тяжелое время, но это потрясающе! »

3.Измените свое мышление, чтобы увидеть, как другие судят вас

Вы думали о том, как осуждение кого-то или осуждение разрушают вашу жизнь?

«Мы не осуждаем людей, когда чувствуем себя хорошо». — Брене Браун

Имейте в виду, что судить людей нужно для того, чтобы мы были в безопасности. Мы хотим помогать другим, даже если сами ничего не можем поделать. Если мы не углубимся в обзор, нам может показаться, что нам все равно. На самом базовом уровне людям нужны другие люди.

Люди борются с мнением других, особенно когда им говорят жить дальше и что-то преодолевать.Однако для некоторых это легче сказать, чем сделать. Ввязавшись в их дело, вы помешаете другому человеку найти для него лучшее решение.

Вы можете, например, вскочить с кровати после разрыва и подумать: «Они меня не удерживают!» Между тем, другим, возможно, потребуется время, чтобы преодолеть свое горе и поразмыслить, прежде чем двигаться дальше.

Я постоянно вижу своих клиентов в такой ситуации. Некоторые хотят сосредоточиться на будущем и определить, чего они хотят. Другим нужно вернуться, чтобы понять, что они получили и чего не хотят.С кем вы себя отождествляете?

Судить о том, что бы вы сделали, основываясь на том, что кто-то должен сделать, просто смешно. Итак, обуздайте голос, который хочет сказать: «Если бы это случилось со мной, я бы встал и пошел дальше. Вы не можете сдаваться сейчас; в противном случае они бы выиграли ». К счастью для вас, вы не знаете, как с этим справиться, потому что вам не придется пройти через такое же испытание. Если вы сомневаетесь, лучше прислушаться и держать любые советы при себе.

4. Испытайте себя, чтобы заглянуть за рамки очевидного

Пандемия сделала много ужасных вещей, но я чувствую, что она помогла уравнять правила игры.Если все размером с маленькую рамку на вашем экране, и вы не можете видеть их обувь, смартфон, одежду, часы и т. Д., Вы теряете возможность видеть другого человека.

Испытайте себя со следующими утверждениями:

« Они водят новую машину. Они должны хорошо выполнять свою работу ».

(Кто-то может быть по уши в долгах, борется со своей жизнью и боится, что люди узнают, кто они такие или кем себя считают!)

« У них нет гордости за себя.Их одежда всегда испорчена или грязна! »

«Они так вместе и всегда уделяют мне время, независимо от того, насколько они заняты. Хотел бы я быть таким гениальным ».

(Кто-то может питать глубокие страхи, думая: «Я должен всем помочь.«К сожалению, они почти истощены, находятся в депрессии и изо всех сил пытаются функционировать, потому что боятся того, что другие подумают о них, если они не сделают все, что им нужно и чего хотят.)

Вот почему осуждение людей может быть настолько опасным.

Но бывает ли время, когда вы можете судить других?

Когда следует судить других?

Те же причины, которые могут мешать людям высказываться в толпе, способствуют разжиганию домашнего насилия, дискриминации и несправедливости в мире.Как основательница The Business Womans Network, мы много раз помогали пострадавшим от домашнего насилия.

В каждом случае не только жертва боялась осуждения, но и окружающие боялись осуждения. Мы часто слышали, как соседи или друзья «подозревали», но ничего не делали. Они не хотели судить других и считали, что все в порядке.

В защиту людей новое исследование предполагает, что наш мозг вызывает этот эффект стороннего наблюдателя.Интересно, что это доказывает, что нам нужно смотреть на окружающий мир — на нашу сеть связей — чтобы выносить суждение. Затем спросите себя: «Как на это реагируют другие?»

Если в их ответе что-то не так, ваш мозг может быть не очень хорош, поскольку он пытается убедиться, что вы вписываетесь в него.

Но именно в том, что «не вписывается в мир», все становится лучше. Иногда высказаться совсем не просто. Судить других по новому стандарту — большая проблема, поэтому сначала укрепите свою уверенность и продолжайте идти вперед, несмотря ни на что.

Роза Паркс, Эммелин Панкхерст, Нельсон Мандела, Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди — нашу историю подпитывают люди, которые судили и решили, что она недостаточно хороша.

Я помогал людям высказываться против издевательств и дискриминации на рабочем месте. В каждом случае все знали, что происходит, но только у моего клиента был предпочтительный результат, стратегия, коммуникативные навыки, образ мышления и план действий, чтобы внести изменения.

Помните: нахождение суждения может обезопасить вас, но также может заставить вас застрять.

Подробнее о понимании судебных решений

Изображение предоставлено Ади Гольдштейн через unsplash.com

Почему это не совсем про тебя

«Сомневайтесь в себе, и вы сомневаетесь во всем, что видите. Судите себя, и вы увидите судей повсюду. Но если вы прислушаетесь к звуку собственного голоса, вы сможете превзойти сомнения и суждения. И ты можешь видеть вечно ». ~ Нэнси Лопес

Мы с тобой судим других. И они судят нас. Мы все это делаем.Иногда мы судим с позитивными или не причиняющими вреда намерениями.

К сожалению, наши суждения часто исходят из негативных соображений, с более темными намерениями.

Почему мы судим?

Хотя мы судим по многим причинам, мы часто делаем это, когда:

• Мы не знаем человека (пока)

• Мы не можем идентифицировать себя с системой убеждений, ценностями или поведением человека

• Этот человек каким-то образом угрожает нашему восприятию себя

Я считаю, что мы судим по первой причине, потому что наш разум хочет упростить обработку информации, разделив экологические подсказки на категории.Так все становится намного проще, не так ли?

Лично для меня, когда я сужу по второй и третьей причинам, у меня особенно негативные эмоции и мысли по отношению к другим.

Я изо всех сил стараюсь не судить, и делаю это все реже и реже, но у меня все еще есть пути.

Как я судил других

Я судил людей, особенно мужчин, когда узнал, что они изменяли своим подругам.

Как только я узнал о ситуации, я почувствовал, как внутри меня накапливаются сопротивление и гнев.Я сразу начинал оскорблять их в своей голове, а иногда даже озвучивал это, если было с кем это обсудить.

Сегодня я редко так реагирую. Я знаю, что нельзя судить кого-то по его действиям, потому что все делают ошибки, а некоторые люди предпочитают вести себя так, как не всем остальным.

Я все еще не считаю уместным или справедливым обмануть кого-то, но я перестал позволять этому определять ценность, которую я приписываю этому человеку.

Теперь я знаю, откуда исходит такой резкий отрицательный ответ.Кто-то однажды изменил мне, и это причинило мне много боли. В результате у меня сложилось довольно жесткое мышление по этой теме.

Раньше я также судил женщин, когда я чувствовал, что они угрожают мне, особенно тех, кого я считал чрезвычайно привлекательными.

Я сравнивала свое тело с телами других женщин, потому что боялась, что выгляжу не так жарко, как они, что явно было связано с низкой самооценкой. Разговор в моей голове происходил примерно так:

«О, посмотрите на эту девушку в этом красном платье — на ее стройное тело и идеальные формы.И посмотри, как она двигается. Я уверен, что она должна получить много внимания и восхищения от парней здесь. Она должна быть действительно высокомерной ».

Эта внутренняя болтовня показала, что происходило внутри меня в те моменты. Сначала я начал сравнивать себя с кем-то, кого считал лучше меня физически, а затем решил, что не могу сравниться. Это, конечно, заставило меня почувствовать угрозу.

Итак, я судил о ней, используя большое обобщение, чтобы принизить ее, чтобы я мог чувствовать себя лучше.

Что мы можем с этим сделать?

Я заметил, что возросший уровень любви к себе помог мне судить намного меньше. (Здесь вы можете найти несколько полезных советов, как повысить свою любовь к себе.)

Кроме того, я больше осознаю это сейчас, когда сужу, потому что чувствую угрозу, и, осознавая, я могу отступить и спросить себя, верно ли мое первоначальное суждение.

Мне почти всегда приходится признавать тот факт, что нет, просто потому, что кто-то привлекателен, это не обязательно означает, что она высокомерная.

Я не говорю, что мы все должны научиться перестать судить других. Возможно, это невозможно сделать даже из-за того, как мы устроены как люди.

Но что мы можем узнать, так это то, что наши суждения в основном касаются нас, а не людей, которых мы судим, и то же самое верно, когда другие судят нас.

В большинстве случаев мы судим других, чтобы чувствовать себя лучше, потому что нам не хватает принятия себя и любви к себе.

Если бы мы могли научиться принимать себя такими, какие мы есть на самом деле, стали бы мы по-прежнему осуждать других? Скорее всего, нет.Нам больше не нужна причина, чтобы унижать кого-то, просто чтобы поднять себя.