Вопросы верующему, которые могут поставить его в тупик! А есть ли такие вообще? | Заметки православного!

Всем добрый день!

В нашей жизни иногда происходят невероятные вещи! И еще более эти вещи происходят у верующего человека. Ведь такой человек не только на свои силы надеется, но везде и всегда, чувствует помощь и присутствие Бога. А Бог никогда не оставляет человека.

Часто слышу и вижу на просторах сети какие-то вопросы, которые, якобы могут поставить верующего в тупик. Так вот, для верующего человека таких вопросов просто не может быть!!! Не может быть!!! И точка!!! Да, должен признать, что мы далеко не все знаем, но если у нас и возникают какие-то не понимания, то это скорее от незнания в данной теме. И для этого мы просто ищем ответы у наших столпов церкви, как современных, так и древних. Чем интересно православие? Тем, что оно сложно, здесь надо думать, учиться и учиться, наверное, всю жизнь. Хотя все не так сложно, сложна может быть догматика, а все остальное можно просто прочитать или спросить, например, вопросы о богослужении и таинствах, понимание библии, жизни в церкви.

Конечно, если не лукавить, то мы должны признать, что все таки есть вещи необъяснимые, например чудеса и не только, но тут к нам на помощь приходит вера, для этого она и есть. А сколько ученых не могут объяснить различные явления? Примеров тысячи. Просто они признают, что это есть, и это факт. Нам проще, мы знаем, что они есть, и знаем зачем они нам даны, у нас имеется многолетний опыт.

Теперь собственно вопросы. Есть такая категория вопросов, на которую просто не хочется отвечать. Почему не хочется? Из-за неправды или нечестности самого вопрошаемого. Это в первую очередь вопросы о первопричине, есть ли Бог, а что было до Него? В чем здесь неправда? Если человек задает такой вопрос, то он должен знать ответ на свою точку зрения. А может ли сам неверующий ответить на такие же вопросы. Откуда появился взрыв во вселенной? А что было до него? А откуда появилась жизнь? А может ли он доказать, что Бога нет? Мне кажется это справедливо!

Все знают вопрос про камень, который бог не может поднять. Вопрос из детского сада. Богочеловек Иисус Христос, второе лицо Св. Троицы. Христос по своему человечеству не может поднять такой камень, но мы помним, что он сказал про веру с горчичное зерно, если будете иметь веру и скажете горе сей ввергнись в море….., для вас не будет ничего невозможного. Сам по себе такой вопрос полный абсурд!!! Просто глупость. Вопрос не имеющий смысла!

Недавно прочитал такой вопрос, почему есть закон об оскорблении чувств верующих и нет закона про неверующих. Такой вопрос показывает полную безграмотность человека. Грязи со стороны противников мы видим постоянно, попы на мерседесах, у патриарха часы золотые, в церкви деньги берут, и много еще чего. На каждого можно смело подавать в суд! И статья имеется! А теперь вопрос к этим противникам, а вас кто когда оскорбил? Может вас атеистов назвали темными людишками или невеждами или еще как? Подскажите пожалуйста! А может кто-то из вас пожертвовал много денег на ремонт храма, а батюшка при вас пошел и купил новую машину себе? Об этом много всего говорят. Приведите мне такой случай, кто вас церкви обманул. Не верите не надо, не хотите жертвовать на храм, никто не заставляет. Дело добровольное, Бог дал нам свободу, этим мы отличаемся от животных. Так и не надо поступать, как животные, не надо клеветать на всю округу, выливать на нас грязь, свою ложь и непонимание. Не знаете, лучше помолчать! Или вас оскорбляет храм, напротив вашего окна? Но наши храмы это наша история, ее нужно знать и любить. Меня например, и не только меня, я это точно знаю, ничуть не оскорбляет вид на мечеть или синагогу или костел. Это наша страна, она всегда была многонациональна, это нормально. А теперь, что касается нас. Христос учит любить врагов, молиться за обижающих, благословлять проклинающих так, что мы, по определению, не можем вас оскорбить. Вам такой закон просто не нужен! Хотя, конечно, люди бывают разные, и в церкви тоже. Но давайте оставаться людьми, и если не любить, то хоть немного уважать других. Простите, если кого обидел.

Всем хорошего настроения!

Кому интересно, посмотрите замечательный труд — книга «Доказательство существования Бога» здесь.

10.2. Как работать с простыми верующими. Научный атеизм. Введение

10.2. Как работать с простыми верующими

Те, кто надел на глаза шоры, должны помнить, что в комплект входят еще узда и кнут.

Лец С.

Перед тем, как с головой окунуться в судебные тяжбы, очень полезно подискутировать с верующими на сайтах. Во-первых, это помогает выстраивать аргументацию своих доводов. Во-вторых, это развивает навыки дискусии. В-третьих, это полезно для понимания методов мышления оппонентов.

На религиозные сайты даже не пытайтесь ходить. Как только исход спора будет склоняться в Вашу пользу, Вас сразу же забанят. Предлог всегда найдется, хотя могут и вообще без предлога. Лучше посетить один из атеистических, там верующие тоже обитают, пользуясь свободой, — чтобы быть там забаненным, надо постараться. Выставление верующими своей глупости напоказ — это более эффективное наказание, чем бан, поэтому банить имеет смысл только при неоднократных личных оскорблениях оппонента матом. Что, понятное дело, к существу дела не относится и аргументацией не является.

Итак, вот на сайт заходит очередной богом вдохновенный неофит, создает новую тему под броским названием, а в сообщение постит здоровенную цитату из какой-нибудь книги очередного православного ниспровергателя науки.

И в конце пишет вопрос, который, по его мнению, должен поставить атеистов в тупик. Например: «Сегодня в Иерусалиме сошел благодатный огонь! Вот Вам доказательство, что бог есть!». Или: «Вот вы говорите, что бога нет. Но ведь вы не можете это доказать? Значит, он есть!». Что делать с таким олухом?

Технология очень простая.

Первый же Ваш вопрос должен быть «А какого именно бога?».

Это обычно выбивает почву из-под ног оппонента. Во-первых, он должен четко выбрать, о каком боге о желает поговорить, т. к. различия даже между католическим и православным богом существенны (имеются в виду и догмы тоже), сузив себе широту маневра. Как только он попытается выйти из концепции выбранного бога, он попадет под раздачу. Во-вторых, это усложняет его задачу. До этого момента он планировал только доказать, что бог есть. Теперь же придется еще доказывать, что этот бог — именно православный (католический, шиитский, пр.), а не католический (шиитский, православный, пр.). В-третьих, он помещает себя под пристальное внимание своих «коллег» по опиуму. Они его будут поправлять, как только он ляпнет какую-нибудь ересь (обычно с еретиками не церемонятся и поправляют в грубой форме), и он тысячу раз подумает, прежде чем постить новый «аргумент».

Более того, в случае первого вопроса можно перевести обсуждение от дешевых фокусов иерусалимских функционеров на личность самого бога. Например, показать, почему христианский бог не может существовать. Раз он не может существовать, то хоть даже если вдруг чудо и существует, то уж явно принадлежит не ему.

Второй шаг — это перевести игру на свое поле. Например, в случае второго вопроса можно вежливо указать оппоненту, что если он хочет получить научное доказательство, то он его получит. Затем берем бритву Оккама и отрезаем лишнюю сущность. Если же он будет утверждать, что, дескать, науку нельзя применять к тонким материям, то пусть докажет это свое утверждение. Теперь его очередь доказывать. Пусть, например, для начала определит, что такое тонкая (и насколько тонкая) материя.

Иногда в процессе обсуждения очень полезным может быть напоминание оппоненту о том, что помимо его религии и бога (богов) есть и другие. Например, какие из тех доказательств существования, которые привел оппонент, не могут быть применены к Деду Морозу? Что, Дед Мороз тогда тоже существует? Или если оппонент обещает, что все атеисты будут гореть в православном аду, то где гарантия, что лично он после смерти не попадет в мусульманский ад?

Вообще можно выделить следующие основные типы оппонентов:

1. Моляк.

Убежден, что боженька очень добрый, а все зло — от людей. Посоветуйте ему почитать боговдохновенную библию в определенных местах (см. врезку «Фашизм библии»). Если попытается начать толковать библию на свой или чей-либо лад, спросите, а на основании чего он сделал вывод, что толковать надо именно так? Ему бог об этом сам сказал? И если он толкует эти места, то почему бы не потолковать и другие? Как он определяет, где надо толковать, а где нет?

2. Фанат теоремы Геделя.

Постоянно заявляет, что наука не может объять все, так как, во-первых, система аксиом не может быть полной, а значит, во-вторых, в науке всегда будут прорехи. Вот в этих-то прорехах и кроется бог. Лечится указанием, что аксиомы содержатся в математике, а математика — не наука. Это один из способов конвертации величин на уровне абстракций и не более того, критерий же истины — практика. Касательно прорех, предложите ему подумать над следующем: необъясненное сейчас — не значит непознаваемое, а непознанное — не значит божественное.

3. Неуч-любитель цитат.

Постоянно цитирует труд какого-нибудь нового святителя, в котором выливается ушат грязи на науку, научный метод или атеистов. Если есть желание покопаться в этом бреде, то обычно легко находится какой-нибудь трюк, который аффтар применил, чтобы скрыть свою нелогичность (например, подмена понятий, женский аргумент и т. п.; обычно такую белиберду пишут верующие в расчете на верующих же товарищей, в связи с чем аффтары не утруждают себя маскировкой своих логических извращений). Цепляетесь к наиболее очевидной. Показываете эту ошибку и заявляете, что к сведению любителя цитат, весь труд считается ложным, если имеется хотя бы одна нелогичность. Неуч (любовь к цитатам почти всегда неразрывно связана с низким уровнем образования, скудностью ума и обилием граматических ошибок) пытается выкрутиться, но в силу того, что он неуч, еще более запутывается. Если он хочет отделаться цитатой, намекните, что исключительное использование чужих слов говорит об отсутствии своих мыслей, потребовав его собственных рассуждений. В противном случае Вы отказываетесь разговаривать с ходячим магнитофоном (игнорирование — это совсем не то, что неуч хочет получить). Находите в его рассуждениях еще более очевидную нелогичность. Неуч опять пытается что-то из себя выжать и снова попадает в просак.

Постепенно при этих итерациях он теряет нить аргументации и терпение и переходит на личные оскорбления. После его поста, в котором нет и намека на доводы и присутствует только брань, можете считать себя победителем. Заявляете, что переход на личности — признак отсутствия аргументов. И что теперь, после его выступления, Вы знаете, чего стоят слова верующих о том, что надо возлюбить ближнего своего.

4. «Верую, ибо абсурдно».

Встречается очень и очень редко, так как оппонент данного типа признает, что отсутствие его бога уже давно доказано. Вообще, эта позиция достойна уважения, так как по крайней мере является честной. Иногда такой верующий даже осаждает особо рьяных моляков и неучей. В спор вступает в основном только касательно тем о каких-нибудь этических проблемах (например, эвтаназия). При необходимости, против него можно применить: напоминание о фашизме библии, о крестовых походах, инквизиции; просьбой обосновать свою позицию на основе здравого смысла, а не догм; напоминанием, что догмы его религии могут противоречить догмам другой, а тогда почему он решил, что его догмы «догмастее»; если его догмы противоречат реальности, то как ими можно руководствоваться в реальных делах?

5. Мусульманин в стране чудес.

Либо дает ссылки на мусульманские сайты, либо постит прямо на форуме фотографии, где дерево, или волна цунами, или еще что-то имеет форму слова аллах на арабском. Так как слово аллах на арабском — это просто две галки, то понятно, что таких фотографий у «просветителей» имеется вагон и маленькая тележка. Почему-то ожидает, что вот атеисты увидят эти «чудеса природы» и сразу же уверуют в его бога.

Иногда приводит какое-нибудь сообщение из СМИ о каком-нибудь научном исследовании и следом цитирует что-то из корана, пытаясь показать, что, дескать, вот вы, ученые, все ищете и ищете, а это уже давно в коране было написано.

Естественно, что на самом деле написаное в коране просто за уши притянуто к этому сообщению. Поэтому лечится просьбой доказать, что то или иное слово или словосочетание в коране надо понимать именно в таком смысле. Надо ли это понимать в таком смысле только в этом месте или и в других местах корана? И не слишком ли давит на него ответственность толковать коран? А если не так столкует? Так ведь можно и к иблису в лапы попасть. Оппонент постепенно теряется, начинает путать слова и отвечать невпопад. Делает вид, что плохо понимает по-русски. Но не сдается и пытается последнее слово оставить за собой. Не рекомендуется тратить много времени на его просвещение, т. к. с большой долей вероятности все равно не поймет.

Вообще, с простыми верующими надо вести себя вежливо. Ваша вежливость нередко раздражает оппонента. Как же, он шел сюда, чтобы поглумиться над грубыми и неотесанными атеистами, показав им свое превосходство, а встречает умного, образованного и, главное, вежливого собеседника. Это вгоняет их в ступор, они никак не могут словить кайф от своего превосходства, ведь превосходства-то нет, и это их злит. А где злость — тут и оскорбления. Как уже говорилось, переход на личности — признак отсутствия аргументов.

Если все же Вам попался более-менее вменяемый гражданин, то, в принципе, с ним можно и обсудить некоторые проблемы. Например, его можно попробовать убедить в том, что человеку надо прививать мораль не на религиозном уровне в стиле «будешь себя плохо вести — в ад попадешь». Человек должен вырасти ответственным за свои поступки из убеждения, что желания других людей должно ценить так же, как и свои собственные. Сделать такой вывод под страхом Страшного Суда или осознать это в процессе своего развития — две принципиально разные вещи. Никто не запрещает верить, но в детском возрасте навязывать веру подловато, тем более это не вера в Деда Мороза.

Пусть лучше педагоги — нормальные педагоги — объясняют детям и подросткам, что быть открытым, добрым человеком хорошо (это, по крайней мере, экономически выгодно в долгосрочной перспективе). А если педагог не может такого сделать — то он профессионально непригоден, т. е. не соответствует своей профессии, и эту профессию должен оставить.

Или, например, посоветовать ему, что если он хочет сделать пожертвования на благотворительные цели, то лучше это делать в обход попов. Это, между прочим, первый шаг к его спасению от наркоты. Если денежные потоки пойдут мимо попов, то им и нечем будет поживиться. А если нечем поживиться, то лучше уйти из наркобизнеса в другой. Ну а раз не будет наркодилера, то и оппонент получит шанс соскочить с иглы.

Вот реквизиты наиболее нуждающихся сегодня:

«Детские сердца» (помощь детям, больным врожденными пороками сердца), информация с сайта www.childrenshearts.ru

1) Рублевый счет

ИНН 7704244292 КПП 770401001

ОАО «Уралсиб» г. Москва

БИК 044525787

К/с 30101810100000000787

Р/с 40703810300360001011

2) Webmoney, адреса электронных кошельков:

Z039757326669

R178591832975

E687851149095

3) Программы:

A. Пожертвование на операцию для конкретного ребенка:

Операция для одного ребенка в Москве: от 3,000 до 8,000 USD

Операция для одного ребенка в Новосибирске: от 2,000 до 7,000 USD

Набор расходных материалов для одной операции на открытом сердце: 1,000 USD

Набор расходных материалов для экстрокорпорального мембранного оксигенатора (для лечения острой дыхательной недостаточности): от 2,000 USD

B. Медицинское оборудование, необходимое больницам:

Аппарат искусственной вентиляции легких: 40,000 USD

Дыхательный аппарат: 60,000 USD

Электрокардиостимулятор: от 2,000 до 5,000 USD

Аппарат для определения активированного времени свертывания крови: 5,000 USD

Вакуумный отсос: 4,500 USD

C. Обучение медицинского персонала (в Великобритании):

Обучение одного хирурга в течение 1 месяца: 3,000 USD

Полное обучение одного хирурга в течение 3 месяцев: 5,000 USD

Обучение бригады врачей (кардиолог, анастезиолог, перфузиолог, хирург, реаниматолог): 10,000 USD

«Доноры — детям», информация с сайта www.donors.ru

Если кому-то из детей нужна помощь в оплате лечения, мы помещаем информацию об этом на страничке ребенка и в новостях сайта. Начиная сбор денег на лечение, мы сообщаем, как именно можно перевести деньги конкретному ребенку. Существует несколько способов оказания помощи.

1. Многие препараты для лечения всех детей и медицинское оборудование на благотвотворительные пожертвования закупает Благотворительный фонд помощи детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями «Подари жизнь». Можно перечислить средства целевым образом на оплату лечения конкретного ребенка, на приобретение какого-либо препарата для всех детей или сделать безадресное пожертвование на оснащение отделений и лабораторий больниц. Все подробности есть на сайте фонда.

2. По нашей просьбе компании-поставщики выставляют счета, которые может оплатить за фонд третье лицо (физическое или юридическое). То есть деньги благотворителя поступают непосредственно на счет фирмы-поставщика лекарств, а не на счет благотворительного фонда.

3. Как вариант оказания помощи: благотворитель совместно с родителями покупает ребенку необходимое лекарство и передает матери больного ребенка.

4. Социальная помощь. К сожалению, фонд не имеет возможности оплачивать расходы родителей больных детей на необходимую детскую одежду, коляски, кроватки. Иногда, к сожалению, бывают нужны деньги и на то, чтобы похоронить ребенка, которому не помогло лечение. И это тоже нельзя оплатить со счета фонда. Эти расходы, как правило, берут на себя волонтеры группы «Доноры — детям».

5. Наличные деньги можно передать фонду «Подари жизнь» через ящики-накопители, установленные в магазинах «ХЦ» по адресам:

— «Бухарест», ул. Каховка, д. 27

— «Польская мода», ул. 26 бакинских комиссаров, д. 7/6

— ТРК «Рублевский», Рублевское шоссе, д.48/.

— «Лейпциг», ул. академика Варги, д. 8, корп.1

Благотворительный фонд помощи детям с онкогематологическими и иными тяжелыми заболеваниями «Подари жизнь», информация с сайта www.podari-zhizn.ru

Для рублевых перечислений

Р.счет 40703810000020105994 в ОПЕРУ Сбербанка России

Корр. Счет. 30101810400000000225

БИК 044525225

ИНН 7714320009

КПП 771401001

ОГРН 1067799030639

ОКПО 94122873

В назначении платежа просим написать «безвозмездное пожертвование на лечение детей с онкогематологическими заболеваниями, НДС не облагается»

Центр творческого развития для детей—сирот и детей с ограниченными возможностями «стАРТ»,

информация с сайта deti.dmitrov.ru

1) Для рублевых переводов

Название организации: АНО Центр творческого развития «стАРТ»

ИНН/КПП: 5007047864 / 500701001

расчетный счет: 40703810406400141573

банк получателя: Банк «Возрождение» (ОАО) г. Москва

корреспондентский счет: 30101810900000000181

БИК: 044525181

Цель перевода: добровольное пожертвование

2) [также] Вы можете выбрать любой из следующих вариантов:

Сделать пожертвование в виде: художественных материалов; компьютеров и оргтехники; б/у детской одежды и обуви в хорошем состоянии

Приобрести наши картины, а также открытки и календари

Принять участие в одном из наших проектов [выездные занятия, посещение музеев, пикники, дни рождений]

Прийти в Центр в качестве добровольца, чтобы пообщаться с детьми, научить их чему-то новому или помочь в работе Центра своими знаниями и опытом

Установить в своем офисе ящик для пожертвований

Волонтеры в помощь детям—сиротам больниц, информация с сайта www.otkazniki.ru

Реквизиты для пожертвований в рублях:

Получатель: НКО Благотворительный фонд «ВОЛОНТЕРЫ В ПОМОЩЬ ДЕТЯМ-СИРОТАМ»

ИНН 7706412841

КПП 770601001

р/с 40703810300000000107

Банк получателя: СБ Банк (ООО), г. Москва

ИНН 7723008300

КПП 775001001

к/с 30101810600000000918

БИК 044579918

Графу «Назначение платежа» просим заполнять обязательно! Варианты заполнения:

1. Благотворительное пожертвование для детей-сирот

Межрегиональная общественная организация помощи детям с особенностями психоречевого развития и их семьям «Дорога в мир», информация с сайта www.dorogavmir.ru

Донское ОСБ № 7813 г. Москва

ИНН 7736181292

КПП 773601001

р/с 40703810838110100628

Банк получателя:

Сбербанк России ОАО г. Москва

к/с 30101810400000000225

БИК 044525225

Назначение платежа: Пожертвование. НДС не облагается.

Благотворительный фонд помощи детям—сиротам «Здесь и сейчас»

1) Реквизиты для перевода через банк НО БФ «Здесь и сейчас»

ИНН 7718552191 / КПП 771801001,

Р/счет 40703810600000003648 в ООО КБ «ОПМ-Банк», г. Москва,

к/счет 30101810800000000378, БИК 044579378

Назначение платежа: Пожертвование на программы помощи детям

2) [Можно] приехать в офис «ОПМ-банка» ул. Правды д. 23 и внести деньги наличными без комиссии

3) Яндекс-деньги 4100187157204

4) Webmoney кошельки Z310910727926 R421880086574 E367961719205

5) Помочь вещами [список см. на сайте]

6) Проекты: Сухая попа, Радуга в подарок [роспись стен сиротских учреждений], Покажи ребенку Родину [сопровождение детей во время поездок], 10х15 [фотоальбомы], Поездки [к детям в сиротские учреждения], «Отказники», Путевка в жизнь [учеба по выбранной специальности], Музыка @ Детский дом [тр3-плееры и фонотека], Беда далекая и близкая, Принять в семью, Каникулы не в детдоме [отдых в летних лагерях].

«Собаки — помощники инвалидов» (подготовка собак-поводырей для слепых), информация с сайта www.guidedogs.ru

1) Рекзвизиты для денежных переводов:

АНО УКЦ «Собаки — помощники инвалидов»

ИНН / КПП 7719265231 / 771901001 ОКАТО 45263588000

Расчетный счет (рублевый) № 40703810810110367401 в АКБ «Промсвязьбанк» (ОАО) дополнительный офис «Полянка».

БИК: 044583119

Корр. счет: 30101810600000000119

2) Воспитание щенка

«Нам требуется помощь в воспитании щенков до того возраста, когда мы начнем их обучать профессии собаки-поводыря. Мы чаще всего покупаем 2–3-месячных щенков, которых необходимо вырастить до тренировочного возраста [8–12 месяцев]».

3) Программа «Спонсируй свою собаку»:

«Во всех странах мира существует такая программа. Мы бы хотели начать ее и у нас. Стоимость щенка в среднем составляет 500 $. Мы предлагаем Вам купить по нашей рекомендации щенка для подготовки его в будущем в качестве собаки-поводыря».

4) Временная семья

«Вы можете стать временными хозяевами для нашей собаки на период ее обучения. Дрессировщик Центра приезжает заниматься с собакой несколько раз в неделю. Со своей стороны Центр предоставит: консультации и помощь в любое время, ветеринарное обслуживание собаки, обеспечит кормом. На время вашего отпуска или командировок мы возьмем собаку у вас».

5) Корпоративное спонсорство

«Мы будем рады партнерству с корпорациями. Например, Вы можете изготавливать сувенирную продукцию с изображениями собак-поводырей или игрушки, размещать информацию о Центре в СМИ или на своих сайтах, в своих каталогах, отчислять минимальный процент от проданного Вами товара на цели подготовки собак-поводырей, поддерживать Центр в Международный День собак-поводырей, предоставлять корм для собак или снаряжение, оказывать льготное ветеринарное обслуживание, организовывать мероприятия по сбору средств для Центра».

6) Копилки

«Вы можете разместить копилки в поддержку Центра в банках, магазинах или гостиницах. Вы можете поддержать нашу работу просто положив Ваши пожертвования в такую копилку».

Другие варианты — см., например, на сайте www.wse-wmeste.ru. В большинстве случаев квитации для денежных переводов можно скачать прямо на сайтах.

Как отвечать на аргументы воинствующих верующих, чтобы превратить их в смиренных атеистов

 2  «Религия не имеет ничего против науки»

Церковь, пытаясь защитить веру, вынуждена неустанно бороться с новыми знаниями, но она уже многократно проигрывала эту борьбу.

Католики, например, отказывались признавать Землю шаром, вертящимся вокруг Солнца, целых двести лет, только в 1828 году они сняли запрет на распространение гелиоцентрической теории (официально согласились с ней только в 1992-м, извинившись за преследования Галилея Галилео: съемки со спутников, увы, разбивают даже самый мощный щит недрогнувшей веры).

С теорией эволюции протестанты бодаются до сих пор, да и католики с православными, хотя и соорудили быстренько свою теорию «божественной эволюции», все-таки пытаются пропихивать в школы идею о том, что кролики и плезиозавры были созданы Богом в одну и ту же секунду. А певец католицизма Клайв Стейплз Льюис, автор знаменитых «Хроник Нарнии», например, совершенно неслучайно вставил в свою детскую книжку рассказ о том, как во время конца света из недр восстают огромные ящеры — лишь для того, чтобы тут же рухнуть в лаву и сохранить свои кости в толще земли к моменту создания на этом месте нового мира. Любой мелкий ляп в Библии становится предметом яростной борьбы. Например, неожиданный скандал вызвало сообщение о том, что самым новым видом на Земле является вовсе не человек. Например, большинство современных видов плодовых мушек — гораздо более молодые обитатели нашей планеты, чем homo sapiens. Но раз в Библии сказано, что Адам и Ева были созданы в самую последнюю очередь, то надо сражаться. Нужно доказать, что эти чертовы мушки древнее трилобитов!

 3  «Суть веры — в вере, не нужно пытаться 
 понять это»

Вера всегда зиждется на чувстве, и правило о том, что верить нужно «не головой, а сердцем», появилось неспроста. «Верую, ибо абсурдно» — очень надежный ход, когда тебя хватают за хвост и спрашивают, какого черта твоя замечательная религия состоит из сплошных неувязок и фактических ошибок. В ответ на высказывания в таком духе уместно будет заметить, что если человека создал Бог, то он выдал ему замечательный инструмент для познания Вселенной — разум и логику. Именно с их помощью мы строим самолеты, лечим зубы и добываем электричество, а вот, размышляя о Боге, почему-то должны отбросить в сторону и то и другое. Интуиция есть и у тараканов, а вот разумом во всей его полноте обладает только человек. И когда мы добровольно отказываемся от него, потому что он «вредит нашей вере», мы, несомненно, расстраиваем Создателя, так как проявляем неуважение к его главному подарку для человечества.

 4  «Не надо воспринимать Библию буквально, 
 это иносказание»

Воспользуемся методом редукционизма: не станем ворошить весь миллион погрешностей против реальности в Священном Писании, а остановимся на одной — утверждении, что Солнце возникло позже Земли (и позже травы, кстати) и оно вращается вокруг нашей планеты. В Библии этот факт упомянут неоднократно.

И создал Бог два светила великие, светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы… И был вечер, и было утро — день четвертый. Бытие 1:16-19 [7, c. 5]

И возвратилось солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. Исаия, 38:8 [7, c. 708]

Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аналонскою! И остановилось солнце, и луна стояла… Иисус Навин 10:12-13

А теперь маленькое логическое упражнение. Зачем Бог нам врал? Он, по уверению священников, надиктовал Библию, чтобы люди знали его волю, но почему тогда счел нужным вводить их в заблуждение?

На это у современных жрецов существуют два ответа: один попроще, второй похитрее.

Объяснение А. Вся Библия — это иносказание, нельзя воспринимать ее прямо. Да, но ведь согласно христианскому учению в жизни человека нет более важной цели, чем служение Богу, а единственная инструкция для этого занятия — как раз то самое Священное Писание. И как мы теперь можем разобрать, что именно из написанного является туманным иносказанием, а что — конкретным, не допускающим толкований требованием? Да если бы к электробритвам писали столь запутанные инструкции, то их создателей затаскали бы по судам побитые током пользователи, а тут речь идет о душе! О спасении! Что за дурацкие кошки-мышки, неужели нельзя было выражаться чуть яснее?

Объяснение Б. Эти слова были сказаны людям, находившимся на определенном развитии науки и общества. Бог не желал мешать их интеллектуальному развитию, спуская с неба подсказки об устройстве Вселенной, поэтому изъяснялся с ними словами и образами того времени. Время меняется, меняются и требования Бога к людям*.

Вера в тупике

Яков Кротов: Этот выпуск программы посвящен вере в безвыходных ситуациях.

У нас в гостях два православных психолога – Марина Филоник и Федор Шаньков.

Я думаю, для верующего христианина эталоном безвыходной ситуации является, как ни странно, не Голгофа, а Гефсиманский сад. Но наверное, у каждого свои представления о безвыходности, объединенные тем, что это тупик. И здесь первый вопрос, наверное, атеистический, потому что атеист не отрицает, что «блажен, кто верует, тепло ему на свете», но считает, что вера дает ложное утешение, видимость выхода из безвыходной ситуации, и в этом смысле мы остаемся в тупике.

Начнем с небольшого видеоинтервью с православным психологом Михаилом Гордоном. Отменяет ли вера само представление о безвыходности?

Михаил Гордон: Безысходность присуща любому человеку, верующему и неверующему. Мы же все устроены одинаково, и наличие веры не превращает человека в какое-то иное существо. Разница именно в картине мира: как люди обращаются с безысходностью, как они ее переживают, какой мир за этим стоит. Мне кажется, очень часто проблема безысходности у верующего человека переживается даже тяжелее, чем у неверующего, потому что у верующего, по определению, в мире существует смысл, и этот мир достаточно упорядоченный.

Другое дело – как этот смысл чувствуется и переживается. Может, он и не чувствуется, и тогда получается еще сложнее, потому что я должен чувствовать этот смысл, у меня есть Господь, есть вера, а я его не чувствую, смысла не возникает. И тогда эта безвыходность может быть еще тяжелее, чем когда мы живем просто в состоянии безразличного мира и хаоса, когда надо рассчитывать только на себя: ну, да, безвыходная ситуация, и надо как-то с ней обращаться, не надеясь ни на чью помощь.

Это еще про конечность жизни: для неверующего человека смерть может быть выходом в том плане, что на этом все и закончится, а для верующего человека смерть – это не выход, а вход, это как бы изменение ситуации, но все равно продолжение, и очень может быть, что эти страдания, невозможности и мытарства будут продолжены дальше.

Марина Филоник: Мне кажется, мы можем различать безвыходность как некую внешнюю ситуацию и безвыходность как переживаемое состояние, переживание безвыходности как отсутствия смысла. Это может быть переживание, связанное с тем, что я не могу ничего сделать в связи с конкретными обстоятельствами жизни, и это будет одна история. А вторая история, когда обстоятельства, может быть, не так важны, а есть ситуация утраты смысла, и тогда это предельно субъективно переживаемая безвыходность, которая никак не связана с внешними обстоятельствами: переживания будут похожи, а сами ситуации, в которых они развиваются, разные.

И Гефсиманский сад тут важен потому, что в обоих случаях в этом положении очень важно присутствие рядом другого. Даже Христу нужны были ученики, и просьба была не «сделайте что-то с ситуацией», а «побудьте здесь и бодрствуйте со мной». Это то важное, что мы можем делать в присутствии, рядом с тем, кто испытывает безвыходность, и тут важно, в чем мы сами нуждаемся, когда оказываемся в подобном переживании.

Яков Кротов: Безвыходная ситуация объективна или субъективна – что чаще? Вот знаменитая книга Виктора Франкла, который сидел в Освенциме, – я бы поставил рядом книги Шаламова, потому что его лагерь был в каком-то смысле более безвыходным. Если у Франкла люди мечтали, что придут союзники и их освободят, то у Шаламова не было даже и такой надежды. И Франкл объяснял тем, кто к нему обращался, что выхода нет. Он отмечал, что взрывы надежды шли волнами, и его беспокоило, что за каждым взрывом надежды (это зависело и от хода войны: Сталинград, высадка) следовал пик суицидов. И, видимо, он считал, что для того, чтобы выжить в лагере, надежда опасна. Я не очень понимаю ход этого рассуждения.

Федор Шаньков: Насколько я помню, у Франкла в книжке «Сказать жизни «да!» показано, что страдания и субъективное ощущение безвыходности порождает бесконечно тянущиеся надежды: человек постоянно ожидает, что вот-вот что-то произойдет, изменится, и это продолжается, продолжается и продолжается. И неопределенность, когда это наконец-то наступит, когда все эти чаяния реализуются, – это что-то, что убивало всякую человечность у его сокаторжников, которые опирались на смыслы, привязанные к чему-то вне лагеря. Это, скорее, заход на такой поворот сознания, что для тех людей, которые надеются и ждут, что жизнь что-то принесет, все субъективно, и единственный выход был в суициде.

А те, кто рассматривал это как какое-то испытание и как то, что это жизнь к чему-то призывает, – это такой своеобразный коперниканский поворот, который предлагает Франкл, когда человек задает себе вопрос: какого поведения от меня ждет жизнь в этой ситуации? И это порождало своеобразный выход. Так что здесь мне кажется важным вопрос о субъективном и объективном.

Яков Кротов: А Франкл, на ваш взгляд, был человеком верующим или, скорее, секулярным верующим по-христиански? Он же писал, что Свидетели Иеговы, или немецкие аристократы, или антифашисты в лагере были сохраннее, потому что у них был идеал.

Марина Филоник: Сохраннее были те, у кого был смысл. В одних и тех же совершенно вопиющих обстоятельствах одни люди деградируют на уровень животного, а другие возвышаются к святости, и вопрос – в чем отличие. Он говорит, что возвышались как раз те, у кого есть смысл.

Если же рассуждать о том, почему надежда дает обратный эффект, – мне кажется, она заостряет переживания фрустрации и невозможности. Ведь если я понимаю, что сейчас есть так, как есть, и есть мое движение к некоторому принятию этих вопиющих и невозможных обстоятельств, то я исхожу больше из реальности, и, может быть, могу находить какой-то смысл там.

Это совсем другая, субъективно переживаемая история, она будет острее. Когда в моей картине мира, в моем переживании есть надежда, а потом переживание очень сильного облома, невозможности реализации этой надежды, эта дельта кошмара, это куда острее, чем если я просто повседневно с этим сталкиваюсь.

Когда люди, долгие годы просидевшие в тюрьме, узнают о том, что их скоро освободят, осталось совсем немножко, – вот это «немножко» бывает очень тяжело выдержать, и очень многие либо сбегают, либо кончают с собой. Они не могут выдержать этот оставшийся короткий срок, хотя позади уже очень длинный. Меняется восприятие, и эта вроде бы близкая надежда удивительным образом делает что-то с терпением, дает обратный эффект.

Яков Кротов: Мой отец сидел 18 лет. Где-то за полгода до освобождения его из Мордовии перекинули в Лефортово и подъехали к нему с предложением написать ряд фельетонов о политических, с которыми он сидел в лагере. Они не утверждали, что не дадут ему выйти: расчет был на то, что человек расслабился, на надежду? И я знаю несколько таких случаев: знаю людей, которые ломались именно в этот момент.

Марина Филоник: Да, может быть. Когда впереди 20 лет, в этом есть что-то монотонное, убаюкивающее, успокаивающее, а когда у тебя уже вроде бы очень близко надежда, она снижает эту устойчивость.

Яков Кротов: А это не антихристианское замечание? Как тогда быть с верой в Страшный суд, во второе пришествие? Вера во второе пришествие – это для нас нечто вялотекущее или острое?

Марина Филоник: Вы хотите сказать, что Церковь использует этот механизм как способ взбодрить, но одновременно это может иметь и обратный эффект?

Яков Кротов: Что это – психотерапевтический прием? В конце концов, образ темницы, в которой сидят люди всего мира и ждут Спасителя, это образ пророка Исайи и всех прочих. Мессия приходит, и Рождество – свет воссиял, значит, это все равно ощущение, что ты во тьме, и вдруг – надежда. Есть ли здесь специфика христианства? Ожидание в христианстве теснее связано с верой, чем в иудаизме, потому что это уже было, и мы ждем чего-то довольно конкретного, живого?

Федор Шаньков: Для меня лично вопрос, который ставит христианство, это не вопрос того, чего я жду. Опять-таки, по Франклу, Бог ожидает. Страшный суд – это про то, воплощаешь ли ты те таланты, которые в тебе заложены, и так далее.

К Татьяне Касаткиной, нашему знаменитому специалисту по Достоевскому, как-то после семинара подошел молодой человек, и они обсуждали Страшный суд и то, что будет в загробной жизни. И он говорит: «Вы знаете, почему сказано, что там будет плач и скрежет зубов? Потому что там нет лиц».

Федор Шаньков

В чем здесь опасность безвыходных ситуаций? Здесь совпадает и христианское воззрение, и какие-то секуляризированные подходы, психотерапия: человек теряет веру в себя и свое лицо, видение того, на что он способен, что у него есть, и это ставит перед ним вызов, на который нужно ответить – измениться.

Яков Кротов: А вера в Бога заменяет веру в себя?

Федор Шаньков: Я думаю, нет.

Марина Филоник: А почему такое противопоставление? Важно и то, и другое!

Яков Кротов: Лет 20 назад, когда пошла свобода печати и появился Дейл Карнеги, было сразу несколько православных ответов Карнеги, что это все протестантизм, это все «страна желтого дьявола» нам засылает. Совсем недавно в каком-то голливудском кино была фраза: «Важно не то, какие у тебя карты, а то, как ты играешь». И я согласен с критиками Карнеги. Когда у тебя есть лимон, сделай сок.

Вера в себя – это неплохо, просто очень часто это гордыня и наглость

А вот попади в Освенцим – что там советовать? В этом смысле вера в себя – это неплохо, просто очень часто это гордыня и наглость. Где разница? Человек прет по жизни, уверяя всех, что «мы все преодолеем», а когда не получается преодолеть, он набирает новую аудиторию.

Марина Филоник: Мне показались важными ваши рассуждения про свет и тьму. Когда люди оказываются в безысходности, во тьме, есть такая метафора в работе с зависимыми: нужно дойти до дна, чтобы было от чего оттолкнуться.

Яков Кротов: А это точно так? В экономике и в истории точно не так.

Марина Филоник: Да, это бывает так, что нужно порой дойти до дна, чтобы прийти в себя, как это было у блудного сына. Иногда нужно встретиться с каким-то окончательным адом собственной жизни, со своим бессилием, безысходностью, пониманием, что я уже ничего не могу здесь сделать, и только тогда есть шанс на очень серьезные изменения, на ту самую метанойю в этой точке бессилия. На этом построен один из ключевых моментов программы «12 шагов» при работе с зависимостями, когда появляется большая необходимость в свете.

Одна из положительных сторон безвыходности в том, что, может быть, именно в этой точке, когда я сам точно не могу, мне наконец-то становится всерьез нужен Бог. И мы знаем, что нередко моменты обращения бывают связаны, к сожалению, именно с точкой серьезного страдания. Люди приходят в Церковь чаще от скорбей, чем от радостей. Вопрос – остаются ли, но приходят, часто с магической мотивацией.

Яков Кротов: Вот в наше время приходили – кто-то интересовался иконами, кто-то Федором Михайловичем Достоевским и так далее, а за магическим в 70–80-е годы уже не очень ходили. Сейчас это опять возобновилось?

Марина Филоник: Вполне: «Сколько свечек поставить, чтобы выздоровел ребенок?..»

Яков Кротов: Но это же ненадолго, этого ресурса хватит ровно на месяц!

Именно в точке безвыходности, когда я сам точно не могу, мне наконец-то становится всерьез нужен Бог

Марина Филоник: Да, вопрос в том, что из этого прорастет.

Федор Шаньков: Есть даже такая ужасающая статистика, что 11 сентября, когда произошла трагедия в США, там чуть ли ни 95% населения обратилось к религии…

Яков Кротов: То есть в последующие дни пошли помолиться?

Федор Шаньков: Да.

Яков Кротов: Но потом это все исчезло. Следующая-то реакция была какая? Убивать! Обезопасить себя за счет жизней других людей. И здесь заканчивается вера и начинается милитаризм, а они несовместимы.

Известно, что агония проходит несколько психологических фаз: там есть ложная надежда, есть нечто религиозное (накупают иконок), потом все это не помогает и выкидывается, но ведь в последней стадии часто… Ну, в XIX веке была идея, что на краю смерти любой человек обретает веру, в окопах атеистов нет. Сейчас мы знаем, что это не так, и в окопах в основном атеисты. Другая предсмертная ситуация – хоспис: человек узнает, что у него неизлечимая болезнь. Вера может быть позитивна в такой ситуации? Или это плацебо?

Федор Шаньков: Страдания и опыт полной уязвимости и беспомощности часто является условием для рождения веры. Другой вопрос – остается она или нет, но это вера в то, что что-то невозможное вдруг возможно. И когда владыка Антоний Сурожский рассуждал про зрелую веру и отношения с Богом, он также отмечал важный момент – про уязвимость. Часто возникает феномен явно невротической, магической религиозности. У Фредерики де Грааф недавно вышла книга «Разлуки не будет» – это как раз духовная дочь митрополита Антония, которая больше 12 лет работает в московском хосписе и описывает с христианской точки зрения опыт умирающих людей: как они приходят к вере, что с ними происходит.

Нужно брать на веру, что абсолютно неверующие люди, просыпаясь из комы, подходят к иконе и говорят, что они только что встретились с Божьей Матерью, и она сказала: «Скоро ты умрешь, но тебя здесь ждут». Это может звучать неубедительно и странно, но начинаются такие феномены, которые говорят не о том, что религия – это средство для освобождения от страдания, а, скорее, то, что позволяет проходить через это страдание.

Страдания и опыт полной уязвимости и беспомощности часто являются условием для рождения веры

Марина Цветаева говорила, что лучшее в храме – стоять и не думать о ногах, а молиться, и лучше сидеть и молиться. Христианство призывает к тому, что нужно научиться страдать и в это страдание впускать Бога. И это совершенно иная, чем у Карнеги, парадигма, такая позитивная психология, где высшая цель и ценность – избавиться от страдания. Православный христианский опыт святых показывает, что психическая нестабильность, заболевания, страдания, предсмертный опыт – это как раз те условия, где рождается настоящая вера.

Яков Кротов: А здоровый человек не может по-настоящему веровать? Нельзя без страданий?

Марина Филоник: Дело не в том, можно или нельзя без страданий, а в том, что в точке страдания, похоже, есть очень мощный шанс на предельную искренность. Когда у тебя остро болит зуб, в этот момент не будет никакого вранья, лицемерия, фарисейства.

Яков Кротов: Но там нет и большой правды: человек просто воет, и все.

Марина Филоник: В остром переживании, каким бы оно ни было, пиковым счастьем или (что чаще) страданием, ситуацией угрозы жизни, катастрофы, точно сбрасываются все маски, роли и так далее. И вот в этой точке максимальной, предельной подлинности, шанс на яркую встречу с Богом почему-то выше.

Яков Кротов: Представьте, что вы – практикующий психолог в Иерусалиме, и к вам приходит человек и говорит: «Завтра меня, скорее всего, арестуют. Я думаю, это будет в Гефсиманском саду, потому что это удобное место: тут народ, а там пустынно…» Вы скажете ему: «А зачем вам идти в Гефсиманский сад? Вы подставите своих друзей. Надо найти какой-то более позитивный путь»?

Когда у тебя остро болит зуб, в этот момент не будет никакого вранья, лицемерия, фарисейства

Марина Филоник: Порой психотерапевт – как тот самый ученик, который может бодрствовать. Это к вопросу о философии психотерапии. Есть ли у нас цель – избавить навсегда от страданий, или порой важно просто принять, прожить, пройти, пережить? Мы с Федором – ученики недавно ушедшего Федора Ефимовича Василюка, автора Школы понимающей психотерапии, выдающегося христианского психолога, и мы исповедуем подход, который переняли от нашего учителя, когда нет задачи ампутации, нет задачи анестезии, нет задачи…

Яков Кротов: …спасти человека. Пусть идет на крест!

Марина Филоник: Может быть, иногда – да. Это не наша компетенция – решать, идти или не идти. Это выбор человека. Но можно быть рядом, присутствовать, помочь переживать – вот это «побудьте здесь и бодрствуйте со мной». Ты не один, и ты до последней минуты жив. И Фредерика приводит примеры, как ты держишь за руку умирающего человека, и ты не убираешь смерть, но идешь с ним до конца, присутствуешь в этом. Это то, что мы можем делать и по-человечески даже призваны делать, независимо от религиозности. Но вы озвучиваете, похоже, просто другой подход, когда цель – избавить.

Яков Кротов: Это не я, это Карнеги.

Марина Филоник: Мы не говорим, что страдание – это всегда благо, и не нужно помогать человеку. Это, конечно, не так. Но если мы где-то можем что-то сделать, если это медицинская проблема, и человеку можно помочь, то нужно пить лекарства и лечиться. Но вот как пережить смерть, горе, когда это уже случилось в твоей жизни, ты ничего не можешь сделать, ты уже находишься перед этим фактом. Ничего нельзя сделать, кроме как переживать.

Марина Филоник

Яков Кротов: Мне кажется, что у христианина здесь должна быть какая-то не совсем тривиальная позиция, потому что религиозность начинается с вопроса об умерших, который часто воспринимается как угроза и опасность, и культ предков – это обычно желание как-то заслониться от опасности, исходящей от мертвых. Но в христианстве умершие – это, скорее, святые. В этом смысле уместно ли христианину переживать?

Марина Филоник: А когда у вас умирали близкие, вы радовались как христианин?

Главная безвыходная ситуация – это то, что люди не меняются: какой в колыбельке, такой и в могилку

Яков Кротов: Когда умер мой отец, нас было трое сыновей, и это были самые веселые похороны в нашей жизни. Не то чтобы не было скорби, но человек отсидел 18 лет, прошел три войны, и он умер в ссылке, ему не разрешали даже прописаться в Боровске. И было ощущение, что он не то чтобы освободился, но все-таки победил тех, кто пытался превратить его в предателя, в Иуду.

Второй случай. У матери отца Александра Меня была подруга, Марья Витальевна Тепнина, детский стоматолог, железная леди. Когда умер отец Александр, которого она видела с детства, всегда была рядом, кроме 48-ой и 55-ой (ее посадили по «делу Катакомбной церкви», одному из последних процессов 1948 года), она просто стояла на коленях там, в придельчике. Все наши девочки рыдают, а у нее ни слезинки не пролилось, но это было не от бесчувствия: мы видели, что это просто синтез всего христианского опыта, который у нее был, и это не горе, а что-то другое. Это ведь реально? Это не психопатия, как сказал бы атеист?

Федор Шаньков: Конечно, нет.

Яков Кротов: А как тогда – «оставь надежду всяк, сюда входящий»? Притча о богаче и Лазаре, когда герой в аду говорит: «Пошли им, пусть сообщит, что здесь очень, очень и очень». И им в ответ следует: «Уже было, не помогло». И тогда ситуация безвыходная. Бог не может предупредить людей. Это безвыходная ситуация, описанная в Евангелии. Для чего тогда Господь рассказывает притчу о безвыходности, если выход есть? Или его все-таки нет? Главная безвыходная ситуация – это то, что люди не меняются: какой в колыбельке, такой и в могилку. Или меняются?

Марина Филоник: Ваш опыт преображенного переживания горя, конечно, очень важен, и это ответ на вопрос о том, что дает вера в переживании безвыходности. Для тех, кто всерьез может переживать это с Богом, здесь хорошее слово – «преображение», и это не отменяет переживания, горе не превращается в ликование, скорбь есть, и это как плач в радости. Но есть, кроме этого, еще и свет, которым это как-то освещается. Я могу это понять и думаю, что это в разной мере доступно разным людям.

Яков Кротов: А когда недавно умер ваш учитель, это было преображение?

Марина Филоник: Мы это бурно обсуждали с коллегами в Фейсбуке. После отпевания, которое было очень сильным (полный храм, люди не могли войти в храм, священники выносили гроб, как плащаницу на некоторых праздниках, и есть фотографии: лучи солнца так освещают гроб, что это выглядит особым образом), – многие говорили, что переживали тогда ощущение Пасхи. И там действительно было и то и другое.

Церковь – это мост в вечность

Яков Кротов: А вот профессиональное выгорание психолога – это же от безвыходности? Ты бьешься, как рыба об лед, а потом оглянулся…

Федор Шаньков: Да, это болезнь любых помогающих профессий.

Яков Кротов: И, я вам скажу по секрету, любого родителя.

Федор Шаньков: Мне кажется, здесь наиболее меткой является формула Сартра про то, что ад – это другие. В помогающих профессиях возникает ситуация, когда ты должен реально встречаться со свободой другого человека, свободой личности, и ты не можешь работать с ним, как с объектом, – вот как хирург. Да даже и хирург не может повлиять без восстановительных процессов организма.

Яков Кротов: Это не встреча со свободой, а встреча с рабством другого человека. Вроде бы крестился еси, миропомазался еси, освободился еси, а потом глядишь – какой был, такой и остался. Это же не свобода, а рабство. Или нет?

Марина Филоник: Вы нагнетаете градус безнадежности, но так ли это важно в контексте вечности?

Яков Кротов: То есть Церковь отменяем, это все мелочи, все спасутся?

Марина Филоник: Я ничего не говорила про Церковь.

Яков Кротов: Церковь – это мост в вечность.

Марина Филоник: Я ничего не имею против Церкви, и, может быть, я вижу, что крестился и постился еси, и омывался еси, а толку никакого, но и такой я принят Богом. И милосердие Его намного выше и больше, чем то, что я могу понять своими силами.

Яков Кротов: Бог-то его примет, а как быть с вами? Вот как Фрейд: «Здравствуйте! Начинаем… Ну, это продлится лет 60…» Фрейд умел сделать из этого удовольствие: 60 лет будете платить гонорар, а в могилку все равно сойдете такими. Но это не православный подход.

Марина Филоник: Вы имеете в виду – как мы справляемся с тем, что порой не видим результатов нашей деятельности?

Яков Кротов: И в этом смысле вы совсем как духовенство: все минусы священничества без его плюсов. Как вам такой взгляд на психотерапевта?

Результат может быть показан не через эффективность, а через то, что человек обретает свое лицо во встрече с другим

Федор Шаньков: Ну, тут все-таки разные парадигмы. В плане православной психологии мне очень нравится как раз пример Федора Ефимовича. У него была клиентка, и они долго работали, она пришла и сказала: «У меня невротические переживания, тревога». Это была абсолютно неудачная психотерапия, никакой невроз не прошел, стало даже хуже, и он ей сказал: «Я не могу вам помочь». А она ответила: «Нет, вы знаете, я пришла к вам неврозом (то самое рабство, о котором вы говорите), а ушла с неврозом».

Марина Филоник: То есть, когда пришла, являлась неврозом.

Федор Шаньков: И результат может быть показан не через эффективность (сняты симптомы или нет), а через то, что человек обретает свое лицо во встрече с другим.

Яков Кротов: То есть «возьми свой крест и следуй за мною» – значит, не будь крестом…

Марина Филоник: А будь с крестом.

Яков Кротов: Не думай, что крест где-то в чулане, и тебе надо долго его искать, а ты – он и есть, и надо просто перестать им быть.

Знаете, буквально на днях я рассматривал росписи Матисса – это так называемая часовня Матисса во Франции, около города Ванс. Матисс во время войны лежал в больнице, тяжело болел, и за ним ухаживали монашки-доминиканки. И потом он в благодарность недалеко от своей виллы построил часовенку на 12 человек – она вошла во все учебники.

Но был большой скандал, потому что святой Доминик и вообще фигуры святых – это линия, овал, ни малейшего намека ни на брови, ни на глаза, ни на рот, ни на нос, ни на что. А ведь это догма, что христианство открывает лица, мы обретаем лица, начинаем видеть. Иконоборцы ведь соскабливали изображения лиц, потому что Бог не имеет лица. И я понимаю, что для него это было важно, что на какой-то стадии богопознания и человекопознания выход в том, чтобы не видеть лица.

Марина Филоник: Не видеть из-за благоговения, не дерзновения или из-за того, что человек настолько соединяется с Богом?

Лицо человека видно тогда, когда мы смотрим глубже

Яков Кротов: Помните, у Толстого: когда Наташу бросил жених, она возненавидела весь мир, и все, в том числе и родители, казались ей очень противными. Совершенно гениальная психологическая зарисовка! А может быть, в какой-то момент нужно принять, что все лица сами по себе. Лицо человека видно тогда, когда мы смотрим глубже. Чем отличается вера от неверия? Вера видит невидимое, по апостолу Павлу.

Марина Филоник: Видимо, вы сейчас отвечаете на свой же вопрос про выгорание. Как не выгорать? Верить в невидимое. Я все-таки верю в человека, даже когда нет, может быть, явных сдвигов и результатов. Если я просто присутствую рядом и продолжаю в него верить… Это как в педагогике, в классике Коменского, Песталоцци, или как у Выготского – «зона ближайшего развития», когда мы смотрим чуть-чуть вперед, видим человека чуть лучше, чуть на вырост, чем он есть сейчас. И один этот взгляд может иметь некоторое целительное действие, даже если какой-то явной эффективности не случилось, симптомы не прошли, чуда не совершилось.

Бог смотрит на человека, веря в него больше, чем мы сами о себе можем думать

Я подозреваю, что таким образом Бог смотрит на человека, веря в него больше, чем мы сами о себе можем думать. Если мы можем являться проводником света и такого взгляда – на вырост, чуть лучше, чем сами о себе мыслим, это дает пространство в скорбях, проливает некоторый свет, дает кислород. И, может быть, не изменится внешняя ситуация и даже само отношение к проблеме, но я могу чуть-чуть расправиться и быть чуть-чуть свободнее во всем том, что у меня есть.

Яков Кротов: Была такая замечательная иконописица – Ксения Багровская, она однажды написала: «Мое дело – написать икону, поставить, а затем закрыть глаза и молиться». Я думаю, она ответила бы на вопрос о Матиссе, и, может быть, на вопрос о безысходности, что человек широко открыл глаза и видит безвыходность, а чтобы увидеть выход, надо закрыть глаза. Вот сейчас, по моим наблюдениям, с легкой руки многих психотерапевтов и психиатров вошла в моду идея выученной беспомощности. Этой идеей начинают оправдывать все происходящее вокруг – и себя, и то, почему другие так себя ведут… Это же настоящий тупик. Бывает выученная беспомощность? И насколько она преодолима? Ведь говорят об этом так, что все: крест и могила.

Федор Шаньков: У Франкла есть образ того, что нужно делать поправку на ветер. Когда он в 70 лет начал учиться летать на самолете, инструктор ему сказал: «Ты не лети так, как ветер дует; чтобы добраться до точки, ты должен лететь чуть выше». И так же, он говорит, нужно обращаться к человеку.

Выученная беспомощность, действительно ставшая штампом, – это очень интересный феномен, возникший в исследованиях собак. Мартин Селигман установил: собаки после того, как их бьют током, сдаются и перестают что-либо делать, когда уже током никто не бьет. Потом начали проводить эти исследования со студентами, и если им все время говорить: «Да, вы получите ужасные оценки», – даже если у них высокий уровень интеллекта, они будут вяло сдавать экзамены и верить, что ничего у них не получится.

Яков Кротов: Мордовия, страна концлагерей, где все население охраняет, – это же выученная беспомощность. У таких людей есть шанс вырваться куда-то в нормальную жизнь? Заключенный хоть освободится, а надзиратель? У него только одно желание – чтобы все время были заключенные. И тут приходит Христос и говорит: «Ты свободен!» Это внушение, или вера все-таки описывает и какую-то психологическую реальность, и не обязательно ждать Страшного суда, вера уже сейчас дает что-то как исход?

Когда человек впускает Бога, все начинает преобразовываться

Федор Шаньков: Федор Ефимович в абсолютно невозможных обстоятельствах для развития психотерапии в нашей стране, где вообще психологическое – это странная категория, которая никак не закреплена законом, сделал невозможное. И он говорил, что его устраивают эти обстоятельства.

Вопрос в том, как мы реагируем, и есть ли пространство между обстоятельствами. Бегство от свободы, конечно, остается, но если человек верует, то это как раз ключевой, может быть, механизм веры – то, что она дает это пространство выходов. Когда человек впускает Бога, все начинает преобразовываться, и эти вопросы снимаются. Когда приходишь к старцам, у тебя представление о том, что вот все ужасно, а потом думаешь: и почему у меня были такие вопросы? Это не проблема, а таинство.

Каверзные вопросы Свидетелям Иеговы, которые могут поставить их в тупик — часть 1.

Давно хотел накидать список вопросов, которые могут вполне легко поставить Свидетелей Иеговы в тупик или заставить задуматься над тем, что они знают (а точнее – не знают) и что они проповедуют (во что они верят).

Итак, попробую составить такой «весёлый список» вопросов.

  1. Почему 97% людей, изучавших библию со Свидетелями Иеговы в процессе изучения отказываются признавать изучаемое – «истиной»?
(По статистике за 2014 год, только 3% в мире принимает веру Свидетелей Иеговы из числа «изучавших»)

  2. Кто такой Реймонд Френц и читали ли вы его книги по поводу учений Свидетелей Иеговы?
(Реймонд Френц был в 70-е годы членом Руководящего Совета Свидетелей Иеговы 9 лет, работал в писательском отделе и после изгнания написал две книги «Кризис совести» и «В поисках христианской свободы»).

  3. Почему в публикациях Свидетелей Иеговы 99,9% процентов населения Земли называется «злым и развращенным миром»?
(Это так, потому что число Свидетелей Иеговы на Земле примерно 0,1% от количества её жителей)

  4. Почему, по легенде, бог спас от «пасти львов» Даниила, но при этом не спасал от такой же гибели христиан первого века в римских «театрах», хотя в библии описывается, что, якобы бог тогда тоже творил чудеса через христиан?
(Вряд ли вообще Свидетели Иеговы задумывались над подобным вопросом).

  5. Какое имя библейского «праведника» содержит в себе имя верховного вавилонского бога Мардука?
(Это Свидетели Иеговы вряд ли знают вообще. Это имя иудея Мардохея или по другому Мордехая, главного героя из книги Есфирь. Другого имени у этого «переселенца» из иудеи – нет).

  6. Почему Авель стал убивать животных и богу понравились его жертвы животных, если по библии, бог, якобы, разрешил есть мясо людям после потопа?

  7. Почему в сообщении о потопе в одной и той же главе есть стихи, где говорится, что дождь и наводнение продолжалось 40 дней и тут же есть стихи, где названа другая цифра – в 150 дней?
(Ответ прост: во множестве сообщений Бытия и других книг «моисеевых» использованы разные мифологические источники, которые были «переплетены» и пытались представить событие как одно. Отсюда – расхождение в деталях во многих местах. Это – согласно «документальной версии» создания библии).

  8. Сколько апостолов упоминается в библии?
(если ответ будет 12 или 13 – это однозначно не верно. Не меньше 18. Вряд ли Свидетели Иеговы это знают вообще).

  9. Почему Свидетели Иеговы занимаются плагиатом музыки, чужих фото-обложек журналов, библейских «исследований», но при этом настаивают на соблюдении своих «авторских прав»?
(Ответ прост: если почитать посты хотя бы в моем блоге и не только моем, можно узнать, что организация Свидетелей Иеговы воровала музыку из известных мультфильмов, фильмов, у известных музыкантов, выдавая её за свою. Кроме того, для своих журналов использовала обложки чужих журналов, известных актрис с этих обложек, то же касается «библейских исследований», которые руководители Иеговы выдают за свои, свидетельские).

  10. Почему в эпоху Второго Храма (восстановленный храм в Иерусалиме после вавилонского плена евреев) большинство еврейских семейств не могло доказать принадлежность к тому или иному колену в Израиле?
(Ответ прост: после ассирийского плена 10 из 12 колен просто исчезли, а после возвращения из другого, вавилонского плена большинство родословных уже не существовало. У евреев есть понятие – «колена исчезнувшие». Именно по этой причине ряд «пророков», типа Иезекииля, ожидают восстановление 12-тиколенного Израиля. Вряд ли Свидетели Иеговы вообще себе представляют это исчезновение колен и родословных в дохристианские времена).

  11. Почему Свидетели Иеговы отказываются праздновать праздники с «языческими корнями», но во многих странах пользуют календарем с именами римских богов?
(Ответ находится в посте: «31 марта. Заканчивается МАРСОВ месяц. Календарь и римские боги».

  12. Почему Свидетели Иеговы подделывают историю своей организации и исправляют старые публикации в подшивках?
(Я упоминал о таких примерах. Например в посте «Как идеологи Свидетелей Иеговы подделывают историю организации». По поводу исправления публикаций можно найти пример не в моем блоге – «Фальсификации Свидетелей Иеговы по Оруэллу»).

  13. Почему организация Свидетелей Иеговы сначала «посвящает» свои построенные залы и филиалы Иегове, а потом продает их, спустя время, представителям «ложных религий», например, мусульманам или пятидесятникам?
(Я писал и давал ссылки на подобные преценденты. Вот про мусульман, вот про пятидесятников – им продали филиал в Новой Зеландии).

  14. Почему в библии Давид, Петр названы «сатаной», а про Иуду Искариота написано, что «вошел в него сатана»?
(Свидетели даже не знают, что Давид в библии назван «сатаной». Что не мешает им верить в то, что это некий злой «ангел». Вообще понятие «сатана» в библии менялось, кроме основного значения – противник. Под сатаной в библии обычно понимается «идеологический противник» или просто «противник». «Вошел в него сатана» — это значит, что тот стал вести себя, как «противник», но никакой ангел в него не входил буквально, если только в представлении верующего).

  15. Почему у библейского бога никогда ничего не получается с людьми: то их приходится уничтожать потопом, то, после египетского рабства морить поколение в пустыне, то позволять угонять ассирийцам или вавилонянам в плен, то позволять поработить «избранный народ» римлянам, то «развивается ложное христианство» вместо «истинного», то, в Армагеддоне нужно будет уничтожить 99,6-99,9% населения планеты? Почему бог такой неудачник?

  На самом деле вопросов можно написать гораздо больше. Думаю, что со временем появится продолжение. Просто многие вопросы требуют более развернутых ответов или знаний. Пока я ограничился наиболее краткими.

Перейти к Оглавлению блога.

#jw_russia_org, #свидетели_Иеговы, #Религиозные_миражи, #БлогЯковлеваJW, #христианство

Что отвечать атеисту, утверждающему, что человек это просто набор молекул?

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов говорит в проекте «Диалог с атеистами: православные аргументы» наш постоянный автор Сергей Худиев.

Что отвечать атеисту, утверждающему, что человек это просто набор молекул?

Такой точки зрения придерживаются люди, выбравшие материализм своим мировоззрением.

Напомним, что материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а все явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. С материализмом неизбежно связан натурализм — то есть представление о реальности как о замкнутой системе причинно-следственных связей, управляемой безличными и неизменными законами природы (и только ими). В рамках этой картины мира любые события могут быть только результатом предыдущих состояний системы и неизменных законов движения материи.

Один из «новых атеистов», американский физик Виктор Штенгер, формулирует это воззрение так: «представление о том, что все есть материя и ничего больше».

Натурализм не допускает существования чего-либо сверхъестественного — то есть выходящего за рамки этой системы. При этом философы (в том числе материалисты) признают, что материализм имеет ряд неразрешенных — и, видимо, неразрешимых — проблем. Одна из них — это проблема свободной воли.

Но ведь христиане тоже признают существование материи, управляемой законами природы?

Конечно. Христианский теизм (то есть мировоззрение, постулирующее веру в личностного Бога-Творца) признает реальность материальной природы как системы, управляемой определенными безличными законами. Но с точки зрения христиан, реальность не исчерпывается природой — у природы есть Создатель, Бог, который создал ее и поддерживает в бытии; Бог также создал и нематериальные сущности — ангелов, архангелов и души людей. Дух может взаимодействовать с материей, а в определенных, исключительно редких и важных случаях, Бог может действовать поверх знакомых нам законов природы, творя чудеса.

И какие проблемы у материализма со свободной волей?

В рамках материализма все наши мыслительные и волевые акты целиком и полностью обусловлены чрезвычайно сложными, но полностью материальными процессами в коре нашего головного мозга. Эти процессы (как и все в мироздании) развиваются согласно неизменным законам природы, их результат полностью определяется чисто материальными причинами.

Как пишет об этом нейрофизиолог (и убежденный материалист) Френсис Крик, «Вы, Ваши радости и скорби, Ваши воспоминания и устремления, Ваше чувство личной идентичности и свободной воли, на самом деле не более, чем определенное поведение огромного скопления нервных клеток и связанных с ними молекул. Вы — не более чем набор нейронов… хотя и кажется, что мы обладаем свободной волей, наши решения уже предопределены для нас и мы не можем этого изменить».

Известный космолог (и атеист) Стивен Хокинг пишет в своей книге «Высший Замысел»: «Хотя мы думаем, что способны делать осознанный выбор, наши познания в области молекулярных основ биологии свидетельствуют, что биологические процессы подчиняются законам физики и химии, а потому столь же детерминированы, как и орбиты планет… Трудно себе представить, как может проявляться свобода воли, если наше поведение определяется физическими законами. Поэтому, похоже, мы представляем собой ни что иное, как биологические машины, а свобода воли просто иллюзия».

Материализм, как объясняет известный атеистический публицист Докинз, означает, что свободная воля — иллюзия:

«Будучи материалистом, я придерживаюсь того взгляда, что сознание — это нечто, что возникает из мозга, внутри мозга. И я думаю, что компьютеры не наделены свободной волей в том смысле, что я совершенно уверен, что все, происходящее в компьютере, предопределено другими событиями во внешнем мире и — в большей степени — внутри самого компьютера. Так что в этом смысле, у компьютеров нет свободной воли. Но в этом смысле ее, скорее всего, нет и у нас… Я не могу с точностью сказать, что это значит, но думаю, что это означает или может означать, что когда я думаю, что принимаю решение, когда иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю „мной“, принимает решение, оно уже принято».

Итак, материализм не оставляет места не только для Бога, но и для человека; остается только «иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю „мной“».

Это мировоззрение, которое требует от Вас объявить иллюзией не только мистический опыт молитвы и богообщения, но и самый повседневный опыт свободной воли. Но хуже того, кто в таком случае страдает от иллюзии? Докинз прекрасно это сформулировал: «Иллюзорная сущность внутри меня, которую я считаю „мной“». Но кто этот «я», который ошибочно считает «себя» «собой»? Иллюзия, которая страдает от иллюзии?

Итак, отметим это, материализм противоречит нашему непосредственному опыту — опыту свободной воли.

На заставке фрагмент фото hine.

8 возражений против доказательств существования Бога

Приблизительное время чтения: 7 мин.

В нашем проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы” мы уже рассматривали космологический и телеологический аргументы в пользу бытия Божия. Но против этих аргументов выдвигаются возражения, на которые стоит обратить внимание.

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина. О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.

Смотрите очередной прямой эфир на странице «Фомы» в Facebook по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

Возражение Дэвида Юма: если уж мы хотим представить нечто необходимым, то почему бы не представить себе необходимо существующей саму вселенную и устранить потребность в Боге как новом элементе такого представления?

Вспомним разницу между необходимым и случайным — случайно то, чего может и не быть. Например, мое бытие случайно — если бы родители не встретились, меня бы не было. Мое бытие обусловлено целым рядом внешних по отношению ко мне причин — воздухом, пищей, планетой Земля, солнечным светом и т. д. Существование планеты Земля так же, в этом смысле, случайно — Земля возникла какое-то время назад. Также случайным бытием обладают Солнце, Галактика Млечный Путь и другие галактики — было время, когда их не было.

Что такое необходимое бытие? Это то, чего не может не быть. Оно по определению должно быть вечным — ведь иначе получалось бы, что какое-то время назад его не было. Обладает ли вселенная таким вечным бытием? Нет. Вселенная возникла определенное время (по мнению космологов, около 13,7 миллиардов лет назад).

Но и независимо от космологов, мы можем обратить внимание на то, что во вселенной происходят необратимые процессы, которые делают время однонаправленным — например, водород в недрах звезд превращается в гелий, при этом возникают фотоны, которые покидают звезды и рассеиваются во вселенной. Если бы вселенная была бесконечно старой, она бы уже бесконечно давно находилась бы в состоянии «тепловой смерти» — все звезды бы уже окончательно выгорели, энергия бы равномерно размазалась бы по пространству, вся возможная работа была бы уже совершена.

Таким образом, было время, когда вселенной не было, и она не обладает необходимым бытием.

Для выяснения вопросов существования и не существования одного разума недостаточно, ибо это вопросы фактов.

Мы постоянно — и в рамках науки, и в рамках нашей повседневной жизни — делаем утверждения о реальностях, недоступных нашему наблюдению. Мы видим только следствия — и исходя из них заключаем о существовании причин. Например, мы верим в существование электронов, которых никто не видел, на основании тех эффектов, которые они производят, в Большой Взрыв, в эволюцию, даже хотя бы в то, что мусор убран — и значит, тут поработал дворник.

Нельзя выводить из конечного эффекта (мира) бесконечную причину (Бога).

Космологический аргумент не доказывает конкретных атрибутов Бога — и, действительно, указывает на чрезвычайно могущественного (то есть способного создать вселенную), но не обязательно всемогущего Творца. Но указание на это никак не опровергает его вывод — «у вселенной существует вечный Творец, достаточно могущественный, чтобы привести ее из небытия в бытие».

Если эффект (мир) не совершенен, почему причина (Бог) должна быть обязательно совершенна? Откуда мы знаем, что творец не совершил ряд ошибок и не отбросил предыдущие варианты?

Аргумент и не доказывает совершенства Творца — и не претендует на это. Он доказывает реальность Творца, как минимум, достаточно могущественного и совершенного, чтобы сотворить этот мир. Таким образом, предлагаемое возражение его не опровергает.

Почему мы решили, что должен быть только один Бог? Ясно же, что несколько строителей справятся лучше, чем один.

Потому что у нас нет причин постулировать несколько необходимо существующих творцов, когда хватит Одного. Но важнее другое — этот довод никак не отвечает на сам космологический аргумент. Допустим, мы видим картину. «Эту картину нарисовал художник!» — восклицает теист. «А откуда вы знаете, что не несколько художников — например, художник со своими помощниками?» Даже если мы этого не знаем, это никак не будет опровержением довода «картина кем-то нарисована, следовательно, существует художник».

Кроме того, сам этот аргумент «несколько строителей справляются лучше, чем один» основан на реалиях нашей человеческой жизни, на ограниченности наших сил и способностей, и потому не может быть спроецирован на Бога, который не имеет нашей ограниченности, который творит совсем иначе, чем мы.

Если мы перешли к рассуждению о том, что мир, возможно, создан консилиумом богов — как в некоторых языческих мифологиях — мы уже признали атеизм ложным, что и требовалось доказать.

Если уж мы пользуемся антропоморфической аналогией «творца», применяя ее к Богу, то не имеет ли больше смысла заключить, что творец физического мира тоже физический, нежели духовный агент?

Нет, но это в любом случае не отвечает на сам аргумент. Аргумент не демонстрирует все атрибуты Бога христианского богословия, из него не следует веры в Троицу и Боговоплощение, он говорит гораздо более простую вещь — у мироздания есть Творец, достаточно могущественный и совершенный, чтобы привести мир из небытия в бытие. Как этот тезис может опровергаться представлением о «физическом» (что бы это ни означало) характере этого Творца?

Обратим внимание на то, что все рассматриваемые возражения впадают в одну и ту же ошибку — сначала предполагается, что космологический аргумент доказывает какие-то атрибуты Бога (всемогущество, совершенство или единственность), потом демонстрируется, что он их не доказывает. Он их действительно не доказывает — точно также, как он, например, не доказывает, что Христос пострадал за нас при Понтийском Пилате. Он доказывает, что у вселенной есть вечный Создатель, достаточно могущественный и совершенный, чтобы привести ее из небытия в бытие. Указание, что Создатель, на которого указывает этот аргумент, может совпадать, а может и не совпадать с Богом христианского теизма, никак не опровергает сам аргумент.

Тезис «у всего есть причина», согласно Канту, это одно из условий феноменального мира, которое делает его упорядоченным — мы предполагаем, что у всего есть причина, потому, что иначе воспринимать процессы и предметы мы не можем. Что, однако, не означает, что они таковы на самом деле, то есть вне нашего восприятия.

Пытаться отвергать космологический аргумент, отвергая принцип причинности, значит отвергать все наше мышление — как повседневное, так и научное. Например, представим себе адвоката, который скажет — «Действительно, бумажник потерпевшего был обнаружен в кармане моего подзащитного. Но, как показал Иммануил Кант, мы только предполагаем, что у этого должна быть причина — и склонны усматривать ее в сознательных действиях моего подзащитного. Возможно, в непостижимой для нас подлинной реальности бумажник вовсе не нуждается в причинах, чтобы переместиться из одного кармана в другой». Убедит ли это судей? Этого никого не убедит, и нас в первую очередь.

Адвокату следует искать какую-то другою причину. Например, бумажник в карман обвиняемому подсунули враги, но тезис, что такое событие, как перемещение бумажника, не имело причины вообще, очевидно, никем не будет принят. Мы отлично понимаем, что у любого события есть причина.

Наука также строится на том, что у любого события есть причина. Никому в голову не приходит отвергать, например, теорию Большого взрыва на том основании, что красное смещение или реликтовое излучение могут и не нуждаться причинах. Теорию Большого Взрыва, если мы хотим ее опровергнуть, надо опровергать как-то иначе. Любые научные теории — та же теория эволюции, например — с необходимостью предполагает, что у всего (в частности, у многообразия видов и конкретных видовых особенностей) есть причина.

Поэтому если мы принимаем принцип причинности во всем остальном, у нас нет оснований отвергать его в отношении происхождения вселенной. Такое событие, как возникновение вселенной, тоже должно иметь причину.

Телеологический аргумент не говорит нам о том, что мир был создан, а только о том, что миру некто придал определенный дизайн, оформление.

В принципе, телеологический аргумент (аргумент от целенаправленной упорядоченности в мире) действительно совместим как с ортодоксальной теологией (Бог сотворил мир из ничего) так и с представлением, которое мы, похоже, находим у Платона в «Тимее» — Бог, или, в данном случае, Демиург, упорядочил материал, который уже существовал до этого. Но это — уже не спор между теизмом и атеизмом, это спор между различными теологиями.

Здесь мы сталкиваемся с уже описанной проблемой — в качестве аргумента против доказательств бытия Божия приводится то, что они не доказывают то, что они и не собирались доказывать. Телеологический аргумент как таковой не доказывает творение мира из ничего — он доказывает существование разума, достаточно могущественного, чтобы быть ответственным за целенаправленную рациональную упорядоченность в этом мире.

Итак, приведенные возражения против доказательств бытия Божия основаны либо на отрицании принципа причинности — который мы не можем отрицать, не отрицая, в частности, всю нашу науку, либо на приписывании аргументам того, что они и не берутся доказывать — с последующим опровержением этого. Это известная ошибка в споре, она называется подменой тезиса. Сперва тезис оппонента подменяется на похожий, а потом убедительно опровергается. Только вот опровергается вовсе не то, на что изначально нацелились.

На заставке: фрагмент фото Luana Azevedo on Unsplash

Учебное пособие для изучения проповеди духовно сбитых с толку христиан

Матфея 16: 21-28

Введение

Духовная путаница возникает, когда наше мнение или вера бросают вызов Слову Божьему, когда мы поддерживаем программу Царства сатаны и когда человеческие мысли получают большую известность, чем мысли Бога. Верующие должны решить свое духовное заблуждение, если они хотят получить награду в виде ученичества.

В Евангелии от Матфея 16: 21-23 Иисус рассказывает ученикам о Своей смерти и воскресении.Петр, не желая слышать о смерти своего друга и Господа, упрекнул Иисуса, сказав: «Не дай Бог, Господи!» Ответ Петра может показаться нам странным, потому что отчасти он может заставить Петра поверить в то, что он знает больше, чем Иисус. Проблема в этом разговоре в том, что Петр использовал свою человеческую точку зрения и бросил вызов Слову Бога. Иисус серьезно отнесся к этому вызову, потому что говорит Петру: «Отойди от меня, сатана!» Он не называл Петра дьяволом; однако Иисус остро осознавал, что сатана был занят работой, пытаясь помешать Ему выполнить план Царства Божьего.Подобно Петру, верующие, которые любят Иисуса и хотят увидеть Его Царство, могут быть захвачены мирскими перспективами и поэтому в конечном итоге не будут соответствовать плану Бога. Когда мы действуем в соответствии с нашим собственным человеческим пониманием и мыслями, а не божественным откровением Бога и божественной волей Бога, мы присоединяемся к сатане, становясь камнем преткновения. Это ставит нас в незаконное положение, и мы очень быстро можем запутаться и оказаться вне воли Бога.

Иисус исправляет Петра и учит его ученичеству (ст.24-28). Он говорит Петру, что он должен быть преданным учеником, чтобы исправить свое духовное заблуждение. Когда мы посвящаем свою жизнь Иисусу Христу и подчиняемся послушанию, читая, понимая и применяя Его слово, мы также отдаем себя интересам Иисуса Христа, а не своим собственным. Отрицание самих себя включает в себя готовность приспособиться к правлению Христа в нашей жизни, взять свой крест и отождествить себя со стыдом и страданием, которые возникают в результате общения с Ним. Следование за Иисусом не всегда может быть приемлемым или популярным среди других людей или общественности.Когда мы отождествляем себя со Христом, мы делаем выбор, ставя Его интересы выше личных интересов и принимаем праведные страдания, искренне следуя за Ним. Это особая преданность. У вас не может быть двух хозяев. Вы должны быть преданы Господу и только следовать Его указаниям и указаниям.

Слишком много христиан сегодня слышат слишком много голосов и следуют им. Мы позволяем культурным голосам и нашему собственному голосу вмешиваться в то, что делает Бог и что Он запланировал. Каждый преданный верующий должен обратиться к этому духовному заблуждению и отвергнуть его.Это позволит им получать награды ученичества как во времени, так и в вечности. Верующие могут рассчитывать на многочисленные награды: Иисус спасет вашу душу, Он даст вам новую жизнь с избытком и Он даст вам особое проявление Себя. Когда верующие имеют и сохраняют особое внимание к Нему, они не только будут больше наслаждаться Его присутствием, но и будут жить с кристально чистой ясностью и избегать облачности, которая возникает из-за того, что они живут в духовном заблуждении. Приверженность Христу изменяет наш образ жизни и прокладывает путь для более глубокого переживания Его на земле и в будущем.

Начало работы

1. Какая часть проповеди на этой неделе запомнилась вам больше всего?
2. Вы когда-нибудь задумывались о концепции духовного заблуждения и о том, как она может препятствовать получению вознаграждения в виде ученичества?

Давайте перейдем к делу

1. Были ли вы когда-нибудь сбиты с толку духовно? Как верующие, мы, возможно, не хотим думать, что бросим вызов Слову Божьему, но боролись ли вы с этим когда-нибудь? Расскажите своей группе, как вы преодолели эту борьбу.
2. Что вы узнали о том, что значит иметь целеустремленность? Вы, как верующий, всегда уделяли этому внимание или со временем развились? Если он эволюционировал с течением времени, каков был процесс разработки?
3. Учитывая, что нам нужно выбрать интересы Бога над своими собственными, какие интересы вам, возможно, придется пересмотреть, чтобы больше соответствовать Богу?

Сделайте следующий шаг

1. Приняли ли вы решение быть преданным христианином за Христа? Основываясь на том, что вы узнали, как бы вы оценили свою приверженность ученичеству? Какие области можно улучшить?
2. В нашей культуре много голосов, привлекающих наше внимание.Чтобы отвергнуть духовное заблуждение, что вы можете сделать, чтобы ограничить количество противоречащих друг другу голосов?
3. Расскажите о том, как вы уже испытали Божью награду за свою приверженность ученичеству. Как бы вы побудили других стать более ученическими?
4. Хотите копнуть глубже? Взгляните на следующие отрывки: Иоанна 12: 24-26; Луки 9:23; Псалом 142: 7; Евреям 12: 2; 1 Петра 2: 7-8; 1 Коринфянам 1:18, 23; Матфея 16: 15-18; 17: 1-8; Галатам 5:11; Притчи 14:12; 1 Тимофею 6:12; Исайя 55: 8-9.

Обновите свой разум

«Если кто хочет идти за Мною, тот должен отвергнуть себя, взять свой крест и следовать за Мной».

Матфея 16:25

Запутанный христианин: 9 советов, как разобраться в жизни

Христианство может сбивать с толку. Наш путеводитель — это текст возрастом более 2000 лет, который был написан в совершенно другой культуре с совершенно другим мышлением, и ученые, на которых мы полагаемся при интерпретации, иногда могут сказать несколько совершенно противоположных вещей.Кроме того, есть те, кто злоупотребляет Библией и, кажется, может защитить любой гнусный поступок, используя стихи из нашего уважаемого текста. Даже сатана цитировал Библию, искушая Иисуса. Для многих из нас невозможно посвятить свою жизнь научному анализу языка и культурного фона Библии, поэтому многие христиане задаются вопросом: , откуда мне еще знать, чему верить?

Знание того, о чем думать, не должно быть таким подавляющим, как мы иногда это делаем, и есть полезные библейские реалии, за которые мы можем цепляться, когда сбиты с толку.Вот несколько советов, которые помогли мне на протяжении многих лет.

1. Не сдавайтесь.

Есть объективная правда; жизнь не так запутана, как кажется временами; помните обещания Бога.

«Ты будешь искать меня и найдешь меня, когда будешь искать меня всем своим сердцем».

Иеремия 29:13

«Но оттуда будете искать Господа, Бога вашего, и найдете Его, если будете искать Его всем сердцем и всей душой.”

Второзаконие 4:29

«Вот я! Я стою у двери и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет дверь, я войду и буду есть с этим человеком, а они со мной ».

Откровение 3:20

2. Задавать вопросы — это нормально.

Библия постоянно говорит нам остерегаться лжепророков / учителей. Авторы Нового Завета даже просят нас проверить, что они, говорят, чтобы узнать, что это правда.

«Не пренебрегайте пророчествами, но все испытывайте; крепко держись того, что хорошо ».

1 Фессалоникийцам 5: 20-21

3. Прочтите Библию .

Мы призваны испытывать вещи, но мы делаем это, сначала устанавливая понимание того, кто такой Бог. Библия помогает нам развить это понимание и дает нам основу для проверки дополнительных учений.

4. Чтобы Библия была полезной, не нужно «получать» все.

Многие христиане считают, что читать Библию бесполезно. Зачем беспокоиться о таком большом количестве интерпретаций?

Когда возникает угроза отчаяния, следует помнить о нескольких вещах:

1. В конце концов, мы читаем нашу Библию, чтобы узнать о Боге и приблизиться к Нему. Мы не читаем его, чтобы понять научные истины о том, как именно был создан мир, или чтобы выудить стихи, поддерживающие образ жизни, который мы уже выбрали.
2. Хотя многие отрывки могут сбивать с толку, многие другие просты.Вам не нужно отказываться от таких стихов, как «возлюби ближнего твоего» только потому, что вы не понимаете, о чем говорится в Откровении, когда семиглавый зверь поднимается из моря.
3. Если сомневаетесь, сравните толкование с остальной частью Библии. Бог знает, что люди несовершенны и что мы легко забываемся, и он достаточно любезен, чтобы повторять важные концепции снова и снова. Если вы сомневаетесь в толковании стиха, посмотрите, что остальная часть Библии говорит по этой теме. Если толкование хорошо согласуется с остальной частью Библии, скорее всего, оно довольно надежное.
4. Часто вы можете почерпнуть ценное понимание из отрывков, которые вам не «понятны». Без формального изучения Откровения вы можете прочитать его, не понять, что такое семиглавый зверь, но при этом у вас сложится впечатление, что Бог — славный, любящий Бог, достойный поклонения и поклонения. Узнав больше о символике текста, можно добавить глубину смысла, но это не меняет того факта, что ваше первоначальное впечатление о славе Божьей было правдой.

5. Ошибаться в некоторых вещах — это нормально.

Очевидно, что всегда лучше быть правыми, но иногда мы так боимся ошибиться, что никогда не придерживаемся какой-либо позиции. С другой стороны, мы так боимся ошибиться, что цепляемся за позицию, несмотря на противоположные доказательства против нее. Или мы так нервничаем, когда уважаемый учитель совершает одну ошибку, что больше никогда не слушаем то, что он говорит. Все три образа действий разрушительны.

Помните, что никто не понимает всей картины. Это включает вас, меня, ученых и всех остальных.Сделайте послабление себе и другим. Будьте смиренными и раскаивающимися, когда ошибаются, и мягкими, когда другие ошибаются. Будьте открыты для новых идей, но не бойтесь придерживаться некоторых идей, которые у вас уже есть — да, вы ошибаетесь в вещах, но есть вероятность, что вы правы в отношении других, и вы не должны позволять страху предотвращать вы делаете то, что правильно.

6. Иногда полезно придерживаться черного и белого.

Быть «черным и белым» в нашей культуре обычно считается негативным явлением.Мы склонны отдавать предпочтение открытости перед честностью. В результате нас часто ошеломляет количество различных способов мышления. Но, как часто любят говорить новые атеисты (с разными версиями),

«Во что бы то ни стало, давайте будем непредубежденными, но не настолько непредубежденными, что у нас вываливаются мозги».

Как христиане, мы можем твердо доверять нескольким вещам, которые древние христиане сформулировали в символах веры. Когда я в чем-то сомневаюсь, я сосредотачиваюсь на вещах, которые считаю безоговорочно верными.Например:

1. Христос умер за меня.
2. Я очищен от грехов через Христа.
3. Христос — мой Господь; Моя жизненная цель — следовать заповедям Бога во всем, что я делаю.
4. Я призван любить Бога и любить других.
5. Я могу делать это только по благодати Божьей и с помощью Духа.

Это вещи, о которых я никогда не передумаю. Может быть полезно подумать о том, что вы считаете правдой, несмотря ни на что; когда все остальное сомнение, за что вы цепляетесь?

7.Отнеситесь к Слову серьезно и будьте открыты для убеждений.

«Ибо Бог дал нам духа не боязни и робости, но силы, любви и самодисциплины».

2 Тимофею 1: 7

Если вы считаете, что что-то правильно, делайте это, даже если другие думают, что вы относитесь к вещам слишком серьезно или слишком «черно-белые». Христиан никогда не призывали идти легким путем.

Как уже упоминалось, мы все заблуждаемся. Вот почему мы читаем Библию, чтобы получить более точное представление.Это означает, что во время чтения вы на 100% встретите отрывки, которые бросают вызов вашему образу жизни, потому что вы определенно делаете что-то не так, не зная и не осознавая этого. Когда вы попадете в эти отрывки, соблюдайте их. Не бойтесь радикальных изменений. И помните, вы не делаете эти радикальные изменения в одиночку: Бог с вами и дает вам силы. Таким образом, «то, что правильно, никогда не может быть невозможным», как говорит сэр Джон Линдси в фильме « Belle ».

Для этого вы должны быть открыты для трудных мест.Будьте открыты к осуждению по тексту. Молитесь во время чтения и молитесь о силе изменить свой образ жизни.

8. Выбирая учителей, ищите их плоды.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. Вы узнаете их по плодам … Хорошее дерево не может приносить плохие плоды, а плохое дерево не может приносить хорошие плоды ».

От Матфея 7: 15–16; 18

Никто из нас не станет знатоком Библии в одночасье или даже при жизни.Все мы нуждаемся в мудрости и советах других, и нам нужны наставники, которые помогут нам на правильном пути. Нам также нужны разные наставники, потому что мы знаем, что ни у одного человека нет ответов на все вопросы.

Библия учит нас различать, когда мы слушаем, что говорят люди, и мы можем делать это, обращая внимание на плоды жизни человека. Слушайте людей, которые искренне любят Бога и любят других. Если вы видите, как Бог действует в их жизни, значит, они, должно быть, что-то делают правильно, и вам следует обращать внимание на то, что они говорят и делают.Преданы ли они делать трудный выбор, когда знают, что это правильно? Можете ли вы почувствовать плод Духа, действующий в их жизни? Любящие, радостные, миролюбивые, терпеливые, добрые, добрые, верные, нежные и сдержанные? Никто не совершенен, но богобоязненные мужчины и женщины выделяются. Да, иногда они ошибаются, но, по крайней мере, они посвящают себя изучению правды и ее распространению. Просто не забывайте сравнивать то, что они говорят, с тем, что вы уже знаете, и не забывайте прислушиваться к ним, когда они говорят вам суровую правду.Будьте внимательны к критике.

Это не значит, что люди, не являющиеся христианами, не могут сказать ничего хорошего, просто мы всегда должны использовать проницательность.

9. Доверие Духу.

«Вложу в них закон Мой и напишу его на их сердцах».

Иеремия 31:33

У людей есть естественное представление о том, что неправильно, а что хорошо. Нам не нужна Библия, чтобы сказать нам, что мучить детей — это плохо.Апостол Павел писал об этом о неверующих:

«Они демонстрируют, что закон Божий написан в их сердцах, потому что их собственная совесть и мысли либо обвиняют их, либо говорят им, что они поступают правильно».

Римлянам 2:15

Если вы христианин, у вас есть дополнительный бонус в том, что Дух Божий работает в вас, обучая вас добру. Иногда нам нужно помнить следующее: нам не нужно защищать каждую моральную истину с помощью жесткого интеллектуального нападения.Лжеучители часто пытаются сбить нас с толку умными словами и логикой, но то, что кто-то технически «умнее», не означает, что они лучше понимают важные истины. Если сомневаетесь, читайте Библию и разговаривайте с людьми, но также молитесь и слушайте, что говорит Дух, а затем слушайтесь.

–

Холли Конклин, стажер администрации, Lighthouse Church, Виктория, Канада

50 эпических библейских стихов о неразберихе в жизни (заблуждение)

Что Библия говорит о беспорядке?

Растерянность — одно из самых ужасных переживаний.Вы боретесь с путаницей? Если вы не переживаете, потому что вы не одиноки. Я тоже боролся с этим. То, что происходит каждый день в нашей жизни, может сбивать с толку. Нам всем нужно руководство, но, как христиане, мы можем быть уверены, что Святой Дух живет внутри нас, и Он может вести нас и успокаивать наш разум.

Христианские цитаты о неразберихе

«Беспорядок и бессилие — неизбежные результаты, когда мудрость и ресурсы мира заменяются присутствием и силой Духа.”Сэмюэл Чедвик

«Штормы могут принести страх, затуманенное суждение и создать замешательство. Тем не менее, Бог обещает, что, если вы будете искать Его через молитву, Он даст вам мудрость, чтобы знать, как действовать дальше. Единственный способ пережить шторм — это стоять на коленях ». Пол Чаппелл

«Он не Бог беспорядка, разногласий или случайных, случайных частных действий в исполнении Его воли, но Бог определенных, регулируемых, предписанных действий». Джон Генри Ньюман

«Молитва — лекарство от растерянного ума, усталой души и разбитого сердца.”

«Бог является причиной того, что даже в самой грустной части жизни мы улыбаемся, даже в смятении, которое мы понимаем, даже в предательстве, которому мы доверяем, и даже в боли, которую мы любим».

«Путаница и ошибки возникают, когда мы забываем важность Слова Божьего как нашего непоколебимого руководства».

«Наше дело — представить христианскую веру, облеченную в современные термины, а не пропагандировать современную мысль, облеченную в христианские термины… Путаница здесь фатальна». J.I. Пакер

«Мы воспитываем поколение на духовной нездоровой пище религиозных видео, фильмов, молодежных развлечений и пересказов Библии в комиксах.Слово Божье переписывается, разбавляется, иллюстрируется и драматизируется, чтобы угодить вкусу плотского разума. Это только ведет в пустыню сомнений и заблуждений ». Дэйв Хант

«Большая путаница в христианской жизни возникает из-за игнорирования простой истины о том, что Бог гораздо больше заинтересован в построении вашего характера, чем кто-либо другой». Рик Уоррен

Сатана виноват в неразберихе

Сатана стремится вызвать хаос, беспорядок, смерть и разрушение.

1. 1 Коринфянам 14:33 «Ибо Бог не виноват в смятении, но мире, как во всех церквях святых».

2. 1 Петра 5: 8 «Бодрствуйте и воздерживайтесь. Твой враг, дьявол, рыщет, как рыкающий лев, ища, кого поглотить ».

3. 2 Коринфянам 2:11 «для того, чтобы сатана не перехитрил нас. Ибо мы знаем о его планах ».

4. Откровение 12: 9-10 «И низвергнут великий дракон, змей древний, называемый диаволом и сатаной, обманщиком всего мира, — низвержен на землю, и ангелы его низвергнуты. вниз с ним. ¹⁰ И я услышал громкий голос на небесах, говорящий: «Теперь пришло спасение, сила и царство Бога нашего и власть Его Христа, ибо низвергнут обвинитель наших братьев, обвиняющий их. днем и ночью перед нашим Богом ».

5. Ефесянам 2: 2, «в котором вы прежде ходили по стезе этого мира, по князю силы воздуха, духа, ныне действующего в сыновьях непослушания».

Сатана пытается сбить нас с толку, когда дело касается греха.

Он говорит: «Один раз не повредит. Вы спасены по благодати, вперед. Бог с этим согласен ». Он всегда стремится критиковать истинность Слова Божьего. Он говорит: «Неужели Бог сказал, что вы не можете этого сделать?» Мы должны сопротивляться, обращаясь к Господу.

6. Иакова 4: 7 «Итак покоритесь Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас ».

7. Бытие 3: 1 «Змей был хитрее всех зверей, которых создал Господь Бог. Он сказал женщине: «Неужели Бог сказал:« Нельзя есть ни с какого дерева в саду? »

Сатана приходит, когда вы падаете.

Когда вы получаете разочарование, когда вы проходите какое-то испытание, когда вы грешите, когда вы боретесь с определенным грехом, это моменты, когда сатана врывается и говорит такие вещи, как будто вы не правы перед Богом, Бог есть злится на тебя, ты на самом деле не христианин, Бог оставил тебя, не ходи к Богу и продолжай просить прощения, твое служение не важно, это вина Бога, винить Его и т. д.

Сатана придет и будет лгать, но помните, что сатана лжец.Он сделает все, что в его силах, чтобы заставить вас усомниться в любви Бога к вам, Его милости, Его благодати и Его силе. Бог с вами. Бог говорит, что не полагайтесь на собственное понимание, которое вносит путаницу, а вместо этого доверяйте мне. Я понял это. Даже когда я пишу это, сатана пытается запутать мою жизнь.

8. Иоанна 8:44 «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять желания вашего отца. Он был убийцей с самого начала и не стоял за истину, потому что в нем нет истины.Когда он говорит неправду, он говорит по своей природе, потому что он лжец и отец лжецов ».

9. Притчи 3: 5 «Надейся на Господа всем сердцем и не полагайся на собственный разум».

10. Луки 24:38 «И сказал им: что вы смущаетесь и почему сомнения возникают в ваших сердцах?»

Как сатана пытается сбить с толку верующих

Сатана попытается заставить вас думать, что Бог неспособен помочь вам в конкретной ситуации.

«Эта ситуация слишком сложна для Бога. Для Него это невозможно ». Сатана может лгать сколько угодно, потому что мой Бог работает в невозможности! Он верный.

11. Иеремия 32:27 «Я Господь, Бог всего человечества. Что-нибудь для меня слишком сложно? »

12. Исаия 49: 14-16 «Но Сион сказал:« Господь оставил меня, Господь забыл меня ». «Может ли мать забыть о грудном ребенке и не пожалеть ребенка, которого она родила? Хотя она может забыть, я не забуду тебя! Видите, я выгравировал вас на ладонях моих рук; твои стены всегда передо мной.”

Мир находится в смятении дьявола.

13. 2 Коринфянам 4: 4, «в котором бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы они не видели света Евангелия славы Христа, Который есть образ Бога».

Беспорядок вызывает страх

Даже если Бог дал вам личное обещание, что Он уступит вам дорогу, дьявол внесет смятение. Он начнет заставлять вас думать, что Бог не сказал, что собирается обеспечить вас.Он не уступит вам дорогу. Тогда вы собираетесь сказать «Бог», но я думал, вы сказали, что обеспечите меня, что я сделал? Сатана хочет, чтобы вы сомневались, но вы должны уповать на Господа.

14. Матфея 8: 25-26 «Ученики пошли и разбудили его, говоря:« Господи, спаси нас! Мы утонем! » Он ответил: «Ты маловерный, чего ты так боишься?» Затем он встал и запретил ветрам и волнам, и все было совершенно спокойно ».

15. Исаия 41:10 «Не бойтесь, ибо Я с вами; не унывайте, ибо Я ваш Бог.Я укреплю тебя и помогу тебе; Я поддержу тебя правой рукой моей праведной ».

16. 2-е Коринфянам 1:10 «Он избавил нас от такой смертельной опасности и избавит нас. На него мы возложили нашу надежду, что он снова избавит нас ».

Сатана насылает смятение, когда вы стремитесь исполнять волю Бога.

То, что является явной волей Бога для вас, но Бог постоянно говорит вам делать в молитве, сбивает с толку. То, что должно быть для вас настолько очевидным, сатана начинает сеять семена сомнения и удивления.Вы начинаете думать, Боже, я думал, что делаю то, что вы хотите, чтобы я делал, я так запутался. Для меня это огромная тема.

Это много со мной случалось по большим и даже маленьким делам. Например, были времена, когда я был рядом с другими, и у меня было бремя помогать бездомному, которого я вижу, а сатана говорит, не давайте ему, люди будут думать, что вы делаете это для галочки. Что подумают люди, он просто потратит деньги на наркотики и т. Д. Мне все время приходится бороться с этими сбивающими с толку мыслями.

17. 2 Коринфянам 11:14 «И неудивительно, потому что сам сатана маскируется под ангела света».

Будьте осторожны в своей жизни, чтобы не сбивать с толку окружающих.

Вы можете запутать других своим образом жизни. Не становитесь камнем преткновения.

18. 1-е Коринфянам 10: 31-32 «Итак, едите ли вы, пьете или что делаете, все делайте для славы Божьей. Не заставляйте кого-либо преткнуться, будь то евреи, греки или церковь Божья.”

Доверяйте Богу, когда чувствуете смущение и страх.

Если вы проходите через испытания и хаос или запутываете проблемы в отношениях, убедитесь, что вы никогда не доверяете в своем сердце, а вместо этого доверяете Господу и Его Слову.

19. Иеремия 17: 9 «Коварнее всего сердце сердце И очень больно; Кто может это понять? »

20. Иоанна 17:17 «Освяти их истиною; твое слово правда ».

Сатана пытался запутать Иисуса.

21. Матфея 4: 1-4 «Тогда Иисус был возведен Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. И, постившись сорок дней и сорок ночей, он проголодался. И искуситель подошел к нему и сказал: «Если ты Сын Божий, прикажи камням сии сделаться хлебами». Но он ответил: «Написано:« Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих ».

Иисус пришел разрушить смятение

Возможно, вы сейчас сбиты с толку, но я хочу, чтобы вы знали, что Иисус пришел разрушить смятение.В запутанных ситуациях мы должны полагаться на Христа.

22. 1 Иоанна 3: 8 «делающий грех — от диавола; потому что диавол согрешил с самого начала. Сын Божий явился с этой целью, чтобы разрушить дела дьявола ».

23. 2 Коринфянам 10: 5 «низвергая воображение и все высокое, возвышающееся против познания Бога, и пленяя всякую мысль в послушание Христу».

24. Иоанна 10:10 «Вор приходит только украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы они имели жизнь и имели ее в полной мере.”

25. Иоанна 6:33 «Ибо хлеб Божий есть хлеб, который сходит с неба и дает жизнь миру».

Святой Дух помогает нам преодолеть замешательство.

Молитесь Святому Духу. Скажи: «Помоги мне Святой Дух». Слушайте Святого Духа и позвольте Ему вести.

26. 2 Тимофею 1: 7 «Ибо не дал нам Бог духа страха; но силы, любви и здравого ума ».

27. Иоанна 14:26 «А Помощник, Дух Святой, которого Отец пошлет во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам.”

28. Римлянам 12: 2 «Не подчиняйся образцу этого мира, но преобразуйся обновлением ума твоего. Тогда вы сможете проверить и одобрить то, что есть воля Бога — Его добрая, приятная и совершенная воля ».

Чтение Слова Божьего помогает избавиться от недоразумений

29. Псалом 118: 133 «Утвердите следы мои в слове Твоем, и не позволяйте никакому проступку иметь власть надо мною».

30. Псалом 118: 105 «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.”

31. Притчи 6:23 «Ибо сие заповедь — светильник, сие учение — свет, и обличения наказания — путь к жизни».

32. Псалом 19: 8 «Правильны заповеди Господни, радуют сердце; заповеди Господа сияют, светят очам ».

Лжеучители вносят путаницу

Есть много лжеучителей, которые делают грязную работу сатаны и вносят смятение и ложные учения в церковь.Мы должны быть осторожны, потому что некоторые ложные учения могут звучать очень близко к истине или содержать в себе некоторую истину. Мы должны испытать дух Словом Божьим.

33. 1 Иоанна 4: 1 «Дорогие друзья! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

34. 2 Тимофею 4: 3-4 «Придет время, когда люди не будут слушать точных учений. Вместо этого они будут следовать своим желаниям и окружать себя учителями, которые говорят им то, что они хотят слышать. ⁴ Люди откажутся слушать правду и обратятся к мифам ».

35. Колоссянам 2: 8 «Проследите, чтобы никто не взял вас в плен философией и пустым обманом в соответствии с человеческими традициями, в соответствии с элементарными принципами мира, а не в соответствии с Христом».

Мы должны молиться о мудрости, когда мы сбиты с толку.

Спросите себя, молитесь ли вы о мудрости? Никогда не было случая, чтобы я просил мудрости, а Бог не давал ее мне.Это одна из молитв, на которую Бог всегда отвечает. Молитесь о мудрости и молитесь о воле Бога, и Бог даст вам знать разными способами, и вы узнаете, что это Он.

36. Иакова 1: 5 «А если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит у Бога, Который всем дает щедро и без упрека, и дано будет ему».

37. Иакова 3:17 «Премудрость, идущая с неба, прежде всего чиста; затем миролюбивый, внимательный, покорный, полный милосердия и добрых плодов, беспристрастный и искренний.”

38. Притчи 14:33 «В сердце разумном хранится мудрость; не найти мудрости среди глупцов ».

39. Притчи 2: 6 «Господь дает мудрость. Из его уст исходят знание и понимание ».

Примеры путаницы в Библии

40. Второзаконие 28:20 «Господь пошлет на вас проклятия, смущение и упрек во всем, к чему вы приложите руку, до тех пор, пока вы не будете истреблены и не придете к внезапной гибели из-за зла, которое вы сделали, оставив Его.”

41. Бытие 11: 7 «Пойдем, спустимся и смешаем их язык, чтобы они не понимали друг друга».

42. Псалом 55: 9 «Господи! Смеши нечестивых, смеши слова их, ибо я вижу насилие и раздор в городе».

43. Второзаконие 7:23 «Но Господь, Бог ваш, предаст их вам, введя их в великое смятение, доколе они не будут истреблены».

44. Деяния 19:32 «Собрание было в замешательстве: одни кричали одно, другие — другое.Большинство людей даже не знали, зачем они здесь ».

45. Второзаконие 28:28 «Господь поразит вас безумием, слепотой и смятением ума».

46. Исаия 45:16 «Все они посрамлены и посрамлены; творцы идолов вместе смешались ».

47. Михей 7: 4 «Лучшее из них, как волынка, прямое, хуже терновника. Настал день, когда Бог посетит вас, день, когда ваши стражи бьют тревогу. Сейчас время вашего замешательства.”

48. Исаия 30: 3 «За то сила фараона будет вам позором, и надежда в тени Египта будет вашим замешательством ».

49. Иеремия 3:25 «Мы лежим в стыде нашем, и смятение наше покрывает нас; ибо мы согрешили против Господа Бога нашего, мы и отцы наши, от юности нашей до сего дня, и не послушались голоса Господа Бога нашего ».

50. 1-я Царств 14:20 «Тогда Саул и все его люди собрались и пошли на битву. Они обнаружили, что филистимляне в полном замешательстве бьют друг друга мечами.”

Бонус

Помолитесь Господу и скажите, Боже, помоги моему неверию. Я верю, но замешательство сатаны и греха влияют на меня.

Марка 9:24 «Тотчас отец младенца вскричал и сказал:« Я верю; помоги моему неверию! »

5 библейских концепций, которые сбивают с толку многих христиан

Твитнуть

Какие основные библейские концепции больше всего сбивают с толку христиан? Что мы можем изучить о них, чтобы уменьшить путаницу и, надеюсь, разрядить любые аргументы?

Судья Не

Слишком многие христиане останавливаются на определенном месте Писания, где Иисус сказал: «Не судите, и не будете судимы», но это вырвано из контекста, и когда вы вырываете текст из контекста и делаете его предлогом, обычно оказывается, что ложный! Это «неправильное цитирование» взято из Матфея 7: 1-5 «Не судите, да не судимы будете».Ибо приговором, который вы произносите, будете судимы, и мерой, которой вы пользуетесь, будут отмерены вам. Почему вы видите пятнышко в глазу брата, но не замечаете бревно в собственном глазу? Или как ты можешь сказать своему брату: «Дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу бревно? Вы, лицемер, сначала выньте бревно из своего глаза, и тогда вы ясно увидите, как вынуть пятнышко из глаза брата «.

То, что на самом деле говорит Иисус, — это не судить кого-либо, если у вас есть больший грех в вашей собственной жизни.Вот почему Иисус сказал: «Вы, лицемер, сначала выньте бревно (больший грех) из своего глаза (жизни), и тогда вы ясно увидите, как вынуть пятнышко (грех ваших братьев) из глаза вашего брата». Он не посоветовал просто игнорировать пятнышко в глазу брата или, когда вы достаете бревно из собственного глаза, не беспокойте брата о его пятнышке. Он также не сказал не судить, а судить после того, как вы убедитесь, что вы не худший грешник. Между прочим, наши собственные журналы (грехи) могут ослепить нас, поскольку мы видим только чужие точки в глазах наших братьев и сестер, а не наши собственные журналы.Иисус указывает, что если у брата есть грех, мы должны указать на это «пятнышко», но Иисус не сказал: «Это не твое дело». Иисус говорит : «Если ваш брат или сестра согрешат против вас, выговорите им; и если они покаются, прости им » (Луки 17: 3), Он не сказал:« Ну не судите его, оставьте его в покое ». Идея состоит в том, что если брат или сестра попали в грех, укажите на это, чтобы они могли покаяться, а если они это сделают, простить их. Далее, в Евангелии от Матфея 18:15 Иисус говорит: «»: «Если ваш брат или сестра грешат, пойди и укажи на их вину, только между вами двумя.Если они вас слушают, вы их победили ». Это было найдено даже в Ветхом Завете, например, в Левите 19:17 «Не ненавидь в сердце своем ближнего израильтянина. Откровенно упрекай своего соседа, чтобы ты не разделил его вину ». Даже Иоанн написал : «Если кто-нибудь увидит, что его брат совершает грех, не ведущий к смерти, он попросит, и Бог даст ему жизнь — тем, кто совершает грехи, не ведущие к смерти. Есть грех, ведущий к смерти; Я не говорю, что об этом нужно молиться » (1 Иоанна 5:16).Павел также написал это, возможно, самый ясный из всех, в Послании к Галатам 6: 1 : «Братья, если кто пойман в каком-либо согрешении, вы, духовные, должны восстановить его в духе кротости. Наблюдайте за собой, чтобы не поддаться искушению ». Вы действительно сторож своему брату (и сестре).

Что мы можем изучить об этих сбивающих с толку библейских концепциях, чтобы уменьшить путаницу и, надеюсь, разрядить любые аргументы?

Библия говорит…

В Библии вы слышите так много изречений, которых на самом деле нет в Библии.Существует «Золотое правило», которое может исходить из : «Поступайте с другими так, как хотите, чтобы другие поступали с вами» (Мф. 7:12). Хотя последнее верно, «Золотого правила» на самом деле нет в Библии.

«Бог помогает тем, кто помогает себе», часто цитируется из Библии, поэтому в следующий раз, когда вы услышите это, попросите главу и стих… потому что этого нет в Библии. На самом деле, Бог помогает тем, кто не может помочь себе, и спасение грешников — один из них. Мы никогда не могли спастись или помочь себе; только Бог может помочь нам, спасая нас от наших грехов.

«Вселенское братство людей и Отцовство Бога» звучит хорошо, но это неправда. Бог — Отец только тех, кто покаялся, исповедал свои грехи и доверился Христу. В молитве «Отче наш» только те, кто принадлежат Богу, могут сказать: «Отче наш…»

«Когда-нибудь мы будем на небесах» или «мы будем на небесах навечно». Истина в том, что для верующих рай будет на земле. Верующие будут жить на земле после возвращения Христа, и мы не поднимемся на небеса, когда Иисус вернется, Новый Иерусалим спустится с небес на землю (Откр. 21, 22).

«Деньги — корень всего зла» вырвано прямо из текста, а некоторые очень важные, критические слова опускаются. На самом деле здесь сказано: «Ибо любовь к деньгам — корень всех зол» (1 Тим. 6:10). Злом являются не деньги, а зла любовь к деньгам, , и не корень всего зла, а «корень всех видов зла». Есть много доброжелательных христиан, которые богаты… они любят собирать деньги для служения и миссий, но их любовь от Бога, а не от денег, и для них это «корень всех видов добра.”

Мария Магдалина

Многие люди по какой-то странной причине считают, что Мария Магдалина была бывшей проституткой. Я видел, как ее изображали в библейском фильме. Не могло быть ничего более далекого от истины. Правда:

• Из нее действительно было семь бесов, изгнанных из нее Иисусом (Луки 8: 1-3).
• Она была ученицей Иисуса Христа (Луки 8: 1-3).
• Она была очевидцем распятия Иисуса (Мф. 27: 55-56).
• Она помогла подготовить тело Иисуса к погребению (Луки 23: 55-56).
• Она была первой, кто засвидетельствовал воскресение (Мф. 28: 1-10).
• Она также финансово поддерживала Иисуса и Его служение (Марка 15: 40-41; Луки 8: 1-3).
• После того, как все другие ученики мужского пола оставили Иисуса на кресте, Мария осталась (Мф. 26:56). Иоанн мог остаться и, возможно, сделал это, потому что он заботился о матери Иисуса, Марии, но Мария Магдалина оставалась с Иисусом на протяжении всего распятия.

Итак, вопреки распространенному или распространенному мнению, Мария Магдалина была ученицей Иисуса, и нет никаких внебиблейских или библейских оснований для того, чтобы она когда-либо была проституткой.

Библия оправдывает рабство

Вы слышите, как многие атеисты или агностики заявляют, что Библия поддерживает рабство. Библия на самом деле говорит, что Бог будет судить всех «работорговцев» (1 Тим. 1:10). Я бы хотел увидеть, как они уклоняются от этих заповедей от Бога:

Исход 21:16 «Кто украдет человека и продаст его, и всякий, кто будет владеть им, будет предан смерти».

Второзаконие 15: 12-16 «Если ваш родственник, еврей или мужчина, будет продан вам, то он будет служить вам шесть лет, а в седьмой год вы освободите его.Когда вы освободите его, вы не должны отсылать его с пустыми руками. Вы должны обильно снабжать его из вашего стада, из вашего гумна и из вашего винного чана; отдай ему, как благословил тебя Господь, Бог твой. Вспомни, что ты был рабом в земле Египетской, и избавил тебя Господь, Бог твой; поэтому я приказываю вам это сегодня ».

Колоссянам 3:11 «Здесь нет язычника или иудея, обрезанного или необрезанного, варвара, скифа, раба или свободного, но Христос есть все и пребывает во всем.”

Есть много других отрывков, но суть вы поняли. Бог не оправдывает и не одобряет рабство ни в Ветхом, ни в Новом Завете, и на самом деле, если вы прочитаете Книгу Филимона, вы увидите, как Павел пытается освободить Онисима, раба Филимона.

Удивлен страданием и преследованием

Я много консультирую и много раз слышу: «Меня действительно преследуют за мою веру. Почему люди так поступают? » Что ж, возможно, им нужно больше читать Библию (и это обычно является причиной проблем большинства верующих), потому что во 2 Тимофею 3:12 говорится: : «Фактически, каждый, кто хочет жить благочестивой жизнью во Христе Иисусе, будет преследован» , и если вас не преследуют, вы либо являетесь подпольным верующим и не делитесь своей верой ни с кем, либо живете как мир, и в этом случае вам нужно проверить себя, чтобы увидеть, действительно ли вы в веры (2 Кор. 13: 5) или вообще спасены.

Я, наверное, чаще всего слышу это: «Я не знаю, почему я страдаю. Бог наказывает меня? » Опять же, их, вероятно, не так много в Библии, потому что Библия много говорит об этом, как в Иакова 1: 3-4, где говорится, что страдание составляет «испытание вашей веры производит стойкость. И пусть стойкость проявит себя полностью, чтобы ты был совершенен и совершенен, ни в чем не испытывая недостатка ». Петр пишет: «Не удивляйтесь огненному испытанию, когда оно придет к вам, чтобы испытать вас, как если бы с вами происходило что-то странное». (1 Пет. 5:10).Другими словами, это не должно быть странным или удивительным… это нормально, и, кроме того, страдание порождает благочестивый характер , «потому что мы знаем, что страдание порождает стойкость, настойчивость, характер; и характер, надежда » (Рим. 5: 3-4).

Если вы можете показать мне в Библии, где Бог обещает вам счастье, я отрекаюсь и скажу, что я неправ. Он дарит нам радость, и радость постоянна. Счастье временно и основано на событиях. Мир, который дает нам Христос, сохраняется во время наших испытаний, боли, страданий и гонений.

Заключение

Нет пропавших без вести. Не должно быть путаницы. Если человек раскаивается, затем исповедует свои грехи перед Богом (исповедоваться означает, что вы соглашаетесь с Богом в своих грехах), а затем уповает на Спасителя, он будет избавлен от Божьего гнева (Иоанна 3:35). Чтобы увидеть, как легко спастись сегодня (2 Кор. 6: 2), прочтите Римлянам 10: 9-13, потому что Иисус — Единый и единственный Путь к спасению (Деяния 4:12). Воистину, Иисус — это «путь, истина и жизнь.Никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня » (Иоанна 14: 6).

Ссылки по теме: Известные стихи из Библии

Ресурс — цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английская стандартная версия® (ESV®), авторское право © 2001 Crossway, издательское министерство Good News Publishers. Используется с разрешения. Все права защищены.

Теги:
библия
сбивающие с толку библейские концепции

4 шага, которые нужно предпринять, если вы не знаете, что делать в жизни

Второзаконие 29:29

Что делать, если вы не знаете, что делать в жизни? Как вы можете узнать волю Бога для вашей жизни в конкретных ситуациях? И какие шаги вам следует предпринять, когда вам нужно принять решение, но вы не уверены, что Бог хочет, чтобы вы сделали?

Бог сказал нам в Библии, что наша конечная цель — прославить Его, поэтому Он всегда призывает нас к этому.Однако когда дело доходит до специфики нашей жизни, знать, что делать в жизни, может быть намного сложнее.

Вот 4 шага, которые вы можете предпринять, если не знаете, что делать в жизни.

Молитесь, планируйте, снова молитесь, терпеливо продвигайтесь вперед и повторяйте

Когда вы не знаете, что делать в жизни, иногда мы можем быть настолько ошеломлены, что просто застреваем, ничего не делая, а просто сидим в замешательстве. Это помогает иметь структурированный способ справляться с замешательством и искать волю Бога для вашей жизни.

Каждый раз, когда у вас возникает вопрос о том, что Бог хочет, чтобы вы делали, я считаю, что будет мудро молиться, планировать, снова молиться, а затем терпеливо продвигаться вперед. Когда возникают новые вопросы, вы просто повторяете этот процесс. Продолжая делать это, вы всегда сможете двигаться вперед по жизни, не запутавшись.

Когда у вас есть проблема, всегда начинайте с молитвы. В это время вы просите Бога открыть вам то, что Он хочет от вас сделать. У меня есть другие ресурсы о том, как услышать голос Бога, поэтому я не буду здесь вдаваться в подробности.После того, как вы помолитесь и почувствуете, что Бог может побудить вас сделать, вы должны придумать предварительный план того, как вы этого добьетесь. После того, как вы снова помолитесь над этим планом, вы должны начать двигаться вперед, выполняя его.

Если вы будете ждать, чтобы двигаться вперед, пока Бог не покажет вам все в вашем будущем, вы никогда не продвинетесь вперед. Когда вы продвигаетесь вперед с верой, Бог откроет вам больше информации о вашем настоящем и будущем. Ключ в том, чтобы затем повторить этот процесс с новой полученной информацией.

Не думайте, что вы один раз помолитесь, один раз спланируете, и тогда все будет идеально. Когда вы хотите знать, что Бог хочет, чтобы вы делали в жизни, вам нужно понять, что это непрерывный процесс. Он не откроет вам все будущее сразу, но Бог откроет следующий шаг, который он хочет, чтобы вы сделали. И тогда он будет продолжать это делать. Прежде чем вы это узнаете, вы продвинетесь вперед в его воле к своей жизни.

Изучайте слово и учитесь у других, чтобы составить лучший план

В описанном выше процессе секция планирования, вероятно, будет областью с наибольшим количеством вопросов.Если вы не уверены в том, что о чем-то говорится в слове Божьем, не пытайтесь его критиковать. Подойдите к слову Божьему и изучите ту область своей жизни, о которой вам нужно знать больше.

В дополнение к слову Божьему, когда вы не знаете, что делать в жизни, вам следует искать совета у других людей. Говоря с другими, вы часто получаете ясность, которую искали, обучаясь у других.

Кроме того, иногда дело даже не в том, что скажет другой человек, но когда вы находите время, чтобы озвучить ситуацию, вы часто понимаете, что уже знаете, что делать.Обмен информацией поможет вам лучше понять, чем вы действительно хотите заниматься.

Не позволяйте своему замешательству мешать вам подчиняться ясным заповедям Бога

Еще один важный шаг, когда вы не знаете, что делать в жизни, — это всегда возвращаться к тому, что вы действительно знаете. Все люди — ограниченные существа, поэтому всегда будут вещи, которых мы не знаем. Если мы будем слишком подавлены всем неизвестным, это может затмить истины, данные нам Богом.

Хорошо искать ответы на вопросы, которые нас сбивают с толку в жизни, но мы никогда не должны забывать всю ясность, которую Бог уже дал нам через Свое слово.Второзаконие 29:29 говорит об этом так: «Секреты принадлежат Господу, Богу нашему, а то, что открыто, принадлежит нам и нашим детям вовек, чтобы мы могли исполнять все слова этого закона».

Иногда в жизни мы можем никогда не найти ответов на определенные вопросы, которые задаем. Но давайте никогда не забывать то, что мы знаем. Мы знаем, что Бог реален, мы знаем, что Иисус Христос — наш Спаситель, мы знаем, что мы призваны прославлять Бога, мы знаем, что мы призваны подчиняться заповедям Бога, и мы знаем, что Бог всегда с нами.

Когда вы запутались в жизни, ищите ответы, но всегда возвращайтесь к тому, что Бог уже показал вам.

Когда вы запутались в жизни, обретите покой, возложив надежду на Иисуса Христа

Как мы только что обсуждали, иногда, что бы мы ни пытались, мы все равно не понимаем, что нам делать в жизни. Мир не придет через знание будущего. Мир наступит только тогда, когда мы по-настоящему познаем Бога. В жизни всегда будет неизвестное, но когда мы знаем Бога, он может дать нам мир, которого мы ищем.

Господи, сердце мое не приподнято; мои глаза не подняты слишком высоко; Я не занимаюсь вещами слишком великими и чудесными для меня. Но я успокоил и успокоил свою душу, как отнятый от груди ребенок с матерью; как отнятый от груди ребенок — моя душа во мне. О Израиль, уповай на Господа отныне и во веки веков ». (Псалом 131: 1-3)

Каков ребенок, отнятый от груди? Ребенок, которого не отлучили от матери, будет плакать и кричать, когда мать не приближается к кормлению грудью.Однако, когда ребенка отнимают от груди, он спокоен, даже если мать не обращается с ним как с младенцем. Отлученный от груди ребенок знает, что, хотя мать не собирается держать его все время, мать все равно всегда рядом.

Точно так же, когда мы вступаем в христианскую зрелость, мы должны иметь возможность обрести мир, даже если мы не знаем всего. Наша вера в Бога слаба, если нам нужно знать все о будущем, чтобы доверять Богу.

Итак, когда вы не знаете, что делать в своей жизни, вы всегда должны уповать на мир в Иисусе Христе.Если вы ищете покоя через знание того, что произойдет в вашей жизни, покой никогда не наступит. Но когда у вас есть Христос, вы можете быть спокойны, даже когда в вашей жизни есть слишком великие вещи, чтобы полностью понять их на данный момент.

Сатана хочет вас запутать | Молитвы | Предохранитель

Сессия 3

От кризиса идентичности

Без Иисуса мы не можем узнать свою истинную сущность.То, что у нас было , сделали на . Один из способов убедиться, что вы находите свою идентичность в Иисусе, — это осознавать то, что мешает этому случиться. Библия говорит нам, что у нас есть враг (сатана), и он «приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить». Сатана хочет украсть нашу радость, убить то хорошее, что Бог делает в нас, и в конечном итоге уничтожить нас. Как он это делает? Он пытается запутать нашу идентичность.

Наш враг кормит нас ложью, пытаясь отвлечь нас от Иисуса и того, кем Он нас считает.Как с этим бороться? Мы убиваем ложь и твердо стоим в истине Слова Божьего.

Убейте ложь о том, что вечеринки, опьянение или секс — это помощь, в которой мы нуждаемся, чтобы исцелить боль, которую мы чувствуем, и держаться за обещание о том, что «Господь близок к сокрушенным сердцем» (Псалом 34:18).

Убейте ложь о том, что сплетни, чтобы отвлечь внимание от нашей собственной неуверенности и недостатков, заставят вас почувствовать себя лучше и держаться за истину о том, что все мы «страшно и чудесно созданы» живым Богом по Его собственному образу (Псалом 138: 6) .

Убейте ложь о том, что вы должны быть любимы этим мальчиком или девочкой, чтобы на самом деле чувствовать себя ценными и держаться за обещание, что мы так ценны для Бога, что «когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5: 8) ).

Без Иисуса мы не можем найти свою истинную сущность. Но если мы будем пристально следить за Иисусом, читая Его Слово, разговаривая с Ним в молитве и вступая в благочестивое сообщество (привет группам Fuse, проходящим через это вместе!), Мы узнаем, кто мы в Иисусе: любимые, предназначено и ценится.

В: В какую ложь сатана пытается заставить вас поверить?
Вопрос: Какие стихи помогают напомнить вам о вашей Богом данной личности?

7 замечательных стихов из Библии, которые стоит изучить, когда вы запутались

Во времена сомнений и неуверенности обращайтесь к словам Бога.

У каждого бывают моменты, когда они так уверены в Божьей любви, своей работе, будущем, времена, когда все прекрасно.Кроме того, бывают моменты, когда замешательство, сомнения и неуверенность являются обычным делом. В таких случаях Pulse Religion рекомендует изучить следующие семь библейских стихов:

1.Притчи 3: 5 —

«Надейся на Господа всем сердцем и не надейся на разум твой.»

2.Псалом 143: 8 —

«Пусть утро принесет мне весть о твоей неизменной любви, потому что я доверился тебе.Покажи мне, по какому пути я должен идти, потому что тебе я доверяю свою жизнь ».

3.Иакова 1: 2–5 —

«Считайте это чистой радостью, мои братья и сестры, всякий раз, когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями, потому что вы знаете, что испытание вашей веры порождает стойкость.Пусть настойчивость завершит свою работу, чтобы вы могли быть зрелыми и цельными, ни в чем не испытывая недостатка. Если кому-то из вас недостает мудрости, вы должны попросить Бога, Который всем щедро дает, не придираясь, и она будет дана вам ».

4.1 Иоанна 4: 1 —

«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, чтобы увидеть, от Бога ли они, ибо в мир появилось много лжепророков.»

5.1 Коринфянам 14:33 —

«Ибо Бог не виноват в смятении, но мире, как во всех церквях святых.»

6.2 Коринфянам 10: 5 —

«Отвергая воображение и всякое возвышение, возвышающееся против познания Бога, и пленяя каждую мысль в послушание Христу.»

7.2 Тимофею 1: 7 —

«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.