± 4,7179

4. Прогнозирование поведения в отношении здоровья на основе семейной адаптации и супружеской близости

Согласно логистическому регрессионному анализу категориальных и непрерывных переменных поведения в отношении здоровья на основе семейной адаптации и близости в то время как с учетом социологических характеристик (включая возраст, уровень образования, род занятий, место жительства в Корее, национальность, религию, разницу в возрасте, количество детей, доход и уровень владения корейским языком), группа иммигрантов-женщин с низким уровнем семейной адаптации была статистически равна 1.В 279 раз (95% доверительный интервал [ДИ], 1,113–1,492) вероятность принадлежности к группе нездоровой физической активности выше и в 1,732 раза (95% ДИ, 1,604–1,887) вероятность отклонения от нормального веса. Было обнаружено, что употребление алкоголя и курение из группы риска не связано с приспособлением к браку. Кроме того, в группе корейских мужей с более низким уровнем семейной адаптации уровень курения и отсутствия физической активности был в 1,625 раза (95% ДИ, 1,232–2,142) и в 1,327 раза (95% ДИ, 1,174–1,585) соответственно. Не было обнаружено четкой взаимосвязи между приспособлением к браку и рисками, связанными с употреблением алкоголя или массой тела ().Кроме того, не было обнаружено значительной взаимосвязи между супружеской близостью и поведением в отношении здоровья ни в группах иммигрантов-женщин, ни в группах мужей-корейцев ().

Таблица 4.

Логистический регрессионный анализ поведения, связанного со здоровьем, в соответствии с семейным положением

3,502 (0,549–0,5492) 1.113–1.492)

Таблица 5.

Анализ логистической регрессии здоровья согласно семейной близости ^*

ОБСУЖДЕНИЕ

В Корее число международных браков между корейскими мужчинами и иностранками растет с середины 1990-х гг. брачные брокеры. По данным Министерства юстиции Кореи, на конец июня 2015 года в Корее было 125 137 женщин-иммигрантов, имеющих право на брак.Это число было сокращено с 128 749 за тот же период в 2014 году из-за ужесточения визовых требований для брачных иммигрантов, введенных правительством в апреле 2014 года [14]. Однако ожидается, что в будущем частота международных браков возрастет. В этом исследовании изучались брачные отношения и близость в мультикультурных семьях, образованных браками корейских мужчин с женщинами-иммигрантами, и анализировалось их последующее поведение в отношении здоровья.

Предыдущие исследования сообщили о более низком уровне функционирования в многокультурных семьях по сравнению с традиционными корейскими семьями [15].В настоящее время в Корее растет число мультикультурных семей, поэтому медицинскому сообществу страны следует изучить этот предмет. Проблемы и здоровье многокультурных супругов еще недостаточно изучены, даже если они находятся на переднем крае перемен из-за того, что подвергаются слиянию семейных структур. Их семейное приспособление и близость являются основными факторами, которые напрямую влияют на то, как функционируют их семьи. Поэтому важно измерить степень супружеской поддержки в многокультурных семьях и последующую степень их поведения в отношении здоровья, чтобы способствовать их функционированию и поведению, способствующему укреплению здоровья.

В этом исследовании изучались изменения в браке и супружеская близость в многонациональных семьях, образованных браками между корейскими мужчинами и женщинами-иммигрантами, а также степень их последующего поведения в отношении здоровья для оценки состояния здоровья пар.

По сравнению с корейскими мужьями в мультикультурных семьях, жены иммигрантов набрали примерно на 10 баллов ниже в отношении адаптации к браку и супружеской близости, вероятно, из-за их борьбы с языковым барьером, экономических трудностей, одиночества, культурных различий, требований к воспитанию детей, образования и т. Д. .Каждое местное правительство пыталось помочь им адаптироваться в Корее, создав центр поддержки под руководством центрального правительства, чтобы предоставить им различные программы социального обеспечения и уроки корейского языка, кулинарии, истории и многого другого, но большое количество женщин Сообщается, что иммигранты по-прежнему испытывают трудности [16]. Несколько исследований показали, что женщины-иммигранты изо всех сил пытаются адаптироваться к корейскому обществу из-за несоответствующих представлений их корейских мужей о браке и отсутствия понимания или пренебрежения к родной стране их жены [17-19].Поэтому важно предлагать разнообразные программы по подготовке к браку и обучать пары через центры поддержки брака иммигрантов до или после подачи заявления на заключение международного брака. Предоставление дополнительной информации о странах и культурах, в которых живут иммигрантки, станет важным источником поддержки для поселения женщин-иммигрантов, поскольку это может повысить взаимное уважение супружеских пар, принятие и понимание культуры своего супруга, что приведет к более высокому удовлетворению браком.

Группа иммигрантов-женщин с высоким уровнем семейной адаптации практиковала соответствующее поведение в отношении здоровья в категориях физической активности и нормального поддержания веса. Группа корейских мужей с самым высоким уровнем семейной адаптации и супружеской близости имела соответствующие привычки в отношении здоровья с точки зрения курения, физической активности и нормального поддержания веса. Согласно предыдущим исследованиям, семья — это динамичная и взаимозависимая единица, которая влияет на физическое, эмоциональное и социальное развитие, а также на первичную социальную среду, которая влияет на здоровье и поведение в отношении здоровья [20].Следовательно, степень супружеской поддержки должна быть определена как основание для улучшения функций семьи и надлежащего поведения в отношении здоровья.

Было обнаружено, что группа иммигрантов-женщин с низким уровнем семейной адаптации имеет более высокое отношение шансов подверженности аномальному весу, чем группа с более высокой семейной адаптацией. Брачные иммигранты женского пола, вероятно, претерпят множество изменений в своем здоровье из-за различных трудностей в адаптации и жизни в корейском обществе. Результаты этого исследования аналогичны результатам предыдущих исследований, в которых замужние женщины-иммигранты сталкивались с недостатком питания или перегрузкой из-за различий в культуре питания и пищевых привычках и, таким образом, не поддерживали надлежащий вес [21].Принимая во внимание отчет, связывающий здоровую диету с сезонной едой и более высокий субъективный статус здоровья женщин-иммигрантов, которые хорошо приспособились к Корее [22], можно сделать вывод, что женщины-иммигранты, вероятно, будут придерживаться здорового питания, если они получат положительную поддержку со стороны их корейские супруги и не испытывают особых затруднений при заселении в Корею.

Это исследование также показало, что обе группы (корейские мужья и женщины-иммигранты) с более низким уровнем семейной адаптации с большей вероятностью испытывали недостаток физической активности, вероятно, из-за неадекватной семейной функции или отсутствия семейного досуга.Семейный досуг можно определить как свободное время, которое родители и дети проводят вместе, отдыхая для поддержания своего физического и психологического здоровья и развития различных навыков [23]. Согласно «отчету о семейном положении» Министерства по вопросам гендерного равенства и семьи Кореи, наиболее часто упоминаемыми причинами трудностей в проведении свободного времени с семьей были «финансовое бремя (29,2%)», «занятость на работе (22,4%). , »и« противоречивые расписания членов семьи (16,9%) »в порядке убывания [24].Эти ограничения можно преодолеть путем активного использования общественных спортивных площадок, включая центры спортивной подготовки, спортивные парки, комплексные спортивные сооружения для сельскохозяйственных и рыболовных общин, спортивные сооружения для деревень и молодежные центры, которые были созданы с конца 1990-х годов для расширения спортивных площадок. для граждан и социальной инфраструктуры. Активное использование таких объектов может улучшить семейное функционирование и укрепление здоровья в многокультурных семьях.

В группе корейских мужей с низким уровнем семейной адаптации вероятность курения была выше, чем в группе с высокой семейной адаптацией.Будучи всеобъемлющей концепцией, которая включает в себя супружеский консенсус, удовлетворение отношениями, участие в деятельности, проявление нежности и т. Д., Семейное приспособление измеряет степень супружеской поддержки. Таким образом, взаимосвязь, выявленная в этом исследовании между приспособлением мужа к семейной жизни и курением, может рассматриваться в том же контексте, что и предыдущие результаты, которые подчеркивали важность супружеской поддержки в отказе от курения [25]. Планирование супружеской поддержки рекомендуется во время оценки курильщика в медицинских ситуациях, чтобы гарантировать эффективность стратегий борьбы с курением.

Не было обнаружено четкой взаимосвязи между приспособлением к семейным отношениям, супружеской близостью и употреблением алкоголя и курением в группе риска в группе иммигрантов-женщин, а также не было обнаружено статистически значимой связи с употреблением алкоголя в группе риска в группе мужей-корейцев. В опросе алкоголиков и исследовании реабилитационной модели, проведенном Министерством здравоохранения и социального обеспечения Кореи в 2008 г. [26], факторы риска курения и употребления алкоголя для взрослых корейцев были определены следующим образом: (1) мужчины, (2) развод / разлучение супругов, смерть супруга или отсутствие брака и (3) образование менее 12 лет.Поскольку это исследование проводилось на (1) супружеских парах, живущих в одной семье, и (2), которые в основном имели высшее образование, оно исключило факторы риска курения и употребления алкоголя. Таким образом, из этого исследования не было сделано никаких четких выводов, так как большинство участников принадлежали к группе низкого риска курения и употребления алкоголя при анализе поведения, связанного со здоровьем.

В этом исследовании не было подтверждено значимой связи между супружеской близостью и поведением жен-иммигрантов и корейских мужей в отношении здоровья.В качестве показателя взаимной близости и взаимного признания супружеская близость включает в себя привязанность, секс, преданность и когнитивные элементы. Другими словами, это понятие, которое представляет эмоциональные отношения между супругами. Согласно предыдущим исследованиям, супружеская близость имеет большее значение для интерпретации пар среднего возраста, которые провели большую часть своей жизни вместе, поскольку она относится к аспектам взаимной эмоциональной, когнитивной и физической близости и самоотверженности больше, чем к семейной адаптации [27].Средний возраст (± стандартное отклонение) жен иммигрантов составлял 26,4 ± 4,4 года, что объясняет их неполное установление эмоциональных супружеских отношений. Таким образом, было трудно определить интерпретирующую ценность супружеской близости.

В ходе этого исследования была обнаружена взаимосвязь между высоким уровнем адаптации в многонациональных семьях, здоровой физической активностью и правильным поддержанием веса. Кроме того, было обнаружено, что курение и приспособление к браку были связаны в группе корейских мужей из мультикультурных семей.Основываясь на этих результатах, можно увидеть, что при планировании укрепления здоровья многокультурных семей мы должны учитывать не только их биомедицинское здоровье, но и их психосоциальное здоровье, включая семейное благополучие. Такой комплексный подход к многокультурным семьям может в конечном итоге способствовать повышению качества их жизни.

Это исследование имеет несколько ограничений. Он не представлял мультикультурные семьи по всей стране, а фокусировался только на субъектах, проживающих в городе Тэджон и провинции Чхунчхон-Намдо.Мы не знали об изменениях в поведении женщин-иммигрантов и корейских мужчин в отношении здоровья до и после брака. Таким образом, причинно-следственная связь между здоровьем и степенью приспособления к браку или супружеской близости не ясна. Более того, для корейских мужей более объективно оценивать коммуникативные навыки своих жен-мигрантов, чем для женщин-мигрантов оценивать свои собственные коммуникативные навыки.

Несмотря на эти ограничения, учитывая отсутствие в настоящее время исследований мультикультурных семей и, в частности, супружеских пар, это исследование можно использовать в качестве исходного уровня для улучшения надлежащего поведения замужних женщин-иммигрантов и их семей в отношении здоровья и улучшения качества их жизни.

Духовная близость

Что такое духовная близость? Что пары говорят о духовной близости?

• «Развитие нашей духовной близости — это основа для прочного брака … это чувство свободы, с которым вы можете общаться в любое время и любым способом по духовным вопросам или вопросам. Не стоит ходить по яичной скорлупе о том, чтобы поделиться или задать вопрос. Вы живете в уверенности в том, что связаны духовно ». (стр. 164, «Стать родственными душами» Леса и Лесли Парротт).
• «Мы прилагаем сознательные усилия, чтобы поделиться каким-то духовным вопросом, связанным с семейной проблемой, книгой, которую мы читаем, проповедью в процессе написания, уроком изучения Библии или даже политическими проблемами… Дело в том, что не проходит день, когда мы не соединяемся как пара с более широкой духовной картиной жизни »(стр. 176,« Становление родственными душами »Леса и Лесли Парротт).

Как мы определяем духовную близость для психологических исследований?

• Мы определяем духовную близость как раскрытие своей духовности партнеру (духовное раскрытие) и выслушивание открытий партнера в благоприятной и непредвзятой манере (духовная поддержка).

Как мы измеряем духовную близость для психологических исследований?

• Духовная близость только начинает изучаться социологами. Чтобы измерить духовную близость для нашего перехода к изучению родительских обязанностей, мы попросили мужей и жен ответить на 4 вопроса об их собственном духовно интимном поведении и 4 вопроса о духовном интимном поведении их супругов. См. Все 8 пунктов ниже. Мы объединили ответы пары о муже, чтобы получить общую оценку его духовной близости.Мы также объединили сведения о жене, чтобы получить общий балл о ее духовной близости.
• Духовное интимное поведение — самоотчеты
  • Я чувствую себя в безопасности, будучи полностью открытым и честным со своим супругом в отношении моей веры.
  • Я стараюсь хранить свою духовную сторону в тайне и отдельно от брака. (обратный счет)
  • Я стараюсь не быть осуждающим или критичным, когда мой супруг делится своими идеями о духовности.
  • Я стараюсь поддерживать, когда мой супруг раскрывает духовные вопросы или трудности.
• Духовное интимное поведение — отчеты партнера
  • Моя супруга делится со мной своими духовными вопросами или борется со мной.
  • Мой супруг (а) не раскрывает мне свои мысли или чувства о духовности. (обратный счет)
  • Мой супруг действительно умеет слушать, когда я говорю о своих духовных потребностях, мыслях и чувствах.
  • Мой супруг поддерживает, когда я раскрываю ему / ей свои духовные вопросы или трудности.
• Примечание: партнеры могут быть одинаковыми или разными по своей духовной или религиозной принадлежности, но при этом поддерживать духовную близость друг с другом.Наш способ измерения духовной близости не требует, чтобы партнеры были идентичны духовно или религиозно. С другой стороны, более высокая степень взаимной вовлеченности в религию обычно коррелирует с более высокой духовной близостью.

Помогает ли духовная близость браку или интимным отношениям?

• Да, большая духовная близость жен и мужей предсказывает улучшение супружеских отношений
• Как для мужей, так и для жен, большая духовная близость была связана с
  • Большим теплом, юмором и любовью к своему супругу (самопровозглашенный, сообщенный и наблюдаемый партнером)
  • Меньше негатива и враждебности по отношению к супругу (самоотчеты, партнерские сообщения и наблюдения)
  • Большее удовлетворение браком (самоотчет, партнер-сообщение и наблюдение)

Каковы новые результаты нашего исследования «Переход к отцовству»?

• Чем больше пар говорили, что каждый из супругов проявляет духовно близкое поведение, тем менее критично или враждебно оба действовали во время записанных на видео супружеских взаимодействий с момента их беременности до годовалого возраста их первого ребенка.Более духовная близость также предсказывала, что и жены, и мужья проявляют больше тепла, юмора и любви к партнеру во время наблюдаемых супружеских взаимодействий. Кроме того, более духовная близость убедительно предсказывала сообщения супругов об их чувстве любви друг к другу, улучшение коммуникативных навыков в повседневной жизни дома и большее удовлетворение браком в период перехода к отцовству. Эти результаты важны, поскольку использовались как прямые наблюдения за супружескими взаимодействиями, так и самооценки супругов о качестве брака.Кроме того, использовались продольные данные.
• Выявленные нами преимущества духовной близости нельзя было объяснить стабильными характеристиками супругов, такими как личностные черты, доход, образование или их попытки произвести хорошее впечатление на исследователей. Напротив, количество мужей и жен, которые говорили о том, что оба партнера обладают хорошими коммуникативными навыками, не позволяет предсказать, насколько хорошо каждый родитель относился друг к другу во время конфликтных дискуссий с учетом стабильных положительных характеристик супругов.
• Чтобы объяснить эти результаты, мы предполагаем, что пары, у которых есть глубокая духовная связь друг с другом, могут быть более мотивированы оставаться добрыми и противостоять побуждению «пойти на негатив», когда они обсуждают свои основные конфликты. Другими словами, парам может потребоваться веская причина, например, поддержание уровня духовной близости, чтобы оставаться вежливыми и вовлеченными, когда они недовольны друг другом. С точки зрения непрофессионала, риск потерять связь со своей второй половинкой может побудить вас сопротивляться желанию попытаться выиграть конкретную битву, когда вы и ваш партнер вступаете в трудные дискуссии по поводу ваших основных разногласий.Таким образом, это исследование определяет духовную близость как один из ресурсов, который может мотивировать молодых родителей сохранять и защищать свой брак, поскольку они справляются со стрессами, возникающими вместе с детьми впервые.

Каковы предыдущие выводы о духовном раскрытии — одном из компонентов духовной близости?

• Духовное раскрытие — это когда два человека открыто обсуждают друг с другом свои духовные путешествия, вопросы и сомнения. Более широкий диалог о духовных вопросах между студентами колледжа и их матерями (Brelsford & Mahoney, 2008) или отцами (Brelsford, 2009) коррелировал с более широким использованием совместных методов для разрешения конфликтов.Эти связи сохранялись даже после учета того, как много учащийся колледжа и родители обсуждали друг с другом другие деликатные темы (например, политику, употребление алкоголя или наркотиков), и насколько каждая сторона считала религию или духовность важными для себя.

Часто задаваемые вопросы об оценке духовной близости

• Как были оценены 8 вопросов о духовной близости. Каждый вопрос был оценен по 3-балльной шкале от «совсем нет» (0) до «очень хорошо» (3).Мы объединили собственные отчеты (4 элемента) и отчеты супругов (4 элемента), чтобы получить общую оценку духовно-интимного поведения каждого из супругов. При переходе к исследованию отцовства мы получили по четыре балла для каждого супруга во время беременности и в возрасте 3, 6 и 12 месяцев. Коэффициент альфа варьировался от 0,67 до 0,72 для духовной близости жен и от 0,70 до 0,76 для духовной близости мужей. Источник: Куснер К.Г. (июль 2012 г.). Продольное влияние самооценки сильных сторон брака на наблюдаемые конфликтные взаимодействия пар в период перехода к отцовству Диссертация. Государственный университет Боулинг-Грин, Боулинг-Грин, Огайо.

Для получения дополнительной информации о духовной близости перейдите по ссылке Для исследователей перейдите на страницу Конструкты / Наши меры.

Рекомендуемая дополнительная литература

• Брелсфорд, Г. М. (2010). Межличностная духовность между студентами колледжа и отцами. Исследования в области социально-научного изучения религии, 21, 27-48.
• Брелсфорд, Г. М., и Махони, А. (2008). Духовное раскрытие между старшими подростками и их матерями.Журнал семейной психологии, 22, 62-70.

религий | Бесплатный полнотекстовый | Освящение в браке и духовная близость Прогнозирование наблюдаемых у супружеских пар навыков близости в период перехода к отцовству

1. Введение

Психологическая литература о переходе к отцовству (ПТП) документально зафиксировала, что гетеросексуальные пары, в среднем, развивают больше конфликтов и негативного супружеского общения закономерности и меньшее удовлетворение браком при адаптации к первому отцовству по сравнению с пренатальным функционированием брака (обзоры см. в Doss and Rhoades 2017; Mitnick et al.2009 г.). Однако существует заметная изменчивость в адаптации пар к ТТП (Doss and Rhoades, 2017), с гораздо менее резким снижением удовлетворенности браком для одних, чем для других (Don and Mickelson, 2014), и меньшая часть пар сближаются по мере того, как они реагируют на проблемы интеграции младенца в их семейную ячейку (Holmes et al. 2013). Более конструктивное общение во время беременности является довольно последовательным предиктором меньшего ухудшения послеродовых супружеских отношений (Doss et al.2009; Rholes et al. 2014; Trillingsgaard et al. 2014). Тем не менее пары с наивысшим уровнем пренатальных позитивных отношений, таких как эмоциональная близость, демонстрируют наибольшее снижение семейного благополучия после биологического рождения и усыновления (Doss and Rhoades 2017). Таким образом, необходимо определить адаптивные диадические ресурсы совладания, которые помогают парам поддерживать эмоционально поддерживающие диалоги на протяжении всего ТТП (Rholes et al., 2014). Конкретные духовные или религиозные ресурсы, посвященные браку, представляют собой малоизученный, но потенциально важный набор факторов, которые могут способствовать семейному благополучию в ТТП (Mahoney 2010, 2013).Таким образом, в этом лонгитюдном исследовании изучали, является ли большее освящение брака (то есть восприятие своего брака как обладающего священными качествами и / или проявлением Бога / высшей силы) и духовной близости (то есть раскрытие и поддержка раскрытия информации супругом о духовности) во время Беременность предсказывала траекторию наблюдаемых у пар навыков эмоциональной близости во время беременности и когда первому ребенку пары было 3, 6 и 12 месяцев.

1.1. Семейная адаптация через ТТП

1.1.1. Различия в семейной адаптации

В большом объеме литературы по ТТП подчеркивается, что в среднем гетеросексуальные пары испытывают снижение удовлетворенности браком и рост негативных супружеских взаимодействий с момента беременности до первых лет жизни их ребенка (Doss and Rhoades 2017 ; Mitnick et al.2009; Ryan and Padilla 2019). Например, общее качество брака снижается примерно для 60–80% пар, а у многих уменьшается общий опыт общения и частота половых контактов (Doss and Rhoades, 2017; Don and Mickelson, 2014).Новые родители также часто сообщают об усилении конфликтов из-за физической близости, финансов, разделения домашнего труда, семьи и родственников супругов, совместного досуга и жизненных целей (Kluwer and Johnson 2007). Кроме того, воспитание детей становится потенциально новым источником трений: жены, как правило, берут на себя непропорционально непропорционально много заботы о младенцах, а пары часто обнаруживают, что они не согласны с родителями (Cowan and Cowan 1992; Ryan and Padilla 2019). В наблюдательных исследованиях взаимодействие пар также имеет тенденцию ухудшаться после ТП, с увеличением враждебных, критических комментариев и уменьшением позитивности во время дискуссий, направленных на решение проблем (Cox et al.1999; Trillingsgaard et al. 2014; Houts et al. 2008; Райан и Падилла 2019). Несмотря на эти четкие тенденции, меньшинство пар сообщают о повышении удовлетворенности браком (Doss and Rhoades, 2017) и чувстве близости друг к другу после того, как их младенец входит в их жизнь (Holmes et al. 2013). исследователи призвали уделять больше внимания адаптивным коммуникативным навыкам, которые могут облегчить адаптацию к браку, поскольку пары справляются с тяготами нового отцовства (Mitnick et al.2009; Rholes et al. 2014). Такие призывы совпадают с тем, что в литературе о парах все больше внимания уделяется определению конкретных супружеских ресурсов, которые могут помочь парам поддерживать качество и стабильность своих союзов (Bradbury et al. 2000). В частности, модели динамики отношений с адаптацией к уязвимости и стрессу (VSA) расширяют теоретические рамки исследований супружеских пар за пределы дисфункциональных взаимодействий по решению проблем, демонстрируемых парами, направленными в клинику; Модели VSA также стремятся определить адаптивные диадические стратегии выживания, которые помогают парам, обычно не испытывающим стресса, успешно справляться со стрессовыми, но нормативными проблемами повседневной жизни и учитывать устойчивые психологические уязвимости, которыми обладает каждый партнер (Falconier et al.2015; Карни и Брэдбери 1995).

1.1.2. Навыки близости

Одной из форм диадического совладания, которая может помочь защитить брак во время ТТП, является тип социальной поддержки, который мы называем здесь навыками близости. В соответствии с моделью межличностного процесса близости Рейса и Шейвера (1988), навыки близости относятся к тому, насколько эффективно супруги выявляют эмоциональные расстройства (например, тревогу, печаль, чувство уязвимости), а также оказывают и получают эмпатическую поддержку при обсуждении потенциально деликатных тем.Самоотчетные и наблюдательные исследования связали способность пар участвовать в эмоционально близких диалогах с большим удовлетворением в браке (например, Greeff and Malherbe 2011; Meeks et al. 1998; Mirgain and Cordova 2007; Osgarby and Halford 2013; Patrick et al. 2007) ), и меньшее ухудшение навыков решения проблем и расторжение брака с течением времени (Sullivan et al. 2010). Эмоционально ориентированные интимные диалоги оказываются особенно полезными, но их трудно разыграть, когда партнеры сталкиваются с серьезными личными стрессорами (Bodenmann et al.2015; Kuhn et al. 2018), например физическое заболевание (например, Manne and Badr 2010; Porter et al. 2012) или психологическое расстройство (например, Hanley et al. 2013). Образовательные программы профилактики и клинического вмешательства для пар также постулируют, что способность партнеров эффективно делиться личными уязвимостями друг друга и реагировать на них во время эмоционально ориентированного диалога является критически важным механизмом для обеспечения семейного удовлетворения и стабильности (например, Sullivan et al. 2010; Wiebe and Johnson 2016 ТТП представляет собой важный этап для наблюдения за навыками эмоциональной близости пары, потому что он часто вызывает сильные чувства, начиная от радости, ожидания, трепета и любви к новорожденному до неприятных эмоций, таких как тревога, опасения, раздражение и незащищенность. супруги приспосабливаются к усталости, новым ролям и новому образу жизни (Cowan and Cowan 1992; Ryan and Padilla 2019).Кроме того, оба супруга переживают одно и то же стрессовое жизненное событие, а не только один из супругов, испытывающий особые трудности. Действительно, у супругов появляется широкая возможность поделиться своими эмоциональными реакциями на ТП и посочувствовать им (Pistrang et al. 2001), а большая эмоциональная поддержка со стороны партнера во время беременности предсказывает меньшую послеродовую депрессию и тревогу (Pilkington et al. 2015). ). Кроме того, более конструктивное общение во время беременности является довольно последовательным предиктором меньшего ухудшения послеродового супружеского функционирования в разных исследованиях (Cox et al.1999; Doss et al. 2009; Rholes et al. 2014). Тем не менее пары с самым высоким уровнем пренатальных позитивных отношений, таких как эмоциональная близость, как правило, демонстрируют наибольшее снижение семейного благополучия после биологического рождения и усыновления (Doss and Rhoades, 2017). Таким образом, необходимо определить пренатальные диадические сильные стороны, которые предсказывают траекторию изменения с течением времени навыков близости супружеских пар. Однако мы не смогли найти такие исследования в литературе TtP. Чтобы удовлетворить эту потребность, мы непосредственно наблюдали за эмоционально нагруженными раскрытиями женатых мужей и жен (т.д., общие чувства тревоги и уязвимости по поводу того, что они стали родителями) и поддерживающие реакции на раскрытие информации (т. е. подтверждающие комментарии и эмоционально положительные невербальные реакции) на поздних сроках беременности и когда их первому биологическому ребенку было 3, 6 и 12 месяцев. Рейтинги также включали теплоту и привязанность супругов (например, общий юмор, физическую привязанность), которые могли увеличить частоту раскрытия эмоциональной информации и наказывающих реакций (например, недействительные комментарии и эмоционально негативные невербальные реакции), которые могли уменьшить раскрытие эмоциональной информации (Kuhn et al. .2018; Миргейн и Кордова 2007). Примечательно, что существуют неоднозначные теории и выводы о том, предсказывает ли гендер различия в эмоциональных способностях супругов, особенно мало исследований, посвященных парам, справляющимся с ТТП. Однако имеющиеся данные свидетельствуют о том, что на этой стадии жены будут демонстрировать более высокие эмоциональные навыки, чем мужья (Yu et al. 2011; Knoll et al. 2007).

1.2. Духовные и религиозные брачные ресурсы в ТТП

1.2.1. Глобальные индексы S / R

Духовность и религиозность (далее именуемые S / R) охватывают интригующую, но малоизученную сферу жизни, которая может облегчить супружеское функционирование пар по мере их адаптации к отцовству (Mahoney and Boyatzis 2019).Основные мировые религии уже давно учат, что поддержание стабильного, хорошо функционирующего брака, в котором можно зачать и вырастить ребенка, является очень важной целью для женщин и мужчин (Goodman et al. 2013; Mahoney 2013). Результаты, основанные на кратких измерениях S / R, подтверждают мнение о том, что супруги, которые более вовлечены в организованную религию, могут быть более мотивированы действовать таким образом, чтобы защитить и сохранить свой брак в ТТП (Mahoney et al. 2001; Mahoney 2010). Например, мера из четырех пунктов: частная молитва, важность религии, индивидуальное и совместное посещение религиозных обрядов, относящаяся к большему материнскому, но не отцовскому, семейному удовлетворению в переходный период (Nock et al.2008 г.). В исследовании матерей частое посещение религиозных служб во время беременности предсказывало меньшее послеродовое снижение удовлетворенности браком по сравнению с нечастым посещением или отсутствием посещения (Dew and Wilcox 2011). Однако Doss et al. (2009) обнаружили, что мера религиозной причастности, состоящая из одного пункта, до рождения первого ребенка, не предсказывала более поздних изменений в удовлетворенности браком. Что касается динамики совместного воспитания детей, которая может повлиять на качество диадических супружеских отношений, более общее S / R было связано с тем, что жены более пристально следили за материнской заботой о детях (Schoppe-Sullivan et al.2015), а также больше ухода за младенцами и домашнего труда, чем мужья (Махони и Бояцис, 2019). Наконец, более религиозные отцы в условиях низкого SES с большей вероятностью будут брать отпуск по уходу за ребенком для ухода за младенцами, и, если они будут больше заниматься уходом за детьми, они с меньшей вероятностью будут конфликтовать с матерью (Petts 2018). доступные рецензируемые количественные исследования роли S / R в облегчении брачной адаптации в TtP ограничены двумя ключевыми способами (Goodman et al.2013; Махони и др. 2001; Махони 2010). Во-первых, краткие индексы S / R обычно демонстрируют ограниченную изменчивость, которая может способствовать смешанным или нулевым результатам. Во-вторых, такие меры не могут выделить конкретные процессы поддержки и защиты, которые теоретически должны побуждать партнеров поддерживать друг друга и полагаться друг на друга, чтобы справиться с нагрузками, создаваемыми процессами поддержки / сопротивления, которые могут подорвать супружеское функционирование. Следовательно, в этом исследовании мы изучили два концептуально основанных и конкретных фактора S / R, которые были выявлены в исследованиях S / R и брака, которые должны мотивировать новых родителей вступать в поддерживающий интимный диалог друг с другом по мере того, как они приспосабливаются к TtP. .

1.2.2. Освящение брака

Освящение относится к восприятию аспекта жизни, такого как брак, как имеющего божественное значение и характер (Mahoney et al. 2013; Pargament and Mahoney 2005). Опросы сообщества и страны показали, что большинство женатых американцев рассматривают свой союз как обладающий священными качествами, такими как святое, благословенное, священное (т. Е. Нетеистическое освящение), и как проявление Высшей Силы (т. Е. Теистическое освящение) для некоторая степень (например,г., Ellison et al. 2011; Махони и др. 1999). Большая вера в святость брака была связана с большим субъективным удовлетворением от брака, прощением, поддерживающим диадическим копированием и жертвой (например, Ellison et al. 2011; Rusu et al. 2015; Sabey et al. 2014). Исследования с использованием структурного уравнения или моделирования с фиксированными эффектами с продольными данными также показывают, что большее освящение брака предсказывает более наблюдаемое поведение при решении проблем и большую позитивность со стороны мужей и жен во время видеозаписей взаимодействий, когда пары просили обсудить свои основные конфликты во время ТП (Kusner et al. al.2014; Рауэр и Воллинг 2015). Пары, которые воспринимают сексуальные отношения с супругом как освященные, также сообщают о большем сексуальном удовлетворении в разрезе групп (Uecker and Willoughby, 2018). Точно так же, чем больше молодоженов считают супружескую сексуальность освященной, тем больше супружеского и сексуального удовлетворения, а также более частого секса они сообщают в продольном разрезе (Hernandez-Kane and Mahoney, 2018). Вышеупомянутые эмпирические результаты подразумевают, что восприятие брака воплощает божественные качества и / или присутствие божества во время беременности может быть ресурсом, который мотивирует родителей-новичков оказывать и получать больше эмоциональной поддержки друг другу через ТТП.Эта гипотеза согласуется с теорией и исследованиями освящения во многих сферах жизни, включая семейные отношения (Mahoney et al. 2013; Pargament and Mahoney 2005; Pargament et al. 2017). В частности, (Mahoney et al. 2009, 2013) предположили, что большее восприятие освящения своего брака может привести к большей приверженности и вложению времени и энергии в союз, вызвать сильные эмоции и функционировать как мощный личный и социальный ресурс. супруги вовлекаются во время событий, которые усиливают их связь.Таким образом, чем больше родители воспринимают брак на поздних сроках беременности как воплощение намерений Бога, выражение конечных целей и вдохновение глубоких чувств, таких как удивление, благоговение и благодарность, тем больше они могут отдавать и получать эмоциональная поддержка друг друга как средство защиты от отцовства, разрушающего брак как основу их семейной ячейки, которая, в свою очередь, также может рассматриваться как священный объект, заслуживающий защиты.

1.2.3. Духовная близость

Духовная близость между диадой означает участие в духовном раскрытии и оказание эмпатической поддержки партнеру, который предлагает такое раскрытие (Куснер и др., 2014). Таким образом, этот процесс представляет собой особый подтип близости, сфокусированный на чувствительной сфере открытого обмена мнениями или опытом или (не) убеждениями о сверхъестественном явлении, которые нельзя доказать как онтологически «истинные», но которые затрагивают глубокие проблемы и конечные желания. Люди могут стесняться раскрывать такую ​​информацию из-за опасений или переживаний быть отвергнутыми, непонятыми или высмеиваемыми слушателем.И наоборот, получение такого раскрытия информации от другого человека может особенно потребовать реагирования непредубежденно, сочувственно и безнаказанно (Миргейн и Кордова, 2007). Теоретически большая духовная близость может способствовать укреплению у людей ощущения, что они нашли особого любимого человека, с которым они могут разделить свои самые сокровенные чаяния и надежды, а также основанные на вере (не) убеждения, сомнения, проблемы или трудности. Раскрытие своего духовного или религиозного мировоззрения или опыта может вызвать у людей чувство особой уязвимости к отвержению или критике, потому что раскрытие сверхъестественных сил, экзистенциальных проблем и / или сообществ С / Р может быть трудно, а то и невозможно, проверить как онтологически или морально оправданно ( Брелсфорд и Махони 2008; Махони 2013).Однако, как и у других семейных диад (Brelsford and Mahoney 2008; Desrosiers et al.2011), способность пар говорить на эти деликатные темы в откровенной и поддерживающей манере может способствовать большему чувству доверия, привязанности, эмоциональной безопасности и единения или «Мы-несс». Такие разговоры до рождения ребенка могут, таким образом, подготовить почву для того, чтобы пары позже могли и захотели участвовать в эмоционально сфокусированных диалогах о новом отцовстве, где они делятся своими уязвимостями, страхами, вопросами и трудностями в воспитании ребенка, ареной обсуждения, которая может также быть предметом споров и бросать вызов глубоко укоренившимся ценностям или предубеждениям о браке и семейной жизни.Эмпирически, в лонгитюдных исследованиях, духовная близость предсказывала меньшую негативность и большую позитивность во время наблюдаемых конфликтных взаимодействий с использованием моделирования фиксированных эффектов (Kusner et al., 2014). Кроме того, среди взрослых диад ребенок-родитель духовное раскрытие было перекрестно связано с более тесным сотрудничеством и меньшей вербальной агрессией после контроля раскрытия других деликатных тем (Brelsford and Mahoney, 2008), а духовное раскрытие и поддержка коррелировали с большей родительской заботой. и меньшая чрезмерная опека со стороны матерей и отцов (Desrosiers et al.2011). В целом, можно ожидать, что духовная близость будет предсказывать наблюдаемые навыки супругов в раскрытии эмоционально нагруженной информации и реагировании на такое раскрытие в поддерживающей, непредвзятой манере (Kusner et al., 2014; Mahoney, 2013).

1,3. Резюме

Основная цель этого исследования состояла в том, чтобы изучить, будет ли большее освящение и духовная близость во время беременности предсказывать более высокие уровни наблюдаемой близости обоих супругов по сравнению с ТТП, используя многоуровневый подход диадического несоответствия для моделирования кривой роста с линейными смешанными эффектами. модель.Теоретически обе конструкции должны действовать как защитные факторы, побуждающие новых родителей вкладывать больше усилий в то, чтобы делиться друг с другом борьбой с новым отцовством и выслушивать их, чтобы избежать высоких духовных и психологических издержек для себя и своего ребенка, если их союз ухудшится в этот переходный период. Мы также исследовали уникальный вклад каждой конструкции в прогнозирование наблюдаемой эмоциональной поддержки, но мы не делали прогнозов относительно опосредованных эффектов из-за небольшого количества исследований, изучающих оба процесса одновременно.Учитывая, что наш первичный анализ затрагивал траекторию изменения с течением времени наблюдаемых у супружеских пар навыков интимности в ТТП, мы отмечаем здесь, что предыдущие исследования в целом обнаружили снижение удовлетворенности браком и рост негативных супружеских взаимодействий на протяжении этого перехода. Таким образом, мы ожидали, что пары будут демонстрировать снижение навыков интимной близости после первых нескольких месяцев рождения ребенка из-за усталости и перестройки своей жизни, после чего произойдет, по крайней мере, некоторое восстановление супружеской близости во второй половине первого года отцовства.Мы также ожидали, что жены, вероятно, будут демонстрировать более высокие навыки интимной близости, чем мужья, но эта гипотеза была предварительной и не являлась основной целью исследования. Наконец, мы проверили, меняются ли наши первичные результаты в зависимости от пола и времени, но мы не сделали прогнозов относительно эффектов взаимодействия с любым из факторов из-за нехватки соответствующих предыдущих исследований.

3. Результаты

Был проведен предварительный анализ, чтобы выяснить, коррелируются ли демографические переменные (высший уровень образования каждого супруга, продолжительность брака и семейный доход) с наблюдаемым поведением супругов.Образование мужей было единственной переменной, которая была значимой (от r = 0,27 до r = 0,44 по четырем временным точкам, все при p <0,001) и, таким образом, была включена в анализ. Кроме того, величина двумерной корреляции между самоотчетами супругов об освящении брака и совместными отчетами о духовной близости супругов во время беременности составила r = 0,42 (p <0,001) для мужей и r = 0,24 (p <0,001 для жен). , что указывает на то, что две переменные-предикторы были достаточно независимыми, чтобы их можно было рассматривать как отдельные переменные при анализе.

3.1. Описательные двумерные корреляции между показателями-предикторами и критериями

В таблице 2 показаны двумерные корреляции между двумя переменными S / R и наблюдаемыми навыками эмоциональной близости для жен и мужей в каждый момент времени. Самостоятельные отчеты мужей об освящении во время 1 значимо коррелировали со всеми четырьмя временными точками наблюдаемых навыков мужа, в то время как коррелировали только с наблюдаемыми навыками жен во время 4. Никаких существенных корреляций не выявлено для отчетов жен об освящении брака с навыками близости. любым из супругов.Совместные отчеты о духовной близости обоих супругов в значительной степени коррелировали с наблюдаемыми обоими супругами навыками эмоциональной близости во всех четырех временных точках.

3.2. Траектория наблюдаемых навыков эмоциональной близости

Как показано на Рисунке 1, форма траектории наблюдаемого эмоционально интимного поведения была одинаковой как для мужей, так и для жен, и демонстрировала модель, при которой поведение уменьшалось во время 2, снова возвращалось во время 3, и оставалась относительно стабильной с 3-го по 4-е время.На рис. 1 показаны общие средние по параллельным шкалам мужей и жен для каждой временной точки. Первичная тенденция — вогнутая, с минимальной эмоциональной близостью, достигнутой во Времени 2, тенденция, которая соответствовала теоретическим ожиданиям. Мы решили зафиксировать эту тенденцию, используя квадратичную функцию времени в нашей модели кривой роста. Хотя можно было бы поспорить в пользу кубической функции, дополнительная сложность интерпретации добавления куба времени к модели не казалась оправданной, учитывая, что моделирование временного тренда не было основным направлением исследования.Квадратичная функция позволила адекватно смоделировать нелинейность во времени, сохранив при этом экономичность и интерпретируемость модели.

3.3. Гендерные различия в навыках эмоциональной близости

Перед тем, как принять во внимание гендерные различия, была запущена модель безусловных средних, чтобы наблюдать состав дисперсии в модели по мере, полу и времени. Мы обнаружили, что 41,9% изменчивости наблюдаемых навыков эмоциональной близости приходятся на пары, а 58,1% — на пары, но в зависимости от меры, пола и времени.Кроме того, параметр дисперсии для перехвата был значительным, так что существует значительная вариабельность средней близости между парами. Большой средний балл эмоциональной близости по парам, полу, меркам и времени составил 25,66.

Следующим шагом было добавить в модель время и гендерные различия. Значительная вариабельность была обнаружена как в средних значениях наблюдаемых у пар навыков эмоциональной близости, так и в гендерных различиях в наблюдаемой эмоциональной близости между парами. Это вариабельность, которую мы пытались учесть с помощью предикторов.Начальная средняя средняя эмоциональная близость пары составляла 27,83 (ппТаблица 3). Взаимодействие гендерных различий со временем и квадратом времени не учитывалось в остальных моделях.

3.4. Освящение и духовная близость Предсказание наблюдаемых навыков эмоциональной близости

После завершения безусловных моделей следующим шагом было проведение анализа для определения взаимосвязи между духовными переменными во время беременности и наблюдаемыми навыками эмоциональной близости с течением времени. Каждая духовная переменная-предсказатель была добавлена ​​в свою собственную модель до создания окончательной полной модели.В Модели 2, которая включала освящение брака, все параметры дисперсии и фиксированные эффекты были значимыми. Значительный эффект проявился в освящении брака, так что освящение увеличивает среднее наблюдаемое эмоциональное поведение близости в любой момент времени (см. Модель 2 в Таблице 3). Аналогичное открытие было обнаружено в Модели 3, когда в модель была включена только духовная близость. Опять же, все параметры дисперсии и фиксированные эффекты были значимыми, так что духовная близость увеличивала среднюю наблюдаемую эмоциональную близость в любой данный момент времени.Кроме того, BIC был самым низким для этой модели по сравнению со всеми другими моделями, что указывает на то, что это лучшая модель из всех проанализированных. Кроме того, были проверены эффекты взаимодействия между гендерным разрывом с духовной близостью и с освящением; эти взаимодействия не были значимыми и, следовательно, не вошли в окончательную модель. Модель 4 включала освящение и духовную близость; значительный эффект освящения исчез, когда он был включен в модель вместе с духовной близостью.Хотя две духовные конструкции не были сильно коррелированы (т. Е. R = 0,42 для мужей и r = 0,24 для жен), духовная близость однозначно предсказывала наблюдаемую эмоциональную близость после контроля освящения.

4. Обсуждение

В этом лонгитюдном исследовании изучалось, предсказывает ли освящение брака и духовной близости во время беременности эмоционально близкие диалоги женатых гетеросексуальных родителей о том, что они станут родителями впервые в ТТП. В целом, оба супруга демонстрировали криволинейную траекторию наблюдаемых навыков близости, при этом раскрытие обоими супругами своей эмоциональной уязвимости и поддержки друг друга снижалось между поздней беременностью и когда ребенку было 3 месяца, а затем снова поднималось, когда ребенок рос. 6 месяцев и оставался стабильным, когда ребенку было 12 месяцев.Такая траектория аналогична наблюдательным исследованиям взаимодействия пар при решении проблем в рамках ТП, где коммуникативные навыки родителей при обсуждении их конфликтов становятся менее позитивными и более негативными после рождения ребенка (например, Houts et al. 2008; Trillingsgaard et al. 2014), хотя здесь жены постоянно демонстрировали более высокие наблюдаемые навыки интимной близости, чем их мужья. Этот гендерный эффект отражает исследования, в которых женщины сообщают, что предлагали своим мужьям более эмоциональную поддержку во время ТТП (Yu et al.2011; Knoll et al. 2007). В более централизованном плане, как и ожидалось, самоотчет каждого супруга о святости брака и совместные отчеты пар о навыках духовной близости каждого из супругов на поздних сроках беременности предсказывали более высокие наблюдаемые навыки эмоциональной близости у каждого из родителей в ТТП, без каких-либо различий в этих выводах. Наш результат о том, что восприятие женами и мужьями своего брака, наполненного священными качествами и / или проявлением Бога / высшей силы во время беременности, предсказало их соответствующие наблюдаемые навыки интимной близости по сравнению с ТТП, подтверждает предыдущие исследования, предполагающие, что освящение брака может функционировать как ресурс, способствующий положительной семейной динамике.Например, этот фактор S / R также предсказывает большую наблюдаемую теплоту и сотрудничество и лучшие навыки решения проблем со стороны обоих супругов, когда они обсуждают основные супружеские конфликты с использованием моделирования фиксированных эффектов (Kusner et al., 2014) и моделирования структурных уравнений (Rauer and Volling 2015). ). Более высокая степень неприкосновенности брака также предохраняет родителей, впервые вступивших в брак, от семейных страданий, которые обычно связаны с тем, что они считают себя недополученными или получающими чрезмерную выгоду в браке (DeMaris et al. 2010). Более того, большая святость брака неоднократно связывалась с большим субъективным удовлетворением браком, прощением и жертвоприношением (e.г., Rusu et al. 2015; Sabey et al. 2014). Таким образом, результаты настоящего исследования перекликаются с теорией и исследованиями освящения во многих сферах жизни, утверждающими, что рассмотрение союза как священного побуждает людей прилагать усилия для защиты своих связей, особенно во время стресса (Mahoney 2013; Mahoney et al. 2013; Pargament и др., 2017) .Хотя предшествующих исследований духовной близости существует меньше, наши результаты также подчеркивают потенциальную ценность этой диадической конструкции S / R для облегчения готовности супругов делиться эмоциональной уязвимостью друг друга и поддерживать их в ТТП.Духовная близость включает в себя обсуждение субъективных взглядов, потребностей, мыслей и чувств по поводу духовности, что может сделать человека уязвимым для проверки, потому что раскрытие информации о своих взглядах на сверхъестественные силы, экзистенциальные проблемы и / или сообщества S / R может быть трудным, если не невозможно, проверить как онтологически или морально оправданно (Brelsford and Mahoney 2008; Mahoney 2013). Подобно другим семейным парам (Brelsford and Mahoney 2008; Desrosiers et al. 2011), способность пар исследовать такие деликатные темы открыто и благосклонно может способствовать большему чувству доверия, привязанности, эмоциональной безопасности и единства или «мы- сущность.Такие разговоры во время беременности могут способствовать развитию у пар желания вступать в интимные диалоги о новом отцовстве, когда оптимальный курс действий по совладанию с младенцем также часто может быть двусмысленным и бросать вызов глубоко укоренившимся ценностям, включая выбор, связанный с семейной жизнью. Наши результаты подтверждают эмпирические выводы лонгитюдных исследований, согласно которым духовная близость предсказывает лучшее супружеское общение, когда впервые наблюдают за тем, как родители обсуждают свои основные конфликты (Kusner et al., 2014), и меньшее ухудшение супружеского и сексуального удовлетворения для молодоженов (Hernandez-Kane and Mahoney 2018 ).Сделав шаг назад, учитывая долгосрочные риски для родителей и потомства, связанные с ухудшением семейной удовлетворенности и стабильности, исследователи призвали к выявлению адаптивных диадических механизмов выживания, которые могут помочь парам лучше справляться с нормативными жизненными стрессорами и тем самым избежать повсеместного спада. в благополучии в отношениях благодаря ТП и течению времени бездетных пар (Mitnick et al. 2009). Эффективное участие в эмоционально ориентированных интимных диалогах было четко определено как один важный диадический ресурс (Рейс и Шейвер, 1988; Миргейн и Кордова, 2007), и были выявлены факторы отношений, которые способствуют такому взаимодействию.Например, более высокая самооценка осознанности (Wachs and Cordova, 2007), сострадательная любовь (Collins et al., 2014) и романтическая компетентность, охватывающая психологическую проницательность, взаимность в уравновешивании и максимальном удовлетворении потребностей обоих партнеров и регулирование эмоций (Davila et al. 2017) были связаны с наблюдениями за умением женатых или романтических партнеров выслушивать и выражать поддерживающие эмоции при выполнении различных задач социальной поддержки. Это исследование добавляет освящение и духовную близость в качестве двух конкретных ресурсов поддержки и защиты к потенциальному меню потенциальных адаптивных диадических ресурсов, которые при более фундаментальных исследованиях могут быть кандидатами на включение в образовательные программы, чтобы помочь парам справиться с ТТП.Углубление в хитросплетения интимных взаимодействий, мотивация заботиться о благополучии другого человека (т. Е. Эмпатическая забота), а не просто способность понимать тревожные мысли и чувства другого человека (т. Е. Эмпатическая точность) могут иметь решающее значение в продвижении межличностная отзывчивость. Например, Winczewski et al. (2016) обнаружили, что, когда супруг проявлял высокую эмпатическую озабоченность во время супружеских диалогов, более высокая эмпатическая точность была связана с большей отзывчивостью к партнеру; однако, если эмпатическая заинтересованность слушателя была низкой, то его или ее большая эмпатическая точность предсказывала, что он будет менее внимательным и отзывчивым.Такие модераторские эффекты эмпатического беспокойства на связи между эмпатической точностью и отзывчивостью не различались в зависимости от того, участвовали ли пары в конфликтном или поддерживающем диалоге, и не были объяснены или смягчены удовлетворенностью отношениями. Основываясь на этих открытиях, освящение и духовная близость могут включать в себя два диадических ресурса, которые способствуют эмпатической заботе, точности и отзывчивости. Хотя ни один из процессов взаимопомощи не может считаться достаточным или необходимым для всех пар, оба фактора могут побудить многие пары заботиться о благополучии своего партнера.То есть рассмотрение брака как священной связи или своего супруга как особого человека, который разделяет свои уязвимые места в вопросах поддержки и защиты, может побудить супругов беспокоиться о страданиях другого и использовать такие эмпатические идеи для доброжелательных целей по защите партнера и союз от бедствия. В свою очередь, супруги могут быть более склонны делиться своими эмоциональными уязвимостями, признавая, что снижение защиты при воздействии стрессоров предлагает средства для получения поддержки и связи с супругом.Наконец, в этом исследовании мы исследовали уникальные эффекты освящения и духовной близости при прогнозировании наблюдаемых навыков близости (см. Таблицу 3, Модель 4). Духовная близость внесла значительный вклад в эмоциональную близость после принятия во внимание освящения брака, тогда как обратное не было правдой. Это означает, что духовная близость может частично или полностью приводить к эффектам освящения. Примечательно, что более активное участие супругов в организованных религиозных группах в прошлом или настоящем может способствовать укреплению религиозных убеждений и просоциальных ценностей и поведения, таких как щедрость и приверженность (Wilcox and Dew, 2016).Тем не менее, те, кто больше не посещает религиозные службы или редко посещает их, могут получить выгоду от возможности и желания участвовать в духовных диалогах, которые, в свою очередь, могут укрепить (не) веру в святость своего союза. Таким образом, духовная близость может быть конструкцией, которая опосредует эффекты освящения и способствует благополучию в отношениях для пар, которые являются и не очень привязаны к религиозным группам. Но чтобы подтвердить такие предположения, наши результаты необходимо будет воспроизвести и распространить на пары из разных слоев общества.

Ограничения и направления будущих исследований

Сильные стороны этого исследования включали использование лонгитюдного дизайна для изучения причинно-следственных эффектов отчетов пар о двух переменных S / R, прямые наблюдения за эмоциональными навыками близости каждого супруга, чтобы исключить монометодную предвзятость для учета результатов, и аналитические стратегии для решения вопроса о взаимозависимости функционирования супругов. Тем не менее, это исследование имеет ограничения. По практическим соображениям мы ограничили нашу выборку гетеросексуальными, состоящими в браке, впервые встретившимися с родителями в относительно непродолжительных и хорошо налаженных браках.Мы полагаем, что большее освящение и духовная близость также пойдут на пользу не состоящим в браке, повторно состоящим в браке, однополым, сожительствующим или не проживающим родственникам, которые в целом удовлетворены своим союзом. Примечательно, что в то время как средние уровни обоих ресурсов S / R, вероятно, будут наиболее высокими для «традиционных пар» (т. Е. Женатых гетеросексуалов с биологическими детьми), освящение было связано с большей удовлетворенностью отношениями для однополых (Phillips et al. . 2017) и сожительствующие или встречающиеся пары (Henderson et al.2018), и большее удовлетворение отцовства для женатых и неженатых родителей (Nelson and Uecker 2018). Тем не менее, результаты этого исследования по обоим адаптивным факторам S / R должны быть воспроизведены в разных семьях. Дальнейшая работа также должна быть проделана для выявления диадических процессов S / R, которые, вероятно, усугубят трудности в проблемных парах (Goodman et al. 2013; Mahoney 2013). Как и в случае с другими патологическими процессами, базовые показатели таких процессов, вероятно, будут низкими и более распространенными в образцах, направленных в клинику, чем в целом удовлетворенных парах.Наше исследование также было ограничено парами, которые вступили в брак до рождения первого биологического ребенка обоих супругов, что составляет уменьшающуюся часть всех родственных связей (Cherlin 2010). Такие пары, как правило, более состоятельны, образованы и склонны называть себя европейцами, чем не состоящие в браке и / или сожительствующие родители (Cherlin 2010). В соответствии с американскими нормами, касающимися женатых гетеросексуальных родителей, наши супруги преимущественно идентифицируются как христиане, но будущая работа должна подтвердить ожидание того, что обе конструкции будут действовать одинаково среди более разнообразных в социально-экономическом и религиозном отношении выборок (Goodman et al.2013; Махони 2010). Наконец, в будущих исследованиях можно будет углубиться в интерпретацию парами пунктов как по показателям S / R, так и по поводу того, приводят ли интимные диалоги на другие деликатные и ценностные темы, связанные с семейной жизнью (например, сексуальность, политика), к аналогичным результатам в отношении духовной близости.

В целом, это исследование является дополнением к новым исследованиям адаптивных диадических процессов S / R, которые могут быть полезны многим парам. В частности, рассмотрение супружеских отношений как священных и участие в духовно близких диалогах, по-видимому, функционирует как ресурс, который побуждает родителей-новичков поддерживать свою эмоциональную близость, когда они сталкиваются со стрессовыми факторами интеграции младенца в свою семью.Оба строят долгосрочно предсказанные навыки жен и мужей по выявлению эмоциональной уязвимости своего партнера и бережному обращению с ним, что, в свою очередь, может помочь защитить и сохранить их союз, пока они идут по сложному пути отцовства.

Качественный анализ иранских супружеских пар.

Шкала

— пересмотрена для студентов тегеранских университетов. Практика

по клинической психологии, 1 (2), 89-96. http://jpcp.uswr.ac.

ir / article-1-42-en.html

Голдберг, А. Э., Даунинг, Дж. и Саук, К. (2008).

Восприятие родительских предпочтений детей в лесных

двух семьях с двумя матерями. Журнал брака и

Семья, 70 (2), 419–434. https://doi.org/10.1111/j.

1741-3737.2008.00491.x

Голдберг, А. Э., Кинклер, Л. А., Мойер, А. М., и Вебер, Э.

(2014). Проблемы интимных отношений в начале

отцовства среди лесбиянок, геев и гетеросексуалов

пар, усыновивших ребенка через систему защиты детей.

Профессиональная психология :. Исследования и практика, 45–

(4), 4, 221–230. https://doi.org/10.1037/a0037443

Гроте, Н. К., и Кларк, М. С. (2001). Восприятие несправедливости в

семье: причина или следствие семейного неблагополучия?

Журнал личности и социальной психологии, 80 (2),

281–293. https://doi.org/10.1037/0022-3514.80.2.281

Хеллер П. Э. и Вуд Б. (1998). Процесс близости:

Сходство, понимание и пол.Журнал

Супружеская и семейная терапия, 24 (3), 273–288. https: //

doi.org/10.1111/j.1752-0606.1998.tb01085.x

Hill, C., Thompson, B., & Williams, E. N. (1997). Руководство по

для проведения согласованного качественного исследования.

Психолог-консультант, 25 (4), 517–572. https: // doi.

org / 10.1177 / 0011000097254001

Hinchliff, S., & Gott, M. (2004). Близость, приверженность,

и адаптация: Сексуальные отношения в рамках

долговременных браков.Журнал социальных и личных

Отношения, 21 (5), 595–609. https://doi.org/10.

1177/0265407504045889

Hünler, O. S., & Gençöz, T. (2005). Влияние религиозности

на удовлетворенность браком: проверка посредника

роли в решении семейных проблем между религиозностью

и отношениями удовлетворенности браком.

Современная семейная терапия, 27 (1), 123–136.

https://doi.org/10.1007/s10591-004-1974-1

Яселон, К.С., & Империо, К. (2005). Дневники участников как

— источник данных в исследованиях с участием пожилых людей.

Качественные исследования в области здравоохранения, 15 (7), 991–997. https: //

doi.org/10.1177/1049732305278603

Джавадивала, З., Аллахвердипур, Х., Кузеканани, К.,

Мергати-Хоеи, Э., Асгари, Дж. М., Миргафурванд,

, М., Асгари, Дж. М., и Миргафурванд, М. (2019).

Рандомизированное испытание подхода к улучшению отношений

в улучшении супружеской близости у

иранских пар среднего возраста.Journal of Sex & Marital

Therapy, 45 (3), 190–200. https://doi.org/10.1080/

0092623X.2018.1501447

Дженсен, Т. М., Шафер, К., и Ларсон, Дж. Х. (2014). Различия

в измерении качества взаимоотношений и ковариантное влияние

между людьми в первом и втором браках

: анализ оценки склонности. Брак и

Family Review, 50 (8), 639–664. https://doi.org/10.

1080/01494929.2014.938291

Цзян, Л.К., и Хэнкок, Дж. Т. (2013). Отсутствие делает общение

более популярным: географическое разделение,

межличностные отношения и близость в отношениях

. Journal of Communication, 63 (3),

556–577. https://doi.org/10.1111/jcom.12029

Kalmijn, M. (2007). Объяснение межнациональных различий

в браке, сожительстве и разводе в Европе,

1990–2000. Исследования населения, 61 (3), 243–263.

https: // doi.org / 10.1080 / 00324720701571806

Кардан-Сураки, М., Хани, С., Хамзехгардеши, З., &

RA, М. (2018). Социально-демографические факторы, предсказывающие супружескую близость

в выборке иранских пар: перекрестное исследование

. Иранский журнал психиатрии

и поведенческих наук, 12 (3), e9023. https://doi.org/

10.5812 / ijpbs.9023

Хан, С. Н. (2014). Качественный метод исследования:

Обоснованная теория. Международный журнал бизнеса

и менеджмента, 9 (11), 224–233.https://doi.org/10.

5539 / ijbm.v9n11p224

Кобра, Н. Г., Алиреза, В., и Кияноуш, З. (2018).

— определение размеров супружеской близости

иранских пар. Женщины и семья Культурные

Образование, 12 (42), 61–78. https://www.sid.ir/en/jour

nal / ViewPaper.aspx? ID = 603730

Лэнгдридж Д., Габб Дж. и Лоусон Дж. (2018). Работа

с данными на уровне группы в феноменологических исследованиях:

Модифицированный метод визуальной матрицы.Качественный

Психологические исследования, 1 (1), 1-23. https://doi.org/10.

1080/14780887.2018.1499838

Laser-Maira, J. A., & Nicotera, N. (2019). Инновационные навыки

для повышения сплоченности и общения в парах.

Oxford University Press.

Линкольн Ю.С. и Губа Э.Г. (1985). Натуралистическое исследование.

Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

Ломановска, А. М., и Гиттон, М. Дж. (2016). Online inti-

Богатство и благополучие в эпоху цифровых технологий.Интернет

вмешательства, 4 (2), 138–144. https://doi.org/10.1016/

J. Invent, 2016 (06), 005.

Макки Р. А., Димер М. А. и О’Брайен Б. А. (2000).

Психологическая близость в длительных отношениях

гетеросексуальных и однополых пар. Sex Roles,

43 (3-4), 201-227. https://doi.org/10.1023/

A: 1007028930658

Милек А., Батлер Э. А. и Боденманн Г. (2015). Взаимодействие

совместного времени пары, женской близости,

и интрадиадического стресса.Журнал семейной психологии,

29 (6) (6), 831–842. https://doi.org/10.1037/

fam0000133

Mullins, D. (2016). Влияние религии на

браков. Общественные науки, 5 (24), 2–14. https: // doi.

org / 10.3390 / socsci5020024

Narciso, I., & Ribeiro, M. (2009). Olhares sobre

супружеская пара. Лиссабон: Coisas de ler.

Нассехи-Бехнам, В. (1985). Смена и иранская

семья. Текущая антропология, 26 (5), 557–562.

Нассехи-Бехнам, В. (1985). Смена и иранская

семья. Current Anthropology, 26,557–562. Https://doi.

org / 10.1086 / 203340

Nyström, K., & Ohrling, K. (2004). Опыт родителей

в течение первого года жизни ребенка: обзор литературы. Журнал

продвинутого сестринского дела, 46 (3), 319–330. https://doi.org/

10.1111 / j.1365-2648.2004.02991

Олсон, К. Р., Ки, А. С., и Итон, Н. Р. (2015). Пол

познание у трансгендерных детей.Психологический

Наука, 26 (4), 467–474. https://doi.org/10.1177/

0956797614568156

Палит, М. (2013). Раскрытие идей близости в

городских, образованных и состоящих в браке индийских парах со средним доходом

пар: феноменологическое исследование с использованием изображений в качестве метафор

. Докторская диссертация. Политехнический институт Вирджинии

Институт и государственный университет.

Патрик С. и Беккенбах Дж. (2009). Восприятие мужчин

близости: качественное исследование.Journal of Men’s

Studies, 17 (1), 47–56. https://doi.org/10.3149/jms.

1701,47

Патрик, С., Селлс, Дж. Н., Джордано, Ф. Г., и Толлеруд, Т. Р.

(2007). Близость, дифференциация и личность

переменных как предикторы удовлетворенности браком. Семейный журнал

: Консультирование и терапия для пар

и семей, 15 (4), 359–367. https://doi.org/10.1177/

1066480707303754

Паттон М.К. (2002).Качественное исследование и оценка

методов. Публикации Sage.

Принг Р. (2004). Философия педагогических исследований.

Континуум.

Kamali et al., Cogent Psychology (2020), 7: 1771118

https://doi.org/10.1080/23311908.2020.1771118

Страница 15 из 17

10 способов сохранить здоровый брак

Знаете ли вы, что одни из самых счастливых браков заключаются между людьми, которые являются лучшими друзьями? Если вам нужны советы по браку, мы можем помочь.

В этом руководстве мы ответим на вопрос: «Как выглядит здоровый брак?» Мы подскажем, как можно укрепить свой брак.

Хотите узнать больше? Продолжай читать.

1. Узнайте, как стать интимным

Близость в браке поможет вам стать ближе друг к другу. Близость не всегда связана с сексуальностью. Есть еще эмоциональная близость.

Вы должны стремиться создать безопасное пространство, чтобы ваш партнер мог делиться своими эмоциями или мыслями.Не заставляйте своего партнера чувствовать, что его высмеивают или осуждают в это время.

Эмоциональная и физическая близость полезны для брака. Вы хотите знать, когда каждый тип близости уместен и необходим.

2. Откройте для себя общие увлечения или интересы

Пары, как правило, преуспевают, когда у них есть общие интересы. Вам не обязательно любить каждое занятие, которое любит ваш партнер. Тем не менее, наличие общих интересов позволит вам проводить время вместе.

Возможно, вам понравится вместе поесть новой кухни или поиграть в карты.Найдите занятие, которое вам нравится делать вместе.

Если у вас нет общих интересов, попробуйте вместе заняться чем-нибудь новым. Посетите thehotspot.com.au.

3. Сосредоточьтесь на слушании и общении

Слушать своего партнера и разговаривать с ним необходимо для здорового брака.

Не думайте, что вы знаете, что чувствует или думает ваш любимый человек. Иногда вам нужно различать между тем, чтобы слушать своего супруга или делиться тем, что у вас на сердце.

Есть разница между слушанием и слушанием.Вам нужно будет потренироваться, чтобы научиться слышать то, что говорит ваш партнер.

Вы можете пройти онлайн-курсы или семинары по улучшению общения в браке. Эффективное общение принесет пользу вам и вашему партнеру.

4. Простите своего партнера

Ваш партнер может сделать что-то, что вас обидит, обидит или раздражает. В конечном итоге вы сделаете то же самое со своим любимым человеком. Часто это недоразумение, но иногда в споре — намеренно.

Стремитесь простить своего партнера.Вы оба сделаете несколько ошибок. Убедитесь, что вы сделали ошибку быстро, чтобы извиниться и поработать над решением проблемы.

Прощение укрепит ваш брак. Если вы держитесь за прошлые проступки, в конечном итоге вы почувствуете горечь и обиду по отношению к партнеру. Сохранение непрощения может негативно повлиять на ваш брак.

5. Оставайтесь благодарными и благодарными

В начале отношений люди сосредотачиваются на положительных качествах.

Со временем ваше мнение о партнере может измениться.Возможно, вначале вы думали, что они добрые, но теперь видите их пассивными.

Убедитесь, что вы даете партнеру право сомневаться и не критикуете. Составьте список всего, что вам нравится в вашем муже или жене. Этот список поможет вам оставаться благодарными за любимого человека.

6. Создание финансового плана

Многие люди склонны лгать своим супругам о различных покупках, которые они совершают.

Тем не менее, проблемы с деньгами могут быстро негативно сказаться на браке.Деньги — одна из главных причин, по которым люди в конечном итоге ссорятся.

Вы должны выделить время, чтобы обсудить свои финансы как супружеская пара. Обсудите и определитесь с конкретными основными финансовыми правилами.

Если можете, обсудите это до свадьбы. Вы хотите заранее решить любые проблемы.

Решайте, кто будет оплачивать счета, и отслеживайте сбережения. Каковы ваши финансовые цели? Сколько вы тратите на досуг в месяц?

7. Проводите время вместе с пользой

Супружеской паре нужно будет проводить время вместе, чтобы поддерживать хорошие связи.Постарайтесь запланировать обычные свидания и поездки на выходные.
У вас будет возможность больше поговорить и обсудить любые ваши вопросы.

Если вы неделями не проводите время вместе, вы начнете чувствовать напряжение в отношениях. Усердно работайте, чтобы охранять свидания.

8. Быстрое разрешение конфликтов

Большинство отношений имеют определенный уровень конфликта. Конфликт может стать интенсивным, и люди могут чувствовать себя эмоционально или даже физически небезопасными.

Решайте проблемы сразу.Разберитесь, в чем проблема, и поговорите о том, как вы можете решить их в команде.

Вы можете обратиться за консультацией по вопросам брака. Консультант научит вас различным способам справиться с конфликтом или справиться с ним.

9. Уважайте своего партнера

Иногда пары постепенно перестают уважать друг друга и у них развиваются вредные привычки.

Оскорбления и критические комментарии быстро портят отношения. Убедитесь, что вы всегда относитесь к своему партнеру так, как вы бы хотели, чтобы относились к нему.

Поощрите своего партнера, сделав ему комплимент или поблагодарив за его тяжелую работу.Если вы заметили, что вам хочется пожаловаться, подумайте, что бы вы почувствовали, если бы вам это сказали.

10. Узнай больше о себе

Люди вступают в брак, не зная достаточно о себе.

Часто из-за этого им сложно узнать о своем партнере. Начните узнавать больше о себе. Вы станете лучшим партнером и личностью.

По мере того, как вы больше узнаете о себе, вы сможете лучше поддерживать своего партнера. Спросите своего партнера об его мечтах или страхах.Усердно работайте, чтобы узнавать что-то новое о своем любимом человеке.

Постройте здоровый брак

Надеемся, что эти советы супружеским парам будут полезны. Стройте здоровый брак, общаясь, прощая друг друга и проводя время вместе.

Хотите узнать больше советов? Ознакомьтесь с другими нашими ресурсами о путешествиях, образовании и многом другом.

.