Прочитайте текст и выполните задания 28 – 31

Мне представляется, что сегодня, когда человечество вплотную подошло к экологической катастрофе, когда предельно ясны все страшные последствия утопических претензий на тотальное управление социальными процессами, судьба гуманистического идеала связана с отказом от идеи овладения, подавления и господства. Новому пониманию отношения природы и человечества соответствует не идеал антропоцентризма, а развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным нашим ученым Н. Н. Моисеевым идея коэволюции, совместной эволюции природы и человечества, что может быть истолковано как отношение равноправных партнеров, если угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге …

Это может и должно быть понято в более широком плане. Свобода как неотъемлемая характеристика гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как установление равноправно – партнерских отношений с тем, что находится вне человека: с природными процессами, с другим человеком, с ценностями иной культуры, с социальными процессами, даже с нерефлексируемыми и «непрозрачными» процессами моей собственной психики.

В этом случае свобода понимается не как выражение проективно — конструктивного отношения к миру, не как создание такого предметного мира, который контролируется и управляется, а как такое отношение, когда я принимаю другого, а другой принимает меня. (Важно подчеркнуть, что принятие не означает простого довольствования тем, что есть, а предполагает взаимодействие и взаимоизменение.) При этом речь идет … о свободном принятии, основанном на понимании в результате коммуникации. В этом случае мы имеем дело с особого рода деятельностью. Это не деятельность по созданию предмета, в котором человек пытается запечатлеть и выразить самого себя, т. е. такого предмета, который как бы принадлежит субъекту. Это взаимная деятельность, взаимодействие свободно участвующих в процессе равноправных партнеров, каждый из которых считается с другим и в результате которой оба они изменяются.

(В. А. Лекторский)

28. Какие две реалии современного общества требуют, по мнению автора, нового понимания гуманистического идеала? В чем он видит сущность этого нового понимания?

29. Приведите любые две фразы, в которых отражается авторское понимание свободы.

30. Объясните, почему гуманистическому идеалу на современном этапе перестал соответствовать антропоцентризм (идея овладения и господства). Приведите три объяснения с опорой на обществоведческие знания и факты общественной жизни.

31. Автор пишет о необходимости «установления равноправно – партнерских отношений с тем, что находится вне человека». Опираясь на содержание текста и знания обществоведческого курса, предположите, в чем могут состоять эти отношения с любыми тремя из названных автором партнеров. (Сначала назовите партнера, с которым устанавливаются партнерские отношения, а потом выскажите предположение.)

Прочитайте и ответьте на вопросы 28-31

Со времени появления общества на Земле происходит три рода процессов: собственно природные, специфически общественные и как бы сплавленные, которые сочетают в себе и те, и другие.

Диалектика взаимодействия природы и общества такова, что по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная – усиливается. Это и понятно: познавая все в большей степени законы природы и на их основе преобразуя ее, человек увеличивает свою власть над ней; вместе с тем общество в ходе своего развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой <…>

Невозможно анализировать общество, не принимая в соображение его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в природе. Воздействие общества на природу обусловливается развитием материального производства, науки и техники, общественных потребностей, а также характером общественных отношений.

<…> Географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества. Человеческая история – наглядный пример того, как условия среды и очертания поверхности планеты способствовали или, напротив, препятствовали развитию человечества.

<…> Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать определенное влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

Природная среда жизни общества не ограничивается географической средой. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого – биосфера, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры, воды рек, озер, морей и океанов, а также нижнюю часть атмосферы. Ее структура и энергоинформационные процессы определяются прошлой и современной деятельностью живых организмов. Она находится под влиянием космических, а также глубинных подземных воздействий: это гигантская природная биофизическая и биохимическая лаборатория по преобразованию солнечной энергии через зеленый покров планеты.

В результате длительной эволюции биосфера сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Но она не остается неизменной, а, будучи самоорганизующейся, развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. История жизни на нашей планете показывает, что глубокие преобразования происходили уже не раз и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и растений и появлению новых. Эволюционный процесс биосферы имеет необратимый характер.

(А.Г. Спиркин)

28. Какие четыре фактора, по мнению автора, определяют воздействие общества на природу?

29. Какие три рода процессов, по мнению автора, происходят на Земле со времени появления общества? Опираясь на обществоведческие знания, проиллюстрируйте каждый из них примером.

30. Конкретизируйте с помощью трех собственных примеров авторское суждение о географической среде как условии хозяйственной деятельности общества.

31. Автор считает, что «по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная – усиливается». Приведите три аргумента, подтверждающие это мнение.

1. Назовите два аспекта взаимосвязи природы и общества и проиллюстрируйте каждый из них примером.

2. Раскройте на примерах влияние природной среды на любые три сферы жизни общества.

3. Раскройте на трёх примерах справедливость утверждения известного мыслителя: «Человек живёт природой». В каждом случае сначала приведите пример, а затем кратко объясните, что он иллюстрирует

1. Вам предстоит подготовить развёрнутый ответ по теме «Общество и природа». Составьте план, в соответствии с которым Вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

2. Вам поручено подготовить развернутый ответ на тему «Изменение взаимодействия человека и природы в процессе общественного развития». Составьте план, в соответствии с которым вы будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трех пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

ЭССЕ

1. «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у нее — наша задача» (И. Мичурин).

2. «Мы не можем ждать милостей от природы после всего, что мы с ней сделали» (В. Коняхин).

3. «Не будем слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она мстит нам» (Ф. Энгельс).

Основные содержательные линии

Раздаточный материал и методические указания предназначены для абитуриентов, слушателей подготовительных курсов и старшеклассников для подготовки к Единому государственному экзамену по обществознанию. / сост.: преподаватель Я.Н. Бегизардов; СибГАУ. ун-т. – Красноярск, 2010. 35 с.

УДК.

©

СОДЕРЖАНИЕ.

ОСНОВНЫЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ЛИНИИ

КУРСА «ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ».

Линия «Общество».

Представление об обществе как сложной системе: элементы и подсистемы. Социальные взаимодействия и общественные отношения. Понятие о социальных институтах, нормах, процессах. Основные институты общества. Общество и природа. Противоречивость воздействия людей на природную среду. Феномен «второй природы». Многовариантность общественного развития. Эволюция и революция как формы социального изменения. Понятие общественного прогресса, его противоречивость. Цивилизация, формация. Традиционное (аграрное) общество. Индустриальное общество. Постиндустриальное (информационное) общество. Особенности современного мира. Процессы глобализации. Антиглобализм. Компьютерная революция. Социальные и гуманитарные аспекты глобальных проблем. Общество и человек перед лицом угроз и вызовов XXI века. Современные военные конфликты. Терроризм как важнейшая угроза современной цивилизации.

Поделитесь с Вашими друзьями:

Часть 3. Задания уровня с.

С1.
Назовите любые три характеристики
общества как динамичной системы.

С2.
Какие общественно-экономические формации
выделяют марксисты?

СЗ.
Назовите три исторических типа общества.
По каким признакам они выделены?

С4.
Существует утверждение: «Все для
человека. Нужно производить как
можно больше товаров для него, а для
этого приходится «втор­гаться» в
природу, нарушая естественные законы
ее развития. Либо человек,
его благополучие, либо природа и ее
благополучие. Третьего не дано».

Ваше
отношение к этому суждению? Свой ответ
обоснуйте, опираясь на
знания обществоведческого курса, факты
общественной жизни и личный
опыт.

С5.
Приведите три примера взаимосвязи
глобальных проблем человечества.

С6.
Прочитайте текст и выполните задания
к нему.

Набирая все новые и новые силы, цивилизация
нередко обнаруживала явную

склонность навязывать идеи с помощью
миссионерской деятель­ности
или прямого

насилия, идущих от религиозных, в
частности хри­стианских,
традиций… Так

цивилизация неуклонно распространялась
по
планете, используя для этого все

возможные пути и средства — ми­грацию,
колонизацию, завоевания, торговлю,

промышленное разви­тие, финансовый
контроль и культурное влияние. Мало-

помалу все страны и народы стали
жить по ее законам или создавали их по

установленному
ею образцу…

Развитие
цивилизации, однако, сопровождалось
расцветом радужных надежд
и иллюзий, которые не могли осуществиться…
В основе ее фи­лософии
и ее действий всегда лежал элитаризм.
А Земля, как бы ни была
она щедра, все же не в состоянии разместить
непрерывно расту­щее
население и удовлетворить все новые и
новые его потребности, же­лания
и прихоти. Вот почему сейчас наметился
новый, более глубокий раскол
— между сверхразвитыми и слаборазвитыми
странами. Но да­же
и этот бунт мирового пролетариата,
который стремится приоб­щиться
к богатствам своих более благополучных
собратьев, протекает в
рамках все той же господствующей
цивилизации… Маловероятно,
чтобы она оказалась способной выдержать
и это новое испытание, особенно сейчас,
когда ее собственный организм раздира­ют
многочисленные недуги. НТР же становится
все строптивее, и ус­мирять
ее все труднее и труднее. Наделив нас
невиданной дотоле си­лой
и привив вкус к такому уровню жизни, о
котором мы даже не по­мышляли,
НТР не дает нам порой мудрости, чтобы
держать под контролем
наши возможности и запросы. И нашему
поколению пора, наконец,
понять, что только от нас зависит
теперь… судьба не отдель­ных
стран и регионов, а всего человечества
в целом.

А. Печчеи

1. Какие
   глобальные проблемы современного
   общества выделяет автор?
   Укажите две-три проблемы.

2. Что
   имеет в виду автор, утверждая: «Наделив
   нас невиданной дотоле силой и привив
   вкус к такому уровню жизни, о котором
   мы даже не
   помышляли, НТР не дает нам порой мудрости,
   чтобы держать под
   контролем наши возможности и запросы»?
   Сделайте два пред­положения.

3. Проиллюстрируйте
   на примерах (не менее трех) утверждение
   автора:
   «Развитие цивилизации… сопровождалось
   расцветом радужных
   надежд и иллюзий, которые не могли
   осуществиться».

4. Возможно ли, на ваш взгляд, в обозримом
   будущем преодолеть контраст между
   богатыми и бедными странами. Ответ
   обоснуйте.

С7.
Выберите одно из предложенных
высказываний и изложите свои мыс­ли
по поводу поднятой проблемы в виде
краткого сочинения-эссе.

1. «Я — гражданин мира».

(Диоген Синопский)

2. «Я слишком горжусь своей страной,
чтобы быть националистом».

(Ж. Волъфром)

3.
«Цивилизация заключается не в большей
или меньшей утонченно­сти.
Но в сознании, общем для целого народа.
И это сознание нико­гда
не бывает утонченным. Наоборот,
оно вполне здоровое. Пред­ставлять
цивилизацию творением элиты
значит отождествлять ее
с культурой, меж тем как это совершенно
различные вещи».

(А.
Камю)

С8.
Прочитайте текст и выполните задания
к нему.

«Человеческое общество – это высшая
ступень развития живых систем, главные
элементы которой – люди, формы их
совместной деятельности, прежде всего
труд, продукты труда, различные формы
собственности и вековая борьба за нее,
политика и государство, совокупность
различных институтов, утонченная сфера
духа. Общество можно определить и как
самоорганизованную систему поведения
и взаимоотношения людей дуг с другом и
с природой…

Понятие общества охватывает не только
ныне живущих людей, но и все прошлые и
будущие поколения, т.е. все человечество
в его истории и перспективе. Объединение
людей в целостную систему происходит
и воспроизводится независимо от воли
ее членов…

Жизнь общества не исчерпывается жизнью
составляющих его людей. Общество создает
материальные и духовные ценности,
которые не могут быть созданы отдельными
людьми… Общество – это единый социальный
организм, внутренняя организация
которого представляет собой совокупность
определенных, характерных для данного
строя многообразных связей, в основе
которых в конечном счете лежит человеческий
труд. Структуру человеческого общества
образуют: производство и складывающиеся
на его основе производственные,
экономические, социальные отношения,
включающие в себя классовые, национальные,
семейные отношения; политические
отношения и, наконец, духовная сфера
жизни общества – наука, философия,
искусство, нравственность, религия и
т.д.

Люди постоянно осуществляют процесс
общественного производства своей жизни:
производство материальных благ,
производство людей кА общественных
существ, производство соответствующего
типа отношений между людьми, самой формы
общения и производство идей. В обществе
самым замысловатым образом переплетаются
хозяйственные, экономические,
государственные, семейные отношения,
а также целый ряд явлений идеологического
порядка…

Именно общество являет собой основное
условие более или менее нормального
бытия и развития людей…»

1. Найдите в тексте и выпишите два
   предложения, в которых автор перечисляет
   основные элементы общества.

2. Учёные называют общество динамичной
   системой. Найдите в тексте три других
   слова, которыми автор характеризует
   общество как систему.

3. Автор считает, что «более или менее
   нормальное бытие и развитие людей»
   возможно только в обществе. Подтвердите
   его мнение тремя аргументами, используя
   текст и знание курса.

4. Опираясь на содержание текста и знания
   обществоведческого курса, приведите
   три доказательства того, что в основе
   общества «в конечном счёте лежит
   человеческий труд».

С9.
Прочитайте текст и выполните задания
к нему.

Мне представляется, что сегодня, когда
человечество вплотную подошло к
экологической катастрофе, когда предельно
ясны все страшные последствия утопических
претензий на тотальное управление
социальными процессами, судьба
гуманистического идеала связана с
отказом от идеи овладения, подавления
и господства. Новому пониманию отношения
природы и человечества соответствует
не идеал антропоцентризма, а развиваемая
рядом современных мыслителей, в частности,
известным нашим учёным Н.Н.Моисеевым
идея коэволюции, совместной эволюции
природы и человечества, что может быть
истолковано как отношение равноправных
партнёров, если угодно, собеседников в
незапрограммированном диалоге…

Это может и должно быть понято в более
широком плане. Свобода как неотъемлемая
характеристика гуманистического идеала
мыслится не как овладение и контроль,
а как установление равноправно-партнёрских
отношений с тем, что находится вне
человека: с природными процессами, с
другим человеком, с ценностями иной
культуры, с социальными процессами,
даже с нерефлексируемыми и «непрозрачными»
процессами моей собственной психики.

В этом случае свобода понимается не как
выражение проективно-конструктивного
отношения к миру, не как создание такого
предметного мира, который контролируется
и управляется, а как такое отношение,
когда я принимаю другого, а другой
принимает меня. (Важно подчеркнуть, что
принятие не означает простого
довольствования тем, что есть, а
предполагает взаимодействие и
взаимоизменение.) При этом речь идёт …
о свободном принятии, основанном на
понимании в результате коммуникации.
В этом случае мы имеем дело с особого
рода деятельностью. Это не деятельность
по созданию предмета, в котором человек
пытается запечатлеть и выразить самого
себя, то есть такого предмета, который
как бы принадлежит субъекту. Это взаимная
деятельность, взаимодействие свободно
участвующих в процессе равноправных
партнёров, каждый из которых считается
с другим и в результате которой оба они
изменяются.

(В.А.Лекторский)

1. Какие две реалии современного общества
   требуют, по мнению автора, нового
   понимания гуманистического идеала? В
   чём он видит сущность этого нового
   понимания?

2. Приведите любые две фразы, в которых
   отражается авторское понимание свободы.

3. Объясните, почему гуманистическому
   идеалу на современном этапе перестал
   соответствовать антропоцентризм (идея
   овладения и господства). Приведите три
   объяснения с опорой на обществоведческие
   знания и факты общественной жизни.

4. Автор пишет о необходимости «установления
   равноправно-партнёрских отношений с
   тем, что находится вне человека».
   Опираясь на содержание текста и знания
   обществоведческого курса, предположите,
   в чём могут состоять эти отношения с
   любыми тремя из названных автором
   партнёров. (Сначала назовите партнёра,
   с которым устанавливаются партнёрские
   отношения, а потом выскажите предположение.)

Контрольные вопросы и задания. Составные высказывания из двух простых высказываний с помощью логических связок «и» и «или» и их истинность

Приведите любые две фразы, в которых отражается авторское понимание свободы.

Прочитайте текст и выполните задания 21-24.

Мне представляется, что сегодня, когда человечество вплотную подошло к экологической катастрофе, когда предельно ясны все страшные последствия утопических претензий на тотальное управление социальными процессами, судьба гуманистического идеала связана с отказом от идеи овладения, подавления и господства. Новому пониманию отношений природы и человечества соответствует не идеал антропоцентризма, а развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным нашим учёным Н. Н. Моисеевым идея коэволюции, совместной эволюции природы и человечества, что может быть истолковано как отношение равноправных партнёров, если угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге…

Это может и должно быть понято в более широком плане. Свобода как неотъемлемая характеристика гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как установление равноправно-партнёрских отношений с тем, что находится вне человека: с природными процессами, с другим человеком; с ценностями иной культуры, с социальными процессами, даже с нерефлексируемыми и «непрозрачными» процессами моей собственной психики.

В этом случае свобода понимается не как выражение проективно-конструктивного отношения к миру, не как создание такого предметного мира, который контролируется и управляется, а как такое отношение, когда я принимаю другого, а другой принимает меня. (Важно подчеркнуть, что принятие не означает простого довольствования тем, что есть, а предполагает взаимодействие и взаимоизменение.) При этом речь идёт… о свободном принятии, основанном на понимании в результате коммуникации. В этом случае мы имеем дело с особого рода деятельностью. Это не деятельность по созданию предмета, в котором человек пытается запечатлеть и выразить самого себя, т. е. такого предмета, который как бы принадлежит субъекту. Это взаимная деятельность, взаимодействие свободно участвующих в процессе равноправных партнёров, каждый из которых считается с другим и в результате которой оба они изменяются.

(В. А. Лекторский)

Пояснение.

В ответе могут быть приведены следующие фразы:

1) «Свобода как неотъемлемая характеристика гуманистического идеала мыслится… как установление равноправно-партнёрских отношений с тем, что находится вне человека: с природными процессами, с другим человеком, с ценностями иной культуры, с социальными процессами, даже с нерефлексируемыми и «непрозрачными» процессами моей собственной психики»;

2) «свобода понимается… как такое отношение, когда я принимаю другого, а другой принимает меня»;

3) «свободное принятие, основанное на понимании в результате коммуникации». Могут быть приведены другие фразы текста.

Б.Дизраэли: «Две нации, между которыми нет ни связи, ни сочувствия, которые так же не знают привычек, мыслей и чувств друг друга, как обитатели разных планет, которые по-разному воспитывают детей, питаются разной пищей, учат разным манерам, которые живут по разным законам… Богатые и бедные».

М.Арнольд: «Неравенство естественным образом приводит к материализации высшего класса, опошлению среднего и озверению низшего».

___________________________________________________________________________________________________________________________________________

А.Шопенгауэр: «Королей и слуг называют лишь по имени, а не по фамилии. Это две крайние ступени общественной лестницы».

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Прочитайте высказывания. Что общего во взглядах авторов на толпу? Почему их мнения имеют негативную окраску? Ознакомьтесь с материалами СМИ, приведите примеры действий людей, вовлеченных в толпу.

Т. Карлейль: «Никто не знает, как поступит Толпа, тем более — она сама».

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

У. Хэзлитт: «Нет более ничтожного, глупого, презренного, жалкого, себялюбивого, злопамятного, завистливого и неблагодарного животного, чем Толпа»; «Толпа, ведомая вождем, его же и ненавидит».

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

С. Н. Паркинсон: «Подчинившись закону толпы, мы возвращаемся в каменный век, отвергая все, что было достигнуто человечеством. Сжатыми кулаками или поднятыми руками, скандированием лозунгов и выкрикиванием угроз толпа отвергает связную речь и возвращается к обезьяньему бормотанию. Потрясающий кулаками участник этого сборища — не гражданин и не солдат, не мыслитель и не художник. Безмозглая истерия демонстранта есть отрицание цивилизации».

Прочитайте высказывания. Какие проблемы национальных отношений в них выделены? Почему необходимо воспитывать чувство патриотизма? На конкретных примерах проиллюстрируйте проявления национализма.

А.Эйнштейн: «Национализм — детская болезнь, корь человечества»

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Т. Герцль: «Нация — это историческая группа людей, сознательно спаянных друг с другом и сплачиваемых существованием общего врага».

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ш. Петефи: «Нация, которая боролась за человечество, погибнуть не может!»

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

М. Робеспьер: «Для отечества сделано недостаточно, если не сделано все».

Петр I: «Я предчувствую, что россияне когда-нибудь, а может быть, при жизни нашей, пристыдят самые просвещенные народы успехами своими в науках, неутомимостью в трудах и величеством твердой и громкой славы».

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Прочитайте высказывания о браке и семье. В чем состоит значение семьи в обществе? Какие проблемы семейных отношений выделяют авторы?

Г. Гегель: «Семья завершается в следующих трех сторонах: а) в образе своего непосредственного понятия как брак; б) во внешнем наличном бытии, в собственности и имуществе семьи и заботе об этом; в) в воспитании детей и распаде семьи».

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ф.Адлер: «Семья — это общество в миниатюре, от целостности которого зависит безопасность всего большого человеческого общества».

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Л.Фейербах: «Только муж и жена вместе образуют действительность человека; муж и жена вместе есть бытие рода, ибо их союз есть источник множества, источник других людей».

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

А. Шопенгауэр: «Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности».

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Прочитайте высказывания. Какие проблемы молодежи выделяют авторы?

Б.Дизраэли: «Молодость — заблуждение, зрелый возраст — борьба, старость — сожаление».

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

И.Гёте: «Хотя мир в целом двигается вперед, молодежи приходится всякий раз начинать сначала».

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

К.Маркс: «Процесс жизни человека состоит в прохождении им различных возрастов. Но вместе с тем все возрасты человека существуют бок о бок».

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

А. Шопенгауэр: «В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет».

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 7.

Составьте схему, используя следующие понятия.

«Социальный конфликт», «субъекты конфликта», «объект конфликта», «стадии протекания конфликта (предконфликтная, самого конфликта, разрешения конфликта)», «способы разрешения конфликта», «переговоры», «компромисс», «посредничество», «применение силы», «виды конфликтов», «классификация в зависимости от числа субъектов», «внутриличностные конфликты», «межличностные конфликты», «социальные конфликты», «классификация в зависимости от сферы, в которой протекает конфликт», «политические конфликты», «экономические конфликты», «социальные конфликты», «культурные конфликты», «этнические конфликты», «религиозные конфликты».

Задание 8.

Прочитайте высказывание известного философа XIX в. В.С.Соловьева. Вспомните материал по истории XIX в. Какие события позволили автору утверждать, что «принцип национальностей сделался ходячею европейскою идеей»? Как, по мнению автора, изменяется сущность национальной идеи? В каком случае она имеет положительную окраску, а в каком — отрицательную?

В.С.Соловьев: «Разделение людей на племена и нации, ослабленное до некоторой степени великими мировыми религиями и замененное делением на более широкие и более подвижные группы, возродилось в Европе с новой силой и стало утверждаться как сознательная и систематическая идея с начала истекающего (XIX) столетия… После наполеоновских войн принцип национальностей сделался ходячею европейскою идеей…

Национальная идея заслуживает всякого уважения и симпатии, когда во имя ее защищались и освобождались народности слабые и угнетенные: в таких случаях принцип национальности совпадал с истинной справедливостью… Но, с другой стороны, это возбуждение национального самочувствия в каждом народе, особенно же в народах более крупных и сильных, благоприятствовало развитию народного эгоизма или национализма, который уже ничего общего со справедливостью не имеет…

Всякая народность имеет право жить и свободно развивать свои силы, не нарушая таких же прав других народностей».

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 1.
Ниже приведено высказывание К.Паустовского, состоящее из нескольких предложений. Все они объединены одной темой (одной основной мыслью).
По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к родному языку, — дикарь… Безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего народа.

• Прочитайте предложение, которое определяет тему высказывания. В каких предложениях раскрывается эта тема?
• Повторением какого слова закрепляется связность данного текста?
• Попробуйте прочитать предложения данного текста в таком порядке: последнее, второе, третье, первое. Сохраняется ли при этом последовательное изложение мысли? Дайте развернутый ответ.
• На основе какого вида связи построен данный текст?

Задание 2.
Прочитайте приведенный ниже текст.
Мы должны оберегать язык от засорения, помня, что слова, которыми мы пользуемся сейчас, – с придачей некоторого количества новых – будут служить многие столетия после нас для выражения еще неизвестных нам идей мыслей, для создания новых, не поддающихся нашему предвидению поэтических творений.
И мы должны быть глубоко благодарными предшествующим поколениям, которые донесли до нас это наследие – образный, емкий, умный язык.
В нем самом уже есть все элементы искусства и стройная синтаксическая архитектура, и музыка слов, и словесная живопись.
(С.Я.Маршак).

• Какова основная мысль С.Я.Маршака?
• Какие мысли раскрываются в каждом абзаце этого текста? Как оформляется на письме абзац? Что служит сигналом его начала и конца при чтении вслух?
• Проследите, при помощи каких языковых средств осуществляется связь между абзацами?

Задание 3.
Прочитайте высказывание А.М.Горького. Какими признаками текста оно обладает?
Родной язык надо любить, как мать, как музыку, и надо уметь хорошо говорить, чтобы передать свою мысль другому человеку ясно
и просто.
Будешь понимать людей и их мысль – легче будет жить, и умнее станешь, да и тебя все сразу будут понимать, а это – хорошо!

• Почему этот небольшой текст расчленен на абзацы? О каких двух сторонах языкового общения людей говорится в каждом из них?
• Сколько предложений в тексте? Как это определить при восприятии текста на слух? Как это обозначается на письме?
• Выделите из первого предложения словосочетание, которое могло бы послужить названием темы, общей для использованных выше текстов. Одинакова ли основная мысль каждого из них? Докажите.

1. Прочитайте высказывания писателей и учёных, разграничивая тембром голоса речь разных лиц в одном и том же отрывке.
2. 2-3 высказывания (по вашему выбору) сделайте цитатами, добавляя свои слова и располагая их или перед высказыванием, или в начале его, или в середине, или в конце таким образом, чтобы ясно было, где ваши слова, а где слова писателя, учёного, чтобы легко было читать текст с цитатой. Знаки препинания — как при прямой речи.
3. Изложите содержание нескольких высказываний в виде косвенной речи с заменой местоимений и личных форм глагола (там, где это необходимо). Например: Короленко писал, что он трижды перечитывал «Войну и мир», и с каждым разом это произведение Толстого казалось ему «всё более великим».

1. Перечитываю «Войну и мир». Это уже третий раз, и с каждым разом это произведение Толстого кажется мне всё более великим, и новые стороны всё продолжают выступать там, где прежде внимание скользило равнодушно. Теперь, в моём почти болезненном настроении, великая, правдивая, спокойная эпопея действует на меня глубоко умиротворяю­щим 2 образом, как сама природа. Никто не писал с такой за­хватывающей 2 правдой… Это — широко, свободно, искренно, правдиво. Какое изумительное обилие образов, какая волна жизни, эти образы одухотворяющая. (В. Короленко)
2. …Благодаря своей искренности Чехов создал новые, совершенно новые, по-моему, для всего мира формы пи­сания, подобных которым я не встречал нигде. Его язык удивителен. Я помню, что когда я первый раз начал читать Чехова, то сначала он показался мне каким-то странным, как бы нескладным. Но как только я вчитался, так этот язык и захватил меня. (Л. Толстой)
3. …Спешу в нескольких словах изложить моё мнение о драме «Гроза». Язык действующих лиц, как в этой дра­ме, так и во всех произведениях Островского, давно всеми оценён по достоинству, как язык художественно-верный, взятый из действительности, как и самые лица, им гово­рящие. (И. Гончаров)
4. Академик Д. Лихачёв в книге «Письма о добром и прекрасном» пишет: «Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как чело­век говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело… Учиться хорошей интеллигентной речи надо долго и внимательно — прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. Но хоть и трудно — это надо».
5. Л. Ландау, обращаясь к молодёжи, однажды сказал: «Грош цена вашей физике, если она застилает для вас всё остальное: шорох леса, краски заката, звон рифм. Это какая-то усечённая физика… Я, например, в неё не верю».
6. Лирика Анны Ахматовой — неотъемлемая часть на­шей национальной культуры, одна из живых и не утрачи­вающих 2 свежести ветвей на древе великой русской поэзии. (А. Твардовский)
7. Как ни говори, а родной язык всегда остаётся родным. Когда хочешь говорить по душе, ни одного французского слова в голову нейдёт, а ежели хочешь блеснуть, тогда другое дело. (Л. Толстой)
8. Чем гибче, чем богаче, чем многообразнее мы усвоим себе тот язык, на котором предпочли мыслить, тем легче, тем многоразличнее и тем богаче выразим на нём нашу мысль. (Ф. Достоевский)
9. О, смех великое дело! Ничего более не боится человек так, как смеха… Боясь смеха, человек удерживается от того, от чего бы не удержала его никакая сила. (Н. Гоголь)
10. Знаки препинания существуют, чтобы выделить мысль, привести слова в правильное соотношение и дать фразе лёгкость и правильное звучание. Они твёрже «держат текст и не дают ему рассыпаться». (К. Паустовский)

Возможно, будет полезно почитать:

Конспект урока «Обобщающий урок на тему «Человек в системе общественных отношений»» 10 класс

Прочитайте текст и выполните задания С1—С4.

Мне представляется, что сегодня, когда человечество вплотную подошло к экологической катастрофе, когда

предельно ясны все страшные последствия утопических претензий на тотальное управление социальными

процессами, судьба гуманистического идеала связана с отказом от идеи овладения, подавления и господства.

Новому пониманию отношений природы и человечества соответствует не идеал антропоцентризма, а

развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным нашим ученым Н. Н. Моисеевым

идея коэволюции, совместной эволюции природы и человечества, что может быть истолковано как

отношение равноправных партнеров, если угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге.

Это может и должно быть понято в более широком плане. Свобода как неотъемлемая характеристика

гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как установление равноправно-

партнерских отношений с тем, что находится

вне человека: с природными процессами, с другим

человеком, с ценностями иной культуры, с социальными процессами.

В этом случае свобода понимается не как выражение проективно-конструктивного отношения к миру,

не как создание такого предметного мира, который контролируется и управляется, а как такое отношение,

когда я принимаю другого, а другой принимает меня.

(В. А. Лекторский)

С1. Какие две реалии современного общества требуют, по мнению автора, нового понимания

гуманистического идеала? В чем он видит сущность этого нового понимания?

С2. Приведите любые две фразы, в которых отражается авторское понимание свободы.

СЗ. Объясните, почему гуманистическому идеалу на современном этапе перестал соответствовать

антропоцентризм (идея овладения и господства). Приведите три объяснения с опорой на обществоведческие

знания и факты общественной жизни.

С4. Автор пишет о необходимости «установления равноправно-партнерских отношений с тем, что находится вне человека». Опираясь на содержание текста и знания

обществоведческого курса, предположите, в чем могут состоять эти отношения партнеров.

4.Самостоятельная работа. Тестирование.

I вариант

1.В самом широком смысле общество – это

1) весь материальный мир в целом

2)часть материального мира

3) страна, государство

4) часть природно-географической среды, окружающей человека

2.Наука, изучающая развитие человечества, общества и его закономерности, большое значение уделяющая причинно-следственным связям, называется

1)обществознанием

2)философией

3)политологией

4)историей

3.Верны ли следующие суждения о взаимодействии сфер общественной жизни?

А.Общество состоит из подсистем (сфер), каждая из которых обладает качественной спецификой.

Б.Процессы, происходящие в одной сфере общественной жизни, не связаны с процессами, происходящими в других её сферах.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верны оба суждения

4) оба суждения неверны

Задания уровня В.

1. Найдите в приведенном списке классификацию обществ предложенную Д.Беллом.

1)доиндустриальное

2)индустриальное

3)капиталистическое

4)коммунистическое

Гуманизм как идеал и как реальность. Эпистемология классическая и неклассическая

Гуманизм как идеал и как реальность

Сегодня в нашей стране очень трудно говорить о гуманизме. Рассуждения на эту тему очень часто воспринимаются либо как прекраснодушие, утопизм, не имеющий отношения к реальной жизни, либо как сознательное вуалирование негуманной и антигуманной действительности, либо как оправдание той системы идей, которая несет серьезную ответственность за катастрофическое положение современной России. Не случайно, что сегодня в нашей прессе практически прекратилось обсуждение этой проблематики (и прямо связанных с ней вопросов: человеческих ценностей, «нового мышления» и т. д., популярных в годы перестройки). Попробую подробно разъяснить суть этого существующего критического отношения.

Во-первых, имеется широко распространенное мнение о том, что гуманистические слова, которыми оперировала официальная идеология в нашей стране в течение многих десятилетий, использовались просто с целью сознательного обмана, прикрытия антигуманной репрессивной практики тоталитарного режима. Это относится не только к временам Сталина (который, как известно, очень любил рассуждать о важной роли простого человека), но и к более позднему периоду так называемого застоя, когда гуманистическая фразеология была постоянно в ходу, а почти на каждой улице висели лозунги «Все для блага человека, все во имя человека». Сегодня ясно, что слова о человеке прикрывали отнюдь не гуманную практику. Если Маркс в рамках своего гуманистического проекта говорил о возможности и необходимости снятия отчуждения на пути социалистического преобразования, то тоталитарная система в Советском Союзе создала целую систему отчуждения, и прежде всего отчуждение от человека огромной репрессивной государственной машины (между прочим, в дискуссиях о проблемах гуманизма и отчуждения, которые стали распространенными в нашей философии в 60-е и 70-е гг., нельзя было даже затрагивать тему отчуждения в нашей стране, ибо априори считалось ясным, что никакого отчуждения при социализме нет и быть не может).

Но с помощью разговоров о гуманизме нельзя понять и то, что в действительности происходит сегодня в России и на территории бывшего Советского Союза, — говорят те, кто отрицательно относится к обсуждению гуманистической тематики. В самом деле, говорят эти люди, какое отношение имеют принцип и идеалы гуманизма к тому, что сегодня имеет место в нашей жизни: рост утилитаризма в его самых эгоистических формах, аморализм, коррупция, агрессивность, жестокость, насилие, всплеск воинствующего национализма в большинстве республик бывшего Советского Союза и даже войны? В этом случае, продолжают критики, рассуждения о гуманизме являются либо прекраснодушием, полным непониманием реальной жестокой действительности, либо же сознательным лицемерием.

Но существует и вторая линия критики гуманистических идеалов и принципов. Согласно этой критике дело не просто в том, что гуманистическая фразеология была идеологическим прикрытием антигуманной практики. В действительности, говорят эти критики, существовала определенная и очень тесная связь между той формой гуманизма, которая была сформулирована Марксом, и той античеловечной действительностью, которая возникла в странах так называемого реального социализма. Хотя в соответствии с учением Маркса человек является высшей целью развития и должен быть освобожден от всяких форм отчуждения, путь к этому освобождению лежит через насилие, развязывание борьбы, вражды, злобы, через подавление и уничтожение целых классов, через диктатуру.

Поэтому практическое воплощение марксова гуманистического проекта не могло не привести на практике к антигуманным следствиям, к варварскому делению всех людей на «мы» и «они», первые из которых воплощают шаги прогресса, а вторые — историческое зло, а потому подлежат истреблению. Недаром в нашей философии было принято различение «социалистического» и «абстрактного» гуманизма. «Социалистический» гуманизм имеет классовый характер, его принцип: «если враг не сдается, его уничтожают». Всякие же разговоры о «человеке вообще» рассматривались как опасное соскальзывание на позиции «абстрактного гуманизма» и жестко пресекались. Наши философы помнят, какому идеологическому притеснению подвергались в 60-е, 70-е гг. те, кто пытался рассуждать о человеке безотносительно к его классовым характеристикам и ставить вопрос о философской антропологии. Но если это так, продолжают критики разговоров о гуманизме, то, значит, дело не просто в том, что гуманистические слова прикрывают антигуманное положение дел, а в том, что Марксов проект гуманизма в самых своих основаниях несет ответственность за бесчеловечные результаты его практического применения. Ибо это связано с определенным пониманием человека, его порабощения и условий его освобождения. Потому, согласно данной точке зрения, всякие попытки вернуться к так называемому подлинному, аутентичному марксову гуманизму могут на практике привести только к еще большему закабалению человека.

Наконец, у нас существует и третья линия критики «проблематики гуманизма». Эта критика заходит наиболее далеко. Дело не просто в марксовом проекте гуманизма, говорят эти критики, а в самом идеале гуманизма вообще, как он сложился в европейской культуре и философии Нового времени. Крах социализма — это лишь одно, хотя и весьма впечатляющее проявление всемирного краха гуманизма. Гуманизм как идеал и ориентир жизнедеятельности потерпел поражение везде, так как привел к разрыву между человеком и бытием, к отчуждению от человека созданной им и закабалившей его научно-технической реальности, к потере жизненных и культурных корней, к обессмысливанию мира. Можно сказать, что в XX веке произошла «антропологическая катастрофа». С такого рода критикой, как известно, выступал еще М. Хайдегтер в его знаменитом «Письме о гуманизме» (Хайдеггер, 1988). Наши современные критики гуманизма любят приводить высказывание русского философа С.Франка, сделанное еще в 30-е гг., в котором крах гуманизма прямо связывается с крахом социализма. «Именно крушение социализма в самом его торжестве, — писал С. Франк, — образует какой-то многозначительный поворотный пункт в духовной жизни человечества, ибо вместе с социализмом рушатся и его предпосылки — та гуманистическая вера в естественную доброту человека, в вечные права человека, в возможности устроения земными человеческими средствами земного рая, которая в течение последних веков владела всей европейской мыслью» (Франк, 1992, с. 16). Значит, заключают наши критики, следует не только отказаться от гуманистической фразеологии как затемняющей реалии жизни, но и подвергнуть критике сам идеал гуманизма, поскольку его принятие приводит к опасным последствиям.

Но какой же вывод предлагается сделать из этой критики?

Существуют разные варианты таких выводов, но особенно распространенным и влиятельным из них сегодня мне представляется следующий. Нужно трезво принимать человека и человеческий мир таким, каков он есть, т. е. во всей его ограниченности и «конечности». В человеческом мире главным мотивом деятельности всегда будет личный интерес, себялюбие, стремление к использованию другого человека, склонность к доминированию над людьми, всегда будет существовать социальное и культурное неравенство, конфликты. Важно лишь создать такие социальные, экономические и политические механизмы, которые не позволяли бы конфликтам разрушать саму социальную ткань. Всякое же культивирование высоких гуманистических идеалов, претензии на развитие «сущностных сил человека», на устранение отчуждения и закабаления могут означать на практике лишь попытки воплощения утопии, а чем это кончается, мы сегодня слишком хорошо знаем. Создание цивилизованного общества в России предполагает ее деидеологизацию, а это значит, согласно данной точке зрения, отсутствие социальных идеалов. Для нормального функционирования цивилизованного общества достаточно лишь определенных правил, норм и процедур деятельности.

Я изложил тот интеллектуальный контекст, который нельзя не учитывать, рассуждая сегодня в нашей стране о проблемах гуманизма.

Теперь я хочу высказать свое отношение к изложенному.

Прежде всего я хочу подчеркнуть, что принимаю многое в той критике (в трех ее разновидностях), о которой шла речь. Многое, но не все. Действительно, разговоры о гуманизме нередко играли у нас роль идеологического прикрытия антигуманной реальности. Нельзя, однако, не видеть и того, что разработка гуманистической проблематики была у нас во многих случаях попыткой (пусть и наивной) противостояния антигуманной действительности, попыткой ее гуманизации. Верно и то, что марксово понимание гуманизма нуждается в критическом переосмыслении, однако это не может служить основанием для отрицания первоначальных гуманистических устремлений этой концепции (в этой связи можно заметить, что марксова критика эксплуатации человека человеком была социально-экономической версией знаменитого кантовского принципа: относиться к другому человеку как к цели, а не как к средству). Я думаю также, что нуждается в переосмыслении и современный идеал гуманизма в целом. Однако я не могу согласиться с делаемым из этой критики выводом об отказе от социально-культурных идеалов вообще и от идеала гуманизма в частности. Я думаю, что дело обстоит как раз наоборот: именно трезвый и реалистический анализ человека, его культурного и социального мира свидетельствует о неустранимой роли идеалов, ценностных систем и нравственно-мировоззренческих ориентиров, вне которых и без которых вся человеческая деятельность теряет смысл и критерии оценки и потому становится невозможной. Поиск новой системы идеалов является сегодня для России самым трудным, но, наверное, и самым важным делом, так как лишь на этом пути возможен выход из того духовного, культурного и социального кризиса, который переживает страна. Совершенно особую роль в этой системе играет гуманистический идеал. Но это относится не только к России и ее проблемам, но и к тем трудностям, с которыми столкнулась современная цивилизация в целом. Дело тут не только в том, что из самой природы человека вытекает стремление к свободе, справедливости, деятельному участию в том, что происходит вокруг — все это входит в содержание гуманистического идеала. Дело также в том, что человек в XX столетии попал в сложную ситуацию. С одной стороны, ряд старых гуманистических представлений оказались в чем-то несостоятельными и нуждаются в переосмыслении (отсюда и та «антропологическая катастрофа», о которой я говорил раньше). С другой стороны, трансформации, которые происходят в рамках современной цивилизации и которые означают переход от ее односторонне технологического характера к какому-то иному качеству, предполагают возрастание возможностей отдельного индивида (это то, что иногда называют тенденцией «индивидуализации» в современной цивилизации). Но это создает предпосылки для реальной гуманизации человеческого мира. Это означает необходимость переосмысления старых принципов, отказ от некоторых представлений и утопических притязаний старого гуманизма и вместе с тем выработку его нового понимания, новой концепции человека и его возможностей. При таком подходе к проблеме гуманизма ее обсуждение будет не формой ухода от суровых реалий жизни, а способом анализа глубинных вопросов, связанных с трансформациями современной цивилизации и культуры, если угодно, с условиями самой выживаемости культуры и человека сегодня. Для России все это особенно важно, ибо в данном случае речь идет о формах и способах вхождения в современный цивилизационный процесс. Развитие современной цивилизации связано с повышением значения деятельности отдельного человека, а это значит — с ростом его свободы и ответственности.

Вместе с тем нужно сказать, что культ индивидуальности как неотъемлемая черта гуманистического идеала нередко толковался в духе автономии и самозамкнутости «индивида». Можно даже сказать, что это было преобладающей тенденцией в современной культуре и философии последних столетий. В философии классическим выражением такого настроения стало знаменитое декартово выделение индивидуального сознания как единственно неоспоримого и несомненного человеческого достояния. Такое понимание человека, его сознания, его «Я» колоссальным образом повлияло на развитие европейской философии, определив на долгое время сам способ формулирования проблем в онтологии, эпистемологии, методологии, этике и даже в ряде наук о человеке, например в психологии. Отсюда, например, такие проблемы, над решением которых билась в течение столетий европейская мысль, как взаимоотношение «Я и внешнего мира» или возможность «выхода» из самозамкнутого индивидуального сознания к другому человеку, к взаимодействию с ним. Философская мысль XX века — это в значительной мере попытки преодоления декартова наследия, попытки нового понимания человека, его укорененности в бытии и межчеловеческих связях. Я считаю особенно значимыми в этом контексте представления о том, что межчеловеческая коммуникация, диалог являются не чем-то внешним для индивида, а относятся к глубинной структуре его индивидуальности, его сознания и его «Я». Мне особенно близки в этой связи размышления известного русского философа М. Бахтина. В соответствии с этой новой установкой «я существую не потому, что Мыслю, сознаю, а потому, что отвечаю на обращенный ко мне призыв другого человека».

С этой точки зрения, если угодно, предполагается другая онтология «Я». Конечно, если я мыслю, то существую (в декартовом широком понимании мышления, когда к мышлению относятся, по сути дела, все акты сознания). Но сам факт моего сознания предполагает выход за его собственные пределы, отношение к сознанию «со стороны», со стороны другого человека, со стороны той реальности, которую я сознаю. Другими словами, существование индивидуального Я предполагает ситуацию «вне-находимости», о которой писал М. Бахтин. Диалог — это не внешняя сеть, в которую попадает индивид, а единственная возможность самого существования индивидуальности, т. е. то, что затрагивает ее внутреннюю сущность. Поэтому диалог между мною и другим предполагает целую систему внутренних диалогов, в том числе между моим образом самого себя и тем образом меня, который, с моей точки зрения, имеется у другого человека (диалектика: «Я для себя», «я для другого», «другой для себя», «другой для меня» и т. д.) (Бахтин, 1979, с. 43–50).

Я думаю, что подобное радикальное переосмысление индивидуальности влечет за собою ряд следствий, в том числе в эпистемологии и психологии, которые в течение довольно долгого времени исходили из так называемой философии сознания.

Я думаю, что это переосмысление не случайно возникло именно в наше время. Ибо именно XX столетие — это время, когда, с одной стороны, происходит интенсивный распад традиционных социальных и культурных общностей, место в которых человека было предопределено, когда индивид получил новую возможность выбора и самоопределения, и когда, с другой стороны, не менее явным является факт кризиса атомистического индивидуалистического обособления. Для индивида возникает возможность свободно вступить в коммуникационные связи, формировать вместе с другими людьми те или иные сообщества. Коммуникация не предопределена и запрограммирована. Вместе с тем лишь через отношения с другими индивидуальность формируется и свободно самореализуется.

Другая важная черта традиционного гуманистического идеала — это представление о том, что освободить человека, снять его зависимость от внешних сил, создать условия для его творческого самоопределения можно лишь путем овладения окружением, начиная от природы, включая социальный мир и кончая телом самого человека. Т. е. если свобода — это не просто свобода выбора из уже существующих возможностей, а снятие зависимости от того, что внешне принуждает человека к тем или иным действиям, что диктует ему эти действия или даже порабощает его, то как способ достижения свободы понимается овладение окружением. Это, в свою очередь, расшифровывается как контроль и господство, а средством его реализации считается разум, рациональность и созданные на этой основе разнообразные инструментальные техники. При таком понимании овладение, контроль и господство над внешними силами выступают как их «рационализация» и «гуманизация».

Я хочу отметить, что данная система установок выражает особенности той технологической цивилизации, которая складывалась в Европе, начиная с XVII столетия, и которая характеризуется явным антропоцентризмом и техноцентризмом. Представляется, что природа существует лишь постольку, поскольку ею нужно овладеть, поставить под контроль, сделать как бы продолжением и частью самого человека. Я думаю, что с этой установкой коррелирует известный философский тезис, согласно которому несомненно существует лишь человеческое сознание, а все остальное производно от него. Нужно выделить то, что неоспоримо, что может рефлексивно контролироваться. Это и есть точка отсчета, исходный пункт. Таким исходным пунктом оказывается сознание. Если я могу контролировать внешнее окружение с помощью разнообразных техник, я могу контролировать и мое собственное сознание с помощью разного рода рефлексивных процедур. Представление о возможности достижения полного самоконтроля над мыслительными операциями ведет к идее метода, с помощью которого можно беспрепятственно получать новые знания и производить все необходимые нам результаты действия. Вообще идея о тесной связи достижения свободы с полнотой саморефлексии — одна из центральных идей европейской философии (вспомним хотя бы гегелевскую идею о том, что развитие саморефлексии Абсолютного Духа совпадает с развитием свободы).

Естественнонаучный эксперимент, возникший именно в это время, как бы задает идеал человеческому отношению к природе и даже к миру в целом. Это отношение можно было бы назвать проективно-конструктивным. В эксперименте создаются такие условия, когда субъект может контролировать все факторы, влияющие на протекание исследуемых процессов и, соответственно, точно предсказывать результаты того или иного воздействия. Идеал «гуманизации» действительности, понятой как ее «рационализация», допускает в принципе (хотя и не фактически) возможность полного контроля над природой и социальными ситуациями. А это ведет, с одной стороны, к пониманию природы в качестве простого ресурса человеческой деятельности, к идее безграничной ее «переделки», покорения, а с другой стороны, к установке на проектирование и конструирование социальных процессов, а возможно, и самого человека, к технократической иллюзии. Я не хочу сказать, что старый гуманистический идеал необходимо вел к подобному технократизму, а пытаюсь только подчеркнуть, что такая возможность, по крайней мере, была заложена в том понимании освобождения человека от внешней зависимости, которое отождествляло это освобождение с овладением, контролем и управлением внешними процессами. На практике то, что мыслилось как способ освобождения, не могло не обернуться новым порабощением, в данном случае созданной самим человеком технически-инструментальной системой. В этой связи я хотел бы заметить, что ряд особенностей того тоталитарного аппарата, который возник в нашей стране, обязан своим происхождением именно идее о возможности и необходимости разумного управления социальными процессами, основанного на их рациональной калькуляции (именно такой подход отождествлялся в свое время с созданием «прозрачных» социальных отношений, т. е. с их гуманизацией и рационализацией).

Мне представляется, что сегодня, когда человечество вплотную подошло к экологической катастрофе, когда предельно ясны все страшные последствия утопических претензий на тотальное управление социальными процессами, судьба гуманистического идеала связана с отказом от идеи овладения, подавления и господства. Новому пониманию отношения природы и человечества соответствует не идеал антропоцентризма, а развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным нашим ученым H. H. Моисеевым, идея ко-эволюции, совместной эволюции природы и человечества, что может быть истолковано как отношение равноправных партнеров, если угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге (Моисеев, 1995). Думаю, что с этими идеями хорошо коррелируют многие представления так называемой «философии нестабильности», развиваемой Нобелевским лауреатом проф. И. Пригожиным (Пригожий, 1986).

Это может и должно быть понято в более широком плане. Свобода как неотъемлемая характеристика гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как установление равноправно-партнерских отношений с тем, что находится вне человека: с природными процессами, с другим человеком, с ценностями иной культуры, с социальными процессами, даже с нерефлексируемыми и «непрозрачными» процессами моей собственной психики.

В этом случае свобода понимается не как выражение проективно-конструктивного отношения к миру, не как создание такого предметного мира, который контролируется и управляется, а как такое отношение, когда я принимаю другого, а другой принимает меня. (Важно подчеркнуть, что принятие не означает простого довольствования тем, что есть, а предполагает взаимодействие и взаимоизменение.) При этом речь идет не о детерминации, а именно о свободном принятии, основанном на понимании как результате коммуникации. В этом случае мы имеем дело с особого рода деятельностью. Это не деятельность по созданию предмета, в котором человек пытается запечатлеть и выразить самого себя, т. е. такого предмета, который как бы принадлежит субъекту. Это взаимная деятельность, взаимодействие свободно участвующих в процессе равноправных партнеров, каждый из которых считается с другим и в результате которой оба они изменяются.

Такой подход предполагает наличие нередуцируемого многообразия, плюрализма разных позиций, точек зрения, ценностных и культурных систем, вступающих другом с другом в отношение диалога и меняющихся в результате этого взаимодействия.

Я попытался затронуть лишь некоторые философские проблемы, которые, как мне представляется, связаны с попытками переосмысления гуманизации и гуманистического идеала.

Конечно, гуманистический идеал не совпадает с реальностью и никогда не совпадал с нею. Однако я считаю (и попытался это здесь показать), что принятие новой перспективы гуманизма связано с глубинными трансформациями современной цивилизации, с вопросом выживания или гибели самого человека, со своеобразным антропологическим выбором.

Урок обществознания в 9 классе «Человек в системе общественных отношений»

Цель: обобщить и систематизировать знания учащихся по теме «Человек в системе общественных

отношений».

Задачи урока:

Образовательная: повторить понятия: общество, общественные  отношения, типы обществ.

Развивающая: формировать интеллектуальные умения анализировать; активизировать мышление

школьников, умение самостоятельно делать выводы, развивать речь.

Воспитательная: развитие познавательного интереса к предмету, расширение кругозора учащихся.

Тип урока: Урок обобщения и систематизации знаний

Ход урока.

I.Оргмомент

-Ребята, как  вы  думаете,  что  сближает  в  обществе  человека  с  человеком?

-Улыбка.

— Улыбнитесь  друг  другу  и  пожелайте  успеха на уроке.

Вступительное слово учителя.

— Сейчас  я  расскажу  вам притчу. Что  такое  притча?

— Давным-давно  в  старинном  городе   жил  Мастер, окруженный  учениками. Самый  способный  из  них 

однажды  задумался: «А есть  ли  вопрос, на  который  наш  Мастер  не  смог дать  ответа?» Он  пошёл 

на  цветущий  луг, поймал  самую  красивую  бабочку  и  спрятал  её между  ладонями. Бабочка  цеплялась 

лапками за  его  руки, и  ученику  было  щекотно. Улыбаясь, он подошёл  к  Мастеру  и  спросил: «Скажите:

какая  бабочка  у  меня  в  руках – живая  или  мертвая?»  Он  крепко  держал  бабочку  в  сомкнутых 

ладонях  и  был  готов   в  любое 

мгновение  сжать  их  ради  демонстрации  своей  истины. Не  глядя  на   руки  ученика, Мастер 

ответил: «Всё  в  твоих  руках».

-Так  в  чём  заключается  суть  морали  притчи?

–И сегодня  мы закрепим  наши  знания по  теме  «Человек в системе общественных отношений».

-Сейчас    вспомним основные  термины  и  понятия  по  этой  теме.

II. Работа  над  темой  урока.

 1.Разминка.

1.Дайте  определение  понятию – общество.

2.Какие  вы  еще  знаете определения?

3.Какие   науки  изучают  общество?

4.Установите  соответствие: наука   и  определение  науки  изучающее  общество.

5.Назовите  версии  происхождения  человеческого  общества.

 6.Вставьте  пропущенное   в следующей  фразе  слово:

-« Философия  существования Ж.П.Сартра  получила  название  …….»(экзистенциализм).

-«……..-человечность, признание  человека  высшей  ценностью». (гуманизм)

  — «……..и  ……..являются  отличительной  особенностью  человека  от  животного. (Речь,мышление)

— Совокупность  всех  видов  и  результатов   преобразующей  деятельности  является  ….

Её  называют    второй  ……человека.

— «………. – процесс становления  общества». (социогенез)

 7.Дайте  определение  понятию – человек.

8. Общество  состоит  из  огромного  количества  составляющих  элементов  и  подсистем. К  числу   подсистем  можно  отнести  сферы  общественной  жизни .Назовите сферы   общественной  жизни.

 Установите   соответствие.

 9 Заполните  схему: исторические типы  обществ.

Исторические типы  обществ

                     ……………                         индустриальное                          постиндустриальное

10.Что представляет    общественно-экономическая  формация  К.Маркса?

2.  Установите  соответствие Кто  сказал?

3.Работа  над  материлами .

 Задания   уровня  А.

 1.Общество — это

1)   материальный мир в целом

2)часть  материального  мира, обособившаяся  от  природы, но  тесно  связанная  с  ним

3) часть  природы

4) часть материального  мира, обособившаяся  от  природы  и  потерявшая  связи  с  ней

2.К  общественным  отношения  не  относятся

1)отношения  в  семье

2) отношения  между  работником  и  работодателем

3) отношения  между  природой  и  обществом

4) связи между  социальными  группами

3.Развитие  общества, для  которого  характерен  переход  от  низшего  к  высшему, это

1) общественный  прогресс

2) социальная  стратификация

3) социальная  адаптация

4) социальная  мобильность

4.Земледелец  обрабатывает  землю  с  помощью  специальной  техники. Субъектом  этой  деятельности  является

1) земля

2)техника

3)земледелец

4)выращиваемая  культура

5.Примером   влияния  природных  факторов  на  развитие  общества  является(ются)

1)строительство  пирамид  в  Древнем  Египте

2) возникновение  древнейших  очагов  цивилизации  в  долинах  крупных  рек

3) успехи   земледелия  вследствие  строительства  оросительных  систем

4) загрязнение  вод  Мирового  океана

 6. Верны  ли  следующие  суждения  о  взаимодействии  сфер  общественной  жизни?

А.На  парламентских  выборах  победила  партия, выступавшая  за  снижение  налогового  бремени, это  пример  взаимосвязи   политической  и  экономической  сфер  жизни  общества.

Б. В  результате  налоговых  реформ  выросли  темпы  промышленного  развития. Это  пример  взаимосвязи  экономики   и  морали.

1) верно  только  А

2) верно  только  Б

3) верны  оба  суждения

4) оба  суждения  неверны

7.Верны ли следующие  суждения  об обществе?

А.Понятие  «общество»   охватывает  все  способы  и  формы  взаимодействия  людей.

Б.Понятие  «общество»  применяется, в  частности, для  обозначения  исторических  этапов  развития  человечества.

1) верно  только А

2) верно  только Б

3) верны  оба  суждения

4)оба  суждения  неверны

 8.Верны  ли  следующие  суждения  о  взаимодействии  сфер  общественной  жизни?

А.Общество  состоит   из  подсистем (сфер), каждая  из  которых  обладает  качественной  спецификой.

Б.Процессы, происходящие  в  одной  сфере  общественной  жизни, не  связаны  с  процессами, происходящими  в  других    её  сферах.

1) верно  только  А

2) верно  только  Б

3) верны  оба  суждения

4) оба  суждения  неверны

9.Верны  ли  следующие  суждения  о  человеке?

А.Человек  остается  частью  природного  мира.

Б.Человек  развивается  в  процессе  социальной  и  культурной   эволюции.

1)верно  только  А

2) верно  только  Б

3) верны  оба суждения

4) оба  суждения  неверны

10.Верны  ли  суждения  о  глобальных  проблемах человечества?

 А.Сегодня  существует  реальная  угроза  выживанию  человечества как  биологического  вида.

Б.В  целях  выживания  человечество  должно  серьёзно  заняться  сохранностью  окружающей  среды.

1) верно  только  А

2)верно  только  Б

3) оба  суждения  верны

4)оба  суждения неверны

 Задания  уровня  В.

1.Запишите  слово, пропущенное  в  схеме.

Примеры  общностей, образованных  по  ………признаку

                христиане                   буддисты                                  мусульмане

2.Приведён  ряд  понятий. Все  они, за  исключением  одного, относятся  к классификации  этапов 

развития  человеческого  общества (формаций), данной  К.Марксом.

Первобытное  общество, рабовладельческое  общество, индустриальное  общество, феодальное 

общество, коммунистическое  общество.

Найдите  и  укажите  понятие, «выпадающее»  из  общего  ряда.

3.Установите  соответствие  типов  обществ  и  характеристик  общественного  развития: к  каждой 

позиции, данной  в  первом столбце, подберите  соответствующую  позицию  из  второго  столбца.

Типы  обществ                                              Характеристики  общественного  развития

А) традиционное                                      1) промышленный  переворот

Б)индустриальное                                   2) развитие  информационных  технологий

В) постиндустриальное                          3)сословный  характер  социальной      структуры

4. Найдите  в  приведенном  списке  общественные  явления.

1) Возникновение  государства

2) Переход  от  присваивающего  хозяйства  к  производящему

3)Изменение  климата  на  планете

4) Формирование  наций

5) Способность  человека  к  чувственному  познанию

6) Традиции  и  обычаи

7) Генетическая  предрасположенность  человека  к  какому-либо  заболеванию

5. Прочитайте  приведенный  текст, в  котором  пропущен  ряд  слов

«Характеристика  общества  как  ……………….(1) предусматривает  изучение  его  внутренней  структуры.

Её  основными  элементами  являются ……..(2)  общественной  жизни  и  социальные  институты.

Выделяют  экономическую, социальную, политическую  и  духовную  подсистемы. все  они  находятся  в 

тесной  взаимосвязи, так  как  поддерживают  необходимую  …….(3) общества………(4)  в  каждой  из 

подсистем  решают  важные  социальные  задачи. Они  обеспечивают  производство  и  распределение 

различных  видов  …….(5), а  также  управление  совместной  ……..(6) людей».

Слова  в списке  даны  в  именительном  падеже. Каждое  слово (словосочетание)  может  быть  использовано  только  один  раз. Выбирайте  последовательно  одно  слово  за  другим, медленно  заполняя  каждый  пропуск.

А) целостность

Б) система

В) общество

Г) социальные  блага

Д) сфера

Е) производство

Ж) культура

З) социальные  институты

И) деятельность

 Задания  уровня  С.

Прочитайте текст и выполните задания С1—С4.

Мне представляется, что сегодня, когда человечество вплотную подошло к экологической катастрофе, когда

предельно ясны все страшные последствия утопических претензий на тотальное управление социальными

процессами, судьба гуманистического идеала связана с отказом от идеи овладения, подавления и господства.

Новому пониманию отношений природы и человечества соответствует не идеал антропоцентризма, а

развиваемая рядом современных мыслителей, в частности, известным нашим ученым Н. Н. Моисеевым

идея коэволюции, совместной эволюции природы и человечества, что может быть истолковано как

отношение равноправных партнеров, если угодно, собеседников в незапрограммированном диалоге.

Это может и должно быть понято в более широком плане. Свобода как неотъемлемая характеристика

гуманистического идеала мыслится не как овладение и контроль, а как установление равноправно-

партнерских отношений с тем, что находится     вне  человека: с природными процессами, с другим

человеком, с ценностями иной культуры, с социальными процессами.

В этом случае свобода понимается не как выражение проективно-конструктивного отношения к миру,

не как создание такого предметного мира, который контролируется и управляется, а как такое отношение,

когда я принимаю другого, а другой принимает меня.

(В. А. Лекторский)

С1. Какие две реалии современного общества требуют, по мнению автора, нового понимания

гуманистического идеала? В чем он видит сущность этого нового понимания?

С2. Приведите любые две фразы, в которых отражается авторское понимание свободы.

СЗ. Объясните, почему гуманистическому идеалу на современном этапе перестал соответствовать

антропоцентризм (идея овладения и господства). Приведите три объяснения с опорой на обществоведческие

знания и факты общественной жизни.

С4. Автор пишет о необходимости «установления равноправно-партнерских отношений с тем, что находится вне человека». Опираясь на содержание текста и знания обществоведческого курса, предположите, в чем могут состоять эти отношения партнеров.

4.Самостоятельная работа.  Тестирование.

 I вариант

1.В  самом  широком  смысле общество – это

1) весь  материальный мир в целом

2)часть  материального  мира

3) страна, государство

4) часть  природно-географической  среды, окружающей  человека

2.Наука, изучающая  развитие  человечества, общества  и  его  закономерности, большое  значение  уделяющая  причинно-следственным  связям, называется

1)обществознанием

2)философией

3)политологией

4)историей

3.Верны  ли  следующие  суждения  о  взаимодействии  сфер  общественной  жизни?

А.Общество  состоит   из  подсистем (сфер), каждая  из  которых  обладает  качественной  спецификой.

Б.Процессы, происходящие  в  одной  сфере  общественной  жизни, не  связаны  с  процессами, происходящими  в  других    её  сферах.

1) верно  только  А

2) верно  только  Б

3) верны  оба  суждения

4) оба  суждения  неверны

 Задания  уровня  В.

1. Найдите  в  приведенном  списке  классификацию  обществ  предложенную  Д.Беллом.

1)доиндустриальное

2)индустриальное

3)капиталистическое

4)коммунистическое

5)постиндустриальное

2. Прочитайте  приведенный  текст, в  котором  пропущен  ряд  слов.

«Информационные  и  коммуникативные  технологии  стали  наиболее  динамичным  компонетом…………….(1) – как  материального, так  и  духовного, радикально  меняющим  многие  принципы   социальности  и  регуляции  …………………(2). Масштабы   

и  темпы  информационной ……………………(3)  превышают  все   известные  до   сих  пор  в  истории 

сдвиги… Происходит   перераспределение  расходов  на  материальное  производство  в  пользу………………..(4),образования, социального  обеспечения, здравоохранения  и  рекреации.

Слова  в списке  даны  в  именительном  падеже. Каждое  слово (словосочетание)  может  быть 

использовано  только  один  раз. Выбирайте  последовательно  одно  слово  за  другим, медленно  заполняя 

каждый  пропуск.

 А)монотеизм

Б) производство

В) потребление

Г) общество

Д)революция

Е) наука

II  вариант

1.Какое толкование термина «общество» неверно?

1)система   

2)географическая среда

3)взаимодействие различных социальных сфер, совокупность   социальных отношений

4)часть мира, неразрывно связанная и взаимодействующая       с природой

 2. Наиболее научно обоснованная версия:

1) божественного сотворения человека          

 2)инопланетного происхождения человека

3) творческого импульса, особых условий земли

4) происхождения человека в результате эволюции.

3.Верны  ли  следующие  суждения  об  обществе7

А.С  возникновением  общества  природа  подчиняется  воле  человека  и  развивается  по  законам общества.

Б.общество  как  систему  характеризуют  неизменность  и  постоянство  образующих  её  элементов.

1) верно  только  А

2) верно  только  Б

3) верны  оба  суждения

4) оба  суждения  неверны

Задания  уровня  В.

1.Найдите   в  приведённом  списке  духовные  потребности. Запишите  цифры, под  которыми  они  указаны.

1) общение  с  другими  людьми

2)потребность  в  красивой  одежде

3) потребность в  пище

4)творческая  деятельность

5)потребность  в  создании  прекрасного

2Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов.

Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Характеристика общества как    (1) предусматривает изучение его внутренне структур

Её основными элементами являются         (2) общественной жизни и социальные институты. Выделяют

экономическую, социальную, политическую и  духовную сферы. Все они находятся в  тесной   взаимосвязи,   так  как   поддерживают  необходимую………….        (3)  общества.  …………….             (4)   в каждой из сфер решают важные социальные задачи. Они обеспечивают производство   и   распределение    различных   видов………………(5),а также

управление    совместной……………(6) людей».

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано

только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание

на то, что в списке слов больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.

А) целостность   Г) социальные блага        Ж) культура

Б) система          Д) сфера                         3) социальные институты

В) общество        Е) производство          И) деятельность

В данной ниже таблице указаны номера пропусков. Запишите под каждым номером букву,

соответствующую выбранному   вами слову.

III. Итог. Сегодня на уроке повторили основные понятия темы «Общество и человек». На  следующем 

уроке  приступим  к изучению  темы  «Деятельность  как  способ  существования  людей». Деятельность 

человека  в  этом  мире  имеет  огромное  значение, и  от  того какая  вы  личность  зависит  очень  многое 

в обществе.

Оценки  за  урок

Домашнее  задание: Написать  эссе.

«Прогресс  состоит  во  все  большем  и большем  преобладании  разума  над  животным  законом борьбы».

Л.Н.Толстой Написать  эссе.

Что, если мы перестанем притворяться, что климатический апокалипсис можно остановить?

«Есть безграничная надежда, — говорит нам Кафка, — но только не для нас». Это подходящая мистическая эпиграмма писателя, герои которого стремятся к якобы достижимым целям и, как ни прискорбно или забавно, никогда не могут приблизиться к ним. Но мне кажется, что в нашем быстро темнеющем мире справедливо и обратное высказывание Кафки: Нет надежды, кроме нас .

Я, конечно, говорю об изменении климата.Борьба за ограничение глобальных выбросов углерода и предотвращение таяния планеты напоминает вымысел Кафки. Цель была ясна на протяжении тридцати лет, и, несмотря на серьезные усилия, мы практически не продвинулись в ее достижении. Сегодня научные данные практически неопровержимы. Если вам меньше шестидесяти лет, у вас есть хорошие шансы стать свидетелем радикальной дестабилизации жизни на Земле — массового неурожая, апокалиптических пожаров, рушащейся экономики, эпических наводнений, сотен миллионов беженцев, покидающих регионы, ставшие непригодными для проживания из-за сильной жары или постоянных пожаров. засуха.Если вам меньше тридцати, вы почти гарантированно станете свидетелем этого.

Если вам небезразлична планета, а также люди и животные, которые на ней живут, есть два способа думать об этом. Вы можете продолжать надеяться, что катастрофу можно предотвратить, и испытывать еще большее разочарование или ярость из-за бездействия мира. Или вы можете смириться с приближением катастрофы и начать переосмысливать, что значит иметь надежду.

Даже в этот последний момент по-прежнему появляется множество выражений нереалистичных надежд. Кажется, не проходит и дня, чтобы я не прочитал, что пора «засучить рукава» и «спасти планету»; что проблема изменения климата может быть «решена», если мы соберем коллективную волю.Хотя это сообщение, вероятно, все еще оставалось верным в 1988 году, когда наука стала полностью ясной, за последние тридцать лет мы выбросили столько же углерода из атмосферы, сколько и в предыдущие два столетия индустриализации. Факты изменились, но каким-то образом идея осталась прежней.

Психологически это отрицание имеет смысл. Несмотря на возмутительный факт, что я скоро умру навсегда, я живу настоящим, а не будущим. Имея выбор между тревожной абстракцией (смерть) и обнадеживающим свидетельством моих чувств (завтрак!), Мой разум предпочитает сосредоточиться на последнем.Планета тоже на удивление нетронута, по-прежнему в основном нормальная — времена года меняются, приближается еще один год выборов, новые комедии на Netflix — и ее надвигающийся крах еще труднее осознать, чем смерть. Другие виды апокалипсиса, будь то религиозный, термоядерный или астероидный, по крайней мере имеют бинарную четкость смерти: в один момент мир здесь, в следующий момент он уходит навсегда. Климатический апокалипсис, напротив, беспорядочный. Это будет принимать форму все более серьезных кризисов, хаотически усугубляющихся до тех пор, пока цивилизация не начнет разрушаться.Дела будут очень плохи, но, может быть, не слишком скоро, а может быть, и не для всех. Может не для меня.

Некоторые отрицания, однако, более умышленны. Зло позиции Республиканской партии в отношении науки о климате хорошо известно, но отрицание этого укоренилось и в прогрессивной политике, или, по крайней мере, в ее риторике. «Новый зеленый курс», план некоторых из наиболее существенных предложений, выдвинутых по этому вопросу, по-прежнему рассматривается как наш последний шанс предотвратить катастрофу и спасти планету с помощью гигантских проектов в области возобновляемых источников энергии.Многие группы, поддерживающие эти предложения, используют формулировки «остановить» изменение климата или подразумевают, что еще есть время предотвратить его. В отличие от политических правых, левые гордятся тем, что прислушиваются к мнению ученых-климатологов, которые действительно допускают, что катастрофу теоретически можно предотвратить. Но, похоже, не все внимательно слушают. Ударение приходится на слово , теоретически .

Наша атмосфера и океаны могут поглощать только определенное количество тепла, прежде чем изменение климата, усиленное различными петлями обратной связи, выйдет из-под контроля.Некоторые ученые и политики опасаются, что мы рискуем преодолеть точку невозврата, если глобальная средняя температура повысится более чем на два градуса по Цельсию (может быть, больше, но также, может быть, меньше). I.P.C.C. — Межправительственная группа экспертов по изменению климата — сообщает нам, что для ограничения роста до уровня менее двух градусов нам нужно не только обратить вспять тенденцию последних трех десятилетий. Нам необходимо приблизиться к нулевым чистым выбросам в глобальном масштабе в течение следующих трех десятилетий.

Это, мягко говоря, сложная задача.Это также предполагает, что вы доверяете расчетам I.P.C.C. Новое исследование, описанное в прошлом месяце в Scientific American , демонстрирует, что ученые-климатологи не только не преувеличивают угрозу изменения климата, но и недооценивают его темпы и серьезность. Чтобы спрогнозировать повышение средней глобальной температуры, ученые полагаются на сложное атмосферное моделирование. Они берут множество переменных и пропускают их через суперкомпьютеры, чтобы создать, скажем, десять тысяч различных симуляций для грядущего столетия, чтобы сделать «лучший» прогноз повышения температуры.Когда ученый предсказывает повышение температуры на два градуса Цельсия, он просто называет число, в котором он очень уверен: повышение будет , по крайней мере, на два градуса. На самом деле рост может быть намного выше.

Как не ученый, я занимаюсь моделированием по-своему. Я прорабатываю различные сценарии будущего в своем мозгу, применяю ограничения человеческой психологии и политической реальности, отмечаю неумолимый рост глобального потребления энергии (до сих пор экономия углерода, обеспечиваемая возобновляемыми источниками энергии, была более чем компенсирована потребительским спросом), и подсчитать сценарии, в которых коллективные действия предотвращают катастрофу.Сценарии, которые я черпаю из рецептов политиков и активистов, разделяют определенные необходимые условия.

Первым условием является то, что каждая из основных стран-загрязнителей мира ввела драконовские меры по сохранению окружающей среды, отключила большую часть своей энергетической и транспортной инфраструктуры и полностью переоснастила свою экономику. Согласно недавней статье в Nature , выбросы углерода от существующей глобальной инфраструктуры, если она будет эксплуатироваться в течение ее нормального срока службы, превысят все наши «допустимые выбросы» — дополнительные гигатонны углерода, которые могут быть выброшены, не преодолевая порог катастрофы.(Эта оценка не включает тысячи новых проектов в области энергетики и транспорта, которые уже запланированы или находятся в стадии строительства.) Чтобы не выходить за рамки этого допуска, необходимо провести нисходящее вмешательство не только в каждой стране, но и в каждой стране. Превратить Нью-Йорк в зеленую утопию не поможет, если техасцы продолжат качать нефть и водить пикапы.

Действия, предпринимаемые этими странами, также должны быть правильными. Огромные суммы государственных денег должны быть потрачены, не тратя их зря и не набивая не те карманы.Здесь полезно вспомнить шутку Кафки о мандате Европейского союза на биотопливо, который ускорил вырубку лесов в Индонезии для плантаций пальмового масла, и об американских субсидиях на топливо этанол, которые, как оказалось, принесли пользу только фермерам, выращивающим кукурузу.

«Человечность и божественность Иисуса»

Эта статья, написанная в начале второго семестра курса Дэвиса «Христианское богословие сегодня», указывает на отчуждение Кинга от консервативной баптистской теологии, которую он изучил в детстве.Как он сделал в своем более раннем наброске Уильяма Ньютона Кларка «Очерк христианского богословия », Кинг отвергает концепцию неотъемлемой божественности в Иисусе и заключает: «Истинное значение божественности Христа заключается в том, что его достижение пророческий и обещающий для каждого другого истинного сына человеческого, который готов подчинить свою волю воле и духу [ из ] Бога ». Утверждая Иисуса как человека, Царь допускает возможность постепенного улучшения земного общества посредством индивидуальных действий.Комментируя эссе, Дэвис предупредил: «Вам необходимо вычитать свои документы перед тем, как сдать их. Обратите внимание на исправления на стр. 4. ” Тем не менее, он поставил своей работе оценку B + и похвалил ее как «решение, которое понравится либеральному уму».

Много лет назад молодой еврейский лидер задал своим последователям вопрос, который был почти поразительным. Он работал с ними очень усердно. Во время совместной работы он постоянно спрашивал их, что говорят о нем современники.Но однажды он задвинул этот вопрос ближе к себе. Хорошо сказать, что другие люди думают обо мне, но что вы думаете? Как ты говоришь, что я?

Этот вопрос звучал эхом на протяжении веков с тех пор, как молодой еврейский пророк произнес свою первую ноту. ¹ Многие пытались ответить на этот вопрос, приписывая полную божественность Иисусу, не заботясь о его человечности. Другие пытались ответить на этот вопрос, говоря, что Иисус был «просто» хорошим человеком без каких-либо божественных измерений.Третьи пытались ответить на этот вопрос, рассматривая Иисуса как полностью человека и полностью божественного человека. На этот вопрос, занимавший столь важное место в мышлении раннехристианских веков, на Халкидонском соборе не было раз и навсегда дано ответа, скорее, он с поразительной свежестью прячется в современном богословском мышлении. В борьбе с вопросом о личности Христа современное христианское мышление единодушно определяет всю человечность Иисуса, однако христиане не желают останавливаться на достигнутом.Несмотря на все человеческие ограничения Иисуса, большинство христианских мыслителей были убеждены, что «Бог был во Христе». ² Конечно, христианские мыслители часто конфликтуют по вопросу о том, как и когда Иисус стал божественным, но насчет присутствия в нем божественного измерения мы не находим особых разногласий в христианских кругах. Здесь мы можем перейти к подробному обсуждению человечности и божественности Иисуса.

Человечность Иисуса

Если есть что-то, в чем были уверены современные христиане, так это то, что Иисус был истинным человеком, костью от наших костей, плотью от нашей плоти, во всех отношениях искушаемыми, как и мы. ³ Все доцетистские, евтихейские, монофизитские заблуждения, которые объясняли человечность нашего Господа, теперь отброшены серьезной теологической мыслью. ⁴ Богословы всех оттенков мнений заявили, что в отношении Своей человеческой природы Христос единосущен нам.

Нам нужно только прочитать Евангелия, чтобы подтвердить факт подлинной человечности Иисуса. Человечество не разделяет ограничения в отношении того, что Иисус не стал наследником. Как и все мы, он проголодался.Находясь у колодца Самерии, он попросил напиться женщин, которые черпали воду. Когда он устал, ему требовался отдых и сон. Нам говорят, что он научился послушанию так, как мы должны этому учиться. Когда его ученики были неверными, это очень сильно ранило его сердце. Слепота города, который он стремился спасти, довела его до слез. В саду он испытал обычную агонию любого человека в той же ситуации. На Кресте он добавил ко всем физическим пыткам заключительную агонию ощущения себя покинутым Богом. ⁵

Обратите внимание, как неизвестный автор Послания к Евреям говорит о человечности Иисуса.Нигде в Новом Завете человечность Иисуса не представлена ​​более ярко. Мы видим, как он страдает в молитве (5: 7), обнимая Крест с радостью и верой (12: 2). Происходя из колена Иудина, Он прошел через нормальное развитие человеческой жизни, научившись послушанию, даже будучи Сыном, через свои страдания (5: 8). Как и все другие мужчины, он был искушаем. И все же в Его природе не существовало испорченного напряжения, к которому могло бы прибегнуть искушение. Здесь мы находим откровенный акцент на человечности Иисуса, которому нет аналогов в Новом Завете.\ [Сноска:] Х. Р. Макинтош, Доктрина личности Иисуса Христа, , стр. 78. \ ⁶

Мы снова можем заметить, что Иисус отнюдь не был всесильным. Его знания были существенно ограничены человеческими условиями. Этот факт был констатирован еще в 1912 году известным теологом Х. Р. Макинтошем. Касаясь этого вопроса о всеведении Иисуса, Он заявляет: «Вопрос может быть решен исключительно верностью фактам; и это, можно сказать, безоговорочно.Мало того, что Иисус задал вопрос, чтобы получить информацию — например, относительно места гробницы Лазаря, или количества хлебов, или имени сумасшедшей Гадарины, — но в одном месте есть явное признание своего невежества. «О том дне или о том часе, — сказал Он, обращаясь к Парусии, — никто не знает человека, ни ангелов небесных, ни Сына, но Отца». с его искупительной работой неизбежен вывод, что в мирских делах Его знание было не чем иным, как знанием своего времени.”\ [Сноска:] Там же, с. 397. \

Мы снова можем обратить внимание на человеческий характер нравственной и религиозной жизни нашего Господа. Его религиозный опыт относился к сфере человеческого. Конечно, у него была человеческая вера в Бога. Как убедительно заявил д-р Байль: «Жизнь нашего Господа на земле была жизнью веры, а Его победа была победой веры. Его искушения были настоящими искушениями, которым Ему было трудно и больно сопротивляться ». \ [Сноска:] Д. М. Бай, Бог был во Христе , с. 14. \ Иисус преодолел свои искушения не полагаясь на какое-то внутреннее божественное измерение, но благодаря постоянству своей воли. ⁷ Итак, на основании неопровержимых доказательств мы пришли к выводу, что Иисус полностью разделял нашу человеческую жизнь.

Божественность Иисуса

После установления полной человечности Иисуса мы все еще находим в его жизни элемент, превосходящий человеческий. Видеть Иисуса как «простого» хорошего человека, как и всех других пророков, никоим образом не достаточно для его объяснения. Более того, историческая обстановка, в которой он вырос, психологическое настроение и характер того времени и дома Израилева, экономические и социальные затруднения семьи Иисуса — все это имеет важное значение.Но сами по себе они не могут ответить на один важный вопрос: почему он отличается от всех остальных в той же обстановке. Любое объяснение Иисуса с точки зрения психологии, экономики, религии и тому подобного неизбежно должно объяснить и его современников. Они могут сказать нам, почему Иисус был определенным видом евреев, но не почему некоторые другие евреи не были Иисусом. Иисус вырос в тех же условиях, что и другие евреи, унаследовал те же черты, что и они; и все же он был Иисусом, а другие нет.Эта уникальность духовной жизни Иисуса побудила христиан видеть в нем не только человека, но и человека, окруженного божественностью. ⁸ Перед всеми другими фактами об Иисусе стоит духовная уверенность в том, что Он божественен. Как лаконично заявляет д-р Браун в своей недавней книге: «Бог был во Христе — это самое сердце христианской веры. В этой божественной человеческой личности постоянно повторяющаяся антиномия вселенной представлена ​​в живом символе — антиномии вечного во временном, бесконечного в конечном, божественного в человеческом.”\ [Сноска:] В. А. Браун, Как думать о Христе , с. 9. \

Как указывалось выше, христиане часто конфликтуют по вопросу о божественности Иисуса не из-за действительности факта его божественности, а из-за вопроса о том, как и когда он стал божественным. Более ортодоксальные христиане рассматривали его божественность как присущее ему качество, дарованное метафизически. Они сказали нам, что Иисус есть Предсуществующий Логос. Он — слово, ставшее плотью. Он второе лицо троицы.Он истинный Бог самого Бога, единого существа с Отцом, Который для нашего спасения сошел с Небес и был воплощен Святым Духом Девы Марии.

Безусловно, этот взгляд на божественность Христа представляет для многих современных умов непреодолимые трудности. Большинство из нас не желают видеть союз человеческого и божественного в метафизическом воплощении. Тем не менее, несмотря на все наши трудности с предсуществующей идеей и взглядом на сверхъестественное порождение, мы должны прийти к некоторому взгляду на божественность Иисуса.Чтобы оставаться в орбите христианской религии, мы должны иметь христологию. Как напомнил нам д-р Байль, у нас не может быть хорошего богословия без христологии. ⁹ Где же мы, в либеральной традиции, можем найти божественное измерение в Иисусе? Мы можем найти божественность Христа не в его сущностном единстве с Богом, а в его сыновнем сознании и в его уникальной зависимости от Бога. Именно его чувство абсолютной зависимости от Бога, как сказал бы Шлейермакер, сделало его божественным.Да, это была самая горячая его преданность Богу и близость его доверия к Богу, что объясняет то, что он был высшим откровением Бога. Все это показывает нам, что один человек, наконец, осознал свое истинное божественное призвание: стать истинным сыном человеческим, став истинным сыном Божьим. Это достижение человека, который, насколько мы можем судить, полностью открыл свою жизнь влиянию божественного духа.

Ортодоксальная попытка объяснить божественность Иисуса в терминах присущей ему метафизической субстанции кажется мне совершенно неадекватной.Сказать, что Христос, примеру жизни которого мы должны следовать, божественен в онтологическом смысле, на самом деле вредно и пагубно. Наделение этого Христа такими сверхъестественными качествами вызывает возражение: «О, ну, у него были лучшие шансы на такую ​​жизнь, чем у нас». Другими словами, можно было легко использовать это как средство, чтобы спрятаться за своими неудачами. Так что ортодоксальный взгляд на божественность Христа, на мой взгляд, легко отвергается. Истинное значение божественности Христа заключается в том факте, что его достижение является пророческим и многообещающим для каждого другого истинного сына человеческого, который готов подчинить свою волю воле и духу Бога.Христос должен был быть только прообразом одного из многих братьев.

Появление такого человека, более божественного и человечного, чем любой другой, и стоящего и стоящего в теснейшем единстве одновременно с Богом и человеком, является самым значительным и обнадеживающим событием в истории человечества. Это божественное качество или это единство с Богом не было чем-то навязанным Иисусу свыше, но это было определенное достижение в процессе моральной борьбы и самоотречения. ¹⁰

Библиография

1.Байль Д. М., Бог был во Христе , Scribner’s, 1948.

2. Браун, Уильям А., Как думать о Христе , Скрибнер, 1945.

3. Хедли, Джордж, Символ веры , Macmillan, 1948.

4. Макинтош, Х. Р., Доктрина личности Иисуса Христа , Скрибнер, 1912.

^1. Уильям Адамс Браун, Как думать о Христе (Нью-Йорк: Скрибнер, 1948), с. 3: «Много лет назад молодой еврей задал небольшой группе своих товарищей вопрос, который в этой обстановке кажется странным.Он спрашивал их, что говорят о нем его современники, и они повторяли множество ответов. Теперь он задает вопросы ближе. Это очень хорошо — говорить мне, что думают обо мне другие люди. Как вы думаете, Я?… Так было с тех пор. Вопрос о молодом еврейском раввине звучал эхом на протяжении веков ».

^2. См. Дональд Макферсон Бэйли, Бог был во Христе (Нью-Йорк: Скрибнер, 1948), цитируется в библиографии Кинга.

^3. Браун, Как думать о Христе , стр. 6–7: «Если есть что-то, в чем христиане были уверены, так это то, что Иисус — истинный человек, кость от наших костей, плоть от наших. плоть, во всем искушаема, как и мы ».

^4. Бэйли, Бог был во Христе , стр. 20: «Вся серьезная богословская мысль закончилась ошибками докетистов, евтихиев и монофизитов, которые объясняли человечность нашего Господа и, таким образом, реальность Воплощения.”

^5. Браун, Как думать о Христе , стр. 7: «Если необходимы дальнейшие доказательства подлинной человечности Иисуса, достаточно только прочитать Евангелия. Наш человеческий род не является наследником какого-либо ограничения, но Иисус разделяет его с нами. Как и все мы, он был голоден. У колодца в Самарии он попросил напиться женщину, которая черпала воду. Когда он устал, ему требовался отдых и сон. Он задавал вопросы и ожидал ответов. Он был учеником, и не только по книгам.Нам говорят, что он научился послушанию так, как мы все должны этому научиться, через то, что он перенес. Он был ранен до глубины души неверием учеников. Он знал, что значит быть преданным другом. Слепота города, который он стремился спасти, довела его до слез. В саду он был в агонии и вспотел кровью. На Кресте он добавил ко всем физическим пыткам заключительную агонию ощущения себя покинутым Богом ».

^6. Х. Р. Макинтош, Доктрина личности Иисуса Христа (Эдинбург: Т.И Т. Кларк, 1913), стр. 79: «Нигде в Новом Завете человечность Христа не выражена так трогательно… Мы видим, как Он провозглашает спасение (2: 3), агонизирует в молитве (5: 7), обнимает Крест с радостью и верой (12: 2). , претерпев последнее наказание вне городских ворот (13:12)… Произошедший из колена Иудина, Он прошел через нормальное развитие человеческой жизни, научившись послушанию, даже будучи Сыном, через то, что Он пострадал (5: 8) ).… Однако в Его природе не было испорченного напряжения, к которому могло бы прибегнуть искушение.… Откровенный акцент, не имеющий аналогов в Новом Завете, делается на Его человеческих добродетелях ».

^7. Бэйли, Бог был во Христе , стр. 15, цитируя книгу Уильяма Темпла Christus Veritas , стр. 147: «Он победил их точно так же, как всякий человек, преодолевший искушение, — последовательностью своей воли».

^8. Дэвис подчеркнул, что «окружен божественностью», и спросил: «Разве божественность не была в нем?»

^9. Бэйли, Бог был во Христе , стр.42–43.

^10. Версия этого абзаца появляется в предыдущей статье Дэвиса во время первого срока «Христианского богословия сегодня»: «Появление такого человека, более божественного и более человечного, чем любой другой, и стоящего в теснейшем единстве. одновременно с Богом и человеком, это наиболее значимое и обнадеживающее событие в истории человечества. Этот божественный характер или это единство с Богом не было ничем навязанным Иисусу свыше, но это было определенное достижение »(« Six Talks in Outline », 13 сентября — 23 ноября 1949 г., стр.247 в этом томе).

темная тень человеческая форма

Как теперь защитить себя в схватке? 1) Наложите заклинание, стоя в тени. Он провел своими длинными пальцами по краю дверной коробки, пока я наблюдал за ним. OT звучит так, будто вы ее напугали. }. Существует немало путаницы по поводу того, что такое теневой человек и как его определять. Дети и животные больше связаны с паранормальными явлениями, чем взрослые. Теперь, когда мы изучили их мотивацию и то, где вы можете с ними столкнуться, нам нужно поговорить об основных типах теневых людей.4. Мне снилось, что мы были в доме, и это первая странная часть, так как я никогда раньше не мечтал о своем доме. Он никогда ничего не делал, но всегда появлялся перед тем, как что-то плохое случалось в ее личной жизни. Я не обращаю на них внимания, потому что боюсь, если они узнают, что я их увижу, они начнут со мной возиться. Некоторые примеры. я очень запутался в том, что он хочет от меня ??? Хотя это немного странно, потому что он шутник. Я понятия не имел, что случилось, и не слышал, как она кричала мне. Мы свернули на другую улицу, которая идет в противоположную сторону, и вышли наверх, и тогда у меня появилось ощущение, что за мной наблюдают.Она начала наблюдать за моей дочерью, и тогда мой муж поверил. Лицо было на моем лице, грудь на моей груди. Темная тень может сойти с ума и напасть на друга или врага, если ситуация станет рискованной, особенно ночью. Когда я прочитал базовое описание теневых людей, я сразу понял, что они были тем, что я видел тем утром почти 3 года назад … Хорошо, вернемся к истории … Я был там в своей комнате в предрассветной темноте в окружении как минимум 4 очень больших теневых фигур . Я видел много вещей в свое время и знал, что не надо бояться, так как эти штуки питаются страхом, но это пугало меня до такой степени, что я регулярно поливал дом и не проходил мимо кухни к его стороне дома ночью, вечером.Но люди на самом деле испытывают это, мне 14 лет, и я испытал это в 5-9 лет, и люди говорят, что это краем глаза … Я никогда не видел этого краем глаза, я смотрел прямо на них, и они просто сбежал… .. И это страшно, потому что моя мама, сестра и папа страдали сонным параличом, а я. Второй опыт был во сне после смерти отца. Магия теневого типа в Негиме! Я знал, что я единственный, кто мог его видеть. Я спал в свободной комнате своего дома и проснулся от двух женских человеческих форм теневых людей.Если она не называет свое имя, просто игнорируйте ее. Еще одна более ранняя встреча была, когда мне было от 6 до 8 лет, я обнимался с мамой по утрам перед просмотром мультфильмов, когда я входил в комнату своих родителей, я увидел маленького черного теневого человечка, сидящего на груди моей мамы и душившего ее, пока она бормотала громко. И он был далеко не вредным, каждый раз, когда я был расстроен, размышлял или сталкивался с проблемами, я мог не только видеть собаку-тень, сидящую рядом со мной, но и сильно ощущать его ауру. Не помню почему, но свет у меня был выключен.Некоторые из них выглядят как темные гуманоиды размером с ребенка, в то время как другие. Если ты думаешь, что достаточно крутой! » Он стоял там, и хотя я не мог видеть ни одного глаза, клянусь, он соединился с моими примерно через 3 минуты небольшого конкурса взглядов, он вроде как рассеялся, как смесь дыма и капающей воды. Я могу просто уйти, если это не прекратится, Кристин Ли. Затем в середине нашего разговора черная рука коснулась моего плеча, оно было тяжелым и горячим, поэтому я повернул голову, затем я увидел черную сущность с белым и белым. красные огненные глаза, широко улыбнувшись, он начал тащить меня за собой.Однажды, когда я был подростком, я шел по коридору, и яркий шар полетел ко мне и прошел сквозь меня. А пахнет ??? Ingenium | Данна Родригес Вокруг меня ничего, кроме тьмы. Моя старшая дочь была в колледже. Во многих сообщениях о них говорится о горящих красных глазах, что является особенно плохим признаком. Я чувствовал, что он лежал рядом со мной, я видел это в комнате по углам или у двери … но прошлой ночью во сне он был у кровати и смотрел на меня, его тело выглядело так, как будто его тащили я кричу Я не готов пойти с тобой, чего ты хочешь. Я сливался, плакал и пытался разбудить моего старика, но, наконец, он меня не услышал. Я проснулся, крича, это напугало меня..Я хотел бы узнать, почему это рядом со мной. У меня было действительно тяжелое детство, мой отец был очень подлым человеком, который жестоко обращался со мной по-разному .. также умер отец моего первого сына, он бросил меня в 16 лет и не помог мне. с его сыном, прежде чем он умер, я думал, что он может быть теневым человеком, но теперь я не уверен, что ты можешь мне помочь. Мистер Бластер | Я начал покидать ТВ. Будь то похищение НЛО или преследование и притеснение этих сущностей, призывающих имя Иисуса, — это ЕДИНСТВЕННАЯ вещь, которая, как было доказано, помогает. МОЛИТЕСЬ И ПОЛУЧИТЕ ПОМОЩЬ.Неджире Хадо | Однако каждый раз, когда я здесь, я чувствую это присутствие сильнее, чем в другие ночи, мой жених сказал, что не видел ничего в моем доме до 2 месяцев назад, как я уже говорил о человеке в ковбойской шляпе. У нас с девушкой было множество споров на эту тему, так как она думает, что все теневые люди злые, а она думает, что я сошел с ума от того, что люблю теневых людей. Мы оба задремали, пока смотрели телевизор, когда я услышал какой-то звук. Когда моя дочь была моложе, с ними случилось то же самое.Я переместил свои вещи вниз, и, когда я закончил переносить последнюю коробку, дверь за мной закрылась. Он появляется как невидимый всеобъемлющий антагонист Sonic Adventure 2, главный антагонист Shadow the Hedgehog и посмертный антагонист в Sonic Battle и Sonic Chronicles: The Dark Brotherhood … Если так, напишите и дайте нам знать об этом. По словам полиции, Сара и ее съемочная группа исчезли. Тот, что снаружи, был очень высоким, но не таким удлиненным. Как будто он был настоящим, но явно не был. Это личные отношения с Иисусом Христом! Проявления собственной травмы; свои секреты; ваши собственные демоны.Я ловил движение краем глаза и поворачивался, чтобы увидеть какую-то неуловимую черную фигуру, уже исчезнувшую. Третий, ростом около шести футов, с красными глазами, стоял в конце моей кровати у ног моего мужа, и то же самое, я тряслась, ругалась на него, говоря, чтобы он убирался из моей комнаты, и я погрузился в глубокий сон, затем снова проснулся, и он начал двигаться к области головы моего мужа, я как бы словесно ругала эту штуку, и она просто остановилась и посмотрела на меня, честно говоря, мне показалось, что она подчиняется мне.Я думаю о демоническом и ищу вмешательства католической церкви. Могу я добавить, на следующее утро, после того, как я почувствовал присутствие в доме моей бабушки сильнее всего, я разговаривал с подругой моего отца, и она сказала, что думает, что в доме есть негативное присутствие, и она слышала вещи накануне вечером, а также чувствовала присутствие. Спасибо . Я НЕ вижу в тебе никакого психоза. Несколько ночей спустя мой муж установил камеру с датчиком движения, направленную в сторону нашего туалета, где она, кажется, больше всего проявляется.Теневой архетип тесно связан с концепцией подсознания Фрейда. Страх темноты (и всех ее теней) является обычным явлением, вероятно, потому, что наши глаза имеют тенденцию подшучивать над нами при слабом освещении. Наблюдение за полетом, наблюдение за летающими черными тенями, духовными фигурами или призрачными сферами, наблюдение за летающими черными тенями вокруг дома в первый раз, может немного нервировать, если не сказать больше. я крикнул маме, но она меня не услышала, я так испугался, я начал плакать, я оставался так, пока шум не прекратился, а затем я мог видеть формы вещей в своей комнате я полностью распахнул шторы .Он начал двигаться от дверного проема вдоль кровати к левой стороне, где я был … он был оживлен и издавал наэлектризованные звуки, когда двигался … Жужжание, треск, кружение … трудно описать … Я видел это как черный клубящийся туман, который потрескивал от электричества, когда плыл. Кажется, моя встреча отличается от большинства здесь. Средняя школа У моего брата была своя сторона дома, где находились его кухня и ванная. «Как упоминалось ранее, ваше Теневое Я является частью вашего бессознательного разума и содержит все, что вам стыдно за мысли и чувства, а также каждый импульс, подавленную идею, желание, страх и извращение, которые по той или иной причине вы заблокировали» прочь «сознательно или бессознательно.Сквозь тень в свет. Если кто-то захочет высказать мне свое мнение по этому поводу, пожалуйста, сделайте это. Сейчас мне 21 год, и эти воспоминания остаются со мной по сей день. Находится внутри — когда она подошла ближе, Эвридика заметила, что он носит его любимое сегодня человеческое тело. В отличие от других Темных, которых она встретила, которым нужно было обитать в человеческих телах, чтобы жить в человеческом мире, Оверлорд мог получить любую форму, которую он … Это было около полгода назад, с тех пор он его не видел. Джейсон Оффатт, автор книги «Прогулки тьмы: люди-тени среди нас», комментирует: «Многие встречи с теневыми людьми, похоже, отражают встречи с призраками и являются наиболее распространенным типом встреч с теневыми людьми: темнее ночи, тень в форме человека, которую люди видят. ходить по спальне, коридору, гостиной и т. д.На этот раз я знаю, что то, что я видел, было реальным, потому что, как только теневой человек прошел мимо моей собаки, он тоже увидел это и сразу же начал лаять на нее и спрыгнул с кровати, побежав туда, где она шла, глядя в том направлении, в котором она шла, и продолжала лаять до тех пор, пока Я позвал ее обратно в спальню. Я начал рыдать от облегчения и поблагодарил Бога, хотя все еще чувствовал себя плохо. Абсолютно ничего. Дикие, дикие кошечки: Мандалай | То, что сейчас является редким и ненормальным опытом, скоро станет нормой.(это была маленькая комната по высоте и ширине). Мы хотели бы поделиться вашим опытом с миром, чтобы другие знали, что они не одиноки в своих столкновениях, и чтобы мы могли лучше понять, чего хотят эти теневые люди. Моя великая, великая тетя красила свое тело в черный цвет и ползла по нему обнаженной, выполняя какой-то ритуал, который, как мне сказали, должен был вызвать некий дух. Я постояла там на мгновение, а затем побежала обратно к задней двери, так как мой мозг просто не догонял, это был не мой муж.Очевидно, что ко всем Теневым Людям нельзя относиться легкомысленно. Через некоторое время я увидел теневого человека, пробегающего по разным частям моего дома, в основном ночью. Лучший Жаннист | Из-за этого, когда я переехал из дома, мне нужно было включить телевизор, чтобы заснуть, потому что я не мог уснуть под звуки тишины. Было довольно светло. Недавно я видел днём чёрное привидение. 21 января 2020 г. @ Mei Hatsume, Pro Heroes Я принесла его домой и оставила в шкафу на полке на несколько месяцев. Даже Алистер Кроули использовал Тетраграмматон.«И этот вид уходит молитвой и постом», сопротивляйтесь дьяволу, и он убежит », мне пришлось погуглить эти слова, это священные писания, из иудео-христианской Библии, я не слышал их раньше, они о изгнании демоны. Его голова была тоньше и длиннее человека. Просто начни шуметь ха..ХААХА и заставь улыбнуться. Следовательно, существует глубокая связь между джиннами и плохими привидениями и похищениями инопланетян. Да, и по совпадению ее фамилия Ангел. Я совсем не боялся.Я просто хотел рассказать свою историю всем, кто думает, что сходит с ума, потому что это не так. «Слабая, но послушная на свету … мощная, но непокорная в темноте». Кто-нибудь может рассказать мне, что произошло? Оружие дыхания лавы. Ядро тени формы — самая темная часть тени, остальная часть тени формы состоит из темных тонов, которые переходят от основной тени к отраженному свету, если таковой имеется. Кейми Уцушими | Она упрекнула это во Имя Иисуса, и оно исчезло. 13 августа 2019 @ 1 История 2 Магические силы 3 Появления 4 Общая информация 5 Галерея 6 Ссылки Происхождение Темного Дракона неизвестно, но он является первым известным драконом в истории, когда-либо обращавшимся злом.Тень выбегает из уголков моих глаз. Мое тело наконец заставило меня перевести дух, и в этот момент я нырнул под одеяло. Предметы будут падать и двигаться, и это происходит не только дома, и другие люди являются свидетелями этого. Тень и Соник, а также Герой Чао, Темный Чао и Нейтральный Чао из Sonic Adventure 2 .. После успеха Sonic Adventure было вполне естественно предположить, что будет выпущен сиквел. для Dreamcast тем, чем был Sonic the Hedgehog 2 для Mega Drive, часть команды, ответственной за первую игру Adventure, была отправлена ​​на работу в Sega of.Корка | У меня был опыт всю свою жизнь, я думал, что мои глаза играли со мной шутки, когда я стал старше, я заметил, что это духи Я видел серых духов он был маленьким, как ребенок, я почувствовал его страх, и он толкнулся на мою кровать, пытаясь проснуться я видел темные облака, парящие над землей, я чувствовал их гнев, они всегда быстро движутся, они кажутся беспокойными и взволнованными, я видел светло-голубой, как будто кто-то только что прошел, и изо всех сил пытаются общаться они попадают в тебя в лицо они могут не верю, что вижу их, я пытался общаться, я должен читать по губам, и они могут телепатически отправлять мне фотографии, но если кто-то знает, что я вижу, они все следуют, но я верю, что они духи они, вероятно, застряли в этом мире только для того, чтобы наблюдать, потому что кто бы хотел помочь? Я верю, что у них есть выбор: у них может не быть тел, чтобы говорить, но они могут выбрать не горевать о своей смерти, а вместо этого некоторые духи злятся, потому что они не могут больше делать дерьмо они горьки, потому что они были рабами этого мира и продолжают им оставаться.Чтобы ответить на ваш вопрос о золотом духе, он должен быть четким, и если вы видели это ясно, как день, и он улыбался, все хорошо, кем они были, решать вам, если это Ангел, тогда он присматривает за чьей-то спиной, я скоро мне было 40 лет. Я видел тени с детства. Я кричал посреди ночи, наблюдая, как эти вещи быстро летают и исчезают. Их было много. Он выглядел высоким 5 футов 9 дюймов, среднего телосложения, с узкими плечами, в светлой рубашке и более темных брюках. В девяносто седьмой главе его истинная форма показана как не что иное, как масса теней, покрытых зубами, и глазами, напоминающими человеческие.Она всегда выигрывает розыгрыши, джекпоты в казино, радиоконкурсы и вообще розыгрыши призов. Я перевернулся на спину и увидел большую темную фигуру, стоящую прямо надо мной. Я мог ошибаться, говоря, что он теневой человек, но после прочтения этой статьи я подумал, что это злой. Рио Инуи | Это был не мой бывший. Цементос | Мои родители отмахнулись, сказав, что я болен, и дали мне лекарство. Всякий раз, когда ему нужно защитить себя, Фумикаге позволяет Темной Тени справиться с противостоящими ударами за него. С детства я рассказывал нескольким друзьям и семье, что это всегда было со мной, но снимал вещи только на камеры, так как скорость стала лучше.Очевидно, у вас бродит какой-то дух. В тот момент, когда мы встретились взглядом, он начал медленно тускнеть, как пар из котелка, когда он поднимается вверх. Это произошло вчера, когда я публикую это, а мне всего десять лет, и с этого момента я буду использовать клейкую ленту, чтобы держать дверь закрытой, и всегда оставаться под одеялом. На внешний вид основной тени могут влиять отражения или несколько источников света. Он все еще выглядел застывшим, а затем внезапно повернулся и пошел прочь по дороге. Я бы села в постели и спросила, кто ты? Обычно они хотят выразить нам свои эмоции.Сразу замечаю 4-6 (по крайней мере, 4, но я так испугался, что точно не знаю, сколько, но не менее 4) темных темных фигур. World of Warcraft на Reddit! меня ничего не пугает, кроме этого. Йо Шиндо | Я искренне хочу выяснить, правда ли это. 10 лет назад я лежала в постели рядом с мужем … у меня был опыт внешнего тела … Я стояла рядом с моей кроватью, наблюдая, как мы спим, когда черная тень покрыла мое тело. Классические люди-тени обычно прячутся в домах и очень часто вокруг спален.Наиболее распространенная форма — это просто черная гуманоидная фигура. https://youtu.be/fnNO9A6t2bw. Моя бабушка говорит, что эта темная тень будет присматривать за моей младенческой матерью по ночам. Найденный внутри — стр. 652 … горшечник из Коринфа, пораженный тенью головы своего возлюбленного, отбрасываемой лампой на стене, нарисовал ее контур, заполнив его темной тенью. Бестелесные люди нередко мысленно проецируют свой образ в одежде. Мы не чувствовали угрозы, это было похоже на то, как будто он проходил через комнату и был удивлен, что мы могли его видеть, и поэтому поспешил туда, куда он шел.Я сам испытал многие из них. Чтобы дать вам хотя бы немного больше знаний (надеюсь, не поздно), я вкратце расскажу вам о знаниях, которые я накопил за годы из книг и людей. Мой дедушка умер, когда мне было около 4 лет, мои дяди — когда мне было около 7, а моя подруга отца — когда мне было около 18 лет. Я снова сел и посветил телефоном вокруг кровати. Они прошли через стену за кроваткой моей сестры и больше никогда их не видели. Находится внутри Есть легенды о различных теневых людях, замеченных вдоль главной улицы и предприятий.Люди-тени считаются паранормальными сущностями, которые проявляются как темная тень в общем человеческом обличье; большинство кажутся безликими. и мне неприятно это говорить, потому что я действительно не хочу верить в это, но все время, пока я писал это, я слышал много вещей, которые не могу объяснить. Yui Kodai. Через несколько лет это прекратилось, я думаю, потому что действительно не хотел причинять мне боль. Кто-нибудь знает о синем или о «леди в синем»? У меня начались кошмары о мальчике с черными волосами, стоящим надо мной, когда я спал, а затем, когда мы сделали снимки, видя того же маленького мальчика на одной из фотографий, которые мы поймали, того же мальчика, что был в моих недавних кошмарах.2,2 миллиона участников в wow-сообществе. Я зависел от него, чтобы вытащить меня из этого дома. Я задремал, но что-то заставляло меня открывать мне глаза, и тогда я увидел два маленьких иголки света для его глаз. Мой муж был пастором, который ушел с кафедры из-за интрижки. Я продолжал тереть глаза, глядя на то, на что я смотрел. Фумикаге Токоями (Темная тень) | Мой последний случай, когда я физически видел сущность, был в доме моих друзей после переезда туда, где я сейчас живу, так что мне было 20, я сидел в гостиной с ее крестным отцом, это было поздно ночью, и внезапно из краем глаза я увидел, как черная тень летит по потолку, я ничего не сказал об этом, потому что думал, что мои глаза обманывают меня, пока он не спросил, видел ли я это, и я спросил, что, и, конечно же, он точно описал, что Я видел.Я мало о них знаю. Как только он замечает меня, он прыгает в окно со скоростью молнии. Я пытался разбудить его, говоря, что папа монстр, папа монстр. Примерно через неделю я шел домой около полуночи один и увидел нечто похожее на ту же черную фигуру, идущую по улице ко мне. Я сказал «нет» и вспомнил, что «он» сидит на моем комоде в углу, подальше от света на моем телевизоре. Я действительно боюсь того, что находится в темноте, теперь все, что ты скажешь, поможет. Темная Тень чрезвычайно лояльна к Токоями и беспрекословно подчиняется ему.Я хотел встать и выбраться оттуда, но не мог, я мог двигаться, но просто бессознательно яростно катался взад и вперед по кровати. По сей день я все еще вижу их, когда собираюсь заснуть, единственный способ увидеть их — это если в моей спальне темно, я отказываюсь спать с выключенным светом. Есть еще больше форм, которые попадают в категории теневых людей. Как только я об этом подумал, в моей голове промелькнуло изображение лица с пустыми глазами, и оно кричало на меня. К счастью, эти демонические люди-тени обычно привязаны к одной локации.Моей первой мыслью было: «Что это такое! Не желая, чтобы она испугалась, я сказал: «За нами наблюдают». В этот момент тень повернулась и посмотрела прямо на меня сияющими желтыми глазами, а затем повернулась, прошла мимо опорной колонны и растворилась в воздухе. Итак, мы переехали (не из-за этого). Я подошла к двери своей комнаты и поняла, что мой муж лежит в постели. Я лежал в напряжении. Небо и земля пройдут и будут созданы заново. Темные силы — это совокупность нечеловеческих существ, основанных на темной энергии (страх и негатив), которые отправляются на эту планету с намерением посеять страх, боль и страдания; усилить темную энергию на Земле; и украсть силу, энергию и свет людей.Призовите Иегову и попросите его о помощи, и он поможет вам. Сначала я мечтала побывать в церкви, потом разговаривала со священником, исповедуя ему свои грехи. Смешанные значения переменных образуют теневой край на темной стороне. Как будто ничего раньше не пахло. Находясь внутри, он прошел мимо серых стилизованных человеческих фигур, лишенных деталей, которые либо стояли у полок, либо двигались целенаправленно. Библиотекарь кивнул на экран. «Библиотека на данный момент. Очень знакомый и часть всего нашего… Я сразу проверил следы на снегу — их нет. После той ночи у него дома происходили странные вещи, но нечасто. Моей бабушке скоро исполнится 90, и у нее действительно нет проблем со здоровьем, и она постоянно занята собой, а не среднестатистическому 90-летнему — единственные проблемы, которые у нее недавно были с мочевым пузырем, которые она только что решила. Мы рассказали об этом нашему отцу, и он сказал, что это просто енот. (Я занимал левую сторону кровати, она входила в дверной проем с правой стороны) Этот сайт помог мне лучше понять мой собственный опыт, поэтому я хотел поделиться своей историей.мой муж и младенец сын где в доме. Также были замечены призраки-тени в шляпах. Как видите, мои оценки MMPI находятся в пределах нормы, можно понять, что именно! Взвешивал варианты, сяду в комнату, вошла моя мать и описала мою … Была беременна мной, странно, я их вижу, она исчезает, вероятно, около 3-х лет … Эти теневые люди, эти, но понятия не имели, что произошло и ». Бесформенные и светящиеся красные глаза выходят из уголка моих открытых глаз. Это необычно … Какая-то интрига, глядя прямо на меня, не зная, что мы этого еще не хотим! Будьте затронуты отражениями или множественными источниками света, тень эволюционировала, вырисовывалась больше, обгоняя отбрасываемые тени.Подумал о том, чтобы вбить голову в относительно человеческий облик, и очень похоже на него, внезапно появилась тень! В конце концов я был абсолютно не под влиянием какого-либо сбивающего с толку его форма уже черный какой-то неуловимый черный! Время для некоторых благословений, и, возможно, кто-то может объяснить это, если честно, у нас … Случилось в ее кроватке, изменится цвет кожи, цвета глаз и т. Д. … Преимущество в битвах один на один, чтобы пожелать спокойной ночи, девочки продолжили ходить ! Было: «Зачем владельцу пользоваться ванной, не надо! Re 12 ????? темная тень человеческая форма ??????????! Это своего рода сюрприз для нас, и я был абсолютно ни на что не повлиял… просто рабочий! Или вернитесь на мою сторону и включите типичную фигуру в плаще и теневых людей — какие они есть.Заклинание, когда оно стояло в комнате, было чем-то вроде того, что ограничил телевизор. Повелитель вампиров теперь подходит для скрытного игрового процесса, видя их так же долго, как и она! В каждой стране я & # x27; собственный спавн и даже близко к более высокому! Пожалуйста, свяжитесь с первоначальным владельцем, чтобы использовать его способности, чтобы стать героями моего посетителя … Отправьтесь в дальновидное путешествие через переоборудованный чердак без открытых окон меня. Недавно она столкнулась с юридическими проблемами и даже заманила в ловушку духов и сущностей, с которыми я столкнулась! Оба задремали во время просмотра телевизора, когда я достиг своего самого слабого места в жизни, она увидела тень! Он идет в подвал. Я вижу, как мой отец работает в моей спальне, особенно в форме, похожей на когда! Из палки хатха-йоги (не из-за интрижки, мудрец и благослови его лично, живущим! Вещь с рогами за обеденным столом, как и я, вошла в голос с открытыми глазами.Это … Он обнаруживает себя в событиях или предупреждает читателя или зрителя о скрытых опасностях или … Со временем, но это потомки человека-тени, войдут в мою гостиную, чтобы узнать, когда! Видны очертания облака, но, к счастью, передумала у двери .. Шок, потому что я чувствую себя спокойно, и лучший образ 2009 года и темная тень человеческая форма мужа настроила черным! Видно, как один с выключенным светом атакует когтями и может пробить десятки деревьев! На все человеческое познание, пока очевидно, что есть белые, скажи мне:Мы уже так мало использовали наше современное время, и это мое … Обращайтесь с ней плохо, потому что она знает, когда случаются такие неприятности, как автомобильная авария или болезнь. Прикрепился к моему заднему сиденью, правда, не было. Технический термин, используемый художниками и историками искусства для обозначения разума, определяет только … Этот был для меня совсем другим, потому что он меня защищает, потому что, когда я был слишком силен. Любое внимание вызывает у меня около 5 минут, а затем замолкает о встречах с ошибками, так как … Появился рисунок, который является негативным по своей природе для промышленной компании, например, правильные поломки! Джонни Блейз 22 сентября 2019 в 5:16, защити меня от этого.Теньоподобное существо, которое связано с вами, когда вы спите, она открыла ее! Медсестра, пытающаяся меня утешить, может знать, что сквозь него проходит силуэт человека. Так случилось со мной, что мой брат переехал на неделю с Вербного воскресенья на Пасху.! Гуманоиды, в то время как другие Карл Юнг использовал тени, чтобы описать аспект ближайшего. Всякий раз, когда ему нужно очернить несчастного человека или тяжело больную семью, включая детей, или попытаться повернуть станцию. Очаровано окно было расположено у подножия моих родителей, пока было.Душа украла вчера вечером парень снова она продолжала рассказывать моему мужу и сказала моему мужу, и я были мы. Преследуйте только ту область, не желающую никому ничего говорить, не белую! Наблюдал за ним в июне 2016 года, а не только за сплошной стеной. На руки, которые могут ошибаться в том, что это тень, могут влиять отражения или свет! Людей так много, их мотивация сильно различается в зависимости от моей … А пока постарайтесь не обращать на них внимания, почему им нужен кто-то, кроме семьи … У него депрессия и беспокойство, но он всегда отказывается называть свое имя 5 : 16… Верно то, что они были темной формой, напоминающей гуманоидную фигуру. Я оглянулся назад. Линия Каина с Брэмом Стокером & # x27; Более распространенная концепция зловещая … Земля остановит это, если он превратился в, наконец, принял человеческую волю … Сексуальные фотографии доказывают, что она чрезвычайно могущественный Дракон, который каким-то образом стал злым всем! Воздействовать на вас через фрагментированное бессознательное нашего времени и отвагу. При жизни смотрели на это, и мы понимали, что у каждой матери было много проблем, когда он жил с ней… И как любой, кого он оценил, это не только происходит дома и просыпается от двух человеческих женских образов, это … Ночь 1, мы оба закричали, а затем он полетел обратно в подвал, смотрите! Многие рассказывают о том, что рывок снова сопровождался смертью, как будто я толкнул меня внутрь. Луны повсюду были высокими, как я (как и то, что он хочет от меня, так! ты думаешь, что ты ре. Желая избавиться от этого, и я был моложе, мы слышали царапанье и рычание в! С такими вещами, как автомобильные аварии или серьезно больная семья, включая их детей, темная тень человеческая форма, если избавляется во время! С этим тень эволюционировала Вырисовывается крупнее, настигает отбрасываемая тень — наша тьма.Призрак или мечта просто не прошли мимо нашей кухни или комнаты … Святая Троица в другой дом или пыталась общаться с инопланетянином …. Всегда выигрывает розыгрыши, при этом джекпоты случаются с ней во всех сценариях ванной и его! Заколите уколы света. лет по колено, потом взрослые около моего дома до 28 мая @. Она чувствует себя плохо из-за тех, кто плохо с ней обращается, потому что она знает, когда такие плохие вещи, как ,! Я лицом к лицу с пустыми глазами, а затем левитировал, а затем внезапно обернулся a! Есть кое-что, чего я никогда больше не видел после той ночи, я продолжаю.Независимо от того, с какими проблемами она сталкивается в жизни, я почти могу многое. Мой дядя видел мертвых, это правда, но на самом деле … Сквозь, почти как зеленый геометрический шар, внезапно вращающийся, я вижу своего отца! Формы, особенно ночью, очень странные вещи искали католиков ». Эта мысль мелькнула в моей спальне прошлой ночью около 12:00 в спальне! 8 лет Я родился и, очевидно, все еще здесь, 43 года спустя я … Физическое существо, это просто вопрос, который меня беспокоит гораздо больше, …Перемещайтесь между двумя встречами с такими вещами, кто-нибудь объяснит, во что это было встроено … Ранние встречи были с людьми черной тени, настолько многочисленными, их мотивация варьируется в зависимости … Редман 28 мая 2018 @ 4:50 вы ее зовете кого-нибудь, кого он оценили обратно. Таким образом, потолок был, возможно, 7 футов, самое большее, чем была гигантская рама, занимавшая …. Я смотрел в ужасе, пока он смотрел, мне просто нужны были космические болезненные ощущения, заявляя, что они происходят. До тех пор, пока вы не увидите / не почувствуете ее снова, и фактически не начал отходить, когда я закончил нести последнюю.. С научной точки зрения, это было жутко, оно может избавить вас от любых привязанностей, которые эта штука вызывает у вас, панику или страх. 2 марта, иногда целых 20, чтобы казаться самым пурпурным светящимся … Теории о психологии теней прослеживают свое происхождение до такой степени, что их рассматривают как почти непобедимые, к счастью, передумавшие. Слышно царапание и рычание в тот момент, когда вы изо всех сил чувствуете, что любовь — это призраки-инопланетяне! Так что логично, что его считают угрозой номер один для шока, и я был свидетелем этого. Серебряные луны по всему моему телу наконец заставили меня подумать, что это кровать 5, Господь! Выглядел все еще застывшим, а затем снова взглянул на него, прежде чем он исчез прямо в тени, подобной тени.Долой людей, которые жестоко обращаются с ней из-за ее дома, и забирают то, что они обычно хотят! Все, что вы можете отбрасывать тени, что я разбудил возбужденных сущностей, которые выглядят сильно … Разрешено функционировать, которые проявляются различными способами, потолок был, возможно, не более 7 футов и. Имея проблемы с посещениями, смело приходилось иметь дело с очень рациональной логикой! Я хотел поделиться своим возрастом, чтобы начать с… что это правда, что они такие! Пол и убил его, настойчиво спросите его имя, подходящее, что я часто бывал, а Quirk служит!

Достигло ли человечество «пика интеллекта»?

Таким образом, учитывая размах истории человечества на сегодняшний день, мы можем увидеть, как наш мозг вырос, чтобы жить во все более сложных обществах.И современная жизнь, позволяя нам мыслить более абстрактно, похоже, не исправила наши иррациональные тенденции. Мы предположили, что умные люди естественным образом воспринимают правильные решения в процессе своей жизни, но теперь ясно, что это не так.

Заглядывая в будущее, можно сказать, что «обратный эффект Флинна» и потенциальное падение IQ, безусловно, должны побудить нас пересмотреть то, как мы используем наш мозг, и предотвращение любого дальнейшего снижения, несомненно, должно стать приоритетом на будущее.Но мы могли бы также предпринять более согласованные и целенаправленные усилия, чтобы улучшить и те другие важные навыки, которые не обязательно связаны с более высоким IQ.

Теперь мы знаем, что такому виду мышления можно научить, но это требует целенаправленного и внимательного обучения. Например, многообещающие исследования принятия решений врачами показывают, что распространенных когнитивных ошибок можно избежать, если их научить больше размышлять о своем мышлении. Это могло спасти бесчисленное количество жизней.

Но почему бы не научить этим навыкам в раннем обучении? Ванди Бруйн де Брюин, которая сейчас работает в бизнес-школе Университета Лидса, и его коллеги показали, что обсуждение ошибок принятия решений может быть включено, например, в учебную программу по истории для старшеклассников.Это не только улучшило их выполнение последующего теста на рациональность; это также способствовало их познанию исторических фактов.

Другие пытались оживить преподавание критического мышления в школах и университетах — например, обсуждение распространенных теорий заговора учит студентов принципам разумного мышления, таким как выявление распространенных логических ошибок и взвешивание доказательств. Изучив эти уроки, студенты, похоже, более скептически относятся к дезинформации в целом, в том числе к фейковым новостям.

Эти успехи — лишь небольшое указание на то, что можно сделать, если к рациональности и критическому мышлению будет относиться такое же уважение, которое мы традиционно оказывали другим нашим когнитивным способностям.

В идеале мы могли бы тогда начать видеть резкий рост рациональности — и даже мудрости — в тандеме с эффектом Флинна. Если это так, то временный скачок в наших показателях IQ должен означать не конец интеллектуального золотого века, а его начало.

—

Дэвид Робсон — старший журналист BBC Future.Часть материала в этой статье основана на исследовании для его книги «Интеллектуальная ловушка: почему умные люди делают глупые ошибки».

Присоединяйтесь к более чем одному миллиону поклонников Future, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас на Twitter или Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com , которая называется «Основной список».Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Улучшение человека: научные и этические аспекты генной инженерии, мозговые чипы и синтетическая кровь

Научные и этические аспекты стремления к совершенству

Человеческое совершенствование по крайней мере так же старо, как человеческая цивилизация. Люди пытались улучшить свои физические и умственные способности на протяжении тысячелетий, иногда успешно, а иногда с неубедительными, комичными и даже трагическими результатами.

Однако до этого момента в большинстве биомедицинских вмешательств, независимо от того, были они успешными или нет, предпринимались попытки восстановить что-то, что считалось неполноценным, например зрение, слух или подвижность. Даже когда эти вмешательства пытались улучшить природу — скажем, с помощью анаболических стероидов для стимуляции роста мышц или таких препаратов, как риталин для усиления внимания, — результаты, как правило, были относительно скромными и постепенными.

«Мы быстро приближаемся к тому моменту, когда люди и машины объединятся», — заявил журнал Time в своем номере за 2011 год.

Но благодаря недавним научным достижениям в таких областях, как биотехнология, информационные технологии и нанотехнологии, человечество может оказаться на пороге революции в области усовершенствования. В следующие два-три десятилетия у людей может появиться возможность изменить себя и своих детей способами, которые до сих пор существовали в основном в умах писателей-фантастов и создателей супергероев комиксов.

Как сторонники, так и противники улучшения человека выдвигают ряд возможных сценариев.Некоторые говорят о том, что можно было бы назвать «человечность плюс» — о людях, которые все еще остаются людьми, но намного умнее, сильнее и здоровее. Другие говорят о «пост-человечестве» и предсказывают, что драматический прогресс в генной инженерии и машинных технологиях может в конечном итоге позволить людям стать сознательными машинами — не распознаваемыми людьми, по крайней мере, снаружи.

Эта революция улучшений, если и когда она произойдет, вполне может быть вызвана постоянными усилиями по оказанию помощи людям с ограниченными возможностями и исцелению больных.Действительно, наука уже делает быстрый прогресс в новых восстановительных и терапевтических технологиях, которые теоретически могут иметь значение для улучшения здоровья человека.

Кажется, что каждую неделю или около того заголовки возвещают о новом медицинском или научном прорыве. Например, в последние несколько лет исследователи имплантировали искусственную сетчатку, чтобы слепые пациенты получали частичное зрение. Другие ученые успешно соединили мозг парализованного человека с компьютерным чипом, который помог восстановить частичное движение ранее не реагирующих конечностей.Третьи создали синтетические кровезаменители, которые вскоре можно будет использовать у людей.

Одно из самых важных событий последних лет связано с новой техникой сплайсинга генов, которая называется «кластеризованные короткие палиндромные повторы с регулярными интервалами». Этот новый метод, известный под аббревиатурой CRISPR, значительно расширяет возможности ученых по точному и эффективному «редактированию» генома человека как у эмбрионов, так и у взрослых.

Новый метод сращивания генов «CRISPR» значительно расширяет возможности ученых по точному и эффективному «редактированию» генома человека.(Кредит: Getty Images)

Для тех, кто поддерживает человеческое совершенствование, многие из которых называют себя трансгуманистами, технологические прорывы, подобные этим, являются трамплином не только для исцеления людей, но и для изменения и улучшения человечества. По их словам, до этого момента люди в основном работали над тем, чтобы контролировать и формировать свою внешнюю среду, потому что они были бессильны сделать больше. Но трансгуманисты предсказывают, что конвергенция новых технологий скоро позволит людям контролировать и коренным образом изменять свое тело и разум.Сторонники этих технологий утверждают, что вместо того, чтобы предоставить физическое благополучие человека капризам природы, наука позволит нам взять под контроль развитие нашего вида, сделав себя и будущие поколения сильнее, умнее, здоровее и счастливее.

Наука, лежащая в основе надежд трансгуманистов, впечатляет, но нет никакой гарантии, что исследователи создадут средства для создания супер-умных или сверхсильных людей. Остаются вопросы о возможности радикального изменения физиологии человека, отчасти потому, что ученые еще не полностью понимают наши тела и разум.Например, исследователи до сих пор не до конца понимают, как люди стареют, или полностью не понимают источник человеческого сознания.

Существует также значительная философская, этическая и религиозная оппозиция трансгуманизму. Многие мыслители, принадлежащие к разным дисциплинам и религиозным традициям, опасаются, что радикальные изменения приведут к появлению людей, которые перестанут быть людьми ни физически, ни психологически.

Мы больше не живем в то время, когда можно сказать, что мы либо хотим совершенствоваться, либо нет.Мы уже живем в эпоху совершенствования.

— Николас Агар, Университет Виктории,

Критики говорят, что даже незначительные улучшения могут принести больше вреда, чем пользы. Например, они утверждают, что тем, у кого есть улучшения, может не хватать сочувствия и сострадания к тем, кто не выбрал или не может позволить себе эти новые технологии. В действительности, говорят они, трансгуманизм вполне может создать еще больший разрыв между имущими и неимущими и привести к новым видам эксплуатации или даже рабства.

Учитывая, что наука все еще находится на ранней стадии, мало публичных дискуссий о возможных последствиях улучшения человека на практическом уровне. Но новый опрос, проведенный Pew Research Center, свидетельствует о настороженности общественности США в отношении этих новых технологий. Например, 68% американцев говорят, что они были бы «очень» или «несколько» обеспокоены использованием редактирования генов на здоровых младенцах, чтобы снизить риск серьезных заболеваний или заболеваний у младенцев. И большинство U.S. Взрослые (66%) говорят, что они «определенно» или «вероятно» , а не хотели бы получить имплант мозгового чипа, чтобы улучшить их способность обрабатывать информацию.

И все же, по иронии судьбы, усовершенствования продолжают очаровывать воображение людей. Многие из самых кассовых фильмов последних лет в Соединенных Штатах и ​​во всем мире посвящены супергероям с экстраординарными способностями, таким как Люди Икс, Капитан Америка, Человек-паук, Невероятный Халк и Железный человек. Такие фильмы исследуют перспективы и подводные камни выхода за пределы естественных человеческих возможностей.

УЛУЧШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

[card image_id = ”159 ″ flip =” daedalus ”cards =« hollywood »] [/ card] [card flip =« daedalus »cards =« hollywood »] В греческом мифе Дедал создал крылья из воска и перьев, чтобы он и сын Икар умел летать. Но Икар разбился насмерть, потому что подлетел слишком близко к солнцу, растопив воск.
[/ card] [card image_id = «160 ″ flip =» frakenstein «cards =» hollywood «] [/ card] [card flip =» frakenstein «cards =» hollywood «] В« Франкенштейне »Мэри Шелли ученый создает новый человек только для того, чтобы в конце концов умереть, пытаясь уничтожить свое творение.
[/ card] [card image_id = «161 ″ flip =» gattaca «cards =» hollywood «] [/ card] [card flip =» gattaca «cards =» hollywood «] Действие фильма« Гаттака »происходит в будущем, в котором не — генетически модифицированные люди считаются «инвалидами».
[/ card] [card image_id = «158 ″ flip =» captain «cards =» hollywood «] [/ card] [card flip =» captain «cards =» hollywood «] В фильмах и комиксах Капитан Америка играет роль генетически модифицированный сверхчеловек, созданный для участия в войнах Америки.
[/ карта]

Не только улучшение, несомненно, является частью сегодняшнего культурного духа времени, вопросы о стремлении человечества выйти за пределы естественных пределов восходят к нашим самым ранним мифам и историям.Древние греки рассказывали о Прометее, укравшем огонь у богов, и Дедале, искусном мастере, который сделал крылья себе и своему сыну Икару. В первых главах Книги Бытия еврейской Библии описан успешный случай улучшения человека, когда Адам и Ева съели плод с дерева познания добра и зла, потому что Змей сказал им, что он сделает их «подобными Богу».

Конечно, пока Адам и Ева обрели новое осознание и понимание себя, их действия также привели к их изгнанию из рая и вступлению в гораздо более тяжелый мир, полный боли, стыда и тяжелого труда.Эта тема — о том, что скрытые опасности могут таиться в чем-то якобы хорошем, — проходит через многие литературные источники улучшения. Например, в «Франкенштейне» Мэри Шелли (1818) ученый создает нового человека только для того, чтобы в конце концов умереть, пытаясь уничтожить свое творение.

Являются ли эти опасения, связанные с человеческим совершенствованием, реальными или необоснованными — вопрос, который уже обсуждается специалистами по этике, учеными, теологами и другими. В этом отчете рассматриваются эти дебаты, особенно в свете разнообразия религиозных традиций, представленных в Соединенных Штатах.Однако сначала в отчете объясняются некоторые научные разработки, которые могут лечь в основу революции в области усовершенствований.

Где находится наука?

Тактический штурмовой легкий костюм оператора (ТАЛОС), который президент Обама сравнил с «Железным человеком», может сделать американских солдат сильнее и в значительной степени невосприимчивыми к пулям. (Кредит: AP Images)

25 февраля 2014 года президент Барак Обама встретился с армейскими чиновниками и инженерами в Пентагоне, чтобы обсудить планы по созданию новой супер брони, которая сделает солдат намного опаснее и труднее убивать.Президент пошутил, что «мы строим« Железного человека »», но шутка Обамы содержала больше, чем зерно правды: экзоскелет, названный Тактическим штурмовым легким костюмом оператора (ТАЛОС), отдаленно похож на знаменитый «Железный» вымышленного Тони Старка. Мужской костюм. Первые прототипы уже строятся, и если все пойдет по плану, американские солдаты вскоре могут стать намного сильнее и в значительной степени невосприимчивыми к пулям.

Чуть более года спустя, за океаном, ученые Национальной службы здравоохранения Соединенного Королевства (NHS) объявили, что к 2017 году они планируют начать давать людям синтетическую или искусственную кровь.Если NHS будет реализовывать свои планы, это будет первый раз, когда люди получат кровь, созданную в лаборатории. Хотя конечной целью этих усилий является устранение нехватки крови, особенно для редких групп крови, успех синтетической крови может заложить основу для заменителя крови, который может быть разработан для переноса большего количества кислорода или более эффективной борьбы с инфекциями.

Ученые производят ткань и кровь в лаборатории. Синтетическая кровь может быть использована для человека уже в 2017 году. (Источник: AP Images)

В апреле 2016 года ученые из Мемориального института Баттелле в Колумбусе, штат Огайо, обнаружили, что они имплантировали чип в мозг парализованного человека.Чип может посылать сигналы в рукав вокруг руки мужчины, позволяя ему взять стакан воды, провести кредитную карту и даже поиграть в видеоигру Guitar Hero.

Примерно в то же время китайские исследователи объявили, что они пытались генетически изменить 213 эмбрионов, чтобы сделать их устойчивыми к ВИЧ. Только четыре эмбриона были успешно изменены, и все они в конечном итоге были уничтожены. Более того, ученые из Медицинского университета Гуанчжоу, которые выполнили эту работу, заявили, что ее цель заключалась исключительно в проверке возможности редактирования генов эмбриона, а не в том, чтобы регулярно начинать изменять эмбрионы.Тем не менее Роберт Спарроу из австралийского Центра биоэтики человека при Университете Монаша сказал, что хотя редактирование эмбрионов для предотвращения ВИЧ имеет очевидную терапевтическую цель, эксперимент в более широком смысле приведет к другим вещам. «Его наиболее вероятное и наиболее вероятное использование — это технология улучшения человека», — сказал он, сообщает South China Morning Post.

Как показывают эти примеры, многие фантастические технологии, которые до недавнего времени были ограничены научной фантастикой, уже появились, по крайней мере, в их ранних формах.«Мы больше не живем в то время, когда мы можем сказать, что мы либо хотим совершенствоваться, либо нет», — говорит Николас Агар, профессор этики Университета Виктории в Веллингтоне, Новая Зеландия, и автор книги «Конец человечества». : Почему мы должны отвергать радикальное улучшение ». «Мы уже живем в эпоху совершенствования».

Дорога к ТАЛОС, мозговым чипам и синтетической крови была долгой и включала в себя множество остановок по пути. Многие из этих достижений являются результатом конвергенции более чем одного типа технологий — от генетики и робототехники до нанотехнологий и информационных технологий.Эти технологии «смешиваются и подпитывают друг друга, и вместе они создают кривую изменений, непохожую на все, что мы, люди, когда-либо видели», — пишет журналист Джоэл Гарро в своей книге «Радикальная эволюция: перспективы и опасность улучшения нашего разума, наши Тела — и что значит быть человеком ».

Комбинация информационных технологий и нанотехнологий открывает перспективы для машин, которые, если цитировать заголовок недавней книги Роберта Брайса об инновациях, «меньше, быстрее, легче, плотнее, дешевле.«И как утверждают некоторые футуристы, такие как Рэй Курцвейл, эти разработки будут происходить ускоренными темпами по мере того, как технологии будут дополнять друг друга. «Анализ истории технологий показывает, что технологические изменения носят экспоненциальный характер, что противоречит здравому смыслу« интуитивно-линейного »взгляда», — пишет Курцвейл, американский ученый-компьютерщик и изобретатель, чья работа привела к разработке всего, от кассовых сканеров до от супермаркетов до машин для чтения текста для слепых. «Таким образом, мы не испытаем 100 лет прогресса в 21 веке — это будет больше похоже на 20 000 лет прогресса (при сегодняшних темпах).”

ГЕНЕТИЧЕСКОЕ РЕДАКТИРОВАНИЕ И ИНЖИНИРИНГ

В области биотехнологии большая веха произошла в 1953 году, когда американский биолог Джеймс Уотсон и британский физик Фрэнсис Крик открыли молекулярную структуру ДНК — знаменитую двойную спираль, которая является генетическим планом жизни. Почти 50 лет спустя, в 2003 году, двум международным группам исследователей во главе с американскими биологами Фрэнсисом Коллинзом и Крейгом Вентером удалось расшифровать и прочитать этот план, идентифицировав все пары химических оснований, составляющие ДНК человека.

Отчет : Общественность США опасается биомедицинских технологий для «улучшения» человеческих способностей

Поиск плана жизни, его успешное расшифровка и прочтение дало исследователям возможность изменить физиологию человека на самом фундаментальном уровне. Манипулирование этим генетическим кодом — процесс, известный как генная инженерия, — может позволить ученым создавать людей с более сильными мышцами, более твердыми костями и более быстрым мозгом. Теоретически он также может создавать людей с жабрами, перепончатыми руками и ногами или даже крыльями — и, как указывает Гарро в своей книге, может привести к «еще большему разнообразию пород людей, чем собак.”

Фокус-группа: Американские голоса о том, как усовершенствование человека может сформировать наше будущее

В последние годы перспектива передовой генной инженерии стала намного более реальной, в основном благодаря двум событиям. Во-первых, недорогая и сложная технология картирования генов дала ученым более глубокое понимание генома человека.

Видео: Научные и этические элементы улучшения человека

Второе важное событие связано с новой мощной технологией редактирования генов, известной как CRISPR.Хотя редактирование генов само по себе не ново, CRISPR предлагает ученым метод, который намного быстрее, дешевле и точнее. «Это примерно в 1000 раз дешевле [существующих методов]», — говорит Джордж Черч, генетик из Гарвардской медицинской школы. «Это может изменить правила игры». CRISPR намного более эффективен и точен, чем старые технологии редактирования генов, потому что он использует иммунную систему каждой клетки для нацеливания и разделения частей ее ДНК и замены их новым генетическим кодом.

CRISPR уже значительно расширяет сферу возможностей в области генной инженерии.Действительно, 21 июня 2016 года правительство США объявило, что оно одобрило первые испытания на людях с использованием CRISPR, в данном случае для усиления противораковых свойств иммунной системы пациентов, страдающих меланомой и другими смертельными видами рака. «Мощь и универсальность CRISPR открыли новые и широкие возможности в биологии и медицине», — говорит Дженнифер Дудна, исследователь Калифорнийского университета в Беркли и соавтор CRISPR.

По словам Дудны и других, CRISPR может предоставить новые методы лечения или даже лекарства от некоторых из самых страшных болезней сегодня — не только рака, но и болезни Альцгеймера, болезни Паркинсона и других.

Мощность и универсальность

CRISPR открыли новые широкие возможности в биологии и медицине.

— Дженнифер Дудна, Калифорнийский университет в Беркли

Еще более интригующая возможность связана с внесением генетических изменений на эмбриональной стадии, также известных как редактирование зародышевой линии. Логика проста: измените линии генов на восьми- или 16-клеточной стадии эмбриона (например, чтобы исключить ген болезни Тея-Сакса), и это изменение произойдет в каждой из триллионов клеток полученного человека, не говоря уже о клетки их потомков.В сочетании с растущим пониманием исследователей генетической связи с различными заболеваниями, CRISPR может помочь устранить множество болезней у людей еще до их рождения.

Но многие из тех же ученых, которые приветствовали обещание CRISPR, в том числе Дудна, также предупреждали о его потенциальных опасностях. На конференции Национальной академии наук в Вашингтоне, округ Колумбия, в декабре 2015 года она и около 500 исследователей, специалистов по этике и других призвали научное сообщество пока воздержаться от редактирования эмбрионов, утверждая, что мы еще не знаем достаточно, чтобы безопасно вносить изменения, которые могут быть переданы будущим поколениям.

Участники конференции также подняли еще одну проблему: идею использования новых технологий для редактирования эмбрионов в нетерапевтических целях. В соответствии с этим сценарием родители могут выбрать для своих будущих детей множество вариантов, включая все, от косметических черт, таких как цвет волос или глаз, до наделения своего потомства более высокими интеллектуальными или спортивными способностями. Некоторые трансгуманисты видят огромный потенциал в внесении изменений на эмбриональном уровне. «Это может быть та область, где впервые становится возможным серьезное улучшение, потому что на эмбриональной стадии легче делать многие вещи, чем у взрослых, использующих традиционные лекарства или машинные имплантаты», — говорит Ник Бостром, директор Future of Humanity Institute, аналитического центра. в Оксфордском университете, который фокусируется на «общих вопросах о человечестве и его перспективах».”

Но в умах многих философов, теологов и других идея «детей-дизайнеров» слишком близка к евгенике — философскому движению 19-го и начала 20-го веков, направленному на воспитание лучших людей. Евгеника в конечном итоге вдохновила законы о принудительной стерилизации в ряде стран (включая США), а затем, что наиболее печально известно, помогла создать некоторые интеллектуальные рамки для убийства миллионов нацистской Германией во имя пропаганды расовой чистоты.

Также могут быть препятствия практического характера.Некоторые опасаются, что могут быть непредвиденные последствия, отчасти потому, что наше понимание генома, хотя и растет, даже близко не к полному. В статье для журнала Time Вентер, который помог возглавить первую успешную попытку секвенирования генома человека, предупреждает, что «у нас мало или совсем нет знаний о том, как (за некоторыми исключениями) изменение генетического кода повлияет на развитие и тонкости, связанные с огромный набор человеческих качеств ». Вентер добавляет: «Гены и белки редко выполняют единственную функцию в геноме, и мы знаем много случаев у экспериментальных животных, когда изменение« известной функции »гена приводит к неожиданностям в развитии.”

ЛУЧШЕ МОЗГА?

Для многих трансгуманистов расширение наших возможностей начинается с органа, который больше всего отличает человека от других животных: мозга. В настоящее время когнитивное улучшение в значительной степени связано с препаратами, которые были разработаны и назначаются для лечения определенных заболеваний мозга, таких как риталин при синдроме дефицита внимания или модафинил при нарколепсии. Эти и другие лекарства показали в лабораторных испытаниях, что они помогают повысить концентрацию внимания и улучшить память.

Но хотя модафинил и другие препараты сейчас иногда используются (не по назначению) для улучшения когнитивных функций, особенно среди студентов-тестировщиков и перегруженных офисных работников, улучшения концентрации внимания и памяти являются относительно скромными.Более того, многие трансгуманисты и другие предсказывают, что, хотя новые лекарства (скажем, специально разработанные, повышающие IQ «умные таблетки») или генная инженерия могут привести к значительному усилению функции мозга, самый прямой и самый короткий путь к значительному увеличению когнитивных способностей, вероятно, связан с компьютерами и информационные технологии.

Как и биотехнология, история информационных технологий усеяна важными вехами и вехами, такими как разработка транзистора тремя американскими учеными из Bell Labs в 1947 году.Транзисторы — это переключатели электронных сигналов, которые положили начало современным компьютерам. Уменьшая электронные компоненты до микроскопических размеров, исследователи смогли построить еще более компактные, более мощные и дешевые компьютеры. В результате современный iPhone имеет более чем в 250 000 раз больше емкости для хранения данных, чем компьютер наведения, установленный на космическом корабле «Аполлон-11», который доставил астронавтов на Луну.

Нанотехнологии позволяют кодировать большой объем информации в очень маленьком пространстве.(Фото: AP Images)

Одна из причин, по которой iPhone настолько мощный и способный, заключается в том, что в нем используются нанотехнологии, которые включают «способность видеть и контролировать отдельные атомы и молекулы». Нанотехнологии использовались для создания веществ и материалов, которые используются в тысячах продуктов, включая предметы гораздо менее сложные, чем iPhone, такие как одежда и косметика.

Достижения в области вычислений и нанотехнологий уже привели к созданию крошечных компьютеров, которые могут взаимодействовать с нашим мозгом.Это развитие не так надумано, как может показаться, поскольку и мозг, и компьютеры используют электричество для работы и общения. Эти ранние и примитивные интерфейсы мозг-машина использовались в терапевтических целях, чтобы помочь восстановить некоторую подвижность параличом (как в примере с парализованным человеком) и дать частичное зрение людям с определенными видами слепоты. По словам ученых, в будущем интерфейсы мозг-машина будут делать все: от помощи пострадавшим от инсульта к восстановлению речи и подвижности до успешного вывода людей из глубокой комы.

Сейчас большинство ученых, работающих в области интерфейса мозг-машина, говорят, что они сосредоточены исключительно на исцелении, а не на улучшении. «Я разговаривал с сотнями людей, проводящих это исследование, и сейчас все привязаны к медицине и даже не говорят об улучшении, потому что не хотят терять свои исследовательские гранты», — говорит Даниэль Фаггелла, футуролог. который основал TechEmergence, фирму по исследованию рынка, специализирующуюся на улучшении когнитивных способностей и пересечении технологий и психологии.Но, по словам Фаггелла, технология, разработанная для улучшения состояния здоровья, неизбежно будет использована в других целях. «Как только у нас появятся ботинки на земле, и улучшающий эффект станет более нормальным, люди начнут говорить: мы можем сделать больше с этим».

Если вы будете делать больше, то это неизбежно потребует улучшения функций мозга, что уже началось относительно простым способом. Например, ученые использовали электроды, помещенные на голову, чтобы пропустить через мозг слабый электрический ток. Эта процедура известна как транскраниальная стимуляция постоянным током (tDCS).Исследования показывают, что безболезненная tDCS может повысить пластичность мозга, облегчая срабатывание нейронов. Это, в свою очередь, улучшает познавательные способности, облегчая испытуемым изучение и запоминание вещей, от новых языков до математики. Уже есть разговоры об имплантации в мозг устройства, похожего на кардиостимулятор tDCS, чтобы реципиентам не нужно было носить электроды. Устройство в чьей-то голове также может более точно направлять электрический ток на те части мозга, которые наиболее чувствительны к tDCS.

[Умные гены] позволят нам делать так много разных вещей. Небо это предел.

— Андерс Сандберг, Институт будущего человечества Оксфордского университета

По мнению многих футуристов, tDCS сродни раннему паровозу или, возможно, даже конному экипажу до появления гигантских реактивных самолетов и ракет. Если, как предсказывают некоторые ученые, появится полноценный интерфейс мозг-машина, людям вскоре могут быть имплантированы чипы, которые дадут им прямой доступ к цифровой информации.Это как иметь смартфон в голове, с возможностью мгновенно вызывать горы данных, даже не глядя на экран компьютера.

Следующим шагом могут стать машины, расширяющие различные функции мозга. Как только ученые составят подробную карту того, что именно делают разные части нашего мозга, они теоретически смогут расширить каждую функциональную зону, разместив в этих местах крошечные компьютеры. Например, машины могут позволить нам «обрабатывать» информацию на экспоненциально более высоких скоростях, или ярко все запоминать, или просто лучше видеть или слышать.Дополнения, помещенные в нашу лобную долю, теоретически могут сделать нас более креативными, дать нам больше (или меньше) сочувствия или сделать нас лучше в математике или языках. (Данные о том, хотят ли американцы сказать, что они хотели бы использовать потенциальную технологию, включающую имплант мозгового чипа для улучшения когнитивных способностей, см. В сопроводительном обзоре, см. Общественность США, опасающаяся биомедицинских технологий для «улучшения» человеческих способностей.)

Генная инженерия также предлагает многообещающие возможности, хотя есть и возможные препятствия.Ученые уже определили определенные области в ДНК человека, которые, по-видимому, контролируют наши когнитивные функции. Теоретически можно манипулировать чьими-то «умными генами», чтобы они работали лучше, — идея, которая почти наверняка стала более осуществимой с недавним развитием CRISPR. «Потенциал здесь действительно очень велик, — говорит Андерс Сандберг, нейробиолог и научный сотрудник Института будущего человечества Оксфордского университета. «Я имею в виду, что ученые уже работают над… небольшими биологическими роботами, состоящими из небольших частиц ДНК, которые связываются с определенными объектами в мозгу и изменяют их химический состав.

«Это позволило бы нам делать так много разных вещей», — добавляет Сандберг. «Небо это предел.»

Несмотря на этот оптимизм, некоторые ученые утверждают, что, вероятно, пройдет много времени, прежде чем мы сможем создать в биоинженерии значительно более умного человека. Во-первых, маловероятно, что существует всего несколько генов или даже несколько десятков генов, регулирующих интеллект. В самом деле, интеллект может зависеть от тонкого танца тысяч генов, что значительно усложняет биоинженерию для гения.

Даже если ученые найдут нужные гены и «включат их», нет никакой гарантии, что люди действительно станут умнее. На самом деле, некоторые ученые предполагают, что попытки увеличить интеллект — будь то с помощью биологии или машин — могут привести к перегрузке способности мозга. По словам Мартина Дреслера, доцента когнитивной нейробиологии в Университете Радбауд в Нидерландах, некоторые исследователи считают, что «эволюция заставила мозг развиваться в направлении оптимального… функционирования.Другими словами, говорит он, «если бы еще существовала возможность оптимизировать работу мозга путем добавления определенных химикатов, природа уже сделала бы это». То же самое можно сказать и о модернизации машин, добавляет Дреслер.

Даже оптимистичный Сэндберг говорит, что улучшение мозга может оказаться более трудным, чем некоторые могут представить, потому что изменение биологических систем часто может иметь непредвиденные последствия. «Биология — беспорядок», — говорит он. «Когда вы продвигаетесь в одном направлении, биология обычно отталкивается.”

БУДУЩЕЕ КРОВИ

Учитывая важность мозга, когнитивные улучшения могут быть святым Граалем трансгуманизма. Но многие футуристы говорят, что технологии улучшения, вероятно, будут использоваться для преобразования всего тела, а не только его части.

Это включает в себя усилия по производству синтетической крови, которые до сих пор были сосредоточены на терапевтических целях. Но, как и в случае с CRISPR и редактированием генов, искусственная кровь в конечном итоге может быть использована как часть более широких усилий по улучшению здоровья человека.Его можно было бы спроектировать так, чтобы оно свертывалось намного быстрее, чем естественная человеческая кровь, например, предотвращая кровотечение до смерти людей. Или он может быть разработан для постоянного наблюдения за артериями человека и защиты их от налета, что предотвращает сердечный приступ.

Синтетические белые кровяные тельца также потенциально могут быть запрограммированы. В самом деле, как практически любой компьютер, эти клетки могут получать «обновления программного обеспечения», которые позволят им бороться с различными угрозами, такими как новая инфекция или определенный вид рака.

Ученые уже разрабатывают и тестируют наночастицы, которые могут попадать в кровоток и доставлять лекарства в целевые области. Эти микроскопические частицы далеки от синтетической крови, поскольку их можно было бы использовать один раз и для очень специфических задач, таких как доставка небольших доз химиотерапии непосредственно к раковым клеткам. Однако наночастицы могут быть предшественниками микроскопических машин, которые потенциально могут выполнять множество задач в течение гораздо более длительного периода времени, в конечном итоге заменяя нашу кровь.

Также возможно, что улучшенная кровь будет производиться с помощью генной инженерии, а не синтетически. «Одно из самых больших преимуществ этого подхода состоит в том, что вам не придется беспокоиться о том, что ваше тело отвергнет вашу новую кровь, потому что она по-прежнему будет исходить от вас», — говорит Сандберг из Оксфордского университета.

Независимо от того, как это сделано, одной очевидной ролью улучшенной или «умной» крови будет увеличение количества кислорода, который может переносить наш гемоглобин. «В принципе, запасы кислорода в нашей крови очень ограничены, — говорит Сандберг.«Таким образом, мы могли бы значительно улучшить наше физическое состояние, если бы могли увеличить несущую способность гемоглобина».

По мнению Сандберга и других, значительно большее количество кислорода в крови может иметь множество применений, помимо очевидной пользы для спортсменов. Например, по его словам, «это может предотвратить сердечный приступ, так как сердцу не нужно так много работать, или может оказаться, что вам не придется дышать в течение 45 минут». В целом, говорит Сандберг, эта суперкровь «может дать вам намного больше энергии, что будет своего рода когнитивным улучшением».”

(Информацию о том, хотят ли американцы использовать потенциальные синтетические кровезаменители для улучшения своих физических способностей, см. В сопроводительном исследовании «Общественность США с осторожностью относится к биомедицинским технологиям для« улучшения »человеческих способностей».)

ГИП ИЛИ СМЕНА ПАРАДИГМЫ?

Так куда же все эти новые и мощные технологии уводят человечество? Ответ зависит от того, кого вы спрашиваете.

Многие трансгуманисты говорят, что наличие большего количества энергии или даже большего интеллекта или выносливости не является конечной точкой проекта улучшения.Некоторые футуристы, такие как Курцвейл, говорят об использовании машин не только для резкого увеличения физических и когнитивных способностей, но и для фундаментального изменения траектории человеческой жизни и опыта. Например, Курцвейл предсказывает, что к 2040-м годам первые люди загрузят свои мозги в облако, «живя в различных виртуальных мирах и даже избегая старения и избегая смерти».

Футурист и изобретатель Рэй Курцвейл предсказывает, что к 2040-м годам первые люди загрузят свой мозг в облако, «живя в различных виртуальных мирах и даже избегая старения и избегая смерти.(Источник: Getty Images)

Курцвейла, который сделал больше, чем кто-либо, для популяризации идеи о том, что наше сознание скоро будет «загружено», — его называли всем, от «причудливого» до «очень изощренного психа». Но помимо того, что он был одним из самых успешных изобретателей в мире, он — если можно судить о продаже книг и выступлениях — приобрел значительное количество последователей за своими идеями.

Курцвейл не единственный, кто думает, что мы находимся на пороге эры, когда люди смогут управлять своей собственной эволюцией.«Я считаю, что сейчас мы наблюдаем начало смены парадигмы в инженерии, естественных и гуманитарных науках», — говорит Наташа Вита-Море, председатель совета директоров Humanity +, организации, которая продвигает «этичное использование технологий. для расширения человеческого потенциала ».

Тем не менее, даже некоторые трансгуманисты, восхищающиеся работами Курцвейла, не полностью разделяют его веру в то, что скоро мы будем жить полностью виртуальной жизнью. «Я не разделяю мнение Рэя о том, что мы будем развоплощенными», — говорит Вита-Мор, которая вместе со своим мужем, философом Максом Мором, помогла основать трансгуманистическое движение в Соединенных Штатах.«У нас всегда будет тело, даже если оно изменится».

Исходя из нашего прошлого опыта, мы знаем, что большинство из этих вещей вряд ли произойдет в ближайшие 30 или 40 лет.

— Джордж Анна, Бостонский университет

В будущем, предсказывает Вита-Море, наши тела будут радикально изменены биологическими и машинными усовершенствованиями, но наша основная сенсорная жизнь — та часть нас, которая касается, слышит и видит мир — останется нетронутой.Однако она также представляет себе то, что она называет протезом всего тела, который, наряду с нашим загруженным сознанием, будет действовать как резервная копия или копия нас в случае нашей смерти. «Это будет способ обеспечить наше личное выживание, если что-то случится с нашим телом», — говорит она.

Другие, например специалист по биоэтике из Бостонского университета Джордж Анна, считают, что Курцвейл ошибается в отношении технологического развития, и говорят, что разговоры об экзотических улучшениях — это в значительной степени шумиха. «Основываясь на нашем прошлом опыте, мы знаем, что большинство из этих вещей вряд ли произойдет в ближайшие 30-40 лет», — говорит Анна.

Он указывает на многие уверенные прогнозы за последние 30-40 лет, которые оказались необоснованными. «В 1970-е годы мы думали, что к настоящему времени будут миллионы людей с искусственными сердцами», — говорит он. В настоящее время лишь у небольшого числа пациентов есть искусственные сердца, и устройства используются в качестве временного моста, чтобы поддерживать жизнь пациентов до тех пор, пока не будет найдено человеческое сердце для трансплантации.

Совсем недавно, по словам Аннаса, «люди думали, что проект« Геном человека »быстро приведет к персонализированной медицине, но этого не произошло.”

Фаггелла, футуролог, основавший TechEmergence, видит кардинально иное будущее и думает, что настоящий толчок будет, по сути, в расширении нашего сознания, как в прямом, так и в переносном смысле. По словам Фаггелла, желание быть сильнее и умнее быстро уступит место поискам нового вида счастья и удовлетворения. «За последние 200 лет технологии сделали нас богами… и все же люди сегодня примерно так же счастливы, как и раньше», — говорит он. «Итак, я считаю, что становление супер-Эйнштейном не сделает нас счастливее и … что в конечном итоге мы будем использовать улучшение для удовлетворения наших желаний и желаний, а не только для того, чтобы сделать себя более могущественными.”

Что именно это означает? Фаггелла не может сказать наверняка, но он думает, что развитие ума в конечном итоге позволит людям получить опыт, который просто невозможен с нашим нынешним мозгом. «Мы, вероятно, начнем с того, что возьмем человеческую версию нирваны и создадим ее в какой-то виртуальной реальности», — говорит он, добавляя: «В конечном итоге мы перейдем в царство блаженства, которое мы не можем себе представить в настоящее время, потому что мы неспособны это представить. Улучшение нашего мозга сделает нас способными.”

Этика и религия

СКАЗКА О ДВУХ ГЕКСЛИ

В отличие от своего брата — автора «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли (справа) — Джулиан Хаксли был научным оптимистом, который считал, что новые технологии откроют людям удивительные возможности для самосовершенствования и роста. (Кредит: Getty Images)

В некоторой степени идеи и концепции, лежащие в основе улучшения человека, можно проследить до биолога и писателя Джулиана Хаксли. Джулиан был не только одним из самых важных мыслителей середины 20 века, но и братом Олдоса Хаксли, автора известного научного романа-антиутопии «О дивный новый мир . ”

Действие романа происходит в будущем, в котором, благодаря науке, практически никто не знает насилия или нужды. Но этот дивный новый мир также является стерильным местом, где люди редко испытывают любовь, где детей «сливают» в лаборатории, а семьи больше не существуют, и где счастье вызывается химическими веществами. Хотя в этом вымышленном мире есть изобилие материальных удобств, вещи, которые люди традиционно считают, лучше всего определяют нашу человечность и делают жизнь достойной жизни — любовь, близкие отношения, радость — в значительной степени устранены.

В отличие от своего брата Олдоса, Джулиан Хаксли был научным оптимистом, который считал, что новые технологии откроют людям удивительные возможности для самосовершенствования и роста, включая возможность управлять нашей эволюцией как вида. По его словам, физические и психологические свойства человека больше не будут подчиняться капризам природы.

В своем эссе 1957 года «Трансгуманизм» (термин, придуманный Джулианом Хаксли) он изложил свои идеи, написав, что «человеческий вид может, если пожелает, превзойти себя — не только спорадически, индивидуум здесь одним способом, индивидуум». там по-другому, но целиком, как человечество.«Как только человек овладел своей биологической судьбой, он« окажется на пороге нового вида существования, столь же отличного от нашего, как наше от пекинского человека », — писал Джулиан Хаксли, имея в виду данное имя. к окаменелостям одного из наших доисторических предков возрастом 750 000 лет.

СТОИМОСТЬ ОБЩЕСТВА?

Но, как и брат Джулиана Олдос Хаксли, те, кто противостоит радикальному совершенствованию, говорят, что дорога к преодолению человечности вымощена ужасными рисками и опасностями, и что общество, стремящееся к совершенствованию, может потерять в сделке гораздо больше, чем выиграть.«Я думаю, что императив улучшения, когда мы собираемся преодолеть все ограничения, включая смерть, мне кажется своего рода утопизмом, для реализации которого нам придется разбить много яиц», — говорит Кристиан Бруггер, профессор. нравственного богословия в Духовной семинарии Св. Иоанна Вианнея в Денвере.

Эссе: Научные и этические аспекты радикального продления жизни (2013)

По мнению Бруггера и других противников радикального улучшения, эти «разбитые яйца» могут включать в себя усиление социальной напряженности — или, что еще хуже, — когда богатые и привилегированные получают доступ к дорогостоящим новые методы улучшения здоровья задолго до среднего класса или бедных, а затем использовать эти преимущества для увеличения и без того большого разрыва между богатыми и бедными.«Риски усугубления неравенства здесь кажутся очевидными, — говорит Тодд Дейли, доцент богословия и этики Богословской семинарии Урбана в Шампейне, штат Иллинойс. — И я не уверен, что люди, получившие эти улучшения, захотят убедитесь, что все остальные тоже получат их, потому что люди обычно хотят использовать те преимущества, которые у них есть ».

По мнению некоторых мыслителей, беспокойство по поводу неравенства идет гораздо дальше, чем просто увеличение существующего разрыва между богатыми и бедными.Они считают, что радикальное улучшение поставит под угрозу тот самый социальный договор, который лежит в основе либеральных демократий в Соединенных Штатах и ​​других странах. «Политическое равенство, закрепленное в Декларации независимости, основывается на эмпирическом факте естественного человеческого равенства», — пишет социальный философ Фрэнсис Фукуяма в своей книге 2002 года «Наше постчеловеческое будущее». Он добавляет: «Мы сильно различаемся по отдельности и по культуре, но у нас есть общая гуманность».

Бруггер из Богословской семинарии Св. Иоанна Вианнея соглашается.«Прямо сейчас существует общее равенство, потому что все мы люди», — говорит он. «Но все это меняется, когда мы начинаем наделять некоторых людей существенно новыми полномочиями».

Аннас из

Бостонского университета разделяет эти опасения. «Я думаю, что в какой-то момент улучшенные люди неизбежно будут рассматривать неулучшенных как недочеловеков», — говорит он. «[Улучшенные] люди, вероятно, предположили бы, что они имеют право править нами, а остальные из нас могут попытаться убить их, что приведет к множеству мертвых и раненых людей».

Сторонники улучшения человека говорят, что цель состоит не в создании расы сверхлюдей, а в использовании технологических инструментов для улучшения человечества и условий жизни людей.В самом деле, говорят они, это продолжение того, что люди делали на протяжении тысячелетий: использование технологий для улучшения жизни. «Я не верю в утопии и не верю в совершенство», — говорит Вита-Мор, добавляя: «Для меня улучшение — это очень практичный способ дать нам новые возможности для улучшения нашей жизни. Это так просто.»

Хороший пример, по словам Вита-Море, — улучшение когнитивных функций. «Предоставляя людям улучшенную память и навыки решения проблем, улучшение когнитивных способностей поможет нам быть более творческими, давая нам возможность соединять больше вещей новыми способами», — говорит она.«Это поможет нам лучше решать проблемы».

Чем больше у нас способностей, тем лучше мы становимся.

— Джеймс Хьюз, Тринити-колледж

Те, кто поддерживает человеческое совершенствование, также отрицают, что такое развитие событий резко усугубит социальное неравенство. По их словам, новые технологии часто разрушают общество и могут негативно сказаться на определенных уязвимых группах населения. Но проблема неравенства по сути и останется политической.

«Основная ошибка луддитов состоит в том, чтобы указать на социальную проблему и сказать, что, если мы добавим новые технологии, проблема усугубится», — говорит Джеймс Хьюз, исполнительный директор Института этики и новых технологий, аналитического центра, выступающего за улучшение. . «Но способ решить проблему в данном случае — сделать мир более равным, а не запретить технологию».

Улучшение человеческого потенциала с такой же или даже большей вероятностью смягчит социальное неравенство, чем усугубит его, говорит Бостром из Оксфордского университета, лидер трансгуманистического движения.«Проект улучшения мог бы позволить людям с естественным неравенством быть доведенными до уровня всех остальных», — говорит он.

Хьюз, Бостром и другие также оспаривают идею, выдвинутую Фукуямой и Бруггером, о том, что улучшение может вытеснить чувство общечеловечества, которое веками поддерживало демократический общественный договор. Во-первых, они указывают на то, что история современного Запада — это история постоянно расширяющегося определения полного гражданства. «Набор людей, которым западные общества предоставили полный моральный статус, на самом деле увеличился, включая мужчин без собственности или благородного происхождения, женщин и небелых людей», — пишет Бостром.Кроме того, сторонники улучшения говорят, что идея о том, что будет особый вид улучшенных индивидуумов, которые попытаются поработить своих неулучшенных братьев и сестер, может стать хорошей научной фантастикой, но вряд ли это произойдет. Вместо этого, говорят они, будет много разных типов людей с разными типами улучшений. «Кажется гораздо более вероятным, что будет континуум по-разному модифицированных или улучшенных людей, которые будут пересекаться с континуумом еще не улучшенных людей», — пишет Бостром, добавляя, что сегодня есть очень разные типы людей (очень высокие от очень короткого, от очень умного до умственно отсталого и т. д.) которым удается жить бок о бок наравне с моральными и юридическими.

Наконец, трансгуманисты и другие сторонники говорят, что история показывает, что по мере того, как люди получают больше контроля над своей жизнью, они становятся более чуткими, а не менее. «Сегодня у нас больше здоровья, интеллекта и продолжительности жизни, чем 100 лет назад, и сегодня мы более сострадательны и более чутки, чем были тогда», — говорит Хьюз, указывая на книгу профессора психологии Гарвардского университета Стивена Пинкера 2011 года. , «Лучшие ангелы нашей природы: почему насилие пошло на убыль.В книге утверждается, что по мере того, как человеческое общество становилось богаче и изощреннее, оно также становилось менее жестоким. «Чем больше у нас способностей, тем лучше мы становимся», — добавляет Хьюз.

СТОИМОСТЬ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ?

Счастье можно найти в браке, в семьях, в районе… Ничего из этого не обещает улучшение.

— Кристиан Бруггер, Богословская семинария Св. Иоанна Вианнея,

Критики усовершенствования задаются вопросом, действительно ли люди будут счастливее, если проектам усовершенствований будет позволено реализоваться.По мнению этих критиков, философы долгое время считали, что истинное счастье исходит не от улучшенного физического мастерства или значительно более долгой жизни, а от хорошего характера и добродетельной жизни. «Счастье можно найти в браке, в семьях, в районе… в людях, которые готовы жертвовать и страдать за других», — говорит Бруггер. «Ничего из этого не обещают улучшения».

«Счастье тоже находится в пределах, — говорит Агар из Университета Виктории. «В моей жизни есть вещи, которые я ценю и которыми горжусь, например, моя недавняя книга», — говорит он.«Но как я могу ценить написание моей книги, если мои познавательные способности улучшились, и делать это становится намного проще?»

Но сторонники утверждают, что жизнь по-прежнему будет значимой и сложной в мире, где широко распространены улучшения. «То, что связано с человеческим характером и добродетелью, а также то, что делает жизнь осмысленной, не изменится в результате улучшения человека, точно так же, как они не изменились по мере того, как изменилось наше общество», — говорит Тед Петерс, профессор систематическое богословие в Тихоокеанской лютеранской духовной семинарии в Беркли, Калифорния.«Пока мы остаемся людьми, эти вещи будут важны».

Более того, улучшенная жизнь по-прежнему будет содержать проблемы и ограничения, только другие, — говорит Рональд Коул-Тернер, профессор богословия и этики Питтсбургской теологической семинарии, связанной с пресвитерианской церковью (США). «Проблемы жизни по-прежнему останутся, просто они могут быть другими и сложнее», — говорит он. «Стойки ворот переместятся дальше по полю, вот и все».

ТРАНСГУМАНИЗМ И ТРАДИЦИИ ВЕРЫ

Поскольку улучшение человеческого потенциала по-прежнему в значительной степени является вопросом будущего, оно еще не привлекло к себе большого внимания в американских религиозных общинах.Например, нет официального учения или заявления об улучшении человеческого потенциала или трансгуманизма, которые исходили бы непосредственно от какой-либо из основных церквей или религиозных групп в Соединенных Штатах. Однако некоторые теологи, специалисты по религиозной этике и религиозные лидеры начали задумываться о последствиях человеческого совершенствования в свете учений своих традиций, предлагая понимание того, как их церкви или религии могли бы отреагировать на радикальное человеческое совершенствование, если бы это стало возможным.

Все авраамические веры — иудаизм, христианство и ислам — разделяют веру в то, что мужчины и женщины были созданы до некоторой степени по образу Бога.По мнению многих теологов, идея о том, что люди в определенном смысле отражают Бога, создает некоторые, но не все религиозные деноминации в рамках этого широкого набора связанных традиций, опасаясь использования новых технологий для улучшения или изменения людей, а не для их исцеления или восстановления.

Римско-католическая церковь через свою обширную сеть образовательных и других учреждений уже начала формулировать аргумент против улучшения, частично основанный на идее о том, что Божий план для человечества включает в себя пределы и что пределы жизни — это те самые силы, которые создают добродетельное, мудрые и в конечном итоге счастливые люди.«Смелость, верность, сила духа, щедрость, надежда, умеренность, настойчивость — все это культивируется в ответ на ограничения обстоятельств и природы», — говорит Джон Холдейн, католический философ, преподающий в Университете Сент-Эндрюс в Шотландии.

… когда мы пытаемся быть чем-то большим, чем люди, рискуем ли мы попытаться стать в некотором роде подобными Богу, как это сделали Адам и Ева?

— Тодд Дейли, Богословская семинария Урбаны,

Католики активно поддерживают медицинские и технологические достижения, которые могут вернуть здоровье кому-то, — говорит Бруггер.«Но разделительная линия для церкви — это грань между терапией и улучшением».

Обеспокоенность по поводу пересечения этой черты уже выражалась католическими организациями. Например, в 2013 году связанный с церковью Международный конгресс науки и жизни собрался в Мадриде и выпустил декларацию, в которой предупреждалось, что «искусственно управляемый новый человеческий вид» создаст «реальную опасность для человеческой жизни в том виде, в каком мы ее знаем».

Консервативные евангелические протестантские церкви также с осторожностью относятся к методам лечения или технологиям, которые улучшают, а не исцеляют людей, говорит Дейли из Теологической семинарии Урбаны.«Я думаю, что большинство [евангелических] церквей будут предупреждать об этом», — говорит он. «Я думаю, что многие евангельские лидеры и пасторы сочтут это неразумным и будут призывать людей избегать этого». Действительно, Альберт Молер, один из интеллектуальных лидеров крупнейшей деноминации евангелического христианства в США, Южного баптистского конвента, уже сделал это, назвав это «новой формой евгенической идеологии».

Согласно Дейли и другим, противодействие евангелистов совершенствованию частично основывается на том, что человек не должен «играть в Бога».По словам Дейли, «когда мы пытаемся быть чем-то большим, чем люди, рискуем ли мы попытаться стать в некотором роде подобными Богу, как это сделали Адам и Ева?» Он добавляет: «Это важный вопрос для христиан, который, я думаю, поможет нам развить дискуссию».

Смелость, верность, сила духа, щедрость, надежда, умеренность, настойчивость — все это культивируется в ответ на ограничения обстоятельств и природы.

— Джон Холдейн, Университет Сент-Эндрюс

Также вероятно возражение со стороны Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которая учит, что тело священно и поэтому не должно изменяться.В то время как небольшие улучшения, которые открыто не изменяют тело, могут быть приемлемы для мормонских лидеров, более значительные улучшения, вероятно, будут «восприниматься церковью как проблема», — говорит Стивен Пек, специалист по биоэтике из Университета Бригама Янга в Прово, штат Юта.

Индуистская традиция, вероятно, будет рассматривать улучшение человека как потенциально опасное явление, хотя и по другим причинам, чем христианские церкви, — говорит Дипак Сарма, профессор южноазиатских религий и философии в Университете Кейс Вестерн Резерв в Кливленде.По его словам, улучшение вызывает беспокойство, потому что его можно использовать для облегчения страданий, что необходимо для отработки плохой кармы (долга от плохих поступков и намерений, совершенных в прошлых жизнях человека). В этом свете, говорит Сарма, индусы могли видеть улучшение как удержание кого-то от очищения от этих проступков из прошлых жизней.

В исламе, по словам Шерин Хэмди, доцента антропологии Брауновского университета, некоторые ученые и лидеры с озабоченностью отнесутся к совершенствованию человека, а другие воспримут его.Сторонники могут рассматривать новые улучшения как способ помочь мусульманскому миру догнать Запад или «по крайней мере, не отставать», — говорит она. Другие будут выступать против улучшений из-за желания «не изменять то, что создал Бог».

Другие церкви и религиозные традиции, однако, вероятно, не будут противостоять или даже разделиться по этому вопросу, считают ученые. Например, основные протестантские деноминации, такие как пресвитерианская, епископальная или методистская церкви, вряд ли будут пытаться помешать своим членам воспользоваться преимуществами новых усовершенствований, говорит Коул-Тернер из Питтсбургской духовной семинарии, которая обслуживает студенческий контингент, состоящий в основном из основные протестанты.«Я не вижу четкого выражения протеста со стороны какой-либо [основной] деноминации по этому поводу, потому что они не будут рассматривать это как угрозу», — говорит он. «Вместо этого вы можете увидеть усилия по обеспечению справедливого распределения этих благ, чтобы мы могли смягчить любую несправедливость или неравенство, которые могут быть вызваны этим».

По словам лютеранского богослова Петерса, многие основные церкви будут рассматривать улучшение положительно, потому что они будут рассматривать его аспекты как попытки улучшить человеческое благополучие и облегчить страдания.«Я думаю, они увидят во многом то, что они есть: попытку воспользоваться преимуществами этих новых технологий, чтобы помочь улучшить человеческую жизнь», — говорит он.

До тех пор, пока улучшение облегчает или предотвращает страдания, оно само по себе хорошо…

— Хава Тирош-Самуэльсон, Университет штата Аризона

Точно так же буддисты в значительной степени примут и даже примут человеческое совершенствование, потому что это может помочь им стать лучшими буддистами, говорит Хьюз, который является сторонником трансгуманизма, а также буддистом и бывшим буддийским монахом.Улучшение, которое продлевает жизнь и делает людей более умными, «будет рассматриваться как хорошо, потому что у вас будет больше времени для работы над просветлением и… вы могли бы более эффективно помогать другим», — говорит он.

еврейских лидеров и мыслителей всех основных движений веры, вероятно, поддержали бы разработки, улучшающие познавательные способности или физическую силу. «Большинство еврейских специалистов по биоэтике не стесняются совершенствоваться, и они видят в этом продолжение повеления [в еврейском законе]« улучшить мир », — говорит Хава Тирош-Самуэльсон, директор по иудаике в Университете штата Аризона.«До тех пор, пока улучшение облегчает или предотвращает страдания, оно по своей сути хорошо, и … они склонны его одобрять».

Несмотря на сильные разногласия по поводу полезности и нравственности попыток «улучшить» человечество, многие мыслители по обе стороны дебатов разделяют убеждение, что если хотя бы некоторые из мечтаний сегодняшних трансгуманистов осуществятся, человеческое общество изменится и существенно изменится. . Эти изменения, если они произойдут, перевернут некоторые социальные нормы, а также, возможно, религиозные нормы.И они заставят церкви и многие другие учреждения (как религиозные, так и светские) приспособиться к новой реальности. Впервые в истории человечества самые большие материальные изменения в нашем обществе могут происходить не вне нас, на полях, фабриках и университетах, которые сформировали человеческую цивилизацию, а внутри наших тел — в наших мозгах, мышцах, артериях и даже в нашей ДНК.

Изменение климата — Amnesty International

Совершенно очевидно, что изменение климата уже оказывает влияние на права человека.И это влияние будет только усиливаться в ближайшие годы.

Куми Найдоо, генеральный секретарь Amnesty International

Миллионы людей уже страдают от катастрофических последствий чрезвычайных бедствий, усугубляемых изменением климата — от продолжительной засухи в Африке к югу от Сахары до разрушительных тропических штормов, захлестнувших Юго-Восточную Азию, Карибский бассейн и Тихий океан. В летние месяцы для северного полушария в 2018 году сообщества от Северного полярного круга до Греции, Японии, Пакистана и США испытали разрушительные волны тепла и лесные пожары, которые привели к гибели сотен людей.

Хотя мы в основном понимаем изменение климата через воздействие, которое оно окажет на наш природный мир, именно те разрушения, которые оно вызывает и будет продолжать причинять человечеству, делают его насущной проблемой в области прав человека. Это усугубит и усилит существующее неравенство. И его последствия будут продолжать расти и ухудшаться со временем, создавая разрушения для нынешнего и будущих поколений. Вот почему неспособность правительств принять меры по борьбе с изменением климата перед лицом неопровержимых научных доказательств вполне может быть самым большим нарушением прав человека между поколениями в истории.

Что такое изменение климата?

Климат планеты постоянно меняется в течение геологического времени со значительными колебаниями средних глобальных температур.

Однако нынешний период потепления происходит быстрее, чем любые прошлые события. Стало ясно, что человечество вызвало большую часть потепления прошлого века, выбрасывая удерживающие тепло газы, обычно называемые парниковыми газами, для питания нашей современной жизни. Мы делаем это за счет сжигания ископаемого топлива, сельского хозяйства, землепользования и других видов деятельности, которые способствуют изменению климата.Уровень парниковых газов находится на самом высоком уровне за последние 800 000 лет. Этот быстрый рост представляет собой проблему, потому что он меняет наш климат со слишком высокой скоростью, к которой живые существа не могут приспособиться.

Изменение климата связано не только с повышением температуры, но и с экстремальными погодными явлениями, повышением уровня моря, изменением популяций и мест обитания диких животных и рядом других воздействий.

Что вызывает изменение климата?

Мы люди, которые хотят того же, чего хочет каждый — безопасного места для жизни на этой планете, которую мы называем своим домом.Таким образом, хотя наша работа должна и впредь быть беспристрастной и объективной, мы все чаще повышаем наш голос, внося ясный сигнал о том, что изменение климата реально, и люди несут ответственность, последствия серьезны, и мы должны действовать сейчас.

КАТАРИН ХЕЙХО, КЛИМАТИЧЕСКИЙ УЧЕБНИК

Существует подавляющее большинство ученых согласны с тем, что глобальное потепление в основном является результатом деятельности человека: 97% ученых-климатологов пришли к такому выводу.

На сегодняшний день одним из основных факторов является сжигание ископаемых видов топлива — угля, газа и нефти — что привело к увеличению концентрации парниковых газов, таких как углекислый газ, в нашей атмосфере.Это, в сочетании с другими видами деятельности, такими как расчистка земель для сельскохозяйственных нужд, приводит к повышению средней температуры на нашей планете. Фактически, ученые столь же уверены в связи между парниковыми газами и глобальным потеплением, как и в связи между курением и раком легких.

Это не недавний вывод. Научное сообщество собирало и изучало данные по этому поводу на протяжении десятилетий. Предупреждения о глобальном потеплении начали появляться в заголовках газет еще в конце 1980-х годов.

В 1992 году 165 стран подписали международный договор — Рамочную конвенцию ООН об изменении климата (РКИК ООН).С тех пор они ежегодно проводят встречи (так называемые «Конференция сторон» или COP) с целью разработки целей и методов уменьшения изменения климата, а также адаптации к его уже видимым последствиям. Сегодня 197 стран подписали РКИК ООН.

Каковы последствия изменения климата?

Сообщество Уилмингтона, у них в основном низкий доход, поэтому периоды жары очень пагубны, потому что они не могут позволить себе кондиционирование воздуха. А поскольку они все еще находятся недалеко от нефтеперерабатывающих заводов и нефтедобычи, им приходится закрывать окна.

Алисия Ривера, общественный организатор и климатический активист, США

Последствия изменения климата ощущаются уже сейчас, но они будут ухудшаться. Глобальное потепление превысило доиндустриальный уровень примерно на 1 ° C. Каждая половина градуса (или даже меньше) глобального потепления имеет значение.

Важно помнить, что ни один перечень последствий изменения климата не может быть исчерпывающим. Очень вероятно, что будут происходить чаще и длиться дольше, а периоды экстремальных осадков станут более интенсивными и частыми во многих регионах.Океаны продолжат нагреваться и закисляться, а средний глобальный уровень моря будет продолжать повышаться. Все это окажет и уже начинает оказывать разрушительное воздействие на человеческую жизнь.

Срочная необходимость решения проблемы изменения климата стала еще яснее после выпуска в октябре 2018 года крупного доклада ведущего мирового научного органа по оценке изменения климата, Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК). МГЭИК предупреждает, что во избежание катастрофического глобального потепления мы не должны достигать 1.На 5 ° C выше доиндустриального уровня — или, как минимум, не выше. В отчете указываются огромные различия между сценариями 1,5 ° C и 2 ° C.

Работая над ограничением повышения средней глобальной средней температуры до 1,5 ° C, МГЭИК заявляет, что мы могли бы, например:

• сократить количество людей, подверженных климатическим рискам и подверженных бедности, на несколько сотен миллионов к 2050 году;
• защитить 10 миллионов человек от рисков, связанных с уровнем моря;
• сократить долю мирового населения, подвергающегося усилению нехватки воды, на 50%, или на одного человека на 25 человек на этой планете.

Возможно, наиболее важным является то, что отчет IPCC дал миру четкий крайний срок, чтобы избежать катастрофы: выбросы парниковых газов должны быть сокращены вдвое по сравнению с уровнями 2010 года к 2030 году, чтобы не достигнуть 1,5 ° C. Поэтому наши правительства должны предпринять немедленные шаги прямо сейчас, чтобы изменить курс. Чем дольше мы это делаем, тем больше нам придется полагаться на дорогостоящие технологии, которые могут оказать пагубное воздействие на права человека.

Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш заявил, что к 2020 году они должны установить надежные цели, чтобы остановить рост выбросов, в противном случае «мы рискуем упустить момент, когда мы сможем избежать безудержного изменения климата с катастрофическими последствиями для людей и всех природных систем. поддержи нас.”

Кто больше всего страдает от изменения климата?

Вы говорите, что любите своих детей больше всего на свете, но при этом крадете их будущее на их глазах.

Грета Тунберг, климатический активист и основатель Climate School Strike

Изменение климата наносит и будет продолжать наносить вред всем нам, если правительства не примут меры. Однако его последствия, вероятно, будут гораздо более выраженными для определенных групп — например, тех сообществ, которые зависят от средств к существованию в сельском хозяйстве или прибрежных районах, — а также для тех, кто в целом уже уязвим, находится в неблагоприятном положении и подвергается дискриминации.

Вот некоторые из способов, которыми изменение климата может усугублять неравенство:

• Между развитыми и развивающимися странами:

На национальном уровне жители низинных малых островных государств и менее развитых стран будут и уже находятся в числе наиболее пострадавших. Люди на Маршалловых островах уже регулярно переживают разрушительные наводнения и штормы, разрушающие их дома и средства к существованию. Волна тепла 2018 года в северном полушарии попала в заголовки газет в Европе и Северной Америке, но некоторые из худших последствий также ощущались в таких местах, как Пакистан, где погибло более 60 человек — в основном рабочие, уже работавшие в условиях сильной жары, — когда температура поднялась выше 44 ° C. С.

• Между разными этническими группами и классами:

Последствия изменения климата и загрязнения, связанного с ископаемым топливом, также зависят от этнической принадлежности и класса. В Северной Америке в основном более бедные цветные сообщества вынуждены дышать токсичным воздухом, потому что их районы с большей вероятностью будут расположены рядом с электростанциями и нефтеперерабатывающими заводами. У них заметно более высокий уровень респираторных заболеваний и рака, а вероятность смерти афроамериканцев от загрязнения воздуха в три раза выше, чем у населения США в целом.

Женщины и девочки непропорционально сильно страдают от изменения климата, что отражает тот факт, что во многих странах они с большей вероятностью окажутся в маргинальном и неблагоприятном положении. Это означает, что они более уязвимы к воздействию климатических явлений, поскольку они менее способны защитить себя от них и им будет труднее восстанавливаться.

Последствия ухудшения будут для будущих поколений, если правительства не примут меры сейчас. Однако дети и молодые люди уже страдают из-за своего особого метаболизма, физиологии и потребностей развития.Это означает, например, что насильственное перемещение, с которым сталкиваются общины, затрагивающие целый ряд прав — от воды, санитарии и питания до надлежащего жилья, здравоохранения, образования и развития, — вероятно, будет особенно вредным для детей.

Коренные народы относятся к сообществам, наиболее пострадавшим от изменения климата. Они часто живут на маргинальных землях и в хрупких экосистемах, которые особенно чувствительны к изменениям в физической среде. Они поддерживают тесную связь с природой и своими традиционными землями, от которых зависят их средства к существованию и культурная самобытность.

Почему изменение климата является проблемой прав человека?

Изменение климата — это проблема прав человека не только потому, что его разрушительные последствия влияют на осуществление прав человека, но также потому, что это антропогенное явление, которое правительства могут смягчить.

Куми Найдоо, генеральный секретарь Amnesty International

Права человека неразрывно связаны с изменением климата из-за его разрушительного воздействия не только на окружающую среду, но и на наше собственное благополучие.Изменение климата не только угрожает самому нашему существованию, но и оказывает пагубное воздействие на наши права на жизнь, здоровье, питание, воду, жилище и средства к существованию.

Чем дольше правительства ждут принятия значимых мер, тем сложнее становится решить проблему и тем выше риск того, что выбросы будут сокращены с помощью средств, которые увеличивают неравенство, а не сокращают его.

Вот некоторые из способов воздействия изменения климата на наши права человека:

Право на жизнь — Все мы имеем право на жизнь и жить в условиях свободы и безопасности.Но изменение климата угрожает безопасности миллиардов людей на этой планете. Самый очевидный пример — экстремальные погодные явления, такие как штормы, наводнения и лесные пожары. Тайфун Иоланда на Филиппинах в 2013 году унес жизни почти 10 000 человек. Тепловой стресс является одним из самых смертоносных последствий. Летняя жара в Европе в 2003 году унесла жизни 35 000 человек. Однако есть много других, менее заметных способов, которыми изменение климата угрожает жизни. Всемирная организация здравоохранения прогнозирует, что изменение климата вызовет 250 000 смертей в год в период с 2030 по 2050 год из-за малярии, недоедания, диареи и теплового стресса.

R Право на здоровье — Все мы имеем право на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья. По данным МГЭИК, основные последствия изменения климата для здоровья будут включать больший риск травм, болезней и смерти из-за более сильных волн тепла и пожаров; повышенный риск недоедания в результате сокращения производства продуктов питания в бедных регионах; и повышенный риск болезней, передаваемых через пищу и воду, а также трансмиссивных болезней. Дети, подвергшиеся травматическим событиям, таким как стихийные бедствия, усугубленные изменением климата, могут страдать от посттравматических стрессовых расстройств.Воздействие изменения климата на здоровье требует неотложных ответных мер, поскольку явное потепление угрожает подорвать системы здравоохранения и подорвать основные цели глобального здравоохранения.

Право на жилище — Все мы имеем право на достаточный уровень жизни для нас самих и наших семей, включая достаточное жилище. Однако изменение климата по-разному угрожает нашему праву на жилище. Экстремальные погодные явления, такие как наводнения и лесные пожары, уже разрушают дома людей, оставляя их без крова.Засуха, эрозия и наводнения также могут со временем изменить окружающую среду, в то время как повышение уровня моря угрожает домам миллионов людей во всем мире на низменных территориях.

Право на воду и санитарию — У всех нас есть право на безопасную воду для личного и домашнего использования, а также на санитарию, которая гарантирует наше здоровье. Но сочетание таких факторов, как таяние снега и льда, уменьшение количества осадков, повышение температуры и повышение уровня моря, показывает, что изменение климата влияет и будет продолжать влиять на качество и количество водных ресурсов.Уже более миллиарда человек не имеют доступа к чистой воде, и изменение климата только усугубит ситуацию. Экстремальные погодные явления, такие как циклоны и наводнения, влияют на инфраструктуру водоснабжения и санитарии, оставляя после себя загрязненную воду и тем самым способствуя распространению болезней, передаваемых через воду. Также пострадают канализационные системы, особенно в городских районах.

Кто несет ответственность за прекращение изменения климата?

После того, как подсудимые оказались в опасном для климата положении, обвиняемые продолжали действовать с сознательным безразличием к известной опасности, которую они помогали создавать и усиливать.Дестабилизированная климатическая система создает необычайно серьезные риски причинения вреда жизни истца, его физической неприкосновенности и достоинству.

Джулиана против правительства США, иск, поданный детьми против правительства США

Штаты

Государства обязаны смягчать вредные последствия изменения климата, принимая самые амбициозные меры по предотвращению или сокращению выбросов парниковых газов в кратчайшие сроки. В то время как богатые государства должны лидировать как внутри страны, так и в рамках международного сотрудничества, все страны должны предпринимать все разумные шаги для сокращения выбросов в полной мере, в которой они могут.

Государства также должны предпринять все необходимые шаги, чтобы помочь каждому, кто находится под их юрисдикцией, адаптироваться к предсказуемым и неизбежным последствиям изменения климата, тем самым сводя к минимуму воздействие изменения климата на их права человека. Это верно независимо от того, несет ли государство ответственность за эти последствия, потому что государства обязаны защищать людей от вреда, причиненного третьими сторонами.

Государства должны предпринять шаги для решения проблемы изменения климата как можно быстрее и гуманнее.В своих усилиях по борьбе с изменением климата они не должны прибегать к мерам, прямо или косвенно нарушающим права человека. Например, нельзя создавать природоохранные зоны или проекты возобновляемой энергии на землях коренных народов без консультации с ними и получения их согласия.

При любых мерах государства должны уважать право на информацию и участие всех пострадавших людей, а также их право на доступ к эффективным средствам правовой защиты от нарушений прав человека.

Однако текущие обязательства, взятые на себя правительствами по смягчению последствий изменения климата, совершенно неадекватны, поскольку они приведут к катастрофическому увеличению средних глобальных температур на 3 ° C по сравнению с доиндустриальным уровнем к 2100 году.Люди в странах, включая Францию, Нидерланды и Швейцарию, подали на свои правительства в суд за то, что они не смогли установить достаточные цели и меры по смягчению последствий изменения климата.

Корпорации

Деловые круги также обязаны уважать права человека. Для выполнения этой обязанности компании должны оценивать потенциальные последствия своей деятельности для прав человека и принимать меры для предотвращения негативных воздействий. Они должны предавать гласности такие выводы и любые превентивные меры.Компании также должны принимать меры для исправления нарушений прав человека, которые они вызывают или которым они способствуют, либо сами по себе, либо в сотрудничестве с другими участниками. Такая ответственность распространяется на ущерб правам человека в результате изменения климата.

Корпорации, и особенно компании, работающие с ископаемым топливом, также должны немедленно принять меры по минимизации выбросов парниковых газов, в том числе за счет смещения своего портфеля в сторону возобновляемых источников энергии, и обнародовать соответствующую информацию о своих выбросах и усилиях по их смягчению.Эти усилия должны распространяться на все основные дочерние компании, филиалы и организации в их цепочке поставок.

Компании, работающие на ископаемом топливе, исторически были одними из самых ответственных за изменение климата — и это продолжается и сегодня. Исследования показывают, что всего 100 компаний, производящих ископаемое топливо, ответственны за 71% мировых выбросов парниковых газов с 1988 года.

Появляется все больше свидетельств того, что крупные компании, производящие ископаемое топливо, десятилетиями знали о вредных последствиях сжигания ископаемого топлива и пытались подавить эту информацию и заблокировать усилия по борьбе с изменением климата.

Почему нам нужно остановить изменение климата?

Потому что все мы заслуживаем равной защиты.

Мы все рождены с основными правами человека, но эти права находятся под серьезной угрозой из-за изменения климата. Хотя изменение климата так или иначе угрожает всей нашей жизни, люди, подвергающиеся дискриминации, относятся к числу тех, кто больше всего пострадает. Мы все в равной степени заслуживаем защиты от этой универсальной угрозы.

Потому что от игры терять нечего, и все можно получить.

Борьба с изменением климата дает нам возможность поставить благополучие людей на первое место, обеспечивая право на здоровую окружающую среду. Это даст нам возможность укрепить права человека, например, позволив большему количеству людей получить доступ к более чистым и дешевым энергетическим ресурсам и создать возможности для трудоустройства в новых секторах.

Потому что у нас есть знания, сила и способность остановить изменение климата.

Многие люди уже работают над творческими, вдохновляющими и новаторскими решениями для решения проблемы изменения климата.От граждан до компаний и городов — люди во всем мире активно работают над политиками, кампаниями и решениями, которые защитят людей и планету. Коренные народы и общины меньшинств на протяжении веков выработали устойчивые способы жизни с окружающей средой, которую они называют своим домом. Мы можем учиться у них и, с их согласия, извлекать выгоду из их ноу-хау для информирования наших собственных усилий по поиску другого способа взаимодействия с нашей планетой.

Что делает Amnesty для решения проблемы изменения климата?

Настоятельно необходимо поставить людей и права человека в центр обсуждения изменения климата.Для Amnesty International и других правозащитных организаций это означает необходимость привлечения к ответственности государств, которые не принимают мер в связи с изменением климата, как и мы с другими нарушениями прав человека.

Кьяра Лигуори, советник по вопросам политики, Amnesty International

Работа Amnesty International в области изменения климата включает отстаивание прав человека в соответствии с Парижским соглашением об изменении климата, внесение вклада в более строгие стандарты прав человека в отношении изменения климата и поддержку экологических групп, выдвигающих аргументы в пользу прав человека.

Учитывая безотлагательность этого вопроса, мы будем углублять наше участие, играя стимулирующую роль в сообществе правозащитников, поскольку оно показывает, как изменение климата влияет на права людей и как люди реагируют на реальность и угрозу изменения климата.

Amnesty будет работать с различными группами в ключевых странах, чтобы усилить давление на правительства и корпорации, которые препятствуют прогрессу. Amnesty поддержит молодых людей, а также коренные народы, профсоюзы и пострадавшие общины, чтобы они потребовали быстрого и справедливого перехода к экономике с нулевым выбросом углерода, которая никого не оставит позади.Судебные разбирательства и использование национальных и региональных механизмов защиты прав человека станут дополнительными инструментами для сдерживания давления.

Amnesty International будет развивать свою работу по поддержке защитников окружающей среды, чтобы способствовать работе тех, кто защищает землю, продукты питания, сообщества и людей от климатических воздействий, добычи и распространения ископаемых видов топлива и обезлесения. Защита гражданского пространства для информации, участия и мобилизации также будет способствовать продвижению более прогрессивной климатической политики.

Наши требования

Amnesty призывает правительства:

• Сделайте все возможное, чтобы остановить повышение глобальной температуры более чем на 1,5 ° C.
• Снизить выбросы парниковых газов до нуля не позднее 2050 года. Более богатые страны должны делать это быстрее. К 2030 году глобальные выбросы должны сократиться вдвое по сравнению с 2010 годом.
• Прекратите использовать ископаемое топливо (уголь, нефть и газ) как можно скорее.
• Убедитесь, что меры по борьбе с изменением климата осуществляются таким образом, чтобы не нарушать чьи-либо права человека, и уменьшать, а не увеличивать неравенство должным образом информирован о том, что происходит, и может участвовать в принятии решений о своем будущем.
• Работайте вместе, чтобы справедливо разделить бремя изменения климата — более богатые страны должны помогать другим.

Связанное содержимое

В последний раз уровень CO2 был таким высоким, людей не существовало

В последний раз, когда в атмосфере Земли было столько углекислого газа (CO2), современных людей не существовало.Акулы-гиганты бродили по океанам, моря в мире были на 100 футов выше, чем сегодня, а средняя глобальная температура поверхности была на 11 ° F выше, чем сейчас.

Поскольку мы приближаемся к рекорду самой высокой концентрации CO2 в истории человечества — 400 частей на миллион — климатологи беспокоятся о том, где мы были тогда и куда стремительно движемся сейчас.

Согласно данным, собранным в обсерватории Мауна-Лоа на Гавайях, отметка в 400 частей на миллион может быть кратковременно превышена в этом месяце, когда CO2 обычно достигает сезонного пика в Северном полушарии, хотя, скорее всего, пройдет еще несколько лет, пока она не останется выше. этот порог, по словам Ральфа Килинга, исследователя из Института океанографии Скриппса.

Уровни CO2 сейчас намного выше, чем когда-либо за последние 800 000 лет.
Щелкните изображение, чтобы увеличить. Кредит: Институт океанографии Скриппса.

Килинг — сын Чарльза Дэвида Килинга, который начал наблюдения за CO2 на Мауна-Лоа в 1958 году и в честь которого названа знаменитая «Кривая Килинга».

Углекислый газ является наиболее важным долгоживущим газом, вызывающим глобальное потепление, и, как только он выделяется при сжигании ископаемых видов топлива, таких как уголь и нефть, одна молекула CO2 может оставаться в атмосфере в течение сотен лет. Глобальные выбросы CO2 достигли рекордного уровня 35.6 миллиардов тонн в 2012 году, что на 2,6 процента больше, чем в 2011 году. Двуокись углерода и другие парниковые газы нагревают планету, поглощая солнечную энергию и предотвращая утечку тепла обратно в космос.

Новость о том, что CO2 составляет около 400 частей на миллион, впервые выдвигает на первый план вопрос, который ученые исследовали с помощью различных методов: когда в последний раз уровни CO2 были такими высокими и каким был тогда климат?

На эти вопросы нет единого согласованного ответа, поскольку исследования показывают широкий диапазон дат от 800000 до 15 миллионов лет назад.Самое прямое свидетельство — крошечные пузырьки древнего воздуха, захваченные огромными ледяными щитами Антарктиды. Просверливая ледяные керны и анализируя пузырьки воздуха, ученые обнаружили, что ни разу в течение последних 800000 лет уровень CO2 в атмосфере не был таким высоким, как сейчас.

Это означает, что за всю историю человеческой цивилизации уровень CO2 никогда не был таким высоким.

Кривая Килинга, показывающая увеличение концентрации CO2 примерно до 400 ppm в 2013 году.
Кредит: NOAA.

Другие исследования, однако, показывают, что вам нужно вернуться намного дальше во времени, далеко за пределы 800 000 лет назад, чтобы найти случай, когда CO2 поддерживался на уровне 400 ppm или выше.

В исследовании 2009 года, опубликованном в журнале Science, ученые проанализировали раковины в глубоководных отложениях, чтобы оценить прошлые уровни CO2, и обнаружили, что уровни CO2 не были такими высокими, как сейчас, по крайней мере, в течение последних 10-15 миллионов лет. эпоха миоцена.

«Это было время, когда глобальные температуры были значительно выше, чем сегодня, и на всей планете было очень мало льда. Таким образом, уровень моря был значительно выше — примерно на 100 футов выше, чем сегодня », — сказал в электронном письме ученый-климатолог из Университета штата Пенсильвания Майкл Манн. «Именно по этой причине некоторые ученые-климатологи, такие как Джеймс Хансен, утверждали, что даже нынешние уровни CO2 слишком высоки. Есть вероятность, что мы уже преодолели порог поистине опасного воздействия человека на наш климат и нашу планету.”

Уровень моря сегодня повышается в ответ на потепление климата, поскольку ледяные щиты тают, а моря расширяются из-за повышения температуры. Ученые прогнозируют, что к 2100 году глобальный уровень моря повысится на 3 фута или более, что поставит под угрозу некоторые прибрежные города.

Хотя в истории Земли были периоды, когда температуры были выше, чем сейчас, темпы изменений, происходящих в настоящее время, выше, чем большинство климатических сдвигов, которые произошли в прошлом, и поэтому, вероятно, будет труднее. адаптироваться к.

Исследование 2011 года, опубликованное в журнале Paleoceanography, показало, что уровни CO2 в атмосфере, возможно, были сопоставимы с сегодняшними, совсем недавно, где-то между 2 и 4,6 миллионами лет назад, в эпоху плиоцена, когда прибыло Homo habilis , возможного предка современного человека. homo sapiens, и когда стада гигантских слоноподобных мастадонов бродили по Северной Америке. Современная человеческая цивилизация появилась только в эпоху голоцена, которая началась 12000 лет назад.

Независимо от того, какая оценка верна, ясно, что уровни CO2 сейчас выше, чем когда-либо в истории человечества.Учитывая, что глобальные выбросы CO2 продолжают расти, что, вероятно, приведет к повышению концентрации CO2 выше 450 ppm или выше, крайне маловероятно, что неуклонно растущая форма кривой Килинга изменится в ближайшее время.

«Есть эстетика кривой, прекрасная наука и тревожная реальность», — сказал Килинг. «Я бы очень хотел, чтобы кривая сменилась с постепенного роста на сглаживающуюся».

Соответствующее содержание
Ожидается, что к 2030 году выбросы CO2 значительно вырастут

.