Мудрая притча о добре и зле

30 января 2017 19238

Так бывает почти со всеми, когда ты к человеку с открытым сердцем, а он в ответ поворачивается спиной. Люди не хотят видеть наши добрые поступки, а если хочешь искренне кому-то помочь, так он еще и в душу тебе наплюет. В такие моменты мы задаем себе вопрос: «В чем я виноват? Что я не так сделал?». Почему же так происходит? Ответ вы найдете в этой поучительной притче.

Однажды к старому мудрецу в дверь постучалась молодая незнакомка, которая, заливаясь слезами, поведала старцу свою историю.

— Я не знаю, как мне дальше жить… — с трепетом в голосе произнесла она. — Всю жизнь я относилась к людям так, как бы хотела, чтобы они относились ко мне, была с ними искренна и открывала им душу… По возможности я старалась делать всем добро, не ожидая ничего взамен, помогала, чем могла. Я действительно делала это всё безвозмездно, но взамен получала зло и насмешки. Мне обидно до боли и я просто-напросто устала… Умоляю, скажите, как мне быть?

Мудрец терпеливо выслушал и затем дал девушке совет:

— Разденься догола и пройдись совсем нагой по улицам города, — спокойно произнес старец.

— Простите, но я еще не докатилась до такого… Вы, наверное, с ума сошли или шутите! Сделай я такое, то не знаю, что ожидать от прохожих… Глядишь, еще кто-то обесчестит или надругается надо мной…

Мудрец вдруг встал, отворил дверь и поставил на стол зеркало.

— Ты стыдишься выйти на улицу нагишом, но почему-то тебе вовсе не стыдно идти по миру с обнаженной душой, раскрытой, как эта дверь, нараспашку. Ты пускаешь туда всех кому не лень.

Твоя душа — это зеркало, именно поэтому все мы видим отражение самих себя в других людях. 

Их душа полна зла и пороков — именно такую безобразную картину они и видят, когда заглядывают в твою чистую душу. Им не хватает силы и мужества, чтобы признать, что ты лучше их, и поменяться. К сожалению, это удел только поистине смелых…

— Что же мне делать? Как я могу изменить эту ситуацию, если от меня, по сути, ничего не зависит? — спросила красавица.

— А ну-ка пойдем со мной, я кое-что тебе покажу… Посмотри, это мой сад. Вот уже много лет я поливаю эти невиданной красоты цветы и забочусь о них. Признаться честно, я ни разу не видел, как распускаются бутоны этих цветов. Всё, что мне приходилось лицезреть, — это прекрасные распустившиеся цветы, которые манят своей красотой и душистым ароматом.

Дитя, учись у природы. Посмотри на эти замечательные цветы и делай, как они, — раскрывай свое сердце перед людьми осторожно, чтобы никто этого даже не заметил. Открывай душу хорошим людям. Уходи от тех, кто обрывает твои лепестки, кидает под ноги и топчет. Эти сорняки еще не доросли до тебя, поэтому ты ничем им не поможешь. В тебе они будут только видеть уродливое отражение себя

Притчи о добре и зле

Притчи о добре и зле — прекрасные помощники в воспитании детей, в коррекции поведенческих отклонений у подростков, это хорошие мотиваторы.

Предлагаю небольшую подборку притч о добре и зле.

Притча первая.

Профессор в университете задал своим студентам такой вопрос:
— Все, что существует, создано Богом? И если Бог создал все, значит, Бог создал зло, раз оно существует. Согласно тому принципу, что наши дела определяют нас самих, значит, Бог есть зло.
Все притихли, услышав такие выводы. Тогда один студент встал и спросил:
— Могу я задать Вам вопрос, профессор? Скажите, а холод существует?
— Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Молодой человек ответил:
— На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы называем холодом, является отсутствием тепла. Мы изучаем тепло, а не холод. Профессор, а темнота существует?
— Конечно, существует.
— Сэр, темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучать свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучать различные длины волн каждого цвета, но не можем измерить темноту. Темнота – это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. Скажите, пожалуйста, профессор, зло существует?
— Конечно, как я уже сказал. Мы видим его каждый день. Жестокость между людьми, множество преступлений и насилие по всему миру. Эти примеры являются не чем иным, как проявлением зла.
На это студент ответил:
— Зло – это просто отсутствие Бога. Оно похоже на темноту и холод – слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Бога. Бог не создавал зла. Зло – это результат отсутствия в сердце человека Божественной любви. Это вроде холода, который наступает, когда нет тепла, или вроде темноты, которая наступает, когда нет света.
Говорят, имя этого студента – Альберт Эйнштейн.

Притча вторая.

Однажды один старый мудрый индеец — вождь племени разговаривал со своим маленьким внуком.

— Почему бывают плохие люди? — спрашивал его любознательный внук.

— Плохих людей не бывает, — ответил вождь. — В каждом человеке есть две половины — светлая и тёмная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А тёмная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй — тёмный. Понимаешь?

— Понятно, — сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какое-то время задумался, а потом спросил: — Но какой же волк побеждает в конце?

Старый индеец едва заметно улыбнулся:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Притча третья (из книги Джебран Халил  «Пророк»)

… И один старейший города сказал: Скажи нам о Добре и Зле.
И он ответил: О хорошем в вас я могу говорить, а не о зле. Ведь что есть зло, если не добро, измученное собственным голодом и жаждой? Поистине, когда добро голодно, оно ищет пищу даже в темных пещерах, и когда оно жаждет — оно пьет даже мертвые воды.
Вы добры, когда вы едины сами с собой. Но и когда вы разъединены, вы не зло. Потому что и дом, где нет согласия, — еще не гнездо воров, это просто дом, где нет согласия. И корабль без руля может плавать без цели между опасными островами и все же не уйти на дно.
Вы добры, когда заставляете себя дарить. Но и когда вы хотите получить для себя — вы не зло. Потому что, когда вы стараетесь приобрести, вы просто корень, который прильнув к грудям земли, сосет их молоко. Конечно, плод не может сказать корню: «Будь как я, зрелым и всегда раздающим свое изобилие». Потому что для плода отдавать есть его назначение, так же как получать — предназначение корня.
Вы — носитель добра, когда вы говорите, все ваши чувства не спят, отражаясь в словах. Но вы не носитель зла, даже когда ваш язык бормочет что-то без цели, в то время, как Я ваше спит. Ведь даже и бормотание может усилить слабый язык. Вы — носитель добра, когда вы идете к цели своей твердо и шаги ваши смелы. Но вы не носитель зла, и когда идете хромая. Даже тот, кто идет хромая, идет тоже вперед. Но вы, кто силен и скор, смотрите, чтоб не хромать перед настоящим хромым, думая, что этим вы делаете доброе дело.
Вы хороши в бесчисленных добрых делах, но вы не несете зла, и когда не делаете добра, Вы просто теряете даром время и медлите. Жаль, что олени не могут учить быстроте черепах.
В вашем стремлении сделать свое Я огромным лежит ваша доброта, и это стремление есть в каждом из вас. Но в некоторых это стремление сильно как поток, мощно несущийся к морю, увлекающий за собой секреты склонов холмов и песни лесов. А в других то же стремление — лишь тихий ручей, теряющийся в собственных петлях и изгибах и не достигающий моря. Но пусть тот, кто ретив, не скажет тому, кто спокоен: «Почему ты медлишь и останавливаешься?»
Потому что настоящий носитель добра не спросит у голого: «Где твое платье?» — иль у бездомного: «Что с домом твоим случилось?»

Притча четвёртая.

Однажды ученики пришли к наставнику и спросили его: «Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые — трудно и остаются непрочны в нем?»

— Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.

— Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, — ответили ученики.

— Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые всходы, они выставляют их напоказ и тем губят.

А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и ранят человека в самое сердце.

Вы же — будьте мудры и не делайте так!

Что еще почитать?

Притчи про добро и зло

Две вишни. Притча святителя Николая Сербского

У одного человека было две вишни перед домом. Одна была злая, а другая добрая. Когда бы он ни выходил из дома, они звали его и о чем-то просили. Злая вишня всякий раз просила разное: то “окопай меня”, то “побели меня”, то “напои меня”, то “отведи излишнюю влагу от меня”, то “заслони меня от жаркого солнца”, то “дай мне больше света”. А добрая вишня всегда повторяла одну и ту же просьбу: “Господин мой, помоги мне принести добрый урожай!”
Хозяин был одинаково милостив к обеим, ухаживал за ними, внимательно выслушивал их просьбы и выполнял все их желания. Он делал то, что просила и одна, и другая, иначе говоря, злой вишне давал все, что она требовала, а доброй – только то, что считал нужным, имея конечной целью прекрасный преобильный урожай.
И что же потом случилось? Злая вишня сильно разрослась, ствол и ветви блестели, будто маслом намазанные, а обильная листва была темно-зеленой, раскидистой, как густой шатер. В отличие от нее добрая вишня своим внешним видом ничьего внимания не привлекала.
Когда же пришло время урожая, злая вишня уродила мелкие редкие плоды, которые из-за густой листвы никак не могли дозреть, а добрая принесла много-премного очень вкусных ягод. Стыдно стало злой вишне, что она не смогла дать такого урожая, как ее соседка, и стала она роптать на хозяина, укоряя его за это. Хозяин рассердился и ответил: – Разве я в этом виноват? Не я ли целый год выполнял все твои желания? Если бы и ты думала только об урожае, я бы и тебе помог принести такие же обильные плоды, как у нее. Но ты притворялась, что умнее меня, который тебя посадил, вот поэтому-то ты и осталась бесплодна.
Горько раскаивалась злая вишня и обещала хозяину, что в следующем году она будет думать только об урожае, и его будет просить только об этом, а обо всем остальном предоставит заботиться ему самому. Как обещала, так и сделала – стала вести себя, как добрая вишня. И на следующий год обе вишни принесли одинаково хороший урожай, а радость их, как и хозяина, была велика.
***
Мораль этой простой притчи ясна для всех, кто Богу молится.
Хозяин сада есть Бог этого света, а люди есть Его саженцы. Как и всякий хозяин, Бог требует от Своих насаждений урожая. “Всякое дерево, которое не родит добро, рубят и в огонь бросают!” – говорится в Евангелии. Поэтому прежде всего и больше всего требуется заботиться об урожае. И должно молиться Хозяину – Богу, “Господину жатвы”, о добром урожае. Не нужно просить Господа о мелочах. Посмотри, ведь никто не идет к земному царю, чтобы попросить его о какой-нибудь мелочи, которую можно легко получить и в другом месте.
“Господь наш есть Господь Даритель”, – говорит святой Иоанн Златоуст. Он любит, когда дети Его просят у Него нечто великое, достойное царевича. А наибольший дар, который Бог может дать людям, есть Царство Небесное, где Он Сам царствует. Поэтому Господь Иисус Христос велит: “Ищите прежде всего Царствие Божие, а остальное вам добавится”. И еще Он велит: “Не беспокойтесь о том, что будете есть, или что будете пить, или во что одеваться. Ваш Отец Небесный знает, что вам все это требуется”. И еще Он говорит: “Знает Отец ваш еще прежде молитвы вашей, что вам нужно!”
Итак, что нужно просить у Бога? Прежде всего то, что есть самое лучшее, самое великое и самое бесконечное. А это и будут те духовные богатства, что называются одним именем – Царство Небесное. Когда прежде всего об этом мы просим Бога, Он дает, вместе с этим богатством, и все остальное, что нам требуется на этом свете. Конечно, не возбраняется просить Бога и об остальном, что нам нужно, но об этом можно просить только заодно с главным.
Сам Господь учит нас молиться и о хлебе каждодневно: “Хлеб наш насущный даждь нам днесь!..” Но эта молитва в “Отче наш” стоит не на первом месте, но только после молитвы о святом имени Божием, о приходе Царствия Небесного и о владычестве воли Божией на земле, как и на Небе.
Итак, сначала духовные блага, и только потом материальные. Все материальные блага – из праха, и Господь их легко творит и легко дает. Дает их по милости Своей даже тем, кто об этом и не просит. Дает их и животным, как и людям. Однако духовные блага Он никогда не дает ни без воли человеческой, ни без искания. Самые драгоценные богатства, то есть духовные, такие, как миролюбие, радость, доброта, милость, терпение, вера, надежда, любовь, мудрость и другие, Бог может дать так же легко, как дает материальные блага, но лишь тем, кто возлюбит эти духовные сокровища и кто будет о них просить Бога.

Притча о добре и зле | Современные притчи

Современные притчи

случайный афоризм
Когда ты двигаешься на пути Будды, не делай этого, чтобы произвести впечатление на других.
Кодо Саваки Роси

Притча о добре и зле

современная притча

Жил когда-то человек, простой ремесленник, по имени Азили, которого уговорили дать все его сбережения — сто серебряных монет нечестному торговцу, обещавшему вложить их в дело и получить неплохую прибыль.

Однако, когда Азили пришел к купцу узнать новости о своих деньгах, тот сказал: «Азили? Никогда о таком не слыхал. Деньги? Не было никаких денег. Убирайся, пока я не вызвал полицию и не обвинил тебя в попытках угрозами отобрать у меня деньги…»

Бедный ремесленник не знал, как делаются такие дела: он не попросил расписки и не позаботился о том, чтобы были свидетели его сделки. Азили вернулся в свою хижину, понимая, что ничем не может себе помочь.

Этим вечером он решил помолиться. Выйдя на крышу своего жилища, он воздел руки к небу и сказал: «Господи, я молю о справедливости, пусть деньги вернутся ко мне каким угодно способом, ибо я не знаю, как это сделать, но я в них сейчас очень нуждаюсь».

Так случилось, что один отвратительного вида дервиш проходил мимо и услышал его молитву. Как только Азили закончил молиться, дервиш подошел к нему и сказал: «Я помогу тебе. Всякая вещь нуждается в носителе, и, возможно, ответ на твою просьбу приходит через меня!»

Поначалу Азили отшатнулся от этого человека, ибо тот имел репутацию человека с дурным глазом, а проблем у Азили и так хватало.

«Тебе, наверное, будет интересно узнать, хотя ты и не поверишь этому, — продолжал дервиш — что хотя люди ненавидят меня, я делаю добро, точно также, как многие из тех, кого люди любят, творят зло. Я берусь за твое дело».

Сказав так, дервиш ушел. Вскоре после этого Азили стоял около лавки торговца, размышляя, каким же образом вернуть деньги, внезапно появился дервиш и закричал: «О, Азили — мой старый дружище! Этим вечером я жду тебя у себя дома. Я, наконец, решил объяснить тебе часть моих секретов и открою тебе много ценного из того, что знаю, будь уверен, твоя жизнь совершенно изменится».

Азили даже не знал, где находится дом этого дервиша, не говоря уже о том, чтобы быть избранным для передачи важных секретов. Из-за репутации дервиша, как злого человека, он чувствовал себя не в своей тарелке.

Купец, привлеченный шумом, вышел из своей лавки. Приход дервиша с ‘дурным глазом’ испугал и его, а известие о том, что Азили — ученик этого человека, повергло в панику.

Вечером того же дня, когда Азили сидел дома, к нему зашел дервиш. «Ну, — сказал он, — сколько денег вернул тебе торговец?»

«Он дал мне в пять раз больше того, что взял», — ответил Азили, весьма озадаченный случившимся.

«Что ж, — сказал дервиш, — запомни, есть много вещей, о которых думают, что они действуют силой добра, но которые, фактически, базируются на дурных вещах. Аналогично, есть много вещей, о которых предполагают, что они действуют силой зла, однако, в действительности, иногда это добрые вещи. Плохой человек, вроде твоего торговца, не стал бы слушать предостережений от хорошего человека, но если ввести в игру возможность угрозы от человека, еще худшего, чем он, он будет беспомощен против нее. Правильно говорят мудрецы: «Добро не приходит от зла. Но ты должен увериться, что это действительно зло, прежде чем принимать взвешенные решения».

Вам так же могут понравиться эти притчи:

Притча про мышей

В одном институте группу студентов пригласили поучаствовать в эксперименте над мышами. Студенты должны были наблюдать как мыши находят выход из лабиринта и потом записать свои наблюдения. Эксперимент …

Любовь и злоба

Как-то случилось однажды идти из одного города в другой двум человекам, злому и доброму. Так получилось, что в дорогу они не захватили еды. Добрый человек, недавно посвящённый Духовным Учителем и меди…

Слоны и веревки

Слон — самое крупное сухопутное животное. Сила взрослого слона огромна. Их используют для переноски тяжестей жители Африки и Азии.
…

Притча о добре и зле

Дом на краю кладбища / Quella villa accanto al cimitero

Италия, 1981

Жанр: ужасы, мистика

Режиссер: Лучио Фульчи

Сценарий: Дардано Саккетти, Джорджо Мриуццо, Лучио Фульчи

В ролях: Катриона МакКолл, Паоло Малко, Ания Пьерони, Джованни Фрезза, Сильвия Коллатина, Дагмар Лассандер

Похожие фильмы:

На рубеже 70-80-х годов прошлого века итальянский мастер Лучио Фульчи (1927—1996) снял свои лучшие хорроры: «Зомби» (1979), «Город живых мертвецов» (1981), «Седьмые врата ада» (1981) и «Дом на краю кладбища» (1981). Все эти фильмы объединены апокалиптической темой, мрачным предчувствием беды и близостью смерти.

До физической смерти мастера было еще далеко, однако сам Фульчи неслучайно говорил по поводу «Седьмых врат ада», что вдохновлялся современной жизнью человека в обществе. «Дом на краю кладбища» в этом плане самый лиричный во всей фильмографии Лучио Фульчи, если такое слово уместно в отношении кровавого хоррора. Режиссер по своему обыкновению творит вневременную фреску, смешивает времена, видения и реальность, а вопросы, возникающие по ходу просмотра у зрителя, предпочитает оставлять без ответов. Подобно Альфреду Хичкоку, мастер верил, что пугает только то, что не поддается логике. Поэтому кошмары Фульчи взяты из самых глубин сознания. Вдохновением для Лучио служили также литературные произведения — главным образом Эдгара По и Говарда Лавкрафта. К мифологии последнего он обращался снова и снова, словно желая постичь логику в хаосе лавкрафтовских ужасов.

«Дом на краю кладбища» — это и слэшер, и хоррор о нехорошем доме, но в тоже время и нечто большее. Ужасный злодей из прошлого, хирург-садист доктор Фредштайн мистически связан с сыном главного героя — историка, поселившегося в роковом доме. Сын видит маленькую девочку, дочь доктора Фредштайна, который жил сто лет назад.

Дихотомию добра и зла Фульчи понимает во вневременном ключе. Ничто не проходит бесследно, и давно прошедшие события оставляют свой мистический след, подобно сиянию Стивена Кинга. В то же время зло — это вовсе не бездны ада, а тьма человеческой души. Выглядящий как ангел, Джованни Фрезза являет собой как бы маленький островок добра в душе самого доктора — его в детстве. Потому и заканчивается фильм фразой: «Мы никогда не узнаем, являются ли дети чудовищами или чудовища — это дети».

Фульчи видит мир словно из пятимерного пространства, где прошлое, настоящее и будущее сосуществуют одновременно и постоянно пересекаются. Убивший когда-то свою семью доктор обречен вставать из могилы, которая находится прямо в доме, и утолять свою жажду смерти новой кровью. Не столько эксперименты свели доктора с ума, сколько гордыня и ощущение власти над другими людьми. Подобно христианскому апологету, Фульчи утверждает, что зло не имеет собственной природы, а проистекает из грехов людей. Лучио на протяжении долгих лет как художник пытался примириться с богом, существование которого как бы опровергает всеобщая ненависть, захватившая мир.

Финальный эпизод — это и намек на неистребимость живого начала, подобно живительному источнику Ингмара Бергмана из «Девичьего источника», и одновременно воскресение самого доктора, доброе начало которого уводит его семья, которая мертва в реальности XX века, но все еще жива в прошлом. И эта связь поколений, времен, уверенность в неистребимости добра наполняет кровавый хоррор непривычной лирикой, возвышая его на уровень философской притчи. В каждом чудовище живет ребенок, а в каждом ребенке — будущий монстр.

Поддержите DARKER!

Это важно! Нам нужна ваша помощь. Станьте спонсором DARKER и получите эксклюзивный ранний доступ к материалам из новых номеров и не только!

Притча «Добро и зло»

Одна индийская бедная женщина каждое утро пекла две лепешки. Одну для членов семьи, а вторую, дополнительную, для случайного прохожего. Вторую лепешку женщина всегда клала на подоконник, и любой проходящий мимо человек мог ее взять.

Каждый день, когда женщина клала лепешку на подоконник, она возносила молитву за своего сына, ушедшего из дома искать лучшую долю. В течение многих месяцев мать ничего не знала о своем мальчике и всегда молилась о его безопасном возвращении.

Вскоре она заметила, что какой-то горбун приходит каждый день и забирает вторую лепешку. Но вместо слов благодарности, он только бормотал: «Зло, которое Вы делаете, остается с Вами, а добро возвращается Вам!» и продолжал свой путь.

Это продолжалось день за днем. Не получая ожидаемых слов благодарности, женщина чувствовала себя обманутой. «Каждый день этот горбун произносит одно и то же! Но что он имеет в виду?»

И однажды, будучи особенно раздраженной, она решила покончить с этим.
«Я избавлюсь от этого противного горбуна!», сказала она себе и добавила яд во вторую лепешку.

Но когда она собралась положить ее на подоконник, руки женщины задрожали. «Что же я делаю?» — подумала она. И немедленно бросила ядовитую лепешку в огонь, приготовила другую и положила ее на подоконник.

Горбун, как обычно, взял лепешку, пробормотав неизменные слова: «Зло, которое Вы делаете, остается с Вами, а добро возвращается Вам!» и продолжил свой путь, не подозревая о бушующих внутри женщины эмоциях.

В тот же вечер кто-то постучал в дверь. Когда женщина ее открыла, она увидела своего сына, стоящего в дверном проеме. Выглядел он ужасно: голодный, худой, слабый, в рваной одежде.

«Мама, это просто чудо, что я здесь! Я был от дома всего лишь на расстоянии одной мили, но был так голоден, что упал в обморок. Я, наверное, умер бы, но именно тогда какой-то старый горбун прошел мимо и был так добр ко мне, что отдал целую лепешку. И сказал, это его единственная еда на целый день, но он видит, что я нуждаюсь в ней больше, чем он».

Когда мать услышала эти слова, ее лицо побледнело, и она прислонилась к двери, чтобы не упасть. Она вспомнила отравленную утреннюю лепешку. Ведь если бы она не сожгла ее в огне, ее собственный сын погиб бы!

Вот тогда женщина поняла смысл слов: «Зло, которое Вы делаете, остается с Вами, а добро возвращается Вам!»

Мораль истории:
Стремитесь делать добро всегда, даже если этого сейчас никто не ценит.

Мудрая притча о добре и зле | Мудрость+

Мудрая притча о добре и зле

Мудрая притча о добре и зле

В одной деревне жила добрая женщина.

Жили они с мужем бедно, но каждый день женщина выпекала две булки хлеба. Это было гораздо больше, чем нужно для их существования.

Одну она оставляла себе, а вторую выкладывала на подоконник. Он предназначался тем, кто нуждался больше их.

(аудио-видео версия притчи на Ютуб канале в моём исполнении)

Мудрая притча о добре и зле

Мудрая притча о добре и зле

Каждый раз, когда она это делала, то вспоминала своём сыне, который ушёл несколько лет назад из дома поисках работы. С тех пор о нём чего не было слышно. Женщина каждый день молилась, чтобы он вернулся.

С окна хлеб кто-то забирал каждый день, и женщина этому была рада. Через какое-то время она заметила, что хлеб берёт хромой нищий со словами :

-Зло остаётся с вами, а добро всегда возвращается вам.

Говорил так, и уходил…
Женщина, ожидала слова благодарности, но никогда их не получала.
Так происходило день за днём. А ведь женщине не просто было хлеб в два раза больше, чем нужно печь. И в какой-то момент она, рассердившись, во вторую булку добавила яд.
Но в последний момент, как будто очнувшись от наваждения, выбросила тесто с ядом и испекла хороший хлеб.

Мудрая притча о добре и зле

Мудрая притча о добре и зле

Как обычно, нищий, с теми же словами, забрал хлеб и ушёл.

Конечно, он не понимал того, какие чувства бушевали внутри этой простой женщины..
В тот же вечер в дом кто-то постучал.
Какова же была радость отца и матери, когда на пороге они увидели сыном.
Выглядел он еще хуже, чем тот нищий который забирал каждый день хлеб. Блудный сын рассказал родителям свою историю.

Работу он так и не нашёл. Скитался по стране. От безысходности он решил вернуться домой. Когда оставалось около километра до отчего дома, от голода совсем обессилел.

Но на его счастье мимо проходил хромой нищий, который отдал ему хлеб. Очень странно, но этот хлеб очень номинал ему домашний. Тот вкус хлеба, который он помнит с детства. Именно такой печет его мама.

И сказал нищий: — Этот хлеб — единственная еда на целый день моя. Но ты, я вижу, нуждаешься больше.
Мать, услышав слова сына, расплакалась и чуть не упала в обморок, потому что поняла, что сегодня она могла отравить собственного сына.

Мудрая притча о добре и зле

Мудрая притча о добре и зле

И теперь ей стали понятны слова нищего:

«Зло остаётся с вами, а добро всегда возвращается вам»

____________________________________________________________________

Использованы фото из личного архива и сайта pixabay)

+++++++++++++++++++++++++++++

Если Вам тоже нравятся притчи, интересные мудрые высказывания, то сделайте что нибудь, чтобы мой канал не потерялся в Вашей новостной ленте — ПОДПИШИТЕСЬ или оставьте отметку «нравится»)

Делитесь с друзьями в соцсетях. Ведь, возможно, именно сейчас им жизненно важны мудрые мысли и слова.

С благодарностью и пожеланиями счастья, мира в душе и радости в жизни, Светлана.

ЕЩЁ ПРИТЧИ НА МОЁМ КАНАЛЕ

Мудрая притча о радостном времени

Мудрая притча о ценности жизни

Притча о мудрой жене

Мудрая притча, которая поведает просто о сложном

Мудрая притча о том, где счастье

Заходите еще) Буду рада!

Что означает притча о неправедном домостроителе (Луки 16: 1-13)?

Ответ

Притча о несправедливом управляющем может быть найдена в Луки 16: 1–13. Текст можно разбить на две части: притчу (стихи 1–8) и приложение (стихи 9–13). В Луки 16: 1 указано, что Иисус говорит со Своими учениками, но есть предположение, что Его аудитория смешанная — ученики и фарисеи. В Луки 16:14 говорится, что фарисеи «слышали все это и высмеивали [Иисуса].Мы также видим в стихе 1, что Иисус «также» сказал ученикам; «также» предполагает, что эта притча связана с предыдущими тремя в Луки 15 и что аудитория была смешанной толпой учеников и фарисеев.

Важно знать, к кому Иисус обращается в этой притче. Притча предназначена для учеников, но есть также не такая уж тонкая критика фарисеев, как это было очевидно в Луки 15. Стих 14 — это комментарий Луки о мотивах фарисеев, а в стихе 15 мы видим наш Господь осуждает их мотивы.А что мотивировало фарисеев? Это были те, кто «любили деньги», «оправдывали себя перед людьми» и превозносили то, что было «мерзостью перед Богом».

Давайте посмотрим на притчу на этом фоне. Это довольно простая, хотя и несколько неортодоксальная притча Иисуса. История проста, но сеттинг необычный. В большинстве притч Иисуса главный герой является представителем Бога, Христа или другого положительного персонажа. В этой притче все персонажи злы: управляющий и человек, чьим имуществом он управляет, — отвратительные персонажи.Это должно предупредить нас о том, что Иисус не призывает нас подражать поведению персонажей, но пытается разъяснить более широкий принцип.

Притча начинается с того, что богатый человек вызывает своего управляющего перед собой, чтобы сообщить ему, что он освободит его от обязанностей за неумелое использование ресурсов своего господина. Управляющий — это человек, который управляет ресурсами другого человека. Управляющий имел власть над всеми ресурсами хозяина и мог вести дела от его имени. Это требует максимального доверия к стюарду.Это может быть неочевидно на данном этапе притчи (но станет более очевидным позже), но хозяин, вероятно, не осознает нечестность управляющего. Стюард освобожден по причине очевидного бесхозяйственности, а не мошенничества. Это объясняет, почему он может провести еще несколько транзакций до того, как его выпустят, и почему его сразу не выбросят на улицу или не казнят.

Управляющий, понимая, что скоро останется без работы, за спиной своего хозяина заключает несколько хитрых сделок, уменьшая задолженность нескольких должников хозяина в обмен на убежище, когда он в конечном итоге будет выведен из строя.Когда хозяин узнает о том, что сделал нечестивый слуга, он хвалит его за его «проницательность».

Применяя историю в оставшихся стихах, Иисус начинает с того, что говорит: «Ибо сыны мира сего более проницательны в отношении своего собственного поколения, чем сыны света» (Луки 16: 8). Иисус проводит контраст между «сынами мира» (то есть неверующими) и «сынами света» (верующими). Неверующие мудрее в делах этого мира, чем верующие в делах грядущего мира.Несправедливый управляющий, как только он понял, что его вот-вот выгонят, начал маневрировать, чтобы переложить долг других на себя. Он сделал это, обманув своего хозяина (который, скорее всего, обманул своих клиентов). Он подружился с должниками своего хозяина, которые затем будут обязаны заботиться о нем, как только он потеряет работу.

Какое отношение это имеет к тому, что верующие мудры в отношении будущей жизни? Давайте посмотрим на стих 9: «И говорю вам: приобретайте себе друзей неправедным богатством, чтобы, когда оно потерпит неудачу, они могли принять вас в жилища вечные.Иисус призывает Своих последователей быть щедрыми в отношении своего богатства в этой жизни, чтобы в жизни грядущей их новые друзья приняли их «в жилища вечные». Это похоже на учение Иисуса о богатстве в Нагорной проповеди, где Иисус увещевает Своих последователей собирать сокровища на небе (от Матфея 6: 19–21).

Термин неправедный (или мирской ) богатство кажется читателям неправильным. Но Иисус не говорит, что верующие должны приобретать богатство неправедно, а затем щедро распоряжаться им.«Нечестивый» применительно к богатству может относиться к 1) способу приобретения богатства; 2) способ использования богатства; или 3) развращающее влияние, которое может иметь богатство, которое часто побуждает людей совершать неправедные поступки. Учитывая то, как Иисус использовал этот термин, третье объяснение кажется наиболее вероятным. Богатство не является злом по своей природе, но любовь к деньгам может привести ко всем видам греха (1 Тимофею 6:10).

Итак, принцип, который пытается передать Иисус, является скорее принципом справедливого управителя, чем несправедливым.Несправедливый управляющий рассматривал ресурсы своего хозяина как средство для собственного удовольствия и продвижения. И наоборот, Иисус хочет, чтобы Его последователи были справедливыми и праведными домостроителями. Если мы поймем принцип, согласно которому все, чем мы владеем, является даром от Бога, тогда мы поймем, что Бог является владельцем всего и что мы Его управители. Таким образом, мы должны использовать ресурсы Мастера для достижения целей Мастера. В этом конкретном случае мы должны быть щедрыми в отношении нашего богатства и использовать его на благо других.

Затем Иисус продолжает в стихах 10–13 принцип, данный в стихе 9. Если человек верен в «малом» (то есть в «неправедном» богатстве), то он будет верен во многом. Точно так же, если человек нечестен в малом, он будет нечестным и во многом. Если мы не можем хранить верность земным богатствам, которые изначально даже не принадлежат нам, то как нам доверить «истинные богатства»? «Истинное богатство» здесь относится к управлению и ответственности в Царстве Божьем вместе со всеми сопутствующими небесными наградами.

Кульминацией применения Иисуса является стих 13: «Ни один слуга не может служить двум господам, потому что либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо он будет предан одному и презирать другого. Не можете служить Богу и деньгам »(см. Также от Матфея 6:24). Если Бог является нашим Учителем, тогда наше богатство будет в Его распоряжении. Другими словами, верный и справедливый управитель, Владыкой которого является Бог, будет использовать это богатство для созидания Царства Божьего.

Притча о злых земледельцах (Луки 20: 9-19)

Иисус рассказал притчу о человеке, который насадил виноградник.Он сдал его в аренду фермерам и переехал в другую страну. Во время сбора урожая он послал слугу забрать свою долю, но фермеры напали на слугу. Мужчина также послал второго и третьего слуг, и их тоже избили. Поэтому он послал своего сына, думая, что они будут уважать его, но фермеры убили сына. Иисус говорит нам, что хозяин придет и убьет тех фермеров, а виноградник сдаст в аренду другим.

В притче хозяином виноградника является Бог. Упомянутые здесь арендаторы были религиозными лидерами того времени.Урожай будет конечным продуктом, ростом детей Божьих. Итак, Бог послал трех своих слуг, которые будут относиться к пророкам. Вы только посмотрите на Иоанна Крестителя и как с ним обращались! Многие пророки были убиты. Итак, Бог послал Своего собственного сына Иисуса. Но они убили Его. Итак, Бог накажет этих людей за их непослушание и отдаст землю язычникам. Царство было отнято у них. Для еврейского народа они имели право проповедовать о Боге. Но теперь евреи и язычники объединились.Теперь любой может иметь отношения с Богом, даже если вы не потомок Авраама. Бог хотел, чтобы у Израиля были близкие отношения с Ним, и теперь, поскольку Иисус умер на кресте, любой, кто хочет, может иметь отношения с Богом.

Эта притча — не только урок для нас о прошлом и том, что происходило в прошлом, но и напоминание о том, что если вы хотите попасть на небеса, одной религии недостаточно. Эти лидеры совершали все свои религиозные маленькие ритуалы. Религия — это не то же самое, что отношения.Мы должны иметь отношения с Богом и оставаться рядом с Богом. Мы должны принять Иисуса как сына Бога. Иисус — краеугольный камень! В 20:18 написано: «Всякий, кто споткнется об этот камень, будет разбит вдребезги, и он сокрушит любого, на кого упадет». Иисус — основание. Учитесь у злого арендатора, примите Иисуса и повинуйтесь слову Бога.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Притча о злых мужиках

Притча о злых земледельцах встречается во всех трех синоптических евангелиях.Его также называют притчей о злых виноградарях или притчей о плохих арендаторах. Но какое значение эта притча имеет для нас сегодня?

Что такое притча о нечестивых земледельцах?

Во время Своего служения Иисус рассказал притчу о нечестивых виноградарях. Притча о землевладельце, у которого был виноградник, который он любил.

Он сделал все возможное, чтобы виноградник стал лучшим из возможных, прежде чем нанять людей, которые будут ухаживать за ним. После того, как виноградник сдается в аренду виноградарям, владелец виноградника уезжает в чужую страну.

Когда пришло время жатвы, помещик послал слугу забрать свою долю. Но злые земледельцы отвратительно обращались с его слугами. Одного убили, одного побили камнями, другого избили.

Землевладелец отправляет большую группу с теми же результатами. В конце концов помещик послал своего сына, думая, что они будут уважать его больше, чем наемных слуг.

Но когда злые земледельцы увидели сына землевладельца, они решили убить наследника, надеясь получить имение себе.

Убили сына помещика. Вы можете прочитать притчу о нечестивых земледельцах полностью в Евангелии от Матфея 21: 33-46, от Марка 12: 1–12 и от Луки 20: 9–19.

Изображение предоставлено Canva.com

Эта страница может содержать партнерские ссылки. Прочтите полное раскрытие партнерской информации.

Что такое виноделы?

В некоторых переводах злых земледельцев называют виноградарями. Греческое слово, использованное в притче, — geōrgós (произносится как gheh-ore-gos ’), также могло быть переведено как земледелец, т.е.е. фермер или земледелец.

Виноградарь или земледелец были бы наняты для обработки земли. Они будут наблюдать за выращиванием и сбором урожая. Они сдавали землю в аренду и обрабатывали ее, понимая, что виноградник в конечном итоге принадлежит землевладельцу.

Что означает притча о нечестивых арендаторах?

По мере того, как мы пытаемся понять значение притчи о злых земледельцах, нам необходимо отметить несколько моментов в этой сказке.

• Персонажи в притче
• Предпринятые действия
• Окончательный результат

Ключом к пониманию притчи является использование Библии и изображений, распространенных в то время, чтобы помочь в объяснении.

Персонажи притчи о злых арендаторах

В этой притче было четыре главных героя или группы персонажей:

1. Землевладелец
2. Арендаторы
3. Слуги помещика
4. Сын землевладельца

Давайте посмотрим на каждого персонажа по очереди, пытаясь понять притчу об арендаторах.

Помещик в притче о злых земледельцах

Обычно в Священном Писании землевладелец используется для обозначения Бога. Вы можете увидеть пример этого в Матфея 20: 1-16. Давайте подумаем обо всем, что пришлось сделать землевладельцу, и посмотрим, сможем ли мы увидеть какие-либо параллели между ним и нашим Небесным Отцом.

1. Землевладелец должен был выбрать правильное место для виноградника. Виноград требует правильной температуры, полива, высоты, качества солнечного света и продолжительности безморозного периода.Помещик должен был учитывать все эти факторы при выборе места для своего виноградника.

2. Он должен был исследовать качество, типы и глубину почвы. Ему приходилось думать о таких вещах, как качество и источник воды, как он будет орошать свое поле, расстояние до ближайших виноградников и стоимость земли.

3. Он должен был решить, какой сорт винограда посадить, исходя из того, что будет хорошо в этой местности. Затем ему пришлось их посадить. Посадка включает в себя разметку рядов, посадку кольев, рытье ям для каждого горшка (в котором было растение, выращенное для укоренения).Также необходимо было разместить между каждым растением ровно столько места, чтобы они могли цвести.

4. Он должен был перемешать почву и обеспечить ее полив и удобрение. Он выкопал чан для вина, чтобы урожай винограда можно было сбродить на месте.

5. Он построил живую изгородь, чтобы виноградник был защищен, границы были четко обозначены. Это имело дополнительное преимущество в украшении виноградников.

6. Он построил башню, чтобы арендаторы могли следить за виноградом и защищать его от нежелательных элементов, таких как хищники и воры.В башне было прохладное место для хранения собранного винограда, чтобы он не бродил. Башня также служила убежищем семьям виноградарей, чтобы они могли жить в винограднике, а не путешествовать туда и обратно каждый день.

Я говорю вам все это не для того, чтобы вы могли пойти и посадить виноградник (если вы действительно этого не хотите). Скорее, я хочу, чтобы вы подумали о том, как землевладелец подготовил этот виноградник. Виноградник, который он затем сдал в аренду людям, которые в основном получали выгоду без первоначальных вложений.Разве это не похоже на нашего Небесного Отца?

Кто слуги в притче о квартиросъемщиках?

Слово, переведенное как слуги, — греческое слово dolos (произносится как doo’-los). ; Доûлос — это раб (буквальный или образный, непроизвольный или добровольный), другими словами, раб (-человек) или слуга.

После вознесения Христа апостолы обычно использовали слово doûlos в отношении самих себя. Например, в Послании к Римлянам 1: 1 Павел называет себя dolos Христа.Иаков, Петр и Иуда также использовали одно и то же слово для обозначения себя (см. Иаков 1: 1, 2 Петра 1: 1, Иуды 1: 1).

Слово dolos также использовалось по отношению к тем, кто следует за Христом или служит ему (Деяния 16:17, Ефесянам 6: 6, Колоссянам 4:12, Откровение 1: 1).

Итак, слуги — это те, кто служат Господу и исполняют Его повеления. Основываясь на том, как обращались со слугами помещика, мы можем найти параллели в ветхозаветном обращении с пророками.

Собственные слова Иисуса также свидетельствуют о плохом обращении с Божьими пророками, посланными предупреждать Израиль.

«О Иерусалим, Иерусалим, город, который убивает пророков и побивает камнями посланных к нему! Как часто я собирал ваших детей вместе, как курица собирает свой выводок под свои крылья, а вы не хотели! » Луки 13:34 ESV

Кто арендаторы в притче о плохих арендаторах?

Чтобы понять, кто арендаторы в притче о винограднике, необходимо прочитать, что произошло до того, как Иисус рассказал притчу.Хотя в трех рассказах о том, что произошло непосредственно перед притчей, есть небольшие вариации, все три автора Евангелий упоминают сомнение в авторитете Иисуса (Марка 11: 27-33).

Когда Иисус был в Храме, первосвященники, книжники и старейшины спросили Иисуса, который дал Ему власть говорить так, как Он делал. Поскольку Иисус точно знал, чего они пытались достичь, Он задал им вопрос вместо ответа.

«Крещение Иоанново с неба или от человеков?» — Марка 11:30 KJV

Суть этого вопроса в том, что ответ был очевиден для всех, кто принял Иисуса как Сына Божьего.Проблемы с ответом были только у тех, кто решил отрицать Его личность.

После того, как они не ответили на вопрос, Иисус рассказал притчу об арендаторах. В конце Его повествования руководители были разгневаны, потому что они поняли, что Христос рассказал притчу против них (Матфея 21:45).

Но в этой притче замешаны не только книжники и фарисеи. Если вы посмотрите, как относились к пророкам в Ветхом Завете, вы бы поняли, что арендаторами виноградника был представлен весь народ.

Израиль получил роль пророков и священников для всего человечества (Исход 19: 5-6). Они были избранным Богом народом, который должен был указывать другим народам на единого истинного Бога.

Кто в притче сын помещика?

Виноделы называли сына землевладельца наследником виноградника (Матфея 21:38). Библия говорит это об Иисусе,

.

Но в эти последние дни он говорил с нами через своего Сына, которого он назначил наследником всего, через которого он также создал мир.Евреям 1: 2 ESV

Сам Дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи, а если дети, то наследники — наследники Бога и сонаследники Христа, при условии, что мы страдаем с Ним, чтобы мы также могли прославиться вместе с Ним. Римлянам 8: 16-17 ESV

Из этих отрывков (и многих других) мы узнаем, что Иисус Христос считается наследником Бога, потому что Он был Сыном Божьим.

Объяснение притчи о нечестивых виноградарях

Итак, теперь, когда у нас все готово, давайте разберемся в притче о злых земледельцах.Бог сделал детей Израиля Своим избранным народом. Он защищал их, пока они не стали могущественным народом, спас их от рабства, дал им землю, полную плодов. Все, что Он просил, это их послушания… то, что они с готовностью согласились сделать, когда их попросили сделать это в пустыне Синай (Исход 19: 1-8).

Тем не менее, несмотря на их клятву, прошло совсем немного времени, прежде чем народ Божий начал заниматься теми же обычаями, которые Он запретил. Они сделали все, что Он сказал им не делать.Вскоре народ Бога был в отступничестве, и Бог начал посылать Своих пророков предупреждать израильтян.

Но они не слушали. Они отвратительно относились к пророкам. Они сажали их в тюрьму, забивали камнями или убивали. Наконец, Бог послал Своего Сына. Его народ также ужасно обошелся с Иисусом. В конце концов они убили Его.

Притча о нечестивых земледельцах была способом Иисуса показать, как на протяжении многих лет обращались с Божьими пророками. Его слова были свидетельством того, как они когда-нибудь будут относиться к Нему.Но на Его смерти история не закончилась. Придет время, когда нечестивые арендаторы пожнут то, что посеяли.

Помещик вернется и накажет их, как они заслуживают. Землевладелец заменял плохих арендаторов виноградниками, которые оценили бы виноградник и выполняли ту работу, на которую они согласились.

Притча о нечестивых мужиках: Урок морали

Виноградник в притче о нечестивых виноградарях был землей Ханаанской, известной как Земля Обетованная.Злые виноградари были сыновьями Израиля. Слуги были пророками, а сыном был Иисус. Эта история является очень яркой иллюстрацией того, что Бог сделал для детей Израиля и того, что Он сделал для нас.

Мы получаем доступ к тому, что было даровано нам Небесным Отцом: солнечный свет, воздух, вода, место для жизни, здоровье, способность работать и многое другое. У нас есть договорные обязательства перед Ним: мы созданы для поклонения.

Но мы этого не делаем.

Мы идем своим путем и делаем свои дела. Но поскольку Он любит нас, Он продолжает пытаться. Он послал Своих посланников. Он послал Своего единственного Сына, которого Он действительно любил — все, чтобы заставить нас проснуться и увидеть любовь, которую Он испытывает к нам, и служить Ему, как Он того заслуживает.

Сегодня я благодарен Иегове за то, что Иегова пытается достичь меня, даже когда я проявляю самую непослушную и своенравную личность. Он продолжает любить меня, ищет меня, защищает меня. Он делает то же самое для вас и всех остальных людей на этой планете.Какому чудесному Богу мы служим!

Вам также может понравиться:

Евангелие от Марка Притча о злых квартиросъемщиках

Некоторые печальные факты

Пора стать серьезным. Печальный факт заключается в том, что на протяжении всей истории некоторые христиане преследовали и убивали бесчисленное количество евреев. Холокост частично был мотивирован научными теориями расы и природы, но на протяжении большей части истории другие жестокие расправы были мотивированы теологическими идеями, некоторые из которых были вдохновлены текстами Нового Завета.

Одна из этих идей — «суперсессионизм», вера в то, что христианская церковь заменяет (то есть «вытесняет») Израиль или евреев как избранный Богом народ.

Злая притча

В Притче о злых жильцах эта идея начинает поднимать голову (12: 1-12). В присутствии иудейского руководства Иисус рассказывает интересную историю о владельце, который сдает свой виноградник в аренду фермерам-арендаторам. Когда наступает срок аренды, хозяин посылает своего слугу забрать причитающуюся сумму, но они бьют его и отправляют прочь ни с чем.Хозяин присылает еще слуг, с которыми обращаются так же — некоторых даже убивают. Наконец, хозяин отправляет собственного «любимого сына». Угадай, что происходит? Правильно — они убивают его, полагая, что получат его наследство.

Что все это значит? Что иудейское руководство отвергнет Иисуса (как они полностью понимают в 12:12).

Когда Иисус утверждает, что хозяин возьмет правосудие в свои руки, придет к винограднику и уничтожит фермеров, это кое-что напоминает нам.Или, по крайней мере, это напомнило бы первым читателям кое-что: разрушение храма римлянами в 70-м году. Означает ли Марк, что разрушение храма является результатом отвержения Иисуса иудейским руководством?

Это достаточно сложно проглотить, но следующие слова на самом деле являются ключевыми. После того, как хозяин уничтожит фермера, он «отдаст виноградник другим» (12: 9). Перевод? Произойдет смена руководства христианам, которые признают, что Иисус — отвергнутый краеугольный камень (12: 10-11).

Суперсессионизм зовет вас отсюда

Погодите же. Это может пахнуть суперсессионизмом, но помните, что это направлено только на еврейских лидеров, а не на еврейскую толпу в целом. Толпа, кажется, действительно не согласна со своими лидерами в отношении Иисуса (12:12; ср. 11:18). Кроме того, эта риторика используется евреями против других евреев в других местах современной еврейской литературы.

Тем не менее, есть еще много вопросов, над которыми стоит подумать:

• Вы должны верить только потому, что Иисус Марка так думает?
• В чем разница между сообществом, которое раньше верило в Иисуса, — которое было меньшинством и само являлось ответвлением иудаизма, — и более поздним христианским движением?
• Притча Иисуса заслуживает или нет?

20: 9-19 Притча о злых арендаторах виноградника — Джефф Томас Архив проповедей

Луки 20: 9-19 «Он продолжил рассказывать людям эту притчу: Человек насадил виноградник, сдал его в аренду некоторым фермерам и ушел на долгое время.Во время сбора урожая он послал слугу к арендаторам, чтобы они дали ему часть плодов виноградника. Но жильцы избили его и отправили с пустыми руками. Он послал другого слугу, но и этого они избили и обошлись с позором и отослали с пустыми руками. Он послал еще третьего, и они его ранили и выбросили. Тогда хозяин виноградника сказал: «Что мне делать? Я пришлю своего сына, которого люблю; возможно, они будут уважать его ». Но когда жильцы увидели его, они обсудили этот вопрос.«Это наследник», — сказали они. «Давайте убьем его, и наследство будет нашим». И они выбросили его из виноградника и убили. Что же тогда сделает с ними хозяин виноградника? Он придет, убьет тех арендаторов и отдаст виноградник другим ». Когда люди услышали это, они сказали:« Пусть этого никогда не будет! »Иисус посмотрел прямо на них и спросил:« Тогда в чем же смысл написанного? : «Камень, который отвергли строители, стал замковым камнем»? Каждый, кто упадет на этот камень, будет разбит вдребезги, но тот, на кого он упадет, будет раздавлен.Учителя закона и первосвященники искали способ немедленно арестовать его, потому что знали, что он сказал эту притчу против них. Но они боялись людей ».

Событие, которое должно было изменить судьбу космоса, должно было произойти в Иерусалиме, всего через несколько дней после того, как были сказаны эти слова. Бог-Сын, любовно посланный в мир Богом-Отцом, собирался принести Себя в жертву за космический грех. По случаю перед нами Господь Христос объяснил людям, что должно было произойти в Иерусалиме.Ранее он коротко и простым языком говорил с ними о том, почему он появился на свет. Он должен был дать свою жизнь как выкуп за многих. Он пришел искать и спасти то, что было потеряно. Он пришел, чтобы возвыситься, чтобы привлечь людей к себе, но здесь он не говорил так в дидактических теологических терминах, не в этом случае. Безусловно, то, что перед нами в тексте, является окончательным объяснением смерти Иисуса. Но у нас это есть в форме притчи. Иисус рассказал им историю, и из всех притч, которые он рассказывал на протяжении всего своего служения, это самая аллегорическая из всех.Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Путешествие паломника — самая известная из христианских аллегорий. В аллегории разные вымышленные персонажи олицетворяют или символизируют разных реальных людей, грехи или добродетели. Пилигрим символизирует каждого христианина; Ярмарка тщеславия означает заманчивую мировую систему; Замок сомнений означает борьбу христианина с неверием; последняя река, которую пересекают паломники, означает смерть и так далее. Притчи обычно не являются аллегориями, но эта притча больше всего похожа на них. Различные предметы обозначают разных людей и разные места.

Итак, ни одному еврею первого века не нужно было объяснять ему, о чем говорил Иисус, когда рассказывал эту притчу. Все было так резко. Человек, который сажает, — это Бог. Виноградник, который он насадил, — это Израиль. Фермеры-арендаторы — это поколения равнодушных, непокорных, избранных людей. Слуги, посланные владельцем виноградника, являются пророками Бога, а Иисус — Сыном, посланным им владельцем, его Отцом, Богом. Эта притча представляет собой живую картину искупительной истории в двух заветах.Это портрет любящего Бога, который проявил инициативу в созидании, допустил падение, избрал этих людей, подготовил для них землю, текущую милей и медом, и послал своих пророков сказать им Свое слово. Здесь мы видим кульминационное заявление христианства о том, что обещанный Мессия на самом деле является возлюбленным Сыном Бога. Господь Иисус — Сын Божий, и Иисус здесь говорит им, что они — люди, с которыми он разговаривает, — будут обращаться с ним так же злобно, как их отцы обращались с пророками до него.Тогда Царство спасения будет отнято у них и передано язычникам. Иисус — избранный, но отвергнутый камень Божьего строительства. Другими словами, эта притча рассказывала людям, как Бог смотрит на них, как на свой дерзкий и непокорный народ, который принял как должное все предоставленные им привилегии, заветы и обещания и Его пастырскую заботу. Притча рассказывала им об их обязанностях, от которых они отказались. Наконец, в нем рассказывалось о последствиях убийства Сына Божьего.

БОЖИЕ НАРОДЫ БЫЛИ НАСЕЛЕННЫМИ И ПИТАЛИ БОГОМ.

С чем вы можете сравнить свою жизнь? Осмелитесь ли вы сказать мне: «Лучшая картина, которую я могу вам дать из своей жизни, — это то, что все было бесплодно, акр сорняков, крапивы и колючек? Это оно! Ничего ни плодоносного, ни ароматного, ни питательного, только ядовитый плющ и японский сучок. Это была моя жизнь ». Я бы сказал, что хотя это может быть правдой для очень небольшого меньшинства людей в мире, но почти для всех из вас это было совсем не так.У вас нет причин злиться на Бога или злиться и жалеть себя из-за вашего провидения. У многих из вас были любящие родители, здоровье и благополучие, и вы принимали слушать слово Божье каждое воскресенье, и за многих из вас даже молились каждый день. Так было с вами. Бог благословил вас и присмотрел за вами. Ваша жизнь процветала. Это не было поле сорняков; ваша жизнь была больше похожа на красивый виноградник. Бог был так добр к тебе. Где плод этой любви? Где сладость?

Так было с ветхозаветным народом Божьим.В Псалме 80 автор Асаф говорит: «Ты принес виноградную лозу из Египта; вы изгнали народы и насадили его »(стих 8). Иеремия говорит, что Бог насадил Израиль, как «отборную виноградную лозу» (Иер. 2:21). Это была не дикая виноградная лоза с виноградом, похожим на шарикоподшипники — отборная виноградная лоза! Осия называет это «пышной виноградной лозой» (Ос. 10: 1). Это виноград высокого качества, лопающийся сладким соком. Вкусный! Но самое известное пророчество — это пророчество, которое Исайя написал в пятой главе, чтобы описать благословенный народ Божий, но каким разочаровывающим был ежегодный урожай.Иегова обрезал, поливал и навозил его, но виноград был диким! Из таких маленьких горьких плодов никогда не получилось бы производить вино.

Давайте прочитаем первые семь стихов: «Я буду петь тому, кого люблю, песню о его винограднике: У моего любимого был виноградник на плодородном склоне холма. Он выкопал его, очистил от камней и посадил лучшие виноградные лозы. Он построил там сторожевую башню и вырезал пресс для вина. Затем он стал искать хороший урожай винограда, но приносил только плохие плоды. Теперь вы, жители Иерусалима и Иудеи, судите меня и мой виноградник.Что можно было сделать для моего виноградника больше, чем я сделал для него? Когда я искал хороший виноград, почему он давал только плохой? Теперь я скажу вам, что я сделаю со своим виноградником: сниму его живую изгородь, и она будет уничтожена; Я разрушу его стену, и он будет растоптан. Я превращу его в пустошь, не подрезанную и не возделываемую, и там будут расти терновник и терновник. Я прикажу облакам не проливать на него дождь. Виноградник Господа Вседержителя — это дом Израилев, и мужи Иуды — это сад Его восхищения.И он ожидал справедливости, но видел кровопролитие; за правду, но слышал крики бедствия ».

Разве Бог не был очень добр к вам, давая вам все хорошие и совершенные дары, ваш интеллект, ваши годы мира и процветания, любимых и друзей? Как вы ответили? Бог приходит к вам, и он ждет плодов своей доброты к вам, плод признания Его Богом, плод поклонения и служения, и соблюдение дня святым, а ваш язык чистым от богохульств, и ваша жизнь чиста, и ваш брачные клятвы соблюдаются.Что он нашел? Сколько густых, сочных ягод любви к нему в вашем сердце? Есть один? Не один. Есть плохие плоды, горькие плоды, странные плоды неблагодарности и ненависти. Вы не будете слушать проповедников Библии. Вы не дадите им времени в своей жизни.

Национальным знаком Израиля была виноградная лоза. Национальный знак Канады — кленовый лист. Национальный знак Уэльса — лук-порей. Иисус говорил во дворе Храма, что он прибрал и вычистил, и там вдали было само здание, а вокруг открытой двери, ведущей в храм, была вылеплена огромная виноградная лоза, чьи ветви, усики, листья и гроздья фруктов все были сделаны из золота.Ирод изготовил эту скульптуру, и она была высотой со стену за кафедрой Альфред-Плейс. Богатые евреи-патриоты в знак благодарности Иегове могли добавить к нему золотой лист, украшенный драгоценными камнями виноград или гроздь винограда. Он всегда развивался; Золотая лоза была туристической достопримечательностью. Израиль был богатой виноградной лозой, посаженной и взращенной Господом, и я говорю вам, что Бог питал вас, лелеял и любил вас, и что Он дал вам прекрасную, богатую жизнь. Итак, виноградник — это люди, посаженные Богом.

ФЕРМЕРЫ ИЛИ АРЕНДАТОРЫ БЫЛИ ЛИДЕРАМИ В ИЗРАИЛЕ.

Посадка виноградника на склоне холма — это долгосрочное вложение. Первоначально это потребовало бы значительных затрат и средств. Чтобы начать приносить прибыль, потребовалось четыре или пять лет. Это было похоже на создание ветряной мельницы на своей земле. Вы занимаетесь в банке большой суммой денег, чтобы купить и построить огромные башни ветряных мельниц. Ваша ферма становится залогом по кредиту. Все деньги, которые вы получаете от продажи электроэнергии в течение первых десяти или двадцати лет, исчезнут при выплате того, что вы взяли в долг.

Бог вложил так много в этих ветхозаветных людей — Свои заветы и обещания, праздники, жертвы и свод законов, но Бог также вложил так много в вас. Что сделал Бог, так это поставил людей под руководство мудрых руководителей и дал им множество стимулов и ободрений для исполнения Его воли. Итак, у них были пророки и у них были Писания; у них были священники и левиты, которые учили их Божьему пути, так что они не имели оправдания греховному поведению, и эти лидеры стали теми самыми людьми, которые выступили против его слова.Они сбили народ с пути. Они были немы, когда побивали камнями пророков. Они проповедовали «Мир!», Когда было презрение и враждебность по отношению к Богу. Вы видите это в предыдущей главе. Что происходило в Иерусалиме, когда Иисус вошел в Храм? Первосвященники, старейшины и книжники, которые учили в синагогах, те самые люди, ответственные за взращивание плода веры в Израиле, замышляли уничтожить своего Мессию. Бог мирился с этими людьми на протяжении веков, эти лидеры, ответственные за взращивание сердец народа Божьего, кормление, подрезание и защиту их, стали к ним равнодушны; они беспокоились только о себе.Их божественное призвание заключалось в искренней любви к народу Божьему, как фермер любит свой виноградник. В этом они потерпели неудачу. Они не были их пастырями; они не благовествовали им; они их не предупредили; они не несли своего бремени; они не пели: «Господь мой пастырь, я не хочу», они скорее пели: «Я сделал это по-своему». Вместо убеждения в том, что Господь, наш Бог, есть один Господь, они прислушались к голосу пророков Ваала и сказали, что не хотят быть слишком узкими, и что истина есть во всех религиях.

ПОСЛАННЫЕ ИМ БЫЛИ ПРОРОКАМИ БОЖЬИМИ.

Вспомните пророка Илию, стоявшего перед народом на горе Кармил, он был совсем один, с 850 пророками Ваала на другой стороне арены. За кем собирались последовать люди? «Как долго вы будете колебаться между двумя мнениями? Если ГОСПОДЬ есть Бог, следуй за ним; а если Ваал — Бог, иди за ним ». Но народ ничего не сказал» (3-я Царств 18:21). Когда жена царя Израиля, тем не менее, услышала, что Илия одержал победу и все пророки Ваала были уничтожены, нам говорят, что «Иезавель послала посланника к Илии сказать:« Да расправятся со мной боги, пусть всегда будет ». так сурово, если к этому времени завтра Я не сделаю вашу жизнь похожей на жизнь одного из них »(3-я Царств 9: 2).Если пророки говорили и делали то, что не нравилось руководителям народа, то они бросали их в цистерну, или они забивали их камнями, или они перерезали им глотки. Итак, в притче Иисуса владелец послал своих посланников (пророков) к винограднику, чтобы получить плоды своего вложения, но фермеры были разгневаны, обнаружив, что этот далекий землевладелец что-то требует от них. Одного избили, с другого срезали одежду на уровне пояса, пристыдив его, другого зарезали ножом, и все вернулись к хозяину с пустыми руками, униженные и обиженные.Какой плод получил хозяин? Неприятие, ненависть и презрение. «Не жди от нас ни одной виноградинки, старина. Отвали!»

Бог отвечает. Он говорит через Иеремию и говорит непокорному Израилю: «С тех пор, как ваши предки покинули Египет, до сих пор, день за днем, я снова и снова посылал вам Моих слуг пророков. Но они меня не слушали и не обращали внимания. Они были упрямыми и творили больше зла, чем их предки. Когда вы им все это расскажете, они вас не послушают; когда вы им звоните, они не ответят »(Иер.7: 25-27).

Итак, что будет дальше? Отправляет ли он их всех в изгнание? Посылает ли он огонь с небес и обращается ли со всеми как с Содомом и Гоморрой? Нет. Господь говорит и говорит: «Пойдем к ним, сын мой. Вы будете моим представителем, как если бы я шел прямо к ним. Если они видят и слышат вас, они видят и слышат меня. Они обязательно должны уважать тебя, моего собственного Сына! Они обязательно тебя послушают! » Бог так возлюбил мир, что отдал своего единородного Сына. Как прекрасна благодать. Бог послал множество слуг, чтобы умолять людей отвернуться.Он подтвердил свое имя и показал свою силу огнем с небес, сжигающим жертву Илии, но люди плевали им в лица. И все же Бог не сдался в гневе. В конце концов он послал своего Сына поговорить с ними.

В вашем прошлом Бог обращался с вашими отцами через проповедников и реформаторов на протяжении веков. На земле и среди ваших предков была более ранняя благодать, но задолго до того, как кто-либо из них родился, Сын Бога посетил наш мир. Какая благодать! Несмотря на все ваше сопротивление Богу, Его Сын повлиял на вас, и он несет ответственность за все ваши качества.Вы являетесь бенефициаром того, кого игнорируете.

ПОСЛАННЫЙ СЫН БЫЛ ИИСУС НАЗАРЕТА.

Это суть притчи — посылание Сына хозяина и его убийство руками злых людей. «Что мне делать?» — спросил хозяин. Кого он спросил? Он ни к чему не говорил вслух? Было ли это его советникам? Кого просил Бог Отец? Разве он не вопрошал своего Сына и Святого Духа? Разве Иисус не был агнцем, распятым до основания мира? Разве Божество не определило до того, как время начало творить, допустить падение и искупить людей через жертву Сына Божьего? Разве эти слова: «Я пошлю сына моего возлюбленного» (ст.13) звучат даже раньше, чем слова «Да будет свет»? Я так считаю. Какие слова! Когда мы читаем Библию и встречаем слова «мой возлюбленный сын», нам приходит в голову только один человек. Мы находимся на святой земле; мы находимся в вечных замыслах Бога; мы находимся в самом сердце вселенной, и мы также на Голгофе в ее тьме. Возлюбленный Сын или единственный возлюбленный Сын — самый драгоценный из всех людей для каждого, кто верит. Мы знаем, кто это! Мы впервые встретили эту мысль в истории Авраама, когда Бог призвал патриарха принести самую дорогую из всех жертв.Бог сказал Аврааму: «Возьми своего единственного сына Исаака, которого ты любишь. . . и предложить ему. . . во всесожжение »(Быт. 22: 2). Бог велел Аврааму принести в жертву своего любимого сына.

Это было частью Божьей подготовки к пришествию Христа. Никогда не было Сына более возлюбленного, чем Иисус — Единородного от самых любящих из Отцов. Люк уже показал это. Он показал это при крещении Иисуса, когда «раздался глас с неба:« Ты Сын Мой возлюбленный »» (Луки 3:22). Или еще раз, когда Иисус был на горе преображения, «голос вышел из облака, говорящий:« Это Сын Мой! »» (Луки 9:35).

Вы видите, что здесь делает Иисус? Он рассказывает нам историю о себе. Если притча о возлюбленном Сыне, то притча должна быть о нем, потому что он самый любимый из всех сыновей. Это как если бы Иисус не мог рассказать притчу о Себе как о Сыне, не сказав нам, что Он — возлюбленный Сын. Как только мы видим, что притча о возлюбленном Сыне, наши сердца тянутся как к Сыну, так и к Отцу, который любит его. Здесь мы видим, что Иисус полностью осознавал свою божественную сущность.Он точно знал, зачем он пришел в этот мир и кем он был: он был и всегда будет возлюбленным Сыном Отца. Поэтому, когда он рассказывал эту притчу о посылке возлюбленного Сына, он свидетельствовал о любви, которую он разделял с Отцом от вечности. От вечности в прошлом до вечности в будущем Отец всегда есть любовь, и он безгранично любит своего Сына. Если вы хотите узнать самую элементарную истину о том, кто такой Иисус, то будьте уверены в том, что он — возлюбленный Сын Бога-Отца.

Возлюбленный Сын в притче был возлюблен любовью своего Отца и послан на миссию Отца. Какое удовольствие делать что-нибудь — что угодно — для своего Отца! Из любви своего любящего сердца Отец послал своего возлюбленного Сына. «Что мне делать?» он спросил. Это так жалобно. А может быть другой выход? Он не может больше посылать слуг на смерть, а он так долго ждал. Жильцы теперь исполнили всю полноту своего нечестия, поэтому ему пора предпринять святые действия.Но еще один шанс. . . он пошлет своего Сына. Это последняя дорогостоящая возможность: «Я пошлю моего любимого сына; возможно, они будут уважать его »(стих 13). Да. Некоторые сделали. Их пятьсот. И с любовью к своему Отцу и к тем, кто уважал его, пришел Иисус Сын. В его приходе не было никакого сопротивления, рождение от девственницы, смерть на кресте, вкус смерти, воскресение из мертвых, вечное пребывание человека и бог — все это предложение милосердия непокорному Израилю. .Возможно, некоторые будут уважать его, и 500 человек из них собрались вокруг себя, которые встретили его на холме вознесения.

«Я исполню твою волю», — сказал он своему Отцу, и это был последний акт этой великой драмы, рассказанной Иисусом. Сам Сын выходит на сцену. Все еще надеясь, что его арендаторы признают его власть и примут на себя ответственность, он входит лично. Он подходит к ферме, точно так же, как блудный сын из другой притчи, записанной у Луки, однажды подошел к своему старому дому.Но теперь любящий отец не бежит его встречать. Он уходил от Отца в мир, который ненавидел и его, и его Отца. Он шел совсем один, такой уязвимый и незащищенный. Сразу хочется кричать, что он совершает огромную ошибку. Еще до того, как мы услышим остальную часть истории, мы знаем, что нечестивые арендаторы не будут уважать Сына этого человека больше, чем они уважали его слуг. «Нет!» мы хотим кричать. «Не присылайте им своего любимого Сына! Разве вы не знаете, что они убьют его? »

Они, конечно, и сделали именно это: «Но когда арендаторы увидели его, они сказали себе:« Это наследник.Убьем его, чтобы наследство досталось нам ». И они выбросили его из виноградника и убили его» (ст. 14-15). После долгого отсутствия хозяина арендаторы предположили, что он, должно быть, мертв, и что этот человек, приближающийся к ним, был новым владельцем, поэтому они решили воспользоваться возможностью и получить виноградник в наследство. Он представился им как Сын хозяина, и их мозги немедленно пошли на сверхурочную работу. Они действительно думали, что если убьют его, виноградник станет их! Какая глупость.Они арендовали землю у хозяина. Это были глупые люди. Какими глупцами они были и какими глупцами были люди, которые думают, что если они всю свою жизнь игнорируют Бога, то, умерев, они победят. Они победили Бога. Они сделали это по-своему, и им это сошло с рук. Нет! Теперь им предстоит встреча с Богом! После смерти наступает суд. От Бога нет спасения. Если они заправят постель в могиле, вот, Бог там! Должен быть рендеринг аккаунта. Это встреча с Богом, которому они бросали вызов на протяжении всей своей жизни.Они не получают наследства; они получают божественную справедливость за то, как они жили, и так было с этими людьми. Они решили, что возьмут урожай виноградника без ренты, и теперь они воображают, что могли бы получить и эту землю как свою собственную, если бы они убили Сына. Они увидели мальчика, схватили его, выбросили за стены и зарезали.

Эта история гораздо больше, чем притча, не так ли? Мы можем назвать это «пророческой автобиографией». Рассказчик рассказывает историю о себе.Иисус знал, что он был последним в длинной череде пророков, но более того, он был духом, который вдохновлял всех пророков. Вот почему у него была власть говорить то, что он сказал, и делать то, что он делал. Бог много раз и разными способами говорил с нашими отцами через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через своего Сына (Евр. 1: 1-2).

Иисус тоже знал, что делал. Он знал, что, посылая его, Отец посылал его на смерть. В этой истории есть устрашающий импульс.Один за другим пророки были избиты и сильно ранены, а затем приходит Сын хозяина, и все мы знаем, что должно произойти. Мужские сердца не изменились. Вражда к Богу все еще существует. Они собираются убить самых красивых и лучших из людей. Если они сделали это с Иисусом, должны ли мы удивляться тому, что мужчины и женщины такие жестокие и жестокие по отношению к нам? Разве Иисус не сказал в Нагорной проповеди: «Считай это»? Люди будут презирать вас и говорить против вас всякое зло. Вот почему во всей истории присутствует такой вид неизбежности.Иисус точно знал, что случится с ним от рук обычных людей. Их сердца безнадежно испорчены; уже религиозные люди, религиозные лидеры замышляют его уничтожить. Еще два дня, и они убьют его, распяв. Люди поступят так с Господом Иисусом.

Они ненавидят его Отца и ненавидят его. Как все это было злобно и как глупо! Бог — владелец всего творения. Что можно было получить, убив его любимого Сына? Что вы могли сделать хуже этого? Ничего такого! Они противостоят Богу, который есть огонь всепожирающий.Поклонись ему сейчас! Его слава провозглашает сейчас! Поклоняйтесь Господу! Покайтесь в своих грехах и сильно взывайте к Нему о милости. Все добрые плоды Божьего виноградника принадлежали ему. «Я отдам тебе в наследство крайнюю часть земли», — говорит ему Бог. Однако они взяли кувалду, пригвоздили его руки и ноги к кресту и подняли его. Они высмеивали Бога-Сына. Это было так жестоко — убийство бесконечно совершенного Сына Бога.

Но если бы мы сказали Отцу: «Остановись на мгновение! Слушать! Они убьют его, если вы его пошлете.Вот что они сделают с вашим любимым Сыном. Не отправляйте его туда «. Бог отвечал: «Да, я знаю, что они сделают с моим дорогим Иисусом, но разве вы не знаете, почему я послал его в мир?» Отец знал, что это случится раньше, чем вы. Сын знал это раньше вас. Отец послал Сына страдать, истекать кровью и умереть. Это было главным делом его жизни. Иисус сказал своим ученикам в начале, что Сын Человеческий должен быть «вознесен» — вознесен, чтобы умереть на кресте. Это был единственный способ нашего избавления.Таков Бог, святой, справедливый и ненавидящий грех, но безграничный в благодати и милосердии. Он будет тем, кто вынесет наш приговор и осуждение, чтобы мы могли попасть, наконец, на небеса, спасенные Его драгоценной кровью. Это был план Бога-Отца — не щадить своего любящего Сына от этой смерти, чтобы спастись такие ненавистные люди, как мы. Он умрет искупительной смертью, чтобы мы могли жить прощенной жизнью вечно.

Вопрос: верите ли вы в Бога или нет? Этот Бог? Бог Библии? Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа? Ты в него веришь? Тот, кто поручил своему великолепному возлюбленному Сыну беспрепятственно, безоговорочно осудить крест Голгофы, чтобы вы могли быть помилованы? Если вы верите в него, вы будете спасены навсегда.Он приходит к вам с любовью, предлагая свою жизнь за ваши грехи. Бог не мертв. Бог никогда не умрет. Никто из нас не может избежать смерти, но Бог живет во веки веков. Этот Бог, Бог и Отец нашего Господа Иисуса, Бог, который отдал Иисуса в руки самых жестоких людей и ничего не сделал, чтобы пощадить его, этот Бог готов взглянуть на своего Сына и простить вам ваши грехи; вы можете иметь жизнь в себе. Это выбор, который должен сделать каждый: верите ли вы в Иисуса или нет? «Кто верует в Него, не осужден, а кто не верит, тот уже осужден, потому что он не уверовал во имя Единого Сына Божьего» (Иоанна 3:18).

Осуждение пришло на тех, кто его ненавидел.

Затем Господь Иисус задает им вопрос. Позвольте мне задать вам тот же вопрос; «Что же тогда сделает с ними хозяин виноградника?» Он пожмет плечами? Он скажет: «Я не сужу. Нет, не я»? «Каждый имеет право делать все, что хочет?» Многие говорят об этом, и поэтому в них царит дух жестокости и боли, а наше поведение становится менее ограниченным, чем когда-либо. Что бы вы сделали, если бы мужчины зарезали вашего любимого единственного ребенка? Вы бы сказали: «Я бы хотел, чтобы правосудие свершилось»? Надеюсь, ты так скажешь.Надеюсь, ты не стал бы преследовать мужчин с ножом. Я надеюсь, что вы будете смотреть на власть имущих, как на слуги Бога, ради справедливости. Большинство из вас сказали бы, что вы бы поступили именно так, и вы чувствуете это, потому что вы созданы по образу Бога, и Он дал вам совесть, и это говорит вам, что убийство кого-то другого ради финансовой выгоды — зло, и что заслуживает наказания. Вы верите в это, потому что Бог все еще имеет к вам некоторый доступ. Это правильный ответ, почитающий Бога. Вы любите больше, чем Иисус? Нет.Итак, что любящий Человек сказал об ответе своего Отца тем, кто убил его Сына? «Он придет и убьет тех арендаторов, а виноградник отдаст другим». Иисус сказал это с грустью, без сомнения, но он сказал это одобрительно, справедливо и торжественно. Он говорил им, что возмездие за грех — смерть, что душа согрешающая умрет. Он предупреждал нас о суде, который ждет всех нас, о том, что мы живем в моральной вселенной и что то, что человек сеет, он также пожинает. Творец, обильно благословивший нас виноградниками, также ожидает, что мы будем соблюдать условия соглашения о жизни, движении и пребывании в Нем.Мы отвечаем нашему Богу.

Евреи, которые слышали, как Иисус рассказывал эту притчу, точно знали, что он говорил, что они утратили право быть его избранным народом. Все это подошло к концу, и теперь другие языческие народы собирались получить виноградник. Ветхий завет заканчивался убийством Мессии первосвященниками и старейшинами Израиля. Теперь Бог обратится к римлянам и грекам, к Африке, Европе и Азии. «Да никогда этого не будет» (стих 16), восклицали они. «Пусть мы никогда не убьем Мессию.Пусть мы никогда не узнаем приговора », — умоляли они. Ты сможешь! Нам говорят, что Иисус смотрел прямо на них, совершенно не испугавшись их враждебности к его притче и очень, очень серьезно, и он обратился к Библии. Он еще раз процитировал Священное Писание, так же как я цитировал это Священное Писание для всех вас сегодня. Вас это не разбудит? Что вы думаете об этой притче? Вы говорите, что не думаете об i. Что ж, вы должны подумать о словах величайшего человека, которого когда-либо видел этот мир, единственного человека, который воскрес из мертвых, чтобы никогда больше не умереть.Иисус процитировал им Псалом 118. Сцена представляет собой двор строителей, и в нем был камень необычной формы, совершенно уникальный, и они отбросили его как бесполезный, затем однажды им понадобился замковый камень на прекрасном здании, и они увидели что это идеально подходит. Христос, который никогда не вписывается ни в одну категорию людей, отличный от всех нас, любящий и вместе с тем такой праведный и справедливый, милосердный и вместе с тем полный предупреждений об аде, нежный и, тем не менее, Он может повелевать бурями, демонами и даже смертью. Он — Скала веков, вершина, и если вы найдете его камнем преткновения, и он сбивает вас с толку, и вы всегда пытаетесь избежать его, и вы ворчите на него, тогда вашей жизни суждено быть разбитым на куски, и если его полная тяжесть правосудия падает на вас, тогда вы будете раздавлены.Так заканчивается Иисус.

Теперь проповедники должны заканчивать свои проповеди счастливой маленькой историей, чтобы все пошли домой счастливыми. В прошлом году мы ходили в театр «Глобус», стояли под открытым небом и смотрели спектакль о жизни Анны Болейн, прекрасной христианской королевы, но вы знаете, чем закончилась ее жизнь? Ее мужу Генриху VIII отрубили ей голову. Но вы не можете развлечь людей историей, которая заканчивается такой чудовищной жестокостью, и поэтому в конце все составы выстроились в очередь, пели, танцевали и дурачились, чтобы все могли пойти домой, довольные своей рутиной.Я не могу этого сделать, потому что я должен закончить, поскольку Иисус заканчивает эту притчу заметками о суде, но я могу сказать вам, что однажды Христос пришел и пошел на смерть с такой любовью, чтобы мы не погибли, но имели жизнь вечную, когда мы доверьте себя ему и его милости. Он также послал своих слуг проповедовать тем же людям, которые убили его в праздник Пятидесятницы, и он сказал им покаяться и принять Святого Духа, и они познают прощение грехов. Он послал меня рассказать вам эту притчу сегодня для того, чтобы с одной стороны, вы признаете, как плохо вы обращались с Иисусом Христом, но вы благословляете Бога, что, хотя ваши грехи распяли Его, он услышит вашу мольбу о милосердии и простит вас.Удивительная благодать грешникам, раскаивающимся в убийстве Сына Божьего.

29 апреля 2012 г. GEOFF THOMAS

22. Притча о злых арендаторах

Притча о злых арендаторах

Матфея 21: 33-46

Эрик Х. Х. Чанг

Монреаль, 8 марта 1981 г.

Сегодня мы продолжаем изучение Слова Божьего в Евангелии от Матфея 21: 33-46. Господь Иисус рассказал еще одну притчу, известную как Притча о злых арендаторах или нечестивых земледельцах, и мы прочитаем ее вместе.

«Послушайте другую притчу. Жил-был домовладелец, который насадил виноградник, устроил вокруг него изгородь, выкопал в нем пресс для вина и построил башню. И сдала жильцам и уехала в другую страну. Когда приближался сезон фруктов, он послал своих слуг к арендаторам за своими плодами, и арендаторы взяли его слуг, избили одного, убили другого и побили камнями. Опять он послал других слуг больше, чем первый, и они сделали то же самое с ними. Позже он послал к ним своего сына, сказав: «Они будут уважать моего сына.Но когда арендаторы увидели сына, они сказали себе: «Это наследник; давай убьем его и заберем его наследство ». И они взяли его, то есть взяли сына, и выбросили его из виноградника, и убили его. Итак, когда придет хозяин виноградника, что он сделает с теми хозяевами? Они сказали ему: «Он предаст этих несчастных мучительной смерти и отдаст виноградник другим арендаторам, которые будут давать ему плоды в свое время». Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Священном Писании:« Сам камень, который отвергли строители, стал главой угла.И это было делом Господа, и это чудесно в наших глазах? » Поэтому я говорю вам, что Царство Божье будет отнято у вас и передано народу, производящему его плоды. Когда первосвященники и фарисеи услышали его притчи, они поняли, что он говорит о них. Но когда они попытались арестовать его, они испугались народа, потому что считали его пророком ».

I. Почему Бог насадил виноградник?

Основная идея этой притчи: Плод

В чем суть этой притчи? Прежде всего, как вы можете видеть в стихе 45, даже первосвященники и фарисеи, религиозные руководители, понимали, что Господь Иисус говорит о них.В чем ключевая идея этой притчи? Ключевая идея основана на одном слове, которое постоянно встречается в Новом Завете, и это слово «плод». Все это связано с фруктами.

Спасены силой Божьей, чтобы приносить плоды

Если вы посмотрите на этот отрывок, что представляет собой виноградник? Все, что нам нужно сделать, это сравнить два отрывка, чтобы увидеть, что они представляют. Во-первых, в стихах 40-41 Господь Иисус говорит: «Что сделает хозяин с теми арендаторами, которые не дали ему его плода, а вместо этого посрамят и убьют его слуг?» Они сказали: «Он предаст этих несчастных мучительной смерти и отдаст свой виноградник другим арендаторам.”

Когда мы сравниваем это со стихом 43, мы видим то же самое: « Царство Божье будет отнято от вас и дано народу, производящему плод». Путем этого простого сравнения Царство Божье изображено в этой притче как виноградник, и этот виноградник отнят у тех, кто не производит Его плодов, и отдан тем (другой нации), кто их производит.

Итак, возвращаясь к нашему первоначальному вопросу: почему кто-то сажает виноградник? Это для того, чтобы есть фрукты.Переводя этот вопрос на его значение в притче, мы видим, почему Бог устанавливает Свое Царство. Конечно, для того, чтобы иметь духовные плоды. Теперь это кажется довольно ясным, за исключением тех случаев, когда мы подходим к вопросу, осознавали ли мы, что Бог установил Свое Царство, чтобы получить духовные плоды? Понимаете ли вы, что находясь в Царстве Божьем, вы находитесь в том же положении, что и арендаторы? Почему арендаторы виноградника? Для того, чтобы заботиться о нем и приносить плод, которого ожидает Бог.Если вы находитесь в Царстве Божьем, вы должны понимать, почему вы там. Бог доверяет Свое Царство вашей заботе, чтобы вы могли принести духовный плод, которого Он желает. Это концепция спасения, которая часто слишком чужда нам. Мы думаем о спасении как о Боге, устанавливающем Царство, чтобы мы могли войти туда, съесть плод, насладиться собой и попасть на небеса. Это вообще не концепция спасения в Библии! Концепция спасения в Библии состоит в том, что вы спасены силой Божьей, чтобы принести плод .Это очень важно понять, и мы вскоре рассмотрим, что это за фрукт.

Хороший виноградник для выращивания фруктов

Во-первых, давайте попробуем получить более ясное представление об этой притче. Эта притча начинается в Евангелии от Матфея 21:33, где говорится о хозяине, домовладельце, который насадил виноградник. А что он делает? Ну, он устанавливает вокруг него изгородь, то есть строит вокруг нее забор, чтобы гарантировать безопасность виноградника. Затем он выкопал в нем пресс для вина, потому что плоды винограда будут раздавлены, чтобы произвести вино.Вино — символ радости; он приносит радость не только людям в винограднике, но и другим людям. Это задача, которую церковь значительно и явно не смогла выполнить в своем поколении. И затем была построена башня, с одной стороны, чтобы дать тень тем, кто работает в винограднике в полуденную жару, когда им нужна тень; с другой стороны, чтобы дать обзор, чтобы следить за ворами, которые приходят украсть, или следить за животными, которые могут прийти, чтобы нанести вред и уничтожить виноградную лозу.Таким образом, башня служит одновременно защитой от дневной жары для тех, кто находится внутри, а также защитой и защитой виноградника. Это показывает, что виноградник очень хорошо зарекомендовал себя. Он был приготовлен с умом, чтобы на нем можно было плодоносить на хорошем винограднике.

Арендаторы, не выращивающие фрукты, не являются виной собственника

Итак, какой смысл все это говорить? Весь смысл этого первого стиха состоит в том, чтобы сказать, что, если арендаторы были неплодородными, то не по вине владельца он не сделал надлежащих приготовлений для того, чтобы виноградник был плодородным.Это не значит, что он небрежно защищал его; что он не построил вокруг него забор, и поэтому виноградные лозы были быстро повреждены; что он не приготовил в нем надлежащего точила, так что плод нельзя было обработать; или что он не снабдил его башней, чтобы те, кто работал в ней, не могли отдохнуть от полуденной жары, и чтобы у них не было обзорной позиции, чтобы увидеть, что виноградник хорошо сохранился. И это не вина самого виноградника, потому что виноградник был идеально продуман, спланирован, подготовлен.

Теперь следующий стих говорит нам, что, сделав такие прекрасные приготовления для виноградника, конечно, владелец имел право ожидать плода, когда наступил сезон плодов. Но когда он послал своих слуг, своих представителей просить плода, который по праву принадлежал ему, они не только не получили плода, но и были избиты. Более того, некоторые из них даже погибли в процессе. Такова была агрессивность и неприязнь арендаторов к хозяину.

Эта притча основана на реальной ситуации

Сейчас я не буду вдаваться в подробности юридических последствий этой притчи.Те из вас, кто интересуется юридическим обоснованием этой притчи, могут обратиться к работе профессора Дарретта о Закон в Новом Завете . Я говорю это специально для тех, кто находится в Тренировочной команде. Это даст вам некоторую справочную информацию о правовом положении арендаторов и собственника.

В те дни в Израиле было много иностранных владельцев земли. Они были, можно сказать, «заочниками». Они владели земельным участком, и с его помощью они обеспечивали местным жителям рабочие места, а также некоторую прибыль для себя.Согласно еврейскому закону, владелец должен был подтверждать свое право собственности, ежегодно посылая своих слуг для подтверждения своих требований. Если он не отправлял представителей на свой виноградник в течение трех лет подряд, он теряет право требовать плоды с этого виноградника. По действиям арендаторов видно, что они хотели лишить хозяина права собственности и забрать виноградник себе. Вот почему они приступили к убийству слуг и, наконец, сына.

Причина, по которой сына отправили в крайнем случае, также легко понять с правовой позиции.Если какие-то фрукты не приносили в течение четырех лет, владелец виноградника должен был подать в суд. И единственный способ, которым он мог подать в суд, — это через представителя, наделенного полномочиями принимать меры. Сын, будучи наследником, имел законное право действовать от имени своего отца в любом суде, чего рабы не могли делать.

Итак, это юридическая подоплека, которую Матфей и другие Евангелия просто не учитывают, потому что они озабочены духовным посланием, а не юридическими техническими деталями.Если нам трудно понять, почему арендаторы вели себя подобным образом или почему собственник вел себя так, то это потому, что мы не понимаем юридической стороны. Например, кажется очень странным, что если ваши арендаторы убивают ваших слуг, зачем вам рисковать шеей своего сына? Но у владельца не было альтернативы, потому что только сын имел право действовать от имени отца на законных основаниях. Причина, по которой он говорит, что они будут уважать его сына, заключается в том, что он имеет право на судебный иск.

Арендаторы могут по закону обвинить владельца в отсутствии фруктов

Арендаторы, со своей стороны, также пытались использовать закон таким образом, чтобы им было выгодно.Например, если они могут заявить, что виноградные лозы не могут дать никаких плодов для передачи их владельцу, они могут легально переложить вину на владельца. Они могли сказать, что он доверил им непродуктивные виноградные лозы, поэтому они поставили их в положение банкротства. Фактически, владелец тогда был бы должен арендаторам деньги, потому что он дал им виноградник, засаженный плохими лозами, не оборудованный должным образом и, следовательно, не мог дать необходимые плоды. Если бы они смогли доказать это в течение трех лет подряд, они могли бы предъявить права на землю.

Более того, если бы они могли убить наследника — что они и сделали — «легализованным способом», например, если бы заявили, что сын прибыл с группой мужчин, чтобы насильственно выселить их с виноградника без судебного разбирательства, так они действовали в порядке самообороны, и в последовавшей стычке сын был убит. Это было бы очень удобно по закону, потому что тогда они могли бы сказать: «Мы действовали в порядке самообороны. Теперь у земли нет владельца, потому что сын, который является наследником, мертв, и земля перейдет в наше владение.”

Я лишь вкратце обрисую правовую основу, чтобы вы могли увидеть, что притчи не возникают в очень фантастической манере, но такая ситуация могла действительно произойти. И Господь Иисус использует реальную ситуацию, чтобы извлечь из нее духовный урок.

Бог вверяет Свое Царство заботе Своего народа

Давайте обратим внимание на духовный смысл этой притчи. Когда мы посмотрим на этот отрывок, любой, кто хоть немного знаком с Ветхим Заветом, увидит четкую параллель с Исаии 5: 1-2.Фактически, слова из Исаии 5: 1-2 действительно встречаются в греческом тексте Матфея. Это указывает на то, что у нас сразу же есть способ изложить эту притчу, не прибегая к догадкам. Почему? Потому что в Исаии 5 хранители виноградника представляют Израиль. Израиль, и особенно руководители Израиля, изображены в этой притче как хранители или арендаторы виноградника, как мы можем видеть из Матфея 21:45.

Царство Божье, то есть виноградник, в первую очередь доверено Израилю.Но Бог хотел духовных плодов от Израиля, поэтому Он послал Своих слуг. Эти слуги представляют пророков Бога, которых Бог посылал Своему народу на протяжении веков. Снова и снова Он посылал их в Израиль, напоминая им об их обязательствах перед Богом. Читая пророков, вы можете видеть, что язык пророков постоянно призывает к духовным плодам, напоминая им, что они — Божий народ, что они находятся в Божьем винограднике и что они должны приносить те плоды, которых ожидает Бог.

Но что израильтяне сделали с пророками? Ну, они начали с того, что игнорировали их, отправили с пустыми руками, а затем, наконец, пошли еще дальше, избили их, оскорбили. Пророк, например, Исайя, был замучен, распилен пополам. Иеремию бросили в колодец, и он чуть не умер там, если его не спас друг в последнюю минуту. Оба они постоянно преследовались евреями. Так евреи относились к слугам Божьим. И мы можем видеть снова и снова, что когда Бог искал плода не от неверующих, но от Своего народа, Он не получил ничего, кроме отвержения.

Есть еще один момент, о котором следует помнить, а именно, в последней части Евангелия от Матфея 21:33, где говорится, что когда хозяин, то есть домовладелец, насадил виноградник, он ушел в другую страну. Конечно, нельзя сказать, что Бог уехал в другую страну, потому что это не имело бы смысла. Тогда почему Господь Иисус включает здесь это утверждение? Уход показывает, что хозяин — Бог — полностью доверяет благополучие Своего Царства заботе Своего народа в нынешнем веке.Если бы Бог присутствовал, Он Сам отвечал бы за уход за виноградником и его выращивание.

В период Ветхого Завета на евреев была возложена полная ответственность за Его царство. Теперь Бог забрал это у евреев, как мы видим здесь, и передал его на попечение церкви. Сегодня мы, христиане, несем полную ответственность за Царство. Поэтому мы должны действовать ответственно. Мы не можем переложить ответственность на кого-то другого. А ты что-нибудь знаешь? Когда я смотрю на работу церкви, я обнаруживаю, что мы не только не добились большего, чем евреи, но я также боюсь, что мы сделали намного хуже, чем они.Откуда у нас этот плод, который Бог желает вернуть Ему? Какие плоды приносит церковь сегодня? Где церковь, которая так прославляет Бога своей чистотой святости и своей любовью, что мир смотрит с удивлением и говорит: «Воистину, мы можем видеть свет Божий, исходящий от этого человека или от этой церкви»? Где сегодня такая церковь?

Мое сердце очень тяжело, когда я думаю о том, что мы сделали. Увы! Мы так плохо поступили, предлагая Богу плод, который принадлежит Ему! Подобно этим арендаторам, как иудеи, мы хотим иметь все блага Царства Божьего.Мы хотим, чтобы Его ограда была вокруг нас для защиты. Мы хотим иметь пресс, производящий вино радости. Мы хотим сами выпить все вино радости, и мы не хотим делиться им с кем-либо еще, тем более мы хотим отдать его Богу! Мы не хотим доставлять Богу радость, пока у нас есть радость. Для нас этого достаточно. И мы используем все, что Он приготовил для нас — башню, изгородь, точилку, даже виноградные лозы, чтобы мы могли делать с ними все, что нам заблагорассудится, для нашей выгоды, точно так же, как эти арендаторы хотели делать со всем виноградник, как им нравилось! Мы всеми способами низвели христианство до жалкого состояния! Мы должны стремиться к достижению высоких стандартов качества! Итак, эта притча убедительно обращается к нам.

Почему Бог насадил виноградник? Почему Бог установил Свое Царство? Потому что Он получит Свой плод. Он вверил Свое Царство нашей заботе, поэтому ожидает от нас отчета. Не только я, братья и сестры, вы также арендаторы в Его винограднике, в Его Царстве. Он собирается попросить счет у вас, а не только у меня. Имея немного больше ответственности, я должен дать больший счет. Но ответственность несут все арендаторы, а не только тот, кто имеет определенную степень надзора.Итак, как сказал пророк Амос Израилю: «Будьте готовы к встрече с вашим Богом» (Амос 4:12). В Судный день будьте готовы дать отчет Богу за свои действия. Вы производите фрукты? Если нет, хорошо подумайте о последствиях бесплодия.

Виноградные лозы дают плоды на пятом году

Так до каких же пор это королевство будет передано арендаторам? Стих 40 сегодняшнего отрывка довольно конкретно об этом говорит: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что он сделает с теми хозяевами?» Нам с вами доверено благополучие Царства Божьего, пока Он не придет судить.Если мы не глупы, мы не смеем расслабляться, когда сталкиваемся с такой ответственностью.

В стихе 34 говорится: «Когда приблизилась пора плодоносить». Опять же, здесь юридическая формальность, и нам нужно понять закон, касающийся выращивания фруктовых деревьев и насаждения виноградников в Левите 19: 23-24. Этот закон также упоминается в Мишне , Еврейской Книге Закона. Из него мы узнаем, что виноградник не будет продуктивным до пятого года. Лозе требуется время, чтобы принести плоды, и ожидается, что владелец не получит много плодов до пятого года.

В пределах виноградника выращиваются не только лозы, но и другие фрукты. Любой, кто хоть немного разбирается в сельском хозяйстве, знает, что посадка других культур или фруктов, кроме одного вида культур, дает лучшие результаты. Таким же образом на еврейском винограднике часто сажали огурцы, тыквы, дыни и другие фрукты. Таким образом, хотя владелец виноградника не мог ожидать ни винограда, ни вина до пятого года, он мог ожидать других видов фруктов, таких как упомянутые, в течение первых четырех лет.Поэтому в сезон плодов он приходит в поисках отдачи от своего виноградника.

Также по иудейскому закону владелец получает только одну десятую часть продукции виноградника в первые четыре года. Но на пятый год виноградник находится в полномасштабном производстве, и он может получать половину урожая. До пятого года он не может получать больше одной десятой, чтобы финансовое давление на хранителей виноградника не было слишком сильным.

Бог терпелив, но ожидает большего по мере того, как вы продолжаете христианскую жизнь

Духовный урок этого очевиден.Бог гораздо более терпелив и понимает в Своих отношениях с вами, если вы очень молодой христианин в свои первые четыре года жизни или около того. Но по мере того, как вы продолжаете христианскую жизнь, Он ожидает от вас все большего и большего. Если вы хотите следовать этой аналогии, вы можете сказать, что к пятому году Он начинает ожидать от вас большего — прыгая с одной десятой на половину.

Когда вы молодой христианин, вы подобны духовному младенцу и не ждете слишком многого от младенцев. Если он говорит довольно непонятно и вряд ли может сказать.«Папа», «Мамочка», ты не говоришь ребенку: «Что с тобой? Ты тупой? Разве ты не можешь сказать «мамочка», «папа» через год? » потому что вы знаете, что его время еще не пришло. Но к пяти годам вы будете ожидать, что он будет вести себя более образованно. Если он по-прежнему выливает молоко на свою рубашку, вы начинаете становиться гораздо менее терпеливыми. Когда он был младенцем, и он уронил бутылку с молоком, все опрокинул, и еда была на полу, ты все еще улыбаешься, потому что в конце концов, он всего лишь младенец.Но если в пятилетнем возрасте он все еще бросает всю еду на пол и разливает половину обеда поверх рубашки, вы не будете столь терпеливы, потому что в этом возрасте вы ожидаете гораздо большего.

В этой притче вы видите красоту деталей. Точно так же, когда вы очень молодой христианин, Бог обращается с вами гораздо мягче и терпеливее. Он, конечно, ждет от вас каких-то плодов, но когда вы терпите неудачу, Он гораздо терпеливее относится к вам. Стандарт становится выше по мере того, как вы продолжаете христианскую жизнь, поэтому, когда вы достигнете ситуации, когда вы посвятите себя полновременному служению, Бог ожидает очень высокого стандарта качества.

И когда христианин достигает положения слуги, такого как пастор, вы ожидаете от него еще большего, и это правильно. Вы ожидаете, что пастор будет вести себя гораздо более прославляя Бога, чем вы ожидаете от молодого христианина. Вы имеете право ожидать этого, и Бог имеет право требовать этого. Когда те, кто служат Богу в полновременном служении, не могут прославить Бога, вы также ожидаете, что дисциплина будет намного, гораздо более суровой.

Это в точности принцип Слова Божьего: «Кому много дано, много и требуется» (ср.Lk. 12:48). Требования намного выше, потому что вам было дано так много. Позвольте мне сказать вам, что в Судный день пасторы встретят суд Божий гораздо, гораздо более сурово. Вот почему апостол Иаков говорит в Иакова 3: 1: «Не торопитесь стать учителем или пастором, потому что требования Бога к вам будут намного строже».

Как видите, у меня есть все основания бояться и трепетать. Нет причин гордиться или даже меньше чувствовать себя самодовольным, потому что того, чего Бог ожидает от меня, достаточно, чтобы у меня дрожали колени.Апостол Павел очень хорошо это понимал, когда он сказал в Филиппийцам 2:12: «Мы должны совершать свое спасение со страхом и трепетом». Апостол Павел много раз говорит о страхе и трепете, потому что он знает, что если Божья милость была для него велика, то и Божий суд будет, если он не применит эту милость.

Итак, ожидания на первые четыре года виноградника есть, но намного меньше. Интересно, как долго вы были христианином. Бог очень терпелив, но если вы намереваетесь быть слабым христианином, я с самого начала скажу вам: забудьте об этом, потому что вы имеете дело с живым Богом, а Его стандарты очень высоки.Как Господь Иисус сказал своим ученикам в Матфея 5:48: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Это очень высокий стандарт. Мы не можем быть совершенными в смысле безгрешности, но мы должны быть совершенны в том смысле, что наша преданность и наша приверженность Богу абсолютны; это без вопросов.

Теперь, если вы говорите, что стандарты христианства слишком высоки, вы совершенно правы. Просто прочтите Нагорную проповедь, и вы убедитесь, что это так. Но должны ли мы избегать христианства из-за высоких стандартов? На самом деле нет! Люди убегают с Олимпийских игр, потому что стандарты Олимпийских игр намного выше, чем школьные соревнования по легкой атлетике, местные городские соревнования по трекам или провинциальные соревнования по трекам? Конечно нет! Именно потому, что стандарты настолько высоки, те, кто достойны, смогут принять вызов на Олимпийских играх.Мы не предоставлены нашим собственным силам выполнять то, что перед нами стоит. Напротив, Бог снабдил нас всем необходимым, чтобы этот виноградник не рухнул. Итак, мы можем все отчетливее видеть картину притчи.

II. Какого духовного плода ищет Бог?

Мы уже задали первый вопрос: зачем сажать виноградник? Почему Бог устанавливает Свое Царство? Это потому, что Бог ожидает духовных плодов от Своего народа. Затем нам нужно задать второй вопрос: какого плода ищет Бог? Если это виноградник, тогда вам нужен виноград или вино, или и то, и другое.Но что такое духовный плод? Я думаю, что и нам это нетрудно понять, потому что Священное Писание не оставляет нам в этом никаких сомнений.

Прежде всего, плод, который Он ожидает от нас, — это вера, которая представляет собой не просто одно действие веры, но вера, которая представляет собой постоянную веру, то есть верность. Он ожидает от Своего народа верности . Мы видим это в Евангелии от Луки 18: 8б: «Но, когда придет Сын Человеческий, найдет ли веру на земле?»

Исайя, глава 5 параллельна этому отрывку.Стих 7 говорит нам, что Бог ожидал от евреев правосудия, но вместо этого произошло кровопролитие. Он ожидал от них праведности, но вместо этого Он получил обман. Тогда то, чего хочет Бог, — это справедливости и праведности . Чего Он ожидает от Своего народа, ясно сказано, чтобы евреи или эти арендаторы не могли сказать, что они не знали, чего хотел Бог.

Пророк Михей был одним из этих слуг Божьих, которые пришли искать плода и не нашли его. Он сказал в Михея 6: 8: «Чего требует от вас Господь, кроме как поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом вашим».«Чего хочет Бог? Он хочет справедливости. Он хочет такой милосердной любви, как Его . Он хочет смиренного общения с Собой . Он хочет, чтобы было истинным обязательством .

Или, переходя к Новому Завету, чего хочет Бог от христиан сегодня? Он хочет плода Духа. Плод Духа в Послании к Галатам 5: 22-23 — это девятичастный плод, одна гроздь фруктов, соединенных на одном стебле, точно так же, как гроздь винограда. Павел не говорит «плоды» Духа, но «плоды».«Плод Духа — это любовь , радость , мир , терпение , доброта , доброта , верность , мягкость и самоконтроль ».

В 1 Фессалоникийцам 4: 3 апостол Павел говорит: «Это воля Божья, ваше освящение». Бог хочет святости в нашей жизни.

Кажется, что Бог требует от нас плода, потому что Он хочет плода. Но если вы посмотрите на этот фрукт, вы увидите, что чем больше плодов вы произведете, тем больше у вас будет самих себя.Ты помнишь закон? Бог берет одну десятую в первые четыре года, а вы берите девять десятых. Затем, начиная с пятого года, Он берет половину, а вы — половину. Если количество очень велико, значит, твоя половина очень большая, не так ли? Итак, вы получаете благословение в самом процессе дарения. Глупо предполагать, что Бог забирает у нас все. Многие из плодов, которые вы производите, приносят вам и другим, и другим. На самом деле, вряд ли все фрукты будут съедены хозяином, они пойдут на рынок, на благо окружающих.

III. Кто отказывается дать этот фрукт?

Следующий вопрос, который нам нужно задать: кто эти люди, которые отказываются давать этот плод? Как мы заметили ранее, болезненный ответ таков: это люди Божьи не могут дать плодов Богу. В истории все время одна и та же история! Бог не говорит, что нехристиане потерпели поражение. Он не винит неверующих. Вина лежит на евреях, а в этом поколении — на христианах. Но терпят поражение религиозные лидеры.Это мы должны быть строги к себе, потому что, если мы не будем строги к себе, Бог будет очень суров с нами. Как сказано в Слове Божьем, «тот, кто судит себя, не будет судим Богом». [ср. 1 Кор. 11:31]. Мы слишком легко относимся к себе, и всякий раз, когда мы проявляем дисциплину, люди удивляются. «Ой! Это слишком сложно! » Позвольте мне сказать вам, что если вы не упражняетесь в дисциплине, Бог будет ее применять, и это будет намного труднее. Нам нужно сурово относиться к себе, если мы хотим получить милость Божью над нами.

Итак, когда мы смотрим на эту притчу, мы видим, что те, кто терпят поражение, являются народом Божьим, из всех людей! Это великая трагедия каждого поколения в истории церкви. Я повторяю еще раз: если мы не хотим потерпеть неудачу, мы должны научиться относиться к себе строже и не быть такими самодовольными.

IV. Почему нет плодов и постыдного поведения?

В-четвертых, нам нужно спросить: почему жильцы в этой притче не приносят плод и не обращаются с посланниками Бога таким образом? Итак, Матфея 21:38 дает ответ:

.

«Но когда арендаторы увидели сына, они сказали себе:« Это наследник; давайте убьем его и получим его наследство.’”

В чем причина? Они хотят иметь виноградник для себя. Они хотят иметь возможность распоряжаться виноградником и фруктами так, как им заблагорассудится. Это в точности так, как сказал Господь Иисус,

«Но говорю вам, что Илия уже пришел (то есть Иоанн Креститель), и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели» (Мф. 17: 12-13).

Это корень проблемы в церкви! Это основная проблема каждого христианина, который потерпит неудачу! Это индивидуализм.Это эгоизм. Это «Я хочу делать то, что мне нравится. Я хочу, чтобы это было так ».

Эгоизм и корысть в бесплодной церкви Бога

Позвольте мне сказать вам очень прямо, вы не можете быть христианином, если вы настаиваете на своем собственном пути и своих интересах. Тот, кто думает, что, став христианином, вы можете просто получить все блага Царства Божьего — спасение, благословения — и просто делать свое дело, сильно ошибается. Мы даже можем петь об этом, например, в песне: «Я сделал это по-своему.«Это та песня, которую вы бы никогда не разучивали на Judgement! Когда Бог начинает делать что-то Своим путем, тогда тем, кто поступает по-своему, все идет очень неприятно. Но самое прискорбное, что когда вы поступаете по-своему, вы навлекаете на себя только несчастья и несчастья. Почему вы упорствуете в этом? Однако есть те, кто хочет служить Богу и делать все по-своему.

Если вы арендатор Божьего виноградника, если вы христианин, если вы ученик, я умоляю вас любить истину и спрашивать себя: «Живу ли я христианской жизнью по Божьему пути?» Ответьте на этот вопрос очень честно.Если нет, то посмотрите, что с вами произойдет, потому что вы не собираетесь приносить Богу плод, которого Он желает от вас. Вы будете относиться к Божьему винограднику, к Божьим благословениям и Божьей милости, как хотите. Я вижу, что многие христиане отвергают господство Христа не на словах, а на практике. Это значит отвергнуть суверенитет Бога, потому что вы не позволили Богу быть Господином вашей жизни через Христа.

Обдумайте, как вы строите свои планы, подумайте о том, как вы делаете что-то, подумайте о том, как вы думаете в настоящее время.Каким из этих способов вы ставили интересы Бога на первое место? Я имею в виду не на словах, а на практике. Если вы сможете честно ответить на этот вопрос, вы можете просто не оказаться одним из тех арендаторов, которые подпадают под суд Божий.

V. Что случилось с арендаторами?

Если ты не принесешь плода, тебя ждет ужасная смерть

В-пятых, мы хотим спросить, что случилось с теми арендаторами, которые не смогли произвести плод? Если вы думаете, что однажды войдя в Царство Божье, вы всегда будете в Царстве Божьем и всегда будете в безопасности, значит, вы не читали Библию, мой дорогой друг.Не слушайте, что я говорю, просто слушайте, что здесь говорит Господь Иисус. Фактически, он требовал ответа из уст своих слушателей. Он сказал: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что он сделает с теми хозяевами?» Вы думаете, что он избавит их от своего суда, потому что они — арендаторы его виноградника? Что это за рассуждения? Пощадил бы он их? Напротив! Он будет судить их именно потому, что они его арендаторы. Именно это Бог сказал Израилю: «Если бы вы не были Моим народом, Я не стал бы судить вас.Но поскольку вы Мой народ, Я буду судить вас »(Амос 3: 2).

Каждый человек является народом Бога в том смысле, что вы были созданы Богом. Он будет судить вас просто потому, что вы — Его творение. Но если вы принадлежите Ему в двояком смысле, как в сотворении, так и в искуплении, Он будет ожидать от вас гораздо большего, как вы можете видеть.

Итак, каков ответ на вопрос Господа Иисуса: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что он сделает с теми арендаторами?» Он требует ответа из их уст в стихе 41: «И они сказали ему:« Он предаст этих несчастных на смерть жалкую ».Они знали ответ. Если вы убьете служителей Бога, не скажет ли Он: «Вы хорошо поработали, убив и избив Моих слуг. В следующий раз будь более жестким! »? Это слишком смешно! Если вы убили Его слуг, если вы отказались от Его царствования, тогда Его суд обязательно придет на вас. Вы имеете дело с живым Богом! В этом стихе есть два греческих слова: «плохо, плохо; ужасно, ужасно », которые переводятся как« несчастные », потому что их очень трудно перевести на английский. Бог предаст их «ужасно ужасной» смерти.Такого суждения заслуживают эти люди.

Бог — Бог любви, но никогда не ошибайтесь, думая, что, поскольку Он Бог любви, Он не осуждает. Это ошибка, которую совершают многие люди. Именно потому, что любовь Бога не может терпеть такого рода эгоизм, такого рода зло, Он непременно с этим справится. Более того, стих 41 продолжает говорить: «Тогда виноградник будет отнят у них и отдан другим». Сегодня в церкви есть странное учение, которое гласит, что если вы находитесь в винограднике, вы всегда находитесь в винограднике, и виноградник никогда не будет отнят у вас.Попав в королевство, вы всегда будете в королевстве, и королевство никогда не будет отнято у вас. Теперь, если мы хотим изобрести доктрины, соответствующие нашим фантазиям и пощекотавшие себе уши, мы делаем именно то, что Слово Божье предупреждало, что мы будем делать в последние дни. Мы изобретаем доктрины, чтобы обезопасить себя.

Если человек не является намеренно глухим и намеренно слепым, более ясного, чем это, невозможно получить. У людей, которые были в винограднике, отняли виноградник, Царство Божье.Фактически, у них не только отобрали виноградник, но и предали их смерти. Они попали в разрушение. Чтобы изменить метафору, Павел говорит то же самое христианам в Послании к Римлянам 11:21: «Если Бог не пощадил природных ветвей, но срезал их, то и не пощадит вас, если вы не пребудете в милости Божьей и если вы не останетесь в живых. таким образом, чтобы вы приносили плоды, которых Он ожидает. Все дело в этом фрукте.

VI. Почему ненавидят истинного слугу Божьего?

Истинный слуга Божий требует святости от церкви

Теперь нам нужно задать шестой вопрос, чтобы извлечь еще один урок, глядя с точки зрения слуг, которые были посланы, избиты и убиты.Почему лидеры Царства Божьего ненавидят истинного слугу Божьего? Почему евреи ненавидели истинных служителей Бога? Почему истинные служители Бога все еще будут ненавидеть и отвергаться церковью в этом поколении? Почему это так? Более того, мы можем задать дополнительный вопрос к этому: как вы можете определить, истинный слуга Божий или ложный? Откуда вы знаете, что этот проповедующий на самом деле слуга Бога?

Что ж, эта притча дает очень четкий критерий: истинный слуга Божий приходит и требует плода.Вот почему его ненавидят. Если он ничего не требует, его никто не возненавидит. Если бы он пришел к жильцам и сказал: «Ах вы, ребята, молодцы! Не хотите дарить хозяину фрукты? Это нормально. Если у вас есть виноградник, он всегда будет у вас. Так что тебе не о чем беспокоиться. Что может сделать с вами хозяин? В конце концов, виноградник у вас уже есть. Вы ходите в церковь ». Если вы так проповедуете, конечно, арендаторы не побьют вас камнями. Они скажут: «О, ты наш друг! Пойдем с нами!»

Но как то, что случилось с пророками в Ветхом Завете, знаете ли вы, что происходит, когда любой слуга Божий, требующий плода, проповедует: «Бог получит свой плод.Вы должны жить жизнью праведности и святости. Вы должны отвернуться от своих грехов. И вы должны не только один раз покаяться и думать, что обретете вечную жизнь, но также должны жить жизнью непреходящей святости »? Сюрприз! Церковь вышвырнет вас! Если не верите, попробуйте как-нибудь. Я пробовал и знаю по опыту.

Когда Джон Уэсли сказал англиканской церкви: «Мы должны иметь святость в англиканской церкви», он был изгнан! Вы могли подумать, что церковь, безусловно, понимает, что святость очень необходима.Хотя Джон Уэсли был рукоположенным проповедником англиканской церкви, ему было запрещено проповедовать ни в одной из церквей Англии. Ему запретили даже проповедовать в церкви, где его отец был пастором. А когда умер его отец, ему даже не разрешили провести его похороны в церкви. Ему пришлось стоять у церкви, чтобы провести похороны. В чем было его преступление? Его преступление состояло в том, что он проповедовал святость. Удивительно, правда? Действительно странно!

Как вы оцениваете, является ли человек истинным слугой Бога? Нужно ли вам измерить его, чтобы увидеть, подходящего ли он роста, есть ли у него правильные черты лица для слуги Божьего? Вам не нужно вдаваться в подробности.Нет никакого сложного трюка. Просто послушайте его сообщение. Если он говорит: «Мир, мир» (то есть все в порядке. Нет никаких проблем. Просто расслабьтесь), когда нет мира, вы знаете, что он лжепророк. Так сказано в Ветхом Завете. Фактически, вы можете сказать об истинном слуге Божьем, просто ища один элемент в его послании: требование святости.

Джон Сун был таким же. Любой, кто прочитает послание Джона Сона, будет знать, что он был истинным слугой Бога, потому что он везде проповедует святость.Бог так сильно использовал этого человека! Когда Джон Сун проповедовал в Китае, пасторы, миссионеры и другие христианские работники отвергли его. И сегодня мы все восхваляем его после его смерти.

Это прямо как у евреев. Господь Иисус сказал им: «Вы, лицемеры! Вы белите, чтобы украсить гробницы пророков, убитых вашими отцами. Вы поклоняетесь пророкам прошлого поколения, потому что они больше не могут говорить с вами, чтобы осуждать вас. Так что вы можете сказать: «О, он был чудесным человеком!» »Но вы все равно собираетесь казнить пророков этого поколения.Сегодня люди англиканской церкви все говорят, каким замечательным человеком был Джон Уэсли, потому что Джона Уэсли больше нет здесь, чтобы громить жалкие моральные условия церкви своего времени. Так что мы можем хорошо о нем поговорить, потому что он мертв. Таким образом, Господь Иисус говорит: «Мы проявляем себя перед лицемерами».

Поэтому, читаете ли вы книгу или слушаете послание, просто ищите этот элемент: святость — плод, который Бог ищет от Своего народа.

VII.В чем важность этого фрукта?

Христианин должен приносить плод, чтобы прославлять Бога

Давайте закончим этим последним вопросом: В чем важность этого плода? Этот плод — самая суть христианской жизни, прошу вас понять. Мы не говорим о каком-то неважном элементе. Я упомянул вам в самом начале, что фрукты — очень важный вопрос в Новом Завете. Фактически, слово «плод» встречается в Новом Завете 66 раз, а его глагольная форма встречается еще 8 раз, а всего в Новом Завете их около 74 раз.Фрукты очень важны.

Павел сделал очень интересное заявление в Послании к Римлянам 7: 4.

«Итак, братья мои, вы также умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, воскресшему из мертвых, , чтобы мы могли принести плод Богу . ”

Он говорит нам, что весь смысл нашего становления христианами состоит в том, чтобы приносить плод для Бога. Павел прекрасно это понимал. Почему Иисус искупил нас? Почему он умер и воскрес из мертвых? Это для того, чтобы мы могли приносить плод для Бога.Это ключевой вопрос.

Вы истинный христианин? Затем спросите себя: «Приношу ли я какой-нибудь плод? Есть ли в моей жизни какая-нибудь святость? » Чтобы определить, истинный ли вы христианин, не требуется сложного устройства. Просто посмотри на свою жизнь. Есть ли святость? Вы предлагаете плод Богу?

Или вы знаете, близок ли вам Бог? Испытываете ли вы силу Бога, действующую внутри? Опять же, просто спросите себя: «Есть ли какой-нибудь плод?» Ведете ли вы себя дома, в школе, в квартире как христианин? Есть ли в твоей жизни какая-то красота? Есть ли что-то ароматное, питательное и сытное, например, фрукты для других?

Или вы постоянно вызываете стресс и конфликты, действуя всем на нервы? Вопрос не в том, любите ли вы Бога или думаете, что любите Бога.Вопрос в том, есть ли в вашей жизни какой-нибудь фрукт? Это единственный вопрос, который вам нужно задать. Тогда вы узнаете, истинный ли вы христианин. Вы будете знать, работает ли в вас сила Бога или нет, потому что вы не можете произвести этот плод, кроме как силой Бога, Божьей жизнью, работающей в вас. Очень внимательно подумайте о важности фруктов.

Притча о квартиросъемщиках: значение для нас

Сегодняшнее воскресное чтение Евангелия — это еще одна притча… Притча о жильцах, которую вы можете найти в своих Библиях в Матф.21: 33-43.

[Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа] 33 Послушайте другую притчу. Один землевладелец посадил виноградник, ограждал его изгородью, выкопал в нем пресс для вина и построил башню. Потом сдал в аренду арендаторам и отправился в путешествие. 34 Когда приблизилось время сбора урожая, он послал своих слуг к арендаторам за своей продукцией. 35 А хозяева схватили слуг, и одного избили, другого убили, а третьего побили камнями.

36 Опять послал других рабов, более многочисленных, чем первые, но они обращались с ними так же.37 Наконец, он послал к ним своего сына, думая: «Они будут уважать моего сына» 38. Но когда арендаторы увидели сына, они сказали друг другу: «Это наследник. Пойдем, убьем его и получим его наследство »39. Они схватили его, выбросили из виноградника и убили. 40 Что хозяин виноградника сделает с этими арендаторами, когда придет? 41 Они ответили ему; «Он предаст этих несчастных людей ужасной смерти и сдаст свой виноградник в аренду другим арендаторам, которые дадут ему урожай в надлежащее время.”

42 Иисус сказал им: «Разве вы никогда не читали в Писаниях:« Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем; и это прекрасно в наших глазах »? 43 Посему говорю вам, что Царствие Божие будет отнято у вас и дано народу, который произведет свой плод ».

Мы уже много раз писали об этой притче, и я заметил, что наш Господь Иисус Христос всегда использует виноградник для изображения Царства Божьего. Это может быть только потому, что он выступал перед первосвященниками и старейшинами народа, и поэтому они легко могут относиться к истории о человеке, владеющем виноградником, и о людях, которые там работают.

Однако эта история не говорит нам, понимали ли первосвященники или старейшины людей, что эта притча на самом деле была о них … что Господь на самом деле предупреждал их о том, что произойдет с теми арендаторами, которым землевладелец разрешил использовать свои виноградник. Если вы не поняли намек, то землевладелец в этой притче — Бог, а арендаторы — священники и старейшины еврейского народа, на которых была возложена ответственность спасать души своего народа. Эти души — плод виноградника.

Слуги землевладельца — это пророки, пришедшие «собирать» плоды виноградника. Но в конце концов эти слуги подверглись жестокому обращению и были убиты неблагодарными арендаторами. Было послано больше пророков, как мы читали в Ветхом Завете, а арендаторы по-прежнему жестоко обращались с ними и убивали их. В конце концов помещик послал своего сына … сына нашего Господа Иисуса Христа. Но все же арендаторы выбросили его сына из виноградника и убили его. Назовите эту притчу пророчеством о смерти нашего Господа … после всех четырех евангелистов св.Лука, Святой Иоанн, Святой Марк и Святой Матфей писали, что Иисус был распят на Голгофе или кавалерии за стенами Иерусалима.

Эта притча также учит нас доброте и терпению Бога. Он подготавливает свой виноградник и сдает его в аренду злым арендаторам, которые платят ему еще большим злом, убивая слуг помещика и, в конце концов, его собственного сына. Но Божье терпение имеет пределы, и несчастные арендаторы пострадали от ужасной смерти, а виноградник отдан новым арендаторам, которые будут приносить его плоды.Очевидно, что эта притча относится к евреям, которые были первенцами Божьими. Сегодня большинство евреев все еще не осознают, что 2000 лет назад долгожданный Мессия действительно пришел из еврейского народа. Но из-за неверия евреев Бог сдал свой виноградник в аренду новым арендаторам, которых евреи называют язычниками или язычниками.

Сегодня, благодаря язычникам и язычникам, принявшим христианство, католиков сейчас более миллиарда и, возможно, еще миллионы из других христианских сект, а иудаизм стал незначительным меньшинством.Возможно, это можно проследить из того факта, что евреи сегодня все еще ждут пришествия Мессии, вероятно, поэтому иудаизм как религия застопорился и перестал расти, в то время как христианство росло семимильными шагами.

Но хотя наш Господь Иисус Христос рассказал эту притчу о евреях, она также может относиться к духовенству Римско-католической церкви, основная миссия которой не сильно отличается от миссии лидеров иудаизма 2000 лет назад. В своем последнем явлении перед вознесением на небо наш Господь Иисус Христос сделал Петра пастырем своего стада, когда сказал Петру: «Накорми моих ягнят, паси моих овец». Кормление здесь сродни «руководству и управлению».Вот почему для наших церковных лидеров, духовенства и мирян важно обучать магистериум католической церкви и не сбивать с толку наших людей, когда церковь часто входит в кризис, как это происходит сегодня, когда сбитые с толку католики поддерживают законопроект о репродуктивном здоровье.