Величайшее чудо. Притча — ответ на молитвы.

Прими Мой совет. Ибо Я слышу твой безутешный плач.

Я всегда слышу тебя. Я знаю, как тебя утешить. Посели в душе своей спокойствие. Живи с миром.

Я дам тебе то, что облегчит твою печаль и скорбь, ведь Я знаю их причину… Я избавлю тебя от них.

Вслушайся в Мой голос. Дай Мне вновь сказать тебе тайну, ту самую, что ты забыл.

Ты — Мое величайшее чудо.

Ты — величайшее чудо в мире.

Я наделил тебя способностью думать.
Я наделил тебя способностью любить.
Я наделил тебя способностью смеяться.
Я наделил тебя способностью воображения.
Я наделил тебя способностью создавать.
Я наделил тебя способностью планировать.
Я наделил тебя способностью говорить.
Я наделил тебя способностью молиться.

Я даровал тебе способность, повинуясь велению души твоей, возрождаться. И это — божественная способность.

Ты чудесное творение, способное управлять своей собственной судьбой. Способное чувство и восприятие понять не инстинктивно, а разумом. Способное претворить мысль в реальность. Способное улучшить жизнь и себе, и всему остальному человечеству.

Я наделил тебя еще одной способностью, способностью, которой обладают лишь ангелы.
Я наделил тебя способностью… выбирать.

Разумно пользуйся данными тебе способностями, правильно делай свой выбор.

Выбери любовь.
Выбери радость и смех.
Выбери созидание.
Выбери стойкость.
Выбери возможность дарить.
Выбери действие.
Выбери рост.
Выбери молитву.
Выбери жизнь.

Так запомни же четыре закона счастья:

• Твой потенциал безграничен.
• Помни о своей уникальности.
• Мудро распорядись данными тебе способностями.
• Все, что ни делаешь, делай с любовью.

Величайшее чудо. Притча — ответ на молитвы.

Еще по теме:

Притчи в картинках. Любовь на всю жизнь.

Притчи в стихах о главном.

Притчи в картинках. Кто связал тебя?

Оцените статью:

• Назад: Если ребенок боится оставаться один. Терапевтическая притча — сказка.
• Вперед: Как ответить на оскорбление?.. Притча о правильной реакции.

ПРИТЧА «ОТВЕТ БОГА» | Golbis

Как отличить умного человека от глупого

Пабло Пикассо прожил 91 год, вот к каким выводам о жизни и людях он пришел в зрелости

«Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг» — 10 метких цитат Артура Шопенгауэра

Потрясающе остроумные цитаты Али Вонг

Мышь и мышеловка

Соревнование двух лесорубов

«Трагедия дурака не в глупости, а в притязании на ум» — цитаты психотерапевта Владимира Леви

Притча о хорошем учителе

20 честных цитат о мужчинах из лучших книг по психологии

ДМИТРИЙ ШОСТАКОВИЧ

«Если через 100 лет меня спросят, что происходит в России, я отвечу: пьют и воруют…» — пророческие цитаты Салтыкова-Щедрина

«Сила правительства держится на невежестве народа» — 25 самых ярких цитат Льва Толстого

«Воевать ради мира — это как трах…ться ради девственности» — 12 ядовитых цитат Джорджа Карлина

25 глубоких и философских цитат братьев Стругацких

Замечательные цитаты про родителей

«То что говорят за моей спиной, слышит только моя задница» — цитаты великой Раневской

Ни одна ситуация не происходит случайно

«Бог делает все, чтобы вы были счастливы» — 15 подсказок всевышнего человеку

«Жаль, что людей нельзя отреставрировать, словно картины» — 15 мудрых фраз Дины Рубиной

18 цитат, подтверждающих что классика — это весело

Притча-Один ответ на три вопроса

Жил-был один юноша, и поехал он учиться за границу на долгое время.
Когда он вернулся домой, он попросил своих родителей, чтобы они нашли религиозного ученого, который мог бы ответить на три его вопроса.
Наконец его родители нашли мусульманского ученого.
«Кто Вы? Можете ли Вы ответить на мои вопросы? «- спросил молодой человек.
«Я — один из рабов Аллаха и Инша Аллах я смогу ответить на твои вопросы», — ответил ученый.
«Вы уверены? Много профессоров и специалистов не смогли ответить на мои вопросы,» — ответил молодой человек.
«Я буду стараться изо всех сил, с помощью Аллаха.»
«У меня есть 3 вопроса:
1. Существует ли Бог? Если да, то покажите мне Его форму.
2. Что такое судьба?
3. Если шайтан (Дьявол) был создан из огня, почему в конце он будет брошен
в ад, который также создан из огня? Это конечно же не будет вредить
ему, так как Шайтан (Дьявол) и ад были созданы из огня. Разве Бог не
думал об этом наперед?»
Неожиданно ученый дал пощечину юноше.
Молодой человек, потрясенный и травмированный ударом, смутился: «Почему Вы сделали это, Вы рассердились на меня?»- спросил он ученого.
«Я не сердит,»- ответил ученый. «Пощечина — это мой ответ на три твоих вопроса.»
«Я действительно не понимаю», — сказал юноша. Он был смущен.
Ученый начал объяснять: «Чувствовал ли ты что нибудь после того, как я дал тебе пощечину?» -спросил он.
«Конечно, я чувствовал боль, это травмировало меня», — ответил юноша.
«Таким образом ты полагаешь , что боль существует?»-спросил ученый.
«Да.»
«Теперь покажи мне форму боли!»- сказал мудрый ученый
«Я не могу,» — ответил юноша
«Это был мой первый ответ. Все мы чувствуем существование Бога, будучи не в состоянии видеть Его форму… Вчера вечером ты мог себе представить,
что я дам тебе пощечину?»
Юноша ответил: «Нет!»
«Ты когда-либо вообще думал, что получишь пощечину от меня сегодня?» — продолжал ученый.
«Нет.»
«Это — судьба( такдир) ……..» продолжал ученый.- «Моя рука, которoй я ударил тебя, из чего создана?»
«Она создана из плоти,» — ответил юноша.
«А твое лицо из чего создано?»
«Также из плоти «, — ответил юноша.
«Что ты почувствовал после того, как я ударил тебя?
«Боль.»
«Даже при том, что шайтан (сатана) и ад (адский огонь) были созданы из огня, если Аллах захочет, то адский огонь станет очень болезненным для
шайтана (дьявола)», — закончил мудрый ученый.
Так мудрый ученый ответил на все три сложных вопроса одним ударом.

5 поучительных притч

Притчи учат и развлекают, дышат народной мудростью и дают простые ответы на сложные вопросы. В них каждый найдет что-то для себя:

Притча о главном вопросе

В тот день, как нарочно, каждый посетитель спрашивал учителя только об одном, самом главном вопросе: «Что будет после смерти?»
Учитель только улыбался и ничего не отвечал.
После ученики спросили, почему он все время уклонялся от ответа.
– Вы замечали, что загробной жизнью интересуются именно те, кто не знает, что делать с этой? Им нужна еще одна жизнь, которая длилась бы вечно, – ответил Учитель.
– А все-таки, есть жизнь после смерти или нет? – упорствовал один из учеников.
– Есть ли жизнь до смерти, вот в чем вопрос, – заметил Учитель.

Притча о неразумном труде

Шел охотник по лесу и повстречал дровосека. Согнувшись, тот долго и упорно пилил сваленное дерево. С лица его пот лился ручьем, а все тело было сильно напряжено. Охотник подошел поближе, чтобы посмотреть, почему работа движется так медленно и с таким колоссальным трудом.

– Да ваша пила совсем затупилась! – обратился охотник к дровосеку. – Почему бы вам её не заточить?
– Что вы! – воскликнул дровосек, удивлённо посмотрев на прохожего. – У меня совершенно нет на это времени, мне нужно спилить еще 20 деревьев!

И дровосек снова принялся за работу.

Мораль: трудолюбие – это, конечно, хорошо, но не забывайте время от времени задаваться вопросом эффективности затрачиваемых усилий – быть может, небольшое вложение времени или средств позволит выполнять работу намного быстрее и качественнее.

Притча о покое в сердце

Мастер рассказывал: «В молодости я часто уходил в одиночестве на озеро и медитировал. У меня была небольшая лодка и я часами мог плавать и размышлять. Однажды на рассвете, когда ночь медленно превращалась в утро, я сидел с закрытыми глазами и медитировал.

Внезапно чья-то лодка ударилась о мою и нарушила всю эту утреннюю гармонию. Как же меня это разозлило! Я хотел уже было обругать хозяина лодки, но открыл глаза и увидел, что лодка пуста. Мне не на кого было выплеснуть свою злость. Поэтому я просто закрыл глаза и попытался снова обрести гармонию в себе.

Когда взошло солнце, я нашел покой в себе. Пустая лодка стала моим учителем. С тех пор, если кто-то пытается обидеть меня, я просто говорю себе:
– И эта лодка тоже пуста».

Притча о гордом кедре

В одном саду рос кедр. С каждым годом он мужал и становился всё выше и краше. Его пышная крона царственно возвышалась над остальными деревьями и отбрасывала на них густую тень. Но чем больше он разрастался и тянулся вверх, тем сильнее в нём росло непомерное высокомерие.

С презреньем поглядывая на всех свысока, однажды он повелительно крикнул:
— Уберите прочь этот жалкий орешник! — И дерево было срублено под корень.
— Освободите меня от соседства несносной смоковницы! Она докучает мне своим глупым видом, — приказал в другой раз капризный кедр, и смоковницу постигла та же участь.

Довольный собой, горделиво покачивая ветвями, спесивый красавец никак не унимался:
— Очистите вокруг меня место от старых груш и яблонь! — и деревья пошли на дрова.
Так неугомонный кедр повелел истребить одно за другим все деревья, став полновластным хозяином в саду, от былой красы которого остались одни пни.

Но однажды разразился сильный ураган. Зазнавшийся кедр изо всех сил противился ему, крепко держась за землю мощными корнями. А ветер, не встретив на своём пути других деревьев, беспрепятственно набрасывался на одиноко стоящего красавца, нещадно ломая, круша и пригибая его книзу. Наконец истерзанный кедр не выдержал яростных ударов, треснул и повалился наземь.

Леонардо да Винчи

Притча о дворнике

Человек приходит устраиваться дворником в компанию «Microsoft». В отделе кадров ему задают вопросы, проводят тесты и наконец сообщают:
— Поздравляем, Вы приняты. Оставьте ваш e-mail – мы уведомим вас о графике работы.
— Вообще-то, у меня даже компьютера нет, – признаётся человек, – а e-mail и подавно.
— К сожалению, тогда мы не можем трудоустроить вас. Вас виртуально нет, а оперативная связь со всеми сотрудниками «Microsoft» по e-mail и согласование эффективной командной работы – ключевой вопрос в нашей компании.

Делать нечего, человек уходит и начинает размышлять, как можно заработать деньги на компьютер. В кармане – $30. Он покупает у фермера 10 кг яблок, выходит на оживлённую улицу и продаёт «вкусные и полезные эко-продукты». За несколько часов его стартовый капитал увеличивается вдвое, а через 6 часов – в 10 раз. Тут он понимает, что с такими темпами можно прожить и без работодателя.

Проходит время, человек покупает автомобиль, открывает сначала маленький ларёк, затем магазин, а через 5 лет он – владелец сети супермаркетов. И вот он приходит застраховать свой бизнес, а страховой агент просит его оставить свой e-mail для выгодных предложений. Наш бизнесмен, как и много лет назад, отвечает, что нет у него ни e-mail, ни компьютера.

– Просто поразительно! – удивляется страховщик, – такой огромный бизнес – и даже нет личного компьютера! Чего бы вы добились, если бы он у вас был?!

На что бизнесмен отвечает:
– Тогда я стал бы дворником компании «Microsoft».

Мораль: если у вас чего-то нет, может, вам это и не нужно?

Притча Руми «Ответ Лейлы»

Когда Лейла в чертог царя вошла,

Тот изумился: «Ты и есть Лейла?

Но где ж красы твоей волшебной сила?

Чем ты Меджнуна разума лишила,

Невзрачная, обычная вполне?

И лик, и стан твой безразличны мне!»

Лейла ему: «О царь, не зарекайся,

Ведь ты меня не видишь взором Кайса,

Темны и тяжелы глаза твои:

Ты в вечной не клянешься мне любви,

Мне сердцем не свершаешь поклоненье,

От страсти не впадаешь в опьяненье.

Твой трезвый ум в гордыне вознесен,

Но эта трезвость – самый тяжкий сон.

Лишь человек, с ума сведенный страстью,

Над высшей явью обладает властью.

Хотя в твои закрытые зеницы

Свет Правды и пытается пробиться,

Но ты сквозь сон, что камня тяжелей,

Печешься лишь о выгоде своей.

Увы! Тому, чье сердце к страсти глухо,

Вовеки не взойти к вершинам духа:

Ты преуспел в своих земных делах,

Но в вышнем мире обретешь лишь прах.

Твой взгляд за тенью призрачной следит,

Сама же птица по небу летит.

Ты за стрелой стрелу пускаешь смело

Туда, где тень, а не туда, где тело,

И лишь тогда почувствуешь печаль,

Когда поймешь: конец – и пуст колчан!..»

Здесь Лейла символизирует Божественный Абсолют – цель стремлений и объект преданной любви суфийского адепта («Меджнуна»). В образе халифа представлен человек, ослепленный эгоизмом («печешься лишь о выгоде своей»), который напрасно прожил жизнь, гоняясь за материальными объектами – призрачными проекциями, «тенями» Высшей Реальности. В притче отражено суфийское (соотносящееся с учением Платона) представление о взаимоотношении между прообразом (архетипом) явления, находящимся в вышнем мире, – и его отображением – «тенью» – в мире вещественном. Жизнь становится осмысленной лишь в том случае, если человек находится на пути к «вершинам духа», а не гоняется за «тенью призрачной». Истинный суфий – «человек, с ума сведенный страстью» – является «безумцем» в глазах тех закоренелых материалистов, чей «трезвый ум в гордыне вознесен», «чье сердце к страсти глухо». Однако только духовная любовь служит для души верным проводником в обители «высшей яви».

Д. Щ.

***

Притча выражает глубокую суфийскую идею: рассудочная «трезвость», т. е. рациональное познание, не позволяет проникнуть в истинную природу вещей, поскольку последняя коренится в метафизическом, духовном, мире. Таким образом, «царь» (т. е., говоря языком Священного Писания, «плотский разум») не может узреть ту скрытую красоту вещей («Лейлы»), которая постигается в состоянии экстатического озарения, вдохновения, когда чувства человека обострены и постижение происходит интуитивно («Меджнун» в переводе с арабского – «безумец»). Чтобы не прожить жизнь зря («конец – и пуст колчан»), человек не должен увлекаться «тенями», т. е. изучением лишь частных феноменов бытия («твой взгляд за тенью призрачной следит»). Ему, напротив, следует направить внутренний взор на постижение самой Истины, «отражением» которой является вся множественность феноменов материального мира. Обучение, согласно суфийской традиции, должно вести ученика от явного (физического) к сокрытому (духовному), обострять его внутреннее восприятие, чтобы он не обманывался «кажущейся завершенностью» вещественного мира.

М. Х.

Что такое «Притча о умном менеджере»?

В Евангелии от Луки этой притче предшествует притча «Потерянный сын» , и в обеих историях Иисус представляет нам персонажа, который «потратил» деньги (Squandered — Gk: diaskorpizo появляется в обеих притчах). Стоит отметить, что оба персонажа находят милосердие, несмотря на свои начальные действия.

В то время как в притче «Потерянный сын» , это теплое прощение отца по отношению к его сыну, наш главный герой [ менеджер ] в настоящей притче, безусловно, не может ожидать такой благодати от работодателя — и он был бы прав: его уволили!

Таким образом, в хитроумном акте «катания и раздачи» он заслужил уважение своего хозяина и заслужил достойную ссылку в процессе! Скидки, которые он предлагает должникам, могут быть результатом того, что менеджер отказался от его комиссионных, или, возможно, сняли проценты. Конечно, он также мог подрезать своего хозяина, но это не имеет смысла, учитывая, что впоследствии он получает похвалы за свои действия.

Какую бы скидку он ни применял, мы предполагаем, что она за свой счет. Мастер соответственно впечатлен и хвалит его за его действия. Это может быть только в том случае, если менеджер сам берет на себя финансовый удар. Его уже уволили, и он мог просто уйти с работы, хотя его не любили и опозорили. Однако он проницателен и предоставляет своему хозяину некоторую форму оплаты. Он принимает решение исправить свою ошибку очень проницательным и умным способом (надеюсь, заработав несколько очков с должниками по пути).

Иисус понимает, что неправедные гораздо лучше справляются друг с другом, чем праведники, но, тем не менее, он не вникает в причины этого! Иисус хочет, чтобы его ученики были проницательны с финансами, и, конечно же, неправедники не должны быть лучше в этом, чем люди Божьи!

Христиане должны быть мудры в том, что они делают со своими деньгами. Хотя Блудный Сын и Проницательный Управляющий (и в действительности грешник) в конечном итоге становятся бенефициарами благодати, их первоначальные действия осуждаются в обеих историях. Обвинение христиан стоит: будь мудрым и мудрым со своими деньгами. Если вы не были, вы должны исправить это.

Следующий урок (ст. 10-13) показывает, что действительно необходимо, чтобы Божьи люди не служили деньгам. Однако в контексте этой притчи мы можем заключить, что деньги могут служить Богу.

Притча о каменщике. А какой был бы ваш ответ?

Один путешественник набрел на стройку, где работали каменщики. Он спросил их, чем они занимаются. «Я кладу кирпичи», — недовольно пробурчал первый. Второй работал намного энергичнее; он оторвался от работы на секунду и ответил: «Я строю стену». Подойдя к третьему каменщику, который трудился, напевая песенку, путешественник услышал: «Я строю собор». Четвертый работал в стороне от остальных; он отложил инструменты, взглянул на небеса и ответил с трепетом в голосе: «Я служу Богу».

Все четыре каменщика выполняли одну и ту же работу, однако у каждого было свое видение цели. Если бы вас спросили, из какого каменщика вышел бы самый успешный руководитель, на кого бы вы указали? Думаю, на того, кто смог бы вдохновить на великие свершения! Четвертый каменщик делал ту же работу, что и остальные, но чувствовал ее высочайший смысл и грандиозный масштаб.

А каков был бы ваш ответ?

Лидерство предполагает выбор и обязательства. Мы тоже можем выбрать, какой цели следовать — высокому видению или примитивному желанию заработать побольше денег и побыстрее вернуться домой. Эта притча напоминает нам, как полезно взглянуть по-новому на вещи, когда ищешь особый смысл в работе. Если вы любите свою работу и считаете ее значимой, эта любовь будет подпитывать ваше рвение, и на этой волне вы сможете увлечь за собой других людей. Взглянем правде в лицо — никто не захочет пойти за боссом в Землю Безразличия.

Выдающиеся лидеры понимают цель своей работы. Они видят в ней причину и смысл и искренне убеждены, что она связана с чем-то большим, чем они сами. Такие лидеры вдохновляются и делом, которым они заняты, и целью. Они способны охватить взором всю картину в широкой рамке, создавая общее видение, которое затронет и сердце, и разум своей аудитории. На протяжении истории самые достойные лидеры успешно делали это в той или иной форме. Принято считать, что перед Второй мировой войной Уинстон Черчилль был самым что ни на есть заурядным политическим деятелем. И лишь обретя свою благородную цель «защитить Британию и одержать победу в войне», он стал героем, вдохновителем нации, о котором говорят до сих пор. Война оказалась катализатором, подхлестнула его скрытые таланты, обнажила его ценности, побудила действовать.

Умение вдохновлять — не приятный бонус или довесок к обязанностям лидера, а приоритет. Обширные исследования качеств топ-лидеров, проведенные консультантами по лидерству Джоном Зенгером, Джозефом Фолкманом и Скоттом Эдингером, показали, что способность «вдохновлять и мотивировать на высокие результаты» — самый эффективный показатель выдающегося лидера. Прирожденных лидеров-провидцев в корпоративном мире не так уж много. Большинству директоров, предпринимателей и управленцев приходится учиться вдохновлять людей словами и действиями.

Источник: фрагмент статьи Блога Манн, Иванов и Фербер.

Ссылка на статью: https://biz.mann-ivanov-ferber.ru/2017/12/31/umenie-kotoroe-v-novom-godu-priblizit-vas-k-billu-gei%C…

притч: «Они отвечают на вопрос»

(Южные баптисты изучают притчи Евангелия от Матфея в 2010 году, и, как мы это делали уже несколько лет, я оставляю несколько мыслей по этому поводу, и у нас здесь будет несколько карикатур… если я смогу их закончить. Перед тем, как уйти на пенсию, я добивался большего прогресса в рисунках, и с тех пор у меня не было времени!)

Просмотрите различные тексты и комментарии к притчам — в них нет недостатка — и вы обнаружите, что ученые не согласны с тем, что составляет их.Является ли притча историей и всегда историей, как они часто встречаются в учении Иисуса? Мы думаем о «блудном сыне» и «добром самаритянине», двух притчах Господа, которые настолько хорошо известны, что они вошли в повседневную речь культур по всему миру.

Никто не сомневается, что это притчи, но как насчет «Ты соль земли» и «Ты свет миру»? (Матфея 5) Это тоже притчи?

А как насчет «всякий, кто услышит эти мои слова и будет действовать в соответствии с ними, будет как мудрый человек, построивший свой дом на камне»? (Матфея 7:24) Это не совсем история, это скорее гипотетическая ситуация.Это есть в большинстве сборников притч.

В этот момент у меня есть искушение выступить с каким-нибудь заявлением об отказе от ответственности и сказать: «Итак, я не библеист, а просто проповедник Слова, то, что я планирую сделать здесь…». Но ведь это не так-то просто? Я знаток Библии, и вы тоже.

Слово «ученый» означает не «эксперт», а «студент». И разве не мы с тобой?

Это может дать мне право высказать свое мнение о притчах нашего Господа, скажем, и именно это я собираюсь сделать.Однако это не означает, что эти утверждения автоматически приобретают одинаковый вес как для более образованных, так и для более вдумчивых людей. Читатели должны принимать все, что я говорю (и все труды «экспертов») Господу в молитве, а не пассивно принимать это как «Евангелие».

Тем не менее, вот два моих заявления на сегодня….

Первое: для наших целей притчи от Матфея будут иметь дело только с историями, рассказанными Иисусом, а не с метафорами, сравнениями и предположениями. Это позволит нам ограничить цифры чем-то более управляемым.

Два: Я предлагаю в качестве способа взглянуть на притчи Иисуса, чтобы каждая из них отвечала на вопрос.

Иногда вопрос очевиден, например, в Луки 15, когда критики нападают на Иисуса за то, что он «принял грешников и ел с ними». Он рассказал притчу, которую мы называем «блудный сын», чтобы объяснить, почему Он это делает. (Потому что они потерялись!)

Иногда вопрос остается невысказанным, и нам нужно провести небольшое расследование. И это самое интересное.

Возьмите семь притч из Матфея 13.И сразу же мы столкнулись с трудностью….

Хотя большинство притч в этой главе представлены в виде рассказов, по крайней мере, две — нет. Горчичное зерно и пергамент — это утверждения о том, как обстоят дела и как они будут развиваться, но это не похоже на историю. Итак, с самого начала учения Господа отказываются упорядоченно разбираться и категоризироваться. (Это не так уж и плохо, мне это нравится.)

Эти 7 притч из Матфея 13 называются разными именами, но обычно они известны как —

1) Притча о почвах.

2) Притча о плевелах в поле.

3) Притча о горчичном зерне.

4) Притча о сокровище в поле.

5) Притча о драгоценной жемчужине.

6) Притча о закваске.

7) Притча о драгнете.

Как ни странно, не все притчи равны. Наш Господь ясно думал, что первое было гораздо важнее, и уделил ему гораздо больше времени и места в Своем учении. В 58 стихах Матфея 13 Иисус уделил более четверти места притче о почве, рассказывая и объясняя ее.

Также странно, что Господь подробно объясняет первые две притчи, а затем почти не комментирует толкование остальных пяти.

И раз уж мы поговорим об этом….

Сколько раз мы слышали, как учителя и профессора Библии говорят: «В притче только один смысл. Притча — это не аллегория ».

Я думаю, Иисус был бы удивлен этим. Он привел множество аллегорий в Своем учении, но все же называл их «притчами». Блудный сын и добрый самаритянин явно являются аллегориями (что означает, что существует множество связей между аспектами истории и тем, что хотел сказать Иисус).

Величайший Учитель всех времен, обучавший по Своим собственным правилам.

Первая притча от Матфея 13 явно является аллегорией. Эта почва означает это, эта означает то, сеятель — это этот человек, а семя представляет это.

Как ученые и профессора могут решительно утверждать, что в притче есть только один пункт (или даже один «главный» пункт), мне не по силам. У нас сложилось впечатление, что они читали, где это сказал какой-то ученый врач, причем так авторитетно, что они не осмеливаются спорить.

Я спорю.

Хорошо. Вот мой основной тезис в понимании и толковании притч Господа нашего:

«Каждая притча отвечает на вопрос».

Притча первая: Почвы

Ответ на этот вопрос ясен: «Почему люди слышат одно и то же Евангелие, но реагируют по-разному?»

Быстрый ответ: поскольку они разные, их сердца разные, они находятся в разных местах своей жизни, они не все хотят одного и того же.Некоторые люди удивительно восприимчивы к Евангелию и становятся выдающимися и продуктивными учениками. Но другие поверхностны, отвлекаются на мир и склонны к импульсивным решениям, которым они никогда не доводятся.

Притча вторая: плевелы

«Почему в церкви лицемеры?»

Ответ: Враг их туда засунул. Но вы не способны ни идентифицировать их — плотский и естественный человек из 1 Коринфянам 1–3 кажутся очень похожими, но один из них — чахлый верующий, а другой — неспасенным, — ни искоренить их.«Господь знает тех, кто Его», — мы читаем во 2 Тимофею 2:19. Какое разделение должно быть сделано, Он это сделает. Призыв к «искупленному» или «чистому» членству в церкви благороден, но никогда не следует быть настолько наивным, чтобы верить, что он построит общину без вмешательства подделки самого дьявола.

Притча третья: Горчичное зерно

«Если Царство Небесное так важно, почему оно часто бывает таким невыразительным, таким маленьким, таким невпечатляющим?»

Ответ: Бог любит использовать мелочи.Захария 4:10 «Кто презирает день малых дел?» Мы отвечаем: «Наша культура делает это. Нам нравятся большие вещи, впечатляющие, драматические, ошеломляющие ». К сожалению, церковь увлеклась культом величия. Но подумайте о том, как наш Господь отдает предпочтение мелочам: младенец, ясли, конюшня, Вифлеем, неизвестная еврейская пара, Иудея, звезда, пастухи, иностранные гости и все такое.

Притча четвертая: Сокровище в поле

«Итак, насколько же тогда ценно Царство Небесное?»

Ответ: Оно всего стоит.Делайте все, что вы должны, чтобы войти в Царство и Царство в вас ».

Притча пятая: Дорогая жемчужина

«Итак, во что мне это будет стоить?»

Ответ: Обратите внимание, сколько раз в Евангелиях люди «оставляют все», встают и следуют за Иисусом. Это стоит всего и даже больше.

Между прочим, если вы обнаружите, что 4-я и 5-я притчи настолько похожи, что они, кажется, говорят примерно одно и то же, вы не одиноки в этом. Но Господь явно имел в виду, что они должны передать различные аспекты пришествия Царства, поэтому мы пытались его найти.

Притча шестая: закваска

«Возможно ли иметь внутри себя Царство и хранить его в секрете?»

Его ответ: ненадолго. Если он внутри, он скоро станет видимым для мира. Тайных учеников нет. Как однажды сказал Дитрих Бонхёффер, это противоречие в терминах. «Либо секретность убьет ученичество, либо ученичество убьет секретность».

Притча седьмая: Драгнет

«Что будет на суде?»

Ответ: Глаголы, которые Иисус использует, чтобы ответить, включают собирать, разделять, отбрасывать и плакать.

Однако в Евангелии от Матфея 13 мне больше всего нравится не притча. Это стих 52. (Как говорил мой любимый профессор: «Следующая информация является бесплатной». Это еще один способ сказать: «Это не относится к теме, которую мы обсуждали, или, по крайней мере, имеет лишь отдаленное отношение»).

«Всякий писец, наставленный Царству Небесному, подобен домовладельцу, который входит в свое сокровище и выносит старое и новое».

Или, если вам нравится более свободная формулировка этого, вот парафраз Юджина Петерсона из The Message:

«Каждый ученик, хорошо обученный Царству Божьему, подобен владельцу универсального магазина, который может приложить руку ко всему, что вам нужно, старому или новому, именно тогда, когда вам это нужно.”

Универсальный магазин, доктор Петерсон? Я предпочитаю думать о сундуке с сокровищами на чердаке или даже о банковском сейфе.

Вот что происходит….

Каждый раз, когда старик Эзра идет на чердак и открывает этот древний сундук, он находит все свои старые сокровища. Есть документ на его собственность. Вот обручальные кольца его мамы, пара брошей и ее жемчужная нить. Есть кое-что от отца и пара дисков из банка. Но посмотрите — там стодолларовая купюра.Вчера этого не было! Ну что ж.

На следующий день, когда Эзра идет на чердак, чтобы пересчитать свои сокровища, он находит кольцо с бриллиантом, которого там раньше не было. Подобные вещи случаются постоянно.

Иисус говорил: «Возьми книжника. Никто не знает Библию лучше, чем эти люди. А теперь наставь одного из них в Царство Небесное ».

Другими словами, спасите его.

«Теперь этот книжник возвращается к Ветхому Завету, который является его сокровищем.Он находит все старые прелести, которые он знал и любил на протяжении многих лет, но каждый раз, когда он это делает, он видит что-то новое, что ускользало от него раньше. Он продолжает делать эти чудесные открытия о Царстве ».

Вот что случилось с апостолом Павлом после его обращения около Дамаска. И, несомненно, именно поэтому он провел следующие три года с Господом в Аравийской пустыне или около нее, когда он вернулся ко всем текстам Ветхого Завета, которые он знал, и начал видеть их в новом свете.Этим новым светом был Сам Господь Иисус. (См. К Галатам 1: 17-18)

Затем, когда Павел начал проповедовать Иисуса («через несколько дней», как Лука выразился в Деяниях 9:19), он был сильным и убедительным. У него было понимание еврейских писаний, которое его аудитория находила подавляющим и даже разрушительным. (Деяния 9: 22,29) Все, чего ему не хватало, похоже, было той кротостью, которую Святой Дух дает тем, кто готов ее принять. А для этого требовалось больше времени, поэтому Павла выскользнули из города и вернули домой в Тарс, чтобы дождаться Божьего времени.Это произошло с пробуждением в Антиохии Сирийской среди язычников. (См. Деяния 11:25, одно из самых важных утверждений в истории этой маленькой планеты.)

Хорошая остановка. Еще не все.

Бог, который заботится и отвечает на молитвы

В этом уроке рассматриваются еще две притчи, которые учат нас доброте и состраданию к Богу.

Притчи о полуночных друзьях и настойчивой вдове иллюстрируют первую тему притч, а именно, насколько добр и добр Бог.Эти притчи показывают, что нам нужно искать Его благодати (Луки 18: 1-8).

Притчи о полуночных друзьях и настойчивой вдове интересны, потому что Иисус иллюстрирует Божью доброту историями о людях, которые не хотят и не спешат помогать! Иисус рассказывает о друге, который улегся в постели и не хочет, чтобы его беспокоили. Иисус также рассказывает о неправедном судье, который наконец дал вдове то, что она хочет, — только чтобы она не приставала к нему.

Конечно, Иисус не имел в виду, что Бог такой.Иисус противопоставляет себя. Эти упрямые и эгоистичные люди по характеру противоположны Богу. Если их можно было убедить ответить на мольбу, насколько же больше наш любящий и готовый Небесный Отец ответит на наши молитвы! Поэтому мы должны продолжать просить его и искать его, потому что он не отвернет нас. Это то, что показывает Иисус.

1 ​​Друзья в полночь

Луки 11: 5-8

¶ «5Иисус сказал им: Предположим, у вас есть друг, и вы пойдете к нему в полночь и скажете:« Друг, пожалуйста, одолжите мне три буханки хлеба 6, потому что ко мне пришел мой друг в путешествии, и я нет пищи, которую можно было бы поставить перед ним.7И предположим, что тот, кто находится внутри, ответит: «Не беспокой меня». Я уже запер дверь, а мы с детьми в постели. Я не могу встать и дать тебе что-нибудь ». 8 Говорю вам, хотя он не встанет и не даст вам хлеба из-за дружбы, но из-за вашей бесстыдной настойчивости он обязательно встанет и даст вам столько, сколько вам нужно »(Луки 11: 5-8).

Эти стихи (Луки 11: 5-8) рассказывают притчу. Это простой сценарий. В полночь в дверь стучится друг. Дом заперт, семья улеглась спать.Нужно немного убедить мужчину встать с постели и помочь другу. Он не делает этого, потому что тот, кто стоит у двери, — его друг, или потому, что причина искренняя. Он помогает своему другу только для того, чтобы избавиться от него и снова заснуть!

Луки 11: 9-13

¶ «9 Итак, я говорю вам следующее: продолжайте просить, и вам будет дано; продолжай искать, и ты найдешь; продолжайте стучать, и дверь вам откроется. 10Ибо всякий просящий получает; тот, кто ищет, находит; и тому, кто стучится, дверь открывается.11 Кто из вас, отцы, если ваш сын попросит рыбу, подаст ему змею? 12 Или, если он попросит яйцо, вы дадите ему скорпиона? 13Если вы, злые, умеете давать своим детям добрые дары, насколько больше ваш Отец Небесный даст Святого Духа просящим Его? » (Луки 11: 9-13).

Эти стихи (Луки 11: 9-13) объясняют, о чем говорит Иисус, а другая небольшая притча делает это очень ясно. Бог не сопротивляющийся друг , а любящий Отец.Он более чем готов дать добро тем, кто ищет его и просит у него. Он даже даст нам Свой Дух, Который запечатывает и освящает нас для невообразимо великого и вечного наследия (Ефесянам 1: 3-14, Ефесянам 3: 20-21).

2 Постоянная вдова

Луки 18: 1

¶ «1Тогда Иисус рассказал своим ученикам притчу, чтобы показать им, что они должны всегда молиться и никогда не сдаваться» (Луки 18: 1).

Этот стих (Луки 18: 1) показывает урок этой притчи, «что во все времена люди должны молиться и не унывать».Бог всевышний, но милосердный и добрый. Он выслушает наши молитвы и наши мольбы и ответит на них. Поэтому мы должны продолжать молиться и никогда не отказываться от Бога.

Луки 18: 2-5

¶ «2Иисус сказал: В одном городе был судья, который не боялся Бога. К людям он не относился должным образом. 3 В этом городе была также вдова, которая приходила к нему и умоляла: «Даруй мне справедливость против моего врага». 4На какое-то время он отказал ей. Но в конце концов он сказал себе: «Хотя я не боюсь Бога и не уважаю людей должным образом, но, тем не менее, поскольку эта вдова продолжает беспокоить меня, я позабочусь о том, чтобы она добилась справедливости.Так она не вернется, чтобы беспокоить меня бесконечно! »(Луки 18: 2–5).

Эти стихи (Луки 18: 2-5) показывают, что даже неправедный судья услышит мольбы того, кто упорно просит. Возможно, он сделал это из раздражения или хитрости, а не из доброты, но он ответил на неоднократную просьбу. Его отношение было не очень достойным: «Хотя я не боюсь Бога и не уважаю людей, но, поскольку эта вдова беспокоит меня, я дам ей то, о чем она просит, чтобы она не утомила меня». Иисус велит нам прислушаться к словам этого несправедливого судьи, потому что Иисус собирается использовать это, чтобы подчеркнуть свою точку зрения.

Луки 18: 6-7

¶ «66И сказал Господь: послушайте, что говорит судья неправедный. 7 И не совершит ли Бог правосудия для Своих избранных, которые взывают к Нему день и ночь? Будет ли он и дальше откладывать их? » (Луки 18: 6-7).

В этих стихах (Луки 18: 6-7) приводится собственное применение Иисусом притчи. Мы слышали, что сказал несправедливый судья. Теперь подумайте, что Бог, напротив, совершенно справедлив и уважает человека (потому что он наш Создатель и Отец).Итак, если несправедливый судья ответил на мольбу вдовы, Бог наверняка ответит на молитвы своих избранных, не так ли? И Бог не откажется от ответа, не так ли? «Он скоро восторжествует над ними».

Луки 18: 8

¶ «8Я говорю вам, он увидит, что они добьются справедливости, и быстро. Однако, когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле? » (Луки 18: 8).

Этот стих (Луки 18: 8) показывает, почему урок притчи важен. Нам может казаться, что Бог не отвечает быстро, и что пришествие Господа было отложено, несмотря на его учение о том, что Он придет быстро и не будет откладывать.Итак, наша вера ослабевает — но этого не должно быть. Иисус спрашивает: «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?».

Бог, Который Заботится.

Многие боги, в которых верят люди, не известны своей заботливой натурой. Они непостоянны, недобры и несправедливы. Однако истинный Бог милостив и любящий. Он помогает тем, кто приближается к нему и слушает его слово.

Бог знает: «Отец ваш знает, что вам нужно, прежде чем вы попросите Его» (Матфея 6: 7-8).

Бог слышит: «Вопль [угнетенных и обиженных] достиг ушей Господа Саваофа» (Иакова 5: 1-5).

Бог помнит: «Ты принял во внимание мои странствия, пролил мои слезы в свою бутылку; разве их нет в твоей книге?» (Псалом 56: 8).

Бог заботится «Возложите на него все свои заботы, потому что он заботится о вас» (1 Петра 5: 6-11).

Бог отвечает: «Ни о чем не беспокойтесь, но во всем в молитве и мольбе с благодарением открывайте свои просьбы Богу …» (Филиппийцам 4: 4-7).

Короткая викторина

1. Что общего у полуночного друга и вдовы?

Показать ответ

2.Был ли Иисус иллюстрацией нежелания Бога давать?

Показать ответ

3. Что нужно делать людям, если они хотят даров от Бога?

Показать ответ

4. Учат ли эти притчи, что Бог смазывает скрипящие колеса маслом?

Показать ответ

5. Какова тема двух притч в этом уроке?

Показать ответ

Продолжайте изучение …

➤ Просить Бога

— В своей проповеди на склоне горы Иисус показывает нам, что мы имеем дело с Богом, отличным от богов человеческого воображения.Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.

➤ Ответ Бога на молитвы

— Исследует, как Бог отвечает на молитвы своего народа тремя чудесными способами: ходатайством, провидением и благоволением. Коснитесь заголовка выше, рядом со стрелкой, чтобы перейти к этому уроку со ссылкой на эту страницу.

Авторские права на печать

Дом
| Библейские темы
| Концентратор
| Список
| Следующий

www.Justbible.com Авторские права © Рон Грэм 2001,2004

Почему Иисус учил притчами?

Ответ

Было сказано, что притча — это земная история с небесным смыслом. Господь Иисус часто использовал притчи, чтобы проиллюстрировать глубокие божественные истины. Подобные истории легко запоминаются, персонажи смелые, а символика богата смыслом. Притчи были распространенной формой обучения в иудаизме. Перед определенным этапом своего служения Иисус использовал множество графических аналогий, используя обычные вещи, которые были бы знакомы каждому (соль, хлеб, овцы и т. Д.), и их значение было довольно ясным в контексте Его учения. Притчи требовали большего объяснения, и в какой-то момент Своего служения Иисус начал учить, используя исключительно притчи.

Вопрос в том, почему Иисус позволил большинству людей задуматься о значении Его притч. Первый пример этого — Его рассказ притчи о семени и почве. Прежде чем истолковать эту притчу, Он отвел учеников от толпы. Они сказали Ему: «Почему Ты говоришь с ними притчами?» Иисус ответил им: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, но им не дано.Ибо кто имеет, тому будет дано больше, и будет у него изобилие; а у кого нет, то и то, что он имеет, будет отнято. Поэтому говорю им притчами; потому что, видя, они не видят, и, слыша, не слышат и не понимают. В их случае исполняется пророчество Исаии, которое гласит:

«Слыша, вы услышите, но не поймете, и, увидев, вы увидите и не узнаете; Ибо сердца этого народа потускнели. Их уши глухие, И глаза они закрыты, Чтобы они не видели своими глазами и не слышали своими ушами, Чтобы они не понимали своими сердцами и не обращались, Чтобы Я исцелил их.Но блаженны твои глаза, потому что они видят; и ваши уши, потому что они слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники хотели видеть то, что вы видите, и не видели этого, и слышать, что вы слышите, и не слышали »(Матфея 13: 10-17).

этот момент в служении Иисуса, когда Он говорил притчами, Он объяснял их только Своим ученикам. Но те, кто постоянно отвергал Его послание, оставались в своей духовной слепоте, чтобы недоумевать относительно Его значения. Он четко различал между ними которым были даны «уши, чтобы слышать», и те, кто упорствовал в неверии — всегда слышали, но никогда не воспринимали и «всегда учились, но никогда не могли признать истину» (2 Тимофею 3: 7).Ученикам был дан дар духовного различения, благодаря которому им стало ясно, что есть в духе. Поскольку они приняли истину от Иисуса, им давалось все больше и больше истины. То же самое и сегодня верно для верующих, которым был дан дар Святого Духа, который ведет нас к всякой истине (Иоанна 16:13). Он открыл наши глаза свету истины и наши уши — сладким словам вечной жизни.

Наш Господь Иисус понимал, что истина не является приятной музыкой для всех ушей. Проще говоря, есть те, кто не интересуется и не заботится о глубинах Бога.Так почему же тогда Он говорил притчами? Для тех, кто искренне голоден по Богу, притча является одновременно эффективным и запоминающимся средством передачи божественных истин. Притчи нашего Господа содержат огромные объемы истины в очень немногих словах, а Его притчи, богатые образами, нелегко забыть. Итак, притча — благословение для тех, у кого есть уши. Но для тех, у кого тупое сердце и уши медлительны, притча также является орудием осуждения и милосердия.

Матфея 13, притчи, вопросы и ответы

Матфея 13, притчи, вопросы и ответы

Матфея 13 — Притчи о Царстве Божьем — Вопросы и ответы

1.Прочтите Матфея 13: 1-9. Как вы думаете, где это произошло? Какое озеро? Рядом с каким городом?

• На Галилейском море и недалеко от рыбацкого городка Капернаум

2. Как вы думаете, почему люди пришли посмотреть на Иисуса?

• Возможно, это потому, что им нравились Его учение и рассказы
• Возможно, им было интересно, какое чудо они станут свидетелями

3. Как вы думаете, почему Иисус сел в лодку, чтобы говорить?

• Может быть, вокруг него было тесно, и ему нужно было какое-то пространство между ним и толпой, чтобы говорить без перебоев.
• Если вы сидите в лодке, звук, исходящий от берега, будет громче, чем тот же звук, который слышит человек на суше. Кажется, что звук усиливается, когда он движется по воде.
• Причина в том, что вода охлаждает воздух над своей поверхностью, что затем замедляет звуковые волны у поверхности. Это вызывает преломление или искривление звуковой волны, в результате чего до пассажира лодки доносится больше звука. Звуковые волны, скользящие по поверхности воды, могут усилить эффект усиления, если вода спокойная.http://www.school-for-champions.com/science/sound_amplified_over_water.htm#.Uq8I9vRDuuI

4. Иисус много рассказывал людям притчами. Каковы вообще правила толкования притч? Что мы ищем? Насколько точно это учение «реально»?

• Притча была распространенной формой еврейского учения, в которой что-то известное помещается рядом с тем, что неизвестно или не понимается, чтобы объяснить это.
• Это не то же самое, что графическая аналогия, как будто мы соль или свет, потому что смысл был ясен в контексте учения Иисуса.
• Притчи помогают сделать абстрактную истину более конкретной, интересной, легче запоминающейся и простой в применении к жизни. В притче о сеятеле и семени истина не разъясняется, потому что это всего лишь основная история, которая ничего не говорит о моральной или духовной истине. Только когда Иисус объяснил ученикам значение, они поняли. Необъяснимая притча — не что иное, как неразрешимая загадка, о значении которой можно было только догадываться.
• Мы должны быть осторожны, чтобы не воспринимать притчу слишком буквально и не зачитывать ее символически.Мистики одухотворяли их с помощью великих разработок, которых не было в тексте, но, взяв идею, пытались детально объяснить такие вещи, как «Что символизируют птицы? Как птицы едят пищу из нашей души?» И т.д. Поскольку это притча, есть предел толкованию, которое мы должны искать в притче.
• Притча, рассказанная Иисусом, не даст неточной информации или введет в заблуждение.

5. Видите ли вы какие-либо различия между притчей, записанной в Матфея 13: 3-9, Марка 4: 2-9, Луки 8: 5-8?

• Сочетание притчи в 3 Евангелиях: «Фермер вышел посадить свое семя.Когда он рассыпал его по своему полю, какое-то семя упало на тропинку, где на него наступили, и птицы прилетели и съели его. Другое семя упало на неглубокую почву среди камней. Он начал быстро расти, потому что почва была неглубокой, но вскоре растение увядло под палящим солнцем и погибло, так как у него не было глубоких корней и из-за недостатка влаги. Другое семя упало в колючки, которые росли вместе с ним, и заглушило нежные растения, так что они не дали зерна. Еще одно семя упало на плодородную почву. Это семя проросло, выросло и дало урожай, который был в тридцать, шестьдесят и даже в сто раз больше, чем было посажено! »Сказав это, он крикнул:« Всякий, у кого есть уши, чтобы слышать, должен слушать и понимать.»

6. Почему могли быть небольшие различия между рассказом притчи, написанной другим автором?

• Иисус мог рассказывать притчу более одного раза, так же как хорошую проповедь можно по-разному проповедовать для разных аудиторий.
• Разные люди будут сообщать об одном и том же событии по-разному в зависимости от своей точки зрения.

7. Иисус сказал: «Имеющий уши да слышит». Как мы можем быть уверены, что слышим то, что говорит Иисус?

• Бог говорит, что Он уважает человека, который смирен и сокрушен духом и трепещет перед словом Его »(Исаия 66: 2). Нам нужно слушать Слово Божье со смирением, благоговением и желанием измениться.

8. Прочитайте Матфея 13: 10-15. Как вы думаете, почему ученики спросили Иисуса, почему Он учит притчами?

• Может быть, потому что они не понимали и это их расстраивало, или они просто хотели знать.
• Может быть, они слышали, как другие в толпе спрашивали друг друга, что Иисус имел в виду в этой притче.

9. Почему Иисус сказал, что учил притчами? (См. Также от Матфея 13: 34-35)

• Чтобы тем, кто слушал Его, было дано понимание того, что Он говорит о тайнах Царства Небесного, но те, кто на самом деле не слушал непредвзято, не поймут.Они будут смотреть на то, что делал Иисус, но на самом деле не видят и, следовательно, ничего не понимают и не узнают. Они слышали слова Иисуса, но на самом деле не слушали и не понимали. Они не видели по-настоящему, потому что предпочли закрыть глаза, или слышать, потому что их сердца ожесточились. Если бы они действительно видели и слушали, они бы поняли и обратились к Иисусу, чтобы получить исцеление и прощение.
• Тем, кто верят и принимают свет, который дает им Бог, будет дано больше света.Те, кто не поверят, у них отнимут даже тот свет, который у них был. Все люди либо прогрессируют, либо падают духовно.
• Матфей упоминает, что это исполнило то, что Исаия сказал в Исаии 6: 9-10.
• Иисус исполнял пророчество Асафа в Псалме 78: 2 о том, что Мессия будет говорить притчами к толпе о ранее скрытых или неизвестных вещах / целях, относящихся к Царству Небесному, которое Он позже объяснил своим ученикам, но не неверующей толпе или религиозные лидеры.Тем, кто отверг Иисуса, Он говорил притчами.

10. Если люди будут усердно пытаться понять Священные Писания, думаете ли вы, что они более сильные верующие?

• Если мы прилежно изучаем Слово Божье с непредвзятым мнением, Божий Святой Дух будет божественно открывать, объяснять, истолковывать то, что мы читаем, чтобы мы могли применять то, что мы читаем, в своей жизни и становиться более сильными верующими.
• Дадут тому, кто попросит; тот, кто ищет, найдет; человек, который стучит в дверь, откроется.(Матфея 7: 7-8) Копайте глубже, чтобы лучше понять отрывок из Библии.
• Даниил стремился понять с помощью молитвы и поста. (Даниил 10:12) Нам также нужно серьезно и искренне стремиться понять, что Бог говорит нам.

11. Какую похвалу Иисус дал своим ученикам из Матфея 13: 16-17 и как Иисус ценит то, что они слышат и видят?

• Они были благословлены, потому что их глаза видели и их уши слышали — это произошло потому, что они верили в то, что сказал Иисус (в отличие от религиозных лидеров) (хотя в Марка 4:13 Иисус говорит, что если они этого не понимают, притча, как они поймут любую притчу)
• Многие пророки и праведники мечтали увидеть и услышать то, что слышат и видят ученики, но не имели этой возможности и привилегии.
• Немного похоже на Евреям 11:13, где Авраам поверил обетованию Бога, но еще не получил его, но увидел и приветствовал их на расстоянии.

12. Как вы думаете, есть ли сегодня люди, которые жаждут увидеть и услышать то, что слышали и видели ученики?

• Тем, кто никогда не слышал благой вести, им нужны миссионеры. Вы миссионер?
• Те, кому было видение или сон, что Бог послал кого-то, чтобы научить их истине.
• Тем, кто в чем-то нуждается и ищет ответы.

13. Чем мы отличаемся от тех, кто приходил до того, как здесь был Иисус?

• У нас есть Библия, и мы можем знать, что сказал и сделал Иисус.
• У нас также есть Святой Дух, Который научит нас истине.

14. Используя Матфея 13: 18-23, Марка 4: 14-20 и Луки 8: 11-15, каков смысл притчи о
Сеятель и семя?

Что такое семя?

• Слово Бога, весть о Царстве

Кто сеятель / фермер?

• Любой, кто делится Словом Божьим с другими

15.Что означает семя, упавшее на пути, и птицы прилетели и съели его?

• Это представляет тех, кто слышит весть о Царстве, но не понимает ее. Причина, по которой он не понимает, в том, что он безразличен к духовным вещам. Если человек постоянно и последовательно сопротивляется чему-либо духовному, почва его сердца становится жесткой, и он оказывается полностью уязвимым для атаки сатаны. Лукавый приходит и выхватывает это из их сердец и мешает им поверить и спастись.Сатана может использовать лжеучителей, которые пропагандируют духовную ложь или опасаются того, что подумают другие, если он станет христианином. Сатана использует гордость, чтобы ослепить людей их греховное состояние и потребность в спасении, а также он использует упрямство, откладывание на потом, любовь к миру и любовь ко греху.

16. Что означает семя, упавшее среди каменистых мест — оно быстро взошло, но поскольку почва была неглубокой, когда взошло солнце, они засохли, потому что не имели корня.

• Семя на каменистой почве представляет тех, кто слышит послание и немедленно принимает его с радостью и, вероятно, открыто заявляет о своем волнении.Но поскольку у них нет глубоких корней, что часто происходит из неглубокой евангелизации, в которой содержатся благословения спасения, но скрывается цена, они верят некоторое время, но недолго. Они отпадают (обижаются, спотыкаются), как только сталкиваются с искушениями, имеют проблемы или преследуются за веру в слово Божье. Часто это происходит через друзей, семью, сокурсников, сотрудников или работодателей, которые начинают критиковать людей за их веру или заставляют их идти на компромисс или даже отречься от нее, чему они не могут сопротивляться и стыдятся Евангелия.
• Для этих людей не было истинного понимания Слова Божьего, поэтому не было ни покаяния, ни раскаяния в грехе, ни признания своей погибели, ни сокрушения, ни смирения — которые являются первыми признаками истинного обращения.

17. Как мы можем помочь поливать и кормить людей, которые дают ростки и начинают расти в своей духовной жизни?

• Будьте для них другом и поддержите их в вопросах и испытаниях, которые они испытывают как новообращенные.
• Призовите их принять участие в изучении Библии и самостоятельно изучать Слово Бога.
• Поговорите с ними о духовных вещах.
• Дайте им свободу задавать вопросы и вместе искать ответы в Слове Бога.
• Убедитесь, что они понимают покаяние, потерю, и что они столкнутся с гонениями и испытаниями.

18. Что означает семя, упавшее в колючки, задушившие растения?

• Семя, упавшее в терновник, представляет тех, кто слышит слово Божье, но слишком быстро это послание вытесняется заботами / заботами этой жизни, соблазном богатства, которое, как они думают, даст им то, что они хотят от жизни , стремление к другим вещам и удовольствиям, поэтому не получается плод, который вырастет до зрелости.
• Такой человек может делать символическое исповедание веры, но его первая любовь — к мирским вещам.
• Его грех подавит то, что он знает о слове.
• Такие люди приходят в церковь, но никогда не посвящают себя служению, а постоянно заняты деньгами, карьерой, модой, спортом и всем, кроме работы Господа.
• Шипы также могут представлять друзей или семью, которые приходят вместе и безразличны к духовным вещам, отговаривая человека от праведной жизни или поощряя зло и нечестие.

19. Можем ли мы провести прополку, чтобы избавиться от этих удушающих растений? Если да, то как?

• Согласно притче о сорняках, мы не должны. Однако шипы легче обнаружить и удалить. Если тернии — это люди, нам, возможно, потребуется защитить нового верующего от тех, кто подавит их новую веру и окружит их теми, кто действительно любит Бога, и ободрит их твердо держаться Бога, что бы ни говорили другие.
• Научи их доверять Господу и позволять Ему все контролировать, ищите прежде всего Царства Божьего, потому что мы не можем служить и Богу, и деньгам.

20. Как вы думаете, что мы могли бы сделать, чтобы семена продолжали расти?

• Учените их, продолжая встречаться с ними, ободрять их, вместе узнавать о Боге и Его Слове, делиться с ними тем, что вы изучаете, и быть открытыми, когда они задают вопросы.

21. Что означает семя, которое упало на хорошую почву и дало урожай в 100, 60 или 30 раз больше, чем было посеяно?

• Семя, упавшее на хорошую почву, представляет тех, кто действительно слышит, понимает, принимает и цепляется за Слово Божье, с изменением силы Святых Духов и терпеливо приносит урожай в тридцать, шестьдесят или даже в сто раз больше, чем был ранее. посадили! »

22.Как вы думаете, о какой жатве здесь говорит Иисус?

• Люди становятся верующими и следуют за Иисусом
• Станьте размножающимся христианином

23. Что сделало бы вас более плодотворным?

• Говорить с Богом о людях до того, как мы поговорим с ними о Господе
• Если мы взволнованы Господом, он естественным образом выйдет из наших уст
• Просите Бога направить нас к тем, кто хочет иметь хорошую почву и открываться для вещей Господа.

24. Как найти хорошую почву?

• Спросите Бога, чьи сердца Он готовил и восприимчивы к Нему.
• Бог направит нас к ищущим, жаждущим истины
• Поскольку мы естественно говорим о своей жизни, и Господь будет частью этого, мы можем почувствовать, есть ли открытость для большего слышания или они закрыты.

25. На что похожа хорошая почва — опишите человека, у которого, по вашему мнению, хорошая почва, но семя еще не посеяно в этой почве.(Кто такие люди, которые могут быть открыты Евангелию?) Как мы сажаем там семена?

• Люди, сердца которых приготовлены Святым Духом и восприимчивы к Богу
• Тот, кто никогда не слышал Благую Весть и взволнован, когда слышит ее.
• Они достигли того момента в своей жизни, когда у них появляется желание чего-то большего (мира, радости, надежды и т. Д.), У них могут быть вопросы и они с уважением выслушивают то, что вы испытали. Они каким-то образом демонстрируют, что хотят того, что есть у вас.
• Они готовы поверить в то, что Иисус сказал и сделал для них, и принять Его в свою жизнь.
  Вы ищете хорошую почву? Можете ли вы взять на себя обязательство посадить семена в такую ​​почву?

26. Из этой притчи четыре реакции, с которыми семя столкнулось по разным причинам, — это четыре способа, которыми люди откликаются на Евангелие. Их:

• Невосприимчивы, потому что они жестокосердны
• Эмоциональные ответчики, но неверные — они отпадают
• Нежелание платить цену, потому что они слишком заняты своими собственными делами, поэтому они становятся бесплодными
• Верные слуги, которые становятся удивительно продуктивными — слышали слово охотно, понимали и откликались на него с истинным обязательством, они меняются и приносят плоды (привлекают других, чтобы они следовали за Иисусом.)
  Какой из них представляет вас?

27. Прочитайте Матфея 13: 24-30. В первой притче акцент был сделан на том, что случилось с добрым семенем. На чем делается ударение в этой притче?

• О том, что происходит с плохим семенем, которое враг посеял вместе с хорошим семенем.

28. Что решил фермер?

• Позвольте и сорнякам, и пшенице расти вместе до урожая — только тогда сорняки (плевелы, которые очень похожи на пшеницу) можно будет четко отличить от пшеницы.При сборе урожая сорняки будут собраны и сожжены. Пшеница будет внесена в Его амбар (Матфея 3:12)

29. Почему он не хотел выкорчевывать сорняки?

• Потому что выдергивание сорняков также может привести к подъему части пшеницы.

30. Матфея 13: 36-43. В чем смысл притчи о сорняках?

Кто посадил доброе семя?

Что представляет собой поле?

31. Что представляет собой хорошее семя?

• Сыновья / дети, принадлежащие Царству Бога.Иисус рассеивает Своих последователей по всему миру, сажая их как Своих свидетелей, чтобы они росли и становились плодоносными растениями праведности.

Что символизируют сорняки?

• Принадлежащие лукавому — сыновья лукавого.

32. Кто сеял сорняки?

33. Какой урожай и когда он?

• Жатва представляет собой Божий суд в конце века. В нынешнем веке верующие — не Божьи орудия суда и разрушения, но истины и благодати.К неверующим у нас должно быть сердце не осуждения, а сострадания. Наша цель — не судить, а завоевывать души, не наказывать, а обращать сынов лукавого в сыновей царства.

34. Кто занимается уборкой урожая?

• Ангелы — они вычеркнут из Царства Божьего все, что вызывает грех, и всех, кто творит зло. Они совершат суд над всеми, кто творит зло, бросив их в огненную печь (представляет ад, где огонь вечен и неугасим — Марка 9:44, Матфея 25:41, Откровение 20:10, 15), где будет плач и скрежет зубами.

35. Что произойдет с праведниками после того, как неверующие будут отсеяны?

• Тогда праведники получат вечное благословение и будут сиять, как солнце, в Царстве Отца своего.

36. Что неверующим следует делать с тем, что они только что услышали? Что должны делать верующие? Против 43

• Имеющий уши да слышит.
• Неверующие должны сделать так, чтобы они стали чадами Божьими, чтобы избежать суда.
• Верующие должны иметь любящее, милосердное и сострадательное отношение Иисуса, который призвал нас быть свидетелями, а не осуждать, любить, а не ненавидеть, проявлять милосердие, а не осуждение.

37. Прочитайте Матфея 13: 31-32. Как вы думаете, что Иисус пытается сказать притчей о крошечном горчичном семени, которое растет, чтобы стать деревом?

• Царство Небесное превратится из крошечных начал в великое движение и в конечном итоге предоставит убежище, защиту и пользу всему миру
• Несмотря на сильное противодействие, представленное тремя плохими почвами и сорняками, Его царство начнёт с малого и будет распространяться в силе и влиянии, чтобы стать победителем.

38. Считаете ли вы, что мелочи, которые вы делаете, незначительны? Что могут дать ваши добрые дела и отношения?

• Когда я, как христианин, живу в послушании Господу, я благословляю окружающих меня людей.
• Христиане оказали влияние на народы и сыграли важную роль в построении странами своих законов и стандартов на основании Слова Божьего, которое стало благословением для остального мира в экономическом, юридическом, культурном, социальном, моральном и духовном плане.
• Именно учение Иисуса через христианское свидетельство оказало влияние на высокие стандарты образования, правосудия, достоинства женщин, прав детей, тюремной реформы и других благ.
• Всякий раз, когда Евангелие верно проповедуется и практикуется, весь мир получает пользу.
• Как неверующий супруг освящается верующим супругом, так и неверующий мир в определенной степени освящается присутствием истинной церкви.

39. Дает ли это вам представление о важности того, что Бог призывает вас делать в созидании Царства?

40.Прочтите Матфея 13:33. Как вы думаете, дрожжи относятся к хорошим или плохим вещам? Почему или почему нет? Это имеет значение? Может ли это относиться к тому или иному?

• Все, хорошее или плохое, имеет огромное влияние или имеет значение для других. В этом случае смысл положительный.
• Суть притчи в том, что мелочи могут иметь большое влияние, точно так же, как небольшой кусок дрожжевого теста может пропитывать большой кусок пресного теста, заставляя его подняться.
• Жизнь Христа во мне подобна духовной и нравственной закваске для окружающих меня и мира.

41. Требуется ли много дрожжей для закваски / пропитки большого количества хлебного теста?

• Нет, просто требуется небольшая сумма. В тот день перед тем, как была выпечена партия теста, было сохранено небольшое количество дрожжей (дрожжевое тесто), и когда была замешана следующая партия теста, сохраненный кусок закваски был помещен в новое тесто, чтобы оно могло сбродить новую партию. теста и заставьте его подняться.
• Когда девушка выходила замуж, мать давала девушке небольшой кусок дрожжевого теста из партии, испеченной непосредственно перед свадьбой.Из этого дара закваски невеста будет печь хлеб для своей семьи на протяжении всей своей супружеской жизни. Этот подарок был одним из самых дорогих, которые получила невеста, потому что он олицетворял любовь и блаженство дома, в котором она выросла, и который будет перенесен в дом, который она собиралась основать.

42. Прочитайте Матфея 13: 44-45. Эти две притчи похожи. Как вы думаете, что означают сокровище и жемчуг?

• Что-то настолько ценное, что человек готов продать все, что у него есть, чтобы купить поле, а затем потребовать его для себя.Многие люди в то время прятали свои сокровища в земле, чтобы их не украли, потому что не было банков или мест, где люди могли бы забрать свои сокровища. Если человек умрет или вынужден уйти, это сокровище будет потеряно навсегда, если кто-нибудь не наткнется на него.
• Предполагается, что человек, нашедший сокровище, не владел землей, владелец земли не знал об этом, иначе он бы забрал ее перед тем, как продать землю. Его честность проявляется в том, что он не просто взял сокровище, но с большой радостью использовал свои собственные деньги от продажи всего, что у него было, чтобы купить участок земли.
• Жемчуг был самым ценимым драгоценным камнем в древнем мире, поэтому, если торговец, оптовый торговец, продал все, что ему было нужно, чтобы получить конкретную жемчужину, она должна была стоить больше, чем все остальные его жемчужины вместе взятые.
• Поскольку эти притчи о получении Царства Небесного, они говорят о спасении. Царство Небесное представляет собой спасительное познание Бога через доверие к Его Сыну и все блага и славу, которые приносят эти отношения.
• Спасение, наши отношения со Христом и наличие Божьего Слова должны быть для нас таким сокровищем и жемчужиной, что мы с великой радостью предпочли бы это «тому, что мы делаем или можем иметь».

43. Какое значение имеет эта интерпретация для вас сегодня?

• Стать чадом Божьим, получить спасение и стать частью Царства Божьего — это самое важное и ценное, что я когда-либо испытывал. Есть 6 вещей, которые я могу узнать о Царстве Небесном:
  1. Мы входим в Царство Небесное или становимся его частью, индивидуально желая пожертвовать всем, чтобы стать его частью. Мы не рождены в Царстве Божьем и не наследуем его. Это индивидуальное решение.
  2. Спасение настолько ценно, что стоит продать все, чтобы им овладеть. Благословение быть чадом Божьим совершенно бесценно, потому что это «наследие непреходящее, непорочное и неувядаемое» (1 Петра 1: 4). Это прощение, любовь, мир, счастье, добродетель, чистота, праведность. , вечная жизнь, слава и т. д.
  3. Сокровище спасения не очевидно для людей, и поэтому они не ищут его естественным образом. Они не понимают, почему это так ценится христианами и почему некоторые люди отказываются от столь многого — от своей самостоятельности, греховных удовольствий, а иногда и от своей социальной, политической и экономической свободы и благосостояния — ради того, чтобы получить то, что кажется таким незначительным.Многие люди мимолетно преклоняются перед Иисусом и Евангелием, но совершенно не подозревают о высшем и бесценном даре, которым они могут обладать, если они принадлежат Ему.
  4. Люди делают / имеют то, что доставляет им радость, но все радости временны и разочаровывают, за исключением вечной радости, которую можно найти во Христе и Его Царстве.
  5. Мы находим сокровище спасения в разных обстоятельствах. Человек может наткнуться на это через что-то, что он слышит, читает или встречает — он осознает бесценную ценность послания и верит, спасен и унаследует Царство.Другой человек, как торговец, ищет Бога, ищет смысл и цель в жизни, пробует одну религию или философию за другой, но не находит ничего, что удовлетворительно, пока не найдет Иисуса.
  6. Чтобы получить спасение, вам нужно отдать все, что у вас есть, Иисусу. Вы меняете старое на новое. Когда человек обнаруживает безграничную ценность спасения, он просто уступает Христу. Их внимание сосредоточено не на том, от чего они отказываются, а на том, что они получают.

44.Что для вас самое ценное в мире? Можете ли вы доказать это своими действиями? Что бы показать, что вы имеете в виду то, что говорите?

45. Прочитайте Матфея 13: 47-50. Какая притча из Матфея 13 похожа на эту (притчу о сети)? Каким образом? Какая разница?

• Притча о сорняках, потому что сорняки и пшеница разделились, и сорняки брошены в пылающую печь. Здесь хорошая и плохая рыба отделяется, а плохая выбрасывается.
• В притче о сорняках ангелы приходят и отделяют нечестивых от праведных и бросают нечестивых в пылающую печь (ад), где будет плач и скрежет зубов. В притче о сети сначала вынимают хорошую рыбу и кладут в корзины, а затем выбрасывают плохую рыбу.
• В этой притче также говорится о суде, связанном с царством.
• Суд произойдет в конце века с ангелами как орудиями Господа для разделения и исполнения приговора.Сеть Божьего суда тихо движется по морю человечества и влечет всех людей к берегам вечности для окончательного разделения с их конечной судьбой — верующих к вечной жизни и неверующих к вечному проклятию. (может быть изображением вознесения или конца приговора)

46. Как вы думаете, почему Иисус сказал в этой главе две притчи, которые были так похожи на суд?

• Иисус много раз предупреждает об ужасах ада и умоляет людей избежать его, придя к Нему за спасением.В конце концов, ад был создан даже не для людей, а для дьявола и его падших ангелов (Мф 25:41).
• Иисус говорил больше об аде, чем о любви. Больше, чем все остальные учителя Библии вместе взятые. Из Библии мы можем узнать 4 основные истины об огненной печи, которые помогут нам частично осознать ее ужас.
  1. Ад — это место постоянных мучений, страданий и боли. Мучение описывается как тьма — Матфея 22:13, огонь, который никогда не погаснет и не может быть потушен — Марка 9:43, никогда не будет облегчения — место, где есть плач и скрежет зубов.
  2. Мучения затрагивают как тело, так и душу — неверующие получают воскресшее тело, чтобы они могли вынести адские муки, не будучи уничтоженными — Откр. 20: 11-15.
  3. Мучения ада будут разной степени — Матфея 11: 22-23.
  4. Мучение в аду будет вечным — Матфея 25:46. Полное отсутствие надежды.

47. Прочтите Матфея 13: 51-52. Что Иисус хотел, чтобы ученики поняли?

• Что нынешняя форма царства будет и дальше иметь в себе добро и зло
• Что верующие будут продолжать расти в численности, проникать в мир и влиять на него.
• Спасение в Иисусе Христе — самая ценная вещь в мире, и все, что у нас есть, по сравнению с этим ничего не стоит.
• Что окончательное разделение праведного и нечестивого неизбежно и что конечный результат обоих вечен — праведник к жизни вечной, а неверующий — к вечному наказанию.
• Послание Евангелия — это не просто предложение неба, но предупреждение об аде. Евангелие — это хорошая новость, поскольку оно может спасти людей от неописуемо плохой участи, если они захотят поверить утверждениям Христа.

48. Что означает от Матфея 13:52?

• По наставлению Иисуса каждый из 12 становился учителем закона и истинным учеником Царства Небесного. Они стали как глава семьи, который будет хранить припасы или сокровища на складе и распределять предметы по мере необходимости. Через эти 12 Бог доверил постоянное откровение Своего слова и основание Его истины. Они знали богатство старых истин его предыдущего откровения, и им были даны дополнительные истины, которые были новыми.Они будут провозглашать значение обоих и выдавать истину Божью как мудро, так и щедро.
• Иисус разговаривал с 12 учениками, но христианские лидеры и верующие должны опираться на старые истины веры Израиля и новое послание Иисуса. (Матфея 5: 17-18) Иисус пришел не для того, чтобы отменить Закон или Пророков, но чтобы исполнить их.

49. Прочитайте Матфея 13: 53-58. Откуда ушел Иисус? (см. от Матфея 8: 5). Приняли ли они учения Христа и поверили ли они им? (см. от Матфея 11:23)

• С берега моря недалеко от Капернаума — пробыв в Капернауме около года, они были виновны в том, что отвергли Его, поэтому Иисус упрекает их.Иисус оставляет их и не возвращается.
• Последняя синагога, построенная в Капернауме, была возведена на полу той, где учил Иисус, и была украшена различными животными и мифологическими фигурами. Отвергнув истинного Бога, люди оказались во власти лжеучений и богов.

50. Куда пошел Иисус и что Он сделал после того, как закончил притчи? (см. также от Матфея 2:23, 4: 12-13)

• Он отправился в свой родной город, Назарет, и начал учить людей в синагоге.

51. Что люди говорят нам о семье Иисуса?

• Иосиф, его земной отец, был плотником
• Его мать звали Мэри
• У него было 4 брата — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда.
• У него были сестры, которые жили в этом районе

52. Как люди в синагоге отреагировали на учение и чудеса Иисуса?

• Они были поражены
• Они задавались вопросом, откуда Он взял Свою мудрость и чудодейственные силы, потому что Он не учился ни в одной из известных раввинских школ.Люди из родного города Иисуса отказались установить логическую и очевидную связь между Его силой и Его божественностью, потому что они сознательно не верили. Семя Евангелия упало на твердую почву.
• Они обиделись на Иисуса — отчасти из-за простоты Иисуса и Его семьи, ограничений его формального обучения и отсутствия Его официального религиозного статуса люди Назарета споткнулись.
• Его не чествовали как пророка ни в его родном городе, ни в собственном доме.В конце концов братья Иисуса уверовали в Него (Деяния 1:14), но в течение нескольких лет после того, как Он начал Свое служение, они этого не делали (Иоанна 7: 5).

53. Что произошло из-за их неверия?

• Иисус не совершал много чудес в Назарете
• Неверие стало препятствием для божественного благословения — оно помешало Иисусу полностью продемонстрировать Свою силу

54. Какое приложение это может иметь для нас сегодня?

• Если у нас нет веры, Иисус не сможет творить чудеса, которые Он хочет для нас творить.

Все притчи Иисуса

Когда люди говорят о служении Иисуса, легко сосредоточиться на его чудесах. Иисус совершил несколько удивительных подвигов, которых мир никогда не видел (и с тех пор не видел). Но одной из самых захватывающих вещей в Его служении был Его стиль преподавания.

Иисус учил, используя притчи — простые истории, предназначенные для того, чтобы преподать духовный урок. Он настолько отождествлен с этим стилем обучения, что Евангелие от Марка говорит нам, что «Он ничего не сказал им, не используя притчу» (Марка 4: 34а).

Мы собрали все притчи Иисуса из синоптических Евангелий: от Матфея, Марка и Луки. В каждой притче вы откроете для себя:

• Где это находится в Священном Писании
• Кто присутствовал на этом учении
• Почему дали
• Какой ключевой стих

Притчи от Матфея

Матфей был особенно сосредоточен на убеждении евреев в том, что Иисус был Мессией. Одним из способов достижения этой цели было сосредоточение своего послания на учениях Иисуса и их пересечении с еврейской верой и традициями.Вот почему мы находим так много притч, уникальных для Матфея, таких как «Беспощадный слуга», «Работники в винограднике» и «Десять девственниц».

1. Притчи о новой ткани и новых мехах

Отрывок: Матфея 9: 16–17, Марка 2: 21–22, Луки 5: 36–38
Аудитория: ученики Иоанна Крестителя
Контекст: Ученики Иоанна спрашивают Иисуса, почему фарисеи постятся, а Его ученики этого не делают.
Ключевой стих: «Никто не пришивает клочок незавязанной ткани на старой одежде, потому что заплатка отделяется от одежды, делая разрыв еще хуже» (Матфея 9:16).

Религиозный истеблишмент первого века ожидал Мессию. В их понимании Он придет и будет основывать традиции и обычаи иудаизма. Даже ученики Иоанна Крестителя не знали, как понять, почему Иисус не соблюдал общепринятые иудейские обычаи.

Иисус говорит им, что любая попытка исправить то, чего не хватало в традиционных выражениях праведности иудаизма, только ухудшит положение. Подобно куску незавязанной ткани, вшитой в старую одежду, или молодому вину в старых мехах, Иисус приносил то, что не соответствовало религиозным традициям того времени.

2. Притча о подставке для лампы

Отрывок: Матфея 5: 14–16, Марка 4: 21–22, Луки 8:16
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих: так же да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного »(Матфея 5:16).

Дома в Палестине первого века были скромными, и для их освещения не требовалось много света.Люди использовали очень маленькие масляные лампы, которые легко помещались под небольшой таз. Но идея зажечь лампу и поставить ее под чашу абсурдна. Это было бы не только пустой тратой света, но и расточительством масла.

Последователи Иисуса, как светильник, должны быть помещены на видное место, где будет отчетливо виден свет внутри них.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «Что значит быть солью и светом?»

3. Притча о мудрых и глупых строителях

Отрывок: Матфея 7: 24–27, Луки 6: 47–49
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих: «Поэтому всякий, кто слышит эти слова мой и применяет их на практике, как мудрый человек, построивший свой дом на камне »(Матфея 7:24).

Слушать слова Иисуса и претворять их в жизнь — это все равно что строить свой дом на прочном и надежном основании, которое сможет выдержать жизненные бури. Иисус противопоставляет это опасностям игнорирования Его слов, которые Он сравнивает с построением своей жизни на песке.

Это было бы шокирующим заявлением для людей, слушавших проповедь Христа, потому что они верили, что Тора была самым надежным основанием, на котором можно строить свою жизнь.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о мудрых и глупых строителях?»

4.Притча о сеятеле

Отрывок: Матфея 13: 3–23, Марка 4: 3–20, Луки 8: 5–15
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Но семя, упавшее на хорошую почву, относится к тому, кто слышит слово и понимает его. Это тот, кто дает урожай, приносящий в сто, шестьдесят или тридцать раз больше того, что было посеяно »(Матфея 13:23).

В притче о сеятеле Иисус использует изображение различных видов почвы, чтобы противопоставить разные отклики сердца на Евангелие:

• Путь: Твердая земля, где враг вырывает семя Евангелия, прежде чем оно успеет пустить корни.
• Скалистые места: слишком мелкая почва, чтобы корень веры не смог выжить.
• Шипы: почва, где слишком много сторонников соперничают за место.
• Хорошая почва: Земля, на которой Евангелие может пустить корни, процветать и воспроизводиться.

Иисус в этой притче говорит о том, что то, как мы принимаем Евангелие, в первую очередь определяется состоянием нашего сердца.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о сеятеле?»

5.Притча о сорняках

Отрывок: Матфея 13: 24–30, 36–43
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевые стихи: «Нет, — ответил он, — потому что пока вы вырываете сорняки, вы можете выкорчевать вместе с ними пшеницу. Пусть оба растут вместе до жатвы. Тогда я скажу комбайнам: сначала соберите сорняки и свяжите их в пучки для сжигания; затем соберите пшеницу и принесите ее в хлев мой »(от Матфея 13: 29–30).

Дарнел — сорняк, имитирующий пшеницу. На более молодых стадиях он практически неотличим от этой жизненно важной культуры. По мере роста его корни переплетаются с пшеницей, что затрудняет выкорчевывание без потери зерна. Если конкурирующий фермер хотел ударить другого, он приходил и сеял штопку на чужом поле.

Иисус использует это слово «картинка», чтобы сообщить об опасности суждения о том, является ли кто-то еще членом Царства Божьего. В конце века именно Бог отсеивает сорняки от пшеницы.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «Что означает притча о сорняках?»

6. Притча о горчичном зерне

Отрывок: Матфея 13: 31–32, Марка 4: 30–32, Луки 13: 18–19
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Хотя это самое маленькое из семян, но когда оно растет, оно становится самым большим из садовых растений и становится деревом, так что птицы садятся на его ветвях »(Матфея 13:32).

Царство Божье придет с неблагоприятных начал и изменит мир. Даже наш календарь определяется пришествием Иисуса. Иисус пророчествовал, что это будет тот случай, когда он противопоставил Царство Божье горчичному зерну, которое начинается с малого и вырастает в дерево, способное дать приют.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «Чем Царство Божье похоже на горчичное зерно?»

7. Притча о закваске

Отрывок: Матфея 13:33, Луки 13: 20–21
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Он рассказал им еще одну притчу:« Царство Небесный подобен закваске, которую женщина взяла и смешала примерно с шестидесяти фунтами муки, пока не пропиталось все тесто »(Матфея 13:33).

В притче о горчичном семени Иисус объясняет, что Царство Божье начнется с малого и будет расти безмерно. В притче о закваске Он описывает, как это произойдет. Подобно дрожжам, пробивающимся через тесто, Царство Божье будет процветать, прокладывая себе путь через культуры, путешествуя от человека к человеку.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о закваске?»

8. Притчи о скрытом сокровище и жемчужине

Отрывок: Матфея 13: 44–46
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Царство небесное подобно сокровищу, спрятанному в поле.Когда человек нашел его, он снова спрятал его, а затем в радости пошел и продал все, что у него было, и купил это поле. Опять же, Царство Небесное подобно купцу, ищущему прекрасного жемчуга. Когда он нашел одно очень ценное, он пошел и продал все, что у него было, и купил его »(Матфея 13: 44–46)

Эти две притчи разделяют одну и ту же точку зрения. Они выражают ценность Царства Божьего, показывая, от чего мы должны быть готовы отказаться, чтобы обрести его. В обеих этих притчах царство изображается как достаточно ценное, чтобы оправдать отказ от всего, чтобы завладеть им.

Чтобы поближе познакомиться с этими притчами, ознакомьтесь с постом «О чем говорят притчи о скрытом сокровище и жемчужине?»

9. Притча о сети

Отрывок: Матфея 13: 47–50
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Когда оно наполнилось, рыбаки вытащили его на берег. они сели и собрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили »(Матфея 13:48).

Эта притча похожа на притчу о сорняках. Это связано с грядущим судом в конце века. По мере того, как Евангелие распространяется по всему миру, оно привлекает самых разных людей — некоторых из них готовы воспринимать его серьезно, а других просто привлекают элементы послания. Приближается время, когда настоящие ученики будут отделены от ложных, как рыбаки отделяют съедобную рыбу от несъедобной или нечистой.

10. Притча о домовладельце

Отрывок: Матфея 13:52
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит на берегу озера
Ключевой стих: «Он сказал им: ‘Поэтому каждый учитель закона, ставший учеником в Царстве Небесном подобен хозяину дома, выносящему из кладовой свои сокровища не только старые, но и новые »(Матфея 13:52).

На протяжении всего Ветхого Завета мы видим предзнаменования служения Иисуса. Учителя закона, решившие следовать за Иисусом, сыграли ценную роль в ранней церкви, помогая пролить свет на связь между учениями и пророчествами Ветхого Завета и Нового завета Христа. Павел мастерски делает это на протяжении всего послания.

11. Притча о бродячей овце

Отрывок: Матфея 18: 12–14
Аудитория: Ученики
Контекст: Ученики спросили: «Кто же тогда величайший в Царстве Небесном?» Иисус ответил, объяснив им важность детей.Затем он рассказал им эту притчу.
Ключевой стих: «Так и Отец ваш Небесный не желает, чтобы ни один из малых сих не погиб» (Матфея 18:14)

Хотя эта притча похожа на притчу о заблудшей овце в Евангелии от Луки, Иисус говорит здесь с учениками, а не с фарисеями. Он также, кажется, сосредоточен на заботе об уязвимых. Ученики спрашивают, кто больше в Царстве Небесном, и Иисус выделяет детей.

Похоже, что его точка зрения состоит в том, что те, кого не заметят из-за их недостаточного значения и вклада, велики в Царстве Небесном.Это прекрасно согласуется с последовательным посланием Иисуса о великом обращении, где последние будут первыми, а первые будут последними.

Иисус повторяет Божью заботу о заблудших и уязвимых, сравнивая Себя с пастырем, который оставил 99 овец, чтобы выследить заблудшего.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем идет речь в притче о бродячей овце?»

12. Притча о немилосердном слуге

Отрывок: Матфея 18: 23–31
Аудитория: Ученики
Контекст: Петр спрашивал Иисуса, сколько раз мы должны прощать того, кто грешит против нас.
Ключевой стих: «Но когда тот слуга вышел, он нашел одного из своих товарищей, который был должен ему сто серебряных монет. Он схватил его и начал душить его.« Отдай мне то, что ты мне должен! » он потребовал »(Матфея 18:28).

Иисус иллюстрирует важность прощения, рассказывая историю о царе, который прощает слуге долг, который он совершенно не в состоянии выплатить. Получив эту невероятную милость, слуга нападает на товарища, который задолжал ему небольшой долг. Король возмущен тем, что слуга отказался оказать милость, которую он так щедро получил.

Посредством этой притчи Иисус говорит Петру (и нам), что мы должны увидеть грехи, совершенные против нас, в свете грехов, которые Бог простил нам. Поскольку мы получили прощение, мы также должны прощать.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «Что означает притча о немилосердном слуге?»

13. Притча о рабочих в винограднике

Отрывок: Матфея 20: 1–16
Аудитория: Толпы в Иудее
Контекст: Иисус учит
Ключевой стих: «Итак, первые будут первыми, а первые будут последними» (Матфея 20 : 16).

Притча о рабочих рассказывает историю землевладельца, который нанял четыре группы рабочих в течение дня. По окончании рабочего дня все рабочие получали одинаковую заработную плату. Те, кого наняли в начале дня, были возмущены тем, что те, кого наняли поздно, получали зарплату за полный рабочий день.

Помещик указывает, что первые рабочие получали справедливую компенсацию, и они завидуют щедрости, которую помещик проявил к опоздавшим.

Израиль был похож на рабочих, нанятых рано утром.Они были частью Божьего плана с самого начала. Иисус отвечал на естественное негодование, которое придет, когда Царство Божье откроется для представителей всех народов.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «О чем притча о работниках виноградника?»

14. Притча о двух сыновьях

Отрывок: Матфея 21: 28–32
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники подвергли сомнению власть Иисуса
Ключевой стих: «Ибо Иоанн пришел к вам, чтобы указать вам путь. праведности, и вы не поверили ему, но сборщики налогов и блудницы поверили.И даже увидев это, вы не покаялись и не поверили Ему »(Матфея 21:32).

В этой притче Иисус сравнивает послушание фарисеев и учителей закона с послушанием грешников, следующих за Иисусом. Несмотря на внешнее проявление покорности, фарисеи так и не смогли повиноваться Богу. Для сравнения: грешники в кругу Христа ослушались Бога, но изменили свое мнение.

В конце концов, они были оправданы фактическим послушанием, а не просто обещанием быть послушным.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «Что означает притча о двух сыновьях?»

15. Притча об арендаторах

Отрывок: Матфея 21: 33–44, Марка 12: 1–11, Луки 20: 9–18
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники подвергли сомнению власть Иисуса
Ключ Стих: «Посему говорю вам, что отнимется от вас Царствие Божие и дано народу, который произведет плод его» (Матфея 21:43).

Сразу после рассказа притчи о двух сыновьях Иисус рассказывает другую историю о землевладельце, который сдал свой виноградник в аренду некоторым фермерам. Когда пришел урожай, помещик послал к арендаторам слуг собирать свои плоды.

Арендаторы жестоко обращались со слугами (и даже убили некоторых), поэтому землевладелец решил послать своего собственного сына, полагая, что его наследнику будет оказано уважение, в котором слуги не проявят. Жильцы тоже убивают его.

Жильцы в этой истории представляют не только первосвященников и фарисеев, но и израильтян, которые оскорбляли пророков.Они не только оскорбляли служителей Бога, но и придумывали способ избавиться от Самого Иисуса.

Эта притча далее объясняет, почему Царство Божье освободило место для тех, кто не из Израиля.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «Что означает притча о жильцах?»

16. Притча о свадебном банкете

Отрывок: Матфея 22: 1–14
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники подвергли сомнению власть Иисуса
Ключевой стих: «Затем он сказал своим слугам: ‘Свадьба пир готов, но те, кого я пригласил, не заслужили прийти »(Матфея 22: 8).

Эта притча представляет собой почти комбинацию притчи об арендаторах и притчи о большом пиршестве (от Луки 14: 15–24). Король устраивает свадебный банкет, но после того, как он будет подготовлен, гости, которые обещали присутствовать, предоставляют предлог, чтобы поклониться, а некоторые на самом деле убивают слуг, которые пришли забрать их.

В ответ король отправляет армию на гостей-убийц, а затем приглашает всех желающих. Когда король общается с гостями, он обнаруживает человека, на котором нет свадебного наряда, который ему предоставили.Король изгоняет этого человека с пиршества.

Иисус повторяет мысль о том, что религиозные лидеры Израиля дисквалифицировали себя из Царства, поэтому Он открывал Царство язычникам. Сюжет в конце притчи состоит в том, что даже недавно приглашенным гостям необходимо облачиться в одежды благодати, которые придут через смерть и воскресение Иисуса.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о большом банкете?»

17.Притча о смоковнице

Отрывок: Матфея 24: 32–35, Марка 13: 28–29, Луки 21: 29–31
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Даже так, когда вы видите все это, вы знаете, что это близко, прямо у дверей» (Матфея 24:33).

Фиговые деревья — одно из немногих деревьев в Иудее, которые ежегодно теряют листья. Когда на фиговых деревьях начали расти листья, это было признаком того, что пшеница была готова к сбору урожая.Иисус говорит ученикам, что знамения, которые Он дал им о том, что должно было произойти (стихи 4–29), будут сигналом о том, что конец близок.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «Почему Иисус проклял смоковницу?»

18. Притча о десяти девах

Отрывок: Матфея 25: 1–13
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Итак бодрствуйте, потому что вы не знаете дня или час »(Матфея 25:13).

Есть много разногласий по поводу значения этой притчи. Его интерпретация обычно связана с богословскими наклонностями человека, интерпретирующего его. Однако на самом базовом уровне это просто понять.

Притча о 10 девственницах, которые ждут, чтобы сопровождать жениха в дом невесты в рамках традиционной процессии. Когда объявляют, что он едет, только пятеро из них подготовлены с дополнительным маслом для ламп. Неподготовленные девы пытаются получить масло от других, но, зная, что они кончатся, подготовленные девственницы отказываются.Глупые девы бегут за горючим, но скучают по жениху и не могут присутствовать на свадебном пиршестве.

Иисус говорит ученикам, что Его последователи будут подготовлены к Его пришествию. Они не собираются отвлекаться и удивляться, когда Он придет.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «О чем притча о десяти девах?»

19. Притча о талантах

Отрывок: Матфея 25: 14–30, Луки 19: 12–27
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Ибо кто имеет, тот будет дано больше, и у них будет изобилие.У кого нет, то и то, что у них есть, отнимется у них «(Матфея 25:29).

Притча о талантах вписывается в контекст обсуждения Иисуса о последних временах. Он действует как естественное продолжение истории о 10 девственницах.

В этой притче рассказывается история о человеке, который отправляется в путешествие и поручает трем слугам разные суммы денег. Когда хозяин прибывает, чтобы свести счеты с этими слугами, те двое, которым он доверил самые значительные суммы, предлагают хозяину возврат на его вложения.Третий слуга просто спрятал полученные деньги и отдает их хозяину. Последнего слугу ругают и отвергают за то, что он не получил никакой прибыли от доверенных ему денег.

Непосредственный контекст указывает на то, что это предупреждение для Израиля, но приложение касается всех, кто стремится стать частью царства. Мы все несем ответственность за управление полученной благодатью и ресурсами. Они принадлежат не только нашей орде; они наши, чтобы размножаться.

Чтобы подробнее ознакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «Что означает притча о талантах?»

20.Притча об овцах и козах

Отрывок: Матфея 25: 31–46
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Царь ответит:« Истинно говорю вам все, что угодно. ты сделал для одного из этих моих меньших братьев и сестер, ты сделал для меня »(Матфея 25:40).

Иисус противопоставляет людей, разлученных в конце дней. В этой притче они разделены на основе услуг, которые они оказали уязвимым, включая:

• Голодный
• Жажда
• Незнакомец
• Голая
• Больной
• Заключен в тюрьму

К всеобщему удивлению, Иисус настолько отождествляет себя с уязвимыми, что показывает, что, служа им, они фактически служат Самому Иисусу.Тех, кто отказывался от заботы о смиренных, судят за отказ от нее от Иисуса.

Если бы это было единственное учение Иисуса, которое можно было услышать, было бы легко предположить, что искупление полностью основано на том, что мы сделали или не сделали. Смысл здесь в том, что спасающая вера приносит плоды, а истинные последователи Христа — слуги.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «О чем притча об овцах и козах?»

Притчи Марка

Поскольку он короче и, вероятно, послужил источником для других рассказов, есть только пара притч, уникальных для Евангелия от Марка.

Некоторые притчи Марка также встречаются в Евангелии от Матфея, в том числе:

• Притчи о новой ткани и новых мехах
• Притча о подставке для лампы
• Притча о сеятеле
• Притча о горчичном зерне
• Притча об арендаторах
• Притча о смоковнице

21. Притча о растущем семени

Прохождение: Марка 4: 26–29
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Сама по себе земля производит зерно — сначала стебель, затем голова , потом полное ядро ​​в голове »(Марка 4:28).

Пока Израиль ждал своего Мессию, он с нетерпением ждал царства, которое взорвется и восстановит правление Бога. Во многом так же, как в притче о закваске, Иисус говорит, что этого не будет. Царство будет почти незаметно расти среди мировых королевств.

22. Притча о возвращающемся собственнике

Отрывок: Марка 13: 34–37
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах
Ключевой стих: «Что говорю вам, я говорю всем: ‘ Смотри! »(Марка 13:37)

Эта простая притча преподает тот же урок, что и притча о 10 девах, и происходит во время того же учения о последних временах.Иисус сравнивает приход царства с господином, который оставляет своих слуг исполнять свои обязанности, пока его нет. Им следует быть занятыми и бдительными, потому что они не знают, когда вернется их хозяин.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «О чем рассказывается притча о возвращающемся хозяине?»

Притчи от Луки

Евангелие от Луки — самая длинная книга в Новом Завете. Составленный на основе свидетельств очевидцев, Лука имеет много четких представлений о жизни и учениях Иисуса, включая более 15 уникальных притч.

Есть несколько притч, которые совпадают с Евангелием от Матфея:

• Притчи о новой ткани и новых мехах
• Притча о подставке для лампы
• Притча о мудрых и глупых строителях
• Притча о сеятеле
• Притча о горчичном зерне
• Притча о закваске
• Притча об арендаторах
• Притча о смоковнице
• Притча о талантах

23.Притча о ростовщике

Отрывок: Луки 7: 41–43
Аудитория: Присутствующие на званом обеде фарисея
Контекст: Грешница помазывает ноги Иисуса на званом обеде. Хозяин (фарисей) бормочет себе под нос, что Иисус не может быть пророком, потому что Он позволяет этой грешной женщине прикоснуться к Себе.
Ключевой стих: «Ни у кого из них не было денег, чтобы расплатиться, поэтому он простил долги обоим. Кто из них полюбит его больше?» (Луки 7:42)

В ответ на приговор фарисея грешной женщине Иисус предлагает краткую историю о множественных должниках.Каждый был должен разную сумму, но ростовщик простил все их долги.

Он спросил фарисея, какой из должников больше всего полюбит ссудодателя? Фарисей отвечает, что человек, которому был прощен больший долг, будет любить больше всего. Иисус подтверждает, что это правильный ответ, Его точка зрения состоит в том, что эта грешная женщина (и другие ей подобные) будут любить Бога больше из-за проявленной им милости.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с постом «Что означает притча о ростовщике?»

24.Притча о богатом дураке

Отрывок: Луки 12: 16–21
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большой толпы
Контекст: Мужчина попросил Иисуса вмешаться в спор о наследстве
Ключевой стих: «Но Бог сказал ему: «Глупец! В эту ночь от тебя потребуют жизни. Кто же получит то, что ты приготовил для себя?» (Луки 12:20)

Человек приходит к Иисусу, чтобы уладить разногласия со своим братом по поводу наследства.Иисус упрекает этого человека и предостерегает его, чтобы он остерегся жадности.

Затем он рассказывает историю богатого человека, который использовал свои доходы от фермерства, чтобы построить большие амбары и накапливать зерно, которое могло пригодиться ему в старости. Таким образом, когда он был старше, он мог расслабиться и не бороться с собственными потребностями. К сожалению, он не осознавал, что умрет, и излишки товаров, которые он скопил, просто перейдут к кому-то другому.

По мирским меркам, богатый человек не сделал глупого решения.Однако в свете вечности он не позаботился обогатиться тем, что имело значение для Бога — и в конечном итоге будет служить ему вечно.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, ознакомьтесь с публикацией «Что означает притча о богатом дураке?»

25. Притча о бдительных слугах

Прохождение: Луки 12: 35-40
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Иисус учит о приходе Царства
Ключевой стих: «Это будет хорошо для тех слуги, чей хозяин найдет их готовыми, даже если он придет посреди ночи или на рассвете »(Луки 12:38).

Эта притча о бодрствовании особенно сосредоточена на втором пришествии Христа, которое он сравнивает с пришествием разбойника. Одно дело для слуги быть достаточно бдительным, чтобы ответить на стук в дверь; совсем другое для него — быть готовым к внезапному появлению грабителя. Иисус призывает Своих слуг проявлять такую ​​бдительность.

26. Притча о мудрых и глупых слугах

Отрывок: Луки 12: 42–48
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: В ответ на притчу о бдительных слугах Петр спрашивает Иисуса, говорит ли Он с учениками или собравшаяся толпа.
Ключевой стих: «Хорошо будет тому слуге, которого господин найдет делающим так, когда он вернется» (Луки 12:43).

Петр хочет знать, кого Иисус велит быть бдительным. Он просто говорит с учениками или наставляет всех? Иисус отвечает другой притчей.

Хозяин назначает управляющего над своими слугами, пока его нет. Обязанность менеджера — следить за тем, чтобы слуг кормили и платили вовремя. Но что произойдет, если этот менеджер воспользуется своей свободой и ответственностью? Что, если он решил, что хозяин не скоро вернется, поэтому стал потакать своим желаниям и жестоким? Мастер появлялся без предупреждения и казнил этого менеджера.

Иисус обращается к ученикам, которые будут поставлены на руководящие должности в Его доме, но Он также обращается ко всем остальным, кто оказывается на руководящих постах в церкви. Будьте бдительны и убедитесь, что вы занимаетесь делами своего Учителя, когда Он вернется.

27. Притча о бесплодной смоковнице

Прохождение: Луки 13: 6–9
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большой толпы
Контекст: Некоторые в толпе рассказывают Иисусу о трагедии, постигшей некоторых галилеян.Иисус оспаривает идею о том, что они пострадали как приговор. Затем он призывает всю толпу покаяться этой притчей.
Ключевой стих: «Если в следующем году плодоносит, хорошо! Если нет, срежьте» (Луки 13: 9).

Человек устал от фруктового дерева, растущего в его винограднике, но не приносящего плода. Он велит смотрителю срубить его. Смотритель просит дать ему возможность сделать его плодотворным. Владелец виноградника уступает, но дает ему один год, чтобы он стал плодородным. Если в следующем году он не принесет плодов, его следует выбросить.

Иисус ожидает плодов от Своих последователей, но, как смоковница, мы не знаем, когда наше время истекло. Мы не можем ждать вечно, чтобы начать плодоносить.

28. Притча об господине и слуге

Отрывок: Луки 17: 7–10
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус говорит Своим ученикам, чего Он от них ожидает
Ключевой стих: «Так и вы, когда вы все сделали, вы должны были сказать: «Мы недостойные рабы; мы только выполнили свой долг» »(Луки 17:10).

Чтобы напомнить ученикам о том, как работает командная цепочка в царстве, Иисус просит их представить сценарий, в котором слуга вошел внутрь после дня выполнения своих обязанностей. Тогда хозяин не ждет слугу. Вместо этого слуга обслуживает хозяина и терпеливо ждет, прежде чем он поест. Это долг слуги.

Иисус не рассказывает эту историю пренебрежительно, как будто ученики просто рабы. Вместо этого Он хочет, чтобы ученики поняли, что они были введены в Царство Божье по доброте.Бог им ничего не должен, а они все должны Ему.

29. Притча о добром самарянине

Отрывок: Луки 10: 30–37
Аудитория: Учитель закона (и, вероятно, ученики)
Контекст: Адвокат спрашивает Иисуса, что он должен сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Как только установлено, что весь закон сводится к любви к Богу и любви к ближнему, как к самому себе, юрист пытается уклониться от обязанности любить своего ближнего, спрашивая: «Кто мой ближний?»
Ключевые стихи: «Как вы думаете, кто из этих троих был соседом человека, попавшего в руки разбойников?» Юрист ответил: «Тот, кто помиловал его.«Иисус сказал ему: пойди, и так поступай» (Луки 10: 36–37).

Иисус шокирует адвоката притчей о человеке, которого ограбили, избили и оставили умирать. Священник и левит (слуга священников) проходят, но не останавливаются, чтобы помочь человеку. Но затем приходит самаритянин, который присматривает за этим человеком и платит, чтобы поселить его в гостинице, пока он не выздоровеет.

Нам не хватает шокирующего характера этой притчи, потому что мы не понимаем, насколько евреи ненавидели самаритян. Эта ненависть возникла сотни лет назад.Юристу было бы трудно признать, что истинным соседом этого человека был самаритянин, а не его собрат-еврей.

Суть в том, что каждый может быть нашим соседом — и мы несем ответственность за то, чтобы быть соседом для всех.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о добром самарянине?»

30. Притча о другом, ищущем хлеба

Отрывок: Луки 11: 5–8
Аудитория: Ученики
Контекст: Один из учеников попросил Иисуса научить их молиться.Научив их молитве «Отче наш», Он дает им эту притчу.
Ключевой стих: «Говорю вам, хотя он и не встанет и не даст вам хлеба из-за дружбы, но из-за вашей бесстыдной дерзости он обязательно встанет и даст вам столько, сколько вам нужно» (Луки 11 : 8).

Иисус хочет, чтобы Его последователи имели смелость обращаться с смелыми просьбами и молиться, пока Бог не двигается. Чтобы проиллюстрировать это, Он приводит притчу о человеке, чей друг появляется посреди ночи, но у него нет никакой еды, чтобы предложить ему.Итак, этот человек идет к другому другу и будит его, чтобы одолжить хлеба. Помогать невероятно неудобно, но третий друг откликается из-за упорства просьбы.

Иисус не сравнивает Бога и спящего друга. Он фактически противопоставляет их. Если ваш друг настолько тронут вашей смелостью, что действует от вашего имени, насколько больше Бог любит вас?

31. Притча о почетном месте

Прохождение: Луки 14: 7–11
Аудитория: Гости на званом обеде фарисея
Контекст: Иисус наблюдает, как эти гости выбирают лучшие места
Ключевой стих: «Все, кто превозносят себя, будут будьте смиренны, и смиренные будут возвышены »(Луки 14:11).

Почти комично, насколько остроумна эта притча. Иисуса пригласили отобедать в доме фарисея, и Он наблюдал, как прибывают гости и стремятся занять лучшие места. Он отвечает притчей, которую можно было бы воспринять как очень конкретную критику.

Он говорит им, что на свадьбе никогда не следует выбирать почетное место. Таким образом, если появится кто-то более именитый, ведущему не придется просить вас переехать и унижать вас. Вместо этого займите самое низкое место.Таким образом, когда вас попросят подняться, вам будет оказана честь.

Более важное применение имело отношение к предполагаемой выдающейся роли фарисеев в Царстве Божьем. Иисус часто предупреждал, что грядет великий поворот там, где первые будут последними. Он побуждал их подготовиться к этому дню.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «О чем притча о чести?»

32. Притча о большом банкете

Прохождение: Луки 14: 16–24
Аудитория: Гости на званом обеде фарисея
Контекст: В ответ на притчу о Почетном месте кто-то ответил: «Блажен тот, кто будет есть в праздник в Царстве Божьем.
Ключевой стих: «Я говорю вам, что ни один из приглашенных не отведает моего пиршества» (Луки 14:24).

Рассказав притчу о почетном месте, мужчина отвечает тостом за тех, кто достаточно благословлен, чтобы поесть на празднике Царства Божьего. Как будто он полностью упустил суть слов Христа. Итак, Иисус рассказывает притчу посложнее.

Мужчина устраивал банкет и пригласил много гостей. Когда он послал своих слуг собрать людей, которые обещали приехать, они извинились, почему они не могут прийти.Когда хозяин услышал, что гости сорвали его мероприятие, он послал своего слугу, чтобы пригласить тех, кто находится внизу общественной лестницы: бедных, хромых, слепых и т.д. партия.

Иисус пытался сказать им, что Он был здесь, чтобы забрать их для празднования Бога, но они отказывали Ему. Вместо них Он собирался наполнить царство людьми, к которым фарисеи не относились.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите пост «О чем притча о большом банкете?»

33.Притчи о подсчете стоимости

Прохождение: Луки 14: 28–33
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Люди, говорящие с толпой, которая следовала за Ним
Ключевой стих: «Предположим, кто-то из вас хочет построить башню. Не могли бы вы сначала сесть и оценить стоимость, чтобы увидеть, хватит ли у вас денег на его завершение? » (Луки 14:28)

Казалось, что Иисус никогда не был заинтересован в привлечении толпы ради нее самой. Он знал, что люди тянутся к Нему из-за Его чудес и известности.Он всегда бросал вызов их мотивам. Здесь Лука говорит нам, что Иисус случайно поворачивается к толпе, которая следует за Ним, и начинает говорить о цене ученичества.

Он говорит им: «Представьте, что вы хотите построить башню. Разве вы не посчитали бы стоимость до того, как начали, чтобы вам не пришлось отказываться от проекта на полпути? Или подумайте о короле, который собирается пойти на войну. он обдумывает размер своей армии, и если он знает, что не может победить, разве он не собирается заключить сделку? »

Он говорит им серьезно подумать о цене, связанной с следованием за Ним.

34. Притча о пропавшей овце

Отрывок: Луки 15: 3–7
Аудитория: Большая толпа (включая сборщиков налогов, грешников, фарисеев и учителей закона)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низком нравственном уровне людей, с которыми Иисус ассоциировался.
Ключевой стих: «Я говорю вам, что точно так же на небесах будет больше ликования над одним грешником, который раскаивается, чем над девяноста девятью праведниками, которым нет нужды покайтесь »(Луки 15: 7)

Когда Иисус слышит, как фарисеи пренебрежительно отзываются о Нем за общение с грешниками, Он начинает наставлять их о Божьей страсти к заблудшим.В Божьем домостроительстве пастырь оставляет свое стадо, чтобы найти одну заблудшую овцу, и, найдя ее, радуется.

35. Притча о потерянной монете

Отрывок: Луки 15: 8–10
Аудитория: Большая толпа (включая сборщиков налогов, грешников, фарисеев и учителей закона)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низком нравственном уровне людей, с которыми ассоциировался Иисус.
Ключевой стих: «Так говорю вам: радость в присутствии ангелов Божьих над одним грешником, который кается» (Луки 15:10).

После притчи о заблудшей овце Иисус предлагает еще одну притчу, призванную передать ту же истину. Бог подобен женщине, которая теряет одну из своих 10 серебряных монет и переворачивает дом, пока не найдет ее. Как только она это сделает, она призывает всех своих друзей отпраздновать возвращение этой монеты.

36. Притча о блудном сыне

Отрывок: Луки 15: 11–32
Аудитория: Большая толпа (включая сборщиков налогов, грешников, фарисеев и учителей закона)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низком нравственном уровне людей, с которыми ассоциировался Иисус.
Ключевой стих: «Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое» (Луки 15:31).

Иисус завершает тройку притч о потерянных вещах рассказом о своенравном сыне. Хотя эта притча известна как история о блудном сыне, на самом деле это притча о старшем брате.

В этой притче сын просит отца рано отдать ему наследство. Отец делает, а сын уезжает из дома. Вскоре вся его часть поместья будет растрачена, и в этот момент в стране начнется голод.В конце концов, сын ухаживает за свиньями и обнаруживает, что ему не терпится съесть то, что есть у свиней.

Он решает пойти домой, и когда он приближается к дому своей юности, его отец выбегает ему навстречу. Он извиняется перед отцом, и его отец — так счастлив, что он дома — уделяет ему внимание и решает устроить большую вечеринку в честь его возвращения.

В конце рассказа мы узнаем, что старший брат возмущен вниманием, которое уделяется его младшему брату. В конце концов, он оставался дома и добросовестно работал.Тем временем его брат ушел, растратил все, что у него было, и вернулся домой на вечеринку в его честь. Отец уверяет его: «Все, что у меня есть, твое. Но твой брат был потерян, а теперь он найден».

Эта притча не только повторяет нежную любовь Бога к заблудшим, но и упрекает фарисеев, которые возмущаются грешниками и сборщиками налогов, собирающимися вокруг Иисуса.

37. Притча о проницательном управляющем

Отрывок: Луки 16: 1–9
Аудитория: Большая толпа (включая сборщиков налогов, грешников, фарисеев и учителей закона)
Контекст: Иисус продолжает учить.
Ключевой стих: «Говорю вам, используйте мирское богатство, чтобы приобрести себе друзей, чтобы, когда оно уйдет, вы были приняты в вечные жилища» (Луки 16: 9).

Из всех притч Иисуса это одна из самых запутанных. Большинство притч позволяют легко определить, кого предназначены персонажи, но в этой притче все персонажи кажутся немного неэтичными и нечестными. Суть этой притчи не в том, что мы должны подражать одному из персонажей, а в том, чтобы понять принцип.

Богатый человек узнает, что его менеджер растрачивает свои ресурсы, и увольняет его. Не желая просить милостыню или заниматься ручным трудом, менеджер выдумывает схему, чтобы спастись. Он звонит всем, кто должен менеджеру, и вдвое сокращает их счета. Таким образом, хозяин может получить деньги, а люди будут ему должны. Он намерен использовать то, что он сохранил для этих должников, в будущем предложении о работе.

Иисус считает, что беспринципные люди часто более проницательны со своими ресурсами, чем благочестивые люди.Но там, где проницательный управляющий мог использовать деньги, чтобы обеспечить себе будущее, мы можем использовать деньги, чтобы «собирать сокровища на небесах» (Матфея 6:20). Нам необходимо использовать наши ресурсы с учетом наших долгосрочных целей.

38. Притча о богатом и Лазаре

Отрывок: Луки 16: 19–31
Аудитория: Большая толпа (включая сборщиков налогов, грешников, фарисеев и учителей закона)
Контекст: Фарисеи насмехались над Иисусом из-за своей любви к деньгам .
Ключевой стих: «Он сказал ему: ‘Если они не послушают Моисея и Пророков, они не будут убеждены, даже если кто-то воскреснет из мертвых’» (Луки 16:31).

Как и в большинстве притч, история о богаче и Лазаре имеет одну центральную точку. Легко увязнуть в деталях и попытаться сделать так, чтобы эта притча предоставила информацию о загробной жизни, которую, вероятно, никогда не планировал Иисус.

Это еще одна история о великом перевороте в конце эпохи.Это касается чрезвычайно богатого человека, который каждый день проходит мимо бедного нищего по имени Лазарь. Когда они оба умирают, богач оказывается в муках аида, в то время как Лазарь находится в раю с еврейским патриархом Авраамом.

Богатый человек умоляет Авраама отослать Лазаря обратно, чтобы он мог предупредить своих братьев, что им нужно изменить свои пути. Авраам говорит, что нет. У них были все инструкции в законе о справедливости и о том, как обращаться с бедными. Если бы они предпочли проигнорировать это, они бы также проигнорировали того, кто воскрес из мертвых.

Точка зрения Иисуса ясна. Мы несем ответственность за то, чтобы действовать в соответствии с той истиной, которую мы знаем.

Чтобы поближе познакомиться с этой притчей, прочтите сообщение «О чем притча о богатом и Лазаре?»

39. Притча о стойкой вдове

Отрывок: Луки 18: 2–8
Аудитория: Ученики
Контекст: Учение о настойчивой молитве
Ключевой стих: «И не совершит Бог правосудия для Своих избранных, которые взывают к его днем ​​и ночью? Будет ли он и дальше откладывать их? » (Луки 18: 7)

Чтобы научить учеников молиться, не сдаваясь, Иисус рассказал историю о вдове, которая предстала перед нечестным судьей.Без возможности заплатить ему все, что она могла сделать, это приставать к нему, требуя справедливости. Со временем она утомила судью, и он вынес решение в ее пользу.

Хотя Иисус побуждает нас моделировать нашу молитвенную жизнь по образцу этой вдовы, Он не говорит, что кривый судья подобен Богу. Фактически, Его точка зрения состоит в том, что если даже плохой судья может со временем измотаться, насколько больше Создатель вселенной хочет дать вам все хорошее?

Чтобы получить немного больше информации, посмотрите «Три урока молитвы из притч Иисуса».

Вы также можете узнать больше о справедливости в «24 познавательных библейских стихах о справедливости».

40. Притча о фарисее и сборщике налогов

Отрывок: Луки 18: 10–14
Аудитория: Большая толпа
Контекст: «Тем, кто был уверен в своей праведности и смотрел на всех свысока, Иисус рассказал эту притчу» (Луки 18: 9):
Ключевой стих: «Ибо все, возвышающие себя, будут унижены, и унижающие себя будут возвышены» (Луки 18: 14б).

Самоправедность — одна из черт, от которой Иисус, похоже, не был рад. Он использовал притчу о фарисее и сборщике налогов как способ сообщить об опасности слишком высокого мнения о себе.

Сборщик налогов и фарисей подошли помолиться, и фарисей большую часть времени поздравлял себя с тем, какой он был праведным, даже доходя до того, что благодарил Бога за то, что он не был грешником, как сборщик налогов. Но сборщик налогов бил его в грудь и просил Бога помиловать его.

По словам Иисуса, это был сборщик налогов, который вернулся домой оправданным.

Чтобы получить больше информации, посмотрите «Три урока молитвы из притч Иисуса».

Есть ли в Евангелии от Иоанна притчи?

Хотя Евангелие от Иоанна включает в себя такие аллегории, как пастырь добрый (Иоанна 10: 1–5) и детородная женщина (Иоанна 16:21), в нем на удивление отсутствуют притчи. Но это, вероятно, потому, что вся цель Иоанна заключалась в том, чтобы доказать, что Иисус был Мессией и Сыном Божьим, и побудить людей верить (Иоанна 20: 30–31).Эта цель заставила его больше сосредоточиться на чудесной природе служения Иисуса и богословских последствиях Его воплощения.

Авторитетный учитель

Лука говорит нам, что люди были удивлены учению Иисуса, потому что Он учил как человек, обладающий властью. Это особенно впечатляет, если учесть тот факт, что учения и истории Иисуса были такими простыми. У нас часто бывает ошибочное мнение, что чем умнее и сложнее звучит идея, тем она впечатляет.Иисус этого не видел.

Притчи Иисуса сделали доступной мудрость Божью. Его учение не было претенциозным или излишне сложным. И поэтому Иисус сделал Царство Божье доступным для всех.

Посмотрите, как оживают все притчи из фильма «ИИСУС»!

Притча о фарисее и сборщике налогов (Луки 18: 9-14) — Учение Иисуса — CCEA — Религиоведение GCSE — CCEA

В этой притче фарисей и сборщик налогов пошли в храм помолиться .Фарисей молился о том, насколько он хорош, но сборщик налогов просил милости у Бога, так как он был грешником. Иисус сказал, что это сборщик налогов пришел домой оправданным перед Богом. Он заключил: : «Всякий, кто возвышает себя, будет унижен, и тот, кто смиряет себя, будет возвышен».

Общие сведения

Сборщики налогов в библейские времена ненавидели и считали грешниками. Это были евреи, работавшие на римлян, и это сделало их предателями. Людям не нравилось платить налоги иностранцам, которые ими правили.

Сборщикам налогов римляне не платили реальной заработной платы, они должны были брать дополнительные деньги и оставлять их себе. Многие сборщики налогов были нечестными и злоупотребляли этой системой, беря слишком много.

Понимание текста

Иисус хочет научить людей важности правильной молитвы. Эта притча адресована тем, кто считает себя очень праведным и смотрит свысока на других, то есть на фарисеев.

Евреи должны были молиться три раза в день, и люди приходили в храм для частной молитвы.

Фарисей встал, чтобы помолиться, что было обычным делом. Фарисей молился о себе, сообщая Богу о том, чего он не делал, «Я не такой, как другие люди — разбойники, злодеи и прелюбодеи» . Затем он рассказал о религиозных обрядах, которые он соблюдал, постился два раза в неделю и отдавал десятину. Фарисей думал, что молится, но единственным человеком, которого он хвалил, был он сам.

Сборщик налогов, напротив, опустил голову и продолжал бить себя, чтобы показать, как ему жаль.Он знал, что он грешник, и знал, что ему нужно, чтобы Бог простил его. Никто не может гордиться собой перед Богом.

Люди пошли домой, но только сборщик налогов угодил Богу, так как он был смиренным и просил прощения. Для Бога важно отношение человека .

Прочтите притчу о блудном сыне (Луки 15: 11-32) и ответьте на следующие вопросы: Как вы думаете, что является основной темой, которую говорит Иисус? Объясните трех главных героев.Кто делает йо

Вопрос:

Прочтите притчу о блудном сыне (Луки 15: 11-32) и ответьте на следующие вопросы: Как вы думаете, что является основной темой, которую говорит Иисус? Объясните трех главных героев. С кем вы больше всего себя идентифицируете и почему?

Притчи:

Притчи — это короткие рассказы, которые служат аллегориями или упрощениями более абстрактного или уникального предмета. В Библии Иисус часто использовал притчи, чтобы научить своей философии народ Иудеи.Фактически, Иисус объясняет нам причину, по которой он делает это, в Матфея 13. Некоторые концепции, которым учит Иисус, слишком сложны, чтобы их могли легко понять простые люди, не говоря уже о его собственных учениках в некоторых моментах. Некоторые примеры известных притч — блудный сын, добрый самаритянин и десять дев.

Ответ и пояснение:

Притча о блудном сыне рассказывает историю об отце и двух его сыновьях. Один из сыновей, проживший всю свою жизнь в роскоши, отделяется от своей семьи и в конце концов попадает в бедность и лишения жизни.В конце концов, этот сын возвращается к отцу, который приветствует его с распростертыми объятиями и по случаю праздника готовит немаленький пир. Однако другой сын, который остался верен своему отцу, предостерегает от этого решения, но отец исправляет его.

Основная тема этой притчи — бесконечное прощение Бога. Бог здесь представляет отца. В то время как один сын покидает отца (Бога), этот сын начинает жить греховной жизнью и в конце концов страдает из-за жизни без отца.Этот сын олицетворяет всех нас и нашу способность грешить против Него. В конце концов, этот сын возвращается к отцу и просит у него прощения. Бесконечное прощение Бога — это фактор, который позволяет сыну вернуться в дом Божий. Что касается брата, то этот брат может представлять учеников Бога, которые не уходят от его заботы, но все же быстро осуждают согрешивших. Отец исправляет этого сына в рассказе, показывая, что искупление никогда не обходится без уважения к отцу (Богу).