Притча о муже — Мудрые и короткие притчи

Притча о том плохой ли у жены муж или хороший:
Однажды к мудрому старцу пришла женщина и сказала:
— Ты два года назад заключил брак между мной и мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить.
— Какова же причина твоего желания развестись? – поинтересовался мудрец.
Женщина так объяснила:
— У всех мужья вовремя возвращаются домой, мой же супруг постоянно задерживается. Из-за этого дома каждый день скандалы.
Старец, удивившись, спрашивает:
— Причина лишь только в этом?
— Да, я не хочу жить с человеком, обладающим таким недостатком – ответила женщина.
— Развести-то я вас разведу, но при одном условии. Возвращайся сейчас домой, испеки большой вкусный хлеб и принеси мне. Но когда будешь печь хлеб, ничего не бери в доме! Соль, воду, яйца и муку попроси у соседок. И обязательно объясни им причину своей просьбы, — сказал мудрец.
Женщина отправилась домой и принялась за дело.
Зашла к соседке и сказала:
— Соседушка, одолжи мне стакан воды.
— У вас, что, вода закончилась? Разве во дворе не вырыт колодец?
— Вода есть, но я пошла к мудрому старцу, чтобы пожаловаться на мужа и попросила развести нас, — объяснила женщина. И как только она закончила, соседка вздохнула: — — Эх, если бы ты знала, какой у меня муж!
И начала жаловаться на своего супруга.
После, женщина отправилась к другой соседке, чтобы попросить соль.
— У тебя соль закончилась, просишь всего одну ложку?
— Соль есть, но я пожаловалась старцу на мужа, попросила развода, – говорит та женщина, и не успела она закончить, как соседка воскликнула:
— Эх, если бы ты знала какой у меня муж! – и начала жаловаться на своего супруга.
Так, к кому эта женщина ни заходила, чтобы попросить продукты, ото всех слышала жалобы на мужей.
Наконец она испекла большой вкусный хлеб, принесла мудрецу и отдала со словами:
— Спасибо тебе, отведай мой труд вместе со своей семьей. Только не думай разводить меня с мужем.
— Почему, что случилось, дочка? — спросил мудрец.
— Мой муж, оказывается, лучше всех! – ответила она ему.

ПРИТЧА О ЛЮБВИ, НА КОТОРОЙ ДЕРЖИТСЯ СЕМЬЯ

Жила обычная с виду крестьянская семья. Муж и жена. И занимались они тем, что выращивали яблоки в своем саду, а по осени продавали их. Тем и жили.

Случилось так в один год, что урожай крестьянин не собрал, не успел, потому как заболел. Большое количество яблок сгнило. Что же делать? Если не продать урожай, то семья не выживет.

К
рестьянин собрал все гнилые яблоки в телегу и поехал на рынок, продавать что есть. Благословила его любящая жена и сказала, что все будет хорошо. С тем крестьянин и поехал.

И вот по дороге встречается ему купец. И видит, что едет крестьянин по дороге на рынок, а его телега полна гнилых яблок. Подивился купец и говорит:


— Что же ты, дурень, делаешь? Везешь на рынок гнилые яблоки, у тебя же их никто не купит!


— Да знаю, купец, – отвечает крестьянин. – Только вот делать нечего, продать надо, а то погибнем мы с женой.

— Да-а-а, вот попадет тебе от жены, когда ты ни с чем с рынка вернешься. С потрохами съест!


— О, купец, за это не беспокойся. Жена у меня золотая. Она меня любым любит и принимает.


— А вот такого не бывает, мужик! – отвечает купец.


— Еще как бывает! Золотая у меня жена!

Тогда купец предложил поспорить:

— Вот давай, мужик, поспорим. Сейчас мы возвращаемся к тебе домой и говорим, что яблоки гнилые, и их никто не купил, и что жить зимой будет не на что. Если твоя жена действительно такая, как ты говоришь, то ты выиграл – я тебе отдам вот этот кошель с золотом, не на одну зиму хватит. А если окажется, что ты врешь, и твоя жена учинит тебе скандал, то я выиграл и заберу твою лошадь с телегой. По рукам?

— По рукам!


И вот вернулись они к крестьянину домой. С порога он расстроенный говорит жене:


— Жена, беда! Не продал яблоки! Плохо зимой будет!


— Что ты, милый. О чем ты говоришь. Ты вернулся, и то хорошо. Да еще и гость с тобой. То-то радость! Проходите, устали поди с дороги и проголодались? Сейчас умыться подам и на стол накрою. Отдохнете и покушаете.

И вот она быстренько несет кувшин с водой, чтоб умыться, полотенце подает, за стол садит.


Дивиться купец, но про себя думает, что это цирк при постороннем. Думает: «Побуду здесь подольше, она обязательно сорвется!»


И вот сидят они за столом, жена крестьянина за ними ухаживает, вся светится от радости, а купец время от времени все разговор переводит на не проданный урожай, да как они зиму жить будут.


А жена крестьянина все время ему отвечает:


— Все устроится как-нибудь, проживем! Сейчас главное, чтобы мужу и гостю хорошо было.


Дивится купец еще больше.


Долго они так сидели. В конце концов, купец понял, что проиграл спор.


Достает свой кошель и говорит:


— Да, мужик, многое я повидал на этом свете, но таких золотых жен, как у тебя не видел. Прав ты был. Вот твои деньги и живите счастливо! – С тем и откланялся.
из Я — СЛАВЯНКА

Притча о том, как легко превратить свою жену в Богиню (читать всем!)

Жили-были на свете обыкновенные муж и жена. Звали жену Елена, звался муж Иваном.

Возвращался муж с работы, в кресло у телевизора садился, газету читал. Жена его, Елена, ужин готовила. Подавала мужу ужин и ворчала, что по дому он ничего путного не делает, денег мало зарабатывает. Ивана раздражало ворчание жены. Но грубостью он ей не отвечал, лишь думал про себя: «Сама – растяпа неопрятная, а ещё указывает. Когда женился только, совсем другой была – красивой, ласковой».

Однажды, когда ворчавшая жена потребовала, чтобы Иван мусор вынес, он, с неохотой оторвавшись от телевизора, пошёл во двор. Возвращаясь, остановился у дверей дома и мысленно обратился к Богу:
— Боже мой, Боже мой! Нескладная жизнь у меня сложилась. Неужто век мне весь свой коротать с такой женой ворчливой да некрасивой? Это же не жизнь, а мучения сплошные.

И вдруг услышал Иван тихий голос Божий:
— Беде твоей, сын Мой, помочь Я смог бы: прекрасную богиню тебе в жёны дать, но коль соседи изменения внезапные в судьбе твоей увидят, в изумление великое придут. Давай поступим так: твою жену Я буду постепенно изменять, вселять в неё богини дух и внешность улучшать. Но только ты запомни, коль хочешь жить с богиней, жизнь и твоя достойною богини стать должна.

— Спасибо, Боже. Жизнь свою любой мужик ради богини может поменять. Скажи мне только: изменения когда начнёшь с моей женой творить?

— Слегка Я изменю её прямо сейчас. И с каждою минутой буду её к лучшему менять.

Вошёл в свой дом Иван, сел в кресло, взял газету и телевизор вновь включил. Да только не читается ему, не смотрится кино. Не терпится взглянуть – ну хоть чуть-чуть меняется его жена?

Он встал, открыл дверь в кухню, плечом оперся о косяк и стал внимательно разглядывать свою жену. К нему спиной она стояла, посуду мыла, что после ужина осталась.

Елена вдруг почувствовала взгляд и повернулась к двери. Их взгляды встретились. Иван разглядывал жену и думал: «Нет, изменений никаких в моей жене не происходит».

Елена, видя необычное внимание мужа и ничего не понимая, вдруг волосы свои поправила, румянец вспыхнул на щеках, когда спросила:
— Что ты, Иван, так смотришь на меня внимательно?

Муж не придумал, что сказать, смутившись сам, вдруг произнёс:
— Тебе посуду, может быть, помочь помыть? Подумал почему-то я…
— Посуду? Мне помочь? – тихо переспросила удивленная жена, снимая перепачканный передник, – так я её уже помыла.

«Ну, надо же, как на глазах меняется она, – Иван подумал, – похорошела вдруг». И стал посуду вытирать.

На другой день после работы с нетерпением домой спешил Иван. Ох, не терпелось посмотреть ему, как постепенно в богиню превращают его ворчливую жену. «А вдруг уже богини много стало в ней? А я по-прежнему никак не изменился. На всякий случай, прикуплю-ка я цветов, чтоб в грязь лицом перед богиней не ударить».

Открылась в доме дверь, и растерялся заворожённый Иван. Перед ним Елена стояла в платье выходном, том самом, что купил он год назад. Причёска аккуратная и лента в волосах. Он растерялся и неловко протянул цветы, не отрывая взгляда от Елены. Она цветы взяла и охнула слегка, ресницы опустив, зарделась. «Ах, как прекрасны у богинь ресницы! Как кроток их характер! Как необычна внутренняя красота и внешность!». И охнул в свою очередь Иван, увидев стол с приборами, что из сервиза, и две свечи горели на столе, и два бокала, и пища ароматами божественными увлекала.

Когда за стол он сел, напротив жена Елена тоже села, но вдруг вскочила, говоря:

— Прости, я телевизор для тебя включить забыла, а вот газеты свежие тебе приобрела.

— Не надо телевизора, газеты тоже мне не хочется читать, всё об одном и том же в них, – Иван ответил искренне, – ты лучше расскажи, как день субботний, завтрашний хотела б провести?

Совсем опешив, Елена переспросила:

— А ты?

— Да два билета в театр по случаю для нас купил. Но днём, быть может, согласишься ты пройтись по магазинам. Раз нам театр придется посетить, так надо в магазин зайти сначала и платье для театра для тебя достойное купить.

Чуть не сболтнул Иван заветные слова: «платье, достойное богини», смутился, на неё взглянул и снова охнул. Перед ним сидела за столом богиня. Лицо её сияло счастьем, и глаза блестели. Улыбка затаённая немножко вопросительной была.

«О Боже, как прекрасны всё-таки богини! А если хорошеет с каждым днём она, сумею ль я достойным быть богини? – думал Иван, и вдруг, как молния его пронзила мысль, – Надо успеть! Успеть, пока богиня рядом. Надо просить её и умолять ребенка от меня родить. Ребенок будет от меня и от прекраснейшей богини».

— О чем задумался, Иван, или волненье вижу на твоем лице? – Елена спрашивала мужа.

А он сидел взволнованный, не зная, как сказать о сокровенном. И шутка ли – просить ребёнка у богини?! Такой подарок Бог ему не обещал. Не знал, как о своём желании сказать Иван, и встал, скатерку теребя, и вымолвил, краснея:
— Не знаю… Можно ли… Но я… сказать хотел… Давно… Да, я хочу ребенка от тебя, прекрасная богиня.

Она, Елена к Ивану-мужу, подошла. Из глаз, наполненных любовью, счастливая слеза на щёку алую скатилась. И на плечо Ивану руку положила, дыханьем жарким обожгла.

«Ах, ночь была! Ах, это утро! Этот день! О, как прекрасна жизнь с богиней!» – думал Иван, второго внука на прогулку одевая.

автор: В. Мегре — «Анастасия»

Притча «Мой муж лучше всех»

Однажды к священнику пришла женщина и сказала:
— Ты 2 года назад поженил меня с мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить.
— Какова же причина твоего желания развестись?- поинтересовался священник.

Женщина так объяснила:
— У всех мужья вовремя возвращаются домой, мой же супруг постоянно задерживается. Из-за этого дома каждый день скандалы.

Священник, удивившись, спрашивает:
— Причина лишь только в этом?
— Да, я не хочу жить с человеком, обладающим таким недостатком, — ответила женщина.

— Развести-то я вас разведу, но при одном условии. Возвращайся-ка ты домой, испеки большой вкусный хлеб и принеси мне. Но когда будешь печь хлеб, ничего не бери в доме, и соль, и воду, и муку попроси у соседок. И обязательно объясни им причину своей просьбы, — сказал священник.

Эта женщина отправилась домой и, не откладывая, принялась за дело.

Зашла к соседке и сказала:
— О, Мария, одолжи мне стакан воды.
— У вас, что, вода закончилась? Разве во дворе не вырыт колодец?

— Вода есть, но я пошла к священнику, чтобы пожаловаться на мужа и попросила развести нас, — объяснила та женщина и как только она закончила, соседка вздохнула:
— Эх, если бы ты знала, какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга.

После женщина отправилась к соседке Асе, чтобы попросить соль.

— У тебя соль закончилась, просишь всего одну ложку?
— Соль есть, но я пожаловалась священнику на мужа, попросила развода, — говорит та женщина, и не успела она закончить, как соседка воскликнула:
— Эх, если бы ты знала какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга.

Так, к кому эта женщина ни заходила, чтобы попросить, ото всех слышала жалобы на своих мужей.

Наконец, она испекла большой вкусный хлеб, принесла священнику и отдала со словами:
— Спасибо тебе, отведай мой труд вместе со своей семьей. Только не думай развести меня с мужем.

— Почему, что случилось, дочка? — спросил священник.
— Мой муж, оказывается, лучше всех, — ответила ему женщина.

Притча о жене, которая постоянно «пилила» мужа | Екатерина Гусейнова (Волгоград)

Источник: https://s.ura.news

Источник: https://s.ura.news

Двадцать лет прожили вместе муж и жена. Устал супруг от постоянных нравоучений своей супруги, ее властного тона и бесконечного командования. Взял он все сбережения, которые семья накопила к тому времени, и без ведома супруги купил на них дорогое кольцо с бриллиантом. Именно о таком мечтала жена, а при очередной ссоре и женских наставлениях заявляла: «Ты только о себе и думаешь, за все время нашего брака даже кольцо мне купить не смог!» Вот и купил муж кольцо своей жене. Посадил ее напротив и говорит:

— Кольцо я тебе купил с бриллиантом. Все наши деньги потратил.

И снова, давай, жена «пилить» своего мужа. Мол, как ты смел без моего ведома все сбережения растратить, да и кольцо мне больше не нужно. Но супруг хорошо изучил свою жену. Ничего не ответил и стал ждать следующего дня.

Другим вечером подходит жена к мужу и говорит:

— Хорошо. Как-нибудь выкрутимся. Я готова принять это кольцо, — и расплылась в улыбке.

Но супруг вместо того, чтобы одеть кольцо жене на палец поставил перед ней условие. Сказал, что кольцо станет ее, если та три месяца сможет его в зубах проносить, когда он будет дома.

Жена снова возмутилась со словами: «Я что тебе собака что ли? Не бывать этому!». Супруг снова ничего не ответил и стал ждать следующего дня.

И снова жена подошла к мужу. Подумала она о том, что просьба супруга выглядела дико и странно, но не так уж и сложно было ее выполнить. Муж с работы приходил поздно, так что 4-5 часов походить с кольцом в зубах, на котором красуется огромный бриллиант, не так уж и обременительно.

Итак, как приходил муж домой, жена кольцо в зубы брала. Неудобно было, непривычно и глупо, но ради такого подарка условие было выполнено.

Спустя три месяца усадил супруг свою жену рядом, вытащил из ее рта кольцо, нежно взял супругу за руку и одел кольцо на палец. Жена не смогла сдержать любопытства и спросила:

— Я двадцать лет была тебе верной женой и помощницей, но ты не делал мне никогда таких дорогих подарков. Неужели мой глупый вид с кольцом в зубах смог заставить тебя проявить ко мне внимание?

Муж улыбнулся и ответил:

— Ты по праву заслужила это кольцо с бриллиантом. Твоя цена — выше стоимости этого бриллианта, так как эти три месяца ты не перечила мне, не критиковала, не упрекала и не читала нотации. Какие бы решения я не принимал, какие бы поступки не совершал в последние три месяца, ты молчала. Молчала, даже если я был неправ и несправедлив, но этим ты хранила мир в нашей семье. Молчанием ты проявляла ко мне уважение, а для любого мужчины — это верный признак истинной любви.

С тех пор, как и в любой семье, между мужем и женой возникали разногласия, супруга смотрела на свой палец, на котором красовался красивейший бриллиант. Она вспоминала слова мужа и старалась промолчать, ибо выходя за пределы дома мы все подвергаемся критике, осуждению и недовольству, а только дома мы можем быть понятыми, искренне прощенными и по-настоящему любимыми.

«Очень трудно найти совершенную женщину, но цена её превыше драгоценностей… Она всю жизнь старается для мужа и никогда не причиняет бед… Она говорит мудро и знает наставления мудрые… Грация и красота могут и обмануть. Но женщина, которая чтит [боится] Господа, должна быть восхвалена [достойна хвалы]. Воздай ей по добродетелям её, восхвали при народе за всё ею совершённое».

(Притчи 31:10-31, Современный перевод Библии)

Возможно вам будет интересно:

Притча про борщ

Притча «Так будет не всегда»

Притча о граблях

Притча о визитке

Притча про мужа и жену | Андрей Ноздря Адвокат

Притча про мужа и жену

Жили-были муж и жена — Иван и Елена. Возвращался муж с работы, устраивался на диване у телевизора и читал газету. А жена готовила и подавала мужу ужин, а при этом ворчала, что он по дому ничего не делает, да и денег зарабатывает мало.

Ивана раздражали вечные упреки жены. Но он в ответ молчал, а про себя думал: «Сама-то клуша неопрятная, а еще мне указывает. Когда женился, совсем ведь другой была – красивой, веселой, ласковой».

Однажды, когда жена потребовала, чтобы Иван вынес мусор, он, нехотя оторвавшись от телевизора, пошел во двор. Возвращаясь, муж остановился у дверей и обратился к Богу:

— Боже, какая незадачливая жизнь у меня сложилась! Неужели мне всю жизнь с такой непривлекательной женой-ворчуньей доведется жить? Это же наказание какое-то!

И вдруг услышал Иван тихий голос откуда-то свыше:

— Беде твоей, помочь Я мог бы. Но если дам тебе в жены прекрасную богиню, окружающие, увидев такие изменения в твоей жизни, в изумление придут. Давай лучше мы поступим так. Я постепенно буду вселять в твою жену дух богини, менять ее внешность и поведение. Но только тебе тоже нужно будет изменить свою жизнь, если хочешь, чтобы богиня с тобой осталась.

— Спасибо, Бог мой! Жизнь свою любой ради богини готов поменять. Скажи мне лишь, когда жена моя начнет меняться?

— Чуть-чуть Я изменю ее прямо сейчас. И с каждым днем буду преображать все больше и больше.

Вернулся домой Иван, сел на диван, включил телевизор и взял газету. Но только что-то ему не читалось… не терпелось взглянуть, как его жена меняется. И тогда он зашел на кухню, оперся плечом о косяк и стал разглядывать жену. А она спиной к нему стояла: мыла посуду после ужина.

И тут Елена почувствовала взгляд и повернулась. Их взгляды встретились. Иван посмотрел на жену и подумал: «Нет, пока изменения в моей жене еще не начали происходить».

А жена, видя необычное внимание мужа и не понимая в чем дело, вдруг поправила волосы, а на щеках ее вспыхнул румянец:

— Что это ты так смотришь на меня?

Муж не знал, что ответить и пробормотал:

— Я подумал тебе, может, нужно посуду помочь помыть?

— Посуду? — удивленно переспросила жена, снимая передник, — Так я уже помыла.

«Надо же, прямо на глазах меняется, — подумал про себя Иван. — И похорошела как-то». И стал потихоньку посуду вытирать.

На другой день муж с нетерпением спешил домой после работы. Так не терпелось ему увидеть жену, которая в богиню превращается. «А вдруг она уже сильно преобразилась? А я все такой же… На всякий случай нужно цветы купить, чтобы в грязь лицом не ударить».

Открылась дверь, и пораженный Иван увидел перед собой Елену, которая стояла в нарядном платье, которое он купил ей еще год назад. Прическа такая красивая, и сережки сверкают. Он растерялся вдруг и протянул жене цветы, любуясь ею. Елена слегка ахнула, взяла цветы и немного покраснела. «Ах, какие у богинь глаза! Как приятен их характер! Как прекрасны они во всем!». И Иван, пройдя в дом, в свою очередь удивленно воскликнул — на столе стоял изящный сервиз с приборами, два бокала, аппетитные блюда и две мерцающие свечи.

Когда они сели за стол, Елена вдруг вскочила, сказав:

— Прости, я забыла, как ты любишь, включить телевизор и вот еще свежие газеты купила для тебя.

— Не нужен мне телевизор, а в газетах одно и то же пишут, — искренне ответил Иван, — Мне больше хочется узнать, как бы ты хотела эти выходные провести?

Совсем растерявшись, Елена спросила:

— А ты?

— А я вот решил по случаю два билета в театр купить. Но спектакль вечером, а днем, может быть, ты хочешь пройтись по магазинам? Ведь у тебя, кажется, нет вечернего платья?

Сказал Иван и чуть не добавил «платья, достойного богини». Он видел, что в этот момент перед ним действительно сидела богиня. Лицо ее светилось от счастья, глаза блестели, а улыбка была милой и загадочной одновременно.

«Боже, как же прекрасны все-таки богини! А если она так быстро хорошеет, смогу ли я быть достойным спутником для нее? — подумал Иван. И тут его словно молния пронзила мысль. — Надо успеть! Пока богиня со мной, попрошу ее от меня ребенка родить. У меня будет любимый ребенок от прекрасной богини!».

— О чем ты задумался, что тебя тревожит? — спросила Елена, всматриваясь в мужа.

А он был так взволнован, что не знал, как сказать. Шутка ли — просить ребенка у богини?! Такого подарка Бог ему не обещал. И теряясь в мыслях и чувствах Иван вдруг проговорил:

— Я не знаю… Возможно ли… Но я хочу сказать… Давно… Я хочу ребенка от тебя, моя прекрасная богиня.

Елена подошла к мужу, в ее полных любви глазах, поблескивали слезы счастья. А потом она нежно склонилась к Ивану, который раскрыл свои объятья.

«Ах, какая ночь была! А какое утро! И день такой прекрасный! Как же чудесно жизнь с богиней!» — думал Иван, одевая второго внука на прогулку.

Автор идеи Максим Бельков

притча о жене и муже — 25 рекомендаций на Babyblog.ru

И создал Господь Бог из ребра, взятогоу человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это костьот костей моихи плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт.2:22-24) Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останетсябез прибытка;она воздаетему добром,а не злом,вовсе дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждаетвиноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и -светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открываетбедному, и рукусвою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур -одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцамФиникийским. Крепость и красота - одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, - муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их. Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа,достойнахвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притчи 31:10-31) Сын мой!внимай мудрости моей,и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны,и ты не узнаешь их. Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужогодома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, - и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением, и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!» Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннеюи обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своеготеряется. (Притчи 5:1-23) ...чтобы остерегать тебя от негодной женщины,от льстивогоязыка чужой. Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими; потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорелоплатье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому чторевность- яростьмужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется,сколько бы ты ни умножал даров. (Притчи 6:24-35) Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои и живи, и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего. Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои. Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решеткумою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к домуее,в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его,и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и -нашла тебя; коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнююдорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния». Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень - на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они - на погибельее. Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными,и многосильныхубиты ею: дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти. (Притчи 7:1-27) Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство. (Притчи 11:16) Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная. (Притчи 11:22) Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костяхего. (Притчи 12:4) Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это - доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. (Еккл.9:9) Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливогодуха,чтодрагоценнопред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,потомучто очи Господа [обращены] к праведными уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. (1Пет.3:1-14) Муж оказывай жене должное благорасположение; подобнои жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. (1Кор.7:3,4) А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна житьс ним, то он не должен оставлять ее; и жена,которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам. (1Кор.7:10-17) Хочу также, чтобы вы знали, чтовсякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. (1Кор.11:3) Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога. (1Кор.11:7-12) Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.Мужья,любитесвоихжени не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. (Кол.3:18-21) Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,потомучтомычлены тела Его, от плоти Его и от костейЕго. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Еф.5:22-33) Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением [волос], не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,но добрыми делами,как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием. (1Тим.2:8-15) Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. (Мар.10:2-12

Притча о верном муже

Трое мужчин были молоды, наивны и поражены любовью. Каждый из них считал, что их невеста идеальна во всех отношениях. Посвятив свою жизнь своим невестам, они подумали (и сказали другим): «Я беру на себя это обязательство — вступаю в этот завет — потому что моя невеста безупречна. Именно по этой причине я люблю ее и верю ей ».

Другие смотрели на тех, кто был старше и старше, кто был женат довольно долгое время.Они качали головами сознательно и с опасением того, с чем им придется столкнуться в ближайшие годы. Некоторые пытались наставить молодых людей, уверяя их, что их невесты прекрасны, и что никто — даже они — не идеальны. Молодые люди оттолкнули такие разговоры.

Но, как всегда, чем ближе человек становится в браке, тем больше появляется бородавок. Эти молодые люди вскоре начали замечать недостатки своих невест — чехлы на сиденья унитаза, белье на полу, плохую готовку, злобное отношение к соседям, храп и т. Д.На эти недостатки каждый мужчина реагировал по-своему.

У первого молодого человека случился «кризис доверия», и он решил, что, поскольку его приверженность была основана на предпосылке женитьбы на идеальной невесте (чем она не была), он должен был уйти. Он стремительно развелся с ней и навсегда отказался от любых чувств, которые он испытывал к ней. Больше он ни разу не сказал доброго слова о своей невесте. Его предали, и это все, о чем он мог думать.

Второй молодой человек решил, что сложная супружеская жизнь требует здорового признания недостатков своего супруга, а не взгляда на него или нее через розовые линзы.Он стеснялся своей прежней наивности, но еще больше стеснялся других молодых женихов, которые, по его наблюдениям, обладали такой же наивностью. Поэтому он решил, что должен дать понять, что перерос эту незрелую «щенячью любовь». Люди должны знать, что он знает, что его невеста несовершенная, а временами глубоко испорченная.

Таким образом, в каждом разговоре в ресторане или на рынке он упоминал сиденья унитаза, грязное белье, раздражительность, храп и случайные эмоциональные срывы жены.Каждый раз, когда он публично признавался в любви к ней, он всегда сопровождал это признанием ее ошибок и недостатков. Каждое высказывание его жены стало предметом публичного анализа между ним и его друзьями, поскольку они перерабатывали каждое слово в поисках новых недостатков. Он был полон решимости не быть наивным в своей любви, и чтобы все это знали — что все знают, что он может жениться на ней, но все еще думают, что она несовершенная. Были времена, когда он задавался вопросом, был бы он счастливее, если бы он вообще не был женат, или, может быть, женился на другой женщине.

Иногда его жена расстраивалась из-за его публичных замечаний и заставляла его спать на диване. «Она хочет, чтобы я вела себя так, как будто она идеальна», — говорил он, удивляясь, почему их отношения иногда казались натянутыми. Конечно, она не оттолкнет его из-за того, что он просто честен и откровенен с другими. И она этого не сделала — она ​​была терпеливой и снисходительной, но временами глубоко расстраивалась и обижалась из-за него.

И, таким образом, второй мужчина проживал свои дни со своей женой, всегда был женат, но никогда не был полностью счастлив или завершен; следовательно, и его невеста тоже.Зрители задавались вопросом, действительно ли они любят друг друга, и всегда задавались вопросом, разведутся ли они и когда. Мужчина гордился тем, что развод так и не состоялся, используя в качестве доказательства, что он — в отличие от первого мужчины — действительно выполнил свои супружеские обязательства и обязательства. Он не только выполнил свои супружеские обязательства, но сделал это гораздо более изощренно, чем третий мужчина.

И это потому, что, судя по всему, третий мужчина так и не вырос из своей первоначальной наивной любви к своей жене.Другие могли видеть ее недостатки и удивлялись тому, что он, казалось, их не замечал. Но ничто не могло быть дальше от истины. Просто невозможно оставаться в браке на всю жизнь, не сталкиваясь с разнообразными проявлениями многочисленных слабостей и недостатков своего супруга.

Но третий мужчина никогда не сплетничал о ней публично или на рынках. Даже на частных встречах с близкими людьми. Он относился к ней как к своему самому заветному владению. Он мягко поправлял ее, когда это было необходимо, но всегда наедине — он никогда не смущал ее и не кричал, когда рядом были друзья (или враги).Он рос в своей любви к ней, несмотря на ее недостатки, и в своей преданности ей. Она, в свою очередь, также ответила этой любовью и этой преданностью, добавив мужчине полноты и счастья. И хотя домашняя жизнь иногда расстраивала (с редкими спорами), наблюдатели ни разу не усомнились в том, что он счастлив в своих отношениях и глубоко влюблен в свою жену.

Однажды каждый из этих мужчин был призван перед Богом ответить Ему за свои супружеские обязательства. Когда его спросили: «Вы любили ее всем своим сердцем, мощью, разумом и силой? Вы полностью посвятили себя построению и поддержанию отношений? »

Первый мужчина ответил: «Я не люблю ложь.Я не могу уважать приверженность такому несовершенству. Я не мог провести всю жизнь, не говоря уже о вечности, в присутствии существа, неспособного любить, потому что та, кто лжет, неспособна любить ».

Второй мужчина ответил: «Я знаю все, что предлагает моя невеста, включая ее недостатки, и все же я сдержал свое обещание быть с ней, несмотря на то, что сделало бы меня счастливым. Я хороший муж, потому что я выше ее недостатков и поэтому могу помочь исправить их всем своим умом и силой.”

Третий мужчина ответил: «Я отдал все свое, свое сердце, свой разум и свою силу, чтобы любить ее, укреплять ее и поднять нашу преданность друг другу до высочайшего уровня. В свою очередь, она сделала то же самое со мной, и мы оба были наставлены и вместе радовались ».

Первым двум мужчинам Бог ответил: «Вы полностью нарушили обязательство любить, лелеять и поддерживать своих жен, и как таковые признаны виновными передо мной. Ибо, поскольку вы сделали это с меньшим из них, вы сделали это со мной.”

Третьему мужчине Бог возрадовался, сказав: «За то, что ты верно хранил свое обязательство любить, лелеять и поддерживать свою жену, она будет твоей спутницей на всю вечность. Это хорошо.»

Как это:

Нравится Загрузка …

История брака в семи стихах

Недавно я женился на необычно зрелой паре. И жениху, и невесте было под тридцать. Они ждали с удивительным терпением. Оба были утверждены в жизни и в вере, и они знали, где они стоят: вместе на слове Божьем.Немногие пары, в которых я состоял в браке, продемонстрировали такую ​​ясную, прочную, устойчивую совместную опору на скале того, что Бог сказал в Библии.

Так что меня не удивило, что когда я попросил их выбрать один или два любимых отрывка для свадьбы, они уклонились от того, чтобы выбирать и выбирать для себя. Они сказали, что любят Слово Божье, каждую строчку и черту, от корки до корки, и с радостью подчиняют свою жизнь всему и всему, что говорит Бог — даже в день их свадьбы, когда мы так тщательно подбираем и выбираем все остальное. .Они искренне стремились услышать и принять все, что Бог сказал им перед их друзьями и семьей.

Я был перемещен. Это может быть первый раз, когда какая-либо пара возлагает на меня право выбирать проход. Что бы вы для них выбрали? Вместо одного стиха или отрывка я попытался выбрать то, что, по моему мнению (конечно, несовершенно), могло бы быть семью наиболее важными стихами Библии о браке. Вот семь, каждая из которых объясняет, почему.

1. Бытие 1:27

Бог сотворил человека по своему образу, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину он создал их.

С самого начала Бог сотворил мужчин и женщин с равным достоинством, как люди, и славными дополнительными различиями, как мужчин и женщин. Бог не создавал мужчин и женщин как по сути андрогинных людей, с добавлением мужских или женских аксессуаров в конце. Скорее, все мы мужчины или женщины, вплоть до каждой клетки нашего тела. Мы разные, поразительно разные по своей физиологии и психологии. И эти различия не делают мужчин лучше женщин или женщин лучше мужчин, но они делают мужчин и женщин лучше вместе.

После того, как Бог сформировал человека, поместил его в сад и дал ему нравственное видение жизни в мире, Бог сказал ему: «Не хорошо быть человеку одному; Сотворим ему помощника, пригодного для него »(Бытие 2:18). На протяжении всего рассказа о творении в конце каждого дня Бог объявлял свой труд хорошим, хорошим, хорошим, хорошим, хорошим. Потом, в конце шестого дня, очень хорошо. Но человек сам по себе? Нехорошо. По крайней мере, для первого человека и для большинства из нас.

2. Бытие 2:24

Мужчина оставит отца и мать и будет крепко держаться за свою жену, и они станут одной плотью.

После того, как Бог создал первую женщину и доверил этот замечательный дар мужчине, Бог учредил то, что мы называем браком. Два человека становятся одной новой сущностью. Один мужчина и одна женщина образуют самые фундаментальные человеческие отношения в созданном Богом мире — отношения даже более фундаментальные, чем отношения между родителями и детьми. Мужчина оставит отца и мать и будет крепко держаться за свою жену. Под Богом она теперь его самое главное обязательство. Точно так же женщина оставляет дом своего отца (Псалом 45:10), чтобы создать новую семью со своим мужем.Под властью Бога он теперь является ее самым главным обязательством.

Тем не менее, как бы многообещающе он ни начинался, грех вошел в мир. Мужчине не удалось защитить сад. Он ослабил бдительность и позволил змее прижаться к уху своей жены, и она была обманута. Тогда этот человек, услышав повеление Бога из первых уст, вместо этого послушался голоса своей жены и согрешил против Бога. И теперь в этом падшем и проклятом мире брак, самые фундаментальные отношения, не обходится без серьезных страданий и трудностей (Бытие 3:16).

3. Матфея 19: 6

Значит, они уже не двое, а одна плоть. То, что Бог соединил, да не разделяет человек.

Теперь мы перескочим на тысячи лет вперед к словам Иисуса. Несмотря на то, что грех вторгся в Божье творение, и часто мужья и жены трагически оказываются в борьбе друг с другом, Иисус подкрепляет Божье видение брака в творении: «Что Бог соединил воедино, да не разделится человек». Грех может бросить вызов изначальному замыслу Бога, но он не отменяет его.Фактически, брак создан для того, чтобы терпеть грех. Бог хочет, чтобы двое стали одним, а не один был разорван на две части.

Бог призывает мужей в особенности, как мужчин, к верности там, где первый мужчина потерпел поражение. Бог призывает каждого мужчину со святым рвением охранять и защищать свою жену и брак — сначала от своего греха, а затем от других. Ее неудачи не могут служить оправданием для него. А для жен его неудачи не оправдание ее. Мужчина и женщина заключают договор друг с другом «до тех пор, пока мы оба будем жить».”

Они неизбежно будут грешить друг против друга. Возможно, до того, как закончится день свадьбы. Наверняка до того, как медовый месяц закончится. Грех каким-то образом бросит вызов гармонии их отношений. Но Бог задумал этот брачный завет, чтобы удержать их вместе в трудные времена. Трудные времена для брака не являются сюрпризом. Брак заключался в тяжелые времена. Заветы предназначены не для легких времен, а для самых тяжелых.

4. Ефесянам 4:32

Будьте добры друг ко другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.

Это может быть самый важный стих для моего двенадцатилетнего брака. И я подозреваю, что доброта также сильно недооценивается во многих других браках.

Из-за чудесных ограничений, границ и обязательств завета брака муж и жена могут почувствовать побуждение и искушение быть злыми друг с другом, наброситься на упрямого супруга, который всегда рядом и, кажется, делает жизнь тяжелее. Однако в Божьем видении брака между мужем и женой нет места подлости или презрению.Да, любящее исправление. Да, тяжелые разговоры. Да, прощение просили и давали регулярно, даже ежедневно. Но никогда не было подлости.

Мужья и жены, пребывающие во Христе, знают, что добрые дела Бог на каждом шагу. Это не означает, что совместная жизнь не будет трудной, но все трудности, которые Бог суверенно назначил своим детям, — это доброта, как бы странно они ни казались. Точно так же во Христе всегда стремитесь «быть добры друг к другу».

5.Колоссянам 3:19

Мужья, любите своих жен и не будьте с ними суровы.

Особый призыв Бога к мужу — любить свою жену. Любовь — это не просто спонтанная привязанность. Это привязанности , и не меньше, но больше. Это также завет верности и жертвенное действие . В худшие моменты мужа будет искушать быть пассивным или грубым. Что нужно его жене от него и к чему Бог призывает его как мужчину, так это кротости, а не резкости, и активности, а не пассивности. Нежная активность. Кротость — это не слабость. Кротость — это сила, подчиненная животворным целям. Кротость — это замечательная сила, взращенная Духом Божьим в еще более достойную восхищения зрелость.

Брак не должен делать нашу жизнь легче (и хуже), но сделать ее более сложной (и лучше). Жена является наследницей благодати жизни со своим мужем, и Бог призывает его жить с ней с пониманием, проявляя особую честь и заботу как его жена (1 Петра 3: 7).

6. Колоссянам 3:18

Жены, покоряйтесь своим мужьям, как подобает Господу.

Бог призвал жену подтвердить, принять и взрастить любящее руководство мужа в браке. Ее муж уникален для нее. Бог не призывает жену подчиняться всем мужчинам — ни в коем случае. Только ее собственный муж (Ефесянам 5:22; Титу 2: 5; 1 Петра 3: 1, 5). И ее подчинение ему не абсолютное. В Колоссянам 3:18 говорится: «как подобает Господу.«Иисус Христос — ее высшая преданность и власть, как и ее муж. И поскольку муж послушен Христу и самоотвержен, как Христос, он и она будут вместе процветать в танце брака, поскольку она утверждает и укрепляет его — и делает его лучшим мужчиной, чем он когда-либо мог бы быть без нее.

Благочестивое подчинение не бывает пассивным или слабым. Это одна из самых сложных вещей, которые гордые современные люди могут когда-либо сделать. И это именно то, что мы все делаем, когда говорим, что Иисус — Господь.

7. К Ефесянам 5:32

Эта тайна глубока, и я говорю, что она относится ко Христу и церкви.

Мы оставили лучшее напоследок. Когда Бог говорит, что брак — это тайна, он не говорит, что он сбивает с толку и загадочен — что мы не можем понять всю глубину его значения. Он говорит, что было тайной на протяжении тысяч лет, но теперь , с жизнью, смертью и воскресением Иисуса из Назарета, брак больше не является тайной.Тайна раскрыта.

Тайна заключалась в следующем: почему один мужчина и одна женщина заключили завет друг с другом, пока они оба будут жить? Почему Бог так поступил? Зачем строить человеческое общество таким образом? Ответ заключается в том, что за тысячи лет до того, как он послал своего Сына, Бог вложил указатель на Иисуса в самые основы человеческой жизни. С самого начала Бог знал, что пошлет своего Сына, чтобы спасти нас от нашего греха, и он спроектировал брак, чтобы предвосхитить это — подготовить мир к Евангелию Иисуса Христа.

Смысл брака в том, что Иисус отдал свою жизнь за свой народ, за свою невесту. Призыв мужа — вести, давая, а не принимая — показывает нам Иисуса, который не защищал себя и свои утешения, но пожертвовал собой ради нас. Иисус — муж, который не претендует на особые привилегии, но берет на себя большую ответственность любить свою невесту нежностью, преданностью и делом.

Любовь Иисуса к своей церкви — это высший смысл брака. Это послание и драма, которые христиане стремятся воплотить в жизнь и показать миру, когда мы даем свои обеты и ожидаем грядущей брачной вечери Агнца (Откровение 19: 9).Это история брака.

63. Одна невеста для семи братьев (Луки 20: 27-40)

Матфея 22: 23-33 В тот же день саддукеи, которые говорят, что воскресения нет, пришли к нему с вопросом. 24 «Учитель, — сказали они, — Моисей сказал нам, что если человек умирает, не имея детей, его брат должен жениться на вдове и иметь для него детей. 25 Среди нас было семь братьев. Первый женился и умер, а так как у него не было детей, он оставил жену своему брату. 26 То же самое произошло со вторым и третьим братом, вплоть до седьмого.27 Наконец, женщина умерла. 28 Итак, при воскресении, чьей из семи будет она женою, если все они были на ней женаты? » 29 Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей. 30 При воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах. 31 А о воскресении мертвых — разве вы не читали, что Бог сказал вам: 32 «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»? Он не Бог мертвых, но Бог живых.”

Луки 20: 27-40 Некоторые из саддукеев, которые говорят, что воскресения нет, подошли к Иисусу с вопросом. 28 «Учитель, — сказали они, — Моисей написал для нас, что если брат мужчины умирает и оставляет жену, но не оставляет детей, мужчина должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата. 29 Было семь братьев. Первый женился на женщине и умер бездетным. 30 Второй 31, а затем третий женились на ней, и так же семеро умерли, не оставив детей. 32 Наконец, умерла и женщина.33 Итак, при воскресении, чьей женой будет она, если семеро были на ней женаты? » 34 Иисус ответил: «Люди этого возраста женятся и выходят замуж. 35 Но те, кого считают достойными принять участие в том периоде и в воскресении из мертвых, не будут ни жениться, ни выходить замуж, 36 и они не могут более умирать; ибо они подобны ангелам. ⁶⁶ Они дети Бога, потому что они дети воскресения. 37 Но в описании куста даже Моисей показал, что мертвые воскресают, ибо он называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова.38 Он Бог не мертвых, но живых, потому что для него все живы. 39 Некоторые из учителей закона ответили: «Хорошо сказано, учитель!» 40 И никто больше не осмеливался задавать ему вопросы.

Марка 12: 18-27 Тогда саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, подошли к нему с вопросом. 19 «Учитель, — сказали они, — Моисей написал для нас, что если брат мужчины умирает и оставляет жену, но не оставляет детей, мужчина должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата. 20 Было семь братьев.Первый женился и умер, не оставив детей. 21 Второй женился на вдове, но также умер, не оставив ребенка. То же было и с третьим. 22 Фактически, ни у кого из семерых не осталось детей. В конце концов умерла и женщина. 23 При воскресении, чьей женой будет она, если семеро на ней женились? » 24 Иисус ответил: «Разве вы не заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей? 25 Когда мертвые воскреснут, они не женятся и не выходят замуж; они будут подобны ангелам на небесах.26 Теперь о воскресении мертвых — разве вы не читали в книге Моисея, в описании куста, как Бог сказал ему: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»? 27 Он Бог не мертвых, но живых. Вы сильно ошибаетесь! »

Введение

Когда я учился в колледже, Тед был моим напарником по уборке. Однажды днем ​​мы с ним мыли окна. Мыли окна в общежитии, в котором жили. В подвале общежития занятия проходили в сессионном порядке.Вряд ли мы понимали, что то, что должно было произойти, вызовет такие беспорядки, что им придется распустить уроки. Тед был далеко по лестнице, мыл снаружи окна спальни на втором этаже. В подвале под ним были занятия. Потом прибыл Дэн.

Дэн всегда был в безобидных, но раздражающих шалостях. Он настраивал свою стереосистему так, чтобы транслировать сообщения из своего окна. Сегодня, когда он шел по лестнице, на которой стоял Тед, он не мог удержаться от того, чтобы ее слегка встряхнуть.Те из нас, кто поднимался высоко по такой лестнице, знают смущающее чувство, когда это движение телескопически поднимается по лестнице, так что мы чувствуем себя подбрасываемыми в воздухе. Моему другу Теду не понравился юмор Дэна, поэтому он сделал единственное, что было возможно в данный момент — он выжал губку на голове Дэна.

Это было началом войны за воду, настолько великой, что дневные занятия пришлось закрыть. Он быстро превратился в ведра, полные воды, которые не просто выкидывали снаружи, но и бросали в коридоры.Место было затоплено. Примерно в это время был проинформирован главный житель Джорджа, и он появился на месте происшествия. Вы не поверите, но я не участвовал в войне за воду. Я был размещен на своей лестнице за пределами общежития, высотой в два этажа. Именно с этой точки зрения я мог видеть все — больше, чем мне действительно хотелось.

Джордж вошел в комнату общежития передо мной и посмотрел в окно, которое я мыл, чтобы понять, в чем причина такого беспокойства. Он увидел меня в нескольких дюймах от меня, занятого на работе.Это был шок. Он посмотрел вниз и увидел Дэна, лежащего подо мной на мокрой земле. Джордж не удивился, узнав, что Дэн оказался в эпицентре этой катастрофы. Джордж играл свою контролирующую роль, имея дело с Дэном.

Моего друга Теда не было видно. То есть не для всех, кроме меня. Тед вернулся в общежитие, чтобы наполнить ведро. (Не нужно спрашивать, почему он был пуст.) Спускаясь по лестнице, Тед выглянул и увидел Дэна, стоящего прямо под ним, двумя этажами ниже.Есть ли у вас трудности с определением того, что сделал Тед? Тед шел к окну, в комнате справа от меня. Со своих позиций ни Джордж, главный резидент, ни Тед, мой партнер, не могли видеть друг друга, потому что их разделяла стена. Я видел и то, и другое. Я не мог предупредить Теда, потому что стоял лицом к лицу с Джорджем. Я бы не стал предупреждать Дэна. Так и случилось. На глазах у Джорджа на Дэна обрушилось ведро с водой и затопило его. Я сделал единственное, что мог в моем положении, я закричал: «Беги!» Теду.Тед исчез, как и Джордж, и оба столкнулись в холле. Я был там, чтобы увидеть все это и услышать, как Джордж говорит Теду: «Блин, Тед, ты ударил его в самую точку!»

Вот слова, которые я никогда не ожидал услышать из уст главного жителя. Как он мог похвалить «прямую стрельбу» человека, только что развязавшего водную войну? Я думаю, что Джордж был прав. Он знал, что у Дэна всегда были проблемы, и что Тед был трудолюбивым и надежным парнем. По сути, Джордж признавал, что Дэн заслужил именно то, что получил.Так он и сделал. У меня такой же ответ на слова, сказанные «учителями закона», на то, что Иисус сказал в ответ на вопрос саддукеев. Эти учителя, которые, кажется, были фарисеями и бросали вызов Иисусу с самого начала Его служения (начиная с Луки 5:17), здесь хвалят Иисуса за то, что он хорошо говорил. Причина, конечно, очевидна. Иисус доказал, что позиция саддукеев ошибочна. Он взял их «лучший шанс», их самый веский аргумент в пользу их дела, и показал, что их мышление низкое.Фарисеи, хотя их разногласия с Иисусом были велики, не могли не похвалить Его за Его слова здесь. Словно они сказали словами Джорджа: «Господи, Господи, ты попал в точку!»

Фон

Иисус теперь прибыл в Иерусалим, различными способами демонстрируя Себя как Мессию Израиля. Некоторые люди приняли Его с радостью, но никто не понимал полностью, кто Он такой, или последствия Его прихода. Очищение Иисусом храма и Его ежедневное владение им для обучения и служения рассматривалось иудейскими лидерами как серьезная угроза их авторитету и положению, которые уже намеревались предать Его смерти (ср.Иоанна 11:53; Луки 19:47). Но когда они бросили вызов власти Иисуса, Иисус стал еще более откровенным против них. Притча о винограднике и виноградарях (Луки 20: 9-18) была для них болезненным ударом, поскольку она не только опознала Иисуса как Сына Божьего, посланного Отцом, но и открыла их как врагов Бога, которые будут уничтожены только для того, чтобы их заменили язычники. Раньше в их противостоянии не было «ничего личного»; теперь это было что-то очень личное. Они хотели арестовать Иисуса на месте, но массы не позволили этого.Таким образом, они реализовали многоаспектный план, согласно которому Рим арестовал и казнил Иисуса.

Одним из элементов этой атаки был лицемерный вопрос, заданный Иисусу относительно уплаты налогов Цезарю (Луки 20: 21-22). Ответ Иисуса был не только неожиданным, но и поразительным. Никогда бы они не подумали, что Иисус сможет выбраться из этого, но Он сделал это. Они и представить себе не могли, что Иисус будет учить, что налоги принадлежат кесарю, но Он знал. В результате они остались безмолвными.

Именно эта тишина предоставила саддукеям возможность, которую они так долго искали.Они были только счастливы использовать эту возможность, чтобы задать Иисусу еще один вопрос, который, как они считали, установит их богословскую позицию и который также поставит в тупик Иисуса. На данный момент я не думаю, что саддукеи заботились о смерти Иисуса настолько, насколько они были заинтересованы в том, чтобы хорошо выглядеть. У них был топор, который нужно измельчить (без воскресения, Луки 20:27), и они с радостью сделали бы это при этой прекрасной возможности.

Я думаю, что глаза других групп (в частности, фарисеев) закатились, когда начался этот допрос.Я слышу, как один фарисей говорит другому: «Ради бога, они снова идут». Какая радость была у этих фарисеев, видя, как саддукеи сгорают в огне. Хотя им и не удалось пролить кровь Иисуса, они, по крайней мере, имели удовольствие наблюдать публичную дискредитацию одной из их соперничающих групп.

Структура текста

(1) Обстановка — (v. 27)

(2) Проход, посылка и проблема — чья жена? — (ст. 28-33)

(3) Ответ Иисуса — (ст.34-38)

(4) Брак не для небес — (ст. 34-36)

(5) Моисей и воскресение мертвых — (ст. 37-38)

(6) Ответ некоторых фарисеев — (ст. 39-40)

Цель вопроса

Вопрос об одной невесте и семи братьях — это не поиск истины. Саддукеи не ждут и даже не хотят ответа. Они надеются поставить Иисуса в тупик и тем самым продемонстрировать «глупость» идеи воскресения из мертвых.Цель этого вопроса не в том, чтобы «навлечь на себя беду Иисуса», а в том, чтобы продвигать догмат этой группы. Если бы Иисус, самый известный и непоколебимый учитель из ныне живущих, был поставлен в тупик их вопросом, то Он (неохотно) поддержал бы их точку зрения.

Эта сцена свидетельствует не только о подлинности этой евангельской записи, но и о предсказуемой человечности человечества. Несмотря на то, что эти соперничающие группы пришли к некоему альянсу (формальному или неформальному), чтобы избавить иудаизм от Иисуса, у них все еще были свои собственные догмы и практики, свои собственные «священные коровы», которых они не могли оставить в покое даже на некоторое время. короткий период времени.Соперничество и конкуренция все еще существуют, даже в разгар этой инквизиции.

Саддукеи

(20:27)

27 Некоторые из саддукеев, которые говорят, что воскресения нет, подошли к Иисусу с вопросом.

Возможно, самый простой способ описать саддукеев — сказать, что они противоположны фарисеям. Если бы фарисей сказал «Белый», саддукеи почти наверняка возразили бы: «Черный». Контраст между фарисеями и саддукеями, по крайней мере, по мнению Эдершейма, можно найти в трех основных областях: (1) их взгляд на традицию (по крайней мере, традиции фарисеев), (2) их взгляд на сверхъестественное, особенно воскресение мертвых, ангелов и духов и (3) их взгляды на божественное владычество и человеческую ответственность.Саддукеи были разочарованы традициями фарисеев, они отвергали концепцию воскресения мертвых, существования ангелов и духов и сильно полагались на роль ответственности человека. Здесь Лука говорит читателю (как и Матфей и Марк), что саддукеи «говорят, что воскресения нет» (ст. 27). В Деяниях 23: 8 Лука далее сообщает нам, что саддукеи не верят в ангелов или духов.

Гелденхейс резюмирует отличительные черты саддукеев в следующих словах:

Саддукеи были священнической аристократией среди евреев, которой политическая жизнь людей в значительной степени контролировалась со времен Александра Великого и далее.Они пытались жить в тесном контакте с римскими правителями после 63 г. до н. Э. чтобы они могли, насколько это возможно, продвигать светские интересы своего народа. Следовательно, они мало интересовались религиозными вопросами и во многих отношениях конфликтовали с фарисеями, особенно в том, что касается приверженности фарисеев «традициям старейшин», которые сделали еврейскую религиозную жизнь такой сложной. Все, чему, по их мнению, не учит «закон Моисеев» (первые пять книг Ветхого Завета), саддукеи отвергали как запрещенные нововведения.Итак, как выразился еврейский ученый Монтефиоре: «Они были в некотором смысле консервативными. Им было достаточно буквы Закона; они не хотели достижений раввинов. В доктрине они тоже были против нововведений… Многие из этих священников, а также многие из знати и «правителей», я полагаю, обладали очень формальной и внешней религией. Мы можем сравнить их со многими епископами, баронами и правителями средневековья »(Синоптические Евангелия, часть I, стр. 102). ⁶⁷

Раньше я бы назвал фарисеев «консерваторами», а саддукеев «либералами», что в некоторой степени верно.Но, настаивая на том, чтобы доктрина основывалась на библейском откровении, саддукеи хотели «главы и стихи», в то время как фарисеи довольствовались цитированием своих традиций. Также обратите внимание, что саддукеи до сих пор не упоминались в Евангелии от Луки, они появляются только здесь, но упоминаются пять раз в книге Деяний (4: 1; 5:17; 23: 6, 7, 8). ). Если фарисеи были движущей силой противостояния Иисусу до Его распятия, смерти и воскресения, то впоследствии эту роль берут на себя саддукеи, поскольку сейчас вопрос воскресения стал решающей частью евангельской вести.

Главное, о чем Лука хочет, чтобы мы знали, это то, что саддукеи, которые требуют от Иисуса ответа относительно воскресения, сами не верят в него. Таким образом, лицемерие саддукеев очевидно и неоспоримо. Они спрашивали Иисуса о чем-то, во что не верили. Более того, они стремились обосновать свою предпосылку о том, что вера в воскресение из мертвых является небиблейской и непрактичной.

Вопрос

(20: 28-33)

28 «Учитель, — сказали они, — Моисей написал для нас, что если брат мужчины умрет и оставит жену, но не оставит детей, мужчина должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата.29 Было семь братьев. Первый женился на женщине и умер бездетным. 30 Второй 31, а затем третий женились на ней, и так же семеро умерли, не оставив детей. 32 Наконец, умерла и женщина. 33 Итак, при воскресении, чьей женой будет она, если семеро были на ней женаты? »

Я не могу представить заданный здесь вопрос как оригинальный. Несомненно, тот вопрос, который саддукеи сочли наиболее эффективным в продвижении своей конкретной доктрины и практики.Конечно, это было не ново для фарисеев, чьи глаза, должно быть, закатились, когда они поняли, что это снова поднимается. Вопрос был основан на повелении, данном в законе Богом через Моисея. Команда находится во Второзаконии:

.

Если братья живут вместе и один из них умирает, не оставив сына, его вдове запрещается выходить замуж вне семьи. Брат ее мужа должен взять ее, женится на ней и исполнить перед ней долг зятя. Первый сын, которого она родит, должен носить имя умершего брата, чтобы его имя не было стерто из Израиля (Второзаконие 25: 5-6).

Цель этого закона состояла в том, чтобы гарантировать, что каждая семья и колено в Израиле были увековечены рождением детей. Когда старший брат женился, но умер, не успев родить детей, младший брат должен был взять вдову в жены, чтобы первый сын сохранил имя и руководство покойного. Другой закон гарантировал, что наследование земли останется за племенами и семьями. Это был очень практичный закон, данный для обеспечения будущих поколений.Можно особенно увидеть важность этого закона, если вспомнить тот факт, что Мессия должен был родиться от женщины (Бытие 3:15), из колена Иудина (Бытие 49: 9-10), из рода Давида (2 Самуил 7: 8-16). Как важно было для колен Израилевых увековечить свое существование, ибо из них родится Мессия.

Однако саддукеи не имели в виду эту цель, когда цитировали этот текст. Они видели в этом тексте доказательство своего отрицания воскресения мертвых.Поскольку этим законом Моисей предусматривал сохранение родовой линии умершего израильтянина, саддукеи, похоже, пришли к двум выводам. Во-первых, они, казалось, пришли к выводу, что бессмертие достигается не воскресением из мертвых, а продолжением семейной линии израильтян через его потомство. Бессмертие — это увековечивание имени мужчины через его потомство. Во-вторых, они пришли к выводу, что, поскольку младший брат человека должен был взять на себя обязанности своего умершего брата, Моисей не должен верить, что люди когда-нибудь воскреснут из мертвых.Зачем нужны такие условия для сохранения потомства мужчины, если он когда-нибудь воскреснет из мертвых?

На первый взгляд может показаться, что этот аргумент имеет значительный вес. Означает ли этот закон, что люди не воскреснут из мертвых? Саддукеи так думали, в то время как фарисеи категорически не соглашались. Иисус не оспаривает каждую ошибку, но подчеркивает две важные ошибки в мышлении Своих противников. Эти слова Лука описывает в стихах 34-36 и 37-38.Давайте кратко рассмотрим эти два заблуждения саддукеев, разоблаченные нашим Господом.

Диспенсационная ошибка

(20: 34-36)

34 Иисус ответил: «Люди этого возраста женятся и выходят замуж. 35 Но те, кого считают достойными принять участие в том периоде и в воскресении из мертвых, не будут ни жениться, ни выходить замуж, 36 и они не могут более умирать; ибо они подобны ангелам. Они дети Бога, поскольку они дети воскресения.

Господь Иисус был сторонником движения «новой эры». Сегодня это выражение имеет множество тревожных коннотаций, но факт остается фактом: Иисус выступал за «новую эпоху», которая сильно отличается от «старого» порядка. Саддукеи думали о царстве с точки зрения настоящего, а не будущего. Царство им (тем более, что они не верили в воскресение мертвых) сейчас. Следовательно, будущего века нет. Отсюда также следует, что, поскольку «царство» мыслится в терминах настоящего, оно не будет отличаться от того, как обстоят дела сейчас.

Весь аргумент саддукеев основан на одной предпосылке: жизнь в Царстве Божьем будет таким же, как сейчас. Следовательно, саддукеи предполагают, что нынешний институт брака продолжится в царстве. Таким образом, женщина, состоящая в браке с семью братьями, окажется в ужасном положении на небесах, потому что ей придется выбрать одного из них, чтобы жить с ним.

Ответ Иисуса был прямым и сокрушительным. Он говорит о двух возрастах, «этом возрасте» и «том возрасте», которые сильно отличаются друг от друга.Царство Божье будет сильно отличаться от того, как обстоят дела сейчас. Не будет смерти, не будет рождения детей и не будет брака. Таким образом, теоретическая проблема, поставленная саддукеями, ошибочна и не существует. Воскресение не будет проблемой для мужей и жен. Брак на данный момент, но не для небес.

Люди в этом веке умирают, и поэтому Бог должен разъяснить через Моисея положения о сохранении фамилии. Люди в будущем веке не умрут, и поэтому в таком законодательстве нет необходимости.Одна из причин, по которой мужчины не умрут в этом будущем возрасте, заключается в том, что их тела тоже другие. Люди в этом будущем веке будут «подобны ангелам», которые не умрут и не размножатся. Насколько отличными будут условия в том будущем веке, и, следовательно, насколько глупыми будут саддукеи, потому что они не видят, как нынешние условия могут сохраниться после воскресения. В том-то и дело. Они не могут быть продолжены. Значит, непоследовательности нет.

Все израильтяне ошиблись, придавая так много значения «закону Моисеева», Моисееву Завету, что они преуменьшили значение Авраамова Завета.Они не смогли признать, что Завет Моисея был временным, несовершенным (неспособным к совершенствованию) и временным. Я считаю, что они были неравнодушны к закону Моисея, потому что он давал им возможность (или так они думали) заслужить праведность перед Богом, в то время как новый завет давал ее даром, на основе веры как дара Божьей благодати. . Однако законники не любят благодати и поэтому всегда будут выбирать систему дел. Это было не то, что Бог дал в законе Моисея, но то, что люди сделали из этого.Поэтому они предпочитали временное постоянному, несовершенное совершенству.

Слова Иисуса должны были дать саддукеям много повода для размышлений. Чем еще «тот век» будет отличаться от «этого века»? Как получилось, что только некоторые израильтяне войдут в эту эпоху, чтобы принять в ней участие (по умозаключениям), и что заставляет человека быть достойным ее? Иисус не дал ответов на эти вопросы, но побудил своих слушателей задуматься над ними.Все ответы будут очень ясны после Его распятия и воскресения. На данный момент они знали только то, что тех, кто входит в Царство, называют «детьми» — «детьми Божьими» и «детьми воскресения». Таким образом, воскресение — это врата в новую эпоху. Конечно, те, кто отвергает это, не войдут в царство.

Моисей и воскресение мертвых

(20: 37-38)

37 Но в описании куста и Моисей показал, что мертвые воскресают, ибо он называет Господа Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова.38 Он Бог не мертвых, но живых, потому что для него все живы.

Вторая ошибка саддукеев заключалась в их предположении, что Моисей отверг учение о воскресении мертвых. Иисус сейчас продемонстрирует, что Моисей верил в воскресение мертвых, вопреки вере саддукеев. Существовал ряд четких текстов Ветхого Завета, в которых говорилось о воскресении мертвых, на которые мог бы сослаться наш Господь и на которые апостолы будут ссылаться после смерти и воскресения нашего Господа (ср.Деяния 2). Вот лишь два из самых очевидных:

Ваши мертвые будут жить; Их трупы поднимутся. Вы, лежащие в прахе, бодрствуете и восклицаете от радости, ибо ваша роса, как роса на заре, и земля родит умерших духов (Исайя 26:19, NASB).

И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, а другие для посрамления и вечного презрения (Даниил 12: 2).

Если саддукеи ошибались, думая о «царстве» в «нынешних терминах», они также ошибались, полагая, что Моисей не верил в воскресение.Это наш Господь доказывает из Пятикнижия, которое было Словом Божьим, написанным рукой Моисея. Нашему Господу было недостаточно доказать, что воскресение мертвых училось в Ветхом Завете; Он намеревался показать, что Моисей верил в это, потому что Моисей был тем, к кому они обращались.

Лука старается рассказать нам контекст этих слов, написанных Моисеем и сказанных Богом. Эти слова взяты из ранней части книги Исход, известной как раздел «кусты».То есть эти слова были сказаны Моисею Богом из горящего куста. И точные слова, и контекст имеют для нас большое значение в вопросе воскресения мертвых. Рассмотрим вкратце и то, и другое.

Бог отождествил Себя с Моисеем и, таким образом, с Израилем, как «Я есмь», вечный Бог. Но далее Бог называл Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, таким образом говоря об этих патриархах не как о мертвых людях, а как о тех, кто жив, бессмертен. Если Бог говорил о мертвых людях, как если бы они были живыми, то это означало, что эти люди будут снова жить, они воскреснут из мертвых.Это то, что писатель к евреям говорил не только об этих трех патриархах, но и обо всех ветхозаветных святых:

Все они умерли с верой, не получив обещаний, но увидев их и приветствуя их на расстоянии, и признавшись, что они были пришельцами и изгнанниками на земле. Для тех, кто говорит такие вещи, ясно дают понять, что они ищут свою собственную страну (Евреям 11: 13-14).

Верою Авраам, когда он был испытан, принес в жертву Исаака; и тот, кто получил обетования, приносил в жертву своего единородного сына; именно ему было сказано: «В ИСААКЕ СЕМЯ ВАШЕ НАЗВАТЬСЯ.Он считал, что Бог может воскресить людей даже из мертвых; от которого он также принял его обратно как прообраз (Евреям 11: 17-19).

Вопрос воскресения израильтян из мертвых был не просто неясной и неважной истиной, неопределенно упомянутой в словах Исхода 3. На самом деле, воскресение — это суть этих слов, заверение в которых автор Послания к Евреям упоминается, и то, что послужит израильтянам побуждением к соблюдению заповедей, данных Богом через Моисея с вершины горы.Синай.

Видите ли, контекст раздела «кусты» — это исход народа Израиль из Египта. Бог послал Моисея к фараону, чтобы потребовать освобождения Его народа. Более того, Бог послал Моисея в Израиль, чтобы вызвать их из Египта. Для людей сделать то, что Бог повелел через Моисея, означало столкнуться с очень реальной возможностью смерти от руки фараона и его войск. Практически каждая заповедь Бога Его народу представляет угрозу для истинного верующего в Него и в Его слово. И все же наш текст указывает, что, несмотря на кажущиеся трудности, мертвые люди воскреснут, некоторые к вечному благословению; другие на вечные муки.Характер Бога как вечного Единого Я есть и Его обещание избавления от смерти вселяло в израильтян уверенность в том, что они будут подчиняться Божьему руководству, даже когда это казалось «путем смерти», как переход через Красное море. наверняка казалось заранее.

В своем Евангелии Лука уже часто прямо или косвенно упоминал о воскресении мертвых. Симеон, святой, которому было открыто, что он не умрет, пока не увидит Мессию.Таким образом, увидев младенца Христа, он мог с нетерпением встретить смерть:

«Ныне, Господи! Ты отпустил раба Твоего с миром, по слову Твоему; Ибо глаза мои видели спасение Твое, которое Ты приготовил пред всеми народами »(Луки 2: 29-31).

Ирод опасался, что Иисус мог быть Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых (9: 7-9). Иисус учил, что действия должны основываться на уверенности в воскресении, которое должно сопровождаться наградами за послушание в этой жизни:

«Но когда вы устроите прием, пригласите бедных, калек, хромых, слепых, и вы будете благословлены, потому что у них нет средств, чтобы отплатить вам; ибо воздастся вам воскресением праведных »(Луки 14: 13-14).

Бог, который больше смерти, — это Тот, Кто заверил человечество, что все будут воскрешены из могилы, одни для своей награды, а другие для возмездия (Даниил 12: 2; Иоанна 5: 28-29). Из-за этого, как учил Иисус, Бог считает всех людей живыми. Вот почему наш Господь называл мертвых только спящими (Марка 5:39; Иоанна 11: 11-14). Воскресение было непростым делом. Это была и остается одной из фундаментальных и основополагающих истин Библии. Как Павел выразился в 15-й главе 1 Коринфянам, если нет воскресения, «мы жалко из всех человеков» (15:19).

Итак, саддукеи ошибаются в двух пунктах. Во-первых, они ошибались в своем предположении, что жизнь в будущем, в Царстве Божьем, будет лишь продолжением жизни здесь, в этом веке. Они не смогли провести решающего диспенсационного различия. Это побудило их отвергнуть доктрину воскресения мертвых, потому что казалось, что для людей будет невозможно продолжать в настоящем, как они начали на земле. Их вторая ошибка заключалась в том, что они полагали, что Моисей отверг надежду на воскресение, основываясь на их ошибочном понимании Закона Моисея и, в частности, законодательства, касающегося сохранения линии потомков старшего брата.

Камни взывают:

Иисуса хвалят за Его слова
(20: 39-40)

39 Некоторые из учителей закона ответили: «Хорошо сказано, учитель!» 40 И никто больше не осмеливался задавать ему вопросы.

Какая ирония! Заявленная цель иудейских правителей заключалась в том, чтобы дискредитировать Иисуса Его собственными утверждениями, поймать Его в Его собственных словах. И все же здесь мы находим некоторых из иудейских руководителей, восхваляющих Господа за слова, которые Он только что произнес, слова, которые были особенно резкими для некоторых.Для меня это большее чудо, чем чудо скал, восклицающих во славу Бога. Его ответ был настолько мощным, что Его противникам приходилось хвалить Его. Хотя они во многих отношениях расходились с Ним, они твердо придерживались мнения о воскресении мертвых. Однако похвала фарисеев будет недолгой, поскольку в следующем вопросе, заданном Самим нашим Господом, Иисус покажет фарисеям, что они не понимают Писания.

Заключение

Я считаю, что в этот период времени Иисусу было задано много вопросов (которые я называю «великой дискуссией»).Почему Лука решил записать именно этот вопрос и ответ Иисуса, если мы еще не слышали от саддукеев от Луки? Я считаю, что это по крайней мере две причины: во-первых, саддукеи станут более заметной и агрессивной силой в книге Деяний (ср. Деяния 4: 1; 5:17; 23: 6-8). Во-вторых, вопрос воскресения мертвых имеет решающее значение для Евангелия. Павел ясно учил этому, как видно из 15-й главы 1 Коринфянам. Иисус поставил на карту Свое доверие и Свое Евангелие в Своем воскресении (Матфея 12: 38-40).Святой Дух использует пустую гробницу как могущественное свидетельство праведности Иисуса Христа (Иоанна 16:10). Евангелие Иисуса Христа стоит или падает на истине воскресения Христа и, таким образом, воскресения всех людей. Представляя здесь саддукеев, Лука готовит нас к их появлению и деятельности в своем втором томе, книге Деяний.

Воскресение мертвых также имеет решающее значение, потому что это врата в будущее Царство Божье, это средство, с помощью которого обещания, данные Богом тем, кто умер, войдут в обещанные Богом благословения.Все ветхозаветные святые умерли, не получив обещанных Божьих благословений, но умерли посредством воскресения мертвых (ср. Евреям 11).

От того, насколько мы верим в воскресение мертвых, будет зависеть наш нынешний образ жизни. Если мы уверены в собственном воскресении, мы будем смело стоять за Христа, не боясь ни человека, ни смерти. Если мы уверены в будущей жизни в Царстве Божьем, в которое войдем через воскресение, тогда мы будем смотреть на эту жизнь совсем по-другому.Нас будут поощрять собирать сокровища на небесах, а не копить богатства на земле.

С другой стороны, чем больше мы живем послушно повелениям нашего Господа в этой жизни, тем больше мы будем цепляться за Его обещания относительно воскресения мертвых и вечной жизни. Заповеди нашего Господа «продавать наше имущество и раздавать бедным» теперь можно рассматривать как милостивые повеления Бога, направленные на то, чтобы пробудить в нас голод по небесам. Обратите внимание на то, как послушание Павла своему призванию и даже невзгоды и невзгоды его жизни заставили его испытывать еще больший голод и надежду на небеса:

7 Но у нас есть это сокровище в глиняных сосудах, чтобы показать, что эта всепревзойденная сила от Бога, а не от нас.8 Нас давят со всех сторон, но не сокрушают; в недоумении, но не в отчаянии; 9 преследуются, но не брошены; сбит, но не уничтожен. 10 Мы всегда носим в теле смерть Иисуса, чтобы жизнь Иисуса открылась и в нашем теле. 11 Ибо мы, живые, всегда предаемся смерти за Иисуса, чтобы Его жизнь открылась в нашем смертном теле. 12 Итак, смерть действует в нас, а жизнь действует в вас. 13 Написано: «Я уверовал; поэтому я сказал.С тем же духом веры мы также верим и поэтому говорим 14, потому что мы знаем, что Тот, кто воскресил Господа Иисуса из мертвых, также воскресит нас с Иисусом и представит нас с вами в Его присутствии. 15 Все это для вашей пользы, чтобы благодать, достигающая все большего и большего числа людей, могла вызвать переполнение благодарения во славу Божью. 16 Поэтому мы не унываем. Хотя внешне мы истощаемся, но внутри мы обновляемся день за днем. 17 Ибо наши легкие и сиюминутные неприятности приносят нам вечную славу, которая намного превосходит их все.18 Итак, мы смотрим не на то, что видим, но на то, что невидимо. Ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Коринфянам 4: 7-18).

Очень легко взглянуть на саддукеев очень критическим взглядом. Мы можем подумать, насколько глупо для них отвергать учение о воскресении мертвых, когда оно так ясно преподается в Писании. Как плохо для них любить этот нынешний злой мир так сильно, что они не хотят того, что обязательно придет. Но позвольте мне спросить вас, спрашивая себя, насколько мы верим в воскресение мертвых? Как уверенность в нашем воскресении и грядущем Царстве Божьем влияет на нашу нынешнюю жизнь?

Когда мне еще не было 16 лет, я боялся, что Господь придет до того, как я получу водительские права.Сейчас это кажется мне глупым, и все же у меня все еще есть много земных желаний на будущее, и я не тоскую по небесам, как следовало бы. В отличие от саддукеев, которые, по крайней мере, были достаточно честны, чтобы признать свое отрицание воскресения и будущей жизни, я придерживаюсь этого. Но мой образ жизни и мои ценности выдают мое неверие в эту область. Насколько мы на самом деле похожи на саддукеев. Мы настолько «счастливы в этой жизни», что отбросим мысли о следующей. Дай Бог нам уверенность в воскресении и тоску по небу, которая меняет образ жизни неверующих.

66 Лука в Деяниях 23: 8 говорит нам, что саддукеи тоже не верили в ангелов.

67 Norval Geldenhuys, Комментарий к Евангелию от Луки (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1951), стр. 513, сл. 1. Моррис добавляет: «Саддукеи упоминаются здесь только в этом Евангелии. Ни одно из сочинений саддукеев не сохранилось, поэтому наша информация о секте носит фрагментарный характер, и мы видим саддукеев только глазами их противников … Они были консервативной, аристократической, первосвященнической партией, мирской настроенной и очень готовой к сотрудничеству с римлянами, что, конечно, позволило им сохранить свое привилегированное положение.Леон Моррис , Евангелие от Луки (Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1974), стр. 289–290.

Притча о верной жене

Притча о верной жене

Лиза Х.

Иисус использовал притчи в своем служении, чтобы перевернуть «фундаментальные предположения и предположения с ног на голову» (Людвиг, 4). Иногда нас тоже нужно сбить с ног и вытолкнуть с привычной территории с истиной, настолько противоположной нашему обычному мышлению, что мы не можем поверить, что это может быть правдой, но, с другой стороны, мы просто не можем ее игнорировать. как бы мы ни старались (Людвиг, 4-6).Подобно тому, как Иисус призывал своих последователей понять правление Бога через притчи, мы тоже можем быть «притчами».

«Притча» священника

Я прибыл на авиабазу Кунсан, Южная Корея, в мае 2004 года, чтобы отвечать за инфраструктуру базы, на которой находится около 1200 человек. Устроившись поудобнее, я вздохнул с облегчением и одновременно почувствовал приступ беспокойства. Только после долгих обсуждений и подготовки я оставила мужа и 16-летнюю дочь в Сан-Антонио для выполнения этой работы без сопровождения.Мой муж был алкоголиком на протяжении 18 лет нашего брака. У него были плохие времена, периоды засухи, решения и схватки с вожатыми. Когда я объявил о своем выборе для этого корейского турне, он, казалось, «улучшился», планировал работу и начал управлять домашним хозяйством.

Я верю, что брак — это на всю жизнь завет и таинство перед Богом. Я считаю, что брак требует работы. Я думала, что остаться с моим мужем-алкоголиком во время его «болезни» было «правильным поступком».«Я верил Богу, Который хотел, чтобы я нес свой крест — чем тяжелее, тем лучше. Я упорно трудился, чтобы все было вместе, и я был верен секретному «слону в гостиной» до упора. Я был кормильцем, стратегом и родителем-одиночкой. Тем временем я «заменял» повседневный хаос и нестабильность моей семейной жизни порядком, дисциплиной и выполнением своего жизненного призвания в качестве военного офицера.

К ноябрю у него начались галлюцинации, и он был госпитализирован. 6 января я молился Богу о знамении — что мне было делать? 7-го он был арестован за DUI именно в том месте, где за 10 месяцев до этого мой брат погиб в аварии на велосипеде — не то откровение, которое я ожидал.

Слухи на моей базе распространились от передних ворот до задних менее чем за пять минут. Не желая распространения сплетен, я пошел к единственному человеку, который мог гарантировать конфиденциальность, — католическому капеллану. Я надеялся, что он с пониманием отнесется к моей ситуации и даст мне несколько советов, как справиться с ситуацией. Я искал подтверждения того, что поступаю «правильно», может быть, даже ради похлопывания по спине за то, что выдержал шторм. Я видел о. Z каждое воскресенье на мессе (так как посещение было «правильным делом»).Я объяснил ситуацию, как я ее увидел, он выслушал и сказал:

Почему ты все еще с ним?

Моя невысказанная реакция: Простите? Потому что это то, что делает хорошая жена — я должен сказать вам, ? Католики не могут развестись! Я поклялся заботиться о нем «в болезни и здоровье».

Кажется, некоторое время назад он решил жениться на бутылке, а не на тебе.

Моя мысль: Ну, погоди минутку, он никогда не переставал любить меня через всю эту алкогольную чушь.Вы говорите, он предпочел бутылку мне? Я такой никчёмный?

Ваша обязанность оградить свою дочь от ненужных страданий и позаботиться о себе имеет приоритет перед присмотром за алкоголиком, который постоянно отказывался от вашей помощи.

Мой безмолвный ответ: Я хорошо работаю, заботясь о своей дочери, большое вам спасибо. И дело не во мне — это моя ответственность — заботиться о своей семье, я буду в порядке.

В вашем духовном путешествии вы найдете ответы, которые ищете.

Мое необъявленное возражение: вы получаете результаты благодаря упорному труду и самопожертвованию; вы обращаетесь к Богу за помощью, чтобы оставаться настойчивыми, но он не поможет вам, если вы не будете «поступать правильно».

Я вернулся в свой тихий, аккуратный домик. Жизнь без повсеместного напряжения пьяного присутствия казалась чудесной, но как насчет моих обязательств? Впервые за много лет я искренне помолился.

Преобразование после притчи

После некоторого шага на моем «духовном пути» я принял переворот в этой притче о «пощечине», представленной мне — притча дала Богу место (Людвиг, 8; 16).На моем пути через стадии замешательства, неуверенности и возможного принятия я сделал несколько удивительных открытий о том, кто такой Бог и кто я.

Во-первых, Я не контролирую (Людвиг, 6). Это настоящее заявление для того, кто раньше гордился тем, что полностью «контролирует ситуацию». Бог главный. Как бы я ни старалась, я не собиралась спасать бывшего мужа от алкоголизма, это мог сделать только он с Богом. Под покровительством бога моя дочь расцвела; тем более зрелой из-за положительных результатов страданий, которые она пережила.Но чтобы принять это со смирением, мне пришлось войти в глубокие воды страха и поверить в то, что Бог держал меня на плаву.

Во-вторых, Бог хочет, чтобы я, , был счастлив и здоров в этой жизни . Поступая «правильно» и добиваясь успеха в своей профессии, я не заслуживаю внимания и любви Бога. Несение крестов — дело хорошее и необходимое, но излишнее мученичество лишает меня даров красоты и радости, доступных мне сейчас. Божье правление является личным, оно предназначено для меня (Людвиг, 2) — идеи, с которыми я до сих пор борюсь каждый день в молитве слова блаженного Иоанна XXIII:

«… Только на сегодня я буду счастлив в уверенности, что я создан, чтобы быть счастливым не только в другом мире, но и в этом….Только на сегодня я буду твердо убежден, несмотря на видимость, что доброе Провидение Божье заботится обо мне, как ни о ком другом существующем в этом мире… »

В-третьих, просить Бога о знамениях было ошибочным. Невозможно предсказать пути Бога (Людвиг, 2). Во время кризиса я никогда не мог предположить, какое прекрасное будущее уготовил мне Бог. Удивительно, но всемогущий Бог позволяет мне делать все возможное, чтобы сделать выбор за себя, а затем поддерживает меня в этом выборе (Рим. 8:28) (Людвиг, 3).

Наконец, царствование Бога — это не то, что мы откладываем на потом. Конечно, мы страдаем в этой жизни, но в этот момент есть большие радости — здоровые отношения, красота природы, дар жизни (Людвиг, 7). Фиксация и беспокойство о будущем отрицает чудо Царства Божьего в настоящем (Людвиг, 2).

Быть «притчей» было болезненно, но для меня результатом стал тот же невероятный дар, который Иисус преподнес своим последователям первого века — доверие и вера в Бога, который правит!

Представления о браке на небесах различаются в зависимости от вероисповедания

Q : Билли Грэм недавно сказал, что он ожидает быть со своей женой на небесах, но я видел, где другие так называемые знатоки Библии говорят, что мы на самом деле не узнаем друг друга на небесах.Я всегда чувствовала, что мы с мужем будем вместе навсегда, и меня очень огорчает, когда я слышу что-то подобное. Не могли бы вы сделать колонку о том, что христианство говорит по этому поводу?

Кэрол, Оклахома-Сити

A : Среди новозаветных верований существуют огромные разногласия по вопросу о том, останутся ли пары в браке и будут ли они знать друг друга на небесах. Различия очевидны даже среди членов одной церкви или деноминации.
Очень немногие христианские традиции официально отвечают на вопрос, будут ли верующие знать своих земных супругов на небесах.Этот вопрос обычно не считается важным учением, например о природе Христа или о последствиях распятия и воскресения Иисуса.
Многие христиане полагаются на Евангелие от Матфея 22:30, в котором Иисус говорит группе вопрошающих: «В воскресении люди не будут жениться и выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах».
Для некоторых буквальных читателей Библии это место Писания дает отрицательный ответ на вопрос, узнают ли люди своих супругов после смерти. Другие буквалисты, однако, отмечают, что древняя традиция предусматривала брак по договоренности.Когда Иисус говорит о женитьбе и выдаче замуж, он говорит, что недобровольный брак прекратится. Эти верующие, настаивая на том, что это место Писания следует читать в контексте его времени и культуры, говорят, что современный брак, в котором оба партнера добровольно вступают в брак, будет продолжаться на небесах после воскресения.
Другие исследователи Нового Завета указывают на Матфея 16:19, в которой Иисус провозглашает, что у Петра будут ключи от Царства Небесного. «[Все] ненавидите, кого вы свяжете на Земле, будут связаны на небесах», — говорит Иисус.Эта цитата понимается как указание на то, что церковные браки вечны и, следовательно, будут продолжаться на небесах.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней использует этот отрывок из Священного Писания как часть своей причины для заключения особых браков как части своих храмовых таинств. Эти браки считаются вечными и сохраняются в загробной жизни.
Другие обращаются к ветхозаветной истории Адама и Евы. В Бытие 2:18 Бог говорит: «Не хорошо быть человеку одному». История гласит, что после этого заявления Бог создал женщину как идеального компаньона для мужчины и спровоцировал брачные узы.«[Человек] оставит отца своего и мать и соединится с женой своей; и сделаются они одна плоть» (Бытие 2:24).
Многие верующие рассматривают эту историю как провозглашение важности брака. Писание учит, что, хотя родитель и ребенок разделятся, муж и жена не разделятся. Соединение пары через брак становится вторым по важности отношением в жизни человека, первое — это отношения человека с Богом.
При таком значении брачных уз, различные верующие утверждают, что немыслимо, чтобы Бог разорвал союз на небесах.Другие христиане, соглашаясь с тем, что Бог обеспечивает общение на благо человечества, и принимая за чистую монету заявление Иисуса о том, что на небесах не существует брака, смотрят на этот вопрос несколько иначе. Они учат, что для каждого человека Бог выбирает идеального спутника из всех душ на протяжении всего времени. Эта родственная душа может быть земной супругой человека или кем-то, кого верующий выбрал бы в жизни, если бы у него или у нее была возможность узнать этого человека. Они говорят, что эти отношения не являются браком, потому что брак предполагает деторождение, в котором нет необходимости в небесном существовании.На ваш вопрос много ответов, но ответы неполные из-за неполных знаний человечества. Каким бы ни был окончательный ответ, будьте уверены, что Бог помнит о наших интересах и счастье.
Эндрю Тевингтон, выпускник богословской семинарии Филлипса Талсы, является помощником пастора в Объединенной методистской церкви Слуги в Оклахома-Сити. Его колонка выходит два раза в месяц в разделе «Религия». Отправьте ему электронное письмо на [email protected] или напишите ему на 3102 Classen Blvd., P.M.B. 125, Оклахома-Сити, ОК 73118.Пожалуйста, укажите свое имя и город.

Современная притча о мужчине с четырьмя женами

В притче о богатом купце с четырьмя женами мужчина думает, что он расположил своих невест в порядке их стоимости. Но когда он обнаруживает, что тяжело болен и стоит перед смертью, истинная личность каждой из его жен преподносит нам ценный урок!

Как и многие вдохновляющие фильмы и книги, этот рассказ может быть вымышленным. Однако влияние, которое эта работа окажет на читателей, вполне реально.Наслаждаться!

Притча о четырех женах

Жил богатый купец, у которого было четыре жены. Больше всего он любил четвертую жену, украшая ее богатыми одеждами и угощая лакомствами. Он очень заботился о ней и не давал ей ничего, кроме самого лучшего.

СВЯЗАННЫЙ: Богатый папа получает урок от своего сына о том, что на самом деле означает быть богатым

Купец очень любил третью жену. Он очень гордился ею и всегда хотел показать ее своим друзьям.Однако купчиха очень боялась, что она сбежит с другими мужчинами.

Он тоже любил свою вторую жену. Она очень внимательный человек, всегда терпеливый и, по сути, доверенное лицо купца. Когда купец сталкивался с какими-либо проблемами, он всегда обращался к своей второй жене, и она всегда выручала его и помогала ему в трудные времена.

Итак, первая жена торговца — очень верный партнер и внесла большой вклад в поддержание своего состояния и бизнеса, а также в ведение домашнего хозяйства.Однако купец не любил первую жену, и хотя она его сильно любила, он почти не обращал на нее внимания.

Однажды купец заболел.

Вскоре он понял, что скоро умрет. Он подумал о своей роскошной жизни и сказал себе: «Теперь со мной четыре жены. Но когда я умру, я буду один. Каким одиноким я буду».

Таким образом, он спросил четвертую жену: «Я любил тебя больше всего, наделил тебя лучшей одеждой и очень заботился о тебе. Теперь, когда я умираю, ты последуешь за мной и составишь мне компанию?»

«Ни за что!» ответила четвертая жена, и она ушла, не сказав больше ни слова.Ответ острым ножом врезался прямо в сердце купца.

Печальный торговец затем спросил третью жену: «Я так сильно любил тебя всю свою жизнь. Теперь, когда я умираю, ты последуешь за мной и составишь мне компанию?»

«Нет!» — ответила третья жена. — Здесь такая хорошая жизнь! Я выйду снова замуж, когда ты умрешь!

Сердце купца упало и похолодело.

Затем он спросил вторую жену: «Я всегда обращался к тебе за помощью, и ты всегда помогала мне.Теперь мне снова нужна твоя помощь. Когда я умру, ты последуешь за мной и составишь мне компанию? »

«Прости, на этот раз я не могу тебе помочь!» ответила вторая жена. «Самое большее, я могу отправить тебя в могилу».

Ответ прозвучал как гром среди ясного неба, и торговец был опустошен.

СВЯЗАННЫЙ: Богатый босс подбирает пенни на улице и объясняет его истинную ценность

Затем голос позвал: «Я пойду с тобой. Я буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел.«

Купец взглянул и увидел свою первую жену. Она была такой худой, как будто страдала от недоедания. Сильно огорченный торговец сказал: «Я должен был позаботиться о тебе гораздо лучше, в то время как мог бы!»

Значение притчи о четырех женах

Как у богатого купца, у всех нас четыре жены. Вот что это значит.

Кредит: © Thinkstock / KrisCole

Четвертая жена

Четвертая жена представляет наше тело. Мы много времени уделяем своему телу — мыть его, одевать, кормить едой.Но как бы хорошо мы ни заботились о нем, наше тело в конечном итоге подведет нас и останется позади после смерти. Бог создал наши земные тела временными.

«Ибо сказано: всякая плоть подобна траве, и вся слава ее — цветку травы. Трава становится сухой, а цветок мертвым ». 1 Петра 1:24

Третья жена

Третья жена — это наше «имущество» — имущество, богатство, статус. Без истинных отношений со Христом многие люди увлекаются погоней за материальными вещами.Жизнь сводится к тому, чтобы произвести впечатление на других людей. Тем не менее, эти вещи могут исчезнуть в любой момент и, безусловно, не принесут нам никакой пользы, когда наша жизнь подойдет к концу.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют и где воры подкапывают и крадут; Но сделайте себе хранилище на небесах, где оно не обратится в прах и где не заходят воры, чтобы забрать его ». Матфея 6: 19-20

Вторая жена

Вторая жена — это наши земные отношения — друзья, семья, супруги.Какими бы глубокими и крепкими ни были наши отношения здесь, на земле, они могут только стоять рядом с нами до самой могилы. Наши отношения со Всевышним дают надежду после смерти.

«Ибо такова воля Отца Моего, чтобы всякий, взирающий на Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскресу его в последний день». Иоанна 6:40

Первая жена

Первая жена в этой современной притче представляет нашу душу. Это единственное, что мы можем взять с собой после смерти.Чтобы сохранить свою душу здоровой, мы должны поддерживать отношения с нашим Господом и Спасителем Христом. И все же слишком часто нашей духовной жизнью пренебрегают, поскольку мы преследуем другие цели — деньги, любовь, карьеру. Как и у богатого торговца в притче, наши приоритеты меняются.

«Он должен увеличиваться, а я должен уменьшаться». Иоанна 3:30

К счастью, никогда не поздно обратиться к Богу! Я молюсь, чтобы эта современная притча благословила вас, и чтобы вы поделились ею, чтобы благословить кого-то еще!

ВАМ ТАКЖЕ МОЖЕТ ПОНРАВИТЬСЯ: Родители должны пожертвовать жизнью своего сына, чтобы спасти других

Я — виноградная лоза, а вы — ветви: кто пребывает во мне, и я в нем, тот приносит много плода; ибо без меня вы ничего не можете сделать.”Иоанна 15: 5

СЛУШАТЬ: Женщина отправилась на небеса и вернулась после того, как ее сердце остановилось

ч / т: Красивые цитаты

Изображение предоставлено: © Thinkstock / danefromspain

Кто выйдет замуж за кого на небесах?

Что будет с теми, кто был женат несколько раз? За кого они будут женаты на небесах, если там будут все предыдущие супруги? Иисусу задали этот вопрос религиозные правители Его времени.Они задали вопрос о женщине, которая была замужем за семью братьями.

Итак, при воскресении, чьей женой будет она из семи, раз все они были женаты на ней? (Матфея 22:28).

Основное незнание

Иисус сказал, что их проблема заключалась в отсутствии понимания двух основных вещей — Священного Писания и силы Божьей.

Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей. При воскресении люди не будут жениться и выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах (Матфея 22: 29,30). .

Саддукеи ошибочно полагали, что состояние воскресения является продолжением наших нынешних отношений здесь, на Земле.

Бессмертное государство

В загробной жизни верующие будут жить в бессмертном состоянии. Сказал Иисус.

Но те, кого считают достойными достичь того возраста и воскресения из мертвых, не женятся и не выходят замуж; ибо и они уже не могут умереть, ибо они подобны ангелам и суть сыны Божии, сыновья воскресения (Луки 20: 35-36).

Муж-жена

Отношения между мужем и женой не разрушатся, они приобретут новый смысл. Мы больше не будем жить в таком же супружеском состоянии, как здесь, на Земле. Однако не следует полагать, что это означает лишение. Мы сохраним память о наших близких и будем наслаждаться общением с ними.

Другой набор отношений

На небесах будет другой набор отношений, чем здесь, на земле. Мы все приемные сыновья и дочери в семье Бога.Павел написал.

Он предназначил нас для усыновления как Своих детей через Иисуса Христа по благоволению Его воли (Ефесянам 1: 5).

Таким образом, у нас появились новые семейные отношения. Иисус сказал, что Его пришествие изменит отношения. Он сказал.

Не думайте, что я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, а меч. Ибо я пришел настроить мужчину против отца, дочь против матери, невестку против свекрови — врагами мужчины будут члены его собственного дома.«Всякий, кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня; всякий, кто любит своего сына или дочь больше, чем Меня, не достоин Меня (Матфея 10: 34-37).

замужем за Христом

В следующем мире верующие будут женаты на Христе.

Давайте радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и его невеста приготовила себя; ей было дано облачиться в виссон чистый и светлый », ибо виссон есть праведные дела святых.И ангел сказал мне: «Напиши это: блаженны приглашенные на брачную вечерю Агнца». И он сказал мне: «Это истинные слова Бога» (Откровение 19: 7-9).

Физические удовольствия

Хотя это прямо не указано, похоже, что у пар не будет сексуальных отношений на небесах. Писание подчеркивает, что секс ограничен браком.

Брак должен уважаться всеми, и супружеское ложе должно быть чистым, потому что Бог будет судить прелюбодея и всех сексуально безнравственных (Евреям 13: 4).

Поскольку небеса будут бессмертным государством, в отношениях нет необходимости. Нет необходимости увековечивать человечество, так как не будет ни прибавления, ни вычитания числа на небесах. Поскольку Иисус подчеркивал, что бракосочетания на небесах не будет, то отношения, похоже, отсутствуют. Хотя на небесах может и не быть сексуальной активности, в аду ее точно нет!

Лучше, чем мы можем себе представить

Все, что Бог задумал для верующих, будет намного лучше, чем мы можем себе представить.