Притча разлука и любовь: Притча о Любви и Разлуке

Содержание

Притча о Любви и Разлуке

Жили на свете две вечные соперницы — Любовь и Разлука. Вечно они спорили друг с другом, кто из них сильнее. И вот, однажды, набрели они на юношу и девушку сидящих в лодке на берегу речки. Разлука сразу начала доказывать Любви, что с легкостью разлучит эту, ещё совсем юную и не крепкую пару. Но Любовь, решилась попросить у Разлуки разрешить ей один раз подойти к молодым людям.

— Я всего один раз, на минуточку, к ним подойду, а потом будет твоя воля над ними. — Убедительно произнесла Любовь.

Немного поразмыслив и, что-то обдумав, Разлука все таки согласилась на это условие. Не теряя ни минутки, подошла робкая Любовь к молодым людям и с надеждой посмотрела им обоим в глаза. Взяла их за руки и ощутила как невидимая, тёплая искорка зажглась между двумя людьми.

— Можешь подходить теперь и ты, — сказала Любовь, обращаясь к Разлуке.

Но Разлука покивала головой.

— Сейчас я практически бессильна, ведь в их сердцах сейчас горит огонек любви, лучше я загляну в их души немного позже. — Самоуверенно заявила Разлука.

Пролетел год и она, как и обещала, пришла в дом к молодой семье. На диване сидели счастливые молодые люди и держали на руках своего первенца. Робко и неуверенно посмотрела она им в глаза, в надежде, что огонек большой любви уже погас, но вместо этого увидела прекрасное чувство Благодарности. И сердитая Разлука снова решила прийти к ним немного позже.

Пролетело еще немного времени и радостная Разлука, вбежала к молодым людям в надежде, что за время, что прошло, и Любовь и тем более Благодарность наверняка уже исчезли из их жизни. В доме было шумно, от детских криков и споров, муж устало присел на диване, а жена ходила по комнате и собирала разбросанные детьми вещи. И каково же было её разочарование, когда она заглянув им в глаза нашла глубокое Уважение и искреннее Понимание. Снова, проиграв, она решила зайти к ним в другое время.

А время действительно не шло а летело, и вот уже Разлука снова появилась на пороге, уже поседевшей, семейной пары. Муж и жена стояли на кухне и что-то обсуждая, мирно готовили семейный ужин. Муж помогал, жена копошилась у плиты. И вновь разочарованная Разлука решила зайти попозже, ведь увидела в их глазах глубокое Доверие друг к другу.

Зашла она с последний раз в дом к семье, в нем уже бегали маленькие внуки, а старушка-жена грустно сидела на диване. Обрадовалась Разлука, ведь теперь, похоже, наступило ее время. Не успела она глянуть старой женщине в глаза, как та ушла из дома и пошла в сторону кладбища. Она шла к мужу.

— Как же так, я не успела?! — Досадовала Разлука. И с интересом посмотрела на заплаканную, старую женщину. В глазах ее, она не увидела ничего, кроме Памяти, о прекрасной Любви, о безграничном Доверии, глубоком Уважении, искреннем Понимании и безмерной Благодарности за прекрасно прожитые вместе годы.

Притча про любовь и разлуку

У края поля стояли Любовь и Разлука и любовались молодой парой. Разлука говорит Любви: «Спорим, я их разлучу?!» Любовь говорит:

«Погоди, дай я сделаю к ним всего один подход, а затем ты можешь подходить к ним столько, сколько захочешь — и тогда мы увидим, сможешь ли ты их разлучить,» Разлука согласилась.

Любовь подошла к молодой паре, прикоснулась к ним, заглянула в их глаза и увидела, как между ними пробежала искра… Любовь отошла и говорит: «Теперь твой черед».

Разлука ответила: «Нет, сейчас я ничего не могу сделать — сейчас их сердца наполнены любовью. Я приду к ним позже.

Прошло время. Разлука заглянула в дом и увидела молодую мать с младенцем, отца. Разлука надеялась, что любовь уже прошла и потому с надеждой переступила порог их дома. Но, заглянув в их глаза, она увидела Благодарность. Разлука повернулась и сказала: «Я приду к ним позже».

Прошло время, Разлука вновь явилась к ним — в доме шумели дети, с работы пришел уставший муж, мать успокаивала детей. Разлука надеялась, что уж теперь-то она точно сможет их разлучить — ведь за это время и Любовь и Благодарность уже давно должны были выветриться из их сердец.

Но, заглянув в их глаза, она увидела Уважение и Понимание. «Я загляну позже» — сказала Разлука.

Прошло время. Снова пришла в их дом Разлука. Смотрит она — дети уже взрослые, седой отец объясняет что-то своим детям, жена что-то готовит на кухне. Взглянула она в их глаза и разочарованно вздохнула: она увидела в них Доверие. «Я приду позже»- сказала Разлука и вышла.

Хотела она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. Вскоре пришла старушка на кладбище и села у могилы. Это была могила её мужа.

«Похоже, я опоздала, — подумала Разлука, — время сделало за меня мою работу». И Разлука заглянула в заплаканные глаза старушки. А в них она увидела Память — Память о Любви, Благодарности, Уважении, Понимании и Доверии….
из Психология

Вас также могут заинтересовать статьи:

Чем мы наполняем свой ум, тем и наполнится наша жизнь

Жадная мать)

Притча о силе любви и беспомощности разлуки

Как-то раз стояли Любовь и Разлука и наблюдали за молодой парой. Разлука вдруг предлагает Любви пари: «Спорим, я смогу их разлучить?»

fizkes / Shutterstock.com

Любовь отвечает: «Подожди, давай я подойду к ним один раз, а потом ты можешь подходить к ним столько, сколько захочешь. Мы увидим, сможешь ли ты их разлучить».

Разлука согласилась.

Любовь тихо подошла к паре, прикоснулась к ним своей рукой, заглянула в глаза и увидела, как между ними пробегает искра… Любовь вернулась к разлуке: «Теперь твоя очередь».

Разлука отказалась: «Сейчас я не смогу ничего сделать. Их сердца наполнены любовью. Я подойду к ним позже».

Anna Gribtsova / Shutterstock.com

Спустя время разлука заглянула в дом и увидела молодую мать, отца и младенца. Разлука надеялась, что чары любви уже покинули эту семью и переступила порог с надеждой. Но, посмотрев в их глаза, она увидела Благодарность. Разлука вышла из дома и сказала: «Я вернусь к ним, только позже».

Прошло время. Разлука вновь заглянула в дом. Там шумели дети, пришел уставший муж с работы, мать занималась детьми. Разлука думала, что теперь-то точно она сможет их разлучить. Но, заглянув в и глаза, она увидела Понимание и Уважение и решила вернуться сюда позже.

Спустя время разлука вновь посетила дом. Жена готовит на кухне, отец уже седой, дети взрослые. Отец с жаром что-то объясняет детям. Посмотрев на них, Разлука поняла, что у них царит Доверие. Разлука вышла из дома и сказала: «Я вернусь к ним, только позже».

Прошло еще время. Заглянув в дом, Разлука увидела резвящихся внуков, а у камина сидит старенькая женщина, пригорюнившись. Разлука обрадовалась, подумала, что ее время пришло. Хотела заглянуть в глаза женщине, но она встала и вышла из дома. Разлука вслед за ней. Женщина пришла на кладбище и села у могилы. Это была могила ее мужа.

Разлука подумала: «Кажется, я опоздала. Время сделало за меня свою работу».

И вновь заглянула в глаза старушки. И увидела там Память – Память о Доверии, Понимании, Уважении, Благодарности и Любви…

Мудрая притча о любви и разлуке

В мире существует много притч о любви и разлуке. Все они наполнены глубоким смыслом, романтическими чувствами, силой любви, перед которой разрушаются преграды. Что такое любовь? Как долго длится это чувство? Неужели малейшие преграды и трудности растирают в порошок пылающие эмоции и чувства? Притча о любви и разлуке показывает смысл настоящей Любви. И счастье ждет того, кто научится прислушиваться этим мудрым рассказам.

Притча про любовь и разлуку

Встретились однажды Любовь и Разлука. Они наблюдали за одной влюбленной парой.

Разлука усмехалась:

-Хм, бьюсь об заклад, что я смогу разлучить их.

На что Любовь ответила:

-Хорошо. Но сначала я сделаю к ним один единственный подход… Ты же можешь подходить к ним после этого сколько угодно.

Разлука согласно кивнула. Любовь устремилась к паре. Она взяла их за руки, заглянула в их глаза, которые в этот миг заискрились нежностью и счастьем. Любовь прикоснулась к их сердцам и отошла.

-Теперь, — сказала она Разлуке, — настала твоя очередь.

Разлука покачала головой:

— Нет, я зайду к ним попозже. Сейчас их сердца наполнены любовью, и я ничего не смогу сделать.

Прошло время. Разлука подошла к дому молодой пары. В окно она увидела уставшую девушку с младенцем в руках и молодого отца. Разлука переступила порог дома, надеясь, что любовь потухла в сердцах влюбленных, но заметила, как в их глазах светится Благодарность.

-Нет, — сказала Разлука, — я зайду позже.

Прошло несколько лет. Разлука вновь подкралась к их дому. В комнатах шумели и бегали дети, женщина убиралась по дому, готовила ужин, с работы вернулся уставший муж. Разлука надеялась, что Благодарность должна была уйти из сердец влюбленных, но увидела в глазах пары Понимание и Уважение.

— Я приду позже, — решила Разлука.

Спустя какое-то время Разлука вернулась к этой семье. Дети выросли, седой отец что-то им рассказывал, пожилая мать готовила на кухне. Разлука взглянула в их глаза и испытала разочарование: взгляд престарелых мужа и жены светился Доверием.

-Ну что ж, загляну еще позже, — сказала с досадой Разлукой.

Она вернулась через несколько лет. В доме играли маленькие внуки. У окошка сидела грустная старушка.

-Отлично, — сказала Разлука, — вот и настал мой час.

Она хотела заглянуть в глаза старой женщине, но та встала и вышла из дому. Разлука последовала за ней. Старушка устремилась на кладбище и скорбно присела у могилы. Это была могила ее любимого мужа.

Разлука вздохнула:

— Я опоздала… Время вместо меня разлучило эту пару.

Она посмотрела в заплаканные глаза старушке и поразилась тому, что в них увидела. Из глаз старенькой женщины вместе со слезами струилась память о Любви, Благодарности, Уважении, Понимании и Доверии.

Любовь, похожая на сон

Трогательная притча о любви и разлуке передает ту самую истину, которая неподвластна умам многих современных людей: Любовь не проходит. Настоящее чувство не знает разочарования, горечи, хладнокровия, ненависти, скуки. Любовь борется с усталостью, грустью, безденежьем и другими жизненными трудностями. Влюбленные люди не будут пасовать перед различными обстоятельствами. И в радости и в горе готовы идти рядом, рука об руку, перенося любые невзгоды.

Испытание временем

Притча о любви и разлуке представляет вниманию молодую пару, которая пронесла свое чувство в душе долгие годы, словно хрустальный сосуд. Они любили друг друга и наслаждались семейным счастьем: рождением детей, совместными буднями, постепенно пришедшей старостью. Они всегда были рядом друг с другом в Любви, Понимании, Доверии и Уважении.

Современная любовь

Притча о любви и разлуке пытается донести молодежи мысль о том, какой должна быть настоящая любовь. Ведь многие современные пары испытывают временную вспышку эмоций и полового влечения друг к другу.

Они сходятся и расходятся, не прощают обиды и недостатки партнера, ищут новых впечатлений и легкомысленно относятся к изменам. Притча о любви и разлуке показывает разницу между настоящим чувством и «любовью», которая, к сожалению, теряет свою ценность и значимость в последнее время.

Мудрая притча о любви и разлуке

Притча про любовь и разлуку

Встретились однажды Любовь и Разлука. Они наблюдали за одной влюбленной парой.

Разлука усмехалась:

-Хм, бьюсь об заклад, что я смогу разлучить их.

На что Любовь ответила:

-Теперь, — сказала она Разлуке, — настала твоя очередь.

Разлука покачала головой:

— Нет, я зайду к ним попозже. Сейчас их сердца наполнены любовью, и я ничего не смогу сделать.

-Нет, — сказала Разлука, — я зайду позже.

— Я приду позже, — решила Разлука.

-Ну что ж, загляну еще позже, — сказала с досадой Разлукой.

Она вернулась через несколько лет. В доме играли маленькие внуки. У окошка сидела грустная старушка.

-Отлично, — сказала Разлука, — вот и настал мой час.

Разлука вздохнула:

— Я опоздала… Время вместо меня разлучило эту пару.

Любовь, похожая на сон

Испытание временем

Современная любовь

Притча о любви и разлуке

У края поля стояли любовь и разлука и любовались молодой парой. Разлука говорит любви:
«Спорим, я их разлучу?!»
Любовь говорит:
«Погоди, дай я сделаю к ним всего один подход, а затем ты можешь подходить к ним столько, сколько захочешь — и тогда мы увидим, сможешь ли ты их разлучить», разлука согласилась.
Любовь подошла к молодой паре, прикоснулась к ним, заглянула в их глаза и увидела, как между ними пробежала искра… любовь отошла и говорит:
«Теперь твой черед»
Разлука ответила:
«Нет, сейчас я ничего не могу сделать — сейчас их сердца наполнены любовью. Я приду к ним позже.»
Прошло время. Разлука заглянула в дом и увидела молодую мать с младенцем, отца. Разлука надеялась, что любовь уже прошла и потому с надеждой переступила порог их дома. Но, заглянув в их глаза, она увидела благодарность. Разлука повернулась и сказала:

«Я приду к ним позже»
Прошло время, разлука вновь явилась к ним — в доме шумели дети, с работы пришел уставший муж, мать успокаивала детей. Разлука надеялась, что уж теперь-то она точно сможет их разлучить — ведь за это время и любовь и благодарность уже давно должны были выветриться из их сердец. Но, заглянув в их глаза, она увидела уважение и понимание.
«Я загляну позже» — сказала разлука.
Прошло время. Снова пришла в их дом разлука. Смотрит она — дети уже взрослые, седой отец объясняет что-то своим детям, жена что-то готовит на кухне. Взглянула она в их глаза и разочарованно вздохнула: она увидела в них доверие.
«Я приду позже» — сказала разлука и вышла.

Прошло еще время. Заглядывает снова разлука в дом, смотрит, а там бегают внуки, у камина сидит, пригорюнившись, старенькая женщина. Разлука смотрит и думает про себя: «ну вот, похоже мое время пришло» хотела она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. вскоре пришла старушка на кладбище и села у могилы. Это была могила её мужа.
«Похоже, я опоздала, — подумала разлука, — время сделало за меня мою работу» и разлука заглянула в заплаканные глаза старушки. А в них она увидела память — память о любви, благодарности, уважении, понимании и доверии….

Источник

Трогательная притча о любви и разлуке

Время чтения 3 мин.Просмотры 2.1k.Опубликовано 31 августа, 2020

Для каждого человека понятие «любовь» очень разное и многогранное. Без любви эта жизнь просто бы не существовала.

Потому что благодаря ей в мире существует Добро, Понимание, Радость и другие самые прекрасные чувства. Эта замечательная притча о вечной, настоящей любви, без которой мир не может существовать.

Разлука ответила: «Нет, сейчас я ничего не могу сделать — сейчас их сердца наполнены любовью. Я приду к ним позже.

Прошло время. Разлука заглянула в дом и увидела молодую мать с младенцем, отца. Разлука надеялась, что любовь уже прошла и потому с надеждой переступила порог их дома. Но, заглянув в их глаза, она увидела Благодарность. Разлука повернулась и сказала: «Я приду к ним позже».

Прошло время. Снова пришла в их дом Разлука. Смотрит она — дети уже взрослые, седой отец объясняет что-то своим детям, жена что-то готовит на кухне. Взглянула она в их глаза и разочарованно вздохнула: она увидела в них Доверие. «Я приду позже»- сказала Разлука и вышла.

Прошло еще время. Заглядывает снова Разлука в дом, смотрит, а там бегают внуки, у камина сидит, пригорюнившись, старенькая женщина. Разлука смотрит и думает про себя: «Ну вот, похоже мое время пришло». Хотела она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. Вскоре пришла старушка на кладбище и села у могилы. Это была могила её мужа.
«Похоже, я опоздала, — подумала Разлука, — время сделало за меня мою работу».

И Разлука заглянула в заплаканные глаза старушки. А в них она увидела Память — Память о Любви, Благодарности, Уважении, Понимании и Доверии..

Понравилась статья? Не будь скупым, поделись с друзьями! И вселенная наградит тебя за щедрость души!

Источник

Что означает притча об овцах и козах?

Ответ

Притча об овцах и козах является частью Масличной беседы. Об этом говорится в Матфея 25: 31-46. Притча — это короткая и простая история сравнения. Иисус использовал притчи, чтобы учить духовным истинам посредством земных ситуаций.

Иисус начинает притчу, говоря, что она касается Его возвращения в славе, чтобы установить Свое Царство (Матфея 25:31). Таким образом, это событие происходит в начале тысячелетия, после скорби.Все живущие на земле в то время будут приведены к Господу, и Он отделит их, «как пастырь отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую руку от себя, а козлов по левую сторону »(стихи 32–33). Овцы — это те, кто был спасен во время скорби; козлы — это неспасенные, пережившие бедствия.

Овцы по правую руку Иисуса благословлены Богом Отцом и получили наследство. Причина указана: «Я был голоден, и вы дали мне поесть, я хотел пить, и вы дали мне что-нибудь выпить, я был незнакомцем, и вы пригласили меня войти, мне нужна была одежда, и вы одели меня, я был болен». и вы заботились обо мне. Я был в темнице, и вы пришли ко мне в гости »(стихи 35-36).Праведники не поймут: когда они увидели Иисуса в таком жалком состоянии и помогли Ему? «Царь ответит:« Я говорю вам правду: что бы вы ни сделали для одного из меньших из этих моих братьев, вы сделали для меня »» (стихи 39-40).

Козлы по левую руку Иисуса прокляты вечным адским огнем, «приготовленным для диавола и его ангелов» (стих 41). Объясняется причина: у них была возможность служить Господу, но они ничего не сделали (стихи 42-43). Проклятые спрашивают: «Господи, когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или незнакомца, или нуждающегося в одежде, или больного, или в тюрьме, и не помогли Тебе?» (стих 44).Иисус отвечает: «Истинно говорю вам: чего бы вы ни делали для одного из этих меньших, вы не делали для Меня» (стих 45).

Затем Иисус заканчивает беседу противопоставлением: «Отойдут на вечное наказание, а праведные на жизнь вечную» (стих 46).

В притче об овцах и козлах мы смотрим на человека, искупленного и спасенного, и на человека, осужденного и потерянного. Случайное прочтение, кажется, предполагает, что спасение — это результат добрых дел. «Овцы» проявили милосердие, давая еду, питье и одежду нуждающимся.«Козы» милосердия не проявили. Похоже, это приводит к спасению овец и проклятию козлов.

Однако Писание не противоречит самому себе, и Библия ясно и неоднократно учит, что спасение дается по вере через благодать Божью, а не через наши добрые дела (см. От Иоанна 1:12; Деяния 15:11; Римлянам 3: 22). 24; Римлянам 4: 4-8; Римлянам 7: 24-25; Римлянам 8:12; Галатам 3: 6-9; и Ефесянам 2: 8-10). Фактически, Сам Иисус ясно дает понять в притче, что спасение «овец» не основано на их делах — их наследство было их «от сотворения мира» (Матфея 25:34), задолго до того, как они смогли когда-либо делать добрые дела!

Добрые дела, упомянутые в притче, не являются причиной спасения, а следствием спасения.Как христиане, мы уподобляемся Христу (см. К Римлянам 8:29; 2 Коринфянам 3:18; и Колоссянам 2: 6-7). Послание к Галатам 5:22 говорит нам, что плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, кротость, верность и самообладание. Добрые дела в жизни христианина — это прямое проявление этих качеств, и они приемлемы для Бога только из-за отношений, существующих между слугой и Господином, спасенным и их Спасителем, овцами и их пастырем (см. К Ефесянам 2:10).

Основная идея притчи об овцах и козлах заключается в том, что народ Божий будет любить других.Наши отношения с пастырем принесут добрые дела. Последователи Христа будут относиться к другим с добротой, служа им, как если бы они служили Самому Христу. Невозрожденные живут противоположным образом. Хотя «козлы» действительно могут совершать добрые дела и милосердие, их сердца не в согласии с Богом, и их действия не имеют правильной цели — почитать и поклоняться Богу.

Кем был Симон Фарисей?

Ответ

Мы встречаем Симона Фарисея в Евангелии от Луки, когда он приветствует Иисуса в своем доме на обед.Трапеза прерывается грешной женщиной, которая помазывает Иисуса дорогим сосудом духов. Это единственное место, где Симон Фарисей упоминается в Библии.

В Евангелии от Луки 7: 36–50 Иисус был приглашен отобедать в доме Симона Фарисея. Пока Господь возлежал за столом в привычной позе, пришел незваный гость — анонимная женщина, известная только своей греховностью. Она принесла с собой «красивый алебастровый сосуд, наполненный дорогими духами» (стих 37, NLT). Женщина преклонила колени к ногам Иисуса, плача огромными слезами, которые упали на Его ноги.Затем, распустив волосы, она вытерла слезы, поцеловала стопы Господа и помазала их своим благовонием.

Когда Симон Фарисей увидел, что происходит, он был потрясен тем, что Иисус позволил такой безнравственной женщине прикоснуться к Себе. Фарисеи, внешне набожные и лицемерные с религиозной точки зрения, гордились своей отделенностью от всего нечистого и греховного. Симон подумал про себя: «Если бы этот мужчина был пророком, он бы знал, какая женщина прикасается к нему. Она грешница! » (Луки 7:39, NLT).Читая мысли этого человека, Иисус показал, что Он намного могущественнее, чем просто пророк. Он сказал Симону: «Мне нужно тебе кое-что сказать».

Иисус рассказал Симону короткую притчу: банкир ссудил деньги двум людям — огромная сумма одному и небольшая сумма другому. Ни один из них не мог выплатить долг, поэтому банкир проявил милосердие, простил обоих и аннулировал их долги. Затем Иисус задал Симону фарисею решающий вопрос: «Как вы думаете, кто после этого любил банкира больше?» Симон ответил: «Имеющий больший долг» (от Луки 7: 42–43).

Иисус подтвердил, что Симон ответил правильно. Затем Он повернулся к грешной женщине и начал сравнивать ее — скромную, милостивую и великодушную прихожанку — с гордым и неблагодарным фарисеем. Саймон пренебрегал основными гостеприимными знаками любезности, которые в те дни оказывались гостям. Он не предлагал Иисусу воды для омовения ног перед обедом. И все же женщина умыла Его ноги своими слезами и вытерла их волосами. Саймон не встретил гостя нежным поцелуем в щеку, но женщина осыпала Его ноги поцелуями.Фарисей даже не пожалел оливкового масла, чтобы помазать голову Господа — поступок, который проявил уважение и любезность к гостю, — но женщина помазала ноги Господа своим бесценным благовонием.

Наконец, Иисус подошел к точке своего сравнения: «Говорю вам, ее грехи — а их много — прощены, поэтому она проявила ко мне большую любовь. Но человек, которому мало прощается, проявляет лишь небольшую любовь »(Луки 7:47, NLT).

Симон Фарисей был возмущен греховностью женщины, но Иисус принял ее с любовью, позволив ей прикоснуться, умыться, поцеловать и помазать Его.Ее долг был огромен, и Иисус многое ей простил. В результате она излила свою любовь к Богу с экстравагантным проявлением страсти, которое Симон Фарисей не мог понять. Затем Иисус заверил женщину в прощении Бога (Луки 7:48).

Мужчины за обеденным столом задавались вопросом: «Кто этот человек, что ходит, прощая грехи?» (Луки 7:49, NLT). Иисус открывал им, что Он Сам был Богом. Посредством этой встречи с грешной женщиной Иисус также показал им, что их любви к Богу совершенно не хватает.Симон Фарисей был должником в притче, чей погашенный долг был минимальным, а любовь к Богу была в лучшем случае скупой. Этот эпизод затронул самую суть непрекращающейся полемики Христа с самодовольными фарисеями.

Послание блудного сына

Воспитательные качества безусловной любви и снисходительное отношение к нашим супругам — лучшая защита от развода. Должно быть время отпускания и освобождения, как бы это ни было больно. Такие препятствия, как гордость и эгоизм, держат нас в рабстве гнева и негодования.Если мы не сможем простить, справиться с нежелательным разводом будет намного сложнее.

Нам нужна постоянная самооценка, чтобы сохранять духовную направленность. Если мы действительно хотим следовать примеру Христа, мы должны решать возникающие проблемы с любовью и милосердием, а не с мстительным духом. Легко сказать, но сложно сделать, правда? Как это сделать, когда гнев и негодование охватили наши сердца?

Я хочу начать эту статью с откровенного и честного с вами рассказа о моей собственной борьбе с разводом.Я знаю, что если вы боретесь с неприятным разводом, советы со стороны могут показаться довольно пустыми. Но я надеюсь, что личные проблемы, с которыми я столкнулся, побудят вас занять правильное положение, и ваша ситуация станет менее обременительной. Ниже приводится запись в дневнике, которую я написал через полтора года после первоначального разлуки с женой:

Прошлой ночью у меня было очень тяжелое время. Я ворочался всю ночь, глядя в темноту под потолком. Мысли крутились в моей голове, когда я просил Бога о руководстве и обдумывал варианты того, что лучше.Это продолжалось и продолжалось всю ночь, пока я не заснул от полного истощения на короткие промежутки времени между 4 и 5 часами утра

Было мучительно думать обо всем и думать о разводе с женой. Что Бог хотел, чтобы я сделал? Как Он поступил бы с моей женой за то, что она предприняла шаги, противоречащие Его Слову? Я думал о наших брачных отношениях. Я думал о ее спасении.

Я думал и молился о многих из этих вопросов всю ночь понедельника и весь день сегодня.Что я мог сказать? Я действительно ничего не мог сделать, чтобы передумать, если она действительно решила, что делать! Это ясно! Итак, Господь запечатлел в моем сердце, что я должен продолжать быть верным Ему и своей жене. Мне нужно любить ее изяществом, милосердием и прощением , не ожидая ничего взамен . Я должен доверять Ему, что все будет работать во благо в моей жизни (Рим. 8:28).

Я вспомнил вопрос нашего консультанта по вопросам брака, который вчера мне и моей жене был задан: «Что Иисус сказал бы вам прямо сейчас?» Моя жена подумала, что Он может использовать притчу.Затем я спросил себя, какой притчей поделится со мной Бог. Притча, к которой я постоянно возвращался все это время, была притчей о блудном сыне. Ух ты! В этой притче так много всего. Это показывает нам, как мы думаем и как Бог обращается с нами, удовлетворяя наши потребности! Если я действительно хочу быть человеком Бога в этой ситуации, я должен отражать природу Бога моей жене и всем остальным, кто в этом вовлечен. Я должен стремиться видеть проблемы, как Бог в этой ситуации, независимо от того, как другие действуют или чувствуют!

Притча — это классическая картина домашнего несчастья.Молодому сыну надоело. Он выписался (после того, как забрал часть поместья, которое по праву еще не принадлежало ему), чтобы жить хорошей жизнью. То, что он сделал, было неправильным. Через некоторое время он заплатил цену, потеряв все. Потом пришел в себя. Блудный сын понял, что то, что у него было дома, было не так плохо, как он все-таки думал. Итак, он вернулся домой. Отец не пошел спасать сына, когда он упал на дно. Однако отец (в отличие от многих из нас, которые, вероятно, посоветовали бы ему снова отправиться в путь) был готов и очень хотел приветствовать раскаивающегося сына дома.Это картина Божьей любви, которая так противоречит тому, как я бы справился с ситуацией! Именно такую любовь я хочу показать своей жене сейчас из-за моей любви к Богу и к ней лично.

Теперь вы можете спросить себя: «Какое отношение имеет притча о блудном сыне ко мне и моему браку? Моя супруга не мой ребенок ». Но не упустите важный момент: сосредоточьтесь на том, как отец обращается со своей семьей, поскольку они эгоистично игнорируют его в поисках собственного счастья.Все отношения, проявляемые отцом, столь же актуальны и более чем применимы к ситуациям развода. В этой любимой притче заключена суть того, что нам нужно, чтобы справиться с гневом и негодованием по отношению к нашим супругам. Нам нужен выход из скороварки этих сдерживаемых эмоций. Это освобождение может прийти только через прощение и отпускание наших супругов. Рассмотрим вашу собственную ситуацию развода, когда мы рассмотрим эту прекрасную историю от Иисуса.

Притча о блудном сыне: прощение и безусловная любовь в действии

Когда мы пытаемся понять, как эта притча применима к нашему браку, мы должны сопротивляться искушению видеть в нашем супруге вошь.Помните, наша цель — не сравнивать его или ее с блудным сыном, а чтобы мы подражали любящему отношению отца. Почему? Потому что мы не можем контролировать то, что делают наши супруги. Мысли о том, как наши супруги могли нас подвести, только искушают нас испытать комплекс мученика и оправдать свои действия. Это ведет к гордыне и эгоизму, но уж точно не к исцеляющим отношениям. Поэтому забудьте пока о действиях супруга. В то же время подумайте, насколько мы на похожи на младшего (и старшего) сына .Затем мы сможем оценить отношения и действия отца в этой притче как картину того, как Бог относится к каждому из нас как к Своим собственным непокорным детям.

Эта притча, встречающаяся в Евангелии от Луки 15, дает урок, как иметь дело с нарушенными отношениями. Но у некоторых читателей возникнут большие затруднения с этой притчей; это будет их беспокоить. Почему? Потому что Иисус говорит о том, что они делают то, чего они категорически не хотят делать — простите своих супругов. Если вы чувствуете это, пожалуйста, постарайтесь оставаться открытыми и позвольте Богу говорить с вашим сердцем.Прощение может показаться невыполнимой задачей, но с Богом все возможно (Марка 10:27).

Теперь, пожалуйста, найдите время, чтобы прочитать притчу о блудном сыне в Луки 15: 11-32. Иисус разговаривал с религиозными лидерами, юристами и сборщиками налогов (Луки 15: 1-2). Обратите внимание, что Он поделился этой притчей (и предыдущими историями о заблудшей овце и монете), чтобы подчеркнуть великую ценность в глазах Бога отношений и каждого человека. Какие принципы мы можем использовать из этой притчи?

Разрушители отношений: гордость и эгоизм

Во-первых, попытайтесь понять аналогию просьбы сына с нашими ситуациями развода.Сын в этой истории действительно разводится со своим отцом. Как вы думаете, на что был похож первый разговор между отцом и сыном? Чего на самом деле хотел сын? Почему сын решил оставить безопасный домашний комфорт и любовь к дому и отправиться в мир неопределенности? Хотел ли он свободы от ценностей и суждений своего отца? Мог ли он выручить просто потому, что чувствовал себя недооцененным дома? Неужели непростой порыв приключений или необходимость контролировать свою жизнь без вмешательства отца соблазняли его за дверь? Возможно.Но я подозреваю, что настоящим топливом для этого огня в сердце сына была глубокая гордость за то, что он хочет быть независимым и быть эгоистичным. Любой из нас может поддаться этим же искушениям в неудачном браке. Когда отношения рушатся, легко сначала подумать о себе.

Очевидно, в сердце сына было глубокое недовольство и бунт. Притча не рассказывает нам, на что был похож разговор между отцом и сыном. Размышляя об этом, я вспомнил фильм 1967 года « Угадай, кто идет на ужин ».Помните сцену, где Сидни Портье, играя молодого чернокожего врача, желающего жениться на белой женщине, спорил со своим отцом о его планах женитьбы? В фильме отец спорил с сыном против брака. Он попытался пристыдить своего сына, назвав его планы межрасовой свадьбы преступными. Затем он пошел на все, чтобы рассказать, как много он работал, чтобы обеспечить своего сына, и как он и его жена отказали себе в лучшей жизни, чтобы сделать это. После того, как некоторое время тихонько слушал отца, сын наконец разразился великолепной защитой своей независимости от отца.Он демонстративно заявил, что ничего не должен своему отцу только потому, что отец привел его в мир. Скорее, его отец был должен ему всем, что можно было сделать, так же, как сын будет должен своим собственным детям. Это была мощная сцена!

Когда этот фильм только вышел, я сидел в кинотеатре, ел попкорн и говорил себе: «Вот и все! Ага! Вот так вот! Именно так я себя чувствую! » Я видел в этом корень моего собственного конфликта с отцом в то время. Так что я запомнил диалог, побежал домой к отцу и выпалил весь сценарий сына от первого лица.Вы узнаете достаточно о его реакции, если я скажу вам, что 40 лет спустя он никогда не забывал этот разговор!

Отношения обоих мужчин в фильме типичны для отношений в целом. Отец хочет контролировать сына. Сын хочет, чтобы отец выругался. Такое же напряжение встречается во многих браках. Как и многие другие соблазнительные лжи, для кого-то хорошо звучит крик о том, что он должен контролировать свою жизнь и идти своим путем. Но слишком часто темная изнанка всего этого является рассадником манипуляций и контроля, бунта и эгоистичной независимости.Если какие-либо отношения не могут удовлетворить эти потребности, либо они должны быть такими, какими мы хотим их видеть, либо они прекращаются! Разве это не то, сколько браков оказывается на плаху?

Я припоминаю рассказ одной очень дорогой подруги о том, как в раннем детстве она когда-то обращалась со своей матерью. Когда ей велели выполнить работу по дому, этот маленький комок радости уперся руками в бедра, надул свою маленькую грудь, наклонил голову и сказал: «Ты мне не хозяин, мамочка!» Как часто мы делаем то же самое с нашими супругами — и с Богом! Напротив, Бог через Соломона говорит нам: «Гордыня предшествует погибели, надменный дух — падению» (Прит.16:18).

Сын поступил эгоистично и разорвал отношения с отцом. Подобно богатому глупцу из Луки 12, сын, возможно, сказал себе: «У тебя есть много хороших вещей в запасе на многие годы. Относись к жизни проще; ешь, пей и веселись »(Луки 12:19).

Результат? Сын усердно и рабски гнался за дикой жизнью и удовольствиями этого мира. Но, преследуя эгоистическую выгоду и сопротивляясь авторитету своего отца, он продал свои отношения с тем, кто любил его больше, чем кто-либо другой.

Горький плод окончательных взаимоотношений

Сын хотел «свою долю» в том, что принадлежало отцу. Он не заботился ни о ком, ни о чем другом. Поступая так, он потерял представление о важных сокровищах жизни. Думаю об этом. Когда подобный эгоизм проникает в любое партнерство и не сдерживается, как долго эти отношения могут продержаться? Какие последствия?

Потеря одних отношений обычно означает потерю большего. Обратите внимание, что сын не сразу улетел в дальнюю страну.Он ждал некоторое время (ст. 13). Пребывание дома, вероятно, помогло какое-то время, но этого было недостаточно; сыну в конце концов пришлось уйти. Он решил, что в другом месте ему будет лучше. В конце концов, если мы собираемся причинить боль тем, кто любит нас больше всего, нам будет неудобно оставаться с ними надолго. Вот почему сердца некоторых христиан становятся настолько холодными, что они не могут смотреть в лицо церковному общению. Поэтому супруги выходят из хороших, спасительных браков. Им следует избегать постоянного напоминания о том, что то, что они делают, может быть неправильным.

Ошибочно винить внешние обстоятельства во внутренних проблемах. Сын уговорил себя поверить в то, что все и все вокруг — источник его собственного несчастья. Было логично, что смена обстановки, естественно, порадует его сердце, не так ли? Неправильный.

Вы когда-нибудь встречали людей, которые считают, что место, где они живут, делает их несчастными? Они убеждают себя, что им нужно уйти, чтобы быть счастливыми. Конечно, они идут дальше, а что происходит? После переезда они еще более несчастны в новом городе.Почему? Потому что источник истинного счастья не во внешнем мире жизни, а в сердце. Вот почему Бог побуждает нас быть довольными практически в любой ситуации (Фил. 4: 11-12; 1 Тим. 6: 8; Евр. 13: 5). Это проблема сердца и — не проблема очага!

Многие консультанты по вопросам брака из самых лучших побуждений советуют супругам «следовать своему сердцу». Но Иеремия 17: 9 говорит, что сердце лукаво более всего до такой степени, что никто не может понять его. Мы можем быстро рационализировать и убедить себя, что проблема есть у всех остальных.Наше собственное несчастье всегда связано с нашим супругом, другими людьми и внешними обстоятельствами. Мы действительно верим, что знаем свое сердце. Богу, конечно, виднее. Это заблуждение может привести нас к опасным дорогам.

Мы можем убедить себя, что действительно контролируем свою жизнь. Но мы можем быть похожи на комнатную муху, которая садится на липкую бумагу от мух. Он долго борется так и с этим. Но затем, что любопытно, он садится на корточки, лукаво оглядывается, словно желая отогнать других, и, кажется, кричит: « My липучка!» Действительно ли мы контролируем наши обстоятельства так сильно, как нам хотелось бы думать?

Как Бог должен задумываться о нашей немощной жизни и обмане, в который мы верим в отношении самих себя, — и все же Он все еще любит нас.Это хорошие новости!

Мы пожинаем то, что сеем. Эта притча показывает нам, что неизбежно происходит, когда пьяное эгоистичное веселье растворяется в трезвом свете реальности (ст. 14). Есть голод и вырождение. Это может происходить не во всех случаях быстро, но время расплаты за решения, которые мы принимаем, наступает. Многие выборы имеют неизбежные последствия; волынщик будет оплачен.

Когда наступил голод, сын стал нуждаться. В послании к Евреям 12 Павел напоминает нам, что Бог наказывает тех, кого любит.Эта дисциплина неприятна, но болезненна. Однако, в конце концов, он приносит урожай праведности для тех, кто им обучен. Наш грех доводится до своего логического завершения, если покаяние не обращает наши сердца в первую очередь к Богу. Эгоизм обычно утомляет нас.

Я усвоил этот урок, когда был маленьким мальчиком, летом отправился в Афинский лагерь YMCA на холмах Джорджии. В течение нескольких недель все новые туристы слышали славные истории о знаменитой фабрике мороженого на вершине горы рядом с лагерем.«Парень, разве не здорово пойти на фабрику мороженого в конце лагеря?» — сказал бы один ветеран лагеря с большим нетерпением. Другой вмешивался: «Эй, привет, теперь я могу попробовать мороженое с вишнево-шоколадной крошкой!» Все были в восторге от фабрики мороженого. «Фабрика мороженого! Фабрика мороженого! » мы все кричали после обеда в столовой после нескольких недель этого разговора. Это должно было быть — это событие лета .

Но была одна загвоздка: владельцы фабрики разливали мороженое, любимое кемпером, по весу, равному весу камней, которые он принес на гору.На фабрике было штук мороженого для маленьких мальчиков, и владельцы получили достаточно камней, чтобы построить пристройку к фабрике без оплаты транспортных сборов. Отличная сделка, правда? Ну, на фабрике мороженого никто не хотел останавливаться. Итак, когда настал великий день, дети повсюду выстраивались в очередь с самыми большими валунами, которые вы когда-либо видели в своей жизни!

Мы поднялись на гору. Затем произошло нечто странное. Вес этих камней, которые были достаточно легкими, когда мы начали, становился все тяжелее и тяжелее.Нам казалось, что мы несем на руках весь штат Джорджия. Вскоре удовольствие от мороженого угасло. Суровая реальность заключалась в том, что мы тащили Гибралтарскую скалу вверх по крутой горе! Мы перестали смеяться и петь нашу любимую туристическую песню «Мороженое! Мороженое! Мы все требуем мороженого! » Теперь, более угрюмо, мы спели песню волжских лодочников с самой извилистой «Йо-хив-хо!». припев, который вы когда-либо слышали. Мы начали делать расчеты, как бросить камни, сохранив достаточно, чтобы обменять минимум на или мороженого.

Еще кое-что было странным. Все идущие с нами ветераны и вожатые лагеря вообще не несли камней. Как придешь? «Что ж, — сказали они нам, — владельцы фабрик дают нам перерыв, потому что мы помогали им в прошлом». Пока что звучало разумно. «Между прочим, — предупредили они, — вам нужно нести все камни, с которых вы начали, до самого верха, иначе вы вообще не получите мороженого!» Что это было?!? Мы пытались подкупить советников, чтобы они позволили нам сбросить несколько более тяжелых камней, но безуспешно.Итак, мы мучительно добрались до вершины холма и всю дорогу несли наши камни. Нас больше не волновала фабрика по производству мороженого. Даже мороженое теряло привлекательность. Мы просто хотели выбросить эти камни!

В конце концов, когда мы осмотрели вершину холма, мы не увидели фабрики мороженого. Фактически, мы вообще ничего не видели, кроме… большой груды камней. Консультанты посоветовали нам бросить камни в кучу и тихо преподали нам урок, который я никогда не забуду.

В нашем эгоистичном стремлении к личному удовольствию мы можем пойти на компромисс и нести груз греха, который будет обременять нас, как груз камней.В конце концов, все это бесполезно с материальной точки зрения, но все же стоит нам больших личных страданий. Эти камни, число которых, вероятно, все еще увеличивается с каждой новой сессией летнего лагеря, являются отражением нашей жадности и потакания своим слабостям. Затем один из советников прочитал Евреям 12: 1-3:

Итак, поскольку мы окружены таким огромным облаком свидетелей, давайте отбросим все, что мешает, и грех, который так легко запутывает, и давайте с упорством бежать за обозначенную для нас гонку.Сосредоточим свой взор на Иисусе, создателе и совершенителе нашей веры, Который из-за предрасположенной перед ним радости претерпел крест, презирая его позор, и сел по правую руку от престола Божьего. Подумайте о том, кто претерпел такое сопротивление со стороны грешников, чтобы вы не утомились и не упали духом.

Какой урок! В жизни есть нечто большее, чем наполнение себя личным удовольствием. Слишком многие из нас преследуют подобные глупые удовольствия. Мы наживаемся на браках, чтобы получить шанс подняться на гору.Мы думаем, что трава на вершине холма более зеленая. Но что мы находим на вершине холма? Просто куча камней. Может быть, тогда мы вспомним цену, которую мы заплатили за этот шанс. Мы можем помнить, как сильно мы обижали тех, кто нас любил. А может, мы просто все забудем, залечим раны и переберемся на другой холм. Однако в конце концов мы всегда пожинаем то, что сеем.

Ложные друзья спасаются, когда вечеринка окончена. Обратите внимание на затруднительное положение сына вдали от дома (ст. 15-16). Если вы хотите знать, что такое настоящее рабство, попробуйте связать себя с миром.Он будет любить вас как самого себя, пока вы привлекательны, умны, богаты или находитесь в нужных социальных кругах. Но если вы потеряете эти активы, мгновенно наступит одиночество. Как быстро исчезают друзья, когда наступают тяжелые времена, а ты сам по себе!

Неестественные действия: безусловная любовь и отпускание

Как отец в притче отреагировал на уход сына из дома? Было ли разумно со стороны отца отдать наследство своему сыну раньше срока, когда он знал, что его сын, вероятно, его испортит? Отец — олицетворение того, как Бог относится к нам, — дал сыну то, о чем он просил, хотя он этого не заслужил и не заслужил.Это во многом отражает прекрасную милосердную природу Бога, но мы не используем тот же дух благодати в отношении наших супругов. «Бог может быть милостивым, но не проси меня сделать это с моей подругой после всего, через что я прошел!» мы бормочем. Каким-то образом мы можем аплодировать Божьей милости и прощению, но мы хотим, чтобы те, кто причинил боль, нам заплатили .

Вы также заметили, что сделал отец после того, как его сын ушел, а затем потерял все? Ничего такого! Если бы отец знал, где находится сын, как вы думаете, ему следовало бы спасти его? На этот вопрос сложно ответить «нет».В конце концов, если бы ваш любимый человек сбежал, но голодал и страдал, вы бы проигнорировали это? Но именно это и сделал отец! Он мог получать отчеты о своем сыне от путешествующих торговцев, но он оставался дома — ни телеграммы, ни экстренной помощи, ни спешки к сыну с кредитными картами в руке. Он позволил сыну тушиться в собственном супе! Это не было жестоко; это часть Божьей благодати. Это было именно то, что нужно сыну, чтобы прийти в себя. Ему была предоставлена свобода делать свой собственный выбор — и сталкиваться с последствиями этого выбора с отцом или без него.

Когда наши супруги уходят своей дорогой, могут возникнуть времена нужды. Если мы любим их, нам действительно нужно бороться с тем, чтобы не спешить им на помощь. Они решили уйти. Мы не можем оградить их от их собственных решений; созависимость душит отношения. Защита других от самих себя никому не приносит пользы. Как и отец в притче, мы должны любить их на расстоянии для их же блага.

Отпустить, но при этом любить тех, кто разрывает отношения — это радикальная любовь.Действия отца не являются естественными для нас; они режут против волокон. Но эта притча показывает, что суть безусловной любви состоит в том, чтобы по-прежнему любить грешника, но при этом ненавидеть грех. Для нас это неестественно. Но это очень благочестивый поступок.

Если мы хотим делать то, чего не должны делать, Бог предаст нас нашим греховным желаниям (Рим. 1: 21-32). Он нас отпустит! Хотя это разбивает Его сердце, Бог любит нас достаточно, чтобы позволить нам игнорировать Его и следовать своим собственным желаниям.Но мы должны нести ответственность за свои действия, и они действительно могут дорого обойтись! Трудно отпустить, когда вы знаете, что те, кого вы любите больше всего, причинят себе вред, как они причинили боль вам, но это ответ Священного Писания. Если Бог поступает так со всем человечеством, мы не должны относиться к нашим супругам иначе.

Выпуск : Исцеляющая сила покаяния и прощения

Почему прощать так сложно? Потому что это так неестественно для нас. Мы живем в мире, основанном на принципе вознаграждения и наказания.Если мы работаем хорошо, мы вознаграждены. Если мы проиграем, нас накажут. Реставрация требует «окупаемости». В конце концов, реституция — это то, что требует закон. Но Бог не всегда требует, чтобы весы правовой справедливости уравновешивались. Как д-р Джеймс Добсон много раз кратко заявляет в своей национальной радиопрограмме: «Прощение — это отказ от моего права причинить вам боль за то, что причинили мне боль». Это неестественно для нас — это действительно беспокоит нас, — но это милостивый путь Бога.

Что на самом деле значит простить кого-то? Это означает «больше не помнить».Это не значит «простить и забыть». Есть разница. Если бы мы действительно могли забыть жизненные события, то никогда бы не научились на своих ошибках. Мы потеряем и некоторые драгоценные воспоминания.

Ответственное библейское прощение состоит из трех частей:

Освободить горечь и негодование , что самоубийственно.
Сосредоточить наш гнев на побуждении к покаянию тех, кто обидел нас ради их блага.
Предложить восстановить и примирить нарушенных отношений, когда это возможно, даже если другие не раскаются и не примут это. Если человек, которого мы прощаем, раскаивается и желает примирения, мы должны восстановить отношения как можно скорее, если это возможно (Луки 17: 3-4).

Библейское прощение побуждает к покаянию в грехе, предлагая лучшие стимулы для восстановления разорванных отношений. И мы должны желать простить наших бывших супругов, потому что Бог простил нас.В этом суть притчи о немилосердном слуге (Мф. 18: 21-35). Прощением не приносят в жертву, хотя весы все еще неуравновешены. Прощение принимает баллы, которые могут никогда не вырасти.

Маленький мальчик определил прощение так: «Это похоже на запах цветов, который исходит, когда ты переступишь через них». Мне нравится, что. Представьте себе Иисуса, висящего в агонии на кресте, говорящего: «Отец, прости им, потому что они не знают, что делают!» (Луки 23:34). Он думал об этих плевках и проклинающих обвинителях у подножия креста больше, чем о собственной боли и страданиях.Для меня это невероятно! Если бы я висел на этом кресте, между стонами и жалобами на всю ту боль, которую я испытывал, я бы нашел момент, чтобы взглянуть на эту толпу и крикнуть: «Отец, разнеси их в порошок, потому что они точно знают, что делают!» Но это не путь Бога. Мы должны стремиться видеть жизнь Его путем, а не своим.

Поскольку прощение не является естественным для нас, может потребоваться некоторое время, чтобы позволить ему проникнуть внутрь нас. Развод может быть очень болезненным. Некоторые описывают этот опыт так, как будто их супруги убили одного из их детей.Так что позвольте этому исходить из вашего сердца, когда вы сможете почувствовать это хорошо, но позвольте ему прийти без промедления. Не используйте время как оправдание, чтобы не прощать.

Прощение наших супругов нам на пользу. Разве это не самонадеянно, особенно если супруг, уехавший навсегда, никогда не возвращается? Это правда, что наши супруги, возможно, никогда не вернутся домой, как блудный сын, но отношение в наших сердцах критическое. Прощение освобождает нас от духовного рабства ненависти, обиды и жажды мести.Нам нужен этот выпуск, чтобы жить дальше.

Мы можем думать, что прощение — это наш милостивый поступок по отношению к тем, кто нас обидел. Мы можем подумать, что это для их пользы. Не так! Прощение в первую очередь для нашего блага. Это позволяет нам мягко установить отношения и двигаться дальше. В противном случае мы заковываем себя в жизнь прошлым. Освобождение от обид через прощение позволяет нам собрать части своей жизни и начать все сначала, не требуя, чтобы другие страдали ради нашего удовлетворения.В конце концов, Христос уже заплатил эту цену.

Наши супруги тоже нуждаются в прощении. Прощение — это улица с двусторонним движением. Сыну нужно было прощение так же, как и отцу, чтобы дать прощение (ст. 18-20). Обоим нужно было испытать освобождение. Невозможно справиться с этой виной и жить без нее радостно.

В Испании есть история о сыне, который сбежал от своего отчужденного отца. Отец безуспешно искал его в течение нескольких месяцев. В отчаянии отец разместил объявление в мадридской газете.Объявление гласило: «Дорогой Пако, встретимся перед газетой в полдень в субботу. Все прощено. Я люблю тебя, твой отец ». В ту субботу появилось восемьсот Пако, жаждущих прощения от своих отцов.

Сострадание и милосердие сглаживают неровную дорогу, ведущую домой. Прощение — это приглашение, а не угроза. Это сладкий аромат, манящий тех, кто разрывает отношения, мирно восстановить.

Прощение принимает покаяние без суждения о причинах.Перед возвращением домой сын пришел в себя после того, как упал на дно (ст. 17). Может, это была тоска по дому. Возможно, он чувствовал себя виноватым из-за того, что сделал. Конечно, ему было жалко себя; может быть, ему тоже было жалко отца. Понимал ли он, что совершил глупую ошибку? Было ли это потому, что все его друзья бросили его? Какую роль в его решении сыграл его пустой кошелек? Могло ли это быть унизительным порабощением? Все это могло быть правдой. Но настоящая причина, выявленная в этой истории, заключается в том, что очень голодному молодому еврейскому мальчику надоели боевые свиньи в обмен на еду! Если бы вы были отцом в этой притче, была бы эта причина достаточно для вас, чтобы приветствовать сына дома?

Каково было отношение и реакция отца, когда сын вернулся (ст.20-24)? Он мог бы сказать сыну, чтобы он снова отправился в путь. Он мог бы сказать: «Заходи, после того как ты вытер свои грязные ноги, но ты заземлен на вечность!» Он мог бы обвинить сына в том, как сильно он опозорил семью, но он этого не сделал. Отношение отца было таким: «Добро пожаловать домой, сынок. Я так по тебе скучала! » Более того, отец побежал по дороге, чтобы поприветствовать сына, как будто он ждал, чтобы он вернулся! Отец жаждал, , не сопротивлялся, прощать.Это отразилось на его действиях. Он не стал ждать, пока сын объяснит свое раскаяние. Он просто безоговорочно любил его.

Дело здесь в следующем: иногда мы ожидаем, что наши супруги придут к покаянию по разумным причинам. Мы требуем, чтобы они полностью осознали свою роль в уничтожении наших браков. Мы хотим услышать, как наши супруги признают, что мы святые, а они — скунсы. Но искреннее прощение не работает. Иисус говорит нам: «Если ваш брат согрешит, выговори ему, а если он покается, прости ему.Если он согрешит против вас семь раз в день и семь раз возвратится к вам и скажет: «Каюсь», прости ему »(Луки 17: 3-4). Теперь это непросто! Так думали даже апостолы, когда говорили Иисусу: «Умножь нашу веру!» (Луки 17: 5). И это именно то, что нужно — большая вера!

Когда мы отпускаем наших супругов, мы также должны оставить место для покаяния. Но путь Бога — это активных , а не пассивное прощение тех, кто нас обидел. Если те, кто поступили с нами неправильно, действительно опомнятся, мы должны радоваться, что они дома.В конце концов, нелегко вернуться, чтобы сказать: «Мне очень жаль». Проверка всех подробностей покаяния может произойти позже. Пусть их сердца говорят, и их действия показывают нам плоды их покаяния. Безусловная любовь принимает этот ответ. Он не настаивает на своем. Мы должны быть готовы любить их, когда они стоят у нас на пороге, даже если спасти брак уже слишком поздно.

Прощение ведет к восстановлению нарушенных отношений. Было ли разумно, если отец заколол откормленного теленка и отпраздновал, когда его сын вернулся домой? Как насчет кольца, мантии и сандалий (которые символизируют восстановление сыновства, чести, власти в доме и свободы)? Когда отец увидел раскаяние сына, он не выдвинул никаких условий.Он просто дал и отдал! Сын, который был потерян и мертв для отца, теперь найден и жив — это все, что имело для отца значение. Сын мог умереть в этой чужой стране, разлучившись с отцом и потеряв с ним отношения. Но сын раскаялся и вернулся домой. Отец был готов восстановить отношения, ведь в его сердце царило прощение.

Если ваш (а) супруг (а) придет домой и захочет начать все сначала, что вы будете делать? Какие условия вы поставите? Безусловная любовь и прощение отца ведет нас к принятию правильных решений.

Неспособность простить искажает наше видение и сжигает мосты. Эта притча — это нечто большее, показывая нам, как обращаться с холодными сердцами (ст. 25-32). Обратите внимание, что и сыновей были вдали от дома — если не физически, то сердцем. Оба сына порвали отношения с отцом. Некоторые даже описали старшего сына как настоящего блудного сына года. По иронии судьбы отношения старшего сына с отцом были нарушены, когда его брат восстанавливался.

Отец вышел из дома, чтобы выйти к старшему сыну.Он поманил его зайти внутрь, чтобы отпраздновать возвращение брата. Повод для радости был, но старший сын хотел, чтобы брат заплатил. В гордости и ревности старший сын изолировал себя от воссоединения, чтобы он мог оставаться ожесточенным и злым из-за того, что чувствовал себя неполноценным. Отец умолял: «Все твое!» Но для старшего сына этого было недостаточно. «Это совершенно несправедливо», — мог бы ответить старший сын. «Это просто доказывает, что упорно трудиться и поступать правильно, вместо того, чтобы уйти из дома, того не стоит.Этот ваш сын ушел и испортил свое наследство. Не ждите, что я прощу ему то, что он сделал! »

Как, должно быть, у отца заболело внутри, когда он услышал, как старший сын кричит о своем брате! Без прощения горечь разъедала сердце старшего сына. Это держало его подальше от дома.

«Ибо, если вы прощаете людям, когда они согрешают против вас, то и Отец ваш Небесный простит вас. Но если вы не прощаете людям их грехов, ваш Отец не простит вам грехов »(Матф.6: 14-15). Старший сын терял то, что получал его младший брат, из-за беспощадного отношения к нему. Как убедительно заметил христианский апологет Джош Макдауэлл: «Неспособность простить сожжет мост, по которому вы когда-нибудь должны будете пройти!» Как это правда!

В чем смысл этой притчи? Как это связано с тем, как мы относимся к нашим супругам в случае развода? Это напоминает нам о том, что нам нужно постоянное прощение. Нам нужно отпустить наших супругов, если они действительно этого хотят.По мере того, как они уходят, нам нужно высвободить свой гнев, горечь и обиду, успокаивая свои сердца прощением. Это завершает неудавшиеся отношения и помогает нам перейти к новым отношениям. Суть в следующем: неудача не фатальна, если мы не умеем прощать.

Личный поиск прощающего сердца

Когда я писал дневниковую запись, взятую в начале этой статьи, я задавался вопросом, как я могу конкретно применить любовь отца из притчи к моей ситуации.Как я мог практически передать такую любовь своей жене, когда она уходила от меня?

Сначала я отпустил ее. Это то, чего она хотела. Если бы я попытался остановить ее против ее воли, это было бы неправильно. Она была бы похожа на птицу в клетке, ищущую новую возможность сбежать. Это был ее выбор — уйти. Как бы мне ни было грустно видеть ее уход, я уважал ее свободу.

Затем я попытался показать ей, что наши отношения все еще что-то значат для меня. Я спросил себя: «Должен ли я ждать, пока она вернется в ближайшие годы?» В конце концов, в Библии есть что сказать о повторном браке, если супруг-христианин уходит.Как я могу сообщить жене, что я простил ее и готов принять ее, но что мне тоже нужно жить дальше? Что разумно?

Я считаю, что оставаться одному и вечно ждать возвращения умершего супруга — вредно для здоровья. Это особенно верно, если для развода есть библейские причины. Бог призывает нас жить в мире. Но в любви я хотел взять на себя личное обязательство перед женой в дополнение к нашим брачным обетам. Я устно пообещал ей, что не буду иметь романтических отношений ни с кем еще в течение двух лет, даже если Господь позволит мне снова выйти замуж.Это гарантировало ей, что у нее будет время посмотреть, правильно ли она приняла решение выйти из брака. В моей ситуации это внешне подтвердило мою новую приверженность нашему браку перед Богом в течение разумного периода времени. Некоторые сочли бы это обязательство неоправданной личной ценой. Зачем отдавать два года своей жизни супругу, который нарушил первоначальные брачные клятвы? Но я считаю, что это был один из способов выразить безусловную любовь и заботу моей жене, не требуя от нее любви ко мне в ответ.Это не жесткое правило, которому должны следовать другие. Это просто один из способов выразить свою любовь жене. Когда пришло время поделиться этим вопросом непосредственно с моей женой во время консультации, мое сердце сильно забилось. Я забеспокоился. Я на мгновение сделал несколько глубоких вдохов и молча попросил Бога о помощи, чтобы говорить с любовью. Вот что я поделился:

Милый, ты знаешь, я люблю тебя всем сердцем. Я люблю тебя больше, чем любого другого человека на этой земле. Я бы снова женился на тебе, если бы у меня была возможность.Вот как я тебя люблю.

Я считаю, что нам нужно больше времени, прежде чем будут приняты какие-либо решения по поводу нашего брака. Но это не значит, что вы хотите подать на развод прямо сейчас, исходя из вашего решения и ваших чувств. Если вы этого хотите, я приму это.

Я провел много времени, читая Писание по этому поводу и прося у Бога руководства. Мне ясно, что искать развода неправильно и не одобрять Бог. Я чувствую, что вы нарушаете мою веру в наш брак.Когда Бог говорит: «Я ненавижу развод», как Он это делает в Малахии 2, я верю, что вы также нарушаете веру в Бога. Я действительно борюсь со всем этим, потому что это очень серьезно. Я говорю это не для того, чтобы вы почувствовали себя виноватым. Я говорю это только потому, что искренне верю, что это правда. Но вы можете сами прочитать Библию и принять собственное решение.

Я знаю, что вы будете делать то, что хотите. Я не могу контролировать ни твои решения, ни твою жизнь, да и не хочу. Заставлять вас делать что-либо против вашей воли не пойдет ни вам, ни мне.Я могу только пытаться контролировать свою жизнь и искать Бога как можно лучше.

Сказав все это, я хочу, чтобы вы знали, что я не отрицаю нашу ситуацию или ваше желание развода. Я ясно вас слышал. Но я хочу взять на себя дополнительное обязательство здесь и сейчас. Я хочу взять на себя это обязательство в течение двух лет, и независимо от того, какие действия вы предпримете, я не буду брать на себя никаких личных обязательств перед какой-либо другой женщиной. Если вы обнаружите, что совершили ошибку или сожалеете об этом решении и решите вернуться домой, дверь будет открыта для вас на этот двухлетний период.Я знаю, что ты никогда не вернешься. Одному Богу известно, что будет. Но я готов дать вам это обещание из-за моей любви к вам и к Господу. Единственное предостережение в отношении этого завета заключается в том, что дальнейшее ожидание явно окажется бесплодным из-за обстоятельств. Я беру на себя это обязательство сейчас, не ожидая от вас ничего взамен.

Это день из жизни двух людей, переживающих развод. Вы можете не согласиться с тем, что я сделал или сказал в тот день. Но я старался следовать примеру отца из притчи о блудном сыне.Это была попытка заставить безусловную любовь работать в моей сложной ситуации. Вы можете по-другому справиться со своими обстоятельствами. Но послание нашим супругам должно заключаться в том, что наша любовь полна и не зависит от их действий — или реакций — на то, что мы делаем.

Подумайте о своей ситуации. Делили ли вы ту же любовь отца со своим супругом, даже если ваше положение безнадежно? Если это так, даже если ничего другого не произойдет, вы обнаружите, что в вас втекает утешительный мир от Бога, который действительно благословит вашу жизнь.Это смирение и уязвимость откроют ваше сердце Богу. Это укрепит ваши решения во многих других областях, когда вы будете иметь дело с проблемами разделения или развода. Это позволит Богу рассказать вам о сферах вашей жизни, которые необходимо изменить.

Вопросы для личного размышления

Как я сейчас отношусь к своему супругу? Как я к себе отношусь?
Чувствую ли я свободу от гнева и обиды?
Я отпустил своего супруга?
Есть ли у меня отношение к прощению, которое не зависит от того, что делает мой супруг?
Какие практические способы я могу показать безусловную любовь и прощение своему супругу?

Джозеф Уоррен Книскерн — поверенный из Роли, Северная Каролина, с более чем 32-летним опытом работы, цитировался в Who’s Who in American Law .Эта статья была взята с разрешения из публикации When the Vow Breaks: A Survival and Recovery for Relief for Divorce (B&H Publishing Group, Revised edition copyright @ 2008).

Правосудие, последняя встреча с истиной и любовью

Наша жизнь похожа на кусок глины. На нас формируют решения, которые мы принимаем в жизни.Пока мы живы, мы — мокрая глина на прялке времени. Пока она еще влажная, глине можно придавать форму и форму, пока она не станет красивым сосудом. Однако после того, как его поместили в огонь, его форма навсегда останется неизменной. Так и с каждым из нас. Как только мы умираем и стоим перед Богом, наша основная форма, то есть наш выбор «за» или «против» Него, фиксируется навсегда. Время выбирать добро или зло заканчивается смертью, потому что это время суда. « Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить добро или зло, согласно тому, что он делал в теле. » (2 Кор. 5:10).

Божья истина восторжествует

Это четвертый из серии о четырех последних вещах: смерть, суд, рай или ад.

Когда мы говорим о суде как о втором из четырех последних дел, он включает как частное, так и общее суждение. Особый суд происходит сразу же в момент смерти, когда душа, теперь отделенная от тела, предстает перед Богом, чтобы дать отчет за совершенное добро и за совершенные грехи.Катехизис Католической церкви описывает этот приговор как « вечное возмездие, полученное каждой душой в самый момент смерти, в особом приговоре, который отсылает ее жизнь ко Христу: либо вход в блаженство Небес — через очищение или немедленно, — или немедленное и вечное проклятие »(CCC 1022).

Общий суд, с другой стороны, относится к концу времен, ко Второму пришествию Христа, когда все будет открыто, и конкретный суд каждой души будет утвержден для всеобщего обозрения и понимания.Здесь снова Катехизис учит, что « в присутствии Христа, который есть сама Истина, истина взаимоотношений каждого человека с Богом будет раскрыта. Страшный суд откроет даже самые отдаленные последствия того добра, которое каждый человек сделал или не сделал в течение своей земной жизни »(CCC 1039). Цель общего суждения — показать, как наш образ жизни повлиял на других; таким образом, мы придем к пониманию окончательного значения наших моральных поступков.

Как упоминалось ранее в этой серии, смерть реальна и неизбежна.Когда мы размышляем о суде как о столь же реальном и неизбежном, мы приходим к глубокому пониманию реальности греха и его вечных последствий.

Преосвященный Томас Дж. Олмстед — епископ епархии Феникса. Он был назначен четвертым епископом Феникса 20 декабря 2003 года и является духовным лидером 1,1 миллиона католиков епархии.

Светское общество, в котором мы живем, утратило связь с этой вечной реальностью, называемой судом. В современном мире грех преуменьшается или объявляется малозначительным.Многие ищут утешения в удобной вере в то, что большинство — если не все — люди попадут на Небеса после смерти. Забывание о том, что будет суд, показывает, что мы теряем связь с реальностью и последствиями нашей жизни, а также с причиной нашего существования.

Философ XIX века Сорен Кьеркегор уже обнаружил этот симптом в свое время: « Потустороннее, а вместе с ним и суждения, превратились в шутку, нечто настолько неопределенное, что забавно думать, что было время, когда эта идея преобразовала все человеческое существование .«Человеческая жизнь без этого суда от Бога была бы неполной и бессмысленной. Если бы не было осуждения, что бы отличало злодеев от их жертв?

Наше особое суждение необходимо, чтобы наша жизнь имела смысл и чтобы наши страдания не были напрасными. Однако, как это ни удивительно, слишком мало людей серьезно готовятся к смерти и суду. Многие из нас, даже любящие Иисуса, стремятся к тому, что поглощает нашу повседневную жизнь, например, к карьере, деньгам, власти и имуществу, уделяя при этом мало внимания смерти и осуждению.Однако смерть и суд — реальные события; они произойдут независимо от того, готовы мы к ним или нет.

В Евангелиях Иисус настоятельно призывает нас быть готовыми к суду. Он делает это разными способами, но в основном с помощью притч, которые ярко изображают драму человеческой жизни, необходимость принимать решения и последствия этих решений. Они говорят нам, что все, что мы делаем в жизни, а также то, что мы не делаем, имеет вечные последствия. Выбор, который мы делаем каждый день, определяет и указывает на судьбу, потому что он приносит благословение или проклятие, спасение или осуждение.

Все сводится к любви

Хотя мысль о смерти и суде не должна разрушать наш внутренний мир или подрывать наше доверие к Богу, чувство безотлагательности должно воодушевлять нас в стремлении к спасению. Чтобы подготовиться к смерти, как мы можем узнать критерии, по которым нас будут судить? На этот важный вопрос святой Иоанн Креста ответил: « В сумерках жизни Бог будет судить нас не по нашим земным владениям и человеческим успехам, но по тому, насколько хорошо мы полюбили .«Когда мы оказываемся лицом к лицу с Богом, Он не спрашивает нас, сколько богатства мы накопили, сколько профессиональных титулов мы получили или сколько собственности мы купили. Бог спросит нас, насколько мы любили Его и других.

Об этом важном аспекте Божьего суда много раз упоминается в Священных Писаниях, но никогда не говорится так ясно, как в притче Иисуса об овцах и козлах (Мф 25: 31-46). Единственный критерий, по которому души классифицируются, — были ли они щедрыми, любящими и добрыми.Интересная деталь в этой притче заключается в том, что обе группы, добрые и нечестивые, были удивлены вынесенным им приговором. Просто они были удивлены, услышав, что их хвалят. Они просто считали важным всегда проявлять доброту к тем, кому повезло меньше, чем им самим. Осужденные были не менее удивлены приговором. Они апеллируют к своему «хорошему» поведению: они не лгали, не убивали, не крали и не прелюбодействовали. Насколько они знают, все заповеди соблюдали.Однако они пренебрегли тем добром, которого требовала от них любовь. В присутствии страданий они бездушно ничего не делали. Их грехи были не совершением, а бездействием.

Большинство заповедей выражаются словами «не делай этого». Но они включены и заменены двумя Великими заповедями Иисуса: « Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всем существом, всей силой, всем разумом и ближним. как себя »(Лк 10:27).Эти заповеди требуют внутреннего расположения, побуждающего к внешним действиям любви. В притче о суде мы видим, что эти две заповеди, эти две любви на самом деле являются одним целым. Иисус ясно дает понять, что любовь к Богу всем нашим сердцем выражается в любви к ближнему, как к себе. Итак, когда мы стремимся любить ближнего таким образом, мы любим Самого Бога.

Итак, в конечном итоге суждение будет простым; все сводится к любви. Любовь — это единственное, что придает смысл нашему существованию; любовь — это также плод нашего Искупления, а любовь — предмет, по которому всех нас будут судить.Когда мы смотрим на всю нашу жизнь через призму веры, мы ясно видим, почему Бог создал нас: чтобы любить и быть любимыми Им и наслаждаться вечным счастьем в Его Присутствии. Когда мы живем с этим фокусом, все остальное вторично по отношению к любви. Ничто другое никогда не удовлетворит и ничто не удовлетворит, кроме любви.

Следовательно, вся цель жизни — искать Христа, Который есть Любовь. Когда мы полностью отдаемся Ему, мы обнаруживаем, что любовь — это Личность. Если мы живем своей жизнью, сосредоточенной на любви Христа, то наше отношение перед судом Божьим будет не из страха, а из надежды, поддерживаемой любовью.Как напоминает нам апостол Павел: « Тот, кто судит меня, есть Господь » (1 Кор. 4: 4). Святая Тереза Авильская сказала об этом так: « Ибо в час смерти для нас будет неисчислимым источником уверенности, что мы будем осуждены Тем, Кого мы любили больше всего на свете ».

Пусть наша жизнь будет настолько посвящена любви Христа, чтобы на нашем последнем суде мы могли услышать Его утешительные слова: « Придите, благословенные Отцом Моим. Наследуйте царство, уготованное вам от основания мира »(Мф 25:34).

Вид любви, которая отличает христианина

Кого Бог любит больше всех остальных

Почему Великая заповедь учит нас в первую очередь любить Бога, а во вторую — других? Потому что это порядок, в котором любит Сам Бог. Любовь Бога началась не в Бытие 1: 1. Оно вечно, существовало до творения, нашло вечное выражение в Троице. Для этого не требовалось никаких объектов вне Божества. Мы любим, потому что он первым полюбил нас. Он любит нас, первым и вечно полюбив себя.

Самолюбие не всегда достойно похвалы в людях. Хотя точная любовь к себе хороша и даже необходима для любви к ближнему, Библия также обращается к отрицательной категории тех, кто «любит себя» (2 Тим. 3: 2). Все мы знаем людей, которых мы назвали бы эгоистами, тех, кто думает о себе выше, чем следовало бы. Эгоизм невозможен для Бога. Он безукоризненно любит себя, единственный, кто достоин полной любви. Для Бога не любить себя было бы иррационально.Ценность Бога безгранична, что делает его одного достойным безмерного самолюбия, а также безоговорочного обожания и почитания всего в творении. Никто, в том числе и Бог, не может слишком сильно любить Бога.

Но мы можем слишком сильно любить любовь Бога. Мы делаем это, когда подчеркиваем любовь Бога за счет других его качеств. Грех может заставить нас полюбить неверную версию Бога. Это основное определение идолопоклонства, беспорядочной любви.По иронии судьбы, одна из самых распространенных форм нашего идолопоклонства — это беспорядочная любовь любви к Богу. Чрезмерный акцент на Божьей любви проявляется даже у нехристиан. Они могут очень мало знать Библию, но многие знают и быстро цитируют трюизм о том, что «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8). Утверждение «Мой Бог — Бог любви» часто имеет подтекстом идею о том, что его любовь не позволяет ему когда-либо действовать в гневе или справедливости или каким-либо образом, который не соответствует нашим человеческим представлениям о любви.

Любовь Бога свята и безгранична, что означает, что все его действия основаны на любви, даже когда мы не можем воспринимать их таковыми.

Но любовь Бога свята и безгранична, что означает, что все его действия основаны на любви, даже если мы не можем их так воспринимать. Мало того, что все его действия полны любви, но все, что он воздерживается или воздерживается от совершения, также является любовью. Когда Бог действует в Писании так, как мы считаем нелюбящим, проблема не в его действиях, а в нашем ограниченном кругозоре. Когда мы переносим трудности или потери, мы можем испытать искушение задаться вопросом, любит ли нас Бог. Вот почему Библия так старается напомнить нам, что в этой жизни следует ожидать невзгод и потерь.Трудности и потери — факторы разделения, но ничто не может отделить нас от любви Бога во Христе. Она высокая и длинная, широкая и глубокая, и если мы сосредоточим на ней свой взгляд, возможно, мы сможем начать постигать часть этого даже в этой жизни.

И, схватив его, мы можем надавить на нашего соседа.

Любовь без границ

Как только мы осознаем, что любовь, дарованная нам Богом, — это не просто эмоция, но акт воли, мы вынуждены пересмотреть то, как мы любим других.В частности, мы должны переоценить наши категории. Мы больше не можем разделять наших собратьев на категории «милых» и «нелюбимых».

Если любовь — это акт воли, не мотивированный потребностями, не оценивающий ценность, не требующий взаимности, тогда не существует такой категории, как «вызывающий любовь». Это то, чему Иисус учит в притче о добром Самарянине. Когда юрист пытается уточнить значение Великой заповеди, спрашивая: «А кто мой ближний?» (Луки 10:29), Иисус отвечает историей о человеке, который проявляет любовь к «недостойным любви».«Это, конечно, история о нем самом — и история о каждом из нас, кто получил спасение от его рук. Как тщательно проиллюстрировано в притче, это дорогостоящее и нежеланное спасение, незапрошенное спасение, дарованное недостойному получателю.

Любовь, неважно цены

Стоимость агапе очевидна на кресте. Таким образом, те, кто решили взять свой крест, решают любить, как любил Христос, и дорого обходиться.

Когда мы начинаем следовать за Христом, мы решаем любить Бога , даже если это будет стоить нам. И это действительно стоит нам — это стоит нам нашей гордости, нашего комфорта, нашего своеволия, нашей самодостаточности. Иногда это стоит нам дружеских отношений с семьей, наших ожиданий безопасности и многого другого. Но, откладывая их в сторону, мы глубже познаем достоинство объекта нашей любви. Мы находим увеличивающуюся свободу и по мере взросления решаем любить Бога , чего бы нам это ни стоило.

Джен Уилкин

Эта книга автора бестселлеров Женщины слова исследует десять атрибутов Бога, которые христиане призваны отражать, помогая читателям открыть для себя свободу и цель в том, чтобы стать теми, кем Бог их сотворил.

Когда мы начинаем следовать за Христом, мы решаем любить нашего ближнего , даже если это будет стоить нам. И это стоит нам — это стоит нам наших предпочтений, нашего времени, наших финансовых ресурсов, наших прав, наших стереотипов. Иногда это стоит нам нашей популярности, уважения и многого другого. Но, откладывая их в сторону, мы глубже познаем сломанность объекта нашей любви. Мы обнаруживаем растущее сочувствие, и по мере взросления мы решаем любить нашего соседа , чего бы это нам ни стоило.

Это та любовь, которая отличает верующих от мира.Какова воля Бога для вашей жизни? Что любишь так, как любили. Столкнувшись с решением, спросите себя: какой выбор позволяет мне вырасти в агапе для Бога и других? А потом выбирайте по своему желанию.

Эта статья адаптирована из книги В его образе: 10 способов, которыми Бог призывает нас отражать Его характер Джен Уилкин.

Джен Уилкин — учитель Библии из Далласа, штат Техас.Как защитник библейской грамотности, она организовывала и проводила исследования для женщин в домашнем, церковном и парацерковном контекстах и написала несколько книг, в том числе бестселлер « Женщины слова ». Вы можете найти ее на JenWilkin.net.

Статьи по теме

8 коротких вопросов о вере, надежде и любви

Марк Джонс

9 октября 2017 г.

Вся христианская жизнь, с точки зрения нашей жизни в ответ на Бога и Его новую работу в нас, проистекает из веры, надежды и любви.Все, что мы делаем как христиане, связано с этими тремя добродетелями.

10 вещей, которые вы должны знать о любви

Кристофер Эш

14 февраля 2018 г.

Мы часто говорим «любовь», когда имеем в виду сексуальную близость или романтическую любовь. Но настоящая любовь намного больше.

Любовь, делающая любимого красивым

Гарри Дж.Уильямс

13 февраля 2018 г.

Любовь Бога отличается от любви человеческой, потому что она украшает любовь.

Отделение овец от коз

Прочтите: Матфея 25: 31-46⤒🔗

Многие притчи Христа обращаются к грядущему суду. Подумайте о жатве плевел (Мф. 13: 24-30), разделенной сети из рыбы (Мф. 13: 47-52) и несправедливом рабе, переданном мучителям (18: 23-35) .Эта тема суда возвращается в Матфея 25. Сначала мы слышим о неразумных девах, которых держат вне свадьбы (ст. 10-12). Затем мы слышим о человеке с одним талантом, брошенным во тьму внешнюю (ст. 30). Наконец, у нас есть раздел, который касается исключительно суда, иначе называемого притчей об овцах и козлах (ст. 31-46). Строго говоря, это не притча, а пророчество с примешанными к нему сравнениями, напоминающими притчу. Однако, если понять это небольшое различие, мы все же можем отнести его к другим притчам.

Есть несколько деталей, которые необходимо рассмотреть, прежде чем перейти к толкованию притчи. Первое — это вопрос контекста.

Ученики спросили в Матфея 24: 3 «Скажи нам, когда это будет? И каким будет знамение твоего пришествия и конца света? »

Вместо того, чтобы дать им ответ, на который они, возможно, надеялись, Иисус выделяет не столько , когда это произойдет, , сколько способ, того, как это произойдет.В главе 25 он завершает притчу о десяти девах, говоря: «Итак бодрствуйте, ибо вы не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (ст. 13). В конце притчи о талантах он призывает усердно использовать то, к чему Бог призывает нас управлять. Наконец, притча об овцах и козлах также служит индикатором того, как придет конец.

Во-вторых, вопрос в образности. Эта притча восходит к Даниилу 7: 13-14, где Даниил получает видение Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных.Подобным образом здесь Христос говорит о Себе, приходящем «во славе Своей» , чтобы сесть на «престоле славы Своей» (ст. 31) для всеобщего суда. Образы овец и коз очень важны. Возникает ряд вопросов относительно использования овец и коз. Почему эти два животных? Используется ли это обычная иллюстрация из повседневной жизни (ср. Ст. 32)? Почему овцы справа, а козы слева?

На последний пункт ответить легче. Согласно античным произведениям, правая рука была почетным местом, а левая рука предназначалась для тех, кто не пользовался особой благосклонностью короля или императора.

Ответ на первый вопрос занимает больше времени. Мы можем сказать, что термин «овца» во всей Библии часто используется для народа Божьего (ср. Ис. 53: 6; Иер. 23: 1; Иоанна 10). В Израиле многие стада включали как овец, так и коз; тем не менее пастырь делил овец и коз в конце дня. Козы известны своей игривостью и весельем; однако они также вредны и разрушительны. Вы можете сказать, где был козел, потому что он оставил после себя путь разрушения.В книге Даниила фигура козла используется для обозначения мирской силы, которая является разрушительной силой (см. Дан. 8: 5-8). Овцы будут есть только траву, а козы будут пытаться жевать все, что могут. Коз нужно привязать на ночь; в противном случае они посеют хаос среди овец. Они пытаются доминировать над овцами, если могут. Они шутят и пытаются обмануть. Овцы могут заблудиться, но обычно они прислушиваются к голосу пастуха. Обычно одним жестом пастыря они составляют стадо и следуют за пастырем.Таким образом, мы можем понять, почему народ Божий сравнивается с овцами, а нечестивый — с козлами.

Важно отметить, что у нас нет исчерпывающей картины судебного разбирательства, которое нам здесь предстоит. Библия проливает дополнительный свет на это в других местах (например, Откр. 20: 11-12). Нет прямого упоминания об искуплении или прощении грехов Иисуса, хотя Евангелие подразумевается в таких заявлениях, как «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное от основания мира» (Матф.25:34). В центре внимания этого изображения суда находится окончательное, справедливое и совершенное разделение между народом Господа и теми, кто ему не принадлежит.

Когда-то Христос пришел в унижении за Свое земное служение, но в этой притче Христос изображает Себя грядущим во славе со всеми святыми ангелами. Когда Он восседает на Своем славном престоле, все народы собираются перед Ним. Подобно пастырю в конце дня, Христос делит стадо на две части: овец и козлов.

Притча подчеркивает разделение ← ↰⤒🔗

С течением времени мирские люди смешивались с истинным народом Бога, как козы среди овец. Здесь двое окончательно разделены. Это правда, что в каком-то смысле козы и овцы уже были разделены, когда Бог действительно призвал Своих овец и спас их. Это было разделение по милости .

Кроме того, существует также разделение при смерти, поскольку оно относится к промежуточному состоянию . Между праведником и нечестивым существует великая пропасть после смерти (Луки 16:26).Но разделение в нашем тексте начинается с окончательного разделения года, , в котором нечестивые и праведные никогда больше не будут видны вместе. Нечестивые войдут во тьму вечную, а праведники наследуют Царство, уготованное им от основания мира (Мф. 25:46).

Своему народу Христос скажет: «Приди». Лицемерам и мирским людям Он скажет: «Уходите». Божий народ «благословен Отцом Моим» ; к неверующим обращаются как «проклятые.« Божий народ наследует царство ,« уготованное от создания мира »; нечестивые присоединяются к дьяволу и его ангелам в огне. В книге Бога вы либо один, либо другой.

Притча подчеркивает причастие ← ↰⤒🔗

Эта притча по-разному подчеркивает общение. Обратите внимание прежде всего на то, как Христос отождествляет Себя со Своим страдающим народом.

Поскольку вы сделали это одному из этих наименьших братьев моих , вы сделали это мне .

Он их старший брат, и они — часть Его семьи. Более того, то, что они делают с другими «членами семьи», они делают с Ним. Очевидно, что слова Христа производят впечатление, будто мир не является гостеприимным местом для детей Божьих, как и для Самого Христа. И все же, несмотря на все это, Христос — это с и в Его народе.

Это общение также проявляется в жизни и характере народа Христа. Христос возвышает действия, которые показывают сердца, наполненные милосердной добротой, как и Его (ст.35-40). Без хвастовства и расчетов они показывают «разум Христа» через сердце любви, которое стремится помочь и обеспечить других в семье Божьей. Как мы можем объяснить это, кроме как указанием на милость Божью, текущую к ним от Христа, их Главы? Затем он перетекает от них друг к другу.

Наконец, это общение окажется длительным. Христос приглашает Свой народ к вечному общению с Ним: «Приди», Он говорит (ст. 34). Он приветствует их в Царстве Своего Отца, где Он, как старший брат, ведет их к вечному общению и радости с Отцом, Самим Собой и Святым Духом вместе со всей искупленной семьей Бога.

Притча подчеркивает осуждение ← ↰⤒🔗

Ответ Христа козлам закрепляет их осуждение. Во-первых, мы отмечаем, что их жизнь осуждает их, поскольку они обнаруживают отсутствие общения со Спасителем. «Вы не давали мне мяса… Вы не давали мне пить… Вы не принимали меня… Вы не одевали меня… Вы не посещали меня» (ст. 42-44). Христос резюмирует, что их жизнь была совершенно безблагодатной. Повторяющееся «не» показывает, что языком их жизни было отвержение Спасителя.

Во-вторых, их речь осуждает их перед Господом: «Когда мы видели Тебя алчущим», и т. Д. (Ст. 44). Хотя праведники дают такой же ответ, их действия показывают, насколько их сердца были пленены Господом, независимо от того, понимали ли они значение того, что они делали, или нет. Однако нечестивые как своими действиями, так и своей реакцией показывают, насколько они были полностью слепы к Господу Иисусу Христу.

В-третьих, Сам Христос приговаривает их к вечной погибели в аду. «Отойдите», Он говорит (ст. 41). Всю свою жизнь они говорили Господу удалиться от них; теперь Он отправляет их прочь от всего, чем они все еще наслаждались, в ужасную и бесконечную боль, страдания и наказание ада.

В этой притче Христос открывает Себя в двух отношениях. Первое соотношение состоит в том, что Христос — Царь и Судья над всеми народами. Стоит немного поразмышлять над служением Христа как Судьи.

Притчи 20: 8 говорят: «Царь, восседающий на престоле суда, рассеивает все зло глазами своими.”

Тот, о ком люди любят думать исключительно как о «кротком и смиренном», также является великим и славным Царем, взошедшим на Свой величественный трон и восседающим над народами. Взгляда этого Христа будет достаточно, чтобы побеждать всех неправедных, вне зависимости от того, маскировались они под овец или нет. Он исполняет правосудие и суд.

Во-вторых, Иисус — Глава, Брат и Защитник Своего народа. Все три этих отношения присутствуют в этом тексте.Какая великолепная мысль, что Иисус, осуществляющий право Судьи, не довольствуется тем, что изображает Себя просто далеким сувереном, но привязан к Своему народу как их Глава и их Брат! Если бы Иосиф не скрывал своей привязанности к своим братьям в суде (Быт. 45: 1-15), любовь Христа к Своему народу будет неизмеримо ярче. В частности, использование Христом термина «братья» (ст. 40) напоминает нам, что Он был сделан, как Его братья, и что Он не стыдится называть Свой народ Своими братьями (Евр.2: 11-12). Он стал подобным нам, чтобы мы могли уподобиться Ему. Отождествление Христа со Своими братьями подчеркивает глубокое значение Его посреднического служения. Поскольку Он принял их осуждение на кресте, Христос может также оправдать их перед всем миром и ввести их в вечное наследие Своего Отца. Он был сделан жертвенной овцой, заколотой за грехи своих братьев, чтобы они могли навсегда разделить Его славу с Ним как своим Пастырем.

Эта притча исследует нас по-разному.

Обыскивает нашу жизнь . Назначен день, когда Христос будет судить все народы без исключения. У каждого мужчины, женщины, мальчика или девочки, которые когда-либо существовали, есть день в суде — один день для всех. Бог — Судья, и это будет окончательный приговор. Апелляций не будет. За любую несправедливость, совершенную против Бога, должно быть возмещено возмещение. Мы живем в свете этого?
Он исследует наши сердца . Судебный приговор не привлекает внимания к огромным подвигам самопожертвования или пожертвованиям, привлекающим заголовки.В нем упоминаются голод, жажда, кров, одежда, посещения — небольшие свидетельства жизни, сдерживаемой любовью Христа. Все мы можем вспомнить времена, когда мы пренебрегали угнетенными, вдовами, бедными или голодными.
Это вызывает наше доверие . Пусть никто не думает, что эта притча позволяет нам уповать на дела даже после благодати. Во всяком случае, праведники в этой притче не обращают внимания на свои дела. Наша надежда может быть только во Христе и Его работе для грешников.Эта притча выводит нас за пределы самих себя к Тому, Кто может дать нам то, что нам нужно, как сейчас, так и когда наступит этот великий день! Как сильно мы нуждаемся в этом Посреднике, Главе, Брате и Защитнике. Нам нужна Его кровь, праведность, присутствие и обновляющий Дух, чтобы мы встретили Старшего Брата и Друга, а не только Судью.

Как Второе пришествие Христа помогает нам понять Его Первое пришествие? Что бы случилось с нашей жизнью, если бы мы думали о Втором пришествии так же много, как о Первом?
Рассказывая эту притчу, Христос вот-вот войдет в Свои страдания и смерть (см. Матф.26: 1). Какое значение это придает этой притче?
Внимательно посмотрите на все, что в этой притче говорится о рае и аде. Поскольку дьявол знает, что он отправляется в ад, можно подумать, что неверующие тоже знают об этом. Почему это не так?
Многие использовали эту притчу, чтобы проповедовать общественное евангелие, говоря, что наши добрые дела, особенно в отношении бедных и нуждающихся, будут учтены в суде. Каков ваш ответ?
Что эта притча оставляет нам чувствовать и делать?

Значение Иисуса, отделяющего овец от коз

Вопрос: Как будут разделены овцы и козы, когда Иисус вернется? Что он имел в виду, когда произносил эту фразу?

Ответ: Во-первых, давайте взглянем на указанные отрывки из Священных Писаний.В 25-й главе Евангелия от Матфея Иисус заявляет, что соберет всех людей, когда он вернется на землю как Царь (стих 31). Затем он разделит их на две группы: овец и козлов.

Он поместит овец справа от него, а козлов слева от него (Матфея 25:32). Затем он скажет людям справа от себя: «Придите, вы, благословенные моим Отцом! (Те, кто жили по-настоящему обращенной жизнью и повиновались Богу). Придите и овладейте Царством, которое было приготовлено для вас с момента сотворения мира. мир.»(стих 34).

Затем Христос отвернется от овец и скажет «козлам» или тем, кто находится слева от него: «Отойдите от меня, вы, находящиеся под проклятием Бога! Прочь к вечному огню, который был приготовлен для Дьявола и его ангелы! » (Матфея 25:41).

Эта притча о времени суда. Овцы символизируют тех, кто следует и повинуется Христу, в то время как козлы представляют тех, кто решил не следовать за Иисусом и Его примером на земле (свидетель). Это не означает, что спасение основано на делах.Ефесянам 2: 8-10 ясно показывает, что спасение — это дар. Но в стихе 10 говорится, что верующие «созданы во Христе Иисусе для добрых дел». Другими словами, верующие слушаются Бога и делают добрые дела, потому что они любят Бога и спасены. Козлы сознательно отвергают спасение и делают выбор не следовать за Иисусом.

Один упускаемый из виду факт, касающийся этого суждения, заключается в том, что Иисус считает одну группу животных СВОЕЙ («как пастырь разделяет СВОЮ овцу …», как стих 32 переведен в NKJV), а остальные он не считает! Он владеет (христиане куплены и искуплены им дорогой ценой — 1 Коринфянам 6:20, 7:23) и является истинным пастырем над овцами или теми, кто желает следовать за ним и делать то, что он говорит.

Однако Иисус не претендует на владение или ответственность за козлов! Это те, кто мятежны и упорно отказываются никуда идти за кем-либо. Их окончательная судьба — быть брошенными в огненное озеро.

Настоящая суть сообщения, как вы, наверное, догадались, заключается в различии в поведении между двумя группами, овцами и козами. Одна группа милосердна, добра, щедра, любительна и готова сделать все, что потребуется, даже за свой счет, чтобы помочь другому человеку, который действительно нуждается в этом.Иисус рассматривал их действия как лично влияющие на него.

«Овцы» из-за своего бескорыстия и дающего поведения наследуют Царство Божье. Другая группа, «козлы», эгоистична, эгоистична, эгоцентрична и своекорыстна. Они отклонены приговором.

Таким образом, притча Иисуса об овцах и козлах сводится к тому, что ответ — это любовь! Те, кто посвящает себя любви, получат взамен любовь от всех, кто придерживается такого же мнения. Но там, где нет любви, никто не вернется.Ни любви, ни королевства.