Схема храма святой софии и его основные части: Найдите на схеме храма Святой Софии его основные части и подпишите их.Рабочая тетрадь С.22

Содержание

Рабочая тетрадь по истории Средних веков. Е.А.Крючкова. 6 класс. Параграф 7

Параграф 7 — ГДЗ к рабочей тетради по истории Средних веков. Е.А.Крючкова. 6 класс

КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ

Задание 1. Найдите два неправильных ответа и исправьте их.

Из истории культуры Византии

Преподавание в школах с VII века велось на латинском языке. — (Преподавание в византийских школах велось на греческом языке)
Особенно были развиты математика, медицина, химия, география, история.
Византийские путешественники оставили интересные свидетельства о многих странах и народах.
Школы были только церковные. — (В Византии открывались не только церковные, но и государственные, и даже частные)
Школьные предметы включали в себя чтение, письмо, арифметический счёт, церковное пение.
В школах изучали произведения древнегреческих авторов: Гомера, Эсхила, Софокла и др.

Задание 2. Подумайте, как византийские историки объясняли ход истории и причины происходивших событий.

Ответ:

Византийские историки в своей работе использовали исторические документы, свидетельства очевидцев и личные наблюдения. Ход истории и причины происходивших событий византийские историки оценивали по-разному: причинами сложных и многогранных событий считались божественный промысел или судьба, а более простые причинно-следственные связи описывались на основе личных убеждений и умозаключений, иногда даже с явным проявлением назидательных устремлений автора.

Примечание: Нельзя объяснять ход истории одним только божественным промыслом и судьбой. Иначе получится произведение, не заслуживающее внимания. Так, придется, например, объяснять причины отступления остготов из южной Италии божественным промыслом, а не тем, что византийский флот и армия имели подавляющее преимущество, а у вестготов кончались припасы. Рок и божественный промысел привлекали для объяснения событий, с анализом которых историки, не обладая достаточными знаниям, просто не могли справиться. К таким событиям, например, можно отнести зарождение и падение государств. Мы понимаем, что такие события являются следствием сотен взаимосвязанных причин. Далеко не каждый может в них разобраться даже сегодня, когда у нас под руками огромная база данных знаний в Интернете, не говоря уж о византийских историках, ориентирующихся на античные традиции и документы.

Чтобы доказать, что простые события историками оценивались на основе личных убеждений приведем пример из трудов известного нам по учебнику византийского историка Прокопия Кесарийского. Его три произведения — «История войн», «О постройках» и «Тайная история» — являются настолько важным источником разнообразных сведений по истории, экономике, географии, демографии Византии и соседних с ней стран, что возникает проблема какой же источник выбрать для определенного периода. Проблема выбора усугубляется тем, что указанные произведения не только написаны в разных стилях и жанрах, но и выражают разные политические идеи. «История войн» — это классическая хронология военных действий императора Юстиниана без каких-либо объяснений событий. «О постройках» — это работа с бесконечными восхвалениями строительных достижений Юстиниана. «Тайная история» — это один большой памфлет с критикой всех действий того же Юстиниана. И где же тут божественный промысел?

Задание 3. В 941 году, правитель Древней Руси, князь Игорь направился в военный поход на Византию, но под Константинополем потерпел поражение. Одержать победу византийцам помогло изобретение, неведомое в других странах. Какое?

Ответ:

«Греческий огонь» — специальная зажигательная смесь на основе нефти и смолы, которую нельзя погасить водой.

Задание 4. Найдите на схеме храма Святой Софии его основные части и подпишите их.

Ответ:

Апсида с алтарной зоной.
Поперечный неф.
Поперечный неф, предалтарная зона.
Средокрестие.
Притвор.

Примечание: Многие могут попытаться вас убедить, что под цифрами 2, 3 и 4 показаны боковые и главный нефы храма. Но это не так. Боковые и главный нефы идут от притвора к алтарной зоне, т.е. вдоль смысловой оси храма. На рисунке как раз показан продольный разрез храма, с одной стороны которого притвор, а с другой апсида с алтарной зоной. Значит среднее пространство на этом плане никак не может быть боковыми и главным нефами, а лишь двумя поперечными нефами и средокрестием (пересечением главного продольного нефа с центральным поперечным — так называемая подкупольная зона). Возможно, составители рабочей тетради тоже не особо разбираются в этих понятиях.

Задание 5. О развитии каких наук, ремёсел и искусств может рассказать византийский храм?

Ответ:

Создание шедевра, наподобие собора Святой Софии, требует знаний в математике и геометрии, механике и физике, материаловедении и пр. Также необходимы навыки в архитектуре и строительстве, обработке камня и дерева, металлургии (для изготовления режущих инструментов), гончарном и стекольном ремеслах. Для отделки храма необходим высокий уровень художественного, скульптурного и ювелирного мастерства, а также декоративно-прикладных ремесленных направлений (столярные работы, резьба по дереву, кости, камню).

все что следует знать перед визитом

Друзья, всем здравия!

То что главная достопримечательность Стамбула с наружи похожа на турецкую баню не удивляет. Этой версии Собора Святой Софии (тезке Софиевского собора в Киеве) по меньшей мере 1500 лет.

А сколько за это время было обрушений главного купола и соседних меньшего размера во время землетрясений, повлекший за собой бесчисленное количество реставраций, не берется сосчитать даже Википедия.

Константинопольский храм по прямому назначению использовали, как христиане: православные и католики, так и мусульмане, пристроив к нему минареты и замазав христианскую символику штукатуркой.

По приказу Ататюрка штукатурку сняли и открыли собор в качестве музея, но уже на наших глазах качелик качнулись в обратную сторону.

Но обо все по порядку. Кто на ком стоял, в каком году крышу закончили, что там сегодня смотреть и что, гипотетически, можно будет увидеть когда-то в будущем.

Начнем!

Храм Святой Софии – чему учит нас история

Копание в прошлом, обычно, это мутное занятие. За 5 минут об объекте можно прочитать в Википедии, но чтобы что-то запомнить и уяснить, этого мало. По хорошему, разложить бы все по полочкам, определить мотивации и провести параллели.

В подробности вдаваться не будем. Пройдемся по хронологии и деталям постройки, чтобы во время визита просто так глазами не хлопать.

Год постройки: 532-537 гг.
Архитекторы: Исидор Милетский и Анфимий Тральский (Малая Айя София, Храм Апостолов)

В нашу задачу входит определить откуда растут ноги и где самая красота. Если вам нужно больше, внятней и с фактами, тогда вам в группу к профессиональному экскурсоводу. Много денег не возьмут, а вот в истории вы поднатореете и время с пользой проведете.

Что бросается в глаза на старте?

Года, эпохи и императоров оставим на задний план.

Прежде разберем первые вопросы прибывших в Стамбул: почему 1 минарет отличается от 3-х остальных, что за подпорки по наружному фасаду и почему стройматериал не мрамор, а красный кирпич?

И что там с куполом?

Отвечаем:

Минарет из красного кирпича собирали на месте буквально за 2 дня из подручных материалов для констатации факта, что Айя София теперь мечеть. 3 других строили по науке, долго и из мрамора.
Контрфорсы добавили в 10-м при реконструкции купола и частично в 16-м веке придворным архитектором султана Михмар Синан. Он строил мечеть Сулеймание, соседние бани Роксоланы и еще пару сотен объектов в Османской империи.
Мраморные плиты и колонны использовались для декорации храма, а вот само оно построено из специального кирпича, которые замешивали с раствором похоже состава, как и сам кирпич, для лучшей схватки. Храм выдержал несколько землетрясений, что нельзя сказать о куполе.
Купол оригинальной конструкции возводят в 537-м, но его ждет 3 реконструкции после землетрясений в 558-м, в 989-м году, а сегодняшний был возведён в 14-м веке. Изначально купол был более плоский, но за время перестроек он стал более выпуклым. Сейчас его диаметр 31м, а высота 56м.

Кому интересный детали рекомендую сайт theatron.byzantion.ru. Оттуда же и схема постройки и восстановления купола Святой Софии.

Хронология событий

Небольшая распальцовка по датам для лучшего запоминания:

330г. — Константин переносит столицу Римской империи в Византию. В тех же 30-х годах по его приказу закладывают 1-ю базилику в честь Премудрости Божьей.
404-й, 415-й и 532-й 3 пожара, практически полностью уничтожавшие храм
537г. — новая трехнефная базилика в сегодняшнем виде была выстроена всего за 5 лет
994г. — глобальная реконструкция под руководством армянского архитектора Трдата.
1054г. — в соборе было положено начало расколу церкви на католиков и православных
1204г. — разграбление собора крестоносцами во время 4-го Крестового похода
1453г. — при взятии Константинополя турками собор преобразуют в мечеть
1935г. — с подачи Ататюрка собор преобразуют в музей
2020г. — президент Эрдоган объявил собор снова мечетью и повелел возобновить молитвы. Вот источник.

Немного истории

Учитывая грандиозность сооружения как в архитектурном, так и религиозном смысле нельзя не дать пару строк из курса истории. Конечно, всегда можно полноценно сделать апгрейд вашим знаниями в Википедии, но это при наличии времени и интереса.

Храм на этом месте существовал с момента основания города, но сегодняшняя постройка появилась в 532-537гг. при императоре Юстиниане I. После подавления грандиозного восстания Ника, во время которого спалили предыдущую церковь. Он решил сбавить обороты и задобрить народ и богов строительством храма.

В 537-м на входе в готовый Собор он произнесет известную фразу: «О, Соломон, я превзошел тебя» и ни капли не пожалеет о растрате 3-х годовых доходов империи на строительство храма.

Вплоть до 1520 года – это было самое грандиозный собор до строительства Кафедрального собора в Севильи. На роль тех, кто отобрал пальму первенства, также претендуют Собор Святого Петра в Риме и Флорентийский собор.

Первый крупнейший разворот в истории собора произошел в 1204 году, когда на 55 лет православная святыня стала заложницей католицизма, благодаря стараниям участников 4-го Крестового поход.

Венецианский дож Энрико Дандоло, командовавший крестоносцами, был похоронен в восточном крыле собора. На сегодня от его могила осталась табличка. Поговаривают, что останки «скормили собакам» захватившие собор турки.

1261 год все расставил на свои места и церковь вновь отошла к ортодоксальным христианам.

В 1453-м Константинополем овладела Османская империя, а султан Мехмед II чуть ли не на пороге собора принял решение в пользу превратить в мечеть, чем сравнять с землей.

Колокола сняли, алтарь и иконостас упразднили, останки и святые мощи удалили, а потолки побелили штукатуркой.

До 1616 года даты окончания постройки Голубой мечети Султана Ахмета (отдельная статья здесь), Собор Святой Софии был первой мечетью государства.

Собор Святой Софии сегодня мечеть

К сожалению, те, кто не успел до памятной даты в июле 2020-го года побывать внутри собора многое потеряли. Да вход в Айю Софию теперь стоит не 10 евро, а совершенно бесплатный, а часы работы лимитируются только намазами.

Но многого сегодня уже не увидеть.

При входе во внутрь вас все также поразит умопомрачительный объем и волнующая торжественность. В погожий день купол все так же парит над землей, а монументальные колонны уводят взгляд ввысь.

Вот только высь уже не проецирует на вас золотое небо и божественные мозаики. Что-то прикрыто занавесками, что-то потеряло фокус за счет опущенных вниз лампад.

Чтобы вы ни дай бог чего не увидели христианского, вход на 2-й этаж строго охраняется мусульманами с бейджиками.

Вот несколько зарисовок из прошлых заходов, но сегодня все это уже недоступно для осмотра.

Осмотр собора

В храм-мечеть ведет вход со стороны площади Султанахмет, выход будет с другой стороны, чтобы потоки не пересекались.

Кстати, после осмотра храма не спешите покидать территорию. Вокруг разбросано много археологических находок, среди которых есть и барельефы с предыдущих версий храма.

Вход внутрь собора через не особо примечательную внешнюю паперть из которой вы попадете в нартекс. Здесь уже можно лицезреть невероятно красивую мраморную облицовку стен, а также золотистые мозаики на потолке. Они доступны.

Тут вам нужно будет расстаться с обувью и попасть в сам храм, либо через центральные императорские ворота, либо через менее помпезные соседние двери.

Кстати, обувь можно оставить и не прямо у входа, а в других шкафчиках, что расположены внутри храма. Пусть это и мечеть, но для нас то ведь это же храм!

То, что собор представляет собой 3-х нефную базилику замечают лишь немногие. Отчетливо это стало заметно сейчас, когда в боковые двери перестали пускать. Крайние двери и входы предназначены для женских молитв.

Что можно увидеть в храме

Итак, 2-й этаж с его мозаиками и мраморными дверьми нам не доступен. Нельзя осмотреть и чудные галереи.

Кстати, любимая китайскими «паломниками» Колонна желаний с отверстием для выкручивания большого пальца, также находится в запретной для туристов зоне.

А что же посмотреть сегодня?

Прежде всего это чудесные колонны из разноцветного мрамора. Они были завезены в Константинополь из Баальбека, Либана. Материал просто бесподобный. С такой колонной хочется обняться пуще, чем жителям Сибири с березами.

Если я не ошибаюсь, то точно такая же колона – Колонна Константина, стоит на площади недалеко от Гранд Базара.

Раньше для осмотра был доступен весь мраморный пол, выполненный из огромных плит. Сегодня куски мрамора не укрыты коврами лишь на входе (мраморный порог) и в центре собора — Императорское место.

Это т.н. Пуп Земли, где стоял император во время коронации. По бокам в малых кругах ютились приближенные.

Еще одна примечательная деталь, бросающаяся в глаза – это отделочные панели по сторонам. Обратите внимание на симметричный рисунок в виде раскрытой книги.

Экскурсоводы лепят доверчивым туристам, что вот такие плиты изготавливались вручную мастерами, которые умудрялись пилить мрамор ножовками по 3 мм в день.

Теперь пройдите чуть правее от входа и вы упретесь взглядом вот в такое чудо – урна духовного очищения.

Примечательно то, что привезена она была из древнего города Пергамона, куда мы и отправились потом, после посещения Стамбула. Подробнее об этом чуде читайте здесь.

Не знаю как в те времена можно было из мрамора изготовить такое чудо? Если вы скажите, что это все дело рук античного Кулибина с молотком и зубилом, то я отвечу «вы фсё врёте». Это работа наждаком как минимум (а они тогда были?), а может и вообще токарное производство.

10 необычные факты о соборе

При строительстве купола использовался специальный кирпич из глины с острова Родос. Он был легкий, крепкий и благодаря высокой пористости не тонул в воде.
В соборе 361 дверь, 101 из которых с изображениями, 181 окно
Под куполом изображения 3-х шестикрылых серафимов. Их лица при османах были закрыты металлическими звездами. Недавно сняли строительные леса и открылась фигура 4-го серафима. Его лицо, пока еще открыто. На долго ли?
Из летописи «Повесть временных лет» известно, что княгиня Ольга приняла крещение из рук Константина VII Багряного в 955-м году. Русь же была крещена лишь при ее внуке Владимире в 988-м году в Херсонесе.
В 1037-м при Ярославе Мудрого (сын Владимира) 40 зодчих из Константинополя за 2.5 года построили в Киеве еще один Софиевский собор. Как и оригинал, первоначально он был ничем не облицован.
После разграбления Константинополя крестоносцами, в Париже специально возвели собор Сент-Шапель для хранения похищенных реликвий. Львиную долю богатства также присвоила себе Венецианская республика.
Известная Туринская плащаница с негативным отображением лика Христа, была украдена из Константинополя крестоносцами.
Михраб в Айе Софии, который приспособили здесь после обращения в мечеть, сдвинут от главной оси, для того, чтобы четко указывать на Мекку.
До строительства Голубой мечети, Айя София 165 лет была главной мечетью Османской империи. Поэтому здесь вы найдете захоронения 5 султанов. Для 3-х из них есть отдельные мавзолеи, а 2-е покоятся в бывшем Баптистерии.
Быту.т слухи, что под собором находится огромная цистерна с запасами воды. Слухи решили проверить турецкие исследователи. Здесь можно почитать, что же они там нашли.

Где находится и как добраться

Как и две другие основные достопримечательности Стамбула: Голубая мечеть и Дворец Топкапы, Собор расположен в центральной части старого города на площади Султанахмет.

Это что-то сродни Красной площади в Москве, поэтому добраться сюда вам поможет любой прохожий. Для ориентации на местности я рекомендую статью «Районы Стамбула».

Если вы не выбрали себе жилье рядом с площадью Султанахмет, то вам нужно знать лишь о трамвае Т1. Его маршрут охватывает львиную долю главных достопримечательностей Стамбула.

Для ориентации на местности вот карта Google maps.

Информация для посетителей

Раньше никаких проблем, кроме очередей не было. Купил билет и валяй, наслаждайся. Но сейчас есть пару нюансов.

Входные билеты: Собор Святой Софии снова стал мечетью и вход стал бесплатным. Но теперь нужно, как и в случае с Голубой мечетью, сверяться с намазами, на время которых вход воспрещен.
Режим работы круглосуточно
Официальный сайт: ayasofya, расписание намазов смотрите здесь
Вход в мечеть: со стороны площади Султанахмет. Чтобы попасть на нее вам нужно пройти милицейский досмотр через рамку металлоискателя. Выход на улицу Caferiye Sokak

Полезно знать

Друзья, вся прелесть собора Святой Софии в парении ее купола в солнечный день. Если у вас есть такая возможность, зайдите туда в погожий денек, чтобы не только разглядеть все в солнечном свете, но и застать левитацию купола.

Учтите, что как и раньше на выходных днем туда скапливается очередь.

Друзья, на этом у меня все. Если вас заинтересовала данная статья или у вас остались вопросы, то делитесь ими в поле для комментариев . Подписывайтесь на обновления, и вы не пропустите новых статей и увлекательной информации.

Для тех же, кому нужен реальный помощник для планирования отдыха и культурной программы в Стамбуле, рекомендую наш гид «Уикенд в Стамбуле«. Гид, путеводитель, маршрут и карты. Все в одном флаконе!

Для тех, кто планирует путешествие в Стамбул, рекомендую почитать

Достопримечательности Стамбула за 3 дня
Стамбул за 36 часов — все что нужно взять с собой в Стамбул
Стамбул для самостоятельных путешественников

Если хотите расширить кругозор, рекомендую компанию Tripster для индивидуальных туров. Если вас 2-4 человека, то выходит даже дешевле, чем у официальных турагентств и не мне вам говорить на сколько это увлекательнее. Наш опыт экскурсии в этой статье.

Для покупки авиабилетов в Стамбула, заказа трансфера и подбора отеля зайдите на страничку «Ресурсы». Там есть все))

Ярких эмоций и увлекательных поездок!

С уважением, автор блога Виктор Коровин!

Айя-София — Внутреннее убранство собора

Айя-София – святыня двух мировых религий и одно из великолепнейших сооружений на нашей планете. На протяжении пятнадцати столетий Святая София была главным святилищем двух великих империй – Византийской и Османской, пережив непростые повороты их истории. Получив в 1935 году статус музея, она стала символом новой Турции, вставшей на светский путь развития.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 359
Источник: https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/

Строительство собора

Одна лишь задумка превосходила все возможные цели — храм Святой Софии в Константинополе должен был стать лучше знаменитого храма царя Соломона в Иерусалиме. В течение пяти лет (532-537) десять тысяч рабочих трудились над возведением нового символа Константинополя. Храм был сделан из кирпича, но на отделку уходил куда более дорогой материал. Здесь использовались поделочный камень, золото, серебро, жемчуг, драгоценные камни, слоновая кость. Подобные вложения сильно поджали казну империи. Восемь колонн были привезены сюда из знаменитого храма Артемиды в Эфесе. Вся страна трудилась ради возведения этого чуда.

Ко времени начала возведения храма Айя-София в Стамбуле византийские мастера уже имели опыт возведения подобных сооружений. Так архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета в 527 году завершили работы по возведения церкви Сергия и Вакха. Именно им судьба уготовила стать строителями великой легенды, символа величия и могущества империи.

Блок: 2/12 | Кол-во символов: 985
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

История создания Айя-Софии

В IV веке н. э. великий император Константин построил христианскую базилику на месте рыночной площади. Спустя несколько лет это здание было уничтожено огнем. На месте пожарища возвели вторую базилику, которую постигла та же участь. В 532 году император Юстиниан начал строительство великого храма, равных которому не знало человечество, чтобы прославить на веки имя Господне.

Лучшие архитекторы того времени руководили десятью тысячами рабочих. Мрамор, золото, слоновая кость для отделки собора Святой Софии привозились со всех концов империи. Строительство было закончено в невиданно короткие сроки, и через пять лет, в 537 году здание было освящено константинопольским патриархом.

Впоследствии Айя-София несколько раз страдала от землетрясений – первое случилось вскоре после окончания строительства и принесло серьезные разрушения. В 989 году землетрясение привело к обрушению купола собора, который вскоре был восстановлен.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 955
Источник: https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/

Основные моменты

Монументальное здание Айя-Софии, находящееся в историческом центре Стамбула, в районе Султанахмет, окружают четыре стройных минарета, что делает его особенно узнаваемым. За 1500 лет своего существования сначала патриарший православный собор, затем мечеть, а теперь музей, представляющий собой выдающийся памятник византийского зодчества, сохранил свое роскошное убранство, и это несмотря на то, что его необыкновенная судьба была богата не только на торжественные, но и трагические страницы.

Собор Святой Софии Константинопольской, как его еще называют, является олицетворением «золотого века» Византийской империи. Часто именуемый также восьмым чудом света, он несет в себе огромную архитектурную и историческую ценность и в 1985 году был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Своей правильной прямоугольной формой Айя-София напоминает классическую базилику, купол которой, поддерживаемый по углам огромными 24-метровыми колоннами, словно парит в воздухе. Стены бывшего храма помнят многочисленные перестройки и ремонты, а сколько за ними пряталось и молилось людей в часы бедствий, назвать не сможет никто.

В настоящее время в социальных сетях всё больше набирают популярность дискуссии о превращении этого символа Византии и визитной карточки Стамбула обратно в мечеть. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган поначалу выступил против этой идеи, но уже в марте 2019 года в интервью телекомпании TRT высказал иную позицию, заметив, что если туристы всех вероисповеданий могут бесплатно заходить в расположенную по соседству мечеть Султанахмет, более известную как Голубая мечеть, то с Айя-Софией можно поступить аналогичным образом. Трудно сказать, когда это случится и случится ли вообще, но если такое произойдет, то мужчины-немусульмане, не говоря уже о женщинах, вряд ли смогут находиться в храме во время богослужений. Пока же всё остаётся как есть, и побывать в соборе Святой Софии – Премудрости Божией (это еще одно название достопримечательности) может каждый желающий независимо от пола и вероисповедания.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 2063
Источник: https://wikiway.com/turkey/stambul/ayya-sofiya/

Мечеть двух религий

Более 900 лет собор Святой Софии был главной христианской церковью Византийской империи. Именно здесь в 1054 году произошли события, расколовшие церковь на православную и католическую.

С 1209 по 1261 годы главная святыня православных христиан находилась во власти католиков-крестоносцев, которые разграбили ее и вывезли в Италию многие хранившиеся здесь реликвии.

28 мая 1453 года здесь прошло последнее христианское богослужение в истории собора Святой Софии, а на следующий день Константинополь пал под ударами войск султана Мехмеда II, и храм был обращен по его приказу в мечеть.

И только в XX веке, когда решением Ататюрка Айя-София была преобразована в музей, равновесие было восстановлено.

Святая София – уникальное религиозное сооружение, в котором фрески с изображением христианских святых соседствуют с начертанными на больших черных кругах сурами из Корана, а минареты окружают здание, построенное в стиле, типичном для византийских церквей.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 973
Источник: https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/

Внутри храма

Перед входом в собор Айя-София находится просторный двор с расположенным в центре фонтаном. В сам храм ведут девять дверей, право входа через центральную дверь предоставлялось только императору и патриарху.

Внутри храм Святой Софии в Стамбуле выглядит не менее красивым, чем снаружи. Огромный купольный зал, соответствующий образу мироздания, наводит на глубокие мысли у посетителя. Нет смысла даже описывать всю красоту храма, лучше один раз увидеть.

Блок: 4/12 | Кол-во символов: 471
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

Архитектура и внутреннее убранство

Ни одно фото не способно передать величие и строгую красоту Айя-Софии. Но нынешнее здание отличается от первоначальной постройки: не раз перестраивался купол, а в мусульманский период к основному зданию было пристроено несколько строений и четыре минарета.

Первозданный вид храма полностью отвечал канонам византийского стиля. Внутри храм поражает размерами больше, чем снаружи. Массивная купольная система состоит из большого купола, достигающего более 55 метров в высоту, и нескольких полусферических перекрытий. Боковые нефы отделены от центрального малахитовыми и порфировыми колоннами, вывезенными из языческих храмов античных городов.

От византийского убранства до наших дней дошло несколько фресок и изумительных мозаик. В годы, когда здесь располагалась мечеть, стены были замазаны штукатуркой, и ее толстый слой сохранил эти шедевры до наших дней. Глядя на них, можно представить, каким великолепием отличалось убранство в лучшие времена. К изменениям османского периода, не считая минаретов, относятся михраб, мраморный минбар и богато декорированная ложа султана.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 1110
Источник: https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/

Тайны затопленного подземелья собора Айя-Софии

Кроме видимой части собора, Айя-София в Стамбуле имеет ещё малоизученную подземную часть. Из летописей известно, что для того, чтобы сделать фундамент, будто бы выкопали 70-метровый котлован. Так же различные источники сообщают, что под Айя-Софией есть огромные цистерны для хранения воды и множество туннелей. По всей видимости, цистерна должна напоминать огромную Цистерну Базилику, которая находится недалеко от собора.

Добраться до затопленного подземелья попытались в 1945 году американцы. Для этого они решили выкачать оттуда воду. Но как бы они ни старались, уровень воды не понижался. В итоге от идеи отказались после того, как перегорели насосы.

Более успешные попытки были у турецких исследователей. Но они сразу решили, что не будут откачивать воду, а совершили несколько успешных погружений в затопленную подземную часть собора. Последний спуск произошел в 2013 г. Какие-то легенды подтвердились, а какие-то оказались просто преувеличением.

Исследование подземной части собора Айя-София.

Подводники нашли места, предназначенные для захоронения. Хорошо был исследован 12-метровый колодец у главного входа. А в колодце в центральной части храма были найдены обломки очень большого светильника. В стенах были обнаружены плотно закрытые двери, открыть которые они не пытались. Возможно, за этими дверьми находятся большие цистерны для сбора воды, о которых писали путешественники прошлого. Это подтверждает и сканирование пола собора на предмет пустот. Это сканирование показало, что под полом есть огромные пустые пространства!

Также был совершен спуск в сухой каменный туннель. Из коридора идут два хода: один к площади Ипподром, второй – к дворцу Топкапы. Эти коридоры раздваиваются, и некоторые рукава заканчиваются тупиками. Но один из рукавов имеет выход во двор дворца Топкапы.

Туристы входят в собор через Императорские ворота.

Блок: 5/9 | Кол-во символов: 1889
Источник: https://tour-turkish.ru/ajja-sofija-stambule/

Интересные факты

Вопреки распространенному мнению, храм назван не в честь Святой Софии, а посвящен Премудрости божьей («софия» означает по-гречески «мудрость»).
На территории Айя-Софии расположено несколько мавзолеев султанов и их жен. Среди тех, кто похоронен в усыпальницах, немало и детей, ставших жертвами жестокой борьбы за престолонаследие, обычной для тех времен.
Считается, что Туринская плащаница хранилась в Софийском соборе до разграбления храма в XIII веке.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 471
Источник: https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/

Легенды и интересные факты

Есть и интересные легенды, связанные с храмом Святой Софии в Турции. Так на одной из мраморных плит храма можно заметить отпечаток руки. Согласно преданию его оставил султан Мехмед II, завоевавший Константинополь. Когда он въезжал в храм на лошади, конь испугался и встал на дыбы. Чтобы остаться в седле завоевателю пришлось опереться о стену.

Еще одна история связана с одной из ниш храма. Если прислонить к ней ухо, то слышен шум. Люди рассказывают, что во время штурма в эту нишу укрылся священник, а доносимый до нас шум, это бесконечно продолжающаяся его молитва о спасении.

Блок: 7/12 | Кол-во символов: 614
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

Мечеть Айя-София

После завоевания христианский храм было решено переделать в мечеть Айя-София. Уже 1 июня 1453 года здесь была совершена первая служба. Разумеется, в ходе перестройки были уничтожены многие христианские украшения. Также в поздние времена храм окружили четыре минарета.

Блок: 8/12 | Кол-во символов: 287
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

Как добраться

Добраться до собора Святой Софии можно на метро, на которое можно пересесть сразу по прилете в аэропорт Ататюрка. Найти подземку, следуя указателям, ведущим прямо из здания аэропорта, не составит большого труда. Сев на линию М1, нужно доехать до станции Zeytinburnu. После этого пешим ходом придется преодолеть чуть больше километра, двигаясь к востоку по улице Seyit Nizam. На остановке линии Т1 Kabataş-Bağcılar следует сесть на трамвай и доехать до остановки Sultanahmet. Потом надо будет пройти пешком еще 300 метров, и вы окажетесь прямо у Айя-Софии.

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 572
Источник: https://wikiway.com/turkey/stambul/ayya-sofiya/

Как добраться до музея Айя-София в Стамбуле

До Айя-Софии в Стамбуле удобнее всего ехать на скоростном трамвае (см. Транспорт Стамбула) до остановки Султанахмет. Дальше 5 минут прогулочным шагом через парк Султанахмет.

Схема: как идти от остановки трамвая Султанахмет до музея Айя-София в Стамбуле.

Делюсь! Как дешевле снять отель в Стамбуле.
Россияне привыкли бронировать на Booking, но привычка играет дурную шутку. Ищите на RoomGuru или Hotellook. Там дешевле! У них поисковая база больше, и тот же Букинг в нее включен. Если на Букинге будут предложения дешевле, то их тоже покажут в выдаче на поиске.

Блок: 9/9 | Кол-во символов: 622
Источник: https://tour-turkish.ru/ajja-sofija-stambule/

Схема храма Святой Софии

1. Вход 2. Императорские ворота 3. Плачущая колонна 4. Алтарь. Михраб 5. Минбар
6. Ложа Султана 7. Омфалос («пуп мира») 8. Мраморные урны из Пергама
a.) Баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I
b.) Минареты султана Селима II

Блок: 10/12 | Кол-во символов: 288
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

Где находится храм Святой Софии на карте

Подпишитесь на наc

Поделитесь интересным материалом с друзьями

Читайте

Блок: 12/12 | Кол-во символов: 317
Источник: https://1chudo.ru/khramy/85

Кол-во блоков: 28 | Общее кол-во символов: 37256
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

https://wikiway.com/turkey/stambul/ayya-sofiya/: использовано 5 блоков из 9, кол-во символов 9330 (25%)
https://tour-turkish.ru/ajja-sofija-stambule/: использовано 6 блоков из 9, кол-во символов 19128 (51%)
https://1chudo.ru/khramy/85: использовано 9 блоков из 12, кол-во символов 4229 (11%)
https://www.miroworld.ru/ajya-sofiya-sobor-svyatoj-sofii/: использовано 6 блоков из 6, кол-во символов 4569 (12%)

Собор Святой Софии в Стамбуле

https://ria.ru/20200710/1574181173.html

Собор Святой Софии в Стамбуле

Собор Святой Софии в Стамбуле — РИА Новости, 10.07.2020

Собор Святой Софии в Стамбуле

Собор Святой Софии в Стамбуле – знаменитый памятник византийской архитектуры, самая величественная постройка юстиниановской эпохи. Крупнейший христианский храм… РИА Новости, 10.07.2020

2020-07-10T16:49

справки

стамбул

турция

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/07e4/07/0a/1574179983_0:239:1215:922_1920x0_80_0_0_67ac838749e811e5fe636462bd2442d1.jpg

Собор Святой Софии в Стамбуле – знаменитый памятник византийской архитектуры, самая величественная постройка юстиниановской эпохи. Крупнейший христианский храм до постройки собора Святого Петра в Риме.Храм был построен императором Юстинианом I в Константинополе (ныне Стамбул) в 532-537 годах на месте сгоревших христианских храмов, возведенных в IV и V веках при императорах Константине I и Феодосии II. Руководили его строительством архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский.В постройке участвовали сотни мастеров и десять тысяч рабочих. Стены строили из особых кирпичей, которые уменьшали тяжесть громадного купола. Столбы, предназначенные для опоры купола, клали из больших глыб известкового камня, связывая их свинцовой заливкой и железными полосами. При строительстве собора также использовали мрамор, золото и серебро, слоновую кость, драгоценные камни. Софийский собор имеет план классической базилики. Основание представляет собой прямоугольник 68 метров в ширину и 75 метров в длину. Высота здания составляет 55,6 метров с центральным куполом диаметром 31 метр. У основания купола сделано 40 больших арочных окон. Благодаря этому создается ощущение, что купол будто парит в воздухе.Внутренние поверхности купола, сводов и арок были покрыты мозаичными орнаментами, иконами и картинами на темы Священного Писания на золотом и темно-лазоревом фоне. Мозаикой был украшен не только храм Софии, но и принадлежащие ему постройки. Среди дошедших до нас мозаик святой Софии – крупное мозаичное изображение Иисуса Христа, помещенное над царскими вратами. Сохранилось также изображение Богоматери с Младенцем Иисусом, которое находится на подпружной арке храма с западной стороны. По сторонам Богоматери два апостола – Петр и Павел. На южной стороне храма, в довольно глубоких нишах, находящихся внизу окон, уцелели изображения святителей, выполненные в строго византийском стиле, с греческими вертикальными надписями. На северной стороне уцелело несколько изображений пророков.Практически сразу со времени постройки Софию Константинопольскую стали называть великой.На протяжении 900 лет собор был резиденций Патриарха Константинопольского. Службы в храме поражали своей роскошью. При Юстиниане штат священнослужителей храма составлял более 500 человек. С начала 7 века собор Святой Софии стал постоянным местом коронации византийский императоров. Согласно летописному преданию, красота богослужения, великолепие архитектуры и убранства собора, увиденные послами киевского князя Владимира Святославича, побудили его к принятию христианства.Пожары и землетрясения заставляли неоднократно восстанавливать здание, изменяя его первоначальный облик. Тем не менее собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи. Именно в нем в 1054 году кардинал папы римского Гумберт вручил константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию грамоту о его отлучении от церкви. Это событие привело к разделению единой христианской церкви на православную и католическую. В 1204 году собор был осквернен и разграблен крестоносцами. В 1453 году Константинополь – главный центр православия – был захвачен турками под предводительством султана Мехмеда II. Софийский собор был разграблен. Вскоре он был превращен в мечеть Айя-София. В XV-XVI веках к ней были пристроены четыре минарета. В XVI веке к Айе-Софии были добавлены контрфорсы, еще более изменившие ее первоначальный облик. Тогда же появился мраморный минбар (кафедра для имама). В XVIII веке алтарь в восточной части здания был заменен михрабом в юго-восточном углу (он указывал направление на Мекку). Многие мозаики и фрески были замазаны штукатуркой. Вокруг собора были построены мавзолеи султанов (6-гранный Мурада III, 1594; 8-гранный Мехмеда III, 1608; и др.), медресе, имарет (кухни для бедных; оба 1739) и фонтан (1740).В середине XIX века по поручению султана Абдул-Меджида I были произведены ставшие необходимыми реконструкционные работы. Для реставрации были приглашены итальянские братья-архитекторы Фоссати.Святая София была главной мечетью столицы Османской империи на протяжении почти пяти веков. В 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Святую Софию музеем. Тогда же мозаики и фрески Софийского собора, очищенные от штукатурки, вновь увидели свет. В 1985 году Музей Айя-София был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Стамбуле давно ведутся дискуссии на тему будущего собора Святой Софии. В очередной раз к этой теме вернулись после того, как 29 мая 2020 года, в годовщину падения Константинополя, в этом храме состоялось чтение Корана. Спустя неделю президент Турции Реджеп Эрдоган поручил изучить возможность превращения собора в мечеть. По словам главы МИД Турции Мевлюта Чавушоглу, его страна вправе изменить статус собора, превратив его в мечеть, без учета мнений других государств. Данное решение вызвало бурную реакцию со стороны как представителей православных церквей, так и государственных деятелей. В частности, госсекретарь США Майк Помпео заявил, что «США призывают власти Турции оставить собор Святой Софии музеем. Это продемонстрирует готовность Турции уважать традиции, связанные с религией и многоликую историю турецкого государства. Необходимо, чтобы все имели доступ в собор». Свое мнение по этому вопросу высказал и патриарх Константинопольский Варфоломей, который заявил, что превращение собора в мечеть ухудшит отношение христиан во всем мире к мусульманам.Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил глубокую озабоченность звучащими со стороны ряда политических деятелей Турции призывами об изменении нынешнего статуса одного из величайших шедевров христианской культуры.Предстоятель Русской православной церкви заявил, что смена статуса храма Святой Софии в Стамбуле отзовется глубокой болью в русском народе, сохранение же нейтральности послужит развитию отношений между Россией и Турцией. ЮНЕСКО призвала Турцию не менять статус собора Святой Софии (Айя-София) в Стамбуле и не превращать его в мечеть, указывая на правовые обязательства. Организация направила Анкаре несколько писем с выражением обеспокоенности в связи с изменением статуса собора и призывает Турцию к диалогу до принятия какого-либо решения. В российском МИДе заявили, что Москва рассчитывает, что власти Турции в решении по статусу собора Святой Софии учтут общемировое значение этого объекта. В Кремле считают решение по статусу собора Святой Софии внутренним делом Турции, но надеются, что турецкие власти учтут значимость этой святыни. 10 июля 2020 года Госсовет Турции (высший административный суд) аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии (Айя Софии) в Стамбуле в музей и разрешил превратить собор в мечеть. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

стамбул

турция

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/07e4/07/0a/1574179983_0:11:1215:922_1920x0_80_0_0_2ae55728c2486e0b81bf59dbe68f5d78.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, стамбул, турция

Руководили его строительством архитекторы Исидор Милетский и Анфимий Тралльский.

В постройке участвовали сотни мастеров и десять тысяч рабочих. Стены строили из особых кирпичей, которые уменьшали тяжесть громадного купола. Столбы, предназначенные для опоры купола, клали из больших глыб известкового камня, связывая их свинцовой заливкой и железными полосами.

При строительстве собора также использовали мрамор, золото и серебро, слоновую кость, драгоценные камни.

Софийский собор имеет план классической базилики. Основание представляет собой прямоугольник 68 метров в ширину и 75 метров в длину. Высота здания составляет 55,6 метров с центральным куполом диаметром 31 метр. У основания купола сделано 40 больших арочных окон. Благодаря этому создается ощущение, что купол будто парит в воздухе.

Внутренние поверхности купола, сводов и арок были покрыты мозаичными орнаментами, иконами и картинами на темы Священного Писания на золотом и темно-лазоревом фоне.

Мозаикой был украшен не только храм Софии, но и принадлежащие ему постройки.

Среди дошедших до нас мозаик святой Софии – крупное мозаичное изображение Иисуса Христа, помещенное над царскими вратами. Сохранилось также изображение Богоматери с Младенцем Иисусом, которое находится на подпружной арке храма с западной стороны. По сторонам Богоматери два апостола – Петр и Павел. На южной стороне храма, в довольно глубоких нишах, находящихся внизу окон, уцелели изображения святителей, выполненные в строго византийском стиле, с греческими вертикальными надписями. На северной стороне уцелело несколько изображений пророков.

Практически сразу со времени постройки Софию Константинопольскую стали называть великой.

На протяжении 900 лет собор был резиденций Патриарха Константинопольского. Службы в храме поражали своей роскошью. При Юстиниане штат священнослужителей храма составлял более 500 человек.

С начала 7 века собор Святой Софии стал постоянным местом коронации византийский императоров. Согласно летописному преданию, красота богослужения, великолепие архитектуры и убранства собора, увиденные послами киевского князя Владимира Святославича, побудили его к принятию христианства.

Пожары и землетрясения заставляли неоднократно восстанавливать здание, изменяя его первоначальный облик. Тем не менее собор Святой Софии считался символом могущества Византийской империи. Именно в нем в 1054 году кардинал папы римского Гумберт вручил константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию грамоту о его отлучении от церкви. Это событие привело к разделению единой христианской церкви на православную и католическую.

В 1204 году собор был осквернен и разграблен крестоносцами.

В 1453 году Константинополь – главный центр православия – был захвачен турками под предводительством султана Мехмеда II. Софийский собор был разграблен. Вскоре он был превращен в мечеть Айя-София. В XV-XVI веках к ней были пристроены четыре минарета. В XVI веке к Айе-Софии были добавлены контрфорсы, еще более изменившие ее первоначальный облик. Тогда же появился мраморный минбар (кафедра для имама). В XVIII веке алтарь в восточной части здания был заменен михрабом в юго-восточном углу (он указывал направление на Мекку). Многие мозаики и фрески были замазаны штукатуркой.

Вокруг собора были построены мавзолеи султанов (6-гранный Мурада III, 1594; 8-гранный Мехмеда III, 1608; и др.), медресе, имарет (кухни для бедных; оба 1739) и фонтан (1740).

В середине XIX века по поручению султана Абдул-Меджида I были произведены ставшие необходимыми реконструкционные работы. Для реставрации были приглашены итальянские братья-архитекторы Фоссати.

Святая София была главной мечетью столицы Османской империи на протяжении почти пяти веков. В 1935 году основатель современного турецкого государства Мустафа Кемаль Ататюрк распорядился сделать Святую Софию музеем. Тогда же мозаики и фрески Софийского собора, очищенные от штукатурки, вновь увидели свет. В 1985 году Музей Айя-София был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Стамбуле давно ведутся дискуссии на тему будущего собора Святой Софии. В очередной раз к этой теме вернулись после того, как 29 мая 2020 года, в годовщину падения Константинополя, в этом храме состоялось чтение Корана. Спустя неделю президент Турции Реджеп Эрдоган поручил изучить возможность превращения собора в мечеть. По словам главы МИД Турции Мевлюта Чавушоглу, его страна вправе изменить статус собора, превратив его в мечеть, без учета мнений других государств. Данное решение вызвало бурную реакцию со стороны как представителей православных церквей, так и государственных деятелей. В частности, госсекретарь США Майк Помпео заявил, что «США призывают власти Турции оставить собор Святой Софии музеем. Это продемонстрирует готовность Турции уважать традиции, связанные с религией и многоликую историю турецкого государства. Необходимо, чтобы все имели доступ в собор». Свое мнение по этому вопросу высказал и патриарх Константинопольский Варфоломей, который заявил, что превращение собора в мечеть ухудшит отношение христиан во всем мире к мусульманам.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил глубокую озабоченность звучащими со стороны ряда политических деятелей Турции призывами об изменении нынешнего статуса одного из величайших шедевров христианской культуры.

Предстоятель Русской православной церкви заявил, что смена статуса храма Святой Софии в Стамбуле отзовется глубокой болью в русском народе, сохранение же нейтральности послужит развитию отношений между Россией и Турцией. ЮНЕСКО призвала Турцию не менять статус собора Святой Софии (Айя-София) в Стамбуле и не превращать его в мечеть, указывая на правовые обязательства. Организация направила Анкаре несколько писем с выражением обеспокоенности в связи с изменением статуса собора и призывает Турцию к диалогу до принятия какого-либо решения. В российском МИДе заявили, что Москва рассчитывает, что власти Турции в решении по статусу собора Святой Софии учтут общемировое значение этого объекта. В Кремле считают решение по статусу собора Святой Софии внутренним делом Турции, но надеются, что турецкие власти учтут значимость этой святыни. 10 июля 2020 года Госсовет Турции (высший административный суд) аннулировал решение от 1934 года о превращении собора Святой Софии (Айя Софии) в Стамбуле в музей и разрешил превратить собор в мечеть.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Собор Святой Софии как синтез типов византийской храмовой архитектуры и образец византийской строительной культуры IV–VI веков Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

Церковное искусство

А. В. Дьяконов, кандидат богословия

Собор Святой Софии как синтез типов византийской храмовой архитектуры и образец византийской строительной культуры 1У-У1 веков

Византийская храмовая архитектура прошла в 1У-ХУ веках весьма сложный творческий путь возникновения и развития архитектурных типов и уникальных строительных технологий. Если время Константина Великого было эпохой активных типологических поисков, то в дальнейшем идет процесс совершенствования разработанных архитектурных типов. Ранневизантийская архитектура дала начало образованию, в первую очередь, самостоятельной разновидности византийского зодчества, что позднее привело к созданию на античной и византийской основе своей собственной архитектуры.

Большой вклад в разработку византийской архитектуры внесли страны, входившие в разное время в Византийскую империю. Каждый регион

проявлял свои архитектурные особенности, применял свои местные строительные традиции. Тем самым, путем обмена архитектурных навыков все более и более совершенствовались архитектурные типы. В дальнейшем это совершенствование привело к построению величайшего памятника — храма Святой Софии в Константинополе, где сочетались все типы христианской храмовой архитектуры того времени. Это послужило основой для формирования и развития крестово-купольной системы как в самой Византии, так в дальнейшем и в других странах.

Становление визлнтийской храмовой архитектуры

В конце IV столетия, после разделения Римской империи и переноса императором Константином своей резиденции в восточную ее часть, ведущая роль в политической, экономической и общественной жизни переходит в Византию, или в так называемую Ромейскую империю (восточный вариант названия Римской империи). Ее новой столицей становится город Константинополь.

История архитектуры Византии делится на три периода:

• ранневизантийский вв.) — когда происходило взаимосвязанное становление купольных конструкций и композиционных принципов центричных зданий;

• средневизантийский (УШ-ХШ вв.) с выработкой крестово-ку-польного типа культового здания;

• поздневизантийский (XШ-XV вв.), характерный отказом от монументальных храмов и переходом к строительству небольших сооружений изысканной архитектуры.

Временем высшего расцвета, безусловно, был первый период, особенно время царствования императора Юстиниана I (20-60 гг. VI в.), когда Ромейская империя превратилась в могущественную державу, покорившую, помимо Греции и Малой Азии, народы Передней Азии, южного Средиземноморья, Италии и Адриатики.

Продолжая античные традиции, Византия наследовала также культурные достижения завоеванных народов. Глубокий синтез античных и восточных элементов составляет характерную черту византийской

культуры. Все богатство форм и приемов поздне-эллинистического периода было доступным для христианских мастеров VI века. Однако уже очень рано определилось принципиальное отличие новых построек от античных образцов, причиной чему были мировоззренческие сдвиги. Идеологическая противоположность язычеству сделала невозможным использование для религиозных нужд христианства языческих культовых сооружений. «Поэтому основными при создании типологии христианского храма, — отмечает в своем исследовании Г. С. Колпакова, — стали общественные и светские сооружения: базилики (удлиненные здания с выделенным по ширине и высоте средним нефом, отделенным от малых нефов аркадой на колоннах) и мавзолеи»1.

«После признания христианства государственной религией (Миланский эдикт святого равноапостольного Константина Великого, 313 года), — пишет иером. Гурий (Федоров), — началось широкое храмовое строительство»2.

Господство христианства стало сказываться и на развитии доминирующих типов монументального каменного строительства. Поиски композиции церкви в соответствии с назначением здания сочетались с задачей утверждения императорского могущества. Это обусловило известное единство поисков и относительную общность развития типов культовых зданий, несмотря на региональные различия, в которых проявлялись особенности и традиции отдельных народов. «Постройки Константина Великого, — по мнению Р. Краутхаймера, — стали важнейшими образцами, прототипами всего последующего христианского строительства, и в них был сделан решающий шаг к созданию собственной типологии»3.

Важнейшим вкладом Византии в историю мирового зодчества является развитие купольных композиций храмов, выразившееся в появлении новых типов структур — купольной базилики, центрической и крестово-купольной систем.

• Купольная базилика. Развитие системы купольной базилики приходится именно на ранневизантийский период. Искусствовед Г. С. Колпакова характеризует данный тип, отмечая, что он «отличается менее вытянутым главным нефом, перекрытым куполом без трансепта. Боковые нефы той же длины, что и главный, и имеют

второй ярус для женщин»4. Собор Святой Софии является ярким тому примером.

Центрический тип. Происхождением этого типа, как считает Г. С. Колпакова, является «старая наследующая традиция еще дохристианского строительства, архитектура с высокой технологией возведения каменных сводов и статичным пространством»5. Центрический тип в его круговом или многоугольном вариантах широко использовался в византийской архитектуре. Более простая форма (баптистерий собора Св. Софии в Константинополе) происходит от римских мавзолеев или круглых в плане помещений в римских термах. Но есть и более сложный вариант: церковь Св. Сергия и Вакха в Константинополе (ок. 527) имеет сходство с Минерва Медика и Сан Стефано Ротондо в Риме, а также с храмом Гроба Господня в Иерусалиме (освящен в 335 г.). Церковь Сан-Витале в Равенне (526-547), с ее расходящимися из центра по радиусам апсидой и семью экседрами, сыграла существенную роль в становлении преимущественно купольного характера византийской архитектуры, хотя ни в ней, ни в церкви Св. Сергия и Вакха не применялись паруса. Таким образом, в обеих церквях для компенсации распора главного купола были использованы полукупола, что способствовало последующему широкому применению этого конструктивного принципа в соборе Св. Софии в Константинополе и более поздних постройках с планом в виде четырехлистника (квадрифолия). По мнению исследователей, «перекрытая куполом восьмигранная церковь св. Сергия и Вакха оказала влияние на тот тип монастырских церквей, примерами которого являются церковь в монастыре Дафни близ Афин или в монастыре св. Луки в Фокиде, Греция (обе XI в.)»6. Крестово-купольный тип (купольная базилика). «Дальнейшее развитие архитектуры, — как отмечает П. П. Гнедич, — старалось совместить в плане церкви форму круглую с формой квадрата»7. Эту мысль подтверждает и В. Лихачева: «огромным достижением ранневизантийских архитекторов явилось усовершенствование принципов возведения купола над квадратным основанием. Прямоугольные структуры, определяющие план сооружений, получили возможность гармоничного сочетания со сферическими

структурами»8. Крестово-купольная система храмов начала развиваться в ранневизантийский период, но получила широкое распространение только в период средневизантийской архитектуры. По мнению исследователей, «наиболее классическим примером здания данного типа является собор св. Софии в Константинополе. Храм, в котором размеры главного нефа существенно выросли, создавал идеальные условия для богослужения. Церкви св. Ирины (532, с переделками VIII в.) и монастыря Хора (527, с переделками VII, IX и XI вв.), обе в Константинополе, также служат примерами этого ведущего типа»9.

Собор Святой Софии КАК СИНТЕЗ типов ВИЗАНТИЙСКОЙ храмовой АРХИТЕКТУРЫ

Собор Св. Софии в Константинополе (532-537 гг.), самое грандиозное и выдающееся произведение византийского зодчества, является одним из значительнейших памятников мировой архитектуры.

«Верхом всего, что создало искусство Византии, — отмечает П. П. Гнедич, — надо, конечно, считать знаменитый Софийский собор — создание двух архитекторов: Анфимия из Тралл и Исидора из Милета»10. Эти два выдающихся архитектора имели очень широкий как архитектурный, так и общий кругозор. Это позволяло им свободно выбирать в прошлом то, что могло пригодиться при сооружении величайшего здания современности.

А. Жуковский пишет: «В Софийской церкви византийская архитектура достигла высшей степени своего развития»11. Константинопольская София была главным зданием всей Византийской империи. Она была церковью при общественном центре столицы и патриаршим храмом. Вследствие того, что в Византии религия играла огромную роль в жизни государства, храм Св. Софии был главным общественным зданием империи. Это главенствующее значение собора весьма наглядно выражалось и в выборе места для его строительства, в самой постановке его среди господствующих зданий византийской столицы. Главные улицы города сходились от нескольких городских ворот к центральной улице Меса (Меза). Последняя завершалась площадью Августийон, на которую

выходили и собор Св. Софии, и Ипподром, и так называемый «Большой дворец» византийских императоров.

Весь этот комплекс общественных зданий, среди которых господствовала Св. София, был конечной целью движения по городским улицам, противоположный конец которых разветвлялся в основные дороги европейской части империи. Августийон и примыкавшие здания занимали вершину треугольника, на котором находился Константинополь, расположенный на оконечности европейского материка, выдвинутой в сторону Азии. Это было место пересечения двух основных торговых путей античности и средних веков: западно-восточного сухопутного пути, соединявшего Европу с Азией, и северо-южного морского пути, что связывал Скандинавию со Средиземным морем. Св. София стала наиболее крупным, компактным и массивным архитектурным сооружением не только на Августийоне, но и во всей столице. Ею было отмечено место, которое действительно можно было назвать центром мира в ранневизантийские времена.

Однако собор Св. Софии не стоял изолированно, а был окружен множеством разнообразных зданий и дворов. Собор нельзя было непосредственно обойти кругом. Видный только из примыкавших к нему улиц, он возвышался над соседними сооружениями, колоннадами дворов и площадей. Лишь один его — восточный — фасад был открыт целиком: апсида была видна доверху. Такое расположение в ансамбле придавало особенно большое архитектурное значение венчающим частям здания. Именно они были видны над другими постройками при приближении к Св. Софии; издали они увенчивали собой центр столицы и даже архитектурный ансамбль всего Константинополя.

В основе нового типологического решения Софии, найденного Анфимием и Исидором, лежали требования быта, которые были отражены в организации плана собора. Св. София представляла собой здание, где широкие народные массы, стекавшиеся в собор с улиц и площадей столицы, встречались с высшей аристократией и чиновничеством империи во главе с императором и патриархом, выходившими из соседнего Большого дворца. Эти встречи сопровождались сложными театрализованными церемониями религиозного характера. Последовательность действий в символической форме изображала историю мира, как она трактована в Священном Писании. Условные движения и действия

производились в строго регламентированном порядке многочисленными священнослужителями различных рангов во главе с патриархом и императором. «Они были одеты в богатые одежды из красиво подобранных ценных тканей. Посредством торжественных шествий и строго зафиксированных возгласов и песнопений изображались наиболее существенные моменты истории человечества, которые концентрировались вокруг истории Христа»12.

Для того чтобы проводить такие богослужения, необходимо было создать сооружение, обладающее большим свободным центральным пространством для церемоний и просторными окружающими его помещениями для огромного числа молящихся. В центре должна была находиться кафедра-амвон — место средоточия церемоний, изображавшее по ходу действия то пещеру, где родился Христос, то гору, на которой Он был распят, и т. д. Центральная часть здания должна была иметь алтарную апсиду, изображавшую Небесное царство, в то время как сама она представляла землю, где и происходили изображаемые события. Между землей и небом осуществлялось постоянное общение, однако алтарь отделялся от молящихся невысокой преградой, скрывавшей «горний мир». Перед главным помещением должна была находиться более закрытая часть интерьера, где участники богослужений могли собираться прежде, чем выйти в главную часть храма.

Аналогичные функциональные требования, возникшие в менее развитой форме еще в предшествующий период, породили архитектурный тип купольной базилики, который и был выбран для главного храма Византийской империи Анфимием и Исидором. Однако колоссальные размеры Св. Софии, особая многолюдность и своеобразие происходивших здесь церемоний — всё это заставило архитекторов собора заново продумать сам архитектурный тип купольной базилики и по-новому его организовать, с учетом римского архитектурного опыта, хорошо им известного.

Анфимий и Исидор, оба родом из Малой Азии, положили в основу своей постройки малоазийский тип купольной базилики, где центральная часть здания была перекрыта куполом. Этим в здание было внесено начало центричности, вследствие чего базилика сильно укоротилась, как бы подтянувшись к куполу. Такая купольная базилика содержала в себе основные необходимые помещения: главное центральное,

к которому примыкает алтарная часть, двухъярусные галереи для молящихся и нартекс.

При дальнейшем развитии купольной базилики купол не вытеснил алтарную апсиду. Однако постепенно именно он становился главным видимым центром интерьера. Внесенное им центрическое начало усиливалось все больше и больше. Базилика укоротилась и подтянулась к куполу. В результате основной архитектурный акцент был перенесен с апсиды на купол, и здание из базилики превратилось в центрическое сооружение.

Основная трудность, которая стояла перед архитекторами при проектировании храма Св. Софии, заключалась в том, что существовавшие в византийском мире купольные базилики обладали небольшими размерами, в то время как этот собор должен был стать грандиозным сооружением. Другая трудность, чисто конструктивная, состояла в том, что деревянное перекрытие не подходило для интерьера диаметром более 30 метров. Купол необходимо было сделать каменным и по соображениям идейно-художественного порядка. Он изображал небесный свод, увенчивающий землю — центральную часть интерьера. Все здание внутри должно было выглядеть однородным, то есть быть каменным от основания до замков сводов.

Сводчатые здания очень больших размеров были хорошо известны Анфимию и Исидору. По-видимому, зодчие и взяли их за образец, выбрав при этом наиболее грандиозные и замечательные постройки. Замыслам зодчих соответствовали самая грандиозная римская базилика, при этом сводчатая, и наиболее выдающееся купольное здание, причем оказалось возможным соединить воедино особенности этих двух сооружений. Этими двумя постройками были базилика Максенция и Пантеон. План Св. Софии отчетливо свидетельствует о том, что именно базилика Максенция положена в основу ее системы. План расчленен четырьмя промежуточными столбами на девять частей, так что центральный неф стал трехчастным. От купольных базилик зодчие заимствовали хоры, которые позволяли намного увеличить вместимость боковых нефов, предназначенных для молящихся.

Выдающимся архитектурным достижением двух строителей собора Св. Софии является прием, при помощи которого они связали воедино в своем произведении базилику Максенция и купол Пантеона. Этот

прием относится к наиболее смелым и удачным идеям в архитектуре прошлого: гениальное решение охватило одновременно функциональную, конструктивную и художественную стороны архитектуры строения, оно привело к удивительно полноценному комплексному архитектурному образу.

Собор Святой Софии как образец византийской строительной культуры 1У-У1 веков

Архитекторы собора Св. Софии Анфимий и Исидор изобрели систему полукуполов, связывающую купол храма с его базиликальной основой. В эту систему входят два больших полукупола и пять малых. В плане должно было быть шесть малых полукуполов, но один из них был заменен на цилиндрический свод над главным входом в центральную часть интерьера из нартекса. Это отступление от общей системы выделило главный входной портал и два меньших портала по его сторонам. Через эти порталы из нартекса входили процессии, через главный портал проходили император и патриарх. Полукупола связали базилику и купол, и благодаря этому была создана купольная базилика совершенно нового типа, единственной представительницей которого является константинопольская Св. София.

Композиционный прием, примененный Анфимием и Исидором, фиксирует расположение купола в самом центре здания. В купольных базиликах предшествующего времени расположение купола постоянно колебалось в связи с возможностью удлинить или укоротить цилиндрические своды, находившиеся к западу и востоку от купола. Обычно алтарь все-таки притягивал к себе купол.

В соборе Св. Софии полукупола создают к востоку и западу от купола аналогичные формы, имеющие одинаковую глубину. Благодаря этому купол не может быть сдвинут со своего места и уверенно отмечает центр здания. «В святой Софии, — как пишет С. Мнацакаян, — длина главного нефа резко укорочена, а размещение от подкупольного пространства на восток конхи значительно приблизило апсиду к подкупольному пространству, и сооружение в целом приблизилось к центрическим композициям»13. Это означает, что алтарная часть закономерно привязана

к куполу и к главной части интерьера. Так создана архитектурная система, узаконившая оба центра Св. Софии — купол и апсиду, амвон и алтарь. Вследствие этого система полукуполов великолепно связала направленность к алтарю базилики и центричность купольной постройки. В соборе Св. Софии базилика и купол внутренне органически связаны друг с другом. Это действительно настоящая купольная базилика, венец всего развития данного архитектурного типа.

Не менее значительную роль полукупола Св. Софии сыграли и в отношении архитектурно-конструктивном. Огромный купол храма создает очень сильный распор, который в южном и северном направлениях погашается мощными столбами, по два с каждой стороны. Своды боковых нефов, расположенные в двух ярусах, участвуют в погашении распора купола в том же направлении, а в восточном и западном направлениях распор погашается полукуполами. Выдающееся значение такого решения заключается в том, что полукупола выполняют свою конструктивную роль, не загромождая интерьера главной части и не нарушая его целостности.

Примечательна и система купола и полукуполов Св. Софии, где одновременно решается целый комплекс художественных проблем. Полукупола все вместе образуют геометрическую фигуру, приближающуюся к овалу. Именно этим они создают промежуточное связующее звено между базиликой и центрическим зданием. Так, образованы три вписанных друг в друга фигуры, постепенно переходящие одна в другую: прямоугольник основного очертания плана, овал полукуполов и окружность купола. Овал в данном случае служит переходом от прямоугольника к окружности.

В конкретном пространственном выражении эта схема принимает особенно законченную и органическую форму. Полукупола продолжают ритм нарастания пространства интерьера от боковых нефов к центральному. По мере развития полукуполов в направлении купола пространство нарастает, вплоть до кульминационной точки в центре. В обратную сторону центральное пространство под куполом постепенно ниспадает в обе стороны и сменяется далее пространством боковых нефов.

Сравнение храма Св. Софии и Пантеона вскрывает, однако, и коренное отличие между ними в трактовке купола. В Пантеоне подку-польное пространство статично, это замкнутый, огромный в своей

компактности кусок пространства, твердо очерченный стенами и куполом. В Св. Софии же центральное пространство интерьера легко, воздушно и динамично. Ажурные колоннады связывают его со всеми окружающими соседними помещениями. Пространство со всех сторон нарастает по направлению к венчающему куполу, а сам купол возникает и как бы строится во времени на глазах у молящегося; он постепенно развивается из полукуполов. Последние охватывают собой только часть интерьера, в то время как купол замыкает сверху интерьер весь в целом.

Огромное центральное пространство Софийского собора и гораздо более низкие и тесные, разделенные на два яруса боковые нефы скомпонованы по-разному и контрастируют друг с другом. Вместе с тем они дополняют друг друга и, сочетаясь, образуют единый архитектурный образ.

Как пишет М. В. Алпатов, «По замыслу строителей, храм св. Софии должен был входить в состав архитектурной композиции императорского дворца и, подобно купольному залу римских терм, составлять одну из главных парадных зал этого огромного сооружения»14. Каждый боковой неф Св. Софии воспринимается как несколько неясное в своих границах и размерах живописное пространство. Поперечные стенки с арками прикрывают собой не только наружные стены, но и колоннады среднего нефа. По мере движения вдоль нефа поперечные стенки и колонны образуют самые различные сочетания, видные в различных ракурсах и многообразных взаимных пересечениях. Когда открываются более значительные куски наружных стен, выступает их ажурный характер. Внизу они плотнее, так как прорезаны только тремя большими окнами в каждом подразделении стены. Над этими окнами открывается сплошное застекление под полуциркульной кривой свода, так что свет свободно вливается в интерьер. На противоположной стороне нефа этому соответствуют колоннады, открывающиеся в средний неф. По этому поводу М. В. Алпатов пишет: «Такого соотношения между боковыми нефами и подкупольным пространством, как в св. Софии, нигде не встречается: отсюда сразу же меняется масштаб архитектурного восприятия, поражает несоизмеримость обходов, созданных для человека, и купола, осеняющего собою священнодействие. Ни в одном здании древности величие мира не давалось в таком соотношении с человеческим ростом, как в Софии»15.

«Здесь (в соборе Св. Софии), — по мнению П. П. Гнедича, — во всей красе сказались восточный блеск и роскошь. Все стены и столбы облицованы мрамором, самоцветными камнями, мозаикой самого искусного подбора и снизу доверху покрыты орнаментами, фигурными изображениями; золото, чудесно полированный мрамор и постоянно изменяющаяся игра светоотражения делает Софийский храм одним из чудес мира: это волшебная декорация, какая-то чудесная сказка»16.

Благодаря сравнительно небольшой высоте боковых нефов их размеры хорошо связаны с высотой человека. Колоннам, несущим своды, присуще до известной степени ордерное начало, унаследованное от античности. Они выступают вперед и играют роль связующего элемента между фигурой человека и пространством интерьера. Опираясь на колонны, глаз читает архитектурную композицию в целом.

Собор Св. Софии представляет собой прямоугольник со сторонами 74,8 на 69,7 метров. Центральное пространство формируется четырьмя массивными пилонами высотой в 23 метра, связанными между собой подпружными арками и парусами, на которые опирается центральный купол диаметром 31 метр и толщиной в замке — 0,6 метра. Несущая конструкция купола состоит из сорока радиальных кирпичных ребер, опирающихся на круговое кольцо, выполненное из прочного камня. Кольцо снаружи подкреплено сорока небольшими контрфорсами. В целях максимального облегчения конструкции ребра купола и заполнение между ними выкладывались из специально изготовленных пемзовых кирпичей на толстых слоях цемяночного раствора. Ребра, имеющие в основании сечение 70 на 15 сантиметров, с возвышением купола постепенно уменьшаются, до полного исчезновения на расстоянии 5,7 метра от оси. Тонкие стенки между ребрами внизу прорезаны проемами высотой в 4,6 метра и шириной — 1,5 метра. Паруса, заключенные между подпружными арками, выложены из кирпича. Несущие эти арки пилоны выложены из известняка, на известковом же растворе, с прокладками из свинца в верхней части. Они соединены арками с пилонами, воспринимающими распор купола в поперечном направлении. Распор купола в продольном направлении воспринимается грандиозными полукуполами глубиной около 14 метров, подпирающими конструкцию основного купола с востока и с запада. Полукупола подпираются еще более низкими полукуполами экседр.

Создана четко взаимодействующая система купольного и полукупольных пространств, сливающихся в одно огромное пространство главного нефа площадью 1970 кв. метров (площадь зала Пантеона — всего 961 кв. метр). Сравнительно тонкие кирпичные «оболочки» этих форм обладают прекрасной пространственной жесткостью. Объемы каждого из малых полукуполов служат своеобразными «контрфорсами» по отношению к объемам больших полукуполов. Такова же их роль и по отношению к центральному куполу.

Значительно более узкие боковые нефы имеют два яруса, отделенных от главного нефа аркадами на колоннах. Сравнительно тонкие стены храма (1,1-1,5 м) выложены из кирпича с широкими слоями цемяночного раствора, а кровля была покрыта свинцовыми листами.

Важнейшей особенностью интерьера храма является его тектоническая ясность, подчеркнутая всем строем членений, отделкой и освещением. Пространственная, пластичная и уравновешенная конструкция — основа выразительности. Система сферических поверхностей — купол, паруса, полукупола и конхи экседр — акцентированы мозаичными изображениями на золотом фоне. Световое решение композиции также подчеркивает значение сферических форм, особенно купола. Этой цели служат многочисленные проемы, устроенные в нижней части купола и полукуполов, а также нарастающая от периферии к центру интенсивность световых потоков, которая достигает своей кульминации в обильном освещении подкупольного пространства из-под сферы — через 40 проемов в ее основании. Залитый светом купол как бы парит над всем интерьером, подчеркивая его воздушность и пространственность.

В тектонике интерьера здания важную роль играют аркады на колоннах. Они не противопоставляются стене, а являются их органической частью в местах раскрытия боковых галерей в основной неф. Цельные стволы колонн имеют энтазис, сложную базу с классическими профилями и конструктивно целесообразную форму капители с плоской резьбой, подчеркивающей цельность блока. Нагруженные аркады точно следуют в плане очертаниям главных конструктивных форм. Вместе с тем они выполняют существенную роль в масштабности интерьера, связывая грандиозные формы с размерами человека.

Собор Св. Софии в Константинополе оказал огромное влияние на последующее развитие архитектуры. И хотя ни одно здание уже

не достигало размеров и великолепия этого храма, композиция его являлась образцом, которому подражали и на котором учились многие поколения строителей.

Примечания и библиографические ссылки

1. Колпакова Г. С. Искусство Византии. Ранний и средний периоды. СПб., 2004. С. 49.

2. Гурий (Федоров), иером. Утверждение истины. Раннехристианская архитектура 1-У веков. М., 2001. С. 45.

3. Краутхаймер Р. Раннее христианство и византийская архитектура. СПб., 1986. С. 153.

4. Тип купольной базилики. Ьпр://'».Ьу2ап::шт.ги/агсЬ8.рЬр?1<1=12

5. Колпакова Г. С. Цит. соч. С. 80.

6. Тип купольной базилики. Указ. ссылка.

7. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. М., 1996. С. 199.

8. Лихачева В. Искусство Византии 1У-ХУ веков. Л., 1986. С. 18.

9. Тип купольной базилики. Указ. ссылка.

10. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. Указ. изд. С. 208.

11. Жуковский А. Церковная архитектура. Древнехристианские храмы и византийский стиль // Зодчий. № 8-9. СПб., 1872. С. 129.

12. Райс Т. Византия. М., 2006. С. 65.

13. Мнацакаян С. Крестовокупольные композиции Армении и Византии У-У11 веков. М., 1989. С. 16.

14. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. М., 1948. С. 220.

15. Там же.

16. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. Указ. изд. С. 208.

Ответы к параграфу § 7. Культура Византии

5urokov.ru|write-online.ucoz.com|5urokov.ru

Готовое домашнее задания к рабочей тетради по Истории 6 класса «История Средних веков». Крючкова Е. А.
Ответы на задания из § 7. Культура Византии.
Решебник и ГДЗ по всеобщей истории 6 класса могут способствовать хорошим отметкам при проверке тетради.

Задание № 1.
Найдите на схеме храма Святой Софии его основные части и подпишите их.
1- Апсида
2- Боковой неф
3- Боковой неф
4- Главный неф
5- Притвор

Задание № 2.
О развитии каких наук, ремесел и искусств может рассказать византийский храм?
Создать проект таких сооружений невозможно без знаний математики и геометрии. Воплощение идеи в жизнь становилось возможным благодаря развитому строительству, обработке камня и дерева, ювелирному ремеслу, металлургии и металлообработке для создания инструментов, гончарному ремеслу и стеклоделию, ткачеству. Здания и их украшения говорят о высокоразвитой архитектуре, изобразительном (живопись, фрески, мозаика) и декоративно-при-кладном (внутренне убранство, резьба по дереву и камню) искусстве.

Задание № 3.
Используя сведения учебника, предположите, об истории каких стран узнали ученые из сочинений византийцев.
Прежде всего об истории самой Византии и Рима. Также об истории тех стран, с кем сталкивались византийцы как в мирном отношении (торговля, дипломатия), так и в ходе войн. К примеру; многое из истории вост. славян мы узнали из византийских источников.

Задание № 4.
Из истории Древней Руси мы знаем, что в 941 году князь Игорь направился в поход на Византию, да оказался он неудачным для князя и его воинов. Под Константинополем потерпел флот Игоря сокрушительное поражение от византийцев. А помогло им одержать победу изобретение, неведомое в других странах. Так что же придумали византийцы?
«Греческий огонь». Так называлась горючая смесь, изобретенная инженером Каллиником и позволившая византийцам завоевать господство на море. Состав смеси неизвестен до сих пор.

Храмы Святой Софии. Материалы. Журнал «Историк».

Собор Святой Софии в Стамбуле по указу президента Турции становится мечетью. В христианском мире воцарилась печаль… В России есть несколько прекрасных храмов Софии Премудрости. Хочу рассказать о них.

НОВГОРОД: «УМРЁМ ЗА СВЯТУЮ СОФИЮ!»

София — олицетворение мудрости Бога. Посвящение храмов святой Софии — древняя традиция, берущая начало из Византии. Её имя носят соборы многих городов мира: Софийский собор в Константинополе, собор Святой Софии в столице Болгарии Софии, Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде…

Прообразом для русских храмов Святой Софии служил Успенский собор в Москве, который приобрёл особое значение в системе символов Русского государства и Русской церкви. Во второй пол. XV века Москва уже утвердилась как новый канонический центр. К этому времени и относится постройка успенских соборов в Ростове Великом, Дмитрове, в Новодевичьем монастыре. После Стоглавого собора пошла вторая волна обращения храмостроителей к образцу Успенского собора: к этому периоду относятся возведение Успенского собора в Троице-Сергиевой лавре и закладка Софийского собора в Вологде.

Наиболее древний на территории современной России собор Святой Софии Премудрости Божией — София Новгородская. Этот собор в Новгороде — реальное воплощение Премудрости Божией.

Первый храм, возведённый в 989 году, был деревянным — «из дуба о 13 верхах». Храм стоял над рекой Волхов, в конце Епископской улицы. По данным Новгородской летописи, эта церковь сгорела во время пожара в 1049 году. Новое здание заложили севернее, на месте Владычного двора, 15 февраля 1045 года по указу князя Владимира. В 1046 году его отец великий князь Ярослав Мудрый и мать княгиня Ирина приехали в Новгород из Киева и наблюдали рождение собора воочию. Он возводился пять лет с большим размахом: на работу затратили около 10 тыс. кубов кирпича и камней. Стены решили не белить, как тогда было принято, и храм 100 лет простоял с открытой кладкой. Красиво выделялись только криволинейные апсиды и барабаны, покрытые цемянкой — кирпичной или керамической крошкой, добавляемой в известковый раствор, которую в древнем строительстве использовали как связующее вещество, аналог современного цемента. Внутренние стены и своды покрыли фресками. В 1151 году собор полностью побелили, и он обрёл тот облик, которым мы любуемся в наши дни.

Расписывали собор тоже мастера из Греции. Как гласит предание, они изобразили Христа, как и положено, благословляющего мир правой дланью. На следующий день мастера увидели, что ладонь Господа Бога нашего сжата в кулак. Длань «поправили», но история повторилась. Трижды художники исправляли ладонь Христа, однако наутро находили её сжатой в кулак. Когда на четвёртый день они снова взялись за кисти, чтобы поправить работу, послышался голос Бога. Он сказал, что, пока держит в своей руке Новгород Великий, будет с городом всё в порядке, но если разомкнётся ладонь Его, настанет городу конец.

В Новгороде же написали первую икону Премудрости Божией (XV век). На ней Огненный ангел восседал на золотом престоле, а по сторонам к нему склонялись Богоматерь и Иоанн Креститель. Премудрость в новгородской версии — красного цвета. Она символизирует кровь, жертву Христову. В позднейшей русской иконографической традиции Софию стали изображать в виде Богоматери, стоящей в доме или храме и простирающей руки к Небу. На груди у Неё — благословляющий Предвечный Младенец.

Собор окончательно завершили к 1109 году. К нашему времени от работ древних мастеров остались лишь фрагменты фресок центрального купола с фигурами пророков и архангелов, в центре между ними до Великой Отечественной войны располагался погибший от попадания снаряда образ Христа Пантократора.

В соборе три иконостаса. Наиболее известны главный (иконы XV–XVI веков) и Рождественский. В Рождественском иконостасе находится Тихвинская икона Богородицы XVI века, которой новгородцы молились во время заключения Столбовского мира — договора, подписанного 27 февраля (9 марта) 1617 года в Столбове близ Тихвина, положившего конец русско-шведской войне 1610–1617 годов. Мирный договор был заключён между царём Михаилом Феодоровичем и шведским королём Густавом II Адольфом при посредничестве английского короля Якова I.

Риза на иконе изготовлена по заказу царевны Софьи, дочери царя Алексея Михайловича, которая в 1682–1689 годах была регентшей на троне при младших братьях Петре и Иоанне. В Мартирьевской паперти сохранилось древнее настенное изображение равноапостольных Константина и Елены. Основная сохранившаяся же роспись храма относится уже к концу XIX века.

14 сентября 1052 года Новгородский собор освятили. А через 20 дней сын Ярослава Владимир, князь новгородский, скончался и был погребён в храме, ставшем княжеской усыпальницей. С тех самых пор в южной галерее хоронили выдающихся новгородцев. В соборе постоянно находятся останки святых: княгини Анны, князей Владимира, Мстислава Ростиславовича Храброго и Феодора, сына великого князя Киевского и Владимирского Ярослава, епископов Иоакима Корсунянина, Луки Жидяты, Никиты, Аркадия, архиепископов Иоанна, Григория, Мартирия, Антония, Василия Калики, Симеона и Аффония, а также надгробия нескольких архиереев XVIII–XIX веков.

Новгородцам то и дело приходилось отстаивать свой город от завоеваний. В эпоху разделения княжеских земель богатый торговый Новгород представлял собой лакомый кусок и для иностранных врагов, и для внутренних. Идя в бой, жители города, согласно легенде, кричали: «За Бога, за Софию Новгородскую!»

В княжествах Древней Руси на монетах печатали лик князя и его имя, а новгородцы, хоть и являлись жителями крупнейшего в то время торгового города, на своих монетах изображали ангела мудрости Софию. Но и новгородцы не прочь были расширить свои владения за счёт захвата чужих земель. В 1168 году они призвали на княжение Романа, сына Мстислава Изяславича Киевского. Первый поход они предприняли против полоцких князей, союзников князя Андрея Боголюбского. Земля была разорена, но войска не дошли до Полоцка 30 вёрст, после чего Роман с помощью отца, приславшего войско на подмогу, атаковал Торопецкую волость Смоленского княжества. Затем произошло столкновение новгородцев с суздальцами в Заволочье. Зимой 1170 года под Новгород пришли князья Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василькович Полоцкий, рязанский и муромский полки. На 4-й день осады, 25 февраля, предприняли штурм, продолжавшийся целый день. К вечеру Роман с новгородцами победил суздальцев и их союзников. Новгородцы в тот раз пленили так много суздальцев, что продавали их за бесценок («по 2 ногаты сиречь два раза по 1/20 части гривны кун»). Хотя подобное в то время считалось обычным делом, новгородцы вскоре были наказаны: в городе наступил голод, и жители торгового града предпочли заключить мир с князем Андреем.

ВОЛОГДА: ГДЕ ЗАПАД — ТАМ СЕВЕР, А ГДЕ СЕВЕР — ВОСТОК!

Вологодский собор Софии Премудрости Божией — одна из крупнейших построек эпохи государя Иоанна Грозного: он хотел иметь подобие московского Успенского собора и в своей северной резиденции. План Софийского собора напоминает предшествующие ему шестистолпные храмы: ростовский Успенский собор (1508–1512 годы), Преображенский собор Хутынского монастыря (1515 год), новгородскую церковь Никиты Мученика (сер. 1550-х годов) и другие. А отсутствием аркатурно-колончатого пояса Софийский собор напоминает Успенский собор постройки 1515 года в Тихвине.

Закладка Вологодского кремля началась в 1567 году по царскому указу: «Великий государь царь Иоанн Васильевич повеле соборную церковь во имя Успения пречистыя Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому, и делали ю два года, а колико зделают, то каждого дня покрывали лубьем и другими орудии, и того ради оная церковь крепка на разселины соборную церковь Софийскую во имя Успения Пресвятой Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому». Софийскую, потому что с XVI века в Вологде уже существовала церковь Успения (позднее — Успенский собор Горне-Успенского монастыря), один из древнейших храмов города, давших наименование его Успенской трети, подчинявшейся Новгороду наряду с «московской» Владимирской третью (по Владимирской церкви) и «ростовской» — по Мироносицкой.

Строительство каменного собора внутри кремля на берегу реки Вологды началось в 1568 году. Археологические раскопки 2000 года в этом районе подтверждают существование построек, датируемых 1560–1570 годами. По другим сведениям, Архиерейский двор перенесли позднее к уже строящемуся Софийскому собору.

Вологодский Софийский собор — прямоугольный пятикупольный храм с сильно выступающими полукружиями трёх алтарных апсид. Внутреннее пространство разделено столпами на три нефа и освещается двумя ярусами узких окон с воронками.

Первоначальная кирпичная алтарная преграда в настоящее время скрыта иконостасом XVIII века. В собор ведут открытые порталы с севера и юга и большое сводчатое двухарочное крыльцо с белокаменной гирькой с запада.

Собор перекрыт крестовыми сводами с подпружными арками и парусами. Пучинистая (луковичная) форма куполов относится к XVII–XVIII векам. Советский реставратор Владимир Баниге высказал предположение, что изначальная форма куполов была ближе к шлемовидной, с чешуйчатым покрытием. Более поздние исследования Сергея Заграевского доказывают, что пучинистые формы глав в архитектуре Древней Руси были распространены от домонгольского времени до сер. XVII века. Кресты, поставленные в конце XVII века, выполнили московские мастера по образу крестов церкви Николы Явленного в Москве. На среднем кресте посредине изображено Распятие, в трёх верхних оконечностях каждого креста вязью начертаны слова: «Царь Славы» (на вертикальной конечности), «ИС ХС» (на горизонтальных).

Ось «главный вход — алтарные апсиды» ориентирована на северо-восток, что расходится с каноническим расположением храмов, обращённых апсидами на восток. Существует версия: такое смещение оси вызвано тем, что Иван Грозный хотел, чтобы собор был обращён к реке, которая расположена севернее.

Стены Вологодского кремля и Архиерейского двора, ориентированные на Софийский собор, имеют не совсем корректные с географической точки зрения названия: северная стена называется восточной, западная — северной и т. д.

Царь лично наблюдал за строительством Вологодского кремля, неоднократно подолгу жил в Вологде. Он посетил собор и после завершения основных строительных работ в 1570 году. Но через год скоропоспешно покинул Вологду и больше туда не возвращался.

Неции же глаголют, егда совершена бысть оная церковь и великий государь вшед видети пространство ея, и будто нечто отторгнуся от свода и пад, повреди государя во главу. И того ради великий государь опечалихся и повеле церковь разобрать. Но чрез же некоторое прошение преклонися на милость, обаче многия годы церковь было не освящена.

Летописец Иван Слободской, 1716 год

Так собор на долгое время оказался заброшенным. Но в 1587 году освятили главный престол, а затем придел в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи в южной части алтаря: сын Грозного Феодор помнил, что Иван IV хотел иметь здесь придел своего патронального святого (Грозного крестили в день памяти Предтечи). Освящение провёл Антоний, епископ Вологодский и Великопермский. Придел располагался в дьяконнике, помещении для хранения церковной утвари, литургических книг и одежд, вплоть до капитального ремонта интерьера 1848–1850 годов. После освящения главного престола в конце XVI века вологодский Архиерейский дом по аналогии с новгородским получил наименование «Дом святой Софеи». Храмовая икона Софии Премудрости Слова Божия, написанная изографами Жданом Дементьевым и Василием Новгородцем, стала епархиальным символом (сейчас она находится в Вологодском историко-архитектурном музее-заповеднике).

В 1612 году «польские и литовские люди и черкасы и казаки и русские воры» захватили Вологду. Собор оказался разгромлен и повреждён пожаром: сгорели крыша и главы с крестами. Когда захватчики ушли, началось восстановление собора. Богослужебные принадлежности были временно взяты из Спасо-Каменного и Глушицкого монастырей.

Епископ Гавриил пригласил артель ярославских иконописцев под руководством Дмитрия Плеханова, живописца первой статьи, выходца из Переславля-Залесского. До Вологды он расписывал храм Троицы в Никитниках (1635), церковь Григория Неокесарийского (1667–1669), Успенский собор Троице-Сергиевой лавры (1684), церкви Ростовского кремля, церкви Фёдоровской Богоматери в Ярославле (1715) и ряд других.

Софийский собор стал первым храмом Вологды, расписанным стенным письмом. Работы велись два года. Сначала нанесли левкас, укрепили его гвоздями. Старший мастер, знаменщик, знаменил работу: создавал рисунок, процарапывая его писалом по влажной штукатурке. Другие следовали проложенной канве: доличники писали одежды, мастера палатного письма добавляли растительность и орнаменты, уставщики наносили надписи, лики писали личники.

Большинство сюжетов связано с образом Христа. Художники сочетали традиционное письмо с передовыми идеями того времени: фигуры святых и других людей изображались в идентичных историческому отрезку времени интерьерах и одеждах, в пейзаж ввели долины, озёра, рощи, коров, лошадей, ослов, свиней и других животных. По небу были пущены облака. Появились изображения крепостных стен и домов. Жестам, чертам лиц персонажей придали эмоциональную окраску.

Иконографическая схема основного куба следовала образцу Успенского собора Московского Кремля и Успенского собора Троице-Сергиевой лавры. В центральном куполе представлены Христос Вседержитель, в боковых куполах — Иоанн Предтеча, Богоматерь «Знамение», Отечество и Спас Эммануил. На стенах барабанов изображены праотцы, на арках — апостолы. На сводах запечатлены Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Вознесение, Воскресение, Успение Богоматери, Благовещение, Рождество Богоматери и Преображение. На столпах, расписанных в четыре яруса, изображены мученики, воины, благоверные цари и князья.

На западной стене во всём великолепии глазам верующих предстал Страшный суд. На фреске — второе пришествие Христа и жизнь будущего века, то есть соединение двух самостоятельных сюжетов — «Второе пришествие» и «Суд и воздаяние по делам». Это самая большая фреска на данный сюжет в России. Она занимает площадь около 400 кв. м. В верхней части композиции восседает на троне и творит Суд Вседержитель. Ниже расположены сцены взвешивания грехов и добродетелей человеческой души. В левой части во главе праведников — апостол Пётр с ключом от дверей рая. Грешники, представленные иноверцами в одеждах иностранцев того времени, восточными старцами и женщинами в ярких платьях, расположены слева. Внизу композиции в правой части изображён извивающийся змей с символами пороков, грехов и пламени ада, в левой части композиции — трубящие ангелы, призывающие воды и земли отдать на Суд своих мертвецов…

Во второй пол. XVII века у стен Софийского собора даже проводились инсценировки Страшного суда! За алтарём под открытым небом на специально сооружённое возвышение ставились икона «Страшный суд» и вода для освящения. Устраивался крестный ход, и читались соответствующие места из Евангелия.

В углублённой арке на северной стене жертвенника находится фреска редкого сюжета — «Поминовение усопших». Под ней было обнаружено донаторское место, где предполагалось захоронить главного вкладчика храма — Иоанна Грозного.

А в верхних регистрах южной и северной стен изображены евангельские сюжеты, которые занимают два яруса, что характерно для росписи соборных храмов и монастырей в XVII–XVIII веках. Ниже — сюжеты земной жизни Богородицы, иллюстрации текстов богородичного акафиста.

О работе артели Плеханова осталась запись в книге Архиерейского двора: «1686 г. марта 23 подрядился на Вологде Соборную церковь и с алтарем и со пределы подписать стенным письмом Ярославец иконописец Дмитрей Григорьев сын Плеханов. Ряжено ему от того всего стенного писма 1500 рублев, дано ему по рядной записи наперед 400 рублев. Да ему ж иконописцу Дмитрию Григорьеву к тому стенному писму дано на покупку гвоздья на восемьдесят тысяч 50 рублев».

В 1698 году и в 1724-м собор основательно горел. После второго пожара, в 1737–1744 годах, установили новый пятиярусный иконостас, существующий и сейчас.

Сей величественный собор посещали императорские особы: в 1724 году — Пётр I, в 1824 году — Александр I, в 1858 году — Александр II.

После большевистского переворота собор закрыли и передали краеведческому музею. В Софийском соборе разместили экспозицию по истории религии и атеизма, частью которой стал маятник Фуко, установленный в 1929 году.

В 1966–1968 годах Всесоюзные научно-реставрационные мастерские (ВСНРМ) под руководством архитектора Владимира Баниге провели реставрационные работы. В результате собору вернули вид, соответствовавший XVII веку: устроили закомарное покрытие из оцинкованной стали, установили новые купола, восстановили узкие окна в соборе, разобрали каменные притворы и восстановили порталы входов. Внутри храма под руководством художника-реставратора Николая Перцева проводились работы по закреплению старинной фресковой живописи.

С 1999 по 2007 год осуществлена комплексная реставрация собора.

В наши дни Софийский собор находится в ведении Вологодского государственного музея-заповедника и открыт для посещения в летнее время, в некоторые церковные праздники в соборе проводятся службы. В июне 2007 года в Софийском соборе совершил торжественную литургию Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

ЛАИШЕВО — ДИТЯ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ

Софийский (Троицкий) собор — старейшее каменное здание города Лаишево в Республике Татарстан, памятник архитектуры регионального значения, одна из самых высоких точек города.

Первое каменное здание храма во имя Софии Премудрости Божией было возведено в 1767 году к предполагаемому приезду в Лаишево императрицы Екатерины II. Собор возвели в византийском стиле, из красного кирпича под единым куполом, рядом воздвигли звонницу.

К сер. XIX столетия Софийский собор сильно обветшал, поэтому в 1853 году был разобран. В 1870 году закончилось новое строительство, и 20 августа состоялось освящение великолепного каменного пятипрестольного собора. В помещении главного храма располагались приделы Святой Екатерины и Пророка Ильи — их освятили в 1895 году. В холодной трапезной — приделы Николая Чудотворца и Казанской Божьей Матери, освящённые соответственно в 1855 и 1858 годах. Над западным входом в храм выстроили массивную колокольню. Стены собора расписал известный мордовский художник-скульптор Степан Эрзья (Нефёдов). Среди наиболее чтимых святынь, находившихся в соборе, — икона Казанской Божьей Матери («в ризе украшенной жемчугом и драгоценными камнями и на ней чеканные письмена»).

После прихода советской власти в Лаишево многих священнослужителей постигла трагическая участь. За подстрекательские действия против «красного» режима и «оказание помощи белогвардейцам» настоятеля храма Леонида Скворцова расстреляли в алтаре.

Пострадал и сам Софийский собор. Его разорили и закрыли в 1930 году. В этом же году сняли и увезли в неизвестном направлении колокола.

А в 1956-м храм переоборудовали в кинотеатр «Заря».

Собор Святой Софии: факты, история и архитектура

Собор Святой Софии — это куполообразный памятник, построенный как собор, а сейчас музей в Стамбуле, Турция. (Изображение предоставлено Татьяной Поповой Shutterstock)

Собор Святой Софии, чье имя означает «святая мудрость», представляет собой куполообразный памятник, первоначально построенный как собор в Константинополе (ныне Стамбул, Турция) в шестом веке нашей эры.

Он состоит из двух этажей по центру. на гигантском нефе с огромным куполом, возвышающимся над куполами поменьше.

«Размеры собора Святой Софии огромны для любого строения, построенного не из стали», — пишут Хелен Гарднер и Фред Кляйнер в своей книге «Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история». «В плане это около 82 метров в длину и 73 метра в ширину. Диаметр купола составляет 108 футов [33 метра], а его вершина возвышается примерно на 180 футов [55 метров] над тротуаром ».

На протяжении 1400 лет он служил собором, мечетью, а теперь музеем. Когда он был впервые построен, Константинополь был столицей Византийской империи.Это государство, официально являющееся христианским, первоначально сформировало восточную половину Римской империи и продолжило свое существование после падения Рима.

Рожденный в результате беспорядков

История строительства собора Святой Софии началась в 532 году нашей эры, когда в Константинополе произошли бунты Ника, великие восстания. В то время император Юстиниан I правил империей пять лет и стал непопулярным. Это началось на ипподроме между двумя группировками гонок на колесницах, названными синими и зелеными, с бунта, распространившегося по всему городу: бунтовщики скандировали «Ника», что означает «победа», и пытались изгнать Юстиниана, осаждая его в его дворце.

«Люди были возмущены высокими налогами, которые ввел Юстиниан, и хотели, чтобы он ушел с должности», — сказала историк Лондонского университета Кэролайн Гудсон в документальном фильме National Geographic. После ввода в город верных войск Юстиниану удалось подавить восстание грубой силой.

После восстания на месте подожженной церкви, которая называлась Святой Софии, будет построен новый собор Святой Софии. Для древнего писателя Павла Молчаливого, который жил, когда собор был завершен, здание представляло собой триумф как для Юстиниана, так и для христианства.

«Я говорю, знаменитый Римский Капитолий, уступи дорогу! Мой Император так далеко превзошел это чудо, насколько великий Бог превосходит идола! » (Перевод Питера Белла из книги «Три политических голоса эпохи Юстиниана», Liverpool University Press, 2009)

Интерьер собора Святой Софии в Стамбуле, Турция. Корона купола возвышается на 180 футов (55 метров) над полом. (Изображение предоставлено Артуром Богацки Shutterstock)

Строительство собора Святой Софии

Чтобы построить свой собор, Юстиниан обратился к двум мужчинам по имени Анфемий и Исидор Старший.

«Современные писатели не называют Анфемия и Исидора архитекторов, хотя этот термин был распространен в шестом веке, но как Mechanikoi или Mechanopoioi », — пишет профессор Университета Индианы У. Юджин Кляйнбауэр в одном из разделов книги. «Собор Святой Софии» (издательство Scala, 2004 г.). «Эти термины обозначают очень небольшое количество людей, занимающихся дизайном зданий, машин или других работ …»

Они построили собор Святой Софии в большой спешке, завершив его менее чем за шесть лет.Для сравнения: средневековым строителям понадобилось почти столетие, чтобы построить собор Парижской Богоматери в Париже.

Этот короткий период строительства, похоже, привел к проблемам. Древние источники, такие как писатель Прокопий, пишут, что у строителей были проблемы с крышей купола, конструкция почти разрушилась во время строительства. Купол использовал систему опор, чтобы направить его вес.

«Опоры, на вершине которых строилось сооружение, не выдержавшие массы, давившей на них, так или иначе внезапно начали отламываться и, казалось, вот-вот рухнут… »- пишет Прокопиос (перевод опубликован на сайте Колумбийского университета).

В конце концов Анфемию и Исидору удалось поставить куполообразную крышу, и это было действительно великолепное зрелище. «Кажется, что он основан не на твердой каменной кладке, а подвешен к небесам этой золотой цепью и таким образом покрывает пространство», — писал Прокопий.

К сожалению эта крыша не выдержала. Он рухнул примерно два десятилетия спустя, и человеку по имени Исидор Младший выпало построить новую куполообразную крышу.Он прослужил с некоторыми ремонтами почти 1400 лет до наших дней.

«Купол покоится не на барабане, а на подвесках, сферических треугольниках, которые возникают из четырех огромных опор, которые несут вес купола. Подвески позволили разместить купол над квадратным отсеком », — пишет исследователь Виктория Хаммонд, описывающая структуру сохранившегося купола Святой Софии в главе книги« Видения неба: купол в европейской архитектуре »(Springer , 2005).

Солнечный свет, проникающий через окна собора Святой Софии, «казалось, растворяет твердость стен и создает атмосферу невыразимой таинственности», — писал один автор. (Изображение предоставлено Юлией Гурсой Shutterstock)

Под куполом 40 окон, сквозь которые проникает солнечный свет. «Солнечный свет, исходящий из окон, окружающих его высокий купол, заливал интерьер и освещал его золотую мозаику, казалось, растворял твердость стен и создавал атмосферу невыразимой таинственности», — пишет она.«Говорят, что по завершении собора Святой Софии Юстиниан заметил:« Соломон, я превзошел тебя ».

Императорские кресла

Современные посетители заметят, что собор Святой Софии состоит из двух уровней: первого этажа и галереи наверху. Наличие двух уровней может означать, что люди были организованы по полу и классу, когда службы проводились в соборе.

В византийских церквях «галереи, кажется, использовались как средство разделения полов и социальных классов», — пишет Василиос Маринис в главе книги «Византийский мир» (Routledge, 2010).«В Святой Софии часть галереи использовалась как императорская ложа, из которой императрица, а иногда и император посещали службы».

Эта ложа была не единственной привилегией императора. Энтони Уайт пишет в другой главе книги «Собор Святой Софии» 2004 года, что для входа в неф собора через нартекс есть девять дверных проемов. «Центральная, или Императорская дверь, была предназначена для использования императором и его служителями и обеспечивает наиболее совершенный подход к внутреннему убранству церкви.”

Орнаменты и иконоборчество

Декорации в соборе Святой Софии во время строительства были, вероятно, очень простыми, например изображения крестов. Со временем это изменилось, и в него вошли разнообразные декоративные мозаики.

«Есть несколько мозаик, которые добавлялись на протяжении веков, имперские портреты, изображения императорской семьи, изображения Христа и различных императоров — все это было добавлено со времен Юстиниана», — сказал Гудсон в документальном фильме.

В течение восьмого и девятого веков нашей эры в Византийской империи был период иконоборчества, в результате которого некоторые мозаики были разрушены.

«Споры длились примерно столетие, в период 726–87 и 815–43 гг. В эти десятилетия имперское законодательство запрещало изготовление и использование фигурных изображений; Одновременно крест рекламировался как наиболее приемлемая декоративная форма для византийских церквей », — пишет Сара Брукс из Университета Джеймса Мэдисона в статье в Метрополитен-музее.

На мозаике апсиды в соборе Святой Софии изображена Дева Мария с младенцем Иисусом на руках. Его высота составляет 13 футов. (Изображение предоставлено: Artur Bogacki Shutterstock)

«В основе этого противоречия лежал страх, что зритель неверно направит свое почитание к изображению, а не к святой личности, изображенной на изображении».

В конце этого периода возобновилось украшение интерьера собора Святой Софии, каждый император добавил свои изображения. Одна из самых известных мозаик расположена на апсиде церкви, на которой изображена Дева Мария ростом 13 футов (4 метра) с Иисусом в детстве.Посвященный 29 марта 867 года, он расположен на высоте 30 метров (почти 100 футов) над полом церкви, отмечает профессор Сассекского университета Лиз Джеймс в статье 2004 года, опубликованной в журнале Art History.

Преобразование в мечеть

Еще одна глава в жизни Святой Софии началась в 1453 году. В этом году Византийская империя закончилась, когда Константинополь пал перед войсками Мехмеда II, султана Османской империи.

Византийская империя находилась в упадке на протяжении веков, и к 1453 году собор Святой Софии пришел в упадок, отмечает исследователь Элизабет Пильц в своей книге из серии Британских археологических отчетов 2005 года.Тем не менее, христианский собор произвел сильное впечатление на новых османских правителей, и они решили превратить его в мечеть.

«Что за купол, соперничающий по рангу с девятью небесными сферами! В этой работе безупречный мастер продемонстрировал всю архитектурную науку », — писал османский историк Турсун Бег в 15 веке (перевод из книги Пильца).

За пределами церкви в конечном итоге будут добавлены четыре минарета, пишет Кляйнер (в издании своей книги 2010 года), что эти «четыре тонких минарета в форме карандаша» имеют высоту более 200 футов (60 метров) и являются «одними из самых высоких. когда-либо построенный.”

Изменения произошли и внутри. Пильц пишет, что «после османского завоевания мозаики были скрыты желтой краской, за исключением Богородицы [Девы Марии с младенцем] в апсиде». Кроме того, «Монограммы четырех халифов были нанесены на колонны, обрамляющие апсиду и вход в неф».

Стиль Собора Святой Софии, в частности его купол, продолжит влиять на османскую архитектуру, в первую очередь на развитие Голубой мечети, построенной в Стамбуле в 17 веке.[Видео по теме: В Турции обнаружена огромная римская мозаика]

Современный музей

В 1934 году правительство Турции секуляризовало собор Святой Софии и превратило его в музей. Совет министров Турции заявил, что «благодаря своему историческому значению превращение мечети (Святой Софии), уникального архитектурного памятника искусства, расположенного в Стамбуле, в музей порадует весь восточный мир, а ее превращение в музей будет заставят человечество обрести новый институт знания.»[От Роберта Нельсона,« Собор Святой Софии: 1850-1950: современный памятник Святой мудрости », University of Chicago Press, 2004)

Исследования, ремонт и реставрационные работы продолжаются и по сей день, и теперь собор Святой Софии является важным местом для туризма. В Стамбуле. Это место, которое было частью культурной ткани города как в древности, так и в наши дни.

— Оуэн Джарус, участник LiveScience

Связано:

Сложная история собора Святой Софии в Стамбуле

Древний, красивый и огромный — Стамбул — это не город, с которым можно справиться за один день.Но с помощью специалиста по путешествиям Шерифа Йенена и его серии видеороликов с кратким руководством вы сможете начать открывать для себя множество различных аспектов культурной столицы Турции. В этой третьей части своей серии Йенен описывает преобразование увлекательного здания, которое является Собором Святой Софии, с тех пор, как оно было впервые построено в 360 году нашей эры.

Хотя собор Святой Софии, вероятно, не самое старое сохранившееся здание в мире (Пантеон в Риме и базилика Сант’Амброджо в Милане были построены ранее), он, безусловно, близок к этому.Сегодня (нынешней) Святой Софии 1478 лет, и на протяжении всей истории она пережила сотни землетрясений. Его возраст, размер, великолепие, архитектура и мистическая атмосфера делают его поистине уникальным местом в мире.

Собор Святой Софии всегда считался символом средневекового христианского мистицизма. На протяжении всей византийской и османской истории здание служило Императорской церковью или мечетью. Здесь короновали императоров, праздновали победы и молились османские султаны.На протяжении многих веков Собор Святой Софии, возможно, был самым большим храмом в мире. Сегодня его купол по-прежнему считается самым большим в мире.

Церковь была названа в честь атрибута Христа, а не посвящена святому. В переводе с английского «Святой Софии» означает «Святая Мудрость».

Сегодняшний собор Святой Софии — третье здание, построенное на этом месте. Первоначальное здание, построенное в 360 году нашей эры, представляло собой базилику с деревянной крышей. Эта первоначальная церковь, которая также носила название Megale Ecclesia (Великая церковь), была сожжена во время беспорядков в 404 году.Феодосий II заменил его массивной базиликой в 415 году, которая сгорела во время восстания Ника против Юстиниана в 532 году. Через сорок дней после восстания Юстиниан снова начал восстанавливать собор Святой Софии. Он вновь открыл его в 537 году, войдя в здание со словами «Соломон, я превзошел тебя!», Что указывает на тот факт, что Великий Храм Соломона в Иерусалиме был самым большим до третьей Святой Софии.

Третий собор Святой Софии в 2013 году | © Arild Vågen / WikiCommons

После завоевания Константинополя в 1453 году османский султан Мехмед II немедленно отправился в собор Святой Софии и приказал превратить его в мечеть.Это было успешное предприятие, и с тех пор он остается мечетью. В следующем столетии архитектору Синану было поручено провести реставрацию и добавить в здание исламские элементы. Были добавлены минареты mihrab и minber , расположенные соответственно лицом к Мекке, в 10 градусах к югу от главной оси здания.

Контрфорсы на восточной стороне были добавлены в период Османской империи. Со временем Собор Святой Софии превратился в комплекс, состоящий из гробниц, фонтана, библиотеки и так далее.При использовании в качестве мечети мозаичные панно остались, но лица фигур были закрыты. После 18 века мозаичные панно были полностью покрыты.

Собор Святой Софии использовался как церковь в течение 916 лет и как мечеть в течение 481 года. В 1934 году по приказу Мустафы Кемаля Ататюрка и постановлению Совета министров он был преобразован в музей и с тех пор открыт для посетителей.

Собор Святой Софии (Собор Святой Софии): строительство и дизайн — видео и стенограмма урока

Характеристики

Одной из проблем первоначального купола был его вес, из-за которого он полностью разрушился после серии землетрясений в 558 году.Реконструкцию поручили Исидору Младшему. Он использовал более легкие материалы, улучшил конструкцию и включил конструктивные элементы, которые придали куполу его нынешний вид и размеры.

Использование раствора и кирпича

Конструкция была построена с использованием кирпича и раствора в качестве основных материалов для купола. Однако было использовано больше раствора, чем кирпича, и строители не дали раствору должным образом высохнуть перед нанесением нового слоя. Это ослабило стены, заставив их наклониться.Когда Исидор начал реконструкцию, ему пришлось сначала перестроить все внутренние стены, чтобы сделать их вертикальными и достаточно прочными, чтобы выдержать вес нового купола.

Квадратное основание

Геометрия собора Святой Софии основана на расположении греческого креста, вписанного в квадратную рамку. Область в центре этого креста — это комната квадратного основания, поддерживающего купол. Эта база на самом деле не совсем прямая; он изгибается в купол, помогая поддерживать его, а также позволяя весу течь вниз и вызывать меньшее напряжение в конструкции.

Подвески для поддержки купола

Одним из конструктивных улучшений стало использование подвесов . Эти элементы в виде сферических треугольников представляют собой структурный переход между квадратной формой основания и круглой формой купола. Они помогают переносить нагрузки с купола вниз на фундаментные стены и, наконец, на землю.

Купол Святой Софии поддерживается четырьмя подвесками, которые были построены на каждом углу квадратного основания собора.Использование Исидором подвесов ознаменовало собой первое крупномасштабное внедрение этого конструктивного элемента, который стал отличительной чертой византийской архитектуры. Эти конструктивные элементы были усилены в более поздние века с помощью больших контрфорсов. Всего было построено 24 контрфорса, чтобы укрепить и поддержать четыре балки.

Форма зубчатой раковины

После реконструкции, проведенной Исидором, новому куполу была придана форма зубчатой раковины или внутренней части зонта с помощью ребер, проходящих от вершины к основанию.Это усиление не только сделало купол прочнее, но и позволило более эффективно распределять вес.

Световые эффекты

Один из самых известных аспектов Собора Святой Софии — световые эффекты, создаваемые внутри, и то, как солнечный свет отражается внутри, создавая куполу иллюзию парения над головой. Для этого в первоначальной конструкции было построено 40 окон. Кроме того, установка этих окон на куполе также помогает снизить его вес, поэтому окна также являются частью конструктивного решения.

Богатство интерьера

Интерьер был украшен множеством мозаик; некоторые из них все еще остаются сегодня. Мозаики имеют христианские религиозные мотивы и широко используют золотой цвет. На протяжении веков добавлялись новые мозаики, некоторые из них были уничтожены, а некоторые были заменены исламскими мотивами. Использование мозаики также было характерно для византийской архитектуры.

Размеры купола

Купол Святой Софии имеет диаметр более 100 футов (30 метров) и примерно 180 футов (55 метров) в высоту.Однако после нескольких ремонтов купол частично потерял свою круглую форму, а диаметр уменьшился примерно на фут или более. Даже сегодня эти размеры впечатляют, и почти 1000 лет это было самое большое религиозное сооружение на Земле. Это поистине шедевр архитектуры и инженерии.

Итоги урока

Давайте рассмотрим! Собор Святой Софии , что означает Святая Мудрость , религиозное здание, расположенное в Стамбуле, Турция.

Он был построен в 537 году н.э. во время правления византийского императора Юстиниана I.Это был православный храм, католический костел, мечеть, а в настоящее время он используется как музей. После того, как первоначальный купол рухнул в 558 году, Исидор Младший восстановил купол до его нынешних размеров и внес несколько структурных улучшений.

Постройка была построена преимущественно из кирпича и раствора. Купол был построен на квадратном основании, а подвески , сферические треугольники, действующие как структурный переход между квадратной формой основания и круглой формой купола, были инновационным конструктивным элементом, используемым для поддержки веса купола.Куполу была придана форма зубчатой раковины с использованием ребер для распределения веса на фундаменты. Интерьер славится эффектами естественного освещения, создаваемыми окнами, встроенными в фундаментные стены. Мозаика — еще один известный элемент внутреннего убранства.

Собор Святой Софии

Строящаяся страница

Собор Святой Софии, также известный как «Великая Церковь» ((Μεγάλη Ἐκκλησία), был собором Константинополя в центре Константинополя, возведенного в центре Константинополя. Первый холм, в непосредственной близости от Большого дворца и ипподрома.Примыкающие к несколько более ранней церкви Святой Ирины, с которой она находилась в одном корпусе, и вместе с Хосписом Самсона, они образовали большой комплекс, управляемый одним и тем же духовенством. Нынешнее здание, построенное императором Юстинианом I в шестом веке, является третьей церковью Святой Софии на этом месте. Первый собор Святой Софии, построенный во второй половине IV века и известный просто как Великая церковь, и второе здание V века были уничтожены пожарами в ходе беспорядков в Константинополе.После того, как в течение нескольких десятилетий он был музеем, в 2020 году он начал официально функционировать как мечеть, известная как Большая мечеть Святой Софии (Ayasofya-i Kebir Cami-i erifi).

План первых двух церквей неизвестен, но разумно предположить, что это были деревянно-кровельные, трехнефные или пятинефные базилики. Первый собор Святой Софии был освящен в 360 году во время правления сына Константина Констанция II. Он сгорел вместе с соседним Сенатом во время восстания 404 года и, возможно, сначала был отремонтирован императором Аркадием, а затем построен заново или полностью реконструирован Феодосием II (открытие церкви в 415 году).Единственной частью, уцелевшей при пожаре, было круглое здание, примыкающее к церкви; это могло быть то же самое, что все еще стоящий скеуофилакион в северо-восточном углу собора Святой Софии. Хлеб и вино для литургии в Святой Софии готовились в скеофилакионе, а также там хранились золотые и серебряные чаши, паты, книги Евангелий и литургические сосуды. Кроме того, письменные источники также перечисляют значительное количество драгоценных реликвий, хранившихся в этом здании. Литургические сосуды и реликвии, вероятно, хранились в прямоугольных нишах с закругленными головками, которые артикулируют интерьер здания на двух уровнях (верхние ниши, доступные из угловой галереи, в которую вела внешняя лестница).Другие остатки доустинианской церкви были обнаружены перед нартексом: колоннада с мозаичным полом, раскопанная перед Второй мировой войной, принадлежала монументальному остроконечному пропилею, который предшествовал атриуму собора Феодосия.

Повреждение собора Феодосия во время бунта Ника в 532 году было прекрасной возможностью для Юстиниана построить церковь, которая превзошла все церковные сооружения не только в городе, но и во всем римском и постримском мире. Антемий из Тралл и Исидор Милетский были наняты мастерами-строителями, и ясно, что они подошли к проекту церкви с теоретической точки зрения, игнорируя ограничения эмпирической строительной практики.Строительство шло быстрыми темпами, и 27 декабря 537 года была торжественно открыта новая церковь — колоссальная купольная базилика с апсидой, выступающей на восток и общей длиной около 135 метров. поспешно возведенный купол привел к обрушению купола после землетрясения 557 года. К сожалению, Прокопий не описывает детально первоначальный купол. С другой стороны, из рассказа Агафия о восстановлении церкви ясно, что первоначальный купол был больше и ниже второго купола, построенного Исидором Младшим, племянником первоначального инженера.Церковь была повторно освящена в 562 году.10 Купол Святой Софии немного меньше купола Пантеона в Риме; Его диаметр составляет 31,87 м, а высота от уровня пола — 55,60 м.

Собор Святой Софии демонстрирует радикально новаторский дизайн, сочетающий в себе элементы, которые уже проявились в ранневизантийской религиозной архитектуре (в церкви Святых Сергия и Бакхоса, и, возможно, даже в церкви Святого Полиевкта), но оригинальным образом и в значительной степени больший масштаб. Вес купола проходит через подвески к четырем массивным опорам.Между ними купол, кажется, плывет по четырем большим аркам, западная и восточная из которых расширены полукуполами, установленными на меньших полуквартирных экседрах. Центральное куполообразное ядро церкви обрамлено проходами с южной и северной сторон и двумя притворами с западной стороны. Галереи над проходами и внутренний нартекс изначально были доступны по четырем спиральным пандусам, примыкающим к четырем углам церкви — теперь для этой цели используется только северо-западный угол.

Дворец Патриархов также был реконструирован после бунта Ника.Он был расположен в юго-западном углу собора Святой Софии и представлял собой длинный, возможно, двухэтажный сводчатый зал, окруженный комнатами меньшего размера. От большого зала остались только северная стена (с тремя большими круглоголовыми, теперь заблокированными отверстиями) и часть восточной стены, а также пружины сводов. Эти остатки главного помещения для приемов дворца можно увидеть над османскими фонтанами для омовения11. Есть и другие помещения, которые когда-то, вероятно, принадлежали Патриархату. Они хорошо сохранились и расположены над юго-западным вестибюлем церкви и на вершине юго-западного пандуса.Обычно они датируются периодом правления Юстина II и украшены фигуративными мозаиками, выполненными, вероятно, в IX веке. Хотя попасть в них можно прямо из галереи Святой Софии, они не открыты для туристов.

Восьмиугольное куполообразное здание (ныне одна из мавзолеев султана), расположенное слева, когда вы покидаете собор Святой Софии через юго-западный вестибюль, возможно, изначально было частью патриархального дворца. Его архитектура и каменная кладка относятся к VI веку, и его обычно называют баптистерием.Хотя он выполнял эту функцию, вероятно, еще в IX или X веках, он, возможно, изначально был построен как небольшой приемный зал патриархов или часовня, потому что Павел Молчаливый (позже VI век) в своем описании Святой Софии упоминает баптистерий, который, по-видимому, находился к северу от церкви, что также подтверждается другими источниками после шестого века. Патриархат был расширен в VII веке, когда Томасский зал был добавлен одним из патриархов с таким именем (Томас I, 607-610, или Томас II, 667-669).

Несмотря на несколько дополнений и модификаций, внесенных в течение своей почти 1500-летней истории, собор Святой Софии Юстиниана в целом сохраняет свой первоначальный вид. Тем не менее, если мы хотим представить Великую Церковь такой, какой она, вероятно, появилась в 537 году, прежде всего необходимо удалить четыре турецких минарета и внешние контрфорсы, окружающие церковь со всех сторон. Внешние контрфорсы должны быть датированы средним и поздним византийским периодом: аркбутаны на западном фасаде и в середине обеих длинных сторон, а также юго-западные контрфорсы относятся к первой группе, тогда как более массивные контрфорсы на фасаде восточная сторона церкви к последней группе (построена Андроником II Палеологом).

Силуэт церкви в 537 г. также отличался от нынешнего состояния, поскольку изначально купол был ниже, а его кривизна была подобна кривизне четырех парусов, обозначающих переход между четырьмя большими опорами и барабаном купола. Нынешний купол возвышается примерно на 6 м над первоначальным. Более того, внутреннее убранство церкви было ярче, чем сегодня. Помимо блокировки некоторых окон путем добавления внешних контрфорсов, основное изменение оконного проема произошло после того, как первый купол рухнул и был восстановлен: на стенах под южной и северной большими арками, поддерживающими купол, было 537 окон большего размера, чем нынешние (эти даже меньше, чем после перестройки во время правления Юстиниана из-за более поздних, вероятно, османских интервенций).15 Кроме того, юго-западное и северо-западное крыльцы, похоже, не являются частью первоначального дизайна — первое было создано, когда были построены комнаты, выходящие на южную галерею и принадлежащие патриархату (которые также включали модификацию верхняя часть юго-западной башни пандуса).

Самая большая потеря — исчезновение атриума Юстиниана, который предшествовал церкви на западе. Атриум простирался на запад от внешнего притвора примерно на 42 м и с трех сторон выходил во двор через пары колонн, чередующихся с опорами.В центре атриума находился искусно выполненный мраморный фонтан. Атриум исчез в османский период, а последние колонны и опоры были снесены в 1870-х годах. Кроме того, в VI веке собор Святой Софии был окружен дворами со всех сторон 18; к собору примыкали только патриархат, Большой баптистерий (на северном фланге) и более ранний скевофилакион. Фасады собора Святой Софии не были оштукатурены и не имели кирпичной кладки, но были облицованы плитами из белого проконенского мрамора.

Страница в разработке

Собор Айя-Ирена и Собор Святой Софии

Наос и проходы

Мозаика архангела Гавриила

Фрагментарная надпись из апсиды

Апсида Надпись (в основном утрачена)

ἱ οἱ πλάνοι καθεῖλον ἐνθάδ᾿ εἰκόνας ἄνακτες ἐστήλωσαν εὐσεβεῖς παλίν

«Образы, сброшенные самозванцами, здесь вновь установили благочестивые императоры»

Фрагментарная мозаика Архангела Михаила

Эскиз мозаики восточных арок

Фрагментарная мозаика Св.Иоанн Креститель и Дева Мария

Набросок Иоанна V Палеолога

Акварель Христа Пантократора

Фоссати (1847–1849)

Северная и южная тимпана

Святой Игнатий Антиохийский в северном тимпане

Святой Игнатий Младший в северном тимпане

Монограмма с южного тимпана

Monogram ΚΥΡΕ (Κύριε «Господь»)

Святой Иоанн Златоуст в северном тимпане

Мозаика северного тимпана

Мозаика южного тимпана

Из Зальценберга (1854 г.)

Реконструкция Северной и Южной Тимпан из Манго

Северный и Южный проходы

Внутренний нартекс

Мозаика Императора и Христа над Императорской дверью

Бронзовый рельеф над Имперской дверью

Бронзовый рельеф над Имперской дверью Софии

Надпись на основе Иоанна 10: 9 (с элементами 10: 7) Εἶπεν ὁ κ (ύριο) ς | ἐγώ εἰμι | ἡ θύρα τῶν | προβάτων · | δι᾿ ἐμοῦ || ἐάν τις | εἰσέλθῃ | εἰσελεύσετ (αι) | κ (αὶ) ἐξελεύσετ (αι) | κ (αὶ) νομὴν | εὑρήσει.

«Я ворота [овец]; всякий, кто войдет через меня, будет спасен. Они войдут и выйдут и найдут пастбище ».

Галерея

Зоя и Константин IX Мономах со Христом Пантократором

Иоанн II Комнен и Эйрен из Венгрии с их сыном Алексиосом с Богородицей и младенцем Христом

Мозаики императора Александра (912-913)

Юго-запад Вестибюль

Константин и Юстиниан с Богородицей и младенцем Христом

Надпись прекрасной двери

[Θεοφίλου καὶ] — Μιχαὴλ νικητῶν

ριε, βοήθει — εοφίλῳ δεσπότῃ
Θεοτόκε, βοήθει — Θεοδώρᾳ αὐγούστῃ
Χριστὲ, βοήθει — Μιχαὴλῃ δεσπό

ἔτους ἀπὸ κτίσεως — κόσμου, ςτμθ ’ινδ.δ

[Феофила и] Михаила Победоносца

Господи, помоги — Император Феофил

Богородица, помоги — Теодора Августа

5. Христос, помоги — Император Михаил

Год от сотворения мира 6349. Инд. 4 [841]

Помещения над юго-западным вестибюлем и рампой

Мозаика Деисуса (Девы и Христа)

Комната над юго-западным вестибюлем

Юго-западная комната над вестибюлем

Восточный люнет южного залива

Мозаики Патриарха Никифора и Симона Зилота

Мозаики Св.Стефан и Св. Константин

Хранилище южного залива

Мозаика в потолке южного окна

Фрагменты фрески и мозаики на юго-западном склоне

Монограммы

Монограммы Юстиниана (ИОЙКТИНИАНОЙ) в соборе Святой Софии представляют собой монограммы в виде коробки, основанной на букве N, с буквой I, содержащейся в вертикальном положении. Обе буквы T и квадрат C (сигма) расположены справа, буква A вставлена с левой стороны от N (в нескольких вариантах), а дифтонг OY венчает монограмму.Большинство монограмм Феодоры (ΘEOΔѠPAC) относятся к крестообразному типу с буквами Θ (Theta), E, Ѡ (Omega) и A, прикрепленными к кресту. Буква O включена в Θ (тета), в то время как в некоторых случаях Δ образуется добавлением полосы под буквой A. Монограммы прямоугольника ΒΑCΙΛΕѠΣ (базилея или императора) основаны на буквах B и E с буквой Ѡ (Омега ) выше.

Баптистерий / мавзолей (Türbe) Мустафы I и Ибрагима I

Феодосийский собор Святой Софии

Скевофилакион (сокровищница)

Помещения над юго-западным вестибюлем и лестницей

от Мибарда

1594)

Два бронзовых подсвечника, родом из Буды, помещенные здесь во время правления Сулеймана Великолепного

Плитки Изника с Каабой и Мединой

К югу от апсиды (16 век)

Каллиграфия купола Казаскера Мустафы Иззета Эфенди

Сура ан-Нур («аят света») Коран 24:35

Аллах — Свет небес и земли.Его свет подобен нише, в которой находится лампа, лампа находится в кристалле, кристалл подобен сияющей звезде, освещенной [маслом] благословенной оливы, [расположенной] ни на востоке, ни на западе …

Каллиграфические диски Казаскера Мустафы Иззета Эфенди

Северная сторона, с востока на запад: Мухаммед, Омар, Али, Хасан

Южная сторона, с востока на запад: Аллах, Абу Бакр, Усман, Хусейн

Ложа султана (Хюнкар Махфили)

Сибян Мектеби (начальная школа) и Муваккитхане («Комната с часами»)

Мавзолей (Тюрк). (справа) и Мавзолей (Türbe) Мурада III (слева) с мечетью Султанахмет на заднем плане

Шадирван (фонтан для омовения) Махмуда I

Имарет Капыси (Ворота суповой кухни)

Амбо (амвон)
Сообщества X век Менологион Василия II (Vat.gr.1613)

Лев VI демонстрирует литургические предметы в Святой Софии арабским послам из Тарса и Мелитены

Из Мадрида XII века Skylitzes (Biblioteca Nacional de España)

Изображение Константинополя с собором Святой Софии и городскими стенами

Из рукописи 13-14 веков (Vat.gr.1851)

Изображения Святой Софии из Нюрнбергских хроник (1493)

С карты Константинополя Матракчи Насуха (ок. 1537)

Панно с панорамы Константинополя Лорк (1559)

Из Лейденского университета

Из Гийома-Жозефа Грелота (1680)

Рисунок Роберта Уолша (1836)

Рисунок У.Х. Бартлетт (1838)

От Жана Бриндези (1845)

От Виктора Годара-Фальтрье (1857)

Джеймс Робертсон (1857) / NGA

Базиль Каргопуло (около 1875)

Абдулла Фререс (около 1880-х) )

Абдулла Фререс (около 1880-х)

Гийом Берггрен (1880-е)

Себа и Жоайе (около 1890)

Себа и

Себа (

). И Жоайе (ок. 1890)

Медресе, которое до разрушения в 1936 году функционировало как приют

Архив Encümen (1936)

Charles W.Кушман (1965)

Архив Университета Индианы

Исследование света (1948)

Коллекции изображений и архивы полевых работ, Думбартон-Оукс

Вид на Августайон и Собор Святой Софии

Печати Святой Софии в Думбартонском дубе

Печать Игнатия, Патриарха Константинополя (847-58, 867-77)

Печать Фотия, Патриарха Константинополя (858-67, 877-86)

Иоанна VIII Ксифилинос, Патриарх Константинополя (1064-75)

Священники и Экклесиекдики (14 век)

Стенограмма уроков Святой Софии 9000 Видео и мозаика

Мозаика в соборе Святой Софии

Это византийское здание славится мозаикой, украшающей несколько внутренних стен. Мозаика — это множество различных маленьких плиток, которые образуют фигуры и художественные мотивы. Некоторые мозаики в соборе Святой Софии считаются шедеврами и являются отсылкой к византийскому искусству. Мотивы, использованные для создания мозаик, в основном были императорскими портретами и религиозными изображениями Христа. Они создавались на протяжении многих лет разными византийскими королевскими семьями.

Мозаика апсиды

Апсида — это полукупол, расположенный за алтарем. Мозаика Апсиды в соборе Святой Софии была завершена в IX веке.Это изображение Девы Марии, сидящей на троне без спинки, с юным Иисусом Христом на коленях. Он установлен на золотом фоне, чтобы создать сильный контраст с темным цветом ее одежды.

Мозаика Императорской двери

Мозаика Императорской двери была создана в 10 веке и изображает Императора и нескольких религиозных деятелей на золотом фоне. На нем изображен император Лев VI с нимбом вокруг головы, стоящий на коленях рядом с Христом, сидящим на троне и благословляющим правой рукой.Текст слева от Христа гласит по-гречески: «Мир вам. Я свет миру ». Есть два медальона, по одному с каждой стороны, с изображением Девы Марии и архангела Гавриила.

Мозаика императрицы Зои

Мозаика императрицы Зои украшает одну стену южной галереи. Здесь представлены император Константин IX, императрица Зоя и Христос. Он датируется XI веком, и на нем справа изображена скромная и маленькая императрица Зоя, держащая свиток, символизирующий пожертвования, сделанные церкви.Слева император Константин IX с мешком монет, также символизирующим пожертвования. Христос восседает на престоле посередине, украшенный драгоценностями и одетый в голубые одежды. Он показывает благословение правой рукой и держит Библию в левой.

Мозаика Комнена

Мозаика Комнена находится в южной галерее. На нем изображен император Иоанн Комнен II и его жена Ирен. Слева императрица Ирина держит свиток, символизирующий пожертвования. Справа — император Иоанн Комненос II, несущий мешок с монетами, также символизирующими пожертвования.Посередине изображена Дева Мария с нимбом на голове, в голубых одеждах и держащая на руках юного Христа.

Элементы декора интерьера

Мозаика — главный декоративный элемент собора Святой Софии. Однако есть и другие элементы, которые способствуют общему убранству и внутренней красоте здания.

В соборе Святой Софии мраморных элементов использовались как в строительстве, так и в декоративных целях. Мраморные колонны — важные элементы декора, многие из которых были привезены из далеких мест.Есть также два больших круглых кувшина из мрамора, поставленные по бокам от входа в центральную зону. Их использовали для религиозных обрядов.

Колонна желаний , также известная как плачущая или вспотевшая колонна, представляет собой мраморный столб с отверстием посередине, частично покрытый бронзовыми пластинами. Считается, что около 1200 года святой Григорий Чудотворец появился у колонны, и с тех пор она остается влажной. Предполагается, что влага обладает целебными свойствами.

Стоит также отметить некоторые двери внутри здания. «Хорошая дверь» представляет собой набор из двух бронзовых дверей, установленных у южного входа, украшенных растениями и геометрическими мотивами. «Императорская дверь» — самая большая в соборе Святой Софии. Он сделан из дуба, имеет бронзовый каркас.

Минбар — это структура, в которой лидеры исламских молитв произносят речи. Он был создан, когда здание использовалось как мечеть. Он покрыт мрамором, изящно вырезанным по геометрическим мотивам.

Наконец, весь купол — это архитектурное мастерство и шедевр искусства. Его диаметр превышает 100 футов, и он возвышается почти на 200 футов над землей. Армирующие нервы, идущие от основания к середине, также служат украшением и дополняют мозаичный декор. Благодаря 40 окнам в основании купола естественный свет создает потрясающий эффект, создавая впечатление, будто купол парит над пространством.

Краткое содержание урока

Собор Святой Софии — это религиозное здание, построенное в 6 веке и расположенное в Стамбуле, Турция.Он считается шедевром византийского искусства и архитектуры и известен тем, что использовался различными религиями.

Самыми известными декоративными элементами интерьера являются мозаики , состоящие из множества различных мелких плиток, образующих фигуры и художественные мотивы. Мозаики Святой Софии в основном изображают императорские семьи, изображения Христа и Девы Марии.

Некоторые соответствующие примеры:

Мозаика апсиды
Мозаика императорской двери
Мозаика императрицы Зои
Мозаика Комнина

Есть и другие элементы, которые способствуют внутренней красоте собора Святой Софии, в том числе:

Мраморные элементы , используемые для колонн и кувшинов для религиозных ритуалов
Колонна желаний , мраморный столб с отверстием посередине, частично покрытый бронзовыми пластинами
Двери бронзовые и дубовые
Мраморный минбар сооружение для лидеров исламских молитв для произнесения речей

Наконец, весь купол — это подвиг архитектурного мастерства и шедевр искусства.

Монументальная борьба за сохранение Святой Софии |
Путешествие

Зейнеп Ахунбай провела меня через пещерный неф и темные аркады массивного собора, показывая его угасающее великолепие. Под большим куполом фильтрованный янтарный свет открывал сводчатые арки, галереи и полукуполы, преломленные изящными мозаиками, изображающими Деву Марию и младенца Иисуса, а также давно исчезнувших патриархов, императоров и святых. Тем не менее, общее впечатление было однообразным пренебрежением и частичным ремонтом.Я смотрел на влажные пятна и отслаивающуюся краску; окна замурованные; мраморные панели, их прорезанные поверхности скрыты слоями грязи; и стены, покрытые краской горчичного цвета, нанесенной реставраторами после отпадения золотой мозаики. Угнетающий эффект был усилен башней из чугунных лесов, загромождавших неф, свидетельством того, что кампания по стабилизации осажденного монумента отстала и с перерывами.

«В течение нескольких месяцев вы не видите, чтобы кто-нибудь работал», — сказал Ахунбай, профессор архитектуры Стамбульского технического университета.Она руководила частичной реставрацией экстерьера здания в конце 1990-х годов и считается консерваторами ангелом-хранителем. «На год есть бюджет, на следующий год — нет», — вздохнула она. «Нам нужны постоянные реставраторы, реставраторы мозаик, фресок и каменной кладки, и нам нужно, чтобы они постоянно работали».

Приветствуя ее почтительным приветствием, рабочий поманил нас, чтобы мы проводили его через массивную деревянную дверь, наполовину скрытую в тени под верхней галереей.Следуя лучу его фонарика, мы прошли через кромешно темный вестибюль и поднялись по крутому склону, вымощенному булыжником, усеянному упавшей каменной кладкой и штукатуркой. Наклон, возможно, был построен для того, чтобы строители шестого века могли возить строительные материалы в галерею второго этажа. «Здесь тоже есть проблемы», — сказал Ахунбай, указывая на зазубренные трещины в кирпичном своде над головой.

Видимый на многие мили через Мраморное море стамбульский собор Святой Софии с его гигантскими контрфорсами и высокими минаретами символизирует культурное столкновение эпических масштабов.(Название переводится с греческого как «Священная мудрость».) Это сооружение является не только великолепным архитектурным сокровищем, но и сложным сочетанием мифа, символа и истории. Эта достопримечательность объединяет наследие средневекового христианства, Османской империи, возрождающегося ислама и современной светской Турции в своего рода гордиев узел, запутывая защитников природы, которые хотят спасти ее от разложения и восстановить былую славу.

В дополнение к очевидным проблемам — утечкам, трещинам и небрежному обращению — невидимая угроза может представлять еще большую опасность.Стамбул расположен прямо на линии геологического разлома. «Совершенно определенно существуют сейсмические угрозы для собора Святой Софии, и они велики», — говорит Стивен Дж. Келли, чикагский архитектор и инженер, консультирующий по византийским церквям в Турции, бывшем Советском Союзе и на Балканах. «Один тремор — и все может упасть».

«Защитники природы очень обеспокоены собором Святой Софии», — говорит Джон Стаббс, вице-президент нью-йоркского фонда World Monuments Fund, который за последнее десятилетие внес 500 000 долларов и привлек еще полмиллиона в виде дополнительных средств на срочный ремонт.«Это невероятно сложное сооружение. Есть крыша, каменная кладка, мрамор, мозаика, картины. Мы даже не знаем всего, что там происходит. Но мы знаем, что это требует постоянного, бдительного внимания. Собор Святой Софии — это совершенно уникальное здание — ключевой памятник в истории архитектуры и ключевой символ города Константинополя вплоть до наших дней ».

Константинополь, как Стамбул назывался на протяжении веков, обязан своим значением императору Константину, который сделал его столицей Восточной Римской империи в А.Д. 330. Хотя раньше на этом месте стояла базилика с таким же названием, сегодняшний собор Святой Софии был создан императором Юстинианом, который вырос из скромных корней и стал величайшим из первых правителей империи, которую историки назвали бы Византией. . Во время своего 38-летнего правления, с 527 по 565 год, Юстиниан трудился, чтобы принести согласие в спорящие фракции Восточной Православной церкви; организовал римское право в кодекс, который будет влиять на европейские правовые системы вплоть до настоящего времени; и двинул свои армии в поход, расширяя империю, пока она не простиралась от Черного моря до Испании.Он также построил сотни новых церквей, библиотек и общественных зданий по всей империи. Собор Святой Софии, завершенный в 537 году, был его главным архитектурным достижением. До 15 века ни одно здание не имело такой огромной площади под одной крышей. Четыре акра золотых стеклянных кубов — миллионы из них — украшали интерьер, образуя сверкающий навес над головой, каждый из которых был установлен под слегка разным углом, чтобы отражать мерцание свечей и масляных ламп, которые освещали ночные церемонии. Святилище было инкрустировано сорока тысячами фунтов серебра.Колонны из пурпурного порфира и зеленого мрамора венчали капители с такой замысловатой резьбой, что казались хрупкими, как кружево. Глыбы мрамора, привезенные из Египта и Италии, были разрезаны на декоративные панели, покрывающие стены, в результате чего весь огромный интерьер церкви, казалось, кружился и растворялся на глазах. А еще есть удивительный купол, изгибающийся на 110 футов с востока на запад и возвышающийся на 180 футов над мраморным полом. Историк шестого века Прокопий удивился тому, что он «не кажется покоится на прочном основании, но покрывает место внизу, как если бы он был подвешен к небесам легендарной золотой цепью.«

Каким бы великолепным оно ни было, собор Святой Софии сначала не содержал своей великолепной фигуративной мозаики. Юстиниан, возможно, согласился с пожеланиями своей жены Феодоры (которая, по общему мнению, начала свою карьеру в качестве артиста и проститутки) и других, которые выступали против почитания человеческих образов, позже ставших известными как «иконоборцы». К девятому веку те, кто поклонялся таким изображениям, «иконоборцам», приобрели господство, наняв художников, чтобы наверстать упущенное время. Средневековые паломники восхищались мозаиками, от изображений стилизованных ангелов до императоров и императриц, а также изображения всевидящего Христа, вырисовывающегося из купола.Многие из этих изображений потеряны; Те немногие, что остались, уникальны, говорит историк искусства Наталья Тетериатникова, бывший куратор Думбартон-Окс в Вашингтоне, округ Колумбия, где расположен центр византийских исследований. «Они охватывают почти всю историю Византии, от 537 года до реставрации икон и до императорских портретов конца 14 века. Ни один другой византийский памятник не охватывает такой промежуток времени».

Более 900 лет Собор Святой Софии был самым важным зданием в восточно-христианском мире: резиденцией православного патриарха, аналогом папы римского католицизма, а также центральной церковью византийских императоров, дворец которой стоял неподалеку.«Собор Святой Софии суммировал все, что было православной религией», — говорит Роджер Кроули, автор книги 1453: Священная война за Константинополь и столкновение ислама и Запада . «Для греков он символизировал центр их мира. Сама его структура была микрокосмом неба, метафорой божественных тайн православного христианства». Паломники приезжали со всего восточно-христианского мира, чтобы увидеть его иконы, которые, как считается, творят чудеса, и непревзойденную коллекцию священных реликвий. В фондах собора были артефакты, предположительно включающие части Истинного Креста; копье, пронзившее бок Христа; бараньи рога, которыми Иисус Навин разрушил стены Иерихона; оливковая ветвь, которую голубь принес в Ноев ковчег после потопа; Хитон Христа; терновый венец; и собственная кровь Христа.«Айя София, — говорит Кроули, — была материнской церковью — она символизировала вечность Константинополя и Империи».

В XI веке византийцы потерпели первое в серии разрушительных поражений от рук турецких армий, которые устремились на запад через Анатолию, постепенно уничтожая империю. Царство было еще более ослаблено в 1204 году, когда западноевропейские крестоносцы на пути к Святой Земле, охваченные жадностью, захватили и разграбили Константинополь. Город так и не восстановился полностью.

К середине 15 века Константинополь был окружен территориями, контролируемыми Османской империей. 29 мая 1453 г., после семинедельной осады, турки начали последний штурм. Пробивая оборону города и подавляя превосходящих численностью защитников, захватчики хлынули на улицы, разграбляя церкви и дворцы и уничтожая всех, кто стоял на их пути. Испуганные горожане стекались в Собор Святой Софии, надеясь, что его священные территории защитят их, отчаянно молясь, чтобы, как предсказывалось древнее, ангел-мститель устремился вниз, чтобы поразить захватчиков, прежде чем они достигнут великой церкви.

Вместо этого янычары султана с окровавленными мечами в руках пробили огромные бронзовые двери, положив конец империи, просуществовавшей 1123 года. «Сцена, должно быть, была ужасающей, как будто дьявол входит в небеса», — говорит Кроули. «Церковь должна была олицетворять рай на земле, и вот эти инопланетяне в тюрбанах и одеждах, громили гробницы, разбрасывали кости, рубили иконы для своих золотых рам. Представьте себе ужасающий хаос, кричащие жены вырывают из рук своих мужей, детей оторвали от родителей, а потом заковали в цепи и продали в рабство.Для византийцев это был конец света ». Память о катастрофе преследовала греков на протяжении веков. Многие придерживались легенды о том, что священники, совершавшие службы в тот день, исчезли в стенах Святой Софии и когда-нибудь снова появятся, восстановленные в жизнь в возрожденной греческой империи.

В тот же день новый повелитель Константинополя, султан Мехмет II, торжествующе подъехал к разрушенным дверям собора Святой Софии. Мехмет был одной из величайших фигур своего времени.Каким бы безжалостным он ни был, 21-летний завоеватель говорил по крайней мере на четырех языках, включая греческий, турецкий, персидский и арабский, а также немного на латыни. Он был поклонником европейской культуры и покровительствовал итальянским художникам, таким как венецианский мастер Джентиле Беллини, который изобразил его как бородатую, интроспективную фигуру, закутанную в огромную мантию, его маленькие глаза задумчиво смотрели поверх аристократически изогнутого носа. «Он был амбициозным, суеверным, очень жестоким, очень умным, параноиком и одержимым мировым господством», — говорит Кроули.«Его образцами для подражания были Александр Великий и Юлий Цезарь. Он считал, что пришел не разрушить империю, а стать новым римским императором». Позже он отлил медальоны с надписью на латыни «Imperator Mundi», — «Император мира».

Перед тем, как войти в церковь, Мехмед нагнулся, чтобы зачерпнуть горсть земли и вылить ее себе на голову, чтобы символизировать свое унижение перед Богом. Собор Святой Софии был физическим воплощением имперской власти: теперь это была его власть.Он заявил, что ее нужно защитить и немедленно превратить в мечеть. Призывая имама произнести призыв к молитве, он прошел через горстку испуганных греков, которые еще не были увезены в рабство, предлагая некоторым милосердие. Затем Мехмет взобрался на алтарь и поклонился, чтобы помолиться.

Среди христиан повсюду сообщения о падении Византии вызвали опасения, что Европу захлестнет волна воинствующего ислама. «Это было 11 сентября», — говорит Кроули.«Люди плакали на улицах Рима. Была массовая паника. Люди спустя долгое время вспомнили, где именно они были, когда услышали эту новость». «Ужасный турок», оскорбление, популяризируемое в диатрибах, распространяемых по Европе с помощью недавно изобретенного печатного станка, вскоре стало синонимом дикости.

На самом деле турки с честью относились к Святой Софии. В отличие от других церквей, которые были захвачены и превращены в мечети, завоеватели воздержались от изменения его названия, просто приспособив его к турецкому написанию.(«Аясофья» — так пишут сегодня в Турции.) Мехмет, — говорит Ильбер Ортайли, директор дворца-музея Топкапы, бывшей резиденции османских императоров, «был человеком эпохи Возрождения, интеллектуалом. Он не был фанатик. Он признал величие Святой Софии и спас его ».

Примечательно, что султан позволил сохранить несколько лучших христианских мозаик, в том числе Деву Марию и изображения серафимов, которых он считал духами-хранителями города.Однако при последующих режимах более ортодоксальные султаны будут менее терпимы. В конце концов, все фигурные мозаики были замазаны. Там, где когда-то виднелся лик Христа с купола, стихи Корана на арабском языке провозглашали: «Во имя Бога милосердного и милосердного, Бог есть свет неба и земли».

До 1934 года мусульманские призывы к молитве раздавались с четырех минаретов Святой Софии, добавленных после завоевания Мехмеда. В том же году первый президент Турции Кемаль Ататюрк секуляризовал собор Святой Софии в рамках своей революционной кампании по вестернизации Турции.Агностик Ататюрк приказал закрыть исламские медресе (религиозные школы); запретили вуаль; и предоставил женщинам право голоса, что сделало Турцию первой мусульманской страной, сделавшей это. Он жестко расправился с некогда могущественными религиозными орденами. «Дорогие соотечественники, — предупредил он, — вы должны понять, что Турецкая Республика не может быть страной шейхов или дервишей. Если мы хотим быть людьми, мы должны выполнять диктат цивилизации. Мы черпаем свою силу в цивилизации, образованности и науки и руководствуются ими.Мы не принимаем ничего другого ». О соборе Святой Софии он заявил:« Это должен быть памятник всей цивилизации ». Таким образом, она стала первой в мире мечетью, превратившейся в музей. акт радикального гуманизма ».

Хотя этнические греки составляли значительную часть населения Стамбула еще в 20-м веке, наследие Византии было фактически вычеркнуто из истории сначала османскими преемниками Мехмета, а затем светской Турцией, пытающейся укрепить турецкий национализм.Лауреат Нобелевской премии Орхан Памук говорит, что к 1960-м годам Собор Святой Софии стал пережитком невообразимо далекой эпохи. «Что касается византийцев, — пишет он в своих мемуарах, , Стамбул, , — они растворились в воздухе вскоре после завоевания, по крайней мере, мне так казалось. Никто не сказал мне, что это были внуки их внуков. внуки, которые теперь управляли обувными магазинами, кондитерскими и галантерейными магазинами в Бейоглу, районе в центре города.

Турецкие власти приложили мало усилий для раскопок и защиты останков Византии (кроме собора Святой Софии и нескольких других мест), которые лежат под землей современного Стамбула.Рост города с 1 миллиона человек в 1950-х годах до 12 миллионов сегодня создал давление развития, которому защитники окружающей среды не в силах противостоять. Роберт Остерхаут, историк архитектуры из Пенсильванского университета, работал над византийскими памятниками в Турции с 1980-х годов; Однажды его разбудили посреди ночи рабочие бригады, которые тайком снесли византийскую стену шестого века за его домом, чтобы освободить место для новой парковки. «Это происходит по всему старому Стамбулу», — говорит Остерхаут.«Есть законы, но нет их соблюдения. Византийский Стамбул буквально исчезает день за днем и месяц за месяцем».

Собор Святой Софии, конечно же, не находится в опасности быть сбитым с ног посреди ночи. Как сказал один консерватор, он почти повсеместно считается национальным «Тадж-Махалом». Но судьба памятника остается заложником бурлящих политических и религиозных течений современной Турции. «К зданию всегда относились символически — христиане, мусульмане, Ататюрк и его светские последователи», — говорит Остерхаут.«Каждая группа смотрит на собор Святой Софии и видит совершенно другое здание». Согласно турецким законам 1930-х годов, в музее запрещены публичные молитвы. Тем не менее религиозные экстремисты стремятся вернуть его для своих вероисповеданий, в то время как другие турки по-прежнему полны решимости сохранить его как национальный символ гордой — и светской — цивилизации.

Собор Святой Софии также стал мощным символом для греков и греко-американцев. В июне 2007 года Крис Спиро, президент Американского совета Свободной Святой Софии, член U.Группа правозащитников, базирующаяся на С., чей веб-сайт содержит фотографии, изображающие здание со стертыми минаретами, свидетельствовала в Вашингтоне, округ Колумбия, на слушаниях, организованных Конгрессом по правам человека, что бывший собор был «взят в плен» турками; он призвал восстановить его как «Святой Дом молитвы для всех христиан мира и Базилику Православия, какой он был до завоевания Константинополя турками-османами». Затем Спиро утверждал в терминах, которые обычно используются мировыми преступными режимами, что «Собор Святой Софии является величайшим свидетельством безжалостности, бесчувственности и варварского поведения правителей и завоевателей по отношению к людям и их правам.»Такая риторика подогревает беспокойство некоторых турецких мусульман по поводу того, что беспокойство Запада по поводу Святой Софии отражает скрытый план по возвращению ее в христианство.

В то же время турецкие исламисты требуют повторного освящения собора Святой Софии в качестве мечети — позицию, которую когда-то занимал нынешний премьер-министр Турции, 54-летний Реджеп Тайип Эрдоган, который, как восходящий политик в 1990-х годах, утверждал, что » Аясофья должна быть открыта для мусульманских молитв ». (Эрдоган тогда еще больше напугал секуляристов, заявив о своей поддержке введения исламского права, заявив, что «для нас демократия — это средство для достижения цели.») Эрдоган стал мэром Стамбула и победил на выборах премьер-министром в 2003 году. Эффект возросшей религиозности очевиден на улицах Стамбула, где женщины, носящие платки и платья до щиколотки, встречаются гораздо чаще, чем они были раньше. всего несколько лет назад.

В качестве премьер-министра Эрдоган, переизбранный подавляющим большинством голосов в июле 2007 года, отказался от своей прежней риторики и придерживался умеренного и примирительного курса, отвергая политический ислам, подтвердив желание Турции присоединиться к Европейскому союзу и поддерживая, хотя и ненадежно, военный союз с США.«Исламисты типа Эрдогана полны решимости не оспаривать ни словом, ни делом основные предпосылки светского демократического государства, которое Турция хочет институционализировать», — говорит Метин Хепер, политолог из Университета Билкент в Анкаре. Хотя Эрдоган публично не отказался от своей позиции относительно открытия собора Святой Софии для мусульманских молитв, он неукоснительно добился соблюдения существующего закона.

Для более идеологических исламистов собор Святой Софии провозглашает обещание ислама окончательной победы над христианством.В ноябре 2006 года визит Папы Бенедикта XVI в собор Святой Софии вызвал излияние сектантской ярости. Папа задумал это как жест доброй воли, ранее вызывая неприязнь к мусульманам своей речью, в которой он процитировал характеристику византийским императором ислама как религии насилия. Но десятки тысяч протестующих, которые считали, что он прибыл, чтобы заявить о своих христианских претензиях на собор Святой Софии, за несколько дней до его прибытия заполнили окрестные улицы и площади, били в барабаны и скандировали «Константинополь навсегда исламский» и «Пусть разорвутся цепи». и Аясофья открыты.»Сотни женщин в головных уборах размахивали петицией, в которой, по их утверждениям, содержался миллион подписей с требованием преобразовать собор Святой Софии. Тридцать девять протестующих мужчин были арестованы полицией за организацию молебна в музее. Когда папа наконец прибыл в собор Святой Софии. София, путешествуя по улицам, заполненным полицией, и ехала на броневике, а не на своем открытом попемобиле, он воздерживался даже от крестного знамения. В гостевой книге музея он вписал только осторожно экуменическую фразу: «Бог должен озарить нас. и помогите нам найти путь любви и мира.»(Между Ватиканом и турецким исламом до сих пор не произошло реального сближения).

И для светских турок Собор Святой Софии сохраняет власть как символ турецкого национализма и культурного наследия Ататюрка. Многие встревожены возможностью захвата здания исламскими радикалами. «О возвращении Аясофьи в мечеть не может быть и речи!» — говорит Истар Гозайдин, светский ученый и эксперт по политическому исламу. «Это символ нашей светской республики.Это не просто мечеть, а часть всемирного наследия ».

Как символ, его будущее, казалось бы, застряло в идеологической нейтральной зоне, где любое изменение статус-кво угрожает нарушить хрупкое равновесие недоверия. «Собор Святой Софии — это пешка в игре интриг между светскими и религиозными партиями», — говорит Остерхаут. Обе стороны паникуют. Они всегда предполагают худшее друг от друга. Секуляристы опасаются, что религиозные группы являются частью заговора, финансируемого из Саудовской Аравии, в то время как религиозные люди опасаются, что секуляристы хотят отобрать у них свои мечети.«Ситуация усугубляется ожесточенными битвами за более широкую роль ислама в политической жизни и за право женщин, носящих исламские платки, посещать школы и университеты.« Ни одна из сторон не желает вести переговоры, — говорит Остерхаут. — Существует внутреннее недоверие. с обеих сторон. Между тем, ученые опасаются обидеть любую группу, попасть в беду и потерять работу. Все это усложняет работу на византийских объектах «. Несколько попыток финансировать крупномасштабную реставрацию за счет средств из-за границы были заблокированы подозрениями иностранцев, проблема, которая усугубилась войной в Ираке, которой яростно сопротивлялись подавляющее большинство турок.

Удивительно — хотя многие ученые изучали собор Святой Софии на протяжении многих лет, — здание никогда не было полностью задокументировано. Еще могут быть сделаны новые открытия. В 1990-х годах во время аварийного ремонта купола рабочие обнаружили граффити, нацарапанные мастерами десятого века, моля Бога о защите, работая на строительных лесах на высоте 150 футов над полом. «Kyrie, voithi to sou doulo, Gregorio», — типичный пример — «Господи, помоги своему слуге, Грегориус.»Говорит Оустерхаут:» Вы можете себе представить, как они могли быть напуганы там, наверху «.

Необходимо проделать огромную работу, чтобы Собор Святой Софии сохранился в будущем. «Это главный памятник византийской цивилизации», — говорит Остерхаут. «Старые здания, такие как собор Святой Софии, игнорируются до тех пор, пока не возникнет чрезвычайная ситуация. Их снова собирают, а затем о них забывают до следующей чрезвычайной ситуации. Тем временем наблюдается постоянное ухудшение состояния».

Огромные участки потолка отслаиваются и отслаиваются, окрашиваются просачиванием воды и обесцвечиваются из-за возраста и неравномерного воздействия света.Сотки штукатурки необходимо заменить. Необходимо отремонтировать окна, установить новые стекла, заменить покоробленные рамы. Сотни мраморных панелей, покрытых коркой грязи, должны быть очищены. Незаменимые мозаики нужно как-то реставрировать и защищать.

«Нет долгосрочного плана по сохранению сохранившейся мозаики», — говорит искусствовед Тетериатников, добавляя, что необходимы более скоординированные усилия для защиты сооружения от землетрясений. «Собор Святой Софии уникально уязвим, — говорит инженер-архитектор Стивен Келли, — потому что в случае землетрясения, если здание не действует как единое целое, его части будут работать друг против друга.«Структура, — добавляет он, — включает« дополнения и изменения с множеством естественных разрывов в конструкции ». Мы просто не знаем, насколько [он] стабилен ».

«На данный момент мы даже не знаем, сколько потребуется консолидации и реставрации здания, не говоря уже о том, сколько это будет стоить», — говорит Веркин Ариоба, основатель Турецкого фонда защиты исторического наследия, который призвал к международному кампания по спасению памятника. «Как мы подходим к этому? Как следует расставить приоритеты в работе? Сначала нам нужно оценить, какой ущерб был нанесен зданию.Тогда мы хотя бы узнаем, что нужно делать ».

Тем временем Собор Святой Софии продолжает медленно спускаться к упадку. «Мы должны заново открыть для себя собор Святой Софии», — сказала Зейнеп Ахунбай, когда мы вышли из мрака вестибюля и снова вошли в неф. Я наблюдал, как пойманный в ловушку голубь пролетает сквозь древние своды и колоннады, затем снова взлетает к балдахину мерцающей золотой мозаики, его крылья стремительно хлопают, как потерянная душа давно минувших византийцев. «Это огромное и сложное здание», — сказала она.«Это нужно изучать так же, как вы изучаете старую вышивку, стежок за стежком».

Писатель Фергус М. Бордевич часто освещает историю и культуру.
Фотограф Линси Аддарио базируется в Стамбуле.

Историк шестого века писал о его «изумительной красоте, ошеломляющей для тех, кто ее видит.»

(Исторический архив фотографий / Корбис)

Базилика и ее легендарные мозаики представляют собой несравненное сокровище, находящееся под угрозой исчезновения.Историк архитектуры Дэн Круикшанк называет это «священной горой здания, огромной и элементарной».

(Янн Артюс-Бертран / Корбис)

Посетители неизбежно поражаются масштабами постройки.(Ullstein Bild / Granger Collection, Нью-Йорк)

✅ Собор Святой Софии — Данные, фото и планы

Некоторые части этой статьи были переведены с помощью системы переводов Google.Мы понимаем, что качество этого перевода оставляет желать лучшего, и работаем над тем, чтобы заменить его высококачественным переводом, выполненным человеком.

Введение

Эта мечеть времен Золотого века Византии была католической церковью и является одним из самых необычных зданий в истории архитектуры. Он сыграл важную роль как в архитектурном, так и в богослужебном православном вероисповедании в Византийской империи, а позже в качестве мечети во времена Османской империи.

История

Первая церковь, построенная в Константинополе, называлась Magale Ecclesia, греческое слово, означающее Великая Церковь, была задумана Константином Великим, когда он решил сделать христианство официальной религией Римской империи. Началось в 325 г. и продолжалось до 360 г., должно быть завершено его сыном Константином II. Нет никаких упоминаний об этом первом здании, хотя, вероятно, это базилика с деревянной крышей и каменными стенами, которая служила Императорской церковью до 404 года.В течение V века эта первая церковь сгорела и была в 415 году, когда Феодосий II построил церковь, и базилика стала архитектором этой второй церкви Руффинос, хотя эта вторая церковь также была сожжена как недолговечная во время восстания Никиты в 532 году. Следы этой второй. строительство можно увидеть на внешней стороне западной стены нынешней церкви.

Чертеж первой церкви

Во время правления Юстиниана была снова начата перестройка империи, 532 г., и для этого император обратился к двум архитекторам греческой традиции: Анфемию Траллскому в качестве автора теоретического проекта и Исидору Милетскому, ответственному за его завершение.Он был открыт в 537 году.

Его великолепие частично связано с тем, что он был возведен дворцом императора Юстиниана. Он задуман как великая церковь Императора и содержит все элементы придворного великолепия, объединяя при этом все архитектурные традиции античности: восточные архитектурные традиции месопотамских, персидских и сирийских традиций объединяют конструктивные греческие римские и палеохристианские традиции, а также дополнения мусульман. В свою очередь, собор Святой Софии окажет большое влияние на более позднюю архитектуру романского стиля и эпохи Возрождения.

В 568 году Исидору Младшему, племяннику Исидора Милетского, было поручено восстановить купол, пострадавший от землетрясений в 553 и 557 годах и окончательно разрушенный к 558 году. В конце шестнадцатого века были и другие. мелкие поломки, форсирование новых работ.

Превращение в мечеть

В 1453 году Константинополь был взят турками, а собор Святой Софии превратился в мечеть. В результате внешний вид минарета превратился в внутреннее украшение, добавив четыре круглых эмблемы в углах завода, ранние мозаики потеряли первоначальное великолепие и переориентировали храм, что изменило первоначальное растение с продольной осью, поскольку апсида церкви была отнесена к задний план.

Сначала турки сохранили фрески и мозаичные фигуры христианских святых, украшавшие стены, но в шестнадцатом веке они были полностью покрыты штукатуркой, поскольку исламский кодекс запрещает фигурное изображение.

В этот период были внесены и другие изменения в соответствии с нестандартными исламскими архитектурными традициями:

Султан Мехмед II «Завоеватель» построил жертвенник, михрап, отчасти потому, что апсида должна быть в направлении Мекки.Также построен кирпичный минарет в юго-восточном углу здания.
В 1484-1512 годах султан Баязид добавил еще один минарет в северо-восточном углу.
Султан Мурад III поручил турецкому архитектору Синану (1535-1574 гг.) Построить два минарета перед церковью и заставил урны перенести мечеть Бергамы в эллинистический период.
Во время правления Мурада IV добавлены кафедра и скамья проповедника
В 1739 году султан Махмуд построил библиотеку и начальную школу в южной части здания.

Музей

Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель светской Республики Турции, в 1935 году после капитальной реставрации стал церковным музеем Святой Софии.

Расположение

Музей Святой Софии в районе Султанахмет, в самом сердце исторического Стамбула, Турция. Здание обращено на восток, напротив Голубой мечети и одного из переулков с Цистерной Еребатан. Дворец Топкапы находится всего в нескольких метрах.

Концепт

Айя-Сфия. Его название от греческого слова «Айя» означает Бог и мудрость «София».«Божественная мудрость» — один из атрибутов Иисуса Христа, и эта церковь была посвящена этому атрибуту. В соборе Святой Софии сочетаются логика греческого богословия, амбициозный масштаб Рима, традиция сводов Ближнего Востока и мистицизм восточного христианства, создавая памятник, увековечивающий всю традицию античности и положительное подтверждение торжества веры христианства.

Эта базилика представляет собой символическую концепцию пространства, Пантеона, Церкви и Царства Божьего, а также купола как Вселенной.

Описание

Вход в атриум

У входа в собор Святой Софии и над главным входом находится самая известная византийская мозаика — Христос Вседержитель. В этом здании почти без сомнений можно увидеть лучшие мозаики византийского периода, которые послужили образцом и ориентиром для всего последующего православного искусства. В том числе Богородица с Младенцем на втором этаже, Императрица Зоя, Император Иоанн II Комнин, мозаика Деисуса, расположенная в люнете Императорских ворот, и многие другие, находящиеся в довольно хорошем состоянии.

Собор Святой Софии — это в основном кирпичное здание, только фундамент и опоры, составляющие восемь первоначальных контрфорсов, были построены из крупных блоков известняка. Помимо внушительных колонн с основаниями и капителями, в здании присутствуют и другие каменные элементы, такие как огромные плиты, образующие уступы, где мрамор имеет толщину 60 см и длину 6 метров, из проконезического мрамора, который образует тротуар.

Завод

Завод, ящик шириной 70 метров и длиной 75 метров, расположенный на площади, обращенной к Иерусалиму, на восток, объединяет западную традицию, центральный план и три нефа, с восточным центральным заводом, зарегистрированным в греческом перекрестном заводе и централизующим дизайнерское пространство здания за счет большого купола.В этом отношении очень важно изучить планирование и противопоставление купола, потому что это помогает подчеркнуть продольную ось при концепции централизации.

Центральная ступица

Проходы, которые разделены на два этажа, расположены на этаже выше, открытое центральное пространство «матрониум» с использованием колонн с капителями, выполненных в трепанах, колонн и арок, которые чередуются и ритмично повторяются внизу.

«Седло» капителей — это плоские листы коринфских капителей, обработанные для сверления, выглядящие светотенью, и большие направляющие для картин для увеличения и увеличения высоты над опорой арок.

Купол

Гравировка купола

Купол покоится на двух больших куполах или средних экседрах, один в голове, на востоке, а другой на противоположной стороне к западу. В свою очередь, эти две экседры, опирающиеся на два меньших угла, открываются и управляют нагрузкой на продольную ось, определяемую нартексом у входа, первая экседра покрывает первую секцию, купол покрывает центральную секцию, другая экседра и апсида у входа. голова. Таким образом, овал делает конструкцию растения более мобильной, а также усиливает эффект централизации, учитывая размеры купола и эффект централизации, который создает централизацию света.

Помещения

Атриум

Базилике предшествует атриум, восточная сторона которого использовалась как входное крыльцо, экзонартекс, характерный для раннехристианских и византийских церквей, а вдоль оси лежит эндонартекс.

Это большая камера, облицованная тонкими мраморными панелями. Имперский вход в центре атриума защищен большой бронзовой дверью на вершине изображения голубя из Евангелия от Иоанна, открытого в главе X, которое гласит: «Наш Господь сказал, Я дверь. Агнца.Выше — мозаика, вероятно, вдохновленная проповедью Императора Льва VI, изображающая Императора, преклонившего колени перед Христом и окруженного медальонами Богородицы и Архангела Гавриила. Считается, что он был подарен Львом VI в 920 году в знак покаяния в его четвертом браке, запрещено, из-за чего патриарх запретил императору войти через ту же дверь.

Базилика

Завод

Внутренняя часть разделена на три нефа, центральная двойная ширина и открытая сторона через толстые столбы, пронизанные.Капители имеют резной дизайн с четким византийским узором из виноградных листьев и листвы.

Внешний облик галерей продолжает игру света и тени с инкрустацией из жемчуга и черного дерева. Эффект света и отражений создается внутри храма, воздушно и неземно, золотисто-переливающимся на контрасте с массивным закрытым открытым пространством и иногда визуально мешает восприятию пространства, теряя свои пределы.

Свет внутри собора Святой Софии исходит из множества окон в основании купола, что стало возможным благодаря опорной системе, которая оставляет свободные веса и открытые отсеки в больших и малых экседрах стен, изначально, а в некоторых случаях и закрытых с витражом.

Крыша до сих пор в основном покрыта золотой мозаикой шестого века. Он украшен крестами, а детали конструкции подчеркнуты растительными и геометрическими бордюрами.

Внешний вид замкнутый и прочный, с шахматными объемами, падающими от центрального купола к экседрам, большим к меньшим, и, наконец, к часовням нижнего уровня. Приобретают более тяжелые внешние контрфорсы, воспринимающие поперечные тяги внутренних дуг.

Мавзолеи

Распределение мавзолеев

Почти с момента своего основания Собор Святой Софии стал императорским кладбищем, на котором хранились останки большинства императоров, расположенное в двух открытых мавзолеях, один к северу и один к югу от апсиды, Константина и Юстиниана.
Вокруг церкви стояли роскошные портики, стоячие, по которым саркофаги готовили изоляты базилисов. Все мраморные саркофаги были полностью покрыты сверкающими серебряными украшениями, а драгоценные камни во время Четвертого крестового похода были разграблены, а то, что осталось, было разрушено дервишами после падения Константинополя в 1453 году.

Структура

Крышки

Это полностью купольное здание, создающее напряжение между продольной осью и вертикальной осью купола, которое центрирует пространство.

Свод полусферического центра купола, построенный на подвесках, арках и столбах, наклоненных к востоку и западу, состоит из двух гемикупул, давление которых собирается двумя полукуполами. Эта система расширяющихся куполов формирует структуру нефа и перемещает толчок от центрального купола к толстым боковым стенам, усиленным контрфорсами, принимающими боковые давления, с севера на юг.

модульная конструкция

Купол

Купол — главный герой конструкции здания и достигнутый эффект.

Впечатляет своими размерами, 31 метр в диаметре и 56 в высоту. Купол построен из сорока галлонов и сорока плементозов (изогнутых элементов), которые опираются на четыре гребешка. Нет, спасибо своеобразной системе барабанной стойки.

Вес купола разделен на объединенную систему и связан через экседры, удерживаясь за счет статической среды, представляющей четыре основных столба, которые, в свою очередь, передают вес сводов крыши через поперек к внешним контрфорсам, также значительного размера. и потрясающий внешний вид.
Таким образом, ресурсы противодействия давлению со стороны центрального купола — это центральные игровые купола, своды проходов, краеугольные камни, толстые стены и контрфорсы или боковые внешние контрфорсы, помимо использования легких (керамических), которые уменьшают вес куполов.

Альзадо

Фасад предусмотрен в утопленном полусферическом куполе с открытыми нишами в основании, вес купола приходится на переданные своды и столбы. Пространство над круглым куполом, покрывающим квадрат, решается системными гребешками.Это архитектурное сооружение перфорирует стены под арки, модулируя световые зоны. Несколько этажей окон, перегородки.

Материалы

Центральный купол построен из кирпича, уложенного по краю, и толстых слоев раствора для дополнительной легкости.

Колонны из цветного мрамора, порфира и базальта, разделяющие корабли, и окрашенные стены покрывают их стены, что помогает создать эфирное сияние внутри корпуса.

Внутренние колонны были привезены из храмов в Баальбеке, Гелиополе, Эфесе, Милете и Дельфах, в то время как другие столбы и капители были сделаны из белого мрамора и из древних карьеров abunundantes Proconessos, в Мраморном море, зеленая Фессалия, золотая Ливия, Фригии и розы цвета слоновой кости Каппадокии.

Первоначально многие окна в окнах с круглой аркой были закрыты и разделены на небольшие квадраты из обработанного камня или известняка.

Для обоих минаретов в стенах церкви использовались камень и кирпич, мраморные полы также сочетались с медью внутри.

Использование материалов

Но на стенах собора Святой Софии архитекторы отошли от традиционного способа строительства. Фабрика из небольших и средних известняковых блоков, чередующая вашу установку с различными рядами каменных больших римских кирпичей, столь характерная для Константинополя, которую мы можем видеть на стенах Феодосия, в древних воротах Йедкуле и многих других зданиях в городе, отсутствует при строительстве этой большой церкви.Это также подчеркивает, что там, где действие грунтовых вод отсутствует, кирпич рассматривался как армирующий материал и производился наиболее прочным и серьезным. Таким образом, чередование рядов завода повторяется как натуральный камень и кирпичное здание в Византии, здесь встречается только в последующих консолидациях турок.

цветной раствор

На фабрике, которая состоит из большего объема кирпичного раствора, и хотя есть кирпичи меньшего размера, большого кирпича насчитывается 37.5 квадратных дюймов и 5 дюймов толщиной. Раствор из извести и глины достигается в большинстве стыков станины, высотой герметизации около 7 сантиметров. Добавление глины, в данном случае очень небольшого количества порошкообразного раствора, обеспечивает гидравлические условия и делает его прочным и стабильным, придавая ему однородный розовый оттенок фабрики Святой Софии. Однако легко убедиться, что не все минометы равны.

В оснастке больших кирпичных арок найден квадрат от большего квадрата до квадрата 70 дюймов, но это не местные кирпичи, не имеют такой же плотности и, хотя они могут быть изготовлены, наиболее распространенная теория состоит в том, что они были взяты из других римских двуногие постройки.

Схема храма святой софии и его основные части: Найдите на схеме храма Святой Софии его основные части и подпишите их.Рабочая тетрадь С.22

Схема храма святой софии и его основные части: Найдите на схеме храма Святой Софии его основные части и подпишите их.Рабочая тетрадь С.22

Рабочая тетрадь по истории Средних веков. Е.А.Крючкова. 6 класс. Параграф 7

все что следует знать перед визитом

Храм Святой Софии – чему учит нас история

Что бросается в глаза на старте?

Хронология событий

Немного истории

Собор Святой Софии сегодня мечеть

Осмотр собора

Что можно увидеть в храме

10 необычные факты о соборе

Где находится и как добраться

Информация для посетителей

Полезно знать

Айя-София — Внутреннее убранство собора

Строительство собора

История создания Айя-Софии

Основные моменты

Мечеть двух религий

Внутри храма

Архитектура и внутреннее убранство

Тайны затопленного подземелья собора Айя-Софии

Интересные факты

Рекомендации по посещению и осмотру

Общие рекомендации

Последовательность осмотра

Мозаики Айя-Софии

Полезная информация: как попасть в музей

Видео: Айя-София

Интересные факты

Легенды и интересные факты

Мечеть Айя-София

Как добраться

Как добраться до музея Айя-София в Стамбуле

Схема храма Святой Софии

Где находится храм Святой Софии на карте

Собор Святой Софии в Стамбуле

Ответы к параграфу § 7. Культура Византии

Храмы Святой Софии. Материалы. Журнал «Историк».

Собор Святой Софии: факты, история и архитектура

Сложная история собора Святой Софии в Стамбуле

Собор Святой Софии (Собор Святой Софии): строительство и дизайн — видео и стенограмма урока

Характеристики

Использование раствора и кирпича

Квадратное основание

Подвески для поддержки купола

Форма зубчатой ​​раковины

Световые эффекты

Богатство интерьера

Размеры купола

Итоги урока

Собор Святой Софии

Собор Святой Софии

Строящаяся страница

Страница в разработке

Наос и проходы

Северная и южная тимпана

Внутренний нартекс

Галерея

Юго-запад Вестибюль

Помещения над юго-западным вестибюлем и рампой

Феодосийский собор Святой Софии

Помещения над юго-западным вестибюлем и лестницей

Печати Святой Софии в Думбартонском дубе

Стенограмма уроков Святой Софии 9000 Видео и мозаика

Мозаика в соборе Святой Софии

Мозаика апсиды

Мозаика Императорской двери

Мозаика императрицы Зои

Мозаика Комнена

Элементы декора интерьера

Краткое содержание урока

Монументальная борьба за сохранение Святой Софии | Путешествие

✅ Собор Святой Софии — Данные, фото и планы

Введение

История

Превращение в мечеть

Музей

Расположение

Форма зубчатой раковины

Монументальная борьба за сохранение Святой Софии |
Путешествие