Фильм Демон внутри (2016) смотреть онлайн бесплатно в хорошем HD 1080 / 720 качестве

США, штат Вирджиния. Криминалисты осматривают место преступления, где зверски убито несколько человек. Преступники имитировали ограбление, однако ничего не украдено. В подвале дома полицейские обнаруживают присыпанное землей обнаженное тело девушки без видимых повреждений. У нее нет документов, отпечатки ее пальцев отсутствуют в полицейских базах данных, она не является родственницей убитых. Для установления причин смерти тело Джейн Доу (так в США принято именовать тех, чья личность не установлена) отправляют в морг.

Остин и Томми Тилден (сын и отец) владельцы частного морга и крематория. Они осматривают тело человека, найденного в сгоревшем доме. Включен радиоприемник, звучит бодренький рок-н-ролл. Отец определяет причину смерти и обосновывает свою точку зрения. В конце рабочего дня приходит подружка Остина Эмма, в морге, который расположен в подвале старого дома Тилденов, она впервые. Эмма просит Остина показать место его работы, ей любопытно взглянуть на трупы, которых в настоящее время в холодильных камерах три штуки. Остин предупреждает подругу, что зрелище лица, разнесенное выстрелом в упор, будет трудно забыть. Томми говорит, что Эмма может все-таки взглянуть на трупы. На ноге мертвого тела девушка замечает колокольчик. Томми объясняет, что в старину они использовались для того, чтобы человек, вышедший из комы, дал знать о том, что он жив. Молодые люди собираются в кино. Эмма спрашивает Остина, сообщил ли он отцу о том, что они собираются уехать из их городка. Тот отвечает отрицательно. С момента смерти матери Остина прошло уже два года, отец почти оправился от горя, уйдя с головой в работу, и в дальнейшем сможет обходиться без помощи сына. В ближайшее время Остин обязательно признается отцу, что профессия патологоанатома его не особенно привлекает. Но тут шериф Шелдон привозит труп неизвестной. Сын остается помочь отцу, поскольку вскрытие нужно сделать срочно. Остин обещает подруге, что постарается освободиться к одиннадцати часам вечера, к этому времени Эмма может за ним заехать.

Патологоанатомы включают видеозапись. Начинают осмотр тела. На вид жертве около 25 лет. Внешних повреждений нет. Глаза помутневшие. Трупное окоченение отсутствует. Щиколотки и запястья раздроблены. Под ногтями торф. Такие почвы характерны для более северных территорий. Язык вырван. Томми предполагает, что девушка могла стать жертвой торговцев живым товаром, он сталкивался с подобным случаем лет 15 назад. У трупа отсутствует коренной зуб. Признаков изнасилования нет, но имеются многочисленные внутривагинальные порезы. Остин высказывает версию, что девушка могла быть проституткой.

Патологоанатомы включают радио и приступают к вскрытию, как только Томми прикасается скальпелем к телу, начинаются радиопомехи. Из надрезов слишком обильно течет кровь, что не характерно для трупов, если смерть наступила несколько часов назад. У тела непропорционально узкая талия. Томми замечает, что такая деформация могла возникнуть в результате длительного ношения корсета. Остин удивляется: корсеты давно никто не носит. Прозекторы извлекают внутренние органы. Легкие буквально сожжены. На сердце похожие на порезы отметины, на всех внутренних органах рубцы. С такими внутренними повреждениями тело должно быть обезображено до неузнаваемости. Слышатся странные звуки. На улице начинается гроза. Остин идет осмотреть дом. В вентиляционном люке он обнаруживает их кота, любимца покойной матери. Животное истекает кровью. Приходит Томми. Он сворачивает коту шею, чтобы прекратить его муки. Отец с сыном опечалены кончиной домашнего питомца, хотя тот в последнее время доставлял много хлопот, стал злобным после смерти хозяйки. Тело кота сжигают в печи крематория. Томми и Остин возвращаются в прозекторскую. Дверцы холодильника для трупов самопроизвольно открываются, из лежащего на столе тела сочится кровь, над ним летают мухи.

Начинается третий этап вскрытия. В брюшной полости обнаружен цветок дурмана. Это ядовитое растение вызывает паралич. В желудке найдена тряпочка, в нее завернут зуб, отсутствие которого во рту Джейн Доу было установлено раньше. Предположительно жертве вырвали зуб, завернули в ткань и заставили девушку его проглотить. Все это выглядит, как человеческое жертвоприношение. На тряпочке (которая по идее должна быть разъедена желудочным соком) римские цифры и какие-то знаки. На улице усиливается непогода. По радио передают штормовое предупреждение, людям советуют не покидать своих домов. Патологоанатомы снимают с исследуемого тела кожу, на ее внутренней стороне тоже обнаружены какие-то загадочные знаки. Взрываются осветительные приборы. При свете фонарика отец и сын пытаются выбраться наверх, но упавшим деревом придавило дверь. Они звонят в полицию, но связь очень плохая. Раздается звон колокольчика. Томми и Остин запираются в комнате. Кто-то ломится в дверь. Мужчины в панике. Они предполагают, что им попался какой-то необычный труп, снова возвращаются в прозекторскую. Органы, извлеченные из трупа, успели разложиться, зато само тело внутри законсервировалось. Остин и Томми решают сжечь тело. Опять раздаются странные звуки и стуки. Сын пытается разрубить дверь топором, видит снаружи лицо трупа, который должен находиться в холодильнике. Снова паника. Мужчины обливают тело девушки горючей жидкостью, поджигают его. Вспыхивает не только тело, но и потолок со стенами. Пожар удается погасить при помощи огнетушителя. Труп остается неповрежденным. Остин и Томми пытаются открыть двери лифта, чтобы выбраться из подвала. Раздаются звуки колокольчика. Слышатся стоны. Мужчины обнаруживают Эмму. Девушка при смерти. Рядом с ней лежит топор. Остин рыдает над телом умершей у него на руках подруги. Отец пытается утешить сына. В смерти Эммы нет его вины. Томми вспоминает, как умирала его жена, мать Остина. Она справлялась с болью в одиночку и никогда не жаловалась. Томми не видел ее страданий. Возможно, теперь расплачиваться за его ошибки приходится сыну, и Джейн Доу – орудие возмездия. Мужчины задаются вопросом: почему они до сих пор не убиты? Предположение: мертво/живая девица пыталась их предупредить, чтобы они ее не трогали.

Остин и Томми хотят выяснить причину смерти Джейн Доу и тем самым остановить ее, поэтому они снова возвращаются в прозекторскую. Там все в дыму, на Томми кто-то нападает, возможно, это – загадочным образом ожившие трупы. Остин помогает отцу подняться, они запирают дверь помещения, вскрывают череп неизвестной, помещают частичку головного мозга под микроскоп. Ткань оказывается живой. Остин и Томми внимательно изучают тряпку, найденную в теле Джейн Доу. Они обнаруживают указание на дату знаменитых процессов над ведьмами Салема в XVII веке. Томми делает вывод: жестокие пытки невинной девушки привели к тому, что она обрела мистические способности, которые ей приписывали. Теперь она мстит за свои старинные мучения. Снова раздаются стуки. Томми умоляет ведьму не причинять вреда его сыну. Отца начинает корчить, у него ломаются суставы. Томми умирает в страшных муках, а ведьма восстанавливает телесную целостность. Включается свет, начинает звучать радио. Остин слышит, как снаружи спасатели пытаются освободить дверь. Молодой человек помогает им изнутри. Внезапно Остин слышит голос отца, тот поет песню. Парень оборачивается, видит перед собой восставшего из мертвых отца. В страхе отшатнувшись от него, Остин падает с лестницы, ударяется головой и погибает. Полиция проникает в помещение. Куча трупов и неповрежденное тело неизвестной девушки. Шериф Шелдон приказывает вывезти тело с территории его округа. Полицейский везет в фургоне труп Джейн Доу. На ее ноге начинает тихонько позвякивать колокольчик.

Witch spirit. Разбуди магию внутри себя! Раскраска-антистресс knizka.pl

Ustawienia plików cookies

W tym miejscu możesz określić swoje preferencje w zakresie wykorzystywania przez nas plików cookies.

Niezbędne do działania strony

Te pliki są niezbędne do działania naszej strony internetowej, dlatego też nie możesz ich wyłączyć.

Funkcjonalne

Te pliki umożliwiają Ci korzystanie z pozostałych funkcji strony internetowej (innych niż niezbędne do jej działania). Ich włączenie da Ci dostęp do pełnej funkcjonalności strony.

Analityczne

Te pliki pozwalają nam na dokonanie analiz dotyczących naszego sklepu internetowego, co może przyczynić się do jego lepszego funkcjonowania i dostosowania do potrzeb Użytkowników.

Analityczne dostawcy oprogramowania

Te pliki wykorzystywane są przez dostawcę oprogramowania, w ramach którego działa nasz sklep. Nie są one łączone z innymi danymi wprowadzanymi przez Ciebie w sklepie. Celem zbierania tych plików jest dokonywanie analiz, które przyczynią się do rozwoju oprogramowania. Więcej na ten temat przeczytasz w Polityce plików cookies Shoper.

Marketing

Dzięki tym plikom możemy prowadzić działania marketingowe.

Ведьма колдует | Внутри Облака

Ведьма колдует | Внутри Облака

•••

show less

Get fresh music recommendations delivered to your inbox every Friday.

• Digital Track

  Streaming + Download

  Includes high-quality download in MP3, FLAC and more. Paying supporters also get unlimited streaming via the free Bandcamp app.

  Purchasable with gift card

  Buy Digital Track

   

  Send as Gift 
  

• Buy the Full Digital Album

credits

license

all rights reserved

tags

If you like Внутри Облака, you may also like:

отзыв на фильм Ведьма | Фильмы ужасов — отзывы — рецензии — конкурсы — хоррор — слэшер — новинки кино

«Ведьма» Р. Эггерса рассказывает о конфликтах внутри пуританской семьи, которая боится принять язычество. Склоняющие к этому обстоятельства вырастают из Голода. Пустой амбар с голым погребом заставляют верующих думать, что Бог покинул их дом. Оставил наедине с Природой, лишив надежды раздобыть пропитание в лесу, и испытывает свою паству отчаянием. Но страх рождается не от чувства покинутости, а из беспомощности перед догадкой, что за пустующий без пищи стол вскоре сядет Смерть. Возможно, она постучит в дверь рогами Черного Козла, с которым забавляются на улице младшие детишки.

Может быть, голод наступил потому, что именно детишки отвернулись от бога?

Настоящую причину узнать сложно. Остаётся лишь молиться и уповать на волю Всевышнего. Семья пуритан делает это с первого дня, оказавшись на лесной окраине будущего дома. В первых минутах просмотра мы видим, как герои воздают руки к небесам перед чащей. Из-за постановки кадра сложно понять, чему те молятся. Объектив большей частью занят лесом, так что небо занимает всего четверть изображения. С помощью такого операторского решения не понятно, кому герои воздают руки — богу или природе. Кажется, что, поклоняясь Богу перед гущей леса, семья поклоняется Лесу.

Смещение акцента на Природу особенно любопытно тем, что неба, с которым у зрителя ассоциируется христианский бог, можно было поместить в кадр больше. Ведь Эггерс снимает широкоформатным объективом. Режиссер будто специально фиксирует зрительское внимание на лесе. Не без мотивов: в дальнейшем повествовании чаща имеет свою роль.

Отметим, что динамика самого повествования тоже напрямую зависит от камеры. Благодаря работе с «широким» кадром, объекты в нём кажутся крупнее, чем привык видеть зритель. Из-за чего картинка выделяется «объёмом». Он особенно выделяется при изображении небольшого числа объектов. Тогда внимание приковывается исключительно к ним, а мы не столько читаем контекст происходящей сцены, сколько погружаемся в фактическое изображение. Максимально ёмко такой эффект раскрывается при панорамной съемке, где несколько вещей (или людей) изображены на разном расстоянии друг от друга. Из-за чего сцена получает особую многомерность и просто «заглатывает» зрителя. Как следствие, меняется динамика повествования: увязнув в многомерном изображении, зритель теряет ход времени. Становится тяжело уследить, как долго картинка держится на экране — и действие растягивается даже при стандартном хронометраже.

Растягивание действия – не самый удачный приём для кино. Но в случае с «Ведьмой» это работает эффектно. Когда смотрящий «проглочен» картинкой, ему не до скорости событий: внимание без того напряжёно. Длительное напряжение – отличный способ, чтобы вселить в зрителя не отпускающую тревогу перед появлением чего-то жуткого. И Эггерс вселяет такое чувство, работая по всем канонам слоубернера.

На психологический неуют влияет не только ширина объектива. Нагнетание дискомфорта создаётся планировкой. Это происходит в сценах ритуалов. Как отмечалось выше, режиссёр использует широкий формат на полную мощность, помещая в границы экрана минимум предметов и людей. Например, в первой сцене с ведьмой мы крупным планом видим нагую, дряхлую старуху, которая готовит ритуал. Она то ли мажется примочками, то ли что-то режет или кого-то потрошит. Мы не можем рассмотреть действий колдуньи полностью: мешает темнота и, самое главное, сам план — сцена показана фрагментарно. Это приковывает внимание к ее частям, не попавшим в кадр. Из-за чего воображение вынуждено дорисовывать картинку. Умножим концентрат внимания на такую многомерность кадра – и получим объёмную сцену. Которых в «Ведьме» действительно множество.

Так же фрагментарно, как с жутким изображением, Эггерс работает с религиозными символами. В отличие от визуально емких сцен, библейских отсылок в картине не так уж много. Однако чтобы понять смысл одного символа, необходимо сложить его с другими. А иногда вовсе отказаться от первой интерпретации, потому что основная мысль символа раскрывается после его появления в другой сцене. Речь идёт о библейском символизме поедания яблока.

В «Ведьме» отец голодного семейства втайне от жены ведет сына в лес. Цель мужчины и мальчика – отыскать добычу, попавшую в расставленные капканы. Конечно же, дичи в них нет. Бог, на которого уповают охотники, будто забыл о доверившихся ему людях. Спустя несколько сцен зрителя может посетить мысль, что, возможно, нужный бог просто не пришёл. В конце концов, результат всех их усилий спастись от голода половинчат. Нашли неподвижного зайца, но не подстрелили, расставили капканы, но не обнаружили добычи, протянули руки к лесу, а молятся своему богу. Пуританам как будто намекают провести начатое до конца. Возможно, помехой в пропитании враждебная природная среда требует, чтобы ей поклонились полностью, без молитв христианскому богу.

Но что бы ни являлось причиной неудач, охотникам стыдно признавать поражение перед семьей. И отец говорит домашним, что водил сына за яблоками. Старик прикрывается походом к дереву с плодами, которые порадуют жену – сам, без её указки. С одной стороны это действительно всего лишь прикрытие, потому что мужчина шёл за пропитанием, выполняя свою роль добытчика, а с другой – странный реверанс к библейскому символу в его обратной подаче. Аллюзия стала бы более емкой, отправь сама жена мужа за яблоками в лес, где супруга бы загрызли волки. С одной стороны, такая губительная для мужчины инициатива женщины, возжелавшей плода осталось бы прямой отсылкой к Библии. А с другой, связалась бы с желанием избавиться от члена семьи, отправив его в лес, сыграв на мотиве некоторых сказок о ведьмах.

Здесь же мужчина сам говорит о желании пойти за яблоками. Как будто ветхозаветный грех заложен в нём, а не в жене. Интересно, что в лесу отец убеждает сына в изначальной греховности («грех во мне и тебе»). Возможно, намерением угодить женщине поиском яблока прикрывается неудачное выполнение своей роли кормильца.

Так или иначе, понять этот библейский символизм сложно. Ясность вносит последующая, более внятная метафора с сыном Вильяма. Когда мальчик сам оказывается в лесу, то становится жертвой ведьмы, съев предложенные ей яблоки. От колдовской пиши он умирает. Мотив смерти из-за причащения запретными плодами известен в сказках. Но трактовать этот мотив со сказочных позиций в разборе «Ведьмы» не совсем уместно. Библейский слой в её символах работает мощнее сказочного. Так что в поедании умертвляющих яблок здесь больше Ветхозаветного. В конечном итоге, причиной смерти мальчика становится плод греха, который оказался внутри него («грех во мне и тебе»). Только теперь буквально, а не в виде метафоры. Также отметим, что, получив и съев ядовитый плод, Калеб завершает дело отца, который «шёл за яблоками, но не дошёл». Мальчик будто заканчивает то, что не смог сделать старший христианин.

Да и яблок Калеб наелся не просто так. Войдя в лес, он оказался глубже чащи, в которую его впервые завёл старший. Здесь напрашивается главный вопрос, какая связь между упомянутой верой в пуританской семье, ритуалом, нуждающимся в завершении, и возрастом каждого домочадца.

Здесь библейские мотивы истории уступают фольклорным. Желая завершить дело отца, сын с оседлавшей лошадь сестрой возвращается в лес. Отметим, что лошадь, как и лес в мифологической традиции – символы загробного мира. Животное, несущее всадника в мир мертвых, и лес, который отделяет царство мертвых от мира живых, имеют схожую функцию проводника в пространство по Ту Сторону. Шаг туда – инициация, необходимая охотникам, желавшим провести определенное кол-во дней в лесу. По сути, умереть в нём и переродиться, согласно языческим традициям.

Калеб проходит эту инициацию. Взяв оружие, чтобы подстрелить дичь для пропитания семьи, он как охотник, идёт на смерть. Здесь герой развивается в системе языческих координат, в отличие от христианина-отца, который не смог перейти черту. Играя по законам природы, сын нарушает христианское табу не пробовать запретный плод, из-за чего наступает смерть. Здесь Эггерс использует достаточно понятную игру символов.

Но, тем не менее, действия Калеба парадоксальны. Нарушая христианское табу ради выживания, в дальнейшем он нарушает даже цепь первобытных, языческих запретов. Идя в лес как воин-добытчик, мальчик встречается с ведьмой и, несмотря на страх, сближается с ней. Так проходящий инициацию воин сбит с цели женщиной, которая несёт угрозу, играя на мужских же инстинктах. По сути, ведьма обманула охотника, потому что он сам обманул себя. Возможно, христианские запреты были нарушены из-за того, что жертва отошла от первобытных правил.

Тем не менее, благодаря их нарушению Калеб приблизился к своей цели. В отличие от отца, боящегося выйти за границы христианской морали. Не считаясь с последствиями, старик держится религиозного стержня. В этом смысле фигура старика более цельная, хотя и приводит к половинчатости результатов в прокормлении семьи. Действия же сына последовательны, при парадоксальной двойственности двигающих им мотивов. По-другому быть не может: Калеб слишком противоречивая фигура, которая имеет несколько функций-ролей. Фольклорные сюжеты раскрывают их посредством библейского и сказочного символизма. Но не меняют статуса: эти роли психологические, как роли других героев.

С одной стороны, Калеб — сын, который не доверяет отцу и желает от него отделиться, но принимающий заложенную старшим программу «грех внутри меня». С другой стороны, это младший брат, сдерживающий влечение к сестре. А с третьей – мужчина, пытающийся стать охотником, но не знающий, как вести себя с враждебной природой. Отметим, что каждая из перечисленных ролей двойственна. Сын признаёт отца, не желая копировать его действия, брат ссорится с сестрой, но хочет познать её тело, мужчина намерен помочь семье, но не имеет опыта добытчика.

Любопытно, что психологическое решение одной из ролей усугубляет болезненность другой роли. Так, Калеб идёт в лес, чтобы стать охотником, но поддаётся чарам ведьмы и теряется. Мы видим, как мальчик, приняв запретный плод у женщины, становится мужчиной в половом плане. Но не становится им в социальном смысле, не успев найти добычу для семьи. Интересно, что из-за такой метаморфозы в герое сюжет теряет один из пластов. Сделав Калеба мужчиной, режиссёр не раскрыл полностью его влечения к сестре. По большому счёту, Эггерс принёс этот мотив в жертву библейскому мотиву. Ведь у влечения к сестре не может быть развития, потому что Калеб умирает из-за проглоченных яблок. А без отравления запретным плодом невозможна метафора смерти от «греха, который внутри».

Видимо, для Эггерса метафора имеет больший вес, чем завершённость намеченных конфликтов. Стоит отметить, что режиссёр подчиняет символизму даже психологию, строго разделяя отношения между ролями. Например, чем моложе члены Семьи, тем меньше разногласий между ними; от возраста также зависит степень веры: так, младшенькие близнецы не ссорятся и свято чтят Бога, не думая, к чему приведут игры с Чёрным Козлом. Старшие брат и сестра пререкаются как подростки и, наследуя родителям, побаиваются голода, но худо-бедно стремятся подчинить выживание семьи библейским заповедям. Родители давно перешагнули черту: из-за повсеместного ужаса перед природой, лесом и голодом, они скандалят и разочаровываются в библейском законе. Для отца христианская мораль превращается в предлог не корить себя за бездействие, прячась за ожиданием Высшего Промысла, а для матери христианская покорность судьбе — фикция, потерявшая смысл из-за подкрадывающейся голодной смерти.

Парадоксально, что чем более взрослы и психологически зрелы герои, тем больший дискомфорт от обстоятельств они испытывают. В отличие от детей, для которых выход из привычной городской среды и попадание на окраину леса могли оказаться травматическим опытом. Однако в «Ведьме» всё наоборот: Эггерс изменил свойства ролей.

Режиссер экспериментирует с символикой ролей не только сюжетно и психологически. Он, где возможно, старается использовать символизм на максимум. Для этого работает с визуальным образом. Так, Калеб после смерти – не только сын, принёсший младшего ребёнка матери, но и мертвый мальчик с младенцем на руках. А мать – это помешавшаяся из-за смертей женщина, которая кормит грудью ворону.

Не вырастая и не деградируя (в отличие от Калеба), герои распадаются на множество типов и символов.

Как старшая сестра Калеба Томасин, сорвавшая с себя ряд условностей перед раскрытием личной сути. Несмотря на то, что суть героини противоречит христианству, образ девушки имеет сходство с образом отца. Томасин такая же цельная: двойственности в ней даже меньше, чем в старике-родителе. Но в силу пола девушка психологически ближе к разочаровавшейся в христианстве матери. И сама воспринимает христианство не как Закон Божий, а как систему запретов, важных только для мужчин в семье. В этом – единственная двойственность Томасин. Причем, не столько её, сколько ситуации, в которой девушка оказалась.

Будучи цельной, героиня отказывается от веры с большей легкостью, чем воспитанный пуританином-отцом брат. Однако свою не христианскую инициацию она получает именно на примере брата, когда тот стал мужчиной в половом смысле. Кто бы ни был первым, взрослые дети принимают связь с языческой реальностью раньше своих родителей. Интуитивно Калеб и Томасин завершают начатый семьей ритуал, словно не желают мучиться оскоминой после винограда, съеденного их родителями.

Не хочется делать вывод, что Эггерс ставит точку в семейном конфликте, освобождая детей от родительского опыта. Потому что психологический слой истории здесь вторичен. Акцент ставится на метафорах и библейском символизме. Который сложен из-за вольностей в его художественной интерпретации. Более того, психологические роли героев раскрываются через саму ветхозаветную и сказочную символику. Благодаря ним же передаётся двойственность внутри героев. Но, к счастью, обходится без сложного психологизма, потому что герои не меняются, а раскрываются. Чему помогает и сама техника съемки. Ведь на конфликт с раскрывающей героев средой намекают образы, визуально акцентированные работой камеры. Впрочем, об этом было сказано в начале.

Как режиссер, Эггерс сложен. Но в его работах достаточно кодов для разгадки. Зрителю лишь остаётся в них не запутаться.

Страница фильма «Ведьма» в КЛУБ-КРИКе

Фильм Ведьма Отзыв

Многодетная семья колонистов изгнана из общины. Они селятся отдельно на пустынной территории прямо перед лесом в Новой Англии. И однажды, нечто из леса похищает младшего из детей.

Режиссер: Роберт Эггерс

В ролях: Аня Тейлор-Джой, Ралф Айнесон

Жанр: Ужасы

Продолжительность: 88 мин.

Мой рейтинг 9/10

IMDB 7,1/10 (25 348 users)

Metacritic 83/100 (46 critics)

Rotten Tomatoes 90%fresh (185 из 206)

Кинопоиск 6,616 (1 368 users)

Фильм Ведьма 2016 года — ИТОГ:

Фильм Ведьма Роберта Эггерса – чистейший, без примесей, хоррор, выросший на почве фольклора Новой Англии. Действие разворачивается в 17 веке и рассказывает о семье переселенцев, так называемых пуританах — ортодоксальных христианах протестантах, живущих по строгим канонам в предельном аскетизме. После изгнания из общины, они поселились в степи напротив леса. Причем, до жути зловещего. Фильм еще снят в тусклых, практически черно-белых, тонах. От этого атмосфера еще более пугающая, в общем, как и надо.

Действие развивается стремительно. Нечто (Кто-то) похищает младенца прямо из под носа у старшей дочери Томасин (Аня Тейлор-Джой с глазами, бездонными как озера). Урожай погибает. Семью ожидает тяжелое выживание. А внутри еще накаляются отношения как между мужем и женой, так и между детьми.

Не хочу вдаваться в подробности сюжета. Его нужно открывать постепенно, пробуя на вкус каждую деталь. И только так возможно насладиться одним из прекраснейших образцов истинного ужаса. Наедине со своими страхами. Некоторые сцены пугают, вдавливая мощью в кресло. Что открывающая сцена знакомства с ведьмой — грязная, пошлая, дьявольская. Что сцена с мальчиком в лесу и в постели. И конечно, финальные кадры, насыщенные злостью и ненавистью.

По мне, так кино о том, как глубокая болезненная вера уничтожает реальность. Абсолютизируя метафизическое бытие, наделяя греховным началом всех рожденных, люди собственноручно подавляют жизнь плоти, запуская внутрь души вирус, ослабевая, прикасаясь к нечисти. Чем более узок взгляд, тем сильнее человек уязвим. Чем слабее он чувствует прогресс, тем болезненней будет удар.

Но даже если не касаться глубин смысла, все равно фильм Ведьма красивейший эпос мрачного фольклора, от которого в жилах кровь стынет, а нервы натягиваются, как стальные канаты. Аутентичность постановки зашкаливает. Актеры великолепны. Особенно шикарна Кейт Дики «Прометей», «Грязь» с выдающимся некрасивым лицом и Аня Тейлор-Джой, выдерживающая натиск ответственности. И без сомнения, одним из главных героев картины выступает гнетущий, ужасающий лес, где обитают полчища тайн.

Вот только для полного погружения в реальность фильма смотреть его нужно внимательно, одному и в кромешной темноте.

Сборы на 25.04.2016

Общемировые сборы: $32.207.634

В США: $25.087.734

Другие страны: $7.119.900

Читайте также:

Охотники на ведьм, Незнакомец внутри, Американская Мария и Декстер

Полночь по Москве, а мы в Зоне Ужасов смотрим бодрый, кровоточащий видео-свежак. А именно — новый русский трейлер (возрастное ограничение 18+) к блокбастеру «Охотники на ведьм», первый трейлер независимого триллера «Незнакомец внутри», свежий отрывок из хирургического хоррора «Американская Мария», а главное — первое промо восьмого сезона сериала про нашего любимого серийного убийцу, «Декстер».

Охотники на ведьм (Hansel and Gretel: Witch Hunters)

Ганс и Грета оказываются в лесу, куда их заводит отец, чтобы избавиться от детей по требованию мачехи. Брат и сестра попадают в ловушку ведьмы, чей домик построен из сахара хлебобулочных изделий. Ведьма намерена съесть детей, но тем удаётся убить её, забрать драгоценности и сбежать. После того случая в пряничном домике проходит 15 лет. Ганс и Грета вырастают и становятся охотниками за ведьмами…

Незнакомец внутри (The Stranger Inside)

Триллер о красивой актрисе, у которой возникают необычные жизненные проблемы — она перестает отличать сны от реальности.

Американская Мария (American Mary)

Студентка-медик Мэри Мэйсон погружается в сумеречный мир незаконной пластической хирургии.

Декстер (Dexter)

Я — Декстер. Декстер Морган. Я работаю судмедэкспертом в полиции Майами. Я не понимаю любви, мне безразличен секс, и у меня нет чувств. А еще я серийный убийца. Мой отец был полицейским, и прекрасно обучил меня прятать улики. Обычным гражданам не стоит меня бояться, я убиваю только преступников, подонков, до которых почему-либо не смогла или не захотела добраться полиция. Я убиваю их, аккуратно распиливаю на части, и избавляюсь от трупов. Убийство для меня — творческий акт, искусство. Но однажды…

Copyright © 2009 — 2017 Horrorzone.ru

Пока без оценок

Средняя оценка: 0 из 10.
Всего голосов: 0.

Источник: Зона Ужасов. Просмотры: 3051.

Зинаида Гиппиус: Любовь связывает небо и землю

Она всегда писала от лица мужчины. Не потому ли и мы говорим о ней только в мужском роде: поэт, прозаик, критик, драматург, редактор. Ее стихи становились событием, романы выходили в лучших издательствах, пьесы шли в Александринском императорском театре и не сходили со сцены даже после — уникальный случай в истории театра! — ее бегства из СССР.

В женском роде ей и ныне подходит, пожалуй, лишь одно определение — Легенда Серебряного века.

Зинаида Гиппиус в романтическом платье (1904 год)…

Интересы

Она умерла в воскресенье, в 3 часа 33 минуты. Гроб опустили на гроб мужа. В 1945-м, сразу после войны, на русском кладбище под Парижем это было в порядке вещей. И поскольку ее интимный дневник — «Дневник любовных историй» — опубликуют на Западе только через четверть века, а у нас и того позже, никто, стоя у ее могилы, так и не узнал, что усопшую по-настоящему интересовали в жизни только две вещи: любовь и как раз смерть. Она не успеет закончить поэму «Последний круг», зато успеет написать в ней: «Любовь — это главное в человеческой жизни; любовь связывает небо и землю».

Зинаида Гиппиус на полотне Л. Бакста (1906 год).

Я говорю о Зинаиде Гиппиус — о декадентской мадонне, о «белой дьяволице», о женщине, которую сам Бог, как пишут, удостоил «ручной выделки», выпуская всех прочих «пачками» и «сериями»; наконец, о поэтессе, которую уже при жизни звали «Достоевским русской поэзии». Таких, как она, не было. Да и не могло быть. Ведь целью ее существования было стать «не как все». Отказалась от титула (говорят, была из рода баронов фон Гиппиус), не желала, будучи немкой, учить немецкий, подписывалась мужскими псевдонимами, отбирала у влюбленных в нее обручальные кольца и вешала их в изголовье кровати.

За 52 года супружества с писателем Мережковским не расставалась с ним ни на один день…

Хорошо знавшая ее Нина Берберова написала: «Она выработала в себе две внешние черты: спокойствие и женственность. Внутри она не была спокойна. И она не была женщиной…»

Зиночка подрастет и оставит нам по сей день неразгаданные дневники.

Так кем же была тогда эта очаровательная, эпатажная, блистательно-талантливая и язвительно-умная — «неистовая Зинаида»?

Зиночка подрастет и оставит нам по сей день неразгаданные дневники.

Дневник

Жарким днем в начале августа 1927 года на парапете набережной Круазетт в Каннах сидели, безмятежно болтая ногами, две женщины. Со спины выглядели ровесницами, хотя одной было 58, а другой — 26 лет. Первую молодили шелковый полупрозрачный шарф, который развевался вокруг шеи, тяжелые рыжие волосы, уложенные в прическу, и худенькая гибкая спина под розовой кофточкой. Обе были поэтессы, обе известны в России, из которой эмигрировали, и обе, это ясно уже теперь, остались в истории русской литературы…

Зинаида Гиппиус и Нина Берберова.

Они разговаривали, но никто, разумеется, не слышал их беседы. Разве что чайки. Но одна фраза донеслась, представьте, даже до нас: «Ах, Зинаида Николаевна, — воскликнула та, что моложе, — вас уважают за то, что вы интересуетесь возвышенным!..» «Я чуть не упала с парапета от такого понимания моей «формулы», — усмехнется потом Гиппиус. — Это Толстой интересовался «возвышенным». Я иное разумела. Интересоваться интересным. Это главное…»

Да, она интересовалась интересным, а «интересное» бывает, по словам Гиппиус, «всех размеров и состояний». И Бог, и дьявол, и поросенок, и любовь, и звезды. Интересны даже водяные пауки в ручье, на которых она с мужем загляделась как-то в Альпах; те так работали лапками, что Мережковский закричал вдруг: «Зина! Они — против течения! Они совсем как мы с тобой…»

«Против течения»… Кажется, это было в их жизни всегда. И уж точно было в Петербурге, когда они поселились в знаменитом доме Мурузи на Литейном, 24. Здесь февральской ночью 1892 года узкобедрая, гибкая 23-летняя женщина с пышными, «спущенными» на ночь волосами зажгла на столе керосиновую лампу (та была в виде совы с желтыми глазами) и, раскрыв тетрадь, вывела по-французски: «Дневник любовных историй».

Дневники Гиппиус будет вести почти всегда. По цвету обложек назовет их: «Синяя книга», «Черная тетрадь», «Серый блокнот». Будет писать о пережитом, о мировой войне, революциях, эмиграции, и почти все тетради сразу же публиковать. Еще бы, ее мнения подхватывались на лету писателями, титулованными особами, министрами, ее оценки в стихах, прозе, драматургии на все лады обсуждались в столичных салонах и в печати, а дела вроде учреждения Религиозно-философского общества приобретали оглушительный общественный резонанс.

Всё так!

Но вот странность, сегодня именно дневник о любви, который был не для печати («я сожгу его перед смертью») и который на Родине опубликуют лишь через полвека после ее кончины, читать без истинного волнения нельзя. Ибо о любви размышляла она, «Зинаида прекрасная», «обольстительный подросток», как назовут ее поэты Брюсов и Маковский, а с другой стороны — «панночка Вия», по словам Одоевцевой, или, как совсем уж круто отозвался о ней Лев Троцкий, вообще «ведьма».

Тот так и напишет: «Я не верю в нечистую силу. Ни в чертей, ни в ведьм. Впрочем, в ведьм верю — вспомнил Зинаиду Гиппиус…»

Неразлучные. Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус.

Муж

Знакомство с будущим мужем произошло, разумеется, самым загадочным образом. Зина увлекалась стихами Надсона. И вдруг в зачитанном до дыр столичном журнале ей среди дифирамбов Надсону попалось имя молодого поэта, друга Надсона, — Мережковского. Имя запомнилось. А летом, когда она с матерью отдыхала в Боржоми, Мережковский, путешествуя по Кавказу, случайно оказался там же. Лил дождь, в гостиницу «Кавалерская» он не попал и решил немедленно уехать. Но на почте, где заказывал лошадей, его узнал молодой почтарь, латыш Якобсон, которого все звали Силой, который тоже писал стихи и, убеждая Зину выйти за него замуж, говорил ей: «Вы sila, и я sila; вместе мы горы сдвинем».

Этот Сила и уговорил юного Мережковского остаться, и в тот же вечер через знакомого гимназиста передал Зинаиде, что у него живет буддист из Индии, ходит в халатах и ни с кем не разговаривает. Зина гимназисту расхохоталась в лицо: «Это вздор. Никакого нет буддиста, ни халатов, а живет у него просто Мережковский». Почему «выскочило» это имя, она никогда не узнает: интуиция, провидение, мистика.

Но ровно через десять дней как-то само решилось, что они с Мережковским поженятся.

«Он просто говорил весело, живо, и интересно — об интересном». Смущало одно: «Он — умнее меня. Я это знаю, и все время буду знать и терпеть».

Из церкви новобрачные пешком отправились домой, где их ждал просто завтрак, только с шампанским, а затем день прошел, ровно как вчерашний. «Мы с Дмитрием продолжали читать в моей комнате вчерашнюю книгу, потом обедали». Вечером он ушел в гостиницу, а она легла спать и, как пишет, забыла, что замужем. Да так забыла, что наутро едва вспомнила; просто мать крикнула ей через дверь: «Муж пришел. Вставай!» «Муж? — пишет она. — Какое удивленье!..»

Так что же, и брачной ночи не было? — спросите, возможно, вы. Не было. Ни свадьбы, ни ночи. Комплексы, патология, упрямство, презрение к «общим местам» даже в чувственной сфере? Не знаю. И никто уже не знает! Беспримерный поединок с собой, некое самоисследование, научный опыт и одновременно эксперимент на себе начался у нее прямо из-под венца…

Не ведаю, восстать иль покориться,

Нет смелости ни умереть, ни жить…

Мне близок Бог — но не могу молиться,

Хочу любви — и не могу любить.

Я к солнцу, к солнцу руки простираю,

И вижу полог белых облаков…

Мне кажется, что истину я знаю —

И только для нее не знаю слов…

Ее книгами зачитывались…

Капризы

«Славянский базар» — этот московский дом на Никольской улице пока еще цел, хотя давно уже не тот. А ведь здесь, в уютном отеле, состоялась когда-то встреча двух светил поэзии, двух идеологов модерна, двух «прокуроров» русской поэзии — Зинаиды Гиппиус и Валерия Брюсова.

Было 12 часов солнечного декабрьского дня, вспоминал Брюсов. «Вхожу, и первое, что вижу, раздетой Зинаиду Николаевну. Разумеется, я постучался, получил «войдите», но зеркало так поставлено, что в нем отражается вся спальня. «Ах, мы не одеты, но садитесь»…

Она в этот приезд поразит Брюсова и тем, что ходила только в белых платьях («у меня иного цвета кожа не переносит!»). И тем, что без московского жеманства прямо призналась, что у нее болит живот («не удивляйтесь, у нас принято говорить, когда живот болит»). И тем, что на лекции ее мужа о Гоголе, которая состоится в Историческом музее, поймав солнечный луч на блестящую пряжку своего ботинка, пускала «зайчики» на лбы и носы чинного президиума.

Она вообще всех поражала — это было сутью ее.

На обеде с иерархами Церкви могла капризно сказать соседу-священнику: «Как скучно! Подают всё одно и то же. Опять телятина! Надоело. Вот подали бы хоть раз жареного младенца!..» Иерарх побагровеет, поперхнется и больше никогда не сядет рядом с ней. В другой раз, зазвав к себе знаменитого Горького, поставит свой стул посреди комнаты, наведет на мешковато сидящего в углу «Буревестника» золоченую лорнетку и спросит в упор: «Ну, что вы обо мне думаете?..» Горький пробурчит что-то бессвязное, а Мережковский голосом чревовещателя пояснит: «Зинаиду Николаевну понять нелегко. У моей жены душа темная. У моей жены душа чугунная». А Зина, закинув ногу на ногу, наклоняла свое гибкое тело в сторону Горького и, не сводя с него лорнета, светлым, четким голоском будет вторить мужу: «Да, у меня душа темная. Да, у меня душа чугунная…» И, растягивая в змеиную улыбку яркий рот, наслаждаясь смущением классика, будет ждать ответа…

Но особенно удивит в Москве Брюсова тем, что в пух и прах разругает петербургского критика, искусствоведа, соредактора журнала «Северный вестник» Волынского. Брюсов и в дневнике запишет: «Гиппиус не хочет даже печататься с Волынским под одной обложкой». Почему? Он не знал, не мог знать, что Волынский еще недавно был самой большой любовью Зинаиды, что Мережковский, муж, уже солидный писатель, даже провожал ее на свидания с ним и что роман этот закончился полным поражением ее…

Петроград. 1918 год.

Увлечение

Революцию встретили в Петрограде. Они жили тогда на Сергиевской, ныне улице Чайковского. Я бы не стал поминать это, если бы угловой дом их не стоял в двух шагах от знаменитого Таврического дворца — горнила революции. Вот мимо их углового балкона в прямом смысле прошли (и стройными рядами, и безликими толпами) сначала Мировая война и революции, а потом — война Гражданская.

«Черный, грязный, усыпанный шелухой подсолнухов город, с шатающимися бандами расхлястанных солдат» — эти слова Гиппиус равно относились ко всем этим событиям. «Раскрашенная, в парике, оглохшая от болезни, — видел ее здесь Корней Чуковский. — Сидит за самоваром — и ругает с утра до ночи большевиков, ничего, кроме самовара, не видя и не слыша»…

Она и муж ее опять были «против течения», иными словами — против всех. Только теперь, увы, и все были — против них. Их как будто никто не любил уже — из недавно любящих. Ни Керенский, ни Савинков, ни Блок, ни Вырубова — никто из бывавших у них на Сергиевской. А кроме того, в этом доме закончился, распался фактически и их многолетний союз с Дмитрием Философовым, «брак», как злословили вокруг, «втроем».

Любовный треугольник (Гиппиус, Философов и Мережковский) в жизни…

Бред! Разумеется, никакого брака не было. Был союз для создания Новой, небывалой еще Церкви: резали при свечах хлеб на белой скатерти, давали друг другу пить вино из одной чаши, молились, целовали в ладонь руки друг другу и обменивались крестами. Из этого обряда родилось знаменитое Религиозно-философское общество — для свободного обсуждения вопросов Церкви и культуры. Но теперь и Философов уходил от них, вернее — от нее. Об их отношениях напишет потом Сергей Маковский, поэт:

…и на шарже Ре-Ми. 1908-1913 годы.

«Я был свидетелем завязки этой странной любви между женщиной, не признававшей мужчин, и мужчиной, не признававшим женщин. Уточнять не буду. Одно надо сказать: она сделала всё от себя зависевшее, чтобы дружба их стала настоящей любовью, в данном случае женщина победила в ней неженщину».

Она еле уговорила Философова бежать с ними на Запад. На вокзале, говорят, они теряли чемоданы, до последнего не могли пробиться в вагон, и Мережковский кричал, выдумывая на ходу: «Я член Совета. Я из Смольного!..» Но и это не помогало. Потом он взвизгнул: «Шуба!» — с него, очевидно, в толпе срывали шубу. Но потом, скрючившись в купе, куда набилось 12 человек, вместо четырех, летя в ледяную неизвестность, она, видя перед собой двух Дмитриев — мужа и Философова — не могла, наверное, не думать о том, что сформулировала уже для себя:

«Да, верю в любовь, как силу великую. Верю, но знаю, чуда нет и не будет… Не буду же просить подставить мне лестницу к облакам, раз у меня нет крыльев… Хочу того, чего не бывает. Хочу освобождения. Я люблю Дмитрия Сергеевича, его одного. И он меня любит, но… как любят здоровье или жизнь. А я хочу… Я даже определить словами моего чуда не могу».

Любовь — неисполнимость — вот что следует и из слов ее, да и из жизни ее. Все видела и, кажется, поняла главное: любовь — это лестница к облакам, или, другими словами, — недостижимое совершенство…

Эмиграция. Вдвоем до конца.

Загадка

В их парижский дом приходило все русское зарубежье: Зайцев, Бунин, Ходасевич, Георгий Иванов, Тэффи. Гиппиус — сухая, сгорбленная, вылинявшая, полуслепая ведьма «из немецкой сказки» — всех встречала на диване, под лампой. Сидела в старой, но еще элегантной кацавейке, курила тонкие папиросы, вышивала гладью, поблескивая наперстком на узком пальце. И по-прежнему «играла с людьми», словно она, как раньше, как всегда была на сцене.

Словно вновь и вновь доказывала: она — «не как все».

Любила смутить гостя бесстыдным вопросом в лоб, прямотой «от земли», вывертом. Гладя кошку по имени «Кошшшка» (с тремя «ш»), смеялась, что в итоге жизни так и не выучилась «готовить суп». Обожала парадоксы, цедила сквозь зубы: «Если надо объяснять… то не надо объяснять». И все опасались лезть с вопросами, ибо никто не хотел выглядеть дураком. Или говорила: «Один человек — это половина человека». И все смотрели на Мережковского в кресле (он и умрет в этом кресле у камина), думая, что он и есть ее «половина».

А она, кажется, смеялась внутри, а может, плакала — кто знает.

Известно точно: последними, написанными ее рукой, словами были: «Я стою мало. Как Бог мудр и справедлив». И еще известно, что, несмотря на вечного мужа, на постоянную толпу вокруг, она, оказывается, всю жизнь была страшно одинока. Об этом — каждая страница ее интимного потайного дневника. Одинока, как бывает абсолютно одиноким человек, взобравшийся на высочайшую вершину. На ледяной пик, за которым только облака, небо, Бог. Или, как ракета, оторвавшаяся от земли в поисках неземной любви.

Это не мои слова. Так сказал о ней летописец русской эмиграции Юрий Терапиано: «Она всегда была подлинной русской патриоткой, глубоко любящей свою родину, — написал он и добавил: — В ней есть холодный блеск взлетающей с земли ввысь ракеты — ракеты, обреченной неминуемо разбиться о какое-нибудь небесное тело, не будучи в состоянии вернуться назад и рассказать нам о том, что там происходит…»

Сначала умер Мережковский, а через четыре года, в 1945-м, — она. В своем парижском доме на улице Колонэль Боннэ, 11-бис. До последнего дня они ежедневно ходили гулять в Булонский лес («Гулянье — свет, — любил приговаривать Мережковский, — а не гулянье — тьма»), потом в одно и то же кафе — пить кофе. Он в потертой бобровой шубе, привезенной когда-то из России, она в шубе рыжего меха, розовой шляпке и всегда — на высоких каблуках. Глядя на них, идущих под руку, было непонятно, кто за кого держится. Уже полвека. Да и зачем это было знать другим?

Могила Зинаиды Гиппиус на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа в Париже (под одним надгробием с Дмитрием Мережковским).

Только о себе

Мы, — робкие, — во власти

всех мгновений.

Мы, — гордые, — рабы самих себя. Мы веруем, — стыдясь своих прозрений, И любим мы, — как будто не любя.

Мы, — скромные, — бесстыдно

молчаливы.

Мы в радости

боимся быть смешны, —

И жалобно всегда самолюбивы, И низменно всегда разделены!

Мы думаем, что новый храм построим Для новой, нам обещанной, земли… Но каждый дорожит своим покоем И одиночеством в своей щели.

Мы, — тихие, — в себе стыдимся Бога, Надменные, — мы тлеем, не горя… О, страшная и рабская дорога! О, мутная последняя заря!

Счастье

Есть счастье у нас, поверьте, И всем дано его знать. В том счастье, что мы о смерти Умеем вдруг забывать. Не разумом, ложно-смелым (Пусть знает — твердит свое), Но чувственно, кровью, телом Не помним мы про нее.

О, счастье так хрупко, тонко: Вот слово, будто меж строк; Глаза больного ребенка; Увядший в воде цветок, — И кто-то шепчет: «Довольно!» И вновь отравлена кровь, И ропщет в сердце безвольном Обманутая любовь.

Нет, лучше б из нас на свете И не было никого. Только бы звери, да дети, Не знающие ничего.

Электричество

Две нити вместе свиты, Концы обнажены. То «да» и «нет» не слиты, Не слиты — сплетены. Их темное сплетенье И тесно, и мертво, Но ждет их воскресенье, И ждут они его. Концов концы коснутся — Другие «да» и «нет», И «да» и «нет» проснутся, Сплетенные сольются, И смерть их будет — Свет.

Наедине со Словом.

Юный март

«Allons, enfants, de la patrie…»*

Пойдем на весенние улицы,

Пойдем в золотую метель.

Там солнце со снегом целуется

И льет огнерадостный хмель.

По ветру, под белыми пчелами,

Взлетает пылающий стяг.

Цвети меж домами веселыми

Наш гордый, наш мартовский мак!

Еще не изжито проклятие,

Позор небывалой войны,

Дерзайте! Поможет нам снять его

Свобода великой страны.

Пойдем в испытания встречные,

Пока не опущен наш меч. Но свяжемся клятвой навечною

Весеннюю волю беречь!

8 марта 1917

14 декабря 1917 года

Простят ли чистые герои?

Мы их завет не сберегли.

Мы потеряли всё святое:

И стыд души, и честь земли.

Мы были с ними, были вместе,

Когда надвинулась гроза.

Пришла Невеста. И Невесте

Солдатский штык проткнул глаза.

Мы утопили, с визгом споря,

Ее в чану Дворца, на дне,

В незабываемом позоре

И наворованном вине.

Ночная стая свищет, рыщет,

Лед по Неве кровав и пьян…

О, петля Николая чище,

Чем пальцы серых обезьян!

Рылеев, Трубецкой, Голицын!

Вы далеко, в стране иной…

Как вспыхнули бы ваши лица

Перед оплеванной Невой!

И вот из рва, из терпкой муки,

Где по дну вьется рабий дым,

Дрожа протягиваем руки

Мы к вашим саванам святым.

К одежде смертной прикоснуться,

Уста сухие приложить,

Чтоб умереть — или проснуться,

Но так не жить! Но так не жить!

^{* «Вставайте, сыны отечества…» (строчка из «Марсельезы)}

Лестница

Сны странные порой

нисходят на меня.

И снилось мне: наверх, туда,

к вечерним теням,

На склоне серого и ветреного дня,

Мы шли с тобой вдвоем,

по каменным ступеням.

С неласковой для нас небесной высоты

Такой неласковою веяло прохладой;

И апельсинные невинные цветы

Благоухали там, за низкою оградой.

Я что-то важное и злое говорил…

Улыбку помню я, испуганно-немую…

И было ясно мне: тебя я не любил,

Тебя, недавнюю, случайную, чужую…

Но стало больно, странно сердцу моему,

И мысль внезапная мне душу осветила:

О, нелюбимая, не знаю почему,

Но жду твоей любви! Хочу, чтоб ты любила!

Господи, дай увидеть! Молюсь я в часы ночные. Дай мне еще увидеть Родную мою Россию.

Как Симеону увидеть Дал Ты, Господь, Мессию, Дай мне, дай увидеть Родную мою Россию.

Ее книгами зачитывались… Фото: bidspirit.com

P.S.

«…Там, на земле, я женщиной считался, — напишет она в последней незаконченной поэме. — Но только что заговорю стихами, Вот как сейчас, сию минуту, с вами, Немедленно в мужчину превращался…» И непонятно у кого спрашивала: «Как знать могу, кто я? И было так до смерти. Хотите верьте мне, а то не верьте… Но я другого не могу сказать…»

Перед смертью у Зинаиды Николаевны отнялась правая рука. Та, которой писала всю жизнь. Она не успела закончить ни поэму «Последний круг», ни книгу о муже…

Современное руководство по древнему ремеслу: Херстик, Габриэла: 9780143133544: Amazon.com: Книги

Глава первая

во что верят ведьмы

Ведьма — это свобода. Свобода быть тем, кто вы есть, расти, как вы хотите, поклоняться так, как вы хотите. Нет ни одной книги или закона, в которые вы должны верить, чтобы совершить ваше посвящение в мир ведьм. Но есть определенные космические правила или законы, которые мы признаем, которые позволяют нам расти как волшебники и чарующие ткачи.

Мы не представляем себе Бога гигантским человеком в облаках. Бог — или сила, которую я предпочитаю называть Вселенной — также известен как Богиня, Источник, Творение и многие другие имена; это наша сущность.

У нее может быть много лиц или вообще ни одного. Эта сила больше, чем мы; зачем нам придавать человеческие качества и характеристики тому, что не является человеческим? Это часть нас, и мы часть этого. Это то, откуда мы пришли и куда мы вернемся; это чистейшая форма нашей души и многое другое.Язык Вселенной — это чувство влюбленности, вид звезд темной ночью, запах свежих роз и многое другое.

работа со своей кармой

Мы все знаем карму. Она единственный друг, который никогда не оставляет нас одних. Кто иногда приходит в идеальное время (например, когда она случайным образом дает вам то платье, о котором вы собирались спрашивать), а затем также умудряется найти вас в самые неудобные моменты (например, когда ей нужна была ваша помощь, когда ее собака заболела, а вы были по дороге на свидание).И хотя мы обожаем обижаться на нее, ей всегда удается научить нас чему-то важному, поэтому мы не можем слишком рассердиться.

Карма не сука. Она такая сука. Если вы будете бороться против нее и того, чему она вас учит, будет только труднее. Но если вы узнаете в ней то, что она есть — увеличенное зеркало, отражающее ваши собственные вещи, — тогда остальные уроки станут легче.

Точно так же, как третий закон движения Ньютона гласит, что для каждого действия существует равное и противоположное противодействие, Карма говорит то же самое.За исключением нашего случая, это означает, что энергия, которую вы вкладываете во Вселенную на духовном, эмоциональном, ментальном или физическом уровне, каким-то образом вернется к вам. Положительное вдохновляет на больше положительного, а отрицательное — на еще большее отрицательное.

Карма справедлива, хотя мы не всегда можем ее видеть. Карма может исцелить поколения, чтобы ранить поколения. У нас есть личная карма: то, как мы действуем и живем в этой жизни, карма поколений, карма наших семей и культурная карма: карма региона или общества.Все они по-разному взаимодействуют в нашей жизни, а также унаследованы от наших прошлых жизней.

жизнь после жизни

Каждая ведьма будет иметь свои собственные представления о смерти, загробной жизни и небесах, которая известна как Летняя страна в некоторых неоязыческих традициях и Нирвана в некоторых восточных традициях. Это понятие, вероятно, будет развиваться вместе с вашей практикой этого ремесла, поскольку не существует единого «правильного» ответа на вопрос о жизни после смерти. Лично я верю в реинкарнацию или идею о том, что душа возрождается жизнь за жизнью.Карма — это реинкарнация во времени; мы рождаемся столько раз, сколько нам нужно, пока наши души не станут настолько чистыми и близкими к нашей истинной сущности — и сущности Вселенной — насколько это возможно. Вера в реинкарнацию распространена среди ведьм; однако это не универсально, и неверие в реинкарнацию не делает вас неправым.

ваша космическая команда

Время не существует за пределами этого мира. Наши умершие близкие могут остаться и помочь нам в нашей жизни в форме духовных наставников, как и в случае с ангелами-хранителями.Духовные наставники могут быть вашими предками из этой жизни или они могут быть наставниками из прошлых жизней. Это могут быть даже фигуры, которыми вы восхищаетесь и которыми вы восхищаетесь, которые вдохновляют вас и каким-то образом научили вас.

Есть еще Вознесенные Владыки. Они как апгрейд духовного гида; они полностью вырвались из цикла кармы, смерти и возрождения, поэтому они действительно знают, что случилось. Они готовы помочь нам во времена сильных духовных и эмоциональных потрясений. В то время как наши духовные наставники могут помогать нам в повседневной жизни, Вознесенные Владыки помогают нам в вещах, которые связаны с более широкой картиной нашей жизни, которая часто носит духовный характер.

Вместе с вашими духовными наставниками и учителями работают ваши ангелы. Хотя идея ангелов может иметь иудео-христианские коннотации, на самом деле ангелы — это внеконфессиональные существа, которые работают, чтобы принести мир и любовь нам — созданиям Вселенной. Они, как и другие наши духовные наставники и мастера, находятся на расстоянии одного звонка.

Ангелы, духовные наставники и вознесенные мастера подобны команде космических чирлидеров и учителей, которые здесь для вас, когда вы чувствуете себя разобщенным, одиноким, тревожным или небезопасным.Поговори с ними! Я разговариваю со своими гидами в ванной на работе, в машине и когда иду по улице. Они с вами по какой-то причине, и даже если выучить их язык может потребоваться секунда, вы можете! Попросите знаки и пригласите их на помощь. Сделайте для них искусство, украсьте алтарь и не забудьте поговорить с ними.

Медитация для встречи со своей космической командой

Если вы хотите встретиться со своей космической командой, вы можете медитировать с ними и пригласить их, чтобы они заявили о своем присутствии. Вы можете использовать такие кристаллы, как аметист, кварц ангельской ауры, прозрачный кварц, ангелит или целестит, чтобы помочь вам получить доступ к вашим путеводителям.

Очистите пространство душистой травой или полынью, а затем найдите удобное сиденье. Вы можете держать кристалл в не доминирующей руке или поднести его к себе.

Начните заземлять свою энергию, сосредотачиваясь на своем дыхании, когда вы представляете дверь в макушке головы, открывающуюся.

Пригласите свою космическую команду заявить о своем присутствии. Призовите своих духовных наставников, ангелов, проводников животных и доброжелательных существ, приглашая их показать свое присутствие.

Продолжайте сосредотачиваться на своем дыхании, замечая, появляются ли какие-либо сообщения, чувства, цвета, запахи или голоса.Когда вы закончите медитацию, поблагодарите свою команду, представьте, что дверь на макушке вашей головы закрывается, и заземляйте вашу энергию.

Приглашение в элементы

Элементы (или элементали) — это наша связь с Природой и Землей, а также часть нашей эмоциональной структуры. Приглашая Землю, Воздух, Огонь и Воду для магической работы, мы формируем отношения с этими архетипами и энергиями, а также с миром природы. Вода представляет наше эмоциональное тело, Огонь представляет нашу страсть, Земля представляет то, что поддерживает нас и защищает нас, а Воздух представляет наши творческие способности, мечты и желания.

Вам понадобятся: травы, такие как пало-санто, копал, шалфей или полынь; чем их зажечь; и чашу или чашу с водой.

Заземлитесь (см. Упражнения на стр. 29-30) и подключитесь к Земле. Когда вы начнете этот призыв, подключитесь к энергии каждого Элемента. Начните с вызова Земли, представив, что вы лежите в поле на траве. Когда вы подключаетесь к Air, почувствуйте, как ветер целует вас в щеку. Когда вы призываете Огонь, представьте, что вас согревает камин или костер.Когда вы призываете Воду, визуализируйте плавание в бассейне с целебной водой.

Затем возьмите траву в руку и скажите:

«Элемент Земли, я призываю вас и приглашаю вас в это пространство. Пусть я всегда буду чувствовать вашу поддержку и защиту».

Зажгите траву и задуйте пламя (если оно есть) и переместите траву так, чтобы дым заполнил пространство, и скажите:

«Элемент Воздуха, я призываю вас и приглашаю вас в это пространство. Могу я всегда почувствуйте, как ваше присутствие направляет меня и поддерживает мой полет.«

Зажгите траву снова, чтобы появилось пламя (если возможно), и, когда вы это сделаете, скажите:

« Элемент огня, я призываю вас и приглашаю вас в это пространство. Позвольте мне всегда видеть ваш свет и чувствовать вашу страсть ».

Возьмите чашу с водой и скажите:

« Элемент воды, я призываю вас и приглашаю вас в это пространство. Пусть я всегда буду чувствовать свою интуицию и твою успокаивающую воду ».

Вы можете окунуть свои травы в воду или окропить их водой из чаши.

Найдите секунду, чтобы посидеть с этими Элементами, получая их энергию и их благословение.

Продолжайте магическую работу, медитацию или гадание.

Когда вы закончите свое заклинание или ритуал и почувствуете, что вас призывают отвергнуть Элементы, вы предпримете те же шаги, что и раньше, но начиная с Воды, а затем отбросив Огонь, Воздух и, наконец, Землю.

Окуните пальцы в воду, нажмите на пространство между глазами и скажите:

«Элемент воды, я благодарю вас за ваше благословение и энергию, и я отстраняю вас от этого ритуала.«

Зажгите свою траву раньше и скажите:

« Элемент огня, я благодарю вас за ваше благословение и энергию, и я отстраняю вас от этого ритуала ».

Размахивайте травой в воздухе, чтобы дым заполнял ваше пространство и скажите:

«Элемент Воздуха, я благодарю вас за ваше благословение и энергию, и я отстраняю вас от этого ритуала».

Положите травы и скажите:

«Элемент Земли, я благодарю вас за ваше благословение и энергии, и я отстраняю вас от этого ритуала ».

Заземлите свою энергию, прижавшись лбом к Земле или сидя со скрещенными ногами.Представьте, что вся избыточная энергия в вашем теле и комнате возвращается в ядро ​​Земли, чтобы быть переработанной и преобразованной в любовь и исцеление. Поблагодарите Элементы и запишите все чувства, которые могли возникнуть.

как сотворить круг

Вы не можете быть полноценной ведьмой, не изучив основы сотворения заклинаний и закрытия круга! Думайте о круге как о сфере, которая полностью окружает вас и вашу работу. Он удерживает энергию, которую вы подняли, внутри, а любую отрицательную энергию — наружу.

Существуют разные методы создания круга, но самое главное — найти тот, который резонирует с вами. Вот несколько способов определить свой собственный стиль рисования круга.

сотворение круга

Круг должен охватывать все пространство, необходимое для выполнения заклинания или ритуала, включая ваш алтарь или любую другую поверхность, на которой вы работаете. Для практикующего-одиночки эта область должна быть около шести футов в диаметре.

Перед тем, как сотворить круг, убедитесь, что вас никто не прервет, и что у вас есть все необходимое.Найдите секунду, чтобы заземлить себя (см. Страницы 29–30) и зажгите благовония или травы, чтобы очистить свое пространство. Представьте, что вас окружает белый свет, который исходит с небес и нисходит на вас.

Когда будете готовы, пройдите по часовой стрелке (также известному как деосил) вокруг пространства, которое хотите охватить, начиная с севера.

Используйте свой палец, жезл или атам (ритуальный нож) и представьте голубовато-белый свет, исходящий от кончика вашего пальца или объекта, образуя защитную изгородь вокруг вас, куда бы вы ни указали.

Обойдите круг один или три раза, представляя, как голубовато-белый свет распространяется в сферу над вашей головой и под ногами.

Вы также можете физически пометить внешнюю часть вашего круга ракушками, кристаллами или солью. Соль — один из мельчайших природных кристаллов, поглощающий лишнюю энергию.

Когда вы обойдете круг и вернетесь на передовую, вы можете сказать что-то вроде следующего:

«Я сотворил этот круг в совершенной любви и абсолютном доверии как место встречи между мирами.Пусть эта граница защищает и удерживает мою энергию ».

После того, как вы создали свой круг, вы должны сделать все возможное, чтобы не покидать его, пока вы работаете, потому что в этом случае энергия рассеется. Однако, если это необходимо, уйти круг, вы можете прорезать энергетическую дверь в круг и пройти через нее, чтобы не беспокоить окружающую энергию.

Чтобы прорезать дверной проем, вы можете пальцем, палочкой или атамом имитировать «прорезание» дверного проема в круг, поднимающийся от земли, над вашей головой, в сторону, а затем снова вниз.Пройдите через дверь и постарайтесь делать то, что вам нужно, быстро. Вы можете повторно войти в круг через тот же дверной проем, при желании перерезав его. Если вам нужно отлучиться более чем на десять минут, возможно, лучше всего будет переделать весь круг.

закрытие круга

Закройте круг так же, как вы его создали, после завершения вашего ритуала или заклинания. За исключением того, что на этот раз вы будете идти против часовой стрелки (или против часовой стрелки), чтобы закрыть его, а не по часовой стрелке.

Используя любой инструмент, который вы использовали раньше, представьте, что энергия, которую вы изливаете, возвращается к вам через ваше тело, через ваши ноги обратно в Мать-Землю.Пройдите один раз по кругу против часовой стрелки, прежде чем остановиться перед тем местом, где был ваш круг, и скажите:

«Круг открыт, пусть он никогда не будет разорван».

Заземлите свою энергию, прижав лоб и ладони к полу, представляя, как избыток энергии возвращается на Землю.

По мере того, как ваша магия начинает расти в силе, вы можете найти лучший способ наложить круг. Возможно, вы будете сидеть или во время медитации, представляя гигантский пузырь, наполняющийся золотисто-белым светом, который вас окружает.Возможно, вы сочинете свою собственную молитву или песню, которую будете петь, когда закручиваете круг, используя свечу в каждом углу, чтобы обозначить границу.

Традиционно, чтобы открыть круг, вы идете по часовой стрелке или deosil, а чтобы закрыть его, вы идете против часовой стрелки, или widdershins. Вам решать, как найти метод, который позволит вам чувствовать себя наиболее защищенным, безопасным и поддерживаемым.

Вселенная и колдовские законы

Все, что мы видим и переживаем, — это лишь один аспект Вселенной. Вселенная разделена на уровни, каждый из которых по-своему состоит из энергии.И пока мы живем на уровне, управляемом нашими чувствами, это только один план реальности. Если бы наша Вселенная была луковицей, то наш уровень представлял бы один слой. По мере того, как мы продвигаемся все выше и выше через слои лука, они становятся менее плотными — точно так же, как Вселенная движется от физического к энергетическому.

Я буду говорить об астральном царстве более подробно позже в этой книге. Это царство, параллельное нашему собственному, где существуют феи и другие природные духи, такие как сильфы, нимфы и единороги.Это то место, где мы оказываемся, когда видим осознанный сон. Здесь наши предки пришли, чтобы поговорить с нами.

Во-первых, мы должны помнить законы Вселенной, которые позволяют нам работать с нашей магией. Понимание этих духовных и энергетических законов поможет нам научиться работать со Вселенной, чтобы наша магия могла разворачиваться как можно проще.

Почему растет колдовство?

Аринзе Стэнли

Джульетта Диас сказала, что ей трудно не слушать мои мысли.«Извини, я немного прочитала в твоей голове», — сказала она мне, когда в третий раз за августовский день она ответила на один из моих (правда, вполне предсказуемых) вопросов о своем колдовстве за несколько секунд до того, как у меня появился шанс. спросить это. Она пила домашний «заземляющий» чай в своей квартире в переоборудованном викторианском доме в Джерси-Сити, штат Нью-Джерси, под ловцом снов и в пределах видимости того, что выглядело как человеческий череп. Нас окружали почти 400 комнатных растений, землистый запах ладана и, по словам Диаса, несколько моих духовных наставников из моих предков, которые следовали за мной.«На самом деле у вас есть монахиня», — сообщил мне Диас. «Я не знаю, откуда она, и не собираюсь ее спрашивать».

Диас описывает себя как провидицу, способную читать ауры и связываться с «другой стороной»; шептун растений, который может общаться со своими суккулентами; и одна из длинной череды целителей в ее семье, которая берет свое начало с Кубы и коренных жителей таино, которые поселились в некоторых частях Карибского моря. Она также профессиональная ведьма: Диас продает масла для помазания и продукты для тела, «наполненные намерением» в своем интернет-магазине, инструктирует более 8 900 ведьм, зарегистрированных в ее онлайн-школе, и ведет мастер-классы по ведьмам, которые обещают, чтобы участники «почувствовали себя волшебно!» В 2018 году Диас, автор бестселлера Witchery: Embrace the Witch Within , заработала более полумиллиона долларов своей магической работой и была названа лучшей ведьмой — да, рейтинги есть — журналом Spirit Guides Magazine .

Сейчас 38-летняя Диас вспоминает, что когда она росла, заклинания ее семьи считались табу. Но за последние несколько лет колдовство, которое долгое время рассматривалось с подозрением и даже враждебностью, превратилось в мейнстримное явление. Ковен — это новый отряд: есть морские ведьмы, городские ведьмы, коттеджные ведьмы, кухонные ведьмы и влиятельные ведьмы, которые делятся рецептами лунной воды или мечтательными фотографиями алтарей, залитых свечами. Ведьмы живут в Виннипеге и Индиане, Сан-Франциско и Дубае; проведение лунных ритуалов в общественных парках Манхэттена и продажа 11 долларов.99 лекарств от похмелья, которые «регулируют вибрацию алкоголя так, чтобы он не добавлял дополнительную плотность и энергетический« вес »вашей ауре». В отчете исследовательского центра Pew от 2014 года говорится, что взрослое население Соединенных Штатов, состоящее из язычников и виккан, составляло около 730 000 человек, что соответствует количеству унитариев. Но Викка представляет собой лишь один из многих подходов к колдовству, и не все ведьмы считают себя язычниками или викканами. В наши дни, как сказал мне Диас, «все называют себя ведьмами».

Что именно они подразумевают под этим, может варьироваться от ведьмы к ведьме.Согласно книге антрополога Родни Нидхэма « Primordial Characters », опубликованной в 1978 году, учёные в то время использовали рабочее определение ведьмы как «того, кто причиняет вред другим мистическим способом». Для Диаса ведьма — «воплощение ее правды во всей ее силе»; среди других практикующих магию ведьма может олицетворять религиозную принадлежность, политический поступок, оздоровительный режим, «горячий новый пирог» или некоторую комбинацию вышеперечисленного. «Я творю магию, когда марширую по улицам по причинам, в которые я верю», — написала Пэм Гроссман, ведьма и писатель, в статье New York Times .

Создание заклинаний и сборка алтарей стали довольно прибыльными. Вы можете посетить ритуал осеннего равноденствия, организованный Airbnb, подписаться на ящики для ведьм, предлагающие эквивалент синего фартука для создания магии, и купить средства для очищения ауры на Etsy. У влиятельной ведьмы Instagram, Бри Луна, более 450 000 подписчиков, и она сотрудничала с Coach, Refinery29 и Smashbox, для которых она недавно представила линию косметики, «вдохновленную преобразующим качеством кристаллов.

Многие профессиональные ведьмы, в том числе Диас, также могут быть наняты, чтобы творить магию от вашего имени. Самым популярным предложением Диас является ее служба при свечах предков, ритуал за 45 долларов для проявления намерений, который я пришел к ней в квартиру, чтобы попробовать. («В прошлом месяце у нас было 4 беременности, 33 повышения по службе, 12 бизнес-стартапов, 12 предложений о свадьбе! И 4 победы в суде», — говорится в рекламном электронном письме.) Диас, который вырос на талоны на питание, был бездомным во время учебы в колледже и В зрелом возрасте иногда пропускала обед, чтобы сэкономить на аренде, — сказала, что «проявила совершенно новую жизнь» благодаря своей работе со свечами.Особенности этой новой жизни включают ее книжную сделку, ее статус бестселлера, ее магазин и более крепкие отношения с ее мужем. Она выполняет до 100 сервисов свечей каждый месяц и сказала, что обычно распродает в течение дня.

Удачи в отслеживании истории ведьм. Хотя идея ведьм исключительно стара — Сатиры Горация , уже охватившие негативный стереотип около 35 года до н. Э., Описывают ведьм с париками и вставными зубами, воющих над мертвыми животными, повседневный бизнес ведьм постоянно развивается. что усложняет попытки восстановить аккуратное генеалогическое древо.История колдовства также давно страдала от ненадежных рассказчиков. Суд над салемскими ведьмами вырисовывается в воображении американцев безмерно, однако официальных протоколов судебных заседаний не существует, а отчеты о пережитом судебном процессе, по словам историка Стейси Шифф, «до безумия непоследовательны».

С ноября 2015 г .: Как сатана пришел в Салем

Более поздние историки преуспели не намного: вера Викки выросла из работ Джеральда Гарднера, бывшего таможенника, чья книга 1954 года Witchcraft Today рассказывала о его опыт в шабаше, чьи принципы якобы ушли из средневековья.Но позже ученые пришли к выводу, что они были, по крайней мере, частично изобретением Гарднера.

Кроме того, ни одна культура не может претендовать на монополию на ведьм. «Нет никаких сомнений в том, что на каждом обитаемом континенте мира большинство зарегистрированных человеческих обществ верили и боялись способности одних людей причинять несчастья и вред другим путем нефизических и сверхъестественных (« магических ») означает », — пишет историк Рональд Хаттон, изучавший отношение к ведьмам в более чем 300 общинах, таких как Африка к югу от Сахары и Гренландия.Вера в колдовство настолько широко распространена и прочна, что один историк полагает, что она является врожденной для человека.

В США массовый интерес к ведьмам иногда ослабевает, но в основном усиливается, обычно одновременно с ростом феминизма и резким падением доверия к идеям истеблишмента. В XIX веке, когда воцарились трансцендентализм и движение за женское избирательное право, ведьмы пережили начало ребрендинга — от злых дьяволопоклонников до интуитивных мудрецов. Вудсток и феминизм второй волны были благом для ведьм, популярность которых снова резко возросла после слушаний по делу Аниты Хилл в 90-х, а также после избрания Дональда Трампа и вместе с движением #MeToo.

«Всякий раз, когда происходят события, которые действительно встряхивают основы общества, люди полностью обращаются к оккультизму».

Последнее возрождение ведьм совпадает с растущим увлечением астрологией, кристаллами и Таро, которые, как и в магии, практикующие рассматривают способы задействовать невидимые, нетрадиционные источники силы — и которые могут быть особенно привлекательными для людей, которые чувствуют себя ущемленными или испытывают недостаток прав. устал от попыток внести изменения, работая в системе. (Современное колдовство привлекло больше женщин, чем мужчин, а также многих цветных людей, гомосексуалистов или трансгендеров; «ведьма» может быть любого пола.) «Чем больше разочаровываются люди, тем чаще они обращаются к колдовству, потому что они говорят:« Ну, обычные каналы просто не работают, так что давайте посмотрим, что еще есть », — сказал мне Гроссман. «Всякий раз, когда происходят события, которые действительно встряхивают основы общества» — гражданская война в США, беспорядки в дореволюционной России, подъем Веймарской Германии, послевоенное восстановление Англии — «люди полностью обращаются к оккультизму». Трамп должен бороться не только с #Resistance, но и с #MagicResistance, которая делится руководствами по проклятию корпораций, заклинаниями для защиты репродуктивных прав и возможностями присоединиться к 4900 членам группы #BindTrump в Facebook в наложении заклинаний для обуздания власти президента.

Прочтите: Черные миллениалы покидают церковь ради африканского колдовства

На протяжении всей истории попытки контролировать женщин маскировались как подавление колдовства, а для некоторых людей просто самоидентификация как ведьма — символ сильной женской силы, особенно в Лицо насильственной женоненавистнической реакции, которая может встретить его, — это форма активности. «Колдовство — это феминизм, оно по своей сути политическое», — рассказала журналу Sabat колдунья и писательница Габриэла Херстик. «Это всегда было о постороннем, о женщине, которая не делает то, что хочет церковь или патриархат.

Колдовство Диаса задолго до выборов 2016 года. Она сказала, что первое видение у нее было в 5 лет, ее мать научила ее делать зелья, чтобы избавиться от кошмаров в начальной школе, и незаметно использовала свои дары в качестве провидца, работая в криминалистике на месте преступления после колледжа. Десять лет назад, следуя тому, что, по ее словам, было наставлением от духов своих предков, она бросила работу, развелась со своим первым мужем и посвятила себя работе ведьмой.

Диас, самопровозглашенная «растительная ведьма», широко использует традиции таино и травы, кувшины с которыми занимают почти всю комнату ее квартиры.Но тот факт, что нет установленных критериев для того, чтобы быть ведьмой, для многих является привлекательным. Колдовство манит обещанием духовности, которая является самоопределенной, антипатриархальной и достаточно гибкой, чтобы включать в себя различные культурные традиции.

Что сказать ничего не выходит. Хотя Диас стал ведущим голосом инклюзивной формы ведьмства без неправильных ответов, ее и других раздражает ползучая тенденция претендовать на звание ведьмы, фактически не практикуя магию.«Многие девушки, молодые девушки, они выкладывают фотографии своего дома со своей комнатой с перевернутыми крестами, готической одеждой и своими зельями. Они даже не занимаются колдовством и говорят: «О, я ведьма», — сказал мне Диас. «Это отнимает святость слова». Диас также говорит, что ее беспокоит то, что она считает коммерциализацией колдовства — хотя, конечно, она извлекает выгоду из его коммерческой привлекательности — и связанного с этим культурного присвоения, например, белых ведьм, заимствованных из местных или африканских диаспорических традиций.Пало-Санто, лес, который традиционно сжигают шаманы и который сейчас является основным продуктом студий йоги повсюду, можно приобрести в Urban Outfitters, Bloomingdale’s, Madewell, Anthropologie, Музее американского искусства Уитни, CB2 Crate and Barrel, а когда-то он снова в наличии, Goop. (В своем собственном магазине Диас стремится закупать товары у коренного населения и продавать только те продукты, которые она разрабатывает самостоятельно.)

Несмотря на все это, называть себя ведьмой все еще может быть рискованно. Гроссман рассказала мне, что она получила письма от множества людей, которые опасаются, что, если они открыто примут магию, их «либо уволят с работы, либо заберут детей, либо выгонят из семей.Ставки еще выше в других частях мира, где, согласно отчету ООН за 2009 год, ярлык ведьмы остается «равносильным вынесению смертного приговора». На фоне роста злоупотреблений, связанных с колдовством, в том числе в случае 8-летнего ребенка, которого замучили до смерти в 2000 году, в Лондоне была создана группа полиции, призванная снизить уровень насилия в отношении обвиняемых ведьм; Напротив, официальные лица в Саудовской Аравии создали подразделение по борьбе с колдовством, которое обучает полицию «научной борьбе с колдовством», что карается обезглавливанием.

На обтянутом парчой пуфике рядом с ее диваном Диас поставила поднос с ингредиентами, необходимыми для ее ритуала со свечой, который включал пузырек с тонкими, как солома, мышиными костями («для скорости»), тушу змеи, подвешенную в молочной жидкости (« для защиты ») и масло ладана (для« открытия портала для свечи и посылки сообщения в корни воска »). Она зажгла палку из дерева Пало Санто и окутала ее дымом, аккуратно обвив высокую свечу, которую, по ее словам, «исправит» моим намерением, а затем сожжет позже в священном месте, которое она поддерживает в своем подвале.

Диас сказал мне, что мое намерение должно быть конкретным, которое я еще не делал за последние 30 дней, и не может заставить кого-то влюбиться в меня. Я остановился на классическом намерении: деньги. В частности, я надеялся получить оплату за неоплаченный счет и заставить друга вернуть деньги, которые я одолжил ей год назад.

“No. 1, не ссужай деньги, — сказала мне Диас, капая масло ладана на свечу. «Во-вторых, всегда получайте аванс за свою работу». Она растительная ведьма, но также и практическая ведьма.Когда женщина отправила сообщение общественному совету онлайн-школы Диаса с просьбой о заклинании изгнания, чтобы исключить ветеринара, который, по ее мнению, был груб с кошками, Диас ответила: «Я лично позвонила бы инспекторам или в отдел здравоохранения». По мнению Диаса, магия неотделима от обыденного. «Я пытаюсь осознать [идею], что то, что мы считаем нормальным, на самом деле волшебно», — сказала она. «Находиться на планете, которая вращается вокруг Вселенной, плывет во Вселенной — это волшебно. Но мы так привыкли к этим фантазиям, что видим по телевизору: вы взмахиваете палочкой, и что-то явно происходит.[Люди] начинают думать, что это и есть магия, и забывают, что сами являются волшебными существами ».

Диас закончила чинить мою свечу и, пообещав вскоре ее зажечь, отправила меня с инструкциями по заполнению ее 13-страничной книги по магии свечей. Я следовал его указаниям сжигать шалфей, выражать благодарность и медитировать не менее пяти минут в день. Казалось, что ничего особенного не происходит. Я попытался помочь волшебству, снова отправив электронное письмо о счете-фактуре и, опять же, о ссуде.

Через две недели после моего визита Диас совершенно неожиданно прислал мне электронное письмо: «Ваша свеча, кстати, готова, она очень хорошо горела!» Я был удивлен, услышав от нее и по тому, как она рассчитывала. Двадцатью минутами раньше я обнаружил два неоплаченных чека среди бумаг на моем столе, каждый из которых стоил больше, чем деньги, которые мне все еще причитались. Я (почти) уверен, что это было совпадение. Но в тот момент я чувствовал себя неорганизованным, но волшебным существом.

Эта статья появится в печатном издании за март 2020 года под заголовком «Час ведьм».»

Как разбудить вашу внутреннюю ведьму

« Так долго этот термин использовался для демонизации, стигматизации и подавления женщин, — говорит Лиза Листер. «Но прямо сейчас слово восстанавливается».

Слово, конечно же, «ведьма», и, как потомственный знахарь и практикующий врач в третьем поколении, вы могли бы сказать, что Листер лично заинтересован в нынешнем пересмотре концепции. Ее книга по этой теме, Witch: Unleashed. Неукротимый. Без извинений. был выпущен немногим более месяца назад и благодаря своему честному и доступному тону уже становится чем-то вроде современного справочника для тех, кто, по выражению Листера, «слышал призыв».

«Женщины во всем мире активно используют слово« ведьма »как способ описать себя, потому что ведьма просыпается», — объясняет Листер. «Та часть нас, которая была обезболена, приручена, приручена и оцепенела от еды, покупок, алкоголя и наркотиков, теперь пробуждается внутри нас. Мы являемся по — членами этих — составляющих часть бытия женщины — кем мы все были до патриархата, поместили все наши жестокие и женские силы во тьму, назвали их табу, а затем научили всех нас бояться темный.

Если вас взволновал этот феминистский клич — возможно, в вашей голове крутятся сцены из «Рассказ служанки » и заголовки нынешней администрации — вы не одиноки. Нет никаких сомнений в том, что озабоченность текущими глобальными проблемами является одной из движущих сил недавнего колдовского возрождения. «Это интересные времена — в политическом, экологическом и социальном плане», — отмечает Листер. «Но это еще и захватывающие времена, потому что сейчас колдовской час».

Но что такое современная ведьма и, что наиболее важно, как разбудить спящую внутри? Во-первых, объясняет Листер, это меньше связано с Виккой, а больше связано со связью и доверием к себе.«Ведьма — это женщина в ее власти», — утверждает Листер. «Она мудра, целительница — та, кто связан с циклами природы и фазами луны. Она соприкасается с тьмой. Она знает, как свидетельствовать, как отпустить ситуацию, как следовать своему собственному совету ». Исторически она могла практиковать шаманизм или хулиганство, но, как пишет Листер в своей книге, современное определение распространяется на любую женщину, которая хочет направить свои врожденные силы и интуицию для реализации своих целей и желаний: «Каждая женщина — ведьма, знает она это или нет.Она циклична, она сильна, она может принять природу, чтобы исцелить себя и свое сообщество. Другими словами, она волшебная.

Внутренняя ведьма от Габриэлы Херстик: 9780143133544

Похвала

«В этом забавном феминистском руководстве по колдовству Херстик… дает женщинам возможность общаться с чем-то большим, чем они сами». — Publishers Weekly

«Независимо от того, являетесь ли вы новичком в колдовстве или опытным практикующим, желающим добавить в него несколько свежих ингредиентов. ваше пиво, Inner Witch — это современный гримуар для вас.Херстик — великодушный проводник, независимо от того, как далеко вы находитесь на духовном пути, и у нее много стиля и блеска, которые помогут осветить путь. Те, кто прочитает ее книгу, обязательно проявят в своей жизни больше мудрости, остроумия и колдовского чуда ». — Пэм Гроссман, автор книги Waking the Witch: Reflections on Women, Magic и Power , ведущая Witch Wave

«Herstik привносит гламур, стиль и глубокое понимание того, что значит быть молодой женщиной сегодня, в нынешнюю эволюцию ремесла.Ее книга, сочетающая древнюю мудрость с тысячелетним мышлением, является идеальным руководством для всех, кто хочет жить более магической жизнью ». — Руби Уоррингтон, автор книги « Материальная девушка, Мистический мир », основательница книги The Numinous

« Inner Witch для женщин и женщин, которые хотят вернуть свою силу. Это для тех, кто призван к потустороннему, неизведанному или даже к их ежедневному гороскопу. Габриэла Херстик создала магическое руководство для тех, кто хочет большего от жизни.»- Анна Грагерт, HelloGiggles

« Руководство, которое поможет читателям раскрыть свою силу и силу и, что наиболее важно, побудит читателя отметить себя через заботу о себе, любовь к себе и мир ». — Марти Пресиадо, главный редактор, Nylon Español

« Inner Witch … празднует ритуалы силы и жизни. Габриэла — непобедимый ангел инакомыслия и магии. Ее книга — незаменимый путеводитель; ее жизнь — свидетельство этого.»- Митч Хоровиц, отмеченный премией ПЕН-клуба автор книг Оккультная Америка, и Одна простая идея

« Жемчужина книги; Независимо от того, являетесь ли вы практикующим на протяжении всей жизни или новичком в магических искусствах, вы найдете что-то действительно священное и уникальное, проникнутое в Inner Witch . Это руководство также пришло к нам в невероятно мощное время, поскольку многие из нас пробуждаются к более глубоко настроенной жизни. Блестящий современный подход к развитию собственной магии ». — Даниэль Ноэль, создательница Таро Звездного Дитя и Таро Лунного Дитя

« Мощный гримуар как для любопытных новичков, так и для опытных ведьм, желающих оживить свою практику, Inner Witch пронизан равным сердцем и юмором, почтением и бунтом.Освежающий подход Габриэлы Херстик к магии эклектичен и эгалитарен, подтверждая важность доступности в современном колдовстве. Inner Witch демонстрирует, почему заклинания и ритуалы — это не таинственные традиции, предназначенные только для избранных, а жизненно важные и необходимые инструменты для каждого, кто может захотеть или нуждаться в связи с природой, призвать феминистское сообщество или вызвать себя -забота »- Кристен Дж. Солле, автор книги« Ведьмы, шлюхи, феминистки: создание сексуальных позитивов »

« Современное руководство для поколения женщин, восстанавливающих свою связь с древними и могущественными традициями и практиками, которые могут расширить возможности. , оживить и изменить жизнь любого человека из любой культуры или социально-экономического класса.Незаменим для тех, кто хочет восстановить врожденную связь с собой и магией ». — Александра Роксо, соучредитель Moon Club

« С таким большим объемом знаний, распространенных по многим дисциплинам и традициям, это может быть устрашающим. для тех, кто призван исследовать свою личную магию, чтобы найти место для начала. Херстик написал современное руководство для эклектичной ведьмы: дружественный ускоренный курс духовной лексики и технологий, который дает читателям широкую основу, необходимую для поиска своей внутренней искры.»- Хайлин Белей, писательница, секс-педагог, ведьма

« Херстик пишет о колдовстве доступным, безошибочным, но, прежде всего, гламурным. Херстик — не побочный эффект модного колдовства; она одна из ведьм, которые сделали его таким ». — Софи Сент-Томас, писательница, соведущая The Serpent Cast

« Херстик демистифицирует колдовство и формулирует его таким образом, чтобы сделать это древнее искусство доступным и доступным. включительно для всех.Эту книгу необходимо прочитать всем, кто готов или желает пробудить свою внутреннюю ведьму ». — Тамара Дриссен, автор книги « Хрустальный код »

« Херстик теплый, милый и обаятельный. Настройтесь на свою внутреннюю ведьму и станьте силой добра для всех ». — Кэролайн Фолкнер, автор книги Знаки: расшифруйте звезды, переосмыслите свою жизнь

« Завораживающее введение в колдовство и инструменты двадцать первого века. мысли и практики, чтобы раскрыть свою зарождающуюся волшебницу.Совет Херстика практичен, но глубок и раскрывает сложные идеи и символы с освежающей легкостью ». — Элизабет Крон, основательница и редактор, Sabat Magazine

« Габриэла Херстик знает свое дело и охватывает многое в этой чудесной книге. . Ее компетентное письмо наполнено информацией, но протекает так же легко, как разговор на вечеринке с девушкой. Независимо от того, отправляетесь ли вы в магическое путешествие или уже занимаетесь практикой, в этой книге найдется что-то для всех. Inner Witch станет отличным дополнением к любой метафизической библиотеке. »- Pleasant Gehman, писатель, экстрасенс, ведьма

« [Херстик] здесь, чтобы заставить вас поверить в магию … Она превращает часто пугающий и загадочный предмет в доступная форма самообслуживания, которую может практиковать каждый, кто хочет учиться. Фактически, вы могли бы почти заменить «ведьму» на «уполномоченную, освобожденную женщину», и книга все равно читалась бы без проблем ». — Los Angeles Magazine

Болотная хижина — Minecraft Wiki

Болотные хижины (также известные как хижины ведьм ) — это небольшие сгенерированные постройки, которые могут порождать ведьм и черных кошек.

Поколение

[]

Болотные хижины редко образуются в болотных биомах. Однако они не генерируются в варианте биома болотных холмов. ^{[ Java Edition only ]}

Конструкция []

Внутри болотная хижина с ведьмой и черной кошкой внутри.

Болотные хижины представляют собой небольшое квадратное здание из еловых досок с дубовыми бревенчатыми столбами, доходящими до земли. Снаружи хижины есть небольшая площадка, которая может быть входом; однако, это много блоков над землей, и нет лестницы, ведущей вверх к хижине, хотя виноградные лозы могут расти от передней платформы до земли.Крыша хижины на болоте сложена лестницей из еловой древесины и еловыми досками. Хижина изнутри высотой в два блока.

Внутри болотная хижина состоит из пустого котла‌ ^{[ Java Edition only ]} , верстака и цветочного горшка с красным грибом внутри.

В Bedrock Edition котел генерируется с помощью случайного зелья внутри него в случайном количестве. Существует 25% шанс исцеления или отравления, 15% скорости, 10% замедления, слабости или водного дыхания и 5% сопротивления огню.

Пивоварни , а не , производятся в болотных хижинах, поскольку ведьма «варит» зелья внутри котла.

Мобы []

• Ведьма (одна появляется в хижине, хотя ведьма может возродиться в Bedrock Edition)
• Черная кошка (один нерестится в хижине, кошка всегда бродячая кошка)

Болотная хижина со стороны, показывающая масштаб и зону нереста.

При создании мира внутри хижины появляются одна ведьма и одна бездомная черная кошка.Они никогда не исчезают естественным образом, однако ведьма не появляется, когда уровень сложности установлен на Мирный.

Кроме того, ведьмы могут появляться в любом блоке в пределах области 7 × 7 × 9 (x × y × z), составляющей хижину (это размер крыши и один блок над крыльцом, на один уровень ниже пола. избы на два блока над крышей). Кошки также могут появляться в этой области. Однако для появления на них требуется блок травы. В Java Edition любые другие кошки, появляющиеся в болотной хижине (из яиц призыва и команд без заданного типа кошки), всегда появляются как черные.

Ведьмы иногда бродят по хижине или преследуют любые цели за пределами хижины. Черная кошка не всегда следует за ведьмой. Ведьма всегда будет возвращаться в хижину, если ведьма не забрела слишком далеко.

В Bedrock Edition ведьмы возрождаются только в одном блоке в болотной хижине, если ведьма убита.

Болотная хижина сверху с масштабом и зоной нереста. Зона возрождения совпадает с крышей и крыльцом.

История []

Проблемы []

Проблемы, связанные с «Болотной хижиной» или «Хижиной ведьмы», сохраняются в системе отслеживания ошибок.Сообщайте о проблемах здесь.

Интересные факты []

• «Хижина» в болотной хижине образуется на поверхности или над ней, в то время как деревянные «столбы» простираются вниз, пока не достигают твердой земли. Это означает, что если часть хижины на болоте находится на уровне моря, а другая часть находится на вершине глубокого грунта, например, оврага, столбы со стороны глубокого грунта полностью опускаются до самого дна.
• Болотные хижины могут располагаться друг на друге.
• Болотные хижины — одна из пяти сгенерированных структур, которые не создают сундуки с добычей (другие — пустынные колодцы, окаменелости, окаменелости нижнего мира и океанские памятники).
• Болотные хижины вместе с нижними крепостями, океанскими памятниками и заставами грабителей — единственные четыре сгенерированных сооружения в игре, у которых есть особые правила нереста в пределах их границ.
  • Подземелья не включены, так как условия появления определяются создателем, а не структурой подземелья.

Галерея []

• Болотная хижина, возникшая на большой глубине.

• Хижина на болоте, часть которой возникла на возвышенности, а часть — над глубокой пещерой.

• Внутри хижины на болоте с грибами по всей хижине.

• Две болотные хижины, расположенные одна на другой.

См. Также []

Список литературы []

Сгенерированные конструкции и элементы рельефа

Есть ли в вашем доме бутылка с ведьмой?

В 2008 году во время археологического исследования Службы археологии Лондона была обнаружена керамическая бутылка, в которой было около пятидесяти изогнутых булавок из медного сплава, несколько ржавых гвоздей и кусочек дерева или кости.Этот сосуд, ныне известный как «бутылка ведьмы Холивелла», датируется 1670–1710 гг. И считается формой ритуальной защиты, спрятанной под домом недалеко от Шордич-Хай-стрит в Лондоне.

«Чаще всего в бутылке ведьмы находятся согнутые булавки и моча, хотя использовались и другие предметы», — пишет археолог Имонн П. Келли в книге « Archeology Ireland ». Иногда бутылки были стеклянными, другие — керамическими или имели изображения человеческих лиц.Бутылка ведьмы может содержать обрезки ногтей, железные гвозди, волосы, шипы и другие острые материалы, выбранные для создания физических чар для защиты. «Считалось, что сгибание булавок« убивает »их в ритуальном смысле, что означало, что они тогда существовали в« ином мире », куда путешествовала ведьма. Моча привлекла ведьму в бутылку, где она оказалась зажатой острыми булавками », — пишет Келли.

Вероятно, многие сосуды для ведьм были изготовлены как лекарство в то время, когда доступных лекарств не хватало.

Подобно знакам ведьм, которые были вырезаны или выжжены на окнах, дверях, каминах и других входах в дома в шестнадцатом-восемнадцатом веках, бутылки с ведьмами были встроены в здания на Британских островах, а затем и в Соединенных Штатах в тех же точках входа. . «Жертва закапывала бутылку под или около очага своего дома, и жар очага оживлял булавки или железные гвозди и заставлял ведьму разорвать связь или страдать от последствий», — говорит антрополог Кристофер С.Феннелл объясняет в International Journal of Historical Archeology . «Размещение возле очага и дымохода выражало связанные с этим убеждения, что ведьмы часто получали доступ к домам через отклоняющиеся пути, такие как дымоход».

И подобно знакам ведьм, которые имели тенденцию размножаться во время политических потрясений или плохого урожая, довольно неприятные ингредиенты в бутылках для ведьм отражали реальную угрозу людям семнадцатого века, даже если они были придуманы для сверхъестественных целей.Вероятно, многие из них были изготовлены как лекарство в то время, когда доступных лекарств не хватало. «Проблемы с мочеиспусканием были обычным явлением как в Англии, так и в Америке в семнадцатом и восемнадцатом веках, и разумно предположить, что их симптомы часто были связаны с работой местных ведьм», — отмечает ученый М.Дж. Беккер в книге Archeology . «Жертвы камней в мочевом пузыре или других заболеваний мочеиспускания использовали бы ведьмовскую бутылку, чтобы перенести боль от себя обратно на ведьму.В свою очередь, если у человека в сообществе было аналогичное заболевание или физические признаки царапин, его можно было обвинить в том, что он поражает ведьму.

Как и другие противомагические устройства, заклинания в бутылках со временем исчезли из народной народной практики, но не раньше, чем иммигранты в Северную Америку перенесли эту практику. «Традиция бутылки с ведьмой зародилась в регионе Восточной Англии в Англии в позднем средневековье и была завезена в Северную Америку колониальными иммигрантами, традиция продолжалась и в 20 веке по обе стороны Атлантики», — пишет историк М.Крис Мэннинг в Историческая археология . «В то время как в Великобритании зарегистрировано около 200 примеров, в Соединенных Штатах известно менее дюжины».

Исследователи из Лондонского археологического музея и Университета Хартфордшира надеются найти больше. В апреле 2019 года их проект «Бутылки скрыты и раскрыты» стартовал как трехлетнее расследование бутылок с ведьмами, которое объединит разрозненные отчеты во всеобъемлющий обзор всех известных образцов в музеях и коллекциях по всей Англии.В рамках этого проекта они стремятся лучше понять, как эти любопытные бутылки распространяются как популярная практика и как они передают идеи, касающиеся медицины и верований. Частью этого исследования является «Охота за бутылкой ведьм», призывающая общественность делиться любыми открытиями со своими специалистами. Хотя они не хотят, чтобы кто-либо ломал стены исторических домов, они просят, чтобы любые находки рассматривались как археологические объекты и оставлялись на месте для изучения специалистом. Самое главное, советуют оставить пробку.Пусть специалисты разберутся с этими контейнерами с многовековой мочой и обрезками ногтей.

Ресурсы

JSTOR — это электронная библиотека для ученых, исследователей и студентов. Читатели JSTOR Daily могут бесплатно получить доступ к оригинальным исследованиям наших статей на JSTOR.

Автор: Имонн П. Келли

Археология Ирландии, Vol. 26, № 3 (осень 2012 г.), стр. 16-18

Wordwell Ltd.

Автор: Кристофер К. Феннелл,

Международный журнал исторической археологии, Vol. 4, No. 4 (декабрь 2000 г.), стр. 281-313

Springer

Автор: М. Дж. Беккер,

Археология, Vol. 33, No. 2 (март / апрель 1980 г.), стр. 18-23

Археологический институт Америки

Автор: М.Крис Мэннинг

Историческая археология, Vol. 48, № 3, Проявления магии: археология и материальная культура народной религии (2014), стр. 52-83

Общество исторической археологии

Путешествие в колдовство

Изображение судебного процесса над ведьмами, в котором обвиняемая называет своих фамильяров. Из книги Мэтью Хопкинса «Открытие ведьм» 1647 года, казнившего около 300 женщин в 1645–166 годах © Британская библиотека

Как проходили судебные процессы над ведьмами?

Как обвиняемая ведьма, вас могут судить в церковном суде, на квартальных заседаниях (местные суды) или в суде присяжных, где вас могут приговорить к смерти.Однако процесс был одинаковым на всех уровнях. Кто-то пожаловался бы местному мировому судье (JP), что вы околдовали животное, продукт питания или ребенка. Будет ли продолжена жалоба или нет, зависит от того, насколько энергичен JP и насколько он верит в колдовство.

Предположим, нетерпеливый JP собрал значительное количество показаний — жалоб в письменной форме от ваших односельчан — а также допросил вас и получил от вас признание.Следующий этап — все эти доказательства передаются на рассмотрение жюри, которое решает, отдавать их в суд или нет.

На суде подавшие письменные жалобы выступят и выступят с показаниями вслух и под присягой. Вы, как обвиняемый, также встанете на позицию, и ваше признание будет зачитано вслух. Если хотите, вы можете добавить к нему или отрицать, что вы сказали отрывки из этого, но это может просто сделать вас непоследовательным. После этого суд присяжных решит вашу вину.

Защитника нет.Если вас признают виновным, вы можете стать одним из 30 000–60 000 человек, казненных за колдовство в эпоху раннего Нового времени.