Странные сексуальные практики — извращение или природа?

• Джейсон Дж. Голдман
• BBC Future

7 сентября 2017

Автор фото, Thinkstock

Некоторые виды сексуального поведения кажутся нам неприличными, неприемлемыми и извращенными, однако в мире животных они оказываются вполне естественными.

Романтические отношения — дело непростое. Что уж говорить о сексе. Даже в период наибольшей влюбленности пара не застрахована от недоразумений и трудностей в общении.

Поэтому представьте, насколько порой непросто признаться своему партнеру, что вы хотели бы попробовать в постели нечто, что выходит за пределы культурных норм.

Впрочем, любая смелая фантазия, которая с точки зрения общественной морали может показаться неприемлемой, оказывается вполне естественной, конечно, при условии согласия обоих участников. Обязательно найдется хотя бы один вид животных, для которых такое поведение является нормой.

Примеров творческого подхода к этому процессу существует множество: еда в спальне, необычные места, ролевые игры. Но даже самые экстравагантные эксперименты, очевидно, не являются изобретением человека, поскольку встречаются довольно часто в животном мире.

Автор фото, Getty Images

Возьмем, к примеру, жирафов. Самец обходит разные стада, пытаясь найти себе самку. Когда он видит подходящую кандидатуру, он не начинает натужно шутить, дарить цветы или просить номер телефона. Он сразу переходит к делу: нагибает шею и начинает тыкать самку носом в зад. Делает он это для того, чтобы попробовать на вкус ее мочу.

«Когда жираф тыкается самке в круп, — пишут исследователи Дэвид Пратт и Вирджиния Андерсон, — она должна в ответ пустить струю, которую самец ловит ртом и пробует на вкус». В ходе такой дегустации самец выясняет, содержатся ли в моче определенные химические соединения, которые указывают на готовность самки к спариванию. Жираф, конечно, не разбирается в научных тонкостях этого ритуала. Он просто поступает так, как его научила эволюция: бродит по саванне, тестирует мочу, ищет спутницу жизни.

Следовательно уролагнию, или, как говорят в народе, «золотой дождь», придумали не люди.

Но по сравнению с гиппопотамом жираф просто школьник. Самцы бегемотов, в отличие от жирафов, предпочитают навоз. Это животное много и усердно метит свою территорию. Бегемоты делают это, оставляя на берегах рек и озер, в которых они плавают, гигантские кучи навоза.

Встроенным навозометом любят пользоваться не только самцы. Когда самец обходит свою территорию, бегемотихи не ограничиваются томными взглядами. Если бегемот кажется самке привлекательным, она поворачивается, поднимает зад из воды и тоже включает свою хвостовую вертушку, удобряя окрестности. Ученые дали этому поведению название «дефекация подчинения».

Однако этим сексуальные фантазии в мире животных, конечно же, не ограничиваются.

Автор фото, Getty Images

Грубый секс, которому могут отдавать предпочтение некоторые люди, ничто по сравнению с эротическими прелестями черноперых рифовых акул (Carcharhinus melanopterus), обитающий в тропических и субтропических водах Индийского и Тихого океанов.

Стэнфордский биолог Дуглас Дж. МакКоули и его коллеги тщательно описали ритуалы спаривания этого зубастого хищника.

Самцы некоторое время преследуют самку, пока сильнейший из «борцов» не укусит ее за хвост. Завладев ею, самец толкает ее головой в песчаное дно, после чего совершает молниеносный половой акт, который длится шестьдесят восемь секунд.

В процессе совокупления самцы зачастую кусают самок, оставляя на их шкуре многочисленные хорошо заметные шрамы.

Как объясняет исследователь акул Дэвид Шиффман, во влажной скользкой среде обитания без укусув не обойтись. Очевидно, именно по этой причине шкура женских особей многих видов акулы жестче, чем у самцов.

Эволюционно оправданным является также групповой секс.

Когда в канадской провинции Манитоба наступает весна, из нор в земле выползают подвязочные змеи (Thamnophis sirtalis parietalis), жаждущие еды и секса. Они собираются в группы, которые могут насчитывать десятки тысяч особей, и сбиваются в гигантские, извивающиеся шары. Эти шары формируются после того, как самки выделяют брачный феромон, обозначая свое присутствие. Самцы со всей округи чуют его и приползают на зов, надеясь завести собственное пресмыкающееся потомство.

Групповым сексом, однако, дело не ограничивается. В гуще совокупляющихся (или пытающихся совокупиться) змей есть и несколько самцов, которые притворяются самками.

Многие исследователи ранее считали, что самцы, источающие женские феромоны, делают это для того, чтобы обмануть других самцов. Во-первых, притворяясь самкой, они могут избежать проявлений агрессии со стороны более крупных и доминантных соперников. Уклоняясь от взбучки, змеи-трансвеститы продлевают собственную жизнь и увеличивают свои шансы однажды все-таки найти партнершу.

Однако есть еще одна теория, согласно которой мимикрия применяется для того, чтобы погреться. Притворяясь самкой, хитрецы, возможно, просто хотят урвать чужого тепла. В качестве бонуса, спрятанный в гуще самцов трансвестит имеет меньше шансов стать пищей для ждущих неподалеку голодных ворон.

Автор фото, Getty Images

К трансвестизму также склонна траурная каракатица (Sepia plangon). Этот головоногий моллюск, обитающий в водах у восточного побережья Австралии, тщательно следит за своим внешним видом.

Когда самец каракатицы ухаживает за подругой, он часто «обманывает» ее, нанося на одну сторону своего тела узор, типичный для самки, тогда как другая сторона, обращенная к подруге, остается раскрашенной в «мужские» цвета. Эта половая маскировка вводит в заблуждение самцов-конкурентов, заставляя их думать, что перед ними лишь пара самок. Это означает больше шансов на совокупление для самца-обманщика.

Общественная мораль не приемлет некоторые сексуальные практики, считая их странными, непристойными, предосудительными и даже извращенными.

Однако исследование природы других живых существ открывает порой неожиданные перспективы в понимании себя. Поэтому, посмотрев на вещи немного шире, мы можем обнаружить много общего с братьями нашими меньшими, даже если это порой выглядит шокирующе или оскорбляет наши чувства.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке вы можете на сайте BBC Future.

5 шокирующих секс-извращений древности — новости жизни: ruposters.ru

Многие люди наивно полагают, что в древности люди вели пуританский образ жизни и тему секса старались не поднимать, однако некоторые цивилизации древнего мира возводили секс в настоящий культ и даже устраивали различные праздники и ритуалы в его честь, большинство из которых сегодня считаются сексуальным извращением.

1. Лесбийский праздник в Древней Греции

Праздник Афродиты Аносии, отмечаемый в Фессалии, был лесбийским и начинался с эротических бичеваний. Затем женщины сбрасывали одежду и купались в море. Выйдя на берег, «лошадки-богини» ублажали друг друга всеми доступными способами. Мужчины на церемонию не допускались.

2. Вакханалии в Древнем Риме

Особо буйно сексуальная активность римлян проявлялась на вакханалиях. Замужние женщины, поклонницы Вакха, совершали инициацию юношей. Со временем вакханки дошли до того, что лишали невинности собственных сыновей. Во время вакхических оргий совокуплялись все со всеми, даже мужчины с мужчинами. Того, кто отказывался участвовать в непотребстве, убивали. В секте состояли, в основном, люди высокого происхождения. 

3. Римские садисты

В Риме сексуальные оргии часто сопровождались садомазохизмом. Императоры практиковали дикую жестокость и страшные пытки. Так, Калигула возбуждался, только если видел кровь и мучения других людей. По его приказу рабам и слугам отрубали руки, пытали, распиливали пополам.

А император Нерон одевался в звериную шкуру и набрасывался на мужчин и женщин, привязанных к столбам, насилуя их. Затем его любовник Доримах совершал гомосексуальный акт с тираном.

4. Грехопадение представителей духовенства в Европе

Духовенство нарушало заповедь «Не прелюбодействуй». В 1501 году во дворце Папы Александра VI на празднике присутствовало пятьдесят проституток. Дамы танцевали с гостями, а к концу вечера полностью обнажились. Им под ноги швыряли каштаны. Путаны подбирали плоды, ползая на четвереньках. Наградой тому, кто совершал наибольшее число актов с куртизанками, служили драгоценные украшения.

А итальянский священник Пьетро Леон в 1561 году был обвинен в связи с сотнями сестер. Он заставлял красивых монахинь раздеваться и купаться обнаженными. Греховодник наблюдал за сестрами, а затем, достаточно распалившись, покрывал девиц по очереди.

5. Праздник «Елисейские мистерии» в Древней Греции

Осенью греки праздновали Елисейские мистерии в течение девяти дней. Процессия из нескольких тысяч человек, украшенных ветками мирта, шествовала к морю совершать купания и очищения. Совокупления являлись составной частью ритуала. На шестой день участники шли из Афин в Элизий, неся горящие факелы и колосья нового урожая. Там начинались шумные веселые гулянья с обильными возлияниями. Инцест был составной частью праздника. Жрецы обязывали женщин в течение девяти дней перед мистерией воздерживаться от сексуальных сношений. Очевидно, это делалось для того, чтобы они отвязывались на всю катушку во время праздника.

Подписывайтесь на нас в Instagram:https://www.instagram.com/ruposters_ru/

5 самых страшных сексуальных отклонений, способных испортить жизнь

Мы часто слышим о расстройствах, вызывающих повышенную сексуальность. Многие, узнав о бедняге, чье состояние привело к занятиям сексом с тремя сотнями женщин, сразу думают, где бы такое можно подхватить. Но все эти расстройства и состояния могут хорошо звучать, однако, испытать их на собственной шкуре весьма нежелательно…

Гиперсексуальность

Ее часто называют нимфоманией. Это, когда либидо взлетает до крайней отметки и там и зависает.

Все студенчество мужского пола всегда мечтало встречаться с «законченной нимфоманкой», думая, что это та особенная подруга с сексуальным влечением, способным ублажить любого.

У мужчин такое состояние называется сатириазисом, термин, происходящий от греческого слова «сатир», жизнерадостное козлоногое существо…

Почему это плохо?

У одной британки появились признаки гиперсексуальности после обширного кровоизлияния в мозг. Прямо таки, история о супергерое! Без каких либо шансов выжить, она удивила всех, вдруг проснувшись и оседлав мужа.

Некоторые все еще могут мечтать о девушке с такими отклонениями. Они просто не понимают, что влечение ее направленно не в один только адрес. К несчастью, это не так. Вышеупомянутая жертва насчитала около 50 случайных, возможно неожиданных, посторонних мужчин за 2 года после происшествия.

Ее муж частенько получает звонки с ее работы, когда она пытается оседлать какого-то случайного встречного. Сейчас она уже не может работать, а ее способность фокусироваться приходит в норму только при контакте с пультом управления в форме сосиски…

Видимо, и это не так уж весело, если вызвано всего лишь коротким замыканием в мозгу. Но это еще страшнее, чем маниакальное переедание или постоянный сон. Они-то не поставят на вас метку, которая разнесет дурную славу на весь квартал.

Приапизм

Приап был греческим богом плодородия, известным своим полуметровым, постоянно эрегированным, половым членом. Когда постоянное возбуждение вышло из моды, именем божества окрестили болезнь, при которой эрекция не прекращается.

Приапизм считается «приятной проблемой» в культуре, где эректильная дисфункция занимает место выше, чем атаки террористов в списке вещей, вызывающих панику у большинства мужчин. Вот почему производство Виагры превосходит почтовый спам. Многие мужчины рассматривают свой стоящий часами половой член как воплощение всех их жизненных целей.

Почему это плохо?

Проблема приапизма в том, что ничто не отвлечет внимание от маленького стойкого солдатика. Даже после выполнения своего дела, он все еще в полной боевой! Все было бы замечательно, если бы не то, что постоянное состояние возбуждения гонит кровь к члену, а не от него. А это приводит к сгусткам крови, гангрене и будущей невозможности эрекции. А еще к боли. К жуткой боли.

Для людей, которым нужна медицинская помощь в этом (а такие случаи не так уж редки), решение начинается с обертывания члена льдом. Если воздействие холодом не помогает, можно попробовать иголки, шунты, дренирование и инъекции противоотечных препаратов прямо в член. Это самые первые способы лечения, если дружок стоит уже больше четырех часов.

А вот в Перу один фермер терпел 8 дней, прежде, чем обратиться за помощью. В его случае единственным выходом было хирургическое вмешательство.

Сексомния

Это что-то вроде лунатизма, но вместо того, чтобы пройти на кухню и съесть оставшийся кусок пирога, вы занимаетесь сексом во сне. Так что, по сути, это не совсем лунатизм, кроме того, что вы не бодрствуете, а значит, не осознаете всей прелести того, что вы делаете. В этом состоянии, вам и бодрствовать не нужно, чтобы быть секс богом. Даже, когда вы дремлете, вы все еще можете заставить своего партнера трепетать от своего мастерства.

Почему это плохо?

Кроме того, что вы ничего не вспомните, вы еще и не вовлечете в это своего партнера, что может поставить вас в несколько неловкое положение утром. Плохо, если вы проснетесь возле 60-летней стриптизерши, которая живет через дорогу, после ночи прискорбной пьянки. Но еще хуже было одному бедняге…

Уснув после гулянки, он попытался заняться сексом с женщиной, которая вырубилась на том же диване, что и он. Она проснулась, увидела, как дергается что-то у него в пижамных штанах и столкнула его на пол. Он проснулся от удара, и, пока она звонила в полицию, пошел в ванную, обнаружил презерватив на своем члене и никак не мог понять, что же произошло.
Его осудили за изнасилование, а позже оправдали, поскольку он смог доказать, что страдает от сексомнии.

Парафилии

Парафилии, или Сексуальные девиации, или еще с десяток разнообразных названий, а попросту – извращения – это что-то наподобие обсессивно-компульсивного расстройства, вызывающего сексуальные фантазии. На протяжении 6 месяцев пациент страдает от интенсивных сексуальных фантазий и сильного желания, связанных со специфичными действиями или фетишем, которые бывают весьма странными. Это состояние встречается крайне редко, и в основном у мужчин.

Почему это плохо?

Богатое воображение – это одно, но парафилии не просто побуждают запустить руку в штаны, пока вы читаете или смотрите интересное видео в интернете. Эти фантазии приходят со жгучим желанием, а, как мы все знаем, ни к чему хорошему желание не приводит.

Есть один мужчина с, вероятно, худшей наследственностью в мире. Однажды решив сыграть на своих побуждениях, он поехал кататься верхом. В поисках удовольствий, он начал играть с жеребцом, что средства массовой информации тут же окрестили «скотством». К несчастью вышеупомянутого (чье имя мы называть не будем), старый афоризм о «лошадином члене» оказался не просто яркой гиперболой…

Наверняка, в какой-то момент бедняга начал задумываться о возможности внутренних повреждений. Однако, это переживание затмило осознание возможной реакции посторонних. Переживая за свою работу и репутацию, он не стал обращаться за медицинской помощью и умер от осложнений в толстой кишке.

Зоофилия, конечно, лишь одна из многочисленных ужасных парафилий, с которыми можно столкнуться. Они бывают абсолютно разными, от безобидных и часто смешных, как дендрофилия (сексуальное влечение к деревьям), до кошмарных, как копрофилия (разновидность экскрементофилии), или некрофилия. Они кажутся жуткими на бумаге, но, вероятно, еще хуже будет, когда ваши побуждения толкнут вас к действию…

Синдром постоянного сексуального возбуждения

Это состояние стало задокументированным лишь недавно. Оно приводит к практически постоянному возбужденному состоянию, каждую минуту жизни. Но это хорошо лишь звучит, и то, пока у вас под рукой есть бутылочка-вторая воды, чтобы не дать себе засохнуть.

Почему это плохо?

Постоянное возбуждение значит постоянный оргазм. Зазвонил телефон? Оргазм. Шеф сегодня в белой рубашке? Оргазм. Увидели целующуюся парочку в парке? Опять оргазм, черт побери!

Хоть некоторые и гордятся своей способностью испытывать оргазм на публике, большинство предпочитает не афишировать такие факты. Но синдром постоянного сексуального возбуждения этого не позволит.

Явление описывают в книгах лишь с 2001 года, и пока что было зафиксировано только 22 случая. Те, у кого встречается этот синдром, также страдают от синдрома беспокойных ног, варикоза, а также того, что доктора вежливо называют «частым желанием облегчиться». Это значит, что они часто писают, а их ноги покрыты ужасной сеткой фиолетовых вен.

Постоянная необходимость испытывать оргазм – это не просто сексуальное возбуждение и фантазии о Джонни Деппе. Это больше похоже на приступы кашля или икоты. Только вот о них вы с легкостью сможете рассказать кому-то, а вот об оргазмах…

Необычные сексуальные предпочтения

Парциализм

Парциализм – это повышенный сексуальный интерес к частям тела, считающимися несексуальными. Например, к ступням (подофелия), к подмышкам (маскалания), к носу (назофилия) и т.д.

Клизмофилия

Некоторые люди получают удовольствие от введения себе в анус жидкости с помощью клизмы. Им нравится чувство полноты и давления в прямой кишке. Но это практика требует осторожности и здравого смысла. Так в 2005 году на операционный стол к хирургам попал мужчина, который ввёл к себе в анус эпоксидную смолу. Смола сразу же затвердела и без помощи медиков мужчина уже не смог её извлечь обратно.

Мазохизм

Мазохизм – получение сексуального удовлетворения от боли, унижения и порабощения. Согласно данным опроса журнала «Sex Research» только шесть процентов опрошенных любителей мазо считают его сексуальным отклонением и хотели бы изменить сексуальное поведение.

Урофилия

Урофилия – сексуальное возбуждение от мочи. Тесно связано с мазохизмом. Любитель «золотого дождя» возбуждается от того, что кто-то помочился на него или от того, что он сам помочился на кого-то.

Телефонная скаталогия

Человек совершает звонки на незнакомые номера и рассказывает что-то сексуальное о себе, возможно даже не совсем правдивое, и предлагает присоединиться к интим-беседе.

Плюшофилия

Плюшофилия – сексуальный интерес к чучелам животных. Может быть сосредоточен только на одном каком-то виде животных или распространяться на всех. Исследования показали, что большинство плюшофобов мужчины.

Дакрайфилия

Оказывается не у всех мужчин женские слёзы напрочь отбивают желание. Кого-то наоборот они заводят. Так, например, дакрайфилы специально доводят своего партнёра до слёз разными способами, иногда используя элементы мазохизма, и получают от этого колоссальное удовольствие.

Фетишизм

Многим мужчины считают женщину, идущую на высоких каблуках, сексуально привлекательной. Но когда предметом вожделения становится только обувь на каблуках, а не её прекрасная обладательница, то речь идёт о фетишизме. Наиболее частыми фетишами становится обувь и ношенное нижнее бельё.

Тройлизм

Сексуальное возбуждение от наблюдения за сексуальными играми других людей. Сюда же можно отнести и групповой секс.

Акротомофилия

Акротомофилия – сексуальный интерес к инвалидам. Как ни странно, но предметом вожделения становится не сам человек, а его ампутированные части тела. Известны случаи, когда люди шли на удаление вполне здоровых конечностей только для того, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания.

9 фильмов, нарушивших сексуальные табу — Что посмотреть

Кинематограф — один из важнейших и самых популярных видов искусств, оказывающих влияние на жизнь отдельно взятого человека и на мировое общественное развитие в целом. Кино формирует мировоззрение, обогащает, насыщает полезной информацией и раздвигает рамки привычного. За последние несколько десятков лет кино проникло во все сферы человеческой жизни, включая сферу интимную. Мы собрали несколько фильмов, которые так или иначе повлияли на смену общественных нравов, продемонстрировав нарушенные табу и сломанные стереотипы.

Персона

Фильм Ингмара Бергмана, вошедший в список шедевров мирового кино, поднимает сложнейшие экзистенциальные вопросы и проблемы в отношениях между людьми. В картине, которую шведский режиссер считал одной из главных в своей карьере, он не постеснялся воспользоваться весьма противоречивыми визуальными и аудио-приемами. Например, в прологе присутствуют крупные планы эрегированного пениса, а одна из героинь произносит откровенный монолог, в котором очень детально рассказывает о случайном сексе с несколькими несовершеннолетними парнями и последующем аборте. Для 1966 года эти решения оказались слишком смелыми и для мирового проката описанные сцены из фильма были вырезаны.
Последнее танго в Париже

Эротическая драма Бернардо Бертолуччи сразу после выхода наделала много шума. Несмотря на то, что исполнителям главных ролей фильм принес номинации на «Оскар», актриса Мария Шнайдер возненавидела режиссера и не общалась с ним до самой своей смерти. Все дело в знаменитом «эпизоде с маслом», который попрал сразу несколько норм общественной морали: мало того, что на экране в 1972 году было показано изнасилование, так еще и в извращенной форме. А не так давно Бертолуччи признался, что насилие в фильме было настоящим — в изначальном сценарии этой сцены не было и он не стал заранее согласовывать ее с актрисой, чтобы добиться более естественной реакции.

Последнее искушение Христа

Фильм Мартина Скорсезе стал скандальным задолго до выхода на экраны. Сын Божий у режиссера живет обыкновенной земной жизнью: страдает, ищет, сомневается, испытывает желания и даже занимается сексом! Несмотря на то, что все плотские сцены были сняты весьма целомудренно, многие люди по всему миру посчитали себя оскорбленными.
Говард-утка

Фильм служит яркой иллюстрацией тезиса, что не все комиксы стоит экранизировать. Полную юмора и социальной сатиры историю Marvel об утке-мутанте режиссер Уиллард Хайк в 1986 году превратил в сомнительную комедию, в которой присутствуют намеки на секс между девушкой Беверли и представителем семейства утиных. В итоге получилось слишком пошло для детей и слишком глупо — для взрослых.

Основной инстинкт

Вышедший в 1992 году триллер об опасной связи детектива с главной подозреваемой обратил внимание публики на существование роковых красоток и секса ради секса, совершив с помощью откровенных сцен и крупных планов революцию в умах среднестатистических граждан. Сцена с допросом главной героини вошла в историю кинематографа, как чистейший образец сексуального саспенса.
Секретарша

Задолго до того, как история Анастейши Стил и Кристиана Грея захватила мир, в кинематографе уже существовала идеальная пара любителей доминирования и подчинения. Первопроходцем жанра самопознания и бдсм-тематики стал молодой режиссер Стивен Шэйнберг, получивший приз «за оригинальность» на фестивале независимого кино «Санданс».

Бурый кролик

Фильм Винсента Галло обернулся самым большим киноскандалом за последние десятилетия. По окончанию премьеры режиссеру и исполнителю главной роли даже пришлось принести зрителям официальные извинения, пока ведущая актриса заливалась слезами, прячась за сценой. Все дело было в непродолжительной сцене орального секса, который актеры не сымитировали, а исполнили в живую. Несмотря на то, что дело было в не таком уж дремучем 2003 году, публика к такой степени откровенности оказалась не готова.
Империя чувств

Мощная эротическая драма из страны восходящего солнца в 1976 году нарушила многие из социальных установок и запретов, существовавших на тот момент, и показала, до чего способны довести настоящая любовь и страсть. В родной Японии автор сценария и режиссер фильма за сексуальную озабоченность был отдан под суд, но, к счастью, оправдан.

Горбатая гора

Треск костра, красоты природы и звезды на небе Вайоминга…что может быть романтичнее? И все же нашлись зрители, которых возмутила история любви, не имеющей границ. Возможно, все дело в том, что фильм получился настолько трогательным, нежным и эстетичным, что даже самые ярые гомофобы во время просмотра забывали о «ненормальности» происходящего.

7 апреля 2017

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Самые скандальные фильмы XXI века

7.7

Начнём с совершенно невинного, как кажется, супергеройского блокбастера в рамках «вселенной» «Мстители». Кто бы мог подумать, что фильм спровоцирует сразу два скандала, да ещё и таких странных? Всё началось с того, что после выхода трейлера фильма пошла волна возмущённых отзывов в интернете: подмышки героини Галь Гадот на экране были явно выбритыми, хотя Чудо-женщина никак не могла бы до этого додуматься, считали критики. Сразу разгорелась дискуссия о том, надо ли вообще брить подмышки, потому что это, дескать, уступка мужским вкусам и символ маскулинности западного мира. В результате следующие версии трейлера уже содержали явно отредактированные подмышки героини, и там следов бриться не было заметно. Просто голые подмышки, как будто никогда на них и не было растительности. А когда фильм вышел, его запретили в ряде мусульманских стран, потому что Галь Гадот служила в ВС Израиля, а значит, её вид оскорбил бы правоверных мусульман.

7.9

Ной
Noah

2014
/ Приключения, Боевик, Драма
/ США

Сложная ситуация была с блокбастером-апокрифом о Ное и его ковчеге. Авторы фильма очень вольно обошлись с библейским текстом, но почему-то в христианских странах фильм никто запрещать не стал. Да и в Израиле к нему отнеслись очень спокойно.Зато в мусульманских странах, включая, например, ОАЭ и Египет, его ждал запрет: Коран запрещает изображать пророков каким бы то ни было способом. А Ноя мусульмане признают пророком.

8.3

Вокруг фильма Мэла Гибсона сразу было много шума, особенно когда выяснилось, что он не просто планирует детально воспроизвести последние главы Евангелия от Матфея, но и сделать это на арамейском языке. Высокопоставленные чины Ватикана смотрели фильм и успокаивали паству, одобрив фильм. В России представители Патриархии тоже ознакомились с фильмом перед выходом в прокат и в итоге не нашли в нём ничего, что могло бы стать поводом для запрета, хотя отнеслись к картине очень скептично, она и предоставляла для этого массу поводов. Зато неожиданно претензии к фильму возникли у Израиля. Мэл Гибсон погрешил поступился дотошностью и убрал из сценария реплику: «Кровь Его на нас и на детях наших». Но фильму это не сильно помогло, его упрекали в антисемитизме, и ни один израильский прокатчик не решился выпустить его на экраны.

8.5

Политическое расследование Майкла Мура напрямую обвинило администрацию Джорджа Буша в том, что она виновата в теракте 11 сентября. В результате фильм получился настолько смелым, что ни один прокатчик в США не хотел с ним связываться, опасаясь последствий. Но каннское жюри во главе с Квентином Тарантино вручило этому фильму главный приз, и на этом щите документальный блокбастер Мура въехал в американский прокат. Эта картина остаётся самой кассовой документальной лентой в истории, хотя исход очередных президентских выборов она изменить не смогла, и Буш был избран на второй срок.

8.2

Танцующая в темноте
Dancer in the Dark

2000
/ Мюзикл, Драма, Криминал
/ США, Великобритания, Франция, Норвегия, Италия, Аргентина, Нидерланды, Исландия, Дания, Испания, Швеция, Германия, Финляндия

Фильмы Ларса фон Триера занимают почётное место в истории скандалов в кинематографе. Так, «Танцующая в темноте» прославилась тем, что на съёмках у Ларса фон Триера и Бьорк происходили один скандал за другим, так что съёмки каждый раз оказывались под угрозой срыва. После работы над фильмом они больше не общались, но при случае поливали друг друга грязью в интервью. Даже спустя много лет этот скандал не утих, и Бьорк успела даже обвинить фон Триера в сексуальных домогательствах, назвав его просто «датским режиссёром». Но все всё поняли.

8.0

Догвилль
Dogville

2003
/ Драма, Криминал
/ Норвегия, Франция, Великобритания, Финляндия, Германия, Швеция, Дания, Нидерланды, Италия

Следующий скандал фон Триера был с фильмом «Догвилль». Каннское жюри демонстративно обошло эту картину призами, в то время как вся профессиональная пресса отмечала, что это настоящий прорыв в кинематографе. Примечательно ещё и то, что хотя в фильме снимались западные звёзды, а сам он предполагался как начало трилогии о США, в Штатах фильм практически проигнорировали, и никакой каннский резонанс не помог. Зато в России фон Триера все знают и любят.

6.9

Редкий случай, когда скандал вокруг фильма вообще никак не связан с самим фильмом. Просто в Каннах, где картина была в конкурсе, Ларс фон Триер среди прочего в рамках общения с прессой, отметил, что «понимает Гитлера и даже слегка симпатизирует ему». Реакция была очень бурной: дирекция Канн объявила, что теперь фон Триер на фестивале persona non grata.

7.5

Наконец, ещё один скандал от фон Триера. Датский гений не раз говорил, что мечтает снять порно, он даже вставлял откровенные сцены во многие картины, но именно в «Нимфоманке» он ближе всего подошёл к осуществлению своего замысла. В результате прокатчики и продюсеры заявили ему, что прокатывать получившийся фильм они не смогут, потому что он слишком откровенный. И длинный. Поэтому надо разбить его на две части. Фон Триер отказался участвовать в монтаже, а когда обе части фильма были выпущены, смонтировал свою версию, которая тоже, впрочем, выходила почти везде в двух частях, каждая где-то минут на 20-30 длиннее продюсерской версии. Эта версия была более откровенной и оставляла более глубокое впечатление.

7.7

9 песен
9 Songs

2004
/ Музыкальный фильм, Мелодрама, Драма
/ Великобритания

Откровенность многих фильмов не раз ставила прокатчиков и общественность в тупик. Например, принято считать, что данный фильм Майкла Уинтерботтома — самая откровенная картина с участием звёзд, которая когда-либо выпускалась в британский прокат. Секса в картине много, и он не имитирован, но к порно это, конечно, имеет мало отношения, потому что перед нами — история любви. В России фильм был выпущен без всякого шума.

7.5

Когда этот фильм показывали в Каннах, публика выбегала из зала. В фильме было как минимум две жутких сцены. В одной человеку разбивали голову, в другой в течение нескольких минут был показан акт анального изнасилования, причём жертвой была героиня прекрасной Моники Беллуччи. Не менее жутким было на этом фоне то, что сцены в фильме шли в обратном порядке, так что в финале мы видели начало, и в этом начале герои Беллуччи и Касселя беззаботно кувыркались на кровати.

Вторая картина Винсена Галло была освистана в Каннах, и Роджер Эберт даже назвал её худшей за всю историю фестиваля. Но пресса писала не о затянутости и бессюжетности картины, а о шокирующей сцене орального секса, которым в кадре занималась героиня знаменитой модели и актрисы Клоэ Севиньи. Во многом благодаря этой сцене фильм стал культовым, а Галло впоследствии выпустил более короткую его версию, но оральный секс оттуда не убрал.

Картина была запрещена в целом ряде стран, причём стран европейских, которые обычно довольно терпимы ко всему, что показывают на экране. И здесь дело было не откровенных сценах, потому что, хотя главный герой здесь порноактёр, но секс показан относительно целомудренно, а запредельной, извращённой жестокости этого хоррора. Самой шокирующей сценой считается та, где неизвестный принимает у женщины роды и тут же насилует новорожденного.

7.6

Каннская публика была потрясена: трёхчасовой фильм включал продолжительные сцены лесбийского секса, равных которым, кажется, не знал мировой кинематограф. При этом перед нами была история любви, а не порно, да и секс, как потом выяснилось, снимался с использованием силиконовых накладок, чтобы актрисы не чувствовали дискомфорта. Правда, потом разразился скандал, инициированный актрисами фильма: они обвинили режиссёра в том, что он вёл себя недопустимо по отношению к ним. Фильму это не помешало, Кешишу — тоже, а вот у обеих актрис это пока лучшие работы в карьере.

7.6

На фоне всех перечисленных выше картин несколько странным кажется запрет романтической комедии «Пятьдесят оттенков серого» в ряде стран Азии и Африки. По-настоящему откровенных сцен там просто нет, так что есть ощущение, что все эти запреты были нужны лишь для того, чтобы подогреть интерес к фильму.

7.6

Фильм Гаспара Ноэ, автора «Необратимости», был во всём мире принят относительно спокойно, и реальный секс на экране, даже втроём, никого не смутил. Но в России ему не выдали прокатное удостоверение, посчитав порнографией, так что он мог быть показан только в рамках международных кинофестивалей. Это стало для него настолько хорошей рекламой, что на сеансы невозможно было купить билеты.

Клип
Klip

2012
/ Семейный фильм, Драма
/ Сербия

Похожая история была с фильмом «Клип», лауреатом Роттердама, которому тоже не выдали прокатное удостоверение в России. Эротизм юношеской любви в условиях, напоминающих российскую глубинку, не вызвал бы у публики никакого интереса, если бы фильм просто вышел у нас в кино. А так ему была обеспечена бесплатная реклама, так что синефилы просто дождались его выхода на видео.

Неонуар с Томом Харди ждала ещё более странная и комичная судьба. Фильм о советском следователе напоминал сюжетом комикс и должен был выйти в прокат, у него даже было прокатное удостоверение, перед премьерой был организован традиционный показ для прессы. Но после этого показа прокатчик объявил, что не станет выпускать эту картину, прокатное удостоверение было аннулировано, а зрители сразу заинтересовались фильмом, который впоследствии вышел на малом экране.

8.5

В лучах солнца

2015
/ Документальный фильм
/ Латвия, Германия, Россия, Чехия

Вокруг фильма Виталия Манского скандал не утихал долго. Дело было в том, что речь шла о совместном производстве России и Северной Кореи. Но Виталий Манский попросил оператора снимать на две флэшки параллельно, одну он отдавал на визу корейской стороне, а другую прятал. И получилось два фильма. Один — завизированный корейской стороной, его зритель так и не увидел. Второй — созданный из материала со спрятанных флэшек, разоблачительный, язвительный и гуманистический. В результате скандал приобрёл политический характер, и фильм, получив десятки международных премий, вышел в России как триумфатор, став одним из главных событий сезона.

Фильм о казахском репортёре, который поехал в США и наделал там переполох, никто не решился выпустить в России, потому что под Казахстаном там имелась в виду именно она. Зато на видео он пользовался бешеной популярностью, и мало какую другую картину в то время обсуждали больше.

7.6

Груз 200

2007
/ Триллер, Драма
/ Россия

Самый жёсткий фильм Алексея Балабанова расколол Гильдию киноведов и кинокритиков России на много лет, и отголоски этого скандала ощущаются до сих пор. А всё потому, что многие члены гильдии были недовольны тем, с какими словами тогдашний президент гильдии Виктор Матизен вручил приз критики этому фильму на фестивале «Кинотавр». Внутрицеховой конфликт стал достоянием общественности, которая и так очень бурно спорила об этой картине.

7.3

Матильда

2017
/ Исторический фильм, Триллер, Драма
/ Великобритания, Россия

И — фильм Алексея Учителя, который стал самым скандальным за всю историю российского проката. Ни о каком фильме так много не говорили в СМИ, никакой другой не подвергали предварительной критике те, кто его не смотрел и смотреть не собирался. Задолго до выхода фильма его создателей изнуряли бесконечными проверками по всем критериям, во время его демонстрации устраивались пикеты, дошло до угроз владельцам кинотеатров и откровенным актам вандализма. Фильм вышел — и все сразу утихли. Но скандал этот ещё долго будет жить в памяти.

Самые ужасные пытки (18+) — Статьи

Этот термин означал выяснение обстоятельств дела расследованием, обычно путём допросов, часто с применением силы. Пытки инквизиции имели сотни разновидностей.

Китайская пытка бамбуком

Печально знаменитый на весь мир способ ужасной китайской казни. Возможно, легенда, ибо до наших дней не сохранилось ни единого документального доказательства, что эту пытку действительно применяли.

Бамбук — одно из самых быстрорастущих растений на Земле. Некоторые из его китайских сортов могут за день вырасти на целый метр. Некоторые историки считают, что смертоносная бамбуковая пытка применялась не только древними китайцами, а и японскими военными во время Второй мировой войны.

Бамбуковая роща. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Ростки живого бамбука затачиваются ножом, чтобы получились острые «копья»;

2) Жертва подвешивается горизонтально, спиной или животом над грядкой молодого заостренного бамбука;

3) Бамбук быстро растет в высь, вонзается в кожу мученика и прорастает сквозь его брюшную полость, человек умирает очень долго и мучительно.

Как и пытку бамбуком, «железную деву» многие исследователи считают страшной легендой. Возможно, этими металлическими саркофагами с острыми шипами внутри только пугали подследственных, после чего те признавались в чем угодно.

«Железная дева»

«Железная дева» была изобретена в конце XVIII века, т. е. уже на закате католической инквизиции.

«Железная дева». (pinterest.com)

Как это работает?

1) Жертву запихивают в саркофаг и закрывают дверцу;

2) Шипы, вбитые во внутренние стенки «железной девы» довольно короткие и не пронзают жертву на сквозь, а лишь причиняют боль. Следователь, как правило, за считанные минуты получает признательные показания, которые арестованному остается только подписать;

3) Если арестант проявляет стойкость духа и продолжает молчать, через специальные дырочки в саркофаге пропихиваются длинные гвозди, ножи и рапиры. Боль становится просто невыносимой;

4) Жертва так и не признается в содеянном, то ее запирали в саркофаге на длительное время, где она и погибала от потери крови;

5) В некоторых моделях «железной девы» были предусмотрены шипы на уровне глаз, чтобы их выкалывать.

Название этой пытки происходит от греческого «скафиум», что значит «корыто». Скафизм был популярен в древней Персии. Жертву, чаще всего, военнопленного, в ходе пытки пожирали заживо различные неравнодушные к человеческой плоти и крови насекомые и их личинки.

Скафизм. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Пленника укладывают в неглубокое корытце и обматывают цепями.

2) Его насильно кормят большими количествами молока и меда, от чего у жертвы начинается обильный понос, привлекающий насекомых.

3) Пленника, обгадившегося, измазанного медом, в корыте пускают плавать по болоту, где водится много голодных тварей.

4) Насекомые незамедлительно приступают к трапезе, в качестве основного блюда — живая плоть мученика.

Груша страданий

Этот жестокий инструмент использовался для наказания женщин, сделавших аборт, лжецов и гомосексуалистов. Устройство вставлялось во влагалище у женщин или задний проход у мужчин. Когда палач крутил винт, «лепестки» раскрывались, разрывая плоть и принося жертвам невыносимые мучения. Многие умирали затем от заражения крови.

Груша страданий. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Инструмент, состоящий из заостренных листовидных сегментов грушевидной формы засовывается клиенту в нужное отверстие тела;

2) Палач помаленьку крутит винт на верхушке груши, при этом «листья»-сегменты распускаются внутри мученика, причиняя адскую боль;

3) После того, как груша раскрывается полностью провинившийся получает внутренние повреждения, несовместимые с жизнью и умирает в ужасных муках, если до этого уже не впал в беспамятство.

Медный бык

Конструкцию этого агрегата смерти разработали древние греки, а если быть точнее, то медник Перилл, который продал своего жуткого быка сицилийскому тирану Фаларису, который просто обожал мучить и убивать людей необычными способами.

Внутрь медной статуи, через специальную дверцу, заталкивали живого человека. А дальше Фаларис первым делом испытал агрегат на его создателе — алчном Перилле. Впоследствии и самого Фалариса поджарили в быке.

Медный бык. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Жертву закрывают в полой медной статуе быка;

2) Под брюхом быка разводится огонь;

3) Жертва поджаривается заживо;

4) Строение быка таково, что вопли мученика доносятся из пасти статуи, словно бычий рев;

5) Из костей казненного делали украшения и обереги, которые продавались на базарах и пользовались огромным спросом.

Пытка крысами была очень популярна в древнем Китае. Тем не менее, мы рассмотрим технику крысиного наказания, разработанную лидером Нидерландской революции XVI века Дидриком Соноем.

Пытка крысами. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Раздетого догола мученика кладут на стол и привязывают;

2) Большие, тяжелые клетки с голодными крысами кладутся арестанту на живот и грудь. Дно клеток открывается с помощью специальной задвижки;

3) На клетки сверху кладутся раскаленные угли, чтобы растормошить крыс;

4) Пытаясь убежать от жара горячих углей, крысы прогрызают себе путь через плоть жертвы.

Колыбель Иуды

Колыбель Иуды была одной из самых мучительных машин для истязаний в арсенале Супремы — испанской инквизиции. Жертвы обычно умирали от инфекции, вследствие того, что островерхое сидение пыточной машины никогда не дезинфицировалось. Колыбель Иуды, как орудие пытки, считалась «лояльной», ибо костей не ломала и связки не рвала.

Колыбель Иуды. (pinterest.com)

Как это работает?

1) Жертву, у которой связаны руки и ноги, усаживают на верхушку остроконечной пирамиды;

2) Вершина пирамиды вонзается в анус или влагалище;

3) С помощью веревок жертву постепенно опускают все ниже и ниже;

4) Пытка продолжается несколько часов или даже дней, пока жертва не умирает от бессилия и боли, либо от кровопотери вследствие разрыва мягких тканей.

Дыба

Наверное самая знаменитая, и непревзойденная в своем роде машина смерти под названием «дыба». Ее впервые испытали примерно в 300 году н. э. на христианском мученике Винсенте из Сарагосы.

Любой, выживший после дыбы, больше не мог пользоваться своими мышцами и превращался в беспомощный овощ.

Дыба. (pinterest.com)

Как это работает?

1. Это орудие пыток представляет собой специальное ложе с валиками на обоих концах, на которые наматывались веревки, удерживающие запястья и лодыжки жертвы. При вращении валиков веревки тянулись в противоположных направлениях, растягивая тело;

2. Связки на руках и ногах жертвы растягиваются и рвутся, кости выскакивают из суставов.

3. Применялся и другой вариант дыбы, под названием strappado: она состояла из 2 столбов, вкопанных в землю и соединённых перекладиной. Допрашиваемому связывали руки за спиной и поднимали за привязанную к рукам веревку. Иногда к его связанным ногам прикреплялось бревно или иные грузы. При этом руки у поднятого на дыбу человека выворачивались назад и часто выходили из суставов, так что осужденному приходилось висеть на вывернутых руках. На дыбе находились от нескольких минут до часа и более. Такой вид дыбы применялся чаще всего и в Западной Европе

4. В России поднятого на дыбу подозреваемого били кнутом по спине, и «прикладывали к огню», то есть водили по телу горящими вениками.

5. В отдельных случаях палач ломал у висящего на дыбе человека рёбра раскалёнными клещами.

Шири (верблюжья шапочка)

Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны (союз кочевых тюркоязычных народов) забирали к себе в рабство. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях.

Шири. (pinterest.com)

Как это работает?

1. Сначала рабам наголо обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень.

2. Экзекуторы забивали верблюда и освежовывали его тушу, первым долгом, отделяляя ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть.

3. Поделив на куски, ее тут же в парном виде натягивали на обритые головы пленных. Эти куски словно пластырь облепляли головы рабов. Это и означало надеть шири.

4. После надевания шири шею обреченного заковывали в специальную деревянную колоду, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы никто не услышал их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи.

5. Пытка длилась 5 суток.

6. В живых оставались единицы, а остальные погибали не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей. Неумолимо сжимаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Уже через день человек терял рассудок. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута.

7. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого.

8. Шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири.

Испанская пытка водой

Для того, чтобы наилучшим образом выполнить процедуру этой пытки, обвиняемого располагали на одной из разновидностей дыбы или на специальном большом столе с поднимающейся средней частью. После того, как руки и ноги жертвы были привязаны к краям стола, палач приступал к работе одним из нескольких способов. Один из этих методов заключался в том, что жертву заставляли при помощи воронки проглотить большое количество воды, затем били по надутому и выгнутому животу.

Пытка водой. (pinterest.com)

Другая форма предусматривала помещение в горло жертвы тряпичной трубки, по которой медленно вливали воду, что приводило к раздуванию и удушению жертвы. Если этого было недостаточно, трубку вытаскивали, вызывая внутренние повреждения, а затем вставляли опять и процесс повторялся. Иногда применяли пытку холодной водой. В этом случае обвиняемый часами лежал на столе обнаженный под струей ледяной воды. Интересно заметить, что эта разновидность мучения рассматривалась как легкая, и признания, полученные таком способом, суд принимал, как добровольные и данные подсудимым без применения пыток. Чаще всего эти пытка применялась испанской инквизицией дабы выбить признания из еретиков и ведьм.

Испанское кресло

Этот инструмент пытки широко использовался палачами испанской инквизиции и представлял собой изготовленное из железа кресло, на которое узника усаживали, а ноги заключали в колодки приделанные к ножкам кресла. Когда он оказывался в таком совершенно беспомощном положении, под ноги его ставили жаровню; с раскаленными углями, так, что ноги начинали медленно поджариваться, а для того, чтобы продлить страдания бедняги, ноги время от времени поливали маслом.

Испанское кресло. (pinterest.com)

Часто использовался и другой вариант испанского кресла, представляющий собой металлический трон, к которому привязывали жертву и разводили под сиденьем огонь, поджаривая ягодицы. Пытке на таком кресле была подвергнута известная отравительница Ла Вуазен во время знаменитого Дела об отравлениях во Франции.

Гридирон (решетка для пытки огнем)

Этот вид пытки часто упоминается в житиях святых — реальных и выдуманных, однако нет никаких свидетельств того, что гридирон «дожил» до средних веков и имел хотя бы малое хождение в Европе. Обычно он описывается как обыкновенная металлическая решетка 6 футов в длину и двух с половиной — в ширину, установленная горизонтально на ножках, чтобы иметь возможность развести под ней костер.

Иногда гридирон делался в виде дыбы, чтобы иметь возможность прибегнуть к комбинированной пытке.

На подобной решетке был замучен святой Лаврентий.

К этой пытке прибегали очень редко. Во-первых, было достаточно легко убить допрашиваемого, во-вторых, существовала масса более простых, но не менее жестоких истязаний.

Кровавый орел

Одна из самых древних пыток, во время которой жертву привязывали лицом вниз и вскрывали спину, ребра обламывали у позвоночника и раздвигали наподобие крыльев. В скандинавских легендах утверждается, что во время такой экзекуции раны жертвы посыпали солью.

Кровавый орел. (pinterest.com)

Многие историки утверждают, что данная пытка применялась язычниками по отношению к христианам, другие уверены, что таким способом наказывались супруги, уличенные в измене, а третьи утверждают, что кровавый орел — это просто страшная легенда.

«Колесо Екатерины»

Прежде, чем привязать жертву к колесу, ей ломали конечности. При вращении ноги и руки окончательно выламывались, принося жертве невыносимые мучения. Одни умирали от болевого шока, а другие мучились по несколько дней.

Колесо Екатерины. (pinterest.com)

Испанский осел

Деревянное бревно в виде треугольника закреплялось на «ножках». Голая жертва помещалась сверху на острый угол, который врезался прямо в промежность. Чтобы пытка становился более невыносимой, к ногам привязывали утяжелители.

Испанский осел. (pinterest.com)

Испанский сапог

Это такое крепление на ноге с металлической пластинкой, которая с каждым вопросом и последующим отказом отвечать на него, как этого требовалось, затягивалась все сильнее, чтобы переломать человеку кости ног. Для усиления эффекта иногда к пытке подключался инквизитор, который ударял молотом по креплению. Часто после таких пыток все кости жертвы ниже колена были раздроблены, а израненная кожа выглядела, как мешочек для этих костей.

Испанский сапог. (pinterest.com)

Четвертование лошадьми

Жертва привязывалась к четырём лошадям — за руки и ноги. Потом животных пускали вскачь. Вариантов не было — только смерть.

Четвертование. (pinterest.com)

Извращения М. Фуко Роджера Кимбалла

Поскольку трудно или, скорее, невозможно представить жизнь человека как совершенно безупречную и свободную от обвинений, мы должны использовать лучшие ее главы, чтобы составить наиболее полную картину. и расценивайте это как истинное подобие. С другой стороны, любые ошибки или преступления, которые могут запятнать карьеру человека и могут быть совершены по страсти или по политической необходимости, мы должны рассматривать скорее как упущение из определенной добродетели, чем как продукт какого-то врожденного порока.Мы не должны слишком упорно останавливаться на них в нашей истории, а должны скорее проявлять снисходительность к человеческой природе за ее неспособность создать характер, который является абсолютно добрым и бескомпромиссно преданным добродетели.
— Плутарх в жизни Кимона

Я, без сомнения, не единственный, кто пишет, чтобы не иметь лица. Не спрашивайте, кто я, и не просите меня оставаться прежним: предоставьте нашим бюрократам и полиции следить за тем, чтобы наши документы были в порядке.
—Мишель Фуко, Археология знаний

Оглядываясь назад на нашу высокомерно скептическую эпоху, будущие историки, вероятно, будут рассматривать возрождение агиографии в 1980-х и 1990-х годах с удивленным любопытством.Во-первых, эти десятилетия стали свидетелями заметной нехватки, вероятно, hagioi или святых, доступных для чести такого поминовения. Кроме того, разоблачительный характер нашего времени не подходит — как можно было бы подумать — для задачи лести. Тем не менее, новая амбициозная биография Джеймса Миллера французского историка-философа Мишеля Фуко (урожденная Поль-Мишель, в честь его отца) демонстрирует, что воля к идолопоклонству может победить многие препятствия.

Фуко, умерший от СПИДа в июне 1984 года в возрасте пятидесяти семи лет, долгое время был любимцем той же супер-шикарной академической толпы, которая попалась на деконструкцию, Жака Деррида и других стареющих французских импортёров.Но там, где деконструктивисты специализируются на плодотворной идее о том, что язык относится только к самому себе ( il n’y a pas de hors texte , в теперь известной фразе Деррида), Фуко сосредоточил внимание на Власти. Он пришел с плохими новостями в плохой прозе, что каждое учреждение, каким бы безобидным оно ни казалось, «на самом деле» является сценой невыразимого господства и подчинения; что усилия по просвещенной реформе — приютов, тюрем, общества в целом — были не более чем алиби для расширения государственной власти; что человеческие отношения, по сути, представляют собой смертельную борьбу за господство; эта правда сама по себе является просто коэффициентом принуждения; «Разве это удивительно, — спросил Фуко в книге Surveiller et punir (английский перевод: Discipline and Punish , 1977), — что тюрьмы напоминают фабрики, школы, казармы, больницы, которые все похожи на тюрьмы?» Такие «допросы», конечно же, были большим хитом на выпускном семинаре.И Миллер вполне может быть прав, утверждая, что к моменту своей смерти Фуко был «возможно, самым известным интеллектуалом в мире» — по крайней мере, в американских университетах, где герметические аргументы о сексе и власти преследуются с смехотворным безрассудством. волосатым и неопрятным. Во всем этом Фуко напоминал своего более талантливого соперника и поддерживающего его левого активиста Жан-Поля Сартра, чья потрясающая карьера Фуко делал все возможное, чтобы подражать ему, начиная с работы в Коммунистической партии Франции в начале 1950-х годов.Ему так и не удалось полностью — он никогда не писал ничего более оригинального или философски значимого, чем «Бытие и ничто» , никогда не пользовался общественным авторитетом, которым, увы, пользовался Сартр в послевоенные годы. Однако у него были выдающиеся и преданные сторонники поддержки, в том числе такие известные личности, как историк Поль Вейн, его коллега по Коллеж де Франс, который объявил Фуко «самым важным событием в мысли нашего века».

Воля к идолам может победить многие препятствия.

Как бы то ни было, он остается маловероятным кандидатом на канонизацию. Но само название этой новой биографии — Страсти Мишеля Фуко ^{— обращает внимание читателей на то, что, по мнению г-на Миллера, в любом случае его предмет представляет нам жизнь такой образцовой, самоотверженной добродетели, которую она несет. сравнение со Страстями Иисуса Христа. (Также упоминание о Страстях не является дополнительным: Миллер делает эту связь явной.) Восторженный прием Страсти Мишеля Фуко предполагает, что г.Миллер, плодовитый культурный журналист, преподающий в Новой школе социальных исследований, не одинок в своей оценке. Конечно, было несколько несогласных голосов, в основном от академических активистов-гомосексуалистов, которые считают, что г-н Миллер был недостаточно почтителен. Но большинство критиков, в том числе такие знаменитости, как Александр Нехамас, Ричард Рорти и Аласдер Макинтайр, не выдерживают, чтобы выразить свое восхищение и «благодарность» г-ну Миллеру.}

Новым в этом представлении является пренебрежение Миллером приведенного выше увещевания Плутарха о том, что при написании о великом человеке следует сосредоточиться на «лучших главах» жизни и прикрыть «любые преступления или ошибки».Хотя для биографа это может быть сомнительный совет, для агиографа он может оказаться незаменимым. Не то чтобы кто-нибудь, знакомый с чертами жизни Фуко, мог счесть его ангелом. Миллер описывает его как «интеллектуала нового типа», «скромного и не вызывающего никаких мистификаций». Но это в лучшем случае лукавство. Правда, Фуко иногда предавался некоторой ритуальной ложной скромности перед чтением лекций или пренебрежительно относился к предыдущей работе в пользу своих нынешних предприятий.Но, как французский журналист Дидье Эрибон показал в более ранней биографии (и как Миллер невольно показывает в своей собственной), высокомерие и мистификация были двумя отличительными чертами характера и писательства Фуко. ^{Эрибон отмечает, что в школе, где ужасающие офорты Гойи с изображениями жертв войны украшали его стены, Фуко «почти повсеместно ненавидели». Одноклассники помнят его как блестящего, но в то же время отстраненного, саркастичного и жестокого. Он несколько раз пытался — и чаще угрожал — покончить жизнь самоубийством. На самом деле самоуничтожение было еще одной навязчивой идеей Фуко, и Миллер прав, подчеркивая увлечение Фуко смертью.В этом, как и во многом другом, он следовал примеру маркиза де Сада, который долгое время был одним из его главных интеллектуальных и моральных героев. (Хотя, как отмечает Миллер, Фуко чувствовал, что Сад «не зашел достаточно далеко», поскольку, по непонятной причине, он продолжал рассматривать тело как «сильно органическое»). Фуко полюбил воображение «фестивалей самоубийств» или «оргий» в какой секс и смерть смешались бы в последней анонимной встрече. Те, кто планирует самоубийство, размышлял он, могут искать «партнеров без имен, случаев смерти, освобожденных от всякой идентичности.}

Миллер описывает Фуко как «одного из представительных людей — и выдающихся мыслителей — двадцатого века». Но его величайшее нововведение в этой книге состоит в том, чтобы схватить то, что было самым порочным и извращенным в Фуко, — его пристрастие к садомазохистским сексуальным практикам, — и прославить это как новую смелую форму добродетели — более того, особую философскую добродетель. Обратите внимание: Миллер не пытается оправдать, потворствовать или мириться с пороками Фуко; он, например, не утверждает, что они были человеческими, слишком человеческими слабостями человека, который, тем не менее, был великим мыслителем.В конце концов, такое отношение несет в себе подразумеваемую критику: мы оправдываем только то, что требует оправдания; мы терпим только то, что требует нашего терпения или широты взглядов. ^{То, что мы полностью одобряем, мы удостоверяем и отмечаем; и прославление Фуко и всего, за что он выступал, находится в центре внимания Миллера в этой книге.}

Неделя в культуре.

Рекомендации редакторов журнала

The New Criterion , доставка прямо на ваш почтовый ящик.

Г-н Миллер утверждает, что склонность Фуко к садомазохистскому сексу сама по себе была признаком замечательной этической авантюрности.В самом деле, по его мнению, мы должны быть благодарны Фуко за его новаторское исследование ранее запрещенных форм удовольствия и сознания. В своем предисловии Миллер предполагает, что Фуко «в своем радикальном подходе к телу и его удовольствиям на самом деле был своего рода провидцем; и что в будущем, когда угроза СПИДа уменьшится, мужчины и женщины, как гетеросексуалы, так и геи, без стыда и страха возобновят тот вид материальных экспериментов, которые составляли неотъемлемую часть его собственных философских поисков.Другими словами, Миллер пытается зачислить в ряды добродетельного поведения и взглядов, которые еще пятнадцать минут назад были повсеместно осуждены как патологические.

Многие из его критиков с радостью последовали его примеру. Например, выдающийся исследователь Ницше Александр Нехамас в ходе своего длинного и обстоятельного обзора книги Миллера для The New Republic с готовностью соглашается с тем, что «садомазохизм был своего рода благословением в жизни Фуко. Это дало возможность испытать властные отношения как источник восторга.Следовательно, заключает Нехамас, «Фуко расширил границы того, что можно считать замечательной человеческой жизнью». И снова Изабель де Куртиврон, глава отдела иностранных языков и литературы Массачусетского технологического института, уверяет читателей в обзоре на первой странице журнала The New York Times Book Review , что Фуко «расширил современные знания чрезвычайно важными и оригинальными способами». Затем она хвалит Миллера «за то, что он отвергает клишеобразные представления об определенных эротических практиках, и за то, что он предлагает ясный и непредвзятый (даже поддерживающий) анализ инструментов и техник того, что он считает взаимно согласованным театром жестокости.

Можно много сказать об этой попытке приветствовать садомазохизм как новую воодушевляющую опцию «образа жизни». Прежде всего, возможно, это демонстрирует духовные и интеллектуальные разрушения, которые могут возникнуть даже сейчас — и даже для самых образованных умов — в результате смыва радикализма 1960-х годов. Не заблуждайтесь: за беззаботным одобрением профессором де Куртивроном «непредвзятого» подхода к человеческой сексуальности и мечтой Миллера о «телесных экспериментах», которые проводятся «без стыда и страха», стоит видение полиморфной эмансипации, которое помогло превратить 1960-е годы в моральное и духовное начало. политический разгром был.Среди множества формулировок ложной свободы, появившихся в те годы, ни один не был более влиятельным, чем марксистско-фрейдистский трактат Герберта Маркузе, Эрос и Цивилизация (1966). Охваченный энтузиастами контркультуры, которые хотели верить, что разогрев их сексуальной жизни ускорит конец капитализма и приведет к наступлению тысячелетия, он описывает зловещую борьбу между «логикой господства» и «волей к удовлетворению», нападает на « установившаяся реальность во имя принципа удовольствия »и гремит против« репрессивного порядка репродуктивной сексуальности.- Все это в духе фуко. Как и в самом деле великолепная идея Маркузе о «репрессивной терпимости», которая утверждает, что «то, что сегодня провозглашается и практикуется как толерантность» — Маркузе писал в 1965 году и имел в виду такие институты, как свобода слова и свобода собраний, — «во многих наиболее эффективных его проявлений, служащих делу угнетения ». Говоря простым оруэлловским языком: свобода — это тирания, тирания — это свобода.

Аромат радикализма шестидесятых пронизывает книгу Миллера и повсюду питает его симпатии к Фуко.С учетом этого кажется естественным, что среди других работ Миллера есть The Rolling Stone Illustrated History of Rock and Roll , которую он редактировал, и «Демократия на улицах»: от Порт-Гурона до осады Чикаго (1987). Я не знаком с предыдущей работой, но «Демократия на улицах» — это прямая песнь Новым левым и их «коллективной мечте» о «демократии участия». В этой книге Миллер уже увековечивал важные «переживания разрыва» — «во время сидячих забастовок, маршей, ожесточенных столкновений» — и «дух экстатической свободы шестидесятых».В некотором смысле «Страсть Мишеля Фуко» — это возрождение той ранней книги, сделанной на французскую тему и обилие черной кожи.

Поэтому неудивительно, что, когда Миллер добрался до les événements , студенческих беспорядков 1968 года, его проза стала дифирамбической, поскольку удовлетворенная ностальгия зажигает его воображение. Как будто он заново переживает свое потерянное — или, может быть, не такое уж потерянное — детство.

Расстройство опьяняло. Рекламные щиты были разорваны на части, столбы с указателями вырваны с корнем, строительные леса и колючая проволока снесли, припаркованные автомобили опрокинулись.Груды обломков установлены посреди бульваров. Настроение головокружительное, атмосфера праздничная. «Все сразу осознали реальность своих желаний», — написал вскоре после этого один из участников, суммируя преобладающий дух. «Никогда еще страсть к разрушению не была более творческой». Самому Фуко, к сожалению, пришлось пропустить первую волну беспорядков, поскольку он преподавал в Тунисском университете. Но его любовник Дэниел Деферт был в Париже и держал его в курсе событий, часами поднося транзисторный радиоприемник к телефонной трубке.Позже в том же году Фуко был назначен главой философского факультета недавно созданного Венсенского университета под Парижем. У сорокатрехлетнего профессора философии появилась возможность предаться опьянению. В январе 1969 года группа из пятисот студентов захватила административное здание и амфитеатр, якобы в знак солидарности со своими храбрыми коллегами, оккупировавшими Сорбонну ранее в тот же день. На самом деле, как предполагает Миллер, настоящей целью было «снова исследовать творческий потенциал беспорядка».Миллер очень разбирается в «творческом потенциале беспорядка». Фуко был одним из немногих преподавателей, присоединившихся к студентам. Когда приехала полиция, он последовал за непокорным ядром на крышу, чтобы «сопротивляться». Миллер с гордостью сообщает, что, хотя Фуко «радостно» бросал камни в полицию, он, тем не менее, «старался не испачкать свой красивый черный велюровый костюм».

Вскоре после этого обнадеживающего эпизода Фуко побрил себе череп и стал вездесущим контркультурным представителем.Его «политика» была неизменно глупой, сочетая торжественную болтовню о «проступке», власти и слежку, заквашенную необычайной тупостью в отношении ответственного использования власти в повседневной жизни. Фуко был поражен мыслью, что слово «субъект» (как в «субъект, читающий это») родственно слову «подчинение». «Оба значения, — размышлял он, — предполагают форму власти, которая подчиняет или подчиняет». Фуко изображал страстного сторонника свободы. В то же время он никогда не встречал революционного благочестия, которое ему не нравилось.Он отстаивал различные крайние формы марксизма, включая маоизм; он поддерживал аятоллу Хомейни, даже когда фундаменталистские кадры аятоллы приступили к убийству тысяч иранских граждан. В 1978 году, оглядываясь назад на послевоенный период, он спросил: «Что могла означать политика, когда речь шла о выборе между сталинским СССР и Америкой Трумэна?» Это многое говорит нам о том, что Фуко счел трудным ответить на этот вопрос.

Одна вещь, которая освежает в политических безумствах Фуко, заключается в том, что они склонны делать в остальном диковинные фигуры сравнительно ручными.Например, в дебатах, которые транслировались по голландскому телевидению в начале семидесятых, известный американский радикал и лингвист Ноам Хомский выступает как голос здравомыслия и умеренности по сравнению с Фуко. Как сообщает Миллер, в то время как Хомский настаивал на том, что «мы должны действовать как чувствительные и ответственные люди», Фуко ответил, что такие идеи, как ответственность, чувствительность, справедливость и закон, были просто «символами идеологии», которые полностью лишены легитимности. «Пролетариат не ведет войну против правящего класса, потому что считает такую ​​войну справедливой», — утверждал он.«Пролетариат воюет с правящим классом, потому что … он хочет взять власть».

Хотя он достиг совершеннолетия в 1940-х и 1950-х годах, «публичный» Фуко был, по сути, ребенком шестидесятых: не по годам развитый, испорченный, эгоцентричный, полный слабых политических настроений, раздираемый невыполнимыми фантазиями абсолютного экстаза. Он стал экспертом в обуздании нарциссических иллюзий шестидесятых с помощью отталкивающего циничного аргумента современной французской философии. И я считаю, что в первую очередь этому он обязан своим огромным успехом в качестве академического гуру.В философии Фуко «идеализм» шестидесятых был окрашен в более темный оттенок. Но его требование освобождения от «всякой фиксированной формы», как неоднократно выражался Миллер, оставалось в силе. В интервью 1968 года Фуко предположил, что «грубые очертания будущего общества дают недавний опыт с наркотиками, сексом, коммунами, другими формами сознания и другими формами индивидуальности. Если научный социализм возник из утопий девятнадцатого века, вполне возможно, что настоящая социализация возникнет в 20 веке из опыта .

Наркотики, по сути, были той помощью, которой Фуко свободно пользовался в своих поисках «переживаний». Он пристрастился к гашишу и марихуане в шестидесятых, но впервые столкнулся с ЛСД только в 1975 году. Г-н Миллер считает, что это имеет решающее значение для развития философа, и, по-видимому, так же поступил и Фуко, который описал это в своих самых высоких словах похвалы. «Единственное, с чем я могу сравнить этот опыт в своей жизни, — сказал он тогда, — это секс с незнакомцем…».Контакт со странным телом дает переживание истины, подобное тому, что я испытываю сейчас ». «Теперь я понимаю свою сексуальность», — заключил он. В свете судьбы Фуко кажется чрезвычайно важным то, что этот фармакологический праздник проходил в Долине Смерти. В любом случае, первый опыт Фуко с галлюциногенами был настолько вдохновляющим, что он отложил черновики неопубликованных томов «История сексуальности» — какая потеря! Как отмечает Миллер, были сотни страниц «о мастурбации, об инцесте, об истерии, об извращениях, о евгенике»: обо всех важных философских вопросах нашего времени.

Девятнадцать семьдесят пять явно соответствовали annus mirabilis Фуко. Это ознаменовало не только его знакомство с удовольствиями от ЛСД, но и его первое посещение Калифорнийского залива и знакомство с растущей садомазохистской субкультурой Сан-Франциско. Фуко и раньше «экспериментировал» с S&M — действительно, его склонность в этом вопросе стоила ему отношений с композитором Жаном Барраке. Но он никогда не встречал ничего более непомерного, чем то, что предлагал Сан-Франциско.По словам Миллера, философ, приближающийся к своему пятидесятилетию, обнаружил, что это «место ошеломляющих излишеств, которое к счастью лишило его дара речи». Бесчисленные городские гомосексуальные бани, объяснил он, позволили Фуко бороться со своим «пожизненным увлечением» подавляющим, невыразимым, жутким, ошеломляющим, экстатическим, «охватывающим» чистым насилием, бессловесным жестом ».

Как всегда, Миллер представляет потакание Фуко сексуальным пыткам, как если бы это была благородная экзистенциальная битва за большую мудрость и политическое освобождение.Таким образом, хотя садомазохизм — это тема, которую Миллер обсуждает рано и часто, его наиболее полное исследование этой темы происходит в главе, названной после названия одной из книг Фуко, «Воля к знанию». «Принимая новый уровень риска, — пишет Миллер, — Фуко

снова присоединился к оргиям пыток, дрожа от« самых изощренных агоний », добровольно стирая себя, взрывая границы сознания, позволяя настоящей телесной боли незаметно таять. в удовольствие через алхимию эротизма….Посредством опьянения, мечтательности, дионисийской безразличности художника, самых суровых из аскетических практик и беспрепятственного исследования садомазохистского эротизма казалось возможным, хотя бы на короткое время, нарушить границы, разделяющие сознательное и бессознательное, разум и неразум, удовольствие и боль — и, в конечном счете, жизнь и смерть — таким образом, резко показывая, насколько различия, лежащие в основе игры истинного и ложного, податливы, неопределенны и случайны.

Большую часть времени Миллер появляется как трезвый журналист-расследователь.Но просто упомяните слово «трансцендентность», и он станет липким. Я подозреваю, что это рефлекс, полученный от слишком большого количества Алана Уоттса и других квази-мистических конфет. Подобно тому, как у собаки Павлова не могло не выделяться слюноотделение, когда он слышал звонок, так и Миллер не может удержаться от вздора, когда кто-то упоминает Диониса.

К сожалению, отмечая, что мы, возможно, «никогда не узнаем» точно, что сделал Фуко, взрывая границы сознания и стирая границы между удовольствием и болью, Миллер, тем не менее, ужасающе разборчив в своих описаниях садомазохистского преисподней, в котором часто бывал Фуко, мира, в котором есть , среди прочего, «затыкание ртом, пирсинг, резка, поражение электрическим током, растягивание на стойках, заключение в тюрьму, брендинг….«В зависимости от клуба, — покорно сообщает он, — можно смаковать иллюзию рабства — или испытать самые непосредственные физические виды самоизбранной« пытки »». Фуко бросился в эту сцену с удивляющим энтузиазмом его друзья, быстро обзавелись кожаной одеждой и «для игры» различными зажимами, наручниками, капюшонами, кляпами, хлыстами, веслами и другими «секс-игрушками».

Высокомерие и мистификация были двумя отличительными чертами характера и писательского мастерства Фуко.

г.Обсуждение садомазохизма Миллером, безусловно, гротескно; это также иногда комично. Несмотря ни на что, Миллер — внимательный и прилежный ученый, поэтому он чувствует себя обязанным предоставить читателям полный список источников. В своих сводных заметках он сообщает нам, что его обсуждение основано на таких работах, как «Катакомбы: Храм Анального отверстия», Городские аборигены: празднование кожесексуальности, и Рабочая тетрадь нового Лезермана: фото иллюстрированное руководство по Секс-устройства SM .«Что касается методов S / M геев в эти годы, — объясняет он, — я полагался на Ларри Тауншенда, The Leatherman’s Handbook 11 ». Это делает невозмутимая доставка.

Если отбросить непреднамеренную комедию, тем не менее, все описание садомазохизма Миллером представляет собой лабиринт противоречий, дико колеблющихся между наихудшей разновидностью поп-болтушки и напыщенными «философскими» проповедями. Пристрастившийся к контркультурным банальностям о сексуальном освобождении и психической эмансипации, он не может понять, почему «S / M до сих пор остается одной из самых стигматизируемых сексуальных практик.«Тем не менее, спустя столько лет! С одной стороны, чтобы помочь преодолеть стигму, он отчаянно пытается детоксифицировать субъекта, чтобы извращение выглядело «в целом доброкачественным» и нормальным. С другой стороны, он также чувствует себя вынужденным представить практику сексуальных пыток как нечто смелое, «исследовательское» и «вызывающее». Кнуты и цепи на самом деле просто «подпорки»; встречи являются «согласованными»; боль «часто легкая»; приверженцы S&M «в целом… такие же ненасильственные и хорошо приспособленные, как и любой другой сегмент населения.Но даже когда он рассказывает нам о подушках, которые он нашел в «темнице» S&M, чтобы сделать ее уютной, он также цитирует эксперта, который, настаивая на том, что «настоящая поездка является умственной», открыто признает, что «определенно существует боль и иногда небольшое количество крови ». Но лишь небольшая сумма.

Одна из частых объяснительных стратегий Миллера — это путешествие по скользкой дорожке. Когда в последний раз у вас был порыв к насилию? Ну что ж, разве мы все не садисты? «В конце концов, — утверждает Миллер, — С / М на одном уровне просто демонстрирует садистские и мазохистские фантазии, неявно задействованные в большинстве, а может быть и во всех человеческих отношениях.«Ах да,« на одном уровне ». Миллеру никогда не приходит в голову, что, даже если бы правда, что такие фантазии «неявно» играли роль в большинстве человеческих отношений (само по себе сомнительное утверждение), разница между «неявным» и «явным» является именно той разницей, на которой весь мир морального поведения основан. Более того, вопрос об «отношениях» почти не затрагивается, поскольку, как подчеркивал сам Фуко, анонимность встреч составляла большую часть их привлекательности: «Вы встречаете мужчин [в клубах], которые относятся к вам так же, как вы для них: ничего но тело, с которым возможны сочетания и порождение удовольствия.Вы перестаете быть пленником собственного лица, своего прошлого, своей личности ».

Даже Миллер признает — хотя он не сразу выходит и не говорит об этом, — что в центре сексуальных одержимости Фуко была не тоска по философскому пониманию, а тоска по забвению. «Полное полное удовольствие, — правильно заметил Фуко, — связано со смертью». Печальная ирония состоит в том, что этот апостол секса и гедонизма должен был закончиться, как до него маркиз де Сад, изгнав удовольствие от секса.В одном из бесчисленных интервью, которые он дал в более поздние годы, Фуко хвалил садомазохизм как «творческое предприятие, одной из основных черт которого является то, что я называю десексуализацией удовольствия». Что трогательно показательно, так это вера Фуко в то, что это был аргумент в пользу садомазохизма . Он продолжил: «Идея о том, что телесное удовольствие всегда должно происходить из сексуального удовольствия, и идея о том, что сексуальное удовольствие является корнем всех нашего возможного удовольствия, — я думаю, что это , что-то совершенно неправильное.«Ну да, Мишель, в этом что-то не так. Но кто считает, что «телесное удовольствие всегда должно исходить от сексуального удовольствия»? Хорошо поели в последнее время? Вам понравилось гулять на солнышке? Часть безжалостной логики садомазохизма заключается в том, что то, что начинается как целеустремленное культивирование сексуального удовольствия ради самого себя, заканчивается тем, что полностью исчезает способность получать удовольствие. В самом деле, можно сказать, что погоня за еще более экстремальными ощущениями удовольствия, лежащая в основе садомазохистского предприятия, истощает удовольствие из удовольствия.Желание забвения заканчивается забвением желания.

Сексуальные приключения Фуко в начале 1980-х также неизбежно поднимают вопрос о СПИДе. Знал ли Фуко, что у него болезнь? Миллер изрядно ломает руки над этим вопросом. Он начинает с того, что говорит «нет», вероятно, Фуко не знал. Но он также цитирует Дэниела Деферта, который думал, что его друг «действительно знал», что у него СПИД. «Когда он в последний раз приехал в Сан-Франциско, он воспринял это как -й предел опыта .Это ставит Миллера в трудное положение. Он считает, что «ограниченный опыт» по определению — это хорошо. «Это не аморально — быть сбитым с толку необычными фантазиями и дикими порывами», — пишет он, резюмируя «этический» пункт книги Фуко «Безумие и цивилизация »: «такие ограниченные переживания следует ценить как способ вернуть доступ. к скрытому, дионисийскому измерению человеческого бытия ». Но что, если для достижения предела нужно заразить других людей смертельной болезнью? Что, если погоня за каким-то «ограниченным опытом» вовлекает человека в то, что равносильно убийственному поведению? В конце концов, Миллер вафли.Он полностью за то, чтобы позволить тем, кто «думает иначе», совершать «потенциальные суицидальные акты страсти» с партнерами по их согласию. Но убийства? Во всяком случае, довольно ясно, что думал сам Фуко. Как он выразился в томе 1 книги «История сексуальности », «Фаустовский договор, искушение которого было внушено нам развертыванием сексуальности, теперь состоит в следующем: полностью заменить жизнь на сам секс, на правда и суверенитет секса. За секс стоит умереть.

Желание забвения заканчивается забвением желаний.

Или рассмотрим утверждение, что Мишель Фуко — это своего рода аватар Фридриха Ницше в наши дни. Это не столько аргументы, сколько само собой разумеющееся, что Фуко, как и Ницше, был олицетворением одинокого, но глубокого философского героя, мыслящего слишком глубоко — и слишком опасно — для большинства из нас. (За исключением, конечно, последователей Фуко: из — это работа на мгновение, чтобы избавиться от «западной метафизики», «буржуазного гуманизма» и тысячи других зол.Сам Фуко усердно продвигал идею, что он был современным Фридрихом Ницше, а г-н Миллер возвысил это сравнение до центрального принципа интерпретации. В своем предисловии он заявляет, что его книга — это не столько биография, сколько отчет о «пожизненной борьбе одного человека за соблюдение гномического предписания Ницше« стать тем, кем он является »». Не говоря уже о том, что тридцать страниц спустя мы видим, что Фуко настаивает на том, что «Человек пишет, чтобы стать кем-то другим, чем он есть»: индустрия Фуко процветает на таких «парадоксах».В любом случае, у кого есть время на такие тонкости, как логика, когда он занят рискованным «ницшеанским поиском», чем мы находим Фуко в книге Миллера каждые пятьдесят страниц или около того?

Фактически, сравнение Фуко и Ницше — это клевета на Ницше. По общему признанию, Ницше есть за что ответить, в том числе за популярность таких фигур, как Фуко. Но что бы ни думали о философии и влиянии Ницше, трудно не восхищаться его смелостью и целеустремленной приверженностью философской жизни.Измученный плохим здоровьем — мигренью, головокружением, серьезными нарушениями пищеварения — Ницше был вынужден оставить преподавательскую должность в Базельском университете, когда ему было за тридцать. С тех пор он вел изолированную, бедную, целомудренную жизнь, питаясь различными дешевыми пансионами в Италии и Швейцарии. У него было мало друзей. Его работы почти полностью игнорировались: Beyond Good and Evil , одна из его самых важных книг, разошлась тиражом 114 экземпляров за год. Тем не менее, он спокойно продолжал настойчиво.

А Фуко? После посещения самых элитных французских школ — лицея Генриха IV, Ecole Normale Supérieure, Сорбонны — он получил ряд академических назначений во Франции, Польше, Германии, Швеции и Тунисе. Работа была низкооплачиваемой, но в программе сопротивления начинающему философу помогали щедрые субсидии от родителей. В 1950-х годах, когда он был скромным инструктором в Уппсальском университете, он приобрел то, что Дидье Эрибон называет «великолепным бежевым ягуаром» (он белый в книге Миллера), и начал ездить «как сумасшедший» по городу, шокирующе уверенно Упсалийское общество.Поговорим о сложном соглашении! Эрибон также напоминает нам, что Фуко был опытным академическим политиком, умевшим обеспечить себе и своим друзьям продвижение по службе. Однако это не означает, что он скрывал свое презрение к узким, буржуазным угрызениям совести. Попытки самоубийства и бросание камней в полицию были далеко не единственными его попытками «нарушить» принятый академический протокол. Например, когда он преподавал в Клермон-Ферране в начале 1960-х, он помогал своему возлюбленному Дэниелу Деферту.В ответ на вопрос совета факультета о том, почему он назначил Деферта, а не другого претендента, женщину, которая была старше и более квалифицированной, он ответил: «Потому что нам здесь не нравятся старые девы». Более того, Фуко повсюду пользовался уважением доверчивых интеллектуалов. Его книга Les Mots et les choses ( The Order of Things на английском языке) стала бестселлером в 1966 году, благодаря чему он приобрел международную известность. Коронное признание пришло в 1970 году, когда в необычно молодом возрасте сорока четырех лет Фуко был избран в Коллеж де Франс, самую вершину французской академической культуры.Миллер, как и большинство ученых, пишущих о Фуко, хвалит философскую смелость и готовность Фуко подвергать себя риску ради своих идей. «Более десяти лет, — пишет Миллер о репутации Фуко на момент его смерти, — его элегантный бритый череп был символом политического мужества — цинозом сопротивления институтам, которые задушили бы свободный дух и задушили« правые ». быть другим ». Ах да, какое сопротивление буржуазному обществу!

Но Фуко отличался от Ницше более чем такими внешними атрибутами.Основополагающие мировоззрения этих двух мужчин были радикально разными. По сути, Фуко был обезьяной Ницше. Он перенял часть риторики Ницше о власти и имитировал некоторые его словесные спектакли. Но он так и не добился ничего подобного проницательности или оригинальности Ницше. Ницше, возможно, серьезно ошибался в своем понимании современности: он мог ошибочно принять одну часть истории — подъем секуляризма — за всю историю; но немногие люди так честно боролись с проблемой нигилизма, как он.Фуко просто флиртовал с нигилизмом как с еще одним «опытом». Миллер прав, подчеркивая важность «опыта», особенно экстремального или «ограниченного», в жизни и творчестве Фуко; он ошибается, полагая, что это было добродетелью. Фуко был склонен к крайностям. Он до совершенства олицетворял некий декадентский романтик, тип, о котором предупреждал Ницше, когда говорил о «тех, кто страдает от нищеты жизни и ищет покоя, тишины, спокойствия моря, искупления от самих себя через искусство и знания или». интоксикация, судороги, анестезия и безумие.Ненасытная тяга Фуко к новым, еще более захватывающим «впечатлениям» была признаком слабости, а не дерзости. И здесь Ницше — гораздо лучший проводник, чем Фуко. «Все люди сейчас переживают слишком много и слишком мало думают, — писал Ницше в 1880 году. — Они одновременно страдают от сильного голода и колик и поэтому становятся все тоньше и тоньше, независимо от того, сколько они едят». говорит сейчас: «Я ничего не пережил» — осел ».

Немногие люди так честно боролись с проблемой нигилизма, как Ницше.Фуко просто флиртовал с нигилизмом как с еще одним «опытом».

Фуко однажды назвал свое письмо «лабиринтом». Он был прав. Вопрос в том, зачем нам туда входить? Возможно, как настаивает Миллер, труд Фуко выражает «сильное желание реализовать определенную форму жизни». Но является ли желательной формой жизни ? Личные извращения Фуко вовлекли его в личную трагедию. Прославление его интеллектуальных извращений учеными по-прежнему является общественным скандалом.Карьера этого «представительного человека» двадцатого века на самом деле представляет собой одну из самых больших афер в новейшей интеллектуальной истории.

Роджер Кимбалл — редактор и издатель The New Criterion , а также президент и издатель Encounter Books. Его последние книги включают The Fortunes of Permanance: Culture and Anarchy in the Age of Amnesia (St. Augustine’s Press) и Who Rules? Суверенитет, национализм и судьба свободы в двадцать первом веке (книги встреч).

Эта статья впервые появилась в The New Criterion, Volume 11 Number 7, на странице 10.
Copyright © 2021 The New Criterion | www.newcriterion.com
https://newcriterion.com/issues/1993/3/the-perversions-of-m-foucault

Пригородные извращения, подвергшиеся справедливому суду над жуткими «детьми»

Это голод. Отказ принять жизнь в несчастье », — предсказывает Сара Пирс (Кейт Уинслет) в мощной сцене из« Маленьких детей », фильма, который гипнотически изображает скрытые течения отчаяния, пронизывающие типичного человека.С. дачный микрорайон.

Несчастная домохозяйка Пирс и Брэд Адамсон (Патрик Уилсон), одинокий отец-домосед, проводят каждый монотонный день как некогда амбициозные заблудшие души, ищущие смысл — пока они не найдут друг друга и не подружатся. Жена Адамсона (Дженнифер Коннолли) — очаровательный и целеустремленный режиссер-документалист, постоянно подталкивающая мужа к сдаче экзамена на адвоката, чтобы ей не приходилось быть единственным кормильцем в семье. Муж Пирса (Грег Эдельман) — успешный бизнесмен, который уделяет больше внимания графическим порносайтам, чем своей жене.Поэтому, когда они встречаются в общественном парке, где играют их дети, разлетаются искры, и пара вступает в роман, который оживляет их жизнь.

Но не только эти неверные любовники борются с внутренними демонами. В фильме также рассказывается об осужденном за сексуальное преступление Ронни МакГорви (Джеки Эрл Хейли), который переезжает в тот же район, что и Пирс и Адамсон. МакГорви — трагический персонаж, изображенный человеком, находящимся в противоречии как с его собственной педофильной болезнью, так и со своим статусом изгоя общества, а очаровательно жуткое исполнение Хейли одновременно вызывает мурашки по позвоночнику и сострадание.

Плотская похоть — повторяющаяся тема в каждой сюжетной линии. Прелюбодейные отношения состоят из серии тайных, но страстных сексуальных контактов; Точно так же МакГорви постоянно борется со своим влечением к детям. Режиссер Том Филд никогда полностью не различает нормальные желания и ненормальные извращения, превосходно избегая демонизации персонажа МакГорви, какими бы тревожными ни были его действия.

Как и в «В спальне», Филд проделывает исключительную работу по изучению душераздирающего и тревожного материала, тонко уравновешивая роман между Пирсом и Адамсоном и историей о сексуальных отклонениях МакГорви.

Тонкое изображение Уинслет женщины, переполненной отчаянием, является сердцем и душой «Маленьких детей». Поскольку у нее роман с мужчиной, которого у нее никогда не будет, ее горе — один из самых трагических аспектов истории.

Ни разу со времен «Красоты по-американски» не было такого мучительного исследования мрачных оттенков американского пригорода. Хотя этот фильм нелегко смотреть, «Маленькие дети» справляются с его тяжелой тематикой умело и изящно.

Скромная философская критика диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам

• 1 Подробный историко-философский пример этого процесса «составления людей» с помощью диаг (…)

1 Что такое болезнь? Что такое здоровье? Как провести грань между здоровьем и болезнью? Большинство из нас никогда не задают себе таких абстрактных вопросов, возможно, потому, что мы уверены, что врачи знают ответы, или, возможно, потому, что мы просто не понимаем, почему нам это должно быть небезразлично. Тем не менее, официальное присвоение статусу заболевания состоянию может быть актом огромной социальной, культурной, политической, экономической, правовой и, в конечном счете, этической важности. Новое заболевание представляет собой новую рыночную возможность для фармацевтических препаратов, оно ограничивает новую область исследований для ученых, оно становится новым источником страха и надежды для пациентов, оно может снять или уменьшить юридическую ответственность, оно может привести к потере работы или ребенка. опека и т. д.Более глубоко, возможно, новые типы субъектов становятся возможными благодаря новым диагнозам, поскольку диагнозы вырезают в ткани человеческого опыта различные способы существования.1 В этой статье я рассмотрю, как здоровье отделяется от болезни, главным образом путем сосредоточения внимания. на одном конкретном примере болезни: сексуальных извращениях, или, как их сегодня называют американские психиатры, парафилиях.

2 Зачем уделять внимание парафилиям? Во-первых, по исторической причине: именно в 1970-х годах, во время дебатов о медицинском статусе одной конкретной парафилии (гомосексуализма), врачи, и особенно психиатры, впервые серьезно занялись проблемой определения медицинского расстройства.Таким образом, парафилии сыграли особенно важную роль в истории нозологической мысли. Вторая причина — философская: парафилия — одна из самых спорных медицинских категорий, используемых до сих пор, и поэтому идеальный пример для философского вопроса, что такое болезнь? Некоторые ученые утверждали, что парафилии не являются медицинскими расстройствами, и в последней части этой статьи я также приведу аргумент в пользу исключения всех парафилий из психиатрической классификации болезней.И, наконец, политическая причина: в мае 2013 года грань между здоровой сексуальностью и извращениями будет официально изменена в очень значительной степени — так, что многие люди будут считаться «извращенцами». Людям, не занимающимся психиатрической профессией, необходимо знать об этом развитии событий, если они хотят иметь возможность лучше противостоять ему, и я надеюсь, что эта статья внесет небольшой вклад в достижение этой цели.

3Эта политическая причина сосредоточить внимание на парафилиях определила тип подхода, который я решил применить для этой статьи.В нескольких предыдущих эссе я использовал работу Мишеля Фуко как трамплин для изучения множества исторических объектов, таких как мастурбация (Singy 2003), садизм (Singy 2006a) или научное наблюдение (Singy 2006b). Когда дело доходит до тем сексуальности и психиатрии, я в целом нахожу радикальную историческую критику Фуко чрезвычайно вдохновляющей, несмотря на определенную двусмысленность (Lamb and Singy 2011). Показывая историческую случайность сексуальности и психиатрии, Фуко предлагает нам подвергнуть сомнению и, в конечном счете, избавиться от некоторых из наиболее ограничивающих категорий, которые структурируют наш современный опыт.Но такое стратегическое сопротивление, направленное на свержение целых систем мышления, не всегда возможно и не обязательно желательно. Более целенаправленная атака может быть более подходящей, когда вы имеете дело с ограниченным источником притеснения. Хотя по-прежнему важно попытаться дать радикальную критику психиатрии, мне казалось, что неотложность проблемы, обсуждаемой в этой статье, требует чего-то более скромного и, надеюсь, также более эффективного — тактического сопротивления.Следовательно, цель этой статьи не в том, чтобы попытаться полностью уйти от психиатрической силы / знания, а в том, чтобы с помощью инструментов аналитической философии выявить некоторые из ее внутренних концептуальных слабостей и предложить размышления о том, как сделать ее менее пагубной.

• 2 См. Эти страницы: 155-7, 225-8, 248-9, 253. Излишне говорить, что атеоретическая позиция руководства DSM (…)
• 3 Интересно, что после DSM-IV Американская психиатрическая ассоциация подчеркнула обратное: t (…)

4 История определения психического расстройства в США связана с историей Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM). DSM, следующее издание которого выйдет в мае 2013 года, является официальной американской классификацией психических заболеваний. В этом руководстве каждое психическое заболевание описано в виде списка симптомов. Люди имеют право на диагностику, если у них есть минимальное количество этих симптомов. Например, кто-то является патологическим игроком, если он / она страдает пятью из десяти симптомов, которые, среди прочего, включают «необходимость играть с увеличивающимися суммами денег, чтобы достичь желаемого азарта», «ложь членам семьи, терапевту, или других лиц, чтобы скрыть степень своего участия в азартных играх »и« совершил незаконные действия, такие как подделка документов, мошенничество, кража или присвоение средств для финансирования азартных игр »(American Psychiatric Association 2000, 674).Поставить диагноз с помощью DSM — довольно простая процедура, и именно в этом суть. Вооруженные DSM, психиатры должны уметь соглашаться друг с другом, поскольку DSM избегает теоретических споров и фокусируется только на симптомах, которые легко установить. субъективный герменевтический метод психоанализа, частично вдохновленный информатикой (Demazeux 2011) 3.

• 4 Однако, в то же время, что это облегчает сравнения, исключительное внимание DSM уделяется симптомам un (…)

5 Научное и культурное значение DSM невозможно переоценить. Психиатрам приходится полагаться на него, например, в целях страхования. Это также имеет решающее значение для исследований: поскольку все американские психиатры полагаются на одну и ту же книгу для диагностики заболеваний, они могут сравнивать, как разные лекарства работают от одной болезни, насколько редка или распространена болезнь, как она развивается и т. Д. ее называют «Библией психиатрии» — и этим все сказано: это справочник для американских психиатров.

6 Публикация DSM-III в 1980 году ознаменовала революцию в истории DSM. Одним из наиболее заметных изменений стало увеличение количества психических расстройств: со 182 расстройств в DSM-II 1968 года до 265 расстройств в DSM-III (в текущем DSM-IV-TR перечислено 297 расстройств). Это нозологическое распространение, конечно, происходит не из-за внезапного и загадочного вырождения человеческого вида, а из-за комбинации более приземленных факторов.Для начала психиатры, отвечающие за DSM-III, следовали тому, что они назвали «фундаментальным принципом [] инклюзивности»: «чтобы максимизировать свою клиническую полезность, DSM-III должен включать — за некоторыми исключениями — все широко использовали диагностические категории, которые клиницисты считают важными для своей работы, даже если отсутствуют удовлетворительные данные о надежности и валидности »(Spitzer and Williams 1994, 459). Во имя клинической применимости существует тенденция вносить многие необычные состояния в сферу компетенции DSM.Вдобавок (но это в основном верно для DSM после DSM-III, начиная с DSM-III-R 1987 года) на психиатров часто оказывалось давление со стороны внешних групп, таких как фармацевтические компании, с целью увеличения количества расстройств или для расширения территории, которую они покрывают (Demazeux 2011). Наконец, и это имеет решающее значение для моей аргументации, в DSM нет твердого определения психического расстройства, которое могло бы ограничить распространение того, что он называет расстройствами. Если человек действительно не знает, как отличить психическое расстройство от, возможно, неудачной черты характера (например, социальной фобии от застенчивости), то граница между ними может очень быстро стать размытой.

• 5 Как отмечали многие критики, DSM предпочитает надежность достоверности. См. Horwitz (2002).
• 6 В DSM-III парафилии все еще называются «причудливыми»; этот термин был окончательно опущен в DSM (…)

7Сильная сторона DSM — ясность и простота описания. Но он намного слабее, когда дело доходит до обоснования того, почему социальная фобия, патологические азартные игры, парафилии или любая другая диагностическая категория должны рассматриваться в первую очередь как расстройства.5 Фактически, в первых двух DSM понятие «психическое расстройство» даже не было определено. Вероятно, предполагалось, что вы узнаете о психическом расстройстве, когда видите его. Это же предположение явно работает и с конкретными расстройствами. «Сексуальные отклонения», например, были перечислены, но не определены в DSM-I (Американская психиатрическая ассоциация, 1952 г.), и они были очень ненаучно и интуитивно определены как любой вид негетеросексуального или «причудливого» сексуального интереса в DSM. -II (Американская психиатрическая ассоциация, 1968 г.).6

8В 1960-х и 1970-х годах этот бесцеремонный подход стал раздражать гомосексуалистов, которые больше не принимали, чтобы их называли больными людьми. Концепция гомосексуализма была изобретена в девятнадцатом веке, и хотя с середины девятнадцатого века небольшая часть людей думала, что гомосексуализм был естественным образом жизни — таким же естественным, как и гетеросексуальность — большинство людей, и особенно психиатры , думал, что гомосексуальность — это болезнь.В середине двадцатого века, когда произошла сексуальная революция, мнение начало меняться, и геи начали организовываться и бороться за свои права. Они ходили на съезды Американской психиатрической ассоциации, чтобы дать понять психиатрам, что они хотят исключить гомосексуальность из DSM. Некоторые психиатры также стали критиковать отношение своей профессии к гомосексуалистам. В конце концов, вопрос о том, является ли гомосексуальность психическим расстройством или нет, был поставлен на голосование. После многих дебатов в 1973 г. 58% психиатров решили, что его следует исключить из DSM (Bayer 1987).

9 Психиатр, который в основном отвечал за исключение гомосексуализма из DSM, — Роберт Л. Спитцер. Что Спитцер сделал в 1970-х годах с DSM-III, так это предложил определение психического расстройства, которое позволило ему, с одной стороны, включить многие состояния, которые бесспорно считались заболеваниями, а с другой стороны, исключить гомосексуальность, который в большинстве психиатров больше не хотели считать патологическими. Хотя было бы интересно подробно проанализировать исходное определение психического расстройства, данное Спитцером, и хотя в определение между DSM-III и сегодняшним DSM-IV-TR было внесено несколько небольших изменений, ясно, что суть не изменилась. определения, которое я бы сформулировал следующим образом: от DSM-III до DSM-IV-TR психическое расстройство определялось как вредная дисфункция.Что-то является расстройством тогда и только тогда, когда оно является одновременно дисфункцией и причиной вреда. Это определение охватывает не только психические расстройства, но и любые медицинские расстройства.

10 Давайте посмотрим, как должно работать определение, на трех примерах. Сердечный приступ — это заболевание? Согласно определению, ответ однозначно «да»: это дисфункция (нарушается функция сердца, которая заключается в перекачивании крови), и это причиняет вред. гомосексуальность — это расстройство? Нет, потому что, хотя это может быть дисфункциональным (если мы предположим, что функцией пола является воспроизводство — подробнее об этом ниже), это не вредно.гомосексуалы часто являются хорошо приспособленными людьми, которые не страдают от своего состояния как такового. Поскольку выполняется только одно из двух необходимых условий определения (аспект дисфункции определения), гомосексуальность не квалифицируется как расстройство. Наконец, прорезывание зубов — это расстройство? Это может быть очень вредно, но это естественный процесс, поэтому он не является дисфункциональным. Еще раз повторюсь, поскольку выполняется только одно из двух необходимых условий (на этот раз вредный аспект определения), прорезывание зубов не является расстройством.

• 7 Философские дебаты 1970-х о природе здоровья и болезней в значительной степени были мотивированы b (…)

11 Определив расстройство как вредную дисфункцию, Спитцер сумел исключить гомосексуальность из DSM, не ставя под сомнение обоснованность остальных расстройств. В принципе, определение может также служить концептуальной проверкой, которую должны пройти условия, чтобы быть включенными в DSM.Это было особенно важно с учетом культурного контекста 1970-х годов. В то время антипсихиатрическое движение обвиняло психиатрию в поддержке режимов во всем мире, которые пытались угнетать сексуальные, расовые и политические меньшинства. К чести Спитцера, он серьезно отнесся к этому обвинению. Он понимал, что психиатрии необходимо полагаться на определение психического расстройства, которое заблокировало бы или, по крайней мере, затруднило бы прямой перевод социального отклонения в психическое расстройство.7

12 И все же определение психического расстройства в DSM осталось беззубым, в основном потому, что в нем не уточняется, что означает дисфункция. Вот хорошо известный пример, который показывает, как отсутствие спецификации дисфункции может иметь очень неприятные последствия. В 1851 году доктор Сэмюэл А. Картрайт описал состояние, которое он назвал «драпетомания», болезнь, которая заставляла рабов пытаться бежать из плена (Cartwright 1851). Драпетомания — настоящая болезнь? Если мы применим нынешнее определение психического расстройства, данное в DSM, ответом вполне может быть «да», в зависимости от того, как мы интерпретируем дисфункцию.Действительно, рабы, которые пытаются убежать от своих хозяев, не «функционируют» в расистском обществе: они социально дисфункциональны. И они вредят своим хозяевам, лишая их собственности.

13 Идея о том, что раб, который пытается сбежать от своего хозяина, не функционирует в расистском обществе, очевидно, сильно отличается от идеи о том, что сердце не функционирует, когда у него сердечный приступ. В примере с драпетоманией дисфункция — это уже не биологическое или психологическое понятие, а социокультурное.В DSM нет четкого разграничения между этими двумя типами дисфункции, и без этого различия ничто не мешает психиатрии стать именно тем, в чем ее антипсихиатры десятилетиями обвиняли: простым инструментом социального контроля. Ответ Спитцера на критику антипсихиатрии — всего лишь игра в прятки с острой проблемой ценностей. Критерий дисфункции придает вид объективной строгости определению психического расстройства, данному Спитцером, по-видимому, делая его менее зависимым от социокультурных ценностей.Но поскольку на самом деле дисфункцию можно интерпретировать в социокультурной манере, ее объективность скорее иллюзорна, чем реальна. Таким образом, предрассудки могут прикрываться завесой объективности.

• 8 Майкл Б. Сначала был редактором DSM-IV-TR.

14 Из-за этой опасной двусмысленности в нынешнем определении психического расстройства некоторые психиатры, которые в прошлом отвечали за DSM, например, совсем недавно сам Спитцер, начали настаивать на более строгом понимании дисфункции. (Спитцер 1999; Уэйкфилд и Ферст 2003).8 Обычно они полагались на влиятельную работу Джерома Уэйкфилда, который также говорит о вредной дисфункции, но с критической точностью в отношении дисфункции (Wakefield 1992a; Wakefield 1992b). Согласно Уэйкфилду, функцию следует понимать как механизм, выбранный эволюцией. Например, сердце издает стук и качает кровь. Но шум — не функция сердца, а перекачивание крови — это функция. Почему? Потому что, как объясняет Уэйкфилд, «именно качание, а не звук объясняет, почему у нас есть сердца и почему сердца устроены именно так» (Wakefield 1992a, 236).То же самое можно сказать и о психологических или поведенческих характеристиках. Например, страх может выполнять эволюционную функцию, делая вас более подготовленными к возможным опасностям. Когда вы боитесь, ваши чувства обостряются, вы больше не чувствуете боли, голода или жажды, все ваше внимание сосредоточено на опасности и на том, как ее избежать. С этой эволюционной точки зрения тот, кто боится, когда нет абсолютно никакой опасности, имеет дисфункциональный тип страха и может страдать от формы патологической фобии.

15 Таким образом, теория эволюции призвана обосновать концепцию психического расстройства в биологической и психологической науке и сделать ее менее зависимой от социокультурных ценностей. Теперь мы можем сказать, например, что драпетомания Картрайта не только отвратительна с точки зрения современных культурных стандартов (мы надеемся), но и ошибочна с научной точки зрения. С эволюционной точки зрения попытка убежать от угнетателя определенно не является дисфункциональной.

16 Сегодня DSM по-прежнему опирается на первоначальное определение расстройства, данное Спитцером (с небольшими изменениями), но несколько влиятельных психиатров недавно поддержали более точное предложение Уэйкфилда и предложили использовать его в будущем DSM-5. Будет ли DSM-5 следовать этому предложению?

17 По-видимому, нет. В 2010 году психиатры, работающие над DSM-5, разместили в Интернете свои предложения по будущей DSM (см. Www.dsm5.org). Из этих предложений ясно следует, что вместо попытки усилить определение психического расстройства, чтобы сделать психиатрию менее зависимой от социокультурных ценностей, DSM-5 собирается подорвать как критерий вреда, так и критерий дисфункции. .То есть DSM-5 готов открыть ворота в условия, которые не являются ни вредными, ни дисфункциональными.

• 9 Этот и три следующих абзаца адаптированы из Singy (2010).

18 Эта тенденция особенно очевидна в отношении парафилий.9 Давайте сначала рассмотрим проблему дисфункции. Вместо того, чтобы апеллировать к концепции дисфункции Уэйкфилда, основанной на теории эволюции, или даже продолжать использовать благонамеренное, но несовершенное определение Спитцера, люди, работающие над DSM-5, беззастенчиво принимают критерии культурной ненормальности и социальных отклонений.Для них извращенец, попросту говоря, — это кто-то странный: «Парафилии характеризуются стойким, социально аномальным или девиантным сексуальным возбуждением» (American Psychiatric Association 2011).

19 Как будто люди, ответственные за раздел парафилии в будущем DSM-5, ничего не извлекли из того, что произошло с гомосексуализмом в 1970-х годах. Гей-активисты 1970-х годов заставили психиатров понять, что отличаться от других — это не то же самое, что быть больным.Они вынудили психиатров сформулировать определение психического расстройства, которое блокировало бы слишком распространенную связь между выходом за рамки культурной нормы и психическим заболеванием. Что DSM-5 собирается сделать, так это полностью отказаться от этих усилий и свести парафилии к тому, что культура считает ненормальным сексуальным интересом.

20Но становится еще хуже. Как если бы сведение критерия дисфункции к культурному неодобрению не было достаточно проблематичным (как с научной, так и с этической точки зрения), люди, работающие над DSM-5, также пытаются подорвать критическую важность критерия вреда.Если им это удастся, «безобидная парафилия» больше не будет оксюмороном: люди, которые наслаждаются сексом таким образом, чтобы никому не причинять вреда, но, тем не менее, выходят за рамки культурной нормы, теперь будут иметь парафилию и найдут свое место в DSM. -5. Напротив, помните, что, начиная с DSM-III, состояние, которое считалось парафилией, обязательно было вредным. Исключение критерия вреда в DSM-5 означает, что гомосексуальность в принципе может быть повторно включен в будущую редакцию DSM.

21Мы идем навстречу эпидемии извращенцев.Начиная с мая 2013 года, когда должен выйти DSM-5, американцы будут считаться сексуальными извращенцами, если то, что им нравится в сексе, выходит за рамки нормы. Не имеет значения, функционирует он или нет, и не имеет значения, причиняет ли он вред или нет. DSM-5 собирается сделать не что иное, как патологию различий.

22 Как мы можем попытаться противостоять этому очевидному посягательству психиатрической власти на наши свободы? Наиболее радикальным шагом, вероятно, было бы вообще отказаться от психиатрических знаний.Учитывая, насколько глубоко укоренилась психиатрия в нашем обществе, этот отказ, очевидно, не очень реалистичен. Если не считать такого радикального подхода, какую более ограниченную, но и более эффективную тактику мы могли бы использовать, чтобы противостоять выводам будущего DSM-5?

23Первым шагом, возможно, является осознание того, что когда дело доходит до психиатрии, единственное, что опаснее плохого определения психического расстройства, — это отсутствие определения вообще. К сожалению, после попытки Спитцера дать определение психического расстройства, большинство психиатров перестали интересоваться этим вопросом.Аллен Фрэнсис, преемник Спитцера, ответственный за разработку DSM-IV, недавно заявил, что «не существует определения психического расстройства. Это фигня. Я имею в виду, вы просто не можете дать ему определение »(цитата из Greenberg 2010).

• 10 См. Его блог по адресу http://www.psychologytoday.com/blog/dsm5-in-distress.
• 11 Например, Ray Blanchard (2010) определяет парафилию просто как нечто «ненормальное» и утверждает, что f (…)

24 И все же немногие люди должны быть более обеспокоены, чем Фрэнсис, попыткой дать определение психического расстройства. Фрэнсис стал одним из самых яростных и влиятельных критиков будущего DSM-5.10. Он предупреждает, что DSM-5 приведет к ложноположительным диагнозам, например, указав, что некоторые люди парафилики, хотя на самом деле это не так. Но как он может сказать, что некоторые люди не являются парафиликами, если он не знает, что такое парафилия в частности или психическое расстройство в целом? Сама идея ложного срабатывания требует, чтобы у вас была точка отсчета, с которой вы могли бы сравнить случай и сделать вывод, что очевидный положительный результат на самом деле является ложным срабатыванием.Если вы не знаете, что такое психическое расстройство, и считаете, что вопросы определения — это «чушь собачьей», то было бы откровенно лицемерно обвинять DSM-5 в том, что он приводит к ложноположительным диагнозам. Своим беззаботным, атеоретическим и пренебрежительным отношением к вопросу об определении психического расстройства Фрэнсис подрывает собственную критику DSM-5. Его дебаты с DSM-5 похожи на дебаты между двумя людьми, которые не согласны с тем, какой вкус мороженого лучше. Более проблематично то, что, формулируя дискуссию в этих субъективных терминах, он косвенно поддерживает общий подход DSM-5 к нозологии, в то же время нападая на ее конкретные выводы.11

25Какое определение психического расстройства мы должны принять? По этому поводу можно выделить три основных лагеря: натуралисты, которые считают, что болезнь и здоровье можно определить объективно, на эмпирических основаниях; нормативисты, утверждающие, что то, что мы называем болезнью и здоровьем, есть не что иное, как отражение оценочных суждений; и, наконец, позиция, которая, вероятно, наиболее распространена и к которой принадлежат Уэйкфилд и многие другие: гибриды, т.е.е., те, кто думают, что болезнь и здоровье являются понятиями, относящимися к фактам природы и человеческим ценностям.

26 Позиция натуралиста кажется мне явно несостоятельной. Ценностный компонент присутствует во всех концепциях беспорядка. Мы говорим, что рак — это болезнь, потому что, например, ценим жизнь. Нормативистская позиция теоретически кажется гораздо более правдоподобной, но может иметь опасные последствия. С нормативной точки зрения можно утверждать, что, например, интерес к Мишелю Фуко, неверие в Бога или бегство от хозяина — все это патологические состояния.Не было бы никаких оснований для того, чтобы опровергнуть эти мнения. De gustibus non est disputandum. Когда Фуко поставили диагноз СПИДа, в то время, когда о СПИДе мало кто знал, его друг Пол Вейн спросил его, «существует ли СПИД на самом деле или это всего лишь морализаторский миф». Фуко ответил: «Я изучал этот вопрос, читал о нем немало вещей, и да, он существует, это не миф. Американские врачи внимательно изучали это »(Veyne 2008, 211). Такого рода основное различие между реальной и мифической болезнью — это то, что, я думаю, мы должны попытаться сохранить не только потому, что это интуитивно имеет смысл (без него само понятие болезни становится бессмысленным) (см. Murphy 2006, 23-29), но также потому, что это может служить барьером против расширения психиатрических возможностей в наших современных обществах.

27 Итак, я разделяю гибридную позицию: болезнь и здоровье — это концепции, которые имеют как эмпирическую основу, так и ценностный компонент. Но какая эмпирическая основа и какая ценностная составляющая? Здесь, конечно, возникают проблемы. Что касается эмпирической основы, я считаю эволюционный подход Уэйкфилда привлекательным, но по очень извращенной причине. Вместо того, чтобы помогать врачам провести грань между болезнью и здоровьем, эволюционная теория часто усложняла эту задачу и, следовательно, могла заставить их серьезно относиться к условному характеру большинства их диагностических категорий.На практике действительно часто очень трудно узнать естественную функцию чего-либо.

28 Возьмите что-нибудь столь же простое, как секс. Вот что написал Спитцер в статье, написанной в соавторстве с Уэйкфилдом: «Не нужно знать эволюционную теорию, чтобы признать, что функция сексуального влечения состоит в том, чтобы способствовать отбору плодовитых партнеров и поведению, ведущему к воспроизводству» (Спитцер и Уэйкфилд 2002, 499). А вот что Спитцер написал в другой статье: «Почему у нас возникает сексуальное возбуждение? Очевидно.Сексуальное возбуждение объединяет людей для межличностного секса. Сексуальное возбуждение имеет функцию облегчения парных связей, чему способствуют взаимные любовные отношения »(Spitzer 2005, 114). Это, конечно, два совершенно разных утверждения о функции пола, и это поразительное несоответствие показывает, как часто довольно сложно с уверенностью идентифицировать естественную функцию.

29 Некоторые врачи отвергли определение психического расстройства, данное Уэйкфилдом, на том основании, что оно часто не работает (Bolton 2008).Но именно поэтому он мне нравится. Если это будет реализовано, психиатры будут более скептически относиться к своим диагнозам. Сделать концепцию расстройства зависимой от теории эволюции будет означать, что будет труднее, а не легче узнать, что такое расстройство, и это может внести здоровую и столь необходимую дозу скептицизма в практику психиатрии.

• 12 Для общей критики эволюционной психологии и ее использования см. Kitcher (1985) и Dupré (20 (…)
• 13 См., Например, Уэйкфилд: «Нам не нужно знать детали эволюции или внутреннего механизма (…)

30 Я должен добавить, однако, что я сам мог бы страдать от «наивизма», если бы такая болезнь существовала. Вместо того, чтобы поощрять интеллектуальные дебаты и скептицизм, как я надеюсь, тот факт, что эволюционная функция поведения часто остается неопределенной, вполне может побудить психиатров использовать теорию эволюции для усиления ранее существовавших предрассудков.12 Сам Уэйкфилд имел обыкновение бежать на помощь DSM, заявляя, что такая-то категория DSM относится к эволюционной дисфункции, даже когда никакие веские доказательства не могут подтвердить это утверждение.13 Очевидно, что существует очень сложный балансирующий акт. делайте между отстаиванием использования биологической теории ради ограничения числа возможных расстройств и предотвращением пагубных последствий, которые та же теория могла бы иметь из-за ее неубедительных результатов. Я не совсем готов отказаться от идеи, что различие между здоровьем и болезнью может быть частично определено эмпирически, но должен признать, что я не уверен, как решить эту проблему.

31 Что касается ценностного аспекта болезни, я думаю, что наиболее актуальной задачей для психиатров является четко обозначить свои ценности (Fulford 2002). Например, если психиатры хотят и дальше превращать фетишизм в расстройство, им необходимо изложить понятие сексуальности, которое они ценят, чтобы обосновать обоснованность этого диагноза. Я совершенно уверен, что как только ценности психиатрических диагнозов станут достоянием гласности, некоторые из диагнозов DSM потеряют большую часть ауры научности, которую они все еще имеют сегодня в непрофессиональной публике.Например, станет ясно видно, что психиатры, занимающиеся парафилиями, полагаются на традиционные ценности, которые не синхронизируются с ценностями современных либеральных обществ.

32 Различие между здоровьем и болезнью — это сложная и абстрактная с философской точки зрения проблема, и мои предыдущие предварительные и очень краткие замечания не предназначены для ее решения, а только для того, чтобы поднять разговор в определенном направлении. Я убежден только в одном: поскольку получение диагноза может иметь важные социальные и экзистенциальные последствия, психиатры должны быть очень осторожны, чтобы не стирать грань между болезнью и здоровьем.К сожалению, вместо того, чтобы продолжать и продвигать дальше дебаты о природе психического расстройства, DSM-5, похоже, стремится вернуться к бессердечному, патерналистскому и теоретически незрелому подходу DSM-I и DSM-II — подходу, который феноменологически , вероятно, коренится в интуитивной реакции отвращения к тем, кто отличается, и которая исторически слишком часто превращала психиатрию в слугу репрессивных сил.

33 Как я объяснил выше, было бы иллюзией пытаться выбросить за борт всю психиатрию.Но когда дело доходит до сексуальных извращений, мы можем показать, что, даже если судить из эпистемологической области современной психиатрии, диагноз парафилии, мягко говоря, сомнительный. В этом заключительном разделе своей статьи я хотел бы объяснить, почему все парафилии следует удалить из DSM, не ставя под сомнение полезность или обоснованность самой психиатрии или даже DSM. Чтобы изложить свои аргументы, мне нужно сначала сделать крюк в истории концепции извращения.

34 Все термины, относящиеся к сексуальным извращениям, включая само выражение «сексуальные извращения», были изобретены во второй половине девятнадцатого века, обычно немецкими психиатрами. Появление этого нового лексического поля является симптомом совершенно нового образа мыслей о сексе, который мы называем «сексуальностью» (также словом девятнадцатого века). Важно подчеркнуть, что психиатры заговорили о садизме, гомосексуализме, эксгибиционизме, фетишизме и т. Д.не в клиническом контексте, а в судебном. Эти первые психиатры были озабочены не помощью пациентам, находящимся в бедственном положении, а выяснением того, несут ли обвиняемые ответственность за преступления.

35 Например, первый важный случай извращения датируется 1849 годом и касался французского солдата, который занимался сексом с трупами и разорвал их на части: сержанта Франсуа Бертрана. Вопрос, который был задан во время суда, заключался в следующем: осквернил ли этот человек трупы добровольно или им руководил непреодолимый инстинкт? (Аноним 1849).Психиатры считали, что, поскольку он был молод, красив и умен, если бы он захотел, он мог бы заниматься сексом с живыми женщинами (Brierre de Boismont 1849; Baillarger 1858). Поэтому, по мнению этих психиатров, единственное возможное объяснение его поведения заключалось в том, что он страдал извращением сексуального инстинкта.

36 Несколько лет спустя вопрос того же типа был поднят о людях, занимающихся сексом с людьми того же пола. На этот раз это произошло в Германии, а не во Франции, потому что мужеложство было незаконным в Германии, но не во Франции.Немецкие психиатры определили, что некоторые люди просто не могут не желать людей своего пола. Это не выбор: это часть их природы; они разные люди, чем нормальные люди. И поэтому их называли «гомосексуалистами». Поскольку гомосексуальность считался болезнью, а не выбором, психиатры утверждали, что гомосексуалы не должны нести юридическую ответственность за преступление гомосексуализма.

• 14 Фрэнсис и Первый, похоже, не осведомлены об этой исторической подоплеке.По этой причине они не осознают (…)
• 15 Критику диагноза гебефилия см., Например, Franklin (2010) и Wakefield (2011).

37 Все парафилии, попавшие в DSM, имеют схожее судебно-медицинское происхождение.14 Это всегда одна и та же модель: совершается преступление — изнасилование, гомосексуализм, эксгибиционизм и т. Д. — а затем поднимается вопрос об ответственности: совершил обвиняемый совершил это преступление добровольно, или он не мог помочь себе, потому что это было частью его натуры? Сегодня все еще в рамках судебной экспертизы создаются новые парафилии.Например, в последнее время ведутся ожесточенные дискуссии о «гебефилии», парафилии, характеризующейся сексуальным влечением к половозрелым детям. «Гебефилия» отсутствует в текущем DSM-IV-TR, но есть необходимость включить его в будущий DSM-5, поскольку он фактически уже используется некоторыми судебными психиатрами в зале суда (Blanchard et al. 2009 ) .15 Сегодня, как и в девятнадцатом веке, парафилии рождаются в зале суда, а не на диване.

• 16 О законах о СВП см. Janus (2009).

38 Тот факт, что парафилии имеют судебно-медицинское происхождение, указывает на то, что в основе диагностики парафилии лежит вопрос самоконтроля. Подумайте о двух ситуациях, в которых диагноз парафилии играет важную роль в судебно-медицинской экспертизе: защита по невменяемости и гражданское обязательство в соответствии с законами о сексуально насильственных хищниках (СВП ).16 В случае защиты по невменяемости судебный психиатр, который утверждает, что человек страдает парафилией, подразумевает, что этот человек не несет юридической ответственности, потому что ему не хватает самообладания.В случае парафилика, совершившего гражданские преступления в соответствии с законами о сексуально насильственных хищниках, предполагается, что этот человек не сможет контролировать себя, если его выпустят в общество, точно так же, как дикий зверь не может не убивать. По этой причине после того, как эти парафилики отбыли срок в тюрьме, они должны содержаться в учреждении, которое попытается вылечить их от парафилии и которое, прежде всего, защитит общество. В случае защиты безумия вопрос самоконтроля направлен в прошлое, в то время как в случае гражданской приверженности он направлен в будущее — но в обоих случаях на карту поставлен самоконтроль.Когда судебных экспертов спрашивают: «Страдает ли этот человек парафилией?» на самом деле их спрашивают: «Не хватает ли этому человеку, ему / ей не хватало или ему / ей не хватает самоконтроля?» В зале суда предполагается, что если у вас парафилия, вам не хватает самоконтроля.

• 17 Винник справедливо отмечает, что «язык DSM-IV, описывающий даже расстройства импульсного контроля и (…)

39Но в течение двадцатого века концепция парафилии была извлечена из ее первоначального судебно-медицинского контекста и использована в клинических условиях.Клинических психиатров больше не интересовала судебно-медицинская проблема самоконтроля. В разделе о парафилии сегодняшней DSM отсутствие самоконтроля действительно не является необходимым условием для того, чтобы что-то считалось парафилией. Например, тот, кто всегда мог сопротивляться своему желанию приставать к детям, но огорчался тем фактом, что у него есть это побуждение, подходит для диагноза педофилия. Во введении DSM очень четко предупреждает, что «тот факт, что представление человека соответствует критериям диагноза DSM-IV, не несет в себе никаких необходимых последствий в отношении степени индивидуального контроля над поведением, которое может быть связано с расстройством» ( Американская психиатрическая ассоциация 2000, xxxiii).17 В клинических условиях важно облегчить страдания пациентов, а не определять, обладают ли они самоконтролем или нет.

• 18 Эта проблема не ограничивается диагностикой парафилии, но затрагивает категорию психических расстройств (…)

40 Очевидно, здесь есть место для очень опасной путаницы. Юристы используют диагнозы парафилии DSM, чтобы подразумевать, что человеку не хватает самоконтроля, в то время как DSM утверждает, что у вас может быть парафилия, не теряя самоконтроля.Один и тот же диагноз парафилии в медицинском контексте означает нечто иное, чем в юридическом.18 С точки зрения судебной медицины, безусловно, было бы гораздо более уместнее напрямую спросить, не хватает ли обвиняемому самоконтроля, чем спрашивать, есть ли у обвиняемого самоконтроль. у него парафилия, потому что последний вопрос — лишь косвенный и вводящий в заблуждение способ ответить на первый вопрос, который является единственным вопросом, имеющим криминалистическое значение. Поскольку DSM утверждает, что наличие парафилии не является ни достаточным, ни необходимым условием отсутствия самоконтроля, нет никаких судебно-медицинских оснований для того, чтобы парафилии оставались в DSM.

41 Может ли быть хотя бы клиническая причина для сохранения парафилий в DSM? Например, если фетишист несчастен, не должны ли психиатры пытаться излечить его от его фетишизма? Разве в некоторых случаях диагноз парафилии не имеет клинического смысла? Но здесь нужно спросить себя: чем именно страдает этот фетишист? Сравните с анорексичкой: анорексик явно страдает от своего состояния; на самом деле она могла умереть от этого. Но если парафилики страдают, то не из-за их сексуальных предпочтений как таковых.Это связано с тем, как люди реагируют на свои сексуальные предпочтения. Например, конечно, очень возможно, что гомосексуал будет страдать от депрессии, и что этого не было бы, если бы он был гетеросексуалом. Но депрессия не вызвана самим гомосексуализмом; это вызвано дискриминацией, которую гомосексуал может чувствовать в гомофобном обществе. Проблема не в гомосексуализме: проблема в реакции общества на гомосексуальность. Ситуация аналогична афроамериканцам, которые находятся в депрессии из-за жизни в расистской среде, или женщинам, которые находятся в депрессии из-за жизни в женоненавистнической среде (Moser and Kleinplatz 2005).Психиатры могут захотеть помочь афроамериканцам и женщинам с их депрессией, но они не будут пытаться вылечить их от их расы или женственности. То же самое должно относиться к парафиликам, и именно поэтому включение парафилий в DSM не имеет большего смысла с клинической точки зрения, чем с точки зрения судебной медицины.

42 На протяжении веков вынесение приговора по поводу пола очень занимало моралистов, теологов и политиков. Возможно, понятно, что со второй половины девятнадцатого века психиатры хотели получить свою долю в том, что, в конце концов, оказалось отличным бизнесом.Но поскольку они воспринимают свою дисциплину как современную науку, психиатры должны подчиняться гораздо более высоким стандартам теоретической согласованности. Нынешнее психиатрическое представление об извращениях настолько глубоко ошибочно — так глубоко извращено, можно сказать, — что я не понимаю, как его можно спасти. Я не могу придумать ни одной причины, почему так должно быть.

5 причин, по которым JFK был жутким, развратным ублюдком

Само собой разумеется, что Джон Ф.Ракета Кеннеди никогда не была в кризисе (ZING). У 35-го президента есть длинный и легендарный список не-Джеки, которых он спал, и его ртутные чресла укоренились в американских политических преданиях. Но новая автобиография, написанная 19-летним стажером из Белого дома Джона Кеннеди, Мими Алфорд, заставляет этого человека выглядеть не столько ловким оператором, сколько извращенцем-садоводом. Используя отрывок из книги, полученный The Post, мы определили эти моменты как самые жуткие для Джона Кеннеди.

Он проявил девственность 19-летнего стажера через несколько минут после встречи с ней

Президент сразу перешел к делу, взяв Олфорда на «личную экскурсию» по Белому дому через несколько минут после встречи.

«Вы не делали этого раньше?» он спросил.
«Нет», — сказала она.
«У тебя все нормально?» он спросил.
«Да», — сказала она.
Поэтому он продолжил, на этот раз немного мягче.
«Закончив, он подтянул штаны и улыбнулся мне» и указал ей на ванную.

Ага, класс Камелот.

JFK все время чувствовал себя грязным

По словам Алфорда, Кеннеди менял рубашку «шесть раз в день, потому что он ненавидел чувствовать себя« вспотевшим или грязным »».

Интересно, почему?

Он никогда не целовал ее

Ваши первые отношения с мужчиной почти на три десятка лет старше вас, который к тому же является самым влиятельным человеком в мире, — это полная ерунда.Но должен ли Кеннеди отказывать ей в самых невинных признаках привязанности? Блин.

«Между нами всегда была некоторая сдержанность, что может объяснить, почему мы никогда не целовались», — пишет она. «Большая пропасть между нами — возраст, сила, опыт — гарантировали, что наш роман не перерастет во что-то более серьезное».

Он заставлял ее принимать наркотики и даже не принимал их сам

Правило № 1, когда принимаешь наркотики вместе со своей второй половинкой: всегда принимай их вместе.Это по-американски! Джон Кеннеди явно не согласился и заставил Алфорда отправиться в одиночку на ранчо Бинга Кросби в пустыне (жутко!). Президент дал ей амилнитрат, несмотря на ее сопротивление.

«Это было новое ощущение, и оно меня напугало. Я запаниковал и в слезах выбежал из комнаты ».

Как надо! Этот гребаный президент тебя просто накрыл!

Он заставил своего 19-летнего стажера сделать минет другому парню, пока он смотрел, у бассейна

«Он был виновен в еще более жестоком и непростительном эпизоде ​​в Белом доме» во время купания в полдень.Пауэрс закатал штаны, чтобы остыть в воде. «Президент подплыл и прошептал мне на ухо. ‘Мистер. Пауэрс выглядит немного напряженным, — сказал он. «Вы бы позаботились об этом?»

«Это был вызов, но я точно знал, что он имел в виду. Было непросто дать Дэйву Пауэрсу оральный секс. Не думаю, что президент думал, что я это сделаю, но мне стыдно сказать, что я это сделал. . . Президент молча смотрел ».

Но он был неуловимым героем! Конец.

Жуткая библиотека — Что происходит в Санкт-Петербурге?Публичная библиотека округа Мэри?

23 июня 2019 г .:

Unidentified Drag Queens настроены извратить умы детей от 3 до 19 лет в библиотеке Lexington Park Library с 14 до 17 часов. С 2–3 лет Drag Queens будет читать «гендерные» книги до 3–8 лет. С 3–5 лет они будут обучать подростков и подростков тому, как наносить макияж, чтобы выглядеть как королева драконов.

** Мирное молитвенное бдение 1:30 ** // ** Подпишите петицию и поделитесь ею **

Если вы хотите узнать больше об этой повестке дня, которую навязывают детям в публичных библиотеках, и о том, что вы можете с этим сделать, прочтите сами, что уже было сообщено, и подпишите общенациональную петицию ниже, которая имеет более 30 000 подписей с момента запуска в понедельник, 10 июня.

, 10 июня 2019 г .: Как библиотеки используются для развращения детей и что вы можете с этим сделать. https://www.lifesitenews.com/opinion/how-libraries-are-being-used-to-corrupt-children-and-what-you-can-do-about-it

12 июня: Петиция против Drag Queen Story Hour становится вирусной https://www.lifesitenews.com/news/petition-against-drag-queen-story-hour-goes-viral

18 июня 2019 г .: Ведущая группа библиотек США вступает в сговор с местными библиотекарями, чтобы «скрыть» ЛГБТ-контент для детей https: // www.lifesitenews.com/news/top-us-library-group-colludes-with-local-librarians-to-sneak-lgbt-content-to-kids

Публичные библиотеки Мэриленда предлагают сексуальные уроки «только для подростков», которые проводит лесбийская «танцовщица на пилоне» https://www.lifesitenews.com/news/maryland-public-libraries-called-out-for-offering-youth-sex -ed-классы-led

В библиотеке

Md. Проводятся непристойные секс-уроки для детей. Контрольно-пропускной пункт блокирует всех взрослых от входа в класс: (стр. 2) https://www.defendlife.org/newsletters/2017/May-June-2017-Newsletter.pdf

«Запрещенные книги» в библиотеке вызывают недовольство жителей Сент-Мэри (страницы 1, 2 и 6): https://www.defendlife.org/newsletters/2017/November-De December-2017-Newsletter.pdf

SOMD Граждане, уплачивающие налоги, должны знать, что именно наши выборные должностные лица, наш окружной комиссар имеют прямой контроль над нашей местной библиотекой. Они назначают попечительский совет библиотеки И контролируют свои кошельки. Они только что потратили 16,9 МИЛЛИОНА долларов ваших с трудом заработанных налогоплательщиков долларов на создание новой библиотеки!

https: // www.somdnews.com/enterprise/spotlight/after-a-dozen-years-of-fits-and-starts-ground-broken/article_6a88f640-84f4-57b5-884c-3b176ed135f5.html

1) ПОДПИШИТЕ ЗАЯВЛЕНИЕ! Скажите Американской библиотечной ассоциации, чтобы она перестала тратить деньги налогоплательщиков на наших детей: https://lifepetitions.com/petition/tell-the-american-library-association-to-promote-literacy-not-homosexuality

2) Скажите комиссару округа Св. Марии:

вы не хотите, чтобы ваши налоговые доллары, ресурсы и общественные места использовались для финансирования любой политической идеологии, исходящей от тех, кто отвечает за планирование мероприятий.И точно так же, как для экзотических танцовщиц неприемлемо «обучать», развлекать и выступать для детей, мужчинам-трансвеститам тоже нельзя позволять это делать!

Уполномоченный президент Джеймс Р. Гай
301-475-4200 доб. 71361
[email protected]

Комиссар Эрик Колвин
301-475-4200 доб. 71354
[email protected]

Комиссар Майкл Л. Хьюитт
301-475-4200 доб. 71355
[email protected]

Комиссар Джон Э.О’Коннор
301-475-4200 доб. 71353
[email protected]

Комиссар Тодд Б. Морган
301-475-4200 доб. 71357
[email protected]

Электронная почта всем уполномоченным — Электронная почта группы [email protected]

Почтовый адрес: Почтовый ящик 653, Леонардтаун, Мэриленд 20650
Физический адрес: Chesapeake Building на 41770 Baldridge Street в Леонардтауне, Мэриленд 20650

15 января 2018 г .:

Поправка

не обуздает продвижение порнографии Md.библиотека // Делегация Святой Марии пещеры под давлением, выпитая твердая купюра

Из 36 советов в округе Сент-Мэри наши избранные должностные лица непосредственно контролируют все, кроме одного: совета библиотеки. HB 136 — в своей «первоначальной форме» — стремился исправить эту оплошность и дал бы контроль тем, кто платит за библиотеку через своих избранных должностных лиц.

Почему же тогда библиотека была так яростно против этого и что они пытаются скрыть от вас?

Луи К.К. обвиняется 5 женщинами в сексуальных домогательствах

Тем не менее, в интервью The Times в сентябре на кинофестивале в Торонто, где был показан фильм «Я люблю тебя, папа», Луи С.К. отклонил рассказы о его предполагаемых сексуальных проступках как «слухи» и сказал, что идея о том, что сцены мастурбации, относящиеся к ним, никогда не приходила ему в голову. «Забавно, я об этом не подумал», — сказал он.

Извинения с тревожными последствиями

Однако наедине он, похоже, признал свое поведение.

В 2009 году, через шесть лет после их телефонного звонка, г-жа Шахнер получила сообщение Facebook от Луи С.К. с извинениями. «Последний раз, когда я разговаривал с вами, закончился отвратительно», — написал он в сообщении, которое было рассмотрено в The Times. «Это было плохое время в моей жизни, и мне очень жаль». Он добавил, что видел несколько комедий г-жи Шахнер и подумал, что она смешная. «Я помню, как подумал, каким отталкивающим человеком я был, отвечая так, как я», — написал он.

Г-жа Шахнер приняла его извинения и сказала, что простила его.Но первоначальное общение оставило ее глубоко подавленным, сказала она, и было одной из вещей, которые отговорили ее от продолжения комедии.

В 2015 году, за несколько месяцев до того, как ныне несуществующий веб-сайт Defamer распространил слухи о предполагаемых сексуальных проступках Луи С.К., г-жа Корри также получила электронное письмо от Луи С.К., которое было получено The Times, в котором говорилось, что он задолжал ей « очень-очень-очень-очень поздние извинения. » Когда он позвонил ей, он сказал, что сожалеет о том, что затолкал ее в ванную. Г-жа Корри ответила, что он никогда этого не делал, а вместо этого попросил мастурбировать перед ней.Отвечая дрожащим голосом, он признал это и сказал: «Я тогда неправильно понимал людей», — вспоминает она.

Звонок сбил ее с толку, сказала г-жа Корри: он не только неправильно запомнил этот инцидент, что заставило ее думать, что были и другие моменты проступка, но и намекнул, что она что-то сделала, чтобы вызвать его поведение. «Это несправедливо, что он поставил меня или кого-либо еще в такое положение», — сказала г-жа Корри.

«Не трогай детей, извращенец»: хеклеры срывают митинг Байдена, называя его «жутким», «Quid Pro Joe»

Группа хулиганов сорвала митинг кампании Джо Байдена в Нью-Гэмпшире, назвав его «извращенцем» ‘и пение’ Quid Pro Joe ‘.

Кандидат в президенты 2020 года крикнул в ответ: « Это не митинг Трампа », когда он пытался навести порядок на мероприятии в Милфорде в воскресенье вечером.

Затем один из хулиганов заявил, что он не сторонник Трампа, и закричал в ответ: «Не трогай детей, извращенец!»

Байден, казалось, не обращал внимания на это обвинение, прежде чем вступить в контакт с теми, кто скандировал «Quid Pro Joe», не желая допускать оскорблений о своих связях с Украиной.

Джо Байден перезвонил: «Это не митинг Трампа», поскольку он пытался навести порядок на мероприятии в Милфорде, штат Нью-Гэмпшир, в воскресенье вечером

«Я опубликовал свои налоговые декларации за 21 год, сколько есть твое? Что он скрывает? — крикнул Байден хеклеру.

Судя по всему, они ссылались на связи бывших вице-президентов с Восточной Европой, на что указывает телефонный звонок президента Дональда Трампа 25 июля президенту Украины Владимиру Зеленскому.

Обвинение Трампа в том, что Байден угрожал прекратить гарантии по кредитам, если Украина не заменит своего генерального прокурора в 2016 году, в настоящее время находится в центре продолжающегося скандала с импичментом.

Он также был вынужден рассматривать жалобы о нежелательных контактах с женщинами в прошлом.

Ранее в этом году он сказал: «Социальные нормы начали меняться. Они изменились. Границы защиты личного пространства сброшены, и я это понимаю. Я понял. Я слышу, что они говорят. Я буду гораздо внимательнее ».

Жестокая встреча Байдена в Нью-Гэмпшире произошла, когда он пытается обогнать Берни Сандерса и Пита Баттгига, которых он в настоящее время отстает в штате, согласно RealClearPolitics.

В субботу он, похоже, пытался обратиться к левоцентристам партии, заявив, что он рассмотрит возможность выдвижения бывшего президента Барака Обамы в Верховный суд США.

Джо Байден, ведущий кандидат от Демократической партии 2020 года, появился на предвыборном мероприятии в Вашингтоне, штат Айова, в субботу (слева). Когда его спросили, назначит ли он бывшего президента Барака Обаму (справа) в Верховный суд, Байден сказал: «Если он примет это, то да»

Участник спросил, назначит ли он Обаму членом высшего суда страны. на мероприятии в Вашингтоне, штат Айова.

В ответ Байден ответил: «Если он возьмет это, то да».

Если Обама будет назначен — и утвержден Сенатом — это сделает его вторым президентом, когда-либо заседавшим в качестве судьи в Верховном суде.

Первым и единственным, кто сделал это, является Уильям Ховард Тафт, который занимал пост президента с 1909 по 1913 год.

В 1921 году президент Уоррен Хардинг назначил Тафта 10-м председателем суда. Он ушел в отставку в феврале 1930 года из-за ухудшения здоровья и умер в следующем месяце.

Ранее Байден заявил, что у республиканцев не будет «никаких правовых оснований» для вызова его показаний в суде по делу об импичменте Трампа, уточняя высказывания, сделанные в пятницу, которые вызвали критику.

Трамп был привлечен к ответственности после телефонного звонка 25 июля президенту Украины Владимиру Зеленскому, в котором он попросил помощи в расследовании дела Байдена.

Если это произойдет, Обама станет вторым президентом, когда-либо работавшим в Верховном суде, наряду с Уильямом Ховардом Тафтом. На фото: Обама (справа) и Байден на сцене Национального съезда Демократической партии 2008 года в Денвере, Колорадо, август 2008 года

«Я хочу прояснить то, что я сказал вчера. За 40 лет публичной жизни я всегда соблюдал закон, а за восемь лет работы в качестве вице-президента мой офис — в отличие от Дональда Трампа и Майка Пенса — сотрудничал с законными надзорными запросами Конгресса », — сказал Байден в Twitter.

«Но я просто не собираюсь делать вид, что есть какие-либо правовые основания для вызова республиканцев в суд за мои показания в процессе импичмента», — добавил Байден.

Бывший вице-президент написал в Твиттере, что повестки в суд должны «идти к свидетелям с показаниями, чтобы предложить свергнуть Трампом правительство Украины — они должны идти в Белый дом».

Трамп и его товарищи-республиканцы хотят вызвать Байдена и его сына Хантера в качестве свидетелей во время судебного разбирательства по делу о предполагаемой коррупции в Украине.

Но, выступая перед редакцией The Des Moines Register, Байден, нынешний кандидат от Демократической партии 2020 года, сказал, что выполнение повестки в суд отвлечет от собственных действий президента.